MATERIA (049): PSICOANLISIS FREUD - CTEDRA: I

TERICO: 1
FECHA: 5 DE ABRIL DE 2006
PROFESOR: OSVALDO DELGADO

Buenos das. Me presento: mi nombre es Osvaldo Delgado y estoy a cargo de la Ctedra.

Cuando pregunt en Bedela cul era el aula donde tenia que dar el terico no lo poda
creer por el estatuto que tiene realmente el inconsciente. Es una experiencia increble la
relacin del inconsciente con el destino.
En el ao 1970 muchos de ustedes no haban nacido era estudiante de Abogaca y
desde hacia tres aos que quera estudiar Sociologa.
En esta sede estaba Psicologa, Sociologa, Filosofa y todas las carreras que estn
actualmente en Ciencias Sociales y en Filosofa y Letras.
En aquel tiempo la ctedra de Sociologa Sistemtica estaba a cargo de Oscar Landi del
que me haban hablado maravillas y yo quera escuchar, porque efectivamente estaba en mi
decisin dejar la carrera de Abogaca y estudiar Sociologa.
Absolutamente pensado y decidido vengo a esta Facultad, miro las carteleras y veo que
Sociologa Sistemtica del profesor Oscar Landi se dictaba en el aula 20 esta.
Vine hasta aqu, me sent en el fondo, donde veo hoy a algunos sentados, y era un
mbito totalmente distinto al cual estaba acostumbrado. Me siento en el fondo y veo un
seor bajito dando clase, yo convencido de que era Oscar Landi dando Sociologa
Sistemtica. Escucho la clase y me llam la atencin la referencia que hacia al complejo de
Edipo, no entenda. Pensaba... que el psicoanlisis es un aporte entre otros a la teora social
y que tena toda su importancia en la cultura.
Cuando termina la clase estaba muy confundido. No entenda por qu no haba hecho
ninguna articulacin con las problemticas de la Sociologa Sistemtica. Tampoco me
animaba a preguntarle a nadie porque me senta absolutamente un imbcil.
Pregunto y me dicen que no, no era ni Sociologa Sistemtica ni Oscar Landi, que esa
materia era Psicoanlisis Freud y que quien haba dado la clase era el profesor titular a
cargo de la ctedra Len Ostrov.
Al da siguiente deje de cursar Abogaca. Me anot para hacer el ingreso en Psicologa.
Cay Sociologa a partir de un encuentro que tuve con ese seor bajito que era el titular no
slo de Psicoanlisis: Freud sino que era el titular de esta ctedra.
Me encuentro ahora dando el terico como Profesor a cargo de esta Ctedra despus de
tantos aos. Fruto de dos cosas: del deseo, que indudablemente estaba y la contingencia.
Como dice Alain Badiou, para que se produzca un acontecimiento debe haber un sitio.
Qu fue lo que ocurri? Fui a planta baja, mir dnde estaba puesto en la escalera y no
haba sido un error burocrtico porque estaba perfectamente bien escrito sino que yo haba
cometido un acto fallido. Le mal el nmero de aula y vine a escuchar un terico de
Psicoanlisis Freud. Ese es un ejemplo de lo que denominamos inconsciente.
Les doy la bienvenida a esta Ctedra, les doy la bienvenida al encuentro con el
psicoanlisis, aqu bajo el modo de las clases tericas. Otros habrn tenido o tendrn en el
futuro otros no porque no est su deseo el verdadero encuentro con el psicoanlisis que
es haciendo psicoanlisis, analizarse.
Pero este es el primer encuentro quizs para muchos con el psicoanlisis ya que la
mayora proviene de colegios secundarios y del CBC y se ponen en contacto con una de las
primeras materias anual y obligatoria. Una de las materias troncales de toda la carrera.
Van a encontrar luego la impronta y la marca del psicoanlisis en Psicologa Evolutiva,
Institucional, Laboral, Clnica de adultos, Clnica de nios, Psicopatologa, tica y derechos
humanos, etctera.
Van a encontrar la impronta de la genialidad y de la subversin del pensamiento
freudiano. Porque Freud subvierte absolutamente el pensamiento y el ideal de la razn.
As como tenemos la impronta del psicoanlisis en todas estas materias tambin la
tenemos en mltiples disciplinas de la cultura occidental: en Teora Social, Lingstica,
Ciencias Polticas, Filosofa, Artes... A partir de la produccin de Freud ha sido afectado el
campo mismo de la cultura a partir de los inicios del siglo XX.
Tambin encontramos el psicoanlisis hoy en su dimensin de prctica clnica en relacin
con dos cuestiones centrales.
En una va, se inscribe en el campo de la salud mental y hoy entra en debate con las
llamadas nuevas terapias, terapias alternativas.
Voy a ir explicando y dando las razones que tambin obtendrn en Seminarios y
Prcticos de por qu razn el psicoanlisis sigue siendo hoy de una eficacia teraputica
mucho mayor que cualquier otro tratamiento teraputico. Asegura los resultados de su
eficacia mucho ms que las llamadas nuevas terapias ya que stas se inscriben en la
resolucin de ciertos sntomas pero al tiempo el mismo sntoma retorna o aparece
desplazado en otro sntoma.
El psicoanlisis puede producir, afectar la dimensin pulsional de un sujeto en su
dimensin de eficacia teraputica.
El encuentro con un psicoanalista puede permitir que alguien que est en un estado de
urgencia subjetiva, de desesperacin, al borde de precipitarse en cualquier accin contra s
mismo o contra otros, puede permitir la suspensin de ese acto y transformar ese impulso
en una pregunta sobre su deseo.
Cmo el encuentro con un psicoanalista puede permitir que una psicosis pueda
orientarse de un modo particular en el trabajo del dispositivo para lograr una estabilizacin?
Cmo puede lograr un psicoanlisis que alguien que llega en estado de angustia pueda
transformarla en un sntoma a ser interrogado? Hoy se le llama ataque de pnico pero est
formulado en Freud desde los primeros textos as como la eficacia del psicoanlisis respecto
a estos padecimientos es superior.
Poder hacer que alguien atrapado por las adicciones, las drogas, el alcohol, pueda hacer
de esa adiccin que lo consume y lo arrastra a la muerte una pregunta para el sujeto y poder
historizar aquello que le acontece.
O en los casos de anorxica en estado de devastacin, las anorexias duras, un
psicoanlisis permite ubicar cmo detrs de ese sntoma anorxico hay un cierto impasse de
la posicin de deseo en una histeria.
Puede permitir un psicoanlisis la resolucin de un estado de duelo patolgico en un
sujeto.
Estas y muchas ms son cuestiones del campo propio de la eficacia del psicoanlisis en
su dimensin de efecto teraputico.
A su vez, como prctica clnica un psicoanlisis adems del valor teraputico juega la
apuesta de una dimensin tica. Es una experiencia tica fundamental en nuestro mundo
actual, como lo fue tambin en su comienzo.
Por qu? Porque es una experiencia que hace que un sujeto abandone la minora de
edad. Lo que el gran filosofo Emmanuel Kant situaba como el problema de la minora de
edad. La minora de edad no es: los nios. La minora de edad es la no responsabilidad del
sujeto por sus propios deseos y sus propios actos. La minora de edad es no atreverse a
pensar por s mismo. La minora de edad es siempre estar buscando un amo que nos
conduzca, sea en poltica, en religin, en educacin, en el mbito que sea, o en el amor
mismo.
Ser menor de edad es para Kant una posicin cobarde, y desde la minora de edad
siempre somos vctimas de lo que nos hizo nuestro padre, de los que nos hizo nuestra
madre. Cierto bastardeo del psicoanlisis a contribuido a esto: a favorecer la posicin
vctima del neurtico.
Un psicoanlisis en tanto su dimensin tica implica la asuncin de la responsabilidad del
sujeto respecto de sus deseos y sus actos. No es ninguna vctima, es responsable.
Quiere decir: atreverse a tener pensamientos propios, atreverse a vivir sin un amo, un
tutor, pero tambin es ser responsable de nuestros deseos, de nuestras pasiones.
Es una operacin respecto a la moral de vctima.
Cuando ustedes llegan a un anlisis si se trata de un psicoanlisis, del encuentro con un
psicoanalista, ni bien pisan la puerta del consultorio deben dejar colgado en el perchero el
rol de vctima porque se trata de responsabilidad. Nadie puede decir: bueno es algo
inconsciente. Si es algo inconsciente y uno no tiene dominio del inconsciente qu
responsabilidad puedo tener?
 Entre las enormes e impresionantes paradojas del invento freudiano se localiza que
aunque la determinacin es inconsciente el sujeto es responsable de esa determinacin
inconsciente.
Efectivamente, como lo vamos a ver hay una dimensin de determinacin. Freud trabaja
muy tempranamente la cuestin de la determinacin de los sntomas y la determinacin de
la posicin de un sujeto a partir de ciertas causas.
Tenemos ya un primer trabajo: alguien es histrico, obsesivo o paranoico a partir de una
determinada experiencia llamada sexual prematura traumtica. Ese acontecimiento
traumtico es la lnea de la determinacin.
Vamos a ver en el transcurso del ao cmo se va a ir complejizando. Es la relacin de
Freud con la Modernidad, con el estatuto de las Ciencias y de las Ciencias Naturales, del
desarrollo cientfico que ubica que cada cosa tiene su causa y esta determinada y
sobredeterminada. Son las cuestiones de la determinacin, de la relacin, de la causa y el
efecto.
Freud ocupndose de buscar la etiologa a partir de sucesos acontecidos pertenece al
amplio desarrollo del campo cientfico, del establecimiento de la investigacin cientfica pura
y aplicada al servicio de una ganancia en el plano del saber.
Pero Freud adems del determinismo ubica la cuestin de la libertad y del sentido. Por
eso se va a referir en la Carta 125 a lo que llama eleccin de neurosis. Por qu alguien se
vuelve histrico, obsesivo, paranoico? Si hay eleccin hay un punto que va mas all de la
determinacin, porque donde hay eleccin soy responsable, no soy vctima.
Freud habla hasta de la responsabilidad moral por el contenido de los sueos. Esto es un
aporte muy grande en el campo del derecho a la criminologa a los criterios de imputabilidad
e inimputabilidad. Por qu? Si estamos determinados por el inconsciente puedo cometer
cualquier atrocidad y decir: no soy yo, es mi inconsciente, y como no tengo dominio de lo
inconsciente, adems soy freudiano, no tengo ninguna responsabilidad. Eso es una irona,
por cierto.
Tenemos la eficacia teraputica y la dimensin tica del psicoanlisis. En su dimensin
tica. El encuentro con el psicoanlisis, con el psicoanalista ya es una conmocin de todos
los efectos del malestar en la cultura de la actualidad. Sita al sujeto ms all de los ideales
propios, por ejemplo en nuestra llamada posmodernidad. El imperativo de goce, el
imperativo de consumo, etctera.
Un Psicoanlisis es una operacin en contra de los modos de satisfaccin de la moral de
cada poca. En la poca denominada Modernidad el imperativo moral era: no goces.
Estaba prohibido el goce y vern ustedes aparecer en los primeros historiales cmo el
deseo busca arreglrselas con sus deseos prohibidos.
 En la actualidad el imperativo no es no goces sino goza como imperativo. Y si no
tengo entusiasmo en gozar y no tengo entusiasmo en desear lo que la cultura de la poca
me impone me deprimo porque no estoy a la altura de la cultura de la poca.
En ese sentido, el psicoanlisis no se inscribe en ninguna moral. No es victoriano ni
libertino para utilizar los trminos de la poca. No puede estar guiado por ningn ideal: ni el
del capitalismo tardo neoliberal de la actualidad, ni del de las prcticas humanitarias sino
por una dimensin tica. No puede estar orientado por ninguna moral porque el deseo de
hacer el bien a alguien es slo desde la propia moral que uno puede desear hacerle el bien.
El analista tiene como principio tico la abstencin absoluta de poner en juego sus
ideales, su moral, no es ningn director de conciencia ni de conducta, no dirige la vida de
nadie. Tiene que renunciar a hacer de su lugar lo ms alejado de cualquier prctica de
poder.
Qu es un psicoanalista? Podramos definir que es alguien ubicado en las antpodas
ms absolutas de cualquier ejercicio de poder. Eso debe ser un psicoanalista.
Justamente en la experiencia de formacin que es el control el analista supervisa sus
materiales clnicos. Supervisa los puntos en los que queda enredada su propia subjetividad
en un anlisis. Muchas veces es el deseo de hacer el bien.
No est mal, todo lo contrario: ser absolutamente solidarios, aunque sea un significante
cado en esta poca. No est nada mal procurar en relacin con los ideales una sociedad
ms justa. Todo lo contrario. Pero un psicoanalista en su acto no se dedica a eso, no puede
hacerlo porque estara cometiendo un ejercicio de poder y dirigiendo desde una moral que
aunque presentada con los mejores valores, es la propia.
Eso no es acto analtico. En ese acto tiene que abstenerse de sus creencias, prejuicios,
ideales, fantasmas y radicalmente de su inconsciente.
Quizs la ms enorme paradoja del acto analtico es que Freud descubre que somos
guiados por el inconsciente, que el inconsciente determina nuestros dichos, nuestros actos.
Un psicoanalista no puede estar orientado desde su propio inconsciente. Es lo ms difcil del
mundo. Si el descubrimiento freudiano es que en el campo de las neurosis estamos
orientados por el inconsciente, estamos divididos entre conciencia e inconsciente; el acto
analtico no puede estar orientado desde el inconsciente de ese que se asume como
analista. Para ello est el propio anlisis del analista, la formacin terica, los controles o
supervisiones.
Retomemos el contexto de surgimiento del psicoanlisis en tanto producto de la
Modernidad.
La voluntad fundamental del hombre moderno es gnoseolgica. Quiere conocer y el
instrumento es la Ciencia como saber privilegiado.
 Este saber cientfico es explicativo, evaluador de cantidades, quiere descubrir las leyes
de la naturaleza. El paradigma es Isaac Newton y su Principios de matemticas de filosofa
de la naturaleza, texto de 1686.
Tambin la naturaleza pasa a ser un depsito de mercadera y queda al servicio de su
apropiacin entrando masivamente al mercado. Implica la revolucin comercial.
Para Mario Casalla esta revolucin tiene una triple consecuencia:
A. La transformacin del comercio en empresa mundial.
B. La consolidacin econmica de Europa para su ulterior despliegue capitalista.
C. La sistematizacin de un conjunto de principios ideolgicos denominado
mercantilismo.
La Modernidad se extiende desde el siglo XIV hasta fines del siglo pasado e implicar la
revolucin religiosa, reforma y contrareforma y la ya mencionada revolucin comercial.
El padre de la modernidad en el territorio del pensamiento es Rene Descartes quien en
1641 publica en latn Meditaciones Metafsicas fundamento crucial de la subjetividad
moderna. La segunda meditacin se llama: De la naturaleza del espritu humano, que es
ms fcil de conocer que el cuerpo.
Descartes aqu fundamenta que aunque sea como sujeto de la duda, ste existe. Es una
cosa (Res) que como cosa que piensa (Res-cogitans) est cierta de s misma. Cgito, ergo
sum: pienso, luego existo. Se trata de un ente tan indubitable como Dios. La palabra
sujeto, antes de Descartes, estaba reservada a Dios.
En el medioevo el hombre no es un sujeto sino un objeto llamado persona.
Cul era el estado epocal de esta Modernidad en la cual Freud inventa el Psicoanlisis?
Nos informa el bigrafo fundamental de Freud, Ernesto Jones, que: Sigmund Freud naci a
las 6,30 horas de la tarde del 6 de mayo de 1856, en la calle Schlossergasse, nmero 117,
en Freiberg, Moravia, y muri el 23 de setiembre de 1939, a las 20, en Maresfield Gardens,
Londres. El nombre de Schlossergasse fue cambiado ms adelante, en su honor, por el de
Freudova ulice.
Freud vivi y trabaj en la ltima poca del imperio austro-hngaro de los Hasburgo. Era
un perodo muy paradjico ya que as como era frtil para el desarrollo de la Filosofa, la
Psicologa, el Arte, la Msica, la Arquitectura, al mismo tiempo es la poca del huevo de la
serpiente ya que se incubaban los primeros grmenes del nazismo. poca del nacimiento
de la msica atonal, la arquitectura moderna, el positivismo legal y lgico y la pintura no
figurativa.
Silvia Tubert, se pregunta cules eran los valores que haban heredado los hijos de la
cultura liberal vienesa?. Pregunta importante en el marco del fracaso absoluto y de la
carencia de todo proyecto poltico por parte de los hasburgos entre 1867 y 1914.
Dice Tubert: El modelo moral y cientfico de la alta burguesa eran similar al multiforme
victorianismo del resto de Europa. En lo moral, era firme, recto y represor, en lo poltico
estaba interesado en el imperio de la ley que inclua tanto los derechos personales como del
orden social. En lo intelectual pretenda instaurar el dominio de la mente sobre el cuerpo, de
la razn sobre el sentimiento y la pasin.
Tanto en la literatura como en el arte aparece la preocupacin por la misma problemtica
que inquiet a Freud: Levantar los velos, quitar las mscaras, desmistificar las tradiciones,
en busca de una nueva verdad.
Para Alain Badiou, en su texto El siglo, el comienzo del siglo XX es slo comparable con
el renacimiento florentino y el siglo de Pericles.
Cules son algunos de los momentos cruciales de ese comienzo del siglo XX?
Einstein en 1905 inventa la relatividad y la teora cuntica de la luz.
En 1908 Shenberg funda la msica atonal.
Lenin en 1902 crea la poltica moderna con su libro Qu hacer?
Joyce escribe Ulises y Proust En busca del tiempo perdido.
Wittgenstein pone en forma su lgica matemtica junto con Frege, Rusell y Hilbert.
Picasso en 1912 estremece la lgica pictrica.
Pessoa en Portugal da cuenta de su singular poesa.
Husserl despliega la fenomenologa.
El cine encuentra al genial Chaplin.
Freud publica La interpretacin de los sueos.
En 1917 se produce la revolucin Rusa.
Freud, como estudiante de medicina adems de concurrir a las clases obligatorias
concurre al encuentro de la Filosofa de Brentano. As como Freud quiere reabsorver el
Psicoanlisis en la Ciencias de la Naturaleza se encuentra con el problema de cmo hacer
compatible el determinismo y la decisin (eleccin). El sentido se da y si se da es porque no
est determinado. En ese cruce que da cuenta tanto del determinismo cientfico como por la
respuesta de eleccin del sujeto es donde surge el Psicoanlisis.
En la Carta 46, el determinismo: Los tiempos de la represin son por tanto indiferentes
para la eleccin de neurosis, los tiempos del suceso son los que deciden.
En la Carta 125, la eleccin: Se me enfrenta como problema el de la eleccin de
neurosis. Cundo un ser humano se vuelve histrico en lugar de paranoico?.
Entre la causa y el efecto, el sujeto.
Entre el acontecimiento y el sntoma, la defensa.
Entonces, qu es lo que haremos durante el ao? Saben que esta es una materia nueva
en el sentido de que hay alguien nuevo a cargo de la materia despus de muchos aos.
Estaba a cargo de la profesora Irene Friedenthal mi antecesora que fue la que sucedi a
Len Ostrov.
El programa de la materia posee una articulacin entre los tres espacios: Tericos,
Seminarios y Prcticos.
 En los Tericos se desarrollan los tres grandes momentos de la elaboracin doctrinaria
de Freud. El primer momento del descubrimiento o de la invencin del psicoanlisis como
tal. Freud no inventa lo llamado inconsciente ya que era una referencia anterior, pero el
inconsciente tal como lo formula es de su puo y letra, aunque otros hayan hablado de
inconsciente antes que l.
El inconsciente psicoanaltico no es un estado de inconsciencia difusa, ni sombras en la
caverna de Platn. S est mas cerca de lo que poda formular Dostoievsky en sus novelas y
lo que poda formular Nietzsche, autor que Freud trataba de no leer porque era tan poderoso
el pensamiento de Nietzsche que tema ser influenciado.
Entonces el descubrimiento del inconsciente, el pasaje del inconsciente descriptivo al
inconsciente dinmico, lapsus, chistes, sueos, fallidos y sntoma un poco aparte porque
como primera orientacin podemos decir que los primeros son del orden del instante: un
lapsus en ese instante, un fallido en ese instante, un sueo en esa noche. En cambio, el
sntoma perdura, se sostiene en el tiempo. Es una formacin del inconsciente pero su
radical diferencia de perdurar en el tiempo nos habla de cuestiones importantes y
especficas.
La segunda gran poca es la que podemos llamar del cierre del inconsciente. Es la
pregunta de Freud respecto al problema de la transferencia. El momento donde el paciente
deja de asociar libremente. Es la apertura de la pregunta que ya venia como preocupacin
desde la referencia de Anna O.
El tercer gran momento es a partir del giro de 1920 con Ms all del principio del placer
y la introduccin del concepto de pulsin de muerte donde cambia absolutamente el
ordenamiento doctrinario que haba realizado. El texto mayor de esta ltima poca junto con
Mas all del principio del placer y El yo y el ello, es Inhibicin, sntoma y angustia. Es el
ltimo ordenamiento psicopatolgico de Freud donde ya el sntoma no es slo un modo de
expresar un deseo inconsciente sino un modo de satisfaccin que expresa como deseo
inconsciente, en eso mismo se satisface. Es la dimensin libidinal del inconsciente.
Hay una satisfaccin propia en tener un lapsus, no slo es que se presenta un deseo
inconsciente adems se presenta una satisfaccin.
Estas son las tres grandes pocas que abordan los tericos que se inician con la relacin
de Freud y su poca. Quiero que tengan presente que en la misma poca, en el mismo
territorio, en las mismas coordenadas socio-polticas y culturales surgen tres respuestas
diversas al malestar en la cultura.
Una es el psicoanlisis que aunque muchos lo consideran muerto est ms vivo que
nunca. No aconteci como dice una colega en un libro que ha publicado hace pocola
muerte del psicoanlisis.
 Otra gran respuesta al malestar en la cultura es la de Carlos Marx, el marxismo en sus
vertientes materialismo dialctico e histrico que tampoco aconteci su muerte como
muchos lo pregonaban.
La tercera gran respuesta fue el fascismo en sus vertientes fundamentales, fascismo
italiano, nazismo alemn. En el imperio austro-hngaro en disolucin surgen estas tres
grandes respuestas al malestar en la cultura con destinos diversos. Respecto a esta ltima,
quizs es mejor no pensar que ha muerto, me refiero al fascismo. Porque siempre tiende a
retornar, es mejor estar advertido de que nunca termina de ser muerto.
Despus est el ordenamiento de los Seminarios que apuntan al acto del analista. Es
diverso el modo de concebir el acto y lo que es un analista en cada momento de su obra: en
la primera, segunda, tercera y ltima poca. Cul es el acto analtico? Cul es la
finalidad? Cules son los impasses del acto analtico? El quehacer de un analista y cul es
la finalidad.
Luego, en los Prcticos trabajarn cul es el obstculo en cada poca. Cmo Freud
construye el obstculo? Cul es el modo de resolucin que da? Cules son las
consecuencias tericas y clnicas del obstculo con el que se encuentra?
Para Freud el obstculo no es un problema en el sentido negativo sino positivo. Es algo a
resolver, lugar en el que hay algo absolutamente fecundo. Es como ocurre en todo anlisis
bien orientado y no los obstculos que generan los propios analistas cuando no orientan
bien un tratamiento. Cuando se trata de un tratamiento bien orientado surgen obstculos y
en buena hora, porque es el momento ms vivo y fecundo de ese anlisis. Momentos donde
se van a presentificar las cuestiones ms importantes de la direccin de la cura.
Decamos que no podra haber surgido el psicoanlisis sin Rene Descartes. No podra
haber surgido sin la segunda meditacin de las Meditaciones Metafsicas, sin ello no hubiera
sido posible el psicoanlisis; porque es Descartes el que funda las coordenadas del sujeto
moderno con su pienso, existo. Tampoco hubiera sido posible sin Kant, sin en el desarrollo
de las ciencias. Es hijo de la Ilustracin y del ideal de la razn pero Freud es un hijo
subversivo porque se va a ocupar de todo aquello que desde el ideal de la razn es
considerado irracional, el desecho. Se ocupa de los desechos del ideal de la razn. De
aquello que no entra en el cientificismo gobernado por ese ideal. Habla de otras razones, de
que el inconsciente no es algo difuso sino que tiene una razn propia y obedece a ciertas
leyes.
Aqu entra en debate hasta la actualidad con el campo de la ciencia ya que excluye la
subjetividad en su desarrollo. Tambin entra en debate con la religin. En esta lnea entra en
debate con aquellos en su diferencia, los cientficos y las diversas religiones que apuntan a
alimentar el sentido.
No hay nada ms tremendo para un neurtico en anlisis que el encuentro con aquello
que un psictico padece permanentemente. De qu? De encontrarse con el sin sentido.
Con la cada y el desvanecimiento de ciertos sentidos que crea asegurados respecto a la
vida misma. El psictico lo sabe, vive en esto hasta que se construye un sentido propio
llamado delirio. Por eso es algo que hay que regular muy bien en un anlisis. No se puede
habitar el sin sentido permanentemente. En esta lnea entra en el debate con la religin.
El programa finaliza con el psicoanlisis en la posmodernidad, hoy. La Modernidad
implic la cada de la referencia en el lugar de la autoridad del Papa y de los reyes y seores
feudales, la revolucin religiosa de la reforma y la contra reforma protestante. El desarrollo
del campo cientfico del Renacimiento, el establecimiento de los Estados Nacin y otra
cuestin fundamental es cmo es tomada la naturaleza ya no como lugar para dar respuesta
viendo la naturaleza sino la naturaleza como algo a investigar, a calcular y a verla como un
gran deposito de mercancas para vender.
Hay que pensar la Modernidad en este ltimo sentido tal como lo plantea Carlos Marx en
la seccin I del tomo I de El Capital, porque marca los inicios del desarrollo del capitalismo
que empieza a volverse global hasta nuestros das. En nuestros das no es que esto ha
concluido, al contrario, se ha realizado.
Tenemos estas tres grandes referencias.
Llamamos posmodernidad a la relacin de la ciencia con la tecnologa y la ley del
mercado; a la cada de los Estados Nacin en donde las empresas multinacionales tiene
mayor poder econmico y poltico que los Estados Nacin.
Llamamos posmodernidad al capitalismo tardo a las dos formas fundamentales de
explotacin del sujeto va el imperativo del consumo y va los que quedan como desecho del
mercado.
La Ctedra ha pensado y pone en funcionamiento adems de las dos horas de Prctico,
dos de Seminario, dos de Terico obligatorias, el ordenamiento de los parciales que son
tres y que les vamos a comunicar en pocos das las fechas.
La ctedra tambin posee dos espacios optativos. Uno es el denominado: Psicoanlisis
en la cultura. La primera actividad de ese espacio se va a realizar en el terico de la
profesora Graciela Ortiz Zavalla el viernes 28 de abril de 19:45 a 21:15, donde se va a
trabajar el psicoanlisis y la modernidad. Van a participar la ex profesora titular de la
Ctedra Irene Friedenthal con Guillermo Eras, que es un dramaturgo director de teatro,
director cultural y profesor de la Universidad Complutense de Madrid.
En junio habr un homenaje al 150 aniversario de Freud con la proyeccin de una
pelcula sobre Freud, una exposicin plstica, una mesa con intelectuales respecto al
acontecimiento Freud en la cultura y en las ciencias de la salud.
El otro espacio de la Ctedra es un espacio clnico.
El espacio Psicoanlisis en la cultura funciona articulado al Programa de especializacin
del cual soy director en el posgrado. Se llama El lugar del analista y los efectos del discurso
contemporneo. Es realizado conjuntamente con ese Programa de Posgrado.
 El espacio clnico es un espacio articulado con la Pasanta Clnica o Prctica Profesional
que dirijo que se llama Hospital de da y problemticas clnicas contemporneas. Se hace
conjuntamente.
Qu implica el espacio clnico? Dos cosas. Una, presentacin de ateneos clnicos. El
primero ser en el marco de este Terico en el mes de junio. All vamos a trabajar con un
material clnico en debate con los conceptos que ustedes vienen trabajando. Me voy a
ocupar de articular todos los conceptos con ese caso clnico.
La otra parte del espacio clnico es la concurrencia de algunos alumnos,
lamentablemente no todos, a un espacio de presentacin de enfermos en el Hospital
lvarez, en el sector de Hospital de Da turno tarde, donde se realizan entrevistas a
pacientes psicticos o neurticos en cuadro agudo. Se hace esta actividad como lugar de
formacin para residentes y concurrentes. Tambin es un lugar de formacin para los
alumnos de la prctica profesional: Hospital de da y problemticas clnicas
contemporneas. Van a poder participar slo diez alumnos cada reunin que es una por
mes los das mircoles al medio da.
Por qu? Por varios motivos. Por cuestiones de espacio, porque no se puede crear una
situacin masiva porque es una entrevista al paciente.
Los alumnos que van a poder tener esta experiencia, verdaderamente crucial en su
formacin, van a tener reuniones previas para explicarles bien de qu se trata la
presentacin de enfermos doctrinal y tcnicamente, y posteriores para recoger la
experiencia que han hecho y cmo pueden articularlo al programa.
Estos son los dos grandes espacios.
La ctedra arma una lista electrnica y mantiene una relacin directa por va electrnica
con cada uno de ustedes y cada uno de ustedes con el conjunto de los docentes. Ah les
llegan todas las informaciones, textos, preguntas, interrogaciones, preocupaciones. En
forma electrnica nos vamos a mantener permanentemente comunicados.
La direccin es: freudI@psi.uba.ar
La ctedra tendr en breve una pgina web donde encontrarn materiales, dibujos,
pintura, plstica, msica, trozos de pelculas, algunas escenas de teatro filmadas en relacin
con lo que vamos trabajando. Va ser una fuente permanente de enseanza e informacin.
Los veo el prximo mircoles. Buenos das.