SFOCLES

EDIPOREY

EDIPO EN COLONO

+ "LECCIONES SOBRE ARTE DRAMTICO Y LITERATURA" ANTGONA
AUGUST WILHELM SCHLEGEL

Traduccin, notas
e introduccin:
Jimena Schere

COLIHUE ({ CI,SICA
 APNDICE 1

AucusT WILHELM ScHLEGEL

LECCIONES SOBRE ARTE DRAMTICO Y LITERATURA( 2

Si se tiene en cuenta la gran fecundidad de Sfocles -en

vista de que, segn algunos, habra escrito ciento treinta obras
(diecisiete de las cuales fueron consideradas apcrifas por
el gramtico Aristfanes); segn los datos ms moderados,
ochenta-, es poco lo que ha llegado hasta nosotros, ya que solo
disponemos de siete obras. Pero el azar ha sido considerado
con nosotros, en la medida en que, entre ellas, encontramos
algunas que fueron reconocidas por los antiguos como sus
ms excelentes obras maestras, como Antgona, Electra y los
dos Edipos; adems, han llegado a nosotros bastante libres
de mutilaciones y con un texto que no se halla corrompido.
Los crticos modernos en general han alabado, sin motivo
alguno, Edipo rey y Filoctetes, colocndolas por encima de las
dems obras: la primera, a raz de la artificiosa intriga en
que la terrible catstrofe, que incluso despierta la curiosidad
(hecho poco comn en las tragedias griegas), es producida
de manera inevitable a travs de una sucesin de motivos

", Vrrlesun,f!,en ber rlrarnatische Kwz.st unrlliteratur. 2 vols. Stuttgart, Kohlhammcr,

1966, pp. 91-93; 95-96. Traduccin de Miguel Vcdda.

1. Las notas al pie corresponden, en cada caso, a los textos que inte-
gran el presente Apndice.
2. La primera edicin de las Lecciones fue publicada en 1809-1811; la
segunda, en 1816; la tercera -pstuma-, en 1845 (edicin de Eduard
Bocking). [N. del T.J
t88 SELECCIN DE TEXTOS CRTICOS / JIMENA SCHERE
que se encuentran conectados entre s; la segunda, a raz de
la diestra caracterizacin y las bellas anttesis entre los tres
protagonistas, como tambin por la estructura sencilla de la
obra, ya que, habiendo tan pocos personajes, todo se deriva de
los impulsos ms autnticos. Pero las tragedias de Sfocles bri-
llan, casi sin excepcin, por mritos particulares. En Antgona,
aparece representado el herosmo en la ms pura feminidad
' '
en Ayax, el pundonor masculino se muestra en su pleno vigor;
Electra se destaca por la energa y el patetismo; en Edipo en
Colono, domina la emocin ms apacible, y sobre toda la obra
se extiende la mayor de las gracias. No me ocupar de estimar
el valor de estas obras cotejndolas entre s; confieso, sin em-
bargo, que siento una especial predileccin por la ltima de las
piezas nombradas, ya que, segn mi parecer, la personalidad
de Sfocles se expresa all del mejor modo. En vista de que
esta obra, en trminos generales, est dedicada a la glorifi-
cacin de Atenas y, en especial, de su lugar de nacimiento,3
tambin parece haber sido compuesta con un amor particular.
Habitualmente, yaxy Antgona son las obras menos com-
prendidas. Uno no puede entender que esas obras, despus
de tanto tiempo, an sigan siendo desarrolladas de acuerdo
con lo que llamamos catstrofe. Har una observacin al
respecto ms adelante.
Entre todos los argumentos del destino que contiene la
mitologa antigua, la historia de Edipo es, quizs, la ms in-
geniosa; pero me parece que han sido concebidas con mayor
lucidez otras historias -por ejemplo, la de Nobe-, que expo-
nen a una escala colosal tanto la arrogancia humana como
el castigo que fatalmente le imponen los dioses, y lo hacen
de un modo totalmente simple y sin recurrir a semejante
intrincacin de acontecimientos. Lo que concede un carcter
menos elevado al argumento de Edipo es, precisamente, la
3. Sfocles haba nacido en el distrito de Kolonos Agoraios [N. del T.].
APNDICE t8g
intriga que encierra. Intriga es, en el sentido dramtico, un
enredo que procede del entrecruzamiento de intenciones
. y azares, y esto tiene lugar ostensiblemente en los destinos
de Edipo, ya que cae sobre este todo lo que sus padres y l
mismo hacen para eludir la atrocidad vaticinada. Pero lo que
concede un sentido grande y temible a este argumento es la
circunstancia -que quizs pasa desapercibida en la mayora de
los casos- de que precisamente el mismo Edipo que resolvi
el enigma de la esfinge referente a la existencia humana, es
aquel para el cual su propia vida queda como un enigma im-
posible de dilucidar, hasta que dicho enigma le es explicado
del modo ms horroroso demasiado tarde, cuando ya todo
est irremisiblemente perdido. Esta es una imagen acertada
de la arrogante sabidura humana, que siempre se dirige a lo
general, sin que sus poseedores sepan cmo aplicarla adecua-
damente a s mismos.
Nos reconciliamos con el acerbo desenlace del primer
Edipo a travs de la vehemencia, el carcter receloso y
autoritario de Edipo, en la medida en que el sentimiento
experimenta una decidida indignacin frente a un destino
tan cruel. Desde esta perspectiva, debera ser sacrificado el
carcter de Edipo, que, en cambio, es realzado a travs de la
preocupacin paternal y el heroico afn de salvar al pueblo:
un afn que acelera su cada mediante la recta bsqueda del
culpable del crimen. Tambin, debido a la anttesis con su
ulterior miseria, era preciso presentarlo en h forma en que
se encuentra con Tiresias y Creonte, investido an con todo
el orgullo de la dignidad soberana. En general, ya en sus ac-
ciones iniciales es posible reconocer al receloso y violento; al
primero, por el modo en que, ante las acusaciones de Plibo,
no logra serenarse a travs de las aseveraciones de este; al
segundo, en el sangriento altercado con Layo. Parece haber
heredado de sus padres este carcter. La petulante ligereza
con que Yocasta se burla del orculo -como algo que no se
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ve confirmado por el desenlace-, pero poco despus ejecuta
el castigo sobre s misma, sin duda que no se ha trasladado
a l: antes bien, lo honra la pureza de nimo con que cuida-
dosamente huye del crimen vaticinado, y a travs de la cual
tiene que acentuarse, naturalmente, en forma extremada la
desesperacin de haberlo cometido de todos modos. Es te-
mible su ceguera, cuando ya la aclaracin resulta tan obvia;
por ejemplo, le pregunta a Yocasta qu aspecto tena Layo,
y ella responde que este tena cabellos blancos y que, de no
ser as, habra sido fsicamente muy parecido a Edipo. Por
otra parte, un rasgo que caracteriza la ligereza de Yocasta es
que esta no haya prestado la debida atencin a la semejanza
con su marido, en funcin de la cual habra debido reconocer
en Edipo a su hijo. De modo que, si se examinan las cosas
con detalle, es posible demostrar en cada rasgo la destreza y
la significacin ms extremas. Solo que, en vista de que uno
est habituado a elogiar la correccin de Sfocles, y de que se
alaba, sobre todo en este Edipo, la brillantez con que ha sido
respetada la verosimilitud, debo sealar que precisamente esta
obra es una prueba de que, en este punto, los artistas antiguos
obedecan a principios totalmentediferentes que los crticos
modernos. Pues, de no ser as, sera sumamente inverosmil
que Edipo, despus de tanto tiempo, no se haya enterado de
las circunstancias de la muerte de Layo; que las cicatrices en
sus pies, e incluso el nombre que lleva, no hayan despertado
sospecha alguna en Yocasta, etc. Solo que los antiguos no
diseaban sus obras maestras para el entendimiento prosaico
y calculador, y una inverosimilitud que solo es descubierta
mediante el anlisis, y que no se encuentra en el mbito de
la propia representacin, no tena para ellos valor alguno.
Incluso Aristteles, que en general se muestra tan poco incli-
nado a otorgar un campo de accin libre a la imaginacin,
formula explcitamente este principio.
[... ]Dos obras de Sfocles se relacionan, en concordancia
APNDICE
con la sensibilidad griega, con los derechos sagrados de los
muertos y la importancia de la sepultura: en Antgona, toda
la accin parte de ello; en yax, solo a partir del entierro
encuentra la accin un final satisfactorio.
El ideal femenino en Antgona es de gran severidad, de
modo que bastara con poner fin a todas las representaciones
edulcoradas acerca del carcter griego que en los ltimos
tiempos se han convertido en moneda corriente. Su disgusto
cuando Ismena se niega a tomar parte en su osada decisin,
o el modo en que rechaza a Ismena -que est arrepentida de
su debilidad- cuando esta se ofrece a acompaar a su heroica
hermana al menos en la muerte, rozan la rudeza; su silencio y
sus palabras en contra de Creonte, con los que instiga a este a
ejecutar su decisin tirnica, dan testimonio de un valor viril
inconmovible. Solo que el poeta ha encontrado el secreto para
revelar el afectuoso nimo femenino en un nico verso, en la
medida cuando, a la idea de Creonte segn la cual Polinices
es un enemigo de la patria, Antgona responde:
Yo no nac para compartir el odio, sino el amor. 1
Tambin ella contiene el estallido de su sentimiento, por
cuanto este habra podido tornar dudosa la firmeza de su de-
cisin. Cuando es conducida irrevocablemente a la muerte,
se entrega a las lamentaciones ms tiernas y conmovedoras
sobre su acerba muerte temprana, y aunque es una muy tmida
doncella, no deja de llorar tambin por tener que perderse
la fiesta de bodas y por no poder disfrutar jams de las ben-
diciones del matrimonio. Barthelemy asegura, sin duda, lo
contrario; pero el verso al que se refiere pertenece, de acuerdo
con mejores manuscritos y segn el contexto, a todo elpasaje
de Ismena. Permanecer atada an a la vida a travs de una
particular inclinacin despus de semejante decisin heroica,
4. Cf. p. 155 de la presente edicin.
 SElECCIN DE TEXTOS CRTICOS / JIMENA SCHERE

habra sido debilidad; abandonar sin tristeza aquellos dones

universales con que los dioses adornan la vida, no habra
estado a la altura de la pa santidad de su nimo.
A primera vista, el coro de Antgona puede parecer dbil,
en la medida en que se aviene sin oposicin a las rdenes
tirnicas de Creonte, y ni siquiera intenta expresarse a favor
de la joven herona. Solo que esta tiene que estar totalmente
sola con su decisin y su accin; a fin de ser ensalzada de un
modo adecuado, no debe encontrar en ningn lugar apoyo
ni asistencia. La sumisin del coro intensifica tambin la
impresin de que las rdenes reales no admiten resistencia.
De modo que incluso en sus ltimas alocuciones a Antgona
tienen que introducirse tambin algunas insinuaciones dolo-
rosas, a fin de que ella apure totalmente el cliz de los padeci-
mientos terrenales. Muy diferente es el caso en Electra, donde
el coro tena que mostrarse compasivo y alentador con los
dos protagonistas a fin de que poderosos sentimientos tiq:>s
se rebelasen en contra de la accin de ambos, como tambin
para que otros inciten a favor de dicha accin; en cambio,
semejante controversia interna no tiene lugar en absoluto a
propsito del acto de Antgona, sino que tienen que impedirlo
temores meramente externos ..
Una vez realizado el acto y superado el padecimiento a
raz de l, queda an la punicin de la arrogancia, que venga
la muerte de Antgona; solo la destruccin de toda la familia
de Creonte y la propia desesper~cin de este constituyen un
funeral digno por el sacrificio de una vida tan valiosa. En con-
secuencia, debe aparecer al final la mujer del rey -que hasta
ese momento no haba sido mencionada- solo para enterarse
de la desgracia y quitarse la vida. A la sensibilidad griega le
habra resultado imposible dar por terminado el poema con
la muerte de Antgona, sin una reparacin escarmentadora.