ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE FOLKLORE JOS MARA ARGUEDAS

PROGRAMA ACADEMICO DE EDUCACION ARTISTICA (PAEA) DANZA (A) II

MONOGRAFIA:

DESCRIPCION DEL HECHO

FOLCLORICO:
FIESTA DEL AGUA EN LARAOS
O LIMPIA ACEQUIA
Presentada por:
ARTIEDA VALVERDE, Edgardo Andr
Para la asignatura de:
FOLKLOROLOGA
Docente:
Mg. ARTURO NERY

Lima, Diciembre 2015

La preservacin de las costumbres y tradiciones hacen de Yauyos un lugar mgico y

mejor, y no solo por esto es que los yauyinos se sienten orgullosos del lugar que habitan y
de ellos mismos, sino tambin porque cuentan con una reserva paisajstica tan hermosa por
sus puquiales, lagunas y montes que hacen del paisaje una obra de arte. Tambin tienen el
sistema de andenera que dejaron como testimonio los Incas de haber pasado y dominado
a los Yauyos en la poca precolombina, estos andenes an se mantienen en el tiempo y
continan produciendo como si estos hubieran sido construido hace tan solo unos aos.
Por otra parte, no es solo la arquitectura, la cermica, la textilera y tantas cosas ms
hermosas que tiene la provincia de Yauyos en particular. Hay un distrito que destaca por
tener una fiesta que resalta de las dems por ser el nico que la posee. Laraos y su
festividad tradicional de la Limpia Acequia o Sequia Ahspi como ellos le llaman, es un
conjunto de trabajo de campo, fiesta, msica, comida, bebida y algaraba entre todos los
comuneros del pueblo de Laraos.
Orgullosos ellos porque saben lo que tienen y significa para ellos esta festividad.
Parten desde muy temprano desde las afueras de la ciudad para dirigirse a las tomas de
agua para bendecirlas como la tradicin manda, se disponen a limpiar las champas de las
acequias que solo se trabajan en esa jornada, pues como es sabido, no se vuelve a realizar
ms que en esa temporada del ao.
Comn es ver que en la faena los campesinos jubilosos comparten comida y bebida
entre ellos y agradecen con esta tambin a sus cerros tutelares, a la pacha y al yacu.
Todo este agradecimiento desemboca en bailes a ritmo de flautilla y del tradicional huauco
que toca la danza de la Limpia Acequia que se transporta del campo a la plaza de la ciudad.
As la festividad concluye, celebrando con bebidas y abundante comida, en casa de
los pongos hasta altas horas de la noche. Como todas las festividades, se espera hasta el
ao siguiente con mucha algaraba.

INDICE

INTRODUCCION

CAPITULO I GENERALIDADES

1.1 OBJETIVOS
1.2 METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION
1.3 ANTECEDENTES

CAPITULO II - SOBRE LARAOS

2.1 UBICACION GEOGRAFICA

2.2 COMO LLEGAR?
2.3 PRINCIPALES ARACTIVOS TURISTICOS

2.4 HISTORIA
2.5 FESTIVIDADES

2.6 DANZAS
CAPITULO III - LA FIESTA DEL AGUA

10

3.1 VELADO DE CRUCES

3.2 WALLKIS
3.3 INICIO EN TOMA GRANDE Y LARAOPUQIO

11

3.4 SEQUIA-ASHPI
3.5 LAUMA

12

3.6 SUELTA AGUA O YACU-SUYAY

13

CONCLUSIONES

15

BIBLIOGRAFIA

16

INTRODUCCION
l presente trabajo de investigacin est dedicado a la descripcin de la Fiesta
del Agua, especficamente del distrito de Laraos en Yauyos, donde se le conoce
como Limpia Acequia o Sequia Ashpi. Esta festividad est dedicada
completamente a trabajo de la limpieza de canales que recorrer el agua para

llegar al pozo principal y para esto debe limpiarse estos canales debido a los residuos que
deja el paso del tiempo durante un ao.
Esta festividad dura desde el 14 hasta el 17 de mayo de cada ao, en el primer da, se
renen todos los comuneros en casa de uno de los principales para dar apertura a la
festividad. En este da hacen tambin el velado y adorno de las cruces de Toma Grande,
Laraopuquio y Lauma, que partirn desde la salida de Huishquilanra hacia las tomas
mencionadas el da siguiente. Aqu, en casa de los funcionarios se pide un incentivo
econmico a los ms pudientes del pueblo y responsabilidad con la preservacin de la
festividad.
Al da siguiente parten como se mencion, a Toma Grande y Laraopuquio, en donde
se improvisa un altar y se procede a agradecer. Luego de esto se inicia el primer da de
faena, donde los solteros juegan y los pongos supervisan que la faena vaya como la
tradicin manda. A medioda, descansan para almorzar y luego continuar con la jornada. En
este da tambin se preparan los Wallkis.
En el tercer da, parten rumbo a Lauma con la misma intencin del da anterior.
Proceden a trabajar y a medio da a descansar. En estos descansos aprovechan para bailar
al ritmo de las flautillas y el huauco, que procede a tocar la meloda tradicional de la danza
de la Limpia Acequia.
Al cuarto y ltimo da, parten todos rumbo a las tomas para soltar el agua. Aqu se
realiza la carrera de las callapas pues los comuneros parten a cada toma a ritmo de
maratn. En Yunca-Lara hay una cascada, cuando el agua parte de esta y retoma su rumbo
por el canal el pongo parte presuroso en una carrera con el agua para llegar primero. Si el
pongo gana, hay augurio de buenas cosechas, si el agua gana, es augurio de mala
produccin o de muerte.
La festividad concluye con la llegada del agua al puquial principal de la ciudad. As, los
larahuinos festejan hasta altas horas de la noche en la plaza de Laraos y en casa de algn
principal, donde esperan jubilosos para continuar su tradicin el ao que viene.

Es importante revalorar estas costumbres y tradiciones, pues como podemos

observar, dan a conocer la verdadera identidad de los comuneros, en este caso, los
larahuinos, que viven orgullosos de todo lo que tienen y su fiesta. Y como no estarlo, con
esos manantiales y puquiales maravillosos que la naturaleza les ha ofrecido.

CAPITULO I - GENERALIDADES
1.1 OBJETIVOS:
El siguiente trabajo de investigacin busca revalorar las costumbres y tradiciones
ancestrales del pueblo de Laraos. Los objetivos que este trabajo implica son los siguientes:
Describir el hecho folclrico de la Limpia Acequia o Sequia Ashpi, del distrito de
Laraos, provincia de Yauyos, regin Lima, con el fin de conocer y formar parte de
esta fiesta tradicional.
Dar a conocer su ubicacin, rutas de acceso y fechas en la que se realiza la
festividad, a fin de que el pblico en general pueda asistir a esta.

1.2 METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

Para la siguiente investigacin hemos recurrido a consultar libros de la Biblioteca
Nacional del Per y de la biblioteca de la Escuela Nacional de Folklore Jos Mara
Arguedas, encontrando como referentes a Brigido Varillas, con su libro Apuntes para el
Folklore de Yauyos publicado en 1965, otro referente al cual hemos consultado para temas
especficamente de la zona de Laraos, es el libro Los Yauyos: Historia olvidada, cruces y
muerte de Aroldo Egoavil, el cual a partir de la pgina 211 nos describe ubicacin
geografa, lugares tursticos y mucho ms sobre este distrito.
As tambin nos hemos apoyado en los documentales de Costumbres y Reportaje al
Per de Sonaly tuesta y Sonaly Tuesta y Manolo Del Castillo respectivamente, en los cuales
5

hablan sobre la fiesta del agua y de la reserva paisajstica Nor-Yauyos Cochas

respectivamente, ilustrndonos sobre las costumbres y la belleza de Yauyos, lugar que no
debe pasar desapercibido para visitar.
Se ha consultado tambin en internet, y se ha obtenido respuesta de los portales
Laraos.com (Pgina oficial del distrito), Pariacaca.com, Mincetur.gob.pe, el usuario de
YouTube Pumas Laraos y algunas otras ms que han aportado de manera pequea y
tambin enorme a esta investigacin, ya que hablan no solo sobre Yauyos y Laraos, sino
tambin de otras festividades como los Carnavales, Seor de la Asencin de Cachuy y por
supuesto, la Limpia Acequia.
La dificultad en su mayora es bibliogrfica, son muy escasos los libros que hablen
propia y especficamente de la Limpia Acequia. Pero se ha sabido subsanar esta dificultad
tomando las consultas de algunos apuntes de investigadores, portales y blog en internet y
los diversos documentales que hay en los archivos de TV Per y YouTube.

1.3 ANTECEDENTES
Otros trabajos de investigacin, aparte del cual hemos recurrido como es el de Brigido
Varillas y su libro Apuntes para el folklore de Yauyos, encontramos algunas recopilaciones
de investigadores como los de Freddy Salcedo en su separata de la Fiesta del Agua en
Laraos, en la cual habla sobre el proceso de la Limpia Acequia y la representa en su puesta
en escena con el mismo nombre. Asimismo, tambin tenemos el documental de Sonaly
Tuesta en su programa Costumbres, explicando todo el proceso de la festividad con su
toque personal; este documental se puede encontrar en los archivos de TV Per.
Asimismo tambin hay varios blog y portales en internet dedicados a difundir esta
costumbre. Estos portales son redactados por personas visitantes o por lo comuneros
larahuinos.

CAPITULO II - LARAOS
2.1 UBICACIN GEOGRAFICA
El Distrito de Laraos es uno de los 33 distritos de la Provincia de Yauyos en
el Departamento de Lima, bajo la administracin del Gobierno Regional de Lima-Provincias,
en el Per. Limita por el norte con Alis; por el este con la provincia de Huancayo; por el sur
con Huantn y; por el oeste con los distritos de Carania y Miraflores. Laraos est situado en
la zona norte de la provincia de Yauyos, a una altitud de 3 310 msnm, latitud 12 20' 33,
longitud 75 47' 03. Se encuentra en la regin Quechua y tiene una superficie territorial de
403,73km2.1

Divisin administrativa
La comunidad campesina de Laraos fue reconocida el 2 de septiembre de 1938. Sus
anexos son San Juan de Langaico y Lanca.
Centros poblados
1 Fuente: Inei.pe
7

Llapay, Tintn
Barrios
El pueblo est dividido es diez barrios:
Callhuapampa, Aaya, Larpa, Callampa, Sniqui, Saca, Cancayllu, Achallanca,
Warcaa, Caracara y Chunchillo.2

2.2 COMO LLEGAR?

Para llegar a Laraos deben recorrerse 300 km aproximadamente partiendo de Lima.
Por la Panamericana Sur, una autopista en perfectas condiciones hasta el km 131 llegando
a Cerro Azul. Ya llegando a San Vicente de Caete en el km 143, se inicia la carretera
asfaltada de 40 km hasta llegar a Lunahuana. Rio arriba por una carretera asfaltada
recientemente pasamos el desvo hacia Yauyos en el km 266 y 1 kilmetro antes del anexo
de Llapay (km. 292), nos dirigimos 9 km hacia la derecha subiendo por carretera asfaltada
angosta hasta llegar a la capital del distrito, Laraos.
Ubicado a 3,500 msnm, sobre lo que podramos llamar una represa natural.
Para llegar hasta all tomamos un desvo asfaltado que sube zigzagueando por
la montaa. A medida que avanzbamos fuimos divisando los andenes que
cubren el cerro casi en su totalidad. (Cachay, 2014, s.p.)

2.3 PRINCIPALES ATRACTIVOS TURISTICOS

En Laraos destacan mucho sus cristalinos y hermosos puquiales por su enorme
tamao y el imponente paisaje que muestran junto a los cerros, y estos a su vez, las ruinas
que son vestigio de la cultura inca y del pueblo de los Yauyos en la poca pre-colombina.
Estos son algunos nombres recogidos del portal Laraos.com y del documental Reserva
Paisajstica Nor Yauyos-Cochas de Manolo del Castillo3:
Shinchimarca
Yuncalara
Chajse
Cochapampa
2 Fuente: Laraos.com
3 Buscar en YouTube: Reportaje al Per: Reserva Paisajstica Nor-Yauyos
Cochas
8

 Pumacocha
Andeneras de Laraos
Quebrada de Yuncalara
Can Shutjo (Manifestaciones Coloniales)
Zona de Chipujro

2.4 HISTORIA
El distrito de Laraos, es uno de los ms antiguos de la provincia de Yauyos (Egoavil,
2012, p.211), y su historia es amplia y emerge desde la poca preincaica. Su pueblo
antecesor es Sinchimarka, cuna de hombres forjadores, pero a la vez valientes y belicosos,
como todas las tribus que conformaban los Yauyos, quienes fueron tenaz resistencia antes
de ser conquistados por el inca Pachactec. Los pueblos preincas de Laraos son:
Wanllapata, Wajramarka, Wayaumarca y Callawarqui. Sinchimarka es una ciudadela inca.
En 1586, siendo virrey don Fernando de Torres de Portugal, el primer corregidor de
Yauyos, don Diego Dvila Briceo, hizo la demarcacin territorial y form cuatro parroquias
o curatos con ms de cuatro pueblos cada uno, encomendados a la orden de los
Dominicos. Estos fueron: Santo Domingo de Yauyos, Santo Domingo de Laraos, San
Cristbal de Huec y Santa Mara de Pampas (Laraos.com, 2014, s.p.).
Es decir que con la conquista espaola, los nativos de Sinchimarka fueron obligados a
trasladarse a la actual ubicacin del distrito. As ste adquiere la denominacin de Santo
Domingo de Cocha Laraos, siendo uno de los pueblos ms importantes y que contribuyeron
en el proceso de cristianizacin de los habitantes de Yauyos.
Su nombre proviene de un derivado de la palabra Jaqi o Jaqaru Laraupugio. Larau
significa pedregn (Egoavil, 2012, p.211), pugio es puquial, y ambos significan puquial en
pedregn. Con la transculturizacin andina se transforma en Laraus (plural), que quiere
decir pedregones; y con la castellanizacin se pronuncia Laraos.

2.5 FESTIVIDADES
Laraos destaca por su variedad de celebraciones, siendo la ms importante la Limpia
Acequia. El portal Laraos.com nos facilita el siguiente calendario.

Febrero
9

1. Carnavales

Mayo:
1. 15 Fiesta del Agua o Limpia-Acequia (Sequa-Asphi)
2. Seor de la Asencin de Cachuy

Junio
1. 3.er Domingo: Da del Padre

Agosto:
1. 4: Homenaje a Santo Domingo de Laraos, Patrn del pueblo.
2. 30: Santa Rosa de Lima.

Diciembre
1. 25: Navidad del Nio Jess

2.6 DANZAS
Las danzas son el complemento ideal de las festividades, como hemos visto lneas
arriba, las festividades ms importantes para los larahuinos han sido consideradas primero
en cada mes. Es en estas festividades donde se muestran estas manifestaciones artsticas,
siendo cronolgicamente ordenadas as: Danza de la Limpia Acequia, Quia, Matachines,
Palla Larahuina, Negeria, Pastoras (Baile de las Azucenas), Huachua (Egoavil, 2012, p.
213)

CAPITULO III - LA FIESTA DEL AGUA

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La Fiesta del Agua en Laraos o Limpia Acequia es una festividad tradicional del pueblo
de Laraos que dura 4 das, desde el 14 hasta el 17 de mayo de cada ao. En esta
festividad, oda la comunidad se junta y es una obligacin para ellos cumplirla y preservarla,
pues es la memoria de sus antepasados que queda como vestigio para ellos.
Como todo hecho folclrico, la Fiesta del Agua cumple con un proceso, este proceso
es el siguiente:

3.1 VELADO DE CRUCES

Se agradece a los nuevos funcionarios y se procede al adorno de las cruces de Toma
Grande (Principal), Laraopuquio y Lauma. Brindando y escuchando la meloda de la flautilla,
despus de esto proceden a entregarles las frutas a los funcionarios para que estos le
coloquen a la cruz. Una vez concluido el adorno de las cruces, los funcionarios piden el
cario de los comuneros, que puede ser comida o bebida, para luego iniciar con la faena o
sequia ashpi.

Inicio de la Limpia Acequia o Sequia Ashpi

3.2 WALLKIS
Estos Wallkis son adornos de frutas, verduras, tubrculos, panes, entre otros
elementos que se colocan en los sombreros de los comuneros, tal y como dice Brigido
Varillas en su libro Apuntes para el folklore de Yauyos (1965):
En la maana de la limpia acequia, lo hermanos, cuados, primos y otros
parientes, visitan la casa de los Principales; en comunin familiar, con
invitaciones de huajaycholo, pisco, vino y chamizcool4, agasajan a los cargos de
la acequia; todos contentos chacchan, fuman y beben por el da de su acequia
por sus manantiales, por sus chacras, por su agua; consecuentes a la
costumbre que es ley del pueblo, adornan con flores el sombrero de los
principales; amarran en sus pechos, hualquis colmado con variedad de frutas,
tradas desde la costa. (p.133)
Esta costumbre an se mantiene en la actualidad, los Wallkis son preparados con
mucho cuidado ya que son una especie de provisiones para el primer da de trabajo
comunal. En el camino y conforme va avanzando la faena, los comuneros pueden comer el
contenido de los wallkis si sienten algo de hambre durante los trabajos.

4 El chamiscol o chamizcool es un trago hecho a base de Ron y hierbas de la

zona, las cuales le dan un sabor ms deleitante.
11

3.3 INICIO EN TOMA GRANDE Y LARAOPUQIO

Los comuneros y los pongos parten luego de la orden de estos con las cruces de
Toma Grande y Laraopuquio. A las 8 de la maana del 15 de mayo, parten de la ciudad
hacia Huishquilanra5, donde se renen todos los comuneros y luego toman un sendero
cuesta arriba hacia el santuario de dichos lugares. Brigido Varillas (1965) escribe lo
siguiente:
Congregada la comunidad en toma grande, con asesoramiento de los cargos
designan a dos mayores para levantar la cruz sobre na pea construida junto a
la toma de agua; otros dos y una comisin de seis a ocho acompaantes, son
nombrados para llevar las otras cruces hasta el manantial de Larao-pugio
(p.135)
Una vez terminada esta accin, se improvisa una mesada en donde se comparte
comida y bebida con los comuneros, la pachamama y el agua, se llama asistencia a los
comuneros ya que estos consideran que es una tradicin que no se debe perder, por lo cual
es obligatoria. Asimismo, concluyen tomando agua del manantial de Laraopuquio que es
trada en botellas y cantinfloras.

3.4 SEQUIA-ASHPI
Una vez que termin la ceremonia, se procede a limpiar el canal, esta faena la
realizan hombres y mujeres. Luego regresan por el sendero que acompaa al canal y en
medio del camino, se disponen a realizar la danza de la Limpia Acequia. As, bailando con la
meloda de las flautillas y el huauco6, continan descendiendo por el sendero y siguen
realizando la limpia. Asimismo, una vez terminado el tramo, continan descendiendo
bailando y cantando las melodas tocadas por las flautillas y danzando la limpia acequia,
esta faena la describe Brigido Varillas (1965) de la siguiente manera:
El dirigente de cada ticra, con el bastn simblico a la diestra, seala la tarea
que corresponde a cada comunero; todos trabajan: ahondan la acequia,
limpiando los barrosos sedimentos que se acumulan durante el ao; renuevan y
fijan las piedras movedizas de los muros de contencin; rozan, cortan las
hierbas y ramas desarrolladas en el borde de la acequia. (p.136)
5 Huishquilanra es la salida del pueblo de Laraos.
6 El Huauco es un instrumento tradicional muy parecido a las roncadoras
ancashinas. Con este instrumento se toca la danza de la Limpia Acequia, los
Danzas de Huantan, Huachuas y Quia Quia.
12

Conforme avanza la faena, los jvenes solteros se ponen a jugar lanzndose

desmonte de la acequia o las frutas de sus wallkis, inclusive el barro a fin de distraerse.
Las jvenes solteras sueltan sus yaraves y los jvenes responden con vitales y fuertes
guapeos caractersticos de ellos. Una vez llegada la media tarde de la faena, se dirigen
hacia Tahua-llajshi para descansar y tomar sus alimentos y unas bebidas; en ese
momento el huauco empieza a tocar la meloda de la limpia acequia y algunos aprovechan
para bailar.
Esta faena continua su ciclo, agilizando el trabajo en las faldas del cerro Yuncalara
hasta la esquina de Allpahispina, en donde los solteros empiezan a cantar los jaravies y
guapear con ms energa y alegra, hasta que empieza a anochecer o cuando empieza a
granizar deben haber retornado a Huishquilanra. La campana suena a la hora indicada y los
comuneros retornan bailando y cantando alegres y jubilosos a la plaza Chucachaca por el
primer da de la faena, celebrando hasta altas horas de la noche.

3.5 LAUMA
Lauma es una manantial situado hacia el lado oeste del pueblo; hacia el valle
de Llapay, por donde corre el rio Caete y por donde se oculta el sol; hacia una
quebrada de clima templado, con plantas de maz y rboles frutales. El
manantial se encuentra en una quebrada de fresca sombra, bordeado de
ramudas laumas y variedad de arbustos de endebles tallos como el marco y el
calzn del diablo. Sus aguas frescas, brotan en el subsuelo de una ladera, en
cuya falda crecen laumas y una variedad de paja llamada picuy (Varillas, 1956,
p.138)
Al igual que en Toma Grande y Laraopuquio, en Lauma se realiza el mismo proceso
de la Limpia Acequia. Como en el primer da, hombres y mujeres trabajan removiendo la
tierra y la champa de la acequia, cantando y guapeando con energa y alegra, de esta
manera llegan hasta el puquial de Lauma en donde se realiza el almuerzo.
En el portal del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (2015) encontramos lo
siguiente:
El da 16, desde la plaza de Laraos se dirigen al lugar nombrado "Lauma" los
organizadores y sus ayudantes velan las cruces. Se prepara la mesa del pago al
agua y a la madre tierra chacchando la coca, fumando y bebiendo pisco y
anisado estos son repartidos por los funcionarios de la fiesta. Terminado el culto
las autoridades se brinda la exquisita "Pachamanca" a toda la comunidad
reunida por toda la carretera hasta llegar a la plaza principal. (Mincetur, 2015,
s.p.)
13

Los familiares de las autoridades pertinentes tienden los manteles y empiezan a

mostrar las viandas y bebidas para los concurrentes, que varan desde pachamancas,
habas, ocas, carne de gallina, gaseosas, vino, te, chamiscol y otros, que en casi todos los
casos, no son solo larahuinos, sino tambin gente que viene desde provincia y tambin del
extranjero.
Cayendo la tarde los comuneros vuelven al pueblo, en donde bailan la danza de la
limpia acequia al sonido del huauco, recordando la faena realizada durante el da.

3.6 SUELTA AGUA O YACU-SUYAY

Luego de realizada la limpia, los pongos y los comuneros regresan a Toma Grande
con sus Callapas desde la maana. Estas callapas son orquetas o ramas en forma de
tridente adornadas con flores. Los comuneros y los pongos parten desde Huishquilanra
hasta Toma Grande. Varillas (1965) lo expone de la siguiente manera:
En Huishquilanra, salida de Laraos hacia la toma principal, bien pronto, aparecen
ante la expectacin general tres hombres llamados huaptur, vestidos con atuendos
especiales. () Caminan en fila de tres; el hombre del centro lleva una bandera blanca; los
que van a los costados, portan sobre el hombro callapas de lloque que sirven para balsear
el agua turbia, en su recorrido por la gigantesca acequia (p.139)
Estos huaptur o chiples como tambin se les llama, van recorriendo los senderos de
los cerros larahuinos con bastante velocidad. Llegando a la toma encuentran el turu-rumi,
que es una piedra en forma de toro en la cual los pongos piden por buenos augurios. Luego
de esto continan hacia la toma. Una vez que han llegado, ubican las callapas y la bandera
blanca en la champa de la toma, hacen una pequea ceremonia en la cual vierten licor
chicha sobre la acequia y el agua estancada y proceden a destapar la toma como se
expone en la siguiente cita:
El squito es comandado por los tres Chiples, tambin llamados Huaptores, y
se dirige a son de maratn a Toma Grande. Nosotros seguimos los pasos de los
bravos, pese a las fatigas. En la curva de Cusama descansan. Luego prosiguen
hasta la boca de la acequia. Ah todos tenemos que chacchar coquita y tomar
bastante caa para aguantar en el trayecto. Son las 10 de la maana.
Los pongos se fueron hasta Larao Puquio, donde realizan otra ofrenda a los
Apus del puquial, pidindoles parabienes. Despus regresan a Toma Grande.
Entonces los ayudantes tapan el agua del ro para que corra por el canal
grande, y emprenden marcha hacia el pueblo, botando con sus callapas las
balsas y desmontes. El Juez de agua corre por el costado de la acequia
haciendo flamear la bandera del Tahuantinsuyo, mientras los Principales
14

avanzan con sus callapas empujando una fruta segn se acerca el agua.
(Espinoza, 2014, s.p.)
Una vez abierta la toma, llegando el agua a la cascada de Yunca-lara se procede a la
carrera de las callapas. Brigido Varillas (1965) lo expone de la siguiente manera:
All en Yunca-Lara, se levanta una majestuosa cascada, aproximadamente de
cien metros de altura. Antes de llegar a la misma cascada, el agua se demora
quince minutos, debido a los pozos naturales que existen en el empinado
peasco; por costumbre ancestral, en este tiempo perentorio, tanto el
abanderado como los Principales deben llegar a la quebrada, antes que el agua
se precipite en la cascada. Si el agua gana, augurio de maa cosecha o muerte
de uno de los cargos (p.141)
Al concluir esta corrida de los chiples se desva el agua hacia Cochapampa por el
momento. En ese ramal se les espera a ellos y a los comuneros con abundante comida,
bebidas y postres. Una vez acabado el agasajo, tapan el desvo y el agua continua por la
acequia principal, llegando a Chucachaca.
Cumplida toda esta faena, los comuneros jubilosos celebran al sonido de las flautillas
y el huauco, cantando y danzando la limpia acequia. Esta celebracin se extiende hasta
altas horas de la noche en la plaza o en casa de alguno de los funcionarios. De esta
manera, concluye la fiesta de la Limpia Acequia.

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CONCLUSIONES
La Fiesta del Agua es una festividad tradicional del pueblo de Laraos. Esta es vestigio
de los pueblos pre-colombinos que habitaron la zona de los Yauyos y es obligacin no
solo de los pobladores, sino de todos, cuidarle y preservarla.
As como en Laraos, en diversos lugares de nuestro Per se practica esta tradicin, es
nuestra obligacin como investigadores difundir la mayor cantidad de estas
manifestaciones.

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 La Limpia Acequia es una de las costumbres sobrevivientes a la occidentalizacin.

Debemos velar para que no se pierda y otras costumbres similares a esta tampoco
sufran la misma condicin.

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BIBLIOOGRAFIA
VARILLAS GALLARDO, Brigido Apuntes para el folkore de Yauyos, 1965, Independiente,
Lima, 212p.
EGOAVIL TRIGO, Aroldo Los Yauyos: Historia olvidada, cruces y muerte 2012,
Independiente, Huancayo, 250p.

LINKOGRAFIA
CACHAY SALCEDO, Jorge David Reserva Paisajstica Nor Yauyos, Laraos
http://elperuenmiauto.blogspot.pe/2014/05/reserva-paisajistica-yauyos-laraos.html, 2014.
MINISTERIO DE COMERCIO EXTERIOR Y TURISMO (MINCETUR) Limpia Acequia de
Laraos http://www.mincetur.gob.pe/TURISMO/OTROS/inventario%20turistico/Ficha.asp?
cod_Ficha=6554, 2015
ESPINOZA CHAVEZ, Richard Fiesta del Agua http://www.pariacaca.com/index.php?
option=com_content&view=article&id=61:laraos-la-fiesta-del-agua&catid=110:informes&Itemid=214, 2014

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