18/9/2017 Tifret - Wikipedia, la enciclopedia libre

Tifret
Plantilla:Sefirot

Tiferet ("Belleza", Hebreo: )es la sexta sefir en el rbol de la vida de la cbala.

ndice
1 Tifret
2 Referencias
2.1 Judas
2.2 Profundidad en la belleza
2.3 Fuerza opositora a tifret
2.4 No judas
3 Enlaces externos

Tifret
Tifret es la fuerza que integra la sefira Jesed "Compasin" y Gevur "Severidad". Esas dos fuerzas son,
respectivamente, expansivas y restrictivas una sin la otra no pueden manifestar el flujo de energa divina.
Tiferet es nica entre las Sephirot ya que conecta con todas menos con Malkuth y Daath. Tiferet est en medio
del rbol. Cinco Sefirot la rodean: Jesed, Gevur, Netsaj, Hod, Yesod. En Cbala cristiana, Tipheret es asociada
con Jesucristo. El arcngel de esta esfera es Rafael.

Referencias
Judas
Bahir, traducido por Aryeh Kaplan (1995). Aronson. (ISBN 1-56821-383-2)
The (original Hebrew) text of Bahir at wikisource.orgFulltext translation (http://web.archive.org/web/htt
p://home.utah.edu/~rfs4/jkm30.htm#_Sefer_ha_Bahir)Bahir Interpretacin
(http://mybahir.blogspot.com)Sefer ha-Bahir (en ingls) (http://www.servantsofthelight.org/QBL/Books/
Bahir_1.html)Sefer ha-Bahir (en espaol) (http://www.libroesoterico.com/biblioteca/ESPECIALES2/El-
Libro-de-La-Claridad-Bahir.pdf)
Lessons in Tanya (http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=6237)
Kabbalah 101: Tiferet (http://www.aish.com/spirituality/kabbala101/Kabbala_15_-_Tiferet_Beautiful_Sy
nthesis.asp)

Profundidad en la belleza
Tiferet: Hermosa Sntesis, De las diez sefirot, tiferet, que literalmente significa belleza o gloria, es la
central, dado que media entre jsed (bondad) y gevur (fortaleza).

Literalmente, en el medio implica un compromiso, un poquito de ac y un poquito de all. Pero la

palabra medio tiene una connotacin mucho ms profunda cuando es utilizada como una descripcin de
tiferet. Connota una naturaleza completamente distinta a cualquiera de las otras dos sefirot, utiliza a ambas,
pero en cantidades que implican un modo de actividad completamente diferente.

Por ejemplo, todo pas debe sobrevivir entre otras naciones. Esta es la tarea del primer ministro, presidente o
rey. Para este fin, l tiene un departamento de estado que trabaja en construir relaciones amistosas. Despus hay
un departamento de defensa cuyo trabajo es prepararse para la guerra contra naciones belicosas.

https://es.wikipedia.org/wiki/Tif%C3%A9ret 1/3
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Si analizamos cada uno de estos departamentos por separado, descubrimos que sus ideologas y perspectivas
globales son totalmente incompatibles. El departamento de estado est trabajando bajo la premisa de que las
naciones son amantes de la paz, que la guerra es slo el resultado de malentendidos, que el intercambio cultural
y econmico son los garantes de la paz, y que el compromiso y la concesin son precursores de la estabilidad.

El departamento de defensa, por otro lado, trabaja bajo la premisa de que bajo determinadas condiciones,
incluso los aliados ms cercanos pueden convertirse en enemigos, y que la guerra es un instinto humano. La
fuerza y el poder son los nicos factores realistas que determinan la posicin global, la intolerancia y la
severidad traen estabilidad y paz. El objetivo es luchar por el poder.

As cada departamento, para ser eficiente, no slo acta de una forma determinada, sino que tambin tiene una
cosmovisin interna que incluye sus objetivos y filosofas.

La autoridad ms alta, ya sea el presidente, primer ministro o rey, posee una cosmovisin que ve a cada uno de
estos departamentos, no slo como un fin en s mismo, sino como una herramienta para un objetivo ms
elevado, que incluye ambas ideologas como partes de un todo.

A veces la fortaleza es el acercamiento correcto y a veces la amistad es el acercamiento correcto.

De esta manera, la visin del presidente es que ni la fortaleza en s misma ni la amistad en s misma son el
objetivo final del pas. Por el contrario, el objetivo final es la supervivencia y el desarrollo, y estas herramientas
estn disponibles para este propsito. El presidente utiliza cada una de estas herramientas eligiendo la ms
apropiada para cada caso especfico como una manera de asegurar el objetivo final.

A veces el acercamiento correcto es la fortaleza y a veces la amistad. Pero de cualquier manera, ya sea
utilizando el departamento de estado en la diplomacia o el departamento de defensa en la guerra, no se
identifica con sus ideologas, sino con su ideologa propia, ms amplia y profunda.

Una Sntesis

Lo mismo es cierto con jsed, gevur y tiferet:

Jsed tiene una ideologa innata de bondad. Quiere dar por el slo hecho de dar. Este es el objetivo final, y
mientras ms uno da, ms all de quien lo merezca, mejores y ms grandiosas son las cosas.

Gevur por otro lado, ve el dar como algo malo. Solamente las cosas que son obtenidas a travs de esfuerzo son
buenas. De esta manera, tiene una profunda ideologa de compensacin y de nada es gratis. El objetivo
final de la creacin es que cada criatura se gane la vida.

Tiferet crea una sntesis a partir de estos dos acercamientos. Incluye a ambos porque tiene un objetivo ms
amplio en mente, y por lo tanto utiliza a los dos. Su objetivo es el desarrollo del ser humano a su mximo
potencial.

El objetivo de tiferet es el desarrollo del ser humano a su mximo potencial.

Muchas veces uno necesita ganarse las cosas, mientras que a veces uno necesita una inyeccin de generosidad
gratuita e inmerecida. Ninguna de las filosofas; nada es gratis ni dar incondicionalmente, es vlida. Al
contrario, cada una de ellas puede ser utilizada para alcanzar un ideal ms amplio y elevado.

De hecho, una persona sana se relaciona con su hijo de esta manera. Su objetivo es que el nio se desarrolle lo
mejor posible. Usualmente esto significa que el nio utilice sus propias capacidades. Pero cuando aquellos
medios fallan, el padre inyecta amor inmerecido, o dinero inmerecido, etctera, para mantener el proceso en
marcha.

https://es.wikipedia.org/wiki/Tif%C3%A9ret 2/3
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Tiferet no es por lo tanto un compromiso. Un compromiso no contempla una visin predominante de

integracin. Al contrario, cuando dos fuerzas estn implacablemente trabadas en combate, una de ellas reduce
gradualmente la presin para evitar la destruccin mutua. Tiferet en cambio, es una visin ms profunda y
unificadora, que le otorga a cada una su lugar correcto, para que no queden trabadas en combate.

Por eso tiferet significa belleza, porque la belleza siempre es alcanzada al integrar elementos. Blanco y negro
son opuestos, su integracin correcta crea la belleza. La belleza no convierte todo en gris, al contrario, la
belleza integra a ambos, blanco y negro, creando profundidad.

Fuerza opositora a tifret

en demonologia el Belfegor es la entidad que se opone a la accin de tifret, se origin en Asiria como Baal-
peor, el dios moabita con el cual los hebreos se apegaron al Shittim (Nmeros 25:3), aunque su pecado era
principalmente la pereza, era asociado al libertinaje y lujuria (orgas). Se le alababa en forma de fuego y se le
describa en escrituras cabalsticas como El disputador, enemigo del sexto sephiroth: belleza (sephiroth de
sendero en hebreo). Su trabajo consista en esparcir discordia y guiar a los hombres hacia el mal a travs de
promesas de bienes terrenales.

en lo que es Qlifot es decir la sombra negativa del arbol de la vida en la Qlifot Golajab se manifiesta como un
desequilibrio en la serveridad o fortaleza, Su nombre significa "los que queman con fuego", Gevur es la sefir
de la restriccin y la severidad, apartando lo innecesario en el cosmos, destruyendo lo malvado. Cuando Gevur
est fuera de balance se vuelve ms destructiva, quema lo que no debera ser quemado. Tambin si el equilibrio
de tifret es trastocado se manifiesta la accin del Qlifot Tagirion. Jesed y Gevur a menudo trabajan en contra,
y se debe permitir que el pndulo oscile entre las dos. Si el pndulo es forzado a quedarse quieto en la mitad,
durante un exceso de Tifret, entonces se sentirn dolores y tensiones indebidos, ya que las fuerzas no dan
espacio para respirar. Por lo tanto Tifret (la belleza) se convierte en Tagirion (la violencia).

No judas
777, Aleister Crowley (1955). Red Wheel/Weiser. (ISBN 0-87728-670-1)
La cabala mstica, Dion Fortune (1935). Weiser Books. (ISBN 1-57863-150-5)[1] (http://web.archive.or
g/web/http://www.upasika.com/docs/dion%20fortune/Dion%20Fortune%20-%20La%20Cabala%20Misti
ca.pdf)

Enlaces externos
Sobre tiferet (http://www.dimensiones.org/canales/basicos/2%20intro%20avanz/07%20Tiferet.htm)
tiferet Equilibrio (http://www.aishlatino.com/e/c/69464647.html)
Sobre cbala y masonera (http://rey-salomon.blogspot.com/2005/03/masonera-y-cbala.html)

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