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Érase Una Vez... Los Cuentos de Hadas en La Psicologia Infantil PDF
Érase Una Vez... Los Cuentos de Hadas en La Psicologia Infantil PDF
Pg.
ndice..................................................................................................................1
1. Introduccin.................................................................................................2
5. Trabajo de campo
5.1. Anlisis de cuentos..........................................................................................48
5.2. Encuestas.........................................................................................................68
5.3. Entrevista a la cuenta-cuentos Elisabeth Ulibarri............................................78
6. Conclusiones...............................................................................................80
7. Bibliografa.................................................................................................83
* Apndices:
Apndice A. Grandes Maestros....................................................................................86
Apndice B. Otras versiones importantes....................................................................91
Apndice C. Citas clebres de los cuentos de hadas....................................................92
Apndice D. La intacta vigencia del cuento.................................................................93
Apndice E. CD con encuestas realizadas y resultados obtenidos...............................94
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rase una vez...
Los cuentos de hadas y la psicologa infantil
1. INTRODUCCIN
Con este trabajo entramos en el mundo mgico con el que todos nos hemos
identificado alguna vez. Un mundo del que hace mucho tiempo dejamos de pertenecer.
Por otra parte entend la estructura semejante que tienen los cuentos con mitos y
pelculas, basndome en los estudios de Propp o Campbell entre otros.
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Pero lo que ms me sorprendi fue descubrir el lenguaje simblico que esconden y
que no reconocemos por su apariencia sencilla e infantil. Muchos aspectos afectan al
inconsciente (hay opiniones que afirman lo contrario), actuando en la mente del nio
para explicarle aspectos de la vida o tratando problemas infantiles de una manera
sugerente, a diferencia de otros gneros literarios. Para ello, tuve que informarme sobre
los componentes de la mente humana segn Freud, las diferentes etapas infantiles y los
gneros literarios en contraposicin a los cuentos. Con todo llegu a la conclusin de
que los temas de dichos cuentos no son algo que se pueda entender racionalmente, por
muchos anlisis que se hagan y de que, jams sabremos si los autores pensaron, al
escribirlos, en tantos efectos conectados a la mente infantil.
Con este trabajo he aprendido que los cuentos, aunque no nos lo parezca, son muy
importantes e incluso me atrevo a decir que necesarios en la infancia, de manera que,
como de algn modo nunca los hemos olvidado, pueden marcar tambin la vida adulta.
Leer algo al nio o motivarle para que lo haga slo, es esencial en la educacin. Como
los cuentos son tan importantes y teraputicos, creo que en un futuro tendrn ms
protagonismo en la tarea de aprendizaje, es decir, ocuparn un lugar ms importante en
la escuela o casa, como lo han hecho siempre en la mente del nio.
Como conclusin, decir que el tema es muy interesante y ameno ya que se puede
trabajar sobre muchos aspectos y porque forma parte de la psicologa y educacin
infantil, significado vital en nuestras vidas. He podido comprobar que mi primer
contacto con los cuentos lo he tenido a los diecisiete aos puesto que hasta este
momento solamente los conoca por la TV o algunos libritos de cuentos adaptados del
momento. Me hubiera gustado poder conocer ms cuentos de pequea y recordar que
sensacin me producan.
Con todo esto, me quedo con la afortunada experiencia de haber hecho un trabajo que
me ha gustado y que cada da me hacia descubrir nuevas cosas, motivndome para
seguir adelante. No deja de ser un trabajo laborioso, como todos, pero con el que he
podido aprender infinidad de cosas e identificarme.
Espero que disfrutis leyendo este trabajo, pese a la calidad de lo aqu escrito, de la
misma manera que he disfrutado yo al realizarlo.
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2. EL MUNDO DE
LOS CUENTOS DE HADAS
rase una vez
Slo la lectura o mencin de esta frase es capaz de evocar en casi todos nosotros un
caudal de sensaciones y recuerdos capaces de trasladarnos a ese maravilloso mundo de
los cuentos de hadas.
Pero, son los cuentos algo ms que inocentes fantasas destinadas a entretener a los
nios?, Es posible que puedan aportar mensajes valiosos? La respuesta es s: No slo
sirven para poder dormir ya que, detrs de su envoltura infantil y mgica se esconden
potentes claves del desarrollo; es un espejo mgico en el que se nos invita a entrar para
reconocernos.
Para muchos, el mundo de los cuentos qued en la infancia, en la que convivan sin
conflictos el mundo real con un universo de fantasa. Pero de repente, crecimos y nos
dijeron que todo eso no exista, que era cosa de niosy ya no lo ramos y no lo
volveramos a ser jams.
En los cuentos se intenta preservar los espacios originarios, ya que, quien pierde los
espacios originales, pierde la identidad
Marc Aug
Un cuento de hadas es, ante todo, una obra de arte dirigida a nios
que deleita e instruye al mismo tiempo. Como en todas las grandes artes,
cada significado profundo ser distinto para cada persona e incluso para
la misma en diferentes momentos de su vida.
Formalmente, el cuento de hadas es una breve narracin en prosa de
sucesos ficticios que forma parte del folclore de una comunidad. Es por
esto que, actualmente, la palabra tambin designa embuste o pretexto.
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- Tiempo y lugar ambientados en el pas de nunca jams, irreales, remotos y
llenos de maravillas. Pocas veces presentan referencias de las religiones,
culturas, lugares o sucesos reales,
- Predominio de la narracin por encima del
discurso,
- Lenguaje sencillo y popular, de fcil comprensin
infantil. Es impersonal (suele narrar en tercera
persona), subjetivo (narra a travs de los ojos del
nio) y esconde el mismo lenguaje de los sueos: el
de los smbolos, dirigido al inconsciente,
- Brevedad: El conflicto es intenso pero poco
extenso. Los detalles, excepto los ms importantes,
quedan suprimidos,
- Fantasa e imaginacin, combinada con la verosimilitud de sentimientos,
- Indiferencia respecto a las manifestaciones mgicas: los fenmenos
sobrenaturales son aplicados a la vida cuotidiana,
- Final feliz. La moraleja puede ser explicita (Perrault) o implcita (Grimm),
conteniendo siempre mensajes con soluciones, aunque no pertenezca al gnero
didctico.
Por otro lado, Tolkien (fillogo y escritor) afirma que los aspectos caractersticos de
todo cuento de hadas son: fantasa, huida de un enorme peligro, superacin de un
profundo desespero y alivio, adems de la realizacin de deseos y el final feliz.
El mejor momento para introducir los cuentos es entre los cinco y los diez aos. La
siguiente fase comprende la transicin de los preadolescentes hacia otro tipo de historias
ms complejas, como la ciencia ficcin o los relatos juveniles.
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Los cuentos de hadas han travesado fronteras polticas, lingsticas y geogrficas para
llegar hasta nosotros. En tiempos histricos, donde no existan medios de comunicacin
de masas, consiguieron divulgarse historias enteras; en cambio, es difcil encontrar un
vocablo que haya conseguido extenderse a tantas lenguas diferentes como culturas.
Dichos cuentos han personificado la experiencia acumulada por una sociedad: tal
como los hombres deseaban recordar la sabidura pasada y transmitirla a futuras
generaciones a travs de la tradicin oral, expresando sentimientos humanos
universales.
El precedente ms antiguo del cuento lo constituyen los relatos breves en prosa que,
en el milenio IV a.C., nos llegaron de los egipcios; a ellos hay que aadir las
recopilaciones indias (como el Pachatantra snscrito), hebreas, griegas y rabes.
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En esta poca los cuentos trataban sobre prncipes y princesas, combates, aventuras,
justicia y amor, donde las hadas tenan un papel secundario. Las lecciones morales y los
finales felices fueron ms comunes. Se perdi la sencillez para refinarse, pasando de
pura narracin de accin a adquirir un valor descriptivo, recibiendo una caracterizacin
contempornea (por ejemplo, en La bella durmiente de Perrault, las personas que se
despiertan despus del encantamiento ven sus ropas pasadas de moda).
2.3. CARACTERSTICAS
2.3.1. Ttulo
Esencial en cada historia, en la mayora de cuentos ha sido cambiado poniendo nfasis
en el contenido fantstico de la historia respecto a su significado psicolgico. Muchas
veces anticipan el oficio del protagonista: msico, hilador, pescador, sastre, etc.
2.3.2. Ilustraciones
Aunque sean buenas por si mismas, las ilustraciones no favorecen a los cuentos
Tolkien
La mayora de nios prefieren los cuentos ilustrados, pero muchas veces seria mejor
leerlos sin dibujos ya que el dibujante es el que da la imagen de la escena y no el nio
segn su imaginacin y experiencia propias: dicha imagen le proporcionar
indiferencia, miedo...sin hacer la historia suya.
2.3.3. La Moraleja
Es una enseanza, mensaje o leccin que el autor quiere transmitir para instruir,
informar o mejorar a su pblico. La encontramos en forma de conclusin en algunas
obras, generalmente didcticas y dirigidas a nios, como en las fbulas y cuentos de
Perrault. Actualmente ha pasado de moda y slo se emplean con objetivos irnicos.
Pueden ser implcitas (el oyente la determinar por s mismo, como ocurre en los
cuentos de hadas) o puede ser encerrada en una mxima como en la fbula de Esopo
La Tortuga y la Liebre, que concluye as:
Ms vale modestia y perseverancia, que orgullo y descuido
Algunos crticos defienden que imponen lo que uno debera hacer, exigiendo un nico
camino a seguir en contraposicin a los cuentos de hadas, que sugieren opciones que
puede interpretar cada persona a su manera. Bruno Bettelheim afirma que si
explicamos al nio lo que debe hacer, lo nico que conseguimos es sustituir la
esclavitud de su inmadurez por la servidumbre que implica seguir las ordenes de los
adultos.
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Pero est claro que ayudan al nio a elegir el camino correcto que pueden no ver por
si solos, ensendoles algunas cosas. Con o sin ellas, el nio extraer sus propias
conclusiones y aprender a diferenciar entre lo que le conviene y lo que no. Son un plus
para la imaginacin, siempre y cuando dejen un espacio para el razonamiento.
Este autor cultiv muchos gneros y se dirigi a un gran pblico. Pero sus cuentos
para nios se han publicado como literatura infantil.
Fue consciente de que sus cuentos se lean en voz alta para los nios y de que a menudo
haban adultos presentes: Ahora narro con mi propia voz, tomo una idea para el
adulto... y luego se la cuento a los ms pequeos sin olvidar que padre y madre a
menudo escuchan, y algo hay que darles en que pensar!. Es decir, narraba para
nios, pero con un espacio para los adultos, estilo que reproch la sociedad de la poca.
Las traducciones inglesas adaptaron sus cuentos al pblico infantil, ya que crean que
los nios no entenderan la irona y complejidad del autor. Esta puede ser una
explicacin de las frecuentes dudas sobre el pblico elegido de sus obras.
Independientemente de todo esto, sus cuentos son moralistas (informan de la crueldad
del mundo) y dan una visin pesimista (La nia de los fsforos) ya que, incluso los
personajes inspiran lstima. Es por ello que algunos crticos opinan que no son
adecuados para los nios al no ofrecer esperanza ni motivacin y dando a entender la
inexorabilidad del destino, adecuado para el adulto que est acostumbrado a dichos
temas. Bruno Bettelheim ejemplifica esto con el cuento del autor El patito feo:La
oportunidad de tener xito en la vida no es crecer y convertirse en un ser de otra
especie, sino ser capaz de hacer las cosas mejor de lo que los dems esperan, sin ser
diferente.
Personalmente, creo que los nios no se dejan llevar por el pesimismo y por el
contrario, estos cuentos puede ayudar a conocer mejor el mundo real y a pensar posibles
soluciones. No hay porque catalogarlos ni desprestigiarlos.
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2.3.5. Realidad y fantasa
El sentido ms profundo reside en los cuentos de hadas que me contaron en mi
infancia, ms que en la realidad que la vida me ha enseado
Schiller
Los cuentos son la fantasa heredada, una fuente de ideas para la imaginacin del
nio y elemento imprescindible en la infancia, que es cuando ms hay que alimentarla.
El adorno de la realidad con fantasas permite soportar algunas frustraciones. Por
ejemplo, en los momentos en que el nio se siente inferior o burlado, slo una fantasa
exagerada acerca de xitos futuros podr hacerle sentir inmediatamente mejor. La
fantasa es irreal, pero la sensacin transmitida es real, sin falsas promesas irrealizables.
Tanto la fantasa infantil como los sueos tienen el mismo lenguaje: el lenguaje de los
smbolos, definido por el psicoanlisis. Pero mientras que los sueos son la expresin
ms personal del inconsciente, los cuentos son la forma imaginaria que han tomado los
problemas humanos universales con el paso del tiempo.
2.3.6. Veracidad
Los cuentos de hadas son exploraciones espirituales y por lo tanto, lo ms parecido a
la vida real puesto que revelan la vida humana vista o sentida desde el interior
Lewis Carroll
De pequeo, me gustaban los dragones con toda mi alma, aunque por supuesto, no
quera encontrrmelos en las cercanas de mi casa poniendo en peligro mi mundo
relativamente seguro
Tolkien
Tolkien afirma: Lo que los nios quieren decir cuando preguntan Es verdad?
significa: Me gusta esto, pero podra suceder lo mismo ahora? y Estoy a salvo en
mi cama? Y lo que quieren or es: Actualmente no existen dragones. Los cuentos
de hadas no se refieren a la posibilidad de que algo ocurra sino al deseo de que as sea.
Los nios saben inconscientemente que los cuentos en los que creen y que ven como
reflejos de su experiencia interna pasaron hace mucho tiempo y en lugares remotos. Por
eso, cuando un nio responde que las historias son falsas no quiere decir que se haya
perdido la antigua inocencia, sino que cree en ellas pero sabe que ahora no existen. Al
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fin y al cabo, el final termina con la independencia del hroe respecto a la magia: Esto
ensea que la fantasa es buena, pero que no se puede depender siempre de ella.
Muchos padres actuales, aunque modernos e inteligentes, creen que la fantasa de los
cuentos no es apropiada. Tienen falsas opiniones como la falsedad de los cuentos, la
fijacin en una etapa inexistente o la negativa hacia los personajes malvados. Por el
contrario, la fantasa unida al cuento comporta multitud de beneficios:
El cuento no seria cuento sin sus tpicas frases iniciales y finales que nos transportan
automticamente a un mundo distinto al que conocemos:
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INICIOS FINALES
rase una vez Y colorn colorado este cuento se ha
acabado
Haba una vez Y vivieron felices y comieron perdices
(o anises)
Hace ms de mil aos, en un lejano pas Y a partir de entonces vivieron felices
para siempre (Mensaje: La felicidad viene
Antao, en otros tiempos y confines del vnculo entre personas)
Y vivieron, durante largo tiempo, felices
En tiempos remotos, cuando bastaba desear y contentos (Mensaje: Con el verdadero
una cosa para que se cumpliera amor no hay necesidad de buscar la vida
eterna o de tener miedo a la muerte)
Cuando los animales hablaban Y si no han muerto, todava estn vivos
(Mensaje: El deseo de vivir eternamente)
rase una vez un viejo castillo en medio de Y vivieron felices y quien no lo crea que
un enorme y frondoso bosque pague un tlero
Por all corre un ratn, el que lo coja
Hubo una vez tres hermanos... puede hacerse con l una gran capa de piel
Y ambos alcanzaron la vejez viviendo
Religiosos: Hace mucho tiempo, cuando felizmente sin contratiempos
Dios andaba todava por la tierra Y all siguieron los dos hasta hoy
Reales: rase una vez un hombre y una Y as permaneci, siendo rey
mujer que durante mucho tiempo haban toda su vida
deseado en vano tener un hijo Y el ltimo que lo ha contado se ha
sentido feliz con esta historia
2. 5. LENGUAJE SIMBLICO
El cuento de hadas es inconsciente por lo que se refiere a expresin literal y adquiere
coherencia cuando analizamos su mensaje simblico psicolgico. En vez de imitar la
realidad, atienden a las verdades del alma
Jaume Albero (escritor)
El lenguaje simblico (el mismo que el de los sueos) es el recurso que se esconde
detrs de la sencillez de los cuentos y que se utiliza para explicar problemas, etapas o
hechos mediante smbolos o imgenes dirigidas al inconsciente humano, sugiriendo
posibilidades y alternativas. Gracias a este lenguaje especifico, los nios ven expresadas
sus inquietudes y anhelos.
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Actualmente, usamos dicho lenguaje para representar cosas que no estn al alcance
del entendimiento humano, es decir, cosas que no podemos explicar con hechos. Todo
esto lo resume Carl G. Jung en su obra El hombre y sus smbolos:
Usamos constantemente trminos simblicos para representar conceptos que no
podemos definir o comprender del todo. Esta es una de las razones por las cuales todas
las religiones emplean lenguaje simblico o imgenes. Pero esta utilizacin consciente
de los smbolos es slo un aspecto de un hecho psicolgico de gran importancia: el
hombre tambin produce smbolos inconscientes y espontneamente en forma de
sueos.
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Madre buena (preedpica) vS Hansel y Gretel
malvada edpica (aspectos Los nios pueden ver a la bruja
Bruja negativos de la maternidad). destructiva o
Miedo masculino a la sexualidad gratificante por su poder
femenina.
Escoba de bruja Trabajo domestico y carcter Cualquier bruja:
sexual (manera de sentarse) Hansel y Gretel
Dragn Miedo paterno a la
(secuestrador de princesas) independencia de su hija. La llegenda de Sant Jordi
devorador de personas Deseo sexual
Princesa encerrada Negacin paterna ante la Nabiza (Rapunzel)
en una torre independencia de los hijos
Casa Seguridad y armona Cualquier cuento
Fogn (parte central casa) Madre La Cenicienta
Escalera de caracol Experiencias sexuales
Habitacin cerrada rganos sexuales femeninos La Bella Durmiente
Introduccin de una llave Relacin sexual
Castillo de piedra Solidez y verticalidad. Cualquier castillo:
Autoritarismo. Cielo/infierno La Bella y la Bestia
Torre Represin de los deseos Nabiza (Rapunzel)
Conflictos no resueltos e Caperucita Roja
Animales salvajes instintos de agresin (ello).
Su ayuda proporciona fuerza y Los tres lenguajes
riqueza (da confianza al ello)
Naturaleza instintiva y Los tres lenguajes
Animales auxiliadores relacin con el entorno:
Uno-mismo
Perro Fidelidad, amistad, libertad y Los tres lenguajes
(identificacin del hombre) existencia terrenal
Aves Libertad y ayuda Blancanieves:
lechuza (muerte y sabidura),
cuervo (conciencia madura) y
paloma (inocencia y amor)
Rana o sapo Relaciones sexuales (inspiran El Rey rana o La tres plumas
repugnancia y temor al nio)
Abeja Trabajo duro y dulzura Las mil y una noches
Vbora / Elefante / Caballo Masculinidad (por su fuerza) Las mil y una noches
Serpiente Hambre sexual o La Biblia:
Prohibicin la serpiente del paraso que
simboliza al Diablo
rbol Vida, crecimiento o maduracin La Cenicienta
fsica y psquica del individuo
Desarrollo sexual
Flor Flor cortada: Prdida anticipada La Bella y la Bestia
de la virginidad
Rosa Amor, romance y placer La Bella y la Bestia
(lujo y extravagancia)
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Bosque 1.Deseo de los padres de que el
(refugio de los nios hijo se independice,
abandonados) 2.Anhelo o angustia del nio de Hansel y Gretel
la independencia,
3.Inconsciente del nio:
bsqueda de la identidad
Perderse en un bosque Superacin dependencia infantil
Jardn Locus amoenus
Encuentro amoroso de amantes La Bella y la Bestia
y exaltacin de los sentimientos
Muerte familiar Bsqueda del hroe de su Blancanieves
media naranja
Amor y matrimonio / La Biblia:
Manzana Peligro y pecado. Episodio de Adn y Eva
Relacionado con senos madre
Salvacin / Ayuda del La lmpara de Aladino y la
Objeto mgico protagonista a buscar lo deseado lmpara maravillosa
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2.6. ESTRUCTURA: El viaje del hroe
Si no fuera por las campanas nupciales o fnebres, el novelista no sabra donde
parar
E.M. Forster
El argumento de los cuentos de hadas es siempre el mismo: una persona que no tenia
el aspecto de hroe muestra que lo es mediante la superacin de pruebas combinadas
con su astucia y bondad, hasta que libera a la bella princesa, se casan y viven felices.
Aristteles dijo, aproximadamente unos mil quinientos aos, que toda historia est
compuesta por tres partes fundamentales:
- Comienzo (Introduccin): La invitacin a escuchar que sita el tiempo y espacio,
- Fase intermedia (Nudo): Desarrollo de la accin: Problemas o conflictos y
- Final (Desenlace): Resolucin del conflicto y conclusin del relato.
Fase intermedia: El hroe debe de pasar, con o sin ayudas, por grandes aventuras
y peligros antes de poder conquistar el objeto o conocimiento deseado (madurez).
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Puede que durante algn tiempo el malvado se haga con el poder y arrebate el puesto al
hroe, pero finalmente ste ltimo es el vencedor.
Final de Blancanieves
Considerado la Biblia actual de la industria del cine, este libro ha servido a cineastas
como George Lucas o Steven Spielberg como patrn estructural para sus pelculas.
Basado en los libros El poder del mito de Joseph Campbell y El viaje del hroe de Carl
Jung, fusiona las ideas de ambos: La mayora de historias se ajustan al patrn del mito
(o elementos estructurales que encontramos tambin en los cuentos de hadas, pelculas y
sueos) y pueden entenderse en las etapas que presenta el viaje del hroe:
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- donde empezar su ODISEA o CALVARIO (enfrentamiento con el mayor
temor: El hroe debe morir o parecer morir para poder renacer).
- Se apoderarn de su RECOMPENSA (ganndose as el ttulo de hroe) y
- sern perseguidos por sus enemigos en el CAMINO DE REGRESO al mundo
ordinario (lo que realza la decisin de abandonar el mundo especial).
- Cruzan un TERCER UMBRAL y experimentan una RESURRECCIN (clmax,
el definitivo encuentro con la muerte). Esto transforma al hroe en un ser nuevo.
- Finalmente, RETORNAN CON EL ELIXIR, un tesoro del que se beneficiar el
mundo ordinario: Amor, libertad, sabidura, conocimiento o simplemente, una
buena historia que contar.
Vladimir Propp distingue siete personajes funcionales que pueden poseer ms de una
funcin: El antagonista, el donador, el auxiliar mgico, la princesa (o el objeto de la
bsqueda), el remitente, el hroe y el falso hroe. Ms tarde, Greimas elimin el falso
hroe, dejando en seis los personajes: El remitente, el destinatario, el objeto, el sujeto, el
ayudante y el oponente.
Ejemplo de cuento: Caperucita Roja La madre (Remitente) manda a Caperucita
(Sujeto) una misin: entregar un cesto (Objeto) a la abuela (Destinatario). El lobo que se
encuentra por el camino es el Oponente y el leador que la salva del lobo, el Ayudante.
Podemos encontrarnos veces en que el sujeto debe cumplir unas exigencias impuestas a
cambio de la ayuda (por ejemplo, las doce de la noche en Cenicienta).
Este concepto lo utiliz Carl Jung para referirse a los personajes tpicos de los cuentos
de hadas, leyendas y mitos aludiendo con ello a los modelos de la personalidad humana.
El cuento de hadas esta poblado de estas figuras arquetpicas: El lobo, el hada madrina,
la madrastra perversa, la bruja, el posadero avaricioso... Con funciones polarizadas. Los
indispensables para toda historia son:
2.7.2. EL HROE
Smbolo de experiencias vitales de alcance universal
Durante su viaje, el hroe tiene miedo, pero es ms fuerte su intencin; no esta seguro
de nada, pero es ms fuerte su decisin; teme fracasar, pero es ms fuerte su fe
M. Bortolussi
Podemos plantearnos muchas preguntas sobre el sexo de los cuentos: Por qu no hay
enanitas ni hados?, Por qu la mujer siempre se tiene que conformar a que el joven
apuesto la haga su esposa y la salve? o Por qu es el hombre el encargado de afrontar
los peligrosos mientras que la mujer espera pasiva al desenlace final?
Una respuesta posible seria el transcurso medieval de las historias, poca con
personajes estereotipados: Mujeres frgiles y hombres violentos que las salvan.
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Mientras que el mayor conflicto existencial del hroe masculino es el de vencer al
enemigo (seres diferentes a ellos), la tensin de la herona nace a partir de los conflictos
entre mujeres: la antagonista (imagen opuesta y semejante) del mismo sexo (madrastra).
PERSONAJES MASCULINOS
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EL CAZADOR:
Es smbolo de la masculinidad libertadora y proteccin respecto a los animales
(domina bestias salvajes y feroces) y a nivel profundo, las tendencias asociales que son
vencidas. Tiene races en el tiempo en que se inventaron los cuentos de hadas: La caza
constitua un privilegio aristocrtico, una buena razn para comparar al cazador con el
padre protector y fuerte, como hacen muchos nios.
Por otro lado, su deber moral es dbil puesto que no se enfrenta a responsabilidades,
como algunos maridos actuales que trabajan y estn dominados por las mujeres.
Muchos nios se identifican con ellos ya que les encanta su fuerza bruta y valor, de la
misma manera que las nias, que lo ven como un padre substituto idealizado que
desobedece a la madrastra para conceder sus deseos.
EL PRNCIPE:
Aparecen al final de los cuentos al encontrar, despus de muchos
peligros y de arriesgar su vida, a la doncella que desde un principio le
enamor; la besa y se la lleva a su reino para hacerla reina y vivir
felices. Slo sabemos de l que, aparte de estar enamorado, pertenece a
un alto rango: Es hijo de reyes y l es el sucesor del reino.
Es por esto que no suele ser el hroe (auque el prncipe de La Bella Durmiente mate al
dragn no es el hroe, lo es la princesa) porque nace en circunstancias que favorecen su
hazaa (es fuerte, valiente, bello, bueno, pero RICO y con un ttulo) y tiene un final
feliz asegurado, mientras que los cuentos se decantan por las personas poco aventajadas.
EL REY:
Tiene un papel pasivo, ya que aparece pocas veces. Viste con corona, capa y joyas
tpicas. Puede que muera al principio quedando como recuerdo de un padre maravilloso
(Blancanieves) o puede tener un papel de inepto hasta el final quedando, en parte,
subordinado a las ideas de su esposa y reina (La Bella Durmiente).
EL MAGO:
Smbolo de la ayuda mgica, modificado a travs de la historia: Pas de ser sacerdote
a practicante de magia, adivino o astrlogo.
Es el opuesto genrico a la bruja, con atributos muy diferenciados:
Constituye una figura benfica a quien acuden las personas para
remediar algn mal.
Se representan como ancianos inteligentes pero un poco torpes, con
larga barba blanca y poco cabello del mismo color; representaciones
que encontramos desde la leyenda artrica con el mago Merln hasta el
mago Randalf de El Seor de los Anillos.
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PERSONAJES FEMENINOS
Pueden tener papeles muy distintos. La herona puede tener el cabello rubio y suelto
(smbolo de erotismo) y la piel plida (denota que no trabaja en el campo) como Bella
Durmiente o puede ser morena con la tez blanca y las mejillas sonrojadas (como
Blancanieves, ideal del siglo XVIII-XIX). Se dedican al canto y a la labor.
Siempre son ellas las tentadas por su curiosidad (desde Eva en el viejo Testamento):
Ya sea abriendo una puerta secreta (Barbazul), hablando con un desconocido
(Caperucita), mirando lo prohibido (Psiquis, en Psiquis y Cupido) o abriendo una cajita
(Pandora).
LA PRINCESA-HERONA:
Sus descripciones nos recuerdan a las idealizaciones de la dama
medieval: Enormemente bella y bondadosa, siendo la belleza
exterior un reflejo de su calidad espiritual.
Si no son las heronas actan de manera pasiva, siendo rescatadas
y actuando como premio de la recompensa (su belleza no es el
premio, sino la llave de acceso al matrimonio).
Si son las heronas, pueden caer en un letargo y esperar (de
forma pasiva, tambin) a que su prncipe les rescate
(Blancanieves), pueden llevar la iniciativa (Bella de La Bella y la
Bestia) o pueden luchar por el reconocimiento de su identidad, ya que su amado no sabe
identificarlas.
EL HADA MADRINA:
Mentoras o auxiliadoras con poderes mgicos, son representadas como personas
mayores sin marido, con compaa animal y como no, con su tpica
varita mgica. Ayudan a superar las adversidades o limitaciones
futuras, alterando el destino de los protagonistas. Por ello encarna los
aspectos positivos de la feminidad, a la vez que son figuras
protectoras y maternales.
Su origen reside en leyendas y posiblemente, por su ayuda, en las
mujeres que ayudaban antiguamente en los partos, a vestir a los
muertos, etc.
LA MADRASTRA:
La antagonista ideal de la herona, suele ser muy bella, cosa
que se contrapone a su maldad interior. Normalmente sustituye
a la madre muerta, casndose con el padre de la protagonista
que siempre muere pronto y ella herede su fortuna. Promociona
a sus hijas naturales y despliega una violencia simblica hacia
su hijastra, debido a la envidia por su juventud y belleza (que
ella pierde con el paso del tiempo).
Representa el Complejo de Edipo y la disociacin de las dos
caras de la madre en la infancia: La buena cuando otorga
(preedpica) y la mala (edpica) cuando niega. As se preserva la
imagen de la madre real y se descarga la ira contra la malvada
imaginaria.
* El hecho de que los hroes se queden hurfanos por parte de algn padre en
sustitucin de la madrastra tiene races histricas: pocas de peste, mortalidad femenina
por los partos o segundas bodas habituales en la preindustrializacin.
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LAS HERMANASTRAS:
Su deseo de elevacin social y valoracin de lo material es castigado por mancar de
los buenos sentimientos (sencillez, humildad o espritu trabajador) necesarios para
obtener el xito. Suelen ser feas, vanidosas, consentidas y superficiales.
LA BRUJA:
La antonimia respecto a las hadas madrinas, se representan como viejas, pobre, flacas
(smbolo de esterilidad) y deformes, con su tpica verruga sobre la nariz y una cara
amable de cara al exterior. Sus poderes son inversos a su fuerza
fsica o atractivo. La escoba que utilizan para volar es smbolo
sexual y de trabajo domstico.
Sus races residen en su frustracin social de antao,
recurriendo a medios mgicos para satisfacer sus anhelos y
atacando mediante frmulas o maldiciones, armas femeninas que
representan el aspecto negativo de las mujeres. Al ser vencidas,
reciben un castigo apropiado al mal que deseaba para el hroe, es
decir, prueban su propia medicina.
Normalmente estn relacionadas con ofrecimientos desinteresados opparos con
consecuencias negativas (la famosa manzana de Blancanieves o la casita de turrn).
LA REINA:
O muere al principio del relato o acta pasivamente, alegrndose del matrimonio final.
ANIMALES
2.8.1. LA FBULA
Breve composicin literaria, con animales u objetos inanimados que actan y hablan
humanamente. Demuestra una verdad moral que, a modo de advertencia o consejo, se
sintetiza al final en una moraleja.
Las ms famosas son las de Esopo, Fedro, La Fontaine, Toms de Iriarte y
Samaniego. La versin contempornea apunta a una
reelaboracin irnica en la que desaparece la moraleja, por
ejemplo, La oveja negra y otras fbulas de A. Monterrosso.
Como ejemplo, la fbula moralista de EsopoLa cigarra y
la hormiga, que advierte que es mejor ser trabajador que
perezoso: Una cigarra atiende a las consecuencias de su
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pereza y se ve obligada a pedir comida a una hormiga muy trabajadora y responsable.
Algunos crticos opinan que las fbulas, comparadas al cuento tradicional, exigen
aplicar la moraleja y no dan pie a la imaginacin (no hay mensajes ocultos) y
simplemente entretienen.
2.8.2. EL MITO
Mitos y cuentos constituyen modelos de comportamiento humano que dan sentido y
validez a la vida
Mircea Eliade
Es una narracin maravillosa que describe y retrata, fuera del tiempo histrico y en
lenguaje simblico, el origen de los elementos y supuestos bsicos de una civilizacin,
protagonizados por personajes de carcter divino o heroico. Como la mayora de sus
temas hablan de dioses y del cosmos, son relacionados con la religin.
La psicologa se bas en algunos de ellos para entender la psicologa de los individuos
y el inconsciente colectivo de la sociedad (como el mito de Edipo, que sirvi al
psicoanlisis para explicar parte del inconsciente y de las etapas infantiles).
Diferencias:
2.8.3. LA LEYENDAS
Equivalentes a la historia popular, narran lo que sucedi en el mundo una vez
concluida la creacin; es por eso que abarcan un gran nmero de temas en los que tanto
narrador como receptor suelen creer: de santos, seres sobrenaturales, hroes reales,
recuerdos personales o explicaciones de aspectos geogrficos y lugares (leyendas
locales).
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Las leyendas urbanas son historias contemporneas ambientadas en una ciudad, que se
toman como verdaderas, pero con patrones y temas que revelan su carcter legendario.
No se puede comparar con el cuento ya que no interfiere en el desarrollo infantil. Su
objetivo es el de explican sucesos, aportar conocimientos y deleitar y est dirigido a
cualquier tipo de publico. Eso si, tienen en comn el hecho de adoptar frmulas
concretas, utilizando patrones fijos y descripciones caractersticas de los personajes.
Cuando decimos relatos modernos nos vienen a la cabeza los cuentos y pelculas
Disney o pelculas actuales como Shrek o rase una vezun
cuento al revs, mientras que se nos escapan muchos ttulos de la
literatura moderna como: Los robinsones Suizos (una familia unida,
despus de un naufragio pasa por grandes aventuras: Aporta
seguridad, pero no da esperanza al no tener final feliz), Banquete de
Boda de Emilia Pardo Bazn, recopilaciones de cuentos adaptados a la
actualidad, etc.
Actualmente, una organizacin (Cuentos del Siglo XIX) se ha
dedicado durante siete aos a inventar nuevos cuentos, apropiados para los nios, como:
Don Contaminn, Pollito Llorn o El Barquito de Papel (www.i2d.es/cuentos/).
25
En mi opinin, ste relato estimula al nio a creer que si se esfuerza lo suficiente
acabar por vencer todas las dificultades, dndole esperanzas, aunque no hable
inconscientemente de los deseos o preocupaciones mediante smbolos. Da a entender
que las propias actitudes influyen en los resultados que uno consigue, desanimando si a
un nio pequeo no le sale algo como esperaba. Creo que puede dar seguridad y
esperanza en determinados momentos (satisfaccin momentnea) y no en todos ya que
huyen de los problemas.
Pero nada mejor que los significados de los cuentos de hadas porque, que puede ser
ms real para el nio que sus conflictos edpicos, la integracin de la personalidad y la
llegada a la madurez, incluyendo la madurez sexual? Y todo explicado de manera que
no lo abrume ni lo confunda.
Las historias modernas se adaptan a una nueva sociedad, con nuevos problemas y
angustias. A lo mejor se tienen que estudiar dichos nuevos problemas desde otra
perspectiva para entender mejor los significados inconscientes de estas historias.
El cielo y el infierno
Hace muchos aos, un hombre decidi visitar el cielo y el infierno. Cuando lleg al
infierno, quedo asombrado por lo que vio: Centenares de personas sentadas en una
elegantsima mesa preparada para la cena y rebosante de un sinfn de exquisitos
manjares caviar, carne y pescado, queso, pan y postres-. Esto es increble, pens.
Despus de todo, quizs el infierno no sea tan malo como dicen.
Pero cuando el hombre observ mas detenidamente a los comensales, se dio cuenta de
que todos estaban flacos y hambrientos a pesar de las ingentes cantidades de comida
que tenan frente a ellos. Vaya! Les haban dado unos palillos de un metro y medio de
longitud! Era imposible coger la comida y llevrsela a la boca con unos palillos tan
largos. Tener un banquete tan cerca de los ojos y ser incapaz de probar nada era un
verdadero infierno.
Luego, el hombre visit el cielo. A primera vista pareca exactamente igual que el
infierno. Centenares de personas sentadas en una preciosa mesa de banquete, repleta
de exquisitos manjares. Tambin aqu, cada comensal tena un par de palillos de un
metro y medio de longitud, pero todo el mundo era feliz degustando tan deliciosa
comida. Cada uno usaba los palillos extralargos para dar de comer a otro.
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Opiniones afirman que los judos inventaron mitos como mtodo de salvacin del alma
en otro mundo, ya que no tenan esperanzas debido a la pobreza.
Con el paso del tiempo el hombre comenz a liberarse del temor por la propia
existencia gracias al progreso social, cientfico y tecnolgico, cosa que le hizo sentir
ms seguro y le plante las cuestiones de la validez de las imgenes que haba utilizado
en el pasado como instrumentos explicativos, substituyendo estas creencias por
explicaciones racionales. Fue en este periodo intermedio cuando la Biblia se hizo
popular entre las gentes de todo el planeta.
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rebajado a la condicin de esclavo de la que logra escapar milagrosamente, terminando
oponindose a sus hermanos (Jos vendido para ser esclavo, Gnesis 37).
- Integracin: Para que el nio desarrolle su Yo, ha de superar el caos de su
mente. Se dice que en un principio el mundo no tenia forma alguna pero
tambin, de la manera de superar el caos: Dios separ la luz de las tinieblas.
2.8.5.4. Diferencias
- Respecto a la veracidad de los relatos, las historias bblicas se presentan como
ciertas aunque fuesen inventadas por el hombre. En cambio, los nios saben que
los cuentos de hadas fueron inventados hace mucho tiempo y que no es posible
que un lobo hable, pero reflejan sentimientos y emociones verdaderas.
- La Biblia nos habla de las exigencias de Dios para con los hombres, de la forma
que tenemos que comportarnos y de lo que est bien o mal. El mensaje es que
debemos llevar una vida recta, sin tomar cruel venganza de aquellos a quienes
odiamos, dando de esta manera una nica posibilidad a escoger. Por el contrario,
los cuentos de hadas tambin sugieren que es lo mejor, pero indirectamente, de
manera que el nio pueda decidir por si solo.
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dinero. Esto muestra que si la gente recapacita y obra bien, puede convertirse en
mejor persona. Todo el mundo merece segundas oportunidades.
- Cuando Jess le lav los pies a sus discpulos les dijo que se ayudaran los unos
los otros y que ayudaran al prjimo. Por eso el lavado de pies es un smbolo y
una tradicin cristiana.
- Cuando Jess le mostr a Juan el cielo (la tierra prometida, el paraso), tambin
vio el infierno (Un cielo nuevo y una tierra nueva, Apocalipsis 1-22). Esto
significa la distincin entre el cielo y el infierno, es decir, entre el bien y el mal.
- En el relato Jons y la ballena (Jons 1-4), Jons huye despus de
que Dios le haya dicho que luche contra la inmoralidad de las gentes.
Una ballena se lo traga pero al orar, Dios lo salva y ste, en
agradecimiento, predica sobre l.
2.8.5.6. Personalmente
Al hacer la catequesis obligada por la Comunin y al leer parte de la Biblia, respecto a
algunos de sus fragmentos me impresionaron algunos protagonistas en el sentido de
como se olvidaban totalmente de s mismos, desde una perspectiva emocional, para
atender a los dems. Por ejemplo, me conmova la forma tan poco egosta con la que
Maria Magdalena amaba a Jess y como se vio completamente renovada mediante este
amor. Lo dej todo para ayudar al prjimo. Aquellos personajes me ensearon que velar
por los dems es velar por ti mismo; pura humanidad.
Un hombre muere y va al cielo. Una vez all, mira hacia abajo y ve toda su vida
siguiendo sus huellas en una plaza. Durante la mayor parte del trayecto hay cuatro
huellas que caminan paralelas, dos suyas y dos de Dios. Pero se da cuenta de que al
llegar al tramo mas duro, los tiempos mas difciles de su vida, solo estn las suyas.
Airado, dice a Dios: Cmo pudiste abandonarme en los momentos ms arduos de
mi existir?! Fjate! Durante la mayor parte de los aos de lucha, esfuerzo, asfixia y
abatimiento slo estn mis huellas en la arena. Y Dios le responde: Ests muy
equivocado. Las que ves no son tus huellas, sino las mas. Te llevaba a cuestas.
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3. VALOR PSICOLGICO
DEL CUENTO INFANTIL
3.1. PSICOANLISIS Y CUENTOS DE HADAS
Reconocer el psicoanlisis nos permite entender mejor y acceder
al profundo significado de los cuentos de hadas
Bruno Bettelheim
El psicoanalista Sigmund Freud cre smbolos para cada uno de los aspectos aislados
de la personalidad. Segn su teora, la mente humana se compone del Yo (conciencia),
Ello (impulsos primitivos, el inconsciente) y el Sper-yo (deber moral segn el contexto
cultural, la educacin o la razn).
El papel del Yo consiste en buscar el equilibrio, atenindose al principio de la realidad.
Si se bloquea en su desarrollo, puede volver a sus primeros conflictos (fijaciones o
complejos) funcionalmente primarios del desarrollo psquico (regresin). En los
cuentos, estos aspectos estn representados por:
- Yo: El hroe inicial pequeo, que parece tonto (La tres plumas),
- Ello: Animales peligroso y destructivos (lobo de Caperucita o dragn que
devasta un pas entero, como en Los hermanos) o inteligentes y bondadosos,
que guan y rescatan al hroe (representan nuestra energa natural o el Ello
puesto al servicio de nuestra personalidad total) y
- Sper-yo: Pjaros blancos, como las palomas (Los tres lenguajes).
Djuna Barnes (novelista) cree que el nio sabe algo ms de los cuentos que no puede
expresar, como el hecho de que disfrute ante la imagen de que el lobo y Caperucita
estn juntos en la cama. Es por ello que podemos dividir el cuento segn la capacidad
de recepcin infantil:
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- El nio solo reacciona de modo inconsciente o
- El pequeo capta a nivel preconsciente o incluso conciente, el verdadero sentido
y puede comentarlo, pero no quiere manifestar lo que sabe.
3.2.1. Integracin
Una pregunta muy importante que se hace el nio a medida que crece es la que
siempre se han hecho los grandes filsofos: Quin soy yo? La respuesta que nos dan
los cuentos es la misma que el psicoanlisis: Una personalidad integrada, capaz de
enfrentarse a la vida.
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Ejemplo de cuento: Los tres lenguajes
Este cuento de Grimm es el que mejor explica la integracin. Nos narra la historia de un
conde que abandon a su hijo y quiso matarlo, porque lo crey un inepto al enviarlo a
tres maestros y aprender slo tres lenguajes de animales (perro, rana y pjaros). Esto en
un futuro le sirve de ayuda para salvar a un pas amenazado por animales, llegando a ser
Papa de Roma y cambiando as la opinin que el padre tenia de l.
Nos explica y ensea:
- Integracin plena de la personalidad: Aprender a dominar el Ello (los perros que
representan la libertad), a escuchar al Sper-yo (los pjaros, ideales y perfectos)
sin estar a su merced y a prestar atencin a la informacin de las ranas (sexo),
- Abandono de la casa paterna, para posteriormente formar una familia,
- A veces los padres no comprenden a sus hijos adolescentes y los consideran
bobos (abandono del hijo, porque peligra la autoridad paterna). La
independencia ayuda al nio a conocer su identidad y madurar. Los maestros
simbolizan los aspectos del mundo explorable, cosa difcil junto al padre y
- Es mejor aplicar los conocimientos a la vida real, para sacar partido de ellos.
Los cuentos contienen muchas asociaciones a este complejo para poder solucionarlo.
Toda una serie de mitos, cuya parte central es el de Edipo, sirve de ejemplo para
explicar el este problema, cuyo nombre ha servido al psicoanlisis para referirse (como
metfora) a las relaciones entre padres e hijos.
Este mito nos dice que el amor sexual hacia el hijo del sexo opuesto es tan destructivo
como el temor de que el mismo sexo sustituya y supere al progenitor y que cualquiera
que mantenga una relacin edpica profunda con algn familiar, acabar mal.
Freud desarrollo sta teora y se inspir en este mito para denominar as a los
sentimientos erticos del nio hacia el padre del sexo opuesto. Segn el psicoanalista,
es una etapa del desarrollo psicosexual del nio y estableci que ocurra entre los 2-5
aos (etapa flica), cuando los nios experimentan intensos sentimientos que
desaparecen al identificarse con el padre y reprimir sus instintos sexuales.
Complejo de Electra
Freud consideraba que esta misma estructura de relaciones, pero invertida (el amor al
padre y el odio a la madre) constitua el Complejo de Edipo femenino, denominado por
el psicoanalista G. Jung Complejo de Electra, al cual Freud nunca fue partidario, ya
que consideraba la sexualidad femenina dentro de un modelo ms complejo de la vida.
32
Desarrollo y resolucin del Complejo de Edipo y de Electra
Una nia ve el amor de su padre como la cosa ms natural del mundo y no puede
entender que sea motivo de celos por parte de su madre. Quiere ser amada por ambos y
teme pensar en dichos pensamientos, pero a nivel preconsciente sabe lo celosa que se
siente cuando los padres se atienden mutuamente ms que a ella.
Este conflicto se origina porque los nios quieren que su padre de sexo opuesto lo
admire y le preste toda su atencin, lo que conlleva a que quiera eliminar
(inconscientemente) al padre del mismo sexo. Explicar al nio que de mayor ser como
su padre no sirve de nada, pero si se lo explican los cuentos y se reflejan en el
protagonista, lo cree posible.
El hecho de que no aparezcan los hijos fruto de la relacin entre los protagonistas,
tiene diferentes significados dependiendo del sexo: Para los nios simboliza el ideal
edpico sin separarse de su madre y sin saber lo que supondran los hijos. En cambio, a
las nias les gustara darle un hijo al padre (sin falta de sexo) para competir con la
madrastra o por la anticipacin a la futura maternidad. Esto lo observamos en los juegos
de las nias actuales: Desean ser madres y cuidan de sus bebs-muecos en sus carritos.
Por otra parte la madre siempre se sustituye, desasocindola entre la buena madre
preedpica y la madrastra edpica cruel, mientras que el padre nunca se sustituye. Esto se
debe a que, generalmente, el padre pasa muchas horas fuera de casa mientras que la
madre siempre est a cargo del cuidado del nio. El nio proyecta sus ansiedades y
frustraciones respecto al padre en un gigante, monstruo, dragn o en una disociacin
poco comn: el padre que menosprecia al hroe y el anciano sabio o animal que le da
consejos para vencer al hermano mayor (padre). Si los padres los decepcionan, tienen la
esperanza de que en el futuro se encontraran con su princesa o prncipe azul y podrn
mantener una bonita relacin.
La nia puede vencer a la madrastra y el nio al dragn en tierras lejanas (lo que hace
que no lo confunda con la realidad) mientras siguen teniendo en su casa, a los padres
que los quieren, protegen y proporcionan cuidados.
Diferencias entre los mitos edpicos y los cuentos de hadas que tratan el problema
El mito de Edipo termina en tragedia total. Los mitos son fantasiosos pero a la vez,
demasiado realistas en explicar las consecuencias negativas (muerte) de determinados
actos. En cambio en los cuentos, a pesar de las dificultades, el final es siempre feliz,
superando las dificultades (en este caso el Complejo de Edipo, de manera inconsciente).
Mientras que en los mitos clsicos los problemas de tipo edpico parecen irresolubles y
siempre acaban con la derrota, los cuentos nos transmiten el mensaje de que si se lucha
contra estas complicaciones familiares emocionales, se puede vivir mucho mejor.
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3.2.3. Rivalidad fraterna
Los nios se sienten inferiores por sus limitaciones o poca valoracin y por ello
quieren superar a sus padres, simbolizado en los cuentos con superar a los hermanos que
le desprecian.
En su libro, Bettelheim afirma lo siguiente:
Todos los nios estn convencidos de que sus padres saben mas que ellos, con una
excepcin: no lo valoran o suficiente. Estimular esta creencia es algo muy beneficioso
porque sugiere al nio que debe mejorar sus capacidades, no para ser mejor que sus
padres, sino para modificar la opinin que stos tenan de l, estimulndolo a
superarse.
La historia se identifica con el nio pequeo porque, por muy inteligente que sea, se
cree intil al compararse con el complejo mundo que lo rodea (no es capaz de ver por s
solo que crecer) y acude a la fantasa de los cuentos, que le ofrecen consuelo y
esperanza en el futuro y lo conciencian de sus potenciales.
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Ejemplo de cuento: Cenicienta
Este cuento es el que mejor abarca este problema, al ser la rivalidad fraterna y celos el
tema central, sugiriendo como conseguir la victoria sobre ambos.
El nio se siente tratado como Cenicienta respecto a sus hermanos, aunque parezca
exagerado y en el fondo sepa que sus condiciones son ms favorables. Por eso cree en el
cuento y en su victoria final, proporcionndole esperanzas.
3.3.1. La Sexualidad
La mayora de nios temen al sexo ya que lo ven como algo repugnante. No quieren
relacionarse con l, pero sin embargo, quieren descubrir los secretos sexuales de los
adultos.
Los cuentos de hadas son ideales para que el nio se familiarice con el sexo mediante
smbolos y sin mencionar la experiencia sexual como tal, hacindole comprender que no
es algo perjudicial ni diferente. Pueden sacar sus propias conclusiones, sin que la
informacin les abrume. Los cuentos son mejores que muchas de las explicaciones
actuales que utilizan un mensaje directo y fcil de entender, pero sin explicar los miedos
que sienten los nios.
Los contenidos sexuales ayudan a entender la vida al nio. Actualmente se contrapone
el hecho de que el sexo sea uno de los temas cotidianos con los animales asexuales (sin
genitales) que nos muestra Disney, construyendo una imagen irreal e incompleta.
3.3.2. El Amor
El prncipe bes a la protagonista, la cual se despert y mir con simpata al hombre
que la liber del hechizo
La Bella Durmiente
* No sabemos si siente amor por l, solamente que mir al prncipe con simpata.
El amor se nos presenta como el mayor de los sentimientos. Los cuentos explican al
nio las dificultades para alcanzar la madurez que, una vez conseguida, estar preparado
para amar y ser feliz en todos los aspectos. El nio sabe que es temprano para ello y que
todava est creciendo, pero as se informa sobre el transcurso de su desarrollo.
Pero a la vez, es muy comn la figura de una muchacha fea salvada por un prncipe
que la libera de su mgico encantamiento, generalmente con un beso. Este ciclo recibe
el nombre de animal-novio o animal-esposo y pocas veces el de animal-novia.
Los tres elementos tpicos de este ciclo son:
- Ignoramos cmo y por qu el novio fue trasformado en animal,
- Quien realiz el hechizo fue una bruja, aunque al final no se le
castigue por su perversidad (representa a la madre, preocupada
por la sexualidad de su hijo),
- Es el padre quien obliga a la herona a unirse con la Bestia, cosa
que la chica cumple sin rechistar por obediencia o amor a l, sin
que la madre cumpla ningn papel (es la hechicera, la que hizo
del sexo un tab, como las madres de antao).
3.3.3. La Muerte
En los cuentos recibe un tratamiento ms ligero e intranscendente que en los mitos y
leyendas. Los hroes no mueren definitivamente: Pueden, como mximo, estar ausentes
(caer en un profundo letargo).
Los cuentos tienden a negar la muerte, presentando menor
importancia a los padres o miembros de la familia, que
quedan en un segundo plano o borrar cualquier prdida
personal en la felicidad final. Aunque la muerte se reprima,
algunos motivos como la petrificacin, el no poder hablar
durante aos o el encantamiento de todo un reino durante
cien aos, son entendidos como referencias de la muerte.
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3.4.1. OBJETIVOS DE LOS CUENTOS Explicacin
Divertir y entretener al nio Capta su atencin, por la sencillez del
argumento y la accin
La muerte, el envejecimiento, la pobreza, la
Conocimiento de los conflictos humanos necesidad de ser amado, etc.
bsicos o existenciales Tratan temas sobre: La familia, relaciones,
trabajo, religin y cultura (pocas veces)
Respuesta a preguntas filosficas: Existen fuerzas benvolas adems de los
Ofrecen significados padres? o Existe algo mejor?
Ayuda en el proceso del desarrollo La transformacin interna del personaje es
ms importante que la felicidad alcanzada.
Sugiere el mejor camino para seguir
Aprendizaje El cuento es literatura. Fomenta la lectura y
enriquece la formacin cultural, su intelecto
Potenciacin de la lectura Despus de todo, leyendo se aprende a leer.
Los cuentos representan, de forma imaginaria, la esencia del proceso del desarrollo
humano normal
Bruno Bettelheim
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Fracaso de la mentira Las mentiras acaban mal Pere y el llop
O narcisismo prolongado, Los gigantes matan porque
Fracaso del orgullo envidia y celos. Los buenos son gigantescos: Jack, el
sentimientos dan la felicidad matador de gigantes
Soledad y falta de afecto Temor comn de la infancia La Cenicienta
Desprecio e indiferencia Tema comn en las escuelas El patito feo
El incesto Sentimientos de matrimonio Piel de asno
de los padres hacia sus hijos
Miedo a la oscuridad Y por consecuencia, Cualquier cuento contado
al no poder dormir antes de irse a dormir
Miedo a la muerte y Explica su inevitable porvenir Las tres plumas: El rey
a la enfermedad y su superacin enferma por la vejez y uno de
sus hijos heredar el reino
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Se reflejan sentimientos -Deseos: A travs hada buena,
internos universales infantiles -Impulsos destructivos: Bruja
Externalizacin en un objeto, personaje o malvada,
situacin, con los que el nio -Temores: Lobo hambriento,
se identifica -Exigencias conciencia: Sabio,
-Celos: Animal devorador
Separacin de aspectos por Listo/Tonto
Disociacin parejas contrarias, para Bello/Feo
distinguir sentimientos Trabajador/Perezoso
Solidaridad y generosidad Ayuda mutua til que Los dos hermanitos
fortalece los vnculos
Eleccin del principio de la
Obligaciones/ Trabajo realidad (esfuerzo) sobre el Los tres cerditos
del placer (vagancia)
Las apariencias superficiales La Bella y la Bestia o
Eliminacin de prejuicios no nos muestran en absoluto El Rey Rana (paso de de un
el valor interno de la persona ser horrendo a querido)
Los roles transmitidos afectan de manera distinta dependiendo del sexo, a travs de
modelos y estereotipos que dificultan una educacin sexualmente igualitaria:
NIOS NIAS
Independientes Dependientes
Valientes y Seguros Miedosas e Inseguras
Agresivos Dulces
Infantiles Adultas
Dinmicos Pasivas
Revoltosos Responsables y tranquilas
Creativos y Naturales Detallistas y Sensibles
Muestran resistencia Es resignada y sumisa
Smbolo de fuerza Smbolo de debilidad
Aspectos afectivos poco definidos Aspectos afectivos muy marcados
Querer ofrecer algo a una persona en particular, no es el objetivo de una obra de arte,
como los cuentos, joyas de la literatura dirigidos a todas las personas.
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Para empezar, siempre es mejor leer las versiones originales,
que transmiten los ms puros significados. Adems, cualquier
nio rechazar una versin embellecida o simplificada al
compararla con la original.
Siempre es mucho mejor contar un cuento antes que leerlo y aun mejor ir aadiendo
detalles, para as potenciar sus significados, smbolos y valores. La influencia del cuento
sobre el lector depende en gran parte del narrador y del entorno creado, que origina un
sentimiento de amor y solidaridad al compartir una experiencia concreta con otra
persona.
Por otro lado, es mejor repetir el cuento ya que el mensaje ser ms convincente y
creble. Al orlo por primera vez, los nios no desean identificarse con el protagonista,
pero cuando se siente seguro de la superioridad del hroe, despus de haber odo la
historia repetidas veces, podr identificarse con l desde el principio.
Tambin es importante que el narrador de tiempo a los nios para reflexionar sobre el
relato, ya que toda persona crece al resolver los problemas externos y personales por
uno mismo, sin recibir anticipadas ayudas o explicaciones.
El nio que est habituado a escuchar muchos cuentos llega a imaginar y creer que
sus padres, por el amor que le profesan, estn dispuestos a arriesgar su vida para
ofrecerle el regalo que ms anhela. Este nio, cree que es digno de tal entrega porque
tambin est dispuesto a sacrificar su vida por sus padres. A travs de lecturas, el nio
crecer y proporcionar paz y felicidad a los suyos y a l mismo.
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3. 7. EL DILOGO ENTRE LO REAL Y LO IMAGINARIO:
La violencia en los cuentos
La mayora de psiclogos y pedagogos afirman que los cuentos de hadas son muy
valiosos para el desarrollo de la personalidad. Para ellos, las escenas violentas son
imgenes de la vida real necesarias como todo, que muestran las superacin de las
adversidades de la vida y los conflictos humanos bsicos y no una unanimidad de un
mundo de rosa inexistente que no le enseara nada para aplicar a su experiencia vital.
En la actualidad se ha dicho muchas veces que los cuentos populares no son aptos
para nios, ya que la cantidad de crueldades que muestran pueden estimular su
agresividad y incentivarlo a la violencia. Estos crticos definen los cuentos de Perrault o
Andersen como literatura para adultos, por su dolor y crueldad. Pero en realidad, esto no
tiene sentido ya que los nios son conscientes de la existencia de la violencia e
injusticias en su vida cuotidiana, tanto en la escuela como en la televisin, cuyos
contenidos si que encierran verdaderas crueldades y violencia. En todos los sentidos los
nios son conscientes, inevitablemente, de la violencia
Con el paso del tiempo, los cuentos sufrieron una serie de transformaciones del
original (s. XIX-XX) que, fuera de mejorarlos, los moralizaron eliminando las partes
crueles del cuento e instaurando la norma del final feliz. Estas modificaciones han
sido utilizadas por los estudios cinematogrficos (como Walt Disney), que han
recuperado los cuentos clsicos. Por ejemplo, en el desenlace de Caperucita Roja de
Charles Perrault, Caperucita y su abuela son comidas por el lobo. Un siglo ms tarde
aparece un nuevo personaje, el cazador, que mata al lobo y rescata a las dos vctimas
(versin conocida).
Vctor Montoya (escritor y pedagogo) recupera algunas de las historias que sufrieron
modificaciones por su contenido violento no apto para nios, como por ejemplo:
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- Piel de Asno: El rey enviuda y quiere casarse con su propia hija.
- La bella durmiente: La madre del prncipe muere despus de intentar comerse
a la princesa y sus dos hijos.
- Grisalida: Una mujer es vctima del abuso moral por parte de su marido.
- El enebro: La madre muere al dar a luz a su hijo y el padre
vuelve a casarse pero la madrastra los odia, razn por la cual
decide asesinar al nio y culpar a su propia hija. Cocina al nio y
alimenta al padre con l y por ello es castigada por un pjaro del
enebro (espritu de la madre muerta) que resucita al hijo.
Ruth Sawyer, una cuenta-cuentos de principios del siglo XX, defiende las grandes
contribuciones de los valores y la fantasa del cuento en The Way of the Storyteller:
No hay ningn motivo para erradicar de las mentes infantiles las experiencias y
fantasas legitimas, igual que tampoco defiendo a Caperucita Roja y a Los tres ositos
como historias extraordinarias, pero si el hecho de dejar que las mentes sanas vuelen
libremente. Seria alocado y peligroso para los adultos negar esta libertad infantil y
desconfiar de la sustancia y los valores de la literatura folclrica.
La cuenta-cuentos Ann Pelowski defiende los aspectos violentos como algo necesario
para la contribucin de valores y del final feliz de los cuentos: Los nios necesitan y
desean cierta dosis de miedo a partir de los seis aos. Quieren demostrar que han
aprendido a superar sus temores y se identifican con algn hroe o herona que lo ha
conseguido. Si eliminan las cosas terribles de los cuentos de hadas, tambin tendrn
que eliminar todas las cosas maravillosas que pueden contribuir a superar el terror: El
coraje y la determinacin frente al mal; el sacrificio, que puede traer el bienestar y la
felicidad; la fidelidad a una creencia o a una persona, y muchas ms. Y estas son
precisamente la cualidades que todos necesitamos descubrir en nuestros hroes y
heronas.
3.7.2. Opiniones en contra:
Por el contrario, el doctor Richard Gardner, psiquiatra infantil y escritor, cree que
los cuentos de hadas son vehculos muy efectivos para transmitir mensajes a los nios,
pero que algunos estn llenos de elementos insanos e inapropiados. Pero en lugar de
tirar por la borda miles de aos de tradicin de contar cuentos, aconseja aprovechar lo
beneficioso de estas historias, eliminando la violencia. En su propia adaptacin de La
Cenicienta, la herona no es rescatada por un prncipe o hada madrina, sino que auto-
soluciona sus problemas.
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Otro ejemplo de persona que discrepa sobre la violencia en los cuentos es la pedagoga
Maria Montessori, que propuso eliminar los elementos fantsticos de los cuentos para
sustituirlos por fantasa religiosa.
A ver si va a ser verdad que tanta violencia televisiva nos hace insensibles
Lisa Simpson
Es una realidad refutable que la televisin ha ido substituyendo poco a poco la lectura
por su expresividad, colorido, imagen, sonido y porque no, por la comodidad y
diversin: todo ello cambia la tendencia hacia lo nuevo, lo fcil, lo mascado. Vale ms
una imagen que mil palabras y si presenta dinamismo, mucho mejor.
Es fcil constatar que en los ltimos tiempos la realidad tiene ms seguidores que
nunca; Basta con repasar la programacin televisiva para darse cuenta: Los nios
espaoles ven la televisin una media de 3 horas y 38 minutos (segunda media ms alta
de la UE) con apenas programas infantiles, de manera que los nios se adultizan. Esto
puede ser una causa de porque los nios de cinco aos se ven grandes para leer cuentos.
La mayora de los nios actuales slo se tropiezan con los cuentos en versiones
embellecidas y simplificadas que dan a conocer algunos ttulos de cuentos y que les
quitan cualquier significado profundo, convirtindose en meras distracciones
superficiales: Versiones como las pelculas Disney o series televisivas como Les tres
bessones.
4.1.2. Futuro
El problema para la vigencia de los cuentos es a qu se adaptan las obras y cmo. Una
pregunta que queda flotando es por qu en ciertos momentos histricos, la fantasa y lo
maravilloso tuvieron un peso que en la actualidad casi no se sostiene.
Tal vez el fin de la modernidad permita dejar de lado momentneamente la
reconstruccin de los clsicos para dejar espacio a la creacin de nuevas lecturas.
Pero lo esencial es que la literatura no desaparezca ya que las impresiones, entre ellas
los cuentos, son tesoros heredados.
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4.1.3. Ejemplo: Pelcula Shrek
Actualmente encontramos la saga de las tres pelculas animadas
Shrek de Dreamworks, que narra la historia de un ogro mediante
muchas asociaciones a los cuentos de hadas. Se puede decir que son
cuentos adaptados a la poca actual (tanto a la nueva sociedad como
al cambio tecnolgico de soporte comunicativo), poniendo en boca
de personajes tpicos de cuentos comentarios modernos que hacen
rer a cualquier pblico.
Si no se leen cuentos, en ltima instancia, estos nuevos cuentos ayudan a conocer
algunas de sus caractersticas como:
- El espacio se sita en muy muy lejano, en un ambiente tpico medieval
repleto de castillos, dragones, prncipes y princesas,
- Aparecen las cuatro princesas tpicas de los cuentos: Cenicienta, Blancanieves,
Rapunzel y Bella Durmiente (orden en la fotografa), que invierten su papel
pasivo y se encargan de salvar a los buenos mientras que el prncipe encantador
(metrosexual, por cierto) es el malvado,
- Ms personajes estereotipados, como los malos (piratas, brujas, ogros,) y
otros tpicos de cuentos como Pinocho, el lobo de Caperucita (vestido con las
ropas de la abuela), Caperucita (ladrona), una galleta de Hansel y Gretel o el
Gato con Botas que dice: En el nombre de Andersen y
- Final feliz, con el triunfo del hroe bueno y con la desgracia del malo,
mejorando este prototipo con un discurso sobre la posibilidad del malvado para
convertirse en mejor persona y a confiar en nosotros mismos.
Como experiencia personal, al ver esta pelcula en el cine pude observar que los nios
disfrutaban y se rean a la vez que sufran: En el momento cumbre, cuando pareca que
el malvado iba a matar al hroe bueno, un nio pequeo dijo: Pero si no es malo!,
demostrando as su sentido de la justicia. Por otro lado, haba escenas difcilmente
comprensibles para los nios, como la referencia a las drogas (incienso).
4. 2. PRESENCIA ACTUAL
El ao del cuento
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Muchos nios saben que existen cuentos gracias a series televisivas como Les tres
bessones, donde una bruja las castiga por ser traviesas, transportndolas a cuentos para
que puedan resolver el final. Una m de contes es un programa cataln donde una
mano va dibujando escenas de cuentos a medida que un narrador los explica.
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ha pasado de moda; esto quiere decir que no importan las cualidades humanas
(belleza) sino la ropa moderna (lo material, todo entorno al aspecto fsico).
Por otro lado, en las jugueteras hay miles de muecas Disney, basadas en los clsicos
cuentos de hadas, con accesorios relacionados: castillo, prncipe, animal, benefactor,
Incluso la moda est relacionada con los cuentos. Para celebrar los quince aos de
Disneyland Resort Paris, varios diseadores han inspirado sus diseos en Disney,
reinventando la ropa de su personaje favorito. Ejemplos de modelos son Blancanieves
(por Viviente Westwood), La Sirenita (Anbal Laguna) y La Bella Durmiente (Caprile).
Por no hablar de muchas canciones con alusiones respecto a los cuentos, sobretodo
con el tpico de el cuento de hadas o el prncipe azul y la princesa. Por ejemplo, la
cancin del grupo Celtas Cortos que dice: Cuntame un cuento y vers que
contento... . Por otro lado, la famosa cantante Chenoa ha sacado al mercado un nuevo
disco llamado Absurda Cenicienta.
Por no olvidar los mitos como el de Grace Nelly: Una actriz de hollywood que se
convirti en princesa de Mnaco; todo un cuento de hadas.
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5. TRABAJO DE CAMPO
5. 1. ANLISIS DE CUENTOS
A continuacin, el anlisis de los tres cuentos de hadas ms ledos entre los nios
entrevistados: La Cenicienta, Blancanieves y Hansel y Gretel.
El mito ancestral del sur de China sobre Yexian es el antecedente ms antiguo que se
conoce. Pero fue escrito por primera vez en el ao 860, en el mismo pas.
La zapatilla echa de un material precioso y el diminuto tamao del pie, son smbolos
que apuntan hacia un origen oriental, ya sea chino o egipcio, que tambin tenan estas
tradiciones.
La mayora de la multitud de versiones de Europa occidental se escribieron en los
siglos XIX y XX, la primera de las cuales fue La Gata Cenicienta de Basile (1634).
Pero la versin ms conocida procede de Cuentos de mam Oca (1697), coleccin de
cuentos recogidos por Charles Perrault, quien situ la historia en la corte francesa de su
poca e introdujo elementos que slo aparecen en su versin.
TEMTICA
El tema principal es la rivalidad fraterna, los celos y el Complejo
de Edipo.
Pero detrs de su sencilla apariencia, se esconden multitud de
aspectos como la realizacin de deseos, del triunfo del humilde, el
reconocimiento del mrito, la virtud recompensada y el castigo del
malvado; es por eso una historia ntegra.
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DIFERENTES VERSIONES:
M.R.Cox, experta en este cuento, lo divide en dos grandes grupos, dependiendo de la
causa de la degradacin de la protagonista:
- El desmesurado amor del padre es la causa de las desgracias de la protagonista o
- El odio de la madrastra y hermanastras (Complejo de Edipo y rivalidad fraterna).
VERSIONES ANTIGUAS
Anteriormente a la versin de Basile, encontramos la versin escocesa Rashin
Coatie de 1540, en la que aparecen elementos parecidos: Una madre, antes de morir,
regala a su hija un ternero que le concede todos sus deseos, degollado por la madrastra
pero revivido por la protagonista al recoger sus huesos. La continuacin es muy
parecida a la que conocemos: tres encuentros con un prncipe, una zapatilla, etc.
Argumento
Un prncipe viudo que quiere mucho a su hija Zezolla, se casa con una malvada mujer
que la odia. La hija le dice a su nodriza que la hubiera preferido a ella como madre y
esta le recomienda que mate a la madrastra. La nia as lo hace (dejando caer la tapa de
un bal sobre su cabeza) y el padre es convencido para casarse con la nodriza, que se
descubre que tiene seis hijas secretas. Zezolla es rebajada a sirvienta y olvidada por su
familia, as que cambia su nombre por el de Gata Cenicienta. Un da que el padre
marcha de viaje, sus hijastras piden como regalos objetos valiosos mientras que Zezolla
pide una palmera que, despus de cultivarla se convierte en un hada mgica que le
concede el deseo de abandonar la casa sin que se enteren sus hermanastras.
Al celebrarse una fiesta, acuden las hermanastras y Zezolla vestida como una reina
gracias al rbol, por lo que el rey se enamora y para saber quien es, manda a un criado a
que la siga. Zezolla lo esquiva dos veces consecutivas hasta que a la tercera pierde su
esplndida chinela (tpico zapato femenino de la poca en Npoles). Para poder
encontrar a la muchacha, el rey ordena a todas las mujeres del reino a probrsela y al
ajustarse al pie de la protagonista, el rey se casa con ella y las hermanastras se mueren
de envidia.
Caractersticas
En este relato aparecen elementos nuevos en el gnero infantil como la aparicin de
seis hermanastras, el hecho de que no se menciona a la verdadera madre para nada, una
representacin simblica (palmera) de esta, la culpabilidad de la protagonista de su
destino (mata a su madrastra, hecho poco frecuento en los cuentos) y un hada mgica.
El periodo edpico ocupa el tema central del relato: El rechazo edpico de una madre
por otra o la unin simblica de las dos madres en una misma persona en distintos
periodos del desarrollo. El asesinato de la segunda se debe a fantasas edpicas; es por
eso que Zezolla no recibe castigo alguno. Al superar la edad edpica, la protagonista
vuelve a tener una buena relacin con la madre, en este caso representada en forma de
hada.
Por el contrario, la rivalidad fraterna no es muy importante. El castigo de la
protagonista por asesinato consiste en realizar difciles tareas domesticas vestida con
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harapos. Las hermanas no son castigadas ya que no la maltratan severamente, sienten
envidia natural.
VERSIONES CONTEMPORNEAS
Actualmente reconocemos el relato por las versiones de Perrault y los hermanos
Grimm. Las nuevas elaboraciones fueron modificadas hasta tal puesto de no recordar la
versin original, fuente de motivacin de dicho autores. Algunos de los cambios son:
- Los deseos edpicos del padre aparecen reprimidos y el prncipe lo substituye,
- El deseo de eliminar a la madre se reprime y se sustituye por una madrastra,
- Es la madrastra (ayudada por las hermanastras) quien quiere arrebatar el lugar a
la hija y
- La rivalidad fraterna, ahora tema central, sustituye al complejo de Edipo que ha
sido reprimido: Relata lo que significa ser degradado, pero no la culpabilidad.
Versin de PERRAULT
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Perrault concluy el relato con dos moralejas (la segunda es ms irnica):
1: Preciso es convenir en que la belleza es un precioso don que el cielo concede a las
criaturas; pero la bondad es un tesoro de mayor precio: aquella admira y seduce; esta
inspira y mantiene siempre vivi el amor, el ms hermoso de todos los sentimientos.
2: Aunque sea beneficioso poseer inteligencia, valor y otras buenas cualidades, stas
no sirven de mucho si no se tienen padrinos o madrinas que las hagan prevalecer.
Aschenputtel (en alemn, fregona sucia y humilde que estaba al cuidado de las
cenizas del fogn), cuento publicado entre 1812 y 1815 en uno de sus volmenes
Cuentos para la infancia y el hogar.
Argumento
Una muchacha es maltratada y condenada por la segunda esposa
(la primera muri) de su padre y sus hijas a realizar arduas tareas y a
vivir entre las cenizas sin motivo. Despus de plantar y regar con sus
lgrimas sobre la tumba de su madre una ramita de avellano que le
regal el padre, crece un rbol (smbolo de la madre transformada) y
una paloma blanca posada encima de l le concede deseos.
Cenicienta consigue ir a la fiesta celebrada para elegir a la esposa del
futuro rey, despus de rogar y realizar, gracias a la ayuda de los
pjaros, la intil tarea que se le han ordenado: recoger lentejas
esparcidas encima de las cenizas.
En el baile, vestida de oro y plata, el prncipe se enamora de ella que,
huye tres veces de l al perseguirle (denota la voluntad propia y actitud no pasiva):
Primero buscando refugio en un palomar (representa la ayuda de las palomas), despus
en un peral (el rbol que creci en la tumba de la madre) que el padre destruye con un
hacha (simboliza la afirmativa de entregar su hija al prncipe) pero en la tercera, al
tenderle una trampa el prncipe pintando las escaleras, se queda enganchada una
zapatilla, que posteriormente ayuda a encontrar a la protagonista. Las hermanastras se
mutilan (cortndose los tobillos) para ser aceptadas, pero son delatadas por los pjaros
(cantaron que haba sangre dentro del zapato), quines les arrancan sus ojos. Hay un
desenlace feliz, con la boda de Cenicienta y el prncipe y el castigo de los malvados.
Caractersticas
Vemos que en esta versin se conservan ms elementos de la original y en mi opinin,
algunos se han modificado para una mejor aportacin.
El vnculo que tiene la protagonista con su madre muerta es muy espiritual. Se puede
decir que el recuerdo de la madre idealizada de la infancia o la formacin de una
representacin interna de lo que se ha perdido en la realidad, nos puede ayudar en las
adversidades de la vida. En otras versiones, ste simbolismo est representado por la
asociacin de la madre buena en un animal benefactor, como en un pez (variante china).
Este cuento no tiene moraleja pero nos sugiere que, por muy miserable que sea una
persona en un determinado momento, si se vence la tristeza y el dolor encontrando un
motivo para seguir, los problemas se pueden superar.
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Argumento
Al morir su primera esposa, un padre se cas con una malvada mujer para que su hija
no estuviera sola. El padre muri y la madrastra (que se cas por dinero) y sus dos hijas
no tardaron en hacer criada a Cenicienta, cuyo nombre venia de poner en invierno los
pies sobre las cenizas. Centra mucho la atencin en las aventuras de los animalitos que
jugaban con la protagonista (pjaros y ratones).
Se celebr un baile para escoger la futura esposa del prncipe, ya que el rey estaba muy
preocupado de no tener nietos, en el que estaban invitadas las seoritas de alta alcurnia
en edad casadera. Despus de terminar sus faenas y de que los animalitos le
confeccionen un vestido, Cenicienta puede ir al baile, pero sus hermanastras le
destrozan el vestido por envidia. Una estrella acude en su desgracia, convirtindose en
hada y proporcionndole una carroza (a partir de una calabaza
que pide a los ratones), caballos (a partir de los ratones) y un
esplndido vestido para la protagonista, con la condicin de
volver a medianoche. En el baile, el prncipe se enamora de
ella y bailan un vals, pero la protagonista huye antes de la
medianoche, cayndosele una zapatilla, el nico objeto que no
volvi a su forma original. Cuando el criado ordenado por el
prncipe a probar la zapatilla a todas las jvenes del reino, est
en casa de Cenicienta, esta es encerrada en su cuarto, pero consigue salir gracias a los
animales, probarse la zapatilla que tiene guardada (la otra la rompi una hermanastra
con su gran pie) y demostrar su verdadera identidad.
El prncipe se casa con ella y de las invitaciones para la boda, las nicas que no
obtuvieron respuesta fueron las de las hermanastras y madrastra, fruto de sus celos.
Caractersticas
Encontramos referencias semejantes a la versin de Perrault: El hada, la calabaza, el
hecho de que sea un criado quien pruebe la zapatilla a la protagonista, el castigo nulo de
los malvados, etc.
Un hecho curioso y nuevo de esta versin es que, despus de concederle el magnifico
vestido y los zapatos, Cenicienta le pregunta al hada si los zapatos son de cristal a lo
que esta ltima responde No seas presumida hijita, son simplemente de vidrio. Esta
avispada pregunta demuestra que la protagonista es curiosa y que est muy contenta por
la ayuda recibida.
Al salir del cine, las nias nicamente quieren ser tan guapas como la princesa y los
nios tan poderosos como el rey, al eliminar los aspectos violentos, como el castigo de
las hermanastras y la multitud de valores originales.
SMBOLOS
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hermanos, abuso y humillacin
Vestir harapos Sntoma de tristeza
Fogn (parte central casa) Madre.
Estar a su cuidado es una tradicin antigua Vivir cerca de l: esfuerzos por mantener la
(Vrgenes Vestales de Roma) buena relacin con la madre
Suciedad Para los nios, la libertad. Paradjicamente,
todos sentimos pena ante esta imagen
rbol mgico o Encarnacin y representacin externa de la
ayuda del animal bondadoso confianza de la madre en el primer ao de vida.
Salvacin ante los peligros (la madre muerta
deja el objeto a la hija)
rbol Diferentes sentimientos de la persona y proceso
de crecimiento externo e interno
Separacin de lentejas buenas y malas Diferencias y eleccin entre bien /mal.
Impulsos inconscientes tiles
Ayuda pjaros a separar (sealan un camino)
Tres veces que Cenicienta acude al baile Voluntad y miedo de quererse realizar uno
mismo, personal y sexualmente
Mutilacin de las hermanastras Inconscientemente, el complejo de castracin de
para poderse calzar la zapatilla las mujeres
Sangre que fluye de la zapatilla de las Menstruacin impura
hermanastras (Cenicienta es pura y virgen puesto que todava
(ayuda al prncipe en su bsqueda) no la tiene debido a su juventud)
Ceguera de las hermanastras El pensar que se puede sobresalir rebajando a los
dems y confiando en la apariencia externa
VALORES Y ENSEANZAS
Las apariencias superficiales no nos muestran en absoluto el valor interno de
la persona,
Para conseguir algunos objetivos, es inevitable pasar por trances negativos,
La rivalidad fraterna es un hecho corriente; el nio no debe temer si le
ocurre,
La virtud ser recompensada y el mal castigado,
Para desarrollar la propia personalidad hay que trabajar duro y saber
distinguir entre el bien y el mal (lentejas),
Se pueden obtener cosas de gran valor de algo miserable (cenizas),
Tiene mucha importancia mantenerse fiel a lo que en el pasado fue
satisfactorio y conservar viva la confianza bsica de la madre,
La protagonista triunfa al final sin magia, gracias a su personalidad, a su
esfuerzo, a la sinceridad consigo misma y a su verdadera identidad (no le
importa que el prncipe la vea con harapos),
Es normal la transformacin de padres buenos al principio y padrastros
durante el crecimiento, necesario para poder llegar a ser independiente y
El considerarse sucio al principio (cenizas poco control de los esfnteres)
es una situacin temporal.
El cuento es real frente a los ojos del nio, puesto que se identifica con la inocencia
de la protagonista, su suciedad y sobretodo, con el maltrato de la herona respecto a los
hermanos. Por si solo, el nio es incapaz de ver que con el paso del tiempo igualar a
sus hermanos; por eso necesita la fantasa para darle esperanzas respecto al futuro y un
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alivio en el presente. La historia le indica lo afortunado que es en comparacin con
Cenicienta y cmo podran empeorar las cosas.
Estos relatos describen perfectamente lo que segn Ericsson seria el ciclo de la vida
humano o crisis psicosociales especificas que al superarlas, ya se est preparado para
mantener una relacin intima con otra persona:
1. Confianza bsica: Representada por la madre buena original,
2. Autonoma: Cenicienta acepta su papel y lo desempea lo mejor que sabe,
3. Iniciativa: Cuando se planta la ramita y la cultiva ella misma,
4. Laboriosidad: Representada por las difciles tareas y
5. Identidad: Cenicienta escapa del baile para que el prncipe la acepte como es.
Este cuento tan conocido y famoso en todos los pases, se conoce generalmente bajo
el ttulo de Blancanieves, pero existen variantes con diferentes ttulos, como una
italiana llamada La ragazza di latte e sangue (La chica de leche y sangre) ya que al
no haber nieve en Italia, las gotas de sangre caen sobre leche.
Actualmente se titula Blancanieves y los siete enanitos, haciendo hincapi sobre
estos ltimos, detalle que se modific a lo largo del tiempo.
TEMTICA
El tema central de este cuento son las relaciones edpicas entre padres e hijos y los
celos que en consecuencia surgen de ellas. Los causantes de la situacin conflictiva son
los celos y la envidia de la madrastra por la belleza y amor sexual que Blancanieves
ejerce sobre el padre, objeto de rivalidad entre ambas. El tema edpico queda muy bien
relejado al no haber verdadera madre ni hija. En cambio, las versiones modernas que
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tratan el problema con generaciones verdicas, dejan este tipo de
problemas para la imaginacin.
Los aos que Blancanieves pasa junto a los enanitos representan
su periodo de crecimiento. Este cuento explica muy bien las
diferentes fases del crecimiento a partir de la niez y la
adolescencia, sin hacer hincapi en los primeros aos preedpicos.
VERSIONES ANTIGUAS
Versin de GIAMBATTISTA BASILE
La joven esclava, octavo relato del segundo da del Pentamerone, de 1636. Es la cuna
de todas las versiones posteriores, que fueron aadiendo detalles como los enanos.
Argumento
La herona Lisa es hurfana de padres, puesto que no conoci a su padre y su madre
muri despus de quedarse mgicamente embarazad al tragarse un ptalo de rosa. La
protagonista es perseguida por la madrastra, debido a los celos que siente por la belleza
de la nia y del amor que ejerce sobre su esposo. Lisa muere temporalmente por haberse
clavado un peine mientras se peinaba y es depositada en una urna de cristal, donde
contina creciendo. Al marcharse su padre adoptivo, la madrastra celosa la saca del
atad despertndola (el peina se cae del cabello), para convertirla en esclava. Cuando el
padre se da cuenta de ello, recompensa a la protagonista y expulsa del castillo a la
madrastra que, llena de celos, llega casi a destruir a Lisa.
Sigui los pasos de Grimm, puesto que el argumento es idntico; slo difiere en el
principio y final. Al principio, una pareja de condes divisa tres montculos de nieve,
tres pozos llenos de sangre roja y tres negros cuervos, a lo que el conde exclama que
quiere tener una hija de esos colores, a lo que se encuentran a una nia de esa manera.
La reina se pone celosa y ordena a la nia a que vaya a coger un guante y la abandona.
Por otro lado, en vez de un atad, un coche de oro y piedras preciosas transporta a
Blancanieves semimuerta hacia la corte, donde los mdicos la curan. Finalmente la
protagonista tiene una hija que se llama Blanquita y el castigo de la madrastra consiste
en vivir como las fieras, dentro de una jaula.
VERSIONES CONTEMPORNEAS
Encontramos la versin de los hermanos Grimm mientas que Perrault no realiz
versin alguna de este cuento.
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Argumento
En invierno, la reina estaba cosiendo junto a un ventanal de marco de bano negro
cuando se pinch y cayeron tres gotas de sangre sobre la nieve. Le pareci tan bonito el
color que pens que quera tener una hija tan blanca como la nieve, tan roja como la
sangre y con el cabello tan negro como la madera de la ventana. Poco despus tuvo la
nia deseada y le llam Blancanieves, pero muri y el rey volvi a casarse con una
mujer bella pero orgullosa. El espejo de la nueva mujer le deca que era la ms bella y
cuando le dijo que era Blancanieves (a la edad de siete aos) le cogi tal odio que
orden a un cazador que la matara. Este, incapaz, la abandon en el bosque
perdonndole la vida. La madrastra se comi los pulmones y el hgado de un animal (en
otras versiones, el corazn) creyndose que eran los de la nia (narcisismo, fijacin
oral) para adquirir sus cualidades (belleza).
Corriendo por el bosque, Blancanieves lleg a una casita en la que encontr comida y
camas, pero para no molestar cogi un poco de comida de cada
platito y prob las camas hasta que durmi sobre la sptima que se
ajustaba a ella (simbolismo de autocontrol). Al llegar a casa los
propietarios, unos enanitos que trabajaban todo el da en las minas
de minerales, quedaron impresionados por su belleza y no se
enfadaron, pero le pusieron como condicin mantener la casa si
quera vivir con ellos.
A pesar de las advertencia de los enanos, Blancanieves abri la
puerta tres veces inocentemente a la madrastra disfrazada, que la
quera ver muerta: Primero de vendedora ambulante (le ahog con
unas cintas, pero los enanos la salvaron), luego de anciana (le clav
una peineta envenenada, pero los enanos la salvaron) y finalmente
de campesina (le dio una manzana tan envenenada que esta vez los enanos no pudieron
salvarla). Los enanos, la pusieron en una urna de cristal con la inscripcin: Soy
Blancanieves, hija de reyes, al no atreverse a enterrarla porque tena las mejillas
sonrosadas y la velaron tristemente en compaa de tres pjaros. Cuando un prncipe la
vio, se enamor de ella y rog a los enanitos llevarse el atad. Aceptaron y cuando los
criados lo transportaban tropezaron, saliendo la manzana de la garganta de
Blancanieves, que revivi. Se casaron y vivieron muy felices en compaa de los
enanitos. La madrastra, muerta de envidia al saber que haba alguien ms bella, fue a la
boda y al ver que la nueva reina era Blancanieves se qued parada. Unos siervos le
obligaron a ponerse unas sandalias ardiendo y a bailar con ellas hasta caer muerta.
Explicacin
CELOS: Los celos tpicos entre nios se invierten, proyectando este deseo en el
progenitor, de manera que se elimina la culpabilidad del nio: En vez de que la nia
sienta celos de su madre por sus privilegios y facultades de adulto, ocurre al revs.
BLANCANIEVES: Junto a los enanitos, pasa de ser una nia a ser una adolescente
ya que es capaz de trabajar (se convierte en una perfecta ama de casa). Lo vemos
porque es fcil de tentar y se ve atrada por las tpicas cintas de cors de la poca, para ir
a la moda (ceida) y parecer ms bella (narcisismo negativo: Se desmaya).
La herona cae en un profundo sueo, tpico en muchos cuentos. El renacimiento, que
requiere anteriormente un tiempo de reposo, simboliza un periodo de crecimiento
interior para adquirir una mayor madurez y conocimiento de uno mismo, ya que el
haber alcanzado la madurez fsica no significa estar intelectualmente preparado para la
edad adulta.
Muchos conocemos este cuento gracias a los libros, pero sobretodo a la pelcula de
Blancanieves y los siete enanitos, el primer largometraje de dibujos animados de toda la
historia, realizado en 1937 por Walt Disney a partir de la versin de Grimm.
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- Cada enanito tiene un nombre (Sabio, Buenazo, Mudito, Enfadn, Mocoso,
Romntico y Dormiln) y una personalidad distinta. Esto no deja entrever la
forma de existencia preindividual e inmadura conseguida si no son idnticos,
- Son eliminadas las tres veces que la madrastra intenta matar a la protagonista,
simplificndola en una sola en la que le entrega la manzana mortal,
- La madrastra muere a causa de un trueno, cuando los enanitos la persiguen por
haber matado a Blancanieves,
- Blancanieves revive por el beso del prncipe, que le demuestra su amor. Los
enanitos no se oponen, simplemente se alegran de que haya revivido y
- El final tambin cambia, ya que no se anuncia la boda de los protagonistas
(aunque sea lgico) y la muerte de la madrastra queda indefinida.
SMBOLOS
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rganos internos (protagonista) y Etapa oral
la manzana Escupir la manzana al final: Libertad final,
abandonando oralidad y fijaciones inmaduras
VALORES Y ENSEANZAS
Exponiendo el limite de las relaciones edpicas entre familiares, el nio
comprende que su situacin es ms favorable y puede arreglarse,
Muestra los problemas de la adolescencia,
El narcisismo prolongado (tanto el de Blancanieves al querer parecer ms bella
como el de la madrastra), la vanidad, los celos y la envidia son aspectos
negativos de la personalidad que es mejor controlarlos y eliminarlos,
Diferencias entre el bien y el mal, simbolizado por la protagonista, la
antagonista y por los colores: El rojo caos de emociones desenfrenadas es el Ello
(cuando Blancanieves es asfixiada) y la blanca pureza de la conciencia es el
Sper-yo (la rigidez del atad),
La virtud ser recompensada y el mal castigado,
No hay que fiarse de los desconocidos, as como tampoco llegar al extremo de
la inocencia; hay que ser espabilado,
Un periodo de concentracin en uno mismo es muy bueno, tanto para crecer
como para reflexionar sobre los problemas y maneras de superarse,
No hay que tener prisa respecto al sexo, porque si sucede antes de que el cuerpo
o la mente no estn preparados para ello puede tener consecuencias negativas.
Hay que dejar de lado la etapa oral y
No hay que temer la vida adulta ni la independencia. Los que no quieran
madurar no conquistaran su propio reino (como Blancanieves), los que
permanecen fijados en la etapa preedpica (enanitos) no conocern ni el amor ni
el matrimonio y los padres (como la reina) que pongan de manifiesto celos
edpicos llegarn casi a destruir a sus hijos y a si mismos.
Este cuento de hadas puede ensear a los nios muchas cosas de la vida real, como la
pobreza, los problemas de la vida y su superacin: Una realidad frente a un mundo de
imaginacin y ensueo, representado por la famosa e irresistible casita de turrn.
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ORIGEN DEL CUENTO
La nica versin que se conoce es la de los hermanos Grimm. De manera que
pertenece a la Alemania del siglo XVIII.
TEMTICA
El cuento trata de las dificultades y ansiedades del nio que se ve obligado a
abandonar su vinculacin dependiente respecto a los padres y liberarse de su fijacin
oral.
Para el nio, el tema es la amenaza y el miedo de ser devorado o de morir de hambre,
entendiendo al final que la regresin a la etapa oral no es una solucin.
VERSIN GRIMM
La versin que conocemos actualmente est adecuada para la clase media del siglo
XIX, pero la original era una admonicin de la dureza de la vida en la edad media que
reflejaba el hambre, la escasez constante de comida y el infanticidios, tpico de la poca.
En las primeras ediciones no haba madrastra; la madre persuadi al padre para
abandonar a sus propios hijos, cambio como consecuencia de la inconformidad infantil.
Argumento
Unos padres pobres no pueden alimentar a sus hijos debido a sus pocos recursos.
Piensan en su futuro y deciden, por idea de la madrastra abandonarlos, de manera que
engaan a sus hijos dicindoles que les esperen en el bosque mientras ellos van a buscar
lea. La primera vez, Hansel (que escuch lo del abandono) arroj guijarros (piedras)
luminosos por el camino y pudieron volver a casa, pero no la
segunda, ya que dej migajas de pan y se las comieron los
animales. Un pajarillo blanco les condujo hasta una casa de
dulces y comieron desesperados del tejado y la ventana. La
propietaria de la trampa era una bruja comedora de nios y les
invit a pasar muy amablemente, pero despus los encerr en una
jaula, alimentndolos para poder comrselos gorditos. Hansel
siempre le engaaba, fingiendo ser su dedo un hueso; por ello la
bruja orden a Gretel encender el horno y meterse dentro, pero
Gretel le dijo que no sabia y cuando la bruja meti la cabeza
dentro para comprobar si caba, Gretel la empuj y la bruja
muri, salvndose as y a su hermano. Durante el camino de vuelta a casa, un cisne
blanco les ayud a pasar un lago y al llegar a casa, su padre se puso muy feliz al verlos
ya que les echaba mucho de menos, mientras que la madrastra muri. La familia se hizo
rica, pues los nios rigieron toda la comida y joyas de la casa de la bruja.
Caractersticas
Como no han encontrado una solucin en la realidad (las migas de pan le han fallado),
los nios dan rienda suelta a su imaginacin y vuelven a la regresin oral
impulsivamente, devorando la casita de turrn: Es smbolo del hambre debida a su
pobreza y la destruccin de lo que les podran haber dado seguridad y les fall (el pan).
El padre tiene un papel inepto sometido a la decisin de la mujer, mientras que esta
tiene un papel de madrastra malvada. Esto es as porque la persona ms importante en
los primeros aos de vida de un nio es la madre, fuente de alimento, que tendra que
ensearles a controlarlos; es por eso que ambos tienen un carcter intil.
El hecho de que los nios vuelvan a casa despus de intentar solucionar sus problemas
en el exterior, significa la superacin de dificultades hacia la madurez mientras se
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depende de los padres. Cuando ya han aprendido a valerse por s mismos, eliminan la
imagen de los padres malos para reconciliarse con los buenos.
SMBOLOS
VALORES Y ENSEANZAS
Explica los problemas cotidianos del mundo real. En medio de las dificultades es
mejor ser independiente y tomar la iniciativa en planes inteligentes, sin depender
de nadie (como el cambio del hueso por el dedo),
Aporta una verdad de la vida real: La pobreza y las privaciones lo tornan en
egosta y menos sensible, actuando de modo perverso,
El miedo y la regresin no tienen buenas consecuencias. El utilizar migas de pan
(solucin menos inteligente que la anterior) demuestra que en insistir en la
negacin y regresin (volver a casa), se pierde la lucidez para pensar bien. Le
obsesiona, al igual que su hermana, el morir de hambre y como ve el pan como
una salvacin, lo utiliza para intentar salvarse,
Ceder a la glotonera ilimitada, al igual que la eterna dependencia paterna no es
bueno. La regresin al estado primario ideal (cuando el nio se alimenta del
pecho materno) no es adecuado a partir de una cierta edad,
61
La solidaridad entre los dos hermanos, salvndose mutuamente, refleja las
buenas consecuencias que puede tener la ayuda mutua entre compaeros,
necesaria para superar la dependencia inmadura hacia los padres.
En definitiva, los nios de este cuento superan los problemas edpicos, dominan sus
angustias orales, eliminan los deseos que no pueden satisfacer en la realidad y
sustituyen el pensamiento lleno de deseos por la accin inteligente.
CONCLUSIONES
El cuento expresa pensamientos mediante imgenes que impresionan (como la casita)
y que llevan al nio a utilizar su propia fantasa para extraer un significado ms
profundo. De la misma manera, explica mediante palabras y acciones lo que pasa por la
mente del nio, compartiendo su angustia con los protagonistas.
Ofrece mucho al nio que est a punto de dar sus primeros pasos, edad en que ya no
necesitan creer en brujas, sino escuchar cuentos donde los protagonistas, gracias a su
inteligencia e ingenio, vencen a los personajes malvados de su imaginacin.
Es un cuento mixto que gusta a todos, ya que si a un nio no le gustan los dragones ni
princesas, siempre elegir ste por su mezcla de realidad y fantasa.
5.1.4. Otros
Caperucita Roja:
Caperucita Roja fue mi primer amor. Tenia la sensacin de que, si me
hubiera casado con ella, habra conocido la felicidad completa
Charles Dickens
Caractersticas y enseanzas:
- Explica los problemas de la nia en edad de pubertad, sobretodo la sexualidad,
para la que no est preparada. Duda entre hacer lo que quiere o lo que le dice su
madre. Le gusta el hecho de ser seducida (en el sentido de que le preste toda su
atencin) por el padre (lobo) y por ello quiere librarse de la madre (abuela). Por
eso le dice al lobo donde est la casa, cosa que tambin puede ser interpretada
como el traspaso del problema a una persona adulta.
62
- El Rojo simboliza las emociones violentas, sobretodo las de tipo sexual. La
abuela le regala una capa roja a su nieta, lo que simboliza la transferencia
prematura del atractivo sexual.
- En la versin Grimm, la protagonista corre a casa de su abuela para protegerse
cuando se encuentra al lobo, simbolizando el vnculo con el progenitor del
mismo sexo, importante para identificarse, aprender de l y llegar a ser adulto.
- El personaje masculino / padre se desasocia en dos formas opuestas: El
seductor peligroso edpico (lobo-Ello) y el personaje que hace de padre
responsable y protector (cazador-Yo). ste ltimo no se deja llevar por sus
emociones y cede a la clera de matar directamente al lobo, para abrirle la
barriga y salvarlas. Este tipo de violencia es buena, ya que no muestra el mundo
de color de rosa.
- Desaprobacin ante las limitaciones de la vida (recomendaciones madre).
- Mejor estar atento a las llamadas de la vida u oportunidades para sacarnos de
nuestra rgida y convencional conducta.
- La muerte de Caperucita cuando es devorada significa su fracaso, pero el renacer
simboliza una maduracin. El hecho de introducir piedras en la barriga del lobo
es una iniciativa que demuestra que ya no es inocente y que sabe defenderse
sola.
- Perrault expone en la moraleja: Las chicas jvenes y hermosas tienen que
desconfiar del primero que se les acerque, sobretodo de los ms amables porque
son los ms peligrosos. Ser ingenuo y confiar en las buenas intenciones de las
personas es arriesgado, un mensaje moralista comparado al de los Grimm (la
madre le dice que no se aparte del camino ya que se le puede caer y romper la
botella de vino, sin advertirle del lobo feroz).
- El hecho de marchar fuera del camino sin dejar el camino simboliza el vivir
nuevas experiencias bajo la tutela de nuestra conciencia, hecho para adquirir
proteccin y estimulo para integrar la experiencia.
En la actualidad hay versiones erticas de este cuento, por sus muchas asociaciones
sexuales. Es una pena porque aunque no influyan directamente al cuento, relacionan
aspectos actuales y hace perder la sensacin mstica, de niez en cuentos.
63
Cuadro comparativo de las diferentes versiones de Perrault y de los hermanos
Grimm:
La Bella y la Bestia:
Calificado por Iona y Peter Opie como el cuento ms simblico y
satisfactorio despus de Cenicienta y por Aarne-Thompson como
historia del tipo Animal o Monstruo como novio o amante, esta historia
de Leprince de Beaumont en 1757, relata la historia de una familia que
empobrece. El padre pide a sus tres hijas que desean en emprender un
viaje y las dos mayores piden lujos mientras que la pequea y ms
hermosa (pequea Bella) pide una rosa (smbolo de bondad y
romance), fruto del enfado (y de todos los problemas, ya que simboliza
el amor predilecto del padre hacia la hija) de una Bestia cuando el padre
la corta de su castillo. Bella cumple el castigo impuesto por la Bestia y
va a su castillo, donde vive muy bien. Al regresar despus de ver a su
padre enfermo, se da cuenta del amor hacia la Bestia al enfermar, convirtindose as en
un prncipe y viviendo todos felices, menos las hermanas que son convertidas en
estatuas hasta que se arrepienten de sus malas intenciones.
Enseanzas y significados:
- El amor edpico hacia un progenitor es natural y positivo si dicho amor es
transferido, en el proceso de maduracin, a la pareja. Cuando la protagonista
elige y entiende que la pareja, se han superado los conflictos edpicos y est
preparada para iniciar una relacin.
- La unin de los protagonistas simboliza la reconciliacin de los aspectos
animales y espirituales de la persona. La boda es la humanizacin y
socializacin del Ello por parte del Sper-yo.
- A pesar de las diferencias entre dos personas, pueden formar una pareja perfecta
si sus personalidades armonizan y estn unidas por el amor.
64
- No tenemos que fiarnos de las apariencias, pues dentro de una horrible
apariencia (la Bestia es rica y fea) se puede encontrar una persona muy buena.
Como dice la cancin de la pelcula Disney: ..La belleza est en el corazn.
- Aqul que se arrepienta de sus pecados y no los vuelva a repetir ser perdonado,
como las hermanas envidiosas.
- Aunque el sexo parezca algo brutal a simple vista, el amor entre un hombre y
una mujer (cuando se est preparado) es la ms satisfactoria emocin que
provoca la felicidad eterna.
- El palacio de la Bestia, donde todos los deseos de la protagonista se cumplen, es
una fantasa narcisista tpica de los nios, una vida vaca y montona: Como
prueba las visitas que Bella necesita de la Bestia al sentirse sola.
Explica y ensea:
- Debemos elegir entre el principio del placer (vagancia
de los hermanos pequeos, que provoca consecuencias
negativas) o el principio de la realidad (esfuerzo del
hermano mayor, que piensa en el futuro y provoca
grandes ventajas). Es mejor el esfuerzo y el trabajo para
llegar lejos y superarse que la vagancia.
- Muestra las ventajas del crecimiento, ya que el cerdito
ms grande, es el ms listo. Ensea una evolucin, un
progreso que da seguridad al nio al ver que le ocurrir.
Aunque desaparezcan los dos pequeos, en realidad los cerditos son uno, que
evoluciona y pasa por distintas etapas, al igual que lo hacen los nios en su
crecimiento.
- Las casas de los cerditos son smbolos del progreso del hombre: Desde una
choza sin estabilidad alguna hasta una hasta una slida y segura casa de
ladrillos.
- El lobo destructor y salvaje (smbolo del mal) representa las fuerzas asociales,
inconscientes y devoradoras, el Ello del que nos tenemos que proteger para
conseguir la estabilidad del Yo.
El Pescador y el Genio:
Este cuento de Las mil y una noches, ms conocido como El genio de la
lmpara, trata de un pobre pescador que lanza su red al mar cuatro veces. Recoge un
asno muerto, un jarro lleno de arena y vidrios rotos respectivamente. Pero a la cuarta
saca una tinaja, de la que sale un genio que amenaza con matarle (al pasar los aos y ver
que nadie lo liberaba se enfureci). Pero el pescador es muy astuto y le dice que no cree
que quepa en la tinaja, a lo que el genio se mete en ella, el pescador tapa la tinaja y la
vuelve a arrojar al mar.
65
- El paso de la gratitud a la ira con el paso del tiempo, representado cuando va
pasando el tiempo, nadie libera al genio y transforma sus deseos de hacer rico a
quien lo libere a matarlo (aunque los adultos crean que cuanto ms dura un
cautiverio, ms agradecido tienen que estar el prisionero a su liberador).
- La astucia del nio frente a los adultos, representada cuando el pequeo
pescador engaa al genio.
- La duda ante elegir entre el principio del placer (satisfaccin inmediata de los
deseos con la venganza por nuestras frustraciones) o el principio de la realidad
(frustraciones actuales para obtener recompensas duraderas), representado por
las inquietudes del genio.
67
Cuentos Disney
La Sirenita, Dumbo, Bambi, 101 dlmatas, Peter Pan,
Pinocho, Merln el encantador
Son obras inventadas por escritores
modernos o versiones de cuentos adaptadas a
la nueva sociedad, con muchas
modificaciones desde sus orgenes (como
La Bella Durmiente de Disney). Estos tienen otro tipo de
valores psicolgicos, diferentes a las versiones originales de los
cuentos de hadas, de manera que no los podemos analizar de la
misma manera.
5.2. ENCUESTAS
Encuesta para nios:
1. Te gustan los cuentos de hadas? Cul es tu favorito?
2. Recuerdas haber ledo muchos o ms bien pocos?
3. Cul es tu personaje favorito? Crees que se parece a ti?
4. Cules son los personajes ms malos?
5. Crees que las historias son reales o ficticias?
6. Prefieres los libros con dibujos o sin? Por qu?
7. Te divierte leer cuentos o prefieres ver las pelculas de cuentos?
8. Qu te gusta ms, la pelcula de Blancanieves o Shrek?
9. Cul es tu parte favorita de algn cuento?
10. Te dan miedo las partes violentas del cuento? Crees que se tendran que quitar
o ya estn bien as?
11. Te gusta el final feliz o prefieres que acaben de otra manera?
68
5.2.1. Observaciones de las encuestas realizadas a nios
69
esto significa la aceptacin y decantacin por la tecnologa, lo que conlleva a la
desincentivacin de la lectura.
Las partes violentas en general, no dan miedo, es ms, encuentran divertido y creen
que es la gracia del cuento el hecho de matar a los adversarios. Algunos me
respondieron que les gustan las pelculas de miedo.
La gran mayora prefera el final feliz, con la boda o el beso de los protagonistas, pero
otros queran que acabaran mal, sobretodo que alguien muriera, porque sino seria
aburrido; otros que dependa del da. Como ven tanta violencia en los soportes
televisivos y en la vida cuotidiana, se puede decir que estn acostumbrados a ella e
incluso les gusta para los cuentos.
Personalmente, creo que es una pena que actualmente no se lean cuentos de hadas y
que slo se recuerden algunos ttulos por las pelculas Disney, sobretodo de princesas u
otras como Shrek. Me sorprendi el hecho de que vean la edad normal de tres aos
para leer cuentos. Para ellos, los temas de los cuentos son demasiado infantiles.
Aunque segn muchos estudios, los cuentos sirvan para comprender mejor la vida,
actualmente, el nico medio de escape y salvacin que tienen los nios es la televisin o
las pelculas, mostrando muchas veces la vida de una manera diferente y violenta.
5.2.1.1. Conclusiones:
5.2.1.2. Resultados:
Cuentos favoritos:
70
Cantidad de libros ledos:
- Muchos: 45%
- Pocos: 55%
Personaje favorito:
Personaje malvado:
71
Preferencias sobre el soporte (tecnolgico o clsico):
- Ver pelculas: 85%
- Leer cuentos: 15%
Eliminacin de la violencia:
- Si: 30%
- No: 70%
72
5. 2. 2. Observaciones de las encuestas realizadas a adultos
Las encuestas realizadas a adultos me han proporcionado datos estadsticos para poder
relacionar la informacin de las diferentes generaciones y edades, as como compararla
con la de los nios de hoy. Los cuentos estrella, la vigencia o los valores que transmiten
son algunos de los datos ms interesantes.
Las encuestas se dividen en tres grupos:
- Adolescentes: de 15 a 18 aos,
- Adultos: de 20 a 55 aos y
- Personas mayores: ms de 65 aos.
A la mayora de adultos sus padres les leyeron cuentos de pequeos, sobretodo los
adolescentes y algunos adultos. En cambio, las personas mayores dicen que sus padres
no tenan tiempo por el trabajo o cuestiones econmicas; por eso a algunos les
interpretaban cuentos.
Por lo general, la mayora de adultos han ledo cuentos a sus hijos si tienen (la gente
joven no, pero algunos han ledo a sus hermanos pequeos), exceptuando algunos
pocos. Las personas mayores no lean, sino explicaban recordando historias populares.
Respecto a los cuentos favoritos, destacan sobretodo Caperucita Roja, La
Blancanieves y La Cenicienta, independientemente de las edades. Los tres
cerditos, Aladn y la lmpara Maravillosa o Pulgarcito, tambin son populares.
Una curiosidad es que tanto algunos adultos como personas mayores coincidieron con
El Patufet, afirmando que era el nico cuento que se les lea (a lo mejor, porque era
el cuento cataln ms popular del momento). En Pere i el llop y El hombre del
saco, marcaron la infancia de bastantes adultos.
Las identificaciones con los personajes son muy interesantes, pues muestran el reflejo
en el que de nios soaban verse. Tan slo una tercera parte (las personas mayores
quedan excluidas al no verse identificados) se vea reflejado en el protagonista: El hroe
(princesas, Peter Pan), en los nios pequeos o en los animales (Ratita Presumida,
Cerdito responsable o Cabrita Pequea).
El final es la parte del cuento favorita, pero tambin se muestran preferencia respecto
al nudo y episodios determinados (cuando el lobo se come a Caperucita, cuando el nio
canta, cuando Peter Pan vuela o el beso), sin contar la gente que no se acuerda porque
no le prestaba atencin. Por eso, a la mayora no les defraudaban los finales. Algunas
personas opinan que eran previsibles.
La mitad de los entrevistados preferira que se eliminara la violencia de los cuentos,
porque no aportan nada bueno. Menos de la otra mitad opina que no y una pequea
parte que depende de la violencia (la guerrera si). Y respecto al antnimo, la fantasa,
creen que es buena con moderacin, por muchas opiniones favorables (una de ellas es
que esconde la realidad) y solo unos pocos (entre ellos, bastantes personas mayores) que
es mala, ya que enloquece a la gente y la vida no es de color rosa.
Respecto a la preferencia de cuento tradicional o moderno, ms de la mitad opinan
que no son comparables ya que cada uno se adapta a las necesidades de la poca. El
resto, prefieren los tradicionales, muchos de ellos personas mayoras. Con esto se
entrev el razonamiento del entrevistado o la respuesta directa que lo antiguo es mejor.
La mayora opinan que seguirn teniendo vigencia en el futuro, aunque en menor
proporcin y cambiando el soporte (digital o juegos electrnicos), pero con sus mismos
valores y enseanzas intactos que hacen que perduren actualmente (diversin, temas
universales, final feliz), aadiendo a todo esto la transmisin oral mediante las
generaciones.
Respecto las ayudas infantiles que los cuentos proporcionan o la superacin de algn
problema gracias a ellos, la mitad de los entrevistados opinan que ofrecen muchas
73
actuando como medio de evasin, mientras que la otra mitad opinan que no, sobretodo
las personas mayores porque cree que en la infancia no se tienen miedos ni problemas.
Y finalmente, casi el 100%, opina que participan favorablemente en el desarrollo
infantil, por muchas causas.
Por desgracia, muchos de nuestros abuelos e incluso padres, han conocido escasos
ttulos de cuentos de hadas, quedando ignorantes frente a su diversin y valores.
Hace algunos aos, cuando se retransmita por televisin los captulos de Les Tres
Bessones (basados en cuentos versionados), sorprend a mi abuela vindolos fascinada.
Me dijo que el encanto de la serie resida en los cuentos que se escondan detrs y que le
hubiese encantado haber podido leer los originales de pequea.
5.2.2.1. Conclusiones:
5.2.2.2. Resultados:
Cuentos favoritos:
74
Lectura por parte de los padres:
- Si: 45%
- No: 55% (20%cuestiones econmicas)
Lectura a hijos:
- Si: 45%
- No: 40%
- (*)No (no tienen hijos): 15% (un 10% lee a sus hermanos pequeos)
75
Parte favorita:
- Nudo: 30% (el 20% recuerda episodios determinados)
- Final: 65%
- No recuerda: 5%
Ofrecimiento de ayudas:
Eliminacin de la violencia:
76
Preferencias entre los cuentos tradicionales o los modernos:
77
5.3. ENTREVISTA
Propaganda de la Biblioteca
78
cita y que le encanta es La hija del sol y de la luna (la versin ms antigua que ha
encontrado es griega), en el que el rey sol le dice a su hija que se case con alguien que
sepa valorarla. Cree que contiene el mensaje de precaucin, pero no con una vertiente
psicolgica, sino con una funcin educativa. Los abuelos los han ido contando de
generacin en generacin, yndolos modificando y adaptando.
Cree que pueden tratar de cualquier problema enseando moralmente, pero la
psicologa no es su funcin, sino la de los mitos. Si un nio est cansado o nervioso,
dejara de estarlo con la ayuda de los cuentos.
Opina que la violencia es buena en el sentido de que el malo no puede quedar impune,
porque se le inculcar al nio la idea de que el malo puede hacer todo el mal que quiera
sin recibir castigo alguno (pone el ejemplo de Bush y Aznar). Como ejemplo, las
madrastras de Cenicienta, muy malas, que tienen que recibir un castigo (como en la
versin antigua de Grimm, donde los pjaros le arrancan los ojos y no la de Perrault,
donde las invita a la boda). Cree que algunas versiones antiguas son fuertes para los
nios, cosa que engancha a los adultos.
Los cuentos siguen teniendo vigencia porque los mensajes que transmiten son
clarsimos y necesarios, perfectos. Pone el ejemplo de una nia que fue noticia, a la cual
maltrataron y torturaron con dos aos y qued vegetal. Sus palabras textuales fueron:
Entonces, de mayor, Cmo explicaba a sus hijos que les podra suceder algo similar?
A travs del cuento se lo explicas de manera indirecta y sin hacerle dao, explicando
las cosas desde fuera para avisarlos o decirles: Cuando pase algo malo, tranquilo,
podrs dormir y llegar a otro da nuevo.
Defiende que seguirn teniendo vigencia, que los cuentos existirn siempre, ya que
vienen desde el principio, son el conocimiento de mucha gente y han crecido con
nosotros. No tendramos que permitirnos perderlos. Actualmente, lo mejor es que los
padres expliquen cuentos a sus hijos pero si no saben, existen muchas bibliotecas y
centros especializado. Existen programas y muchas ganas de que funcione. Por otra
parte, lo mejor es que se mantengan los narradores orales, que explican en vez de leer.
Los cuentos se han ido modificando, adaptndose a una sociedad que quiere estar
ms lejos de la muerte y de los dolores y que quiere impartir una vida de color de rosa,
intentando suavizar, algo muy bonito pero un gran error: Los cuentos originales o
clsicos son mejores. Personalmente expone que cuando tena nueve aos, solo conoca
la versin Disney de Cenicienta y disfrut muchsimo cuando su profesora le cont la
versin original. Todos los nios de la clase se quedaron impactados y emocionados,
con la boca abierta.
Respecto a la veracidad, los nios no creen en las historias, saben que son falsas, pero
al entrar en la lectura creen y quieren creer para disfrutar. Y esto es tan cierto -afirma-,
como la cuchara que mi hija mete en la boca de la mueca que sabe que est vaca y no
podr comer. Tienen la capacidad de decidir si crerselo o no, como el cuenta cuentos
al contar.
Segn su experiencia, si decides entrar en el mundo de los cuentos y tienes energa y
ganas para hacer entrar a los dems, es brutal y fantstico: El ver reflejadas en las
caras de los nios la preocupacin por entrever el final feliz y su participacin al entrar
en accin el malo Le ha dado un puetazo al hroe!. Afirma que quien no se crea
esta magia creada en las sesiones de los cuenta cuentos, que venga y lo descubra.
6. CONCLUSIONES
Mediante la elaboracin de este trabajo he obtenido diversas conclusiones sobre la
influencia de los cuentos de hadas en la infancia.
Como hemos podido ver a travs de nuestro recorrido, el gnero del cuento es el ms
internacional de los narrativos, puesto que podemos encontrar variantes de un mismo
cuento en multitud de pases.
Sabemos que los cuentos de hadas entretienen, divierten y que incluso, desarrollan el
intelecto, la imaginacin y potencian la lectura, nunca como leccin impuesta. Pero lo
que es difcil de entrever son los valores que transmiten y su influencia en la psicologa
infantil.
Por otro lado, contienen infinidad de mensajes comprensibles para el nio, como la
diferenciacin entre el bien y el mal a travs de unos personajes muy polarizados, las
obligaciones, la solidaridad, los prejuicios, el fracaso de la avaricia, etc. Todo esto
expresado de manera sugerente a medida que avanza el relato, ya que no contienen
moraleja (hay excepciones como los cuentos de Perrault).
La gran pregunta es: Porque siempre vemos en los cuentos a las mujeres tratadas
como seres frgiles y pasivos, mientras que los hombres se nos presentan como
valientes y fuertes? Todo esto se debe al origen medieval de los cuentos, que podemos
ver tambin en las descripciones de las princesas como dama medieval; es por ello que,
adems de existir una estereotipacin y dicotoma maniquea, tambin presenta una
diferenciacin genrica. A pesar de esto, en algunos cuentos el proceso de salvacin
transcurre de manera contraria: Es la mujer la encargada de salvar al hombre pasivo.
Pero los hombres son descritos de manera sencilla (masculinidad, valenta, poder) y
su papel, excluyendo el de salvador, es ms bien pasivo e indiferente en la vida del nio,
como el papel del padre. Por el contrario, las mujeres se nos presentan con una enorme
variedad de temperamentos, clases, sexualidadesY sobretodo, es la figura ms
desasociada, al ser ms importante en los primeros aos de vida para el nio.
80
Existen multitud de opiniones distintas sobre la violencia en los cuentos. De todas
formas, un cuento sin violencia no seria cuento, ya que no puede existir un mundo
unnime que no enseara nada a los nios sobre la vida. Las personas que creen que se
tendra que eliminar deberan tener en cuenta la cantidad de mensajes violentos que los
nios ven constantemente en su realidad cotidiana.
He podido comprobar que pueden existir varias versiones muy diferentes de un mismo
cuento, sobretodo entre las de Perrault y los Hermanos Grimm al analizar los cuentos
favoritos por los nios entrevistados: Cenicienta, Blancanieves y Hansel y Gretel. Cada
una de ellas es buena a su manera, pero en comparacin, las que contienen una totalidad
de aspectos para desarrollar son las de los hermanos Grimm.
Respecto a las encuestas, bsicamente he concluido que los nios conocen los cuentos
gracias a las versiones Disney, que prefieren los nuevos soportes tecnolgicos lo que
conlleva a una desincentivacin de la lectura, que aceptan la violencia como tal, que se
mantiene la separacin genrica y que creen en los cuentos pero no lo admiten por el
miedo al ridculo. Por otro lado, en los adultos, hay una diferenciacin de opiniones
dependiendo de la generacin, como las opiniones sobre la violencia, pero todos
coinciden en el aumento de la lectura de cuentos, en los cuentos favoritos: Caperucita
Roja, La Blancanieves y La Cenicienta y en la vaga creencia sobre las ayudas y valores
ofrecidos.
Como conclusin, decir que en toda la literatura infantil no hay nada que en su
totalidad, enriquezca y satisfaga tanto al nio como los cuentos de hadas. Aunque
ensean bien poco sobre la moderna sociedad de masas, se puede aprender mucho ms
81
sobre los problemas internos de los seres humanos y sobre las soluciones correctas a sus
dificultades en cualquier sociedad.
Y para terminar dos citas de autores clebres que ilustran el espritu de este trabajo:
Mi primera y ltima filosofa, aquella en la que creo a ciegas, fue la que aprend en el
parvulario, las cosas en que antes crea y en las que ms creo ahora
son los cuentos de hadas
G.K. Chesterton (escritor y filsofo ingls)
82
BIBLIOGRAFA
7.BIBLIOGRAFA
BETTELHEIM, Bruno: Psicoanlisis de los cuentos de hadas. Biblioteca de
Bolsillo, Crtica Barcelona 2005
CAMPBELL, Joseph: El hroe de las mil caras, Psicoanlisis del mito. Fondo
de cultura econmica de Mxico 1972
BUCAY, Jorge: Cuentos para pensar. Ed. RBA integral, del nuevo extremo.
2005
83
Hansel y Gretel: Ediciones Gaviota
WEB GRAFA
www.ciudadseva.com Artculos de Vctor Montoya: El lenguaje simblico en
los cuentos populares y La violencia de los cuentos populares
www.ambmadrid.um.dk/es/menu/Cultura/bicentenariodehanschristianandersen/
Materialeducativo/Artculos/AndersenEscribaParaNios/ Artculo de Torben
Weinreich
www.wikipedia.es
www.guiainfantil.com/servicios/Cuentos/cuentos_clasicos
www.rinconcastellano.com/cuentos/index
www.todocuentos.es
www.i2d.es/cuentos
www.cartelera10.com
FILMOGRAFA
MIYAZAKI, Haya: El viaje de Chihiro
OTRAS FUENTES
Encarta 2006 para estudiantes
85
Apndice A
GRANDES MAESTROS:
Todos los grandes maestros del cuento infantil en Europa, introdujeron modelos de
pensar y de comportarse: cuentos e historias.
Escritor italiano del Renacimiento. Recogi sus novelle (o cuentos) en una coleccin
bajo el ttulo Le piacevoli notti (Las noches agradables) de 1552, considerada el
origen del cuento de hadas literario de Europa. La obra presenta un marco estructural
literario a imitacin del Decamern de Giovanni Boccaccio, donde damas y caballeros
se narran mutuamente cuentos durante trece noches. Los temas (fantasiosos y historico-
literarios) de las narraciones proceden de las fuentes ms diversas como las Gesta
Romanorum o las hagiografas de la Leyenda urea de Jacopo da Vorgine. Es por
ejemplo, la fuente de la historia de La bella y la bestia anterior a las seoras de
Villeneuve (1740) y Leprince de Beaumont (1757). Charles Prrault y Molire se
basaron en algunas de sus obras.
Los folcloristas han experimentado un gran inters por esta coleccin y las fuentes
populares de algunos de sus cuentos, como La bambola Poavola o La foresta
d'agli entre otros.
GIAMBATTISTA BASILE (1575-1632)
86
CHARLES PERRAULT (1628-1703)
Escritor francs nacido en Pars. Ejerci la abogaca durante algn tiempo, pero a
partir de 1683 se entreg plenamente a su carrera literaria. Su poema El siglo de Luis el
Grande (1687), en el que afirmaba que las artes y las ciencias haban florecido
plenamente durante el siglo XVII en Francia, origin una controversia literaria para los
que defendan la cultura griega y romana.
Perrault es conocido ante todo por sus cuentos, entre los que figuran los famosos La
Cenicienta o La bella durmiente que l recuper de la tradicin oral en Cuentos del
pasado (1697), conocidos tambin como Cuentos de mam Oca por la ilustracin que
figuraba en la cubierta de la edicin original.
Fue un autor de gran sensibilidad e ingenio, que inventaba detalles y transformaba
otros para elaborar la historia segn sus propios criterios de esttica, adecundola a la
corte donde sola narrar, en el palacio de Versalles de la poca de Lus XIV. Adems,
usaba ficciones: deca que sus relatos los haba escrito su hijo de diez aos, que los
haba dedicado a una princesa.
No se tomaba muy en serio los cuentos de hadas y se mofaba de las historias que
narraba, ya que se interesaba ms en el verso agudo y moralista que aada al final de
cada historia (moraleja). Fue un poeta-cmico que quera entretener con la ayuda de los
cuentos (sin utilizarlos en su mayor grado).
Mezclaba la fantasa de los cuentos con el racionalismo ms mezquino,
desvalorizando su trabajo y el valor de los cuentos. Pretendi divertir a su pblico y as
lo hizo, pero no sabia o quizs si, que destruy en parte el valor de los cuentos. Por
ejemplo, en La Bella Durmiente, al decir que en el despertar de la protagonista sus ropas
estaban pasadas de moda, elimin la sensacin de eternidad, elemento bsico de los
cuentos de hadas.
87
MORALEJAS DE PERRAULT
Caperucita Roja:
Nias, cuando ustedes sean hermosas jvenes, desconfen siempre de los lobos: En
este mundo hay muchos melifluos y elegantes, cuyo lenguaje es carioso y seductor, y
esos precisamente son los de la raza ms peligrosa.
Barabazul:
Tarde o temprano, el malvado encuentra el castigo que merecen sus crmenes; pero
esto no impide que la curiosidad sea un vicio detestable, cuyo placer no recompensa los
sobresaltos y disgustos que ocasiona.
*La primera observacin se refiere a Barbazul y la segunda a su curiosa mujer.
Pulgarcito:
Cuando sean ustedes dichosos y vivan en la abundancia, acurdense de que hay en el
mundo muchos infelices cargados de familia a quienes falta lo necesario y de que el
socorrerlos es una obra tanto mas meritoria, cuanto que los Pulgarcitos aparecen muy
rara vez sobre la tierra.
Piel de asno:
No se necesita ser muy hbil para deducir la de este cuento: El que sacrifica todos los
goces al ejercicio de la virtud encuentra al fin digna recompensa.
Las hadas:
La honradez cuesta cuidados, exige esfuerzo y mucho afn que en el momento menos
pensado su recompensa recibirn.
88
HERMANOS GRIMM (1785-1863 y 1786-1859)
Jakob Karl Grimm y Wilhelm Karl Grimm fueron los hermanos Grimm, catedrticos
en la especialidad de filologa alemana, en la Alemania del siglo XIX. Realizaron
extensas investigaciones sobre el idioma alemn de aquella poca y tambin sobre el
folclore de las distintas regiones del pas.
De una mujer llamada Pastora obtuvieron gran parte de las historias recogidas en su
libro Cuentos para la infancia y el hogar, dos volmenes publicados en 1812 y 1815
que se vendieron modestamente al principio y no iban dirigidos a nios. Es por esto que
es un primer momento eran considerados folcloristas patriticos.
Su extraordinaria difusin ha contribuido decisivamente a divulgar cuentos como
"Blancanieves y los siete enanitos", "La Cenicienta", "Hnsel y Gretel" o "Juan sin
miedo". Incluso en muchos lugares, su versin escrita ha desplazado casi por completo
a las que seguan vivas en la tradicin oral local, a las originales.
A mediados del siglo XIX, en Estados Unidos la coleccin de cuentos fue condenada
por maestros, padres de familia y figuras religiosas debido a su crudo e incivilizado
contenido; los adultos ofendidos se oponan a los castigos impuestos a los villanos. Un
ejemplo se puede ver en la versin original de Blancanieves: a la malvada madrastra se
le obliga a bailar con unas zapatillas de hierro ardiente al rojo vivo hasta caer muerta.
Una vez que los hermanos Grimm descubrieron a su nuevo pblico infantil se dedicaron
a refinar y suavizar sus cuentos. Hoy en da los cuentos distan mucho de los originales,
ya que han sufrido muchas adaptaciones, traducciones y cambios, estos con la intencin
de suprimir el material censurable y hacer una literatura apta para nios.
Tomados sobre todo de narraciones orales, los 210 cuentos de la coleccin de los
Grimm forman una antologa de cuentos de hadas, fbulas, farsas rsticas y alegoras
religiosas, traducida a ms de 160 idiomas. Los cuentos y los personajes hoy en da son
usados en el teatro, la pera, las historietas, el cine, la pintura, la publicidad y la moda.
Autor dans que vivi una infancia de pobreza y abandono, fue el gran continuador de
la labor de los hermanos Grimm. Sus Cuentos para nios (1835) gozaron de un xito
impresionante y no dej durante toda su vida de publicar cuentos en los que conjugaba
su sensibilidad para tratar los sentimientos de los ms variados personajes con la ms
alta calidad literaria.
Ya public poesa y obras de teatro, pero su primer xito fue Un paseo desde el canal
de Holmen a la punta Este de la isla de Amager en 1828, un cuento fantstico que imita
el estilo del escritor alemn Hoffman. Su primera novela, El improvisador, o Vida en
Italia (1835) fue bien recibida por la crtica. Viaj mucho, por lo que tambin escribi
libros de viaje.
Pero son sus ms de 156 cuentos infantiles los que le han establecido como uno de los
grandes autores de la literatura mundial. Este puesto de honor se debe a su abertura
hacia nuevas perspectivas, tanto de estilo como de contenido en la literatura creada para
un pblico infantil que adems exiga un nuevo lenguaje. Entre sus principales
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innovaciones, cabe destacar el uso de un lenguaje cotidiano y el dar salida a las
expresiones de los sentimientos e ideas, que previamente se pensaba que estaban lejos
de la comprensin de un nio. Sus cuentos han sido traducidos a ms de 80 idiomas y
han sido adaptados a obras de teatro, ballets, pelculas y obras de escultura y pintura.
Fue una de las inspiraciones de Roald Dahl en sus obras.
Apndice B
OTRAS VERSIONES IMPORTANTES
CUENTOS ANNIMOS:
- Las mil y una noches, como la historia del Rey Schahriar y su hermano
Schahzaman,Al Baba y los cuarenta ladrones, Aladino y la lmpara
maravillosa o Simbad el marino.
Se sabe que proceden de India o Persia y que fueron recopilados en el siglo IX, por
el historiador arbigo Muhammed el-Gahshigar.
- El flautista de Hameln
- Los tres cerditos
- El prncipe y el mendigo
- Jack y las habichuelas mgicas
- Ricitos de oro y los tres Ositos (puede ser de origen escocs)
- La gallina de los huevos de oro
- El aguinaldo
- El hombre del saco
- ...
CLSICOS DISNEY:
- La Cenicienta
- La Bella durmiente
- La Bella y la Bestia
- Alicia en el Pas de las Maravillas
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- Merln el Encantador
- Aladdn y la lmpara maravillosa
- Dumbo
- Bambi
- La Sirenita
- Pinocho
- Peter Pan
- Robin Hood
- El prncipe y el mendigo
- Los aristogatos
- 101 Dlmatas
- La Dama y el Vagabundo
- La Navidad de Mickey
- El osito Winnie
- Tod y Toby
- Los Rescatadores
- Oliver y su pandilla
- El Libro de la Selva
- Donald y sus amigos
- Basil, el ratn sper detective
Apndice C
CITAS CLEBRES DE LOS CUENTOS DE HADAS
Ellos dicen...
Todo cuento [...] es como la semilla donde est durmiendo el rbol gigantesco
Julio Cortzar
La razn del eterno atractivo de los cuentos de hadas puede resumirse en un viejo
proverbio jasdico: da a la gente un hecho o una idea e instruirs sus mentes; cuntales
una historia e impresionaras sus almas
Allan B. Chinen
En su madurez, el hombre recupera la seriedad que tuvo de nio, cuando jugaba y lea
cuentos
Friederich Nietzsche
Las verdaderas historias de hadas siempre han significado mucho para mi como
persona, incluso cuando estaba interno en la escuela, donde admitir algo semejante
significaba perder el prestigio
Louis MacNeice
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Apndice D:
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