La Contribucin

de J. Maritain
ala Teologa
Natural
h!ic\uLd ~cucS- ~5ax t $ \avt
-Jucvsx ~= of-~ -J~~~t

ajdtU&bn -

4
t. qlz

ti>
Juan Jess AlvarezAlvarez
(Madrid,
1992>
 INDICE

- PROLOGO .
fi

- INTRODUCCION: EL ORDEN DE LA CIENCIA Y EL ORDEN DE LA SABIDURA.

CAPITULO 1: La concepcin
maritainiana
delsaber 17

1.Triple
sentido
dclvocablociencia Ii
2:Rasgosesenciales
delsaber 18
1.Saberesconocer
laraznde ser 18

2.Saberes establecer
conclusiones
necesarias 20

3.Slohay saberrespecto
de louniversal 25
4.Elsaberseresuelve
en loreal 26

CAPITULO II: La clasificacin

maritainiana
de lossaberes
especulativos 31

1. Criterios
de especificacin de lossaberes
y jerarquizacin 31

1. La doctrina
de Cayetano
sobrelosobjetos
y razones
formales 31
A. Ratioformalis
quae 32
B. Ratioformalis
subqua 32
a)El terminusa quoy lostresgrados
de abstraccin
formal. 32
b)El terminusad quem y modus definiendi
de laoperacin
abs
tractiva 37
2.La doctrina
dc lasubalternacin
de lossaberes 38
2.Saberes
de explicacin
y saberes
de verificacin 42
3.Examende algunas
crticas
a la concepcin
maritainiana 45
4.Unidadorgnica
y vital
delsaber 51
- PRIMERA PARTE: EL CONOCIMIENTO DE DIOS Y LA LIBERACION DE LA
INTELIGENCIA.

CAPITULO III:Fundamentosgnoseolgicos
de] conocimiento
de Dios 59

1. El realismo
crtico
y laobjetividad
de lainteligencia 59

1. Justificacin
filosfica . 59
2.Superacin
delidealismo
y delcientismo 65
2.Naturaleza
delconocimiento
humano 69
1. Elconocimiento
como actividad
inmanente 69
2.Conocimiento
e inmaterialidad 71

3.Conocimiento
e intencionalidad 72
4.Pasividad
y espontaneidad
dc lainteligencia 73

5.Los mediosde uninentre

elcognoscente
y lo conocido 74
A. El conocimiento
sensitivo 75
B. El conocimiento
intelectual 76
3.Elrealismo
cognoscitivo
y clconocimiento
de Dios 80

CAPITULO IV: Fundamentosontolgicos

delconocimiento
de Dios 85

1. La intuicin
metafsica
delser 86
1. Algunasvasparalelas
deacceso 86
2.Examen de su naturaleza 88
A. Crticas
a la concepcin
maritainiana 89
E. La l.tima
propuesta
de unaepistemologa
existencial Ql
2.Determinaciones
e implicaciones
de laideade ser 97
1. Primeros
frutos
de ~aintuicin
delser 97
A. Unidady multiplicidad
delser . 98
B. Esencia
y existencia 98
C. Los Trascendentales 98
Vi 141 ~v.r rl,,,,
99
~,ifl,LViiUI:;1fl..id

E. Seren potencia
y seren acto 101
 2.Los primeros
principios
delsery laraznespeculativa 101

A. El principio
de identidad 103

E. Elprincipio
dc raznde ser 105

C. El principio
de finalidad 107
U. El principio
dc causalidad 112
3. La so breabundancia
delsery elconocimiento
de Dli 114

CAPITULO V: Elconocimiento
analgico
y elestatuto
epistemolgico
de laTe
ologa
Natural 117

1.Lesgrade;de inteleccin
ananotica 117

1.Elconocimiento
de losespritus
puroscreados 119

2.Elconocimiento
metafsico
de Dios 119
3.Elconocimiento
teolgico
de Dios 120
2.La Teologa
Natural
como saber 121
EXCURSO: El filsofo
y lafilosofa
cristianos 127

- SEGUNDA PARTE: EXISTENCIA Y ATRIBUTOS DIVINOS.

CAPITULO VI: Diversidad

y problemtica
de algunas
respuestas
a lacuestin
de
Dios 141

1.Maritain
y elproblema
filosfico
delatesmo 141.
1. La significacin
filosfica
delatesmo
contemporneo 142
A. El preateismo
de lainteligencia
actual 142
B. Clasesde atesmo 143
C. Inconsistencias
delatesmo
contemporneo 146
U. El ateoy elsanto 148
2.El atesmo
contemporneo
y sugnesis
histricocultura 150
A. La dialctica
delhumanismoantropocntrico 150
B. El atesmo
marxista 154
 a)Ejemplotipico
de atesmo
contemporneo 154

b)Entraas
doctrinales
delatesmo
marxista 158

e) El ateismo y su prctica vital 163

d)Significacin
cultural
delatesmo
sovitico 164

C. El atesmo
conit
iaiio 165

3. Reflejo del atesmo prctico de los creyentes 167

2.Crtica
de Maritain
a tres
concepciones
testas
modernas 172

El antropoteisnio
hegeliano 172

2. La Teologa
Natural
de Bergson 175

3.Elpluralismo
filosfico
y teolgico
de nuestros
das 179

3. El examen maritainiano de la Teodicea de Descartes 182

1. Laspruebas
cartesianas
de laexistencia
dc Dios 182

A. Li pruebasacada
de laideade loinfinito 183

B. La pruebabasadaen eexistente
finito
poseedor
de la ideade infi

nito 187

C. El llamadoargumentoontolgico 191

2.Los atributos
divinos
en laTeodicea
cartesiana 197

3.Una visin
crtica
de laTeodicea
cartesiana 200

CAPITULO VII: Las aproximaciones

maritainianas
a Dios 205

1.La intuicin
delsercomo vaprimordial
de aproximacion 206
1. Exposicin
de lava 206

2. Discusin
y valoracin
crticas 207
2.Lasaproximaciones
delentendimiento
especulativo:
(1)cuestiones
prelimi
nares. 222
1. Condiciones
objetivas
de laspruebas
de laexistencia
dc Dios 999

La respuesta
maritainiana
a lasobjeciones
kantianas 225
3, Elprincipio
aristotlico
anank stnai 226
4. Observaciones
finales
de carcter
general 227
delentendimiento
3.Lasaproximaciones especulativo:
(II)laconsideracin
maritain
ianade lascincovastomistas 228
La vaporelmovimiento 229
 8. Consideraciones crticas 315

4. La va bergsoniana por el testimonio de los amigos de Dios 322

A. Exposicin
dc lava 322

8. Consideraciones
crticas 324

EXCURSO: El deseode Dios 324

CAPITULO VIII: Naturaleza

y atributos
de Dios 329

1. La cuestin
de laaseidad
divina 330

2.Losatributos
divinos 334

- TERCERA PARTE: DIOS Y EL MISTERIO DEL MAL.

CAPITULO IX: Una filosofa

de lalibertad 343

1. Elordende lanaturaleza
y clordende lalibertad 344
1. La libertad
suponelanaturaleza 345
2.El ordende lalibertad
esdistinto
y aparte
dclordennatural 347
2.El actolibre 348
1. Libertad
de independencia
y libre
albedro 348
2.Libertad
dc especificacin
y libertad
de ejercicio . 349
3. Papel de la inteligencia y la voluntad en la constitucin dclactolibre 350
3. El dinamismo de la libertad 353
1. Dos concepciones
sobrelalibertad
de independencia 354
2.Lasaspiraciones
dc lapersonalidad
humanay laconquista
de lalibertad. 354
A. En elordensocial
y poltico 355
8. En el orden espiritual 357

CAPITULO X: El mal y lainocencia

divina 359
 A. Nuevaexposicin
de lavay discusin
de objeciones
modernas 229
B. Consideraciones criticas 233

2.La vaporlascausaseficientes 238

A. Nuevaexposicin
de lava 238

E. Consideraciones criticas 239

3.La vaporlocontingente
y lonecesario 241

A. Nuevaexposicin devarias
dc lavay discusin objeciones 241
B. Consideraciones
criticas 244
4.La vaporlosgrados
que hay en lascosas 248
A. Nuevaexposicin de algunas
de lavay discusin objeciones 248
E. Dos variantes
de lacuarta
va 251
C. Consideraciones
crticas 253
5.La vapor elgobierno
de lascosas 257
A. Nueva exposicin
dc lavay discusin
dc ciertas
objeciones
. 257
E. Otras variantes de la va 259
C Consideraciones
crticas 260
D. Precisiones
complementarias 265
6 Discusin
general
de lapresentacin
maritainiana
de lasvastomistas 266
4.Lasaproximaciones
delentendimiento
especulativo:
(III>una sexta
va
original
de Maritain 273
1. Exposicin
de lava 273
A. Planoprefilosfico 274
B. Planofilosfico 276
2.Consideraciones
criticas 279
5.Lasaproximaciones
delentendimiento
prctico .
295
1. Cuestiones
preliminares:
elconocimiento
porconnaturalidad
y elpre

consciente
espiritual 296
2.La analoga
de laaproximacin
a Diosen laexperiencia
potica
y lacre
-
acinen labelleza 301
A. Precisiones
iniciales 301
E. Exposicin 304
C. Consideraciones
crticas 306
3.La eleccin
delbienen elprimer
actode libertad 311
A. Exposicin
de lava 311
 1. Perspectiva histrica de la cuestin 362

1. Lasreflexiones
de laantigedad
clsica 362

2.La herencia y tomista

agustiniana 363

3. Anlisis maritainiano de otras

filosofas
sobreelmal 367
A. Elpluralismo 367
B. Inmanentisnio
cristiano
de Hegel 368

C. La Teodicea
leibniciana 368
2.Elnial:
misterio
o problema? 370

3.Naturaleza
y sentido
delmal 375
$. Elmal de naturaleza 380
1. El mal en elestadode naturaleza
pura 382
2.Puedeprobarseracionalmente
laexistencia
de una cadaoriginal
del
-hombre? 383
3.Sufrimiento
y mal moral 385
5.El mal moral 389
U Elpuntode partida
maritainiano 390
2.La pecabilidad.
condicin
inherente
a todoagente
libre
creado 393
3.Clavesde unarespuesta
almisterio
delmal 395
A. La teora
tomista
de lanoconsideracin
de laregla 397
B. La respuesta
delagente
libre
a lasmociones
divinas 401
C. Eldecreto
permisivo
consecuente
de Dios 405
6.La respuesta
delEvangelio 407
7. El nial y el problema de la existencia de Dios 409

CAPITULO Xl: El conocimiento

divino
delmal 413

1.La ciencia
divina
y elmisterio
delmal 414
1, Concepcin
aristotlicotomista
de la ciencia
divina 414
2.Elconocimiento
de loposible 415
3.Elconocimiento
de losexistentes
creados 416
4.Elconocimiento
delnialy delnoser 419
2.Plande Diosy libertad
humana 420
3.Una incursion
maritainiana
eilateologa
de laf:predestinacin
y repro
 bacin 421
1. Voluntaddivina
antecedente
y consecuente 421
2. Disimetra
de laslneas
delbieny delmal 425
3. Crtica
de algunos
aspectos
de laconcepcin
martainiana 426

- EPILOGO: HOMBRE Y DIOS. UNA VISION DE CONJUNTO DE LA TEOLOGIA

NATURAL DE JACQUES MARITAIN 431

-NOTA BIBLIOGRAFICA 439

* * *

* Nia: Las reseas de las citas de Maritain se expresarn en abreviatura. La correspondencia

de lassiglas
se puedehallar
en elsegundoapartado
de laNotaBibliogrfica
(pp.440442).
 Sihayalgoqueasombraen labiografa
intelectual
dc JaequesMaritain
es.sinlugar
a dudas,
suinagotable
sedde verdad,
supasin
porloabsoluto
y unavibrante
inquietud
por
hallar
algofirmea lo queentregarse
encuerpoy alma.Sloesta
vitalidad
puedeexplicar
que
un nioeducadoen elprotestantismo
liberal
seconvierta
en suadolescencia
en un ardiente
aprendiz
desocialista,
recorra
en sujuventud
todoslosmbitos
deun pensamiento
laicista,
cientista
y fenomenista
que le hizodesesperar
de larazn,
se transforme
despusen un
entusiasta
discpulo
de Bergsony acaberecalando
trassu conversin
al catolicismo
y la
lectura
de la.SummaTheologica
en eltomismo.
Elencuentro
de Maritain
con elpensamiento
tomista
supusoparal,precisamente,
eldescubrimiento
enplenitud
de suverdadera
vocacin
filosfica:
yo quehabaviajado
con
tanta
pasin
porentretodaslasdoarinas
de losfilsofos
modernosy no habaencontrado
decepcin
sitio y grandiosas
incertidumbres;
sent
entonces
como una iluminacin
de la
razn(CF. lO).
Esteencuentro
coincide,
por lo dems,con losprimeros
movimientos
de la
renovacion
tomista
iniciada
aosantes
con lapublicacin
en 1879de laencclica
Aeterni
Patris
de LenXIII. La inmensatarea
renovadora
aparece
antelosojosde nuestro
autor
en
todasucomplejidad:
sacar altomismodc su encasillainiento
histrico
o de losmanuales
de seminario
parahacerde luna filosofia
viva(Pi,OEC VIII 798),exigeuna dificil
separacin
entre
lapurasustancia
de lasverdades
quemuchos<modernos>rechazan
por
aversin
al frragode lasopiniones
dcl pasadoy todaslas escorias,
prejuicios,
construcciones que muchos <tradicionalistas>
arbitrarias confunden
con lo que merece
realmente
la veneracin
de la inteligencia
Y exige,
adems,paradilatar
. esasustancia,
asimdarloquehayde verdadciilosotros
sistemas
(CF, 1011).
De acuerdo
con estainterpretacin,
lafilosofa
de Maritain
sepodrdefinir
como
hahechoPaoloNEPI como un intentodehacer
delpensamiento
tomista,
liberado
detodos
suscondicionamientos
histricoculturalcs
y recuperado
en sufundamental
apertura
a la
verdadfilosfica,
el lugarhermenutico
paraun encuentro
entrelosprincipios
de la
reflexin
modernaycontempornea
y los<capisaldi>
dc latradicin
clsico~medicvalt).

Prlogoa Jacqucs MaKIOZ,I e la hhcrazionc

dcli
intUi~cn:a,
Quadern di 1Iiirnanilas,
Morcelliana,
l3rescia
1983, pg.14.

11
 Lucocrist
ano integraci(
en su siglo,
la amplitud
de liorizon
Ls que estadefinicin
de su filosofa
suponese halla
confirmada
porsuadaptacion
al contexto
cu
tural
en que le
tocoVivir y al que tomo como coostante
objetoticsu reflexin
y actividad.
Cuandouno
sigue,
en loconcreto,
lagnesis
de su obra,ha dicho-cnnBARS, setacuenta
de queno
haxlii)rO
o ensayo
quetohaya,siclo
pro.ocado,
incitado,
porlosnovunentos
errantes
y las

angustias
delc.spr;en
tu cltiempo.
fhaescrito
-Itt
et.Scolast
quepe/isaiulc)
en lacondicin
delartista
en (1nntcio
niocler,
io, y ,~tclarn
ci <titec.nRonaiii!.La crisis le
modernista

dr/OJO a lacrtica
It! Lcrso ~1<
sino.cicrisis a ccion Francesa learre
5 a lafilosofa

It!
poLlita. ter
iii es,bwLh.perocqUitoctilo
y nialh=trucbs
de losti
dectuales
por el
misticismo
it.lac>Llig~aclo
a filosofar
sobrelaexperiencia
celossantos.
en lugarde slo
compartirla.
Liiexilo
ce! exstenctlismo
noslavalitio
elCourttrait
ce/exstance
etcje
1 existan
Sineldebate
de Brhier
y Gilsou
habra
edificado
su teora
de lafilosofa
en
reqnw;crstano
3 SineldebatesobreIt:poesapura. uNjaescrito
routires
de la
poesie
3 Sonloscconteci,nientos,losquea partir
etjiu, sobretodoce19.3.5letaucotitiucitio
a expresarse
sobreelmisterio
tieIsrael,
el ch.scstrc
dc. rancia,
a democraciay el
marxismo,
losderechos
delhombrey laconcuistt:
celalibertad,
laguerracivil
y laguerra

justa
,<),

En estas
crcuiistancias,
no esde extraar
queMaritain
hayadirigido
supenetrante
sentido
intelectual
hacia
prcticamente
todoslosmbitos
delsaber:
lite,-atura,
arte,
ciencia,
tca,
poltica
nacionalo i,iter,iaeit~nal
it)se ve uingndominiode la vidao del

pensamiento
desutiempo
quc.tohayahtbitaco,
exploradt
y reconocitio
personalmente
0)
Aunque no hayasido,
desdeluego.
el otetopredilecto
de losinvestigadores
de la
obraman tain
iana. laTeologa
Natural
tampocoha escapado
a lan; iratia
de nuestro
autor.
Ciiii
Vid ib~ij4Vt
su inquietud
siseocupade cuestiones
que tienen
que verconel
destino
humano y puedendarrespuesta
a su agonaactual?El mal,eldolor,
elamor,la
existencia
de Dios,sonasuntos
demasiado
serios
como paraque el honbre
puedadarles
la
espalda.
Maritain
no loha hecho,sinoque susreflexiones
sobreellos
en elmarcode un
sabercon prete
lis ncs de eieie
ic ia han nacido(lesu propiasituacin
espiritual
y de la
contemplacion
tic
1 estado
presente
de lacivilizacin
hunana.

Man/ua, ,,rc (irdsset.

lcns, Bats1959,pg.23

S < 1N , t.Jnc Sagesse r4cm sri

(iii ce . eu .1(1cq,cs
Ma ii(ciii <pie, R~.e FI, ornste1948
ocuntephilosopl
i,Sc iii
(48).pg.21 tIclaIi<duccin espanolaticIkselce ticISmLwer,Suenes Aires1950.

12
El Orden de la Ciencia
y
El Orden de la Sabidura
 - CAPITULO 1: LAXQNCEPCIQffiMARIIAINIANMIIELSABER

1. Triplesentidodel vocablo ciencia

Cmo acotar
adecuadamente
elconcepto
deciencia?
La respuesta
a estapregunta

primeraen elordende lascuestiones
que quieroconsiderar
en estaIntroduccion
lleva
implcita
todaunaconcepcion
de laantropologa,
y dc ella
dependendirectamente
muchas
otras
consideraciones.
En concreto,
desdelaperspectiva
de un humanismointegral
cristiano.
Maritain
ha
optado
porelrechazo
derinconcepto
deciencia
unvoco:
nohablamos,
ciiefecto,
de ciencia
divina
o ciencia
delossantos,
de ciencias
experimentales,
de ciencia
delenteciicuanto
ente?
El mitodc launidadde lacien
cia.ya seatictiposapiencial
o filosfico
(comolanocionde
losantiguos
ciiestado
bruto),
ya deltipo inven
tanalmoderno.o bienrebaj
a ea elprimer
caso ladignidad
de ciertos
mbitos
delsaber
humano,o bienlossita
a todosenun mismo
planode inteligibilidad,
dependiendo
esencialmente
de lamisma luzobjetiva,
conlamisma
especie
decerteza
y hasta
con elmismo metodo.De cualquier
modo,nosenfrentaramos
aqu
conun concepto
ms o menosreduccionista
de laciencia
queno hacejusticia
nia larealidad
nialhombremismo y sushabitus,
cualidades
que leperfeccionan
intrnsecamente
y con
lasquela raznhumanaseproporciona
a losdiversos
objetos
de ciencia.
Trasestaadvertencia
preliminar,
nuestro
autor
ha precisado
quelapalabra
ciencia
comporta
en su usocomn tressignificados
pricipales,
que determinan,
adems,modos
diversos
de relacin
respecto
altrminosabidura:
a) En el sentido
ms comprehensivo,
se define
la ciencia
como saber de
modo firmey estableanclado
, en lacerteza
y capazde un progreso
indefinido
en laverdad.
Desdeeste
puntode vista
que no implica
coiocimieito
exhaustivo
sinoen Dios sehablar
de sabidura
parareferirse
a lams alta
regin
(lelaciencia
t) delsaber
ciigeneral.
19) Liiotrose
tidomenosglobal,
ciencia
y sabidura coni~~la
se contraponen

x la ms excelsa
nieiios de laszonasdel saber. que la primera
Mientras conoceloorel

tetalle
e elconclico,t,miento
prximoo tiptirente
lasegundaconoceporlasms altas
,

fuentes
y lasluces
ms profuutas
y simples
e)E.r fin,
sehablatambin
deciencia
haciendo
referencia
a unamanera de
saI)er
particularmente
curiosa
e instruida
porelgusto
propio
delascosascreadas
(ScetSg,

17
 1> cojcrbeo,
de J. N4ant:.nn
:la teologa
Natnral

OLE VI 2021).como cuandoneocioiiarnos

dice Maritainlaeieiieia
deldegustador
de
o
viios laejeilca
delpecador.
No hay aquva saberfirmey estable,
y en estesentido
extremoy pocoimportante,
laoposicin
ciitreciecia
y sabidura
esao nuc
lon.yor.
Paraevitar
equvocos
respecto
a estetriple
sentido
delvocablo
cieicia,
conviene
advertir
que en losucesivo
me servr
deltrminoSABER parareferirme
al sentido
ms
mientras
geeral. que distinguir
entre
CIENCIAS (particulares)
y SABIDURA segn el
segundosentidocuandotenganios
que hablardc loscliversos
gradOS(le
saber.

2.Rg~ndaks~L~alieri

Perointentemos
profundizar
un pocoms,conMaritaiii,
ciilaNOCION GENERAL
DE SABER. Nos acercaremos
asia lasnotasque lo constituyen
y descubriremos
las
exigencias
requeridas
por elsaberLrnmanoparaconformarse
como tal,

1. Qu queremos
decir
se pregunta
nuestro
autorcuandoafirmamos
que
sabernos
ua
cosa? En primer
lugar,
queremos
expresar
quelaconocemos
perfectamente.
Este
carcter
de perfeccin
es eldatoprimero
que os
facilita
una definicin
omiial
delsaber.
Evidentenente
no se refiere
a uconocimiento
exhaustivo
sinoa un estado
perfectible
de
acuerdo
conelmodo de conocer
propiodelhombre.Desdeelmomentoen quetalestado
se
ha alcaizado
hablamosde un eonoeimeito
firmerneite
establecido
y apoyados
en elcual

podemosseguir
progresando
cxilaverdad,
Pero.culeselcriterio
quedefine,
desdeeste
puntodevista,
laperfeccin
de un conocimiento?
Un conocimiento
ser
tantoms perfecto,
cuanto
ms avancey penetre
en suobjeto.
En lacumbrede esaperfeccin.
conocer
plenamente
unacosaequivaldr,
en
definitiva,
a saberaquello
que lafundaen elsery lauit
eligib
ilidad.estoes.a conocer
la
causaprlacualla cosaes,la conexioil
entre
una y otra,
y el hechode que estacausasea
causade estacosa.
Hay que precisar,
ioobstante,
que cuandoMaritain
habladelconocimiento
de lacausa,
estadebeentenderse
de un modo ampliocomo razn(leserde laquedepende
laexistencia
de algoen virtud
de unainfluencia
real(causas
extrnsecas:
eficiente
y final,
y
causasiitrnsecas:
material Y Desde esta perspectwa. sm embargo
y formal ai quedaran

18
 1 a concepcin
marus~uaxa
dcisaber

fuera
de nuestra
consideracin
ciertos
salieres
queno puedenserexplicados
porinfluencias
reales.
sinosoloporsusrazones
inteligibles:
no decimos,
porejemplo,
que laesencia
del
tringulo
seacausade suspropiedades.
Se debegeneralizar,
portanto,
anms laexplicacin
y decir
causa en elsentido
global
de raznde ser.Desdeestepuntode vista
final,
ni
siquiera
lasciencias
inventariales
(particulares)
quedanal margen:lasleyes
cientficas
no
excluyen
lacausalidad,
antes
bien,
lasuponencomo unanecesidad
de hecho,
sinexplicitara
nidarraznde ella.
Son pues,segnnuestro
autor,
como sussucedneos
no ontolagicos
de
primergrado,
de formasimilar
a como lasleyes
estadsticas
1(1 sonen un segundogrado.
El anlisis
asdesarrollado,
conducea M aritain
a unaprin~=~a=nn~hsin.
establecida
segn l slidamente:
saber e.sconocer
lacausa,en elsejticlo
muy general
ticruzciu
cesc.r,o lossucedneos
empriologicos
ticesta,
y laslcyes
simbolicas
ce una

causaliclat
que cusmismapuedepermanecer
oculta
(EPH II.OEC II692).
Estevalorexplicativo
que esesencial
en mayoro menormedidaalsaber,
sloesaccesible
paralainteligencia
humanareduciendo
dichas
causas
a un razonamiento
en
materia
necesaria,
estoes,gracias
a la demostracin.
La intuitividad
de la inteligencia
( intellectus),
quenosproporciona
lasprimeras
intuiciones
intelectuales,
y eldiscurso
de la
razn(ratio)
se controlan
aqumutuamentesegnaspectos
diversos:
la uituitividat
del
intelecto
es controlada
por la razncijouna cierta
relacin,
bajola relacin
de la
couceptualzaciou
justa
o correcta
y tiel
rigor
ticlasinferencias
lgicas;y el discurso
dc
larazo
es colitroladt)
porlaintuitiviciad
delintelecto
bajootrarelacin,
bajolarelacin
dclreconocimiento
delterreno,
o dic/id)
ticotromodo,bajolarelacin
de loscambiosde
direccin
a loscuales,
siguientio
sucatni/it),
eldiscurso
racioal
cstobligado,
en algunas
dc susartcuacio;porIt:
es, miradactehtuitividad
constantemente
dirigida
porelespritu
sobreloreal
(AppSE.379).
Slocon estedobleconcursopodemosfundamentar
unaverdad
en razony alcanzar
elsaberen sugradosupremode perfeccin.
De acuerdo
conlams puratradicin
aristotlico
tomista,
M aritain
reconoce

porlodems,dosmodos posibles
de cognitio
certa
percausas:
conocer
elefecto
porla
causay conocer
lacausaporelefecto.
Elprimero
eseltipoms purode saber
en lamedida
en q tic,
fiel a su dinamismopropio.
la iii
teligencia
se dej
a orientar
por elsery sigueel
delmismo modo ruelacausatrae
mismo caminoqueste: lacosaa la existencia
enelorden

19
 1<~ c~ti
ibcici<)n
le 1. NIc,itai,
la Icologa
Nanial

delser,laengendra
p ) r asdecir
paraelconoci
m ie.n
tocomo objeto,
ciielordendelconocer.
Pero.
acaso
se pregunta
Maritainno estambin
un saber
legtimo
conocer
lacausaporelefecto?Y loexplica
con un sencillo
ejemplo.
Un hombreha sidohallado
muertociielcampo.Se busealacausa:
suicid
it)O ases
imito?El tino deherida
parece
iidi
car
queha sidoasesinado.
Se detiene
al culpable.
tendremos
de estemodo lacausa,
a laquese
ha llegado
procediendo
desdeel efecto.
Prosigamos
con elejenplo
e intentemos
servirnos
de lparaclarificar
ms
lostipos
(lesaberquese ha diferenciado.
Supongamosque elasesino
confiesa,
elmvildel
crimenha sidoloscelos.
Podremosdecir
que conocemosel asesinato
porsu causa? No.
Sabremos,
diceMaritain,
queloscelosmovieronal tesno
alcumplintento
de su accin,
peron desconocemos
en virtudde qu,cules lafuente
ceinteligibilidad
capazde dar
razonen elserde laaccinhomicida.
Ciertamente,
podemosreferir
lacausaa Ja libertad
misma delhombre,y ellosuponeuna profuiclizacin
en el coiiocimento
porelefecto,
o en
de lacausa(le
elconocimiento actocomo algodado.No avanzaremos,
en cambio,
nadaen
cuanto
alcoiocimiento
porlacausacomo raznde serexplicativa
delefecto.
consideremos
Porcontra, ahoralapropiedad
deltringulo
dequelasuma de
susangulos
seaiguala dosrectos.
Conocemosestapropiedad
como fundadaen laesencia
deltringulo
mismo,no como causade un hechoo algodado,sinocomo raznde ser
explicativa
de la iii
teligibil
idadniisna
cedichopo igono.
De acuerdo
con estas
explicaciones.
Maritaiii
concluir,
portanto,
que hay
dostiposgenerales
de saber, pu elsaberpor el efecto
~ pertenece
al generoquia
(conocimiento
en laperspectiva
dclecho),
mientras
queelsaberporlacausa(cuando
se
tratade la causaai,necliata,
al menos)pertenece
al gneroce saber propterquid
(conocimiento
en laperspectiva
celaraznde sero ctelaesencia).

2. Volvamos a la definicin
nominalde saberque esbozamos
alprincipio,
paraconsiderar
otroaspecto
en elaiilisis
mantaiii
iaii
o. Dijimosentonces
queelsaber
esun
conocerperfecto.
nias se debeaadir
ahorn, perfecto
no solo en cuantoa la fuerza
de
peietracioi
ciisuobjeto
sinotambinciilo quese refiere
almodo:conocer
lascausas,
de
qumaiiera?Perfectamente,
estoes.conlaentera
certeza
(lequeesimposilile
queelactode
conocinjento
seafalso.
Encaramos
entonces lafi
unasegunda=oninsbrnrmezay estabilidad

20
 La concepcin
tnarkasiana
dclsaber

delsabercomo necesidad
dc susconclusiones.
Tngase
en cuenta,
sinembargo.
quealhablar
de lacerteza
delsabercomo
un verdadero
estado
delespritu,
Maritain
noconsidera
ste
desdeun puntodevista
subjetivo
o psicolgico.
No cabedecir,
portanto,
que laalquimia
es un saberverdadero
y perfecto
puestoque losalquimistas
estaban
seguros
de sus conclusiones.
Sc trata
aqude una
consideracin
objetiva
desdela que puedeclasificar
el conocimiento
humano segnel
esquemasiguiente:

a> Aduanen a arre cenc

usnsm
( queJa ccntradcronapuedaen >lENC>A
?et/u~,
Ocienyac
y)
As entmien
tu
cuya vedsd
y IflflUflOdSn,
Severdadea ) es rleoeSan,a

Con
ce,teza
tu> Adhesra uno de ~osIm~r,os

y de lacontradccor,
eotrove,
pudendo Se
dadeo en alauncaso
CONVICC>ON
SIMftE
1 cl ( Aseetimento
cuya vedades,
CONOCER <.
( i1~cnn~o
( floraMan lado.
COnIflaenC

a> Corasen a uno de os enunos

de laconrradccon aun con la SIMPLE
\floSbiidad
de Que e> otroSea OPIION
2
erdadeo
Sin
y
certeza
5> >rrcSnacnsinadOesron, Aunen
5ada uno de losternnos OPLSUNCIOS> suspco
de a conradcon
( asent,n,en
o

(extr~idc
de EPh II,CEO 11699>

Segnlodicho,
sloeltipola)espropiamente
saber
en elplenosentido
de
En esenivel,
lapalabra. todoobjetode asentimiento
dado<dt
como,porejemplo,
cuatro
eselcuadrado
de dos.esnecesariamente
verdadero
e indestructible.

it> flhjccccan en Santo Inms,objetode laciencia

.czenriae paraMarirain.
<ticsabeo que concluye

21
 1 a err.niril,ncn
de 1 Mant>aiia La letslega
Natural

Ahora bien,habrque concluir

por elloque el objetomismo de este
conocimiento<>.
elnumerocuatro,
debeseriiimutal)le
y necesario?
Como Si no,podra
un
objeto\~>~flabley contingente
eciiiducirii
os a un sabernecesario
e inmutable?
Respecto
a esteeterno
problema
que ha amenazadosiempre
con edinmover
ciisuse im ieiitos
lateora
delsaber,
Maritaiii
hacetres
precisiones
fundameitale
s:
a) No todod)que es.es ohjetc)de sabero conocimiento
de modo
porejemplo,
perfecto: no loes locontingente
como tal.
b) Contigencia
y necesidad
se mezclanen todosucesc)
objeto
tic
saber.
e) El saberversasobrelascosas,
peroabstrayendo
en ellas
su
conten
idonecesarid)
e iteligible
delque hace su ob1eto
propio,
y siimpc)nt iiecesidad
algunasobreellas.
Paraexplicar
estatercera
nota,
nuestro
autor
aplica
aquladistincion
quesu
crtica
reconoce
entre
lacosa como cosay la cosa como objetode saber.
laprimera
es
el lugarde la contingencia
y la singularidad.
La segundaes elverdadero
subjectum
scientiae,
el objeto
de un saberindestructible
de modo perfecto,
un mundo de estructuras
inteligibles
que no existe
separado
de laecisaperoque lainteligei)cia
considera
aparte
mediante
sucapacidad
abstraetiva,
Gracias
a esta
distiiicin.
porejemplolasleyescientficas
0>.
puedensernecesarias
de derecho
sinserlo
por ellolossucesos
singulares
Peroconestastres
limitaciones,
cmodeterminar
losgnerosde causas
que
interesan
al sabery lostiposticsucesoque puedeisertomadoscomo objetosuyo?
Responder,
a su vez,a esteinterrogante,
requiere
ineludiblemente
tratar
unacuestin
previa,
que ya Aristteles
habaabordado
tambincon ocasioii
cesu anlisis
sobreelsaber:
la

Subjce
non see,chao en SauIt)leni:i
~. c.>bje
u <pie bcvque sc,be~ it <.1 de tceje
c.rrbjet netaque busca en
Marilaiii.

~ Vn lamedidaen quelapOSiCiOt3existencial ticlaces:,no forna

parie de sucstrticlira
esencial,
y aquellasufre
encuentros e influenciasre:,lesno debidasa sta.habriticdistinguir paraclaberarunahisteria celaCosa misma
entre lecjncse debea la natn~alexa y lequeleIcaece: elaceniceiniento sc situara
eelplaneticlocontingente
nsjentrascjnc 1es5 tIcesedicbdesa su ertic
acinesemci alIt>liaran
en clplant)de lonecesario. Ileacjullanica
cenciliaciejipesible. segutM:,riiain,
entre lanecesidaddelobjete y lale cicitilfca.
y clcnt-se
singular ya veces
independiente tIclossucesos.

99
 41 CeneepciuSfi)lafil>:,:
nl:,
na ole1 Sabe

0>.
consideracion
de laNATURALEZA DE LO NECESARIO Y DE LO CONTINGENTE

l)eformamuy general,
Maritain
llamanecesario
a lo> que no puedeno ser,
y ecintingente
a loque puedeno ser.Respecto)
a lanecesidad,
creepreciso
distinguir
entre
necesidad
de derecho
(derivada
de unaestructura
esecial)
y necesidad
de hecho(cuandola
provieie
necesidaol (lealgua
posici
de hecho).
Perosalvo>laecesidad
absoluta
dederecho>
que se refiere
exclusivamente
a propiedades
esenciales,
y el sucesode libertad
(enmodo
alguno)
necesario. ad utrum
rrco>i>tnge>s ibet).
que sehallan
porasdecir
ciiestado
puro>,el
resto>de lossucesos
deluniverso
contiene,
segnl.mezclade necesidad
y contingencia.
1)As,aparte
de laspropiedades
esenciales,
podemoshablar
de una
neeeidad
de derecho,
esta
vez hipottica,
presente
en sucesospropiedades
tales
como
todos losradios
de estaesfera
de netal
soniguales.
Se trata
de un sucesonecesario
de
derecho,
bajoelsupuesto
de su posicin
en laexistencia,
esto)es.side hechoestaesfera
existe;de ahque lossucesos
de esteestilo)
tambinseal
cotingentes
bajo>otro>respecto)
(contingens
utsemper).
2) Hallamos un segundogradode contingencia
en lossucesos

necesarios
dehecho>,Aqutienen
cabida
tanto>losqueMaritain
llamasucesosdenaturaleza
coniolossucesosde casualidad.
A su vez,entre
losprimeros,
lossuceso>s
de naturaleza
tales
como el st)l
saldr
maanase realizan
siempre
de formaregular
y aparecen
como
necesario)s
de derecho)
bajoesteaspecto
y como sucesospropiedades,
peroen realidad
son
sucesos
contingentes
en mayor medida ocultamente,
en ambos casos,puesno solo>
depende
de su posicin
en laexistencia
sinode unaconstelacin
de posiciones
previas
(en
iiuestro
caso>,astronhnicas);
an elhecho>oleque.una ~ costituido>
elsistena
so>lar,no
seden impedimentois
alsuceso)
estambinunaposicin
de hecho.De ahquesedigaquesu
necesidad
de derecho)
no> essuficiente
alsuceso,
pesea que surealizacin
estbienasegurada
olehechoo seacuasinecesaria
de derecho
(co>ntingens
de facto>utinomnibus).
Se dice,
porfui,quesontiecesarios
de hechociiprimer
grado>,considerados
en relacin
a la causa
prtpia
quelesestpreo>rdenada.
1-lay,sinembargo,
otro>tipo>desucesos
oleaturaleza
tales
como> el

dAr.lil
II,e.1 de la<hczedc1.0qicu: o~~o II 71)6~
1 g sas-oir,

23
 1.41 cs)ntrli>icie,,
dic i.NlarI:,in
a lalet>lega
Natunt

aveiociiflor
darfrut d~ue si lii
t. ciisc ti itecesards
de licclot
puedeii
serinpeddos
po>r
otras
posi
e it>llesde hecho>(el>nuestro>
caso,
canibios meteorolgicos
bruSeOS. flO>r ejemplo>).
Su necesidaol
de derechoen moolo alguo
es suficiente
al suceso; estanporello,
mal
asegurados
en lacausaproipia
que lesestpreordeiada
y sonabiertamente
co>ntiigentcs
coin
tigeis
ttiiipl
u ribus
lgualnei
e lo> so> bissucesoisde casual
idaolsin causaproipia
preo>rcie
Iiada; por ejemplo).
estepjaro> caeole1 u ido> Su ecesiol
aol olependesloole u ia
po>sicioin
tichecho>:la iterfeeicia
ole series
causales
inolcpcndieiitcs
(eoiitingcuis
ut iii
paucio)ribus)
A estois
desltinos
tipos
oesucesos
se lesdeiomiiia
tambineccsarios
ole
hecho>esegundo>grado>,puesse lescosidera
ciirelacin
a todo>elco>nju>to
olecausas
de
doincie
proceden.

De acuerdo
conco>nsideraciones
senejantes,
Io>santiguos
co>mprendieron
que
slo>lanecesidad
de derecho>puedeserohjett>
de ciencia
y coitenplaro>n
lafrecuencia
en la
causaefecto>
coinexion conio>un signo>olelapresetcia
deestructuras
inteligibles
queeuvoilvan
unatalecesidad.
Aspues.
slo>bissueesoisproipiedad
y bissucesois
deiaturaleza
interesai
alsaber,
y lascausas
que en ello>srigenlo)smi hist
ricas
o> singulares,
sinoracio>nale-s.
En
cualto>
a bissuceso>s
de ctsualidad.
en bisquerigen
causas
fortuitas,
slo>poraccidente
y en
caso>saislaolos
puedeseguirse
un resultaolo
regular,
y po>r tatto>
sero>bjetoole saberen la
medidaen queseanconsecuencias
particulares
de deterninaolas
necesidades
de derecho.
As
ocurre, con laregularidad
p>rejemplo, previsible
(leh>s eclipses,
producidos
fortuitamente
porlaroitacin
de lalunaalredeolo>r
de latierra
Poro>traparte.
siendo>
elsaber
coinocimiento>
delascausas,
stas
seidentifican

co>n el rf~l>jeto>
que hay que saber
en elcasoole lossalieres
que coinocc>
lacausaporel
efecto,
y sonelneolit
de coioeimiento
en elcasoo]e lossalieres
queco>nocenelefecto
por
lacausa.
Fu to>docaso>,coimo>subjectum
o> co>monedium,lacausaimplica
uai>ecesidad
1 1 r. A

tiC Occuno.
oc forna
quepuesta
siciecto
a siguenecesaisanente.
a su vezestepuedeser
un hecho>.per>de por ses la pro>piedad
secundariamente o> finalidad
de lasestructuras
inteligibles
a lasorneos
refe
ramts
ms arriba
y quelaintel
igelie
ia co
sdera
aparte
ciila
real
idad contiu nc jite y mo>vi

Queda. ciiolefiniliva.
conioexineneja
olelascgtinda
etnclusen
iiaritainiana,

24
 1> es>ncepcin
niaritainiana
delsaber

que locontingente
comotal(a losumo con :neranecesidad
<le hecho)
puedeserobjeto
de
certeza,
perono de lacerteza
propiadelsaberdemodo perjtcto:
una certeza
indestructible
derivada
de uanecesidad
de derecho
y queda razndelhechoporsuscausas,
saqules
mismodelconocimiento.
eltrmino (En elsaberporelefecto,
eltrmino
de conocimiento
izoes elhechosinolacausamisma).

3. Pero> Maritaii da toidava algn paso> mas.

Fu elpunto>anterio>r,
vimoscomo atribua
alsaber
verdadero>
lanecesidad
de
suscoinclusiones,
y para salvar
estecarcter
cmo distingua
lacosasingular
de la
naturaleza
universal.
Desdeestaconclusin.
se veraconducido
ahoraa admitir
como tercera
n>flqueparaelhombreslo
haysaberrespecto
de louniversal.
En efecto>,
lanecesidad
del
o>bjetode sabertiene
como condicin
su universalidad
(almenos en elmbitodelsaber
creado>)
delmismo modo~ quelacc>ntingencia
dependede losingular
como tal,
y en ltimo>
trmino
de lamateria
como principio
de individuacin.
El universal
no esconsiderado
aqu.
sinenibargo,
en cuantoa su extension.
sino> como expresin
de laesencia
y lasnecesidades
de laco>sa.
inteligibles
Maritai
citaeneste
puntoa Cayetano:
cl objeto
delsabereslacosamisma.
porqueescuellaen dondesetermina
eactodesaber; de otromodo lossaberes
de loreal
no lo seranen la realidad.
ero,
puestoque la cosa no puedepresentarse
atte
la
iteligencia
y termiar
elactoctesaberms que sise la represetta
sinlascondiciones
individuales,
es decir,
universalmente,
o bajolacondicin
de universalidadr
hayquedecir
queelsaberloescloequetiene
launiversalidad
a ttulo
tIcconditio
sitie
quanon. fil
saber
it> lo es pues de las cosastomadassingularmente,
porqueasestusometidas
a la
variabilic-lt:ct
sinocelascosastornadas
uiversalmente:
lauiversalidatt
o elhechodeser
co,cel)itla
uiversalmete,
(sibien)
no e-slacosasabida..,
y no termina
elactodcsaber,
es,
11<) obstante,
It:condicion
sinla cualla cosa no es sabidadirectamete
por nuestra
i-telge-cia.
Mas o nenos,
como laaphcaeoz
delfuegoalcombus~iblc
itaeselfuego
mismo
elprilicipid)
iii ce It:combustin,
peroslacontlicin
si-
lacuallacombustion
izopuede
ten
e:~ uQar.
Li olios terininos,
elsaLotlo esco.lascoscis fueratel
qne existen alma,

25
 lae,>utribtitiion :ila teologa
de Y Marital,, Naitiral

jxro
toinactis
l>aj<> uacotdiciz
quesloexistet
en elalma<y>.
Nlanta
in ha reeorri
ob> tanb
in otro can>mo para llegar
a estatercera
conclusioi:
setrata
oleun aiilisis
(lepro>ceder
demostrativo>.
Desojeestaperspectiva
slo>el
inteligible
universal
esexplicativo
y da razii
delserde lacosa,porqueciidefinitiva
esuno>
ctuiellacii1a realidad.
As,esel ho>nbreciiiii
an lo> que explica
que .1ranseaun annial
ractonal.
Estees precsameitc
cl papelque el uiversal
ejerce
coimo trnino
nedmo> en el
silo>gi
sn>O> y (leal> que aqul seanccesaramelle
uuniversal,
taly como> exigetinaole las
leyes
delsilogismo.
Ya setrate
(lesaberdeducti\o>.~
~adelsaberpon induccin,
elsaberversa
siempre
sobrelouniversal.
E-u elprimercaso> porquesbici>conozcode Juan unanota
iii
diviolo
al que lees propia,
suracional
d ad,no lect>ozco
e u taulo> que inolisid
ual.si
oen
lo> que tiene(lecomnu con otro>sHo nbres.
lEn elsegu
do) caso>,porquelo> propi
o de la
induccin
es llevar
alespritu
a una conelusin
universal.
Qn iereellodecir
que ohayen absofluto
saberde ~oindividual?
Maritain

ha aclarado
tambin
estepunto>:decimoscueno la saberde loi,dviclutzl
como tal.
Esto
no significa
de ningunamanera u-e no puetahabertIclo individual
como talun
conocimiento
intelectual
itclirecto
(porreftexi,
sobrelossentidos,
o porsnetiio
cte la
connaturaliclad
afectiva).
Admitinios puntocexista,
ciieste con.Iuan
de SantoToms,uit
concepto
propio(indireclo)
de losingular.
un
pocosignifica
quo- no puedahaberun saber
de lonclvicluat
peroizocornotal(esdeciren su singularitad.
ciisuiconunicabilidacl
misma).
La caracterologa,
lagrafologia,
lace;,ciade lostcmperam
cutosetc
.,soi,
cie-
cias
de lo individual,
tueparallegar
a losingular
lopertil>tn
titravs
ceun (Onjunt<>de
nociones
universales,
subespecficas,
y que se reviste
ademsticun artecii dondela
~v
experiencia
la <rutio
purleu
luris>
desenpecan
unafucic5u (OS.OEC IV 32Q.
esencial
En dcli
uit
iva,no> huy saber
de It>individual
cono>talde no>dosimilar
a como
no> hay saber
celo> coi
tigeu
te co>notal.

4. Esto>es cierto
x su> embargo.
taly como exiga
Cayetao
en eltextoms

arriba elscibr
citado. no seriaic sino seresolviera
oz: loreal,1 laojisteiiciti.

aUn,lib.1, e. VIII, fol.31,col.4. (tt,

Pu II. pe:M>ritai
en I?lhII,OlLO - II737).

2<>
 <u eeneep
cid
u ma ruta:n uana dels:uber

Henios vistoque.segnMaritain,
la inteligencia
no puedeaprehender
directamente
lacosacomo tal,
sinoslo>atediendo
a susnecesidades
inteligibles.
De stas
seextraer
po>r medio>de laabstraccin
un coticepto.
Puesto>que lapo>sicin
existencial
de
lacoisa110> formaparte
de su estructura
escuicial
(existelcia
x esencia se disti>guen cu toido
lo> creado).
lienio)
s couisioleracloa la eseuci
a con una existencia
merameut
e posible.
Ciertancuite
laexistencia
puedeserobjeto
de pensamiento>
(existeultia
ut quo>d quidest),
pero>desole
estaperspectiva,
dicenuestro
auto>r,
estenlamismaco>ndicin
o>bjetiva
quetodo>
o)bjeto> meuital y se encuentra ei el pensamiento> como> cualquier otra eseulcia o> oletermtuacuon
tel
iii igib
le,utsign
ificata
La existencia
actual,
encambio,
elhecho)deexistir
actualmente
(existere
in
actuexercto)
ose ieluye
en niulguna
de nuestras
ideas,
y si la inteligencia
escapazde
atribuirla
a un objeto
de pensamiento,
debeserfundndo>se
enel testimonio
de lossentidos,
ya sea directameute.
ya sea iudirectanuente
eo>mo premisade un razc>namiento,
ya sea
reflexivamente
culacoinciencia.
Assercomo juzgainmediatamente:
existencc>sasn>.
Co>n ello>,ya seha
atravesado
el umbraldeljuicio(segundaoperacid>
del espritu)
paradejaratrs
la
aprehensin
iutclectual.
El espritu
conpo>nc(co>mparando>dos couceptos
y captando
la
conjuuic
o identidad
de suscoarrelatos
reales)
o divide
(coimparndoilos
y advirtiendo
la
diversidad
de lascosas
de quesoinconcepciones),
y juzgaafirmao niegaenlazndolos
por
medio>de lacpula.
El x-erbomentalaselaborado>
po>relespritu
proposicin
o> enunciacion
tendr
co>mo> materia
lascosasqueestncompuestas
tidivididas
como sujeto
y predicado
(o>bjetos
olecoincepto>
o> coancepto>s
o>bjetix-o>s),
y co>mo formalaconposicin
o> divisin
msma
expresaola
po>rlafoirmaverbal
es o porlaexpresin
i><> es,

Maritain
advierte
aqu,
o> otstante,
que la cpults
<es> o <no es>,tiene
ut:
doble
junci.
En cuantociueclIc:
expresa,
en fbmaslomaterial
ai,laconlpOsidiiOiu

Oi Dieh u se:dle jase.elsaber

se cl)jivier u) niaritoaana en doble
least -enlaconcepel mentedeud >r delda
sensible ls>r tinlaoie,
teclas
nuestras iole:-us
proueedende lossentidos, de cuyosmateriales son extradaslas
nccesi:1ades nlcligibespormcdlie olelaatt ividacl absttaeliva deluit
electo>.Porelotrt>,solocuandosabemes cte
tmn objetocepensamietule existe
podemosest:ur ciertos de queesverdaoleranuenoe posible y constituyeunaesencia.
Liieli>rdltn delsaber1:,ectestidn ancM (silaCesa existe) precede a la etuesuin
o
1uides(oleqotuaturalez:t
es).

27
 1 .~ e>>n tribtici
bitce J. M ari a leo!oguaa Na u u rol
taiu a l

o la divzsio.
e,-lazt:do
simpleinciute
elsujeto
y elpredicado
sinque elespritu
piense
efectivamente
elsercomo acto,
podemosdecir
quesufu-cii
esslocopulativa
todava.
(De
estamanera,
porejemplo,
podemosleer
enun libro
yporconsiguiete
formular
en iiost>tros

pero como objeto

de simpleuprehesi
estaproposicio>u:
<un tesoro
estacsconciido
aqu>,sinqueporesodemosiingrh
juicio).
Fu canbio,
ciicuantoexpresa
eltic/o
vital
dc
asentimien
fo(afirmacin
o negacin)
niteriornteuu
tellevado
ci caboporelespritu,
qu-epie; su
entonces
formalmente
elactoceserciicuanto
acto,
lacpula
tiene
unafuncin
propiamente

Por ejemplo,
judicariva. supuesto
quenosentreguemos
a formular
en nosotros
estamisma
proposicin
<ujtesoro
estesco-ztlido
aqu>,peroentonces
da,tlo
un juicio,
alafirmar
expresamente
(EPh II,OEC 11 403404).
Ciertamente,
todaproposicin
hacereferencia
a laexistencia
(actual
o> ideal)

de un sujeto
con talpredicado
y, por tanto>,autfuncit>iiando
coniocpulaelverboser
existir;
significa perocuandosu funcin
es meramentecopulativa
estaexistencia
no> est
fornalmente
todava pensada
conio>acto>(ut exercita):
estrictamente
no> puededecirse,
segn
nuestro
autor,
quehayaanjuicio
acabado.
Un adecuado
anlisis
psico>lgico
deljuicio,
dice,
nosmuestra
quecuado
elespritu
prepara
lamateria
y compoi>e,
construyendo>
enunciaciones
porlasimpleinspeccin
de lostrminos,
recurriendo
a la experiencia
sensible,
o porun
razonamiento
queresuelve
ensusprincipios
laenunciacin
considerada,
dichas
enunciaciones
aun son objetode simpleaprehensin
y n~ de juicio.
Aqu el verboserjuegaun papel
meramente
copulativo.
Slodespus
delacomposicin
formal,
eljuicio
completo
identifica
o diversifica
losconceptos
euuapropo>sicioiu
referida
ya a laexsteucia
extranicuital
(actual
en elcaso> de lasverdades
de hecho>,o posible
en elcasode lasverdades
eternas
o de
derecho),
y espo>rtanto>verdadero
o> falso,
co>nformea loqueeso no>.
Quieretodo>ello
decir,
endefinitiva,
queslo>eljuicio
tiene
alcauce
suficiente
pararesponder
a la ordenacin
delsaber
a la existencia,
y ostenta
po>rellolaprimaca
en la
teora
delsabermaritainiana.
No estar
de nisretener
enla nemoria
este
hechopues,
como
veremos,
algunos
crticos
han acusadoprecisamente
alfilso>fo>
fracs
ce infravalorar
el
papeldeljuicio.
Paraacabarde comprender
nisclaramente
estepunto>,uossermuy til
completar
laexposicin
con un ejemploque elmismo> Maritain
ofrece.
Examinemospues,
el proiceso>
seeuiolo
nor el e.cnritu
en cuallto)asuso>pertclo)nes.
110 en cuan
fo> al niodo)

28
 1<1 cenceptio>
niaritamnuaa
delsaber

demostrativo>
paraalcanzar
unaprt>po>sicin
fil
o>sfi
ca talct>no>el hombreestolotado
de
librealbedro.
En primer
lugar.
describe
nuestro>
autor.
po>reltestimouuio>
de lo>ssentidos
no>s
hacemoscargo>(lelaexisteucia
actual
de un ho>mbre,Juan. y pc>r tantode su existencia
po>sible
y de queco>ustituye
unaesencia.
La iuteligencia
se elevaeutouces
porla abstracciu,
desdelointeligible
en
eluniversal
Jtranhasta hombre cornio>objeto
de simple
apreheusii>,
y po>rtanto>envo>lvieudo
laexistencia
posible
deJuau> nicarnen
teut sign
ificata
Honbre l>aquedado>co>ustituido

co>mo> subjeetumscientiae
y objetoque hay que saber.
Dejamoslaprimera
operacin
delespritu
y eluniverso>
de lasesencias
para
escuchar
ahoraa la inteligencia
juzgar:
el hombre estdotadode librealbedro.
Comparando>bisdosobjeto>s
ce concepto,
elespritu
ha descubierto
su ideutidad
y losha
compuesto>identificndoilos
en la existeucia
extramental
delhombre(ut exercita,
perono
actual
sino posible,
absoluta
a tempo>re).
De este
modo,eljuicio
emitido>
esverdaderamente
objectumscientiae
u objetode laciencia
quesabe,
en lamedidaen que su validez
no>
depende
de laexistencia
actual,
singular
y contingente,
deJuan.Elactodesaber
termina
pues
en elniuversal
hc>mbre
Pero>asacabadot
diceMaritain,
esteacto>sobreabundar
todava.
Elproceso
delespritu
no ha terminado>
au,pueslauuuiversalidad.
co>mo vimos,esuna co>ndicin
del
saberperono su o>hjeto.Si el euunciado
cientfico>
o requiere
nadams como tal,
su
aplicacin
a lo realprecisa
que eljuicio)
alcance
a lo sensible
existente
en actovEl hombre
dotadodelibre
est albedro
pasaasde susignificado
propio>como universal
conexistencia
poisible
a un sentido
secundario
que lo> planta
ciila existencia
actual
indeterminada
de un
individuumvagun:
hay hombresy estn
dotado>s
de libre
albedro,
El trnsito
sejustifica
aduciendo>
quesibienun trnuino
co>nnsignifica
prinaria
e inmediatamente
unanaturaleza
serefiere
universal, secundaria
y mediatamente
a lossujeto>s
individuales
en losquedicha
naturaleza
se encuentra
realizada.
Yo> sasque Juan est
dc>tado>de libre
albedro,
y elsaber
humano habralcanzado>
suplenaintegridad:
nacico de laco>satermina
ciilacosa.

29
 - CAPITULO II:1.4CI ASIFICACION MARITAINTANA DE LOS SAHERES
0
fljpfTi 11 .ATI
yp5O>

1. Criterios
de especificacin
y jerarguiacin
de lossaberes

En el captulo
precedente,
hemos visto>a Maritain
descubrir
un universode
existencia
constituido
por lascosasexistentes
fueradel espritu,
y un universode
inteligibilidad
compuesto
porobjetos
de co>cepto>
u>iversales
abstrados
y separados
de la
existencia
paraserconocidos,
pero>unidosa ellaparapo>dertener
consiste>cia;
de manera
que,percibiendo>
el mundo de lainteligibilidad
en su necesidad
absoluta
porlaaprehensin,
alcanzamos
elmundo de laexistencia
porlaresolucin
deljuicio.
Siguiendo>
estas
pautas,
nuestro
autor
haballegado
a caracterizar
en susdrersas
notasunateora
general
delsaber.
Intentaremos
ahoradelimitar
lasperspectivas
propiasde lo>s diversos
saberes,
sirvindonos
delvocabulario
tcnico
escolstico,
taly como Maritain
loscontempla
de
acuerdo
con unapeculiar
y actualizada
combinacin
de ladoctrina
de losobjetos
y razones
fc>rmales
de Cayetano~>,la clsica
distincin
de lostres
grado>sde abstraccin
formalque
nuestro
autor
denomina
rdenes
devisualizacin
abstractiva
y algutios
otros
apuntes
deJuan
de SantoToms:

1.Dentro
delaDOCFRINA DE LOS OBJETOS Y RAZONES FORMALES,

(10) La divisi,,
de lafiloso/la
en especuloitiicu
ypu ci.
rica
iteuze
relacin,
no conla especificad
cotde losdiversos
saberes filosficos,
siriocotelfinal cualestn ordenados. Sic1 finperseguido eselnietoconocer, tene,n<>s
la
filosofa
especulativa:siefinperseguido eselRieti dellionbre,tenemosla tilosofia
prctica(hPh 1, OEC II
263264).(Puedeconsultarse tambinScetSg, OEC VI cap.IIIy claircissemens surlaphilosopltiemorale;
1(7.OEG X >61; PO 7173; AJES, OEC? 1 621625; lU., OFC: V 340342 y l)S,0kG IV cap.VIII y
especialmentesu Anejo>VII, dondenuestro autorpresenta un clarificador
csd
1uernasobreestosasuntos y cita
mlnucuosanentelo>stextos clsicoscompetentes).
Paranuestropro>psitoslointeresanlessaberes especulativos.
En cuanto a lossabores
prcticos,
actan por
vaconapositiva hastadeterminar concretamente la accincnese del>erealizar y >recisan
de Otro> orden
que no> van>o>sa co>nsiolera.
epistemoalgico (Cfr.1 ~claircissements
surla,philo>sophie
moraleciiSeetSg, y 1)5,
AnejoVII).

M aritais ha recogidlasexplieacio>ncs de Cayetano (lal<,n.<1~ -i, a. 3 y 7)completaolas po>r Juan de Santo

toms(Curs. Iheol.,
u lan;.,op 1 disp. 2, a.3 a 11)en tresobrasfundamentalmente. (?o>n laocasin pro>piace
distinguir lacienciateo>lgca
de laciencia, de losbienaventurado,s, seoctupade estadoactrina en l)lhChr, Note
II:Surlo philoasophie morale(CliCV ~ SS~~59) Paraaclarar ladiferencia, especficaentrelaFileso>fa olela
Naturaleza y lasciencias
(ambossaberes pro>pios delprimer gradodc abstraccin), latrata lagamete en PhNat,
III(0)1(-. V 940949).lo>rfin, palraole1iniita, el>>14eto ter
nialpto>pi e de la,mcta, fis
itay elnuocc> olencceso>de
lainteligencia a l,
laha tratado en S., IV (CIX? V 607608).

31

>
:
 c>tittfiab>ucioui
ole1. Ma,ritaain
a la,le>l>>giaa
Natural

Man tain con>sidera

en primerlugar
lo> que CayetanoIIantaratioformal
iso>bjecti
utreso>
ratio,
fornalis
quae

A. Puestoquese trata
olelaspecto>
bajo>elcuallaco>saseo>frece
a la
miradace1 suj
eto> cognoscente
prowo>cando>una pri
mcm determ
macidi> de sus hbitos
y de ella
intelectuales, derivan
laspropi
colad
es(leuu sujelo
olesaber,
Nlantaiiilodcii
o>mna
reclamo>de iii
teligibil
ioiadPo>rejempo>.cntitas
. en Metafsica,
quantitas
etM aten>t
icas.
mo>bilitas
etFilo>so>fade la Naturaleza.
Elo>bjetofo>rmalde estos
saberes
serpues:ens
sub ratione
cntitari
s cus sub rati
.orne quautitatis
y enssub ratiot
i mo>bil
itatis

respectivamente
Elprimer
trmino>
cus co>ustituye
elobjetomaterial
so>breelqueversa
talsaber
detern
inado (subjecturn
seientiae);
elsegunolo
entitas
, quantitas
, no>bil
itas

el reclamo>de intel
igibilidaol
derivado>
de la cosa,y el co>njutto
formadoporambos el
objectum
o> subjectun
fo>rmale
quod.que no> essino>elobjeto>material
to>madobajouna
determin
adaperspectiva
fo>rma1. Nlari
tatin
loha llamado>en general
esfera<le iii
tel
igibil
idad
fundamental
o de primera
oietcrrninacin.

B. La segunda cara de la doctrina de Cayetano, viene definida por

laratiofo>rmalis
o>bjecti
utotjeetum
O> ratio>
fo>rmalis
subqua.Puesto>quese trata
de la
perspectiva
fornal
bajo> la que-elo>bjeto> oleterminad
o> po>r la ratioformal
isquae es

alcauzado>
poirelespritu,
Man tainlo> denomina luzo>bjetiva
Se caracteriza
po>r un tipo
determinado
oleinmaterialidad
en elnodoaoleabstraer:

a) Si coinsideramois
aquci> la operac
ido abstractiva
el
2> en lamedidaen que
termii>usa quo,deducimo>sbistresgrados
de abstraccin
formal<

(12) Sigtuiertdo
a Sart,
Iom~serttnfaunc,so
resto
delDe T,-iuipzc
(cl.5, a. II y alpropio
Cayetano>,
Maritai~,
diraqtede nao>do>sinrilaur a comalaryoau olobletipo>de co,nrj,ositiu la,od ruol>conlaispairtes y lade laforma
con la> materia,, haytanat>an un dobletip>de at>straeciu.
PsIraclic>lot
a lise- tra
e elt> idocniversa1 e tre
ociUn a sa5 PtIrtesy nossita> crel>al no> olelaCx tensiO)>,
coni>cdan cl>abst:aemo >s el>>bjero(lepci>sIn>it to> Iton>
1> rede J o>ala,latlo,,
Ollaros,
u elo>bjeto> de
1>eusamiento
a,ramalce l,>nl,re,
perro, valcaetc., Ptog:esamos suemprehaciatrnnuuo,s co>nuuutesde niayoranplitud y
geueraliclacl.
(lertancrte laesetcia olel>mt>re y oleanimal esualtambinatoja conteutida,>erosloimplcita.
alusiva o cieganre~~te,y dIc formao1ue roes utilizable porclpensamiento>. (layetano duce,j>urello>,(Incla
at)Stfiactio
totalas
ealnr,ra
en elseritiol>celapl)leiltaa>lidladl
y cela,fltietta>r
iutelgt,ilolacl:
anedida queaavalnzamo>s
en la generalizoearSot de a>etolalidlaoles es1ieeiic:,s osiuttr>olueima>s. puesto>que elgnero,eo>nt>ene slo>en

32
 laclasificaeiu
naritainiana
de lo>ssaberes
espectlativos

nosvamo>s alejando
de lamateria
como principio
de ininteligibilidad
relativa
(recessus
a
materia).
A la vezqueprimeros
pri>cipios
de especificacin
de lossaberes,
losrdenes
de
visualizacin
abstractiva
serl>
porello>tambincriterios
iniciales
de sujerarquizacin~:
*En un primerestadio>.
el ser apareceante la

inteligencia
como envuelto
en ladiversidad
cualitativa
de losensible.
Hacemos abstraccin,
diceMaritain,
de lamateriaindividual
y de lascondiciones
desingularidad
contingente
que
esconden
alserenlasensacin
perono de lamateriasensible
(cun> materia
sensibilis,
non
tamenhac).
Estaes la abstraccio
propia
de lafiloso>fa
de la
naturaleza
(instancia
filosfica
y sapiencial),
de lasciencias
de la naturaleza
(instancia
inventarial
o empiriolgica)
y de algunasotras
cicuacias
filo>sficas
entrelasque Maritain
41. Sus objetos
dependen de lamateria
s
ecundum esseet
incluye
a lasciencias
humanas~

potencia a susinferiores, en laesfera de lapotencialidad. Cuantonisabstracto> eseluniversal, ms co>nocidoes

para nosotros, perono> en smismo.La abstraccin totalno>s haceacceder, s,alordende lointeligible y dc
louniversal,y superar elnibito> dclmero conocimiento sensible, pero>esun tipode absoraceton cotauntantoal
conocimiento paecientfico como alcientfico>
1uelasupo>nc.
Por su parte,la abstraciio Jrnalisco>nsisoc
en laextraccin, tinavezseparados losdatos contingentesy
materiales,deltipointeligible, de lo>queesde laesencia o raznformal de un objeto>de saber. Cayetano>dirque
caminaen elsentido de laactualidaol, ladistinciny lainteligibilidad, de maneraouecuantonisabstracto es
ms esconocido
clobjeoo>, ciisiniismo, almargende elementos potencialesy nateriales.listaeslaaI>straccuon
pro>piadelsabery de la(Incsetrata alhablarde losgradosde ste.
Uu ejemplo>muy claro) oleat>straccinrornial
lotenemosci> ho at>soracein matemtica. En cambio>,criando
decinos lio>nibre
elrtiismo trmino seenpleaaparalosdosupasde abstraccin. En un caso, elde laabstraccin
total,
podramos decir t>pedoimplumey quedara a salvo>laextensin deluniversal co>mo> tal,
pero>seguiramos
sinalcanzar laesencia delobjeto. Por laabstraccin formal, diramos honibrey hat>ramos abstradocltipo
onteligibleporun acto>de pensanieoo distinto
alprimero.

Sobreestepuntoen particular,
seguimosa Maritain
en 1)5(CliCIV 333338); SL,(OIR? V 604615) Y

PhNat(CliCV 834850),cornotextos ms importantes. A suvez,ucstro

filsofo harecogido estadoctrinade
Cayetano(IndeFine elItlosenia,q.l) porlo> queserefiere a ladistincin
entreabsoraeriototalis
y absoractio>
y delnoismorauto>r(la1am. ~ -l, a .3)y de Satuod>loms(porejemplo,
fornalis, luloco.
de Tra..q.S,a.1
la Me:..Vi), porlo quehaceau ms diversos gradosde al)straccidui
fornal.

~ Nouestrc>anror
hiarrua
puro> y sinple
primer
gradoceabsorauccin
a laaabstracci
o~oeseaplieau
en lascuencias

particrlares.
En estoas sabores,laiuituioividad
vieede parte olelsentidoiuiueligeneiado
y de lacogitativa
o ratio
partici~laris,
con lo>5 o1oue elespiriot
contenpialo> real
1;, filosofade lanaturaleza, en cambio,participa dc lainteleccin metafisica
propiadeltercer
gradode
abstracciny en ella eslaimaginacin creadora laqueentra en juego, iluminada
estavezporelintelectoagente,
paraauplicaur
su mirare,,a lo>real.(Iososcripoum IIde AppSl-i, 405 y ss).
En coanto>a lasciencias filosficas
oucderivan tambinde este primer
grado>deabstraccin,
nuestro autor
nuncaha deterninado su nmero>de fo>oma clara y tanupoco>lesladedicaudorun estudiotcnico
y completo.
trataremosalgoacercadc ellas en nuestro>3.

33
 le J. Ma,riuaiuu
1>0 co>ulttOt>oocO(S>> a lao lcolo>giao
Narcural

intel
lect
un.
no sdloparaexistir
sino> parasercaptaolos
ci>unadefi
nicidil,
x su o>bjeto>fo>rma~
general
sercas subrttion
e modailitat
is
Sc accede,
porta>to>,
po>restavaalseritcligible

co>mproametiolo>
en la existeulcia
sensible:
el inteligible
sensible.
eo>ustituyente
(leun
universode realidad
inteligible
sensible.
De steformanparte
lasleyes
de lageneracidn
y laco)rru
peidn elmo >vini lasaceit>nes y pasio>nes
icu,to>. de lo>scuerpos
etc..
+ En clsegundo>grado>de-otbstuauec
idn formal.
elser

seenfrenta
a la inteligencia
en su estructura
cuantitativa
co>rpo>ral
en si nsna
o> segnsus
relacitties
oleo>rdeuay nedida.
Su> embargo>,lacantidad
>o esco>siderada
aho>raporMaritain
como> accidente
real
olela sustaucia
(taly como ocurra
en clprimer
estadio>)
sinoetamored
oleciltidades
co>ustru
iolasporlarazdn,
eso)si.bajo>eltestimonio
olelamateria
olequederiva.
Se diceporesoquesehaceabstraccin
de lanateria
individual
y sensible,
de lascondiciones
de singulariolad
y de totia
referencia
a laspercepcioes
delsentido
externo>,
pero>uo de la
materia
inteligible
(cum materia
iuatelligiblc
tantum).
El objeto>maultiene
algode su ser
o>cult<>y no> es vistopo>r la tel
iii igenca
siiit)cu referencia
directao indirecta
a una
construct
ibi1 idat
en laitu
icinimaginativa,
Nuestro>autorempleaparaclarificar
de algnmo>do

estecomplejoestadio,
el smilde un ave marinaque se apoderade un pez sinllegar
a
penetrar
en elocanosensible,
y se elevarpidamente
paradevorarlo>
cu otromedio.Es el
grado>de abstraecion
pro>pio>de las nateniticas,
cuyoobjetoo
fo>rmales ens suh ratione
quant
itati
s y porestavaaccedemosal
, iiitel
igible
niatemt
en(realeseu ratio>n
is),
coustituyente
de un universo>de preterrealidat
matemtica.
Po>r lo, que se refiere
a susobjetos
dependenta
nateria
secundumesse,
no>n tanen
seeu>dun
intelleeturn,
esto)es,segnsu existencia
vro
no> segnsu no>cidn.puessibiendependendc lamateria
paraexistir,
no depende
(leella
paraserexpresados
en una definicin,
tEteltercer
grado>de abstraccin,
porfin,
elserse

cuafren
laco>n laintel
igene
iacespojaolo
de eta1qu ierhouelamaterial
(desuexistenc
u a ci>si.ci>
el sentido>,
y ole suspro>picdades
sensibles y cualitativas).
bu naca
fsica,
tuyo)objeto
formal
escos sub ratio)uie
entitats
y se eo)nteoip
la aquia pletaluz,ci> referencia
a su intel
igil>ilid
aol n>isna
y, por

34
 a tlasifieaueon
na,rora,anoahra
celossaberes
espectlauis-a>s

tauto>.(leuna maneraiunaterial
(sine ), percibe
o>muii natera asrealidades
iii
tel
igibles
capaces
de existir
co seres
materiales
o> inn>ateriales:
primero
y radicalmente
elconcepto
de
ser,luego>susdetermnacuones.
En lacimadelordenracional,
Maritain
lacou>sidera
como scicutia
rectrix,
y porellaseaccedeal inteligible
metafsico>
y al universo>dc lo>

transensble,
cuyo>sobjeto>s
non olependent
a materia
secundun
esse(s>,

Puesto>que uuestro
autorha distinguido
estostresgrados
segnlaabstraccin
fornal,
deducequeentre
ellois
no> hayunasimple
diferencia
deextensin
(genrica)
sino>verdadera
hetertgeneidad
esencial,
y rcspo>nden
a operaciones
intelectuales
diferentes.
As pues,eltrminodelco>no>cimiento
(quetiene
relacin
aljuicio,
como ya
vimos)diferir
segneltipo>de saberespeculativo>
que se considere.
Maritain
llamaa este
trmiuo>
ltica
de realizacin
o> de verificacit
existencial
oid juicio)
cientfico
Decir,
conio>
ya hicimos
ver,queelco>no>cimictto>
se completa
cueljuicio>
o lapro>po>siciu,
quiere
decir
queporlalcanzamois
lo real.
Decir,
co>mo ahorahaccmo>s,que eljuicio>
scverifica
en el
sentido,
en laimaginaciu,
o no se verifica
iiien uno> nien otro,
significa
paralque el
conocimiento
desemboca
en loreal
sensible,
en loimaginable
o enelpuro>inteligible.
De esta
forna,
en lo>sdo>s primeros
caso>spodremosdelimitar
un universo
de realidad
en elque la
veroiaol
de bisjuicio>s
puedeserdemo>straola
porlosmedio>spro>pio>s
de cadaciencia.
Esto>no>
quiere
decir,
sinembargo.
que laverdaddeljuicio>
debasero>bjetodesentido>
y establecida
po>rlen lo> queserefiere
alpriner
gradode abstraccin,
u objetoole imagiu>aciu
y po>r

ellaestablecida
en cl seguudo.
Segn >uestro
autoir,
la lneade verificaciu
existencial
determina
elniodo>propiodclmtoido>demostrativo>.
pero>no> lo> co>ustituye
olepors.

La nrda/Ls idacoaode,uoslo de e,re Ii,

cot mr un,sitio,tan 6 loItiqroernaqreparile caeIN 9 Ud NJUM
loiti
1SfEV.>, elelia>,, des-e,rsibilibr,s, 1V QUINIUM SUAr JNTLI: y de estetrodo iiceelderecho deintrodcirsc
e/u el senode lossi 6/ceta de odaslasdeuts ciducias Pero ello, no sucedeassulea,la condicin de
dc,st
cosido raestasiiiqraxr lu,sunde, ta
- Li o bs ciacotpara
/oiti 1 la jortita ststa ialy la nraictiol,
e lascuoilro
causas,la eatt dadetc, caer,en elcaaupo ole la tire jis
ca catira bajoelde lafiloso/Ya de la loi
hita
leta,peto
/oasdrjre
Pci/os tiln (<si<ufZA QUIA/bM cus titroa tuir,<4, e est tosMd >11/liCseoSf{NSH/IL1:,ol/YIX
QUIA 111V! col 1<-SS
Por <oro:o,so So:irlo,/ouiroi
s revi!u
,veclcorro, iiitiriay Icelu elda ejoSafo;; tolo4
ita)de losprior erospriacipUrs
de bisu,: ricotso o/e .5 rs viii,
corro crooobjoto su/elikilrlesvol ci lotire tafi.s
icoto/ebr erta1 procede sujuis
tfica
cioi
a tasoliii
un cii
te pulir o/rol),sol a lofiloso/Ya ce la raunc teto: <de o u e ptoocdc elnr4 lis lscesusjidi eatos
iii
jsicors) (Di?, OlLO VII 4~43Nora 21).

35
 I co>niriba q ugaNao u tural
cin de 1 NIariou rlau la le

En cuaito
a lan>etafsica.
suno> verificacin
conducea una
co>nclusiu
capital
parauestro
pro)po)sito>
y extremadanente
clarificadora:
sigtfica
queno
como Kattpreledici
estencerrada, do- todo.sabcr,
en loslmites
de lae.xi.seucia
sensible
y de losobjetos
ceexperiencia;
cleseinhocatdo,
incluso
etrolccion
a lasooscsmateriales,
enelpurointeligible,
lametafsica
puedeafirmar
laexfste;cia
derealidactos
suprasensibles.
De ellono se sigueen modo algunoque tose apoye,en o-?sta afrmacion
misma,sobre
ochos
y co-stataciones
de experiencia.
Vertfica
y dettuestra
suscotclusiones
pormediocte
loshechos,
cte losobjetos
de experiencia
y ctela existencia
sensible,
perostos
no estan
c-icerrados
nietlosensible
nien loimaginable
como en su lugarpropio
cteverificacin;
itcluso
cua-do
serealizan
etlascosassensibles,
o>ncluye, lohacet
tt> etellas
en tanto
que
sitio
sensibles, en cuantointeligibles
(EPh II,OF-E? II 74Q.
Lasmismasrazo>nes
quedeternuinan
laheterogeneidad
delos
tresestadios
considerados,
decidenque el trminoens debe aplicarse
cu ellos
analgicamente:
no setrata
de un concepto
genrico,
sino>resultado
de abstraccin
fo>rmal.

Maritain
habrdefinido
asunaprimera
divisiuu
general
de
lossaberes
especulativos.
Sinembargo,
conviene
aadir
que,segnl.la luz o>bjetiva
o
perspectiva
de co>nceptualizacin
tiene
unafuncin
ms formalnuei>te
espeeificado>oa
que el
reclamode iutel
igibilidad
o perspectiva
fourmalde realidaol;
pow ejemplo>,
sine omui
materia
delimita
ms estrecha
y formalmente
elsabermetafsico
que ciutitas.
En efecto,
loshbitos
de lossaberes
sonespecificados
en elmodo en que el actocognitivo
se mide
respecto
delo>bjeto,
y en estepuntolaluzobjetiva
tiene
un papelms confornuador
queel
reclamo>de inteligibilidad,
ademsde que stedeterminante
tambindelobjeto
bajo>otro
aspecto>sedescubre
gracias
a lailuminacin
tpica
de aquella.
As pues,si bienlo> normales que a cada reclamo de
inteligibilidad
correspo>nda
una luz objetiva
y viceversa
(realidad
etgiouscible
y modo> de
conceptualizar
suelen
correspo>nderse),
puedetambinocurrir,
advierte
nuestro>
autor,
que a
una nicaesferade inteligibilidad
fuudan>ental
correspondan
sarias
luces o>L>jetvas
diferentes
que especifiquen
saberes
distintos.
Segn se trate
de uno u otro> caso,la
correspondencia
de que hablanuos
se establece
de formavariada
y aporta
nuevoastoques
clarificad
o>res:

36
 sifi
ca caci
ornial
rut
aoru a,nao de 1 rsSaberesespe
cuautivo>s

El reelanuode inteligibilidad
puedetener
un valor
especfictu
directametite
(como> la perspectix-a
forrmal
ticrealidad
entitas
respecto)
de la
metafsica)
o. indirectanuente,
gracias
a la olivisiii
de un trmino
genrico)
(ases como
quantitasseolivideen quauut
itas
cornti
noa eo>mo rati
o> formal
isqnatede lageo>metra.
y
en quantitas
discreta
paralaaritmtica).
En estecasotla luz o>bjetiva
y el reclamo de
inteligibilidad
sc correspouudeii
de modo> adecuatlo>.
y essegusteque Maritaiui
llama
entources
oleprimeradeterminacin
como lo> real
setufrece
a laluzespecificadoira.
Mas siel
reclamo>
deinteligibilidad
tiene
sloun
valor ge jrcor(olcitas,
porr ejempo>, parala teologa,
la visiorn
beatfica
y la f,o>
mtubllitas
paralafilo>so>fa
de lanaturaleza
y lasciencias
empirioesquemticas
o> puranente
experimentales),
ladeterminacin
especfica
vaa serproducida
nicamente
porlaluzobjetiva
sinningunacircunscripcin
por partede la cosa,y ellaserquiendiversifique
elvalor
genrico
de laratioformalis
quaehaciendo
correspo>nder
a su misma losreclan>osde
inteligibilidad
de rango>especfico
segnloscuales
loreal
seleofrecer
y a lo>squeMaritain
llamaeuutouieesinducido>s
o de segunda
oletermiiiaciui.
Si elreclamo de inteligibilidad
es infinitan>ete
trascendente
y simplecomo el casode deitas.
estosreclamosinducidos
sernsimples
reflexiones
itcales
od modo> decono>eerpro>piode laluzobjetiva
soibre
el objeto.
Fi> nuestro
caso.elo>bjectum fo>rmalequordespecificador
o de segundadeterminacin
de lavsuon
beatfica.
de lateo>lo>ga
y de lafserDiossub ratitne
deitatis
como> visto>y sabidocon
evidencia.
co>mo> sabido
con evidencia
o> no. o co>mo credo>
sinevidencia,
respectivamente.

b) Una nuevaespecificacin
de lossaberes
aparece
cuando,
siguiendo>
a Juan dc Santo>To>ms.Marita
iiieonsi
olerala ouperaciu
abstract
ivacurelacouu
a
lasforn>astpicas
en que eouistituyc
su o>lrjeto
segnun cierto>grado>ole inmaterialidad
O>

co>guuoscbilidaol
(accesusad dcterminatum
graduminmaterialitatis),
segnclmodo> co>mo>
br coinceptual
izay coustituye
lasnociones
y olefiniciouuies
(moidus definiendi).
Desdeeste
otrolaolo>en quelaaostraccii
seo>frece
como el
temin us aol quem,la operacin
abstract
ivafune
io>natambincomo ltimo>priuci
ph> de
espee
ifi
caeiu ole lasciencias.
Es as como fer
dii eneja nuestro>autoirlaseienc
iasde la

37
 1 co>flor
ibucioi
u de i.Marioain a la,le
ologaNao bu raal

naturaleza
de lafilosofa
de la uaturaleza:
mientras
que el trminoen qtedesembocau
aquellas
eslo> se
usib
le.en stase apunta
a lo intel
igib
le.

En lo> referente,
portanlo,a la lneade realizacin
o> (le

verificacin
cxisteuucial
del juicio>,
la filosofa
de la uatoira
1eza,si irictdesemboca
en laexistencia
materialmente sensible.
trascienole
formaly explcitamente
en cuantoa la
verdaduntrunseca
desusenunciados
laexistencia
actual
y singular
de suso>bjetos.
En cambio,
lasciencias
de lanaturaleza
no slodebenrealizarse
en laexistencia
sensible,
sino> que
reciben
de ellatambinsu reglade verdad,
y slotrascienden
la existencia
actual
y
etntingente
de susobjetos
virtual
e implcitanuente.
Po>r esoxmientras
que enel objetoformalolelascicuicias
de
0, en elde la ilo>so>fia
de la
la naturaleza
debesubrayarse nus nuoubilitas
t quantitas~

naturaleza
seha de ponerms nfasis en ens.Maritain llamaasalmoudo de construir los
etnceptos
y de analizar
loreal
sensible
de lafilosofa
de lanaturaleza
(luzobjetiva:
per
intelligibilcm
quidditatem
o sub lumineontologico)
anlisis
ontolgico>,
y al de las

ciencias
de la naturaleza
(luzoubjetiva:
per operationen
sensuso> sub lunuine
empinologico<
7>.

2. Adems de los grados de abstraccin formal. la concepcin maritainiana

atiende
a un segundoprincipiO>
dejerarquizacin
de Its
saberes,
que vieneexpresado)
porla
tambinclsica
DOCTRINA DE LA SUBALTERNACION<t

(16~ Nuestroattor
distingoe
entreciencias
enpirinesojuemticas
o pt:raanente
experimentaules
y ciencias
em>iriontricas
o> fsieo>maienticas,
po>r su otjeto fo>rn>alespecificaudo>r:
ens sub ratione moibilitatis
en las
mot>ile
primera>,ens stbratiou,e
otuantiuahis
paralassegouudas. Mierutras
d~tieciiaquellaselcontenido emprico)
esloobservatle en general y etuvuelven
una fo,ma y eglade explicacin
1,uramenue
experimentales, en stas
elco>noenidoenuprico es lomensurablebajeun tipode regla de explicacin matenitica.
Ls ciencias
Xsinaisna, enupirio>muricas,
o1oc-se deteroninan materialmente por la nau>biliuas
(eutolo>rtole
co>ncloyen)
y fornunniente mr la ctanoitas
(reclamo> de iuutcligil,ilidadl
prinoario),
seulparao Martain el tupoi
de scientia
perfecto> nuedia,
materialmente
fsica
y fu>rmalniente
natenitica.

Sisequiereampliar
esteaSounoo,ptieoleii
eo>nsult
arseeo>m> texto,s
nuaritainiaao>s
msimportantes
losSiguientes:
PhNat,(01< V 891 90) 1)5 (<MCC IV 528533) y QI?, <01?t? VII e,IV y su Anexo>).

Maritain
ha explicado
estepiunto
oleformagencual
en l)lh(?Ir,
((111V V NotaII:Surlaphilosou1>luie
nuu>rale).
A su vez,lo>ha recogido
de O auvetauto
(Ja or,>,
op 1,a. 2) y ceiua,n
oleSantol,,niais
<<<.II.di. 2oa,a,2 y (u/rs.
tlet
Pi Iatru.c~. 1, clisp.
2, a. 5).

38
 1 a clausificaciro
mauiaaina:nau
celossa,beres
espeeulaativos

Le esencial
de lasubalternacin
en general
eselhechodequeun saberreciba
Le otro>sinlevarlos
susprii>cipit>s po>rsnusum a laex-ideuucia.
Puesbieu,
explica
nuestro
autor
que un saberpucoleestar
subalternado>
a otro>de tres
maneraspo>sibles:
ciiraznde su
en raznolesusprincipios
fin, (solamente)
o> en razondc susujeto>
(yolesuspriucipiors).
(Hay
siempre
subalternacin
ci>cuantoa losprincipios
cuauolo
lahayrespecto>
delsujeto>,
perono>
alrevs).
a)El prinuer
modo, o> bienimplica
sul>alternaciuu
ciisuspriulcipios,
o> bienlaimplica
en su sujeto>;puedereducirse
portanto>,
seguMaritain,
a alguuuos
de los
o>tro>sdos.Asporejemplo,
lafilosofa
moralestsubalternada
ci>raznde susprincipios
a
la teolo>ga
ciicuanto>que elfinltinuo
(lehombre,que actade priuicipio
en el ordeui
prctico,
essobrei>
atural.
Esteprimertipoole subalternacin
puedetambiuuexpresar
una
dependencia
en elusosinafectar
a la verdadde lo>sjuicios:
en esecaso> se hablar
de
subalternacin
improupia,
taly como estsubordinada,
po>rejemplo>,
laestrategia
militar
a la
poltica.
ir)Un saberestar
subo>rdinado
puray simplemeu>te
(simpliciter)
a otro>,segnel segundo>modo, cuandoobtiene
susprincipios
de stey no resuelve
sus
co>nclusiones
en priueipios
evidentes
de suyo> por su mismo.Le estar
segnuna cierta
relacin
(secundum quid)cuando>,resoulvindolas
en principios
evidentes
de suyo>,sin
embargo>tonaprestadosav
ecescierto>s
principios
od otro>saber.
e) Porfin,
un saberestsubalternado>
a otro>segneltercer
mo>do
cuando>su sujeto>
u objeto>
aadeunadiferencia
meramente
accidental
respecto>
delsujeto
del
segundo>.
Asocurre
po>rejemplo>,
como apuuita
Juan oleSanto>To>ms.couilaacstica
respecto>
de laaritmtica:
la princra
tiene
como objeto
elNUMERO SONORO.
Podenuos
aadir
ahoraque lasciencias
empiriomtricas
estnsubalternadas
a lamatemtica
segnestetercer
mouolo:se olir
ento>nces
queelsaberfsico>matemtico>
es
una seicutia
meolia.
Como ya seha precisaolo>,
dependematerialmente
delo>rdensensible,
en elqueternui
>a susjuicios.
y formalmente
delturolcu>
od saber
subalternante
(matemticas),
puesto>quesuorbje t propio
no> lo> e o>i>sioler
a sino>como> co>niotaolo
po>rstey en cuanto>puede
caerbaj
o> su raznformal

Estono pucoleocurrir,
en cambio,
en lasubalternacin
delsegundo>mo>do>,

39
 < conribtacirSn
ce J. Ntaurilaoiuu
ao la le>logiau
Nautcuu-a,l

puesenestecaso>saber
subalternado
y subalternante
alcanzau
un musnio>objcto.
No) cabe,
por
tanto,
una determiu
acio formal
po>rparte
delseguuu
ob y outramaterial
de ratigo
iii
ferior,
sino>
queambosalcanzarn
elobjeto>segnluces
objetivas
diversas,
de grado>menorel(le
saber
subalternado.
Esto)esprecisamente
lo> que suceole,
segnMartai>,
con> la teologa
respecto>
de lacucuica
mismaoleDio>sy (lelosbienaventirados:
salieres
conidntico
ouhjeto(Deus sub
ration
e oleitat
is). la teologialoalcanza
con> una luzolisminuiola (lumen oiivinuni revel
aus
abstrahendo
ab evidenta
aulinevidentia)
respecto>
de laproupia
de lavision
beatifica
(lumen
uluncvidens)
divi y por tanto>, se suborolina
a ellaea susprincipios
que recibepor
ternued
iii it> de laf
, mas uo en su obj
eto>.
Porfin,
aplicando
tambinesta
doctrina
paradefinir
lasrelaciomes
existentes
entre
ciencia,
filosofa
y f,Maritain
preferir
hablar
de infraposiciuY
o infravalencia
de
las ciencias
(fundamentalmente
las enupiriouesquemticas)
respecto>ole la filostufa:
las
categoras
filosficas
,o interv
icocu>en cleo>uocimieutor
cientfico
a ttulo>
(lepr>ci
pios
constitutivo>s
od mismo,sinoslo>de formaregulativa
y oricuitadora
y sinpenetrar
en la
estructura
interna
delsabercientfico>,
En refercuicia
a cstu
cuestin
y siguiendo
algunas
o>ricuutacio>t>cs
maritainianas
que l reestructura,
J. J. SlKORA<~ ha distinguido
entre
subalternaci>
y subordinacin,
segnquelaolcpendeueia
serefiera
a lanaturaleza
mismade lasciencias
o sloa su estado>.
Desdeeste
segundoaspecto>,
adx-ierte
uuatriple
sul>o>rolinacioun
delaciencia
n>o>olerna
respecto>
ole lo> que llamasabiduru
cristiana:
unu subordiu;-cin
respecto
alobjeto
(reenrdese
por
ejemplo>
lanocincristiana
de mo>uo>gucsis
(lelarazairu mana).uua sul>ordi
naciu
respecto>
a lasorontaucuo>ncva
cvuatonrialc te ~.ie,su bo}roli>aci~ celo a las
011 ~~mic capacidades
.e0 del
sujeto>.
De acuerdo>con estas
nocuones
y recogiendo>
una vieja
polmica,
SIKORA
afirmar
que desde este
puto>de vista,
escenuevopermisible
hablarde ciencias
de los

fenmenos
cristianas.
No st;, porsupuesto,
cristitnas
en un sentido
tanfuerte
cornola
Jilosofic
cri.slia;tr
a. otraparte,
entreicsranasciencias
ce losjntmenos
sepueden
discertiir
clitersos
~tuclos
de i.iJlucitcia
co- ittsal>idutia
cristiana
sobresu estadoestas

~ (1,
lite ti
stiotutro
el/ceo
ottdlictuisi
cts re
itug.Reile
tilo,
.5 ofa Morito:
it> oIorn
stlbe 1 lay
nc Martin
os
Nijirof
1966,iui8 Xl.

40
 1<4 claus
ficacion
martaioianau
celossaheres
espeen3ativos

ciencias
son,ceeste
modtscristianas
etdiversos
greclos
Insistramos
tt>obstante,
a lavista
ceIt> queemt>s
dicho,
afuatleenque
los trrrui;
ros fsico
cristiano,
qnini
ico cristiat
tu te., no cosigta
slo co/ljutici(>ites
acciclet
talos tig~iit>s
cOitid> qnior
0/:dotit
cttiittc>
clclcrcii rayjsica
(Ud/lt) cristiana
>- que

la
y 50)10ftsicos
ctiStiti/io5.
Eljisico
cristiato,
so-tt
e~ latotalidad
cesuserdebeencontrar
sujsica
radiccbrente
tra,tsjYguradc
porsu cristiatdad
y contribui-ondo
a su vidacristiana
, ji< y amor(200
A m i entender,
laactitud
de SIKORA fuerza
enexcesolascosas
y puededar
lugara equvoco>sy malasinterpretacio>nes
que Maritain
siemprehabra
rechazado>
como
peligrosas.
Una eoiuifrt>ntaci<n
ms directa
con lafilosofa
cristiana
mostrara
hastaqu
puntoessuperfluo
hablar
de ciencias
cristianas
andespus
de debilitar
ladependencia
y
reducirla
almero estado
de lossaberes.
se ha expresado>
Maritain aqumuy claramente:
la inteligencia,
siendola
facultad
> elrgato
propiotantoen laciencia
como en lasabidura,
funciona
en ciencia
porasdecir
separadamente,
como distanciada
de lasraces
personales
delsujeto
humano
pesate,
o como frnome-a
izada,
exactamente
de lamisma maneracomo su objeto
de
dei-ida
ha sidosc-paradt
de lasraces
internas
deisery Jinomenalzado.
Al contrario,
en
a i/itelwe/tcia
lasabciura, futciona
etuninactual
con lasraces
personales
deisujeto
luinatt>
pensatite,
cu11/1ionactual
cotelhoti>re
entero...,
nasan,elsereitert
delsabic
en la obrade sabidura,
estcomprmetitt> sucuerpocorrosu alma licite
necesidad
pc>r
tantode u-tacierta
purificacin
(calmenos cr lo que corccr;-uc
a lascondiciones
dc
desarrollo,
sino ... .uanto
almedioformal
de saher).
I>or otraparte,
puestoque es ese/Icial
a la sabidura
tenernjafuncin
practica
> otica.
lasimplicacioes
practicas
ticlcsvistas
ceun sabio
puedeiz
rcpcrcuir,
ms
c> meijos
//icotiscle/iteme/
te,sobrelavisin
especulativa
ceeste
mismohortbre,
y determinar

o turbar,
ticnic
terc
efctiva,
/10lc>gicc,
o.staS
CO/li es espo-cttlatitcis
lt0iOii qne <Itpt>r51 .50>)!

antoroi~os-
ci cspracticas.
[ti una palcbra.
el estadode la inteligencia
humana, sus
condio:iot:es
tttisteicitiles
de ejercicio,
debeser tetico
aquen cuentatantocornosu
e.specjiccscio;
porsuobjeto.
Lo nocinde matemtica
cristiana
o budista
no Licite
sentido,

(20> ibidem,82153.

41
 u> cent ole J. Nla,uioa:in
it>oieioii a: la 1ecdo>g:a:
Naicura:l

sino esde itat

erapuramente
accidental
e histrica.
Perolanocindefilosofla
cristiana
tieneun sentido
intrnseco
y constitutivo.
No solamette
pc>rquelt> que pertetcce
a la
sabidura
os ce por silatcrcuoque unct>riettacio;
objetiva,
lasadvertencias
> los

enutciadts
ostimulatites
celaverdw
revelada
sc>tnecesarios
paraasegurar
o-/ieste
tt>miiiio
un sciberpletcm sin mezclace
<niteoorc/adero, si
totanl>it
porque,
de lacal)eza

a lospies.
laporst)tia
humataoxstetite
en talo cualestado
ottt>logico,
estaimplicada
en
lasrealizaciones
celasabidura
(ScetSg,
OEC VII 10531055).

2. Sab~rtdexxp1kilcinysah~resde~trifltacou

Citan
do> abordamos
ci>clcaptulo>
1 elestuol
io> de lacoucepe
in maritain
iauia
(le
saber
en general,
conclu
ini
ous que todo> saberti
ene coimo objetolasuaturalezas
o> esencias
runuversales
y olistinguimos
dostipo>sgeicrales
ole saber.
Estaolistinciu
y todo>lo> quebemo>s

ido> explicando
despus
a lo> largo>(lepresente
captulo>,
permite
a Martain
establecer
una
clasificaciu>
global
de todosbus saberes
en doisgrupo>sirreductibles,
que aho>ravamo>s a
co>ntemplar
ms de cerca.
Distingue,
en efecto>,
entreSABERES DE EXPLICACION Y
SABERES DE VERIFICACION.

Hay saberes
queeo>nocenesasnaturalezas,
sino defornua
exhaustiva
slo>
enre
aciou auio>sotros nisnuos
y a lascosas
(le
honubre
ponlemos
conoicerqu idi
tativamente

spor lo> que Maritain

llamainteleccin
diano>tica:
cc)tiocimiento
ticlasesencias
<sustanciales)
porsignos
t> acciclontes
~propioclades) almett~sen sus
que lasmanifiestan

tiotas
mas universales
(DS, OE.C IV 634).Co>nocenuos
aslaquididad
en snuisma,
pero>por

sguuosy uio> qu idi

Lotvameu
te (llegan
oIt> hastala olefi
nieiui
escu>eial).
saN-o en raras
excepe
ioues.
Talessal>eres
sonbussaberes
deductivos:
filosficos
o> matemtico>s.
Si ci>el
primercasola iii
telece
iu> diaiiot
ica captala eseu ciaporlo>saccideii
tes,en elscguudola
captaensuconstitucio$
inteligible
n mismay co>nstruclis-amcntc.
co>nuovimosalco>i>siderar
lo>s
gradousde absiraccij.
Esto>ssalieres
ole la explicacin
nos revelan
las necesidades
iuteligilles
delobjetoy nouspermiten
conocer
elefecto>pourlacatisa;
perteuuecen,
po>rtanto,

42
 14 clasifiea,c:ouu
nu::rIOa<luularla
dIc l>ssabeo-es
especnlautivo>s

algnero>ole saberproupterquiol<a> Sus verolades

souueternas
e intemporales
y no> precisan
de laexistencia
actual
y contingente
de su objeto:
la mctctfsica
trasciende
staporpura
sorbreabundaneia;
lasnuatenuticas
tanubin,
en locuese refiere
a la existencia
actual
singular,
pero> precisan
de un a cuasi
ex usteuc
ia en laimaginacii;
la filosofa
de lanaturaleza
la
trasciende
fturnal
y explcitamente
cu cuanto> o su veroladintruiseca,
pero> desenboca
matenalmeii
teen cIlo.

2. Po>r su parte, los salieres ole verficacion no> captau jams las esencias en
su mismas,slo>lasalcanzan
colmo> escoi>didas
y a travs
dc signoissuplentes,
merceda
lo> queMaritain
llamainteleccion
pernotica:
conocimiento
porsignos
quesonconocidts
e;: lugar
de las/Iaturalczas
mismas,inaccesibles
en talcasoen su co;-stituivo
formal
(DS,
OEC IV 634).Captando>aslosaccidentes
comuues
sloalcanzamois
lasnaturalezas
por
signors
y en Signois.
Se trata
aqude lossalieres
iuductix-os
que noushacenco>no)cer
lascausas
po>r

losefectos
y no cusu mismas.Son,por lodenus,
un caso>particular
delgnerode saber
quia y susverdades
so>n verdadesde hecho:afirman
la conexin
necesaria
entre
sujeto
y predicado
porserverdades;
no superan
latemporalidad
porserdehecho.Maritain
dir
que
trascienden
laexisteuucia
actual
y eontigente
ole su objeto>virtual
e implcitamente,
y si

buscande alguna
nanera
deduceiones
explicativas,
como toudosaber,
lo> hacende parte
de
coii
struce
u ouesolerazo$iiconfunolamento> in requesirven
olesustitut
iv0>S bieuifundad
osde
biseutia reali
ay olelascausas
dc o>rolenonutoflgi 3).
co (Cfr.

3,En definitiva,
y uhoradesdelaperspectiva
conlaqueinicibamos
nuestro>
estuolio>.
poolemousconcluir
que paraMaritain,
el sabere;; general
abarcacl~sgrandes
dominios:
cIcle
lasabiduria,
queconocelascoscis
ptrlascczusas
pritncras
ypt>rlasrazones
supremas
de ser , y eldc lacietcia
en setido
estrictt>,
queconocelasctsas
porlascausas
o lt>sprincipios
segundas prximos
(DS.OEC IV 353).

la Icorloma
Nattuual,
olaola,
laeceleulcial
od obietrlesabe,,slo>podenos
responoler
cemo>doanaloigico
y raerceol
a, laiuutelecei,Suu
anauootica
a la pregcuuuta
o
1tuideso,sinpoolcralarlasrazones
de ser.(Sobre
este
anupuruaontsituro
ptuuutotr:,ta,rai
especficanenocnaesiroO apaoaloo y,~2J.

43
 I>< conrribc:cioiru
ole.1. Ma,ritaiuu
a la leologau
Na,uciual

a)Al primer
don>iii
io.pertenecen
en elordenraciouial
lametafsica
y lafilosofa
olelanaturaleza:
laprimera
essabduria
puray simplemente.
lasabidura
propia
delordennatural;
lasegunola
lo esen un ourole
u oletcrn>iuado
el ole la naturaleza
corporal

y en la medidaen que,pesea depeuder

oid prinuer
grado>ole abstraccin,
es iluuninaola
participativamente
porlainteleccin
metafsica
y laintuicin
delser,
quederivan
deltercero).
(Tambin
se ocupalame tafsi
eadelosfuudanentos
outoloigicos
olelasn>atemtieas
cii
yo tipo
oleabstraccin,
porno operar
sobreelserreal,
impideseleoloigne
clttulo
(lesabidura).
SegnMaritain,
en elordensuprarraciotual
cabra
uucluir
bajoeste
concepto
tambin
ouro>ssaberes.
En prinuer
lugar,
lasabidura
infusa
y lateoulo>ga,
accesibles
alhombreenelestado>actual
y quejunto)
couilametafsica
conforman
ladoctrina
clsica
de
lasTRVS SAHIDURIAS.
Dichasabidura
infusa
denominadatambin
sabidura
defolanuorosa
o Teologa
mstica
est
en estrecha
relacin
con> lafteo>logal,
como laTeolo>ga
discursiva.
perose sita
porencimade staltima.
Difiere
ademsde ellatanto)
porsu luzobjetiva
(connaturalidad
de amor coun loso>breuiatural)
comou porsu o>bjetofonnual(Ditusen su vida
ntimay segnsu deidadmisma).Se trata
dc un verdadero
saberque,paradjicamente.
consoste
en nosaber
y padecerlascosasdivinas.
Maritain
lallamatambin,
porello,
teolo>ga
apoftica.
No) usa de conceptos
sino> que alcanza
la unincon su o)bjeto
va
amo>ro)sa
Porltimoy en lacimadelsaber,
aunqueno accesible
en nuestro
estado
actual,
estla ciencia
de losbienaventurados
o visin
beatfica.
b) En cuanto aldominiode lacicuicia,
compreJioleto>doelcoutunto
22>. (No)vamos a seguir
a Maritain
en su anlisis
po)rnieno)rizado)
de lasciencias
particulares<

(22> Paraun esotidio

ms detallaolo>
olelo>ssa,bces
oue,
porcaerfueraod propsito>
oleesteestudio>no> vaunios
a
considerar
Con mayor profundidad,
puedenconsultarse
como> texto)s
maritainianos
fundanerutales:
Sobre lascieuucias
dc lanaturaleza
en general
+1)5,11 (0)1102IV 368369 y 377386), IV (SB576 Y 5966261 y V (63~633); OL,(0)14 VII 04
218 y Anexo)); RetR (OIRIX -244255); lph II, (O1C II751753); Ph 1, (0>110211109122):Ap
1rS1 (405406)
y INi (3011396)
Sobre la,filosofa olela,nauturaileza,
+1)5, IV (Ql 02 v577595); OIl, (0)1o:VII 29251); 1 Ph II,(Ql o:i745747); 1Ph 1,((>11011162
167):SceuSg,11 (ClICVI 4748): AppSl (406410):1>6 (3913961, y cus generallhNao(0>110:V) que,como
porsou suuI>tttilor
hiedesa aucseruirse(Issai
critiooe
sersesfro>uutires
etso>uo objet)
estutu estoiclio
capitaul.
Sobre laos noaureruuaiticaus
y la,filosofa,
de lamaotemaiuica

44
 1 ~ clasi
ficaeuo>n ni:
utaunuaoua de 1os Saberesespeco1aulivo>s

de cadauno> delossaberes.
Paranuestros
intereses
basta
con estacaracterizacin
general
que
podra
expresarse
grficamente
en el cuadrode lapginasiguiente)<>

3.Examtn.d~algunas
criticas
a laconcepcin
inaritainiana

Ahora que ya tenemosuna perspectiva

generaly completadc la respuesta
martaii>iana
a lapro>blemtica
delsaber,
no> quiero>dejar
de aborolar.
aunqueseadc modo
incidental,
algunos
puntosde reflexin
crtica
acerca
deella,
fundamentalmente
en loque
respeeta
a su consideracin
delprimer
grado>de abstraccin
y lacapacidad
explicativa
de las
ciencias
particulares.

1. Un primer tipo de crticas ponen en cuestin la concepcin maritainiana

024t
de lafsica
moderna,a laque consideran enexcesomatematizada y deso>ntologizada

+1)8,11(011011V334336 y 366368) y IV (639631); llYh1.(0110211161162)y AppSli(398y 416

420).

(22> An puede contemplarse

estaco>nstruccin
desdeotravertienoe
tambin
escalada
porelfilsofo
to>musta.

hay respecto> delconocerhumano,nosdir. dos carasobjetivas: claspecto nuisterio estdellaoloude la

realidad transobjctiva (cosa) y puedeser, porexcesode inteligibilidad (realidades sobrenaturales) o pordefecto
(ante todo>lamateria eo>rnoprincipio>puramente po>tencial).lnssaberes en losdnelpredomina pro>gresan por
profundizaciu y so>n,lafiloso>fa de lanaturaleza, lau metalsicay, so>bretodo,,lateo)o>gia: es elo>rolei>olela
sabidoir/a.
111 aspectopro>blema, porsu parte, estms biendelladoolenuestras frmulas y carece estrictamente dc
contenidos ontolgicos. Se trata,de onadificultadlgica dnehayquesalvar, de tinacuestin intelecotal
d~uehay
que resolver, de un nudo> de conceptos oleehayouedesenredar. Las saberes en loso~oue lpredo>mina ciencias
particulares,matenjticas y tcnicaprogresan porsustltuCuo>n.
Segnestallueva faz,nuestra armonaespiritual dice Maritaindescubre tres tipos de seoly tresmaneras
de desalteramos
--Sedde resolver mi PROBlEMA. Se trata oleduna sedoue,una vez saciada, creaotrasnaevas. Sus
aguasson lasaguasdc lacuenda.
Sed de conoteer elMISIiIRI() onto>Igico,
nuncaconupletamente saciada.Susaguasso>n lasaguasde
lasabidura creada.
--Sedde VER A DIOS (AltA A. CIAR. Sous agotasson tasaguasde lasahiobuila increada.((itt. SI,,
01102V 532533).

<24) Ofr. E. KII -FR, La Pluilosopluie

desacientes
t/tNf. Moritodn(recensin
en Ruuetoteolczs<iqu4e
dc
jrluilosopliie,lonio>X >p-466468); R. P. 1),SAl,MAN, Philoso>phie
VII, 1934,Chronioues, elsciences,
en
Joirtes
dtudes III1935,pg.48 y ss.; l~.RIINO)IRII?,
de bu Sociddoluotre, Isa pliilo>so)phic
desscences
selonM. Mair oain,cuRuuetuoseolastioyuc
olehilosopliie,
X. 1933,ltouoles ues,pp.96106; It.1. 1>.
criiq
lICENI4,I)e valore uheo,riarum
physicartin,
comoinicacin
en el(ongreso Lauruista
dc Roma, 1925,pp.6174
y 26907S y NicoloMariaI.O}SS, Fila,sorianatoirale
e seicoze empirichemcl peuusicr<>
di Jaco
cu
1ouesMaritair,,
Salesiatui,ru,
XII, 1950,pp.90, 125.

45
 -~ .33

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LI II

1 tOe
 su clasificacin
naritainiana
de lossaberes
especulativos

Bu particular,
LOSS rechaza
lacori>sideraciu
delafsica
como ciencit
media
pro>piamente
subalternada
a la matenitica
sigue en estepunto>a HOENEN y afirmala
necesidad
dedistinguir,
auudeuutro>
dc lanisna
fsica,
do,ssecto>rcs
netamente
diferentes
uno,
formalmente
matemat
izad
o.y o>troen clquelan atent
icasoilo> cnt
rede modo instrunen
tal
y sea,portan
to,.experimen
talporauto>no>masia.
El planteamiento
maritain
ianoacerca
del
primergradodc abstraccin,
reduceademssegn esto>sautoreslasciencias
a saberes
puranie
u> teeonst
atativos
en lalnea
dcl
quiaest
Frente a estasacusaciones,
Maritaiu
ha ido) to>mando progresivamente
conciencia
delimpulsor
queanimaa todaciencia
por imperfecta
quesea a la explicacin
y ladeoluccuo,u.
a un co,uociniento
pro>pterquiol Sloque,pon supro>panaturaleza,
las
cetucucs
enpiriologicas
estaran
obligaclas
ci buscar
c-stas
declucciotus
explicativas
elltimo ~

formal
priticipio cesuscejiniciones
(leparte
de construcciones
ceraznfundamentadas
en
loreal,
y quereemplazar;>comomitos
, o smbolos
explicativos
bici;fundamentados,
a los
entiarealia,
a lascausasde ordenotubolcigico
quelainteligencia
buscacuandosiguesu
inclinacin
natural
(QE. OEC VII 209210).
ParaMaritain,
nicamente
una teora
del serde raznfundadoen lo real
puededarrespuesta
aldoblecarcter
paradjico
de lasciencias
de losfe>menos,
realista
y
simblico,
y co>nfo>rmar
lo>que hallamadoun co,uuorcmeuto
experimental
y mto>potco>,
que
a la vezincluir
oblicuamett-
valores
ontologicos
(OS. OEC IV 514).As,porejemplo,

sibienescierto>
que clfsico,
sefo>rmaunaimagendelmundo,stano> expresar
rasgos
de
su naturaleza
sino>ms bici>de suestructura.
Estees,segnnuestro
autor,
elmximogrado
de adecuacin
con loreal
alque elanlisis
puranrente
empirioflgico>
puedellegar
(Cfr.
QE,
OEC VII e.IV y OS, OEC IV 522561).y slopodrsuperar
este
lmite
no po>rsmismo,
sino>en lameolidaen que elcientfico>,
antesqueuaolauuhombre,levante
lamiradams all
delotjeto>
propio>olesuciencia
x sc olejeiluninar
po>rhbitos
Superiorres
y po>ruuanecesidad
metaf
si
ca ms o> nreno,s
incorn
scic
ote.parapartir
en buscaole1 serya en ortroj
o>rden

Adenis
de estaviade saliola,
quepoolra
serco>nsideraola
co,no>insuficiente
y extrnseca
a la pro>pia ciencia,
la oh stincuon nartau
iana entreemprontri
co y

empiriowtsquemtico
no>s proporco>na
un rico> instrun>e>tal
cou el que podemosllegar
a
reco>uorccr
un ciertor
pluralisnior
epistemorlgico>
en elseno,,incluso>,
de una mismadisciplina

47
 1<u couuu,a-uciuu
de 1. Nlaiiuauiuu
u ku Ieolo>giau
t~au1tirao~

cicu>tfica
Dc estemodo>.saberes
como labiologia,
lapsicolo>ga
y anlapropia
fsica
si un
laolicenuestro
filoso>fo>
seclocido-
a filosojr
(AppSE,40?>,poidrui
tener
diversos
grados
ternos
iii de lectu
no. unosniscercano>
s al nivelempirio>mtri
co, y portautoatrados
po>rla
matemtica,
y otrosmas aco>rdesco>n el planoen>pirioesqucnitieo>
y, en co,uisecuencia,
atraiolo,s
porlailoso,ta;
i>ivelcs
queenoleru
a complementarse
en laprospectiva
cientfica.

2. Esta atraccin
por la filo>sofa
y la introoiouccion
del co>ncepto>
empirio>csquentico>
permiten
a Maritain,
adenis,
agrupar
cierto,s
saberes
olentro,
de loque
ha deuomiuaolo>
ciencias
filow
feasquederivan
(le
primergradodeabstraccin
(AppSE,
407).Entreellas.
el puesto)n>s sealado>
lo ocupanlasCIENCIAS HUMANAS o
CIEN CIAS DEL HOMBREIN.
ErancescoBOTTURI 0> ha sugerido,
a modo de hipoitesis,
uuiifiear
la
prospectiva
episten>o>lgica
maritainiaua
en el mbito)empirio>l~gico)
y definir lo>
empirioesquemtico
como,un tipociei>tifieo>
caracterizado
porlainterferencia ya
filosfica,
seade ordenespeculativo>
o prctico>
Estainterferencia.
ci>el ordenprctico,
no>s sealara
elmodo en quedel,e
sereo>mprenolida
la co>nccpein
naritainiana
de lasciencias
humanas
y permitira
superar
de fo>rmaembrionaria
y neeesitaola
dcdesarrollo,
esos larudimentaria
olistribucin
delcanpo>cientfico,
deacuerdo>
co>n criterio>s
de co,nte>ido,
en ciencias
humanas
o so>ciales,
que tiencu>como objeto
alho>nbrc,
y elresto>olelasciencias,
quei>o> lo> tienen
Sin enL>argo>,esteiii
tento> ole clanficac
inarroj
a,a m enteuioier,
po>ca luz
sobreelasunto,.
Le cierto
es que laposicin
de Maritain
en estepunto>,ademsoleno estar
muy elaborada,
chocafro>ntalmentc
couelespritu
moderuo>.Parau>uestro>
autor,
a estetipo)
de saberes
slo>sclespucolellanar
ciencias
impropiamente
en lamedidaen que,segnel
lenguaje
nodcruo>,
pretenden
pro>ceoler
siguienolo>
mto,dosde verificacin
riguro>sos;

Nuestro,
idiO arno hao dcdicaolo un es001 diotantcuuie,> a es
e tipo>olecienci os Co> uno> laheclio> co>n0>1ro s Saberes,
perohau indicaolo ealgoun&>5 retazos
lauslticas
en laso
1oae debera
caminarlai,aterpretaciuu
olelasuiiisnias.
(Mr.
ScctSg, lelaircissenaeuits
stulaphilo>so>phie
naa,rale,
III4: desseicucesdiuafu,rntaion
exprin>enoale
co,nncxeso
la seiencenbu,ualeay A1>pS1, 4n64 10>.

(2,0Veritaie seicoze.
lrspetive
olellapporu,
episuenuadugico
di laedtues
Maritauin,
en ludel(Satuvegno
di <Oua/ja1,,-omossa>
ituttnuaaca,,alc olellLuui-ersiol
caut,lic:a.
N-lilana>
195-2,20123 on - Vila,e ofensiero
1983,pg.
4?3

48
 1 a et:usiLicac1 o mallii ano olelossa-obees
aii> esj,ecolaa
vos

estrictanente.
so>n nicamenteenpiries
preparatoirios
a la ciencia
y materiales
de
informacin
experinental
paraelsabermoralpropiamente
dicho.
Desdeestaperspectiva,
alcanzaru
eltitulo>
de ciencias
slosise mantienen
ci>continu
idadco>n alguna
de laspartes
co>uist
itrut
ivasdelafil
o,so,fa
mo,ral
aolecuadanen
teton>aola
; scru>.
poirtan
to>,cien
cias
co>nexas

o ella
y carecern
ole auto)uion>a
pro>pia.
Por otro,lado>, y cu cuau
to> oleri
sai> ole1 priner grado> ole abstruccin

permanecen y cebotu
permanecer
olice elfilsofo,
francsunidasa sushermanaslas
ciencias
de la naturaleza,
ya seat,
puramente
empiriolgicas
o matematizadas,
no para
couufornuarse
servinie,ite
a sutupoleexplicacin,
que toesfilosfico,
sinoparacomprender
loqueellas
nosaportan
y csumirlo
dealgunamaneraen supropia
luzontolgica
(AppSE,
407).
Se celia
oleveraqoui lo> inapro>pi
ado> queresultatentar
iii definir
laposicide
Maritain atendiendo nicamente a la distinciui
cutre empiriomtrico
y

empirio>csquemtico>,
aunqueesta
divisin
se lleve
tambin
alo>rdenprctico>.
Mientras
que
en lasciencias
ernpirioesquemticas
la filo,sofa
juegaun papelregulativo>
o> directivo,

proporciouaando
prcco>ncepcio>nes
oleo>roleu
general
o> estmulois
de carcter
eurstico,,
en

las cie>cias
humanasinterxieue
ole moido co>i>stitutivo.
Son, en definitiva,
ccuicas
filo>sficas
ms que ciencias
subalternadas
a la filosofa.
Porlo> denis.
puesto>
quesonciencias
delhonl,re.
implican
necesariamente
un ms o>
juo:o meno>s explicativo>
sobresu eo,ndiciu
y su destino,
un juicio>que es
eoni>atural
y pro>ducto>
de laexperiencia
huniana.

3. Un ltimo punto> crtico> que quisiera sealar y co,mentar, y que es de

carcter
ms general.
serefiere
a la licitud
o no de unadivisin
especfica
dentro
delprimer
grado>de abstracc
iu> y, co>mo cousecuenoi
a,a la coucepci
n maritain
ianade lafiloso>fa
de
lamitural
ezay sugrado>de iii
tel ilidad.
igib
027\ han
Algunoistomistas.como el la. A. FERNANDEZALONSO
rechazad
o> una olist
inc
inespecfie
a olentro,dclprinergraolo
ole abstraccin,
uduciendo
que
laabstracciu
ole la,aateri
a in diviolual eslaniloini
a al,stracci
oinpo>sibl
e y queslo)po>demos

Scienti,etphi ol so>phia secolna-loanSacotanaAlber tiuu NIaoguou

un,en -1tuqthduonu,
XII. (t>
g. 39 y ss)

49
 laeo,aurilaaicia,uu
dc 1. N-laauitauiaa
a la teologa
Nautoaraul

alean
zarintel
ectu
tImen
te lasco>sassensibles
po>rmcd inde ella
Parao,tro,s
auto>rcs.
co,nao,
Charles
DE KON INCKen y laEscuela
de Laval,
laaparen
teolualiolad
ole lo,strmino,
s cas
no>bileespuramente
xerl>al,
y ponerms acento,

en ut
o> u o tro no pt
coleserx
irparaolst
ingu
ir especficameuut
e olostipow ole cien
ciasqueno>
seoliferene
u un crfl
reseo,no niveles
olisiinto,
s dc co>no,cin>ieua
to> El estudioso
de lanaturaleza
con
etza
ceo>> laos no>cionesmas generales
paradespusir peetraudo
ci> el oletal
le ole los
fcnmeuos,
olemo oloqueuao se trata
dc uuicanb
tiolenivel
sino>si
mplemeuateoleu o desee
oso>
po)relqolelaeicuaciaemprica
puedesereo,siderada
co>nouna prolongacin
de lafilosofa
de lanaturaleza
en un planodialctico>.
E. G. CONNOLLY t29>. aun adn,iticndo
la diferencia
especfica
entre
cienCias
naturales
y filoso,fa
ole lauiaturaleza,
rechaza
tanil,in
que elcriterio>
ole olistincin
seauuadivisioua
intrnseca
en elpriner
graolo>oleabstraccin
Talolifcrenciaciu
producira,
a sucnteoder.o> o a co>uafosiui
lanae
otalo
le entre
co>no>cun>ucotoseul
sitixo>e telcctuu
iii 1. La raz
de ladistincin
esten suo>pininen que.mientras
que lasciencias
enipricas
seo>cupan
slode losfenneno,s
sensibles
y ole susco>udicitmnes,
perteuaeciendo>
portauito
alorolendcl
cou>ocinieuto,
sensitivo
y sicuado,
elpro>ductode laactividad
co,lativa
y la cogitativa
(as
recuperada
ole la traoliciuu),
la filo>so>fa
de la naturaleza
tictac
su o>rigenen unaabstraccin
intelectual.
y por esosetrata
de orn conocimiento
intelectual.
Ningttio
oleesto>s autores
parece
haberentenol
iolo> adeeouaolan>e
tateelmoado cii
queelprimer
oroleii
deabstraccin
sediferencia
intrnsecamente,
segnMaritain
Rccorolemo>s
que uiuestro
autorolist
ioguaentreternaiuiois
a quo> y teroninus
aol quem delproceso
abstractivo:
seguaelprimero
scfundangeuricamcuate
bistres
graolos
de abstracciui
formal
en lameoliola
ciaque ibasalejamos
de la materia;
segnelseguiado
olistiuaguimos
lascicacias
uaturales
olelafilo>so>fa
de la naturaleza
especficanaente,
porelgrado>de iamaterialidad
o
cogiioscibiiolaol.
Esa cistincit,
c.,peczjica
entre
lasciencias
de lanaturaleza
y lafiloso/la

/o la tuaturaleza
olir Marit;uin
so basaetu ladijrencia
especfica
ch- losgradosde
a 5sfniceion,digodo absIraccio5nfu>udcmuciula
1 (u-Sirtode! injYni()
ohj<lo>, Udconduceen

(25> ~ seiciuces
exprineratales
santelles
dstinetes
(-letau pluilusoplaie
de lau uuauare?,
ca <u/iua-c.
.Seit,uecs

ti. u
that,usa-opi ifa
atool o. >a tada.alece
aval>cr, 1 9-11

~ Scienceos. philasua
en [le MoIu-r,,
1ahv, XIX.
Sclucaa!u,;a,u,,, 19S1195 niuret
1952.pp. 197209.

50
 <u cIa
siLicei Sn naarita
iuu ianao ole- loassauberesest>e
cta1auuisos

un puntoa clofinicioms
cetapoempiriolgico,
etotroci definiciones
cetipoo,-tologico,
y
queimplica
puntosceviVa formales iferdntes.
Ja tradicin
o-scolcistica
admitequeen el
5n especfica
entrela aritmtica
y la
segunclo
grcdoco abstracciou
Iuay una clistincic
geometra:
no constituye
utiaparadoja
mayorlc acmision
ceuna diversidad
de especies
en
elsenoleprimergradoch-abstraccion
(QE, OEC VII 245).

Poreste
ladoquedandefinidoas
tambin
eltrmino>
enquedesembocan
ambos
tiposde sabery como sc cumplesu lneade verificacin
existencial
ciiel juicio>,
sin
necesidad
de referirse
explcitamente,
paradeterminar
elmo>do> de acceso
a cadagradopropio
de iuarnaterialidaol.
a tinadifercacia
en eltipo>olecausascoanque lasdoasespecies
de saber
trab
ajataprxinaasculascictie
iasnaturales,
renao,tas
calafil
o,so>fa
de lauatturaleza.
sega
LOSS. Recoardemois,
adems,que estaltimadistincin
Ianabiia
aparececa el pro>pio>
Maritain
a laboirade distitiguir
lacietcia
de lasabidura
cugeteral.
Porltimo>,y de modosimilar,
aoresultara
demasiado>
difcil
paranuestro
autoraceptar
que,paraco>astiturse
en ciencia
perfecta,
lafilosofa
de lanaturaleza
deba
poseerya algunasposiciones
metafi?sicas
fuudamentalest>0\
siuporello>verseobligado>
a admitir
queteaga
que atravesar
primero
porlametafsica,
como tambinLOSS sugiere.
Ya
en loque se refiere
a lasnaisnas
cicocuas
naturales,
Maritain
diceque estnadheridas
a la
o>iatoaloaga
deuuanaanera
implcita
y oascura,
en cuatto,
que presuponennecesariamente
una
filosofa
o unaprej7losofia,
subestructura
latente
quepodraserruclimentcria,
sinformular,
consciente,
it peroque toporeso esmenos real,y parala cualla -xi.stencia
cecosas
distintas
delpensamiento
ylaposibilidad
dealcajzar
ms o menoscompletamente
esascosas
porelconocimiento,
sonpostulados
indiscutibles
(DS,OFO IV 541).Cunto>ms en el
caso> de la filoisofa
(lela tiaturaleza,
que es uta ciencia
filo,sfieu
o> saberde tipo>
~

olat0>1oigieta

4.lIndad .urganKnyitaLd~L~abcn

Co>iacluyanao>s
ya este
apartado>
olenuestro>
estudio>.
Maritain
seladistiuaguido
siempre
y catoaolos
loascampoaspo>raceptar
losretoas
quelan>odernidad
ha planteado>
alpensamiento>.

~<~< 1 OSS N. Nl. lilu>su>fiau

uuautaaratu<
e seacauic
enapi:ielae
d
1,catsieio
dli Jaaco1tucsMauaitauin,
-uit.cio.,
pg.123.

51
 <u eouitrib:acaouu
de J. Mauriuaaiuu
au 1.u Ieo,loga
Nautoaraul

En elaspecto
que noasha oacupadoabastaahoarasusitatentoas
sehan olirigido>
u eoauaseguir
uaa
sntesis
iauex-a
ole bissaheres.
precisanacuate
aplicatado
aqticllos
principioas
generales
del
torna
isnao>quelafil
o,sofa
de-lacien
ciacolas
derabatabso
letoas,
Y a mostrar
co,neoaque-sicta

un tienapo>fracasaroan
calaestructuracin
dc loasoliversoas
saberes.
estefracaso>
uao sedebea
uaatucapae
uladesen
cialo olentturaleza.
sitio>alestado>ole desarroal
loa histricoafilosfi
col cta
elqueseutil
izaro,a
y alasnatiples
iiajerencias
extraas
a elloas
mismoasquesclesadairieron.
Nuestro>autoar
ha dicho:
cot tododerecho
sc-puedepensarqua-lafilosofic
tomista
esta,
mejorquen ingut
ci otra,en estado
a-leproveer
ci lossaboroscelosouacros
motafihcicos
e;: dondestos
expa
ya-tuci gusto
susosvga-ncias
propias
5-- no suircn
violencia
clguna,
tic)slo
porseraqulla
esouucialnento
,calista
y justificar
oriticcmeute
larealidad
e.xramental
lelas
osasy elvalorde lasfacultades
(lecc>tuocer
quetodosabcrsuponeimplcitamente,
sino
porq
regarantiza
laautonoma,
laespecificidad
co- cadauno y porque sus dilucidaciones
metafisicas
le lo real tic tienencolijo
co,:secueca
tuecescra
ninguna deformacin

sistemtica,
clespoticamente
impuesta
a laexperiencic
(DS,0kG IV 387).

Gracias
a esterespeto>
porlo> real,
podenaoas
coanteniplar
unasuatesis
clsica
y jc>veua
a lavez,querecoge
latrtdicin
y querespoaade
a lasproafuaolas
renovacio,uaes
queelpro>greso>
de lacictacia
en laratad
eruaidaoi
proivoc
en clordenepistenaoalgieoaOa
)-

Eloabje
to tictoado>ello>no> eratatro>sino>elole restituir
laiii
tegridad
delsaberhumanoa
a la vez que se respetaba
susdiferencias
especificas,
de acuerdo>coan el clebre
lena
maritaiuaiaruo:
DISFINGUIR PARA UN IR.Como resultado,,
elsabertao serya uuaocot
unidad esencial
lo> que nos comnolucira
de nuevo a toolo tipo> ole imperialismos
epistemolgicoas
ya experinaentadoas
porcl hoanabrea travs
ole lalaistoria
y oletautaciados
poar

(30
-u ~aul~~~rausa-telteuuuvIIAI<S, estasntesis ~~ueteua-lau a-larres
1,taestau a tres taurcaus<pcsecaun1,leu, snliolariaunente:
ocu cc- l~40
farijju u-. tau<c/Loa e/cucars li/aovar la sa-ada-apu e bcaji\tea.da?s a-ti/u itcd,cdoc da- la a-~ia-tu ca dd los
fi<,pucucasy a/st ca-acdc> su, esist a-ucia, y, anubia-,,ca-ala}?ooiada/ca a-oauna u erdaderaa-a-alary d[c ata-ac:nd a/a-a en so
u ct-da-adet-c>lc/u,oa
ra-/a/ea-.s clea>-alic a a-/el scaha< r ca-a(nt-cal- isa~cal/,ca-u/a- oc-a-atuecesatic> reoo/ucat:ctloa-/O/ees la ~ie fla-Ci
uaodc-,ca, /00sola/cc a-,t/ca-ya/jO lidail
ra-ci socio la-/afta--a
cahscq ab/o, si/ca-?ca-nuca-apcatu>isacujo! c)~leojura-a, di.s a--et-,u
io,ado
su [cv/tinaa cas/nc-a-aoln y a-uu ca,-uata-hadoitca, ~ala-a za-a, ca Paejor, la-a -erta- de pa-coasa-jiloa jerarqua da-1 Safueraso
ccs>aouadcua a-a la-as fiuaciouaes Ilc-ada-us a-a ca-utica sur oua-as dseipluua-us la-uudisiin(cu.s
eohuuuoa (a-u /Ysia-uaciucuuc,uua-acca, cus
caeca-aa-a-s bic>la-h41a--a-as
y- la-as eie,ca--a-asdo! /cacch-a-v IJs casdos a-ara-a-as-va- ca-mapene/O-a-aca la/aauI<atOcOta(e;y 50/a-//iu/ltii cuto
cpadua1 >1/cf oca-. ca-aa-/caa o-< j-uca-asca loa lo,> la-a Oc:ca-loa a-/a/a- a-a>clsisO u ca-sta(toar,a-loa-/a-/ha
e a-, la-u a-la-icucura-a
it-la-afiha-as-oaf les ca
y Seoa la-atlc saus /ra->uc 0-14-5< aa-ira-/u/a-la-u sa-abduorc ucas ceu caa-/a-a y a-/u/esoIcan ecate tua-ra-a-e<su ,ua-atccbrc, Ica icco(a-a/loica-a,
cao a-flujo oci Oca lucecaoa: a-~O/0 /01 ja-/ca--
coa a-/lrc:a-- la-a a-/cIcasj~> a-oca nucas; leca-ade fra/la-a estetija
pa-atju
e -- (Ma-unoa-aitaen tuotre (cpujis,
ltis. (htssed 1959, e

32
 <u clasificaoira
nluiuuainian0
a-lelossalieres
espetalativois

nuestro>autoar< Ser unocoan UNIDAD ORGANICA Y Vio-IAL, y estavitalidad

se
mauaifiesta
recoano,eueuaoloa
ladiversiolaol
especifica
ole ejolauno,ojeloassaberes,
susverdaderas
posibilidades
y susmoatvo,s
olehumildad.
itategrioioalow
escaloanadamente
dc acuerdo
cernsu
objeto>
no sa-miomaterial
sinoformalmente
considcrado,
armoanozando
stecetaelditaarnisrno
vital
de laioateligetacia
detcrminaolo
poarsusdiversos
hbitos
y porlacoarnunicacin
cutre
ella-as.
Toado elcoimplejo>
coanjunto>
de bissaberes
adquiere
aslaimageta
oleuuiaestructura
arquitectnica
perfectamente
coaoardiiaada,
cta la que la sabidura,
fundomentalmeuate
la
metafsica
coimo enaadelsaberracioanal,
ejerce
una tun=I=wunifkadonaxkLespiriffi,
en un
doat,lc
taivel
-- u) En primerlugar,Muritainlaab
la de un poadorole il
tina
iuaaci
ua y dc
inspiracin
poirel que contribuye
a constituir
unaactitud
fundamental
oid espritu
humano
en equilibrio en su equipamiento
y participa debase.
b) En segundolugar.
de un poderde ordeny de organizacin
porelque
gracias
a su capacidad
reflexiva
y crticaes capazde elucidar
y defender
susproapios

principios
y losoielosdemssaberes,
y de demarcar
lasrespectivas
fronteras.
Eluniverso
de lossaberes
racionales
especulativos
seconstituir
de este
modo,bajo
talaspecto,
como unaUNIDAD DE ORDEN JERARQUIZADA. y assecontempla
en la
doctrina
de loastresgrtdoas
de abstrtccin
y lade lasubaltertaaciti
de lossaberest>Pero>
.

(32) Sobreel fiuaa-larneuaooa

a-Le esteiruperialisuno>
y susoariaosespresioanes
aboodaotas
porlaciticamaxitainiana,
pucolecu,nsotaurse elartculo> a-leIaooa NEPI,1 .%u iii a-lesapere Orau scienza e sapienza, en AA.VV, .la-acqooes
Ma-a,ioa-ai
u a a- la-a liheta-a:a- da-1 hate/lio
iojc za-a.M arce-fi
i u uau,13<escia19S3,Pp.3 1 37,y elestudio> a-teU. (SALtAZZI,
Garaotcri a-tellepistencalucgiau ltirtuanisuicadi i.Maritain, cuAA.VV, .Sa-iecza-a
a- j2/osofla-a
ogga, Massin,oa,Milano>
1950,,a- 23524(a,

SegnMarioauiit,cl<cetuaode 1 a tuuuidauol es
1airita iu mn aa-la~>Or lajea-aura-loa
aol j>raipore izacio$ulaltur aol de- tossalae
res
pruw- a-lea
<1 a
graovesre1aerCosia-ames.idant)enelplana-aSocio-l>>~itico:ta-) podeuuaa-ase--ea-apa-as
a-a la-a uaa-a-esida-addea-,rden
va-tecuuaia-/a-aa-i Si ,-a-a-laa-ata-a,
u/a-a-a-la-asa-a->cdieic>,aa-s a-/a-! 0/ua-o uo~uida-aa-tu-a-tda-ada-,a-a
y ca-atcota-a
1, e/ala-a ea/a-alla-asgrada-s delSabor
a-a-aa-la-au/aca-a a-aa,toSjca-cju
ci oac suo ciua-l, a-a-ada-aoc u a-> da->/iSao />ta->pia-a juotisdia-- o-la-Sny sao pto/lea-a u a-rda-dcopa- a-a/ka-aqcoe a-lela-
a-a-)tca->a-
a- ca-a,j ra-/Ja-a,ada-ssVa-ua/ja la-a ,cfl 0,0,-a-a/urca-a a-la-suosa->hjca-as, a-aa--a-a
la-aria-o
jaca-asjota-a l,aua-tct
a- pa-)tpca-/ir a-a la-a a-hedioncia-a
sa-aa--ja-al a-a/ca-a
litia--ca a-/ela-as- scuja-tc as /ce/usa-aa-uca-o,a-) a-a suoorigenta-a<ja-alo taaa-1o~la-al,co/aa-aa-atsaorda-a y da-spa-Saiea-a cotLa-ad del
<5/ciriO o /0a-ca-a /aca-xa-taoo /oa-asa//aa-aja-ra-a ra-pola-u ua-rda-acta--aa-a y jca-aauota-ala-/ela-asgra-aa-la-- esa-aherdi.opuoesa-ss- segabasao
a-alaja-ta s vta-au/a- s a-a,ra-csa/caa-/c as ca-)a-a -oa//irijuairla-ida-ajora-a la-a-ti
/a-/uo ca-aa-a suotia-ndi,aca o la-asa-alaidcora-a ca la-aa-ie,ca-
ia-a y a-a couja-ir
a-lfa-a/a-l ru<a-,c/la-aa-/a-)r
a-a la-as- a-ia-ueia-aa-/a-a->t-uIa-,u/i/eticar (Scllaeu< era lsta-uolesArtcles ofl?(.VII 1039).Estas
caansioler:uciuaa,cs. aut>lacaaa-l:us a aura-lsccaaitextuta-, euauivcutiracau aua-lenaais u laeota-acauciou euu 1,uoeuciaulnaeute fascista, y al
uegnacmpualticu> qooe bus sulsieaagau eratuu;oliuauriu>.

53
 I<a caaaural,taciuaat
a-lei.N-laaaiuauiaa
u laa 4euia-aoau
Nautouu-:-al

a la x-ez,y a-loa-loaque varitas

sal>ercs
puedeaversar
soabreua naisnata
olato>naaterial,
zatuestro
autoir
lalalar
oleuuaaneeesoria
UNDAD DE INTEG RACION quesemataifiesta
alnivel(le
Iuo] iscipliiaaa-lesalae
rms ulta.
NIuritaiia
e ito oonaoaejenaploas
de esta
ltinaalaquese da catre
lufiloasoifa
a-leirte
y lasolifereotes
artes,
lafiltasoatu
nataral
y a-liscipiinus
inductivas
coincretas
tules
ca-maolo socioloaga
y laetna-ala-agio,
la uaactafsico
y la filoasofu
de lauuturaieza
Y sombre

tomolta,entre
la filoso4a
ole lanaturaleza
y lasciencias.

Gomn el descubrna
ieiit
ti de esteoloib
e aspecto>uuaitantaole loas soberes,
el alnaa
recuperar
aolenas
cldix-iuaoa
tesoirt
de lauaiolad
intelectual
perdiolo>
laace
tres
sigla-as
y poaoir
encarar
coaa(lecisi~ia
clpianteamietato>
de lascuestiomuies
que naspreocupan
alproapioser
hunaauioa:
un mismoi.npufso,
haa-helio
nuestro>
filsoafo,,
que so transforma
a-legradoen grado,
peroquof sionapreinapuliso lcl~spri/u
pa-rtnatioce (Ja buscaclu1 su,at-c
a--es-cazojacs
a-It
cojiocina
ia-tato
aa-t
e>-oge;aa-kas,a-esa-le
la ms liunaila-le
uvestagaoiua
a-lo- labora
tonohastalas
especulacioua-s
a-lemotafisico
y deltelogo,
a-- incluso
hastalaa-ttperiooacia
supra
racio;-c:ii
y lasabidura
cegraciacelosmsticos
(ScetSg,
OEC VI 4(a).

:54
 En nuestra
Introduccin
henatas
esbozadoun cuadrogeneral
de la teora
delsaber
naaritaiiaiana
y hemoas loaeaiizodoa
ca l lo>s diversa-ms
saberes
coan suscaractersticas
mas
umpoartuiates.
susoabjetos
y susmtoadoasdeiavestigacin.
Noas coarrespoande
aboaradarun paso
ms en auestroa
caminoy adentrarno>s
ya caeldoaminio>de lametafsica.
1=1 campodelasabidura
metajisica
misma ha dichoauestroa
autoarcomprende
el
conocnaeato
refla-xivo
celarelacin
delpensamiento
con elser (crtica),
elconocimiento
dclseren cuantoser(otalologa
en setitido
estricto>,
elconocimiento
de lospurosespritus
y elconocimiento
deDiossegn sea;:,unoy otro,
accesibles
a lasolarazn~neumatologa

y teologa
natural)
(DS,OEC IV 655).
Ciertamente
nuestro
proapsito>
no eselde ciaba-arar
un tratado>
demetufisica
general

proayectoa
maritaiiaianoa
pa-arla-ademsaoaejecutado>.
sinotanslo>eldeanalizar
lacoantribucin
de nuestro>
filsofo,
a laTeolo>go
uaatural.
Su> enaborgo>.
si setiene
encuenta
quetoadalatarea
especulativa
de Maritaiua
se ha taricatado>
en ladireccita
de unaliberacin
de lainteligeuacia
a finde quepuedaalcanzar laVerdadt345,y que estatarea
tieneun momento gnoseoigieoa
y uamoamento>ontoalogico,
secomprender
poarqu esnecesario>
aboardar
estos
da-asmomentos,
quehemosdenominado>
fundamentos
gnoaseolgicos
y catoalgicos
deleoauaoacimiento
deDios,
y enqumedidase coarresponden
coanlasetapas
que coastituyen
a lametafsica
y querevelan
en su estructura
nasiatima
su ms alta
aspiracin:
poarquela metajisica
no sufreslola
necesidad
comnde laabstracci,-
y deldiscurso.
Sufreuna enfermedad
queleespropia.
lisuna biologa
Natural;suobjeto
porexcelencia
eslaCausadelascausas.
fnte,-uta
conocer
elPrincipio
de todoloquees(DS, OEC IV 284).
El propia-a
Maritain
ha revelado
en qudebecoansistir,
desdenuestra
perspectiva,
el
estudio
de esta-as
doasmomeuatoas.Elfilsoafo>
que reflexiona
sa-abre
Dios,dice
- cebe
saberquelai;-:teligencia
difiere
delosse,-tidos
en naturaleza,
y no
sloetagrado; queloque vaa buscaren lascosas,
es elser; y que elseres,en un grado
u otro,
inteligible
o captable
porlaitteligencia
(Eselmoanacato>
giaoaseo>lgicoa
y ciilhabr
.

quejustificar
laoabjetividad
de laiuateligeuacia
y clarificar
demoadoaolecuadoa
lauaaturaleza
del

(545
III tenaau a-letau Ii
laeraucio$aa a-lelaino e-li
geneiau, ola-ue un esorolauntoarhataau desauna-allaudo>esjaecificaon
ente,sa-abretodo
caf.cpa-avsa-a/ude la-a dia-ara-nane.ha siototatajeto de anapliaureflexin y nuneroasos trabajos de investigacin,
ftndarnentaulnaeute culengtaau iaatiauna.
A oiru la> uneraunaente icadicaoisapoatle anais cio aur el art leta la> a-le ViiOtaria-al( )SSENl.1a 1iberaxtone
olellintetligenzau, aulle tangiaia-lelliunpressa fila-asoiLiea diJaco
1ouesMan auin, 5/a-adij7la-sa->fla-i
ecu Riuf ,aea-eseola-asrica-a,
va-al.91, 1979.u, 2. p~.4O4~S 11e/aza-a y eln-xamnoagrafico
M treel atabtieaoloa
Iiuaa,13rese au porOnaa-leraai
1983. de Ilouunanitaus, titulaa-lta
la-aca-jues
Ma-axca-ai/ae la-a libe,a-aza-a,a-: da-la-jace

57
conoac
n>ientoa bunano>).
a-la-besaber,
ademas,quoelsercelascosasno esuno y elmismoetatodas
a-las,
siaa->que dlifiere
o;! cadautaisti pesarticsercaptadoen la misma ideade ser y

e.>zprosaa-lo
porlaraisma
palabra(esloquelostomistcs
llamcnalaanaloga
delsery los
trascendentales,
es decir,
losolajetd)s
ilepensamiento
qucdesborciata
todogneroy toda
cateoa-cra)..,
de>esaberqueicsleyes
delsertioneta
tanta
extension
como> elsermismo; as,

elprincipio
de todo
idetltidlad ser es loque es valepatatodala extensi,;
delser
absolutamente
hablando;y elprincipio
die causalidad
paratodalaexteiisiit
delserque

ettiuclva
en algngradlo
cotatingencia
o mutabilidad
(Esclmomeulto>oi>toalgico
. y en l

aboardaremos de laintuicin
elestudio> od sery susimplieacioanes).
El filsa-afo>
deber
sabertambita,
porfin,
que alldondela experie-ca
dielos.s ,atidos
tao alccnaza,
eserdiC lascosasque no puedenversenitocarso
estcombin
cogtao.scibe
a lainteligencia
haunhana,a partir
(lelac1tvperaenca
no talcomo ,-uuestras
ideaslocaptarata
directamente,
sinosegncomo algunas
de nuestras
ideas
pasan,
porsu
objeto
mismo,ms allde laexperiencia
y alcatazan
lascosasinvisibles
en larelacin
de
similitud
quelesunea lascosasvisibles
(eslo que ld)stomistas
llama
co,-,ocmiento
por
analoga)
(AppD.OEC X 252Q. Penetraremos
entoances
definitivamente
en el mbitode
la Teoloaga
N otural.
para uaa
1 izarsu particular
estata-uto
epistemoalg
ico> y el tipode
couoacini
icuatoa e te!ecci
iii u quele esproapi
a-a calacoancepcn
naartoiuaan
a: clcoantacina
ictaha
analgico
y laintelecca-an
anana-atica.

58
 - CAPITULO III: FUNDAMENTOS GNQSEQLQG1LQ~LllEL

SQNOCTMWNTQ.DEDIDS

Frentea otroas
tomistas,
Maritain
ha aceptado
desdeelprincipio
laposibilidad
y la
necesidad
de una crtica
delconocimiento>.
Se tratara
de un movimiento>segundode la
inteligencia
porelque.una vezaceptados
in actuexercito
y porlaimposibilidad
de sus
contradictorias
losprimeros
datos
naturalesaportados
porelsentido>
conan, aqullase vuelva
35 caua verdadero>
sobresmisma paraexaminar
suvaloary desarroallarlos
in actusignatoa-
anlisis
fenomenolgico
de lanaturaleza
delconoacimiento>
humano-La tarea
traspasa
asel
mareode la reflexin
lgicaparacentrarse
en uaaverdadera
reflexin
crtica
de orden
metafsico
quesearticula
en dospartes.
En laprimerade ellas
la propiamente
crtica
y una especie
de apologtica
del
realismo,
nuestro
autor
pretende
restaurar
laobjetividad
de laiateligeuacia
y reordenar
toadas
nuestras
facultades
alser.Coan ello>quedarn
rechazados
de plano>doserroares
muy propioas
de nuestro
tiempo:
elidealismo
y el cientismo.
En la segunda
parte,
ms constructiva
y queconstituye
una incipiente
ontologa
del
conocer,
abordar
el estudio>
de la aaturaleza
delco>nocinaiento
humano> casusdiversoas
caracteres
y fases.
Maritain
coansidera
estasegundapartecoamo la autntica
justifcacuon
metafsica
de laprimera.

1. El realismocrtico
y la objetividad
de la inteligenciat>6>

1. En loquetocaa laparte
apologtica,
segnMaritain
elprincipio
primero
la investigacin
paracacauzar es ladistincin
entrela cosa y su modo propiode
existencia
Si elconoacinaientoa,
. como> veremos
mas adelaate,
nO coansiste
en unainfoarmacin
entitativa
delalma,sinoen unainformacin
intencional
poarelconcepto,
lacosa,
paraser
coaoacida,
deber
necesariamente
serdesgajada
de sumodo proapio>de existencia
actual
y ser
considerada
porlainteligencia
attulo>
demeramente
posible,
esto>es,ca-amoesencia.
Maritain

(3>> Sa-atare
ladisinei
n esea-alaisoica
entreha ajeonsignato
e in actoexereito>,
cfr.EPIa1 (>1a(fl48-249.

En esteapaoroaoloa
seguirnoasa Maxitai n, solare
iodua,en:1)5,IIIy Anexo> 1 (OitIV 393507 y 9551008);
Rl,1II y IX (OE(III)0)11,II,1 (01BU VII); AN,11(0>11(7II):111>1 II,(O)! BU II303345) y PhIS (OliO:
1 211
233).

59

:
 1<u eoaauribtaciat
de J. Mauritauiua
au la leoaloga
Natouraul

olese
olare os una olist
ncionelenacia
tal,
clax-
e paracoanaprender
la naturaleza
verdadera
del
co>na->c
inaiciato>
coasay oabjetoa.
Ca-msa o sujeta-atraaasoabj
etivo>es el oabjeta-a
naate-riai
delsetatido>
y de la
inteligetacia:
objeto>es su oabjetoa
foarnaal,
y amboassoatacaptada-as
simultneamente
en uuaa
misma perccpcoia
poarcuatato>
que soai>una-> naisnio>
calarealidad.
Ellaoambrecoaa-acera
as
realmente
lascoasosqueso>n dadascoataindependencia
de lmismo.pomr y coauaeloabjetoa.
He =oqu la oabjet
ividaol ole la intel
igeuac
io que nauchoasfilsa-afoas
moaolertaos
fruallegado>a
recoanocer
ha oetusiguaoto>auaque
la supusi
erata u> actuexer
cito>.

A. Nuestroautorha querido>restaurar
comn firmeza
estacapacidad
de uauestra
naturul inteligencia
creada
y laha justificada-a
olesdea-loasuagula-ms
pomsibles.
desde
lasimpoasibilidades
radicales
en que nossunaura
dudardc ella,
y desdeciertas
exigencias
prescntoolas
poarclcoauaoac
imicua
to> sensil>lc
y elconoacmien
toitatelectual:

a) De formageneral.
precisa
Maritaita,
una operacise
define
poareltrmino>
soabreelcualalcanzo
y pa-arelprincipio>
que laespecifica.
En nuestro>
caso>,elacta-ade coana-acer
no> puedeserespecificado>
porunaforna
inherente
alsujeto>
mismo
en virtud
delcoanocimiento>
ca-amo laa-abradelartista
se hallaespecificada
por su idea
creadoara
implantada
calamateria,puesnoasveranaa->s
cuicerradoas
cu un crculo>
sitasalida
poasibleTanapoaco>pucoleserespecificado>
poar un finalque el sujetomse veaiaaturalmeiate
deternainado>
segnsu serpropio>eommo lanutricin
est
especicadapoarlasubsistencia
del
organismo>,pueselsujeto
puedeserintencio>nalmente
todaslascosas,
mientras
que la
esfera
adecuada
a lasoaperaciones
de lanaturaleza
esmuy limitada.
Elpriulcipio>
especificadoar
(le
coauma-acimientom
no> puedeser,
poar
taaatoa,
sino>eltrnaiuaom
mismo> soabreelquealcataza
laoaperacia:
lacoasa.Siteaemoas
en cucuata
ahoaraque lo> especificado
olepena-le
ole aquelloa
que la-aespecifico,
y no> al revs,
sehabrde
coancluir
que lainteligetacia
schalla
ctadepeta-lencia
esencial
de lascosasparaca-anocer.
el filo>ole lo dudo soalarenuestra
Apliqueaaa-as coajaclusin
y
supoanganloas
q ticel trna
i uit> ole lasoaperacitanes
ole laintel
igenc
u soauasoisproapias
ideasa-a

U)
 Ituatdanaeuatos
a-~uiuasea-alogica-as
delca-aaaa-acinieatua
de t>icas

3- Seguirase
ole aquque loasoalajctoas
ole ciencia
se distiaguirian
segnla
n>oaolificacioataes<
diversidaolde afeccioaaes
del alma,y toaoloasloas saberes se reduciran
a la psicomla-aga
y
quedaraa
subordinadoms
a ella,
loa que esnaanifiestanaente
absurda-a.
Adems,elconcepto
de
verdaolquedara
ubsoal
utametate
x-ac
ita: da-as proapoas
etoataescontrool
ictoarias
pa-aoirata
ser

tgualnaente
seroladeras.
Habra querechazar,
poarfin,
elpriuaeipioa
oleioleiatidad.
No> poadramos
iaipea
sar.nitansiqti ipia->olelau>tel
ieraser,su esvcrdao] queno> sla-aesprinaerprilie igencia
sino>tamlaa-zn
de lasca-asas.

b)Eta laseguadu
vade mastracin,
uauestroa
autorproapone
quedirijamoas
lamirada
hacia
elcouuateuaidoa
inmediata-a
deuauestroa
coauaoacimiento.
Observarema-as
dice que,yu en bm ouerespec
ta aleomuaoacimeuatoa
sensilal
e,no> slo>olean
zanaoascualidades
sensibles
o> estnaula-as
inteligilales
(oabjetoas),
subaqueadvertimoas
nasa-a naeaaoasoascuranaeaatc
ciertacosa que nos iuavadecOmd) un campo extensivo
ce un matizsensorio
afectivo

dletermitaadid),
y quesolicita
asnuestra
actividad
motriz
(DS.0kG IV 483).
Paradarcunapliola
cucuataod coampoartanaictato>
animal,
pa-mr

ejemplo.
ma hasta
ca-aaaindividualizar
lopercibido
en elsujeta-a
a ttulo
desensacin
sino>que
hay que suponer
poarparte
deloabjeto
una cierta
unidadobjetiva
queexcita
elsentido.
Ya
SantoToanashacaobservar
a esterespecto
que si laoavejahuyedellobono> es porqueel
objeto>cola-arcada-a
pa-arella
percibido>
hiera
su retiaaa.
siuao.apoarqucrecoauaoace
en la un enemigo>
real.
No> slo> percibe.
pues.sensible
prompia-asy ca-amunes,
siaa-aque comasidera
el oabjetoa
percibido>
coma-aintegrante
de un algom csicoexistente
fuera
de ella
y en elquelataperacin
setasitiva
desenaboaca.
Si bietano captacl ombjeta-ade coancepto>
(loque es pra-apio>de la
inteligencia),
captaelca-amplejo
sensible
en elque aqulsehalla
realizado.
Se llega
a idntica
conclusin,
segnMaritain,
siatendemos
alcoanoacimiciato>
iuateleetual.
La existencia
actual
esabarcada
poarlasetasacin;
laexistencia
poasible
de uta algom,poarla iuatelecciua.
Pera-aelcoanoacinaietoa
se ca-anapleta
en eljuicio>,
y ste
esunu iolen1 ifi
cacinctalacosacxtrunaeuatal
oleola-ascoaace-ptoas
diversa-as
en eleuateuaoi
imieuatov

cfi
Estenuta-aa-loa
cuanapa-aitau
evideuatenaeuute
ouulaa-lada
nueranuente
re>resenaaotau,
no> ejerciola.
Una duda,ejercida
soabreverotaude s a-
1uae se tesne
Ivendirecia,
o> aua-lireetaunuea,te
Ca la-,sprinueros
principioas
o> soalare
esto>snsrutas,
dice
Mauri;uiaa- es r;aa-lie:ulnenae
iraupaasil>le.

61
 1 <u eusualutaa-aciua
ole1. Sauaioaiaaa lao tea-ala-agua-
Ntsuaat

Coanaoaya se vi,laseguiada de la inteligencia

taperacin noas Iaaceasdejar
atrs
elplanode
las esencias
y de la aprehensin.
y noas introduce
en la esfera
de la cosa,actuala-a
pa-asiblenaciate
existejate.
bu ex-ideacia
irrecusable
a-leprincipio>
a-le identidad,
en el que
claco>
tatraiaa
taslaprimeno co>acx
toanvisuolu dciespntuca-aiilacoaso.
la-anauestra
ca-aatoatal
eluri
olad.

La oabjetividaoi
dc lainteligencia
Sr su dependencia
respecto
alser,
ust
if
caolas
deeste
olomialenaoadoa,detcrn>
iuaaaaque elpunta-a
dc partiola
delucrtica
niaritain
iana.
su sequiere
considerar
desdelaperspectiva
de una experiencia,
coanio,en Descartes
nom sea

ya yo piensa-a,
sina-aya-a tengoca-anciencia
de queconomzcoaqueoaquees,es.Hay aqu,
segn
nuestro>
autor,
unatriple
certeza
que sena-asimpa-au>ecrticamente
de formainmediata
desde
elma-amento>en queel espritu
reflexia-atia
soalare
sy ta-anaacoanciencia
ole su iuaolubitatailidad:
larealidad
a-leserexpresada
a traves
delprincipio>
de iolentidad,
lanoacinoleverdaol
coanaoa
conformidad
delconocimiento
coanelsery laveracidad
fundamental
dc nuestras
facultades
co>guaoscutuvas.

B. Esteplanteamientom,
sinembargo>,aom se ha visto>litare
de crticas.
Alguuaomsautores,
anua aceptatada->
la sunaisila
de laiaateligeuaeia
a loa real
y susuba-ardinacin

alserca-anataidea!delcoati
oacimicua
ta->, houacnticadomlainterpretacin
manta ian
iii a de la-areal
ea-amo> aqueoque es d)t!tologicamente
itadlepc-tadie)ate
de laconciencia
<~>. A su enteuader,

estasupuestaiii
olepeuade
uacia parece redua-:ir
a-lSu-Y a i> ei,ttana
entala-~ y i>O) escaubsa-aluto>
evidente.
siuaa-aquetictacsertratada
coanaoaunacuestia
sega-una-la
atate
elhecha-afeuaoameiaa-algico>
0->.De estemoado,elpuntode partida
primaria-a
de la unid aol intencia-anal
serpensamieiatoa<
de lacrtica, que se noas presenta
ca-ama-auna verdadde hecha-ay no de derechodir V.
STEEN BERGHFN , eslaexperiencia
dc la-areal:
algo> existe,
iuaeluida-m
elcoagitoa
Estas
oabjecia-auaes,
eoanaoma-atras
queca-aasdcraremoas
ms tarole,
sebasan

VAN SlLIINISIRa-illlN,
1-. Lpa-sucjuaa,ta-acao,
laia-elsii
de 1 tavaua,
i9-47pg.90

Iiia-SlNl! III
)a-\ SA NIAlO).
1 - l 1.a,a/u/i/oa
a-la-ajoa-a,a/cla->sru/ae
da- fa-aa-a-/cta-s
Ma-anita-ai,a.
IBa-ls.Vrin,tauris
1963,
pag. 0)4

a- 7k. GNIBMMI. A. Ouauuascenazu

taucoafisica
e ricerca
a-liDii>iaa Y Maritaiia.
la l<uculnuuscenza
naelafisica,
en

Rielo -a ala-ascioa-a. 1 972 t64 1-

ca-a a-tifiloscij?aca-ra-aa-sa-a- g. 20)7.
ai

62
 taunacillas u)gie >5 dclca-an aaci
guaosea>l naienao> de 1)ia-as
no
<ti

a naientender
ciaunacrraaea
coamprensioin
de lacrtica
talaritainiana
y de suspretensmuies:

a)Eua prinaer
lugar
pa-arque.
auaquealguuaoas
texta-as
parezcan
indicar
la-a coatatroria-a
so seexamuuaata
fueradelcoantexta->
en elque se cuacuentran
a-a sin haber
pcaaetruol
o> tolee
uaoianae
tte
caelnclea-a
delpen samiejato>
naritain
iauoa,tao>hay unu reducciua
delsertiser extramciatal
subauna diversa
, captacin
de la-a realpoasib
e y de lu real
iolad
actual
que eselsujeta-a
naisnaoa
(yal quese reca-ana-ace
ya cael puntomde partida
de lacrtica).
Curia-asamente,
puraadvertir
olelaanalaigedad
de lafrmula

scia-aaliquid
esse
ca-anaoapuuato>de partida
a-lelacrtica
(enaparenttadola
coanelca-agito>,erga->
sumcartesiaiaa-a).
Maritain
diceen Dotrsdu s~oir:cuando digo<va squeciorta
cosa
os (o-
puca-la- sor)
>, pata-a-lo
teta
a-r itatota
a-iotaa--la-ajirnaar
sinapIa-nt
o/atoque <algocts (o puede

ser)>,
aliquic
<st; mi enunciado
coticierne
etacista-
casoalmovimiento
primerodelespritu
y serefiero
alpuuutoctepartido
de lafiloso/la
toda; laexperieticia
concreto
que ltraduce
envuelve,
porotraparte,todala complejidad
de mis actividades
cognitivas,
porquema
iutelige-cia
coptaahelserinteligible
alqueelladei-ide
directamente,
y que,percibido
por
posible
queetivuelve
exigeuzcias
eternas,
constituye
elo!
ella,
precisama-tate
eta cuanto 4etode
su primeracerteza
puramenteintelectual
(principio
de identidad);
mas ellalopercibe
volviendo
deheciaosobrecierto
singular
ofrecido
porld)5settidos
delqueella
lolaahecho
surgir,
y retd)rtaandlo
asimismo,
aunquede una maneratotalmente
implcita
y porelsolo

iaa-oao
a-lejuiciOsobresu mismo actd)a-/econc)cer
y su relacid)ta
a lacosa,
y sobreelyoque
canaco? y cuyaexastetacia
en actola mas ituclubitable
paranade todaslasexistencias
en
acto nue es as conocidapero como en germen ~n acm primo) y totodava

efectivametata-
(ada
vezquecota~~zoa->.

Sidigodespus
de esto<yo squealgoes (opuedeser)>
liabi
cita-lo
visualizadd>
explcitamente
lc> que tioestabasitio o en el couiocimie,-to
etavuelt

diiocto,
x teniendo
laita(eicic5,a
de afinuar
que <vaconozcocjuea-algoeso puedeser>,ego
cogt/d)sco
aliquic
essa-,mi oauuacaco
co/aciertie
cta ostecasoalmovimienta-)
segundodel
espritu
s- sera-fa-re
alpa-atalo>de partida
celacrtica
(OS,OEC IV 402403).
Estelarga-atexto>,que le citaoloaen su ta-atalia-lad
porque
respoauadc
poarsnaisnaa-ma toadaslasa-abjccia-anes
pra->puestas,
tao> dejalugar
a a-ludas
respecto>
al
punto>quealaoara
oliseutirnos,
pera-apa-aa-iri
a ctau>apletarse
ea-auaelanlisis
delaiuatuici
n delexistir

63
 1 <u eaaauti)aa-aeiaua
a-le1. Mauriuauina tau lea-alogiau
Nautuaral

prompi
a a-lealmapa-arreflexin susactoas
sa-alare a-leitatelece
in (uprelacias
u>u> y sa-alare
ta-aoloa
juicio>)
en elAaexoaV a-lelamisma niara.
incluida-a coan elestudio
a-lelaexperiencia
mstica
natural
y
elvaca-a
queca->nstituye
el e.IIIde Quatre essais
sur1 espit
canssa cotaditid>n
charnelle
y
ca el que se recoanoace
una captacion
a-leexistir
sustauaeial
a-lealma pomr vanegativa
y
apoaftica,
ca-anlaeuaunaeracita
dc lasdiversas
fases
a-lecaptacin
a-leser,
queaparece
en el
Com Imit(OEC IX 35 3(a uaoata 13), o> ca-atalasreflexia-anes
parauua epistenaoala-aga

existencial
quecomuastituyeta
el e.IIa-le>Ipprocaes
satascntrc2vo?sy en lasqueseaa-Imite
uuaa
x-aa-leacceso
alserciielanlisis
a-lejuicio>
a-leautoaacomum
eienc
ia.Toada-aselia-as,
ceuu> ma-ada-au
a-atroa,la-as
ma-lucena rechazar
poarerra-itaca
unu supuesta
reduccin
delsera loa extranaental

b)Eta segutdo>
lugar.
estoascrticos
estn
olispuesta-ms
a aceptar
ladistiuaciui
a-leua realoabjetiva-a
y a-leuaa realsubjetis-a-a
ca-ama-aalga-ainnaediatamente
dado>,
asu ca-ama-aa recoaaoacer
el carcter
oloanaitadoar
dela-abjeta-m,
pera-arechazata
quelaiuadependencia
o>u>to1~gict
delreala-abjetiva-a
seuulgo>evidetate.
que Maritaia>s la justificadom
Ya-a creo>,uaoa o>lastante,
suficientenaente
este
ponla-a.Que estauolepeuad
eneiuoatmtoalogi
caa-lelu ca-asuest
incluid
a ciala
prinaera
visualizacii>
ca-atascicuate
de lu inteligeiacia
pa-mrsnaisnaa
secelia
a-leveren lacerteza
apoadctica
a-lepriacipioa
de identidad,
primera
leydelsermetaloigica
attes
de serprimera
leyde lalgica.y en el qtuese da lacoanexia
inicial
nasintensa
a-leespritu
coan lacoasa
a la vezqueserevela
la unidadintencia-anal
seruaensanaientoa.

Hay quereca-mrdar.
adenis.
quela coasaesdadacoany pa-mrel
ombjetoay que lamisma aaturaleza
delcoaaaa-acer
comna-> verenaa-asy elalcance
de lacrtica
naaritaiaiaaa-lelauaoacjnde puroaoabjetoa,
iii exigeul
estuiii
a-tepe
udenci
a a-le laeomsa respeeta-m
al
sujeto>.
Incluso>
cuaja
a-loaela-abjeto>a-leiii
telcee
itneslaintel
igeac
io misma a-a 1a cxistea>c
ia a-leya-a,
eseombjetoaes coaaoacia-loa
reflex
isameutey en acto>itaicial
pomr el laecha->misnaoade que el
intelecto>
estcuacto>a-lirecta-a
a-leca-anoacma iento> dc una coasu,a laque siahomruaoaca-ajavendria
estrctamen
te a-lea
a-amliar
extrunaent
al, s convieae ca-ata toada raznel cali
ficutiva-a
dc
metalgica
Lo coasatictac
asuna otxste,acia
dotadade utaa radical
coasastetacia
ouato>logica
niales
dio? m aa-loa-lopo-tsam
a-tato
y sitael; tal
a-xistetacia
cl icetauestro>

(>4
 I-uanotaneataaas
a-~uaa-aseola)gaeua-s
a-telcoluaaaa-<inlieaauul
a-leI)ias

uutoarsc? llama-a,eta este

.setatidlo,
extrametatal.
sitaquelae.vterioria-lad
de quese trata
tenga
lametaorsigtaificacita
ospacial,
y sc? podrallamcr
tambita
premental,
esdecir,
anterior
al
cdnocamaetato
que dio? ellapoSeemoS,o tamaiu
metald)gicdz,
fl()en elsentido
de quepara
cottd)cerla
sc?rapreciso
rechazar
lalgica
o valernos
de una lgica
divorsa
celaautntica,
sauaoeta cuatato
taopertouaoce
a laesfera
ced)lgico
o da-? lodma--ostconstitua-lo
propiamente
porlacia-laa-lolaraza-ha,
a la esjira
a-leloconoca-lo
ctacuantoconocido;estms alacelos
lmites
cees/caesfera-o
(DS, OEC IV 429 430).Pese-a
toma-loa,ca-alaviene
precisar
que.segta
Martain.
na-m se olebeseparar
cl oabjetoaa-lelacoasa,ni recoatastruir
stadesdeaqul,
sitaa-a
recomnoacer
que lacoasase haceprescuate
alcomna-acimietata->
de un ma-ada-aiuateaeia-aaal
pa-ary cotael
oabjeta-a
y que,inversamente,
toaa-loasloasa-ableta-as
quepucoleta
serca-atacebiola-as
(itacluso>
el serde

rozn,
la-anasporec
ida-actaletaguuje
ta-ana
istoa lauaoaciade aura-aa-alaj
eta-a)
la-asa-alau ca-mua-licita
a-le
serreferida-as
alserreal(actual
a-a pa-asible).

e)Poarltinaoa,
ca-ama-aaparece
eneltexto>citada-a
ms arriba,
de
lamisma naauaeraque elpritacipia->
a-leioleuatidaoi
tiene
poara-abjetoa
toadalaexteuasiui
delsery
coantemphuexigetacias
eternas,
la-arealcaptada-a
poarlainteligencia
no> se reduce
ca-anaa-aseha
dicho>ya a la-anaerametate
actual,
sitao atate
toada-aaloarolen
a-lelasesencuas,
a oa realpoasible
-

De ahque.lejoas
de serunapuruevidencia
de hecha-a,
elpunto>de partida
de lacrtica
es la
po?rcepciou
cotasciente
verificada.
com.o en derecao,
y lgicamente
primera,
porelfilsofo

quesacaa laluzlasms simpla-?sraces

delcotiocimicuato
(DS,OEC IV 401).

2. El reca-anocimienta-> y justificacin
de esosprinaeros
datosnaturales
de
nuestra
itatel
igencia
iuaaplcitanaeate
prescuates
caclpunta-a
olepartiola
de lacrtica
coanstituye
paraM antuiuaelprimer
naa-anaen
toa a-lela 1 iberate
inqueel croasfil
oasfica-a
pree so ctanuestro>
tienapo>parahacerfrente
a lasataduras
dclidealisnaoa
y delcietatismo>.
Nuestra-a
atutoar
no> ha
a-lej
uoloaescapar
uqu la oapa-artu
tiia-ladde una crtica
a-lirecta
de sta-as,
en puiatoas
que iii
teresan

especialnaente
u uauestra-a
proapsto>.

A. Eta efectoa,
poarujalado>y ya olesde
elca-anaienzoa,
elretlismoa
crticoa
naaritaiiaiatata
seoapoauaea lasprenaisus
a-letoaa-loaidcalisnaoa;
esutareulisma-a
que.seguasucreador,

(SS
 1< ca-anuritaa-ueiu$
deaY Mauixatin
:a- las teologa
Naa-a-arat

olacuetata
verdaoleranaente
a-lecoana-acer
y quepucole
reta-arnar
sa-alare
snaisnaoa
paraverificarse
coanaa-a explica
tiva-a a-le-aoul-Cmoa solir,en conabia-a,
se preguiata,
delcrculo>
caque uaoas
enva-alveraunu epistenaoal
a-agaideal
ista? En cuan
to> idealista
tatapuedellegar
aca-ataoaeer
la-aque
es; cta cuanta-aepistenaoaloaga.
pretenole
serexplicativa
a-le oa que es el ca-anoacimenta->
(la)
buniano>
Eta su tapita a-ita, la raza-ha ia-leal ista-o se ca-atafunde pri aacipalnaentc en (Itas
rdeaaes:

a--aa-~ e estejata
Soalau no> se baja cenit
a-udo alga-ua
a-as- de laasxaaxaaasoa-ae aa:15 pualda>icalaalua ca
a-asaa-loaa-le la a-alar
a

naari o ainiana,:ta-ca-Ics o>aa-asca-a,,, lres a-tice,cfiri dada-ase u ts ia-leal islasea-,cjaic/a:a-a tu pa-irolsa-ala-aaetasa-anaiotata- y a-all
orn/a-a jaa-o e/u, ta-a a-a-acua-a,a-aacda-a
la-arca-alidoa d de la-as a- a-aa-a 1- a- 1 tau//ido, sa-a so-a-a tota-alaaa-ac-Iaiujaa-la-la-a
etcelpc/usa-a/aa letaa-a->.
Rea-laa-acacca-la-ida- tia-a-cta-
ir/cIa-a a-aa-aa-ola-)la-aasaca-asa-a/it
a- la-a a-la/a-o 1 wu isa-a j//u<jaca-a Ye/la-a5 a-ljala-aa-li/e aca-> es si,joa ita-/aa-> la-a
rea-alida-aa-.ta-ja/eca-aa-a-la/a-a-a-a/1a-aa-er 5 a-a-)Paq /01/aa-br,a-la/a-a- a u a a- la-a- a-a-aa-a-ada-a. a-a-apaa-aa-la-a
ac>t la-as-so-turia-la-ss, y a-a la-a a-a/a-al a//a
a-/jaeloo/a-i a-u/a-e.o? a-leaa-ti!ua-inchrono elda-aa-u a-jagol so data ge dic-ea- /a-aa0>2/e - la-a a-ea-aJi dad sa-alar e la-a cia-al y a-a pa-ao/aa
do la-a a-aa-a-alunu jila-sa-aj /aa-ctua-acia-la->aa-a/a-aicalotta-aga-ato sa/a/a-a a-tuie no 05 /aa-ada-a.,, (cala-,a-/aa-ea-a olla-.soa-caoaorne, os
arce-isa-> ha-atrOtesle cia-a/chi-a-- a-la-u/cc /alu/ pca-aso-a-Sa-a sa-a/a a-la-asa-ija->
s sc a/a ia-la-tsa-afa-.u-aa ochaia-c a aa-atauhiea-lua- lo.a-os ea-a-aa--la->
a- aa-ircica/a-alca-alau-iona- la-ajacara-as.la-itsi/iciS/caa-i
ca-a<5 cey-cv-catiu-a-,
designa-asi/aa/a
locaae/alo
a-ara-au-la-ada-uo-estigac
idi/a
a- deaocasa-ccaie~c/a-adisiaa-a (INi.
do- la-a u-la-afila-ascifia<a-a 150 y 152).
lacrtica de tau olea-asoafa ticule, aa-a tbstante, cuMauriaaii a-unaa-loable
vertcuare.
La pri alerau, aa era nlcuatefila asu4tic au, colah cuaa-al yau ca las
1arinIerol5 tieaaapoase,an el recjauza-> de lafilosa-a
fa
moderna, presente cus a-abrasa-aa-lesca-amo> ?tIa-ia-u,ua-us a-a ,tuuiuuua-adcraue,
a- que fa-cr1aidanente ea-aa-esa-aoda-a
desde
perspectivas diversas lacarelraciaauaaiisua Ranaa-Sal<IBRNANIABa-.(Lioelligetce co M. Mauritaiuu,
ciaLa Nouiu>ciie
Ruuea-/ra-ataa-a-aise.
luanaeXIX. juuaioa1925,tap93da--994) y aa-Irellala-audejiauaua
latu>
ARt 1 iAMBAUIY (Jaucojues
Nl ario
aialoao taualinaa-aa-lcr
ce,
era (7a-arrea-jaa->,aa-la-au
a, -tuanae 303,lari 5 -t92da, up.835855); pasau poar lacrticadel
beugsoaa isana-)e aLa-aPI; ila-sva-a# loha-rgsoci
u ictcja
a- a-aii>eRo/psa-cc cas dI-!a-uica
a-I Sa-a2/dPca-acta- del qoue aua-la 1tesiaenalaargoa
a-aaa 1aoasi
iale sa-uti
a-taupor tau a- a a-telaraza-Saipractica, erltau lineaua-lelosa-leaotsoa//ea-s le a-a de la-ara-lligia-na
a-tela-a pCara-a
pra-asia-pue ca-lulaia-lcuaaificaaci(aaa e.xpleiuau
a-leeaurtesaauaausnaa-a ca-Incoael tarigeul a-lela-asnuaulesa-leoardeuufiloasoifico>
nu aa-lernal a- elauaaa-jtica-liu-ceta-aaol ni a en #oisRoJtcaa-a/0u/tra-a- Le sa-mgo de f)esca-ares,
sa-ii, >a-~ejcuiap tI,y cu aIima
eo)uielrecijauza-
a a-tel
ruadta-aoloa
fe,
unaenlla-Sg ie/alunsscrl ia,uuua, ya a- isi
Ole e a >a-groksdu sa-a-a-aar
y claranaente presente en
ualaraspoas
erutares coana lota-avsa-ataa-le la-a da-a/0/ti/u
a-. (Respecto> a-u esteprrulea- ausle eta>.resoltaujaaurti ca-uauuaaente
1aroaveclaoasaos
poarsootajetividaa-l laspaeeisia-lnes de II.BARS etaMa-aria-a-alta etataoarcietnps, (irasset laris 1959,pp.
186 195 y deAjato>rlia-aPA VAN enLa-a ji actacoahicca e da-ti/ueas iorodiJ. Ma-/ti ca-ai/
a. 1 Bd it
rice (iregoaralaa-a, laa-la-aa-a 1967,
ma. 1a->8QlSy
Bu segtta-loaligur,
Nlaurita-ii
a ca-a
ena1alu launa
laila a-tea-asca
fau deso
e elaiuugoa
la-a a-lela,fi
la-asoafa,en st
i auna y la
tea-al - 1 >esot
tagal e stajaual
da>leal ca-aalIla-ala
a-tely 1 ladaiea a-pae aapateec- en Rojlotxia-an.s sur in aolligo-ji
ee, De la-a
pl;ila-isa-u/uio a--lata-hioa
caoa- So ia-caa-e o Sa-ago-a-selaa,slau lausailuuruaas cuuaucausalteiilara-lisruaua a alaraisteuatogausolela-
a-aa--sa-atadola-a Ca-a/-a-acajao. aalestu-aaala-uu u Irtauca-auasioleraua-loa u la,tilo
asoafia crstiaulaa, ea-aaaa-la,fil
asa-ah
au picaa
nacaletal y
laaaauisnaoa eana->sa-a ataaojela-a ini pa-ese i~~dilale a-lea- ae la,tea-al agialse otelaeservir-(Sualareesteausae cota tao,ea-lea,
ea-aaasoultauuse la-asarueuula-as a-telra,aaeesea-a lO>NIASO)NI,Jaaea-aes Mauuiuauinalajccalaagetau deli:a filuasuafia,
euisuia,uua
(iia-usejajae (0)1 .a-)MBa-). 1<u lilaeraziuaaae oIellicaaelligeza, e la ecalogia a 1. Marilaiu, pp. 129-138y 487<1
oes1aeeuivaunaecaue od nauaaauao:raificu ciuaaa-lua
rualisaura-ita> u- a-aatieaa-iaa
la-arMa-arceliiamnau, lrescia, 1983; loasarautaaja-as a-le
a-i. O a-Nl.1lA!.>.t- IIarau ajeuaaa-lela,fil
isofi a erisaiauulla- a- -J - Nlaria-:,
icx- ci.1- Ma-atita-alta.
jara-ita-a
ga-culs/a-ada-iX sea-a->
la-a,
Maussinuaa. Milauuu198-4a-- 1..IIIBONO)!7.I, 1<u filaselia a-uistiauua
seea-a~a-taa
1. Marita,iu, eaa .Sa-aaietc:oa.1988 (45),
jaaN)3i95--oscalata> elllaneaa crtica-aea-liuaa-ioa
lada-el 0eutre caaulaalio1oue
desiuuaellecua-aeis frauutgauis caRoolaora-laes
eldhcais.y aita-alaudu 1<u oluitute ea lafa-aa.
l)eseide a-tel3a-uaoawca- l<)67.cujartietalaur el auleresatale aruea-aia-ade tBtienae
IIORNIB,Ia-ieusa-aplie ca jaltiicasaaplaie,caelouaeseaulauaga1aa-aa-tunalruaeaaufsicau a-lela,i,aueuia-aniotaua-I
esoairiutuaul
ca-ama-a
lao axistic-ay 5a-tSc
epa-talea-le1aa-aama-ae
in a-ea-ala-\gicau
cus la-g
aa-u- a-letoanisao).

(Sta
 ]:,aa-taaeaaaa-s
guuaasea-alogica-as
a-lecaaaaoacinaieuta-a
a-te-lila-as

a)En laoleterna fuidelaitavestigacita

taactomaa-le itatelectual

oliceNiaari
taita
laa-acomnaprcuaolc
que si u aa-ostra-aitatol
getaoa,o?t/ atalo>quc auriaatia,
tiene
por
obja-ta-a
pra-apa-atcia-ataado,
cotatantutal,
sogua/
a-lea-tutu
la-asatatigudas,
osordIo? lasca-asas
setasbles,
taa-a a-aastaa
ata-,ota cra-italo
itateligc-a
acia,tiotaa-lot
ta-aa-aotatotdi
alscr,y al.Serpo)e.xcd-?letacia,

a-letatula-ase
fadarctaaoga
aastcacitia
etclaa-lera
cia-tacia
de laslealidiadi?
espirituales
s y de

fha-as
(Rl,OEG III271).
la)Eta seguadoa
lugor,
y en lanaediola
ea> queeltrmino>
seha
desviada-a,
laolperaucita
que debert
coataduciruaoms
a lyerratanalaiua.
De aququese laable,
asi
misma-a,a-lea-lesoard
cacacu;onto> u larelac
iuamea-lioasfi
u> a-lelaitavestigacita
itatel
ectual:
en
lugurce mea-lirse
segtalu comsa,la razta
iolealista
pretetade,
segnuauestroa
autoar,
laacer
el
nautadoo su naca-lida
y suplantar
laca-asapa-arlaia-lea.
1.-a causanas04a--?taerala-leloserra->res
filosficos
afirma ca-atasasta-?segnpcra-cc,
, a-ta ataca caertaataver.saota
a-leotceta
de la
inteligencia
ca-ata su fita.itaversin
pa->r la cualla itateligetacia,
en lugardc tendera
cotiformarse
conla-a real,
tietaa-ie,
porla-> que a ellatoca,
a cotaformar
loreala smisma; ma
quiere
etatota
cesadmitir
otrasrealidaa-ies
quelasdIueconc>ceya; rechazacualquier
prueba
distinta
a lasquetictac?pa-arcostunabre,
a-ieclara
ta->a-ias
lascosasexplicables
pa->rlossolos
datos
queposee.Y as,teduce
lavercaa-
inmensaa un pequetia-a
cataton
ya-icol/ocidio
(PIaB,OEC

1 489).
Poarcausadcesta-as
da-asdesrdetaes.
elidealismo>
desequilibra
elomrden
dclsaber.
Etaca-ancretol,
precisa
uanestro>
auta-ar,
st se ategalaca-asay scsuprinae
lacausalidad
real,
laTea-aloaga
Natural
tao>tetadr
vasitio>
calatabla
de la-assaberes.
La filoasoafa
toamista
v tanestro>
autoar
ea-ataella,respa-atader
a este
doableolesoarolen
poauaieaaolom
lasbasesde laverdaolero
liberaciua
de laiaateligencia:etu
cuanto
quo a-sW sonaecida
a icteola-aga-.
a-aba-da-?ca-
a Dia-na-ciuta-ar
de larea.-elacia-5aa;
eta tatatd)
que es
esencialmente
a-alajetixa
s mideelespritu
sa-a/aroIdireglaa-lea-bja-ta-a,
estsa-ametica
alser.Y
potcuo?pa-ira-a-
toca-aa-:osacreaa-ia,
a-al>cdeco?ar fha-as a supropio
~- fitanaturaLoslalibertad,
la
fila-soflc
tomista-,
a-a lafila-asojca-
ctistica-aca-
ca-atadruirMaritatita
aa-as a-la lavea-iadera-,
lbertaa-i
a-lees,raritu
(ANT. OEC lla-)93).

B. Pera-alaresturoei
ua a-le lo ombjetivioiaolde lu itatel
igencia
taoskm

(>7
 l<u ecaturitauaciac
a-le1. NIa-uritaita
a-u tau lea-ala-agau
Nautota-aul

desata
al laoanalare
dc ls1 igaoluros
dclideal
isnaom; le1 ibera
tanala
iaadc esma-macolaitatelectual
que es el cientisnaa-a
y que pretetade
saciar
exclusiva,
y poarella-aintilmente,
su laanabre
de
realiolaol
cegaaadoa,a-le uauevoa.toaa-lava raca-anal
laucioDia-as x abrictma-lom las puertas al
agtaoastucusanoa
a-a u] irracioaiaalisnaa-a.
Lx debilidad
de estadoactrina
y lasrectificacia-anes
que necesita
n,
poarlo> dcnas,
ya fcilmetate
coanapreaasibles
patranoasoatra-as:
a a-lea-ir
verdaddir Matritaita
la asca-ta-ha
sega-/lala caa-iIaa-a laayc(anocimio?tata-)
,acanaal
ms que ela-le la-asfota-imea-uos
a-absera-ables
y motasura-lal
es se destruye
ci smisma (escualquic-?cra-asama-a-aa-asuaaa-zsimple
expresin
a-/efetametaa-as
tanautuara-?laciota).
Nada aayde extra-ita>,
porjata-a,a-?t~ a-/aa-?,otaa-aposzcaa-aaa
a los<sabios
exa-luxivistcis>.
la-as.ca.sa-,hioas
Ibe,aa-a-as
> ev/eta
pra-sa-as
a-,ta-aa-aaa-
itaca-aaasia-lerc,o:iota
1/taucapIa
ca-ha
racia-atal
a-itlascosa-is,
(/1/a-? va aasallcela-asJknmeaaa-as,e itaciuso
<cuanda->son sabia-as
perfectainetata-
liberacios)...
ci admitir
la necesidad
da-lafila-aso/La
y a-le ata equipamiento

propiametle
filosfica-a
ca-anvista-is
a aa-acerpasible
u-a-aa talcaptacin,
y asca-aa-np/ciar
el
conocimieauta-a
a-leaaaaturaleza
procura-ido
pa-arla-iscaencaas.
I)esde
oste
putata->da-vasta,
taa-,ca
la>-ms raciotacil
quelaespecie
ce
extensita
a-leprincipia->
a-lecomplenaetataa-iea-laa-l
de Aiels
i?oahr quese halla
supuesto
pa-arel
estaa-o
a-/ofa-sprtu
a-leo>51Ca5 saba-as.
Puos-,ca-sextotaa-ia-a-a,
esta-? pria-acipio
sigaai/Ycc
soala->queeta
a-la-ascamposa-stiata-s
a-leca-ana-acimietato,
a-a ctaa--la-astaivelos
especaficanaeta
toa-listn
ta-asa-lenuestra
apra-avirca-acita
a-, la-,,eca-ia-lad,
a--loasCi5pc-?cldasa-liferetata-s
eta lasa-asasex.sloaates
(elaspecto>
fenomtaicca
y olcs-pecta->
a-aaata-algico)
reclamata
a-loasexplicaciotaes
ciiferent
es..
queaoletns
son
jaerfectainente
compatibles,
tetatetado
ciacuentaquescrefieren
a a-losobjetos
esejacalmente
distia-ata-as
queaava-uea-:cptar
a-a lascoscs
(OSe, 1-314).

Coma estuspree
soauaes,Mad taitaa-lapa-arcoataelu
ida lafaseapa-aloagt
icux crtica. Tras
ella.
elreal
isnaa-aqucolaural
coanlola-itaca-asistena
o capaza-lea-lorrazta
a-leta-aolts
laosaspirue
io>ties
a-le
la itatel
ge
uac u ctaeloa-a-1
cu a-le la-assalaeres.
Estuol
iarenaoas
aha->rala a-anta-a
la-mgia-delca-aula-mce
r
maritaila uaticojust
atau. aut ifi
caeiuametafsica
a-lelacnt
icay a-lelapoasie
iaarelist
a poarela
defaaicla.

(>8
 Fuaolanaeuata-a5
gna-aseoaloSgica-as
deleouaa-aeiaaicuata-a
a-tel)ia-as

021
2. Naturalezaprimpiadel coinmcimientohunian<m:

La segundafase de la reflexin
crtica
maritainiana
se ocupa del aaalisis
fena-amenoalgico>
delconocer
humaaao.Paranuestro>
propsito,
bastar
coan que describamos
susna-atas
ms impa-artantes9.

1. EL CONOCIMIENTO COMO ACTIVIDAD INMANENTE.

Segnlada-actrina
tomista,
haydostipos
generales
deactividad:
laactividad
transitiva
a productiva
y laactividad
inmanente.
La actividad
truaasitiva
es laqueun ser(ugente)
ejerce
sobreoatra-a(pacietate)

parapra-aducir
en lun efecto>,
comunicarle
un momvimientoa-a da-atarle
de utaaenerga.
Es la
actividad
propiade losseresmateriales
e inertes,
inmersos
en el tiempo>,ellamisma es
temporal
y pasajera,
y vienedefinida
porun paso delagente
alpaciente
quesecunaple
en

(42) Estapaceisin
humano es olesingalaa
importancia
pueslainteligencia
laaaaaana
es,
1aaaaunaestata
anta-a,,
simplemente
una inteligencia
creadanis,diversade la intetigencia
y el moado propia-a
de coana-acer
ole las
naturalezasanglicas,
de la Inteligenciainereaoladivina y hastadelparoicutar conocinriento proapiode loas
biunavena-ttada-as.
(I)el
conocinrienota
angtico>
en sustresula-atas
caractersticas:
iuatuia-iviotad,
iaaaaautisrua-a
e independencia-u respecto>
de tascosas,Marilain
trata en FR (CEe111 489510),cia lhl3
anaplianacuite 1129)y en AapSlB(33(5341).
(<)IBa-.
Rcspectoade laiuaoeligeacia
en estada-a
puo,cuya-adulictaejenplar
eslaInteligencia-u divina, y sa-a capacidad para
penetrarlorealactualy posiblecontenplndoloen su propia
Esencia como a-abjeto
adecuada-,
coanclo1ucllega
a identificarse
sustanciatnacnie,
vaseRl (CISC111 149151).Porfin, respecto>
deteoanociniento
iaouioivo
y sin
conceptoas
apra-apiado
a la visiua
beatfica,
puedenconsultarse enoretatroas
texa-as
muy breves,Rl (CIBa-)III143
145),CN (126130).AppSE (333).1>1K (CISCIX 177181).ReoR (CISC IX 317321) y PA (CEC X 983
984 y 10391044)).
Mientras oueen estostrescasosMaritain
argumenta puarsimpleprogaesia-in
en lapuratinca foarnal
de sus
naturalezas,
en la-acoaneerniente
aleonociuiento
la-imano>
espa-asitale
un aatisis
feuaa-auauena-ala-Sgieu
a-tesoiscoandicitanes
acutales
en ejereicia-a.

a-~>~ Reproducimos
aojou
lareseda
dela-astencas
antiguos
o1ue Maritain
coansidera
fa-uuada-umenoa-ules
cuta-oueetaulcaerne
a la naturaleza delca-anoaeinaicnla-ay a-pelaaisnaa-a cita en Rl,(a->IBCIII6<)).
ARIS10tiBI lBS,De laainua-a, lib.II,e.3, 5, 12; lib. III(Caparticoal ar,e.4, 8).Me/a-aai.tita. IX, e 8; lib. Nl1,
e.7 y 9.
SANl<> la-aMAS, (a-ataaaaaett.,
sa-abreloscaptulas citaola-as
de Aisto5teles; I)eVenta-ate.a-.1, 2,4, 8, 10; ,S5ataa
clacol.,1,oj. 12 (a.2, 4,5),14, 16, 17, 34 (a.1 y 2),54 a 58,87 (a.3 y 4).79,84 a 89,Sun,.cojaa ge/aa., 1,
e.44 a 49, 57 a 62; II,e.59,60,66,74 a 77; III, e. 51; 3a 79,
IV,o.e. 2; ha .-Ijaa-/it.,
11,a.12. Pa-au,,tita.
1, e.8.
CAYIBlANO, Ija la-it
ja.,o~. 14,
JUAN l)IBSANta->RaMAS, PluiLtiar, a, la a-t- 27, a. 1; o.
IV (deente 55, a,
ruaobili aninato). al 4, a,1; q. 6, a. 1 a 4; a-. 10, a,
1 a 5; a-y. 11, a.1, 2.Cae> a/aco?.,in la-ana.,o;. 12, a-lisp. 13; o~- 14,a-lisp. ISa.1; o~. 27, disp. 12 (Vivs)o 32
(Sa-alesnaes), a.5y6.

(Sa->)
 t; ca-artua-itaa-ucia-Saa
a-lei.Nlaariaa-uiua
a-u tau lca-ala-aga-a
Naula-ura-ul

ste(actioa
itpassa-a).
Eta estamedida,el ageaatedepenoledel pacietate
pese a su
superioaridaol
sla-actal coampleta
~ laaccia-ita
quele perfeccioauaa,
pera-asusbexaeficia-as
sa-ibm
revuerten
en elpaciente
indirectamente
y coanaoamigajas
que caende su mesa.Se trata,
por
tajato>.
dice Niaritaita
de utaa acciaa
ega-aistapa-aruaattira
1 eza.
La actividat
itamataetate,
en canabia->,
espra-apia
de laviday a-leespritu.
Aqu
clogentetictac
ctasnaisnaomsuproapi
a perfece
iua: noa es.pa-artanta->,
uiapasa-atai sesuboardina
, sitatanaaslaictautaacoatastatacia
a la-atempa-aral (actusperfect
u> a-a cual
idat
autoaperfeccioaaaaate
pa-arlaqueelagente,
sillega
a oalarar
haciaelexteria-ar.
la-a hacepoarsoabreabundatacia
en el ser
ms quepa-artaecesidat
ticacabanaicato>.
De pa-arsi,laaccita
iuanaaaaeate
(vital
om itateria-arizante)
esnaasaaoable y elevada
que laaceiaatratasiti
va (uaom viLu a-a exteria-arizatate
~
a
Puesbien, a qugnera-mde actividad pertenecer clca-ana-acer
Coatasiderema-as
ca-ama-aomlajetomdeexperiencia
proapoauaeMaritainaauestra-a
propio
acta-adeca-aaa-acinaieaatoa.
Coauaocer
uuaamesaaaa-aca-atasiste,
evidetatencoate,
etafabricarla,
uaisupoane
moadificacita
alguaa
pa-arparte
a-lesujeto>a finde adaptarse
a su a-ab-jetoa,
uai alteracixa
del
Coaaaoacer 44t
alga-auaisiquiera
pucoleser, merametate,proaa-Iucir
a-abjetoa
paraadccua-orloa
tisujetoa<
una imagensuya: tao>requierelaproaduccin de algoque se comna-azcaya de algunamanera,
loquesequiere
pra-aducir,
coama-m el artista
tiene
en sunaentelaideade suombra? Adems,si
coauaa-acer
coatasisticra
pa-arescacia
en hacer imgetaes,
el priuacipioa
cspecificaola-ar
ole auestras
a-aperacia-ancs
ca-aguaa-asei
tivasy sutrnaiuaa-m
seran
lasinageuaes
mismasna-> lasca-asas,
pa-arda-ande
jamsllegaranaoas
a coauaoacer
uaadactarealidad.
Ciertanaejate,
en clacto>de conocer
hayde hechoproaduccin
de unaimagen
ctaclcoanoacimietata->
seuasitivoa
y de utaca-auaceptom
en elca-ana-acinaieatoa
itatelectual.
Maritaita
olice
asqueelacta-aitamataetate
deitateleccir
esvirtualnae,ate
proaoluctivoa.
peromla pra-aduccin
de
laia-leay elpura-a perfecc
ia-auaanaica
ta-a cual
itotiva-a
a-lela facoal
tao] sa-atada-ms nccia-auaes
que ctala
real
ia-lat
ca-atast
ituxejautaa soalu.La-a proaa-lueicla-a
seraseoaadi
cia-ita,
naediomy lausta
expresin
del
acta-adc coanoacer.
pera-aa-lesuya-atao> la-aca-muastituir
foarnaalnaeate.
Noa laay puestaitagoita
eleraaen
toa ctaclca-ata
a-acer,
pra-api
ta deuaaa accita
tratasitiva.

<ca> I.a-ara-ala-aa-
la-itade a-a-u/ca-aci~aala-aa/ca,laa a-lictaua ata-testaa-a a-u altoar, esateo. isa-ataucalle ala-arela-aa-la-hatua-adefar/aaa-a/a ca-,a-meaaa->
a-aa o a-a-aa/a
a-ala-ca-aaciaccaa-lijia-a-a iaaa-;; do? a-abaca-a a-fu/eoa-a/aa-aa-o
a-a la-a ca-ascaa-a-aaca-a
ca-a-la-? Olaa- a//aa-area-aa--
iC a/a ta-Ca <aa/ospa-ataca-alga-a
tacaou--a-a e,ca-lca 1/ca-a ea-a-a a-/ola-aa-casa-aa-a-a/ua-ao-ia-la-aa-ala-alcacaa-la/ea-:a-aa a-aa-olaa-ax-sa-aloa//aa-a y-a--la-a
a-ia-i,
a a-jo1-a-aCo/a a-fc/a-e/c,aa-ada-a
a-aJa-:aa-acci taca-adia-Yca-a -- (laS,
la-a a-a-ascaa--a-aaca-aa-:lda-a O )IBO - IV -121).

70
 a-a-uuaa-launueaala-ls
gata-seaaluigicaas
a-leca-auaa-aciauieauuaa
a-teI)ia-as

Se tratoa-leuuaa ACCION IN MANENIE. Co,aooc?r.toga-jada-a

ctasura-izn
fiarmal
coatacluir
aaa-uestroma-ata-mrtao> osiaacer,
sitadasera-a clevetair
da-? uaaa cierta
manera,eta uau acabamiento
atateracar
ca el que se expatadela espa-atatatacia-lad
vitala-lesujeto>y por el que stese
a snaismoen sc masa-no(Rl,OEC III
perfeccioataa
62psa.

2. CONOCIMiENTO E INMATERIALIDAD.

El segunda-apuiato> que quieroresaltar,

determinaque ha exacta
coiarresa-a-aa-ataa-letacaa
catreco>t-aocamiea-ato>
a-? itamatericalicad:
la exhaustividad
y perfeccita
del
ca-ata
a-acer
se puedeoara-leiaar.
ctalaepistenaoala-aga
naritiua
iauaa.
a-leacuerda-a
eoaaala-itamateri
alia-lad
de loassujeta-ms.
Ea> efecta-a,
segta
nuestra-m
autor,
sielconocer
coma-a laema-as
vistoesutacierto

(45) Itael ora-Ica

a-lelasactividades
inma-unena-es,
laaccinde conoceres nispeafecta
ouelasa-apeaacioaes
vegetativas, cula-lsa-taue ocaa-u 1aa-ua-Oe a-tel a-aa-ga-aai 5nao> tatara ctarea-utiol arta ratis aa-it-anac tatesa-atare a-ata-
a-u a-a1ara-aolu
ce a-uoa-mina-a
a-trae1aea-a,ena-See en l.
lanataia seluauca-aaasia-lera-uola-a clsicaunaeuate nuspea-feeta a-tute elauca-a-ade a-1otea-er, y a-teati 01a-tedesdelaperspectiva
de la iumauuaeaaeia y- la iataaaucria-ulidaol, la-asauaoigua-as atanaustaus sigruieruolta a sa-a ma-uestaaa-tayau declarada-a la-u
sua-aeriaaria-tauol a-lelaus1aa-aoeuaci aus intelectivas sa-atare lasva-alitivas no sa-la-a cuca-arden a-lelas1auras jeraroluias nca-aufsicas,
sinoa-a-tna(aiuu cuela-aa-a-te a-lela-osverdades es1aeca-tla-a-a-ivas y el pa-a-ra-a coana-acitnietta-a la ciencia fa-aCS perfecra Si tO

se soastrale de acchaa aua-auccioanes sa-ulajetivas.

Sisea-utieua-ic, ata-aa-u la-u fauctItad en snu isnaa-u, siaa-aaul naa-aota-a caoa-teitaocli geale ia-u y va-altinoaolalcanzan soisoabjet os
naisa-a naeuaaasperfecta-as, enta-ances segtuluestrol aa-atoarrespecto> a lasca-asasinferiores alhonabrees mejor
coanoacerta-us a-toleauna-urtas, arnas sehallan en clespritu segnun aaoolodesersuperior ala-tite tienen en sniosmas.
lucanbio, curelacit allionlare nisnaoa y a lasreatia-laa-les sou>ea-iores esnspcrfeea-o anoara-ueca-ana-acer, pues
la va-ata-miad uieaaa-lc a soc tatajetus talcualesen S naisruita, A.si,ca-tajada-a elama-aa-, en sa-usobreaba-urudatcia suprena, se
ca-Invierte cacaridad tea-aloagad, sta, cucranta-> a-loedice ataca-aara-aporcia-ita iatcaedia-a tu a-a la-a uida-actertca-a, es,ta-asta->
ea la-a ita a-a-a a-letcaa-lri ca-a y de la-a viraaud,s itaa-actala-a ltica-a taui.,ua-adelser.y aa-a Isla-atado en a-aIasc,laa-a-a, a-ataaa-ila-igiea-a
a/acuite,
la-a ,auois soaje oca- a cfa~a-< ca-ave/a a- ua-aauiate a es a/teca-ajioia--a-a
taua--aace a/aa-lsaeia-a a-a a-fa/ela-as jata-lssatlatitaaes u>itaa/des
itaa-ele a--a-aa-calesdeCaqatcaba-a/a-a;aca-> es itferia-aa e/agroada-aaaeaa-a/ls ja--a-asiata->a-a la-a lata-aa-ja--la-a afta-aria-a
a-jata-la-aa-cgt/la-a
o-tia-Ji a-ida-a
(1)8,O)IBC IV 80a3).
ara-lItina-a-a. cula-ata-acatute ala-arolen pa-eaiea-a la1arinuaca aaaatain 1aueotctariar: si se traa-a dc lasvera-lades
ut Nc u sa-ulesoa-tea-igeulcl a-taa-ar, la mo elige tic ia-u es saae nola-pa-ues la-u a-cetitoad a-le la-u accit sa-uponca-un a-cca-a-a
Calta acial i uit/aa-perulsi sea-rauta-ua-teltasasca-auacrctua a-leta-u
estra acti tia-la-aol,loasu ansi 5ta-us asigl aula 1>ajae1 pa-epoana-Icrau te a
a-u -uittuta a-uol ea ta-uesta-a-a aa-av iaicauta-aha-ucia-uclfluoilti auta,y es pa-aa ella-upa-srlaa-tue sa-anatasca-aa sia-leraa-loa
s buentasa-a
naa-da-as (a-fr. OX?, Ola-? VI a-aS2aIR,0110? III47O47<a y lhB,011? 1 laS273).
0?uata-aciniieata-a y aaaia-aa- suata,potes, lusola-asu ia-aa-as ruiais perfect a-as a-leactividad ian atiente; tao>sa-la-a
tienen loigar en
elitoelia-aa a-leaulna-u sia/aa-jte la desa-acarolatapa-aa- sa-atare ataaua-ta-
aei a y sa-aaipa-ira ella ca-anata tinasa-alare existeac a activa
(n eja-ar a-jIte el aa-ua-/aleelia-aa-lee.~isair)pa-ar laa-joteela-iInau caa-itaola-aca-aaa-leedeviene itoencia-ana-tina enteloa coaruoci da-a y
ser astaa-las
ataca-te lasetasa-us,
y aaa-tauuia-la-a
alalatieta-le
itauera-aaa-raueaale
tia-ucia-u
ela-aa-ra-aa-1ouese lea-taceespiritualnaena-e
pa-esette
ca-ana/a
ultra-aya-a iBn aa-aaseuatia-la
aisnaa. a-actalara-a,
a-uuiia-Sta
eaaguuiaiva-
a-a otutia-ita
a-una-ata-Isa,
Maria-am laa-ubla-
aa-lu

ca-ant/a
xereruiaas
itanca-hia-uaneaa-e cuela-ita-letu
a-teseritatcacia-auaaul iuanaa-uiea-ia-aI
(Ca. Si,, y 1)5.GiBO
GIBE y 0a4a-a44
IV a->a-1~95)

71
 a-lei.Maua-ita-uiaa
<u euaucritaa-teiaSaa a-u la-u tea-ala-agfau
Nauta-uraul

sero> a-les-ca
ir.cta moata-a alguca
ti pa-aa-Ira
serespee
ificata->
pa-ar el propia-a
sujetoa,
salva-a
siste
pudiera
seremiuaetaternetate
toma-laslasca-asasca-aguaa-ascibles
(capacidaa-l
que sa-ala-aa Dioms
ca-atavietae).
So$la-a quca-la
que seaespecificada-a
pa-arlacoasaca-anaa-aalgo)itadepemadiente
delsujeta-a
ca-aguaoaseeuate
y baja-auuaa relacin
cia la que stetataes naa-adificaa-loa:
coaaa-mcer
seras,
cia
paalaras
a-leJua-aua a-leSatata-a
Ta-ams.esse senfieniii
ua-litaqa-catfl
una aliuol
Pera-aesta-aexigede parte
delsujetoa
unaemergencia
sobrelamateria,
puesen
ctaqueseaolependietate
lanaca-lida a-lesta,
estar
a-aaseuacerradoa
sa-miare
suaaisnaa-a
y sera
naeta-as
coanauuaicalale;
a-lenasnaa-a
naoada-a,lauuaicapa-a-apia
ciatre
sujeta-a
y a-alajetoa
oleber
sertambija
una
utaaa-ataicamateri
al.Coaguaa-asceua
te y comnoaciolo
foaraaaarca,
segtaNiritaiua,
utaa utaidadsuperi
oara
pa-almateria
lacoanstituida y fa-arma:
mientras
questas
sa-ala-a
puedeta
ca-anpa-anerse
foarmanda-a
a-ala
ea-isa
-(untertium
quid),
elsuieta->
podrdevenir
inteuaeioa-aalmeute
la-aa-ata-osinderarse
en
uaadasu proapia
taturaleza.
Si ya-a taa-apueda-aolevenir
materialmetate
oatracoasasic>perder
nai
pra-apia-a
sea-y olejar
a-leserla-a que sa-ay,spuedo> olevetair
iianaateritlmeuate
la-a otra-aporel
ca-auaa-acimiccata-a;
elatoataces,
mi taturaleza
etatitatvanaecate
eoaasiolea-aa-la
pernataece
intacta
auca
cuanda-a
seaperfeecioauaaa-la
cualitativanaetate
a lavezque capto>loa qtelaca-isa
tiecae
de a-atra-a
queya-a.

3. CONOCINIENTO E INTENCIONALIDAD.

De la-a dicha-a
ea> clpa-aaatoa
aaterioar
seoleducequecaelpra-acesoa
de ea-ana-acer
el

sujeta-a
aoadevieiae
la-a ca-auaoacidoa
sega-ita
su sea-de caaturaleza
a-a de ca-msasino>segtauia esse
iuateatia-aaale.
Paraclfila-Ssoafoa
fraaaes,
desdeestaperspecthau.
a-! ca-atacacinaictata->
se a-efitae
tambita
pa-aratacao.spa-.cio
a-le,s-a-aatee.xisteaacia-i
activa-a-
o? itata-ta
cia-ataa
1.
La cxi
stecacia inteuaeioacal
espa-uranaejate
teuaa-leac
iale itamoteri
al:tao> tictac
ca-ama-a
musca-ataplatatara-ita
a coasafuera
a-lelauaaa-l
ca-aaaaoasujeta-a
coaticxisteaac
u ctu
al cas(sustatacia)
a-a cta a-ata-a-a (uce olcuates), si tao> posilail lar que el sujeta-a, existetate pa-ar s de fa-arnaa limitada, pueda
existir
ilina
itatanactate.
a-levita
cuida-a
pa-a supra-apia
ictivi
ola-adcamacaetate
lnaisnaa-ay la-asa-ata-a-as.
H illanaoas
utaejerapit
clara-a
a-leestecxi
stiritateuac
ia-acal
inferia-ir
itacapaz
de
darca-ansi
siene
ia-a- u laca-isapera-asi de cata
a-ihleccr
1 u itatroad
a-ccicta-la->
ea> c)l
a aomtsque noa

pea-teaececa
a-u suproapia-a- taa-ttura-Ieza
cala-u nataera
ea-ama-aelgea-ha-aartstica-a
pasa-a-
a lamanoa y al
piaa-:el
(le
pitata-ar
pla-usuaacaoltasc
en suoalara.
Elcuaolroa.
oliceMirita-aita,
es.caefecto>,
proapia-inaetate

72
 la-a-ata-la-a-aa-ca
itasgtia-ascailuSgica-is
a-leea-aaa-acinieuaa-a
a-lel)ia-s

causaa-la-a
pa-irelpincel,
pera-actasteuaoa pa-aa-lema-as
olescularir
caingut>a
virtua-l
especial
qued
razta
dc la belleza
de laa-abra;no> es sauaoa uta itastruncato>
a-le tratasmisica
de lacualidad
artstica-u
que pasapa-mrlsecuuaa-iumesseuuateuatioanale.
Siempreque uuaacausaitastrumea-atal
es moavia-lapa-aa-uta agetate
parapa-a-aa-lucir
uta efectoa nastaa-able
que ella
misma-.sentetacia
4~>.
teuaenaomsutacasa-aa-leesteseriuatea-acia-auaal
a-a ser de pasa-a<

4.PASIVIDAD Y ESPONTANEIDAD DE LA INTELIGENCIA.

Ca-ama-adetermitaada
y fecuiada-tola
pa-aa-su a-abjeta-a,
Ica itteligeaucicz
se muestra
pasavacta cuatato
a lacausade laitateleccita:
en estavertiente,
eseloabjetoa
elquea-cina
por
etatero.
Lica-isa,
oa oatroaen tatato>
quea-ata-a-a,
a-aa-asnaidey regula
a-lenaauacra
quelaitateligencia
se laalla
respecto
a ella,
en el coanocer,
en estrecha
dependencia.
Pera-aunavezquelafacultad
hasida-adeterminada
objetivamente,
dicenuestro

auta-ar,
laititelecca-ita
ca-a snaismaespuraactividad
y espoa-ataaaeidlaa-
actividad
inmanente
y
vital,
Ea-a cua-a-ntoa
pra-aductiva
setermiuaa
ctaelca-aa-acepto>,
vea-boanaental
pra-aducida-a
cauauestra-a
espritu,
pera-actacuacabaca-agnoasecuate
se tcrmiuaa
ea-alauaaturaleza
itateligible
alcacazada
enel

(461 taoa-aa-aa-asi
cia-laa-aa-a-eser dc aaa-oa-ratez.a-a-
y sea- ittetciora-al
ha-a- sida-aa-lea-a-uciada
pa-aa--a-dguua-as
ana-a-aa-
es ea-amo
iaacoanciliatale coattaunidad delesscanalogun ea- traseendeaas e incapaz a-ledarrazt de nuestra-a conoeinieruooa
a-leala-uuda-aesa-ea-ta-a. (Original a-le1.Atdr1tAXi BN, 5. 1. 1.iacteactia-atcel ca-atasla-a ialailosa-aalaie de Sa-altai jiaa-aaaaa-cs,
1 2lBa-l.Uaiv erselle, Brota-elles, l)esete a-le llra-ioiwer luris-l95,esta-ucrtica-u laa- sia-la recogia-la tanbin pa-aa
-
SAM PAIG, a-ap.cio.pa-a.9495),
Segt 1 IAYIBN,elautaisna-t o
1ue Maritaia alarecuita-e anbos tipa-as de serinpide sa-u etiusideracin ca-amo dos
gral da-asde ~a- re cci6taata-aa-it a-igieadc u ti a ruai sria-u a-calidaolel ser y a-a-aa-la-atrnsito> aa-asia-ale ena-rela-arealy la-ainteligible,
oa-cea-a-ucdata coamo a-tosa-?. .1~u es paralela-as e irreductibles.
latalajeccia-In ha siduaaerfeea-aumente ca-ata-esuada 1aa-arFa-. Jeatal-tlBRVIB-NICGI-AS,0. 1>.a descansa-adice
sa-a/aa-euetra-ar a/uoaoc ijosaa-a a ata-aseaa-a-aca-a o-aa a--lSo-aa-ade a--a-atas ido-a-a-a
a elserinte,a oia-aaca-cla--catuto,aa-ata-aosae ciea-letrnu iaao
acaedia-aa-jaca-re elsory- la-a acoada-aa a-IIa-a-aa/utaia-a-aaessa--a; y siscdio-e a-It/ea-a-ataS a-itt/va-
tt ordetaa-apa-arae, esca-a atoseIta-a de
ecacetader sitaCactael1a1a-ata-a de la-aso-ea-escrea-ada-as, a-c,,ade ata-itaca patedeidetarifiecarse ca-ataelserde taa-atuara-aleza-a, va-a que
ja-ada-aerla-aacita-aos a-atta-a-alCia,ioa-a ataa-aaa-e 1/tau ita-ada-a y la-aara-aalia delSor itaicta cia-atacal es Ita-acenedes/aa-aa-da-a r es/a-aslina ire.a
-
a-aaaaa-ala-igiea-as- Ma-as etclila-as esa-asda-asa-ira-leaaes sa-ataara-asceaadia-kas ca-arellasaa-taa sse.Sa/tasiste,as, a-ja-a-eesa-a la-a ae: Ioi sa-ir
o ltat ola- a--a--ja-ittscalasa-a-a o-aaCo aCar sy o-a/Ja-aa--seta oia-aotisa/o[aa-a ra-aa-ifa
a-aoia-ataes aa-ata-dalesos idea-aea-aa/sa-ada-aa-a-a de la-asa-a-ascas.
Jal 1>. Ifa-a ya-aa sos a-aa--aa-a-a ata-a do a-faoe .1 Ma-aaia-a-aiaa, ca-ataca-atoada-asla-asa-a-a/ate ,ata-ada-aaos da- Sa-ajaaa-a 1~ataaa-is, ata-aaa-aa-a-a /45ta-ala-a
a-jiJic-a/lta-aol y ca-a ha-ascara-aa-: aa-ra-ada-a/ co-a
ta-a -o
r
5u u a-/ua e os a- sor foaa-a o-tua-! ser a-leata-a
es- a-fa/ea-sacadist aita-al
ezca s a--tue! ser
a haoia-iaaata-a itt/cresa-a
i ateaa
c ia-ataCa? la-asda-as a tictac
a-a la-a aaa-aa-aaica-agroada-as 02/aa-aICigica-as
sulua-ocr cta
oa-la-a
a-ata
aa-ala-a/aa-la-a-a
aa-pa-a 0
-aa-a rai
tIca--aala-aa-a
a-criCa <aa/oa--aa elo-a-apia- a/la-adea-lia--a-ada-aa-a la-a a-aaa-ra-a
a--ia-iau
-. (Rda tisnie en tia-
1oce,cta-la-acqaesMa-arita-a ita.
sa-aau a-aa-:u-ru- la-ile sa-alala-ja/e. <oF a--aa-ealta-a
ataisa-e~1948(48) a- 1aa-ig 270,a-lela-u aratol. es1a,a-te1 )esc1 dc dc 1 3a-a-atiwe a-, Y 3ueaa-as
Airesla->5t)).
(Iaica-la-: la-aula-ata-se iauntaidua a-aaaau aa-teresa-a-aa-te a-lisea-isiut suatateel a-usa-cuita cu el esa-oa-hu de l)a-aa-uglas 1<1 IPPIBN,
luateaauiua ta-it ity aa-tia-t ola-ecutic e1aa a Ja-tea-la-a-es Nlata-iia-li, la-aea-fu/os a-Vta-ati/a-a os da-atusla-a ciaa-a-/sialaila->sa-a~alaa-v
itaalaila-asa-aala la>
a/a-osa-arla-l. tia-i-eusa-v a-a-a-Oa-a-a-va-a-ta-ess 1985,pa-a.934o2)

73
 a-a-a-- J
C-a-a-a-a-a-a-ilMa-y-a-a-<a-a- \1a-a-aaa-a-aiaa
.u la-u Lea-la-a-ca-aa>a-uaa-aaa-l

ca-auace iuuaeolia-a-ta-a-uaaeaaa-e
1ata-a s co/aala-u a-uela-a- iaatcligeuaciat
sa-a uuaeatauaaa-utcrta-ulaaaetate-
Lu anusnaauea-asu
existe
aus ca-ataita
escueta-ucu loea-al,
ca-atauuaa-u cxistcuaeia-u
a-aaa-utcria-ul,
ca-ataca-cta
Y sitagular.cta

clea-ataee;ata-a
ea-ataa-ana-ucxistet>Cia-t
espiritota-al.
a-utasa-ra-uett
tiaaisersa-tl ~

Actixa-la-aa-l
sa- pausivia-la-aa-I
sc ttaca.
pues.cacl ea-itaa-icirneiata-aa-
a--aaol a-aa-sta-aa-la-
a-o
1/ala-la- ia->aa a-uf ra>a-u Ni aun 1 ou> la-aa-la-aa-a a ita-ilia-luaa-l
a iota
a- oa- cifa-i
a- -aa-ha-aola-a a-la-)Sa/ja-la-a,
a-aa-idila-J

o sspoa-Ja-a
)a-
a-sia-iaaa a-aaa- a-la-1 a-aba-ta-a.
do fa-aa-aa-la-aa-jalo ci itata-loa-cia-a/a
Jata->050a-lo a--tato
aa-auiaa-ia
la- a-la- la-a

italo-liga-ti
oa-a a- o/atorcaltaeaa
te a-la-! a-alajola-a:cta c itasta-ata
lo ota a-/aa-a-a-oataa-aoa-.
ca itala-?ligoaaosid/
es
tanta
ta-niilna a-?! a-aaj
a-talo, eta-aItai.sIa
aa-a, cal a-sa-aO,?aia->sa-tt
lo? eta aa-sta-aa-a-a-aata-aco
r y la-a a-a->taa->cia-la-a
lnisnaoa
a-ti ca-a-sta-aa-lo sora-a-ataa-aa-ia-la-a
a-atatosa-la- ca-att
a-aa-sor,haua-sra-aatatela
go-tacaes a-so,raou,aavitalaad
itafa-a,raequeosperaserjceutaa-laa-c: a--aa (suditata-)
Itaroclaa-sla-a a-la-la-as5o?talidia->s, pa-arfltd?dliOdc la
1 a-ab/eta-a,a-la-a-
iota a-sta- llouatada-aloa, eta a-ia-a-atacopta-aa-ua-
absta a-sosia-5ta,
la-a impa-Cata
la-a ita
ta-lio,ble
a-la-
fa-aria-aa
a-la-l,a-iiltinaa-api-a-ada-ada-Jornaccia-ha y a-loda-tuca ha-/dad Ittoligilala-. a-a jiaaa-la-.hIn--a-ir
ca la-a a-a-:
a su trmitaoa
ltima-a
suic/etataflccaa-ia-5ta
itamata-?rida-l
ca-atal(Rl.OEC III372373).
Ha-uy hetcroauaoana
la-u. pa-aa-ta-utato>.en cuatato
que lo itatel
igencia
es determia-aada
intruasccaa-acuatc
pa-a-ra-ucoauaa-acer
itaactuprima-a.
Hay autoaa-aa-anaia
ctacuanta-a
queca-anoce
suoabjetoa
dcv iaiada-a
la-a a-Le xataae
-- talepa-mt sa>isnaa-uctala-o perfccci
ua ltia-aaa-ua-lelaefluenci
a-u a-aperativa-a.
ha actusecutada-a<a-
a-,

5. Pera-a, CUAL ES El .MLDIO DE tINION ENTRE El. COGNOSCENlE

Y LO CONOCII)O!
Un ca-anaplej
a-a nauuaa-loa
a-lefa-arnaa-us
camateriales
itatra-upsqu
ica-usqtuela-asclsica-as
diera-ata
cta llanaa-urspeccs
~ que cauesta-oaa-uutoartraducepa-irfa-arnaaspa-esena-utivas
u
oabjetantes:
porella-as.
lacoasaseta-arua-u
prese
tatey esca-ataver
la-la-uciia-alajeta-a
aa-lee
u ua-oau cauesta-a-a
espnta-u<4a-\

a-~a- Sa-a/ate
l.ua-tisuiaaaaia-aa
esea-tusaiea-a-
e/aa-te
a-ua-ua-aaiataa-a
y ate/a-a
seca-ua-ua-la-a,
tea-uso1-jata-1. a-alBo- II 738

u~~a- Y aula-uP.1a-uriaa-uiuu.
la-u aa-a-ada-aa-a
a-lesjaecies
tea-laaa-a
la-a-a-la-sessa-
iaauea-aaiaaua-ule)
ata-arstau/a-utaeuua-urua-iea-aa-u
eauala-u a-tateel
filuisaafa-a
ea-a-ea-ate
a-lcsa-ta--
a-lSala-a-el
1siua-.Yuta-a a-tusa-a1aa-aaaa-
aa-ese a-o a-ataliya-uolua
a-u auasua-ala-uu
ea-aa-acerteza-a-
a-sa-ala-a taaca-liola-u
ea-a oa-te
elauta-ilisis -<a-a-uua-scaa-uaaa-euaa-e
aa-usa-usia-ta-a- a-ea-ulixa-ua-lua.
laa-a-aaaa-csa-uaaa-lua
a-leaaeocsia-la-utt
a--a- a--re>,
~ua-l ,\sa.tca-a-aetitaia-asa-la-te-la-a-ea-asa-u
sa-a-ucla-ia-a-a-l.u a-la-a-a-la-a-st.
.ul aa-ii-a-.l 1 Cia--a-a-a-a-a
aaa-aaea--a-l a-leaa-a-a-auiaa.u&ia-aa-aes
aatO)taa.uS
a-ja-aa-ll.uuaua-uaa-a-as a- jausa-la-usa a-tota-
saoa-.ia-s
Ialea-a-oaaa-asa-iilale
sela-a-ala-u
euu ela-ua-oa-a-ua-seetuac ca-sea-aaueuuua-a-aaa-a-ule
sa-a-5aua-aa-la-a-rau sa-a-jauuea-la-
a-le-ca-a-it
jaa-usaalaaeeaa-a-stea-aeia-u
a-ud/aa--a-u
la-aea-a-ua-ua-a-ia-ta-a.

7-4
 la-a-tndaa-aaeta
tuise,aauasca-la-tieuas
deleuauaaaciaieuaoa
dc lii
a-as

IDielaas
fa-ama
os represetataua
ea-alaepistenaoaloaga
mtrittiaa
iaaauu> a-loable
popel:
pa-aa-uta la-a-a-loa,
sa-aa>verdaderas
naa-aa-lificocioaaes
delalmoy determitaata
lafacultad.
itacluso>
en el
a-aa-a-lea
etatitativo>.
fa-arnaauadoa
ea-ataellauaa tertiuna
quidque eslafacultad
asnaoadificada.
Ea>
esteaspecta-a.
ca-ma->laema-asdicha-a,
aa-aea-ata
st ituyc
ta siaaa-autarequisita-a
pre-x-
ia-aal ea-aaaoaeina
ica
toa,tao>

su serpa-a-api
a-a. Pa-iroatra-ala-ida-a,
sa-atapurassin>iltua-les
a-leoalajet
a-a que itategra-ata
a stecaelalnau
segaa utaa cxisietie
ia-u itatca-ac
ia-ata-aly la itafa-armati
canaa-uteri
a-slnaeta
te.
Elca-auaoac
inaien
ta-aaaecesita-a
puesa-leutaada-alale
uuiaa unaeneloma-detacualitativa-a
pa-aa-laque,inhiriendo
la-u species
en elsujeta-a
conaoclaccidente
en lasustancia,
sujeto
y
a-abjetomcaatraaa
ctaca-mtata-octa-m;
a-ata-a,
de a-ardeuaia-atencioauaal
pa-aa-la-oqueelsujeta-a
deviene
cla-abjetoa.
Es estaseguiada
laqueca-atastituyepra-apiameaate
elca-aaa-acinaieumtoa
caelda-abletaivel
setasitiva-a
01a-1.
e iatelectu
alqueaha-aravanaoasa analizar
ba-evemente

A. Nuestroautor describecl pra-acesoque da razn del

CONOCIMIENTO SENSITIVO, ca-anaoa sigue.
Lascuerpa-as
baja-ala-ucoandicin
de larna-acin
divina
universal
actan
segntala-a cualcua-alia-Iad
(sensible
ctaacta-a)
sa-atare
elseuatidoa
externa-a,
siempre
atetato>
a-u
cualquier
estnaula->.
Pa-irestaactividad
transitiva
sa-abreel a-gauaoa(actia->in passo)
le
coamuncanuna inipra-anta,
una similitud
psquica
que es lanaismaformao cualidad
sentida
y que sedenoanaina
speciesimpressa.
Elsentido,
asespecificado
y actualizado,
larecibe
itamatenalaaacua
te y scgaaelsea- iaateuicia-auaal
Eaa estenaa-anaeuatoa,
elsetitia-lo>
ha-u dcveaaida-ala-a
-

setasilale
enacta-aprinaera-a,
cacua-uaata-a
a-leternaiuaadoa
itatrtasecanacuate
a coata-acer;
anaba-as
sonaha-ara
un msnaa-aprincipia-a
de operacin.
La deviene
tanabin
poar su actividad
vital
e inmanente

aa-aa a-aaa ibatia-caaa-a-a esa-ea-ja-a

a-a t/atia->tt crida-aaaa-a-t.a-a-/a/ea--a-a/ata-aea-aaadia-ioiaa
ares
tija
a/es/a-aa-a a-a-aaaea-aaaa
ja-ante,
y aa-aedosactacr
laga-a-ao-aa taa goF ca-a-a das a-:a-ats calida-a d a-a a--tua-a/aa-a.[aa-aa--a-a iaauaa-ar/a-a desdea-auca, ctaaa-a o-tu a-aae la-a fiacadacad c-a-agaaa-aseetata-
a-ssloitaaida-aa-a la-a a--oscaa-aa-a-a-aaaa-aa-er.Pato-da-ta--ta erIt/a-loar ecu ea-aa-do-aado la-aa-a-aa-isa-a j)aracaa-a1, ita/a irietada-> a-aocideta ta-ala/aente
a-au al/a-a-taje aa-a. a-a-a/a-aa-aa-ssa-sla--a-asa-apa-aa-a-a ela-ala-aa-a-a/aulacca-a ata-ay saa,a-sacosies : a-a eaa ola-a,doaaoa-:la-a a-a-aa/sa-ataco/caja-al sa-asetaica-ada>
alta-a-aflaracca-a. a-a-aa-aucaos- ela-sa-asa-aaa-aa-a-ala-a sa-asa-a aa-o-la-a da- ciaa-gel.a-aa- la-a a-la-la-clitalo-le a--aa-aes(cisailaje tiua-ada-?,y a-iale ja/a-sg/a eat
rea-aa- ida-a a-a a-al a-sla-aa-aa-a-elda-: a-,aa-o-ies iaaaaressct a a-a eaa oa-aa-a-fo-aaa-le la-a o--a-aa-isa-aida-ad ejicia-aaa e. a--a-a,aua-aos ela-aa-asa-aa-aa-ara-a[a-as
a-fa/ea-alaa-a-a scajata-la-a ita-aelic-a-: aa-o-la-aa- leiaa-/haca-la- a-sl ser.y- a-ja/a-,casiaa-osetc te a-aa a-la-a aoarsaiiaaaaaetas- ida-ad era-a-ada-ata-a. aaa--do
<oatla-aa-i,s a-a- jaca-a
ia-i a a-fia--a-a)a-aa-caa-a
ra-aa-a la-a aca-Caatt-a-a-aa-letaaa-aa--pea--o-s ita-u[arCs.sa-a L>c a-tia-ala-tiier a/aa-atao-a-a-aa-jale
sejara-aduzca-a esaa-a
ta-a ja-itaa-aaa-ja-a-cal a-a, la-a a-aa-cia-ha- etco a-ardea-a- jacaeIiu,fih le a- a ita-tota
cia-ata-al. a-ja/elesigaciv a-/tic a-a-atasti/a-ave j)arataa-atauea-ateel
a-sa-aaa-a-aa--aa/u
lo-auto>)es a-sa-aaaualoacaaaac a-ata-dj,y ti/a-/a-ale a-a-alga-aada-aa-ca-ada-adi/lar ea-a-tey aaa-adaia-c a-/cta-a,s di/creta-les:e/altaja-ar
a-fa- o-a-aa-as-/it/a ir a/aa- (era--o-a-aoa-raaajata-a a--a-ata la-a /ate a/la-aol V la-a ra-jatos a--tula-aa-iota,acreca- iCata-02 y a-aa--cha la-a lacula-ad
ittaaca-ata--ta-alaccoaaa~s. faa-a-a--iosaaa-lra-
a-/aao-a-a-y-a-a-asa-sa-a a-
5l a-a-laja-sa-a-a-
a-sau clsu5a iaca-aca-sia-aaa-a-al (Rl,0)1BOL? III7lda).

75
 a-u euataa-ritatucia-Saa-
a-le1. Ma-utia-aulta-
a-u la-u tea-ata-agia-u
Na-uta-ura-ul

ea> acto> termiaal a-a segutada->, en uta acta-a que tictac ca-ama-a priacipioa a la species inapressa y
ca-mao> trnai
aoaa-u la-a coasanausma,oanaa-uteria-aliaae-ta
te vis-la-la-a,
Fa esta-aca-aasistc
proapianacuate
1t
seta
saciota,
a-lenaa-uaera-u
qa-e.tutaq
oc ea-aaaaoaact
ixiola-aoltaaaaaaea
te se coauaapleta-u
etaelsujeta-a
naisma-a
itaipsa-aa-apca-a-autc
. la-u re
a-tIa-ola-od
seta
silaleestctael secatia-la->ta-aly ca-auaaa-a
esexta-ameual
alnaeuate
y
ta-u1 y coanaoaacta-u
alizua-a aqa-
Y pa-aa-laspecies napressa
a-a-~.
Pa-ir fia, sinau 1 tta ca-onacuate, el seta tiola-> a>tea-aa a-a (inaagiua te i ta y- naenaoari
o)
jara-aa-luce,
a pa-a-a-tudelgernaen
sensible
iiayecta-udoa
caelrga-ouaa-a,
utaa ima-ageta
a-a speciesexpressa-a

setasibilis.
Fa su coaajuuata-a,
pues,lapea-cepcita
resulta
seruaastatesis
a-lelasensa-tetoata
pa-a-api
unacuate
a-Iiclau
y a-lela-asca-amplenaetata-as
proapoaa-cia-ataaola-as
pa-irelseati
a-loaiuateraa-a,

13.Sila-osca-usas
naoteri
ales,
ca-mao>henaoasxista-a,
sa-atasetasib
esctaacta-a,
segta Niurita-a-ii>tao> sa-aa itatel
igiblesms que ca pa-aten
cia-u. Toaola-a el proacesa-aa-le
CONOCIMIENTO humano ahora en sufaseINTELECTUAL habr
decoansistir,
poartanto,
primero,
caelevaras
a lacatega-ara
deinteligibles
caacta-a,
despus
alestada-a
de iateleccica
en acto.
En primer
lugar,
explica
elfilsa-afa-a
fratacs,
laluzta-auasfigura-doara
a-le
eateaa-linaieuatoa
agetate
irradia
sa-abre
lasinageaes
sensibles
proapa-arcia-aaaaolas
pa-irelsentida-a
(fatatasnias)
y.sirvitada-ase a-leellas
denaa-aa-loainstrunaental, hacelara-atar
a-tbstractivanaetateuna
a-lea-mbjeta-aa-leso la-o perspec
1e t iva-ua-lela-u iaaturaleza-u
itatel
igUaleitasita-u en lasca-asas
similitud
cuaca-orgada
a-lefecuna-lar
y especificar
a laitateligetacia.
Ela-abjetoa
que.desgajada-a
a-lelamateria
pa-aa-lapercepcia
extea-uaa,
mas cao> de susna-atas
iiaa-livia-luaiates,
ea-aitateligible
ea-a pa-atetacia,
habrsida-aciata-ataces,
pa-aa-laactividad
a-leitateliectus
agetas
desitadividualizado>
y elevada-a
al

~ Maa-ia-a-uiu
ca-aa-asia-lera-u
la-usea-asa-ueiu?aca-ana-/a-
ti a-uuaina-taicit
a-lea-iajetaa
y ea-ana-a-aatutaitataticitit
exa-caisivata-
la-apa-miera-a

aa-aa-a-a-aesc a-ungelaaucia-ula-a rca-ulia-taa-l esa-ea-ta cusi,a-u/a taa-a-jua

la-u acsajaectiva a-lelaesea-acia, sitio>segoiaa laa-aacra-ueia-ln
ura-uaasa-a-va a-lela-u ca-taulia-laudsetasitale sa-alare elsetatia-Ita
lusega-ta-a-la-a aa-aa-a-ja-a-e
ela-atajea-a-a
es iuia-oaia-lua
otesa-le elariuieipia-a ca-anita
exteuasa-a y elaa-a-ada-a miisautade ca-aa-u/acer estesetcialaucta teeaaaaeetaa-la-a aaa-aaa-aea-att
laeaxueuusi viola-uddela-aa-aiea- a-a coana/a
ca-aa-ala-u naa-uueuia-ulia-la-ua-l
delSa-gata-tui.
1 )ea-tea-tera-la-acuatesta-uca-ura-tea-erza-te ilu,pa-tea-le
esoalica-ua- lausa-alaj ccci a-aaeseseul
1aticausta-usa-aa-laus
cula-asea-ra-ares deloas
senaia-tuas- tBsa-rica-a-una-eaue ja-a-utalauta-la>,atla-ayca-ruarcuelsca-a-ti a-la-asina cuella-ii cia-aaala-ja-tl
ca-upua-u vea-ola-u
derauale tatela
coaaula-a-taua-l
sacasitale a-attea-uatt a-acta-usuaba-eela-la-gata-a-a,sa-Ya-aa-1a-ae,a-le1aeuaa-liena-a a-lelausea-aaa-licia-aaaes naauteaiales a-lestey
coatcl a-aa-ea-la-a-a
da-ia-aaoaiaistroanaeuit/i. laiuta-cieialaa
setsitale euana-ataa-ta res1aectaa a-lelaiuatruieia-iuiita-cleca-oca-al a-luacierta
rela-a-a-is.-ia-lata-l
cula-u aa-eolia-la-u cu a-10ae auca-teola-urlaugaura-u era-a-aa-es ea-u la-u ca-aa-a-sia-teraa-cioiu.
a-?a-aaieiera-a-ea-a la-u itateiigeaucia
la-lua-lera-u
a- la-asa-taua-tasa-airee
iota-
as ja/aa-
lasetasacia-la-a-y esa-autal
cccr a-a-sa-leaa-aa-to
atolcea-tata-la-
a elja-ii
cia-a.la-reta-e
atcuitead naicua-a-a.
el seuaaia-la-aaiea-a-ela-u 1area-ruaoauaia--au
atetuaca-urlaus cuasa-usuaaisnaa-us estaa-a-ea-a-aale--exsa-it--y--a-le--a-atara-ur
sa-atare
el3ra-apia-a
a-aa-gala-a/a.

7<>
 la-utd
a-uflaca
a-a-as gaa-asca-al
a-glea-as delca-aua-aci
a-nicaa-a-a
de l)i
a-as

rango>de inteligible
caacta-a
a->a->.

En formadespeciesintelligibilis
impressa
trnaina->
quo POR EL
QUE la facultad
es determinada
a conoacea-se hace presente
a la inteligencia
como
ca-apriuacipia-a
del ca-acaa-acimienta-a.
Estaestcuata-ataces
en acta-aitaicial
o primera-a,
y cacuauata-a

pritacipiol
de su pa-a-apia
actividad
itamataetate,
devietae
icatencia-auaalmetate
eloabjetoa.
Peroespreciso
a lavezque,a diferencia
de laoperacin
delsentida-a
y paracompletar
lainteleccin,
elentendimiento
posible
produzca,
elevando
elgea-naen
que
ha fecundada-a
lainteligencia
hastaun superia-ar
gradode inmaterialidad
en acta-a,
y siempre
ca-an
la activacin
del intelecta-a
agente,
diversos
fruta-as
vitales
a-a ca-ancepta-as.
adecuada-as
a su
52>.Gracias a ello,puedeahora devenir
perfeccin
y comunesa la inteligencia
y alobjetot
eloabjeta-a,
intencionalmente en susvarias
ulisaciones,
en acta-asegundo(SY
De nuevohay queprecisar
aquque,paranuestro
autor,
elconocer
como talno consiste
ctalaproaduccin
deesteverbo(trmino
in quoEN EL QUE elobjetoa
esconocido),
sinoenalcanzar
lacosa(trmino>
quod)coagnoscitiva-omente,
no> ya taly coma-a
esta
existe
fuera
delespritu
coma-a oacua-a-a
caelea-aiaa-acinaiecata-a
sensitiva-a
sino>enelca-aa-aceptoa

Sobreelpapeldelintellectus
ageasa- laabstraccin,
considerados
especificana-ente,
vase1)8,
011(21V 489
490; PhD. OIBa-? 1 251256 y 1(2,OEC X 222227.
Estafuentetariginal de la-azqa-teeselinoeteca-o
agente
y que aca-ivatodaslasoperaciones de lainteligencia.
lo na-isnita
a-jotesa-u pra-acesta
iluna-itiadoir
precuanceptual,
taernaaaecen
esea-atdia-ta-as
1aaraaia-asoatros
eala-aa-1ueMaritait
llanaprecoanseicate detespriot. Paraun anlisisconereota
dc ste, vasenueata-taCaptula-aVII, 5,1.

~~a-> Ef coaccejato esla-ama-ada-a IDI-1, aorqae elobjetoes uisaopa-ar ly en a-a-l; VOCION lacroltoscia-abjeaoes
conocida-a porly etcl; lERIJOMENTAL, pca-a-ja/e elesat-itai loprofiere detalto de sa-acta-tato,
El coaacepa-a-a tantbiau esTCl(IMs~pora-a/c
llantado RfaI>RESIiN7>ICION
esa-aquella-a jaorqac
[aa-ar la-acuial es ta-aa-aseaateja-ata:a-a
elea-jariaa a-ieaudeadelobjelo
la-alajeaa-a.quosla-ace
faa-ufiaa. a-a sae
seenupiosa
areseaca-os
aanabia-laa a-al a-va-pirla-ti,
e lNJ7la-apa-ala-a-lara-a
Iaara-adesiga-acarla-> A SPECII 65...aa-aa-ata-adactaelseta/la-la-a de reareseaaaacia-5a-a a-a de la-aa-ageta e la-anua
a-alea-aa/e
eaa-a-aspecioss exarosssa-a ja-ejaresa-aaa
taucia-la-a
expresa-aa-Ja-a) aa-aaa-apa-as
(ca-a-Scaa-u la-u iaaapresia-iaa
reires enaa-ahaa-o (saeeies
itaafaressa-a),
a-la/edea-eanaiaaa-a
a-a la-a ia-ateligeaaeia-a
a-a
1ara-adacir
elca-aa-aceaaa-a
(lBPhII,0)1a-a- II7 a 2),

<5 2teaaa-ada-a ca-a caco>priataera-> faCarla-a5/accies ia-aaaresa-a, aa-tviera-eMan a-aia, la-a ia-atcligeaaeia-a esariaaciaia-a sa-afleicacie
a-lesaata-a[aia-aa-aaetaeia-$aoaresa-a
tt. zlris-ta-teles y Sa-aa-ata-aia-aa-aaa-s llatata-ata a-a la-a aceia-5a-,ia-aaoslecaiuaa-aa-actas aeafeeti, elacta-a
dos la-aqaeva-a esd ea-a a-cca-a-a Ip etaaaa-arga-a, es itt/a ega-alale qua-,a-auicacarCa s el a-atajea-a-aata-a esjlaaa-taaa-ada-a ea-a 0-1 ter/aa-a, la
a-acia/aclott de la ia-aaeligetacia-c esinupeafeeaa-a poraara-ede saita-ianaiaaa-aa y poresoe-saepra-acessas de a-a-ca-ti la-aa-acta/pa,
aosrf ceta-aacaraa-artedelpa--ha-e ipia->de la-ainteleccia-5aa y cta(canto a-ja/ela-a- 5pt55a-a-SS a-aaapaeaSsas ca ja-aa-a/aa-ada-a y aduada-a la-a
ini a-liga-taa-a-a, ea-aa-a-a-
ala/y-a--a-alitaisnaCa tic a-aaaa-aaa-aa-a-ala-a itatele a-ela-Sa-aea-a sa-auisnaa-aitalien. ca-ada-atado. etaol itas a-a-a/ate a-aaisaca-Ca
a-aa a-fa/OSSe rOSa-aliza-a,1aerfeca- iCata-cala-a a-aa-aa/a-aa-ia-iaade la-a ia-ata-liga-aao ia-a aa-aa-ella-ada-ade sai aa-Ja-aa-a-jaca-a,pra-adaae-ieaada-a ol ter/aa-a
a.fiartaua-atada-a a--a-a a-ajol a-ajajeaa-a-Idea-aa- a-ja- a-la--a-ajaa-a
aaaisa-aaa-aata-aos oaa a-aa-asa-aara-a,s aa-aj
o-aa-ado-sa-lo el1aa-iaaa- era-ata-aa-aa-ea-aa-a-a;a-atatos
aa-aa o-ia-a-aa-afta-aria-a, os ro-la-a/aa-a-ada-asi/aosesCaa, ra-agresit- a-aa-aa-a-aatoca-a/aa-ata-a
da-a atacaa-la-a-a-a-ada-aea-u a-laa-a-aaa-a-a--al
a-sa-ada-1 a-a-a-abaja-a
djscuarsia--a-a
(biS,
0)1BOL? IV 488489).

77
 a-- ea-aa-aurilaauea-a-ata
a-lei.N4a-a-ra-a-a-a-iaa
a-u la-a- ieoaluaga-u
Nauta-ura-tI

rnisnaoa
pa-a-iferia-la-a
olciatro>
a-lela-a iatcligeuacia-u.
Puca-leolceir
a--a-siMurta-ain.
laa-a-eieuaa-loa
justicia-u
ta-uata-a
a-o la-a-pa-osivica-a-] ca-aaaa-a
a-u la-o espa-ata
ta-uuac
ia-lua-l
a-leuauest
ra-aespuitu.
que-elca-a-tace
pta-aesproaa-lucida-a
pa-ir
itaoligeta
cia-uy taeces
ia-laol ex part
i tabj
eet
i pa-ura-a-que ela-atajctoa
, sea-aa-s iuiteIle
ctum cauctu,
pera-a

pa-irsoaba-eab
u uaa-la-ua
ciay riqueza-a
ex parte
pa-ateuatiae
ctaeuantoaquela-u itatel
igetacia
tiende
pa-aa
-
taturaleza
a naaaifestar
etasuseuaa-acla-abjetoa,
uaax-czcoaaoacida-a.
Este,
ca-ama-aa-esultaa-loa
detoada-a
elpra-acesa->.
quenuestro
filsa-afa->
llama-a-ntua-cioaa
abstra-ieba-a
ha-a sudodcva-a-da-aeaa suestada-a
,

naa-osta-aa-ultca-a-ua-la-a
ctasu u>a-utura-uleza-u;
a-leoatroanaa-aa-Ia-a
cao> laa-a-lariuma-as
ilcuiaza-aa-la-a
la-a-ca-asa-unaisnaa
la-al
cuales.
Aha-iraya-opoma-lena-as
recoaaaa-acer
la-aa-listiua
tiva-a
a-lecoauaoaei
naieta
to> abstra-uctoa
a-a ntelectu
a-tI cta la-a epistema-ala-aga-a
naa-uruta-utaa
aa-taa-a
a- a-aIea-a-taza
la-a a-ea-timisma-apera-aaaom EN S
NIISMO sitaa-actauta siguaa-a pra-ad
ceiola-apa-aa-la-u icate
1 igcac
ia- Culserlauaa-atural
ezapa-a-apia-u
de
estesigtaa-a.a
Es sa-unaarneuate
inapa-artacate
deternaiuaarla-a
aa-lecuadanaeaate
poarqueella-asea-vra
a-o
nuestra-a
auta-ar
parapurificar
a lacrtica,
olefitaitivametate,
de la-aa-loa
asa-ama-aa-leidealisna->.
Siguiendoa
a Juan de Santa-a
Ta-anas,
Maritain
distingue
da-astipos
de
signos
segnsufa-ancin
en elentcndinaientoa-
especulativos
y prcticos.

Etatreloas prinaeroas,
la-u naavora-a.
sieaa-lo
ella-asla-a prinaerametate
ca-aa-aoaeda-a,aoasIva-ceca
ca-ataa-acer
aa-arsunao-cha->y c-a-aaa.soa-:u
tiva-ametato
a-ata-aca-asa-asa-atala-asSIGNOS
INSTRUMENTALES O SIGNOSCOSA. Ca-antenaplanda->
unaestela
de launa-a-a,
pa-aa-ejenaplo.
pa-adena-as
llegar
a conocer
elfuego>que la produce.
Existe
sinenabargo.
detatra->
de lossignoas
especulativos.
uta
categora
muy especial
que tiene
nicanaente
tresejenaplares:
inaagen.
recuerda-a
y concepto>
(species
Se tra-uta-1; signoasnaetatales
exprcssae). cuyaesencia
toatales significar,
antesde ser
ca-ata
oac a-la-asela-as
niisnaoascoataa-a
a-abjeta-as
(itaa-tetosigtiatoa
) y naerceol
a- uta a-uctoareflexiva-a
- Se

leshallanaada-a
clsica-unaente
SIGNOS FORMALES, autaque
pa-ir
suuaaturaleza
pa-aa-Ira-ta
ta-unabia
serdena-anainada-as
siguats
pura-as
Nuestra-a
auta-ar
laa-ua-liclaa-a
a-leella-as,
de fa-ama-a-unauy expresiva-u.
a-uesa-ata
oacida-asuaa-a a-apa-urecieuaa-loa
ca-ata ca-anaa-aa-abjcta-a,
siuaa-aolesapa-arecieuaa-loa
a-uate
elomajetomaa-tI recuera-io,
la-afarra-a
mouata-ao:a-atasa-rva-aa-la-a
otala-aitaa->ana-aria,
taa-aa-sIX) QUE ow ca-ataa-acida-a
cuata-la->
roca-ardamos,
ctselja/a-ra->
Ha odia->pa->teh ta-al
ea-aaaa-atttfla-aS
dhitutctcata olsua-osa-a
a-tato pasa-aa-la-a,
clca-aaa-a-pla-a
taoos
1,0QUE caia-aaaa-ha-a
os a-a-aaaa-ao:ia-la-a aauosaa-a
italo
hga-tacia-ara-abcaj
ca, os olaula-amo/ha-apoto>l cao1 ta-as
a-a-pa-aa-lota-anaa-as
a-lo- aata a-a-.spoa-la-a
iaala-la
pilila-
a-lo la-isa-:a-asdas.1 calos sc gala-Lssa-atapat-a-asunpul.sa-a,s-

78
 a-aa-ia-inuetia-a-as
guaoiseuala-giea-is
a-telca-ata/lea-
a-auca-a-a-
a-> a-le1 )i
015

ha-aa-aos
italota haoia-aela-alaja-ta-a
a-la-!a-xpa)ilu (QE. OEC VII 109)-
Aspues,ela-abjeta-a
fa-arnal
dc la itateleccita
(a-abjeta-a
de ea-aa-acepta-a
a-a
ca-ancepto>
oalajctiva-a.
ia-lquomolpca-seprinaa-a
itatelligitur)
sehallacaelca-aacepta-a
mentala-a foarmal
ca-atauuaa-aexiste
nci a itatetaeia-ataa-a-l.
esta-a
es.iaa-aaa-tva-ata-a-a-
ca-as
a ca-ama-aquoaa-l
prinicrametate
eoauaa-acidoa
queela-alajetoa
pa-escuate
iuana-aterialnaeuate
ea-aelca-atacepta->.
Elca-atacepta->
esra-a-edia-m
a-lecoauaa-acinaieuata-a,
pera-aela-alajeta-a
secaptasintrtasitoa
algucaoa,
inmediatanaecate
es,segtael ejempla-a
de Santa-a
Toana-s.
ca-mao> un cspeja-a
reca-artaa-1a-a
segta
lasa-lnaecasia-ataes
dela-alajcta-a
y ctaelquestealasa-arbe

toadalasuperficie
Si euateuadenaoas
el trmiulo>itatuicin
a-le foaa-ma-tamplia,precisa
Ma-uritaita
poadramoas
,a-lee
iriuaclusoa
quecla-abjeta-a
esca-opa da-a ita
tuit
iva-ametate
pa-arla-aintel
igecac
iu
alastractixa,
en elseatida-a
de queelcoancepta-a
naetatal
espura-amea-lia->qua-a decoacaa-acer,
meja-ar,
aquella-a
ica qua-aa-a secuuadum
quoa el oabjeta-aes coaaa-acida-a
sintrasitoa
y ca el que la
inteleccita
seca-acasuma
ca-ama-actasutrmiaaoa.
Entiaa-lase
esta-abieta:
sieuadoa
cocaa-acidoa
ita actu
exca-cita-a,
el ea-aaeepta-a
tao> es ca-asa-a- ca-ata
a-aeia-la-u(quoad iuatclligi
tur)si
taa-a fa-ama-a de
coaua-ocnacecata-a
a-a ratio> itata-itaseca
eoagaoascetadi.
El ser coana-acido>es para l ucaa

detaa-amicaaciia
itatrcaseca.
pa-arque
toada-asuescuacia
estalasarta
cadarelsigcaifica-ua-la-a
y expresar
eloabjetoa
de eoauaceptoa%Ia.
Nuestra-a
autoarcoatacluve
tanabin,
pa-mr ella-a,
que elca-auacepta-a
ca-ama-a
ma-aolifica-ucita
a-lea-ama-u(pa-a-pcI
ecatita-ativo>)
y ca-ama-asiguaa-a
foarmal(pa-a-pcI
iu>tencia-ana-al)
na-asa-alada-as
ca-asasclisticalas
sino>a-la-asaspectoas
dc lamisnaaca-msa.Etaela-ama-lea
a-le
ser,
esuaaafeccin
que

1 BI a-atajea-a-a aa-aseaIea-unza ea-a snaisa-aa-a pa-aa-elca-ana-acinieuta-a aubsta-aca-ivo>, taly cuanio>ina-erpa-etaron errneamente

a-ulgoaa-a-as cubicas tvda-usepuarejenupla-a larecetsita- delIt1. PICARD ,-lra--faia-es de aaila-a.a-a-aalaie.
va-al- II, eah. 2, pp.
3239 1 Mliii a-aga-a-jalie eritia-ta-te a-a elatra-iculta a-le R. 1>. IiESa- 20)0)5, ilait, pg.201).SegnMaria-ai a, eletanoacimiena-ta
a-utastrac a-a-a a-tIca-taiga-u a-u la-area-u1 la-ti atatate - cu > pta a- a-cuca-atice
1aa-a-a,de fa-aa-ni a-u iantedi ata-ay si>elina-ernaedi ario> dea-aa-a-a-a
a-atajea-a-a.(a-fr. A1aa-aeta-ljee la-te Rl,GIBO? III390395 y l)S, 0)1k? IV 40a-)Nuata 33).
lBsa-a-u esla-ua-auguSta-a-aa-irla-u oae,pesea a-toceaulga-unoas a-atatoares selaa-a-ya a eseatudalizada-a atelaexlate sia-luintuicin
autasta-a-jetisa-u, a-u la-u a-lotC ea-atas idea-ata a-aa-a-aa-a--a-aaa-
aa-a-adio-ala-a ita-lera-aa- ja-a-ls-- seg a-a- la-u a-enaia-aa-al
ulgaa-a-ana
isa-a-a(01? Ir.Setaa sti a-tui
1 )AY O) E. Nl. la-aaaiau-a-a-a-aca-aiaia-aac.-iKev aa-aa/aa--sic/a ifiea-aa aa-aa--a-a] ifa-a-la-aaa--aa-a--faa-ala-asiios. -Bac la-ra
ticiscati lasa-ita-aa-e St.
l3uana-uvena-a-ta-e, N. Y. t947.aa-ig. 2<17),Marita-tit ta-tuica la-aya dejada-a de utilizarla, ya sea e/ana>arguirnetiuta ad
Ita-a
ni a-aeniea-aa-aa-aa-u la-u guaaasea-al a-aga-unata-le ra-aay sa-aa-lesca-aa-a- a-aciniicuita-afa-tui a-taunicua-atta-levera-tau dero>a-aa-upe
1 a-lela-u idea, ya
ea-ana-a-ala-u extaresia-it a-ja-a-ecatraca-cruza nasexa-uca-anuea-ua-e lae~aistena-ualoiga-u ua-anaista. (Sa-atare loasdiversa-as seta-ta-la-as
ea-uloas
a-late5e ema-a-aIeacltrna-ituta ita-ra-icit, jata-ca-te ea-ausa-uta-a-arse l>IuIS,01k? t 242243 Na-ata 8, clAjapeodice Itdc Rl,
ya-u cia-ata-la-a, pg.3a-a3y ele.14 a-leAa-aa-aSIB, 372 392.ta-untaiu a-aa-coleta a-esa-ta-aa- tiles la-u tatara
crtica de SAMPAIa-),
el ata- a-teIBa-lnaouuta-l. MORa-WIIIO?, 0)ia-aua-uicji inaelekataaulatej a-u i.Maa-itauina-u l iatoaiuia-ati ia-aa-eileca-a-aellechez1.
Nlata-ita-tia-a- - cta.Saa-olla-aPa-la-sa-a laica-e o-fa-rl-sa-ja-a aa-aa-.1972a-a-8~ a-u. -l - a~a.3<a 89 y elesa-oua-li a-a a- antai
ucrtica-a- a-leI)AI .Y,
Nl. 1 .a-a-aa-a-al La-aa-aa-a--lea-/goa-al-(la-aoliaa a-fa-eufaila-aa-a-aa-ala-s a-a-] -fa-a-a-a-pes a-4a-arita-aiaa. 0)fficiuaa-ai 1 itarieatluualiei. Ra-anac1966,
ea-a.23 281.

79
 1 <u ea-ataa-rilaaucia-ti
ole1. N-ta-toiaa-uiaa
a-u la-u tea-ala-aa-da-u
Nauta-ura-tI

loasescoalstica-as
cacluxera-an
entre
lascual
iolaoles
a-leprinaer
gcaero>(dispa-asicia-ataes
y hbita-as)
pa-arque
a-lispoaaae
la taturaleza
ca-agnoaseecate
paraca-ataa-acer,
pero>ca-ama-afa-amiapresetatativa
(que
ta-artaa-a-
prese
tateeloabje
ta->)tra-ascica-ade
esta-afuac
it,
ha-a-eietaa-la-a
ca-ataa-acer
a-u1 a-alajeta-a
inteuaeioataalmccate
ctala-a ttel
igeuaei
a-a-.
A difcreuacia a-le cualquier siga a-a in strunaeua ta-al. la itatetacia-ana-al ida-a-a-l est
ciielcoataccpta-a
ctaacta-a:
el cocacepto
es una intenlio>
quiesecas,
inactuintentiomnalitatis
seu
icnaa-ia-eri
a-tiita-a- - Fa la-aestatua-u
tis a-leScrates.
Scra-ates
estta-utala
iuapresecal
e laaj
a-a a-cn naa-aa-ia-a
de
seritateuac
ia-itiil
- pera-a
a-lenaa-aa-aea-a-a-
ta-ata-tna-euate
distiia
ta la-u esta-atua-u
es,coanaoasiguaa-aicastrunaental,
la-a primera-a-mente
ca-auaoacida-a
ctacla-ardea
ecatitatva-a;
sla-aa-lespus
niehaceca-auaoacer
a Sa-jera-ates.
De ahque se diga-a-que laintea-acia-analidad
es aqusla-ava-rtua-a-l
y que ka- estatua-a-
seauna
icatentiol
quiesecuas
itsta-a-tu
virtuali
iuatecatia-aualitatis
sea-] uana-a-tera-ilta-a-ts
-

Pa-irsu parte,
las speciesimpressae
a-a fa-aa-maspresentativas

recibia-las
ta-apoca-lea
serca-atasidera-ta-las
sigua-as
fa-arnaales
poaa-qa-e
estcactaelpricacipia-a
y tao> cta
eltrn
iuaoaa-lelaitatelece
ica:ta-asa-ata,pa-aa-tatato>.
ca-ata
tacidas
ctasina-isna-us
( a-ii>a-uctuexercitoa)
ea-ataelmisnaoaetauaa-accmetata-a
que captael oabjctoa.
De ahque.ca-ama-araaea-lia-a
pa-ma- el cual
partieuada-a
de ellas
ca-anaoaun pritacipio>
a-lelaa-apea-aciua
se pra-aduce
elacta-ade coataa-acimieiatoa,
Manta-ouaa-lice
que sa-atapura-anaca-lia->
qua-a
oa prinaum quoa
Pararesuma-,
pa-irfin,
caunabrevefrnaula
la-asdiversa-ms
aspecta-as
que
pa-ademosdecir
hemoscontena-pla-sda-a, coan Ma-a-rita-a-lo
que a-ti a-yoa-toctntiota-ttoa
es nata opa-raciau
aaamataa-aato,
que jara-aculo
vita-,lma-talo
adareaaa-ua-a
a-lotla-afa-aculcaa-l,
y esa-t,aleta-,meaate
a-specaficada
pa-arela-ahjeta-a oaa lacualla-a fa-acultca-a-h,
actucitacha-ase
a-a- smisa-raca.esactuadaporo4 a-abjeta-a,
a,atetaa--ia-aaalmuate
arotSo!Paloeta ellaen su sinilitua-i
a-a species,
y que ca-atasiste
o->a cleva->tair
una-tatoa-a otta-aca-anta-aIta1
aaanuala-sra-a (Rl.QE C III79SO).

~3. ELreniisiuo gognusciflytysLcnnunment&dgJ)ns

Reca
pitulema-as a esteapa-arta-a-a-la-a
a-letauestroa
estca-la-a.
La crilica
naara-la-uaaiaaa
sehabapra-apuesita,
en suprimera
etapa,
restaurar
y justificar
la-oa-alajelia.ia-ia-ua-l
a-lela-a-ialeligeiacia-v
Pa-irca-luccia-ita
a-a-! a-a-lasura-la-a
a-a ateadiecadoa
a-a cierta-us
exigetacia-as
laerea
iii tesa-a-! ea-maoac nateu>ta-a setasilal
e e itatelectua-ul,
Nla-ua-itaiua
laa-apa-cteiaa-l
a-la-ama-astra-ur
que el
lat
nalareesca-apa-uz
a-lecuija
a-acerla-usea-asaspa-iry- coaca
a- cla-alaj - Sc esta-ala!
eta-a cea-aasctauta puata-a

SO
 1 a-a-~a-~a-la-a-a~a-
a-ita-as
gua-asca-it
a-giea-asa-telea-aaa-aei
niieata-aa-le1)1a-as

de partia-la-
a-ea-a-lista,
respetutasa->
ca-atael serca-ama-aoabjeta-a
prinaerta
a-leespritu
y totalmecate

a-apuesta-a
a ma-adcrtaas
coarrientes
ca-ama-aelidealismo>
a-a elcientisma-a.
Estastendencia-as
epistema-algicas
ta-atalitarias
y exelusis-istas
estta
aboacaa-las
segta
l a-a-lfra-tea-aso>
y sa-ataculpables
a-leolesequililaria->
ha-ayreiuaauate
ea-aeloardeuade la-assalaeres.
Eta
eanabia-a,
ucaaperspectiva
realista
pra-apa-arcioacaa
respuesta
aa-lecuada
a toadaslasaspira-cioauaes
de
la-aintel
igetacia.
y ea-a lanaedida
en que hacepa-asible
elca-anoacinaienta-a
de lasca-asa-as
y basta-aque
hayacosa.s
(yquepuedansea-coanoacidas)
paraqueJ)ia-asseaitaevitable
(DS.OEC IV 461),
reabre
lasvasespeculativas
que conducen
hasta
Dia-asy reserva
un espacio
en elmbitodel
sabera laTeologa
Natural.
Desdeesteparticular
puntode vista,
laontologa
delconoacer
coma-asegunda
etapa

de lacrtica
sepuedeinterpretar
coma-aunajustificacin
metafsica
de lafaseapa-aloagtica,
que
vienea recalar
en idnticas
conclusiones:
slodesdeuna perspectiva
realista
dirnuestro
autorpuededarserazndelcarcter
oariginal
delcoanoacimiento.
queconsiste
en un devenir
intencional.
A lavez,elanlisis
fenoamenolgico
realista
coanta-ilauia-
a reconocer
ladiversa
naturaleza-a
de secatida-as
e inteligencia
reclamada
pa-arel pecasada-ar
fa-atacs
coma-a exigencia
parael filsofo
ineludible que reflexiona
sobreDios.Puededecirse,
portanto,
que en su
conjunto>el rea-a-lisma-a
se ca-anvierte
para-a-Maritain
eta una columna-afundamental
de nuestro
8.
acceso>icatel
ectuula-o Dia-ase
Aha-arabici>.
la-uca-aaseguida-a
rea-almecate
estatarealiberada-aa-a-a-
de lainteligecacia.
en
su vertiente
gna-aseoalgica,
darrazndelproblema
de laobjetivacin
queseencuentra
a su
base? Algunosa-a-uta-ares
coma-a VAN R1ET061 a-a SAMPA]Oi ca-ansideran
que Maritain
ha

Ntas la-e atoas referida-a cu esteca-apia-a-ala-a niea-una-eua-ie al ea-antlema-lenta-aa-aa-ar na-ada->de coana-acina ieta-a-a,al
coaa-aa-aci niiea-aa-a-aa-atajea-ia--a-a a-a ca-aueejaa- a-aa!. Uta episo ena-tal tagaita-a- ega-aly elcarcter aa-tualoagoa-cca-aaa-acida-apa-irNlari taita
a-tIca-ua-aei najea-tua-a ctania-a-ca aus a-lesa-us a-ataras, a-cola-cea-ira-a-ca a-aunatai aa-de ua-a-anlisis a-telca-aaa-ci
naieata-aa-aa-aa- ca-annaa-a-ural Idad
a-a itael jaa-te ioia-i
, a/aaa--a-aa
a-a-acia-a-aiea-ata-a a-fa-Oa- aa-ea-a-elaiga-caeaa elita-aelea--Oa-afaera-aaaa-a a--a-a a-a-ira-aid de rea-a cia-ata-es ca-ana-eatua-a
lesy
aa-aa ula-a do- deaaaa-asaaa-a ola-ita (012 lOi, (alBC IX a-)
8 a ). 1 Bu l,ja-u ita-cli geaac ia-u la/ata-a ca-atajain
aa-aa-a-aa--aa
a-e o-a-ataaea-adeaa a--la-as
a-a/L-a--a-la--a-aa-
a- a-lisaa-asia-ia-aau
es de la-a ua-ala-itt aa-aa-la-la/ola-a- a-a-ila-aa-aa- dirieaa (01YE,a->17? IX 985).
Segn to esta-ua a-uit<a-a-u, ra-oa-aaaa-aa-a--r y a-aaa-a-aliza-a r a--sa-a-ao-la-asedo a-a-aa-aa-aoina icacaa-a..aeaieaaea-e aa-ant/aja-ata a-ala-alaja-aa-a
de la-a
caiaioa-aj>caa-a- a-a-ala-a-aa-ca-aoiaaa- ica-aa-a-aaa-a-a tictac a-aa-aa-la-aa-saoe a--er a--a-aa-a-la-a aa-a-ea-a-alta- (O 21>01,a->(2IX 1001).
iea-ataa-ia-aaca-a Aoaa-loe
1aa-aa-tra-u sea-ca-a
usidea-a-aa-la-a.
aus a-isa ua-a,ca-ana-a-afa-ua-aa-launa
eta-aa-agua-a-asca-ilgica-a
a-lenoesa-a-a-acoat/acmiicaa-a-a
a-leDitas, aa-asea-rata-tra
ea-a-a-a-aa-acesa-teata-a-ca-ata-a-a-cina
iea-a-a-a-a filasal fiea-a sita-a ea-iea-a,tare
lara-i fila- ca-a. a- a-uza-ureala-as,
asa-ifi pa-aa-a-ana-a-a,
sa-uesa-oa-lio
hasta
elOaja.VII, 5,1.
5.a
l.l:a-aisaca-tua-ala-7io-
aIaa-aa-aa-ise. Ua-ia.crsiu 1 aaa-avaia-a-,la-Ma-a,jara.372375.
u

S
 <u ca-aaata-itia-a-cia-iaa
a-le1. Nla-ua-ia-a-uia-a
a-u la-u tca-atoaga-u
P4a-uttaraal

ea-aaaccdia-la-a
excesiva-a-
ateta
eia-aa la-u tea-aria-a
a-lecoacacepta->.
itafravaloaraoaa-loa
lainapa-arta-ucaci
a-a- dc las
tatra-as
a-apea-a-ca-acaes
a-lela-a- itatel
igeae tecljuicia-a.
ia-a.partieula-urnaca La--a-cucstia-i
de la-a a-alajetivacia-in
habra
quedada-a.
segnella-as,
margicaaa-la
cacierta-a
rna-ada-aa-lesucoatasideraetoan.
Eta nai a-apca
iua.uaoa ca-abcduola-ua-lequeen la-a-cntica-arna-urita-uica
iacaa elca-auacepta-a
a-lesenapea
-
ua-a pa-a-pci
escacia-al
ta-aslo> defi
uae dc fa-arnaa-ocia-aa-a-a
el oles-cuair
itateticia-acaa-al
que ca-ta-acter
iza-ael
ca-aca-acer,
siuaoaquese trata
explicitametate
a-lelsa-alare<a-aa-loaca-ataoaeasiua
delestudio>
y reclaaza-a
de la-asideas
cuaa-lra-a
a-leDescartes
ea-ama-apa-execacia-ita
ca-ultra
tetatacia-ataes
a-lea-alistas,
Na-a crea-a,
suca enabarga->.
que ella-adeliaiuaa-la-a-circaoas
a pensarcta ucaa uaacuausx-a-ola->racia-ln
de lasoatras
a-apera-acioauaes
de laitateligecacia.
Lejoasdc ella-a,
ca-ama-aya sabena-as,
Ma-aa-italia
caodeja-aa-leadvertir
ca-acastacatea-ucate
quesu> eljuicia-a
uaa-a puca-le
cuatetaderse
adecuaa-lanaecate
laesecacial
distiacia-5n
entre
la cosay cloalajel
a-a, noa puedeolarse
sa-alucia-ata
ajustaa-la
al proatal
ema-a-de laverda-ady na-a
ticcaesecatiolo
a, ctaa-lefi
iti
ti va-a,uuaa-a-tea-a
ra-adelsa-uber

Pa-mr la-a denas,

uaa-cesta-a-a
auta-ar
ha aboardada->
tamtaita
elpra-ablenaa
de laca-aneiliacin
de
su teoras
delcoanccptomy eljuicio>
en un textodelque VAN RIET no extrae
todoeljugo
pa-asible
y quepertenece
tambica
a !a a-anta-ala-aga
delca-anocer:
eta laenuaaciaciua
yen eljuicio
dice ca-aaasuima-as
ana a-aNos/a-acoaa a-ara-aalcualdeca-aroma-as
ida-a-tfica-a
o tao ca-atalarealidad,
Istadeclaracin,
ca-ama-a estautah-ja-aa-a estaseparacin,
sa-ata,u-ara-apiamente
a-auestras,
ata-as

pertetaeceta.
Pa-aresa-a,slo>eta eljuicia->
Cv etalaciejitaicita
1raa-arcuatata->a-II/eimplica
utajuicio
dos
ca-ampatibihidaa-i)
la
y- a--era-/aa-la-a
erra-arrelacia-5a-a
a-la-ca-aa-afiaamia-a-a-d
a-a taa-acatIre
aaueslra
iaatehi,~actncia
y laca-astaa-.a.Ls-oaate
(a-a-cta-a-al
a-aposilalemetate).
151 verlaa-a
mea-atal
ca-atastiuia-lo
aa-aa-antaca-autaciacita
fa-rmapues,
pa-iresema-ala-a-a,
utadualidad
ea-italaa-casa.era-acaa-lcautadaa-he losca-aa-aceptos
as
anaidaa-a.s-
o> s-a-paraa-a-a.s sataa-.aua-aa utaidaa-l
aa-a-afiat-ma (ea-acuanta-aa-ala-a-a-aaasttuiva-a
itaa-eligidos
y ea-a

calidad
a-lefuca)ca-aa-a laca-asaa-a elabjeta-a.
51 verba-ameadaleta cuestin
manifiesta
la-a queya-a
pica-usa-a
(compa-asicia-5ta
a-a sepa-aracia-5a-a)
a-helasca-asas(haeciaa.s
a-abjetos
a-leitatela-a--cia-ha
a-aa a-acta-aa-hemis
co;aeea(os
a-lesa-ajeto
y a-telprea-ica-ia-lo)
(liS,
OEC IV 972). -

Qu a-atra-uca-isa
seprecisa-u
para-a-a-larrazna-lepa-a-ablenaa
a-lelaa-alajetivacica
aa-lems
a-le
afirna-ar
que el a-alajcta-a
uaoa es sitao> utao ca-isa-aoabjetiva-uda-a-
y es
a-a-tal
ecca-,ya-a ca la-a aa-inaera
xisua-aliza-aei
ta a-lecauestra-a
icale!igeule
ia-, coma-> u>a-lulai
ta-ulale
el pritac
ipioade ia-leuat
idaa-l,
pa-aa-el que
elespnuseca-ata
cela-a-ca-atala-area-ulioiad
2 Ca-anaa-aa-] cenauy hietaNlCO LAS: a a-lo-o-it
aotra-haa-l,
se

<5-; a- 1.laaaa-a-la-la-a
a-a- da-aa-as la-a a/a a-le a-lea-aa-a-aa-es Ma-aria-a-ala-a,a a1a. cia.,
ila-a>a-a-apaf jaja.
a-aS a-a9.

82
 La-auota-a-naeuuta-as
guia-asea-ala-Sgicaas
a-telca-ua-a-aeiuaaieuta-
a-le])ia-as

pua-a-lo
utaa-apteukutalcar
si a-aa-ajara->ia-a-aa-lttt
a-sta-acrtica
a-lea-a,aega-aaa-palma-a-la-aa-ha-a
epaistenaa-algica-a,
taa-aotaort4/ca-aflaotalO-
a-la-aautaca-aa-la-a
ca-ata-aa-aruitadaso
pa-aa- Manta-ta-a-,
que ca-aa-asaste
ea-a cotasiderar,
ea-a
a-l pima-r
ma-aia-a-a-tata-a
a-lotla-a reflexin,
0/ cdaa-adao?imieattca
ca-ana-a-aa--rmaa-aa-aa-aa-la-a
ea-a a-aiajeta-a.s
de la-asque
tautasoa-gua-aa-a-asropta-5otalata
a-a/gua-aa-a
a-a-asca, u a-u-aartia-a-ho-la-ascualcs
a- elfila-isa-afta
ra-alisca
tea-a-dna-a

a-latoa-lota-na->sla-tat
a-uecusa-a-a
ca-asas,a-/ata-0/ juica->llega-aa ella-as,
a--a-a ua-aa pala/ata,
a-uela
caoa-ha(a-la-a-a-
a-a/ajo-tza a-a-a-ca,sa-a
fua-raa-a-aa-lse-/aa--a-a
1/cantar
laa-ealizacita
a-la-la-asa-ata-ja--a-
a-as a-hopetasa-ana-iea-a-la-a)
es legtima-a,
loa-lasai tea-ataa-aa-leca-aa-a-cepa-a-a
a--sta-aeslalalotcida
justametate
parasuprimir
esta-a
sepatacita-
ota-atrea-tI a-a/ajea-a
y la ca-asa,caya ia-autiia-caa-
a-aa-asla-izo>ca-ampa-etader
la rcflea-xia-5ta-
(Sa-O
cralaca
Queda, sinembargo,que el fin de uauestra
investigacin
intelectual
sloser
defitaitivanaente
restauraa-]asegcaMaritaita
-a cuataa-1a-a.
ea-atalaita-tu
icita
delserserestituya
uaoa
sla-alacoasa-s,siaoaque se alcacace
a staca su acta-aa-le sernaisnaoa.
Ordecaa-ada
entances
la
ita-teligetacia
segn su a-licaamisma-a
tatural
pa-a-apia-a.
sitaimpoasuetoataes
a-ai ideuatificocia-aaaes
arbitra-arias,
pa-adra-i
repa-asa-ar
casuvera-la-udero>
oabjetoa
desdea-loana-le
la-a- soalarciuateligibilidaa-l
delser

a empujar,
y ca-antemplando
la-a quede comn tienen
todoslosseres
arribar
hastaelSFR
pa-aa-excelencia.
Li intuicin
delser,
queabordaremos
en elcaptulo
siguiente,
se ca-anstituir
asen laa-ata-aca-alumna
de nuestro
acceso
especulativa-a
a Dios.

<a- a-a- la-a-.iea-aa-a III

B <VIB N lO 0)1AS, O). 1. Rda-a-li
snie erio
iota-ce,
cu la-aoquiesVta-a ii
aa-aita,sa-aa-ua-activa-e
alaila-asoa-a
a-a-fu/e,

a-la-a-aa-a-a-isa-a-,
Ra-a-a-a/o. 19lS (48),aa-ig.280)a-lelaaa-aol.es
1aadaa-ala.

83
 - CAPITULO IV: FI INDAMENTOS ONTOI OGICOS DEI CONOCIMIENTO

DEDIOS

Si hay algnelemento
de lafilosofa
martainiana
quepuedaserconsiderado
como
su ejecentral
original,
no cabedudade que sera
laintuicin
delseresenciay existencia.
Maritain
mismo ha revelado
estaclave
de su pensamiento
ciiun precioso
texto
deLa
Phlosophe
ber~sonienne:
lodoslosgrandesfilsofos,
dice,
han reconocido
laexistencia
y la necesidadde una intuicin
de laque estsuspendidasu sabidura dividen,
en

cambio, acerca de la naturaleza

de estaintuicin,
a decirverdad,tantocomo sobre la
naturaleza
delserhumano...La autntica
intuicin
no es una intuicin
intelectual
angelstica

reservadaa lossabios,cotizolaintuicin
platnica
de lasIdeasseparadas,o como el
conocimiento
letercer
gnerode Espinosa;niuna intuicin
intelectual
angelstica
accesible
a rocos,como latuicin
cartesiana
delpensamientoy de lasideasclaras;ni una intuit-ion
intelectual
supraindividual,
como la comunin hegelianadel espritu
universal
consigo
mismo,-niuna intuicion
supraintelectual
que contina
a lainteligencia
y que trasciende
toda
la experiencia
(le
sentidc,
como elxtasis
de Plotino;ni una intuicin
supraintelectual
que
contrara
a lainteligencia
y se zambullee;: laexperiencia
delsentido,
como elrepliegue
por
elcual,en Schopenhauer,lavoluntad
toma conciencia
de s,o como laintuicin
bergsoniana

de laduracin.
Es ullaINTUICION JNIIELECIUIL JIUMAN,-I, lainteleccin
(le
ser,que
siendode porsisuprasensible,
es (-aptadodirectamente
en losensible
en loque se hallade
formainmanente,x perseguidohastaelpuro espiritual
analgicamente
alcanzado
(PhB,
OEC 1 4344).
En sucaracterizacin
de esta
intuicin
vivida,
segnl,inactuexercito
porSanto
Toms y losbuenostomistas,
perono estudiada
porellos
iiiactusignatoel filsofo
francs
abordadoscuestiones
fundamentales
que ocuparan
el presente
captulo
de nuestro
estudio:
porun lado,
ladilucidacin
de su naturaleza
y sudistincin
respecto
de otras
formas
no metafsicas
de accesoalserque puedenservir,
pesea todo,como vas concretas
de
aproximacien
a ella;porelotro,
elanlisis
de lasdeterminaciones
e implicaciones
de laidea
de ser,valedecir,
suanalogicidad
y trascendentalidad.
y lafundamentacin
ontolgica
de los
primeros
principios
del sery de la raznespeculativa.
Estasherramientas
bsicas
sern,
precisamente.
lasque nuestro
autorutilice
paraedificar
su Teologa
Natural.

85
 Ja Contril=ucv)ii
de J. la leOlOgaNaturaJ
NiarilaiT

1. LnnUmginnmetafsic~udgLsux

Maritain
ha hablado,
lohennsvistociiel captulo
anterior,
de una cierta
intuicion
abstract,va
capazde captar
lacosaen su esencia,
desgajada
de stexistencia
en sy de la
materia
individuante
y hechapresente
antelaji)
tel
gene
a como objeto
adeeu idoa ella.
Este
eraeltrmino
de todoelproceso
delconocer
ciisufaseaprehensiva.

Peroelsaberverdadero,
decamoslaminenal principio
de nuestro
estudio,
debe
desembocar
en laexistencia:
poreljuicio,
laiii
tel
genci
a que ya habaalcajzado
lacosacii
su exstejica
extraniental
mercedal sentido,
y cornoposible
y esencia
objetivable
porel
conceptorevierte
sobreelactomismo de existir
de la cosa,componiendoy dividiendo.
identificando
en larealidad
conceptos
queerandistintos
como puras
oc
iones.
De es:
modo.
la cxistenc
ia que slopodasercaptada
por la aprehension
cornoquiddidady tU

significata
puedeserahoraabrazada
porlainteligencia,
presente
a todassusoperaciones,
ciicl mismo actodc serde lacosa:ciila cimacelaintuicion
abstractva,
afirmanuestro

filsofo,
la inteligencia
se apoderadeltesoroque en propiedad
pertenecealjuicio,
para
envolverlo
en la simpleaprehensin;lo tsualza
en tinaidea primeray absolutamente
original,
en una leaprivilegiada
que no es resultadodel solo procesode la simple
aprehensinsinodelhabertornadoposesionde aquellomismo (en elactoticeviistitj
que

lainteligencia
afirmadesde clmomento que juzga:
sc apodero,para hacerde ellaun objeto
ch.> peilsamniento
(OS. OEC IV 763).

1. Maritain
no se ha expresado
con demasiada
claridad
acercade esta
captacin
intelectual
delser,a pesarde lasinnumerables
vecesen quelaha tomadocomo
objeto
de anlisis.
Paraayudara perfilara
cita,
no obstante,
otraserie
de iii
tuicioesque nos
puedenservir de vasde accesoal sery de preparacion
tambin concreta
parasu intuicin
metafsica,
peroquese distinguen
netamente
de sta:

a)En primer
lugar.
creehallar
algunos
ejemplos
ciilapropia
historia

de lafilosofa:
la expe
ncncia bergso
niana(leladurac
ion,laexperie
ncia heideggeri
ana(lela
angustia.
la experiencia
marceliana
de lafidelidad,
la experiencia
ce la tragedia
moralen
 ontologicostiel
lIifl(lflICIL0S (leDios
cojiocinijento

Kierkegaard.
Se trata,
paranuestro
tutor.
(leintu
icionesbiologicas,
psicolgicas
y morales
con un innegable
fondometafsico
y que puedenactuar
de cauceliada
el sercon
talticdarelpasodefinitivo,
Propiamente
y como tales,
slonosdejanen el umbralde la
metafsica
hacindonos
contemplar
el seren uno de susanalogados.
Poreso,dejande ser

vil
tas
cuanto
pretenden
convertrse
enintuicin
metafsica
porexcelencia
y punto
ticpartida
ticloque.en realidad,
esun sucedneo
ticella.(Precisamente
en esto.
segnNlanta ivradica

elpcigroticlapuraexperien
elaen filosofa
y tictotia
metafsica
experi
mciital).

b) Al serpuedeaccederse
tambindesdelo que llamapremstica

natura].
ya seade ordenintelectual
o ticordenafectivo.
En esta zona vastatic conocimiento,
se encuadranciertas
iluminaciones
o revelaciones
naturales
que elsujeto
recibe
repentinamente
acerca
de suser

propio,
dc su libre
albedro
o delserinviscerado
enlascosas.Puede suceder,afirmanuestro
tutor.
que una verdadticorden natural,
como larealidad
jndamental
dclser,oculto
bajo
losfenmenossensibles,
o laexistencia
de laCausa primera,adquiera.
bajelainfluencia
de una graciaactualla intensidad
de una intuicin,
de una evidenciainmediata; la
inteligencia
podr aceptarese fenmeno como larevelacin
instantnea
de loque constituye
clobjetopropiodeltercer
grado(leabstraccion
(OS.OEC IV 763).
Estetipoticintu
iciojes,
sin embargo.presentes
tambinen el
eonoc
m tento potico
y la creacin
artstica.
siloafectan
a lametafsica
per accid
ensy,

desdeluego,
caenfuera
de su esfera
propia.

e)Porltimo,
ciielplanode laexperiencia
mstica
natural
propia
tic
yoga,tambines posible
una captacin
delexistir
sustane
ialdelalmapor~ la negativa
y
apoft
i ca,es
ties,porascesis
activa
que 01)1igaa] almaa lareflexin
y aldesasimiento
hasta

quesequedasolaconsuactode existir
mismo.A travs
de esta
experiencia
tiiceMaritain,
la mas puamenteexistencial
que existe,
Y gracias a as tcnicas
por las cualesla

lumalisasube
ni ha caelespirita tulemtcrs(>cesimism a, y separaItalgnmodo su.
~ii Y.,

propio
fo,demctajeico,
tihombre alcanza...
a lateze indistin
tame,:
te elcssesubstancial

87
 1 a com ibae <iiide . Nl o cxiva 1 ix Le oloc<a N :xox

dcliiny el<xis (1SU anplit

tir Ii<Inlciaf
sien CL.017(7VII 184V

Frente a todasesisvasradiales
ticaprox
macion,paranuest
reautorla
manerams propia
en laque elserse nosimponeerigindose
en elobjeto
(leC5~ sabidura

tleoden natural
que llamamos
me taf
isica
esuna verdadera
iii
tuicien intelectual.
Estamos

aqz, (lic
e,a> te u>inpereepc (> lircci
a, ini
cHa a...oua vistu niivsi;n 1~le,siper
ev a todo
discurso
a todadc.mostracin
pu estoqn e estu, cleligen1< lasdemostracien
es, una xista
que ningunapalabraprojrida,
ningn trminodel lenguajepuede agotarniexpresar
su riquezay sus virtualidades,
adecz.adamc.ntc. y en la que, en un momento de aflocio>>

decisiva
y como fue6oespirituaL
elalma esten contacto
tiro,
transverberante,
iluminador,
eco>? Una realidad
c~uictocax que capto(SL,OEC V 574).
Estaintuicin,
porotraparte.
no estexclusivamente
reservada
alfilsofo.

Es cierto
quehay quetener
el
habitus
metafsico
paraproporcionarse
adecuadamente
a este
su objetopri
mero (NIaritain
hablaraaquticun cierto
conocini
iento porconnaturalidad
intelectual
quemarcha
parej
o coneltesarrollo
(leloshioitos(lelaIntel
igenc
ia y siu elcual
no puededarseun perfecto
usode laraznrespecto
a su objetoconnatural),
peroporotro
lado,
es laintuicin
misma laque causael
habitus
a la vezquesu objeto
especificatior
se

ledescubre.
Pue(iehaber,
portanto,filsofos
queno hayanhechometafsica
ensu viday no
t>9Y
filsofos
que participen
de lasiiitu
iciones
metafsicas
ms profundas

2. Al margende lacaracterizacin
general
que acabode exponer
y de todas
lasprecisiones
terminehSgicas
que se quiera.
lo serdatlerarnente
importante
Y, a l
a Vez,

probmtico.comienzacuandose inten
ta profun
dizaren la a
1 ural
eza tIc la intuicin

metafisica
tiel
ser.

<2< AI~tIII~)S
cuneos,
como M. 1. J),Nl.Y,han pUesto cli<clcfr$ukigdasle.sigoocin.te
Ucaptacin
intelectual
delser<le la que balotoMarii:ii,. cono iiitiiicion 1 it<piulendc esl:iatileta,el filosofofraixcseniplea
cot
excesis: l]esiloilicl:icl. cecierto
mo e.xeta :nxlovecl,nl.
el xrntinx <(>Ahnca? K~,wted~e of<lcdu
iidLiicrn
.1 u-azoo! smnjc ( )tlicm
1,4< />I<tP<kc>/JV >J .IacqH&s ,Vta,-aift libr
eoilnoliei,lZont 1966, pp. 2328).
leyte UIT 1LJiJI~O levisa rit:s
o vienes smilu Rcn te1 .A/..ARINI r~<~~<~toeiello.sLiSii<ttii
esetermine
que leoiosicler:i
0(0v e<le nienee,t, nial cOri1 iticialisica
ae,oiclc exi.sieneal <le <laraznce
y Capa,<:mnttort
la joeliv:ilenealeser y de ied:<ssus viiiti.ilicl,i&
ttti.lcs .lclle.ssere
luiizio,tc o inreuizioie
dellcsserc?A
oieoosit<o
tlclfloitt<olegi:i
<ti .liicxtLic.5
M:iiitain.ciiSN V Jrcvr<ex14a,-hai,,.,
:, curacliAiiieni,,
I:v:n
Oxiaclern
clillrtuntitas,
Merceitiart:, 1167,op 18 ~>)
13,esci:

88
 l:LIJI(l:4nceiiies
eooleyiees
del eeiioeinciete
ce Lies

Estacuestin
ticre en Nlaritaii
una larga
historia,
sujeta
a cierta
evolucin.
Como muy bien tlcePietroCODA, la percepcienintelectual
va poco a poco
distinguiendose
de la abstraccin
formalde tercergrado (coisla cual,a pesar ce las

oseilacicus
es, era idctzjficada
en losI)grs inteleccin
dianoetica
y tiparte,
alnenes
como coudciou,
en lasSept h.yons)
en elCourtira
t y sobn.todoen lasRflexions
surla
1W tun.Il<.ssee;
nic.n
tras,laimportan
ciadelJuicio paralelote,,laen u> prin
er tiempo,
y despusun idoiutriusecam
en tehastasu jusionen un u ceactocognoscitivo
y su funcin

exquL~ita,n
ent.exsteu
ca
1 couuuistaro
terreno:
prn
ej-amente, apenas es indicadoen los
Dgrs (en nota a pecepgina);despus,ya presenteen De Bergson 1/zomas dquin,
se convirti
en tema central
en el Coz.rttrait
y sobretodo en lasRflexous
surlanature
blessee.Es en larclacioui
cuitre
}U itie
It existen
ciae iii
tuicin
dels.r,
combinandolos,
censo
se puede entraren elregistro
metafsico
delSein,aba,clonanco
eldel I)asein(entendido
como prc.seuieia
a m mundo y en elque eltercer
grado de abstraccin
me taan un ser
concel)idie 160<.
a nodoce quicldiclacl

A. La complej
a respuesta
maritaiiiana
no sehavisto
libre
(lecrticas

en ningunade suspropuestas:

a)A. GN EM Nt 1. centrndose
sobrela intuicin
abstractiva
formal
letercer
grado,
laha consideratio
como vehculo
inadecuado
paraclarificar
elmisterio

tiel
ser,que su parecer
quedade estemotioencerratio
dentro
de laluzde la inmediatez
comun y reducido
a meratautologa.
Elsentido
tel
esse utsicsoloquedaaldescubierto,
segn
estetutor.
por mecho (lelareflexin
radical
e especulativa
sobrelaoposicin
serno ser
(dada inni.cia
tamente o .rjercida
en el originario
c.onocimn
euitonaturalespontneoy
enraizadaen d vealidcd
cciii>
bictte
mltiple),
o sea coui laabstraccioii
cialectica
o per
niociumnu u.gcitou
isde ladifer.icia
n iccy externaque es elno ser, que cumple porello
un

derogabl
ucuael
4osrolo4ieo
mciu iijestci delseru> cuantosc.,.
tilo En laluzcelaopesicion

1ece>cione
n<ellet<cale
tellessere
e oereei-ione
confusa
cli Dio nella
nxc<afisic~i
cli jaecucs
Maritain
en

RuBio </1 f/osc/h 1981 ~

nec,,:s:eiesticc,, pp. 534535.

89
 ceut
ificteifiu
le 1. Mai:ui,
a la lelmia
Nainral

originaria
x suprena
s.cl.trn
u>a 1 <sseit
S~] O tascind<i>
talcomo positiio
simpliciter
(o

oitun/nl):
cen><stlis
ac positivuin,
y Srscbe que els<.res totalidad
omm: iiin
elusiva,
porque
sloelno serestci.xcluclo,
5 cpi. clserpor Si, porsi.> aturaleza
c.5o iuStc.
1 permaicce

(exigencia
o u>ec.ssi
tas essc.ncli)
pordue 1 i> 5.rStO absolutaj< totalmente
excluido,

respectoalser<
GN E NfNI 1 prece.
no obsta ms preoe
Ifle. upadopordi1ucitlr

cules el principio
originario
ticlaconstruetividad
metafsica
que puedadarrazn(lelas
implicaciones
del serque por investigar
el problem(lela captacin
de ste.Resulta
sit
om aticoa esterespect)
que ape
as alutaal ppel
deljuicio
en intuicin
delactus
essexl
i - taly como Maritai
locontempla.

b)Podemosencontrar
una consideracion
ms especfica
del

asuito
en E. BRAU N< 6<. Entreotrosensayos(lesolucion.
BRAUN analiza
larespuesta

man taiii
ianataly c rnoaparece
en elGou rttrai
t:elesse
escptado
en un primer
juicio
cxi
stenc
ialeoamutua iii
yo luci
u ticlosactos siny ju icit).Segu Mantain,la
tIcprehen
tel
iii igene
ia en mu ttaiii
yolucinticcausasdicea la vez (en un juicio)
este seres o

existe,
y (enun concepto)
el ser.
ParaIt)primero,
precisa
tener
la ideade ser,quetiene
asprioridad
caelordende laeausaltltl
mterial;
paralosCgull(10.
habercaptado
elactode
seren ujuicio
existencial
queesanterior
en lalnea
tielaeaus
Iidad formal.
En opin
unticestecritico.
lateora
tlelamutuainvolucion
de las cusas
n~ puede expresar
la autnt
ic priori
tiadtic la causamaterial
iii via

Lzeneration
is.Si la ideadelserprecetie
aljuicio
existencial
en esteorden,
se debededucir
queesiccesaramente
anterior
alactolejuicio.
Y es
1udontle
el
implcito
racionalismo
marilaiiii<ntt
ioda cumplitia
respuesta
a la pregunta
por la relacin
existelte
etre
el
concepto
(leser(yatengaun contenido
particular
o se trate
de un universal)
y larealidad

existencial
(lelaque seha abstrtlo.

clncScenza e ricelca
netafisica cli l)ia 1: <4 COIIeSeeuls,netafsca,
iiiJ;ietjties.Mauiain. en Rivisa
cli

Ienleu1oale lc.sstenatisne
lenise?leprelolrne dc tessecIte,S,,in llioiitiis,
Cl) .IJJVIIIVtS cje
>huIc>.cr>>l;e~.lcoicc,
.\\ll.e:iluer
II.:v 19 pp _ II226 x cabioIV, ect cle 1959.r>~29 5fi5
it jtito

9<)
 IclIIdlitnen<cOs
enieiogices
lecOiiOCiniiCixtO
de ])hs

e) Patael P (RAPILC en cambio,el errorde la

respuesta
martainalla
esten laconsitciacion
puramente
intelectual
lejuicio
existencial.

Sevzn este<uto.
la eaptacioii
leesse
se debe un actosinttico
(lel< cogit<tiva
y el
teleelo en
iii uninlecomposicin
ciielquesc alcanza
a lavezlaquiddidad
concreta
Y

se afirmalaexist
eneia,ciiun juicio
ticordenintelectual.

13. Con posteriorida<l

a la mayorprte
tIcestas
crticas,
Martain
ha
tentado<portar
iii algoms le lii
z sobrela cuestion cii uno le sus ltimosescr
tos,
s~ porCotlen el pasajenisarriba
meicionaio citado.
Prolongando
larespuesta
delCurt
trai
t.enRflex ionssurlanature
b 1esse 1 surli
ntuilion
de 1 Ire (publicad
o primero
como a itculoe incluid
o posterirmete
en cl volurneii
.~ipproc.hes
sasentrcves),
responde
porlavameramente
especulativa
de lo
quellamauna epistemologa
exstecial,
esti
es,porelanlisis
deljuicio
como lugaren
elque laaprehensin,
retorcindose
sobres misma,captaelactode existir
de Ja cosas se
tIclaexperiencia
traa externa.
fuente
deljuicio cosassol o tiel
las sujeto dc
si sc trata

I autocnceeia,
fuentedeljuicio
yo50\.

Paranuestro elproblema
<utor, alquese ejfren
laesel sigu te:si
ie

.1 existir
captadoporla intuu.vi
delser es un inteligible
quciv> ha sidoextrado
de los
fantasmnasporlaoperacin
abstractiva,
cmo esteexistir,
que es material
en lascosasque
nueStros OJOS ve;,, se convierte
e;> proporcionado
a lainteligencia
y espiritualizado,
de

mauiera que la inteligencia

pueda verlo,y verlodentrode s,nisrna(en y por el acto
juclicatixo
cli.l
que se ha hablado),
cern> percibelassenciaso lasideas,lasintcntiones
u>telcta.,
clebiccs
a lacprac;io;>cbstrcctiva
? (AppSE, 267268).Con larespuesta
a est

prcgu
la.Niar
laiiipoudnialdescubierto
elesqueleto
tle1 u iii
tuic1netafsi
cadelsery.de
paso,
abordar
suconocida
tesis
delosTRES CONCEPIOS DE EXISTENCIA. Estudimoslo
con deteiineii
to.

a)Considera
priniero
lapcwepgtinxxtgun
y distingue
en su

Aualvsis
fenaneiS
CcOIIee?tcis
eais
exisueiiii:iliier
eeisiciei,iti
. 956.pro.
Jfl;~,~ lheuney(Il.iisance)

Ql
 l; cene MielenticJ. Maritain
a la leelegia
Naend

anlisis
tres
etaps:
Veo estarosa.Lidetermin
tein color
sehace

presente
iii iona1 mente,
te-ile como formao cual
itlal
set
sib
e,en elseii
tidoexteriio
de lvista
por la species
sensibi
lisimpressa
- Slobijoestacualidad?No. Adems,la sensacion
alean
zaelexistir
ticla rosaen la<ceiontransitiva
porsta ejercida
sobreel rganoEsteera
delconocinitento
elprivilegio sensitivo.

2 La iii ia estpresette
leigene <1 set
tidoextertio;
no tietie,
por l<nlo.tiecesitat
de losfantasms
iiiticlaimgin
acinparaadvertir
queve,
Se haceascargotIcla percepcin
tiel
sentido:
no sloticlaeosiquese me presenta
bajo
talaspe
e 1<) colorettlo
, como obj
co,sino propi
ametite
(leverest
a rosa,
es decir.
delacto
eog
itivomismo delsentido
externo.
P<rlaitca
de rosaabstrada
poreliiitel
lcdus agens
se le hace presente
elobjeto.
Poreltetocognitivo
suponemplctamentc
larosacomo
cxistica
do, la capIa
conioimplicada
ciilarosaque sabequeve.
En definitiva.
alproferir
rosa
est
diciendo
in atAn

exere
toest< rose sti aquNo tli
rteaso
tambin,
sc pregun
lanuestro
autor,
estrosa

es.> Ciertametite,
clserlelrosa(suactoticexistir)
est teticiona
iii 1 menteen esta
rosaesta
aquitperosloen potencia
prxima
y como escondido.
Lo quelainteligencia
puetie
decir
con propedat
esque l rosaleestpresente
- DiceNIari
tun q Leloqne- ell
alcanza
en esta
fasees el D<seiii
<ciisenlitio
tomista),
ciiel sentido
(lepreseci
a en mi niu tido.prirnu

~ -

Por lo dems,en estenivelno se ha superado

cl

primer
gradoticabstraccin:
permanecemos
en laesfer<
sensible
y unque
elcotcepto
de
serasielabord
o esta
espiritu
alizatlo.
sloloaletnzanos
como qn idd
i tld.
e~mo sise trtara
tIcun< esecu<;
esdebido,
porlauto,
a l< opertcioti
abstractivw

Qu cotisecueticias
se derivarn
pareljuicio?
Supoiigmos.
proponenuestro
tutor,
que decimos:
lacxistetic (le tu espa cii titi tiutiable
estraema nizaejotes iii - Esto quieretieci
r,
cvitictiteniet
te- irteun espt
estprese
tite
cuunestraorgat
i zaciot
, o.ms bien,
que hay
un espae tinuestra
organ
izae
iti (cleste
llanotts aelaru
niucliolascosasporestelado).

En estetipoticjuicios
(liceMarituiti
ltexistetica
un salelecaistro
tel
Daseiu.
El verbo

92
 enielecices
lee,oneciniente
cel)ies

sertoactaaque tisu papelprt)pianie

titej
ut meru copula;deesteniodo,
yo sitoeoo
i eti

e ti la prop sieiuque tomanios

cenit)
ejempo.el peso existe
ueiallo tieneen reul
i dad el
sustan
1 ivo espa- coniosujeto
(granial
ieu1 x contelgico
a lavez),
nie
tras
que ser esten
referceia
a un simple
haber,
queen elcasoticlarosaqueveo.meestpresente.
Si e>>

el rciftstrc
del J)asein,aade.
aign otrosentidovien a clobcr
estcsv>tu/ocopulatio-c>,
cpo;-au/csse
sobrelaafirnacii,
es ~1
se,>tu/oce lau>evitabilic/ac
delaqu,o celapresencia
ci> cucstten
. 50 me impone, toma lugarrrevoeablem
<i>te,> mi inundo.a
No estaqu Si
estome molestademasiado,tengcalaposibilidad
<Itrspoiuler
en lamisma longitud
ce-oi>da:
No estoy~e i>e suispas)para l(AppSE.275~276)b4>.
Aextrae
elfilsofo
francs
unacouisecueucia
mas,
esta
xezrespecto
deldiscurso
(tercera
operacin
dc la inteligencia).
En cuauito
que clser

conidDascinsignifica
uiieranieutc
presenc
cunniutdo,
elcouicepto
ticexistetcia
est
Metidotomadoticforna
univocay unvocamente
enip
cado decinios
has uthombrecomo

podemosdecir
lasun manzano.
sinhacernos
cargode laescuicial
difercuicia
que de pors
ticuienen cuan tel
It)1 Stiser.bu analoga serhu quetad
o poresteladocegada.

3 Sinenbargo.
ciiclnionietito
en quelainteligetcia

ve estarosay diceestarosaestaqu,no s~Iopuedeelevurse

u un nivelsuperior
de
abstruec
iui
, sino alcanzar
tanh
iucomo por tui fogot
azo cot
tenplu
1 iv< 1u nit
<OsL que

trasciende
La absiraectot
misma.el propioexistir
ctelarosa.EL actode ser.implcito
cxi

poten
e i proxini
u cu lu etapaanterior,
se eouv
i er
te ahoracii lotal
metteexplcito,
espiritualizado
cii 444)y proporcionado
< lainteligeuicia
porutjuicio
cuyacpuhfunciouu
ciiesteeaso ju dicali
anieu
te-:estarosaeso esta
r<suexiste.
Obteneiios
us lo que Nlrituin
IIama scgnn=k

((rl)Li verboser dicesieni

1)icrelacen
a la eaisteTeja
y en eljnicit>
--anen scu Icinejeo
cep<Tlauiviles
contemplo
:itsujete
cerneposeedor
te <iiiCiertopreclica(te.
esIcor,
54)l)reC4I<iCTicle
1:4 CX15<COCi:4 posibleo real,
pero? no la ,ilc:nTz:I
precisaN-lari<ai
JI carne
enancho el es(etolaen sufLTnei4Tpic)oianoCn<e
jnlic:4u15-a:
iiialcanza,
en <leinll-a.
en el cIniv-erSOceinielgbilclacl
sensible, De ah ce.
scennovercla<tercossaloeres.
lessaloeres
tre
enopie an el pci1<4ev racicocte:<b50 i<C Cid)) ter
nialdtCSefl)bdOtflt\eTi lii
existencia,irSu ester4 ctein< cii
gibil
idadno
les(OrreSOOI)dle <ITT aiitisiS iiu<}Iegice
rhcLIrtsaTTIeTl4e y S<IS ]<IiCl4)5sei~ClItiCi(ll
en tesensible(excc)CieiIhecha
cte lafilosofa ctela,I:IITI<:Tle,:4
:ictec<Ta<t:inlen<e
ioiiiacla.
y peess:lloiclcTren:,liii
ciertoordenen lanoecticla
en ue
va :Leonupanadlace :ilgnTT:is TIILjIeIenes eTo el [ilesefo,
TlIetitfLSidOS en elprimergrado.lamci-oria
tern:Ineciencto)
ce 1:4 :ulez:
TTi4I<(T p:4rtieipara
as,no ebs<anie.del cleergra<t~ole absraecieT.

93
 1>4 cotttitoncioot
dIc 1. Nlai<aio.4 1:4 1 COlogt:4N:4<or:41

estaveze <y eltercer

gradode iii
tel
igb
ilidady uleuo
zadacomo teto

ticser(lela eos< por tun retoruio de lu sinople

<prel
cuisiosobreun ju ci
o tenho
(iii

iitelligeos
) ciielque el pesoexistetcial
recaeahorasobreelverboser.Se trata
puesde
un eotwepto
(leoriget
udcatuvo.

Supraeonscietteneute.
corooo cu el mulo.

senouctoiOsci
coite
ue
titecomo cu el poett,
cotse
ictotemette.
e,>100(0 en el fil
softoe ti <cotic
mcditac
in. estaintuicin
titoshabrreve
1 idoe] serniismoetotocasion
ticlrpercepe
iuo
extcroa
de utarealidad
iuitliv-itiual.
Totto-miagode- idealisnito,
dicenuestro
tutor,
hahorasido
haen topuesh;rbre
>5 eutratlo
en elregi
strto thl
Se-ii)
absol
totamente
tomado,cu ut
r

universal
it
ad ilimitata
que alorvza
1(0(1(0lo que es.Fui cldiscurso
noetafi
sieo,ser ser
concebido
y enopicadoasde nitotlo
ro<logicto- ser etie unIt>ser
(65)

(65) i:nric4o Ver eT el ntasis

13FR1t ha creitie n?ari<:Tinianosobreelcar:icter rela in<uici<)n
iTTt<TitivO leserel
1t440 b~4i0Ti:4escap:4d0
a 1:,
riesgo tiecortetTegeliane.
ticdin itt<cticionisiioc? 1:40 eltic-seto
tics<o
1oeraTeste
riesgo ~i~
a<enci<on<te nuestr4o
autory salvarlaanaloga delSer,Italecooroienoolarsc
segn esteertiero- laclisuinci(on
entre
primery segrtnto cOTlceptO<le exstetc: y t:i:isig~~:tcio~o
:o estealunolecntorigeot jnclieariv>.
Porlo lentAs, estavi:, ~<icrecr4rrc:Un ~ntciece cxis<eToci:4, 1:4 ctsjon
s<tto<ontlri:4 a <ITT: diserirsiviclad,
a
un proceso ..-ltn:4reflexion, pon lopiela iTTt<tieit:To
n40 podra y:? sgnific:or simplieict:4t1 e :nrnecti:-dez
51400 a
lo sronOTO pue,ssc>Jitetic> sulo,ionloa(1 alTV, en dc>Cqt~S MO iilci
> seelt:tlenaoeralc:4 jo NI 41 it it P> tibtiO=
ione
dclliuietligeosco. op. dl.loto.145-i4(o).
I:s<: toipetesis irorerprerativa carece, en nui<opini(on, de fr~tolanerono:
ITT 1 ornoer1 <tg04r es absvi rdl4o -er plnc:Tr soobreM :411:11 n 1:4 senoo y: loege11:411:4:no escas,c, lic/o,
ci, dice
IWRII qTr Hegel es-d: Tuteles iTtToe> >>o>t :1 4UC40d5 ciTiidei 5 404tTTOOS discid,,s y sospech:oque nuestroautor
se1:4 CO tC tt:,le1405 r iesg(os que C4 O rre..Alldondedr, tiug e eiereleer/o do- cxvs(Jieh> d e,ue u; rltos/ra
c:tivo e cl
cy,uoecfloIr ci-,sOcioeol icor jadioo tt-yo,
i i,c,; dic e c/oiceldo, ofile;; i>hs(ti> c:loooc~s et udsT 4/Oc>ch, de lotcIpjteLcolino
c-stecg, .5 :uii/cut
e Ji u tic> p,-cs e,e-la,u,o /oe/oe, el 1 So> s?ii, ~s tifO>T-c?)
A decir vcr:t.l
Y :<mntiote cier<:inoeToe elv-eiti:,ctcre enc<IeTotroo no:trtt:TIToI:4T000
cOii1 legel esio451:4n<erardfto,
y:testte
t:ts (It)nuesorooac<rores cronsetctuc
.Sqo /c-ouls celasrtifcrettcias
entreel serhegeliano,
cl ser
perteneciente aloriroter gr:ottc>
cte:4iostr:4ecloT~
5 clser en e<o:Tl<oset<objete ctelame<:ofsic:,.
Id prime-roo,
alqroe
fiosey. es sino
ceTOr oto titO:pset tu cnten<e elgencroo sriorenooo robenic<o porciToa :,losl
rae
cincxtensica,resvl
rado pues
le<to::,bs<r:icio tet:olis 5 n40 le ITIOS abs<r:,cte on:ts.
1 ,l:tno:,
:11 seg<tTo140
Serp:orticrol:riz:~ho, y sibienes
elfrottoo cte <I::-~lostr:,ccir ernt:,l.
o toertenece :41 prooy sinople primergratio> y es elIoTotoiro tIcl:sCiencias le
1:,Tt:4tuTr:41e7:l.
iioC:
10:ces porello>teles:rrroll:or <TTO :,oo:itiss
roottolc$gicto
pr4oftTiTctocelare:llict:4d. tse~otlroscr
y ser
o:,r<icttl:riz:lco
540T1, p:4r:4M:~r<ai,o.641s:4noronerta ntct:,fsic:i
y SC tis<tngreoteseToeioIlnteTo<e elsercoc<o:tnto ser,
,exreneeicnte :ltercer gr:tioo re:itosto:Iceio)t orno:oi g esciltacle re oTIO:o c:>pt:4cioTo refiexiv: ce 1:, sinople
:,orebensioot solo-e el:4cooojccliC:otive.
SerTtoortoo~ l:listittcioo,o etore prinoer segc~cle eOttcept ceCxisteotei:, -:01 rtt:IrgeTo ctesrtlegi<inolart
o toco rie,oc jo:or:4M:ttoo:io cbosioes:c~noo,elceti:r ra>o:to<lec4oToCepr4OtIcSC COJO clc~UtY SC clttretot:4T1 t:,sciencias
o:,riec,l:,ies. to:oiilescoii. de 1:,it:Iorottlez:crielt04oriel n~:coeri:olisntoo
cli:,lecTicoo 0 itriestra prtOloi:l s-d:~eoord:410a

oito~oicoticorTrooY stntpte prnoer gr:ctoo cte:Ot)slr:TCcieTo 5 clileICTTCi:triOOriel~ce 4p:4lcte Cii 1:4 noet:tfsicaocopio
delcreccariey en coto:orlecct:,ct:c Lihoscof:,ticl:tTI:4toTr:llcz:4
--looro:crticip:eOTTtict:~ iTToetccciott noetoitsie:,,
y el<otroelecriv:noeoooc,
eloles:ttv:,r
1: :4,o:4l0e::4
tielser.N:oti:4teello> jete
(irte
ccletoiott:
srouc-sta
unidacte
eslesees deliococc~oorttstocoo.
1-loo segconilolcog:tr,
IIERilcoooftottle
1:1 ooeli:,oe,-
rel:o pitottuccieot
relaicte:
le ser C4On 1ro qUe
[or40101;lTttcnOe
ecooosoittos-e
Li iltOcoicien
ooctalcsiea
leser.N-laio:oioo
liii ticestase orocinee
1-IN y l(
>R <no jroieio

54
 ooooocotoogieoosdieloOOOOcintieotTcO
bcTtTdt:otooetotoos tt
lSioO5

An potlenoos
cooicebr
roto 1ucQuc=n~ptxk

exstgngn
pertenee
ette
tunloiuo
al tercer
gratlo
le ulostraccin.
peroestavezde origen
alostrrctis-o.
Sloelnetafsicto
lopuedealcajozar
y porl entrara
certanoente
en elregistr)

del5cm,
perolitolaloicoitto
tetoitto
hornalnente
laioituiciot
dclsereoo ut<citojudicativo,

sito<osoltovirtualroieuitc
, locroneeloir
a la nianert
leruouesencia.

Niartain
croro
sdero
conooejemploniotie
Ito e ti este
punho u Aristotelcs.
171 Estrgi
rita
cuosecorrectaneuote
qu2 esencia
y existe
oci r serelaeionoto

euotresaonioclactoy lapotene
ia.y sio embargocototio
no cot
eib-icuodocl
essca larnuuoera
de un quid No acert
a distibogruir
que el esse no es un actoCromo lo denis;no es
eonopartblc
alretole-lioteIIgererespecto
leiii
telleet
us,aunque exis
r cutre
cli
osuna
cierta
atoaloga.
Lo tlis-erso
es rqrTiticnaxtor
calibre
que ho senoejaute,
puessibicooes cierto
qne la iii
tel
igetie
ia esactu
alizadaprorunu tite
1 ccciuconiolaesejie
no es etualizudaporla
cxi
steuc
iu. cuel primer
eusoelaetodeternoiuia
u lapotenciacomo a uooa cutidad
yaexistetote,

noicutras
queporel actusesseuodi,
lu esencia
espuesta
extranihil.
Estaeslarazo
queexplica,
segooclfilsofo
francs.
porqufrcote
rldinamisno
propio
de laatoahoga
delsercu uouestro
seguuido
couocepto
de

existetie
ia.laauoalogaalcanzada
porestetercer
etoucepto
estcontemplad
a de una manera
inconipleta
y deficiente,
itocapaz
de explicar
lr cojoexiuo
cutre
elabismode la oaday el
aloisniro
delser.ParaAristteles,
clserserauoonoasentre
hos trasccuodetotales(6>.

:Lira :01i00 te existir ciiSr otto> a tosdeno:is:e! T jece. oreCiSOroo,u tc> cm lieni>itcliiiho,>o a un sujeto, es ejsujeto
fnisuuooe! cjee c>fhuo o> 0) coto:e,; e! espo-no> c-onoO joues loluciodelo<s,oitn, e,> lorealex/fc> nlcuita!, y tut
cf este
nc lo jd;aIT-o,e jocncu;dolo~-crdcdcrnnrc,; le,es parc> la tui/eh geuo- 1<> <<jitar Oit!? 1<, (0 Tt,ciitiseno dc
u tt>>I(iTd
1<> u ;tiuuticl>cl e9Op 1 col dc U> />iOj- ja ojocinebu;, el sci; el eO.St O, clsse cxirc> 0>oUa 1 dc es,. sujeto.Ilecculla
tun>1<-Y;u cid:! so-.le u o<lloioc~enun!o,l leIT o<! jito>
tic/codclcs-s
ti,-,.,..c,dic:u,dcu,u,
e deluu~odocjelasesfociasy desus
reinc-ioo;--:s (AppSt -1, 264).

ctegatTiTTters,
coTo :ortfecttco J. (SWIN 10:4 :o~o:oliz:otlco
eooTt oersoie:4ci~T
1:4 leginoiticl:ol
leIcostresco>oceptros

die exstc;oc-ia
no:4riT:<itoi:41t005,
.50T posible
cootteili:ociotTo y 5<0 fttnccoTo:,lirtadt,
cToTo t:~s<esistcOntisO:Ts y lO:T tteg:ilo
:4
cooooelctsic>oo dic dtOtC 501<0 orTetieno:TTooeoterseCTT pie el segdTTodlco,dic Origeto]Tdtie:tTivoo y irte SC Ototiene000v riT:
e:0
10T:4eiooTTT-eiiexiva celooec>ooc>eiclro etcljroieioo
:4Ir:tvts diC 1:4 sntiote:toretoeosio:tt((Mr.M:IriT:oiTTs
<breecrortceOrs
4
oof existence,
leves, co Ro:oo?5coe/oolng/ieisu,
CTT /oc~<cg,-
cte 1:,(krz:o 975(~9).
o cjc-JIloscjico
de MKviec), oo.295309
l~SSi cirarertoes
TT. 42 sco<lie., o<Or latralrtccioon
oo.401414). esoaool:
leM
Segoho(SWI-IN. Co iiOZrTT~oO5a iooctvoto:o Toon~ist:<TOcO oroedielcLeTTdterse e loo extSreIoci:4
OTTO:4 c4oTTecptro:411-/aceTo
iTOtle
1oeitlieiT<ece1:4 itoTieOTT <leSC cii y 0004 Cl]OT~~OO. jrticioo
y sint1otc :pretocoosiolr
tietoeTo cotodros
crontloinclrse,
lieo<or:4 eooooocerel ootoje<ooio:;siecodclitoleleeto>,
icos~:4soos.:o:tr:o elcus.
Se:,eoonooLc,e~e,toco cicj:ole ser sooriorenctctite elinters oo:4TiT:ooo:Tooo
eTo nOOITOtetiCr5<T loocrr:naleIcos<res
ecoTtct-~oocos
ce exsoeooei:o.rtt:isociTeci:oioctoo
TtttoOe:oe eTT t:ocrot:TTt:o
diC icoiooTeecs:oricocte la nisn,:resoectoo:S<0 pr<ooia

95
 1 ii000eioOTTce -1.
>t Ccoottt N-I:tio:oioo
: i,ieoolcogc:o
N:o<ctai

lot
lo)Auntdie ileticiot
~ dedicaa esteptotit(o
es nuehro
metr>r.
seg
Mai ituiu
esprosilole
taroibieto
trweueri<infotin
(cusetotitto
aniplito)
tlelszx:

prnphsdeLalinn.
prorreflex
io sobresisprropitostctos
leiii
teleccito
(apre
locusio y sobre
t<odojuicho).
Crtrndo
clsojeto
seprtoiuneia
srobre
lacosaetonrocida,
cola
frniula
euica
del juicio
itaest,
por el solroloechtoteltseutinoieuoto
hay utaprinoera

reflex
oo inp
eitax viIda(iii
aetucxcreito) sroiore
snoisroo<oy sobresu crol]forn
ilutler>to
lacos:<.que oroesstoro
elpropoachode juzgar.
Ptorste.
sotoya erouiroci(lt>5
co acto
prinerro
laurturoleza
ticlaiuiteiigeuoeio
x- loo exstenei-
dcltna.
en lotrooelt]en
a queclintelecto
se
cucu
e otra
couetodirecio
ticerootoe
u roteto
tto leuuor er>say esporelloiuoteligibie
en act>a su
rntsnbo>.

Seruoetouoroeitasttmb
in co acto segun
do e ijouctu
sguaio
proruto nrTevroactoreflexivto
y utnuevocouuceptto
(reflejto).
estavez expresos
to
prropi
melote
cntjeto
s: laprimeru,inclu
stoen su taleid
rd . rlniento
s conotop~itoeipi
to nuli cal
~ prxiuoode sustoperucioioes
y co cuatoito
que co estois
se lefitie
<o se expresa
de alguuou
noatoeror
suesetcia; lotseguuodae tisuexiste
ocia niustocosuesetociu,
pr>rqoesltoespriucipiro

rad
i cu1 y- susiaoc
ial(lesusoperacirotoes
y su qu itd
idadtoro estespee
ifi ptor dlrsen su
ekTtlt

neraLisica.
ittTecoTrs<o al oviooer
Y tercer
ccOneeott>s
ole exsrenca
parecem
04s toicTo ntoivatlro 040v r:4zroTTes
e,x<rTosecas: froolanoent:,noeio<e el lesecode larr:oz(onleloorldTc cierros Lisofos Heidegger y Arisrteles,
resoecliv:,noente 40(0 loarlleg:~ho a poseerfornoairtlente la iTo<TiCicOTonoet:lrSic:T lese.
Toe<oscoelero, joleco leDasei n (eTtscit <ile<tOn4isray pro[otro leori nicogradro de atosir acc rSr) ava ex o i c:oy el
e(oTlceproo ceser~ri1iz-~lo en <restpros tandiistint4os dicLToociroT,anoieTorco <le lainteligeocia uont<0lavidacrorricuore,
l:4scieioe:s le 1:4 To:tttTTaie&c:4o laLilosof:, tic1:4 tTaToTr:41e/a, :4OTTOd<OC es cotoitio> locorM:rt:40T0, sotra ves<T<:4rambicio
oerfectanoente iTrelev:-4TTte o:Tr:4lcoTo <:41 diC :4inoi<iv econo) dieecioco h:~cc loT Cxistcrtci:4 crororo CrOnOnTO Z4 rrotkTS las
C05:ts5 aoai<og:i ccoo :~toaiegia ce <oroo1oorcicott:ouitt:< 10ie10:4. (conoco()WLN duce eadc> /u;oo cl losOlOjtc>5de
O tic/ie
C-o>u;o>t-Ou,riu,/r o~Tfe 5<:u uu, ~lt5. rIf;u fe- (ouuTscetu:u;teuut<tt/e u o.se [necIo: otoje>c>i- el cfi/as iscjofe st luze-e cul el
loeehocjec/;ue loo /ileso o/it;foiru-o1, lc>seleito:zas un> rural es s- la erouu~ eisatirArrorcjiu, o/fatic? jau> -cou-T osas exts/ en les.
Fe i-oo, 5 te eooutee~>tr>t~5 (olOeto// 4-YO tui1<> ftlosr>Jtc> fo>/Tio>l, o> e!; lo>s ol.s-t-u-qo-ir ou; cts ojru lc>.sctbuoe-
zas u;c> tiuralesdc>u,
ce Stioootojctto>o~tc;.seieoociaxoc> ,uootcleuo <teotoleu,oois /e scu- uoooneuo;lc:.,, tfto?XtOieS.t-idjeuosos y- cooloiec,dos, <rus
rhjetccs 5>0 rau;locoo exis/ cfes co uIT .-noourdo lo; -couu-ef>co/ c:tu004 c.o>tnio>u 40 se 7/Ti u:ueto, jorou 10/5 00O.tc>5 tV/stcf? resi
CO el(cro>-s loris<>u; lot te.S Oc:;002 oIt40>i005 el un <tu/Os (fi!fUlOrOS c:u4 Ir05 esrr> tios y- ea 1<05 es/re los-.1:1 1orme--o ou;e e/So
de esssreoo-oo ceNlori-tcan, -s~ o-O,o:IT-eSc/o> :uotlc:ootuoOo:o .5;! ju-ooe:cl:uo~ieuote, c-Co~Oooo loo iuroui:ir.$do:
uo loo eXis/ot,reio/ O> eso:
fffOsffToOt:eioc*/Oo O, c>tO c<uc>,;clrs.sacj; o:fo> rebutir el hc~-lorsdo o/o/e5t-5<olojett>-csoou; ev:s(euire-s
e it:
no eToe.a:,c te.tu,ni; a O//OtOrc>dv(50/fe:O.do; la rico dic)i Iler,c>c, ser la ceser o,<os reuoja- Pc:uo loojruese
crouto:o:1oo,crlrzc;o-le:5/o-fOOC>olCO c~d ir; 0>t~/tfo>lO~
/oOr!. Coi-ifoo/!ufto<oofd:
o~cto0cjo2 o, f-ozo-clo~l
= juicio: ooor c~jt~nqolro lo> ois/c:u,eia
de re es-1ott;.<o do.: la cosoo,<o vro 5<OV, ro o0o osiok-ueioo bitco> elrolfOc>o>! eO/o;fjo) -- (:1ro. cit.olg.lt)8y
 <tos dOTO <rolegoetoslecronT oconoienr<O <le lSi
1-untanoeTo OS

estado
de unitocon eleuerpo<~l

Por cualquiera
de estasdos vertientes
percepcinsensible
o
<ruttoetouoceiocia,
ouestrro
autorcreehaberm>stradro
cusu existencia
y naturaleza
larealidad
de laintuicin
metafsica
delser.En laprctica,
esun relmpago
fulgurante
que urosinvade
con su sobreabundancia:
o se tiene
o nro se tiene,
perroen todtocasosu prosesoton
es,segn
Maritain,
un prineipiro
de diferencia
radical
entre
Irosfilstofos.
De aquque.desdeel punto

de vista
delsaber,
precise
de 1ro que llamauto atilisis
racironal
cotofirmativo,
estroes,un
anlisis
que dcnoucstre
la necesidad
dclcus in quantumenscornoobjetro
supremode
uouestro
conocimientro.
Sinliotuicin
dclser,elanlisis
quedabaldto
y esestril.
Sin anlisis,
la iotu
icioto dcisernroestcrouofirmada
corazto.
El anlisis
supouoelaaceptacit
toatural
o la etoofirmaciu
porla

crtica
del valor
traosobjetivo
de lainteligeocia
que ya hemos considerado
co cl captulo
anterior.
Supuesto
estro,
resulta
fcil
paraelfilsrofo
frazocs
mostrar
negativarnelote
y en
primer
lugarque toropodemosontir
elcronccptco
de seruoi tatosiquiera
colasciencias
dela
joaturaleza;
y en segundolugar,
que todosnuestros
crooccptos
se resuelveto
en elde ser,
concepto
absolutamente
primero
delque todtos
osdemssondeterminaciones.

2.Deternoinacinnes
e impUcacinnes
de laideade ser

1. Si la intuicin
delseres en cuantointuicin
pcrsronalinefable
y slo
puedeserdescrita
de nrodoaprroxinoativo,
en cambio,
su otojetro
oro sloes cotocebible
siuoo
que es el objetopropirode la inteligencia
y conoro su tejido.
Captunoosel HECHO
ORIGINARIO DE SER y loexpresanoos
en un juicio
existencial:
estarr>saesrs yo soy.
Qu prodenios
descubrir.
sc preguota
Maritaijo,
co el frutro
<srobtetoidro
y proferido
prorla
inteligencia
a travs
de laintuicin 65>
delserM

noanMisisms derailadro
(67> aro, deesueuesnio, oooeen
ecotoslrarse
etorre
ro<rros
<coros:
011,(SiC VII 171158;
1)5,(StIL IV 404 Noora Y) 44o 427 NooTa 48 y Anejo V (1068-- Cl& 24-2243 Nroo, 8.
1069); y lhli,

Para 1ro frtnlanoenra

en esrepotToroo,segrinoos
a Marir:oin
coSt.IV o VI ((SIR.V): 1. (SL l\ ~8S-
ANT. IV ((SIR 11) y 55,(SIR IV <8 y 9).

97
 1>4 eooTotrilOLtcioTT
<le 1. N-laritain
o> 1:,Teoocoei:t
Noitot:,

A. UNIDAD Y NIULTIPLICII)ADDEL SER.

Al misrnrotienopo
quecaptro.
cotorocasilo
de laperecpeioo
extcruoa
tic
esta
rosa,
que estarosaes.noiespritu
eaptr
tanobito
que fuerade lloayrotrois
noreloas

crosas
que igual
mejotestoti.autoque nro de iguot
iiodo
que larrosa.
Srouo igual
es coelexistir,
perrorlifiereto
cootguta
rotra
etosa.
Loqu? Lo crontrrri
o delsereseljoroser,
lanoitia.
Es
cvidcii
te.siti enobargto.
que la uootdatopucdcserpritoei
piro ticdistiui
eiu:es alosurt
ro decir

dfiercio
couoorlr.
Di feriroo
tanoloiuo
coel ser,perroen algto
otrroseutdro.
puesaquello
ero
1ro quecrhuovcuoeu
titosseres
tiropuededarrazjo
ticaquello
coIto quesediferenciato.
Hay que

decir,
endefinitiva,
que elseresunanocinanltoga
y no puedeserentendida
unvocametote:
es UNO y M ULTIPLE. orfirnoar
Maritain,
etolouuoidadticprroptoreirtoalidatl.

B. ESENCIA Y EXISTENCIA.

Crotbr itotuictoto
frorniot
leser>le es tiuIual itoteleetro
tanobiuo
loo
captacinio
de su analoga,
y etoloelIot.
adenis,
laprimera
(letCrniiioaei~n
(le
cotoceptro
de ser.
Vemos enseguida.
dicenuestro
autor,
quedebemros
distinguir
doselemeotos,
quesibienestn

intrnsecamente
unidros
y nr)puedetoserdistociados
co el espritu
en virtud
delgradode
abstracciuo
dc laideade ser,guardao
de hechocutre
suuoa tiistiuocin
reot:
laescuocia
(loque
lacosores)y laexisicuocia
(suactroticser1ro quees).Liscrosas
se distioguiro
asporsu ser
(conlio
escuocia)
y eroniulgarto
prorsu ser(cronoroactode ser).

O. LOS TRASCENDENTALES,

Tetoenios,
pues.
qruehay algrocolaserosas
co virtut
dc 1ro cualtodas
crol]vicuocio. Elcrotoce
ptroleserprredeserop1icadro.
ptrtauotro.
a t<odusdlus y lee
ir:Urs crosas
srouo 1-iifilsofto
fratocs
expresa
lenoaooeraelsicor
estaprropiedai
licientito
qreelseresujo
TRASCIN DENTAL.. nos ato.el rey le Irostr4seeootle>otales.
1 Jo elas~eparaconoprender
r

st
roses.precisanie
ote.brujior
rugadclcrolcept<o dc ser:si ecu/a niuScli-
loscidersosexistentes

es lS/uf
ro ci su manera, u; ro a su nrartrc,
ttrcjcc/ero dice.
a su uraireuc, es porque cada uno

exrsh.o cstcPu va <leespritu

por s nrsmo> cm sr- nou; 1cm . litoefeetr
t, si cactouno o

98
 etTtO cte1 Sios
1 ccoooooeino
<4JOd:> nT cocosOOJ 440 c>gie4
05 dIc

existiera
fucra
delespritu
a su mane,a,habraqucpensar,o bienque caciauno existe
fuera
del espritu
pero 7>0 a su mcnerc/, c/iferente
dv la cte los cStros (entoncesocurrira

vicltiittn-i,.e>tc
lcS ntpanc>con lcSsc)trcostrascencli-.ntales,
que Ud) sc-ra;? analogoStampoco),o
bici; qu e cada ui>co iroexistefuera del .Spritu,
y que no st tratanucis ciue cl una

represenlccion
1<. .stc.(entonces
lostrasceurdcu
utalessera
u> todo,uuivoccos,sir.ndo
de igual
formna rcprsen
tactO?; w delespritu
(Rl.OEC III2324)

Fo defioit
iva.elsersrtpera
pror <slecireuo valtores
iii
tel
igibles
o>
su misma idea,multiplicrodrose,
paraproderserabarcadro.
en lasrorocurones
diversas
ticutio,
verd
orderroy bucloro; stus40<0 leaadetouoadacolrrealdoid
sitoroque souo lnoisnoroloaj
rs uto

euertro
uspeetro.

D. EL SER COMO TENDENCIA

Taly cromo la loemros etouotenopltlt.

lo> atoaltoga
rielsc-res pura
diuiamicidat
el serse tratosgrede
a s noisnio
en el restro
de Irostrasecuodetotales.
Si se
etouosdera.
en erouoereitu.
cnro
clsersroloreabuuorla
cuIxouodad advertiremos
asegurauouestrro
autrorqueno podernros
plantear
laintuiciuo
dclsersinplantear
coste,
dealgnmodo,una

icuodercia
rs ioeliuorcio.
El bicionoetafisicro
revela
asutatiucva
fazinriispensable
delser
que eouostituyc
parorlutagroria
Y Luna alegra:
elloicto
ritopuedecuotetoderse
<decuadametote
sitorelac
io al<noror;motory bietostoo erorrel
<tivtos.

Los tronoistas
clsicos
expresartouo
estatoecesidad
co 1ro que ellos
eroiosidcrarrouo
uto uxionoa
evidente
desdeelnionoentro
coquetetoenios
laitotuiciro
dclser:ad
romnen<frormar
sequitur
inelinatito
(en fraseticSarottoToms) ro romne essesequitur
oppeti
tus(cover
sirito
dc Cayctmro).Putedeserverificatito.
seguo NIaritaito.
co u oa dolole

perspectiva:
a)Cyoauodrolaabuorlancia
delsercomrobiensccronsdera
en
reloteiuo u <quelroque lot recibe
tu pueerecibirla
( trodro
s Irossuj
etros).
La lotouodadrielser

provtoea
ciototoces
uuooo leuideuociu
ro tescro
dc orquelros
lio-icia
sto>( bronumistqurod romloia
appetuot
1 que puetlerienivar
de <tacurlruple
fucuole:
ic
appetitus
naturalis
cronoro
cli
iii toae
i<oto uoouturoul o etolosustatoe
ial1 usescronotolamoterix desealoosftornoas
o laitotel
igeuocio
lotverriorr
); de la itoeliuoaciuo
setositiva
( eruooooeuouiotlo
decinoros.
prorejenopro.
queel alinoejolto

Qt)
 >4 ecoorrib<,cito
dicJ. M,tiT:4iTT:4 la le~oloog<t
N:otoi;:ol

esloncuotoporraeauiuooal);
lelo->inelitoacito
itotcleetistot
ro lo> vtulututad
(eronoroeuaodorecnros

riue esloruc
toropotro>elbronoloreseresurooad
ro prorhosrAnosy tener
aoogros).
Prorltimto.
Dioses
bucioro
paro>trodros.
lenenoros
<sque ruuoerusores loueua
porrorrotraco troriros
los

groidros
oootlogcrus.
b)La srobreoubuuodaneior
delsertanobiuo
puedesererotosideradot

e ti reloei
o crouo auc
lo noistoiro e abuuotlaEl serticune etoton
itt ces 0< srolorepousarse
y

etoniunucarse
- x ticoto lot itoelinacirouo
ticIrosageto
esuoaturotles
o> cotiopletoir
prorlaolee
hoto
(oso
trouto
siti
so> o alg o rolrro
. u o eomplet
orseo snoisuooros
prorlaaecurooiii
maoentc
(<onsidereno<os
sepotroidoinoetote
a lascrosois,
alhronobre~ aDios

nousmro.segnesterespectro:
5En prinoer
lugar,hay en tronaslaserosas,
segto

Maritair.
un anitornatural
o radical,
una itoelirone
jn orotro
lgica
que se erorofunde
crinla

esejocia
noisna
relasustauocia:
de esta
maneracara
serse ama a s noisnoro,
y a Diosms que
a si.
* En elcastolehronobre.
euatodto
tiene
erouocieuocia
de

su eomro yo . prorreflexin
s<oloresusojetros.
toaceoanorordc rordeuopsqui
erO <o espiritu
al,
enoa,ootrlro
(anororclicitus
), ineroomeisurahle
y co elqruese erouostuto-
uuasrorealo
uuodancia
co
crouorocimierotru
ro co aroiror
que leperfeecirona
prorafoadidura.
Estedesdtoblanoieutto
delamor
uoorturorprecisa1011 estrro
outrorpirede
hacerreferetie
0< 04 utoro nousnoro,y entronees
sc diceque
es uto anororde orfecciuo
directa
o de anoistad
(cosi,a sy prors):
elsujeto
se perfecciota,
perrosobre
torito
srobreabunda
donndrose
os smismo.Peropuedetambin
dirigirse
a otra
e-rosa,

y estroretiros
noatocras
prosibles:
o bietosc dirige
a ellaconorohuetia
paras(anoror
de afeccijo
refraetotn
rs<o leeruto
eup iseetic
it),
o locoeroloiro
oiteiiten sy tiigio
u leserounoatlouprors(anoror
de afeceuo direcio>ro ornoisiad
); co el priuoocrcasro,el suj
e tro se perece
ituuoooreouoscicuotey

00,04 SooloIol:ITTteacl<os
lestie
laiTotruicicon
tIc ser,
diceMaritaito.
lOdTerleTte.xolcarsc
icos octros de edoTooocer
iion:>;tcTTtes

5 <vn:>>.tltiOtttJ
~C OoT<OOtlOOO.5 ctets-r.st-ctotttto>,
ttTJ <e,-TiJ:uTog e e>>o,lees <tJooTTet-eit ootd<>;4tJ00 o:oottloOtaJo uoiti,o >~oit-<t
cl,.
5rotou~oto-xio
Oi o>t~tit~o>fio~urto:t<tlo~rOfVoo<iu.otit:uO/oo
o:cOfotOlo> .5oOlO,OteAiSte,toio>?uJu;4o;/c?ioll u; lo; ojJ/e :1 e04uioosetu>/e es o)
<jeeeuotjuOOttfotio<uio>lf>ot-Ttiot 0l o.-oouJcut-itloo:
tJ oZooou d~OOiOtJ lo> soo/Ouet.usrctuttic> iiiu;c>iotro; efT llo> ojou<t 1 o;uo;c>doo es o
cje-eu; e <o; o:! o; u>o>tetJ u-iuOipio ceufa guao edo;d 00 ceroJo> eco><turo/ liclc;ci un eu; ciou;d>1 /004lo> cjiueel auncu; te
ueuoolotiu,/eriCof-uiJtuo/t. Cromo? c> sTu /,roo/)tto -ter-o/o:! o[T/Ot o~stiuiJr-f-o>
s<
1oo;,o>dco o> lo; ruuihiu, rUtsrotuito; l 1 oit;c>cto,
toou; V
Joterolt-Votuooij-fOo/4:>> lo> rotociclo>tj
od-! o>fiJOTohO-- t( u, r Si-It IX 5-4-SS),

li/It
 l-oTTodi:4nTcJtocos clctoToocinlicTTocO
OoToT<ologitdo-s lelIAdos

srolruiotorrioonocuote.
cio el segutodro
perfeeciruootroi
u roirroporlot euotregoodc su, y o s nousmro
to i ireelottoe uo te
Prorfin,
-t en cl e>sroreDirusluoteleccito
y Anotor.

eruoroeiuilosc
y auoooiuorlr
ose toseperfece
oloora,
perrosstobre>b
undar.
y estor
srdoreo-rb
utodono
ca
erouostituir
sriprropiro
Ser.

E. SER EN POTENCIA Y SER EN ACTO.

Nlari
toi
o etotoclii
xc en este prinie
r noronocuo
tro etolo uno> cuarto>

consideracitut.
Aeaboledescubrir
queelser,porelditoanoisnoto
de su sobreitoteligibilidad,
dicetetore
ocio>e i o cli
uoaciroto,Perro.queesesta
simo norovnoi cuotrolio-icio>
ruuopeifeccirSto
que nro
se proseey quese tieseo
uleatozar?
lloibr
que etonveloir,
prortantro.
cuque ttorlas
lascrosas
que
oo reproseto
euo la perfeecito
absrolutu
de snoisnoas.
ptorsu propia
iuodigetocia
precisato
del
niovinoicritro
y del canobiroy a l cstinsubtordiuoadas.
Pror estelado,descubre
uouevas
deternoiuoaciroroes
delserque natorazto
rielrleverir:
elactroy laptoteuociot,
o mejor,ser en
,tctro
y ser
co protetoeta

2.irotias
bisretertio
itooteirotoes
relo> incareserquebenitos
estudiad
o sigu
icuodro
~<uo ues rrofil
srofto,
toro <grotono,siuoenotooorgro,
susrobrealo
uuodonocio- Euo lo> mismaluzreesaidea,
elespritu
ept
u. tornobo
io ib tuitivanoejo
te,la votirlez
rototrolgcor
reItosprinoerros
pritoc
pitos
eromrofundanoentos
delsery de laraznespeculativa.
Apoyndrose
en ellos
cromocimientos

dc su discursro,
prodrestablecer
leyesexplicativas
de larealidad
y caminar
prorel senderro
segurro
relo> eicuocia
co todrosIrosrordeioes,
itoclii
d<o el cronroeimiejoto
(leDitos.
Euo lo> roloro> noorritaiuo
iuoa,ortlenos.
hoyuno> es-ideto
te luoc
a reconti
tou doidcntre

estros
prinoerros
prineipiros
y lasdeternoiuoacirones
rielser1uc ya se proseenAriuclros.
coefectro.
sotojiseer
tiidroscou 0 1011Sro 047<0 rIel
Irogroto ser.que.tictorocNn - sroloreorlouui
do tii;>stl
a tic1ro que
su nousnootidea poire
ceoipt0rtour:en ~1
c:or
cejotorasonuu>> y rascbstractcer eltaucepto
ch scr, cpu s ~1primerofonir
ciclo espontcmecmeuteaunque el ltimoelucidado

cientfic:cnn
enle,o nos<le un primr.r
vistazodice ioriestrro
tutor lo que puc~ce O no ser

ctrbu
ido cd st;.Ic1 ccom (0 losjuiccos
prinrorc/cles,
losprin
eros principios...
qu<- brota,,

iiiin<
clc
d/li>
<ir cl>I>(oscot?Oseu> cito
tr u> tcS Sr,;
sdnndoY bcolcidlc?c:iOncelaluzu; tclttttual
que hay

It)
1
 de J. M:orit:in
1> coOooToitorTci(oot :4 la etoicogio>
NorTeo

<Ircada 2-mc); re aqu aade lcprccpciOlr

s;; discurso,la ir
tuicio;>t-erdcdtazne,tc
orn;ira,
piu
o?ipidS o/e toclcto-cucac/,
iluar
i,radiiOr sinla c~>tc> r-
11>1/Y prtcic>sc/ estr(Sespritu

cuo clarta
ir,
nrclicbl,
u;<u;tcOiic;clo> cos:-bu ~u; sIc;fi>tuicic>ur
dclosorn;;1(55priur
cipicS.s,
cpuJ>ascal ,ebacourabn
con 1 eorazouu,s a lar;tlgeuuea
ci lcrcnepulotTr
pcopantenle
(PiB,
OEC 1 246242).
0. Irosprimerros
Eto la noerlida
co que sc troita
ticjuiciros
persc uototot~
pri
uocpitos5r0O it]rieroiro
stroib
es y s)
ro pite ros eo loo luzroistooude su cvi
tico sernorustrat ricuo
cia

proratoo)
lisis susi moioros.Proreso.ani] sic
re. orro
<-erd
arles
cvi
lentes
seenuor
uno sey i>nobi-uo

quroou1toros
su evite
toe
ia uoru se noprooc
rlespritu
noovsqu e suprouoicnntila o>ctiv
idadreste

coloo cronopo>ro>c
iode lo<s uoroeirotoes
de bus ito
tel qne 1ros eronoproncii:rlistiuotros
igibles cromo

ctoneepttos.
el ~uicro
Iris
ideuotficar
crla realithrtl<tk

1:4 resefo:,
<700 Recrogenooos oleIrosJexicosol:>siccos

1<Je ctttl:nteor:,1ts
co,tsttlcr:o
JoTte5to4O rotor ev
IrOS jttieioos
sootore

y ncciro
se orotae, en Rl ((SRI11 89):
t(SMA5 1)11 AOUIN(S- lSt4~r. ~. nu, a. 12 ,Sruu,u-t/eoot, 1. j.2, a. 1 (eroTo el conoentariro
de
(Iayetaoo):1ti, ~ 94.o. 2.
---1UAN 151 SANL (SINOIAS: Loog..II,g. 2; u - -4 (Vives,l,o. 675 y (o7(o),( Reiser, 1.p. 767 769); tj.
25,a.2.
1:40 e<T:440<>O:4 Irosle] ;0r40oiooM:Trit:,iJoorterle,
crOTTsiler:4rse
etreoorrros:SI.,V, VI y Vil ()oLE V: ANt,
IV (2 y 3) -014 II-: Rl.~o.7) y III(44. 10)(SflIuiu-: y >8,V <o. it))-(SIRV o19- (oS?.
4qe/osde
.S<otorelo iot<ctioividlacl dic bisoriT4cipi<os
joiropio y so iTolaibiiirio4tl, 10:4 tlicloo:
Maril:4iTo fi-euo/e
o; c
uoso; uteu; fe giu,4
o:
1o 6:. fo>les oo.ouu>o <:1 5rY lo>s tuo/sctuodeuo/o, les,00 loO- 4~Oute/0 0.0 ta/prel?000. lo> tuo/ eligeu foo; o//o/o;00
(000 co>/>fo>,100-/0)0000
>ueolc:o-o>10/a
1 0/ uouedio,.c .-lll!
10>1 e,gcoou;oje falesoo/OjetosgS;uulO lr.surO 0,1etjeu y foco se? tcro/orolos fO>?

<<la.pon-quesoof Pos co>foos orruTeroo.sopIo:se /04/Ocou;o/; o; lo> iuf/ t!ICfteo> d4< toodo.os- loocm,.ooe>f/fe atote/c>doe,; elcaso)
delre,y- cesoIsprrooof-o;s ce/e,- ; ct> 00 es .si. cooofrcouo
Ud> fo; urcicolesif0/logt/olo:s 5~fo;/oeso/Jorados,pco/-su sc>lo;
iu;5voe00b0<> eoouuo/.o/ua
Oboe lo> iu;/r:ligeuoc:o; e u> Of>Oc> /0> e.rigtu; o; edel0>/roo,lo>s JT/ietOS dl/Ti O 6/ko/o/o u; /0/;005 dc tal
intruicioiu;
uro> podu-ou;utose;- -tdorclroos, y seiru>~ooou d,o>u; o> ro.odo>sleosjililtus cOletOla tt-idjeuto:io//0/iI?>O/dr clt lcrqre
t:s/0> sovoeu;diclor /oOdio/lo> J ido,de lo> o/so/u; ..Se :0ouurjo
rourde 0>5 lcr irqAliloil dad o> losool>/or de lo; 1oereepeic$ude r lcos
;o,-i,,>euoov fo-t>J<:tpOtoos,r-o:roto>ot>ts ccmtscijtitd~n-. c>LSIO lotiz )OT4e>to>01>40 (4>00o/t:loo t>:r-(>TOT>oos 5 iTJtoteo/oo>fottiTt,>(e
ce lo; foca!4 oit!00/u-ro.~-paraucclcoy.lcosioundsrcs. /0>/es/o> o/J/ locg /ttru(J zocOs -go!>; /00>/tIro; Ir>;,,>
teu> tc:fTolidos- pco/eacIa
4/oto> o lco.t/o,-iuuoou-ooc/ou-iuoo:ijOooOs oJo> iuu>/OoouOo:u>o> lo/ fO/otii5Cf>CiO> 5>1 iotuuoo:olio>toi e> iojt:u>oio>gb/o! /ooOr/rue /000/su JOfo.Of>0/
o>t-/i~-icjo>cl,
esto>/00/1otuesfoo o:,>0>0-fo? rl/if,Joci,,
o ufo:1i4ilozlitjo; criu,u;
o/ >oajiotto> u;4.c:d:soio>oj oloj4:tiJc>.Reo:uoooou>fro>;noo.g oro/u,
uf>su>o; le-0/0/o:oJ u e/o:09>4e lo; u;> t!u,:u o io> ff00Oitoiloo>dT/ 0/00>loo>rut itfofo> uo>o/.to/re ~t~lo;11o4
re<ooosT~c>
eolio;o>to>f>
TT>de sriuITroooo
o> e/i4-ido>d
oTt-t>< o/e
T<TtsT0Tot,
i.r/elcti, o <eto/o, o
; o<r 1 o0Oittoi
toouJ 1 sto> s>uloxruo,oiclo> j o>too o! ooIooJ
/000/la lioleut&-oIt! o <>J OtOJ
/ot o)lOtfoO,o < i
; <
J ! o
J o olotI>J e
J I
;<troubr >-icjc:ueio; O ,J ( Oi0o/o>Oi
es4t
oit!oo/efro es o/uro/o oir; lo; /t,:<tu; lo; o;uo.
110> 4-i/o>!- (Rl.(Sl(1 lii88-9(5).
o<g/Oo.o,f/o>uJo:iolo>o/
00/>St>fOfo> /00~fofOIfO>>Ot/t
5>>
Estenttsno<o 0<4000loasil>o objetoo re:>lgTToe.s tTTtCrCs:444tC5esJoTdlo<os.Ao:4Ttele1:4 ob:,etitie: te.SAMI0AI(S
~cots 5.4 044 cl:>.joToeclecrorTsoTi<atse
v:4r405 elarico~lro
oleE.M(SRAWH} tco-xx-cj:T
~oievw-szyci, -/t:4s:4d1
5 kroncepcji
- Nl:4vcdc>oc o (1es~ov0404:ijoesjore
torie.r
5 t:ios 1:< oto
itdOScOjOlOe le1.Nt :oit:<i u) e 5/odio;o/ollo so; /o<oc:<Itris jorro;e. 1973
(0>) 44. 1 jop 1 Y 0> Y 14 oIo~ -> otelTooisn400:4044<0> oi>OTI:4dl:o Rolo; i>ttolOjive /OuvVjff>OOho>/f?fJ :o>loostut ocmeto;/Lvee
oo~o$luotj
tu /. Vto;c-/c;zuoo, (Irr<ole reloo>c>iticoo
:0405l:>ceeoT:4Ti>oJ
deso oteners
pvitocipe-s :4 n0Ct04ohysitrTC
tl:,tos
gnt-:Ie
reJ:>ec
1coet. N-t:4iiT:4ioo).
Ak:>cl.col.katlo<oh. W>ts>tasv:4 1974.237 10. (1l:ty<>0:4 redcJosio)JsJ rolore
estaoobr:,.
000 10:4tJe cte5-1. J.-\WSI4SRI. eTT So folio;1/Ji!osoo/o/oioot >7.S(II)
c-/u-is/iofuoo>t. n.l pp 192 ~t) 1

192
 lecroTorociJolier><>O
id4Tott4JO4CJOttosooTo<roloogictos de ISiros

Vamos a seguir
ahoraa Naritaito
en su cronsideracin
particular
de los

priticipiros
fuuotlotmeuotales
de laraznespeculati\-De
a.frormar~cuoeral,
eldiscurso
maritaiuoiaroo

arlnii
te: 1) nio pluroil
idrdticpriroerros
priocipiros;
2) tui]o subrorr
itoaciboretrorlro
s elros
al

prioc
ipno de ideuot
irlad;y 3) uuoa iuostituciniuonoed
iatoo.iii
stotiva y uioooiit
icureIrisnoisnnos.

reforzourloo
prornoa rlenonostr>c
itoootoegoitivo>
prorre-duce
iuoalabsurdro
y prorlo-ocuotelrecloazro
de etoouiqt
icrareelros
suprotie
or lotvezelrielpriuocipiro
de ircuotidad.
siuoelque jitoes pnosible
iiihouiolar.
uoi pcuosar.
uoi existir.

A. EL PRINCIPIODE IDENTIDAD:

o uouestr0u
etolosiderac
iuo espee
u 1ati
solleloo iuotu
ieiuodelser,diceel
filsrofro
fratocs,
stese escinde
primeranoente
cotiros
robjetros
recouiceptto
que rlstiuogunoros
de uuoa naloera
purametote
ideal:
elseretomo erosaro sujetro
co prosicio
existeuoeial
(ens ut
existens
actual(O posiblenoente
seu prosituno
extraniloil)
y el sercromo predicado,
perfc-cei
o o re
terno
ib ucioiii
tel
igb
le (ensutquidessentiale.
seuponensinre).
Siendodos
jorocirotoes
fuocitouoalnoeote
diferetotes,
resprouodeuo
sitoeioobargto
a lo noisnoro
co larealidad,
y
esteser 1ro noisnoro
es1ro que elespritu
ve iuotu
itivanoeuote
en elprimerro
dc Irospriticipios:

CADA COSA ES LO QUE ES.u en roirol

frmula
nissignificativa
trodava,
EL SER ES
EL SER.
El espritu
1ro ve cronoroevidejote
segtoelprinoer
notodode perseidad
porcuauotoelpredicado
frormaparte
relauorocijo
dclsujetro:
es,en palabras
denuestro
autor,

un juicio
iuoelusi
vto(72~
Pesea l>saparicuocias,
adx-ierte
Maritaiuo.
oro se troutode uoamera
(antro
1ror~a.Troclauriormetafsica
estaquetouoten
ido>:vcmrosqueclseresuro acto,
laraz
de

Sobre hos ro:ttcot perse,M:4ritoiTT

<t400dlilieerttti itodijea
coinocotextros dic CoOTTSd4lt:4 eTotretos
friTotlanoeioroies
:4T0<tgdtoos,
cossiooTieJttes((fi.
Rl,(SIR? iii54 o Nl.,(SEtIX QOS 0>0<4
AIUS 155 III.118 So.-boorL,
lito,1.
-1 (SMAS usE 0Nt.OUIN(S:uy 1>ouot luto;!,lito.
1, e. IV, Iectutu (y ti>roInobiTo 3~ (ite.XII).
tect.
- ( .\YItr\N(O. lu ~iuto;Loor,
l lito.
1, e.4.
-- J L.-\N 10V SAN it5~ItSMAS looc . it.~. 24,-,.
-4 (Vi <o. 1~ p. 67? s>.(Reiser,
1. 769 s.).

103
 1> e<oTOtilocoooott .o 1., fecolooec.c
tIc1. \l.>ti~cio cN:>oc:ol

ostiaper
fecci<oto; y en ocgutodro lugar.
que elsernro es c.lnoser
Cronoropriiie
r pritoeipurodelsery delpenso->r.y boujtiestaluz-iii
tuitiva

el principio
que se refleja. de irlentirloid
expreso>segto nuestrro
auttorla croloercuocia
extroonoe
otoily lariqueza delseren trotios
expalosiva susgradostuialgicros.
rejote
a Hegel
pu creresprolo
lcr.
ptor tonoto.qticelsertoro eslot puroinireterno
iioo>eROlO prri
piu (le
etolo
eeptroms

rlostroreto
y ituinersoil:
si es uotlelerroiuoarho.
1ro es solrocronor
olisuuotro.
perroe-uovrol;etitlro
04

lotvezcru o tousnor u ertocepItoutil o y lito

rogr noi crotroriros
1(05gro>rl
<os leriel
ernonoacira] prosb
es.
Pourouelfilsrufro
trinoista.
elprilocipiro
de iricuotidotr
enturo
leyriel
peosorr

y riel
seroncreserrut
<sirariro
o->tleoos
prorrerin
ceotoolulosurr
rl

a)Si 1ro recloazanotos.

en prinoer
lugar,
cronoroleyprinoera
de

ouestrro soonoieuotro,si orfi

peto rnoo>ry negarIro uooisnorode laroisnoa
erosorpuerie
serigualmetote

eierto.
uoroprorraroinos
rice
iro petosar
oottia.
puesdesdeelnoronoc
trocoqueenutoe
i o rgro
cromo

dotadnoreseuoti
ritoy sicuodroestrotu <que1Ro,pror1ro noisnoroqne 1ro afiruoito.
exeluyro rel1ro

que nroes.U> croo

trar]
icerouo eroroo
talritopuede.pues,tener
co>biloo euo elordcodelpensar.

b)Suprouoganoos
aurora
queelprilocipito
de identidad
puedaser

1>4 acrirod rereducir

nb:>oiJ:oiToi:4TT04 el prirocilobdo
reTotoC<oTotoadiiccoo4o
:4 <440:4sioooie
flexiclio delpriioCioiro
logicol

dic ittetoTidlidi,
vcIdlacleT-40
pirToerpritefloiJe;O todoosloosOrdleTTes, libre
tocoselo:,5-isto) le :41gri4400s criticas:
lOo. liii
PL.040v ejenoolro
lo:,creiloo serrosfielrl noisteri~o leseT,5<4 :orooJoioJoTdt:4to:tlogOc:4
y lo,
ou-ooio re1:> iooreoge4oeta,
TtarlTro>leza reeoo,oe;e;oloo
laoroTooaccc4
-sinoolieiter
leJooiTocOpooO oleooo cot~<iadiccir$oo,
neisflexible y :,costevco
erosoispreteTosiroooes. 0<0vsc teboltrtI Toeg:4Jiv:4.
c1riOiciredletotidlo4l l(Iconoote ciotr
soirSeor
legrous soto 1oiro e e lesprerio
ocrspri TOC noes te 1 o <<seosoec rolal6-e~Un ?t: o> o/o.oroosoe. X ieooeotooe, -Itorne IV,
u. o. Jan y.nars 1935, o~o. 333341).
1 Ser prefiere. lio,iol:tr
lec:4
l:JO est2T noisnt:4Une:,, en irg:>r le ioo<044040000tIc
10000Cir>ot, <Jota c:iptocio~o
d<lC Toro
se O400S noootiLieso:> a la so:
loJz dciprilocioi4o oerTo54 0 4500 514 presi4:To.
<irsr; torre. A. tiNLMMI <:,rT.o> po 300311) se lo:levoatatro c4oToOr:o 1<0 oroecroTositerarin:,
iloscLicieJo :,teroeioto
te :4 1:, oolo<osocTooToSC! rotosero a la ooceottr:,tict~orielatI
noaritaoili:>To:4 leset-cronooexigeloci:4
rtlrinoax- dteforoieioo n,isno:riel fltTotl:TnoeTTtco
noct:Lsicoo. (<moroCroTTsect4eroci:4 de esooL:,tt: tic:TreTocor)4o
exlolicita
TiC pos,re1:00 yOrodA oCC 0000cocino ocnitorTicoonOrOi <oyico 1:> ese:>
itlairoso> incd cucO:> rIel40r0sCO en el seo,el
oritocooioo
le 4o40-e<000J4:idtiet:i<ot0ldJC es clntTicoOc:90:4/ le:40r:4-es:4r elRr,toico>i le:4cToTTSOrtTCTvidtootl r~etafsica
asiolcotocosiocoestop~o oriesrocoLitoiscoico u oit:idleTToodi:4rI.
5 1:,reririctico:;tl:oloscordidTno
diTtees
eto 5<4 orinetcio
100TTt:4l:> el1:>
o<or eenoelo<oo ioos<itri<iv<o
oJJ<oTitovidlotl.
deeisiv-ooeJO el0:0500.
1:44 <OcIo> esi:>tolecinoieottcole bis
esT<05 :<coJcores JOOO otonJ ercos
<le1ovittei1oi<oS.
lt:Tt,l:400 50010 clestrc~ctis-:~
0,00:> otJcoteoten4 te sttscritie:s sootelalorosiciro44
no:>rTT:40t0i:oJO1lii
:>. IP!:oeoeroleIsoogo:riu-
u/o /tooo/oO
oIt>-oSOo d-ouu>o/OlrJ>o:>tfot/-ioo 1
uoo;olo> -- too.3403-4
0/00<7roo> SJ//O/-ufo:
y (iNIIMMI e:4iIoo-:I
1:> :4ooott:Teir>J
cso
3 II> ~ 000
1,ecc~t:oto; :> haberse ol:oot:alo
-rtt:4rio:iT>::OoJ
eooro40000000
:4 />e/jeefilolo-
c44 TOJO o<oof-/<uc:o,ro
o:trooteioitlistooco expticire.
>I<u>!
To4o4r4:>Tiv<o o;l,-oruwor
o:! o/< !o5440
tIdTriTosonteT>te.
g?Vtf-e,JoOO ; /-(oo,-o05-ido,ol
entlo:;4g00. tpag. ser-cocosereJJor:Tr:ilerJo(orl<ieseJoti:41.
4:> oli:oltoita toOnooO ntoont0Totco
rerTerlooTcion,
col
el Cc04>ocin<ie;oOoO ce la excsoeoTec:4
ce lh<os.

1(4-4
 del d:ooJToOcinoieJoT>odio: tSi<05
t-ToJtdL4ToOO)JoOooS ooTT><olo)gieoos

reeloorzorl
<o cronoroley-priniero-y riel
ser-Euo esto>prosi
citorlicen uestrro
autror.1ro metorosradical
quese prodrio>loacer
seria
dudarrelainiprosibilidad
real
dequelacrouotrarliceiuo
tengacabida

co la eroso>. Nro hay prosib

Iidrd, siuo cnobargro.
de nooteoerse
aqu sijo plauoteour
una

erototr>rlieeir$
rlespritu,
io cosaque ya loenoros
reeloazariro:
siadnoitro
que puerie
doirse
elabsurriro
coel ser.
tino
itir
lo> prosiloil
idrdticquetroriro
no eotroc
irooicto
troseo>flsro.
Y. quesestrosiuoo
reerouotoeer
ngroeronorovertiarierro.
a saber,
el queesprosible
que noicrorotocinoicuotro
seafalsro?
Ciertotuioetote.
priedro
toropeosoorlro
crouoorover
doiderro.
sitoro
riudor
y suspetoder
eljuicito.
perroauo

0>slo> prosilo
i idotrreqruenoi eroto
roei rooictotroseacrrtotoeo
se no>uot
icioe cronoroverdadindubi
table

y lo> erojo
troodice
ltoestleuouevroplonoteo-uda
coelespritu.
prorfui,
Aun croositlcrauodo, laprosibilirlad
ticque nuo geuoio
noalguorofuero>coipozticitotrtoriuc
ir loo crujotrar
icci
uo co el ser,toro prodraruoros
evitar
la
crontradiecito
co elespritu,
puestoruotr
sidecirnros
estaeroso>es.cromosiafirnoanbos
esta
crosatoroes.tiirenoros
verdoid.
1 imposible.
afirnoar
Mouritaio
~sustraer
lascosasalpriircipio
cidideirticad tantsi,,
siux sustracrlo alpei>sanrieult(S;
ff05cslalevsuprema de la iurtligencia

sii;csporquees a leosuprema delser(Rl.OEC III57) 1-louyque decir

pues.EL SER ES

EL SER. co troriros
susgradtos
auoalgicros.

B. EL PRINCIPIODE RAZON DE SER:

Eto utotonevorepliegue.
elserseeseitode
ahoraintuitivamente
en dos
huevosribjetrus
repeiosanoieiotri:
Irostrtsceuotleuotoiles
cios y veruno(elsercomto 1roque
existe
o puedeexistir
y elserconioaquelto
en 1ro que lainteligencia
tiene
sufinesencial
y su reposto)
Desrieestaperspe
cli~:oo,riatioros
roizuode lo> cnt]exirotoentre
otroiloas
oroc
hoocs

dicicn dro que el serdebeteocrsu sul

ieieuie
ia iii
teligible
. o prorsnoisnuro(a se)o porOtro
(ab uliro),
~ nisen general,
que TODO LO QUE ES. ESTA INTELIGIBLEMENTE
DETERMINADO; TODO LO QUF ES TIENE SU RAZON DE SER (aquelito
pror1ro que
les).
Seguo uouestrro
antror,
tiebenotos
ioelu
ir estepritocipiro
coci segutodo
nororro
reoerseriotti
cl sujetro
pertcuoceeol prerleouito.
noous toro cronoropo>rte.siorocronorosu
siujetro
prropiro.
etonorotetoictoriro
co srooisroro
lot iorociroo
siatoifi
coonioo prorel pred
ic<dro.Del
nousnororoororn Irterice
norosqne laprro
prosi
eiolo el to<unoerroetite
rroes poorti inopar
escvijeto
te

105
 >4 tIc1.
eoo>ToT-iIottci<oJ t N-1:cJir:TiJ:4t Lo teoIcogi:T
N:4TTtJ-:41

proreruorto
uro qne o uooerrocoternoesclsnjct
<o prtojoro
de par <o inopoir.
rlirenonosque el serest
futolat
no co el ser
es nuo jniciroperse seeu todno noronno prorcriato
tno serese-l sujetno
prropro

refutonloidro
cocl ser.
Nl<rita
iiiloa euoearord i-uolote! ueinlae
no tornob iuoticestepritoeipinodesde
toirto
pnuotnorepartnloo
que ooeotloor
erotoeluyetonlro
cuelroisnoto
eouroiuno.
Desnieeloorouooeutro
ciique
proseolo> inico>ticser,nlir,oodviert
no que Inos seres
toro srilanoeuote
soto,sumo que tobrouto,
y que,

art
orn
e otopuednorefi<oirbr oreeio Ionesestutio>tone1uo prinoeroueronorolotreser,rol)ro-otoprorque
snou( roperoot
inisequit
nr cssc
) y piucrieto
obrar
ticnuooo cierto>
uooouoero-
pnorue
proseeto
un cierto
grorriro
dc serorpropotraclIn.
Corpt
no orle
niserutocviretie
jasejisilole
queliorvsr
esque nuloroittulios

srolore
ttrros,y niese
ubrtolauoroemii recorusor
que.drsrielo> perspectiva
delser dc la aceirou
que estoinor
os etolositier
atodro lororo>.
pu cricserdefiuo
irlacroo]<o mm dlro qne prorsu cetro
to rin
raznotorielserdc aIgutio>enoso> El aol
isisme enotoduces.
seguoelfil
<osnofrofro-ruoc
s.o> titos
elenoetotnos
que lotnocito
de cansol
inoplica:
que nobray quetarazjo
Esteltinoro
quiere
expresar
que br itotel
igetocior
uoro se etolofnorna
crinquelaetosaseo>,quiere-averiguar
tambit
la
roizuode stoserqtue lo> explico>
erorioroib teligilole
y. ciiloo tiocn
ira
co que sere itotel
igib
ilidan
\<4j] reu noo>toro.lo> rooztoreserque fuuodornoctota
u lo> cnosooen su serbooismno:uqiuclto
pror1ro

quelo> crosoles.
Moiritaijo
advierte
qne. otutoque proresto> seguto
la romoifi
caeodel
musnonotrrouoe
no, se bojport
idroreInc
IIo qne es prinerro
qn riotnloros-,
eltul
isisrevelo>
qne lo>
nnociuorerazjo
de serpresupruoe
lgicanocuote
lade causay esnisgeneral
queella;atorota

toinoilo
iuo que el priocipino dc- roizto
ticsertietie,
prortato
tro.u o ilcoito
ce noayrr
que el de
eouso>iidadque huer~to enoosi
derarcmtos.
tuionleouioce
utoiversal
crotopl
icoci
un unoilgica.
y que
liotreo
r montos Inus gromninosde ser eo la noen
irlo> co que loos trrooitoros rielool
isissrotodros

trascetodeuotoues.
Decitoiros
usqrue lo> racinoiooolinlord
es co el loronoilore
rozrSio
reser(loroeoousoi
ciuccuote)
tIcloo risiioilirani,
no que lotescuocior
rIeltrioiuu4ulro
esroizu
de serdesuisprtopiedoides.

ONU iuty enrienitrOy <obro as -r.:...::.~

cmi cniomnotro~ Ser.
1ocrrrrtTsrjiicir<ii se
uorodrriutil
1~.
4411.44U44que

lo> esencia x que prorti101ro l)i

leDirosesrotznresuexistencia. icrostr1 sey oro
tOs es elrito

otoo>Iro
Ercuotelot
objecin
reSeiropcuoloortuer
que roprotie
lo> irro>cirooo-liniod
del
fnuodrurilliuioto
rielser.oil ooetor<scu l<o egoncernicole
oil 1orrobleooorieluoo~4l (cuotrio>
roozniel

II
 t:ro,tl:noeJoT<os
>ii>r<oeeicos
tccoooocoeiroietoToo
tIctSioos

1.
pritociloiro
de ro~zro>o suficicuote
- 000 boor\- que respronnier
preciso>uuestrnonutrircnoto el
intelectualsuioro
oriosnolutro
ticLeilutoiz
no re I1ei~cl.
sinnoboacocuinlno
verque la iuoteligibilidad
lounooioootoro inoptulo
e lorsetotod
ieirotoes
relotreor
iriad.
sitoroqruesc xc niesbrorriarioo
ptor suextrenoro
eriror
iii prorlo> ituiotelgblirlorl
de br uoooterio>
y lot protetoeioo.
y prorsu extrerloro
superior
prorloo
srobre
1torc
gb
ilidad
niix
ira.
Desdeestoydnolol
e 1niitae
lotitiche
eroto
tenoploirse
clmistenno riel
moo 1
M rscii1ro erutocerit
e,ot
e ol ser.arlee
tuaniroa ionestro
ijotel
igetie
iu, lootbrque tice
ir qne sere

utotel
igilo
ilidoid
sroopotrotcros.
Se puede,prorfin.cuoloizar
lgicornociote
clpritocipino
de razto
de ser
crotelpritocipiro
reinletotnlanl,
prorreduecioto
>1 oobsrjrdto.
o> troces
de uuoorroperoiciuo
reflexivo>:
colaexpresi
roto iquel
no ptor 1ro que utoa enoso>es,pror loquerliceM antonio
lidie
seuotidno
<o toro <o ticuoe.
Si uoro 1ro tiejie.
loo ?ilrosnofot
estde nooisprorcuatotnoque buscouboos rooznouoes
dc bis
etusas.
Ct<uosinlremros
elprinoer
trnoitoro
lelaaltentoativa que pror 1ro quesi
y suprooganonos

tieneuto cuertro
seuotiniru.
Eto virtud
rielprincipiro
de tono cototrordiccito,
pudenorosderivar
de

nuestra
primera
expresin
estaotra?aquello
sito1ro queunacosaono es.Nnos basta
suponer
alotora
queuuoa etusaesy que torotieroe
razroui
ticser,
potracrojocluir
coelabsurnto
leque
es y toro es.Negarenoros
puesbr lprotess
y deducirenoros
queion puedehaberunacnosaque

se u sijoqne tengotrooznreser.Se Ioolor

osprrobarl
no clpritocpitode razto
de serproruto0<
va iorlirect
nne.ol potrecer
re Marit>iu.
toro orleoroz
lo-o perleeciuo
y evnleuiet
dc la viol

uotuitiva
pmopuestoroleronoi cnzro,
pu-r<o que croo]tril)n
ye u rcfnorzorloo.

C. EL PRINCIPIODE FINALIDAD:

El) Itosescrtnos
maritaiuoiaoos
hay dosfrnoolas
a lasque ctoovieoe
prnopionoeote
elpriuleipino
ticfioorlidonl,
y que Motritouijo
eroosidero
cotodcteuoinoieutno:

u) Prinoerorspcetru
Eto laprinoera.
erontenopbornonos
ticuoruevrool seresciuod
irsepror

su lito
unoisnono pmopiro co titosroloj
etrisde eruto
ceptroerouo uorocijod ifercuote
y que seroouo
irle
01ifieodr
os etu utioju ieino Cnuutroniro.
estaeseisito
esabororo>relijorornicio
rlistio
tro o este
coisro
eselser etonievenir
el quesc destrubbo>
coretroy proteuocio
Proruuoa parte,
se me aparece
crotoiro
pnrouooeuote
protetociot
prorrolrot.
esteserro proderserse tolojctivot
enononorornlcuooodro
olteto.

167
 u >4 :,la lcooroyia
e>oTTOJilooTcio}JO dic1. N-l:4T-iJ:ciTo N:,totr:,t

Dccioroseoir
otoceoc. PCI
[NC lA 1)1CII
U R Al) A CPU Nl. Nno looree
roonus eruto elino siuoro

explieitorr
loo uorocunuuunousrooouticproletocio
co tronloust] itotel
igibilinloit:
looryritodeserouo>tural
(nuuotro
lgicto)
tIc-lotptotetociol
respeetro
deloretro.
Esto>rordcooocio
puenieserIIaniordo>fijo
oilidad,
segtoMaritouiuo.
orureruouotno
rjre
cualquier
enosortoropuenleprronlrucir
cuotrnier
electro:
se lot aqu
alo>cierto>
dcternouooreto
que erouonlruee
el riiscursro s- uuoou cotusa
boaciouttio>preuirnieio>eito
litorl
-
Esterornicto
prrupiro
rela proteociorlinloud
y rela tornieuooocito
al

octropuenieserloro
rniarlno,
sitoeroboo-rrgro,
niesdeutonlrolole
pruotro
rexist.t,

Prodemtospartir
del heelonodcl nonovirnieotto
y
oruool
izoorl
no prosteriroruoonn
le.Litoestu perspect
o>. nlieeel filrosrofro
fratocs.
el su
litrose ploouotCo>

erouolo> rigurrusidoid
preciso>
euoouoniro
se tronoato
ciocnouisideroic
iuo uo icay exclusivarnetote
clsujetto
tIc
1 canobiro
y su reternoinacito.
estroes,laprote
ocio>pasivo
y el-octro;endefi
uiitivot,
cuatodose

planteo>desdeelsimple el elenientro
(La consideracin
reun posible
cromplejo
rordetoariro
tu renioa pluroul
idd (leC lenie
otrosre-dn
eiritis
o> lo> uuoidanco ujo eiertnonordetoes,
respeetno
de la cuestito
que qn se erontenpla.
una ptusible
refercuocior
segrtoda.
toro laraz

prinoerarielpriocipinorefijo
alinlotnboorjno estepri
ooeruspecir
o)-

2 Prtopuedecrojo
tenoplarse
toruiolo
irolo> norrletoaci
uo

nesnie
lo> iuitcligeueoo
<o lasrolutitottl.
Estois.
entunopnoteuoeioos
oteti\:ots.
lotoobiii
se erouoipletorto,
se
perfeeciroooruo
y sufreto
un ciertro
rievejoir
en su acciron
nonoatociote
<o transitiva.
Desdeesta
pcrspec
1ivo>,loo prutetie
ioo estar
r ornenord
u asinoisnono
olaetno puessilo> accinesu tamorlidad

delser,acualquier
agente
o causxactiva
oropotr
prnodueir
cualquier
cosa,puesoopodr
adquirir
euorlrju
icrperleecin

[u anobroseosros.
crotoeluve
Moorlotto,
proteoeiot
dicitur
od
elnoo
es auo juiciro
perse pri;ooronotoniro.

lo)Segnnnlroispectro
litosu prioorr
o> f<irno
u lot octoino
s erutosider
artoelpritoeipitode

footltloti
destieloo eslerou
ce lo> protetoeoul
tiotn.hUy sinetooloarr4ro.
scgruto
ttuestrno
ontror,
rutio>

lbs
 l-rTJtoi:TnoeoJooos
oo4TrooIo)eicoos
deltco;nocooooeToooo
cteISicos

segundatrmulor
prositole.
ms petofunda
y noasuioiyersorl.
que debecoroternpla[sen
e lalnea
de laotctnorlinbotnl.
Desnieestebotito.
elserse escitorie
tictouc\-(o
co tiros<objetnos
reerotoce
ptroerototoneurutes
niiversas,
que cl ju iciroinleot
ifieaco 1ro reotprorloo srolait]spccezroo

ticsrustrrooiuoros
(o> prinori).
Situoorlros
erotioro
estouuoo<os
alororor
cocl nornieto
de loo tuperorcito
no rela
oretivinboid.estros
irisrotojetrisreetolo
ecptoserro: el serque obnr.erornp
letoujod
o dc estenorodro

su purroboccionoticexistir
euo un actno lernoina]<o segnionino
ticexistetocia
agetote.y el ser
crotoro
elloidorl qticaqueltieirle
y est
nordetoooni
no enonorobol tito

ParaMaritaiuo,
eltrnoitoro
agezote
esms amplio

qn e el reco>u sou cfi

ciejote:
cl ougcuote pucreobrarprortetis
idoorltrotio
siti
vot tu prorooeti
vidad

uuonoauocote.[u cuan
tro tor
. inoplicor
sercootetro
boojrootgto
respectro.
y sercapazde octu
olizar
y conoutoicoirut
0< perfeccizo
o> su u usnoro ro a nutrro.Perrocl serenonoroageto
te tambiuo es

tordetoaciuo
no deterno
iuoaciuo(pci
itro,terodeuo
eiou,riesen,
omror)o uto ciertro
biejo,
y esteanoror
delfinesIon raznonofrormal
mismo>de lapnosiciron
existencial
de suoperacin
como bien.De
abo que el filsrofro
francs
creo>futodotnia
la frorniulaciuo
rielpritocipiro
de finalidoid
que
niseromplctoo:
considera TODO SER ES AMOR DE UN BIEN, <o en general.
OMNE
AGENS AGIT PROPTER FINEM.
El agetote
ticuode
a estefito,
toroparaseractualizado.
siuoro porroprfeeeinouooorse-
iuotetoehoiootimetote
(otctivirioonl
iuonoootocote)
o pcrfeecirooonr
a otro
euoti
tout
i vornieto
te (orcti
\:inioni
trouo
sitivot).

2 Eto erooutno
>1 titool que sc rornieioo.
es,co uuo
primea cotosideracin,
la acciuonosrooa.
Segtoestareferencia
dice Maritaines eronono

debenoros
croosinierotr
cl principir.
auoquenlespus
hayacutreIrisbieroes
particulares
uua
cotcio
os qn e tonoscroton
uzeo> ti SunoroBietocrononofizolti
noro letr
rIto1ro ercoodro.
(lelo> niisnoot
lrornoooenononolooobrot
uuooeoonleuoaleroozroues
reser.

Fo el ouolisis
prosterinor
oo lot itotuicito,
onesirno
filsrofno
loros
nones
ro> u lgntoous uonotoisqreeroroiple
t tuialprzoeipi
no y uoros iuoniieolioeronororiebie
etotetod
ersede

frornoouunceit uda

109
 ole J. M:,TiJ:ciTo:0 1:, Je<otoci:4
>4 cOITO! iIooTeio:4o N:,rroo:>I

En prirooer
lugar.
ugetote
y ooccirodifiereto
crun
niistioeiro
reotcoIrosseres
ercoidros.
Es evidetote.
coelectro,
que ni lonouoolore
que pietosa
toco es
1ro noisnonoque loo ooeeirototicpetosoor Prortorro
tro.ticheticbooober uroo rorzroto
reserreooooccilo
nielageuote: sI <laico,niice Niun totiii.
c/tisi copo-ra talucccSr,
prrdaT tcilfoIt>...
estc

c/rtei-flr
iuciclc>a u> trs
coi/ttc<
la occid>nSta >roioduc:icco
o lcdfictos
o o talacricon
ortscue

a talOtto(SL,OEC V 657).

2 Crorositcrenoros
alororo
lotrelaciuo
de rorricio
existente
cuotreel orgetite
y ellito.
Si decinoros
que boay ujaprerorleuaeiuo
nIelorgerote
rlfiro,
que elser

<SOnOrO agetote
estnieterminarro
al sercronorofiro.serprecisro,
prinoerno.
que esterordeto
no
re
acito
se niajotes
reque elo>geoteroloreno prroniuzeor
elelectro,
puestrorue- esIon roizto
de ser
relo> oreemolo y esta detieticsrratotermor a la oteetrotonousruon.ol nocuiroscrotoprirori
rioodre
oooturo>lez u

Perroanienoas.
seraprecsno
qruelarelacioro
seatalque
Iris
dostrminonos
estn
presentes
de algnomonino; siclelectro
no lo> accinolorosehalla
presente,
el ugetote
OOrO puenleestoir
rornlcoornlro
co nonodno iguto
no o dla.Esteborroque lo> oecrrouo.
tu cl

electro.
toropuedeestar
presetote
ciicuantro
prtoducida,
antes
de queelagetote
cobre; sltoqueda
puesque 1ro esterutoruto nononirore existetie
ioo ittero
cito
uool.co totio
tro qne erororocido>
proruto
peosanoicto
tro ru proruo0< tel
iii igetie
ia.(Ellitotono serorsprinoerno
co cl ser.suuorostoloinocuote
co
lot iuitetocito;
estroesdice Mooritoriuolooqnuc prropioonocuone
nlistitogne
u Ion cornuso>eficicuote
de loo
co-ousoulioonl.
Estortoro ejerce
uoiuoguoouoteeiuoetotitati-a
uoi notocito
prnopiounoerote
diclior
stubre
el

orgeto
te Ses,e ticoinolo
iro.razr$iopror elmotorque riespi
ertareloo accito
riel
ogeto
te Lr ctn500
fuoal.
co nietiuoitivoo.
rec
1nere.
pror uto butiro,
re loo ooccrolo;prorel notrro.roto inoplico>
occioto
enotitoitiv
a sitoro noteoc
irouoil
).

Qu ricriruce
N-loorilooio
retro(iro
clro?Que co el eousroreIris
ugettes
uoouturoulcs.
que eronsniero>
prirortouriounocuole
poorou e\itoorenotirjuier
oteusoicirSio
re
oruotrropooroororlisrooro.
touttro
lo> eseuoeiou
tic ugetole
pie.euo eno-otolro
pritocipro
prinoerro
reruperotcruo
rebus seres,
es el cornetoa lo, onecioto CrOtiOJO cl fl su -re-
oto >ooisrioo4tieliejo
existir

previo4uooetote
u su exusletoeuou
leuoottntroulezot
cu uuoo existetocio>
superrur
recornetoeroguoroscitiva.

Estepetosanoicnotro.
delque deperodero
laesencia
riel
rolojeto
Y suaccin,
sermen cronociba
el

II)
 t-otTTtt:oJJ4eottoos nielt-cootoociniieJJ<tIc
ooTTToIodico<s >o t)icos

serrieligetote
y 1ro prerordetie
cruuorutio>itoeli,ooteiuo
noronolrogieot
u laoccurorocrononoo> su bieto,
tic

totnoror
no nne puesro el ageto o> su fiuo laoleeirocnoocebidoo
te nornletoadro seprtonluz
ea.Venros
pites.
dirMaritoin.
qrrelejosde qucla raturaleza
del agntesea la razn ltima(lela
11ci nrisnra,alcor>huno,rcoes lco cpes stiroen ord,r
ci staaccino para
drest,
cecioi>
os staccciol?,a tt;~lcs <Itfincc)It(oculco
ostcaccin: lacjuo. es razot
porclgrurc it;teln4,rca,

<Irla ulcItita y ce su cceio,>el> tciurtcsnc ejec?u taola (ANT. OE C II1061).

lezddclcn4orte

Estouprecsrouo
reoruestrro
ururror
\:ooletanoloio
coelcorsnode Iris

0rgero
tesvro1 u otanros,erotoion nifereuoc
ioo de qne co Inos etros
lounooruonos
elrorncio
o lo> aceiruto
uro
es ya Ion roouturotl
ezonnielagentesitoro.directoonoeno
te,loo oteeiuonoisniol
eronoroprecotocie
idaporsu
pcosono
entroy o> laque ticuode
edo!] utooonororrrd
ical
no enoatiotnno.

Fo elcasto
de Dios,prortito.
toloable-todo
distlucin
reoolcuotre
4>gciote y oteeiro,el rurr
crO o> la oreeito. eirnousnionde getote,
estroes,u su eseto es nro rorreto

nuoteleetuorl
y vroluototriru
eronorociiel cotsroOtiteoriror.
elonoinorcesu (lx-itoon
eserocio>
y brorodan
Dirosmo> neeesarionoente
su bnotodoid,
que es su sernoisnoro,
y esteserde anororde Dinos,
srobreorb
u uloo prorstoisnorocouto otnororIIbrede busetusas
potro>el loierode sto>s.

El prinocipiro
se cxticrode <sa tronirus
Iris
granosauoalgicros
de
ser,en br medirla
en que hemrospartido
paronel~nnolisis
dc la meracotosideracin
de los
trascetodetotales
ser y hicio
- Es otnienoois,
segloMarituiro.
utojuiciro
per se uootasegtoel
segutodro
nononiroreperseidad: prornio fuiinoplica
rubratodno el serque <obracromcusu sujetco
prropio.
toro enotioro
poorte de srodeloie
ito
- Y 1ro rin
e vicroeot siglcoresque tt>fu> (conocido
iii
por al,,;
ptrsdmie>to)
es la ,czcju>dc. la accinde tocacosa que obra (ya sea sta
cleterrnirada
a laacciir
porsu uraturaleza,
porsu propiaiurteligenc:ia
o co elcoisrode uto

04 rquerroy su fe
eliot
pcor una inpu
lsic$u> rciloicla
(ANT. OEC IIIt)(oO)

(7<010 1ro rbicloro.Nlrito>

o erceresproto
der o> loo robjee
iuo re A ugustno

Comtcque pcte
udc sustituir
elprioe
1 pionocto-tisi
cro ticliii
ol dan prorelpr
toeipiro prost
sri
relaserouociieinouoes
reexistetoeior:
esevinicuote
niicc quesielfuegroquenio>es prorserfuegro,
perrocrujorignor.
si el fuegroes luegroes paro>quenoorrExplicorr
ordemsla rolojcciroo
dc
Espnorosot
queitotetoto>
toegoir
lo> fiuoooliniotti
co rooeotfisieo.
enturo
utoorerotofusiroio
cuotrecotuso>firoal

coruso>irornion
. co
relotreloteiiogeto
leoreeio y larelote
<otoesetie
iot pmo pierlanes.
Y preen
sorra

111
 >4 coOotLribcTcieu
die 5. M:,vio:>ito
: toTeoioogia
Na>oooal

toinobijo,
que cuoruonlronccinoros
segto corotfrmulot
voilida
rielpriureipiro
nonooisreses
prnopter
suaninoperatinouoeno.
elcotirosignifica.
cronoroor vecesse ha rolojetadno.
que lasustancior
(eroso>)sea paror
el oteciderote
(otecin).
sinnoque la sustarocio
esparasu niusna
eio cuatotro
ruperaote,
enmotoadecuadanoeuote
precisa
Cayetanro
(rononisrescstprroptcr
suanoroperatinotoeno,
seilcel
prropter
senocipsano
ropcraotcm).
Prorltinoro.
enturo
cutrodros
Irispritocipiros.
coelpritocipiro
ticfitoalidotr
oueslrro
otutror
toinobiu
creepnosible
uoov-erifieoieiro>o
oouoolticor
prorrenlueeiroto
or otiosurnro:
sie

<gentetono nobrotra
pror oto fin.firnio>.
su ceiroto
tino teuodrioo
rotzuiticsery. prortauotro,
el
prirocipiro
ticraznsuficiente
sco-era
daioordro,
y etololelpri
ocipirode Ideot
idot.

D. EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD:

Al cronsidetar
elpriocipiro
de causalirian
(eficiente),
se niesciende
del
rornieto
de Iristrouseenonleitales
y lot otrio
plitur
utoiverson
unoilgico->
rielser.parolcenotrarse
uta

esfera
nocuorosgetoeral.
counoa dcteruooinaciuo
nielser.Deeaooros
olcronotenoplour
elprinocipiro
de
razonsuficiente
quetodo1ro queestiene
su raznonde sercos noisnoro,
y entronces
esnecesario
y tonopuedetoroexistir
(Ens a se),
no corotrro
y cuotronces
escnouotogenote
y puederotoser(dos

ab atico).
Srobreesteltimno(ser
cnonotingerte)
es snobreelque va ahnoraa dirigir
Maritain
su
noiroid
o> itoto
itiva Prorella.
rlistiuo
gue cnono cl sersc eseuude re nuevroeno dros noljetros
tic
erouoeeptru
erutooroemo toestuve
rsas:ser
erutotitgenote
plouuotoniroen lacxisteuoe
ion y ser corusadno
tu sercuyarazto
ticseres distinta
dc snoisnoro.
Cnonono en elserextrametotoil
se inicuotificato,
creeproderfrorniular
el principio:
TODO SER CONIINGENTF TIENE UNA RA7ON DE

SER EXiRINSECA A SI MISMO, ES CAUSADO.

Loo electro.
dir, si picuosro
eno utaetusaque existe
y nroespnor s,

pruedeprortatotro
toroser,itomediatanoetote
veroque debeidcnotifieotrsc
enut1roqueexiste
pror

uro conusa
. 1ro quetictie
unoa rozuoreserniistino
ta cesnoisnoroElpriuucipino recrusotlirlod
selaasun juicio
perse secunodonnodno
: clpreciicadno
causadro
tieoc
cromo sujeto
prropino
ol sererouuliogetotc.
FI fotonoinocto
tro nielpritoeipinodc couinsal
iran, expresad
no o> troivs
de lo>

cenoreutou
~~er
crototnovzerote
= eltetro.
tietie
coMotritotiuo
nroounirobole
rotz:
clpritocipito
ticidenotidad

112
 t-rTtodl:4noeJJooOs
ojotoilcogiccos dic Ditos
leerolodocinlieTo<ro

no reiii
tel i lid
igilo <ni ce1 sery elloceloro
de lo> fuiituny delnies-cnoir.
De tcucr
tiroeronoe-lino.
thelmo
priuoeipicopucnieo4pareeer bou no tiros(corroas
niversas
que reve-lo>to
a srivezIris
drospriuoeipo>les
erroetrres 84t
relo> cnouotiuogeunei

a)Elserfui
itnono participad
no esefectro
Euo estepnnnotno. Ion reflexino
uoooorit
tito
iou
0< scpucric
ioterprctar

enononosuene-
La multiplicidoid
de seres
de Irisque tenenoros
expernenca
rcouIizorno co niiversros
grooni
ros lo> ouctulidornl
del ser,co uooo unoplia ganionreperfeecirotoes
part
iei
padrs- Dciitrroreestorplurot
iran1reco(es.unoa e5eiocta
sutogular
dice-
perfece
io co lo>
noedinlorcu que existe,
e inperfeecito
y nro ser.co la noediniaco que conreceticlas
perfeecirones
de lasdenisesencias;
sc distingue,
pues,del retrodc sercromo tal,que es
perfeccito
coactroo coelque nono cabetocoser,
eno abstolutno,
y esiuocapoiz
porclInde fundar
elactroreserde Iris
enotes.
Al cnototrariro,
esta noisna
escuocia
coactroque no puedefujodarse

co el nono seriiirelativno
no i orlosnol
utno estelIotnoisniol
futodado>stobreIon ooetu
lidad
de Ion
existetocia
y estoecesarianocuote
depetod
icrote
coelexistir.
Es,prortotuotro,
causada.

b)El serque canobiaesefectro

La apiicacito
nielprnocipiro
de inicotidan
co elestudino
de la

rcorliniunl
rielrieveimir.
ya seasteaccitieutal
no sustatociot,
nienouestrot
que tanobiuo
elserque
canobia
es prorescuocia
efeetro
y requiere
de rotrro
sereno retrocotusatote
riel
cambino.
E.u efeetro,
dirrouestro
autror,
elsujetro
delnonovimietoto
debe
de ser coretro
parapronler
sersujetno
riel
canbino;debeser coprotetocia,
bajnoritmouspeetro.
porrorpronier
sercoinlo
iadno Perroutoo> crosorqn e cornob
a tono pnueniesercorusoltriton
1 lesu prropino
eonuoib
ir.pcies lot tictor
noiuoooeiuo que uncnierey que tono pnosea (1roque res
ieoc)toro pnede

teocrsriroizouoresereno 1ro qn e va es; reritmononodro1ro serio>sieno

prey toro teto
drionnoceesidad
reconnobiar.
Tieuoesu roznreserco otgnonotrroquees corusarielcanoloino
y que proseetal

(Lv.toott-cotl.
cteUloalcico
11:1.1 :4: MARIlAIN, J.-Itoisuo;o
.IRI4INtS eoreoroo;oh Dio>.Massin4co,
Mil:44ro
0982,
3k

113
 rei.NI:,rit:ti;
>4 cTiTorr:toolcic)4o o te<otoogoa
:4 la N:>oT4:41

deterno
unoacnonocoreino:
e titt
rorsporabros. 0.
eseausordro<~

Estoostiroscxpresi
rotoesnielpriuoeipi
no tono tiebejo
Iooeeruoros
rolvidar,
sito
enobonrgo.
que cromo tal,
segnel filnisofro
fratocs.
es i,otu
idro prorlot solotitospeecito
relos

trmitoros.
eno laque xenorosque ser erontinogente
y ser causado
niebeto
serco la reo>linid
toecesariarnetote
idenotificados.
Estro.
utoiriro
alloechro
reque las causas crr:
exgeir
soiruazoures
dc ser no neccsariamente
cu;claustradas
en elmuu>clo de latto.peie>ca
Inciscfu<.loestel
serrn;smo (AppD.OEC X 27).esprecisanoenote
1ro quegaratotiza
su votnor
nototrolgicro
y cl

reeloazro
de todasaquellas
tesis
que 1ro redueeto
ticuto nonodno u rotrroa uno esqitena
de valor
subjc-tivno,
ya - a stedc carcter
eriopricno
(cola lijoca
de Hunie),o irotelectix-ro
(sitotetisnono
u priori
kcrotiatoo).

Del noisniomodro,fretote
a lasrobjecinouoes
de Le Roy, Monritaino
responder~
que,parael descubrimientno
dcl prioeipino,
tose ha recurridro
ni a uto crorte
espacial
ni a una generalizacin
de utaexperiencia
psicolgica
que pudiera
cronlievar
manchade aotrropnonotorfisrnro,
snnoa lariocioto
noisnia
de razto
ticseren su getoeralinlad
nons
abstracta
con elaadidno
de laexpresin
otraque la cosade lacualella
es razjo.
pror fui,el principio
Secundariamente, de causalidad
puedeser
referido
tanoloin
alde idetotidad: uu; serque pucdeno ser,
si suponemos un sercontingente.

es decir,que uro tie,uc

todasu razude seren simismo, que no es <pors>,Si supoiremos
un sertaly almi.snrotiempopensamos que esteser que (porclefluricir)
no tienetcsclasu
rozo/ude ser en smismo, tampoco latieurefuerade s,entonces.en sanieclida
falta
al
principio
cteraznde ser-yuuafalta
alprincipio
de raznde seres u/laofc-nsaalprincipio
de identidad.
Razomrando as>, enotocluyeMaritaito,
ropretendemosclrnrostrau-
elprincipio
de

causalidad,
siuroreducir
su cou>tradictoria
alimposible
(SL.OEC V loto4).

3. La~ubreabnndandn~dfl
scuyxLcDn>dmknbtdtilin&

Honganonos reposnodc 1ro estudiad

no co esteeorptu
1ro poorotextran
r
4>lgnuo~>scribelu
SItilles.

croo,, [cote 0:4v:>M:44iJocoTT elnoisnoooseootittoo dptenl:, :0,040del

citeel:>xtcont:,
NiloilredrTciosereOootenIi:4ittae<,.tn>
levenir:
TOJOoT>e rrorit aba ali<oronrosetoir.
no<odetrtr,

114
 lot CoOS leeoonrocino
40(1ornoetttcos<0401olrogi ienrtitic1 Si<os

Nuestrro
autror
ha pretendido,
consusreflexiones,
ponerde relieve
lasriquezas
delser
y Iris
descubrimientos
a losque nospernoite
acceder
su intuicin
conoropuntode partida
del
crotorie
inoicuotr
metoifisicro.
En primerlugar,alcanzadro
el ser en cuantoser,en l mismo viendo su
srohrealounidaoeia
e inofitoitud
atoalgica,
verdadera
participacito
crearla
delluofitoitn
U ini
loa

contemplado
algunas
de susdeternoinaciones:
esencia
y existencia.
Irostrascendentales
unto,
verdadern
y bueno; inclitoacito
rtendetocia
(expresada
en anonornatural
y anorsr
psquicr,
pror

un londco,y cocnoncimieuo
tro,prorel notrr);
actoy pritetoca.
Prieto
a poct.
Maritain
seabasteca
asde lasherramientas
y elementos
precisos
para
fundamentar
uno cronoocnmienotno
atoalgico
deDirsnoismr
alalcanoce
nc Ion itoteligetocia
loumauoa,

de una inteligencia
realista
y respetuosa
ernel ser,quevayorelevnodrose
de necesidad
en
necesidad
prorlaerontemplacin
de losseres
creados
hastaAqulcuyaesencia
y existencia

se identifican,
Aquldelque se diceque es elSerporexcelencia,
elAniorverdadero,
la
Inteleccin
Subsistente
y elActoPuro.
Peroanotesde constlidar
esteenonrocimientro,
quedabanprordaralgunros
pasosmas.
Teniendro
en cuentaladebilidad
de nuestra
inteligenocia
creada.
Maritain
advertir
que no

podenoros
tener
en elestado
de unincrinelcuerproun conrocimiento
fcil
de Dios,una
intuicin
de su esencia,
sinoque hemos de ascender
penosamente
proreldiscurso
racional.

Desdenuestra
perspectiva,
necesitaba,
portanto,
darun salto
hastael razconamiento
como
tercera
riperaci~no
del espritu.
ParaclIn es para1ro que ha tratadro
de funodamenotar
Iris
cimientos
de nuestrnos
raenocnnos,
losprimeros
principios
delsery de laraznoespeculativa.
El discurso
coosiste,
precisamente,
en retrotraerlasproposiciones
secundarias
a estas
;ntuicione-s
primitivas,
y en descenderde estasintuicioures
a lasconclusiones
(PhB. OEC 1

165).
Proreste
drible
setoderr,
en definoitiva,
clditamisnoro
de laitoteligenocia
noaritainoiauoa
se
loaidnoloaciennr
cargnoretrodnouto riquisinor
canopr
de cnitoeeptnis
y pritocipinos
enouoteuoidrs
eno
elgermetode laitotuicito
noetafsica
riel
ser.
a lavezque desbrozaba
latierra
endnondedeba

fructificar
Ion Terltoga
Natural.
Nro la dichrMaritaito
que es graciasa la iurtuiein
urtelectual
chIser,oc>rmedico delpriurcipio
ce identidad
y Pos principios
que ftornar
cuerpo
CC),> esteprincipio
supremo,por este uricomedio,primordialmente
inaplicado
en eljuego)

115
 u ole u. N-l:coio:,J:4o1:o leootoooi:
eooc,oiibcoeioo N:>toTr:cl

uratuial
or.lanrtchgourcic; ,
OinO>ru
Vra razon sr.loo-a
hastaI)ios
1> (Po
B. OEC 1 1 76 177).
Nro conlieniuda.pues.que se pueresiguo
aru cstoitotuici
uo clus-eretrotiroelpetosoino
icntro
oootrntooioiouoro
elpoupelde eroluroition
fuuoniortooctoto<l
reiniqresorel erouorocinoieotro
noetoifisicro
de

Diros.Snolro quenlon va. pouroo crotoeluir

lo> prinerol
pourtere uncstrno
cstudiro.
ouuoorlizor
Ion
conroneteruzote:
trotoqtue uouestrno
rut
irlioree
leestecrouoroc
inoicuotro
s iguictr
ci nl Aquioot
e enoroiro
n
lgicr
O. 5 sriiii
sereiro
niefi
uoiti
vot eno el orncoleIris
soniorr
es

II(o
 - CA PITULO Y: LLCONQCIMIENTtLANALQGICQA? ELtSIAIIIJIQ
EPISTEMGLQGKXLDELLIIQLQGIUNATURAL

uinanitkaz
1. Los grados de inteleccin

Fiemos sistro
coelcaptulro
anterinor
que Maritaito
ha cnotosideradno
elserauolrogno
cromo
el verdonderno
sujetro
de lanoetafisica.
Lo loa descubiertno
cruuotemplridnolto
ticloeclonoeno sus
onoalnogadnos
ijoferinores
--elsercreadro
y noaterial.
cronoio
a Iris
diezpredicormetotros.
Es 1ro que
co no uestrou1uitrroducc
iono le vinonosllamar
uto
iversro
del iii
tel
igible
trotuoseto
silu 1 igible
e no itote

metafsieno.
y que percibanoros
prorinoteeecio
riiaorotiea.

Hay, sitoetoobrgto,
enononloicinons
tiritar,
tnodoruuoa inmenosa
pareca
delsera laque
laitoteligetocia
humatio>oro escapazticacceder
diationiticametote:
<le una y otrapartedel
co,rocnn;e,>to
dlianoc-?tico,
y que alcanzael oobjetose/I su -sencra,v-mos corresponderse
simtricanente.
diceMaritaito,
para lascosas de loalto>.elconocimiento
poranalogade

proporcionalidad
propia,que enplealametajisica
cuando se elevaa lacausa primera
y
para lascosas ce abajoelconocimcurto
porsignosque lascicurcias
ce losfeurmeurosnos
pro)cura)>
dclanaturaleza,
x tutetodo,4 conocimiento>
sinioo)lic:o>
ce1<> ucalfrsico
e>> elcual
desembocaurlasteoras
flsico
mateinaticasen su lijas
altaelaboracior;
deductivadeldato
experimental
(DS, OEC IV 347348 Nrota 33).

o) Al crooroci
noicuotnoprorsignoos prnopirorelaseieuocions
de la exp
icoicucon

enirrespnoronle
1ro que uuestrro
autnr
ha nicuonuno
itoadroinoteleecino
peri
ouoti
ca,uooritoteleccin
imperfectoo
y que nono es capazde prnoenrarnos
uno atilisis
rototrol~gieto
ticlasrealidades
que

estud
iot.co ronztonoisna
reIon inoperfecciuo
rototrolgica
y lotsuloi
uoteligibil
idotnde stous.
El filsnofno
fronuocs
loo>nieseclordro
cromroinoprropiro
elctlificativ
no de uoalgico
potro>estaelorse
recronrocinoicuotno.
Si prefiere
enopcoir
eltrnoinono
sirnblicro
esparaexpresar
erutonoosrngnorque lo> ornolrog
ion aqunit ilizado>esuno> nial
rogionpurameno
tenoetoofrieo
lastetonas
cicotfieos.
snobretrociro
lafsica
que nuestrno
autror
crotosidera
seictotia
media,
lionlolaro
de uta

nouuocro
clotro> dc 1ro realfis
icno- perrosino
ilotodnosteo> uto eiertro
gradnorenoatenoott
izone
troto
Pree
isoinie
ote prore11>0. 0< noedi
da que o,vauuzoucl prnocesrodc-erotoceptuot
izorcirito,
1ro sinolulicro
gonooterretono
srolore
el onoilisis
rouotnolrowero.

117
 1>4 coooo>rlooo-ooooo
ce1. N-l:ono:,ooo
:< ~ leoilo>gi:
N:oJoTJ:3

lo) Sirznieioniro
lot trotdieito.
reserva
el ttulno
le enotonoeinoieotnO
outootlrorzico
al
croionoetnietotro
quele es prosilole
ooniqrtrr
ou loo iuoteligeuociou
lorutoooutoou
cebiserosois
espirituonles.
no enotornotvtor
precisino.
leaquclnos
noaltogadnos
superinores
rielserque tirocactoprimerro
bajro
,oncstrot
perccpeinoto
y qriesnolrosnonoalconzorniros
proritternoediro
reuno ouoorlnogoncino
orpreloenodiiro

lores-
oumenote y Crin] cl que gn>rniouootgiution
reoci ~uoticseroiej
ontoza.
Se eronopretone enotTitOces,prorqnu ticheloabloirse
ouqru de lo> ooootlrogn
de
prropnorc
inotiot
iniounl prnopi
o> Eto elo>.so trctc
de rau co,;ceptos1)16 SL11) ~--l.-V
1.0(U)(por
-l
ejcn-rplo
Sic!? clit/>d y co. l)ios)
dc. Idicriatura o/roolosi,,ra,
en tao/aniro>orlco.ssujtos
ce los

cualos se dic,cipo> o/ue es <iccloci coirocer

por la So?iirejau>za oItlas relacionc.s
out
respectiranreu;
te tetreur
urrode cslcos:sujetoh<eratuuc)con eltrnrilto (ser)dlesigurado en l
posr estroconCeptos,y elotro(1)ioss)cosi> elo-0rmi,ro>(ser)desirp>coos
orel ce raramau>era

stn
<ci;>t- pos; ellirismo
cos>cpto.
~coe ce irmecicito
que en cstascondiciones
(siendoel
coir
coptocrtoir
cts
<urlogo
cesuyo)laa>alogia
dcp-oporcioura
lidad
propia
ha ce aprehencier
lacosa a,ralgoicame;rto..
conrocicla.
seg;r elsg;rrficauo
propio>co.1concplo.
1>1 sigir>jicaolos
diclconcepto>,que no es 41)05 soro coirrara nridac
ce proposrcio;ralciczcI,
se Iraila,
pues.

nrtrnseca
y formalmeir
te cir
cada nr/Coco.lossaralogacoos
(DS,OE.C IV It)
1 1).Estros.
cuonuldro
sroorobjetno
ticerno
noeinudotro ontion
gieno,sibiciitoro se tosnofreceto
cronororlojel
ros y oro srno
erijo
noeidros cu su esenocia
(qnminiitativanocuote).
ssnouo pror toijo
tro niesigooni
cus itotrnosecon
y

prnopi
amente.
Nlant
ano dirpesrouo er; stiturirss
cono objetosce iri
te/rceir!, pero> como
do-.so
lejas-,
roorsmnsnro>.s
( DS. OE C IV lo5(o).1)0 muz dc loti o tel
inzeuocia 1ros lo>br
cnptaniro

cnonoroproruioreflej
no nielouol
ogroenToneinito,roicr
iotile
lotorlostroice
i<Sto rielouuo1 ogrotrascenorlenoton.
De anoo>lrogoudro
eno ouuooulrgadro
u tronvsrielanl
nugro tro>seeodeotool,
se da bou
eurnroso
parondnoja
reque el orctronoisnoroce la inteligencia
que urosune crinelanainigado
superiror
prornoeniinocelo> noilcga
repmoproreirojia
1 inini propion.
nonos separo>dc-l proriiuestrno
norodnolino
itonrro
reenotocetol
r- Lot itotel
cccio atootionil
icorsemnestrt
astouoob
iuo totioinoperfecta

Crin]<o lo> peri

uoroti
cou. onrnoqne estavezeto razrooticlot excel
son pcrleccino rito
trolgi
ca y Ion
sroioreiuotcligiloilinio>ni
relasreouliniounles
qrucpreuennie
cotorocer
Y incMourilouimnlcuroooioo
otbororoo
unoi\ersro
trootosntoteligilole
Es cl druooioiro
de Ion itoteligiluilinlonn
ohsrolntlot.
iuuitoteligible
paro>
tonosnorros
prorserniesprroporeirotooudro
a tonestrois
foteultonnies
ticerouonoeer.

118
 -IIcro>,>
000iCO\t di >0> alceicco
y elC5<:><d4ddi <Ipi51eooVolOOgicdo ce 1:> 1>1<01<0gi:r 0:,
4 v:41

Nnesrroautrorbou nistingn
iciro tresgradros
ticiii
tel
eccito
onouuorotieou
eno bus realidades
supernores
ol serlounoouoro:

Eno prinoer
lugar.
el eronroeiriientro
ticIrisespl
utuspurrs
creanicos,
cuya
cxistrrocot
sc pnost
nlu covirtunileeiertorsrouznoto
estIc<ornco botn
roll
\ eo IX <o esiun ir-o sbicio

erorresproonie
u Ion te<o Irogio>,
etolo
serx-0< co gernoenouno vern
atIerro
trouto-un14
o roo o,fs
eno referitio
u Iris
sulosstetotes
itonoateriales
y a lasiria
delpurroespritu.
Cronoroelauoalnogaciro
supericor
toroexcede,
eno este
casco,
laanoplitud
delatilnogr
trascendental
siuroque ms bienesterojotenidro
anoalgicanoente
(torocosnoisnoro)
co l,

Maritouiuo
lootblou
ouquticttootltogu
etox-nolveote
o eireuoscr
4 txo>

2. Eto segutodro
lugar.
elcronrocinoieotr
de Dirosprropii
relanoetafsicor,
cninono

cieuicia
sitprcooa
rielnrdeto
racitouion.
Partietonino
de Irisboceloros
sejosibles
e iuovestiganorir
susrazrooes
ticser.1ro
visible
forna
tambinpoirte
noouterial
delsaber
toictafsieno.
auoqueloroctouostituye
fnornoalnoenote

sumeninodedenonostracuron
nu en lse verifican
suscnonclusiones,
lametafsica
seelevahasta
Diosnoisnoro
eromriCausaprinocra
y tratosinteligible
relajoaturaleza.
erigitonirose
ticeste
nordo
en Terobogion
Natural<O

Eto eliot.
laaualrogio>
etolo
stituve lafrorna
nosf00>y lareg
or nielenororoec;mo clusno
el robjc
tro tmo nono ce onesrro
etolo
rocino
tetotro es eruto
templonninootrjni lootj
ni ut
perspectivo>

puranocuote
lounoanou.
en clespejro
relascrosas
sensibles
y laanoaltoga
nielserDeus subratitooe

primi cutis.Nuestrno
orutrr
loblar
throrou
de atiot
rogio>incircutoseriptivo>
O lOetolo
tenoicto
te:

Iros enotoceptros
que niesignoato
prnpiedanies
trasecuodenotales
y que se aplicato
prnopiou e
iii
truoscennoe
lote0> Dins.
loro Curenooscribeto inlotn Crotocebi
iiiIinoitontosu reon nonosetoderceh
no eston

VotoooicoIRsSSIINt.
<oniooI0icoTIo:clielToo o> ctOo><otoOoo<Ooo>tto0loO,too
lo> uo>o:to,Jtseo>
de oX-!c,utoriuo>tou dv u>Ottr,oO

e>> <:1 tiuoouo/utes

oto. tu-o>Tos-ooootio-oo;
o;so-ieoodo: /o>s;oz 1 Xo:u ooou cf s-,,losi.s-touoo>:.
jio>o<lo>uooe>>tooo;/o.coohu/oo oOrniuuortioo.

uooo.s-o,l!oico! te(>O/ooo,
o-uo! Oieuo>oo~
o>/os-o>lotoo /to>sOo>lSioos, dt4Yo> d:oqOOoovo>u>u04tioouJo;! c o! o-4,u-!i ce lo> ,uo:to,flSieo>.
-llo:oiu;s/oou
o, o!!, uooouuo/ouo>uo, JSioos.uro,li:oi,,olooso
o:oouJuoo loulooo~to> orte.s-uoooo
1iios<oo,
\ootono>i, e/zlooso>j:o>.
ooruoo.<Oto> oo(1 .oooo<co-<eoil<ogi:t:
- l~ioo.sooJIliblioooeea
-- diiSeicon!:,
t.eiOoteoo,Io0JJ:olio:4
fooTTdt:>ooOc>TT:41iIdI:>Oe<oTesitu 5.N-1:<rit:oiio. eoo19e
1<0Sc I Rl r -I Z lo:> 0:4101:4
tIro,e to este40oi54000 seool rt>o.dic 0440:4 eosloogor / ,uuo>clt
to>t,oroo loodo> oouotoslogieo>uu>ci>tt
(lu,ouirioo,o
ooo>l ior,oszouJol<:u>s.v olio:ooutoo!ooqisc-he
.S?u-okt,,,-
olc:sOjoottoslc-hu-o:
loto.1.Mott&to>iuo.tI
1x10401g,t~J4sJt:< 1967.ioo8, p:iy. i7T (fu.t:,noloioo Po- 149157). 1oinTeleio, 9. Miioocnen,
S:4

119
 lac>oToIrot,04c14:4o
tIc1. oMaoi>:iioo
a 1:4 Tcoologa
N:TrOor:41

apiicoicrono
crol] niotosconotoesciistiotroso> Iriscroto etoloIrisqnese torosnonestrano
troruoros en Iros
ornooulrogoriros
itoferirores.
Sioenoborgoo.
estoulinoitoteinoj
que onfecto>
o> onesirro
ruononironc conoceloir,
ecloidro
olonti>lrogodroitoferiror,
nionteriot
y ercoiniro.tono troco>al siguoificodno lecnooeeptro
utilnogro
y
prolivot
1 euote: itO>sdstrcss a,>cn>os0tcanre/rte
cosroscenoss los.sauolcsgacoss
superiosres,
niirM triton
ito,
olcarzaurdos
cliaurosotica,ner
tepoorrl
<u>alogados i;rferior
clonroilos
go> nisno
(l)S.
OEC IV 1013
N roto>4). Eluualogo-xrico
divinro quenionaslibre,
en cuanto
alsignoiticanino
nielcoocepto.
dc las

iroiprurezois
prropi
rsdclaiooulroganlno
iii x ttOleerotive
feriror, lonirthelmouoronobre
nosprnopi
noetote

rueor ste,a pesarticserdeficieuite

prorritmolatnrespectro
u su robjctro
prorla noanoerade
enojocclii
rl<o -

3 Prorfino,co tercer
lugar.
looryque citar
el cnoiotoe,mncnotto
ticDinosprropiro
de
Ion sabiniurioutenolgi
coo Conono xo vinonos,statietiecronoronobjetnou lo> reidod erononotaly se

nocupade desenotratoar
racurooalnocuote
1ro sirtualuoictote
reveladro
coeldepsitno
de lafprorel
niusmoDinos.
El nononrocoqrueloasidroenonouooicadro
y ellenguaje
eno elnucloasidoourrnpadno

ouprtopio4d
<u co troncoo> Iriseruto
eeptros
lonnoatoroscxigetolainitcrv
enociuotoumbi
ooqui de la

mio>lng
a,tuuqu
e re101004 noauie
ron rlverso>o> su enop
erocolo> noctoifisico>:
nos se emplc-a,dice

ouestrno
antnor.
coinosoeternuinanclos
la misma fomaliood bajola cualse cosur.Stituye
primtra

orobjeto>lac-ossa tdsu/oscidla,
oue 5 1)ioss,percilsicos
oirrazokioorsu ipseiooio/
nris-mna.dcsu

cosnstitutimcs
prospios,y nos, comuos erlamelafs-ica,
e>> razo>,>o/e srianalosgacosi,las-cosas.

>lparoce
tansolo> eu cuartos
a loss5ig//O)55 mediossque ponciotalosbjetosa nuestrosalcance
(135,OEC IV 713).Motritotito
llonooot
o> estao>uoot]rogasroloreonuooultogo>
relat
-

Cnonoro iostrnrooeuotno
re erontocinoieioto,
es tonuoibitorutio> ouootlnogot
oro
erreunoseript
ivot:ho~ so perfe
ecioloes
niiviloasiiitoronoii]a104e y cobus rjn
e s 1ro 5db. Iris
eronoeeptros
ta
1 togicrosupicorn
nos iroslo?-oitslo>al urjuritos
laporfcccio
oucoo>sigonci,r
<u la criatura..

so,> o ufr
itois
posroresos,> escurciaNrerto.
ostiasCju,lasorfocciosur
cso/o. aqu<bajoc/esitracias

sosrrlmsnros cos>cooto>0/0-1e lasoles 13). Adenis.

giraci> J)ros (AppSE.3( el ter)
migrose ve
ttiolgonioo 1045 perfeceinouoes
o> nlistiunguir divitoo4s
etotre
s (e-cononiistitoeiuo
de rotzrSto
) co su

expnis
iei oto o4cttocronrosifucrorto
niist
ilcito
toesreales
y tiche
tilioteer
usno ticetolo
eeptros
cuyro

12<1
 IIoooJoooeinoieJJoo:>To:410Sd:ieoo
s elesoaJroro
epostenooiloeie<o
ole1:> feootooy:4
N:>ooot:,t

setotdiro rorigitior
es utoiv>ocno ciiel<ustoerorri
elote>.
ouuuoqnue pucniotio
ser~ sc-oio
elevoudros
prorl
oi uto setoti
tiroonoolg
icro( Cfr.AppSE.9698)
Peseo> tnonionsestrslitio
itoleinitoes,setrotoi
reunoo onooulnogou
vi cotrior
no sust
itutro

relot y isirSio
De ollo que.sego elfilsnofno
tnonoistol.
si.proruto londno. su nonodno reenonoeebi
ry

siguo
ifi
e-oirleorseoocj
a o> laontoal
ngio>nietonfsica
cosu pnoborezou.
y auno esmois loumilticqrneelIot
prorenouutro que- recurre
u ~e<es04 lot atoal
ngiolnoctafricor.
pror cl nonrro. es conponz tic

conououeouruonos
o> Dinsnoisnororoonostruodnoln
oubajnoritmosveltos
distitotros
or Irisreuuestrro

cciii
roenno ieotroioot
uron Prorparte
re1ro siguoifi
cotninoesttonnoboiuopues su riquezon.

2.L~iI1ciikgkNa1nraL
c.onnsinlicn

A la lororaticpreensar
la noaturjieza
de onestrno
crotorocinoicuotro
toatural
de Diros y
rieternoinoar
cnoropuedecrotostituirse
cosaber.
Maritaino
afrronta
unioreuestio
futodanocuotoil
que
oropuenlequeciar
sinrespuestor:
qupronienoros
crotonocer
reDinosprorlapruronroizto
y cules
elrauogr
y est
atuutroepistenonol
gicrosreeseeroioroc
inoicuotro?
Cuouuidrolevinitos
elosifi
coirrItos
sorberes
ticcorr
coracino
tiotetisorberes
dcexplicacito

y sonbe
resreverificore
iio. cnonoprroboaninis
qne ionestrro
autror
mo eIniot toonobino
a lanoetoofisi
co
entre
Iris
pnnoerros.
pero11<0 dejanoros
ceadvertir
acerca
de algunas
puntual
izaciroroes
queexiga
elespecial
carcter
rela Terolrogou
Natural.
Tratorrenonos
alonorareclarificar
estepruntrode

acuerno
etololotlistiticirouo
e lsicon
v o crotorocida
poirauinosrotrros
cutre
seirequiaest
ti saber

quia~ seireqniniest<o sotuerprropter

quid.
Seguiremnos
o> Niaritaito,
coesteaportadno,
a
travs
lealgunois
rcflex
ironesaislarlas
reDogro?s clu savoir
y frnndonuooeuitanieotc.
rielAtoexco
IIIreestouooisnoounoboron.titulonniro
Qu es Diros?.

SerVo <It-alio//JO<-/uh-/cst,niiceouqui.os sabertratar

seguuu sus exrgeurcias
propiasla
cuestir cola coso; Y y por consiguicrte,
4: or o/uc.o;osu>si.ytela esi/cia saber definir
la cosa

poststc.5 poclcoo/oos u sabe,ctstgotar

cSCltcia/e.S lo:lazo)!! ce sus propioacles.
1osreso el
1 o~u d cstcooirsiste
ruc700urocrir~1
togcstroo> ir1<~ perspecti-a
o/o.la razn
(00?> oso-itt>
irlo>
do
O o ir
o/oso,. ro/u
sa/Sr nslaco>soi oir s nr>sura -
Sil; 0 ob O/liC//id>
O/U <1 c5t 5 (oirStkUu>sus cAigo1/cias
50/!oru ta la cutstio))r
pivpios

lo:<<~ 00 irOs-tdril;rictirobo>
ox~to su urutorcltzc
?To> -54 oooito-sca surco sos,-mrd/id>orlos o/rerl/a

121
 1>4 coOootoiIooTeiooJJ dIO J Nlaoio:oi>o
.4 1:, tt40140e:4
NToTOU>l

ir
o ce rosarnr <uroostcos ciu>ciloig
icc it
it cos; <sta
Ir) s (pr051?> nru ir/O;).Ellosmo> inupliosa
tir

non/osa lgumro> igu/05ta>ubsoluonroir

to. la iran
ualoza<It.Iccossa, rosnostonrposto
os sas-rla
eur

50 mr 5mdi xposr sus procicaco>s

son<noslos loastozsu lt
nro; olifo <1)5,OEC
rrmrcsioi
V 1015
1017).(M <nttitodetorono
u u ste
ltinro.
saber
eno elregist
mo <o colo> perspectivo>
rielloeeh
no).

Nnestrro
tritror
reserva
eleronucinoicuotro
qniniditntiv-ri
relo> escnociot
d~uot
u lo> visioto
boeortlucot.
e ocluyedetotrn
o nielguoerrt
re soiboerqnuiot
. co nivcrsros
Rrotnicis.
o> irue.stro

cosuoo)cl)ut>euTIoo
;uoerrofisuros
ce Dios (yce lcss rspiuittas),
el n-rstirsciluuiru/to>
r>crtu,cri
que tidiit4ti

Ir
tire
o/o.I)ios,
rl ososrocimierto
so/sero o/ofi
tui-oil
0 O//it
trvos
do? lr ir
rli>star
too/e lapueba

elcosnocimiertos O//C101 firosola o/eDioss,y que se rofire

sosbremrotural os laoleidozol
07011205

Peros- O//.i por nrochos oitcuraos<oicosscreadossy incit

o irossos piosprirstos ra
los, ~ 1 tiii.stiro>
cos-roscinietos
o/e cortenrplacir
i;Jos-a.01/le1> OS es sirola co)spico de f
<lecosrocimie,rto

(DS. OEC IV 1018).

3 guiennto
pastoa pastotextos
esetogininis
de -SanItoIni
ms.Naritain
cxplicorcmro

sctodrobus snstotoeiots
seporanious
dcsprnuproreinnoornlous
or tonestron
itoteligetocion
ercounlo srolti
oecesi
bIesnoerce
nl o> enojoricino
ict
trisonuoter
irores,
su esetociaciis noisnio>q meno> lej
ros de-l
alcance
ticlascicuocias
denonostratixas.
Nno tobstonuite,
sitoropnnienor tu do-nr] hoistasinItinooo tiiferencia,
os cro,orocersuquir rlir
spronlemros.
eno canoboiro,
<prehenoder
sinesse
y suesejocia
retutanoatoera
imperfecta.
En
efectro.
ermit>vot onclvert
ion clAqnitioote.irurguira
cossa puoo/esor cosnose~olc
o>> lotperspectiva
o/e laexistour
lot s 5 sursc.>cosroscic/a
mr cierta
iiiooic/a
tambuhen <lolorazn
Ciro.gistros

o/o ser o un0 c;ossa cs nosr c:osroscrno

icrtos
porfcccs
os o:orcosu; csrinrutos sos 00<,!) Lot
o osrfo.

eronnoce
renonos,tirodiaoo
tiea sumo auooxoritic
anoicuote.
aseetrliciodo
desrle
el electro
o su eavisos
prri
pi y nocreen
a Ion triple
lot recoruso
Iidotn.unegore
ljoy emiuie
toeiu. 1 )e estenomon ci.nlir
tornobo
iuoSo ottolronos.
post os:ier
rasespm:ulotio
citonspossbl
o-.sc; bercobiseso.>;ciasco-bis
os uros, .v O//Jo. 1>0.> .s-osir,y olgo cosrfisr
sus/ca;cuis sopcmoioiasSi <tiiist>> o a Pi semejanza

u, boono,o!,: sur. d. Co.:i.3.<cio.10404 M:>riJ:Tioo740 55.<Oid - IV Itu2t.

ooclrts,oeoo eltoott<ieiJoJit:JoIoO
oTtolToeoivoo ploopioodte lasei:ooevls erotoioiotoyieas. y :4 5>4 t-ezoetoeooeeleTores 0>
geooero o re<<toe, 9400:4. se <1:> e4orJJoo \-a :4T4:41i/:4000005
eTT 504 noooJoodoo000-0444 4sTerOooc40004Oei!OoieJoToOdic:4eseIoti04 dic0kM
coisois t004p400<Ttes:
ceoOJrO ~oooocI>o
seOyoooor:ooo:o dlsoTjeOuoooo ooooo aeo>o:ov:ooloo eTT 1:> txisoe>oei:4.
o oJrTesOT4o toOTT4OcTTioJeOntrO

ttoo Seriaoooo 5.-TIOero eo4I:Tcleooo.

1>>
 1 eooJJdoeirooietot4o ~- el esJ:oToToooeoistcoooooCigicoo
:coo:itooeit<0 ce 1:4 lt;ootoog:i
N:004r:T

oirco>irtidiclOi
ir las cossas i;for>c
smns<y ~. 1lasto,qu pulitro onlcouuozareste prosible

nroci roi cii

crol
0
tno.
NIurita in rlistinogne dc frrnoou
getoero>] co <rocInosigioro,cronccptnu
m tiro
mbore.ritoserosas:
cl noboletne ti sqn e haceenoonoc.e
r y el noirodnoco que lo-ncceroto
nocer.ApIicoodcosu Di ros,Iris
cronocepiros
pnonrxo
sufrir,
prortoittro.
ticuna nloble
Inntaexon:
nxuoasveces.
ellmite
pinoceder
ce-susiguoifi
condrnoisnoro.
cm onotoco e] casto
ceiioc
mo toesetinito
eLuerp<i.nonivini
i cuotroetc.,
cuyas
perfeecinotoes
tiropuedeuonieei
rsele Dirossinronoeto,frieornoete
y estto
cio El \-irtualitcr

enoiuocioter
Eto itroisrocorsino
oes.lons tOtiCronesrefer
inius o> perfece
motoes trouscetodeiotales,
1ro

defi
ciclo
te serouestrro
nord
no ticeniuocebi
r,tricen
mIro >1 norunlroenoniono cxisteuoco lo-nscnosooslas
perfeceirtioes
que.eno estordnopurro,preexisten
cu Diros.=guesece aqu,rliee
ouestrro
autror,
que ossron>bns
y cosncepto)s
que crInoso/ospuospiocorvio-en
a J)ioss,guaro/a>>olaplicarse
oz
161 toso/ossic va/osri>rteligble
y tao/asu sigiuificacio5u:
elsignificados
esto->> I)ioss
tao/oso>rtero
y cos> togloslos ce los cosmrstituye
po>olaiteige>rcia
(~fosrrnolmo>rle
>, y cntonis
prropiedad
inoclusnoque co lascrionturois);
aldecir<Dioss es Isuemia> coclijicoimas
i>rtrirsccameirte
la
iratna
lozd coi;ocx- soibeumiosO/rio.ha~-<-irellatoso/os los O//IC >reeesorioimeurte
compreiuo/e
la

bosuro/cc. cm> actospuos que es J)ioss mismos /-roo- injinitamnentc

Perosorstajserfrocioiur ms
que lossigrficco/os
postsu cosi;cepto - su nosmlsre(roto1ro circunscribe).
I6xiste
emr Dioss e>> uura
fisnro
que ottcec/o
aliurf>rios
irrestra
am/era
o/e cosurrebir
(<emimremrtenrent
>). Sabiendoque

1)iossrs lsociroo,posigmrosrcinross
toso/avaqu es los Bosiro/ac
d/ivimrci,
pues 1>1 es Isuensy

vero/ac/era
cormosnimrgmrotios:
y es cosmos iroses rgu>ros
o/o. lossseros
que mrossotrossco>roscemas

DS. OE C IV 297).Lot violreIon uoegorci~o

cnorrouoonr.
pites,
bus re ,rusot
Iinoty enoiii
eniela.
Qu r
1ncnio,cuito4oees~
Quenio> que onestrrs
eroneeptros
pucnicio
seriplicotris
u Dimos y
signo
ificar
o u Igrocelotsustoitie
iu niy uou.perrotirorefrornio,
perfecto>. los opiocs. dir
>ros segrir

ioncstrri
onutroC e itOnnoniroreionex-ro00 SonuitroTronis,
simuos cosnao-strtemrd/doc mios o/e
post >rososloss.
umr lirosolos
cosnrp/rour.it--os
si>rosin/po.i-fittOcn/eirt
o>>>.FI jorinobre
que noejnrenotiveto
tIro>or Dimos.
proronsdecir
su <mimbreprnopino.
serEl quees:no srolsotorodetermina
en Eltoitoguna
mioma

0>0 u, loor.oo>!-. [lo. ti,ecU 41, ,o. 8. (cio.~o~ M:>ror:4i>t

eoo liS.
051IV 1<016).

0>10 Ile/>0?-. c. 7<5. tOMO. ~ 58.001IV 1<021>.

123
 1 coooorrilorTcioo>4
dic J. Mario4i4n
a la tc4oltog:4
Natural

y signo
ifi
con elexistir
ticuno noron
no inileterno
inondro,
sinonoque etolatronscenidenoc
ioo atooolgicon
del
enouoeeptro
reser,se aplicaa Iiioss
cos> su i>rtelgibilidool
prospia,y lcIono/elser e>> cuaurtos
ser elpri>ro;ipio ocs;ti;o
orio/mrticoo/
verificro/ossc.
e>> J)ioss. o> ms bici;,cosme>rzaa
veificccrse
e>> /61( DS. OEC IV 673).Estclamo tanobiuo,
sitoenobargro.
que l ,ros csu>a

o/o.lossersqn so reparto>;~1
ser cosnrmr; estsituad/os
furac/rl
osrolcuzo/e lossseres...
os
coiuscio/tI<>rs:osnrnruui>... (DS. OEC IV 1029).
elSer mismos Sulssistno

Cnomro se nobserv
or.eno uno noezCSO>rnnimo\nrnienotno
oenduborr
elcninotocimientro
analgico,
co susniversnis
gmoudnis.sooJva ou lot filrosrfou
re1 ougnrosti
eismmo: nio tichedecirse
cronoeluye
NIotritaiuo
uros soclsenrosslos que rsDioss sitoro
uros sabemoss los que os I)iosso.>> smismos.Nro

afirnoarenors
puro>y sinoplemetote
?sabemoss los po.es Juros, sitorosasemoss imperfectamente
lo> o1rce csI)ioss
sim> llegoCi diJOio/r
cmrd/oYisoi csemciocuz toso/asu os; rstituciosmr
i>teligilslc
(DS,
OEC IV 1029).Y bco que sabenoms,
Ini sabenoros
co cuatotro
que lo> niciriar
eno snoisnia
loa
crirnuniimadti
unoa x-crdadera
participacito
creadatic sa 1ro que tino es ella(eltrnoinco

potrt
iciponcino
eselequivaleuote
rorotrolgi
cro deleroroceptno
ontionrogiol
coel ordeno
toniticro).
Estarespuesta
noaritainoiauoa.
scnopronie
frototalnieiote
a ladc algutoros
iotrpretes
tmomistas

(coparticular
A. U. SERTILLANGES) que rechazan
porimpnosibole
co lacreencia
de que
<su snoofieles
a SauntroTroniscuonquier
crouoncinoienotno
hunoajoroprositivro
dc 1ro que esDitos.
Eto cronopotrone
inetoloesto>rgr
0< prost
uro>,loo initerpretone
iuo leionestrro
au trorparece
muelono ms
certera
y razronoaLile
Nro honun foItouciro
tonnoprocro.
sitocnoloorrgno,
Iris
que lehouuo molojetotrimo
onlguuoonconrenocion.
M.

E. DA LY . prorejenopno.
<opinoon que Motrita
ib tOrO laprecisondro
houstonqu punotnpuedellotnonrse
filrosfi
crooilcnononocin
icuotroticDirosprorlatino
itirito,
noi 1ro hon dis
iuoguidnosufici
enotencuol
e del
erotonie
iniicio
tn terolgicnt>1>.Estoicrtica,
qne von eno el noronoeuo
tro de su fnornou
laci
n coreeua,
cmi mi <opinoio. les itinosfuto
dormeto1ros (lorohony nisqn e reerorn
ar lorlivcrsoucaractcrizoneiuo
relo> ouuooilnogi
0< e ti Iris
rlisti
tibus grord
rostic1 otel
ecciuoaonorot
icon.prescuote
cu bus I)oiris
o/u

sc o>r: no lasonfito
injoisclistitie
mojesreSciou>
en 1 Sa r4esstotee
rcotrebisdiferenoei
us cutre
Tetolrogot
Noitunot
y ienonogot
niiserursvot.
itoclusro
enoonlro
itovestgonno
elnoisnooro
mobjetnodesorber

ncotseuestrro
Fxenrsro.pg.128 y ss).
se monuestronhroyctonopctanooente
eslril
niesprus
de las

(54.00 (Li..\or!>oo>lAuoooo,-!o-o/ot tOLLicioooooiooic:>otootic.

oufOzooclir> ube /0/OOOSOOfOhd~ oukboeoues-5-torrororio.. tono:,
1~SOo(o

~oag.
1..

124
 LI cooboooctoooeooToo
:440:Ilogieoi
y ciest:4n0t40
episienoooinogieoo
diclot ucoouoogl4N:ttcrral

Rflexinojos surlesouvroir throlnogique que se encuentran

en ulpprosc/res
sa>rsentrares
y que
orostotrnostoroloenorosdej<nitoticetolo M 00
sinierotr<

(001 Lo csuT roiisrTT:4

oolot-aetolnhilo:4
Uirootit>o
ron proceso
reroTeolit:IciT:4o
400(4V jo:orieod:>r.
icorJo:TTie reM:4r1r:ToTo.
loe
440 cOOierOO otejartle:>tonirdI:4r.
1040000<4>0:4 toooTcsTr:4000045 diclaliexloiiclanl C4040 l:<<Te croiteibe
elrernoiTt4oiTT>dli<IlOToy :> 0C5:44le srntecliotyso
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mo deSoruros/loooro ol,ooooloue,
e oto;uodos,eroporicicorlo>0, co dimite
corote<osdo;
/oortio>Ilio os o 10>5 oooso> s- di>-iuooossegtiuo soo,, ocrporesdo orceeder o; ellors!o>s pieu:os roo;tono>lesde lo> iutoligcoeicr
lootnoc>uro>, loo rut ion/ls jo-o> Untoerot<seo> s>bre o>, gefloro>o/tCosi)>et>t~olo> erost o/oitoir:Fe >00000 II>rinotocosi,>
00>~,
1=bncoir
jilosso/oo o>, i ojue, eorulo.;100/o> ooOulituooolo;
o-io3uo, eosuoo/ooOt!o>orto>o-itmtor
0000>0oouorsoqoerioou-dc irr ur!iig (ApoS11 411).
0/0>cl
Groetiiieotle o,tooit:i roniestroo:ooTrnirfoorenororenool:ucirori LIoisooLic:I> un /loos>oo>s. roncodc sn,s orinoerroM escvitcos,
loo>l,r:iboo>l0l:401r0tic 4000:4 ceriolcnoioictooolacioro tic Irisliloisroldos diLererocijotrol:4 cte <o mcre dennonoiioabo,
o;u,oeuoo/olotoioiuo
ouisiioouoo;(51? IIYtSOo).Isosuelve a hacercrDoirois olorso;Tooiu((01? IV 743245)y cnotooonaynir
aronjolirtony- setoidoo en Icos<strc>Oueosso>rs.
<440 iooot4Olisnit>rno,
1:40 eso:>dilcino:, olov:o, alaplicar elCooicocilooietoto 10404 eooriroo~rnrraonlad itoreleeroral :oieasno leIlios, se pregunto.:
<o, joeleeeioi,o ob>roto>oiin:o. <o,rbodo o;>- eltu>m>o-tr>oetroo oeorol o/t:!oe>rsototoetOooT io>n;/<iftso>u llolt:oo<lotcoi><srt
o/elso,.e sot[oit:;o/o; op lo: lo; uno; ho/o, o! oli<iuO o;. oro; oojto
e eroo-uo;dmooo/o; eo o u,tosdo o loorruto> 00> olooouoo00:0?, .do>lreoc>so>
0/e
irtI
es iuoi
o; loilizor u rIo40>0m/roo
/0>00>>:
uso.en tt uuoooo/ooo/eeoomoos
00> rooo:c! y roo; e.s4 eirr:uuls
ce?ir,;
ioro.foSo> uooi.cs erijo>,ooorolioqorooodomt;esOros oooro: euoos, uros cro;cori-fo;
1; lrfl o-o,doo e noojoomso?> ido> deeso; /corliolorcl 1 :\o.o5 oSoo;ur e/oor05 urcsmu,rorl
d1 orouooeu o/os iuoeu si> o> o/o!/oo!lio o de so; 1>1d>uul o, urototiuorl,
em1oeoior luto:0000 si.orO o-oro>>0/0.0o; sus ooTutdief oroes o/eejem-e eios,
se lo>lot en cl eIrTilolde lot.seOTtfOTu/ole 00044es o/e lo> gro;e lo> 2 t,tdtodotb o,roto,o> re, 0<4 mo 1 eo;roc,>;orte-joit> os rotois
05100000lo>e-io u> o/lo00000/o:rro1olo>eoir> e stjrouroos ,-ilidord /suuroouo
cee ~ult>oijeo2c> 0-000> moJo> oio$uo o; lo> fr,ooooo
<-ilido>0/ sujscu-ioor
0/o lo> o<c;>>touroj>lo>c-ioouo s-oo/rmeroo;ouo>h .Soroouoo/ooouios, Jsmos/oio>rutol/t,
0010reoo o>>iu?o/: dc. ruoo; ut>oOit:uo>oruoo>lor,ieo; el
,
uoosur>loueo/e o-ootomrooo/o/o>ovioito (Cii, (51? VII 163).
TI -I~o~omo>e/oo:s A-oruOseurouorTes :>eoO:>r:iledelioooit:oda: o otto>o:o0>toour/s/o>r<i:>A>/0Tiuo;ur>o;uoOe lot/t/o;O>/tio>l
CoOflrOO los

o-oooovooolo;4io$/ouoooioo
o> do loo ustioo; roo>ouuorl
pomo, jooosiuio o sfr>juoiousioiuo
o/rliuoo/oorlmo;oto;ouor/ /oo-oro,! sorber,
dol,iolo>. 0:000>01O/o e! e5/0000>0 St; lijo;soo/ore ellos pormo> o> losoomlotso:, o; lOS e00000c~p1oss o;o lo;lo>o,toss gro>oo;S o> lo>s olalos
eoouoosr:c:roooos o> LSioosjors-po:obor!>hoo loo oro:>!gOooI/o:-- (AooSl 12).
leroo.eomooo es joosble eso:>emo,ore4ooolaeion y 0~<oe elcrooeroroi cteiroTooiOivinIohdicooroojo4orT:4?
oolojetoi o1rTe elfiloos<fo mpoe noeolfio4 sooire IiiooscoooITt;m0J0104 4400 esootioicLTe sriiisnooo, 504 roimonlroIO<4fl00444n0re
eoioTedtiir o 1 ioos. lotolcsorooioireioi> dIc sdos oleasresoceTo 4 loo iooeoiToTeToitole rd:41i01:4I
divirooi. 104 eNoerielotiot conno> SC!
(40>5oi>oltooicl;de > stosetdiee4i040r0004lreoo>eoilt locoidor orne o,>oi4eloo eoorcoCeo.1-.sojeeisoOro4eTo-nc esno,ctieieocio ceSrT
iooeieo4eio> loo 0104e iellejo >0o40Voi5 nestetlos sotiro=5045 joooboreseooroeeo4os a>oot(orico>sotoijo404o4xo)v504100v a sri
eoo>>oocTroooeoToo ce 104 Ir:OseeTtoleTTeioo dti.iTTo>.ole000>00 >000>ut<uorfuoo!iro:cooo 5/00)>00000>O:5~00dJt0/4:uotouSioOrO so>b>>.elosb5oio>
o-ro 0<! of>re o:otu>lo >oO o/o: .5 grOoo -- ole 00> 0/000>Ol o7io>uro /oro:Soro o; ouo elosftirio,, ooqroooneou0! n(Aops 4 1 4).
Mooi>o4iooioOSiSteen o1roe se Tr:4t:4ceotto: esoperier>ei:4 o <oro:> e4iToteno01:4eioT0 004100n0<IToOeiiotelecrol:41e5 ourntoq<Te
poen:<io lo :>eoiroTho:oiooooloos ticdOOi scr4tioooieoo1oo de o>OOioO TooOI4TOhl 04 Oiimos 1>> eioeooeorr:4 noneuoo noiiscerco,root a 1:>

125
 re1. M:tT<ioo:1:4 teoltog:<
>4 ccootrototocim5tt No,tctrot

Ahnorn ya prodenoros
situonreno su ranogrovert
ademo a laTenoIroga
Nonturot
noaritaito
ialo
u

e intetotar
caracterizarla
de fnorna 000:
sncitota<

Nuestro
autnorlotdefioe
crononcicrcia
o/e Dioss mr cuantosJI osactosible
a la razoi
iratural,
os cosmos causa o/e lassetesy autosro/elos-cleir
iroituroil
(EPh 1. OEC II

249).Es.prortanto,
un SABER RACIONAL.

2.Es,adems,
un SABER POR EL EFECTO quepertenece
algnerro
quia.
Si lametafsica.
cnomro tenoiroga
noatioral.
loropuedecno-nsiderarse
uouo saberprrptcr
quides
porque,
en virtud
de lasuperioridad
de susobjetos
vncnea desembocar,
pordecirlo
as,
ms
all
de laexplicacin,
perrode suymo exigedescubrir
laesencia
de lassustancias
nnn:teriaies.

3. Es un SABER ANALOGICO, perro puestnoque nro hay sabersin

intuitividad.
toroestexentnostobretrodocuandrose retleximouoou
en el marcnode la filtosnofa
eristiana
y elclina
ticlascrouofnortacirouoes
de lagraciaticcieutro
gratino
recnootenoplacino

filosfica.

4. Es un sabercuyoanlisis
propinoes el ANAUSIS ONTOLOGICO: se
ocupadc descubrir
lacausade Irisseres
y llega
o Dios,portanto,
subo ratinonie
primicutis.

Connocelasnaturalezas
superiores,
nono simblicamente
por elcoOuocmniertot
do ciertos
gtrrero,
prximaos remostos,alcualperteurece
lacosa,y posrelde ciertoss
accio/ortes
o/ue apoireceiz
posr
fuerao/e ella
,si>ro
(amialgicameirte)
posrla>regacioin
o/elos cueellas
nos sosr(qurormplaza

a lan
adoraciron,
1ne cnorsidera
una virrud
ese,ociat,ooerotc
hnnnaioa
rtedcrivot
de tonacsoecic
de religin
roarnrot
rransoarente cnonorocrfiligrana eto otoniaslasreligloines ctelotltnnoanjtotd.
u ~elenoerouno lencscjet>ciaTe econopnor<:4 utoes<rrocronnociroolennro aroabogo 00 tIcSlos
jente<Si en cl
SC CO 5

sujetnojrrecruroooce,
y poor<ma especie-de looversjooio
cro ntioainootgeTonegaiis--t
ctealgoirriTTot:4noCTtte
pmosjtS->o
et
l)inos:
sc,divinasuloiinoidanl.
Estees elcienoento de ito<rrjTividto>d
tille elespritu
toflo<ay nne,icorloo niennois,
Tomo
ajo<dc denoasiado a ntresrroo
c>onoocino
entooefccrivto
leSl005.

((20 MoTrtair oreLiere estotnleTTooroioto:tcjoTT

o> :~ <le ietoee:40
otonotorembole scle orcorgoolesnn 1 gotooi,.
oooro designokr
ootrre
relo, Litnoso;Lfo~tjroe ocro<oacedefender y jdlsiifieotr
lo,lrtisitletoeia y
dliViio:t.
lo, se oueroroesiio :trttTor
cootosidcrot
nT:ieserogotlro mor nloosorororrcs:tonoiqelot I,oosictettci:,
leDiosy Toco <leneroccesonloic
cljoonololenoot
0rtoviotcici:, <400<1dic
riel Yoro cletejtmlinlo,
0000 sen p~<001 rOS
bisojirooeroos lots
y prort~l4e
ficmsnofc,s,
noas 4nulooor<:44>te5biseoies<omoncs
ticlot lemol<mg:teoonccrnienles
Narroro,t 0> 04

126
 [ucroTo4oelnoieTorTo
:irtotln>goooi
y cle,-tottrrtmo
e<ois<enonobm>gicni
dc lot 1e41140g1:4No,roor:tl

alcosuroscinriemtos
o/elgureos)o postlarelacio)>>
o/e causahiolac/
o o/o omimrenciaque aquellas
t/ouremu respectosci bis sustamciassoursibles
(y qud? reemplaza al conoscmiemos de las
accio/ertes>
(DS.OEC IV 1020).

5. Prorlti
nono. troittod
rosereuto sonhereuyno robojcitonoto es iii
metiontoinoeno
te

evirletite
parauorosrotros,
deber
rocuparse
coprimer
lugar
de denorostrar
suexistetocia
noecliatotc
elrazmonoamieuotni
y aproyuodnose
smobreverdades
itorlubitables.
Prorestodicetuestrro
autnorque
las primerascuestiosures
o~iela JoosbosgaNatural
debe tratar
sos>>. evio/e,rten>erte.
lasque se
refierea la existencia
misma de Diosy que responden
a la pregunta
ato est.
Perroadems,debe tambiir
estudiar
la iraturaleza
y laspeifecciomes
de
I)ioss,
e>> porrticular
su unio/ac,
su simplicio/aol.
su irnutabilicloc/,
lascualesse 0/eclucen
inmnedatameurte
o/e esta perfecciosn
cosrsisteurte
en ser posr si, cseiclccol,
quo es lo qu

caracteriza
ai!te todoalactospuro>y manifiesta
con la mayosr claridad
que es distinto
del
muiro/osabsoslutanreurte
>-posr eseircia;
debe estudiar
sus relaciosures
cosrlos creados,su ceurca,
su accio)>>creao/ora
y nostriz,
y euifiur,
boss prsbemasrelaciosurao/oss
cosrlapresciencia
o/iviua
acerca o/e /rec/ross
cortiurgeurtes
y de loss actosli/sres
o/elhosmbre. y loss que planteala

existencia
del mal e eluniversa
(EPh 1, OEC II 250251).He aquel prrogramon
que

seguirenoros.
en 1ro que seapnosible.

- EXCURSO: EL FILOSOFO Y LA FILOSOFA CRISIIANOS

Eto su tenoatizacin
del cmooctmtentro
analgicro.
Maritaino
torose ha pretocupadro,
a
veces.
de distinguir
explcitamente
susdiversos
gradros.
Cnonviene
pmor esnoaclarar,
aunquesea
de mtodno itocinicotal,
algunros
puttrs
acerca
de ladistincito
prorlrecnotorocida
cutre
Iemolroga
Natural
y Terotroga
discursiva,
en lavezque se indica
su naturalcnontiniuidad
Con clin,
abrordonrenoros
tornoh
iuoel pmnoblema de lafil
rosnofa
erist
i<tae-ti1ro quetroco>o> ioncstrnointems,
y el estan
o persrouotl
co el que se lo>llotel fil
smofnemisti
anoro enanoronoediten srobreDiros.
Nro
rolxidenoros
que es precisanocuote
esteestaciro
co el que la f iuuooiuoa
a la raznoeno sus

enojodieironoesreejemeicito
elqne explico>
co Nlotritouino
lanoaynorfercil
id<nl croo] lo> quce1 fil
srofro
e reyeno
nc se es>diii
izon ciiutanoen
itoncitopuromnietiteracirotia
1 nissinop
ifi
eadty noejnor

127
 >, cconnrjtrnciojn
de J. Polaritaitt
a a lenolmoga
Natroral

senotida
ticloo realidar M
nlixina<

- Cronoroyor vinonosenelCaptu
1ro II.netafsi
ea y tenoIroganliscursiva
nlifiereno

tantr
prorsuobjetroespecificadnor
(el
sersegn] elnoisteoino
uoouturoul
rielsercoelprinoer
coisro,
Diros segtoelnoisterino
sroboreooutural
ticladeinloid
cocl seguntino),
enonroprorsriluzmotoJ etiva

(sitie
onoto
i noateri
on ciimetotfsicou,
la luzrelotfilunoijoajoniro
or lo> roizuoprorIon reveloneio,
colotteroltogion).
De este
noror]no, autoroenptodnose
ticobjetros
cronoin
oesenturoeselcastocciii
lo-ns
vasparadenonostrar
laexistejocia
de Dirosy establecer
susperfeccinones,
nro prroeedern
segto
elnoisnononordeto,
y lacoincidetocia
cutre
ambnossaberes
serpuranoejole
noaterial:
e;> olpuutos
o/e vLstao/e laDeidad y o/olacosmumricaciomrqu-e ellarossda o/osmismos os closnole1 teo)losios

pernwrece,
inc/usa
para esalsecer
co5nrosse demustroi
laexistommcic
o/oJ)ioss; orelpumtosce
vista
o/elser e;> cuaito
sery o/elascausaso/elseres o/osmio/eo.lntofi?oiros
peimanece,inclusos

para tratar
sosbrelasperfecciones
oliviuras;
o/eahque, rsano/oslosso/ossolmmtoso/o ama/iticos

siu-,tticos.
diceMaritaiuo,
los haga;> de manera difereirte.
Uuros deboarrastrarse
ms, pararse
e;> lascosndicios,res
propiasde lascossas,entregoarsea /irl-estigoccio
previas
res o/e aro/enira
slorox0tico
y crticos,
surispsicosgicos,
etnoslgica
y soscioloigicos,
asceuu/ercosmos e;> espiral

haciala Causa primera; elostros,recosgicrdos

la mdula de losscosmrocinientoss
estclslccio/oss
saisrelamratuialm?zaposrlafiossosfa
especulativos,
vaa estaurisaraCausaprimo-uc(que Ya le
ha dic/tos
su irambre)cosi>u;> mosvimio-;rtos
directos
(SectSg,
OEC VI 112).Prortanotno,
noicuotras
que Ion filrosnofo
prrocede
ex prropi
isrerunocausis
. lateto
Irogio>1ro herceex pri<000> cotuson

<85) lascnonsinteracirones
loecloas
rcs,ccrno
a la etontenoploteo
otoLllrosrofjea re[itttirIvinloid
y srlgratino (vase
nrnestrot
nno<a Si) joneden aotieotrrse
ranobjn a loticMarjuai
to llamaenontenoplaci oon renolgica,
econ bisdioicasctifcreneioos
derea:<i loosenonceo<os cncetorratprirocip:klnoente
e-n jdiCgnosonIrisarnicnib:4 filct,
04 lo,
<ctejnrervjene
esla
ra/ron ilunoinanlaprorlaL,el04400n00 re 4000 es elanoiroootTTrratcte)ioos
a ac4onooaa sirococianomor sooretoatntra
re
caridad, y laanlroraciro4040 es totnoomocoo
nartiral s4;brCTtatoTToTl<O Lr.AopSui,410 N~ota Sto--).
siutoi

((40 Loo larito>. cur.

gerol- II, e. 4, Sarrol1tonooi
s loat):4lic
lo>o y:4: emo 1 nro/tu;do)oirroo;! do, lo> ]Olo)sOoJio>~ o/re

ooouosido u-o> lcrsoraoluorssegodot ollors rutistut

05 <.50couodtouoso)n m:oouoolt<00< 00 /00; rti
u doello;.-c o>! c:ososouiti:t00/co014: l5ioo.s.
lo) jO1imuTemo> tosuo.sdeu-o;eioimo se duteo> lo;.s ero;? omois y loo dimulo> o> J5ioos; ~smo o orlo> doo o-u-orlo;o/e loo le.o/Oit>005
cosurs >0/euo> o; lo>s tro> /oimo>S suooooro sordo,>o; I)ioss (o/too;ooreo;>t,uo;.suoosurut e o>d ISotomo> eoous
[si iut oorolirr oro>o), rs
io/
moceso>moco oosuuoomozorr cioSur do I)ioos,
1)005 lo; ooomrsio/t:rcr y o> coououooo; eioiurloo do loos<rio>o oroos-- (cit- mor Ma ri totiroen
IiltCtor artV 20)4)
Algoo sino jioto roeuroe en el Ornen ir enjeno CniTo la Lj 005toLi:tno4oraly lateoobga nooial. respeerto de ITos oterros
ion nonomos: Icojnti lissu lo qoc; esdeosudeu> oliouro~0 ~ce00<0est00 act<oir,soS looeuo ooo;molosucftmidoss
morrodos lo; u-o;liososuno>
o> Dioo.sborjo.olcr u-o>:oho.fhrrut
or colo; me o-o-loro
ciroo tu butichoo/o orroo> ooomuotoor t /oo; oit
oo>ciou o> o> ottoes mos esp
miroo/o loo
o:oeuoe;o/jobliOicusmireo/O o uoisuutou.
.sosur ooOuoSidlo:ro>o/os/001015 o>d/oos/500/;io>OloeuO!osto/omo>OioOOoo ho:.o oito> e.0o/iiooloo

128
 IIIecorodociruje gcdo y cl esra
coro airaboi cutosenoisrenonol6 ea relotle
o oto; g:? N onuuro>i

Cnn trodr,
estarlisj
utocito
rbservonnior
cutreonnobrossonheres
oro otbrehiatnos

inseparables
entre
elros.
Naritouijo,
deacuerdno
cronolatetona
delasubalteruiaciuo
deIrissateres,
habIonrico esteconsmo de subalterio
acio imprnopion no eno ernouto
tno ti usro.subromdiuoaci
uo no

utofraprosicijo
de-lafiltosofa
respeetro
o> lotterlrogiou.
prorun ladmo,y prorelcolmo reutionuoontruroul
erontinuidad
cutre
ambas,y co general
entre
lastressabiduras
eristuauoas:

u)Etcuatotno
saber
superinor
queusadc lafiltosmofia
enoruroitostrunoenotro

paraalcanzarsus propias
erinelusirones,
la terlogia
tiene,
en primerlugar.
un oficio
de
regu
laciini extruose-eon
y uoegonti
~arela fil
nosrof
oo1 ladirige
tt prositi\omnoeuote iiide nionjoeron

directa,
prnopnorcirontodrole
lamateria
de pruebaeomro hace la f crutola Apnologtica.
ion
nonii
rectontoicio
te,rordetoouodno
suspartes
(emonorolafil
nsrofion<orneoa ) us cienoeious) Coudon saber,
segnsu nordetoy nonodnosde prroceder
propios,
se mueve en una esfera
en la que es
cnonopetente
y en elexterinor
de lacualsolropuedeguardar
silencio.
Le que ocurre,
segnnuestrro
autnor,
es que,puestoque eldnogma,

extrado
de Iris
principiros
ciertos
de laf.participa
de lacerteza
prnopia
de laciencia
de Dios
y de losbienaventuradnos.
es razronabe
pensar
que todrosaberen suscronelusinones
quede
subordinado
a losdictadnos
dc laf negativameute.
Estees.precisamente,
el casode la
filtosofa.

lo)La f,sinembargno,no es respectro

de la razn meranoente
restrictiva;
es,paraMaritain,
esencialmente
creadora
e iluminadora,
y nr)slroporparte
del
objeto
de saber(muclonostenias
que hroylametafsica
cronsidera
cnonororepertmorio
propiro
han
sidrodescubiertos
ernocoisin
de lareflexin
teolgica),
sinotomnbino
porparte
delsujetno.

gracias
a la SINERGIA DE NUESTRAS VIRTUDES naturales
y smobrcnaturoules.

2. Estepapelilunoitoadnor
delates el que ahrorouqn ierroemoiotcnoplar<t

de lo> /000loo(lo>uuooooo;1(liii
coouooO 505mo oo/s~ooo> aroeja etoesne4orc
dcno 295) Y ceocno evno sctenoite 04 tisenorn co,respeen mo
al (locXlt lucrosnoloe
roorccral (Cf, SceSg,
dellototoclore (11.? VI -n23 y ss).

<550 Srotorcesie
pnnrno, rINGy
vase)lhthr, 252-254,Rl,oir:
iii158159; ritr:
1)8, IV 107t01075,SectSg,
nl. VI 3Oo~.3O5 y snibrenoootoo9499 y 10-12010 y o\poS? 1, 327372.
Nooestr,o
auooorsigroe
:ooua SanTto tono:is
(Surto.o/reos!.II
, r.7,04. 1 y Se Ver-ii. o. 22,a. 13)y Jnao re

129
 >4 eooioorotooocitott
cteJ. Mooroo:iooo04 loo lemoloogoo>NotTooro4l

A - Lo geocnl.segnelfil
snofrofrotnoes,
Ion tpriede
le\onroc lo> ronzrono
proretie
uoure51/00isno
oc de tInosniotune
raspnosibIes.LtioureeIIons.o> ttu
1ro dccoinso>itostrunoenotal

no noin
isteriu
1: ases ennomoIon tenolnogouusorreIon raznpouro est11)1ceer suscnotoclin
sitites.
Eno la
nitro>,eno cootiobro.
lo> razonopernioniocee
ennonoconusonprinoci
pooJ eno su morrieto
Lii este
segunodro
castoesen elqueseencuondra
Ion reflexit
puranoenote

roncimonoalsnoloreDimos, lis,
pnrtotiotro,
el que niousurosinoteresa
y puerie
serrobjetmo.
a su vez,de
unadoblecronsideracin.

a)Lo fpuedeelevar
on larazto
ultrasunnospecificun
cu
cuatotro
al nononimode ropero-nr
toieametote.
y co suscnotonlicinonoes
ticejerciciro.
U> certeza
del
aset
Ka noieoloo o> lasxernlounles
estalol
ecin
as prorIon nocrorrotznotosnr
0< ons oncrecenol
odo>,ouuoqu
e el
nonodmo t
uraldc prroceder
nono seo alteroudno
Estoesprecisanocuote
1ro que ocurre,
segnnuestrro
autor,
en
elcastoparticular
riel
filsnofno
creyente:
estandno
cierimoprorlaraznlelaexistetocia
de Diros,

su ocetrode se
tino
ientro.u uo coelcorr
en rote
iniuoonl. crecer
prorpotr
ieipo>eimito respeetn
relaf
misma.El loaloitus
filnosficro
es nionoxidmoy perfeceironado
ticfrirnoa
senoej
anote a cromoel
snoil
es de 5 nitro
Tmonoois elagrio>delnoarticut
e prorsu prropi
u ial
uronleza
u nies
izonrse
hacia
abajo,
noiciotrois
que.proriofluenoeiou
ticla luoon.fluyey refluye.
En el prropinolomonolore,
pror
ejempmo.lo> toaturaleza
ticlavriluntanl
deternoitoaria
nionorodroespecfiemo
de\nolicioti
sinr>fuera
pnorque
supourticiponei~uorespectno
reIon itel
igetocio>
iotrroniuce
crin]cxitites
emolo elnorde
roeioal
Y en setotidno
inoversro.
la raznse ve tanobito
perfeeeimada
participatonino
de la eficoicio>
noperati
von reIon sto1utitan.

lo)Perrolarazn
puedetanolo
ioserelevarla
prorlo> fultra
suum speeifieuno
co cuotiotn
ol riljelto
rooisnonoticsaberx co el cornetode especificacit.
nionuote
iiinodrosesinoenuobourgnoennonocotusonpriuocipot La f.prorestecornounono. eronn
nciroa Ion
ronzronoriellilmisrifro
o> recrotoncer
elsonlnor y latoecesidad
auto respee
troresurobjetropmo pimo de
Iris
rontros
ticlo> reveloncioto.
snnbonlteriooinotlrosc
o> loo lenolrgion.

Lo lotfilnosnofor
proietieou
estrose se.se.,
inMotrtotiuo.
etolotrono>

Sotot,o
1ono:is
(Ooou>.olteost, q. 1. oliso.
ioo ltouut.. 2 . oo. 5 00. lo o loo llojurolloro,ci. k ciosp.2. o>. 1>.

13<)
 loteooiooeontot;iaooaloSccoiv
ouo elesto>>04000 e
1oosoeotioologcto
cteo> teootcova
Nontcoro4l

clonrrad
lotrazn] se rlirugc.
segutosuootturaleza,
copnosrelasverdades
ticnordenotatural,
perro
ontronnlonprorIon fy eles
ario>o> utoiiuevro
iii reeroto
y-el. roceroi Ion noceesid
arde adocrirse
a Ion fpror
parte
ticsu nilj
etno(elroloronrIonnionuono) riel
fijoltinonodcllotonolore.
de cornejo
snobrcnontural

13. N uest
rmo tutnorllegar
u ir]noticascciii
clu sitites
o>tenodieodn
o 1ro que-

lloouooontenorou
nzeiieral
relot eoursoulirionni
pritocipon
e iuostriunociotot
De aeuerdno
emolo sta,
unoatointuraleza
puenle
sereles
aria
hasox prtitiucir
efectros
superirores
o> Iris
prropinos
resu corneto
especficno
ticdnosfnrnoas
getoerales:
no cronorocausa
prinoeipoolseguto
rbique po-nrt
icipa
ticunou cotrusot
idadsuperinor,
no cronom.o cotusa
ijistrumenital
en
setotinin
estrictno.
Un ejenopro
tpiero
riel
prinoer
noroniro,
es elriel
caltor
prnodueidro
pmor el
onguo> conlicuote:el oguoc sigine
siendroeoousonpritocipal
, peroponrticipatoninode bm coousolidotd
del
fuego>.Paraprmoniueir
calmir,
lavirtud
nielaguaseejerce
aqucosu ltica
prropia.
perroprecisa

reunoa virtur
cronontoicada
que enotocurre
crinla prinoera
paro>causar
elefectro
superiror.
Un
fiInosnofion
proict
icol.enotiomo niij
inonos,de-pende
reest nooonoerade Ion tenoltogion.
Fo el segniodnocasto.cu connoloiro.
la virtudprnopiade la causa
inostrurnoenital
esverdonderametote
elevarla
cosu ratogno
prorelagette
prioeipal,
queseapnodera
relotconuson 1 dornticonqruel
1 oc hasta
llevotr
o> ot susdrino iniiris.Cronorohemnos exp icarro
ms arriba,
1 no. refnornioniiistru
nieto
tou1 y noiniisterion
respectro
ion tenoInogiontoso> relafiltosrofio>
reestenono
ticlot muz ticIon t.
Si reerord
anonosonmroro que.segtola psierolnogon
tronoiston,
laspnotencias

nielalnoase nouevennuoousa nitras,

toro iris
extraar
que estatetonageneral
que loemos
enotosi
nicronnmoonr~ni co el norniejoreIon conusoniinlord
efieicoitey roperati
sol,y qreJu roreSontotro

Tronoisenop
e a ponrouexplicar
elprnololeooon
terolgiero
ticIon ilunoiboteiuo leirosnogeies
superunores
smohrcIrisiii
fmriro
res.seo> npliconnionprorNlonritonito
co elrordciireion cotusod
inloonlfnornion
robjet
Non
ponrontiar
rotzrSunticion itofineuocion
ticnuonosliolbitnos
snibre
tolmoss ticbisenoofmortoncinouoes
subjetix-ns
que el ioooloitus tetoIgi
cropucdc repnortour
nl looubitus fil
rosfi
eno

Segnotoestortonoveninosonapiiconeiuo. ion luzribjet

ivon roAssinople
puede
pousonrreroto inouloitnts
u notrmn.lootooitonirolto
y fonvnorecieuoclro
uno uooejror
nlesonrrnollno
de su ejereiciro
eh su conniopnoprropico.
LI niiuoonnoisnoono
moperottivro
niel
loonloitnns
ioferinor
seronons emoofnortadn
tencorroo
iii eloteprorlotsiroopeprropu
estordclo olojetc>prorpotn
e rielsuperi
mor. niefrornio>
potree
idao

131
 u >< c>orottitotoejro
ce1. Motrio:Tioo
:4 104 reTOloogOotNooTooroo

elirogel
cronoro sioperinor
ilnnnoiuoot
y fnortificot
el itolcccino
leitoferinor
prorlotmeton prnopucston
riel
noloje
loo resouloe r- 1$ stetipmo ole noroeirotoviton.rine toro puenleteto
er1u gonrticfrornion
proron de uno
atgel
oc t,trri.
si1iuetie
nicsonrrrollotrsc
segnitononuestrro
onnutnorco ni] uoosuooroonrnion.Al noonrgeo
re

queeouniousaberespeedero
leioe.
eroToironifinitos,
noto eeuotrnopi-topino
(lerrotniotcotn
tibojetivon.
troninos
Inosioorbitns
renoto oruoooestonrato.
prortotuotro,
clienotoouuoncOnetOuo
prrfnutorion
ticcoz.y el srnpe-riror
irronr
ionrolsriluztoispuroo snoloreIris
deuooois.
Se enonopre
uonler
cuotrotoces
tinoe elfil
snofrocreyente.
sroloretrorno si siseeno enonoiniii
roto enoto su l sito disnoconeirobes pucdu sermlinotrio
izonriroy
prrfeccirotoonnlro
eno cuontoto
filtosrofno.
enononoerevenole.
Perrosi estroroenrredellancore-lonsirronn
incimotoes initel
igibles
y de-l

crotorne
inilen]tro enotoceplinon1, Igno seooej<titesueenie
tonrooloi-uo. segtoMouritonun, prorpnrtede lons

iticli-noneinon:-cs
rielatoiror
(Cfr.PhB. OEC 1 268273).Esteoteo>loonroi
prorser.po-cronelcreyenotc
quefilnosnofon
srobre
Dios.clninitnir
sroberouioro
reironas
susenergious
itternoas
y asscexplica
que
Ion unoioerijosu C?reornlnor se aleotuoceco esto> tic
rro nispror sion nnororrosonque prorvio>
croniteroiplativa.
y que uquellol
seanisperfecto>
y salve
mejnrIrosnobstoiculos.
Qu prrodigro
serio> el ser hunoatorosi estrosritoscetitrnos
de
emoguorose ibiIidonn yivicrontocornoroo
ion perfecton
en Ionemio> nielserpotro>etilo
tenopiorlti
trodnoniesde
t><.
oollM
3. Estory oro notrones ion explicoicito
delestontutrocr
jrnnlicontlmo
prorMonritonino
o> Ion
1>1LOS O FI A CRISTIANA,lotfilnosnofionenononopletiornoen
tetou1.u o sorber
queantioerousci
cute
dc sricoinoptoespee
ificro
prropinoy de su uootnonlno.estaloiertno
co su sen! resery ladala

(86) Jisca la de 04toolIsis

t ronslotdonclot 041 planToolebisre]o,cioTo es sricia]es pt cirio,
senir/oros
paro>cnonoprende
r cnono

cooooenooot MotrtoTTo lot 000rO tlelo:toio! eoocst4io

a ctelarococs-ot elsojooiidond.torcoc o:tr:o cl,104 fU rooo stilcogotrainnixon la
ciroitiotol relo, oersoo:t ticiioo:tt004. sitooOnjdoeb0otCC ooostote ootr>ogCiieOoodiC ctroictotnl. C500t ccx CcononiooiOotiiot
0 etolre iris
o<onot,res.
Se Or:ttoti t:tcteorto:> toroool:tct ticoTiSpir:4C1040 noosooecentiootoitoinlonnlcettToctriiTot ool;jctc-ot0
tl<iC4000 potente Ser
intp4oestot Y cOOC tr0t51004500el:trioliitio lelasllotno:to!ocooestiooroes
ts reLU 001ro>:oootrcoor ooontotslotsoteivjnlototes lonoootoots.
Veotcliotcl:otla eoo eooiocret,o. 11>04 0000:4 cteeiolictot
oo1,citSio otorloo iroter,rinlo>nl
o coro reclooTzoo miel oooTnttsonoo iiotelecttionlco
ele:trooo4o ce005 s.otoercs. pcor4040:4crotoercteo:> eo>oo 1:4 ototooocooo nrCttl4OiOOnielototsOot n; e tite00<0 <Tt:>cmorooooroo,Sit co
el toicooooo loo mjne sc ref lee :4 loteoortct-e>0e004 r- tasoeglo>s<cte04 rin4Cii, y 0000 <tT espritno olejnisoieiot ciimmoltica.
Actcoiois, 101:4 :oe>oooo:>oo:tclotolecoro nootvotenOlOOS>0 celot cxpeieiocio4 esoiritoott o lot eooootenopi:teboro. o cteoin resjocrno

o, lo> ljtoenr.tnl de oocaooTooonooo,. 0/o lo;

lijo 1 jo
0/.ciellooti:o
ouOo; 0/0/4< so: eooonlovc
loo lo; : jot/oo!\-looo00:00tt.?
r;o:O/OOin?
/omooc:tOro; Y o/ir o oio:?
o; ioO
lootto oc-/Ota/
loioOu
i ojot oc loo t-ouoorol,
um:c/oct/oo
o de do; loo so;/oiolo~u-o;
s
1rooidoo/el(rondo u doomooJ~modido;do/O~; ronco;o>
oo!eoouo rolo> Os Zoo>tog,e!ioos oto uroosooiu-oux <t4ooR,o:og.330 celoo Orotnt. espotonto04 cenoced. tlrtco>os Ajres1959).
1 lsrotnleseotolot rortioloocl oboe cl fil>SsooL<,Lr:ttocnls esoero>s4To>0010 Loo/cro>ronotvlcjotrno. es lot n~roe carotclei,.ot,
j,reeosarooeTooe.
sto tesisole tojo:>trOoeV:t eoc-lo<otooooo e onojoooaroej:t
C00504at000olernoyoOo es1oleiicloor onielot 1:clottl
Medio.

132
 (1 ceTocnoleocr> 0>00ocento
cro y elesronororroe
1oiscernnol
ogicrocte o lecolco
gooc N oxcural

4nnoplitur
otnonlrieon
resteu rotronssnlidurocs
r]c nlistinotro
ronlogr.
Reenononocienodno
su suborterniorci
u a lo> teto
iniga,
latorzn
essrobrcelevonda
erornro
loetiono
s oustnoloorIon fcoelnrrle
tinoisnonoticIon tnat
uronlezon
ni espee-
i ficoneir)
o su se trontonreIon
filnosrofou
practico>ti eno roizuoresu estonnimono ejercicino
si sc tratonriel
cornetocspeeulontvti.

porro>onleanwara enotote
noplar
nbjetnos
que.esrietorme
ute- estnfueron
de supropiro
roLjetnofnormal
As es eronono,pror ejeroip
<o, crojoside
ronr montenas que stoo nolj
etrdel te
Irogro.perrotimo
etolo
tcnoplorirolons
niesnie
elpnnotnorevistoc ticIon tenoltoga.
siorocoIon perspec
liv
u reu o fil
snofro,
de nono tilmosnofno
eristi
anoto.
Nnestrno
nutrir
dirol respectro:
los luzo/e losfilososfios
cristiama
uros es, cortos

lao/e los toodoso,ou,

los luzo/o.laoO ilunoi,>a,ro/os
a los razo),>paros Irosceraoquim-ir
os stososguira
cos/m/proirsiou;
colossnristouio;
iot-olcioloss
s ,5ii/oslos loizoitlos io.sSc)i/
toco>rfos;tocla
505losjo poisos

rtalizosr
mnjosrsu prospiososba o/o.imvostigaciohr
intoloctual:
ostos es los que osutosrizaa la
jilossosfia
crisicmroi,
om> los cintao/esus possilsilidades.
a oscuparso
segn su nao/oprospiosde las

materorso~e oterivar
de latnrulosgia;
permanece cutosmcessuborotrtada
a laLeologa,peros
estsino/uda os cosmrdicioSr
o/e irstruirse
cercao/e (los
nrs olisposmnible
01 un trabajos
do

iurvestcicimr
y co.imov-o,>ci,r
. o.mr estenroomemrtos,los osreilla
se cosurvierte
cm: research
wosrker.

La ltin>ospalosbrosso.-tcnccer
ratumalnremote
al teobosgos.erosos rlfilsojos,
el filoisofos
cristiauros,
o/ir/ros
coostros ,nareo,
~1fro)
sofos to elestco/osos loj si/uoso:im
ros,;cso.tosde la
mocsturc;lzos/rotmoi>a.
ccuo/osy reo/inrio/a
es elfilsosfos
o~uieoortostoisoshabrpresemrtao/os
al
telos
(os iciripo>les/s
o/e imotesto
goscio> (DG HJ, 11 1 2)<.o.

ole csnrrnlioos
0870 Loo cii,Senoiooario cte-la
lJojcersldanl
ceSatocrotoms
coR<oooot.pr>onotovilno
prorlaseccin
italiana
dro oid 3 a] 5 dc diclenobrele 1982 eooo elticnIcoIIcnito<r
cte 1rosOltroncoj04CO roesMarnti00~o celebra donroo <crol cro
<igl
dj Joten1cresMotritaiti
(eitotntoo
r eoonoeittaoloo
o>or A. lLRRA( UlANO cii-Isuomeu;o>s,10583,in. 1 noaro<opp.St87),
1. l.LRO)Ylooo rcseooolo
otlgnoos
otsoec<Tos cees<oorroonesn:t
orootolenooinieoos noerooolmoloSgjcon
noonrjro,joiottooo.
1 fcinejroo
del fioosoooo
eooooooeseoto-lo
cc-oorker
041 servocio oleIon teotnogio>o//oo;uoec
iuro-oottojoootihlo
--cosornoOinit>to-
0-05toel
/uutei/oioo
iuro/o:uo,ooololeoit: loo esyoo:o:ifieooeioim; joo)ruodiooo/o: no> oslojc:bou,~ cosuuo! mio:.no0oouo;u,uhio!rode
o/o.!.nootro:u
toou-osolooo-ru-
o/o 1 j!o;to Otoo!o?gio:ooo/iSOit>o0roO>ro:S
o/oo:oo>oo-ou-oo>mooo..r
poo .coo otv/meu;o;olo;SO/oilic/o>o/
<og.85).
A ntiettteocleo. estoosococototes 4440 estoTrosooficieoooenoeoe jostificotclos.l>oor<itT lOidlOu,3004 loennosCxoiconctoo cntto
nioot
osnooo
reotlctotol eoogro>oseil;(molojcOoo
te torooot)
pooeclesereotoenoplotolon Iootjo
titos trices reiro<eiglioitinlotot nlLeretoces
Iconoej
soriocooo>.
Atlenoois,
segniorMotrirotiro,
eooooonlooo LioosooLiot se oooctcrot
crisnionna coeotnopoostimectcslorordo,n
bislinttes ce sto oiojetoo
oroital,oto lo toooce o trnilo cte sotuerslro>ocoorrcjrcotonioosc
Co noertO iit5<Otiriteio<ni
cte
iiic-csOio(otcioro.
ren1oiirieontoo
el oroxilto
oid tooloitoo
oeotmogieto cneelfjlnosooLnodebepniseer ol nenos en estooo<ni
y
proo1ocoroeronlo
sooltoltioooesis
ceiii-esnog:ieoit
~treemirreso>ooootc
o>] sotuerceotoogieoo
jdrZgotr.
Soolore tocho estetipo>ce ecreso
hiTespoicole eciosnl
4 :trset:onoloi
Uroo itO U RNO -vi, tt..
iacnoesMarinal
n,
otoooloogiert
eoo ./o;t-otmo:s-
Mo;u?oo;iu /852-- 10)23.n.3,loto.229 2 lOo 4.1. GeorgesM - M -
/0)7? Loor-o> e! I-cemoo

O tot1ILIZDio
.. olooooeieoo? Noooo. coro oloitoosoooloe
sooecrrpoono
cte tloootoe.ic, op ~377S-junco1)1
oloicteno.,
ktOV.-\St:N.oA. <o
del ioosooloo
looro;ioooe N-loorito>irr
CrO -looro /OomOsouio.~t)53it3 roooIrzmo.ojo.~Y4OoS>.

133
 <o cotior
iboicioSr
cteJ. Moorioooiro
04 lot Ieolooga
Noirtrot

De oncruernino
etoloInique yo> sc niijni,
uuoon emorricunte
reilunonuoonenmouo
siuooioor,
esto>
vez prorponrterielotnonor.puedeprnopougarse
tanohin
desdelot sabinlura
ticf- anororrosa
soto
noonuicloonr
prorclInIon purezonnIelfiltosnofoir,
emolo torreque se nlistitogotio
tonnoloii
onnlecuounlonooeuote
clrornct
ticespecificone
iuo y elnornetoreejere
icini:los cictivid/osdl
purdin/omoIrc.spetulcstova
0/0

laf;ossopci
rl irauouestrno
orutror1>05 tere
0>110)fi;> ojto
elo/eoliscormr
los voio/ao/oros.
poros osquel
o/u>? ojroo.
estosoictio-ic/cso/
olebo.teir
r,cu cuosrtos
se aplica
sosrumo artoo/o.o osluuitozo/
os frlossofar,

or.srio~u omropiomro> os losfolossosJic,

un foultinros os monoss uo losjilossosfcs
soos J)ioss.<s,posr
u;> a poirto.,
irosoIt/so
o/ojosi
os iriurguir
fimo /ru,nosoos
i,/tervoinir
or los rogoslacio)ir
o/osu os/oao/e

filossosfros,
perosdebo trmrertanobiemsoisfinos/runra;ross(siiroslosfilossosjos
0/140 dc.rl
prosceo/e

cosijoolmiosgosoro/ecoo;).I)c?sefilossosfa
r nrosmrtemnie,rolos
su filossosfsos
li/ore
co susp-ospioss

oe/o/
27/toiso. so/oos tocassaurcos,oo/olor.
filoo.scsfar
usiun/siur u/o/o>elanuos; a
lenir I)ioss
cosmos
noatto (SIPh.OEC y 982983).
sujsrenros

Gronei.s4 unae pistcnorolrogou

iii qne emit
legro-nl sideriorosInielcnitooc
i noicuo
tno

enotoceptuon
siion que acepta
y valrorooelcrooroci
noientro prorcnotoionturonmd od onfeetiva,
lonstres
sonbmd uronseristi
nnonsquerionroijo tegranlois
iii coel fil
srifni
eris
i<toroi niel
usnrespecto
nl mordeno
de Ion sotvorcito
y yiviliconrauo
proretotermosu filrosnifotr.
Nlnrtonini seguira
ons,ticniuevro.
Ion nispuron tran
ieiototronoista:
los uaturosleza
y los groscios,los fe y los moizn, los tooosiosgos
y lafiossosfia,
bisvirtud/es
sos/o-eiroiturosles,
las

virtudesmiostriraios.
los saloiclosria
y los ciencia,
lasemoergas e.spcoslcstn
cs bis onergoss
practicas,
~1muiroloso/rl
comroscinriu>tos
y eldolaposesiosy elslertos
msticos:
Sosa/os losmsse
aplicosa recosnoscor
s o/oros coso/a urrao/e bis conrstoloiciosmms
c/,iruostros
cieloshumanos su
0/onrinios
prospiosy su. :opioss
o/erechos.t-~~>uros losssepos-os umumrcos; e,> su perspectiva
otxssto;
riosr 1 ostosblto-o
,s0+10 losoli.slurriosu,
arros oij>id/do/o~u oslos ronio/osc
o/o:los iilrosgo?u>o/eI)ioss,
y Ira
0:00051/ i04o
toOo/Oisu> 0-4osttos 0/025 tI/57>01 55iZO)(/05our.salcosV
jOo)tot> ostim/1105>nirsti05
ser

Nos bou <.41>anl<oto>oosflOcoo.

10000 loo cienooos.
cmooeooesbaos acctsacl,o o laLiloosooia cois<iaioo>ceserloo expresin nos
oa<erote
ctelot vo<oloteiio
coclottcoolTgoot ocoectetroicer re]a oiotTmoroenoa
no loo Lilooscofo.
A otm
1crUlloteflercio itoloTstas
oebesoitoioesliloosoticoos
oooooooto>oooo4ooos
s>oboelies. ooiesex-ero>rt otsopcljgo<osotnneiite noclonjvoorloos (rL,lA>Y,M.
Ruroonlco/
t0\ooioot.ool yo 04O/ooo/ it> o/oc: O/tiottOO/O/oo Moom-ioooiuo.O lLicloino
0< /ootopoc.s 1 e:totitoiei,
lilot &ontoo 1 O)(3jo pO.
0; Col:,-ci>co<rmoseronicico. 1. /ttrttitfo<tr
l~l-,ittR rtttot Dict>tooosloor,iselte
JOOtti.02et00/o:>tZ . so,ttlottr-
o/esooiteslettu-e
fiel
/o;to/O/oc u -jsroreleios.
Sloom-ito;ito. pp.15 121 0).Voolc-ererrroos
soolrrc
esr:ocorestooooo
041 C\OtOrtlOtotr
otgrOrr>os
oiiro<m05
cooocreOros
ctelo,1 cohogiooNooeorotl cte\-oooiOooiio.cerosos
tospiooelooos
celote.oisreoselot
ceIlioos tOsttics1oTocMoootrosisocoirodelmod.

134
 -~1 eooooooeirstierooo s ejesooooorooeplstcrsoclcogiemo
oorootlo)gioo; celoo teolcogion
Nooocnott

<Cl.OIR IX 131v13<oY

10.1 oorcl>itole loo so4l;ldtniroot

o el erticro
s.tteifieoo,
loo tioosooffa
y lot cligioot
sigroeto
soetocico,
sjocnnloargno,
objetlvoorerroe
mlsro<os.
t4o so)l,o
~oor loo nlisnottocion
coescpotrot
sotuero creer
sioooiroctnsto
omor elnlicersro
gUoernore
rcioioio
c
100e esrodolceeelser}otontanmo cocadaeosms:co-oitjarealidad
Omor corilottloo.
CosTo laVersToioanlivinot
onorelcorroo
(to.O tit OH - IX 24?Os>. lotactioccsooleoeiool.
loo ooeoitocl
inopreeoooorio
((fi. u CEO? IX PO O)

135
y
ivios
 Cnonoro loemnosc-istni.
co su Irtsosoiuctiosn
gmrrale la prilossoss/rie.
Naritonino
tenion
cnocienocnor
clarade Iros teniasque deberan
ser abordadnosen utaTerolroga
Natural

adecuadonnietote
tnonoada.
A lahnorade laverdad,
sinoembargro.
suempcnoque deba
cronostituir
el Fasciculno
V d e IrosJlrYmeoLso/e philosap/rie:
Ltreen tantqutre
(Mtaploysique).
Punto
2:Ototrolnogie
etThnodice-torose nizn realidood.
Retonznosincronextos
y cnouosideraeinones
oonrciales
secuocuenotronno
diseminoadros
prorniuchas

de susprinoeronsnobronssitollegonr
o> cnouofrornoonr
tiutocon
uto eronoj
unotrobie-uoniefino
idr,
e xeeptuauriro

quizelcaptulno
denlicadro
a l)inos
en Los P/rilossosp/oie Slnco 1933.eron la
sergsamnierure

aparicir)I)
tic>ljsproscros
o/e Dieu x nooistonrde,
co 1963,cnn J)ieu 1 laperrnissios
o/u mal,
prodenoros
cuocnonotrar
algutoros
esbnoznis
noejror
deliuoeanlnos
y ms cronopletnos.
<1pproc/res
de Dieu,textro
baseparaestesegunda
parte
de nuestro
estudino,
nro onprort,
corealidad.
noadontrotalmette
roriginoal
deotrro
de latrayee
to~ria
filtosfica
maritaiiiianoa
siooroque
selmtno
a recnoger,
crinlasniebinlas
omitascnonoplenoentarrs
y en uno muerovnilrtnoeto,
algutoas
vasdc aprroxinoaeiuo
a Dinosque clo-nutrir
habacnonosideradro
de frrna
aislada
eno rotras
obras
atoterinores.
Tanopnocroreemogeexcesivas
refercuocias
a Irisatributros
dic-iritis,
perroeseronotrodo,
prorsu nlescubrinoienotro
dclitincrarino
prinomordial
de lainoteligetocia
hunoatia
haciaDinos,porsu
initetotno renctuonlizorr
lnsvts
trino
istns
y prorIon aprortone
iuodcci
dinionreunionsexto>ca.
uto textro

inoprortatote
ero ladesontetodida
Tenolrogion
Natural
enootempnornoea.
Aslasemosasy erneldeserode mantener,
de alguna
nianeror.
laestructura
clsica
de
estesaber.
enopezarenoros
porabrornlour
elprniblema
dc laexistencia
de Dinosla euestiui
an
est. Dentrmolel.nieniicanoros
algunas
reflexinnes
previas
a lasrespuestas
que Maritaino
erotosinieror
erruo
ens:el ateisnoto
cnonono crrmorde ponrtida,o-nl que ouestrro
nutrir
hon dedicondro
crotosideracinories
prnofuuonlanoete
rorigiuoales
y regranoinofluencia
eno eluuoiversro
cultural
y
religirosro
de su tiempno; el anotropntesnono
loegeliauono
y las metafsicas
lergsnonoiauoa
y
pluralista,
enonorotresfrornoas
inanlecuadas
dc platotear
eno sucnonojunotn
laTerolmoga
Natural,
y
por fui,
laspruebas
tirovlidois
relaexistencia
dc Diris,
alloilro
snobretnodrode laTerodicea
eonrte
510>1004.

Elsiguiente
coiptulto
estonr
itotegrametite
ren]icondno o> lonsconsnoaritonito
ionuoons. Es elms

extetosro
y su robje tro cique niscronoeno
tannos loo> rlespert
aritocutre
Iriscrtieros.
Pror Itinito,notosorreno
tronrenors
co clestudir> reIon noonturonlezon
div y susontributros.
tenias
que sc enorrespntoden
cciii
lacuestito
quid estDeusy que ennfrornoan
lasegutoda
parte
reloticroltogot
Nortural

139
 - CAPITULO ~1:IIIXIERSIDADALEROBLEMMKA DEALGUNAS
RESPUESIA LXlLESflfl=tliLD
LOS

1.MnnlaIwyxLprQhfrmnlllkslilk&d&attIsmlL

Elprrobl
croo:>ticDiros y elrIelocteisnono.queleeserotoexto.
nono loo dej<ritoouuocolreestnr
prescote
eno lasreflexinotoes
de Maritaito
En prinoer
lugar,
pnorquesufiltosnofa
es unionfiltsnofa
lounooono
isto>precie
uparionprorclsery desti
jitoriellononobre.
x toada loonvcoestepunotrotontodcc snvro
eronnoIon preguto
ton prorni] Ser.ereonnror
rielgnoerrolonoooanonoy que sirva
de lii
z,guion y terno
<oro
a su c-ida.
Fo segnuodrolugar
pnorquc.
ya niesdeunaperspectiva
nocranocuote
especrulativa.
las
cuestirotes
cnouoeernoucuotcs
a lasenosasnlivuias
nocupato.
segt
l.uo lugarpeligrnsaneote
privilegianiro
eno Ionfiltosmofa
y decuyo>respueston
niepeude
laadecuonnion
cnonstitucin
y riesarrolno

dc sto>:o/e umra ponto,dice, se Iosllosr

es> eljis>y en los curnisreo/e iruestros
sasor;de
marorosque si hay cmi iruestros
sos/seralgm jsrimrcipios
o/e ilusioSr,
osgn errosrmetafsicos
fumro/anrettosl,
>s nrpossi/sie
quel/cts
mro> se no:/iru>trr,r
o-iciao/oss
o/o.uramosroracosarpetamente
particulcr
y, siso pu orolecir.
omiroor
te; posr ostros, oslo:smrzosmros los fuortey la razn

sosberaurotincurto
p-inreros
o/o.toso/osser; cotrainera
o/ue 5~ Lii> jzlasosjos
presuposre
realmeurte
el
ateisnios,
la cimrcia
que o/elser teuoo/roi,
cosirsituyndosse
e;> los privacir->
o/e aquellosque
aseguralarealio/ad
y elosro/cr
de lascossas.usos escaparalo/eseo/uiiibrios
y lailusin
(PhB,
OEC 1 484484).Prorltiniti.
esniotena
esenocial
tanobit
a laliroron
dc auoalizar
laevtolucin
dc Ion loistrorion
hrinoo-nuiot
eno onestron
pnocoo.y de trodros
essonluinlon
ltprcriernponcio
noorritoninoionuooo
pror

darcrnn;plida
respuesta
a Irisprroblcnoas
de ucstrro
tienopo
x aliviar
1ro que idenotifica
cnimro
ongmouon
de utionci
ilizoncito
Prorestetriple
rnnotixno.tiropuerie
resultonrextrotto
que itotetotenoros
oflonoroodel
itocar
cnoto
eicrtno
retet
noicto
tro Ion itnterpre
toneiuoque uouestrro
onu 1 nr hoecdelate-isriomo
etolotenoprornoeno
y o>
lo> quenedicol.cro>]seicuteresininoprortonuoci
oc, oro prietos
esfuerznos.
A su parecer.
elateisnomotictie
tresraces
que actuont
co planoros
diversros.
Prrovnene
escocionnoente
reuto retroreeleccijo
nororal
~ esto>essu verdadera
siguoificacio
filmisficon,

perropniede sercrotosinie
radmo tambiuo.nlesnie
utopuotroresi
stoulii
;tri
cro.enonono laroItinoou etonpa
rIel
Ionnoonoisni
no otuotrropnoe
titri
eroy.cotercer
lngonr.
enononoolio>nlesnolo>n]noro>
reoneciuo
on ontesmto
prcl
icoo reIris
creyentes.
Fo estns 1 toeons
se desonrrrol
larolloois
iconnie
titeonestron
e xprosteunoii

141
 u <o emoitrribotcito
ce1. Motitotirt
:0 lot tccoloogiot
Nooonirool

- ILsigmfieacibnhilnosr5ti.eiLdizlliht=sneo-
LlltLeonkrnpori

A. EL PREAILISMO DE LA INIELIGENCIA AGTtJAL:

La ronzpsicnilgicot
prrofunodon
rielonteisniono
sc fnnonlotpnror Monritonito

cuelloce
lotoreqne Ion existetie
iu reDinostoro esiunnocnlintonnooeuo
te evidcii
tepotro>tonisr
trros.
Nro
olos
0001e. juot
ni a estapnosibil
idar] senopre
ooloier
Ko>. mislefle
tauiobino
. couonestro
tcrnpno.
un
ciertmi
nomon ni geuoerorreropernr
reIon initel
genoei
0< que se crono
vierte
co condrodc cutivro potro>la

fnornoacito
explcita
de filtosnofas
ateas.
Se nobservonio
cuniuclonos
hronobres.
ereyenotes
iuoclusno,
y coestrecha
relacin
crinIrisniales
ninnoiuoanotes
rielidealisnono
x elcietitismo,
dnstetodeuocias
sinotniticas
co cl usro prcticno
tic su itotelectn
que eserononlen
noii verdanierro
ateismno
enobri
rojoaritoMonrtoninbisnienotino
itaprnoniuetiv
isnono noenital
y pri
nione
lareIon verificacirno
snbre
Ion vcrnlonl

o>) Lot prinocron,qne se nionto

ifieston
co uno ahitoiuosonci
obledc
prroducir
siguoros.
reestonhceer
frnonlas
y rejuzgonrde acuernno
crotoprecrouocepcinouoes
de la
reonli
doid.conraetcri
zacl tipro refunocito
uoonnoiecotmogeuoerool
reIon ib tel
igenie
ion que nouestrro
autror
1 lonmon cristool
izoncinoco elsigimo Se trontonsterenuo mrorlroperfectonieuite
onniecuondno
a las

cietie
ionsfis
icro
nooutemticas.
conrotode
sltosepinlea Ionreonlinionn
qn e sirvonde futorianoen
tno ponra
Irisetites
reronztocciiiIrisqrue ellonstronhonjonio.
Perronon sirveeniatodno,
prornnoon ilegtina
expotuos
troto.to<dc el eotmprore Ion filtosnofion
mo re Ion f Lo prinotorr
ion1 onqu es que la
iuotcligeocion
atieudo
4 stopapel
receptivro
delser,que escuche
a larealidad
prorsumedito,
que
ciel ponstoo> Ion reolinono] sigioifi
conrlonsinoniespree
ior.sifuerontoecesonriro,
elcnotoroe-ini
icuotropror
croionoooturonliniari.
Sltouspuenieto. y f.preser
finosrofou varsu vidprnopiasitopetrificarse
en

burros
siguonosy noeronsfrniulois.

b)El segnuoniro
onspectno.
que nieriva
riel
atoterinor.
seexpoesaco
noto nooixtornotersprorsen1 eorrIon vocinlezde Irissnolnolns
rine prronlu
emmo s que pror

onlinoetitoirionis
reIon serniotn
qnue untosresclonn.
Esto> onetitun
niesenbricon.
co cl cornetofiltosfiemo,
co noto riN-inico
foitonrielenouoceptro
resertlonn
qnteeiesnoo>tmnroolizon
oc Ion filnosnoot
nooisnoon,y co el
ploitoro
reIon crecuocion
tronuosfnorrnoo
Ion feno onlarouooeeotnicto
x enotofrornoiston
que se oteonlion
rcfcugianonlro

142
 lilveisidtootl
Y srool,lonroooitjcot
me oolgciiiots
iesontcsrots
04 lotcoies<ioii
oleJicos

coutarobenloeuoeooi
purametote
formal.
nouy cerca
ya delateismno 891.
prctico<

Parahacerfretote
a estas
drostendeoeions
eno lasquesubyace
tronla
uta

noetontsieou.
uouestrnoautrorprnprouoe
reuouevnouniolCON CENTRACION EN EL SER: loss
rossnlsts,
rlir,
irumocos i>0o?50taro;)>tosrtosoosIn05 osizosroscloldimos U> tol<.ctual
o/olos jilossosjia.
la

metosJsicos los teoslosr4ia

tspec>slostr )
voz (RroR. 33(1 trond esp.
Grito tnonnestro,
sitoenoloonrgro,
toro henonislocehrsioro uion prinoeron

unocursito
coIniquepronranoros
llanoar
elpreatesmmomenotal
Lo verdaderamente
siglo
ificativro
de la cmonoeepciuonoaritaioiauoa
se sita
co ntrronoively requiere
que desarrrollemros
algutoas
nitras
eroosuderacrouoes
previas.

B. CLASES DE ATESMO:

A la hrorade elasifi
eonrIrisrlistiotmos
t ipnsticotte
isnro,
M ariton
in hon

(0000 >o s104040n004

<roloog la reteotiororeescrito
iry ricOe 5m0C04 va loos dm0leTontosolemrocstrnoo>ecc5r0 esoe
cro04<1os a Ji tos,
orodrooseritranolotUno aa exol car de Lnornoo nonoy geoneral cnomo conoce rnpl o Martcotno elagnnosnidisf0 <o-
aig1440:4 ce,
lot[onieotmliLeren ej04 emore loocnie loorlot <o> Ls
unOa mifloe corsonceasy noe 000Liscot5 agors>
icons estue,
oioienorotsccreciibisprinierois
tootv
- dTioo> iiOCtOrOO
[004> iolo,nIran
liii leon coore1 )ios y bispriocIpirosriel
sistenno> (ci
<oc cntre
elloos,pror cienoploo.
lanoctonfsicon
loergstomianot, coladoneroinicoes ac<co
1ourooy oohay lrngarparaIon potencia CLr.
101013 OSIrIS7o~) locnettott erootssegniroclois es<0403 iiieotpotcitlarl ponronelotceesoo
roteiniotal
a Diosonoronroscioca
cteo~griio eemoeonoo reoorricoo clotx-e coomono 4 otiialtoga rielser(oootes eleonsoo,en laexUgesis ceoroesoroo anotnor, de la
flirosnoLfon eaonesi:niia Gr. S), (OtEO.y 14715 1).
Es ole iesodOo,r. inrio otost :440<e,qroe alno otrgen ceCS<04 droioside raelSTo 1 oooi1reena v a tirereoei a delareisnono,
iortestrmo otrotToonro1404 ctetljcacloo rorrncot <toototootmijciirno exjolicirn 04<044 Leitnoconno loooxroinextendidco CoinotOeloigrnsiicno.
<o cxplicotejoS o a esca re saneo, cio procreloalarse nolzS,eonitoe paracl4040 0> ay ti5(110cicntaig o 4004, ero ci corr en
proleoleoo. co>re o>gono osnnisno 40 o onoe05400>0 JEto oit> <excmorelu xiu;oosderuoococl01<4e sc no encj oroa Iniroecnoitcjhe cronico
oroo.ctefjeicroc iroter1otetooeiti deleooroceoooo ceooeoooroolirlotni rebiscieoociots ceion roatrtiodcza resoeccoo o> Ion LU Monrirain
icteittificot eoo esteototrooo elo4giiostiejsnooo ccomnoo noii atosnrnno rctcenvnjelve crootverdotoleron ioegoocto rel)jroso />orv

o;ooso/oo o/t.roto;oteoo oroe o-o/oro o mes5oemo; 00 fSio;s 7 Sor ole0/5500eost osostetuiroo; o/eoiu o~oIsicos <rOsso: un doir o/to roo,
cvi>u o.. /-5/orm.4< ojoo /000r <otto/o;.ii-nc 1:8o:oouuoo-siDios> -<vi-sl io:uoor roounto;siiSio;sroo.; oriol icro;:ono-Sirdojo>ebso.uooreunido;
sil5ioo.s 0000 <vio/oo) si~Ooo 50i0/co>lO.oo;!o/500roOeottm
orooo/o/,Son 0OtOt.crooooOOtt.0 oooroooo00 loor0/00.5cooso;s oto; se o /0:100uordoo.
/ooo:iouod/oo ooortoooni lSio;s0000 c.ri.slio.uo se /to>eeotu;oisrtooosioroo5oo;ooourtoosiISios>o.ristitmo; fe,o)
; o/o/oeselti,5o;ur>/>nooo
o/ms! ool;.so/o-o/oo-sioxs/: o 5000/co>i0,05.fO/OS errOooooc:o,s, l<otoic.ito/os 0:ot005Si/Sios.s se!oo;or /ieeesoouioruuoouoor
u;ou .r-issio:u-oo, lo.;
coosoluooioo 0/0< loo oooo,so:olo:fro,uo> Ito>doi50 o<ViSto: o: o/i.ciurto/!o:ooio/ooo/osso>u,o;
oo ;te.s/oo
t. roo4o>cio3uo
loo;joso! :ot-ooeo.o do
loo 5o>!oolrtoouooooouo;lioloo/ ANt,tItEn II 921).
Seoo cooroooo [<ocre.eo eloorcternotrroneooe essecototoic-4 el [jlsnoLno LronroesoreLerirol -pese : rodo; a bis
agoooostreoos otiioesoltre otc1oretloos <ore.coooo lo,ntejoio.oitnriotottl, se oieclieoto, 04 csoecnoloor soitore bisnoas iltois cniesninoroes
siti 104 Oece5:410:0oso-esos me0040Osoeoo Y niejonooloose otr oostioir posT el otroorooooomooirlisoomoo ioo.so>o,uoo>slit.oos.doce o/or.
o/es/O tomEs o/o..loo>loo-uooo/u;o<ijo/o; l> im;opoo oorto-iooo/lo> ro; so)ti ouo loo! uooSorio>,sio loro>euntore0-100>1o;roou o o/eoiu O/l(o) de lo;>
00050V o/Jo -no-ns-.so-mlo>oo>-s-o;roooos uoooi.s/oooooo-coo.o
oo;o: /oo.s-Ji!oi.coojOo.s
o/cslooumo/o>ooe.s o/eu.!io,io)oo
o/tseo.om;oloio;uolo; o,!oomio;dnl
1 >ioo.s~oc-ouruvo/ooilolo o; scuoucooovo; o/o lo; iuooo,eu
co! Ioo;uuolomeoouut,n~oilolo-- (Rl. O)tEt- lii3205).

143
 cte 1. Mooriootiroo loo ieooooo4ooNooocorool
eoooooiltscoeoSot

utji mo ricoseru crinosfundanoenotaleso

izooti

a)Segno elnononinocoqueseprrofesot.
nlistingue
enotreIrisaters

prctieros,
iris
pscutlroatenis
y IrOs atenos
onlsnolutros.
Lispri
ruemos?ssiensosr
o/oseosmeemo <sDioos,cuosrd/os
o-.nreoslioioso/
/0/O. oJos mo o:oso/os ostrao/o.sus osccoornr.sy
(amo 5/5 ex-strmo posr<1 trstinro;
io ro/osu oosmrouctos
(SAC,

OEC IX 445).
Los pseudnatenos
(aIrisque co I)eL JzlLoe o/tiClrrist,
e.X.
Ncota22. prefiere
llornoar
atersproremotiviecunoto
riel
espritu).
diecioy picosato
tirocreer
cii

Dimos,pernoeno reonlinlotr
erecto
utocronseieotenieote
ci.El:- liregoir
los ctxistemrcios
o/eRoss,niegamo

los tus
tm.mociao/o.limo .so7or.rcszo7>mr, ortimiosmotiolac ci los o/uo lloinroin
~sioi~i;rosrios I)ioss
posique
cosoifumuleuna bioycosun es-e sero/orazm cuyas moatas cosmrstitutiross
lesposroco.mr
inrosnijsatibles

cosun los existencia

realos ligaccs
a comoo/iciosmnesen los urostu;aiezos
os <irlos /runros;nio/osd/,
que les

repugnair
(RetR,OEC IX 347).

Pror ltinoni.
Inos utenosonlosnolutros
(no oteros
prorropcinore
croronzuo
) iii
egotiocronsci
enotey erdonderanocuo
te a Dirose iii
clu
sricmonoprnrnc
tetoexpicitonmente
su persnooa
co esa noegaeooposroLe recizoizosr
los ex/steuca
or.ostmismos J)ioss que es el

osbjetoso/e la[.0 y o/e los -ctosrazr> y qn o ellossospo.lr

riro/emomr su mrosciir
osutir
titos
(Ret
R,

OEC IX 348).
Eston prinera
niivisin
prorra
sersinoplificanla
si se la

caracteriza
de un medromuebno ms genocualAgruporremnos
enotnonees
a Iris
ateossiguiendo
el
rwsmnocriterio,
entre
onquellos
quecreenserateos
y aquellos
queverdaderamente
1ro sonEl
resultanno
asrolotencidno
puedeparecer
superfrno
y correnote
de justificorcin
Morritorn
recrotonoce
questroDinossabeplenamente
quiecoesoctetoy quienproseerealmente
t y conridadpero

tiche
granimprortauoca
prorsusgracs
omplcacninoes.
Ero efectno.
siIoie
n slnoa Dinoserorresponde
juzgonr
cl froodno
relonserncienoetots.ornestrr
o onutrorcreepronierestonlol eceroniguto
ocseronoseenetociocs prosi
biIitonronspror

Inosfrecuciotes niesequil
ibrinos x rupturas que se natociotre lasactitudes r1: laoira co dnonde
itoter
oieoc 104 roizotoentise i oonrooisunoro seeretroreIni pree
i ejotey cl ti no oseietiteN nr] o> impide.
cronteuooplanias
lo-ns ersas
desnieesto-operspeetiv
a. que el pscudroontero
puenlaniceirlirse
en uto

144
 I)vcrsicloooi reotlgoiioots
y oroololenooinieon rcssoestons
o lotccrcsoioOto
reOjo
05

primer
cetroticlibertad,
coeltjueenonoprnonoete
su vidon,prorclbniuournhmuocstuno
y puerla
as
ornetionr
oo 0>1010 sinosoolocritohacia
el Dirosserr
ordor
no De nuodrosinon
orr perroantittenoelontero
onlosnolotno
onnionrolon Dinossu Creorninor.
crotoinotmodonsbisnemoiseriontnrons.
perrotoro pnrrol
imarle
eficaznocuote.
Su enonoprronousno
erouoscieuitc
y explctn
crouotroulo> nlivinoidood
se 1ro inopedir~~

lo)Elsegutonimo
enterito
de rlivisioo
hacereferenocia
alcnjotenidr

lgicno
de lonsrliversors
fil
rsroflois
onteors.
Segnste,
Mnrit
a iii1ist guircureonteisnoro
iii uoegonti
vro
y ateisroin
pnisitivni.
Etoticuode
prorelprinoerrouit
proscesosnrerosnre,oteroegativos
os

o/estructosr dot laioeoso/eI)ioss,

couec/roszrs que o/ucd/areetnploszaoios
soilosposr uro voscios (SAC,
OEC IX 446).Puedeservivininoco un plonioronoeranoente
enoprieco
y superficial
cromro Iris

libertitoros
rIel
5. XVII sinprercuparse
coabstolutro
prorrelletoar
esebucerociiprortranosfrormar
el uiversr
de loasetesta
y emolo el oierointers
reuna vidacnonidadirigida
o hacer
exelusivanoente
1ro queapetezca.
Perrotanobin
puedeservivido
coun nivel
profundamente
noctafsi
ero:coestecasco.elvorcro
se acreceto
toty. uoaci
e-ionno riel
enorazt
lelonscrosois.
onleonuozoo
on rrno
iuoonr el uuyersne titermodel serNo rielpetosar.
El yn pretende
erigirse
enotronces
cii
suprenooicooe
tite
untroto
noroinoy nibtetoer
nuoa itodepetodetie
ion onbsrol
ula.patonIroque :nconloon
reeurricuodno
erononoonuigustiani
ooonuooron
de onfirnoocrse
nl suicinlino
y Ion ontiiqniloteuo
violuuotario>.
El niseloirro
ejenopro
deesteateisnon
es.paraMaritaiti.
elKirilnovleDristniyevski.
Pnorateisnono
prositivni.
cocambito.
entiende
ura lucira
activa

cosrtros
tcoooscuamoto puco/amecoro/arross
os Ross es 0/ecir,
amrtito.smos
a;rtesquoteinos,y al

(~0o
M.tolootjro
loaexolieotohs
esneonorto
noniveloonmocroteo
elo;oooo o/et:uo/oodeuos o-ro o! o;lur;on o>,
o;.to?conuo;et;o~olio/oo
coojteroo otto ooh.soio:tnloo (crollicono eloti,roooooiuottsiooerrmo, jootoooloto/ioloiroieoojoo,oot,oe,ote re!pr-otou oit-loo de liloeunod
o-lo
ojoso:o/o-loo o!iu o! loio:oooolo/iouoc
o; dostio;o! uooooo-i
monieu;ooo coroimooc./do:! :0/o;! lo; o-oolt,uooooo/,
leoto/ioaoo/o; /o;cioo!os loosuoou;o
/to;moe.ct
ut(/oic:u o uoouuon1> rio:
ro/eiuoc/it--
iri/olouuo
erote looroioo ellIjo: rl o; Osloto/o;.roo;roo/o; o/eliboro;so; loroo, 000 irro
oro. lot1 o; Oto>
otoo:o/o.oouo/o:u; so>m>i 100o1004o/tuOoo
ooiou-o>r st,c:vijOooutcio> /ro;tio;tos IiouO.c/trur;
eOO/O /OoOOUO>
/000100400t
50/ 0/00 to00t/50o
pruoo 010/o:,5roo,t
, o:toooou; -o.s u0i0/ citY.
o.> liiooo 4<5 o!
lo> o/o
moo<iioo /oO /,osuoouOi
O,o>rio; O/e lo;
o/oo
oOOto>*
ornes/50/000 O 0/0/
.0000c o/o:ioOOoO
o ovoi o/c
reo;sc cl 000500 o> .5~rnooo/un o>to/o>looornoto /oo>uot,.cloiuri,
Oco)
lic/o> es o/oo:ir,loo; eioro/un hoouoorut /no;oocsOtuuo
<orosjo/oro; o/o; <corr
o o<vcl;serolode Jicos (ReoU SIRIX .34<5)
>o roooorotczo celotmotorontooioroi sntooosLoronlnoeore
tootrosLnrnoonnlon.sedesooto noemoiooo olrotosgnode bien
rotoorotl. ntocootrots orlo elcielotor y 04 sjronicl ooreciooo
remionctmos
:4 <000:4iromoostotejoro04 lot 4:4 ocrlceejotro, olimopionconbole
moooc-om>oeotoo ticlot}oostoorOot 000 104 o;h.srouc/oo
ouooso/ic/ooo/
dc 00000; ~uo.uouoclidoo o/o: -s/00>1.5! uroi.ruooo.o
m:rtobo-ioio; .siuso;souuno
jiot-- tReot4. en-ItIX 3711.
Vools-ert:ootoos soitore loteniesojoto. ero loogroe sereLiere soslore oooctoo:4 bissst:oioioootrcoos, ool rotroor especiLicoomoeione
olelot cliool-ctieon
ironooooeoe
leorooe otro.VI. ~.3~.
ocooo ctelIoertooolo

145
 ce1. Monrtajor
1>4 coironolooteoto oo loo ienolcogot
Noonrorool

no>5; os torpos,
nor oir.so.sprosd/o
y /oorosi
oo c..sfisemzos
pon o-osloera fi-tiro/ir
V 0/ ,oco)rostiuir
toso/os

<motos y los o5005 los Irunnos

olun is-orsoshuarosmro> co fsn.ososiirs uros oru cslo.>ros,
o/o osc-soo-olos
t05i10>50.

.
stoso/os c/o guiroscosmti-os Ross (SAC. OE C IX 44to)- nos t.l
Citonerimno ejetoip 01 teisnoro

snolitocriro
reNietzscle.
eloulesnooro
literonrro
riel
cxisteoeionlisrooro
yclateisnito
revrlueirotonrno

rieluoonteriorlisnoro
tlinleticti.

Loo prropiotnetotc
riisuiuilisro
riel ottcisiooto
erootenopnrouoer
nne

pretendemtos
e Kanoiuiorresserabstolutro
y prsitivno
a la vez.Aioalicninoslni
ms de cerca.

C. INCONSISTENCIAS DEL ATESMO CON1EMPORANEO:

M arit=oci
loo> cremImo loo-nl
lonrculaestruet
uron nielateisnoro
denonoestron
edad

uniondrible
inicootosistenie
ion:
a)En prinoer
lugar.
loaxrespeetnoou lasfuentes
delespritu

cu dnotodetioteeto
unoa sinogular
enoiucideuoeia
entreteisnor
y otcsnono.
Trontorlmose
re1ro que
(SN EM NI1 ho> IIotnionr
no erooeeptnos
purrs
no prmoblenoocsnoenioctmos,IristInosticpende
iii o renoto
cetrode t inoiciod
eco elqueIon persnonon
secnornprnomete
prorenotrrno.
Nl onritoni
lo misnonolariptotnino
eti utnotorneto
trtice
isivroresu

vinionprorel Diros loerer

ocniroreIon trar]icito
bib
icajurien
en stioitooi.
Fo eseitis
onoteenonoenz
paralnoto oopasi viaje
rOuiO-Otite tichsqnoetioi.
tono exentro
ticIon toecesin
crticraznitoonr
y cimenitonr
esatope
iororiginootri
oc. x trdon
utionininocuosatarea
refuuorlooc
io filnosficon
represenotada
prorsus

;lpproschesde Dieu. niunocatnotonnoeuote

cnonocluida,
y auoinoadaprorel niescro
de la visiuo

beatfica.
Prorellorinitenotorr
tic
rnnistrar
lotevistenocia
de Dinosy dcseutrir
queel Diosrelos
filsmofros
nl que Ion roizonoonrrilooo
oroesritmoqineelDimos reIrosereycntcs
y Iris
sounotno
s. Nro puede
Iooblonrse.
eno efectro.
le noto xcrnlonrierno
teisnocoerist
iorurositoese inopu
1 sri reIon tque buseon
cnonoprendeu
Dc noatiero>
sonn
ar,el origennielate
isnonoibosrol
ulno esnis
onuotrrop
u giero que temorticro
.5iiio] nonio>.cl onterotieuoe cu cueto
ion lascmiiisideroncintoes
de lons

fi)
nosnotions
otcousy loo e sp)icoteironesreonqncl seeunir reIon eletieioque expulso>a Diros riel
notouversno.pernosegotonestmo fil
snifro.
stas
tono srouositoro defeuosonsresegutodo>
noonuono queoro
crouostituy-eun el estmiorolno futo
niouoeti
non1 ro]iii
y lete 01101e: ~1 niu> tos o/o. posroic/osolol ostosmnos

1 4to
 u iiversitloocl
o-
1,rool4t:ioooioeoo
ceootvoorroosiesonocsoos
oo loo eotesrioSoo
tic:lijois

tos tirol es rimo osoSo fismoo/osmo.urtos o/o. oloccir

olssoslo nrosi-os
1. umnos o/oterno
bracio$o libre
y
os (SAC. Oil
olocish ( IX 449).uto onetnoticfeno setoti
ritoropuestro.
noucloronisexigenote
odo]
que el dcltest
on. qne se crolrcon
on no isnonotiivelqne steetoniprninoetienonlro
prorcotern
0> loo

persnon
o> o qn e sc rooanou fieston.
cureal i teisroinosienopreeno gu<miia etot
idond.cnonoronoto <tt (ma todro
vcst
igiro
retronsceuonlcuc
ia En lti
naiuostauoci
a.prortomotno.elonteisnoro
eronoten
pnrtoen
prroelonrnon,
renuoa parte.
quenielie niesaparecertnria
religin,perro noismroes.prornotra.uno fenimenono
0< O)
religirosno.
He orqnosriprinocron
ioenotossteuicion

lo) Perno.en virtut

ticqu noptael ater,
co uno nonomentno
decisivn
relibertan,
prorrechazar
lafigura
relaTrascendetcia?
CulessnouoIris
resrortes
que
nonoevetoero ese nuostonnte
lasprnofunirlidanles
resu espritu?
Fuundanoeutalnoenote,
uto equvroero
desenode tnotalautniuinima
e indepeuorlenocia
que prrocede
dc 1ro nue Maritaito
ha lanoadr
el

ermnorinoooioeuo
tstocouzsisteste orn ceero/ue los libertosol,
los iirterio>rio/osoL
elespirita.
resioleis
ese;rcial,neiot
isumia ospossieio5mra los uro)sos, eruna ruptura
o/el<oso/o-rtros>
cos; el
<osfuema> , vo.moa/
y violosolebo;>serouscaoloss
nioosnremrte
c/ourtros
delsujetosfrumamros,toso/oslos
que en oossostross
prosreubo
o/e los oue uros so;nross,oligosmoso/e <losostros>,es umr ateurtoso/os
cosmtra
o.lespritu
o los siuzc.s-icoso/.
Y as,toso/oslosextriursecos
a ,ro550>tt055
os lao/estruccio5r
y muertede

urosestrolotmion (TR. OEC III478)co2o~

Dc aenerr
no erijo
estepri
toepino.el osseisnnosabsosloi
tos enootitodon
tonestmo onrntoir o-osarorzcs o/ioso/oorne ol/oosnolsrr
petrur so. cosi>n-in.mtos
mr orir-osamos o/e su
prospiosolo.otiuo>,
tostosfin
tintolibreo/o toso/os rurosjemroscio$ro o/o toso/os hoterosu-rosnoa,
tostaly
o/o.cisio-osnre;
imro/epo.ro/iemzte
ote o/otoso/oObjetivo
final,
ascosnioso/o.toso-/aleveterra
(SAC, OEC

(900 Motrironlin
Lot resotl<onioo
04 esrerespeetoo--
lot ootosesjo
otn<jcetoloo4oeoo
ccitociesrie
teoteiliotel
o Nicroscloe

serniotniertos
eoOtoogoos me ronoesoots
(jnisnoLios
oorconscmootoenopoororoeas
eooroeoerzot
tonoOoo ti o;tosuu;oo iutfo>,omil
o
srotouneioo.soutli5PM. 12> rebisexjsneooejatjs<ons coonooonl mo itero ljsnocooiionlUenjeno.
A stopooreeer. esroosLitoosoofioos soc/esotrt-o/c!o0o:ur 0 -o o/otirio;o; so-os!o>ooo/o lo> o/tooiuutloo>.c
50007 o>Oicillo>o
((1,SIEnIX 20)1 renoo-ttcotmogoo s-ore.tot
dcl evUs p.4t.t loqorelObosresotton sercroootmociootzot joerjoeoron. Esto;
es los ojote esoploeoosco espl itor moooOotrotcY lot otoiss to. mo nr cotioo ojniC CooCietrooro eto 54 OoOsrOoonso se ,soounSeun
ourt-o;o/c-toooo/ot.,
00 /O.50>m .srosoo. o; tirio>ouu.seo:oolo:ttcio>5 o> 0/u; /oo>Soto/o> o/tic
oogislo>oito.uort.u;
o/o:ltoi
Sc r505m5 loo.ousosu.
y ru>
croso; OOoo~o;o jo,liooiom/Oo;o/o> sO/s ouoooioos uonoos-- (tiSt ( 1k 131> poti-ooooeootsoocooiosojrtroitrioose coinno; ronevas
oopejoiotes reloooooisoos.

(020 Sootoieioos fooisots

Lorosero cnie
sc clesotrroolioo
cso~ocoororost de itodcpetorieioeiot
t oieIon liloertotol cobisrrlenoes

s- sooeiotl,
csoirooooot vooseroroesoroo
004to.IX. 3.

147
 1>4 coorotritoroejro
me 5. Moorinaiooo Lo teoooogon
Notniorotl

IX 45 1).Bonstorefe r eston libre

rcterno
iuooneinonoriginoonri
o o> Irisvonnores
tic-lotcxistetoca.
para

enonopre
uoderque DinosseareelionzoidmoreIon troton
inionrrIel
uroivcrsmorevidony peosonmieotno
del

oteto.
Grito elro.
sino enobonrgno.toro sltoloony uno nesprecino
de Ion

Trorsccuonicuoeior
sumo enoroorotnieooonlteutioulivon
utionriicsioio
troto-nlo> lot ioroooncoeion
que.sse-
visectoliereuoncmnoetotc.
rlesenoloroeo
coIon eiotrerza
utosroluton
o ongnotrono
serlnntuooonoro
eroocretmo.

Se sislumbra
onquiIon secaunoda
nenmnosstencior
delonteisnonOodsrolutno
enontemprorroero.
a la vez
quese torosrevela
el altn
precino
que exige:
si sise
perfectanoenote
inostalanino
eno su reehazro
de
Dimos. ~1 ateos cbsosloitos
os possitivos
sc o.mrtrr.goSros
or cuerpos y ostzaosl toso/os eternamemite
canobia;rtey oorosz.yos srosstotostalio/ao/
s-oscial
os tostoslio/oso/
.ssmricos..
Noss /salla,noss
aade
M otrita j>o.urt
iii o. os u> ra ir/it-o
05 5 -csooacl
o/onrosticos or ml oues.mo;> usresa
osnrosr;u)os,larcnros-

a tose/osesporosmrzoso/e io.o/rmrcioimo
ptrsonal,
umios osutosmoegoscim
r, urosfis/tos
tosta
1 o/o egosisnios,umr
soscrficios
o/esiisnisuros,
uus olesimto-rs
tostosy oslssoslutos;poroses osmo aiooSrnrosuostruossos,
cosmpraoos
a cosstao/elirrismnosYos, o/olao.tvistemrcios
o los o/iguio/oso/
o/elospo.rsosucs
/runramros,os costao/e lo.>oue
-.r
cao/osumnos o/o.m>ossostm-ossosamo fi;>0.-un sitnisnros
5 los istrageir
o/eRoss...
/21osteospossitivos
entrega
su alsa.
5 urosposra soslo-osros.a osr01cm iurgoleneroal
ou~rs
placerilusa
cia/ile
courssle
en hacer
quo loss ospritois
/bosnoosisossse plieguen,se imnelimoeso 5- se rimro/aros capri
e/ros o/e loss

acosmsteconroemrtoss
(SAC. OEC IX 452453).
Honloicoiniro
ponrtiniro
cubusco>renjiontroton
onntnnornoon.
tetonirol
que
oncooboirponronnij
ieonnoett
e proriii
nicol
orse.
co ujionespecie
resote
ro ciii
renzot.on Iris
d ictonrnos
riel

dinsciegmodc Ion loistrorion.

D. El..ATEO Y EL SANTO:

Aparterela cmoitocide,oeior
getiticor
enoireteisnonoy ateisnoto
que
acorbonroico
s tIC CtOtOtenoplar
y qne tiros
lion res:c
loidro.
e tisnosefee
Iros.rutio>nrh
e iuncrotosis
eoei
u del
segr
orino,existe,]
co. e ste nousnoro olseIperronesrie
ttmo pu otrodc siso>. monnlicon]es ni feretie
io-ns

cotreo<noNos-
1 lenonos
sistro
er>uoiroeloncmo uoiciou
riel
itero
querion
euocotruiar,
reacuerdo
cronoritopronie
r resri
Incuroinon
ritoroou; fuerte
y regronnoonlronctisro.
utioronetitron]ticiotronuosigerocioo
e

148
 ois-ersioiotct
; protoieoitoioicoo
ceooigorrooosrcspoiestoos
00 loo entesomSit
dc Ojo;
5

tabon,nl nie-tons
eno elconstodelitero
ib etolofrorooisnoro.
repmo testol y arutmionfi
runiore
ito.Nro se trou
onbosnil
utrorine Nlamitonito exonnoitay que pnonrionserennosiderorn
no ernoro
cltipnpumo e ideondel
onteno.reutionrrnpturon
ricrisoinlon
rielegnoisnono.
siunnorenitodeseto
reouutnonornoon
ponronsy ponro Iris
nlenoos.
emolieren]
te.lorounestn,
Pitoegonnni y sril
i nionroro
-

Prenote
a esteitero,
el tipnopurrrielteistor
vicherepresettondro
prorel
sontotno Fo ltonuoob
iuo noto dcsetorelucho>emototronlainoj
usticiu. estoib
ceidacucuon
qnierplatoro,
fnirmorpoirtede su retroiuoicior
prorelque elige
oc Dinscrotoro
luz y reglonticsu siria.
La
verdanlera
difercuocia
cuotreanobros.
<broma,sc da cu Inique emonocierne
alpnoderespiritual
realy
Ion eficone
i ol resusnc[rosi o ieineslerupturon.
Loo prinoerno
incjouestrro
autror
ariv
iemtees
1ue sointnos
y ateros
ir)sc

cuestirono.to
si14n nnootrronlezor
rebons enosoisesbute;oorno toro.se reloclouto
eronotroo
uto hcehroexistenocial:
clniujodnoqueorosrnonleonesnoto nonio
dro reiuojust
icion y ropresiuo
initnolemoobles
-

Diebro estro,
coooroerouotenophn
Nloritonito
esteonetnode iuicronofrormismni
coclalnoondelsantro?Ilirios
yos que se trostoso/e usasemocillosmregostivamio) o/o> umr nr.ovinriemtos

o/os-ebo.liokmr,
ouo. rs tmosussitosrios,
inico romo Ioosvissr
eotos or.olsospsoscimr,
oue es po/sivos
, o/e
unos smipe u>ego> tva, nr os uregat von tOtal,pern>osiren ni, supreuuiameon
te artvos, os aceptarlas

cossas toscosnrossosur(SAC, OEC IX El santro

45(i). enoprenode
erotrouices
utaguerra
cnototra
el
nialque erontenza
en bisnooisrecnditas
prrofunrinlanies
de su sery que pretenonie
prropagar
lionston
ouleoniozonr
troncos
IrisplonnmosreIon erconcijo.
Crotonliciuo
prinoeron
dc estaluehonesIon retiuncuon
On so y Ion enotrega olvernaderr
trotal Dinos.alnoisnonoqinele lionservirino
de ejenopro
caminoandno
delatote
co la tonrearenicuotrora
y delque recibe
Ion prnonoesacierta
de un cidroy utiatierra
nonesros.
Atote esteemitoeeptmoreDiros,aloinrtrooc 1ro srobreo
atnrooly qinecroiuocide

emitoel l)i
mis verr
<remo le Iris
filsnofnos.
liony sitoenobargnouto falsro
Diros,u;> ser supremos
cos>o-omttoios
o-iiicloslos,
oro.! cli
oss mocstumoshssace los rostui-os
lzos,eus o.! Jpiterclii
nsu,roios,
m el

s orlossollossmoss,
yosus olios o/o losssoo/.osossso;> toso/ossco sus trosmrossy ce loss m-icosscos> su
1 remos/so-r/oos
cos>
glosmios/emmemros,ml o/i055o/oilotvitos,ojose iroscososcr.loy osgurios,
e 1 o/iosso/o
rigor o/e ley(SAC. OEC IX 458).El soruotose enimprorta frente a esteDinoscronwnelms
ronrlieonl
y enoloercote
reIrisonteros.
Elontenonlosrolcotro.
co connoloim.
tono essuficientenoejte
itero
espectro
u l.Loo hor qnemit
no rceloonznr
de plonuoro.pernocoeserechoonzro
getoeral
loo> inoclu
idnla

149
 noorrtr
i}oincioroce5. M.oriootoo
o lot 1cooloofoo
Noooootoo

oegot
einiriel sern
ornemo 1)iros \ uroo i1 usnor bm1 olinopetn
ion firlcli ticIon Iii
stnri
o>. ticquietoespero>
loo libe
roneiuo rieti
oiti
sa Ms 1 urdeern]preuon erA que ese rooisroononiirose iegroes nuou gronio
nisconron
que escroto
reon fouisronlirosy qne trutocar
sri
s niesenos
de mnopturol crotoclnonutonrorosmo
toso/ossu somr co.m-so/oso/y oier-osoim,
olostoososost-.mr tos, niirol M onritorito.
tiosos,el ostroosfisost irosos.

o/espur.~s coOoocios, mi0055 0(1/oUirs-osmrtosfoslliolo>

y os! piospiotimar
pos amo mr.vors ros<mrgosfioso/os
ciosros

SAC. OF E IX 4(o1).A estroqnenlorrenn

einico,co reo-nl
irionn.el prorier
espiri
uol rielontesmro

onlosnlutn
su rnuptnuronenotoclnontoriro
tono es sumo supeuficion.
tronuosilcorior
e iioefictz.

2. El~

Heroicos oi sino qne porro> Nlun tnito,Ion sen

<rieronsiguo
ifi
coreio nielatesmro

orbsril
utnosetiion croost
itnidon prornoto retroredccci
uo vitony roinoron
1 coelqne ooqulse preseuotonloon
cm onotoutoo> onetitun renoonnlureze iorepeodenoei
o lelo> persroioon0
Puesloieno.
eltmnoinnoen elque desembroca
Ion luiea
de Lot iiornanenocia
eno el

plonnoroinri
ixin
unl es.o este
respeetno,
clmisnonocoelque croo]elnoye Ion rlialct
iconriel
hinmatoisnoro
onuotrroprocuntricro
coelinoloitn
ticioculturo>.
Puerleloonlolonrsc.
prorclIn,
renoonronzhistrica
riel
ontesmno onLisro1otrocnt]tenioprorto
ero,de noto riesonrrnol
inie iuoel
toscorenno> sariedonn
de tipros,que

uouestrno
filsnofn
laobrorniorrino
toinobiuo

A. LA DIALECTICA l)ELHUMAN SMC ANlROPOCENTRICO:

# Eto su ouoi
lisis
de Ion eriondconotenoproroitica,
M amitonitloo> dcseub
iertmo

0000 o .toenoiienioo
tOe Iooinoot noniV geroeoot t lot lodrcrooiot
toiniisioo
reMotrjoooto,
V. ojEj.1 .IEORINO)no> iiooen
1on-eurini
<cretcoesrrmo otnrmorjdcortjljeoolooo etnomoeoorosots ooioejootlesriel arcsoomo!oos uooo;lo:.rcrr
o<sirert ero o! u,onuodo.o,
to
rooro/to
0:0< o; u; ego>r loo l;ooooo/ooo/0 lo> 000000t4oouleroo:ioo do I.iioo.s,
o loslriouoo.s
o~tie leno>un o> o/ir
iurico>r Ion roo; ttuo;
toso; o; loo
litoomSoc/
do.-! looouoolo,c liotroit. o ,nSo-t?murtooo uic:oro-oo
olIsio;,Nlotssjnooo.N4jioniooo1052. ile. -it)>.IE.stooooisso-tvooeioOoo.01040
esjrosto, detie sersioocnriooo roo steel sootiot
Ntooobotitoho> rceooiooocioioo. cienoomscosoe. mcteel soootoienoor oid rosoolo.stoi000 0:1 o.ouigctt
orronT/o:>ooo.s~hsorrtois do.
oroosuuoo;coorooooito!
, o/o loo.sonroo,o.slio;
o/eloo
.s que no: 1.ooomo;lloorroorm
roo u,uoo:ltos.s
<ooom; cnouo:oor
0snooo omr.sooo>uoon
onoo; oTo.;
roenos<oosjlrso:o>o/os>
loeninos
(10PM. 11).Dei
eoorosicletotctoo ntisnooo
oocoosoi mooocloo.
estecoOOOooO rotmotoiojro
oroectenicciose
rotooOctebisrdSoOrOeso~ore obre looloos
ooetnooooocii esooiel ioooortiotldci essrooi
oroOtorotcooiooobos oid o>rcoo.<1)0rjrie
debeccreciorelooroo, ero toonlooeotsoo.es c~roeelon<eosmtoooooo esero noooolroongoooo--segcionromnesrrmootrotr
corroerotoclusrSio
esootoeeicioo
oooro-looesjoeeorlootlvot.
sIto?041000 oopoioOromooorooprimoerot
<osmootoioociiritooooomreoroo
oteeisivooreIlbiernarnce
corot.esoo so.eooiooloCioooooooloo
poor elroo-oreoscevociot oeTT$.-ororictoooo.

Si)
 1.Oioeosioiotci
\ orooloieroioloicoo
cte oognoos
resooesroos ce t)imos
o loo cnesioo

nne existe
nono> eloironenofrespro
un enoeion eot
re1ros rLs-ersros u izoncinoy elcronoceptno
rdetoesdecis:
reDinos qn e etiecro>etorpor
loistrica
predonu to>.Si teto
e nonoseno enoenoion,tdenoois,
que Dirosoros
aparece
ajote
troncoenonnoregla
y garatota
deldestinono
dcihrombre,
tono extraar
quelasdistintas

fonsesprorloosqn e loorontronvesondno
Ion irle-a
reDinsy Ion riel
lotonobre
noisnonoestto
eno iii
terreloneinino.
A esterespectro.
deloenons
emnsiderar,
crinnuestro
nutrir.
TRES MOMENTOS DE LA
DiALFGTICA HUMANISTA ANrROPOCFNTRICA. que loan sidrodecisivnis
en lot

enotofiguroncino
reuooncin-rton
uirociuo
reDinosy. pnoslericirnoeuote.
resu rcclonzno
glrol.ooul:

oc) Los sigiros

XVI y XVII. eno primer
lugar.
cnooteoplan
Ion
eooirlon
riel
lounoonuoisnono
tenocnot
rieti
y Ion ijostaurone
ioo ticu o tonocvno mordetohistricn
regidro
prorla
puronr onzuo es elnonionico riel
oont
uro-nl
isnoneris
i atoro
-

Proruna inversin
delaesfera
de Iris
fines
respectro
alaEdad
No! cr
ioc. elrobjet
is-ronlonoronperseguir]
no eslotdnimito
o-ncino nooutcri
al niellonimbre,
po-nralaqueDiros
se cnuvir~
te conoer
no fiad
ror.Fo Desconrtcs,
Mnleloronuociic.
Leilouoiz.latrasceodeuoci
a nio-maes

cnonopretor
ir
on notoivncoinoeno
teprorutionrotz~>igenonotricon
iniconpoozreeles:onrse
proreleronorocino
ict
tno
ooooilgiero
y Ion itoteleeciro
onuioiuoroteon
ioonstonelverdonniemno
Dimos,que rjuedoo
<sicnitofitoadro
cusu
Reitro
y reniucidno
o> iostruneuotro
explieativno
nielcnosnoros.

b) En un segundronoronoento.
ss.XVIII y XIX. el del
roptini
isnimorote
iniuooulistony burgnts,
lacroofionuo
zon coelprrgresno
h uniontonosustituNe u Dirosnuisnomo
cnimno gonmontotou reIon perfectofelicin
ad.Hony <qn Non, litO 5~iniujiamaxtordistonoei
o> de D iris

respee
trorlnounonico,sioro inelustonuo mechonznodc 1ro snoioreo
aturalcnomno supersti
cino.
Lii Ion fiInosrofionrninooio
tica y lons rooctonfsi
cons ideoolistns,
pror
ejenopto.
Dirosseronscrotocelo
inicocominonoerair
con ininoatoeuo
tealpmnicesro
niionlct
icro,1noi
teideal
rielre
sorrcol
1ro ionooonuocoy justificone
iuorielloi eto y riel
nial

e)Prorfui,
eno noiitercer
nnonoeno
tno ticsubversi
dio notemi
onlista
y resmoun:ioooourion
de Inosonrores(5 X). se punonmueiroi
Ion onponriciuo
renoto lonnoontoisnono
touevno
nier;onrloo
dcloulcsrnomoonniicol.
A luerzon
renlestnonturoulizar
oc Ditos.
onhroroolore
y a Ion toaturonlezon

noousuoon.sc loo> oiconioonnimoprorcroinceloir

nl priooerno
enonoroonoenooozonemmo Ion que hay que oncorbonro

151
 1>0 eoorooroiroocotrir
ce1. N-Ioiirooitr
04 la teoitmogioo
Notnorot

sos,
meimoar sosbiolos u;os tumoslzossim> tomo o.o-irrutio
tos loss lo.xs
mro.o:o.sarioss
o/o.su mrostu,-oslezos,
el

/oositrlsso,
orsol iotm.lin,r>
ojos y o.;> su vicios,esto/ossligoso/osisrooslolos/
os sulsosro/iir
amso cos/osvez

iras
os io.c-sioaolos
mro) Irrinusirois
5unOs to
coio.oss,y os loss o.rmgoss
co.Osro/o;>tiros
torios
1 0/110>9051ro.

<saccio>mry oti
o. ir>-oso/o.mrtI
nrooroios
lounsosmro>.MoseitosI)ioss,
o.l
oss>
limonooste-ios
lizoso/os
piemsao/uo

1005 >911 tOl05< i

/005/mOfimo,os s/qsn?5l>o5/SnlSiO.
nnoss 0/010siI)iossirosos 1 )ioss (Rl
l~.O FC. Y 1 1 3).

Feuerbacl.
Marx,N irtzsciic.
soroIsis
tneshitos
filrostien-ns
re
estanonertereDiros.

+ La noprosiei
uo y erijo
fusinoquereito
roconouestrro
sig
no guonrdouo
. segto

Marilaino,
utaestrechon
relacin
cnono el erepscuino
ticla cixilizacin
occidental
al que ha
erononluclto
Ion nlionlcticon
lelonouooornoisnoe
noroorn.
Fstoi ongnooonse loon ooouuoifestoonino
renouy

d iver
sonsnoatoe
rons.pernoftuuoronnocno
tou1 nietite u o riellito
prorutoO sulmrorrliooonc mloreo> Ion nionterion
y
o> Ion tcto
icon y prornoiirespreci
no tone
iu su prnipiol
nl gioiniini- Lot CL Liii
RA Y LA POLITICA
tonnopmoenoho-nno sininoonjeuoonso> ello>.

a)to rspctos ricenucst

os los tul/uros. rronutrir,
elostesnos

es osr -omo/oso/mos
y fio.l
mflo.jos
o/rlr.5toso/o
01 0/nose iracostosrm.o/Lscic/o
el so; Istnsamnos.losrque

sicrcios
1 irosanfiro.
inar
4eu> o/o.I)ioss,
os usottumoslo~ur- los ojuo/o ,Rosspiomsos cosrosposmo/a
al

estados olo/tsr os! 05 oSOS uinagom orumr penoso/os o/oso/oso/e los o.osturos.161 osteisurososfisoslutos
1 /-rosnoro
ostoio/oJimoitirosnoomi/o
tossrsosleos;
te, > y onlottoso/aslas
sigurofio.a
o/roe los >9m.i50.Oi>05
lio/osol
o/o
mascosross,poslosbrois, ssroslacross,paliati-oss,osfiites y ooslosmotes-
ron (rselos oosrcencios trata

o/o irgosuicsmse
os sr ssrosnrosy presemrtarmrosslafigura
Iruosmsa,
so;> imoritiles o: van a
mr osolelamte

sero.-ciroscioss
sosrlos bono/os,los piurturos
o/o.Picosssosos los v.mo/oso/e-a es
pimturoso/elostoynos,

olocis.
o/o o.stos
fosmno/osso
em> toz olrsjo
r,/sioscio
o/o! rost;
isio.o/o.mru o.5/i055
0/1055. 0//lo ooh
se roflr.ja

ostosuros.
Ilo.nross
o/ojoso/oso/o.sc;/oossmols-es,
los tuis/snos e isr
oue loss mosstmossatcsnnomrtoso/oss bciles

o/o.osas froscm.s
loo-nr
lomoss irosmo olojosclos
o/osorosstrosslrosnrosmross
(RetR. 0kG IX 37 1).

lo) En loo refereunte

on Ion prolticon.
Ion uoreloc
proru que ontronvieson
Ion sroeieniotni
lonoooootoonco estesignosc loo> expuesotniro
poor ci tironilore
le trotonlitonrisnoro.
toro pnir

152
 lJio-ersiolotcl
o piootoienooioieot
ceottgioroons
respoicstos
o loo eroesooott
ceJicos

consuon)
iriondnotus nioidno o>) le onteisnono dc es! aninoC<~Y M onrilaino
ha distinoguidn.
dentrnode los
lootonu tonrisno
nos coitotenipnoroitoeros.
ritos
lomoi1 ionsqne prese
tulorno.
a su ciii
etonler,
prnofrtnodas
ontoalnigous:

prornoto londro.Iristrotonlitorrisnoros
lonseiston
(no nIelEstoidnoprolticro)
y nooncirouooolsnocionlista
(no de Ion
cmonou,oinionnl
racial);
prorelritmo.cltnotonlitorrisnino
enoniunoista
(nide Ion erinonnioirlonni
snoeiol).
Prorsu dl
i1 ciitionno
isnonore]i girosco.el faseisnoro
se loo> niejonriro

llesonr
proriioflneuoeions
renoto gtoercodistitotno:
loistriconoooeote.
loo> seguinino
co esteputotrolns
ponntO>5 rielrote
ismmo 0>1 eto
oi De to rjueNo! onritoninotoro le preste
grotioonteo elto
- S nied
ica, eno
canoloico,
algoooons
esfioerzns
a investigo-nr
lasignoificacin
espiritual
delnoonzismno En l,Dios
.5 imsvocao/os,
ser-ossoslosmeis ololdeseos o/e
te om vimtuo/ mrostumoslo--zaimrscritos
oirlos.sclenoeuotoss
bioslosgicoss
o/elsorrunrosmios;y es invoscao/os
cosrtra
elDiosso/elEspritu,
o/e los ioteligemrcia
y del

osnior,otsolu
om.moo/oso osohicmnoloso..str
)ioss.Posr os;> fn-mro5ssrirosotsputuos!esots-aosio/imoosrios,
reaqu
o/no.se co
o-mo I)ioss
o o/umros se lcosrosco.
La io/n?os o/e I)ioss y alnoisnotiempo
5 osfnoso/a.

o/esfigurao/os
o peivertio/a
(CC. OEC VII 23). Nro se tratapues tic un ateisnoro
pseudneientficno
sumo ms hiero
de uno parateisnioro
no de un pseudntesnoro
denoronacro
tan
ieri
<tt stionnono comOn el Onteisnoronoisn
o Y renvonnno. segt
nonestrnonutrir,
dc uuia tenolmogion

040 >T5 eliexioorocs

noonii<otiioiottoons
o-tecrCot
dclaOesnooocecsonrioi
se riesoorroolla
ecsiojntrorotnoeroTc
erijoronronsdois
erresTooiines cnoioeoootso
lotrclooeio<ioetotreciestoorloo o loosooeicnlottinicol, o lotcronooveroCiOt cntre creye.o<csy Titoereyeiotes
con eloinotiiroo reesnonbironoot.
Res
1oeetoojo chotooooo ctejoticloothocr orooon cierooteoo,tnicirr co cl1oetsamoocrtooo
5e <Tocteroooestro
ornier oonnoor.
iiomlireento As
re coloo
Iglesia
releretote
sobre clesoooctootooosoiotoose
oo loosrcboeooiroes etofle
ero rono,oooocs
soicoeclar
ctieto-relgomosots>
eisa! y estotol oo, oasoo
4 re
lesnisteooer
lejoclerritocoiroeeotoo
laflosis reestonciro noeronnociote rro,e
ronal,
rotoesto-tobo o<iecorniot ootrreceIon soocieototi
cio-oly dtnesc oletoemoeroooirtoieot o exeltosvo,nnenone de lot norgaroizacnon
oleIris soes uoosolenes y ole fineIIron cl olesontorollosticloo soci eclaol
1sooibieoo.3Jesoleel 1outorctico istiotel igloisro
y
hloosrsLiemo. debe nooisrrarsc. r~totiotro, rignirrosanoerooc nerotroilo sriffiuicto fnodoomoeroroo es noroicnieco
y nominal.
ti esreclinnonoleieitrottirlood o ilciralisnomo e-itelnoeclesno-ocimootuooorcceecononocroo simo1ilc iiosronnmieioir
tic
dele osoo o re soorito
timo celoos ticreelonosloorno omos ole lot soocienlooni0001>0cot.ere yermesy 4400 ere yentes parOic paoo
eojrooooomoc.rooe
oonroteoonstrorir
ciioieooenonnoocoelrcs1oetno monrrnoolesrrsouigioldacles respecuivas.
Proerie econopte roclersecutir
o Lciluse once Ion evcolmeinStomostosoc nielpenoSoonojeoscospnolitjetomaticnitolooomo - Sr ciibis
0>10005 20 oo oseotron
snossimnOottots
0000 lotA:ooooio Loaioyoise. clciescrrlorinoiemtoo celotclistitocioSrsun se100nroteitiio ce
loo <ore es riel O csonro loor1ooe es re )ioos, dciooonicoesoiritcooniel istocter tenootoroi, cte o oo,trr ol y loo
sootorerrotooroti. loocoonoo torotcloo
ole ttproogresiooo oiisnootcionmnieoroo rcsoeeooo oo S-loonorroos y rerojo reelootzoo reooconeloos
toco841400>
i.srooosco cioroclo (orotosrotoo, fooscisroooo e irocloosoo ftooincnoismooo)ocrcioostrcrnoeinnotlizoorr lotrelicioSor y 1
nssnooocn-orr, rosolcolo omohoicooo ciilo<moveehcodelcsnsntoo.
Ero eoortclorsooro sti Nloorinotito -toonoootoicio lrotctietooo V. PiEl.1 .EOIRJNOO, romo dcl;,. roo -.rto-oimo! oosuooejolos de
oooooro:!igioioo o! o/o:0400 ottoo.cuooou
o/o o StOOo/0 Ot OooooO/.ooo:o-5 0/o:coto>o/oo. Joo.o o:tcn/ioJotoo.o/ooOOcrOo! clour-oloo oreo-o;m oro/eloornte,
iuocjtu.oO 0:00 1005 00 o o o lou.ojou-iooc-if~io;
0~;~ our.ooooocioouoo:.s. o/o].t0/0000 tcio-i!iso>o-ioirr
rmijslionoooounnour/o
irn.ns.oiuooo:/o>,
o Ion-o oftmooo
o.-oour;
souoo00-00, 0005 0 0000 otooy> OOcOOo0O o: o/o-ro-o./too oiuotilotu o/o/olooOoooo>m1005 l,moo/oio>s idoorlo<r,soio;le.o. lo! urooososdo;
o; loO o>jiu-uo 10:0doloo: to.O elo/elo; o/e
tou/00.0lOmo >10 ~Oos io/roo ioo ro:/
roto00:uooo- Oro-oc:i050>5it0/, o.uotrorolo;
.00;lomo:lo; digo;ictorol de lo;
oou.ooooooo
Aooouuooooooo, o:o o! crooloot<oooooioo/o lo; li!ouoooo/.
olimio,ioloo o> loo jt/.ol.o-ion,
00? looruto:o>trottot. o ,sjoro;otdoo
el
1slrii-ooltr-rttoo
o/o /02.5-o;l;iurioouto:r.
O /ooS lOo;ltio/o0O
-- <lrotroic
.0 ltei.ruuoooo uio:o:uooo
dilSioo0010. cii. op 50051).

153
 > coitonococimOooceJ. Motrironoinn lot Ieoolnordoo
Notiroroil

pluron
istony prougnoon(uslo.

Sitoenoloonrgoo,
cl trotonlitonrisnono
que nooisloor inotcresonnlno
a Ion
rellexioto
noonritooioouoon
esel cmonoiiutoist>.
Fretoleol uooueinouooolisnoro
rotoinston
y xeuofrolono
relionse
urroneoonnoolisto
y birolonzieo
rieloousnoono.
Ini oousllonnontis:no
rielenonotntnisnnmo
es srn onfoino re
otouversol
1 ismoinoy su onniii
roible
pronler
recroto
sic
e io expouosiv
on qne pre1 enone suplooiotonr
riesrie
srimonuz clnois-ersoulisnoco
re-Ion Iglesior.
Potro>Monritonito,
elerimnotoisnoto
ero>.rietoirro
de loo niinletieou
ceIon entrron.
Ion ltiuo
eionponriellonnoonnoisnono
onotrnopnocuotrieno.
Serprecisro,
prortonnotro,
que le

rieti
iqnenonosnoocho>noon ynor octeto
Cirio

B. EL ATESMO SOVIErICO Y/O MARXlSTA~

u) Ej enopmtpicno
de onteson
etolo
tenoproroit
ero

A Ion broralepetie
tronrcolonsreflex
miniesroonmiton
iiiionoonssnbre
elateisnoro
noonrxi
sto>,eroovi
enie-preeisonm onttes
qne uoo-ndon que tinoestrmoautnortoro hoo onteto
diritoon Ion

es:n
1roeinoinlenol
giconriel
rooamxismootisinoroqne se loacenotrondnocoIon trenieininonrx
ioooon y cosu
u festoncioo nolojet
nionto ivon c lii
stri
conuooe
tite
bono> emuro onteisnonoreestadro
-

A. (SNEM Ml ho hoechro,
a este
respectno.
tirosadvertejocias
de

carcter
prel
inoiuorr
que me pareccuosunoontooentc
inprortatoles:
omo lcss ossossor.Mos-itosim
irosso. onouomot
ros ol

exosnoorcmr/iooso/o.lirr.-ossncs;xisnn
os, so/rio;
mito. 0/05o. pioscosios
los c/so/o
gimoostzoscio>O) o/r.possiciom/
do

la nretosfilsicos
nrosterioslistos
-orlosliuooao/lprcsxisnros
trosscemrolemrtosl
y elcambioso/ojuicios
<de

morgost/o
os os positio
05> (O/UcOl o/rl
pospr.l
/nisto5ricos
o/olosreligio5m>,
,moosirteriemro/os
sinemn.bosrgosfirme

los mregosciohro/o.los mxisto.ircia

o/oJ)ioss (suficiomrt
posmos los o/m.struccio5mr
o/elroslosr
osfijetisos
de los

religio);y>o/elomistiamrisssros);
o-mr olloss so loo/oc? u-ofo.reusrooscosmostos/o. os

[sosloosnrcsm;xo
sss>os, os los tmoso/iciomr osrginosolos mr A-lositt
(0-osmr 0/ osporoosor101 Iirgo-ls)
o osos;> o-o.rtio/a
0s oro/oso:/uu ros osrsomcstixos
rioO1 r:r515>uSiOissrosir>to.mmroi
oSiosuros1 <sobrotosolososrtinos) O~>
olm.sposc.
Dclinoitornino nietotrroreeste csqueuooot. y resnie
Ion perspectiva

II prootoicmoor cIcllooneisnooo coooottooopoorootoeoo

tellonLiloisosfion
cii Jocr
1tcsMotrinitiio,
eto 1/mio/o! (oouot-o-gnos
ourrrmuro;zoouuro;tc/i
o .s5O/o/ioOsroOrsotossoo
cletiLoier-soroi
cotfloolocot
Molotrooo2t023 0<4. 8?. Vinot e lerosieroo
10583,ooig.~Yo.

154
 isis
crsococl
o oroololemoooooeoo
ce ooigcrooots
tcspcres<ots
o loo cotesilosro
ceJicos

crtico>
renonion filnosrofion
e.ristiouuooo
relo> eultnmo.
elnoonrxisnoro
lionsininoeronosideronrno
prorMotritouiuo
emouiorocl ejenopnotjoicto
rielorteisnoro
onlosnolutr
erouiteroiproroitneco.
nro slmo prorsu ronniiconlidad
rinoetritior
Y su pre
seuotonei~no orinocoonteusnon pnositivro, sutoro srobretrorino pror su proder

resroluciciuionriro
y proictieto
trornmucirlno
co loo noloronloistricon
nielnorivinuienitoi
criroinnoista.
Eston
euier
gion.cronionovon loe niicloro.
esIon que lloniio
ms prorernisanoelo
te su o> tei
cirilo
-

Precisanoicoite
esteijoters.
unmiro a la eroinieiriencia
co sus
ronicesenojolonssigno
onnioosal ate
isnonoabstol
utro(tope
innonoronetolotionseiii
telect
uonlque siguela
lgica
leloo iionoaooeoeioo.
ltinoa
etapareladioxlet
leahunanoiston
onnotmnpocnotriea
y veacenrono
ticrecloorzro
nl eristianoisnonoy el noutorin
orino
figuran
no prorl)loonuo lles-armo
o> A DEL N OCE oc
~nfirnoar
que uoncstrro
nutrir
honloraelabnoranino
sus tesis
snohrccl onteisnon
petosauodnoco cl
noonrxusuono
y su noiltonmocior
notieristionoon
Potro> DEL NO GE.. Ion trono>ticprosturon
nionritonino
uoua que

crponre
ce relino
itinion e tiIos sigmroficos o/o1 at/oeisnr
tiosir o. o-os;>tenoposmosimr comon nobroneunolo
re,esuna
st055u100iolmr
pr.sfi.rtosssr
ortelossosroso/os ouomr tosmrososl osteosnrosscps-eso-motaba
o/olospossico5ir

costino)mrecesamios o/o-solo1/unramnisnuelurtgral
o las osbras sucesoo-as , y que girabon.
fnuonianoeuotoilnoentc.
onredeninor
dclhunoatoisnono
ater
recnortenoorrxista.
Y 1ro misnonoinoducea

penosoir.
o.osu copino
intu,el!argos
o-osptulos os Marx oso los Prilossosp!nie
o/o.o/icao/os Mosra!e .t~7O -

De acuerdrocono A- PAyAN, nie inclino

a peuosar.son
cnobargro.
que Ion hiptesis
de DEI, NOCE. co estepuuotno,uno puedeserplenamente
enonoporrtinlo.
(2icrtonmoocuote,
lonsrefcrciieions
noorriioninoionnas
oc Irosprrololerooors
srocinlcs
riel
XIX y
elrecnooroeinoieuoro
relasrieficicuocias
histricas
rela Iglesia
en estey rotrros
tenias
pueden
aputtar
eno el senotiniro
itodicadr
prorDEL NOCE. Nadiepronira
toegar
tonmprocnoIon prrofunda
inopresin
que elonteisnnonoarxista
y su nifusito
prov-mocen elespritu
de ouestrno
filsnofr.
PernoNo! oorit
unnono loor[ej arito
reenonosiderar
tambin
laaparnennn

recolmosregnocuies
lmoon]itorrinos
enojopritocipicos
noetonfsieros
itenosrotniiconlnoeite
niistinotnos
u Iris
rielnoonrxisnooo.
Eurosy colmossnouoocloonninos
re1noerzous
onutucrustuonoons.
onuoqnocprornmuy rioversons

ronznonoes.
\-licuotrons
qineelonlesuooro
reestoitiro
noonrxislor
reeooozot
enonquier
tipnrenovroeoielmoui
O>

tm)OA, oog.125,Noiron 1.
040,0 //ouoo/o/or,too
dcllo;roisrroos.
1 Mottioooo,
Boooigroooi

n~~ 320.
iloidemo.

155
 <o tooiorrolsotcoorr
oIt:.1. Nloorooototo la ieoolcoo$ooNooootiool

Dicos.Iris
Icotonlitonrisnonos
uooocinooonlscoeionliston
y fonseiston
iunsneojo
O> tilO Dinoso> quicio
niefromnonuo
e

iuostrunoeootoolizonuo
llory.prortonuotro.
Non co1ro qrnerespoetor
nl olesnono
prolticro
rnoox:ariedad
de
ti1orosqrueelfilstofro
fronocs
loon irortoidno
coitopction
enouoscucoeuon.
Su iotcms
prorclnoorrxnsrooro
tiro

bou siniro
eNO 1 nosi5 istoniiilelion iuiopen
i nitosernoosula rel.
Algmo sinoilar
nocurre
. asumniusnoro,
cu ritmostoiveles:
Ioony uto

iteisnoro
cicuotfiero
, eloleeiertros otx-oossiJ$o
sost-csmrts (oDsc- 13).y un onteisroino
filtosficro
nouy
peonliocrononono elticArognostno Cronte ~nodros. retuno iiritlno
u notroo,loicen onlguloo> me fereoci
a al
eristiornoisnoro
puesestees ruto cenocuotno
difei
Inoculeniisroeiable
relacultura
co que boato
surg
nIto,perroereroque linxrIne noonnoteuoe
r.co tronnocasto,
qne Ion ronznosinopnorto-onote
ticIon

tetona
noonrit
lu
ionuion Srobreelonteisnno
onbosrol
utneslaitotcmmcloteonot
cxisteuote
cutre
utionropeinode
Ion vtomuuotornly Ion boisrorion
reIon culturon,
onspectros
estrosque se srostieuoeo
y crorlicimooano
niutuonncuote
segtoniix-ersons
nonodonlinionnies. o/elmarso/os cosmro fiunoiosmn.mrtos,
la teossizoscioiu> dir
Pavono.se rosriiorte
ms to)lumr
tosco-/e nr/oro/o):
ostossoslur>(oid osrigiur
osriosostoimr .1 osriqeir
d? la
osOsulcejstuoi
lizacioj;soros
r, a su o--o.:los fin-m>
osoiohr y los osprcofiososcioimr
or.ostos -oslurtoso/.

oepom>ciomro/os
o/o.los imo teligeuocos,
olosio-os
orlos acciir
sos/oroloso/e la culturos
y o/e los mazn.

<louposroco,pucs,o.mrcootrasso.
los osrostrizo/o los trosriosssoaritosimniosura
ole! osteisnros,
cosmos

ososmr;-ergeiscios
o/e sinososostituol
y ce osraopciomrosrigiuraria
o,rseosos/oscaal vos e;> fisgar
o/eflios,

y o/o.arro.stosc/os
o/o.osultu
mos puostosbbsos ris
igroso/o! prir
oipioso/oimssnosmreuocia
080 -

Es esto
niontriz
explicont
ko> Ion queesnp1ieonhleo> troninos
1ros t
ipros
reonteisnono
que loetoiros
cittrino El orteisnoco
noonrxusto> es.a nieuotetin
cm, uno t1si
cro ejenopnotic
elloo.
noonsonuto.cl
ejenopro
tpiero.
perrooro Ion uoieonniroetrijion
co Ion que Nolonmitonito
peiosaba
a Ion

hrorareestablecer su iuoterpretoncin rieluteisnocoRefirinnirose a bisraces rielatesmmo

1 imrnrosomo
tis/ros,sogodo/ao/o o.vtr.
sroso/osrosstos
noorrx
iontoro,tonoestro;ontortor
loo jicloro:los lgioosor
toss, los sic/O)rio1 osmcluruntm.lo.ostuosl
o.lfinsim> moo.doosoos y siurnris-ossioin.u> los scsi:o/elostesn-ros

sinositoiosu, .su> nrbos-gos,o~u o ~1

os. (.m-o/ross osmolo-.mruntltotooosl
unos os .01 oimrhO) e;> juogo) oso/uiy que

os ro.cse.ycsmios
pr-mro.tosr
macis os fi
sino/o).liso/osIrosco sor>sos r o//oc.o-mr ~1osroloir 1, umnos ciortos
5500)/Os

opciOoo prmn0104 or:los lil;rrtorc/

0/oso0105pos roentigorro
ros! r0ioOtm:rist
iosa OIt1 ortri5niOs
onbsos(utos,

Inos tomridos 0/040joogos

4r-sospo.-1 clocisio.cs
cmo Aiosmtsirismnos
(PoNl, 274)
Se pnoriroudecir,
pues.ernMORATI que ol /runoosmnis,nos

Oo;o /00 ououo;:ooo,c o/i./.Mo;uioooiuo.

o/O:! ocot.cbo:uoo Loliorice
O heo:ooiotoioo.
loomioooo10)Oo?. poig.ItOl- Nooroo 115).

156
 tOic-ersiolotcl
o pr-osloieooooooicot
cteotetooooos
rcspoiestoos
00 loo ooiesOiosoo
cte Jicos

osntm-ossosos~jt; miosos csossosotomisticoS

orlos c.c/aolioo/o.-ru>a
5 005/u/OS o.ig
mr os-os gemro>ralsimos
o/cidros

o/rl
ouos1 rs tistos
ososssrosisrosnoemotos rlosto.rsnros.
1 osteisnnososcosssros1 grIs>erospro.vinsos
dentroso/el

cosos1, ir
tmo.las-olioGSOIS fismnross,
os vistoelmmoa/xistos.
El ,rros/-xisncs
5 vistos
ciio.lostoisnios
y mro

e! cdo:isi/>o>or o! noaiRisti-ro>.
16/ mos 00\ sfl
os rs noion ol
fi-u-o
roeos 5>90? cificor ro U
y 01 ontis-
- o-orn
genr.ios
En estois
eircuostooeias.
toro es reextraoir
rneel atesmro

oooonrxiston o unplu eje

noplamnocuo
le1ros ronsgros
fnuuodonmone
oronle
s re1 onteisnonootototenoptirner:
Sr puntro
de arranque
siguesitundnose
enelordeto

nonoralno qne eroost

ittuse oc Ion copoiuoorteiston
noorrx
isbnestitoonetrref,unoa dccci
no primera
ticion 1 ibr
1 onc o uNmo ron n~eoren
von rela crtico
feuembaohontionreIon ir]eoo de Diros y que se
exprEsaonotolafotmrison
seiltejocia
reNolarx:el boronilore
es elsersupremnoparael htorntore.
De initol
icornioniocron.
esto>vro Inuotonnde noundronoto

looncesutonosegni ho-ostonellito
nL ciielorn]coiniteleetuonl,
laIrogieot
del iii
noonoc.uotisnoro
enopre
udida
prorDesconrtes prorHegel.y cnorrcsprouoniicnte
y prroscguinion a lasetorpois
prinoeras
relaniialctieo
dellinonoajoisuoronoiirnipnietotri
ero
Crotistituidno
prorutactnref,elrnarxisnono
podr

sereronosinleraniri,
paradj
icaroicote
tounobito,
cromoo niofeninocuoro
religirosro
quese matoifestar
ijonoediatonnente
ennuoon delasreligironoes
nooisinoperinosas
y exigentes
crinsusprropins
fieles:
es titosistemol
eminopletro
ce rlroctri
non ~ reviclon. prete
ini
e dom respueston
ol seuoticinode loo

existe
ococ y u troclas
laseuesti
notoes futonanie
un unes.y crol]ti
ciorco s noisnoronoto protetcial
iuoiguonlonbe
cee,osmolsnoentni
trotonlitonrimo.
Cronono verdadero>religito.
anienis,
prosee uta
nirignot
icon 5 ruii
on eXprcsi~titiea
y SniOIOt1. 1 a prinoemon se enouofigu
ron eno elrito
[oleplauorodel
noontcrioulisnoro
niionletier
(quepnone oc Ion nionterion
enromo pritocipino
roriginoonrn
y trotonque se

niesnrmr
ob Ion prorlot Itebion
ininionuocto
te reIrisnopuestnos)
y re
1 noorteri
alisnorohistriono
(qne primo>
o Ion iii
frote
strret icon y nooteri
rtron ticlionsecerooo al snilore
lot seeuionornenonn supere
stru
ctu rone
ir
e mol~ieonriel
corr
coroceicoronl).1>1 segnun riolestoireprescuotonnion
proreleconotrn
isoomo cronono rgi
nieto

ticviriou.
Es tonnolo
iuo- ecornor
o vereumoros.tun rcflej
no relons

IInooti.sisrsooo
loo <tinooooresiooooo
iitreczrotie>.
ero XA\V Mormiooiro
o Mo;r.r,Moissinooo.
0K705,
Miloninooi
pg 016.

157
 >4 enotior-ilsoieioOii
cteJ. Monioooio
ot lot leoooieiot
Notonrot

otietoloereooors
rielnoonuoninocristionuoro;
y prorntinoro.

El enrrnie
fracasro
delnonovinoiciotro
eronononista,
que
Maritonito
nro pucinovermuque prerlijn
y que pueniecnolenoploursc
co ouestrros
nionsemolo el
nie.rmnnobooooiierntno
reIrissislenoons
tnotonlitonrinos
reenortenonrxnstoi.
orcoulion
prorriotrle
lotroizomoen loo

querespeeto
o> su nllo1 pnonierespir
luot.

h)Etotronflas
ninoetriuoonles
rielonteisnoro
mooonrxislot:
tempre
140 iii taei
uo tooaritoiini
ionnooc enestepunotno.puedeestonozoirse

o> travs
de titosprolnoicois
tesis
que,co reon
idond,loco looncetosiuro tronn
LucirCii un niivelmas
erotocretro
lonsfuet
teso> lonsiguoondoos
prorionestrnonutrir.
(Suonrrinuocutres.pror1ro niems,utoa
estrecha
relaenrono.

Desnleelptuutmorevistoi
nieletolo
tenomiro riroetri
oooiy
su estrueturor
iotinor,
EL ATESMO dice Maritainen prinoerlugar NO ES

CONSECUENCIA, ES PRINCIPIODEL SISTEMA SOCIAL COMUNISTA.

briuoxers
ioreIon niionlctica
nioniocuotiston
iii hegeli
ala
y Ion crol]fusinodelDinosticHegel orinoelserr
atierro
Dinos etolofiguronrnoo
riesole
elcronoicuoznoel
Ionnionto
u sumo rooou rsistoenmono uno btumontoisnito
ontero.Eno l.I)ioses osbsosutamsoomr ono
tos m-otsrazosoios

jsir
cijsios
o ruo o-rtuo
co.osr c/osgnoatos-iiio)
m-retosfslsros
osssoslu
tos unos e;> miosmulsroso/e laserso)mra

losismiosiros,
ososuros Irostos~1lr/ssirosmnis/mros
ma ojosmroslistosos o/stos,
5 urO) cr muissrotiemr,sos
o/utla

po.rsosros
cos/nosSor es>rsirituosl
irorcros
a inrosgeuro/o? J)ioss oirmrosmbrro/elc/imsamsisnros
/uistoiricos
1 irosmrsro
ooectoo
os os o.oslectio-izoso/os
o-sn uit-mryposr
o/e la coslrctio
iclosol
Soiosios
1, o.;> mrosisrbmrto/o
uiemo lairostus-oslezosIrsmrosros
o/o/sr
omoososmrtsosrsu osunoplinr
io.mrtos(Hl. OI6C VI 354).Desdeesto>
perspect
Non. cl
norotoisnocoreno bounoonuorocrolectis:tiqtreeonroreterizon
Ion tena
lico>srio
un riel

mooonrxsnono.
y elcnonootuoisooro
cronionosturgitioct
resirio>.
onponuo.oo.-o
co reonlinionn.
potro>Monritonito.
rSoitOonotobo> eniiosccttenootoi
uoeecsouriou
nieluteisnioc
ploniolcornioi
etonoinoprtocpro
rielsstcnooa.

-+CON4IENE. oinicniois.
ENERGAS DE ORIGEN
CRISTIANO. PERO REACCIONA CONTRA El.CRISTIANISMO POR RESENTINoIIENTO
EN UN PROCESO Ql DBAL DE SI.JSTIlLICION
LJinon seguuotionitosensiuo
sicuneenouostituinion,
segto

158
 )icersiniotcl
o
1sioolotenooocoo
ticotgonons
respcicsnots
o loo cres<io
celucs

uouest
roo ontntor,prorbis itoniegonlol
ese oerg
orscecori
geuo eristioono
qrucfIny-eropnor lonsx:eoas del
noonrxusIooro
y quese euoconruionto.
ponroinio
iconnocoite.
cio11400< ninoetriuion
ontotioristionuion
y onuitirrel
igirosa.
1 jssosetosroso/os,
<1
ososcio)uno/rl
/05 /si055n ir-unoso/o.li5ioss o-mr los Ilistosrioz,los nrisio5ir
ur.olr-.mrtosos
co
uitu-oisos
lsmroso/olos la
irosir/5 cosmnosma,losmrosstalgcs
rM-O5 i-ovoslo.s o/o.loscosmnosmroimr(uro <cosmroumnoos;:

o/e loss samntoss> siuros cossrumroosnomr los vio/ossosciosy emo los nistoiricos).
los traros/ra
acia
la

trosn
.s 0)1/tos
osiosro os tmosmsjYgourario5m
o/o.1Iosmmo/.s-eoscamozamno/osposflusu vero/oso/eros
m>osmbre, la

ssoco.
orsi/mr
u laoso soslitio-os
co.Iglesia
osorossofir-co
elPosrtic/os
y los cosirciircia
o/elPartidos,

so;;> afirmo>clfilsrifro
frontocs
os>osscuamrtossmossgosso/erivoso/os
o/oio/eosso/e osrigencristiamios,

( PhM. 300).
o/oso iaclossy m-o.-fi.smro/io/os.s

Y oio>ri
irol o;> cietos
soir
tic/os,so.ecosenta
e;> Marx

/011 oemi
mirtosossi.stiosros 1. osuro/or.
mr.a o--ciosc/os,
o/osounos owosto.un IIogo.l...
limo rlpo.rsosssr
iomrtoso/o.

.VJosmtv unisurososostrossam,ga esnosciosmral0/ur.los teosriosunos posoliosiut.gram-,

pemos o/e los que /00)

poso/nosoliscutis-so
sos imnposrtosmrcia
respectosa la gchresis
o/e los to-osra,
los imrcitacio5n
o/ebio/a
al
semrtimiemrsoso/e la justicia
juegos rsmr sospelo/ecisio-os,
osumoquo parezcososlvidao/a.;
o/iciedo

mr-ir
iiro/ioososiohr
sosos/os! o.loc/irc
citos-
joisticia
y o/o.roclros..
Nos ossstosmr
te, o-stajusticia
que imo(lusos

amo oiosrsos ;ronsrbro.,mos suoc/o Isosrarla noosm-ca juo/oos

mros sos/so.pioss c-istiamnos
o/o sus

osrigenos...
1>5 o.lni>i050) n.lm./t>
es>tos uesio/uos
1 opto.subsisto.
ololr/istosiris/mos
posros osvorso.
cosmtra

o0l (PoNol. 3 t.)(131)3) - Proresto.

enotocn
ir.o.lmsossm; o> osmisos oo.lsr.
so,o-stos.
mr m--oslio/ao/,
cosmnos

a Irn.mcjios
cmistioscs,
los ltinra
y oslssoslootosno.un
tomacliosal/resoa (P BC, OE C IX
csistioss>cs

233)oO000

(000000 Esrescoioreooonolore
y ooooioo no tucielsonooe
toarodoncinonorigeto
a nipainociosa
omolnoicono
rr
significa,
en

eoolioiooctloo ctoinsioieroeioSto
noo>riroiiioioiioon
rielnoorxisnooi cromo coor hereja cristiana?
roo 1)1El Nr)o -tE. ooo/0:0;tofo-o;
04 o-bOu4 oto; sigtiEfio:oo <0-00000/0:0
00> niooo<mroo//;omo>
tsitidod.>,
euo cro;r; oo; qotelos
/tcubOtioo;<ooouo.oo:mooo
> 5 Y cooiiclcryc.
cies
ceesoe persoect
von,cirocc:
1 sso; o/o! bo0rroo
ir o; ireu-o:jor
or foros/sois
ilosde lcrfcsrioor
00000.0mio,tomooso; o/o.o;! cLo u005 000u:o:c:,
/50/0:5o/o- tigo
or o -ooord
ro-o:o> otofi/nio
0004:5000 e00000tileso foOli5<mo
u.oo/<to> /roiejo;
005

/50/00/o:000> oto.so~ur0o>u.oo:
.oiuroon:o;rooooto.50000/Po;ctOtt
o/o! ooudoool.roo
ori.oriootisorooo
t~Ot /oroilrleoouo;
do:ltoncei.s-rtos,
too.cnn.o.
Xiii).Ero to
10100io%t reesteej<ojeos,loo fjoico;ccrecinootiooisooioo eoooserooo
celoo ieligioiioerisniooroones scrsetoiidro
nocsoooooeoo s ootcioorooos.
Ero loo miisrsnooloeo, rl.IIARIIII it INI AN-tisI El --doteecoloo iioer1,j-etooeiolri
osiotoitooiiiiotiooo
rieloo<esnoooy
ero oooroiccolar delnooorxisnroo lop tire no isdbil le oeiosoioooieonoo
nielfilsoofoo
Lrootoesenotosicieracoieoroienicoonoeorc
toociooloo eoloorrot eotooiticoo
ob. bisorltooooos ooitoos(y Moirinotion enojo eliot)iodcsoitnjotdco
eloonarxisnomo lnonsnaclon;o<oode
<o/m:roo0000iozo>lo;
0 0<0000 00/10,0; dos corroeroo-ido; de /;oso/crOC/sCSim oosun 1
roo/o;d o osroto; o/roo; lerojio;,los (ron sorseson
it u Oo-o
00/moto o/e mo-o/r:uro:lobo o/d loo>o/loor tos,o/emoeO//.0Oio>oioiur.
.. <osrolo; sipo-co rlorriolosse o.; ,en rijoo nno>iii
lisuo Liesto>
o o.osro1
oro-ooo 00 o/o: /o: joos
cu o o roo toso
o ojoco; o o/o lo; iuuo.o/te
rusle o:o.o/oom-oun
:10; o/o.!rroo; u.isuooos
00)rosts i.so;s (Un
ismeuro
ontoo
eoooooroover:-oo
cielloo Litoisoslt o.orooulieot.
Mooroo e Morioooio, ero 510/0/1oonsoslioi.
1973,jo. 146147, oto.274275).
Nos nne isot-ece.
sijcosOsogosoroeesrosoooroooes lootoooio
oocooiootnioo
cteeoonisierotierelpontorevistoinoonritooonoonnoo.
1o e.spresiooro iocrej
004 cisto004 t tploo.
odioo ool roooor.oOsoonoo.
debe seritooerjoretoooioo coseonoiclo;
otiiotlogicto
y referirla al

1 505)
 1>> eooiioril,ort-ioin
oleJ. Mooriooiro lo leooloogioo
Nottooroot

Urs rodeesrielresentirooiento
que don ronzancteesta

reonee
ttoseboallonu.pooronMoimitoniii.
en cleseno
donropmnovroeoniro
prorlonsitofir
elidades
de ciertno
oooudro eristi
nuco respee
tno o> Ion dnoctr
itioneristi
onja ciilot cronofusito
coclespritu
reMarx

reniotoy motra.Loreehonzro
reIrisque deloicrajo
de sertestignos
de Ion luz
se trauosfnornoo
as
onnonoonteisnono
alisto
1mtno co unegone
iopturon y sinople
de la [.~n
z no isnion,
y emmo no onteisnono

prosi
lis-ro
couto pmoecsnorestusuneu ono getoeral
re)
crisiotou sniniOflO
Maritaino
hon descritro
esteprncesno
nno trestempios.
Eno el primernonorooentro,
que Nolarx nienononoiuoa
relinbilitoieioSui
relaeontsoulidoonl
noonterionl,
se troitonrol
redeootneionr
loo noentiron
de lnsideons

elevorrions
pmnoccnli
e-oid
no o una ejecucito
radi
contic1-~or u snonomo detroosecuocleuoei
huellooreideot on.
Proruobmu senonotos-ini
ieuotro reiii
monineto u slouonbsmoltotro,Nlonrxreseonton
tisnonoreon oosIon canoson
iran
mooterionltegmtodrol
iii coIonclioolct
iconeninotoooctisi
rannionnre
coeldesammnol1ro relaooooturaleza
y relahistroriou.
perroon lavezrelega
cualquier
notrrotiproceprioeipiro
a un papelnocramente
subsdiarino.
Esto>esIon gronnoeqnivmocoiciui
resu onetitunio
os/ss-o.losIsoscossamos o/cir
RK-1I.-ISMO

piooncicr el r
1rteooooreceo loo lbcroico0rooid lononolre cnecojo seooinoieroOoo cejnstica iticron o, o?oonrnis<oor. lerejiot
significo>, co es<e nivel os-oo;gcr o-ro o:! oosro500uososde oouroo dosormiroo;sollos0/0/0/oc;i/oseo-/ooco;;dos e! ro-o-tos ((0.
r.ciEtuER, I:crieooos> triso> rneloo
rtoosoofioinocorate mlii. Monoitotijo,coMo;o-iso;irre Mo;rx, o, croracliVintiorico Ooossernui,
Motssiooooo, Miloorooo10170 or 1(0(o).Y csooo es,precisonnoetote, loo cteInon hechoselnnoorxisnnro crorobiscoonoecp<ns
cmnsooooomosoiejoosticioto lobeoodoooo ocereemoo-rcn Orinoco04400> etoer~ooeooooerenoo loo otooctriroo,1oeroon1cresoiro1oerfecnoonoeinre
sepotiooble celoo cortoo oooro.boos isoeoiioss coeloo iuToixisosnonoxiscon ibroriooooTe0:0004 so eroseccreoo.
loo jnisros y ecniilibiocho or<onntoo,
on Ion hioroncteoinoorprecotr loo ptosOnirotticiioiesiroo orrOtirrespeerto 1 osnonrxOSnnni
esotlimosootr,040nomo loo,nccincoA PA VAN, ciroe- cxisce ero ello>corro> j,4so lo;midooo/ <sto; dio sso oso;io; 00 o/mo; iouo.ioOrro-u; troel
ueooorooocorrooortooo
o/o lot orotttorooro
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siloo coresoio%roionriespertooctmo
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cutido>oc oriade
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os tOmO ceeoooiocraeiostierrote osnooo\tsrots
o ersitoiromos coelorrnleonsoicito
poolitieos.lrcococsisioos Oroooioeiooroootostors
sceioo.otr,ooroorr
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o[oTe 4040 sienoroje boj stoooteonrto
cl
otsorrrtoOero eoirosooonoeooo
00000 loos cscnieosooososooorotaitooooroois.
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cietcronooooroo
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eostoj?osio5to
o/oscoriuooo/
oosrc.
emoloioouri.rrtros
o uroor:si.sr,oos
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rouobo-oo00000 o? u.ooomous-;rrooo/O/oo;oroo!o;uiol!oo o:ssrc-cjoeodo;
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o ooloirrooo.31 loo ooeeprooeiri,
cliero,nio
ero tunoscoisosloorloo oorttcrociot. ceOr; ooooOiert/moo
oooucio;o:osuotossrt/o;
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0/O/o ~sro.-.m:trs;
/0 oooOoouooouooor
todos o/o:/o.5fi/orzo;omiso
.\ o;urac,iOOo/.000000oOmc.Joom-uuto.t Sin (ovoo.tio>lrs
soso:io;tmmri.o.
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o! gemrrocuooosoo;liso;uioo
(-Moorooistooooe esootroesiosoo iiiJ. Moorirooiit, ciiMo;riro;iuoo A
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y Ion reonlizonrsiii
rielReitonore DinisprorIon sioo re Ion eonusoolinioiti
nionterion.
El
itoonnon
snono reIon no<Nru ~ nionto
ifestondro
oc trons:s
rielpmrocesroccciii
noicro y eno enorme1oncio coito

lasenier gioosreloo eciuie nctornarevnol\icitinari a. </obo cori ducir-o>l tripe u, ci lo;

riOO O Ir la uczoir
1 Inosur1.umr.Isoijosloss 1 c.zcssirmososiosros
lrs, os los cio.tosrios
o/l
.li/srimros
si,> o/o los m.sosIoso o/o
it/sol
lros/srlsro
sos/sto.
losmr cosioloscl,
os! olos/moimniossosbiosu loistorios.
El l/os/mn!sie
soso/os!, altoh-noimroso/osu

olo:sos/mosllos.s
<mci e o/oso-os alssoslos y o/o1os;> io-o.rsos
tos co.los Iristosria (Hl. Ob C V I 353).
El noediarinor
a travs
nielcualse reoclizar
esta

redent
ln nro es vot, prorfijo
- u o M esionsloecloro
lononibre,
sirocoel pmnoletonrionriro
cronoiroclonse
nororor
nooetiteibrocetite
y prortoodnoron,
prorelrorooismno,relaIibemoneioiliunoata.

El atilisis
ce estonsricostesis
noaritaitoianoas.
que hemros
expuestro,
rexe)
a onnlenos
segto elfilsrotno
iranocsalnzxonoros
pionotnos
roseurnos
delnooarxisnono,
que onconlionuorenc1itocorrmo
Se don Ion pocronrioj
o dc qne la cerito
tonoion y snocrolnoga

uoooorx
stots,
lejrosceretermino
nr sucronoteu idro droelri
tion.
sufreto
eno real
idordIon determitione
iuode
utoo eiert
on noetonfisi
con -reonliston coo u onoocoeu
d ionlcti tistooalosnol
utor,onteon
Esteonparenteniesnocuotinino
se resuelve
cuatodr
se

ernoprenon
e njtneIon inierorog
oo narsistocco nomorimo onguto
no pronrionserrelootivizoodo> pror1ro
ecnitinoico
sientno
enononoes unotmetonfsca
vivida
y eneocrnoanioo:
cuarto/o)el burgus-ihrvosca

o--oslosmos smnotosJYoiososs. rlu oc Nltriton

o. r..505 unos os possos of inosrotistoi
nross 0/010 u/ra

suso.sostioi
c/smost.os;ros.>oro)los mm; etajisio-os
/sramtoastosi/055 55504 ssso.sotstru
o-tui-osmnosmsrentmrea
prso.stos
opioso onosur.un
tosmr 1 os/osolos o o-io-iolos
imrstsosmsomoto. o.rcossmroso/os
o-mr o.l,rsroslrtosrioso/os
y mr

sos nnost.n///
orntos Es asirsososnos,o/o.s[so
o0s o/o! giosun olioso/o los movolos
osio/ir
os>io-r.msos
1 <y j:csoro.! posOs

opsr.os/os Itosbsoiimno5ur,u
loso/os)
,sr. o so/mrvoslosmo.-s
mretajsiososs
y sinsticos.s,
lossoue eA/sicsosmr
las

poslosIsmois o/o justirios

o lisrtosc/
j: 0/050oiOssrtioisOso/oss
/sos.stos<tintos;o>so.s cOSI/rOs 01)/a io/eoslosga

soo~roo
os sosigososos; so.losomsd m-rospos
eoor 1 cl. ulgoisnos
05,5O /01/05 s!o.mrituo smrossrmosi;nflnitos
o/o.

mr osliolosc
o lo-gitisir
iclosol:
5055c//ir.
u>tosmi0505 uros ostosmaun sgmrojiososclo)s
emr Sistrn>oss
u osposososres

11ol
 > neosroro
ElsoooioSooc
teJ. \l.oriooioo
u loo teootooruoo
Nooooirool

filossosJ0.05.5,5
) /5>0? 5 itio/oss
rs> ornossir/socsmor
mros/os ososs/rslo/os,
is; lon/mosl,posty o-so los/ru/nosmnio/osoj,
es> la

smactiooso/o los lo/ss/ros

u; /o/aollilsm-oso/os (III,
,sosrolss-oslo.tossiosolos
OE C VI 356).

Gritotomn s onunoqtue usse me suexclo.> ponronn

tJon. se
cebo>nc.verelotoOtees.segto ouestrroonttnor- Ion olonse5:emniotneron
dclsistenoonenonmono presupuestro

oro muniourinoo
cl iuonoonuoeutisnono
onbosrolutro.

2 E) scgnonodoo pionol
no loace refcreooei
oo a tilia
enoiilroiniiceiuo
dc sroloron
c.ooionieinloro
prornitolonnimo,sc ulornion
qtueelprroeesro
riionleucro
torotieuie
tito;

proreltt tiro>que cl tiu tootni

mro, se orseg luoirouionriOOtieiocritorobjetnoy noii trro
i snono rcsno moro, el
reuuioceDirosen Ion loistrorioo

Ejotopiii
iuoreNionrit
nito.elelenoeto
tnoescon
rilgieno
que
onqulaparece
tienie
su rorigeto
co el hunionnisroino
burgus,
y llegolrooonrx
isnonoa tronvs
riel
utnpisnomo
rooesioiuoiero
reloo trooniiciuo
snoeionliston.
ournioqrrc
sc itotmriniujemon
crototron
l clsonmorriel

cnooflctro
y Ion gt,emron
cronor
enioniiciuo
rielnoonox-iooieotno
relotloistrorion.
Elcsnllonnino
reestor
ononoplejon
snolesis
nonofueritmosiuoro
En seouloiri
zoneio nielReinono reDinisoo?! psosresos
olsosleoto
o-os o/oOo.-//nsoscos
mr Oslo ro/uroso/oJfloss

sosro/iso
ostoso/icsloctisoo
oslseo/co-o.
ci los loymrtimsroso/o losfssis/
soscia
listos,
mros o/olos o/ioslctica:
/s>roScm> uitRo-unos o/eDiosssocoslosrza/os. lairistosrios
O//Sm-.cosnsletosmro/os fso.rmosmroce
o.;> loshistosrios

y o;> eltiomrpos
o/e ostoit;rsmodos - OEC
<III VI 36 1 )<000>

mo oooo 1 Esto; orretuciooois

ex
1slocotctno
corroot100eostoajo<e
torcvenlooci.
clon ronooouT,solocnotioorgno.
reootgoiotoos
cte Irisrasgois

Lnoocloonneuuoules
le incoesoros<rumorloaesuomozoinimorieltoroosnorosnooo
onteooceenrieosoont.xisnoo.
Se-gobil,elnooooisnnoo sooeioulisooo,heo-enierconielIncunoooisosoo
ioourpnis
cosou rcctnonoooo
cteloo ijolro,vontetncioj
olelot
osoostooroteosoposo-ot
dellooorrrtorc o co sor oopooiooososroo
juooonirott,
sootoxoocecoelnooorxisntoo u oesoorctebiscooreeenooes
ioso1uoesrots
oo looorlot ctiooleeo.
<As sc c.xolicon
n~crc ero elTjosuiromode lotboisrooio
inonlicosnos y <tun
nootncrnnonrniro,ni
pono-ouosmocooosocrroistoos). tc:or o loo -ex,roo sitio;c,moroooluouosootjoisroooo, 1soorfotjictoorrierroc trouiosLignirootioo ocio elio,: roosoSinoho4
mntectortoo ooprosoooroooloo lotpeo-soonoot con norooc-eelooo delloo>osnioreeooeeticoo, SOrbO cjne eooooeeotmos <otroeserocionles comon el
reojosrorolooorooocotlooocioo ooor-servotciotcioos resocetcioooieroo coooooeroicloo.
Notesuro;fiboSsoofoo onproiotoo o, este icspeetooo osido-iI
5.-u.so;0u-oo;
uoroocoorroo/os rOo;o/o:!
o tOOrutliuoO -o
f~;o/o/0orm:
u<.nro.sooo.
Jo roo rio;
so-u/oo/rrto; ro /roursoo/oo;
rtor
o/od{ /srososroooco
o; ollorOO.
0/O/O osJorro! rut /oouooo;uros
so uoortos so.o:.suoi
ooooooro; /;oouroc;o/osiomo
oodosojosso roosrol so;
o>uo/oo,os-ro;
.s-orrosos
5
0< /4.so:uon
1<500; lo; o,uo;uouoo:uoOomo; o/o:1/oosuoro;ooosurooo 0/o00< 1005mo/t/o:loo:uuooss00000 /0/00o;oo; uo-rro/om
o; lo; soo:ufo<iojor o/o-/o;rroorr,o/e
o/roo;uoroouoororooroo:/o o, o/orzocm co;/oo/o;do/o:loor/oosuro/rr
s ro-o;/uooo:uroo: rs sor o/o mor!o/0,ormoloOO/ioO c.oooo0Po/
o;? go/uroso/O.o/toss,
o/o/o:rmonoo.s uorio:o(moosor Ir; </000 0000 0:5 oossi/s/o
por-toro;lco;!uroourSr- oo.ooo/oo;.mooio;/rolo; uoiuo.gmtrmo;too;josdo
o; u ooro,oueo
loiur sroroos-
roco/oooooc -00/ o/o so, o o-orcoo/oo o/rio
(u-ooro/oom 50 o-o;oroosoourorhoo/. 0/0/o::0;0/rOo5oS,
/>oou0000/00,o:tOioo.500
o:! o;OorsorooJ0oOr/oc
o; oO!oOuoooos /:/ruoos
o/o sto .500.SOoOOroo 500ooOoo)rfooorron /oooror/rucs-
5oroo/ooooo/oos o> 0000> mciu-iurdio-o;oioiuo
o ioslouoooo
o/o: .500kiotO,O/O/o.so/ugo:
otooOOooo/oo eoouoooO 0/uro;JO/o:mvo; roorooro-o/oouoo. o/o/oo /oioo/uo;
/000Ko/o/o/OuooIo;too/oo o:Irosoo;m.osros,o;
loo/oio:o/roo.
oooururo;0400 ooorioouvooo
o/o: no:r-o<iooo,oooourros /v! oro.room o/o /.-ocso;rrSoosos Osco; /ooomooo;
</0,0/0.soooo loorouroOo;Ioios.

0/00000000.0 00000, o/0/t/soou<o

o/o-o/rlo:urooro/Ooo o/o-o-//mosutoisrtooos
(rodo- u,ooo5sO c-oour.so/uuoi/oos<
0/000//oor.ooo;o/O/o:Omiorrio;

162
 t)icersicloool
o proololeosooouicot
ceoolo4coitoo.s
ots
1000estoos04 ole lObos
loo onrestioOoo

e)IIIortesn
oro y strproicticor
siton
o

u tuiniroyo> frorrio
Cnuost almeuote cnomro droctri
oon.el uteisnono
ero
geoemol y tos crol]eretonno
cute orlorron
el ateisnono
uooonrxi
sto.se inoproto
e o> Nlaritonito
enmnoro uto
prnolol
enou fil
oosfi
ero niicono dc estno] ir; niesrie
ootron persoectivon.
N uestmronutrir
se pregun
tono

0puenicserrealnoeuolc
sixiniro
eno su rarlicaliniad
noictatsica!
Su respuesta
a estacuestmnonoes
uegontiso
x sc bonsonco1ro que lloimnionunioncnotoeepciti
otutnoticornoente
filtisficon
reIon vtrlunotnni
iotiniouooo
Segtstot,
Ion vrolunotonr
ticuneprornoto moixini
icuitrotiontumal

loccioc elliicocnomuro<rly molraprornoto linoti)

tinoroque)on satisfonce
pleonnoeuote.
Estetitoes co
realciood,
Dinos cromn plenitudinfinita
dc bien al que Irona vnlunotaddesea aun
ouiermn.
oencutcnoeuotc.
Lot emonoelnisno,
cuotnonees.
eso]ara:si ciostelnnospuo/iera
sorvividos
Irasta

lossOs izo/rl
oumor,olo.soss-o~ainizos/ios,
mirataroosssro-tosJYsioanrooo
loso-oslusstoso/;
mro> es posroso.cio/osfl
te,

ioicieNlun toniii
.s
ir/osposros;> -feo-tos mr los moosturalezao/e las
o?stmictanne/oto? moeco?s-osr/oS rmn.sossitos
1 atei.s/m;o,s s o r..scon; sosiomoto-y rl
gui-os
sosnemrte
cossa.s,
poSm los O//sr.toso/os o.VproJ/osios
osbsosl/stoso/o
cosuoc/ucio/cs,
pmoso.osoosos jiumoslos olisosios rsica (Hl. QE (7 VI
rio);> soj 362363). Y onducecromno
te-st
unoniorosqne errrnolonronuo
susorfirniore
motoes Ion expereoc
ion ou ctzseleon
a o Ion delKi milnff
de
[)mostroycvski0~0<

o/eLot Ourt(oo:osouioo
fol?lo/o;ot o/o: los.s seres <III. (51E( - VI iSdO(o).
loo cteooools, loo broorooclroeeioiotceloo oolooolecoorooroorooos
costorco
tormotorceloo loiscnorion,
o elcmonl
inicodciprinocioimo
ce ijoosoooroeooeioo, u-cerro ooroiooreorneen gravcosoeooie lorstooorizoototcstncnoooocosocoronoodos
lo; otro/ido;crbsos/otoznrc,/e
oCluto
em-o; s /ito/o;rooo-roo;! o; /oo o/O/oroso/osloo o/eroooi.sessol r-o/ric/o
0 00/0>todo; el/slo:uomiuoue/ososo; lgos/00/rroo/uoo.loor nilebro
Nlo>t0<0<000, oS/00 (sitioiCroo: orto o-os000,-os rio;. 5 eS00: oosoo/roo olor .sicuoo/o o or~rorossoro>! hieromor ir;; cro.,romo rosedo/oooo:msirros/o;
fiuooio$udo r otro uruor;stim<s (1411., OtEr5V 102).Ftenre a loo tuinisersoolicto,cl riel toconoarnisnomo iroregron,cilnrnnnanisnooo
nio,rxuslorocrno 400; roi oroy noross-ero rse,romo: ello o - cocoro loonoorolsnononno,oi<reo o oslo/igon o; lo;s sitoicb/o;so,
o; o; ru-osjorr oro
/o; uroo:c/ic/o 0:0; 0/0/ e /00; .500/00religios son o; sooo/ooor00> (o;use o/o:loo (oo:ueuoc/o; loortoro;rOo;.
II 0:0oro(tom/Oo. el/10/ro o:riss
o; uor.srtros ioruros ml hormoro;00iOrto 05 /000r~tor1 eS 001/00>> o/o oroorro ir/osto.odos,oosmo/oiosorboo/re
/5/o.;. utos O o.;oc: o-osrosro;rIo; o o~ite sosdo; ossol l,mo:.s
isollrleuto
o-rosooour,doo:ic/oo j.ro iuor/eur
om o! toro. soso/o1 go; Horror; dioirros cote
op/o:lo;.n JO /0-u>or.s/0/5/o 5 (0tuo:! m-m-osr/00/00sr-moids.o
m-iocoo.nir,o.o>o/io/or o; I.Sioss o; .50/ -no;u 0 0/05e o; (Orto;;o/ool/ors(ion~;0; sordos
<os,-o-Hoto mo loo !mtoo,mtreloo /o/soro,ot rtoroo/errtoi, olottisooots uiettrsoo o/toeoC oot;oitjo: o/ebiscooor,gos o/e(orsioioo,elooorJrinje
o/o:/00< oororgioo.v cr/.so/ooooo; 000s /o> r:oisteuoo/or lerro/sosuor/ (lii, mOtEO - VI 3c)7)

0000.0 0> 0 ONIEMMJ bou iotoororejooctor

loo otosooi:ot
nooitooiuiaooo
sortore
esoe onsnuroo
emonror<0400> coouoelrrsio$exnoinoo
ro re

ottoscopuoesuos
000; stoieieoooo
osciote
Lorooctoorioo
nooerotroos
0000 seotentujesote
loo enisocjociot
celObos.Ero oroouocoolmoson ciroinior,
checoIIc:soouo/oro/ opio., 0/ o/O/ouo:u
/oou-uooozu,oeoroc, 0/o<too./o
/toom .50> tro>ot>mooleo.;o;/ /0~o<u; o-itco/o;uo/oslo;1 os ollSiot0 /osoo;t<o;
WOuO.soO O/otro?oro/o/o;o;,oo.m-romo-o;oou-/giotoruior
o/o:/oomo;>o$uo /;o/touooooo;/tobo:ior 0/no:m eooro;oo soonolic/oro/), uoruo,/sioEut
los c:so/oro,do!
/oro/o;0/0/0oouro:uolo/oo 0/0/0.0 o/ ollio:oo
.so.-oooso~oom~rco;/io/o;.so:oo ;osOo;/ os otorritrol.ios, jOOro.sOo0o/o/o:05 tirO/tto.s/s/ort>o
/rmoo!o/ourtor,
iu;uuoo:o//oooo o/o://oso/o;os o/o/o..so:oo 0/ -I/ssoo/oo/oo:
/0; o.ntmo/o:oo/r00 5m:/ /050/00o;/rso0/t/500 osul,giuoo>ioo
delsmi-o 0/0-1i.o;/oorch/cro;
o/o.:! 0/m;/ 0000 /0005tOo;0/oo5 r:.s/oo uooi.suuoor
mo:oo//o/ooo/
curoom/o-or o, troco,
o.-ooro;/r/oou,/o: o:rl.Oo: loo0)/u-os, /oo IOc.mroos.
rl/srourrZE?sso
/sc0nr~ .So//o.si.so0r.s. 00/ lliero
om/o:to/oo.-or 1/sao! o Ouo:oro/oumo/o lo; u-ool/o/ooo/ O Sollosni lo; soo/to/ou;
o:u;r/o/m/ovor mo;oiosmoorlnncusoe

163
 eoorourotoooooooo
oleJ. M.tooooior
or lo 1 cootoooioo
Noitoiror

Eretiteo> Ni firuoezon
r1ne onsiguo
u o> eston tesis.
el orponren
te

etolotmoiej
eroip
no Le Iniqne llonno
a onteisnonoreigi
roscoriel
etolio
noiii
sroorosrovit
icro tinoes.paro>l.
sumo 11000> neronIroinmuccioj rielxcrnioonlermo
tieon onteisroino
noctoofsionos
se reclionzon
on Diroseno el
torriet
espeonulontisro
o.snoroorofinoy comon realonticIon sinionlotuuooooou.
perrototreeloouzoo
nitomo sqruieron
tiche
prorqtincluir
ci torricio
proleuiemo;elconsmo rielpsenninoontemo
iso torosItO dtmoouestrt.

Si es scrri
cr,pror otro> potr
e - qne es el onteisnoinoenonini
presupuesto
tic priocoporo el que cronnic
onotiorIon cronoeeyoe.
croco eromuuois
a tic.loo snoe.iedod,
expresoi
ninoseco rttionreterno onrioescon
iii a ticsonlromcs,
conheesperoir.
pietoson NIcmitoniii,que Ion
experietie
ion reIon reor
inionrlounooioony susprnololcnoas
eseooiolcs.
a lavezque vayocelinnoioondro
elu tesroororelonscroto
eneoe
jonsse tronr
nozeonen titoreerotorie
ini
tetotro reIon persmon
o y stnsderechois

fuji
docroocotouleso cononooc reunmoxore
inn pmtogresiv ron eivu izoneu ~ otouitenoprorno
on reouest cou.

nl)Siguoificone
inoculturonlnIelate
isnonosrsi
ticroo
E.u estanoousnoaltcon.
prorfin,e] filsnofn
fratocs
idenotifica
crononolooseloistomicon
nielonteisuior;rusrO o> Ion proipio>religin
nielpuelolmoniiriginion
prortino
jioanmnsrnn
irrose
unu xldemesonil
iowieotno
entibos
Dimos. De ahqueestenon--o
nnojenotr
nilee puera
uns:crtirsc
remesmo lioncion
elsetotinoicuotro
religinosro
coenonquier
cncunostonuocion
snoeirolistricno

froturon.
Pnonirionnoros
riceir,
i1 nonoi toaritos
prorIris
torito
tecrnientros
quecoros
loon tnocoiniro
enouotenoplonm
eno estros
afinosreliunonles
resigino.
que esto>iuoversiuo
sc loo; prroniucidno
y que el puestro
ce Dimos en el rescuotiniro
croronzn
reIrispuclolmosrelot Enmnopa Oricotal
Iro
ncupon
- ciieste
uoononoeuotro,elpmnopino cnonouuousmc;. Hony 1 ugor.ou:toonees.
ponronpenosonrqtue,trote
lot ongnotolonespirituot
ole Ocoiricuote.
Ion unnevolcis-ilizoncito
snootnlonprorunuestrro
nutrir
fueroc
prnonorosinion
prorestrospuebitos?
. <o nisbieuooneonloaroiuo
prorseroulosnrloinlnos
cu cl trorbellinoro

noalemiah starieleapilool
isnoromocoirle
total? Es estatro
on pregnuu
ion qn e sulco el licuo
pro pnodr
respnotonler.

o/rbit
o/000/o;o/o; 0/0:/~tuo ooo 0/0-/<nlr.moolO/;
o o erigelo; orfi O/o; do; lo> o; .nomoio$uo /o~oselo;
urooroiobr o/e1 Sio0.5 so0.0500O.oo:mOc0:00 /0/or
oomio,ouooruior
tos/icOosuo 0/0<! /OlotOo:ur Ot/0000000
/or/o:cmc/ooo /6too/o1)iou.so:oourooo/31ro; 105/0>1.Su(tsi.sscuts.
C0> ooo//o.
oO /uOo/t/lco; Co
/ro.0,o;mo/o.r//o0, o://000.005or-/o; io/ooOjosuurooo/
o/e Nlo;uirorior
0:00 o/o/i.sc-rru0oo O/o /olo:oosoosoolo; /0> io/o:or /o; rut
o/o5ouuroiuoo;coro
o.05005o:OOOc/o5m:.nsoo rtoio:oorroouO/o: Y ~oou0:/loO.t/iOic.oruuoo<uO/o
/ouo-soi/soies/os dos lo; e;i.ssooocio;
o:O0 0/ jouo.so//rOrc.0/oo o/rl5ioss
otOoO/oOOOOot oorooO0oo/OO roslso/o! oJO/o: 0! oOOotsOtOo0 moloso0C00000 tomo <oro-oto-coOoto/Ocooloroo:oromoloirtoo lo;
;ooOroJtoo: oto:.sououl,-ot
IIlsrooioltuuooo
u-oolooosooo/ otellooieisrrtoo ooellooliloosoolioo
eoooooeosooooooroeoo ol 1 Moouioooiit Pg.
oool.oit. )cfl

164
 lOivetsioiocnl
y pnmot.oletsooioieoo
oleo,gcutoots
respniestots
t laecrcs<ioSu
retOimos

C. EL AlEISMO GOMrIANOo

Ercuotenl ponronniignooon
rielonteisnoino
moorrxiston.
Nolonritonito
hon cnosideronrino
ritmotipro retic
isnomo reconroneter
steonssuuogno1 ocres:cl reAno grostroGnoniote Eto l,toimlo
iuo
pmnoeeo.teceunaeleccin
nonoroncoeln;rorncuotni
reuno prinoer
uctrorelibertad
y reaenoerdro
croro

elprinio
ipino reinnionuieno
ia Perrosi en su prinocronronzesetie
ionl oroiocirlecnn elntesmro
dc
Nlarscotulio>topeiuoenojotron1ro srolreo
aturalqne se presciotor
comon siguororenoondureznororon,
co el restn
ticsusfuentes
y eno ritmosrasgnos
que 1ro dibu~uoparosnuestro
filsofo,
se-aleja
nornolon
dc onqtl:

o>) Mielo
tronsqne cl noourxrsooonomonee ermit; utoo> sulov
ersunoto

montenonlisto> crono<ron elnotumodno y elrordeto

snoeial
ioju
strosde su prcon,
elateisnoro
de Cnomtese
plornoteon,eturirosonnocuote.
ermit;un onsuotropersrooonl
cutre
Dirosy l.Eto el ceuotrro
rIel
nopti
mismro
burgus de la pnoconque dnominaelsegundnomomentncte la dialctica
delhumanismno
mnoproeu
~tOit triero,su ateistiono
estontoetoloserv
atirir
que lejros
ticrexnolserse
croo]1ro> clnonio
rito,no pror

elenojotronriro
ju st
ifi
conrno.toutoslo; se prenen
pon retiesonoisrir stus ley-es
prorlotmonzuo y seneronrno

enojoelctomonzoio
Desnieestepulitrores:istonloosrito
noii]coitespsioro
lgicas
que
presiden
Inosateusnonos
de Marx y reCnonotesrm radicalnoente
nlifercuotes.
Elateisnono
enonoitianro,
ruto sicuodrooubsrolutno
. tomo es co nororiroonigunnonoilitonuite
noirevnolrncironarino,
y es

precsarneuite
estaapariciociol
ticoatnral
man y resnibermiatroitiqu
ilidad
Ja que le hace
aponrecer
onuoteMo ojo] enomrouoiemo cosu gnerro:
es uto onteisnoro
que parece
estar
perfecta,
scs~ur
o> so esot
fnrt
alle
mctite
onostos
ido; a travs
reuno a sorne
iBa sustituc
inodelareaunadticDinos

prorIon ceniototoisnono
- Prornoto sinople
fejinie
nono reriesp
orzorno
ielitrountenror.elpuestro
reDiros
loorocupar
nesnle
utopritocipino
AugnostroCronote, dir
ospemacio$> psicoso5gicos, onoestrno
nutrir,
que
uoos sosoisios
sormr-oslizoso/oscono /smros so.gosmiolosoltosun irmr./srosc!rcs)s!
soros nriOO/os los 5;ofimnitosnrrte
mr

O//lo.(osnnto.
se mci tosmroso/osmr serios,o/oso/eo/uo. tunos risoso/e roszohs. a si imnisniosy a su

goscem>tsisssro
cosirstitrrciosmnosl
simrtosmmooiticos
o/elao/ispo.msio5mn
nocmrtosse o/elsios
nraoifestosrse
mas

tosmole(Ph Ni - 3S2).

De jionnlo,
sirseonqn exigir
Ion uoceesin
arreuto plonoteoono
ientro
rg urrosoo riel
proololciii
on reDinos.ptuesG 0onole jotnooisseniigi
nl soniti
r Ion soniriez
reIon noetafsicon

165
 >. eooosro-i\ssieioEoo
ole .1. Mo>> icooitooc loo leoslcogtoo
Nocicoror

mo ticloo 1 cnoltogi
o. 1 ~no
su filrosriti
a.la leytic nos tresesOnomos honreticuno plxnnooazro
y paro>sempre
resn ttuOixersoo
resinlony peuison<ootcuotno
toonlnoonsomooooo restiperstein
1 isnonoromnonmo
iii qtue Nlonrx.co esteputo
tro.rl ostosnbos,Ii
ce
el fil
snofoo tr ston.pmosonc/o? o/o f/somos o/o los filossosjios.
iii co o-sunos jis
00/lo/m;015 50iSOS/Os1 y /i/0t5

sm-os/os;>o/os x losmotos posmci ml umnO) osos/snosscsi-os1ost-os,tostr

or.;>osolo?so/o.furoso/olosJilos.sosj}cs
osmmr05

los ero.>
un croo rutI)
os- o/esosposree o.> de losnonobios 0000 ooSr <1 oJeos tos oirmr iutg
riole! r?Sp>iI tal

r.tssosnr
so soscoossooslo/rlpsosslominos
,sunos osos/mro) la rsosmososnso.sr.sntios
o/U.Osis tos/troj
tiocimir
irlo? lo.r05r0

cosmroogosLimo mor-otos/or.
o-os/srbiossoso/ososl,
oos .5005 (~scsu-os ~1
/isostiiollis//ro)
o/ioslooostiosos)
o-sn osgimuremo
0 gismoemo gr.uorosl
o/ol
snos y sososios
o.cossoOsssr 1, o-os 50,05 (po/sos o.lsossitivisssros
cosmrticsur
o or e ro-.
somos-osnoiosn
tos. Nos os sosyss.mro/n-r
too/oso.1<5>05 0 <AmoS rosvosir/irosmriJestaclo) posr loss
poso-os sissrsostios

s .. I.os.s
o/omsrOLStrosolosro?o/o1osloss-nros of/se/Oliom0;o>/m.nrosstmcsr
los u; otsistmn
oioio/o.I)ios.s
mro> sos;> miras

o/uo? tooklosgossal ros~s y lossms un OOsirsist os to05l0)

o-srl goss .. (osmotoSa/sm? e//leuoos isos se
o/esemolsosmaza
o/e I>ios
moszooirosmroo
cosirtia
El,simiososVio/tsmno/osl?,pcro/imro/osle
o/evista,
ejercicmrdos

laJumocio5mr o/o? p.mnsosr,o/o tosmsoosmro-roo/uo.los cLsostio)moo/o? I)ioss

unos soseo/aoisio,uuiera
aparecer
(PIM.382383).
Eno eston romenliolon.el ontcisuoomo onmotionuonose rlistnocion
nlelntiitivoiroiciile
retroncoonteisroino
niooetrioorro
ponronnr niois
onlace l.Dc actoernin
emmo cl 1.DE
LU BA U, No! onritou
mo tempre
iii (o> que ponroGnoiiot
e elonte-isnono
enmoto rimoetrinoones rsmra sosio-/Amo
o/osnossioso/os
tinnio/os
osmo o que urosps-ostgesios
o/ocio.rsoss
mr.tosroOss
oofo.;rsio-oss
~ roo> tosmnos loss cossoss

0/o50/o
lSOSstosmOtoIQOos.Y, irosotusposlos ios 7 o/o1aral000000-00

Gronono cnitotraponrlioia.
surgela toecesidan
ticnro esfuerzro
esoatnolgiero
mnouxl.Lo conosnoroaroc
ior alonora
con iris
coinnones
dclotesmno,
y crinms claridad
qtocnonotoeo. el u teisnnopr<sitisro
enontionuoro precisonrreritoprnmeesmocerccroostruec.i
uo que har
erorrespnmonier
on Ion especie
lonunoouooncl nltilno
re(ironuoSor tutes
onsigoonniro
u Diros.El octeisnono
cromo; reli
feunuioconro ginosmo sccnouofignrouro
cuotnooces
enojoicoreligiuo
pnositisor.

lo> Eno segunonico 1 nogonr.oc nlifcreioc

ionde No>urs.nono loonveno ([ronote

totooc erijo
fnsi
<inice1 nliris
re1 lege
1 onotoDimos- Lot inoage
o reDirosque el jros:e
o Cronite
teto
iona
5005 trece
otocos.
ennotuocino
mopt proropontonrlc
restueonuooioomonieiijoitos.
melote,tono eronrotru
qnneIon que

0.00-00 J~ cluo;uooocle//orottoo;uroouooc-
oo//ocOe.~ 1 (oS loo)(eh.poor Mooriiooiji
ero tloN-1 .383>.

1 Lo(o
 tOi0ersioiotol
o orooiolerouiroieoo
cteonlozcroooosres
1,oresooos
or loo ecrcsoioSoo
tic]Oioos

elcotco.saono le bocioio u roito

srioimtiro Su Ion rC0l004704.
loo noustoito
qtnes eristi
anoisooro,
eseno nironoibre
ticlot lonutooonnrlotni
\ reatoonuolocro
reliloeioneuouo
respectno
on etuoulqtner
inoperiro
persrouoonl.

Lo futocin
esencial
ticlameligito
es utiuca
y exelusivanoenote
reromnco lounoonuonoerodno
eir o Ion especie
hnnoooneno su orooj
u otroo> losenoncnord
ion y Ion u oirlnrl
Eno relote
i ioo> estecolijo
liv
no priocipou1, euotlqu
ierllonnionnion
on latrorsecuon
enoci
o> es enojosideroid
a pror
Gnonorteononono anolisnoc
ial,irrel
iginosa
e numnoral

3 EkjoWcl atcsrnxrptiicrsn.ixnyenLs

Dnonosxon el uit
inoto ponsmo co esteorponrt
adrode ouestmo estun ini.

Al exonuoou uoonrIon mo terpre

toneino noarit
nito
iounou re
1 octeisnonomoorxisto>ernono
ejenopmo
de onteisnnoenojotenoprorto
eno, reeronnie
inotosco l titociemtno reseto
tino
icto
tno uit
iorist
inuomo qn e
nctuolio>cnonronironoiii
notepsicno
lgico>ciielespntronielpmopico M oorx.
Puesloieno.
estenoisroino
rechazo
simxetanoliuo
a totuestrro
autnr
paraidetotificar,

ticfnormageuoer
ol.ion terceros
tuenoteeno dnonde rioreeclatesrnno
ibstluto;
es dice won
trao/uososimomr to-.mnr
unos bmutoslo.s
o issnpossibos
o/oo.luo/im,
usros o/ospiao/ada
cosurtrapartiola,
umr

u-ej/ojo
tomo goso/osr01<?! oso.snros
ps-oictiosos
o/o tOsmrtOSs cm-oyo;> tos o/uo? traiciOSm>oiir
sas cmoo?mo coas:

crostooss>ossojoso guamo/osun o-mr su e.s/sisitu

las-osposrior>
cioss o/o.la religoiomr
e;> razo5;r o/o- cierta

o/eco?mrcios LS osro/?r otvtorioss,os posr lasxemotosjaso/o. e/asoos o/e familia o~ue osecur ojuco/amo
5un, posos ouo. sruegamr olI>vamng?liOs ytmrosoOS.5pmo.ciam>
os losspos/smo-s,ouo
sso>togioloss /sosrlos mrligio
pos.sosmn os trossos o/o.los trosgecluao/e su tio?ssrsossurIasnem>tosrostroscosso orola prdidao/e sus

privilegio.s y sosltio.o>s
sosciosles y tosrrlslamr
sosrsu pro?stigiosos pOSr sus biesoos.
cosurtemplamrsiur

oloistoir
o-ososlo/ui
.s-osemtoo/o. iuojossticia
o ostosciooso/
o/rio
uros osnoeoosco? a sus propiasvidas,

olesrr
e/osrlos suir
issoos,noeroospro~cua
un os bisjoso!oss,os Ioos mreomoss,os su ssrisma soacio5mr sista

o/rjcs
o/o .silos l)Lssnos moco cioimrcosoissuouoss o/eJeluco/ooo/.
oso/osmosro lafuem-za y .5titsnostizamo
cosmos
os susIs loosssoossnossos loss5L5rl5l055,
moszoss y olossosos lcss 0/05o. te/sr
mr; o9>osilso>losso
umnos uosoos

cos>o; o-ircoos y -irmr y csctosir ( RetR.O

o-ovinossiJ)ioss iros-.ojstirsos
E U IX 371 ~37iy 00050
Desdeel puotroticviston restosiguoificoteiofilrosfi
cos,cl onteisnoroprction sc

sooluoocoocoue nsejoooeoreseooooo
00/so t>o iiloosootiot esteeisuiooroisosooo
olecoorooui.-oo
oroicoieotnoerore
toenes,segno
Mooriooobor.
col booolixioloooolisooooo
ooor,suoo~s. l0tor
(<fi-. - csut IX ~3~)

l(o7
 1 >oeooooOolooocboru
cte J. \1otoooouior lo 1etrlooodoo
Noouort.t

enoenocuotron
co lasontoto
1tonlons
riel
oitcsuiomo
onlosmoltultis
ioii;gum/pioobloisrcs
o.sjsooial sas-ao?l
plossrtoos

jiloXs-osj~s.
jiocm-os oir!ssos/sm.sra
o/olos ososrcio>
u osios ilo.ssjosoosolos os oubiosortmo.
y o/o! c/ososour.mo/os la

un tologo.n
cios y los o-osrr;
loso!? loo oroo-mrcios loru
o-os o ml oossrpost
os/srimrtos mo-os1, os o-ro to/noimros
0 sin onmrtoou. 111 osteo;
tooslo>t/unsmss.
cuotr?los loo flor1V smioocrtcr) y Ion oonuolo;oI.1<; jo)rioicr(onrs Ion fr
ssoctiosoS
csrsostarllro-lr os ce c~rso.I)ioss
oosisto..
mo> os! o-jo/osortoso/o55loss ssrO)msromr
toss. I>o;o>sos oossos

os osmn o-o/so)o/oosloio/oso.oslrsmn (ReR.CISC IX 3 (o9>.

tosmios y oslsstirosolos

Eljuiciroireneto
ro>rucio
te scverroreNl antamo respoetro
oc estros
oreyeto
tes.on Iris

qre]legooc inieuotifcoir
enono Imos sculeros
lolnuoqneoniros
delEx:onngeliro.
tinoorfector
noi don ronzto.
sitoenooloonrgno.
ro.oocionsons nicfieieuoeions
liistricors
nieluoonuonlcocristionnono
qnne liost
onloroondno.
eno su

nipinito.
e] termetoro
rIel
onteisnomoulosnolutno.
itjtro
u nosuooeuotnores
reIon loroeoon
cronocicuocion
y el
nirrict~
estonlolecinro
r~tneserefugionio
eronoerois
frnouloos
ponronnlnuriir
snurespriuosotloilirloid
tenoproron.
loon looclsinino
nmurouuoto.onguotienoprofutnniotnieuotoolrnouotc
Irosorucionles
<os que siguiernoto
o> Ion
reyrolinci
no inidus
nion totionescasos
enoicnenoon
a,atinoprorparle
ole iris
samuros,ticlamiceesarna

reoolizoncnoo
snoctnoteoooproronl
relonsserniondes
evonunglicons.
Groin su niisineini
cuotreerisuionnoisnono.
Iglesion
y nonuodrocristionuomo
<~ y el

recto
nne cute
nrtroce uno fuiespee.
ifie
osniro
r temupnorocriel
ltrnro,
Nanitorino
losquor
inrieronotniluir

on Ion recuperoiciono
renoooetouoecrncon
eristiouon
re1ro snocioollitoytiis
uiceesotria
queouuocaoe;>
los -sos /oistoimicos
opto.oS los mrrs.stmos
, ufir
non.los ro.pr..ms/ssiomr
rinohm-mostos 0/0= losrrmroSxos
ouo5mr isoteriosr

o/o los scsi>oir.10

sios sos/oro.los.sostios
cstsomoss otot.uronr.s
orlos sosoio.o/oso
iros rs o/e/ii>
i/ivamsro?mote

soijiosio
mrto,s
i (Sioirmo .sjsosuncle
05 /11>05 murTosjo/crol
joom>olcssso<untos1y ~ biemo Irizo>pmOsgm-r.-soososssremsto

ososos>l)ioss.sosnsioslos
sosleS oonmros los osloolirioho
o/o lo: .sosloso
itoso/.(Jura osostivio/oso/

espo?cJioosnr
omo to.sosos/os!,osmuos osotjo-io/osol
o/osocspiro
oliro=ctosssr
o-rotoos nrojosros
y os s-oo.oSurstrrsir
las

ostru
ctromosso/olos o jo/os to>ssrsosrcr
1 tos/mrlsiomi
05 ioo?onso/mios (SAU. QE-U IX 464).
lloinosinnoprecisonncuote
el onloononinonoro
reesto> rosisito.
bisiuocnoloercnocioos
tic

miniehosere
senoteso lacnonifusiroui
nIelordeno
ernlturod
0> snoeialcnn elrorde-no
espiritual
e o uIt
jumo

ttnooinioo
tic lons rcspoonnsonloilinlonnlcs
tenoprorones
to. bos rsrisliotticos
coito lot s}rniidriel

/o;jtorloruoo
o.ui.soiootol.sroooo,
corurros
ooO
1oooCort
oro; /g!o.sioo,
luOo tloclros.
OOcOtO0/tror mo:Cogoo.o.soo
.OigrOO/iroOc:Oo)to o.s~oiuosororls

o/osio,toor
0/utor/<o 5 0/0000u-/o/o;~oo/tuotooro0/moo uuooouro/osc-m-l.s!lo;rOoo,
Joou/0>5joo;/o;/ruorn oi/o.oout/rorm-io.o,
curoo:uto/rutoos.s
olgos5uu;~sosmo;l
5 /o:o-u-c-.sou
o, 0/0/oso um-borolo
00000 00000 o:! oor/osro, rro/.crrtoO
000; o/o/o; ;ciigioiuo sitroso/elo; csioillzoocsioiuo o- lo; roolroouor.
o}sro c/orto;s
jOourrronooooooo.:.s
o olsrrmoolo..s.
/toO/IOLo:oo.ce oo-oouroortrrcorc,
coouooorcuo.srlcons
o/o: rotoro:o:/o;oo//o;don o/rslo; /oisooiono corsosesjmisos
r//toc-oo
0.5 5orlutc-11oo;Crrortroc-
o/o/rlc/oo o /oos m/ouroooo>oos
.sooolor/o-s. r:ur 0.5/otOOoo/loO clr~onooolmcrooome
/or.soo/o: lo-roo-ro
iii
omo:soootoo/rmoou0o~ - Xi
(01-o SSS)

1 (oS
 tOi-ejsntotcl
o oroololeostoiiieot
reoolgoiiuoos
esonesooos
o> lo, ccrcsticojo
ce lOicos

cris
liontosumo ou Iguinois
relonseausoss
fnouodornooeuo
tonles
delocteisnoro
abstl
utr
cnoiotemprorui
ero- De

que.ticcenoernmoetoloesterlu agiosti
clii cropsienosnoo
inilgi
cro,tiuestmo nutrir
orfirnooc
que ol
uricos

siro?o/iO)co lilsmosmso
o lo! csto.risssros
osbsosls
tos rs hibmorusr
o/rlostoris/srcs
praostiroS.
L-mr cristiosmrisnoos

cloososmcs
tuos uros /iosstos
ircsc/o?losurto:
O1 t5OL5iOo/O5 mor <so..5itcs
Los> osst
icunisrros
0 olo.bo-=sor
o rs-oomot.losfi
osunos Je mo=osl.ss-oot
icos,tus/em>osios (.mo?ro-.r/)iosso-/elio
sigmrojio
cor o-ivir
0/otos1 srosmorroso/rio? iros

5oii05
SOSsilslm..
o u--ii
ossisiIhossuros o?xrstiomos
(RctR. OEU IX 373).

A. DEL NOUE ha reeloazadro

estaexplicacin
crononiuoarlecuaniou.
Eto su
ropiloirolo,el niiongiostieno
nionritonino
iaono 05 vaho/os o?mi mo=f?ro-mrtosos ci?rtasfosrmcsso/e atossno
osposrorote
y cosmrmoscjostosrios, 1 o/ePrososol/rosmr.
posr ejo.srplos. Peros 50? ti-ata
o/ofisrnoas
0/050? lOsha;

ojo.mri</os
zorrosirjlo.romr
cios efeostio
os soslsro.
0=1 csto.ss/mros
ooSunlo.s/nsosscsmroos.
Los /oosociosir
os ateismos
practico)
o/e uso tsr/sino/os
que se diceciostrosmrosposo/ma o..xphiososr
los lrc?rejia,
poso/dexplicosr
o?mr su

semotio/osr=tinroslgioos
losposto.stos.
ero cuosrtos
se sroserotos
cot/os
ohirigio/a
comntroslosutilizario5sr
o/el
crostoosmr;smoosporros los pirro/aojo>o/e un poso/ertessrporal,
posolroiotvplicar
e;> su sentidosms
amioplioselosrrticlriooshisssnos,
por osuairtosO/Oro tesoeusoos hieroprr?05i5050/aese;ro.osy uros se reo/uco?
os ososcio/emoto.
o/e cio.rtoss
possicioures
culturoslo.s mro sirvepara los evpliososrioimr
y soshtiosas: ooiel
- o,OtO00
osto>osssros
Segn estertieno,
noons que nmon rplica
ol atesmooprctiero,
el atesmo
rolisroltntno
se loo> ritocroofignuronuonino
niesrie
sus pritiocrnis
ponstosco cl rone.irononlisrnn
comon un
recloozro
riel
peconolmorongiuoonl y Ion cnotcepe
i<$no riel
niuto
dro prorl fcormomnrlon,
y prornoon prtogresiva

0osunocinceIon Inctucl emoudu citoliumaimonenturouomornoonl ioclu

irlaIon fijo
itudresu ser La
nuevoaiotrropnolnoga,
surgida
en estenoarero,
se creer
noejnorcapacitada
paralarealuzacuon
pletionreuto bunionroisnonoeieiotifiono.
nonrou
1 y pnolti
ero.Pror esto,ajotes
que utoon toegore
itidel

noisnoroDinos. el ateisnoroetolotenoproroiioeoo
se niorio
ifestonr
o,] fijo
on cnomno tino reeloonzro
reIon
niispnosiciuo test
u y reIr; soilore
o otu
ron.eno el que Itos nocoooeno
tris
nororony pro] iti
crtiejocio
rooncloo> nionvtor iroopnortonuoe
ion qne el nmromome otro nienmrostrontis:no y mmmc tr
icro
- Esteprneesmo
qne don
ronztoriel
onteismiono. sc reprrormuci
non sustsitie
iolooe
tite.
segoi
tiU EL N C)UF. coconclonserionniouiono
cnounorctro,
o explicotrion
toroloio,
prortonuotro,su niifusio.
Unouosuicronn
a co genero>1. Ion tesis
cett le estecunr snilore
rol el ateisnmnooro

0000-o /1 1omoslolorrooo ooo, co.poSe. SOr.

drllorucisoutoos

169
 1>r eoitror}ococioorr
oleJ. Moobr.uirru l.o 1cooloogoo
Nototirool

jifiemecore
nols
lot tic u niontriz
reIon tenorio>
niorril
oninoionuou Parainol-oros.
el alcsnon
derixontic
luonon ropeitoto
moruo~itoorrioi.
retioiotononisrlo.roncioto
resonnores
tono-lsque ticuto juiciro
rereorlirlonn,
noorrcounion
prorci siguononielpritoei
1iinireitinooo>iieiieiot.
( Nao noisssiaunitoonlixno
co elpetsonniror
itorliotoin
es su uosstcucuon
co plonntcour
cl oroololerooon
riels0rloorre lot scrnlstni.
co setitirimo
uoictzse]oeonuino.
su Ion lonirot
reexplicoir
elfuunnlounentr
delonteisuonmoo.moroomocleocino.
o Ion inoopnortocncion

prorl mitrorgonnion
oluoironientro
pnoltieno
cosu pmnooesmo rectoess
o niesonrmnllno.

El prtuotro re vcrniunierontiu setorrionuo

cisi se ceotron,csronono licuo
ros rliehro.
preeisosnoeno
teeno Ion ouesti
no riel
onteisnonopret
icno- Aptoyonninoeno tuno rlct
ciii
tInoociooi
lisis
lii
strieno
fil
rsfieno.
DEL N QUE onotocn
y-equeelonteistiono
proic
ion pronlriou
rior
ronznrIel ic
Tt cricoc
isnoro

no Ion licoejion.
pr-monomo delonteisnoro
onlosnolutro.
Eslois
tresonetitunies
loooloronno
segroiniro.
prorloo nleooos,
eno su--nlesorrrnol
1ro,1 otocasnisloico nlisergcnot
es
Su sten
torrino,
co connolo
ir;. en un culisisretorne
to pSieto log
Stoeini ero y co un
onototextr
noniy loo el
Otiticre ro niiseeroirIon terop
uou ondeenonnion or orteisnonetolotenopnrtoen
M amitorito
loor IIegotr
no o> inirlicoir.
co efee
1ro,enononooidirespueston
olonteIsnonoonlsnl
tutro,IiLoerarse

rielsite
smropro-et
icno. siosvel-olosol
ojoir
olczto.smmros tofrutosy
oslososlostosrsJinmro/ossn;rosltroo.mr

ososmro/onooscio5ir
o/ol051o>5stros
p/05o.t/osoS
U sos i/m>05go-mr mojlejosolos
o-ir~1o>ssojoso/o los clerao/is-imoos

(RetR.CISC IX 373).
su oro se quiere
oonIiii
t erpre
nr eston tesis.
etiuisideronn
o> prorNo! ocriton
ini cnonoro
eviniente
- o riesoniorir
croosecnentenocnte
crin
trordiecitouoes
que slcosnooaponrenotes,
debe
cnoooprenorlcrse
co stus jusmostrroo
itoros5 onotosu rIelo
inicoonleotuoce.
Nno esmo ontotnor
esperfectonnoente
cnouoseuento
rebisinopliconcimonoes
y nieleuorrrnno
en elque se nones-eelarcsnono
prctieno
desde
elpu roto; resisto,Idoovoifi
con- 5 cloeque,sientinoesotesmroonlosrol
utoo uiontopoiolibre
q nc louide
susroucescoIon snol
u otonn.
Ion erce
uocioexigenouionrongitionrion
ciisprouoibil
inisndsitiIon qne euonlqu
lcr
tipro
reprnueloou
itocluinion
Ion fsix-rloi
se nonuestron
ioesupsnz
reIronuosnoitir
exideticion
ongution.
5ombe cincsielerexctite
qnnc trocie
ir;cosist>fesde loecbonoasinoitalotesc laencodicino
lepeoocdnr,

clin;.lcjnosre rooplieonr
Ion ioexisleuooisn
re Dimos, supooe
snexistetcis
(ssersini
su Beni).
FI
ontes,ooro
semtos,totetonlrs
sienopre
cooro s suto.ronpon
snpnnestro getoeron
nebera
ioeltir
oro slmoel
noidetoproicticro.
emolo notos>retorossenoo
tiororon sitoro tonnoloiuo
y relginoson. clcornejo
espeotnlsttivno.
co
nitos>xcttirnlcroi
lloerorcito
reIon uoteiinzcuoeon
ern~onsIoeoos
\stleeslomozonnino
coocuoterinores
coiptultos
reesteestudino

la tesis
uoooniitsnitoionooot
oeeo.on
riel
ontcsrooco
1ooietirsoo
o sto ro.-f]o.jro
oro oncnlc.
co
 y prooiotentooooeot
iios-eosioiotnl ceotlgcrrooos
rcsooiCstots
o> ion cnjesnooouoctelOooos

enotisecucuoc
s. serasnmilada
alplanonotilcosficno.
sinonoque debesermantenida
eroelmismo
plonuono co tiro
orlenionee.e o cl psionosooc
imolgicno.y ermit; uno rliaguostion de estaluodrole
pemnoaieocr.
tony cronocoNolaritonino
lacntocibi
Asnielinoitada.
oro se pronr
negarlaevidenote
tocidetocion
psieoilgioon
delonteisnonoproictiono
snoloreloo niispmouiibilidtd
o> Ion orecuocio>co conda
loronobie.
iooeinlcmociox
acrecemotaria
prorlaequivalemocia
loistriearneuote
funnlada
enotre
cristiauoismno
y teisnor
y prorIon cnouofusito
cutre
eristianismro
y niunodno cristiarono
ya reseada
Eto este
odro constoprevia
es.efeetisonnocnite,
liloemarse
riel
norncio.lo> uiieor
teronpio
eronosiuoceuotc
x ciitn
octeosnomo prcucro
Nolesesanotesdc su loantisnoro,
Nolaritain
habaeseritro
cosu Uaret
de Nrteso
olg-osurosisstculo
/50/ma elcristiamnisnios
sosirlosscristiosmross.
Jtsta es los espiurosque miro? pusoza...
41,-? cau.sosir
lnosm-sosr (UN. 4<)) Leonino Blroyleonprortel testi
nonio
ir; de fsivi
doo qne onconhpror

vetocer
su nuorlisprono
ibiliriar;
Sarotro
Tronis
reAquinorolecrotosrolid
esoelrordenoespeeulativro
y
leprroprorciniio
Irisiuostrunoeotns
toecesamonos
paraprmogresnr
co la comprensin
de lat; perro
eno elfronodro,
diruoucstrno
autror,
uros se elige
umna roigiomr
pos; Psue;ross razomnes,se nace a la
l-ero/ao/ei-os
ro=higiomrposr los groscia (UN, 4<))

Lo> xion salutis

que aloriroi
laspuertas
a unionnoues-aerade civilizacin
pasa,
prortatotr.
prorutalalonor
amplay eronopleja.
prorIr; que GNEM No! 1 loallanoadno
utiaterapia
de
Ion x-emnionnliotegron
(iontorony srobreoaturool)o
La xero/ao/
tosta!? y soslosella,
acosge,libera
y sa/va,l/etamrolos
a larealizacin

o/o? uro mouevosIr/sstrosrojS/mro,

o/e os;> irumosroissros
iirtogs-osl.
Y cosmos noosmzre;rtosde laoerdao/tostal,
es
m>eco?saria lacosmrtribrscioirr
o/olamazoirsoetajisica;
es mrecesarialaluzespocrflc-a
o/eleo.amrgehios
o/o? lamazo$mr, O//so? cuinnimnaero
ooso;rcia lacaptacioro/o? lao=xistomrosios
o/e Dios.s(ireao/osr,
que
olm.t?smtrisros o! .so.moiolo
y lavcmoao/o/o! /ncSssr?sm-e

Jis mrrcesosrios,
pemos unos su~ciemrteparos lasosho-oscio5mr,
s,poSr olIos,o?l erarrgelios
o/e la roszohrumocesitoscolos imrtegr-oscioiur
y o/elsostemrosiosnriemsto
~/ol o/e los l,que es
IXamrgolios

tosmotos cosssnos 0/0.-cir

opse los urasuralezosroecosita o/e la Groscios:fi! y gracia
o/e los imnto=rvemrcisr
alsro.moe imrtsoso/sscemr
os los vero/aol
maciosmnoslo/o Dios G5?oso/osr~

(00050 orootoeosuoo
nictioooeisnooo
eootoneno;ooororrreoo
roeliorrloosootiot Moorirooiuuor.cii.,
cii itetcre-, lot.
89

171
 > eroootriioroeioo
re1 Motoitooiuuor loo 1eooimogot
Notonoroil

2.Critica.ulejvlaritiin.
a tresnngcpgirnies
- test.a5.
n.milxrnzms.

1 - EIowtropostesinrkgeliaiio:

Lot filtosnofion
locgelionuoon
sebou nonostrondro
onuoteelnojrocrtiero
reMonritonito
cronoro
nironoiuoocoisi
prorcliuonoueuotisnoro
nooisilosnolutro
e ioospoz
ticelevoirse
nl corneto
tronsecioniciote
Porro>
uno> noetonlsicon
cincocnouoecptno
de serornoecnie
retnuoorlonnoentonlole
erouoftnsito
cutre
Ion absirosetiro

trotonlis
o lot onlostrootiro
fromnionlis
y que nlesoroucooe,
prortoolno.
stlonnoplilnud
niooilogicon
y lons
leyesque rel nierisonun.
nno lioixprosiblnlo-in
onlguuoreonlootoozoorpror lo, slosmonzjo uro

eronorie
iniieotroeiertroticuto Dinos tronseetod t090
etilo
(nono[torito,
co su iutcmpretooe
ino genoemon nielsisicoiia hegel
iltoimo,
uouestrmoosutror
sc laaciloeridno
a Karl BARTH recnouonociendro
que Hegel lapensondroefectixanoeuote
en un
erno
tocino
ict
tno reDinoso nitopuenieoegonrse
que,eno cuonio<ti a su sigio
ifieonc
iuo onctunl eno el

espritu
de Hegel y en elde Irisinternocutrores
de su tienopno.
hayade loechro
uno Diroshegeliano
alque segrorifica
Respectro
sc esteputotro
eoo,oerelno.
Ion exgesis
onleisla
de Alexaunder
KOJEVF

pmnocede,segflu Nlnritnito,re una toloscrs:one

ioSo rignumro
son re Ion siguoificoscino
sirtuot
del
pensosnoieotro
legeliornno.
El niesonmmnollmorondicon
dc es(ors
sirtuoili
0lanies,
siguienodro
Ion lgico>riel

tonoanocuo
tisnoro,hon sidro proc
isonnooeote-Ion toloronnc Monrx.
Gnoro crol]sideronr
cuotnotoces
Ion TenoIrogionNatural
hegel
iontiony cuolessrm los
ontrilnotnos
escuociales
dc su Dimos?

A N ncsmro u utnorboatoion rlicloroyo> co1.-os 1>1> iossosphio qtie

lsoorgsosmriosomno

porrontotionfiluosooio
qtcuniegnieIon niroctriuior
re lo, ouuoonlcogo
snilnoexiste
tuniononlternoontis:ono
no el
<guinstie
isnonono el pontoleisnoro Re eliorzonn
mo elpriroocmno. q ucnionprorexoonoiii
or si pucricloonblarse
de un scrrlnnierno teisnnoloege
polio Iionnono
Lo> respuesta
reNoltriton
iiiu estaetuesti
uo lasirinoclonrosIlegol
o/ocios

Itoto-Otoreserttotsocio;snjsoioouinioo coloo rooetoorisieo tuerelo,uoooocorlotiroternorenoteiozt relotreoulniounl CrOnonolois>ooruo

0oorjjo os lo; o/o lo; rosorlidorc/cosuruos
lo> !00500io:io>ur
/o/.soosulor... c.souoo:iou/
Jm:uoo o/o: Co>oros
Co; moor/io/oro/ 0/0/0.Co; diozlroo:oicor .soro.o;so: lo/oc
/rc:goliorooor
roijoultoi
0:5 .sosloouooo:orzc: cucoNI
1oor/uooo-trro:
/ri.soooulo;
..-luooo.soro/o; iolo:o;/oc.ge/oorroo;
mr Co; io/eorco.orruoo
osmrt000 (nro, suro/o; o o roso.
lc/o:ooro;!) o/elo/:so; mro olloo /risuoiu-iero, o /oo ide
os.oi.s o; o; misoolioso; do-1 oro/os,fisrruo o-ron o;
o; ~srirru
st/sroouto-ior/ o/os loo uoorlio/o;c-roooooo
o/ otro
.so-m.1:1 o.uuoor ooo.si.srio/os Co; /Oousrroriorutrcrgir/or
0:00 /ooroooru oto :1 /io:rro/ooo
y oorrgor
zoruroo;ozoozso:
o/o:lo/soouuo/oo
/ri.ozohiooo
ooorloo ?surtrorcooor.s/looo/ioo; o/olo; s ooo.no;.-5- (tZerk 0014IX 20)4)
o/olo; uo:oolio/oro/

1 72
 l)ico:nsictonnl
y oroololeroooiuicot
ceorgonuoos
resooucstots
4 lo, ecjesnioSji
cte1)inos

uros sonpcssoto-.s5tos
sosmo/uoolpossrtrismros
sosunsistoco osfsmnoosrlos idemrtio/oso/
o/e I)ioss
x o/elnrumro/o,

tirio?mots05.s
o/uo.o?ui o?l 5i.5to?55005Incgohiosmrosoh srsuno/os to? os/u-oscossoso/uoI)ioss;
5uno.oso.sasidu/rosn tiras,

0/0? 0/150 mm>ossoomo5 3. posro/iso

oro o?stos oslterio/ao/.
clitruirdos
mirissnoses roecesarios
posra J)ioss cosmos
oAtrosuoegosciomr
o/e I)icss
y posros O/Oir? Diossleo//se
os so-nrS es> eltrumos/os.
Ya se cosmrsio/ere
cosmos

osutosextsasiamsrourlos
o cosmos ?stoso/o) o/e roirotegroscioiro
ci> si,Ihossslo> es el etermoossrosceso,

o/oslossossoso c-io.tosriossos,
o/e uro Posrsanniemrtos
curgio/oso-ni> oslssoslutos,
uros cosrrosactospuros o/e

.simnos cos/mrosuoszoksro/isoumsu-os,
ortoloooio)mr y o/o aun toso/osimrJimrito-
s un scpamoso/osinitros.5oiomro/emrt
a

loss cossoss, srsros oosrsustosrociosl y os1 Isrlhir

al o/oo-rsnir o/e lasfisrnas
o/e los Jiunitos Elio tal
rmrmsrossoomrtisis> enotoc
os oslssoslotos UN e iuest
mro nutriros nro.sposmntestos
0/05e elpamrtoismsrosvulgar

(PuM, 236)
Snodesdesu prropia
noegatisidac
y etololaayudade inifitoitro
escotpaz
ceenouoqnistonr
ponsmo on ponsnisuniixioinlari;
el dinoshegeliatoro
est,
prorclIn,
muchno ms inonrersno

eno lot iii

nooooenocionque el nitosce Irisestroi
crosy del patoteisnio
ordinario
que,sinser
trasocuodenote.
erasitoenoloonrgro
superiror
altienopro
y alcanoloiro
Perroanienrois,
trona
orocenoeion
de sdesplegtidrose
eno Ion lustrina
Ionnoaioux a trass
nIel penosanoieotro
noisnononIelloronolome.
cronocebidno
cronoroesprittu
de la

emonouoirlosd Nlonrit
ouitoorvonuozon,prortontotno.uno possnoms Dios.s y od irostnsron
irair
llegao/os
a la

plesoituo/
o/e su ser uros sicuro/osirroisrse umros. Dioss ros le
gao/os a ser cromo/erosDioss e;r el
liosnibre
y elIlosnrb.
allegachosos serI)ios
/roscimro/osse
rero/aoierasrremrte
HosmrrlsroNos es eso
pamrterssrnostui
gar. es iromtrosmre;ntis-nros
amrtrosposteista
(PhNl.237238).Loo Histrorior
unoiversal

ponsonraso> cmiii
vemt rse.cnonroreos
izacin
delplontoreDimos. co Ion verdaderon
Tenorliceon,
Ion
ustifi
coreio de Diroscu lahistnoruon

B Unatrascendencia
pumanoeuote
ficticia
y una falsa
gmoriaoncronopaan.
segn] uonestrnoonttnor.
oc estedirosemperaninir
dclniunoninocuosmro/os Diossrayacomrsunao/ossu
civimnioloso/
mr posr 1 nosmrsre,
el/rosmnlsmo.rossi
acaboso/os or.Iroscerse
hosnibreo o/e hacerse

I)iosseroso.;> O1 imrto.mvalos,
los los/sosu/ristoimicos
posr los ojose aUno/a a Dioss sosrairacerse,
lo>

sosmro.to
os o-tunos l~oshzsmotosol osroivom-.sa
1, mro> pos/-osros/si/or
ol(.iolos
suso> los tramroso/o.lo/eoemr
ir,ojuon

olo-bo.,os suosolosmooc/oso-mr laposspo.cio.os

siisnlslioscs
y sossrslosr
O/o los Religimo,
os, y onmo o/ef
omoitivos,

sorrocosuoosoiolos
o.rlossois
so-clin
os ro.osl~ oemo/io.a
o/olosfilossosfla y ejo=rciemrdos
cosmnos posso.ye;ro/os

173
 >0 coororuilooreiobto
ole1. Motoiroujoru loo teoooio?iNoirniroil
ot

oleroo/ross
osbs-oSbstosso /mrfimn/toss:
e o! lrossmnbsooloiso
po
o/o/uso.a la voslumr
tosco/e umr oluomnos 050,

J5oOc/iOm>O/05 sos trosscoiro/eu

OOiOs /50/mos llo=o~css
os sor o.! /7nspomaohosrco.! /iOOiiOo/5trigo,
os ir>isnios

tirrsos.
0/05o. toso/os5005 soscmoj)ooso/os ( PoNl 138 939)
os sos ssospioso/osunir

,\niCIOO ots reIon tronse

enonicloeion, resoipl
recetore Bicos Ion Iiloert
suri re
emeonc.ir)uo.
Ion liloertonn
retedeuocioto
N ion liloortond
ticres<cloteiio
Dirosslnoeslibre
eno Ion noedidon
co r1ue erotoroce
y niesp fuiitonx lo, esprono
iegonsu pmnopion occesinionn
iii tonroc
idosn tictnorinsu
niesonrmnollro
niiouletieni
itoctosno
el niones onsunoinr
prorEl cnouonopmrooesmo prorel que ioony que
ponsonm posrononleonnozocr
su pleuooireotlizonciouo

Estees,conlefi
oitivor,
elniiris
coelque resenobroca
elonnotmnoprotesnoro
rl lOnionnoez
tisnoro 001000 dc 1-lege
cristi 1. segninoIon ib tcrpretonoino
oooari
tonito
ionnoos: el fonsroniiros
de
Iris
idlurous.
elejeniopn
genonirono
nielfocsno
nitosde Irisfilsrofros
respectno
on qone elsonntnosc

nouestroucnonoco el roAs abosnl

no1ro reIrosontens?Suposogosnross,diceM onritonito,
rusos iooscio;r

puma irour
te mos onosros 0/Ue ocOmnoSoiiomro/olos oxi.sto?mosios
1 o/oI)ioss. o/1 Ser susmemos,cio..eros;roscios-os
al
rnssmos tienqsoslos oju- Sosr Paislosllosmirsos o,rlosmos,moco/o/roslossalssirross
o/o? libortao/
que Su

trosscosoo/o.rocios
sio/mnnfiosos5 0//Jo. los ligosmn alrnsro/os
cc/ros
posr fil.
Srsposmrganross05/005 oocoimr
oitte ro; e 00.00alv oicfosrmurao/c;
iroo?rOsfl de )ioss.
que estcn?ruoroloi <uro>1 o oue toga
o> los soSIsrc;

impossiblo-s
lossnoistoricss
oscultosseso elanrosr.la libeutosclos o-jo/osimrcosimrssicoslslo-.
o/oDioss.lr

o-stairosci;>tomno/scsssros
oslfislsos
o/iosso/olossj1lsosfoss,
os! Zous o/o.loo/osslossfa!?-ooss 0/josos.

tiros
giuso.-nross
os osur o/josshigoso/osos! 05iolr?mn o/olosm>cztura/o-zos3- /050irOS socl

tiras
o/oir? 051001 n/ossosmrtosxsiunajustoj)c-ososir
505pro?tirosso/o? =50 Oro/oir,
rs;> ohiossrospoS!nsosblo
o/e esto

mu-ro/os,
surposso.er
o! poso/oro/oreo/muro,
riuro/ksscuyos imrJlovislo
rosiurrtao/
<os los orsesoos puede

hlo=gcsrurimogusna ossacio5sn)gosce saurtoso/e toso/os el sralcostroso/e toso/osel isio;>o/elumoiversos,o/e

toso/os
loss iunJn>ioss,loss is>ioosio/osc/os
e cruololosche.s.
ossoson>os o/otoso/asIcsgmrr.rossio/aoicts
ouo

os/soso
mr la rocstrimoslozos: LomO o/i05501050 0.osmosos</5-esur olistis>
osimo tosc/ossr.stoss
ososos.sy orso.snjsartos
5 tu rlla ir u ojosjo/o>ol, os los oso1cosi(oro1 e o; Ls niiseo ion opio sore ifiorr
o el cnn/ore al
smr beirclic jo
coss-Iros53 0/55o. 0055>5ioutosoiriitososrtcir too/o? rs/oloss !cigrisross
toiirr/ro.c/io.un o/o loss mr ioossy la

osgosir505 o/o lo)s ir

OSco ir
tos. /5//sooto)s
o)j/oOsic/oss
,sjm> msoOssosomnsos0/Or oslo/umnos, os bis sos//sao/as

mnr.ccoio/oc/o5
co tomross cios!oss o) co.oo o5loOoiou
o. ialc/ioss.5cmOs olosoirsosso.u sospuonros,so-rosumr

sossasmosmroscosmo r-i/
ichos ni> icloslos,0,10 cldiosirostossosiistos
o/o la roostumalezos,
mr o.! .Jrisiter
o/el

Ls mochos, uo o! gscsuu oiicsso/o loss icho5lostmoss.orloss poso/mossoss

tsr smsrtachoss cmi sus trosmros.sy o/e oss

5005055 o-osus s/s r4lossioslr.mromr

os:olo/ios.sco.!oxitos.
O/oirmro> oOsmrOSoso loeoslo/os/ros.
e c=c/iosso/elmemos

174
 lii
sersi
rlt y ~orcolol
enbsirico>de ontgcuir
055 res
orescss 04 lot cLoes<o cto reSinos

/oeosiroscosur rigosro/ohoy.
jnioque tal/oava sic/osel 0/joso/e rruestrarnooerra
jYlosofta

raciosoahistos,
acasoselDios o/e Leiburiz
y de Spiurosza,y como todaseguridad
eldioso/e Ilegool
(SAU. OEU IX 458)

2 LLLQLg&Nirturaidc Bernosuon

Tienesentidno
hablar
de una teologa
natural
bergsoniana?
Seguo Monritonin,
co sus principinos
metafsicros
la filtosofa
bergsoniana

reemplaza
lainoteligencia
porlaintuicin
y el serproreldevenir
no elcambiopuro Destruye
reestamaneraelpritocipiro
de identidad
y aquelro
que.prorsu senoejaloza
asoalgica
cnono Diros,

puedeservirnos
de apoyoen elniundnoparaacceder
pornoediros
joatumales
a l.Desde luego,
dir,
para uma tal
filososj)a,
mro hay ya medio algu;rode snostmarporlarazmo, coirlaayuda

o/e lascriosturas,
losexisterocia
o/eDioss,un pcsrtiemo/os
o/el,n.osvrnio=rya
oto,
que para ella/0que
es movio/osuros es noost.nc/os
posrostros,un particuro/os
de lossmruei-ossso=res,ya que paraellolo> iruotO>
son proso/uceos so tsrrstros,
rri partieoolos
o/e lossserescosmrtimgemrtes,ya que para e/laeldevemoir
y los coistiurgemote
uros tiesreururecm=sio/ao/o/e razojiro/e ser,oiposrtiesoo/os
o/e loss gradossde
perfer-cimo,
ya cirio?para el/alaposteurciay clmosvinrieisto
primaursosbre elser y elacto,mii
partio?;roOSo/olam-o/ero o/elinusodos,ya que para ellaolosro/eroo/e lascossas existe
posr sno/sil/O)
sin quolior
ya rreccs/aol
o/e oso; jimrsorseguidos
porurjaiunteligerucios
(PLoB.OEU 1 307).
A pesarde esteniiagnstiero
maritainolanoro,
Bemgsronitotetta
norostrarjors
la

existencia
de Dimos De qunoancra? Uon laintuicin,
lasensibilidad
y laimaginacin:
la
intuicin
denuestra
duracin
croneeta
crinnitras
duracinnes
que,perseguidas
cadavezconms
itotenosidad
y siguicuodnouto caminroasceuodetote,
orospronoeneno cnonotactno,
eno ellimite, con la
eternidad
noisma. cnotoelPrineipino
ticcreacijo
insitroen el frojonino 0 00)
retnodoislascnosas~
Eno utanoetafsica que pretendeser uta expemienocia iuotegmal,estos

argurnenitacino
noctafricon
toro puedeabmoeonr.sino ernbargro,
a ma cnouoclusio
establecida
roneiooooulnoeuote
prorel poisnolr$gienireuno ocoecptro
on tolmo Mocritonito
itotempreton
quesitienoconigto
senotidro
o alcance,
debesereldelaafimucacino
reunoaintuicinmo
delarealiniad
divina,
porritmo

000000 Cfi ooorooctnnenioou co Rooredo MOooOrs/ov.s,Oo/o

loo Mtooolo~siccre, es o/o Mosuo>lc,jotinvier
903,
po 2425.

175
 etourositoooe
icno ole.3 Nl0>0 tono00 04 o> le
oolsoQn> N orcocori

1osrmoalosnolutoonocoom
e inosrosl
enoulole
o opsosu; o/loo?>> o?isross o/o-pasos> o/e Ho fimoitosos los imrfimniU y

osJosnnosm los tti.5tmr

oios co? Diosso:osimnOs L5i505 1-o.ss/oso/ 3 Vi los u>toiosiso(sosr
5>oo?o.505ri05 iii
so5t.sis)
oi
los s-oszmr (poco-sioso/oso. sc hnos ~ssos.sosuitos)
los oossstoir
osos o/o Ihoss soissrosmro-o?r.moi
.5iottopro?
o mmo?ssr oc/icsblonr
os>to/rilsoototioos
<io~osol
0/Osorossnos >o.o.lroi
visto.,
olriiza onseguron
, br? osojul, iuestrti

nutrir,
los snoL os/tos t.mo/ao/
0/uo. .sosun oossosososco.psosoh/scimloos lalsosmiossosso?sfuo1zos.so/o los

urOso?voi (PhB,OEC
motosfsica 312)
Qu se puedenieoir etotrotoces
reesta
supuesta
TeolnogionNaturoil
bemgsmotoiania
de la que halolonnoros?
De Ion noisnionnoatemonque lotnoetonfsi
ealoege
IIontion.Ion filmosrofion
loergsrooi
anos>,si

bien iii
tenotou nlonroonloi
don 4 niros.se noroestra
sego Monr(iiimo conpoozreesconponmonporrotesmro,
litO ~0 mque toro surinou ton niu st eitiaIguzioncutre
iii cl niuro
rico y Diros,sitiro<otorqne orosonsosguonrda
utionnlisl
incij
reon
o esetocion
cutre
ornobrisojsosr Yo? a loss o.osasloo>Oue uros
L5iO loso/os,ostrilsos

pertemnr?cr? soro> os I)ioss:

osseidao/,puestos que preteurde050? t?l rirostittuiounto
sc hasta,que los

coirtimogesote
se posre01 so mismos, ~uo el0/evemoiro/ciscos ssu moszo:simphicio/ao/,
puestosque

cisus osjosslossoossoss sosmo sLs osco-jr

y su oiissosriomo:
o;> eosnnsro.romos/Isiholoc,
loefos/siliohc,
suesto

0/050souostoss
o:osmrooptoss
seno mao/iccslnrr.mnto
imooqs/osssosmos ottpio.sosr
los roal:
soso/ercreador,al

fimo,pu ostoso//solos c/osmoscimo os los osccio5mo cmocoosvosirzosmro/os.

y crea a ssocoo.io/a
o~ue prosgresa,

puostoso/uoo.xporinr
omrtosstoosso?mr msos.sostrossssro.snooSslos ossoos
ciojunero cuamotos oslsrosnross
hisrosne;
te,r

p/io.stos
ooso los rsosluosirr
o.scrooo/osmos

Posr ossos loso/os,los usuerafilossosJ)os

atuilsos
yo os sos Diosslos 0/050? perto?mro?o.e a las

cosas:los/raoeoosmrtim>geurte
o?05tfl05 o.hhiss,
irro/io/omrto,
catrsaurtoo
Dossuros tiemoeiriso/a
rocho>,dice

Bergsoo; es nota dios.. lo ar)ocanbiosotte.

Y ciertasiierute,
eu elIncreados
ojosayruado hecho.

oro
tosiso.nross
lossexprosiosmros
o/o?! J)lsosjts
omr o.lsomntioosmnissrosonirelquoe;> laposrecemrSi
])ioss>0 /iomro. ostoslisophicosojososorosod? Si unos timrloo/o/os/roo./ro5
iroso/osro.o/oos, os sosro~uemros
mrosolcs pr;fictos,
tiomro os sumos irocosic/oso/
o-sr losgar o/osor>1 o-tossuros (Po
B. CEE J 39 ~399)
<sumo> evitoir
clpontoteisnno,
nro lionston
eronooninooitir
unionniiferenocion
regronniro.
de
iii nionn no re1 ensiti etorre
teusi elniuto
nico y D iros.sino
i1 orstlo> cxistcnotecutre
noto eeut
mro de
imrocriioieini
y 1ros moixrosqn e rel snnmgcno- unoa fueno
te o 1ros riocoboticIriseno quesc nliviole.
Ion
sonvuoro cl irlonol.
o; otiotquier
eorusouoreonniono sucfcetro.
Nnogunionreestois
noe-ttkonots
sirve
ponmon
estonb
lecer titos>niistocirSo reoituron jotecotrecl nounrIco y Diros.
ezon enonono Ion existe co Ion que

1 76
 101vcrsiciotcl
e oo-ootoleroooiuicot
oleoolgnouuorsesocoesroos
o> loo eouesiioSui
co lObos

oro loonx tiorrion

ocbosnolutunoejoteeminui
u sioro proratoaltogioly tono pucricriosrse
titoos verdondemon

riistiuioinSto
meslrlcotmno
reloo ploilrosnopboic
uononselIe
prorquecoclIsosolnoloonynotopritcipiro
ltnono
que ramazuo lonttro
reDiroscronondelniunnimo:elnies-euoir
purroconiiversnos
gradris
aseenodentes
no desecuoricuotes,
enojo noto noximrorecnoncentrorcito
y ticinotetosidad
mo enojo co noaxumno de

niispersinSto
y niegronniouo
inco Irisextrenoros
Se 1 ronloo, sol decir
reNl onritonito
, re un ponto
teisnonopmo fuuorlonnoeuo
te rorigi
ialy
1ncote
<rotor toptneslto srl re5 pibrozo>,renoto sosotel?snooso/o orcoscimr.sos>os utos srosooscciuros
osos/os orr?tsnsir
io?u rio>o/ohos/ssoslostosmr losoius-osoio5u>
moosl,ero oltioIiO/5<5
sustosmrialy orcoso/os
(PhB,
OLE? 1 327),y que se itoserta
do el noarerode un empirisnor
inotegral
y uno fejonirnejoisrnni
absmolutto<
000

Etl,iiielcnonoeeptnoreemeacit
tienecabida,
pesea su enoplero,
iiilrs

atributrs
riiviuiuos
cnouoservauo
el senotidn
cloisiero
El nonotnino
esutaenoanacno
ercadrora,
creativa
y creada
de Dios,peroen el
senotinin
reprmodtcei
ciiieno inlenot
inlonrreniorturonleza
o esnioo> ereacio eno ponlalomasdelpmo piro

Bergsnuo,
sitocrosonque crea
iiicnosors
creadas,
utocambinpurr
eronoonouo> Dinosy al noundro.
Prorsu parte,
Dinosdejade seriuofioitanoeuote
trascenodejote
al nonndnopara
pasonra serinocronoeloibole
sitol:su viria
enonsiste
coserun ce,otrr
reirrondiacito
- Este Dioss,

niiccMocritonito,
os uro Dioss oamusiosmrtetoso/ava Nos tiemne imotehigemocia,
yinosvicirte. laaugustay
sairta
irrtehigo.;rose
cia s-eieimro/iccssos
sos/-aEl PlaoSrr.
posr cosursiguierote
rsostiesreProsvideircia,
orcossor; lo-unoc osuo pos/o,o/jossro/os
aliursu
Loo> ritos
latossc?os o/oiuu tentar.
os uoono/islaouo proso
0resos

laerosum:iro,Icssosluciosures
cosmrcsemnoemrtes.-Y lojosso/o.oue 505 OSir?mC/a sea causa o/e lascosas,
roisogumooosroosoinnir.motos
prinororos
soeo/oregL/losr
cosur cssrteioscio5mr
los imrvemocioimro/e los uruevosposr el
tienoposcosmncm-otos.Lunflus.1>05 tiemir-?tasrposcos
los oue sigosoa los iur/o?logemrcia.
los oue soos puede ser

53000 l; empleo;ce eoio[creoo,s

cteeooro-ieoer
ronoiso noeoooosgeunerol
colo, ioneroreoonciniuo le filcisnofnos
noonriro-niroioonoo no

foio,sooroots roo; debe orricreiruocos o> oeuoso,i, oro uoirogilo consmo,cnueseorninerprero>eiouoes esnereonipourlots y suooerfieio>les
04 oreoorotoorrtoocloo
Ootciooeooloroc-ooris-oo cesricio.isict t C~ioliConcioorn y jnrsrificooeiriro
Cotomooioo,esteuceorosnoro rielo>cteolor<4<,tu o erenorosooouoeuonles oonnt;igbocotoorles As,coelcoisoreIon filcosrofio>
toeroosrorr
io,rror
- cteloo oore ororesOro;otorroir os pol oro horrerotooroofnuronlno euoorooeeoiooo, loo, oeeouonctoo
del!. iAt<l<t(iOU
.-~tiRAN( il~eleoutitleorris-oo oleliecelo rrorsnooourosoruicto;<1-:I orro/oiutoolo:ostsooli.sroooo o/e -VI. Beuo,sooro
uros rs moooLs o~roc
O/rO /oo:o,o:iiooooi.suoooo
ooroerioo/os./o.n!oo.so/os.ssrs/ourro; s - s Ouo:uooos.sc/c-lsooooreo/uozu.sooto o/ro cso)rour/ro
uroosroi.su,405
ei-ooliro,osr>i.sson
Jo .50:0o5oosurruuooror
5.O 1 375 lo> /o/ooloo.coq/roc
--Noouoo51))o/oeloloor
Omo ooooocoesioo
mo losjoouuoto/le.c
liooisrujoo
o/our,uuto;
-- k~flnO0
500o/.s,
o> 3
JANRII
cci pogIIV 244;
l(II
citorclro
ciicorMARIlAIN
resoinoozrsuoooo
ero IrIS, t)l
iroseouooloo
<(Ir.liriO, (010.1 S~O,)

177
 > coitr
iotoeioior
ole1 M.ttiioijt
o lo temologroo
Noosnuoool

1 /smossianr.mr
to.ohinlocon ossros,
los justicia.
la ifliso?iicosrohia.
la
simn los imo tohio/omrosics,
los o os/rs;t>ao
soattuo/,
los lilsortosol,
losx-ioos,
los o?teruoio/tso/
vom-o/ao/eros.
Bergsorro/uio?reo/etoso/oscosrazso,mro los

oslo-io/osnross,
orsesc-.ro.ososuroszca
al Prurcsos
o/elascossas los hilsertosol
y los vio/a,
perosuros oscosurza

os cosmr.soguislo.s
Vos rosslibrrtosc/
sirros
os lhciosurolo
rosslunto.hgm.mro.ios,
o lo> quo> Brg.sosmr
lloinra
li/oro?

osl/so:ohm;os,oso/os li/oro,
unos .5 sirios
osoros y soimislo 3s unos roseo lo/ossirros<su o/osroo/o
esjsosmntOsiooiclosol,

rosy osos/io.io/oso/
mnnoosmnr.rs/n..
3 I3omo~sosururos o mr los o--lo/aisociso/roolos ir>>o.irosimo
e los n>ossihio/oso/.

limo isosroto>os /05 n.to.>u

u iciciol
5 0/1>05 0/05iOn sio;>, sonmos o.5o?/Oosiosn>
Ottoohiferor>
te o/o1 tiosmopos,oh-.los

suoosioimr,
5 toso/oslos soss.s
ioro SInOLS ltoimnoa e ses-foctos
o/o los vio/ossim> trnouros So la o/-stru
yo

oosiisslo-tosmonm>
tos sisclos cosmrjum>oio0.05;> oh tiempos.

Llosmiros,sosrfi;>,otrmro/cso/
O/o? osructe
os los imnsrsostosble
y soscofica
etermrio/ao/
o/e

Dioss.5005 o-oorsolos imnmutosoihio/oscl

ohiviuros
uros tiomreero cosrmro.osurlaimr?rcios,cosur losimrniostilio/oio

o/o.losscossosssrcsto.mios
lo?s. o-lolos ouoosO/ufoslsos,ostionurontiro?mroSssos y osotio-io/ao/.
tnc-~urossper-foccimo

(FuE, OEU 1 329330).

Al noonrgeto,
nono tolostoniote,
reestaeronoeept
malizose
ito,Bemgsronolainotenotonnino
osbrir
utaonesoc
vio>lioncion
Dios.do rotmrororden.
cosuribron
1.-oso/cuY sos/sm-ceso/e los mosraleet o/e la

rligiosur.
Ation
izon nlIIIon vidanosti
con y su siguoifi
condno o tonoeslmro onutrorloo> recnogido
suslloicas
funodanoeuotales
cu latercera
varieliuotelectro
prctiemo
que aparece
eno ulpprosc/res
de I)ieu.

Auuque,
segroMaritaito,
Bergsrou
acabo,
meducienonlno
los experietocion
noistica
al
sostcnoondc inleors
no eotegromos
loinolnog
ieistnsde 1 os/os
tiosun orosos trior,
oseeptoneltestinonono
inide

Irisnoo,stuemos
orustiouonos.
Proresto.
erotoeltuve
oruestro;
orutnorresrle
estecolmolonoiotro
resisto,
si
la

/oosohioecs
ses--o/.s-osmr
losmnos os, o.uro-losmo/o.mro/o? loso/enossti-oscmr
e r?i Sos/Serrosciosunos,
?Xio/om>toinoomrtO?

muyo/ofsciu>to,
os, posisrcjosr
o/ecu,imresistersto>
cosmos soscosmnosl,
siroembargos,o-stairunrilo/aol
sosr

los oLso-~1
filsosfos
suco os loss ouo.ros;> ichos x oscilo>
o/elpossce losscossosso/icsiioas,
uros es so5losu;r

o/rosmn to.stonoosmn
oo o/olosjsos)o/u
fos imotomsos o/o.losssa/s
o/uros.s
,sirnos0/050? loprostogo
tanrsiro
cosmotra

loss riesgosso/o.o.smosros loss 0/55n.~ ir.loos/sio.mos

sic/ossimo,gulosmssro
mulo ohifio-il
rscossosrros;> S/s sos/os

cosmncestuoshizosciur
fllosoiftoos
Sos/so o/eso/oosirosmos cosir comto.zcsO/un. I)iosso.Yisto,
5 O/ue es

/so.;souios
1, y 0/oso05 lisiri>
nrotc cuoosolosmS loss sohin,soss
ololsamrto?rsiiros
sosmr imn/rrorrtn.s
a la

io/nsjss
boj /somr4sosunlos/ros,Bomgsosmo ros O5005o/b0105c/o?li/iemoso/csssomrto
osos;> tros o.lposmrtsssros
(Po
E,
OEC l 55<>). Nro ion sirinooteonsmo Nionritocino
cl erconcinor
re Ion clebre cutre
niistitieirSno

loemgsnouisuoino
reboeoloro
s boerr4srouoisroioo
tictiteuoetoto?

1 78
 Sosersbolotci
Y ooototeno:ooooor
ceoulgoroooosreolooTCsT.os.o
loo eouesuiobii
cte iOOoos

3 Ekptnoilismsihsstico
y tcuiltouioto
reiouestmn
tienpio

Pror noto ejercicino

ticsinople
excnosino,
se prodra
llamar
pluros
istosa trda
fil
rosrofo
qne nono scsinonio
iston Desrieestepuotroticyiston.e xcesis
ametite
genoeron,
Nolonmitooio
erototenooponel pltumoniisnocorinocono 1001 0t5p1roto
itopemfeetocnocnot
e lcgitiuooon.y niesignion
OrinocosUs
pritie
ipi
nos litro
nionnie
otonlesnc tirol
cu iii
teleetuoncii>te toso/os,laosJrnoosO-ion o/olos roa
lic/aol
y el

toslosr
O/o? los l>rr.so>ioo.
los mro?r~ososio>mr colos iohou>tio/csoh
lroo/o?liosmra
o/olos oss)sl.-
y oirlo> Jytistemrton.

laoofsmssro.sciouo
o/o: los o-os;> tiungmrtc 1 oszosm, o/ola sraho/od ololtrssrpos
e o/o.
x o/elnoosvinr.ieo
tos, o/e
los ro?oslio/ao/
o/olos unorceos m?ur o?! casirbios. o/e los osrigmrahioiao/co?! Jlstisros,ole! uros arabain.iestos
inicmntras
oltio>flOpOSexista,o/elo/mosnrozo/elarurocloscm> elque elposrxersr
estalsertos;e;> u;sa
poslosbios x-- sosros o/ooirlos
cos> unos frs>
trosisretosfi.sicos.
laosfirnrosovuo
co-? ouc? clsu>iversosmro estos
cm> oso-tospurosorimrtehio//lsihidoso/
(Rl,OEC III306307).
i)e1ro quesetrata
aqu,
sitoembonrgro,
esreanalizorr
elpluralisnoro
noetafsicro
y terol~gicro
cnouotenopmoroouocno,
aparecniro
remuy varionnias
froruooons
co elnonuoniroauogmosoijuo
y

1 igadnotiched u snoro y s onuot otelcct

ro nl pragnios norisnono Estonniepeuooieuoc
ion, que toro es le
tiontura
1 ezon.sc lioneeporte
note,proruto lonnin.
cu utasustittici uo relotiii
teligerie
ion prorcl
sistenoo
vasronorotror
y visceral
del filsnofno
co niltinoro
tmnoinomoprorIrisniiversros
tempemamentros

onci
rojooles cronoiroreglongenoeronreIon filtosrofion.
y prorel rotmno,co uno curinosno
feuinoetiro
de
snonosis
cutreloo espeono
loteio purou o los ponsio proltica,
que ha inopulsoodro
a alguto
ros a
niefinoir
el pluronlisnono
erornomo filrosrofon
nlemnottcritieon
Al noonrgcuoreestonscniuisergeuoeions,
sino
crnlootrgro,
laijituicin
central
delpluralisnoro
pragmoiticanoente
elalonoradno
es la lurtuicin
do- los rosalio/osol
o/o1 tiosmopos e o/o-1 o/etemrir
cosijo
os imrmar>orrto
a la experemociay al
o:osboo/io.osrrossir
icirto>ir
rsii>05
unos o/tI
o.sfuorzos tos(RetR,CE C IX 288).
o/o?l eotomro/inoiour losprnoacia
deldexenir
srolomeel sery ticlaverificaciojo
snolomelavemnlotd
Elesturlico
de WILLIAM JAMES. srlque Naritouin
notrorga
un inters
especial

prorsrtcnonoolounono io pcrfcctonmnoe
tolerietiro> ce puritonto
iii isnoro. mnonoonuti
cisnoroy enopi
misnomo,
niescrolo
re oc tonoestroo<tt
nr bis1 itocas
eseuno
ialesre1 nitronino
prsngooontist
s y lonsfueno
testicsu

inospironoiniui
LII notoorino protgmnooti
stsn exigenl fil
misnofroqn e usosuro/os o/o su sulsjetivio/oso/

si>i.simros/scsmcs oslososmnzosu clos/sjo.tos,

curtir
croo loss cossoss orLs;> osos/otcso/05tau> isrostosia
crUimo> seos

179
 ocoooto ole 1 Motriioniro
iooocio500 oo loo leoooogior
Nortojior

possils/o,so? ir>tomo.so o cosnop-oSlur

tos 5/5 305 orO o! o:osirosr;
sir>ro/O,horrolismo?a 1 o/o SUS /sroOpiosS
sosto;cios.so/o.o/so-os
> y o/oosnosciomr,o/o nncsunoioso/Lso. sosco/oss--o:mocOmrtmosrsopOSr oloso/uler
e;> las

cossosse joszgosro/et?llossso-gumr sr/ir

istrosoo//ii>1 ostosoloso/osos oso/il-ioboso/
3-o/e su 50?;r.silSilio/Oso/

os sos cosrotoso/O>; so o;; tmo.goso

o/si05 LomnOl ospo.csio
o/ogiisomrossioi
o.srosc.iosu>osl,
o/stomro/oma
e ohilistaroz

Srs eO psicouflsio
olgososos foro o/o> >05corco.sinrisisros/5i> imrstro<iiro.mr (Rl,
so drooosmrosoinoio.rotos

CEC III3 It)). isisse efeotuonro),

1corItoonnil prortosiotro,rl uooorgctreIon onlostrote
cinito y riel

enojoeeptnoy co clnionro
no renono tocino
uncli
snooo purro.El resu
1 tonrirooro seroitroo.segtonnucstrro
olutnor.
queelremo pseudnonoistoeismno
enopirista,
estrictamente
nopuestn
a He-gel0 Spinonoza,
y

co elr1ne Ion uit]uetie

ion re13cmgsnonolasinicocxple
i totonocuote
reerotoroo
inion.

Eto 1ro que <moco> a stonomigeuo- cluootninlno

prongnooootston
nierison
renunoninispimacito
tonirod
isiono Iris
cut
enies ospecul
ortivto
y prc
ticnoonponrcccuo
fonton
nieto
te-enojofuton
iritos
etolocuieficiro

delsegutonimo;coondelotote,serIon nonoralqnict
enontmnole losnoetonfso
con
Desenobriniros
ahroma seflalonMaritaitoque Irispriuocipiros
que hacanriel

pluralsmro
unoaoospironcinin
legtimos
corisnonoofimnoaninos
pnorquelotinte-ligenicion
losdisetemnor
snnn
pmorqueclroloronm loronionuor
o erouocre
tno Irispreci
son pnostnlu. Cualesqnicroo ntrmos que orponrezcano
y
5to
exigininos
srilto
prorel ontiollisis msncirouoonlo nono onucieruoonu
oc los onceinin,
srnti
proririnoticon
moozr
negondrso
toegone
ino ticlos notoiniad de romnienodelnotoixcm sto,rebissusiaooei os.ticmss gnocmos y lns
especies,
rielU oroAbsroInotro y 1ronsecuor
ejote.
retrorino1ro eteruomoe otonoproron,
re1ro qne oro es

ms-ily senosilole.
rebisnecesidonnies
noetoufsicas
o fsicois,
etofin,
ticIsis
leNes0 reonliniaties
slro
oceesuloles
nl etenoniiooicotro
grneions
oc Ion otbstroieciouo<OO>.
AsIsisensas.
si pucniehalolarse
renona Tendicca
pnomaliston,
stoaparecera

O 0
robo Cooro esoo, oesos,el ril
1 Se oo core cisorolo erocororut
stofo; 1rottocds ore sor o;! lto~oouos visoso; o.oiuosur o~ooo, cono/bruno
o
0>1 sisroUro; SoouOO 05So; o/om-c-jeroo
Ocio;, lo> iro.s
5oir-o;00000 /oouooi.surroo
ososolocopmi oc-i/o
orn 05/00-orj
/000vo/o:10> jo/oosoOjio; /oro>gorro;O rOo;
uo:o!oiu/ottt oteho/ottoto:ooteOooo.sotios;tCoo,ioitooot
;s, siyuriflcotoioioo.
500 oJOTO.S0oTo; iorcio-oo,
jote,>oir-oo Cro jiltrsosj(o;
roo iotoooi.sboi,
5.ouo;5,uuoo;>.sooo
uros oooos/oornOs oo:uc/orclomor .siOt/ooc lobo rl cro o:C <rio-elo/o lo; rooo:ooo/Ysioor rol o-ni 4:1 o/o lo; jiloonorjio;o/o lo;
uro>so/fo; irSons irrososr o:l orlO,:1 o/o loo o~t4.0> 00 /1100.50O/lo> uotoSror
1 Sos o/t/ tomoo o/ooimo/O/O lo; uros.m os eemio; tsro visor roto;
rso;uOooorlo;uo/ouoooomorl010/o..s:uoor t:uo/orolo:moocroloO /oom.5/oo:oorioO .1 .siotoo
Oooruoi.sooouros .5:5-oorto/oo.to.soruutoo:riroo eOsuOOsOiOO>cursos
o/o/o:oji/iO005
-

o/e
o/o:os-ir
o/O/o
o/o:oC fo0ootoo/o:
0>/00; o osOooloos
0000 0Ojo0.0 o/osrori
u otos o/o/o:esjouo
00105.5o/o
00.0:00
u Oc-rio;
loO.5 00000
o O O/os .loo ooosr,
;j:lou; jo, y evoco.
en o/eou
ojtoo o; loro
o/o lo;:0000
ecroeo:!Ion~suo
dc o/o
oc0..5o.5
losoreross/oor rotosroors.
s.sSons sooro ioo.s oosrroiici oroes ero 0/0/os, ero lo; o:ossj ochoo; /0Ourtir/o>,/oo fl050500oro /ouo;r,outo; rIoron dos Ion coudosde de /o;
o o:o-dio-o;
osiojr
o jooso/rio;so; hm rotoyo,-libro;
o/o;; /oos;o/osose~O
00 lo;.to isso;.s
ojoloO eso-oslo
ls/icor.ero eloslomuro) ermourros
o/o!oom-dcmo
oo 00 rotomo>l, loo o o:uo/o;
/00-ojos; 0/ (o/o/o
rooo/issoruroo oorlo; ir-roo:
ion .5uroso-rolo> o imrosd
o/o:jomisc/euroior
) po-ido
soso/ossOs onloonuroc
e.s/.oe it>> 5 Orooro o; Ser 0:00rorro
oso/loro uroeOTO e o.sjOerirorcur/od,uros Ooosroo;~ ero os/rossso0uurrirrosv,lo; oordord
0-osuos
is/o Co;
0/0/0//
oooso.ouroooo/onr.oc
o; loo ozono: mo o/joo/ro;o-o-uo; o/oto;o;oosiohrlo:ooo;rooo:oooo.
irr;o:.o,u-o;o/on, /o; o;cssioidonc/
o r;tjolioor do-
o:osrooemOondos
Co; o -oobo;uooooo/o oJo: o0os OOrOo:iio,oOroio;
o ,0/0-Cro.so:mcoooo.soo/ouoro/on.
oros o oouoOoO loo co>ui/<>ruooio-/o; o/ ocsoirirrs
o/o:! o; losojoso-o-y, sirro
loo o roor/oou-orrrolorolo/o:io5/oOrtOoS0000 loO /crro/orboior mo:oooo o; l~, orooioirr1 <coN orn ix~ -

181)
 1 Oovo=rsoctooni
y ormototenooooeoo
reotignorrois
ressciCstooS
04 04 cnjesrioOro
reSinos

onuote Nlonritotito
comon noto tipo;pnnrroreteoolnogn
proicticon
o oootiiioteleetuoslisto.
Se ofimnooor
la

esosteocio>reDirosprorlasornop
uons perspect
ivoss qrne onloreon nonnotIno,prorIon resto
nionneioque
onprortor
oc ion nietonfsicon.
prorlotuoceesinionr
delserlonuooonono
reeronotoir
crotoutoonliondropronimnosno
enojo
elque u otemenotoionrserx iei
tos,mo prornosmo liemosprnoprorc
irotiosn
ros prorIon initeuosiniood
y s:i
tonidonnl
de loo expemieno
e ion mcligiroson Perrose tront
s ticnoto Dinossitino
inotode Ini que bouy de ideonco lons
etosons.
nueexiste
co clti
empro,lito
itro,00 perfeetro
noi romnoiseicuote
iiitrodroproniernosno,
iocoopaz
reorcoir
o qn e.o, Ion uooonuoemon nieldirosloege
1 nioto.stilro
puedec.rouoroecrse
esfrorzuorlmose
pror
realizarse;
uto canoararia
celeste,
cu definoitiva.
que precisa
riellnonolore
paraculnoinar
su
tarco>souls:fioor
nielnonuonmoo su luclion
entotra
elnial.
y revea
a vecessuexnsteoocia
a troivs
de

irrupeinonoes
toruseoos
cu Ion loistromion
losrso
elfilsnofo
francs,
portoonotn,
[Sinos
oneonlosopnoreouovertirse
eno eluniveisno
proignoatista
eno uniorespecie
dc denoiurgno
fiuitno
Nro leresulta
extraro
euotnouoces,
quealgunuos
filsnofros
cronoroJAMES o RENGUVIER nro hayancredosuficientemente
fundadala
afirmoncinto
de loo toceesonrion
uoicinlond
riiviuioo
y hayano erouotenopladno
el pnoliteisnor
crmonro
verrosn
i Eno clnarono
reutionetri
cosostetoInogionrepnhiconoos y reloiptesis
cspimi
tistons,Diros

ennoponrtirion
elClinoprocoou lonsonlnnsnieseuoeonruo
onnionse-tono
no primtus molerpares
Elj
uie[ti monmitonin
jororo
snotsre
esta
tenoltoga
enontroistronidro
bomutalmenote
pantesta,

y Ion erono1usinoprosi
lis-st
que puenleextroner
se rieloouolisisme Ion experie
ocioloistri
con de Ion
noetafsica
pluralista
quenianoclaranocuote
meflejadros
cuelsiguienote
textno:
cuamnios trselevao/os
5 o/ijicil
es 1 prrslol-m-sos,
ms o/o.cioiolos
se nnrsestmamolossfllsoflss
<leempirismoabsoslutoa

cosmrtcmntarse
cosmo apamse;rcrassomrsi/slos
imrterpretao/as
ero furociso
o/e loss;ricossposstulaolos
de
lospraostito.os
nrosi05l,
y os o/etcmerse
o.;> lassosluciosres
550005 o/rosser fciles.
-s e orrtsreo/iatamomrto a
ccsmroliciour
o/o oososoosrrmoosliza/slo.s
co osccimn:sisoisso esfzscszosmososro/eo-emrusicosteo~zsus el

uroslas, o/rorisoss mrosun o.stluntolloct

<s.s. Es irat/smos1 quo sc sosrps-o.rohio.-mosun
cii>
to. los.sosotimrosnroas
os/sosrouots
O/>oo. slo> los imoto.loo/oirosics
ssro.osfssiccs
pum--o/omososlo-or:
os u ros/osros
ouosu Dioss uros seos

5 0/050 U Oc> cspccirole

iflOd cboss otolcrsuoiosscor
s, eloh os finnlosssurosor!J it
o.mncufsmos no o.wcs1.
Su oxperiemrcios
puco/o.
so)rostiospartoseroossnruycssoseeciros/sle
olunosstmarrros
~1
po.-igsos
o/e loss tomro/crocias
oumosirstoss
1 cxclusivosmemrte
prcticas
ero nraterios
rel;gossa,
y
rosolis/0> 0/0.0o bisjirois
oisoiossoliscusosmoo.-s
os-ooslast
iososs mopro..so;rtosur
co> iosiiossos
posra la cultura.

Y u>05s 51>000simostosnr/simio,
o.osnn05 (0510tos o.lseligmoso/ezorrac-sooslcisticos
poirtio/os. o/?socoso/a~:o/eara
0nnio:osopsn. ir>nossosoos
o/ounlo-o/los
r los mcciliolosc
o/o? loo iidostos;>r?rO?tc?,
osi-tosohosoios
5/0005/1>0.01
to osooscho

181
 0> coooooritonoeio:uu
ole1 \-louriuouioo
or lo,teoooogior
Noototroot

los cilsosoroo.mr (Rl.CEC III323).

os oslss/sschos

Si onlgriu
papeljuegonioIrosresnortes
prongnotistors
ponroncnouoniucimnos
oc Diros,es

tic
cir,lo.s~anoisprosJosioo/csso..vigcmn
01055 o/o.lososro.ioir
bo>siiroiioos
ibiso:oonSor><1>osuis ssio.oslogoojos.s

y isrosmoslosco.L5m>0i 5o.5505u>05
lic/aol y bolomo ro/or~ ros es eldc prorer os/sir
o-o/sslnlsscsc/os o.losornoirros

os la o/o-nsosstrao:mr
maciosmroso/e los ottist?rocios
o/e Dioss,apoirtoir
lossosb.-otoio.uloss
e refos-zar,
uros
olroslosr
lun/romoscoj-oso/o.los smoso/scs
,sir/oslos untoriosr e los so.o/osrio/os0/
OliO/0/050/,ciosuiioosrros 5 ero
1o.rco.Oio//Oosio)m>0/o?l lrosmso/smo
tos/oil
o~rsoccsstosloso/noosssmosoio;untelo?
r ctuosl
cosi050>0505o.mno?i05, 15050
Pero,eno reoolinloonl.
srSlnosigio
ificoniou ra pro~por
yactoiroex <rito
srcacosr o-elar.
oir os La <o>reo
filos.sojbo:os
prospiosmoemrt
chic/ros.
(~osrocio-r-u>nur,
os los voz,a losurrteio/o.uro.ia
o a laroslumrtaoL
,s-niemntras

o/ue,poscl070510tiosrios.
losisretajs
ojos 0./O /50> O05m0050iii>
10/rOl O> lOtolm.?ojtual
O pui0ss5r0?m>/0.o5so?Oalatitos

(RetR.CEC IX 22527(o)

3. ELcxamvninaritaintanitdtInI~oIogiaNiutunddeDgnrte~ysusprue

dc la -Icnc~LdtJhosz

El proipnisitno
noonritoniuoionuon
enuonnoriroonbrrnlo
elestronlino
relnsprnebons
conrtesionnoons
de la
existenocia
de Dinos.ooro eselticlIc\osi
a caloto
noto atoiosos
noiuoflCiroSro
lelasmisnoasquellegue
houstonsusltinomos nieton
lles,
siorotosuosmi1ro elrenieseubrir
su hircoslo)o/locooosmoojiosl,
o/oserrtrossoar

sas srspaestOss3- preciscr

SOS (SD. OEC
tcslosr
y

Eno soooisnooons.
ruchas
pmueloos
enonstituyeto.
prormazroues
nne ya se vern],laparte
ms
imprortosuote
reIon Temorlicconcoirtesionno
Nronolostonuote,
seguimenoros
o> Nlnritonitotonnolo
mu cu su

enoosi
nieroncito
reIrisontribu d mvi nonossegninoel Gonrtesiro.
tris fui]dosnoeto
tonnocuoteeno 1ro refercuote

a su ninoctri
rareloo 1 iloert
oid dis-inior
0 isis
ser
nlarles
eterno
is.
Cronoelnimeninosesteonponrt
orino cslonozonuonlno
Irisrasgnosfuto
nlorsooeuo
tonlesde Ion exgesis
noosrtoniunio-rnion,
utionexgesis
touu romigioonl
enmoto sugercuote
o tironoenros
e.oouotronlictcomion
que la

prnopi
o tenodocea careso
oa-

L~pu=fl=onwsionnayDjosz

Dcsconrtes
lapmnopnoestn
trescanoitonos
prosiloles
paranienonostroir
laexistejocia
de

182
 -er socio>rl y oroilol
lii es>rs a 04 cro/Sriini ce 1Y ros
erooticoo cteolgnuioos resjonu

DirosprorIon cxisteuoc
ioncouorosnotmnos
de Ion incadc ir>itofin
itro,prorouestrn
cxisteneio
mismaco
cuattno
qnne pensanoros
1ro itofinoitro,
y prorlaescueta
niosna
reIniPerfectno
que petosamros.

A L A PRUEBA SACADA DE LA IDEA DE INFINITCo

Un priniocra
pmueloonitoloateto
idnotaso(ocenocolotloistrori
os de loofil
nosnof
ion

ononono Ion tercero>Cnono tninino.su autrorle atmibuoogratoinopnortatocia

y verdondermovontor

denonostrativno.
SegnMaritain,
slotiene
fuerza
en elmarcode una determinada
croncepcin
de lasinicas que uouestmr
autrorloadetononoiuoadro,
defrornaroriginal
aunoquebasnodosecoalgno
textnonielpmropiroDescartes,tcnomo de lasideas 1t05) Descartes,dice,cos;rtenrplaba
cuadrro
lossideascosnros iman4roo?s 05 07/USo/rOSs pmrtao/oss?rr ?l a/nra O/u? cosmostituiamo,eso clseuroso-/el
perosanriemotos,
o?l osbjetosim>n>o?O/i05t05o/e ste Ya sea;> o/e osrolemrseursibie
os o/e osro/o?mr zuntehgible,
ostasio/eascossovestio/as
o?mr osbjetossos cossas uros u-rossloacemo cosrroscer,
posrso irrnreo/iatamemte,

ms que isngerres
trazao/as
cm> unuestropemosanresoto
y que se asenuejausa lascosas.esta es
larazoSurposrlacualmrues/sosemrtemro/iszriemrto
es isofalible
cuasrolosse cosrrte;-ota
cosmo cosuntemplarlas

si;> afirnoar
inimoegar urada(SD.OEC y 1(X)).
litonouestmncorptulro
IIIhemnosvistn
a Mamitainointetotar
estosbecer
de

nonodroadecuanin
N 000 elnoarero
reuoagnnosenolroga
realista,
utaverdadera
terora
delcnouoeeptro

queseonejosmon dc Iris
pciigmnos riel
inleon
ismro.luosistion
sitocesoir
precsoomeite
cronotron
laterorion
relasinieonsenontirno.cu que el croroecptro
erasimoiplerolojetro
qn ro0 ro iii quno y nomo robjctro
qunod deleronorocnmnenotro.
De aeuerdro
ernlateromacartesiatia,
en canobiro,
Irosnineros
nobjetros
inmediontros
de iouestrro
enonnocer
srm lasideas.
Variaspregunotas
surgen
entrotces
acronopaadas

de suscnormesprondientes
problemas:
Co5mro estar
segurros
de la existetcia
relascnosas? Gnoroestar
segumnos.itoclusco.
ticque nouestrons
inicas
rcpmcseuotonn
vemnanierois
eseueios?
Si esuno loeclono
que
hay inicasnionterionnoen
te fonsas
y poirtinonos
nitoicoinoente
rielpcuosanoieuolr
y reIr; que l
crototiene,
erorrenonos
elriesgno
de impedir
pror ron sinople
prej
uieirotrodropastodelpeuosanoieotro
o> biscrosonsEsteno cues
iuo , prortontotro,
torosltoclprmobl
enionde lotexistenoci
os ticlascrosons
sunro

mr OsOO sos <coo<oosroooroto,ooiorrooos

nronsoiooomorio>rores
0-ucereo,
ceIsisnleo>s
cnoolroo
corrtc.siaoas IIcap.II
snouootR,OEC

y Noosoo 5mb (u.(SIR (fl~r

liicotpsII,ti IN~ St), V 10010)0; y )t3?tS1lo,
(OIT Viti O iOo125.

183
 1;, coojooritocucioijo
ceJ Morriiotiro
o loo leooto;o4ot
Noirorroil

elresu nonsmorprosibolodad.
Lo> rcspnesto
corlesionoon
o> estorninotolecuestiuo.
Non co un prinoer
noronie
otro.esmotuyenotonoeiray orospuenieservir
reonproyroparanotos> suciota
cxproseouo
ticla

pruebo> Mienitrois
erouitenopto
ciertois
ideoos,
su elonridonn
y niistinoeito
ocitoipimie
orouosinlerorlons
crononolsnlsons
Etotre
ellons,
Ion iniconticIrofmnoitro
snoloresnle
eromno Ion oooiselonrony Ion uoosniistiutor
re
tnodonslasque estoiuocu noi espritu,
la nos vemniaderospror tato
tno Nonnie dunionrde que
represcnoto
titoreal
prsilole
nonniapuedehaberms real
que 1ro perfeetro.
toara
reno que noi
espritu
puedeorotocebir
emonoro reony semniarierro
puerie
escapar
stestonideon (Unoaapmroxinoacio
enotrelotideorre1ro inofiuoitro
y Ion tIc1ro perfectro
estya aquprescuote).
FI siguiente
pasmo ser:
esta
misnaideapuedeasegurarme
que el
nonore Ini prosihle Irterepreseno
Ion existo?15> luz uoontnomon1 rielcut
colino
ieu
loo, cuy-o>fionlo
i1 idond
eseonponoqu remontie
ron ponrondjieoo> troncoexarneuocnticno.mc onsegur
a que tnoniocotusaniebe
proseer
cusmnstoia.
frorunnoil
ro erruiuoenienoeuotc,
<anoto>realidar
comon stnefectro.
Bastosr
euotonoces
utiorpl
icac
lt.
pror1ro denis
nouy siguoifi
conti
va,de esteerrr
Ionmimo rIel
pmiuocipinoticconusoslidad
on Ion reosli
nionn rolojct
ivon y perfeccitino
de Ion inleonde itroco
itfit enoniotn rolojetro
prescuote
al
espritt
paroncrouocluir
inonoenliatonnente
qreelautror
reesteretratos
tiropueniesernotrroqueel

Infmnoi
tno noisnoroUn vemonel
dad delDinos asorleonuozondro
se enuosert
irolalinistnuote
cogosmauotonde
trodno el sonloer.
reIon luzuosturool.
riels:onlnortictronioniniconolonrooy niistioton
e inoeltisno,
reIon
existeuoeioi
rieliii
nuoniro;oord
a puenietoyo> onquogenoininialiguono
noi
dinoscnogonfoooniror
onlgrnuoro.

Loo expnsicino
de Descartes
esapmnoxinoadameuote
laquesigue:
Bu> los iccao/e Diossrayque o:osrssio/o.ross
sihay alo/osque uros saya

soso/idosxomrir
o/o.solssoisnoos Posrel mrosno/sreo/O? Dioss esotio-uro/os
rarossosstosrrojios
i;nJ)rrita,
etor;a.

lrsr
u/os/sIc,
iuro/o.pemro/ioun
to.,osnounisoiomn/o.,
tosclossoso/o.rossos
1 jsosi los 07/505 yO) nr;snros ftso/aslas

0/esns o:oisossO/Oso? oRos/ero (sios o-ero/oso/

o/uo rossOslo/Os o/oso o..eisto.) y
ramo sic/os cr.ao/as

pmoso/osoio/oss
/:s/os.s
prOssioo/oso/rs.
unos oslsstosmr
sososun tos;> o/rosrooho.se nrluromnto..s-orso.cuosurtosncs

oito-sotosnrcurtebisojosuoslc/uos.
noo.ross
/100sou-suoso/os
o/eojosolos ido--aouo. lo-mro/Osco..lloss
suco/ostoioo?r

su osg
rmr oir>o:osnocur
too-iriniY sos; oosm>sigosiouoto,
ron-O//socosuro-losiruneo:o?sosrios
11>0?;> to.o/otosdos

loo ooso. oco/it/ros

ross/ososirosroso~oso-I)ioss
cRis-/o?:vos oose, miemrtrosslos io/o?os o/olos su.stamocooso?.ste
7rrta,
oro sin 5o5ro.lIr005/>os o/e opso.sos sose osunos sustar
o cia,uros touro/sios
los lo/colo/oaura sois/aun
ciaimrJ
y-os O/sso50)3 osur sorfin/ossi mro> Iralsio-mos
sio/ossrsos/oso mr un posr osgurrasustosmnoia0//lo
fuera

184
 1 j\ yc sidad Y y itblcnx
ticadc u glin
as respuestasa la enastiS dc 1)1 )s

verdatiertneiif
e infinita
Y no inctic!> imaginar
que no conciboelfinito
poruna verdadera
sinosloporit,
cita, negacinticloque esfinito..,
ya que,alcontrario,
veo manifiestamente
queha ms realidad
ciilasz.stancia
infinita
(fueciilajaula,
y que ten~odc. algunamanera

antesen uit it:itocio!d

)e infinito
qiaittticfinito,
esdecir,
laceDiost/uc1(1 tic>inimismo.
(OnU> seriaposible
qt.te
yo pudieraconocer
que ciadoy deseo,
es dcycir.queinc.falta
algo
Y (fuetO50V sino
omipcrjicto. tuviera
en inialgunaideade un sermas perfecto
queel
mio,en comparaciot
delcualconocera
losdefectos
ticmi naturaleza?
Y no sepuede decir
uequizs
estaideaceI)ios
seamaterialmente
falsa.
y queporconsiguiente
lapuetio
tenerde laada,esdecir,
quepuedeestaren m
porquetti:;<efectos...
o Ytque,alc onrcirio,
siendo
estaideaabsolutamente
clara
y cistinta
y conteniendo
en sms realidad
objetiva
(fueiuiliguna
otra,no hayadatjue.sea depors
ms vc.rdaciero,
nique puedasermenossospechoso
de errory falsedadl
La it/ea,
<ligo,de estesersoberaitain
enteperfecto
e infinito
es
eniercmen
teverdadera..,
estan a/tira
y distit
la port~u.e
todoloque nii espiritu
coeibeclara
y dista,
tan:
entele nt:1 y verta
1/eroY quecontiene
en salgunaperfeccin.
estcontenido
y encerradoc.nteram
euih.en estatiea.
Puec/eser,sinembargo,que yoseaalgomtsticlo(fueme imagino
y que todoslasperfecciones
que atribuyo
a lanaturaleza
de un Dios,estnde alguna
itailtra
c.n m en potc.n
ca.aunqueit>se prociuzcan
todava...
Ifli
efecto,
experimento
queini
coitocimieiitt)
scacrecienta
y perfecciona
pocoa poct),
y no veotaat/ut.>
lepueda impedir
aumentarcutavezms izas/a
elifiito;
siejido
asacrecentacio
y perfeecionauio,
no veo
nttla
tiul.
impidat/u< puedaadquirir
por su mediolot/as
las tlemcis
perfecciones
de la
ni:
tura
lezadlvi,,
a Mirando,
no obstan
te,lascoscs
un pocoms de cerca,
rectniozco
que
opuecie
seras,a que.primero,
aunquefueravercad
que mi conocimiento
adfuiere
todos
lostilas
nuevosc,>radosceperfeccin,
y que hubieraciininaturaleza
muchascosascii
polen
ciaqi.e no ttu.slc.n
aun aclualmn
cute,.siembargo,totios
estosaadic<s nO perten
cccii
/cpenc/cii
iii leiungun
a manealeIttit/ea
que teiigt}
dc lac/ixindad,
en lacualtuta
se
eitcu sloenpoteit
eta citsinoquetodo.516actua
fin
ente cii<feeto.
Incluso,
no es un
arguneto
iijaliblc
y muy cierto
celaiinperfecciit
ceinicoocimnieitto
elhechode que se
u tepocoa pocoY
acrecie <dume, ileporgrados
1> Ms an,aunqueuitcouiocimicuit(>
aumenlara

185
 1<u c4)fltribLlcion
tic1. Maritainu la lcu)logta
Natural

cnt/avez itas,
itodejoch. conce/nrque Ini
Sc> t:clua
it>potrit cii
te iiJiiiito,
puestoque no
llega
riaittutu:a uittan clto
puito
de perfecci>
que no fi
tO ioliivc:
cap::
de adquirir
algui
crecimiizeito
itt:
or. En cambio, xo cojcibo
a Dios <mitot:ctua
mente infinito
en un
ra<lt> altoque topu cc/ea tidirse
t: utada tilasc.h>eraic:
perfeccii
c
1ue posee. Y eijY,
coiipreido
m; uy biet
quc.clserobjetivo
de uuiuu/ea itt>
puede ser producidoporuitser que

existe
soloitpol
itc:ia,<.1 cut!.ita
blandocciii
propiedad,
oes iadt:,
sio
slouitserjrnal
o actual ~

Descartes
interpretabaprueba
esta como unademostracin
delacausa
porelefecto.
1.15 diferencias
respecto
a laspruebas
tomistas,
porejemplo.
sonsinembargo
evidentes:
el efecto
delque se parte
no esuna cali
dad cxi
stente
en elniundo sin~ una idea
exis
enteeu mi pea
sanaiciato,
laidea(lelnfi
nito.s
de cuya real
idad objelivascquiere
dar
azoo.
Problemas
como elde laexistencia
<lemundo externo
o la poshi
1idado imposibilidad
de unacadenaiii
fija
ita decausas,
batsidobarridos
deun plumazo.
De laideade itafija que
lo,

apareceatate la real
idad irrevocable
de mi cogitoconaola ms claray distiii
la,paso
inmediatamen
le a la cxi
stenei
a de Dios como nicarealidad
capazde causar
laperfeccita
representada
en aquella.
no resulta
ParaMaritain, demasiadodifcil
identificar
el error
subyacente
a estaprueba.
En la respuesta
de CATERUS al propioDescartes
ya estaba
y nuestro
indicado autor
no harsinoseguir
estavade maneraadecuada:
La realidad
ol>jetit
a ceutues
rasiccas
loticte
utecesidat
dc causa.

El t)l)Jeto
prc.seiittitt>
por tuestras
iccastosonuestrasideo.y,es tcosa coivertda
en
objeloce peit
suuicicto
gracic
s a ellos.
Podemos liusec
r qu causo lles
aa loscosas a la
coiticio
ce oijc.to
preseutte
alespritu:
.selespritu
mtisno<Usaiit()
ticloque itt:
recibido

ch.lascosaspormtedioticlosselidos).
Pero no hay perfecci
delobjetoque constiuya
uaclualidat
coilaperjcc.it
<le lact>sa,y buscar t:causa tic.lapcfrcc.io
propia<le

(tl~tjj~ Wd<~k>/~ cit)cu,cs

It1k>trespiblies
[<41 (Bailes
AJ)AM clt:uil
FANNIRY (XII set.,
1897

1910).<<s.IX. ~ 3538.
la j)IeseII[:ucit,lI
Jet :urgamuexlis
c1t4c <cabo tic Cutir,las leusl infinito y perfectose entreeriu.an
c,st:uttcn,cntc.
Iuetlc
encortlrarse[111:4
exposicion c:urtcsi:un:u
ce esta nuJsm:u piicba, ecnu:udacxchisiv:uuente
en
idea ce t ,etfect. le hiI.srq/;
ciiles Piincqca ut IX, 1 oc. partie,
AA pu~. 33.

186
 t)ivc;sidud
y piot>Icn:ttie:i
ce algunastC5~ties1aSa la eicsi;Site t)ios

objeto
presenteeh It:it/ea,
es busetr
lact:usa
le laperfeccit
ticlacosa msmna, puestoque
elobjetoctslacosa lalea.
y itt) Buscar lacausa ticlaonniperfeecioi
presete
alespritu

(ticun imodt iinperfi.

e/o> por la itlet:
ticDios,es,sDios existe,buscar la causa de la
omntipc.rfeccii
ceDiosmismo; o l>ieit,
siDiositoexiste.
busct:r
laetiusaticuitpuroposible
o itcluso
ticun sc.rde rt:z;
presente:1 espritu,
es <cci,,
ticalgoque. otenietlo
otra
existen
etc: en ac It> <ue la ticser petsacio,
tolen
e isonioctiusa sitoel espritu
Y las

realtdt:t/es
xstei
lestic.lastue se lt
extititlt>
j>i-int
eranenle
su u/cc:.
Descartesitt:
c.scogit/o

eomru2 ejecto,
pat-al>t:scar
Ittcausa,aquellomismo que toes efecto(iii retrato).
cuadro,iii

ol)jeto
sitio (preseitle
al espritu
por mctiioticuaiccaque etsmisma toes, a no ser
rcfle.vivamettle,
objetoticcoocimieo)
(SD,OEC V
llOll).
Peroadems,segnnuestro
autorlamarchadelespritu
cartesiano
toescapa
alreproche
ticcrculovctoso
: Dios
esta vertac existe,dice,
es ellamisma
ua coiciu.si
4-/e,nostrada,
y cuaitdotoestoy aetualnette
ante la evidenciade la
cemostrt,ci
tuelaestt:blecc,
tome encuctro,
etbuena lgica
car/esiaia,
libre
ticsufrir
respecto
a estetenalaitccr/tum)>rc.
ij/roducida
porlahiptesis
tic!geitio
inaligto
(IR,

OEC III63=636. Nota 43).

El argttmento,
portanto,
no concluye
legtimamente.

B. LA PRUEBA BASADA EN EL EXISTENTE POSEEDOR DE

LA IDEA DE INEINITO:

~ii la segundaprueba,Descartes
siguetambinla va de la
causalidad,
peroparte
dc un origet
distjito:
no Va laideade infinito
y susperfecciones.
81110

elsujeto
portador
de esemismo retrato.

Ahora,dice,
quierocolsiclerar
si yo que
nsino, tcgo
estaideatic
Dios,potirt
existir
iiict:soleque Diositoexistiert:.
1mc pregunto,
cequienrecibira
m.

cxstect:
A Quizs ticmiiittsmo,
t)tic> mis pat/res,
o i>iei
ce tilguitas
otrascausasnctos
perfectas
quc. Dios.va que it> se puctieitt:yint:r mas perfecto,
t:/t: iiiiticluso
iguala lii.
,Iiort:
be:,s
iyo juert
iith.peitt/iet
te tielot/o
it)deirts
y elautortie

187
 contribucin
ticJ. Mai:iii
a la 1eologi:i
Nii:I

nipropio.str.
no cl;.;dartale utguuta
cosa,toconcebira
deseos x, cifin,tomc fi
hara
ttityuta ytque mm. /t:b:ia
peificcioit <lot/o
a nintisnio
totas
lt:s
pe.rfecciones
dc lasque
tet
<~o it/>t:,
y seraasDios..

Iicue
puetasuponertu<.t/uiz
yo litt
sidosiemnpre como soy
ahora,izopoc/rt:
evitar
It:je.rzalertizt)itantieitto
lii ir<lecott>cc.r
t/ej qn es hie.esarit)
que
.

I)ios
sea ela.tt ce mu iexislet
cia.tot/c4.1 tiempole mti idt:
i pt:e./e
ser c/ivit/ilo
ciiniza
iifitit/td
tIcpc:tes,
t.atlt:
ut:
1<. lt:s
cualesno tepettle
ce iii
hg uzit
mnaitett:
le lasotrts;
tLSi,

tic!hecho ce que uttnt>mneittt)

atites
yo hait
s/o,tose sigue.
tueyo h.l>aserahorasi itt>
es poqueci; estemnom.to
algunact:ust
me produce,me eno y mc conserva.
Lii eJi:cttses algo muy clarty evitleittc
(ptra
tt>tios
los que
cosd>ret
coitteiciit
It:ttturt
lezacId tiempo)tue uasustt:
icit,
pait
sc.rt.t>itscrititit
ci; todoslc>s monten/os<fuelume, licite.
tecesu/au/
hlmismno poter
sc/eIt:musmntticcit>it,
que
s.rza
itecesart
part
producir/ti
y creailti
ce zuevo,silaitoexistiera
lotavit.
De manera

que laluztaturtul
tosltce
lcrclaranieiite
que lac.-t>trservacit
.lacreacin
itt>t/ifieren
ms
que ciireltcin
a unes/rama teradc petvar y toticfice/u>Sltespreci.so,
porVatIo, tue
mne tnte.rtogue
tiinimismo patasc:bersipo5e()t:lg
not/er
y alguna virtut
que set:capaz
de hacerque yo, quc.exislt)
zitort,
exis/t:
tcmmtbiit
en elfutumo:aque.,puestotiie SoY
itt)

ms que utacostaque pieist

(oaltenos
prestt>
tueitosc trt:ta
htistt:
<7/ momtntoms que

ticestaparteticmni mnismo),sit,tt:
talpotencia
rcsi/ierta
ci; ni,t/eberia
ciertamente
almenos

peits-t:rla
y tcit
e:cc)iI
t>cim th.elt;
etilo pertlo
sieitlt)
itatit
ticle.>itm xpom estoconozco
evit/c>it
temeit
t.t/t:e ticalguit
tiep.it/o ser/ifi.ieitte
ties.
uctie
sc.rtambit
tueestesercid que cepetitio,
itofueraIt)
que
lIam.t>Dios c~u< yo setprotiucit/tt
o por lis
pt:tiies,
o por a/guitas
ti/ras
etiusas
meists
perfectas
qn e -itSu enrhargo,estoso puede ser as,pu estoqn e, como va he tichoantes,
es .xttetc
que o/e>ehtl>er
almuchos tau/areclcltt
itlaetiust
mmto ciisu eJcctt.Y puesto
que soy uitt:
cosa que.petisa go) :lguita
y teit it/ea
de I)iis,
cut:lq.iert
que st:lacausa a la
xe ti
tucse titril>u ,t:turtleza,
es lte.cest:t-u>
etaifesar
que te>cse,pu rahlamn
ente,uit
tico>sa

t~ue pi(lisa en s lait/ca

~ pose.e. ticlt/.:s
lasperjiccioit
es qne t:tbuso
ti Ittitaturaezt

ciii 1.tu-go 5< pl:

ia. et/eiii
xesligtr
si es/ti
ct:usc:
tiit
e. su c>rlgcli
~v. existem
citaciisimsmna

tu: oh-e: cost.Yt: que. si1<: ti

o ciie:lg. ,se. sigu e, pt>rIts
cite.ciist tisitt iazotcs
t/uehe
alegalo<iii t1.ce.
tes, tiebe
serDios,puestoqn e. tenit
it>la irt.t/
le ser y exLslir
por s,del?

188
 ])iversidad
y jrohlcn,iic:.i
elealgiin:is
resJ,Liest:is
a la cuestion
de Dios

teis
ertambinsil;clutia
1<:polen-ade poseeracut:bn ente bat/aslasperfece:io;
es cuyt;s ideas
ctnt:ibe.,
<5 Icc:-,
to/tts
lasque YO) cotci>o
existir
ttDios.St -ecibcsu existetca
<le alguna
o/mt:etuisa/istiitta
<1<. sisepi-cguit/am-ti,
porIt:mismsa mazt)tt,ticestascgiittti
causa ~tes

po>r sopt>r>tr-acosa,it:st:
t/t:e,
/e? gatt>
t?it grado se.llegu.
alfit
a uitact:u.st:
ltimnaque
encotttrarc serDits.Es t?vitctttt?
que itt>puctiehaber progreso las/a
elin/Ymtito, ya que mt
1 e/elaetiusaque incha protiucicio)
ci; otro>imtontettto,
cuat/Ott? It:que inc
se tratt:
un/oto/ii
ct>itsc.rl.c:
e-itelpicsel
te.

Podraparecer
que en estapruebasetrata
ticuna simplevartacion
dc laset~unday-jatoni
ista,
dondecualquier
existencia
i nelti
da lamapropIaservirla
corno
pun tnde partida.
Marit
a lacot
si
dera.
sinembargo.
lapruebacartesian
a cornooriginal:
no
se pregunta
Descartes
porlacausaprimera
delser,
sinopor lacausade mi seren tanto
que
piensoJa ideade Dios.Esta,
aparentemente.
pequeadiferencia
determina
un origen
y un
proceder
totalmente
distintos,
tambinen este
caso,
alde laspruebas
tomistas
tradicionales:
yo,sujeto
pensan
te queposeociim como objeto
dcpensamiento
elretrato
delInfinito
con
todossusrasgosde perfeccin,
peroque no he sidocapazde autoncedermelos
corno

no habrsidocapaztampoco.
existentes, a fortiori,
de sercausade m mismo en el ser.
Es ticeesario.
portanto, staAlgulen causade mi sery ticla ideade Infinito
que cxi que
lfi
poseo, nitoa su vez x causa,
dc algtna
manera,
ticm mismo.

Nuestroautorrealiza,
en estepunto,algunasobservaciones
de

indudable
itters
paranosotros
y que ofrecen
una ideams acerca
de lasrelaciones
entre
Descartes
y laEscolstica:

a> Ei primerlugar.porqu ese ititers

cartesiano
tan
acentuad
o en ligar
a lacxisiene
ia delsujeto
pensante
lapcisesi)
n de laideade Infit
ito!
Porqueparala diferencia,
denuevo,
(lelasvastomistas
en laderjostracit
de Diosporsusefectos
no serequiere
slounaprevia
defiiicin
nominal
dc Dios,una neacioncon)
a sobreelsentido
de la palabraDiOS en la que todosconvengan,

11/ Medua,nn.,
A 1 IX. pp. 38-It).

189
 [<u contribocion :I:tleologa
dc J. M:trit:uit N:ittral

sinoquese exigeelequivalen
te ceulladcli
lucinreal,
una especie
de revelacin
anterior
de
su naturaleza
que.tornada
como efecto,
esciirealidad
el puatode apoyodelque parte
la
pr
eba.Desdeaqu.seanlasexiget
cius propias
de la ~dca dc (Ji05 niisni
a quit2u es nos
muevan.
Con esterecurso,
adems,evitaDescartes
enfocarla
posibilidad
de una serie
infinita
de causas
evenniales.
en laqueporotraparte
crea.
Lejostic
interpretar
adecuadamente
larespuesta
tomista
a estacuestion.
enlapruebacartesiana,
dir

Maritain,
laideade Diosce/?tm;imaticscic
clpmiitcipi(>
usacoitccuit
que debe sersatisfecha
porIttsolucin
tiel
pro>lemmta:
It:causa busetica
/e mi sertiche? teiter,
ttt>itbwis
<711<:, laidea
de 1<: sobe?it:it
ca pe?rfecciOmt. y adems, lai;fi;itm
reo:li<-iac/
qn e evtic?spo>ittle?a es/tiidea,
J)esd-leet tic>pi:
de se~r sinop:im
e rt i;mtelititt:Iie.itte?
petes,ptist>ce.ami e/tic~>i(ist>
a
Dios tinietuisa,
que (5Diosa t
1uieit aspiettst).
~t) Y sistsupoitcit
caus:sittermncdaras,
cot
ducen toca
s ci u., a pi-Lenera,uopt>reju.e
u sa regresisi alitifls
itoen laseriecteraznhesde
sersea immsposiblc,
si;opt)rqeie
laprittse?rtl
estall
tiestie
elorgeit,
repre?seittat/a
porsu idea
i~ exigida
porella
(5D, OEC V 114).

b)En segundolugar,
cmoresponde
Descartes
a laobjecon
que plattea
laposibilidad
dc que mi serbasaexistido
siempre?
Utilizando
y deformando
ladoctrina
clsica
que contempla
lacotiservacion
(lelascosasen suseren el mismo actointernporal
que su creacin.
En la
perspectiva
cartesiana,
la tioe
iu dc contigenci
a ha sidosustituida
arla nocinfsica
de
discontinuidad
en cl tiempoparaconcluir
ciiuna teora
que,sindejar
de seroriginal.
consi
deru lascosascomo heces
ita(las
ceconstantecausac
in De estemodo,It)quedebera
cot
cebrse
cornouna ecae
iolicontinu ada deriva.
seg]i NIalt
1am en un tejidode
creaciones
sucesivas

e) Por ltimo,
nuestro
autor
consi
denelaoc
ic n dc causa
suiqne aparece
alfinalde estaseguii
da prueba.
paranegarle
todosu valor.
Ya habasido
empleadaporSurez.
perositiene
cabida
en clordenoperativo,
enelque cadacualescausa
de su propioobrar,
totee
sentido
alguiio
ciiel ordei
entitativo
autuqucse debilite
la
expre
son ~o pucdcexp
- icarse
porel iii
metisopotenci
al dc u tiivoc
idad dc laTeodicea

1Q
 i)i,c,sitl:itl
y pr<4>lcniatc:
tic ilguinas
rCSptiCSl:iS
:i l:cuestion
(leJ.)iuis

cartesiana:
Dios (75 (.t>ltcc?bido
ecumno> uitVb iitfiititamneite
gratitie
ne seraas causa c-ies

nisnsc> (SD. OEC

V 116).Nada hay tic extrao,
por tatito.
etque trassus largas
expli caeioties
a Ariiauld
en lasMcdiLicituies,
Descartes
cot
fiese concebir
lO potier elpor
SI de lacxistec
ia di inisiioporutpastal hin)iteticla ideade causaeficiente;
~ cualquier
parecido
con laverdadera
analoga
concluir
Mantaiii espuracoitcidene
ia.

C. EL LLAMADO ARGUMENTO ONFOLOGICO:

La tercera
prueba.
la de mayorrelevaticia
histrica,
es la prueba
ottolgica.
E!) laexgesis
rnarit
a iii
iana.esconioun segundoputitoticpart
idaabsoluto
dela
filosofa
cartesiana,
despusdeldeseubriniiento
delcogito.
De hecho,aunquedesdeel

puntode vista
logicoocupeelpriner
lugarentrelaspruebas,
se present
alespritu
de
Descartes
ealtima
instancia
y al tiempoquemeditaba
sobrelasesencias
geomtricas
y las
necesidades
racionales
que ellas
impicabalit
16)

Pero.
comosearticulan
estos
dosorgeiies
absolutos?
Segnnuestro
autor,
laaspiracin
delespritu
delCartesio
es suconvergencia
en el lmite
enunamisma
apercepciti
que trascendera
tododisetrso.
Reaparece
poraquelimposible
angelismo
cartesiatio
imposible
porque.
aunquesloscconsidera
laideade Diosen supurocontenido
~ exigencias
inteligibles.
ydespojada
de todocuxoltorio,
lapruebaotolgica
jamsdejar
ticseruitrtzoitamietto
paramnoverse cs i;tuici
(SD,OEC V 119).

El desarrollo
de la prueba,
de sobraconocido,
puederesurnrse
breveneite
coniosigue:
de lamisnia
nanera
que ladecualquier
figura
geomtrica
o nmero,
puede)extraer
(letesoro
de nii espritu
la ideade Dios.Se trata
de la itica
de un ser
soberanamente
perfecto.
La existencia.
que eslaprimera
tIctodas
lasperfecciones
y aquella
sinlacuallasdemsno puedendarse.
sehalla
incluid
a sindudaciiestanocicomo tua

exigencia
priniordial:
<le acuerdocoiila lgicaticlo Perfecto,
resultara
contradictorio

IKst: eoincidcnci:i
y clhecho tic[LiC 1:4 {,rticba
titilogica
apirezc:i
en netijo
dc la Quinta Meditacin
cates::.
SolacI:iesencia ticlas cosas eorp~ti:iles
(AE iN. ~v5l~ 54),resultanset par:.Maritain,
datos
altamente signfeati~os.
ti tt.Litio. que Li existenci:i
reveI:tt. dc Diosy i:scitiadesnienitic~is
estn,
en
J)escartes,
cu el otisoto
tl:n
de intclgibldatl:
po el otro,queelmec:4nieisn.t c.rtesiato
asigna idntico
gnero
dc evidencia:l:iu.niconreonietrica ~4tc :4 ti CLi:isiiltttiicii)Ti
dc itttn:ttei~i:i eleI:iexistencia
dc Dios.

191
 1 <t conobucEentic1. M:nitain
tu 1:u icolog:t
N:,tur:ui

supoicr
algoiii
finitaniente
perfecto
alqne faItantlaperfece
iii(le
existir.

Cz.:aco>elpePtstnhie?ittt)
cxo:n
u; t lascn.erst:s
it/cas
o> ocio>ncs-
oz:e
eSttiit
el; 51 nisuto, ce
cii Descartes.
y e.itc:ucitttt:
Itle ni; ser t;tt tc, to>lopt>/c-osc>
50ieit y

e.vti-omtt.dont
e juzgafi
te poifecttt.., cilneii
te,pe?rcil>ietitolo)
eite?stti iea.ti.
o Ihos,<-inc(75

es/eso?r omipci-fecto,
es o> e..ii.s/c...
De la nisuscmt:lto?rt: e est itccestirtt:mo?
tuc-1< tin te it
cl;:it/o>cii1<: lot:
iii t/uo? ticite<letriat
tno
que stistre?5 tttgu
losset:
igtitile?a5io>sre?ctt)s,
t/ol
sclohecho ticopio.percibe
quelacxistetcia
t;cccst:rit:
Y et?iitaestacompretdita
ela

uleos tieneto?
~t: uitSer tntiipcifecto,
de>c? concluir
tuo? oste Sor Omitiperji?ctt)
es o
existe(41

Descartes
esconsciete
ticlasitgularidad
delcaso:ha apretdido
de
susniaestros
escolsticos
que en todoloque no es Dios,laesencia
y laexistccia
difieren
En Dios.ciieanbi
o.st)u idt
icos ciivirtud
de~ un privilegio
nict
de laiiat
ural
ezadivina.
Peroporun desp
azan
icu to logi
co.It)que en la escolstica
eraetoicn
siot
y ema ticla
teologa
natural.
en la filosofa
cartesian
a es basey llave
de suTeouiceay pusitode partida

virtual
(lelapruebaoiitolegica.
Delhechodc que yo iopuedaconcebir
moiitaa
si
valle,
110 SC sigueque existan
ciiel niundonioiitanas
y val
es.sinoque existan
o no, son
inseparables.
Muy distijto
eselcasoticDios:no puedeserconcebido
sinoconioexistente.
laexistcicia
es inseparable
ceEl; luegoexiste
\-erdaderanieiite
Ningunode lospasosdadosporDescartes
podra
serrechazado,
y
s
u embargo,pesea su conclii
sin.le)lademostrado
ciirealidad
la cxist
enci
a de Dios

D me radie
a cl sofisnia?Nlari u dir
tai que celasaserc
ioii
es cartes
iail
as ho> 5d si4uet,ue
loPerjecto>
existo;so. sigilo
st>lt:,noiite
<-fuelae?xis-/oite:it:
coniosiniplcneiite
represeiitada
es
iseptso:l>le
le? El coniosinplenente
represciitado;
<-licito
o/e otrt:
mmsaiorts,
que eelobjeto
dopitsamt
ict/o
<Perji.o.-to>
> o.stti
ito.cest:ricuete
e.t>l>jctO
ticpo.iisamnioittt>
< existtitcit:
> sin

tpio54> sopa mtt:itelt:.

o/e tiiti.f,Liliti pon- <7110.sin;c> Y otro t)bje/t>
co.pensanhic;
to etxisteit

0:7.4 Jt.wtipo lee.pule,

AiiX, vw.31.
ticcic itioCiltur4>1:4 prcsciuI:uciott
ticittpiuel:x;>~ stu trcvcti:d.
Sc t:ut:<ticun tuigtniehio
ticsobie
conocidoy loJl~O 14CCe5:4110 tcL~tOtitteu
Ittl:ncusinitt
exj)osictt)n(leT>esc:ncs
cn 1:u t)tioa
Mceiit:ucidn.

192
 i)iesiel.<ti tic:letn:ss
y puoblentitict ues~ncs1:4s ittetestido
tici)ios

te (510.
t.eic/t:tierciite? ltOE C y 21V e>.
La pruebaontolgica
hatenidoeconiuy(1iverso
ciilahistoria
de la

filosofa.
Nadieduda,sinenibargo,
que ciialgutas
pocasnuycotieretas
la de Descartes
es elejemplo>genuino contribu
x a dessiar a la netafsi
ca delcaminohastaetitoces
trazado.
No es extrao.
lRjC)5de serutasinple
falsa
pruebace laexistencia
de Dios,

constitu e i ocio,tuictmi penol

y- it)abrcv s dciissi
iatlo niode metafsica.
Susobjchites.
c.oii
seictes

dc ello.
sc apresuraron
a rechazarla:
Saiito
Toms y Cayetaiio.
porun lado,
y cuicosiglos
despus
Kat,hatsidosusnisrenombrados
detractores.
Uatil
isis
de estas
objecioiies,
tal
y cornoMaritainlascontenipla.
nosayudar
a penetrar
nisprofundamente
en clnudode
lapruebax- a compreticler
algunas
razones
de sure1eva~c
iahistrica.

a)El ataque
niscertero
cotitra
latercera
pruebacartesiana

procedede SANTO TOMAS DE AQUINO ip

y se antie lii
stt$ricamentea la misma cot
Ocasitin
olelanitstracin
de laiteficacia
delargumeiito
otitologico
dc 5.Atiselmo.
Aunque
ambosargumentosto> debenconfundirse
el acento
personial
de Descartes
y de Anselmoes
0 <.
muy distinto,
sondelniismotipo)y siguetbsicanente
elmismo movimietto
logico

Es> laEcli/e
Logqsic,
Marita
n ya habaidentificado
cierror
dciargumento
e>ntoiogco
cartesiano
como una
sir<ecion
ole[tuRegtu II oielass
~iposi
t o:en una btuena conscetse
nejaelmodo oleexisten
ciaen relacin
alenal
es ontada1:4 Sts;s<)Siio
todebeauiturdelttte.ee.tlette
aleosecoestc.
1:!e; tipu,e site> Ile;oc;dc, en to!ctiuo,por elqe I.>c.scet,tcs peas;le; dcn;o,se;
rte; vlsi ence; de Z)ios a pi;rut
de le se; jetido-e; lo? set~.>e jeele; <y no e; purut de e; /soexiste,;
te).>euet Co totaosa tefte; pi; Sa tidode ttestocen cia
idee;! a la e.us.ee<e; teca!:
<1> Ir! so po,jceA e> cosi e u eocsari
e; tt
ci; tot
<II)it/u e>,>; t>io.,
t. f)ios os elsurporj cte.;.
liii) Liecgo Dicrs vistenccese; rieti,; o,,
te.
Li; pe> veluid,<1> tes tancee,.se;tic;u; ente de te; sojet idee; delsetpo<rjcoio siti; pi; tt
btu <eXiste> O>tit ten;e
e; te; exig catic; ii/oit?ere;
. tosiconlerne. e; te; o-vlsi ctsce; redt Sigtsi.to-e;que e esteolJoi>de ~>ie,tset nijo-;; o Jite tic;te,
ser ~e ft
cte.,luce, enitt. .5515 noue;s oe>t;.sitlsi tie;.S criste, e, no ettn; ente esto-objeto de pens;,ts10,510 e/sicte; hie>
<cus elte:tt o o-co-se;re;> site/loSo/kl si oste; 07515/e;eje; represen ti;cles es tic; cris/enoje, ejeteide;).fs tt
/.>o/>o.scucit <11) o-? .s iqeto<fu s.s) lu;ce irfito-n tic;. de igne;l t,o,elc>, a le vlsi o-tiit idee; t~~4>ce; restotse;
oil, 1 hes .i.-ou
jito tui;lao.u u- cenno Ser eijee.; e;tt.,
e;! uc.t;lo,
t; ele. te; .66a ;eeiei,;de 1)10,6,e> do
ritio
Iploetcepe 1)io.s c-xl.s
lo.Ido-itt,i; tio,
t~ t.ti4uo.s te>e lises
nito,
ile>,ereto ser/ofe etc;>. Po-roettte; pto/>e>.sicio,
estotite,1144 .S lijele> !et ce: tcjkrc.-;
cric; e; ti; <>1.51e.,<ce; ce;t..\pi o u/le;ce.;,<oliii,; ittce;,5 it;ii>,,ei
s tillo
cts ti; e.vise,; ole;
se;tY; do f>ie.s-u 141 o..vi.stcnuic;
ir-t. le/ucd.Idicore;.s h;ine.,s. su c;tc,sn;onlo
tnsit.eI,e; .soteue,ic<pe 1)10,6e.v;ste
louttc;tleitOtl(esi es irle (liii
otvi.50. Ti.e )iO - u 37<)-371).

4.11>4 Aceuca le itttili:cu

iuistica
ole Ileseturtes
respecto
it 5. Asseinuo,
uitucstrt~
iut;tt)r
se ha unidoa las
>11cl,, es le1..0 Ii.5e > N en su4 ,bt
siiii tu Itt
do.ssur lee)
le de.ttpeti.
elep;<fl-e; le. da,ix le; jrt;e ; ; LiisYstt,
le. e
c.c;,oKe~, 4? Y
i tvig. 2 pruite, cap.IV). ]arecepobtubic cjuel)esctures ssohayadolo ciIbcsstoqon y cOuiOciCra

193
 <4 conribeieSn
ticJ. M:urit:ui;t ittlottlgitt
Ntuttui

Cotestaconvieci
u. NIanta
inconsi
derasufie
icfle
ujia(mii ide la crtica
sposic. ton
isti>
en
funcin
de lapruebacartesiana
pararevelar
elsofismaquesubytee
a cualquier
argunento
de tipoontologico -

Ptcsl
cii,segunla crtica
tomista,
auu adnii
tienoloque
podanios
extraer
de iuestro
espritu
la ideaole Diosconiolade utser soberanamente
perfecto,
loque estaideapresenta
no tieuiepor quexistir
en larealidad:
la ia
icaexistene

que aparece
aqtt ncia ideal.
t es una existe objeto
de lasinple
apre
Iiension
. Slo si sc

supotie
coiatiterio que existe
riolat eila real
idad algoque respol
de a la ideaticuser
perfecto,
soberananieitc puede ligarse
de hecho la existencia
reala esa ideacomo
separables
iii ut
a (leotra
-

Algunasprecisiolies
de CAYETANO, que Maritaiii
recoge

tanb
in ct,ntribu
yen a clarificar
ms elasunto:
quict
iii
sisteen laieccsaria
inclusin
de la
existencia
actual
conioota
integratite
ieludible
de laideadc sersoberatiamente
perfecto

y pretende
deducir
de aqula existencia
ticDiostiirelComentarista
delAquiiiate
igiiora
queen uigt
nioirneto
escapaoid puroordeiiticlarepresetacin,
nidejaoleconsiderar
dichaexistencia
ut sige
iticata
; hace abstraccin,
por tanto,
(lela existencia
it actu

el iurguflieettt) sale,
por lacrtica
aiseirnitiuie) tomista
o, itit>StirnO porneoiiede Mersenne.
Se:u eonn> fsere.
le> CCul>es o
Mturtaiu
1ne , ha ere/co eees:ri: rucosros,tt<ciSn ele [os trgetnesstos
cttrtcsttttt> y aselnuit<o, y slo ha hecho, ni> ha tiesestcrto oiifereeias ite>ttui>lcs:4 sso seren lis particularidades
q nc Ca da tunoeleelos ini,e)ttit ttSt prtel, ~ Y Cfi SIl 4)ttcii Ote O tinltiniti:el; teee/ii O oe>tioletrtto-
ittt.sigti ijzoote.iein
i;rn.so
ca de! a.gstos,>,es e sidctie: ecol neo-ieuiet loe lehloe> os el etistta o-tiS.J nscliec> e ott1)c.sceties..Sitt
en; bitge>, el<toe,ile>y,. sse1>10;! e.s,o:,5 tetees etc; el~i,s
hehe. sisee dijelce e. 171 ctrgsi etites
tt do .5..1e;.sote> os iii;etrgsinenio
dccc>niettto;ticeslee; seto/de> c:sttpeqanec- e sice; oore, filtseifio itnietc/e,de >1 le>reloe>slr; el>./1.6icc.11e4icttt; ente
e c:e>tiio>it,
dpi; ro-e: eec os! e ro.de itttiteietciihe o-es titeesjit> si jitecotee>ele; 6et it>1 e>.s lot it f Y epo si<ooe; fil

Jo titeCe>, e>olittle
ti(~> tas ltetit
itero it,it>oto.r>o
loteeecrttce So-elitt opeot o; Psiitel> setacset it; te;! Sen su> -ves;ore;.
Lot deogne; tic>tt sido>e~eetc, espro-se;n o js tjioo;a lootile
tcrie.esio; o-sic; aperoe.iolele;.161 o; t
guisisosite> do 1 >050cros
es i;t55tilo,
5 lis;it/ge iii
otite>etc.-~e;is itel liiiIle>, eti>o/e eec 4to-e tt lestul
ite>; ticeti:tisetP>t e qiette;e:slcr e;olo>seeclis
a
eioesta atisesilc
e/elatgii<ne:tlte.i
i;si.sotlsisie;tse>.
2ev eel/e; orlo,
te; prsic[setccirtesictn
cl sse> lo; rdo; sseeioIt te; rse leaele> orottJ>e)JI1\<LIINI-JNITl
e> ce; eltien pe>r
1 1)/ecoo-o./o:cil~steca este; siete;.it
ttirt sise> oler.0s; suse ~ e~s te Iterttse,s cteoe>;(titile> e; e
ee.sle>le.te; 5.5
tic/itrsuirbit
o/ole;.s Vii.dccc; olecese.s.~ Ir ti, le; osos5 cie;1 014<1 e; 51,1iteeirt
set e.>li,oseir sic> cesielleerslee>itt6 ceesise> 1>osere;te.s
l leo-ii iettilo:
rs
s/le;topIl oc; elest; cts(e; e/lele;,peer le; opio)c.sce; teos etcree: ol ti.s tole pi;~~~~>
tite; <./~< io/oc;.cit /teso>o/co; se>. Ir.tJILSON
esotio titzes e:,e see>lotte/sic-le; bloc>ele />leeses ciiestseeelsicie/o; oes le; sseo.ctfisici; seui!etei;
os eae;ettse>e-te etle;cielts
a
.Se;se .lsi.soliseee
tee,eeee; .Se;tseee jeseii.s.
tSr o e ss ere .01 le; ie/.r;cre;ti; o ol.
see. liseLi ele:1 set c.if
irte>e;.s c.~e;re; e; ccljItese >1<> e/le,
etste:sorreo:ecliti;ette>s
5 o le; ees!!, le,,reeteo
ole.sseec t.i.st
o:lelil;
creser ecteeessee.sescer
1 setlet.secetil loe <ee ele.e..si.o
liesei>eei e/lo o-tic:
1,e>:e; lee
010e; cute; 1. 1 )osol:
teoee
hect t.0l.Ol<t5rlit s, lee ce osd
otolctelsrto; o,et
oriel;cte
ttsietuitottte
te; ecetoterle;
cecresir oh: titete; liio/o-it
1.isjitilee;
secte; l),r.coeteo.s. ele1>iee.sesee.s etere.
set
etol0/cOlt,
(ieteiitt
tetii< delee tise;tlrtot
ictiolct ose o/tOSe
e; .se
lcito (5].) OlLO y
eee;seee <rse cl aor 03204 --Nett
i71>.

l i)4
 e rsioitt
el y
Cfiu ticttde ti
1,,oIM gtsfiSS res cM os e tuestiOs>
[Cts t t ce I)i
ces

exercito.
Le iii
fereticia
so> prospera siU ilegti
puestrat niametite
de la

rcprcsetacis
alser(sigificari
etcogitanad essesoi
valct
argunciituni).
Poriiombres
o poriolcas
sigifi
camosa lascosas
conioconcebidas
y nosniantetenios
anenlaprinera
operacii
(leespritu,
lasinple
aprehensoti;
nicamente
cuandolasexpresamos
porverbos
o porjuicios,
como efectuadas,
alcasizanios
la existencia
oletettatia
ut exercita
porun
determitiado
sujeto.En elprimercaso.podenios afirmarque la exstetca
iioexiste y 110
lo que
incurrimos
ciicontraolceiun;
en elsegutdo,
opoolemosdeninguna maneradecirque
existe,
no existe
sincaeren elms groseros
ole le>sabsurdos.
Segn Maritaiii,
Santo>Tonisdeseifra
definitivamente
la
clavot
esco (1a ciiel argunien
tul o onte>lgeo
a travs
oleuiiabrevefrmu laya cotioc
e da para
nosotros:
tos
sienseinius
de Deo quidest.La tercera
pruebacartesiata
confundeuta
xerdaoi
iiimediatanien te ensmismacosutaverdaddecvi
teeviden oleuciainniediata
para

nosotros: ticDiosperteece
laexistecia alpriner
gtero
de juicios
per se notaeen
cuantoque cl acto)de existir
ole Diosestiiicluido
ciielcoilistitutivo
de su esencia,
pero
puestoquelaesencia
divina
no es accesible
a 1 hombreen su estado
actual,
no puedeser
alcanzada
porintuicin
iii
meoli
atasinopordeniostrac
oiy tras
algu
os razos
anentosque

ni siquiera
todoscompre
udes aolec
uaolaniente.
No se trata,
por tasi
to,.tic uiiaverdad
iii
mcdiattnente
cvi
(Idi
te parasosotre
s.

Sihubiera
queinaginar
una situacin
concreta
en laque el
argumento
tuviera
alguiia
iicidencia,
talestado
seria
eldebieaveiit
uranza:
laexistencia
de
dios,
dirnuestro
autor,
es uaverdadevitietite
porsmisnea parc:lossa>it>slecielo..
El
argumcitt>
t>tcte>l)gico.
o ms biet
laittuicitt
iiinic.iiit:ta
dc laouo csclsustitutivo
(yatue
eittoiice?toiab-
s ;ecesioit:ui
ce razotct:r)
o50:1<? micas tino
pt:rtt
laieieaticI)ieas
ce laque
ge>zarets
e x~ o; s lavisi; pe rc> u [e/use>
s bec:tifica, e nloit
c os, n-cc
sansesttesse> ha bra ya uecosidad
t:lgu le la<loaeleDios,y todt:idet:
tt: - coI)ios
pe?i-Imit:itecert
potot
Itt te pc:it
laceritos
re
a Dios talctal
es:eto soi-pt>rrut:icion,poar muy glicattie
tt; set: setapt>rlo:escueza
Iitute:sismo:por it:o/noDie>ssecoas>ciio
(SD,OEC - y 12<,).

b) Algunossiglo)s
nistarole,
KANT acerttambi
a
ree r laolcbi 1 idaoldelargo
osioce nieVo y laini
po)teiic
ia.en general,
de lode)pro)ceso
purametite

195
 [<u eocerbeeieen
de J, Mtttituin Ntutcrttl
tt[te leeicega

ajialtico
paraalcanzar
la existeticia
ole Dices.Su crtica.
sineubargo.
sc asocidesdeel
priuci
pio a ot
a teoriaerron
ea de lacxist
etie
ia que.ademsde viciar
susdoctrinas
sobreel
o
concep y cljuicio.
le iii
dujoa afirmar
queasproelas
de lacxi ia ole Diosquepartet
stec

olesuscfcele>?.so>pona>)el argumento
ontologco
y eran,
portanto. como l.
tno lalaces

ParaKant.elconcepto
de existencia
esutcoeiceptoe
puro>que
oanaolenao!:> alsujetoe;ciiniooioalgutio
puedeconsiderarse,
portantoe, conioutpred
icaolo.

Se 1 ini
itaa serun oloblaj
e de laexistencial
iolad emprica
de la iii
tuicin:
lo)
hay taoia
ms
existentes
en cientleros queciicientlero>s
posibles.
Respecto
aesta
precisin
kantiatia.
Maritain
sepregunta:
pero.
to> val
e nasun perrovveeque titi Ict
nuerto?>qudebecot
. tener
ut
a veroladera
teora
(lela exstce
ia para (larnazco ole teeolas
suspeco
1 inriolades,>
Pcerqtic,siescierto
que etel
oerolc
de laseseticias
laexistetcia
:tctual
oe =taole
tiada
a lanatur:tleza
que :tctualiza.
no Jo
esmenosque,fuera
oleesteorden.
leaaole
algo eviolentenietite
real
e inteligible
sactidola
de la naola.La nociiide existenc
ia poeseeun valorit
tel
igil)
le especifico)
y cotst
ituyeuna

perfecci
on en)ticii
teIIgaola
alacteedc tteolo>s
loesactos,
alexistir.
Poreso,
autqu
e laexisteci
a
actual
afecta
a la 1 ticit dc la esenci:tole ni;tuer
it conti
tgette.
es u ti errorpetisar
que el
et)[ice
pto(leecii
tleroes
poesil)l
esy elole cien tleros
;ectu:tles
eselniisnio.
Esteltimo
vieneconstituido
por un complejo
nocional
olelosconceptos
ole tlero
y de existencia

actualconcepto
, de existencia
queoleri\r:t (lelasimple~preliensioi
ilqo quesoiloenvuelve y

a la cxistcicit
corilo>
qui(loliolaol
(ohsigieific:tta).
Sitraspasanios
ahoraelnarco
de laoperacin
abstraetiva
en
elque sejuegalavalidez
oid argunetito
onteeloegico
sinqueKat hayaacabado
de verloy
entramos
enelmbitooid juicio.
lascosas
cambianradicalmente.
En lugar
(leconcebir
cien
tleros
:>etualcs.
afirn
are
noes:Lix eict
tl
ero)s En la stitesj
5 ole conceptees
que aquso~
proeoluce.
(le tiitniatiera
ttetalmente
eerigii):tl
e irreoluctble
y o~oe. cteiistituxe
la segotida
,

eepcraciol
delespritu.
liexistetcia
actual laque temrefeninioes
ticees ;tlioer;c
t eeiteniplaola
como una u aun-ale
za intel
igib
le.sinccafirmada
como acto) oleefecin
acinoe ueisuj
etc),que
pasaasa detcntarl:t
t,texereita.
Nec er:tsteelpuivilegite
oid juicio>ciisu futicin
proepanieite
cxstetic:tl.>
Li ctenclusion
ole uestree
atiteer
soebrelacrtica
kaitiaia
es
elar:tc.c./:ztnccl>
e erejs elje
iciocci;:orompeesicie5t
ce coo.ioes
(commposici>nce uittipo)
 enL jet>ticaigol>ttsiespti
1e rsieitud x prob est:usti ItteestLs de 1)ios

ciii
ico y spccfico>, te?mnplc:/ttl)
c:> cljuiciO>tontoIt:oclosiit
.5i so pue?tie decir,
de una
eit(stioioe
1 cttetie 0015 repto>,1.1<-nct tt) volIt:elifi
>>tiit retcic:ruelict;re
l lis/it;
gue It:simple

c:prclsotsiit
y eljuicio>,
lao-otcrepcies
e 1<: t,sercit)tt.
Esto> o?5 It> <-nc viernsu crtica
titl
>ttc>ltlgict>
argr:ntetsto (SI).OE.C V 129).

En todocaso,quedaque elargumentollamadoontologco
es
iiguiia
tambilfalazy que.po r tauto, iii dc lastrespruebascartesianas
alcanza,
segt
Martait.
su propsito.

2.LodSnessaiinu~eLLTcuevxarksnnai

Utiavezdeniostrada
laexisteiicia
de Diosy garattizada
lafundamentacin

de laciencia,
elinters
cartesiano>
porlaTeodicea
decaede nanera
sintomtica.
A partir
de
ahora,se ceirexelusivamexLe
al estudio
de la veracidad
divina,
su libertad
y su
inmutabilidad.
Al decir
dcMaritain.
no tatito
porsuinportancia
ensnisnas
sinoporloque
supona de apos~oparala nietafsi
ea y lafsica.
En niedioceestapobreza
tenitica,
elputito
nisinteresatite
y tambin
el
ms polnico
es clole la libertad
olivitalasverdades
eternas.
A travs
y de lquedarn
perfilados
tamt
inlosolenis
atributois.

La clsica
cuestin
de lasverdades
eternas,
en lamaiera
en que Descartes
laiterpreta.
se platitea
como un cotflicto
contra
lalibertad
e independencia
divias:
acaso
puedehaberuna verdadque preceda
al conocimIento>
de Dits?La respuesta
cartesiana
consiste
ciifutdanietitar
laeterioiad
oledichas
verdades
en Ja itiniutabilidad
olivina
y adrnitir,

a la vez, su cot
ti ticia ciirelac
tge iicon la soflherai
a libertad
ole1 Creaoio
r en ltima
itstancia.
tododepender
dc sulibrrinia
voluntad,
capazdehacer
posibles
crculos
cuadrados

y oledotart
os ole1 ciii
endini
ictto
aclecuacloparacoiiocerl
os.
Maritain
stgiere
queesta
teora
cartesiana
podra
derivar
dealgutas
opiniones
teolgicas
oleVAZQUEZ recliazaolas
por Juan de SantoTcims acerca
de laposibiliolad
de
que cii la visiot
beatfica
sc conteniplen
seres
creables.
Responoler
afirniativanette
a esta
euestisisera,
ci> opiii
iti ole Vzquez.establecera cot
tui cxinecesaria
ettre
la esencia

197
 dc J. Mttitsin
<u coisit>teiot tu 1:4 ieoloytu
N:tsitc]

divita
y locreable.
ole talmodo qtesi laposibilidad
ole lascriaturas
schiciera
imposible,
la
esencia
olivita
olesapareecra
tanbin
con ella.
Paranianteter
la i>dcpcnole;ide
cialaesetcia
ole DiOS, Vzq tiezresponder.
portaulo.iiegati
vanietite..
De acuerdo
con estahiptesis.
siDiosesabsti
utanente
libre
de crear
lo> que
pensari
leplazca, a Descartes,
esptsrqttc
lasverolaoles
eternas
no estat
ms ui
iolas
a suesetie
ia
quelasolenis
criaturas.
fretite
a esta
postura.
lapropuesta
uiiaritaiiiutiia
etioca
lacuestiot
oleruatiera
bict
olis
inta:
itt.>do-o-unos,
crierrtamcet
te, lito
laistel
ge;icadi.ica
/opotda
de lasverdades
-

esacta j>e>rellasx tue les estsone rielo.El u tiico e)jeto

eternas,cue estletcrm que la
especfica
es laescilcia
ciiviita,
tuees laintcleccit misma. i)eci:nos
tiisst: que.xietdo
en
esta.escnc-it:
tu->tioslosmm;odts d ptrticipacion
0 tccoatimte,
It:itc-lgo;thoinaconoce
c:a y
tetermiita
totaslascriatuias
p>siblcsy t>tlaslasvcrctites
<-noles ctnzcierneit,
y que

tepeisden
tictalmaiteraticJ)iuQs que set-laitecesario.
para tUe ellascrammsl>iarai,
que la
ticDios mmismo cambitra(SD,OEC V 135).
Lasopiniones
ole to
estro
autor
ciieste
pu tito,
se ft
olanc>
tanen larespuesta

deJUAN l)ESANTO TOMAS en lapolmica

conVzquez antes
niencionada.
Segnaqul,
elafirnar
uuia concxi
jecesar
a cntre laposili
1 idadole lascosasy laVerdaoi puniera
no
daaciiabsoluto>
laiuidependencia
y trascendencia
divinas,
antes
alcontrario,
nanifiesta
con
ms fuerza,
su cabe,
ladependencia
de locreable
respecto
a laesencia
de Dios eldominio y

de laCausaticreadasobresusefectos.
Elautroponiorfisnio
cartesiajio
quesupotila
quelauicccsiolaol
olelasverolades
eternas
afecta
poriguala Diosy allionlire
queda,
deesteniodo.
tanbit
rechazaolo.
Es.cii
realidad,la eterna verolaol (lelosprinieros principios y lasecesiclaoiesittel
igibles laque
1 c.oce>c.imm;ioto
0/ue Dios tioe
toe:ostmcmmt.te
tic? su
depotc
tic.It:itcc-esitith
dis.itt:,
lo
infiucitamcnte.
/ce?Ce5tt:tt
escscio:,y <-nc llegaa toilo loposible y loi:retble,
itt>c>mmio sobre

uitobjoto>.speccficutior.
si/te>coiito
st>/>rt
utol>jeto.spc.cejict:do
mnatcrialnseite
o:lcaszaolt~
(SI).
OEC V 137138).
Las verdaoles
etenias
Sois> verdadescreadas,
puestoque alcajzan
a la

creabiliolad
misma de lascosasy a su posibilidad
formal,
perostatotiene
realidad
alguna
fueraole Dios,es una neraoleioniaci
extrtiscea
que expresasu lorespuesta
a la
creacin,
y proccole
olelaesencia
ole Dios,en douioleschalla
laveroladera
posibilidad
radical

10)8
 ])iserseItloi
Y probientiLie:;
de tuio{ssstts
respuestas
a laeeiestio:
tic1)ios

y activa
ticlascosas.
El error
cartesiat
o raoli
ca,segt
Man tai
ti.en cosi
teniplar
lasverdades

eterjias
como si fuerat
cosas creadas
y confundir cotlo creadolo creabley lo
111
pesible
Etdcfiiiitiva.
dicenuestro
filsofo.
tc>tt>hscurree-omitosipara Descartes,
It:ic.atic? nz: eseitcia
o dc uitposible
fueralaitnagei;tic.? uz oioflle
que ciertame:/e
ito
etvyto,
pcrooc:esitto-uti>argo
,sioeztlo
algo)eaA toes e-t>mmzpletant
oitte it;existiit
to?. -

Scgiz olprescpetosto
- le.1ro/sa>lt:mnt>s,
porutac?specio i/oplc:t>ts
ismo> tic
ntatencttco>
ele?l noJ)escartcsf>uitii?
nc tthaya teiticio>
emiten cozciotzcia,
It> itl?ttl
estosra
astotatit
ce ni; izo)s t/ucomie?tzzo t> qu virtualidad
lec?xisteizcia.
Se explicara
cictoizces

ctmo e?l filsofi

puede tonzaro: lasveitaccs porcriaturts,
ctezas po)rcosas tueDios ha
Izo?c/to,c.mtotttt>telo>s
otort;t<-nc
>s trazata
a su gustoy que teitdria
c?z su peitsamiento
ucta
especieileexisteicia
creada
(SD, OEC V 139).

Porlodenis,
estaequiparacin
de lasverdades
eternas
conlascosascreadas.
trausfornarlas
hasta ciitanbit
creadas
y contitgettes.
no esfcil
mette
conciliable
con su

iii
mutab
1 idaol
Y proccolet
te olelaioniutabi
idad niisnia
ole Dios.segnDescartes;
cehecho,
resulta
extrano
pensarque lainnititabilidad
de Diospasea suscriaturas.
Sit
embargo.
estapeculiaridad
cartesiana
se repite
en elcasode reaJidades
propi
anejite
creaolas
como elniovin
i cutoy lacaiit
daololenitv
imicit
o: sista
no vara,
elo
se debea queDiosno cambia.
De nuevo.
coneJuir
Maritain,
laspropiedades
delanaturaleza
divi
tahan actuaolos
ciiDescartes
ole puntode apoyo paralaciencia,
an a costade la
Teodiceat1
O

(2144 irsitu
eotltcsn
llene,en opininoid filosofo
teentisitt.
eonseeoLeneitts
ntis
gtives
ole[e,o
1tcepareceparala

1e xllee tu erurLesi<ntu i)e e[IttIs:sigilo- iteroto(cts4 irttitilos

etcttt
cts.Y e/to pniteor upleesteCecees iI prlisoieedo iolet;tiead
y tee!e; noe.-.sie;d sesotejKs1 oc> cts gencncl, ni>t iceecise;Ie>r su)sete >ere; esteseesiesdee tt!oe>ssoJ.)iees lebitepenice
crec .Irteniges 104?ioree,eestcces.sigl
leeste,cee> lo-ssetesiosdoteol o do sersi ti;e>.s diotto setit ecl Setitt
0)tii)O0r orce;do,
eshct; le sstir-re> coste; el le/it sito.1:s tese> es>0irlodo- e; cii
is,seeititt
lo4eade>, titeitgiiescl olsesoeies seere.c e; bsstrdo,
>sieote>e~itotoes)ti> Iboceseseeoo-rce J)ieasjitsdei ndoe.oeseebre Dices neisisto. Pene,,e; itt oto os>cesiles,es tic ola ecojde;
de>tsdotic,edo-I)e.soetries. Piciroieeee>neesicso oreeeeetetds\o;e; sssesee>e) sir elcttedexeo,ersoece> lea/te, dot pUteoeledo
ido-ttiohzd.rc>ttosle; lelo
ocr te;tceiceeseshieles
otoeetccii>do l)lc.s,
cts:eco y repncolsto
o.6 tesetsejseictedo,,
tt de titee;<lotescts
sic ocsesnecdie eseccscre;nsisdell
sto pewetsle>
oeuct.scecccs denuis
- ( EPh M,la
de)cenlee
(WC Ii e; ~~4~4$
oloisloezele
l. tec.ssen

A cstcespeeee,it; enettufsica tici:ts settit,oles

ctc:s
puedetan>bin seriter~erett; eemneeexpresitu
ola del
desee> e:urcsi:nee
ole iiieer:ur
te [tu fsie:u
tic Ituse:uns:;s
fi:tles.
As le> ltuce
Mttrittinr
)eeete;I.)osoocttos.
cOleoseso cebra
cia
jitiers,
Pece e>t,.oeect
tec.sorese.6 steietsce e)ltet.s
eeeetee)useo.e.tlexo
e; /esst.s,
eeeeeo
ceoe teto.
penec .ssts.ee!steeezdses cercheesdo-
los .se>beelsteic
etics:
1,iitt, ors LIeIi.=5tstes
eese~soese; bit e elene;zeieeosileeteseoigoeseriet
icistec ~ se.e!ttestezd
ee>rtsie

199
 olor 1. M.ti
[<e Ce5lit>oeie7tL hus .tI.tieoeecct
NteseitI

3. tLio...xsicn
crnig~tL.lL1eudIc.ea...c.artesu~I1a.:

La exposicin
generalde la Teodiceacartesan
a qtteacaboole realizar
siguienolo>
a Martain.
revela
con suficette
clarolaol,
por un laolo,la escasaatencion
de
1)eseartes
a estetipoole euest
tecisc5 cot la excepc
iotqnizole la oleniostrac
in ole la
existencia
oleDios y.porclotro,
el papelmerametite
subsidiario
y casiinstrunettal
a ella
o>torgaolo
en proiveclios
oleotras
discplinas
ole lafilosofa.
leiieisolo
estociicuetita,
siosolelie
sorpreii
olerelque utisaberoue~ togozaole laiiccesaria
att(ten
orcea paradese
nvoelverseporsi
msnio.
sloqttecosnst
ase1 ement
e dirigesu niiraola
a ostrasparee
lasolecos>eecimiet
toe y carece
delequipamiento
adecuado
a su elevado
objeto,
sc encuentre
plagado
de contradicciones
e

incol
eretie
ias iii
tenas.
Es qtte.
ciicl fondo.iioetienetncentro
ole grav
colaollite
nioe
eticoy
estable.
Disptiesto
a elaborar
u tia 6isit
crtica
de laTeoolicea
caries
iana,
Nlantaino
ado de costisiolerar
laolej ningunos
ole estoesaspectos.
an a costaole que stexgesis
pueda
parecer
tancot
trad
ictori
a ctenoe
aqueIIte niismoque juzga.
Qti izpoe r ellos,
seatanorigi
tial
y
sugeret
te:ciiu> sentico.ciilaltica
olelaiolca
oleloperfect
oc,elcartesian
isnios
can
ina segn

nuestros
attorhacalatsiiivtec,olad
y elontoslogismt;
en elotree,
ciila lnea
ole he ifinitos.
hacialaequivoeciolad
y clagnoesticisnios.

A Caretete
od itistrumettos
precisoe
olelaatialosga.
Descartes
coencibe
a Dioes ctemteu u a sunaoc iitegra
1 ole lasperfeccioct
eshumaiias
eles
aolasalabsoel
utociiuna
especiedc progresiol
geos
trica. ole passage
it la 1 ini
ite Esta st
erte ole apIicaciol
ge.tentri
cadc.laajial
osga.
qteIran
sfoema laTeoslosga
Natural
desdesusraces
en lalnea
del
un i\OCC ismo. ha sioIt>perfect
ameictecapt
aolapce u
estrte
aator olebidanie
titedcii
uneiada.y

Parafra
sciii
do> a M 1 L. PEN IDO, dir:
le: sinilitul
tzzt:lgicc:
ttz1 \r oomc) lact)itsitle?
clrt

file>sofo
icoes (oro>; o la<-nie?Stuciit:
latt:
xtr le/ie?mpo cltt;tetro:
partc. lista)
lajet:
i-/icipacio5i
tlesigctal
4711 utt:
misnt:
pe?rfceoioct
genricat)ospe?clfio.t:
.slito d? ro?lacioit
nizasoncejaitzt es
tc laze:e.5e?icits
o tt l clite.rst:s.
l.sde Uititt/eres
ocpitt:l
advertir.
Ud elie?Slizamnieitto
hacia
lii t>oile:tl
ii/ti> c:cctre>eeneiJctz
ciiteoltn~i
se. j>ie>leier.
oo:siseItsfer
<ti lttet/it)
co. esta

flete;ii, o/CtLortciec
/tittet Si>. OWO
oJo l1/eteeti/ 40)

2(W)
 [Cite sitlaoty psoeblent
itjetirletelgtrntes a laene~se eSn celCies
respoestas

gradacionpseudtt:eale5
gita-Sc Coma ua perfccceoi
creo:tla.se la hace crecer
idaitente
udcfi, es lamisma ltica,
y se olice:
leaqulavaloIt:omiieicit,
laperfeccioii
olvicia
se etcuccta
alfinal.
Jriortotal.
Lo:metajisica
cO es esto); esto)es jisica,
es teologa
cuat
ti/a
tiva -

A causade su taturt2leza
esc,cialmci/e
aalo$gca.
toes cii
lamisma
hiten(oid analogo>c-cacio),
es ciio)tialnea,en lao/elacto>puro),cii
laque lasperfecciones
trasceclcttteles
precio
p:saralabso)lnto. es ptsil>le
Jtiit)itOios. netamo.ttflsic<-:
ticIt:retlidac
divina
(SI).
OEC V 143144)-
El antroeposnioerfisnioe.
poer lo dems isecotisciente.
de Descartes,
terv
iii icteeen ltatito
paracoit
cebi
r de utnoeoloeinadee
uadoealgoequese afirma,
como para
tiegaf
algosque se lacoticebido
neal:laicocin
de causa sui,
lateora
de lasverdades
eternas,
lamismapruebaoentoel~gica
sonsntoernas
claros
de utiaconcepcin
uvoca
delser,
que tendra
su lgica
coentinuidad
teoelgica
en eloentoelogismo
de Malebranche
o en Ja
doctrina
espinosista
de lanicasustaneta.

B. En Descartes,
se trata
sinemcargo
de un aitroeponioerfismo
contra

corriente.
No> sloequiere
serrespetuosso
con la trascendencia
olivitia,
ole acuerolos
cotla
etiseatza
tradicional,
sioe
que ate
su sensibilidad
filosfica
y su pro>piopeiesamiesito,
el
aiitroeponiorfismoe
aparece
coenouna actitud
repugante
y absurda:
tiingn
serfinito
podra
sercapaz.
de abarcar
los iiifinito.
(A esterespectoe,
el proph>Maritaise
laidentificado
como
aportacion
nisproepianente
persoenal
de laTeoedicea
cartesiaiia.su. tichonrara
preteisiit

J)io.scolocdolo
ms o:ll
<le lo)inteligible
(EPhM, OEC II 839).
Qu quiere
decir
entonces
Descartes
cuascceafirmaquelaideade
ib eslams
ifi clara
y olistLi ole tocolas
iii tiu estras
ioleas2
Scgti to
estroe
autosr,
quenoe ve
octraexgesis
posible,
os pieciso
ceco>rtar
aouique laidea,part:
Dcseartos,
itoes uitimedio>
po>? ol<-toin?5tio
co)iioc-iflhie?taltai;
it) oirectt:m
(4? <1 o)bjttO),
iriitir si/it> bteiteltermitio)
fl.65

Jmusmflo)ole.lao~peiacit)tt
oogiosctiv-a.
Ya metit>sle supt)iterle
coiitradiccit
cii flagracte
con
st:ite>ccott
fnit:motal
ticlasideasclaras, <-nctisus ojoslaclaridat
it:oueadmitir de esta
itca
leDio>s eio>tia/t:,
intpresa
ccc liOsO/ros
~OK I)its
oronio>laharcatel
obre-o
sobre
su ol>ia es/tiostictanteti/<7
limitailt
alct)itte?iiitio)
de estaitt.ca
talcuales cii1i050)trt)5
(en

201
 1<u eosi
tbteoi
ole i.Mterittui
tu [tuieolegtu
N:tsoiitd

lauto><-peootznoitel<ntos
lo> que sgtzfica
e; es/aspc:le
1>itis,
<51/; Sor iujitzito
>). y izopuede
ettoztiei-so
toiticigeic
a ntc:ut le te:esto>e:o>it
oiti coIt; ta
0)001;ioctte> tuit>hzt:misma to.?5tc Ser
iitjbtito.
It:io:de Dios,eolo>e:aeia
Li,palo:Descartes. cit
u os//oespitu

como uitJbce co.luzciiel<-no.lauciz-ttlo:

co)puetleo.uit:-ar
ticute?e?l ecraeter
nitico)
ce sorla
nosclaro:
cii? to>oio:s.ialnsmo tionipo.
lorepri?seizttir
uitobje/o<-:>so>lutt:nicizto
impeletrable
o: cm <s/io
esp-/uSo siguoce.t:t <-no-1<-: idea ce Ser itfit
1r itot:gott:
pe-fiorttmn
07/i/o,
domo)

loleacel
Its
thmcois
itcois
clar<-:s,
totio>lo)opiopo>temo)sco~ito~cer su objctt
to (esolecir,
lo>oue

estacii/zd)sotie)s
cid oleje/o),
It>tcieos ic/oligible
oitizosotro>5
cid objeto,
elsimtplc?conteilo
ce la it/o-o:
cotuto>ttcl),
pero>,pon nito:c..vcopct
ciii
ica,to>ago/clo niizgtm.tolo>,itt>110)5
p,op)ie:eo/tt:
cii(iii le> cio es let
gelcgitiio lo;eitte
su o>l>jo/e)utisnie>.
c> qn e. es iztolz?cible
tic
o>i>jetoe:; se nzsno,tipt:rte
rei;... le> oue 1<-: iooaticSer icji:zitt
ttco nos permiteticoineir,
es
que elSer icfltito>
onristo.:
hast
:oulleganuestrcouocimieit/o
vercitdero
ticI)ios.
Y an
as,esta teolnccit
le It:existe.tcio:
tic.Dios os ico.smpatble
cotu/te)etc lo>spr/icpios
fuidameictt:lcs
ole 1<-: mietafisica
orartcsiaia,
con; clprihzcpce
tic? lacontizgencit,
<7/ire?lacioii

a lios,
ce? lasl-erddui<?sotcrittzs.
En cecito
t:l
co)itcep/o)
muismo oe iifiuzito,
os pt::e:
Do?50.t:rtesni:
ct)uice?>to>irrticioticil,
Ciio.lsetititlo>
cotifiO
sc? intpt>:ze
a cit>50)trt)5
>0710 lOPuto/esertrcittitlo)
por
larazoiz,cse:-apc:
e: sus azo>s,y it>sabramoseuciar
so>brelproposiciones
cuya terciad
o ji:Lsetl<-:d
set:it
tiemte.strt:blcs
(EPIe
Nl.OEC II 841842).

fuiitotonianejall
Et definitiva, una ioleade iii e porelespritu,
dc fundar
incapaz ciencia
alguna
puesseencuentra
fuera
denuestro
campo deinteligibilidad,
y queolej
a a Dioss niisnio
cosnioSoberanosiii tel
iii igiblealquees iniposib
le acecoler
porla
vade 1 =t razt
: estees.ciilaltica
delitfin
ito,elagnosti
eisneosinp
leitoole1 pensamiento
cartesiatios
(221~

<22) don tinejefispies.

Mttritstiss
intenta
isacer
piatsible,
en estepernio,
su hipe$iesis
exegtie:t: ctselesprlt
epie,

eloleec tos tre/ec0.5cee serctsie:eeee~so eresc; tibe;cecees otece; ssectster loe ideo; de lechesitoos oJo-el,; en eec liclad,
o; es 1.scesee. ti
cttteee/ster
oreesseeerteeletseees
o! soss(ide.e
oler te; eetlecbtet
leijesiltee).
ticesoee>!er ojest;~slee.
jceesesetelee
set/ero.
e>tectseeoe$ee,tios
to
evdtloctIdohecto-estere:tea toseoeeso.siseeseceroes tites
elotessesee; < lele.
oc otete;> de le)itie;(oIglielo
o; otee>e; (o oeect.sco-,sdente>s
cpu sesee; erese; seseseeo.tl1,,lbts.<r~.
sitie;oee.se; e/sicticesoolc
toe rssiereseliehe;ses
) hico<>~rIte>tseltersieeeo
te> ieciettotieihte
etttScseer? oceteteeitttctit,t!(irilN1,
le.> (IsEO: Ti 5-43 No:tlS~ y

2112
 i)ivessidaoi
y probefitnett
de ttignnas
resptessas
ttlacuestin
oleI)iess

Si lasoltss
lneas
<livergentes
olelaTeodicea
cartesiana
puedenconcurrir
para
hacerposible
algncoii
ocini
ict
Rs nesole la eseteciaole Dios.tendert
a hacerlo
segte

Nlanta
iii ciielseti
do de la lgica
oleloe Perfecto:
slociiella
esposible
un aeercamientoi
cutre
sere tel
iii igibil
idaoly uiaoleo1ucci
ole losatributos
diviiio>5.
Coietodo,lascontraolicchses
e icoelierencas
pernaneee
ceelcorazon
del
sste
ma cartesiatio
y elpropio>
Descartes
oscila
bruscamette
oleuttrniiio
a otro:
es precis
O),

olir
nuestros
autor,
onc? la iccace Di>s, partque YO) Dios existe,
septtino set; nito:de las
uoc:s
Cltiras
y elisti
tas tneme espritu
ve, siette
y mo:itejo
cc)mitt)
su >ieti
propio),
Y que le

pro)p)rcit)/it;
ciisu
iz e?vide/tcia
lo:idea ce su )l)jeto.
tatoitees,
Doscortes
hablar<-le una
iitucoSiz
to? laaturolezt
intelectual
por 1<-: tneelespritu.
sc accza
a lavez a 5! mismO)
o?ite?l..cot4i/o,
y tiDi>s e-tilo:itico:
dc I)ies.
Y po>r otrapoirte,
es preciso,
partque Diossiga
siezdtDios.oosot,pa-am.; ezcteta tetisideas,lo:o>scuricit:oi
mezisma (SD,OEC V 149).

Dos centros
de graxedad
leterogtcos
paraun solosaber:
eseldranea
delantruponeorfismo
siai
carte ~(23

2 Gte pee cole aprov

cele
ase de [tu[e noii
cea eurl
esi
asa? Le>oste Descotr
es Itisoesidi>co; cccluto,dice

M turittuin te,le; se; Udc e o-.sleteto-oe.-clee.

Reeteqe oseee>eee.es seilecetisesttecidee; dc itt/les
ite>.Aroe; (tr.si
igice;ses edet de
ctere>ocr ele! .ssrr so-lis
1/che o: itte cegicc;tetesitie;tie.eoieiti teege> e erecseeecdesite; delSe.r,libre.
ecstei do tede te> so-s;eiblo y-
edtiehetsseoisitliido- l,y tetegee,btsoetee elee de dejeseledeeesiele y detiu-ece,; elser oste poederse; i.sceeoY titestre> elee>
jo/>ettsie~;(0.5 os pocerl.e orcveteeororleo:lsbcnoete/o tetepsiteeo-c set<tices lee /tole ocloiteoes cuotee tite>.
(eecisioheoeesees lc,ttoc
leteo-e
sto te; lelce>co-ser se elsece;ce;seto-cc(ce >0/fr se csose re> pessets;
oree e. Ro/le. ecli(c.coc lee.oso res,
y oc siseo.sUe.e cteeele> son,o/leentiseces ce;to/to .sles o/sslee>r1,e).ose siseicse).; ecspeoteessse> .seces- ochete> ,.eod,iec te esiseItzoclos
.srror.ssIel Sos ceelsesee.set!i.siseeseo- sece o-sisticrtec
letse, ese) siete.siet.shocs esserbets .soofiocsseortiec
ircsseosiecesets.,e,s eo-toibide; eressses ci
elche>seteeeisstiet;dc te,
te; e;zeitt.le;s e/ocr,desojeoteetiepie.e ooeeecsehecs do lee ir ible oc tee leseiritst o. e
e sic) eseoseetetse;es si> >locse;otsecidec cINc;
tco.te;/lce;
i.s e. siutoreceeeei.se/to.ores te; eo~o~eio~ec esoleeesecl
ueroeectecehoc
tocete>.s ~iectsoler.stcsorelioreectes (SI)01=. V 150).

203
 - CAPITULO VII: lAS &PBOXIMACIONFS MARITAINIANAS A DIOS

Hay paraelhomnbre, leadichoeMaritain.

tattas
vasce apro>ximaciii
a I)ios
coimio
po:sosst>1>iclatie-c-o:
t)camios
haciasu piopit>
co)azo/t
(AppD.OEC X 11).Rechazado
yacargumeicto
a priori,
todasellas
puestoquelaexistencia
de Diosno esevidente
para
nosoetros
y nuestro
conocinciento
de ladeidad
espuramente
analgico
pertenecern
altipo
de saberqueva delefecto
a lacausay tendrn
queascender
penosamente
desdelosltimos
escalones
delordendelserhasta
su cima.
Lisdificultades
delascenso
varae,
no obstante,
de unasa octras.
Micetras
que ce lo que nuestro
autorllamava priniordial,
cotiocimiceto
pre
filosficoe
ce Dios,la raznico requiere
de instruccit
filosfica
algunay es capaz

tecidiendo
en laintuicii
delser de plantarse
frette
a laexistecia
de Diosciitres
saltos
y en un razoenamceto (1) en elplanopropia
casiintuitivo y tceicaneente
filosfico
ciiel
que se insertan
lasverdaderas
pruebas
de la existencia
de Dios,el proceder
delintelecto
especulativo
seve amenazadoporconstantes
obstculos
y obligado
a menudo a detenerse
paraafrontarlos
(2y 3).Liaproximacin
de laraznhumanaa Diosen estos
dosiciveles
diversoes
prefilosfico
y filosfico
conformar
precisamente
este
captulo
denuestro
estudio
en susdosprimeros
apartados.
Estedobleplano,an en elordenespeculativo,
se repite
en la estructura
de la
denominada
sextava(4).La exposicin
maritainiana
de lascincovasdelAquinate
se
habalimitado.
salvoeexcepciones.
a adaptarlas
allenguaje
modernoy liberarlas
de lagaega
representaola
posrla Weltansclaung
medieval.
En cambio,lasexta
vaque nuestro
autor
propusotrasunalarga
etapade dudasacerca
de su eficacia
objetiva
y valor
demostrativo
seconstituir
en un caminoabsolutamente
original
y apropiado
a lasexigencias
de nuestra
mentalidad
contemporanea.
Perltimo,
Maritain
seaoletrar
en elordenprctico
paraanalizar
otra
serie
de vas,

de carcter
existeecial
y prefilosfico,
que itada tie-tec
tictemt>s/racio5n
(AppD,OEC X

dicha,
71)propiamente peroqueietenta
revelar
hasta
qupuieto
tambin
elco>raz~n
tiene
susrazoenes.
no metafsicas
perotanipocos
exentas
de valor(5).
La intuicin
potica,
la

cotecceca
neocral
y,coniovaauxiliar
y subsidiaria,
eltestimoicio
delosmsticos.
SOilotras

aproxiniaciones
dcllitmbre
a Diostanviables
como laspruebas
delintelecto
especulativo
attes
ctaolas.

205
 <4 ec.stLritrtseeSt
oic J. NI:eiisuisi
a i.u Ieteflogtu
Ntcseuttel

1.LaiawddeL~n&mLd~apmxbni~d1uprimnrdIfiL

4>:
- ExgwnILdssliLni&L2

Cuanolouthombre,diceNlaritaite,
filsofo
O ~, olespi
ertea la real
ioladole
laexistetcia
a travs
ole laiiituici~ti
od sery susinplicaciotes,
seracapazolealcanzar
un
coiiioc
j neicl
tu natural
de lacxisteneia dc Dios,un coeiioc
iniicte
toe racioeal
y- prefilosfico
(cuasiiietuitivo)
perovirtualmette
neetafsicos.
Nuestroautosrlaanalizado
esteparticular
no>dode accesoa Diosen dos
etapas:
A. Etlaoriginaria
intuicin
delsery (lesucoicteicido
analgico,
que
c(instituye
la primerafase,
captoen primerlugarla solitiez
y la iiiexorabilidt:c/
oh la
existencia
(ulerbol,
unamanzana,
otrohombre,seres
queexiste
conabsoluta
independencia

de nel y que se autoafirman

alniarget
dc nel como arneiazatdo
nifrgil
existencia),
y
secuzdarianente
(comoco>nsecueiicia)
lamuertey latao/ao: latue? mni cxisteica
e?sttisujeta.
En tercer
lugar,ciielmisnztreloimmtpt:go
ituitvo,
que oes sotomrz to~ma e co)izcic?tzcia
o/el

valorinteligible
delser,advierto
que estaexistencia
so5lidae iiexorable
percibi/a
Cii izo

importaqu cosa, implicaito s ac/c qu forma,quize:; lascosas mismas, quiz

separadaceellasntaexistecia
absolutae irrej}-agablc,
connpietameitc
libre
de lanada
y dc lamuerte(AppD.OECX 15).

B. Litto)iices,
contiia
teuestro
autorahoeraen lasegunda
fase,
ni;
razoamieto
rpido,espotzt<-ineo,
tau ita/ural
comno ?5ta ntuciii
(yde hecho>,ms o menos
implica<-/-
en ella)
sn;e~einmrzeciiate-:mente
corto>clfrutoizocesarit
ole niza talapcrcepcioi
primordial
y corto itmpncsto
por y bajo su luz- Razoitamientosu; palabrascuya
coiceitracioji
vital
y rapidez
puetieser traicioc:da
alexpresarlo>
ciitiscurso).
Veo) que ini
ser,prumero.est sujeto)a lamiucte,
y ciisegutco>
lugar,o/nc depeitdeojo lanaturaleza
e/tem-a,celtoe/o>zuitiversal
o/eltnesoyparte,-
1e o/ncelsercon; 1<-: izad/o:,como> es mi propio
ser, implica,
pat-o:se;, el sersic1<-: itt:
elo:, eso: otvisteiica
<-:bsoluta<-jitelepercibic/o

LI24> (lIr. 0)110.X

Appl), 1319: ReR,0)1i([LX 354~35O); MAC, u>?: USe. 19 y PlB.OR? 1 314.

206
 1 aS aprOxiieiacieifi&
niarjaifliafias
a Dios

confusamentedeso/ee/principio
como envueltaciimi intuicioii
p-imordial
/claexistencia.

e/todouniversal
delque soy uaparte,
es serconlanada porelhecho mismo de que yo
soy partede l; y desde luego,finalmente,
puestoque eltodo universal
izo existepor s
mismo, es neceSariO?, loveo ahora,que elsersinlanada existaapartede l; hay otro
Todo separado. otroSer, Trascendentey autosuficiente
y descoizocido
en simismo, que
activa
todoslosseres,que es elSersinlanada, es decir,elSerpors
(AppD,OEC X
16).

Se comprendeahora,
de nuevo,porqu eratanimportante
desbrozar
el

caminognoseologico
y ontolgico
quenoslleva
a laitetuicin
intelectual
delser-Ya en
el comienzode nuestro
conocimiento
racional
de Dios,es el poderiluminador
de esta
intuicin
elquenosmueve y conducepor su virtudimperativa
a travs
de un razonamiento
natural
y prefilosfico
accesible
a todosy capazde proporcionar,
en su inoceecia
libre
de
todadialctica,
una certezaque sibienno es lgicamenteperfecta
ni cientfica,
stes
eficaz.
La vaprimordial,
laeternavade laraznhumana para aproximarse
a Dios,
nos demuestra
que elcaminooriginal
delhombrehaciaDiosno es ni lapuraintuicin
suprahumana
de losontologistas,
ciiloscomplejos
y tcnicos
razonamientos
filosficos
slo
accesibles
a algunos.
sinourazonamiento
natural
situado
en un nivelprefilosfico,
quese
apoyaen la intuicin
intelectual
del ser,que cualquiera
puedealcanzar,
y delque las
pruebasfilosficas
de laexistencia
de Diosdigamos, lascincovasde SantoToms no
son sinoexplicitacin
y desarrollo
en elplanode ladiscusin
y certezacicz/ificas
(AppD,

OEC X 19).

y valoracin
2.Discusin crticas

A. La va de aproximacin
primordial
o conocimientos
natural
prefiJosfico
de Dioss,ha merecidola atencin
de numerososcrticos.
En estudios
dedicados
especficamente a ella,
o dentro
de obraso comentarios
de carcter
ms general,
todossehanhechoeco,en mayoro menormedida,
de sussingulares
caractersticas.

207
 i.>cee)nttibecioi
ce j,Masinuis
tu he 1cssle,gt
Nssral

A lgutioss ole esttes

autores
se hai1 incitaolo.
suc embargo,
a
su exposicin.
siti emitir
juicio
valoerat
ivo algun
o. Aslo lacet
Cli A. FECH - ER< <~ U -

PELLEGRING(<ee y M. Nl. CO-ITlER<~V

Otros, adems oie hacer nececita ella,expresae

5 y Ch.
abiertaneenteaceptacin:
JeanHerv NICOLASo<>. G. B. PHELAN<~<>
JOURNET1 rn pertenecen
a estegrupo).

Los haytambin
quiees
valoran
sinnes,
suniosdericidad
-

Por ejemplo.
L. E. de ALMEIDA SAMPAIO enticede
que

lc: p-osoz/acio5it
1<7 075/a va co aproximacion
izo> c/eittta o:; Ma.itaic.
solc:meitte, la
preocupacin
porhablarelle
guajede.sutiempo,sinoque revelancta apertura
reala la
quietuol
iii de sus conc/emporneos
<LW; y le parece, ms
adenes, conucicah/e
<~><~ que

vaqueluego)
lasexta trataremocs.
En lanismalnea,
P W . NASII cot
sideraque lavaest
inmersace el mbitode racioctalidad
creadopor la ieterpretaciie
existeticalista
de las
situacioutees
ltineas,
y aadequelacuasiitetuici;
queMaritait
haceaquentrar
enjuego
ticce
neuchoslazos
coemutes
cotelaittuicin
ole WillianeJanes<>>~,

(525) seupoyaen lafo,rneelaeieste

oleRctR,dr.Pefltileeseil;
ofiacqties
v Mecrizalis,
Wcstnin.ster,
Newrnasn
Prcss

1953, pp. 147149.

Introc.
a ,Ideiscite>
e tiecrea
di Die>,M assine,
Milatio
1982.Pp. 21--??.

(27) Aaarosele.s
ole l)iee,
I.essio}ret
o- ob-. s. 15, flavo1954,~p.4i1 -412.

(42$) pproeJ;cs de J)iec,Rc<ue:e/eoma:e,vol.54(>954).

Pp. 176-179.

~<>.~ te)(iool,
Approaelues liso- sol.XIX,
osesx.So!ecilocseioLstss, sc. 3, joLlie)
1955,pp.336339.

~ de i)cu,
Apprscles Meca et k-iera,
28 (1953),
pp.316319,

(13 L lestelticee
e dicesloeceIleese.e4;le de it
ooses
Ma rite>
jis,Vr in,Paris1963,pig. 1 31

(3<) pg. 130.

:boieiu,

(ir. te (isol.
Approttelces lo-
.eleeelo-teeSorleeeeelecsesees,
e>. I)55,
<sI..3.3.ptig.58.

208
 1 <45 tspfl)xn u cesesniar
el (tuisu ajuastu 1 )i
1)5

F. VAN STEENBERGHEN. en un tono algoms crtico

respecte)
a Ja va,
hubiera
deseado
quenuestro
autor
desarrollara
ms susexplicaciones
acerca
de la itecesiclael
de.porcibir
ni; absofluto
iitISCEeVI)E
1V1E almuno/o ,,(L34~ tecesidad
en
laqueve elpuntonesdelicado
y queno est,
en su opinin,
slidamente
fundada.

Otroscrticos
secentrat
en loqueconstituye
paraMaritain
eleslab~ti
ecetral
de tuestro
accesotatural
a Dioss,laisetuicie
oid ser.

Seg; W. 1 HILL, porejeuipJo,el conceptode seres

nnversczl
y abstrojcto,
y es/o) impidesu adquisicin
por la va ole una intuiciot..,
Lua
intuicin
del existeitte?co)iIcI-et) pero nt ncta iztuicii
e?5 co~mprensible, o/elser como
tal<~<Aoicnes,
antes
de queelserpuedamostrarnos
suanalogicdad
(inse).elconcepto
queserconsioierablem
tiene ente refutado
a travsticlareflexit
y lacomparacio5n Para .

esteautor,
por ltimo,
la analo)gia
de atribucion
aquenvuelta
(entre
el serincausado
y
causado,
entre
elSersubsistente
y participado))
tanepoco
puedeserposeda
sinun raciocinio
sobreelprincipio
de causalidad
y participaci~e;
s~loiuna ataloga
co)niOlade desigualdad
puedesercaptada
porlamenteen un actointelectual
simple.
HILL concluye
expresando
sus
precaucio>nes
hacialo)que considera
una marcadatendencia
haciaelintuicionsneo
porparte
de Maritain.
Nl. D, PHILIPPE tampocoacierta
a comprender
qupueda
significar
estaintuicin
de laexistencia:
si bie
tenemt)5ciertos
juicios
de existencia
que

afirman<esto>existe>,
pareceque toteizemos,
propiamente,
laituic
de laexistencia.
Si
esta iii
tuiciit.
dice,se reducea juicios
de existencia,
entoisceses evioeite
que de estos
]UttiiO.>5pat/cinas
elevarnosa un Ser p-ime,-o.
segn lascincolaso/eLauto ?OfflS.Estos

juicios
ole existetcia
socomno> elfuno/amentodc todas laspruebas de la exis-teicia
de

I)ios
Tambincrtico
respecto
a lavasemuestra
JosefREITER.

~ Apreebestic1)1ces,Re le:
jetsIbero
.514io~sode Lusseeclis,
<sISE(1954),
sp.332333,
(Cre
Appootue[es tse Oioei.7/se ?ite>ss;t,t.
<el.XiX, lucho1950,,su. 3, pg.393.

Appooeie
s ole i)iee
, flsttboilti
tite>seei.~eo,
el.IX ,1954-1950e,
pg. 571.

2(19
 1< eeessesihesei
su ole J. Mtttitaise
tu ittieoie)gtu
Natssr:ui

Le resulta
sorpetdet
te que,en suexpt)sicion,
Nlar
taiselo)haya Iiech
t) nectic
i(su alguna
al
coeiioc
iniiento coinfusoede Dices,previoa todareflex
ioS;e, adni
iti
do poerSatil
o Tosniscii
algutas
(lesustbras.
Respecto)
a l,la posie
unniarta
tiianapareceun estt
ei;amnicntoa
imnproxeoicte
e:; lo: formoz y cii el ct>itteiiit/o
1 Advierte,por ello,que utea
~

so)brevaloracioll
de laviaque lacosnvirticra
ceverdadero)
costlo)ci
miet
todcvaluaria
eliteters
que lasustetta
de laexperiencia y quela podra
caracterizar
conoeapro)ximaei~ie
teatural
a
Diosvliola paramucIioes hombres.
Desdeestaperspectiva.
REIlER guardareparoes,
adems,
contra
la evitetcia
y geiteralizo:cioitz
acr/icc
c/e esta vaprofilt>sflca
y su so>spec-hosa
claridad.
Los elemccitosen e/laitegrados.
que /a.aexperimentao/t
profunt/amei
te elhonbre
tmzotiorito, y apt:tricie/t:/
su e,ttrt:v-it> etelmrzund/oque lerotco:,
su piopaliad/a,
ito50/1 ci:

absoluto,
ciisu referecit:
a J)ios, tt:t
fciles
ele compreno/ercortoMtzrtaut
acepta(13$>,
El serhunatios
puedehacero)ioJo)ssosrdos
a esareferencia,
desembocar
ciila resig;eacie
o la
desesperacin,
o decidirse
a una heroica
resistetcia.
Que yo> mmse platte
en elhon-izonte
trascendental
<leser,concluye
REITER,izobastapa-aque talreforecia
v-e-tical
se cumpla;
un detern aoje> liorizon
iii r te ele setdolo tio?ile otue ser experimenrutioprevine
te ~, el <~

horizonte
de laexperiencia
religiosa.

Marx F, DALY tanbit

expresa
st
sorpresa
antelafacilidad
y certeza
queMaritait
parece
atribuir
alproeceso
ole lavaorigitaria.
Mie;itras
queparaSanto)
Toms,laexistencia
ole Diosesdescubierta
al final
de una larga
y compleja
investigacin
metafsica,
segt
estaautora.
utiaimplicacin
de lospuntosde vista
maritaiueiauos
parece
sugerir
que lo,s ou-gumnctos
filoso5ficos
ce laexisteccia
ticDios son casiirrelevantes
<~~~>

y quept:raMaritaiit
lacuestioSt
<-lec:exiisteiccia
elei)ios
estya c/efinitivameitte
e7stablecida

3 7e Iceteclileas; cecd I>etls:

et
o/eses dio- cesetollo>
eisoecseritAes
r eher.v Ges it
e.vtes
re (ecl.1.Mottitotits.
1 ~> niceia, 9,
Mtcien,
Saizbor,Poste
1967, 3317 120

iheitien
sp 1 0-[21.

leioien.
pag.121

~ Sc; tt
ccl
K te.rnlo-o/go-
e>] (0.sel
les leereIleesocM e.e/.,;oc/sesMcc rIce;it;.1.critico;
stsolv, e itt
O lib fiS iiie
riCa ilti)i
ic,
Rcrne [966. jctig. 45.

210
 i<5 tlpte)SIfluLttIOtSeS
ntturitainiicna$
a I)ioss

ciiuititzl>7l
pi-ejilosc
fico.losargetme?ittt>s
filosficos,
aade
.simnplemente
cesarolla
este
ct>itocinieittO
cierto) previoy 10) just;jico:z
jdosojicameittc?
,Is
. pues, ilito)
so)spec;aque? la

fu
cio5i; co.lo:c:rg.muieit
cio$tfilosfica
tc: so>brelaexistoitcio:
ceI)icesc7S, att/o
totIo>,lacouta
critic:<Sloce elmareodc la filosofa
4< cristiata,pietisa D.ALY, puede
reflexioit
entenderse
estaactitud.

Metecitaparte
por su originalidad,
merecenlosestudios

de P. CODA014, A. GNEMMItt5 y A. Nl, MOSCHETTlt~~5. Estos tresautores

quela vaprefilosfica
consideran expresa
laverdadera
y vlida
intencin
de fondode la
teologa
natural
maritainiana,
germenimplcito
queprecisa
de un desarrollo
ulterior
queno
estprescete
ciilaotraolenuestro)
auto)r
y queellos
selateapresurado
a daren olirecciotes

diversas -

a) P. CODA distingue
tresestadios
en nuestro

conocimiento>
de Dios.El prineero,
est iscrito
en lacostitucio5
oitol<-kgica
o/e todoslos
seres,y ms azoid honnbre,Dios.Creatior
delsery>imt)r
subsistente?p
,eitetra
coelinflujo
<existciz/ificaite>
e iclia
como> causafltal
o: totio>existeitte,
e?ti miad/otaloue l,ciiestado
de tensinalmeitos,ama ms raticalireite
a Diosque a smismo y <sabe> a J)i>s mas
realce looue lmitisuto>lo.> sea ~7 En esteestadio)
es ciielque habra
que situar.
segn

(t41) ibidert,
pg.46.

(42) Pereexione
iteiiettouaie
deIlessere
e serCexie)fle
co)ttftisa
di Dio nelia
metafsica
di JacoicesMaritain,
en
Risistec
tiJi/oso/le;see.eeseeetecsticec,
1981 (73),
sp.530-556.

<u vaorigittri:u
a i)iotuelpesesiere
oil 1. Muritais,
en -tel
dcl1?! (.e.ete vol.VIII: 8.
oyese> tc.ecnistiee.e.

1e>nenassesscli:t
steesia oid ~ Steuoiionuissiei 17, 0?. Vtssieessue.ioisifieite
Aeaoienuit cii8. IeMuflhttsst)
e di
Relgie)ne eastolicts. 198?. sp. 261 271:(esnoseersztc neiafisiete e ricerea dih)io iii JteeoioiesMarisain. II:Da rueerea
oi Jijee,
cus Rl irte;ele Jitose>/iec,eeoo-ocote; st oea 197~ s.e 48551 7, so)t>rete)d
ce 4 8649 1; y R(Cesiosi St,J ileol
nc
Maritai ictturisieo, en Vito; e eet;siero, 1973,vtsl.56.rs.1.,pg.41.

<u via esiseenxituie ti hijo,

esu AA -V, e>ce/tosMeccitaiis,
a ccira di Anto)nue)lAVAN tos
aderni ol

itcssettnitas
Mercelhiana,
Brescia
190,7 pp.289318.

iereexiese
ititellettttttc
oleilessere
e pcreexie)te
coesfesseu
ob Dio nel:mctafiiea
ciiiacc
1oesMaritai
u,art.
e.pg.545.

211
 I<c eC)sitrLboieniot
oleJ. Mturitsis
tu 1:c ieoiogitt
Nt,iurts

CODA, elconioeineieiito
eonefusoal quesc refiere
SantoTosnes
algutias
veces.
x que echaba

en Ial
Lu REITER celaexposic;on
naritain
iaeaolelavaprimordial.

Ete el homnebre,eseco)ieocimietito>
radical
puede
hacerse
conscietite
a travs
delcosuioc
incieiitos
natural
prefi
losfico>
ineplicito
ceJa tuicij
iii

delaetoedcexistir.
Se trata
pues.
ceeste
segundoestadio,
deuna percepcin
confusa
de Dios
ineplicita
en lapercepcin
del<actus
essendi>.
Lo sorprendente
paraCODA, esqueeneste
neoneuitos
lateoiogia
neartaiaiia
pare-c.c
olesviarse
ole ladireccit
trazada
poersuoutologa:
porun lado>,no secacevareferencia
alguna
altenaneisterio
cuaudo
pareciera
quedebera
auneetetar
ahorasuprotagosn
isnede;po)relotro),
ciilugar
de seguir
laltica
olelavacxi
stc;ec
ial
delactus
essc
Idi.
eldisen
rsosniartain
ia
o st)bre
lavaorigieari
a asonccsobretoeclodclactus

esseud
i la contico/aciohclo)gica tic O>rmmcc: el
trasceno/ettal: priiicipio>
e/o. itO)

co>iitradiccioii
(L46.C, la va lgicadel <esse> que por s exorlnyela itaday el <iioii

cssc>e<L4>), y que,cu rigo)r,

- slo semateifiesta
con posterioridad
a laintu
icire
delser.
CODA coccluye,
porello,
que no ticuceitada cii
contrao/eque lospriitcipio)s
logicos,
c>mo &l leocoitradicci;
iiiterveie~an
t, en lavaque
itaslleva
o: I)ios,
perO)su iiiteiieitcitsit.
sies iit/iscu.tiblo
cono~siste.matizacii;
y iigorizacin
tcica
(<tatio>)
f<-n-nalizat/a
tercerestadio,
saber sobreDios, tt>lo> es tatito>
filosoificc

s se itomflatic tieraro
pre?fllo>sofico>
y espo>ittaiieo)
~ La pro)puesta
ole esteautor
precisanente,
cancinar. en utaltica
olefideliolaol
a lo> quel enticuide
como esencial
(leJa
epistemologa
y o>ntologa
maritait
iaiias
(larliuean
icidadpoliniorfa
horizontal
y vertical
del

<actus
essetidi>)
y a lapoteuicialiolaol
teolgica
queconsidera
inmaticicte
a lavaprimordial
(lauocic
de <creaturalidad>
c>neorelaciie
ouetolgica
delexistente
con<DiosniisteriO)>),

le)Poersuparte,
A. GN ENlNlIataliza
lavasigu
iecdo
eldobJe planoetcelqueelneisneo)
Martain
lacocuetenpla.
Etc elprineero,
elde lo> itnediato

espontneo,
la itituicin
delseractace realiolaol
en utabipoilario/ao/
coarigicaria
o/e

~ it,icicn,
pg.540,.

iuioiern,
ptig.
547.

<4$) ibitien,
,tie.
547.

212
 <us
sprox
ini
:eeiocIesni4rita
iii
ltfi
SS 5 1 )i>5

eimctit:tez
ji.i;omeitt>lgica
y lgico>norm;ativa <~>. Les trespasosque ce estaetapa
distiegue
Maritain
puedenasserreducidos,
segneste
crtico,
a dos:eldelapercepcin
del
delserafectado)
datoemprico>. poereltoser,
y elde lapercepciuc
de lauecesidad,
ineplicada
cuaqul.
delSersit-lanada;
ceutapalabra,
lapercepcin
od feusneeeo
y lapercepci~n
dellogosexigido>
en raznde la intuicin
del<esseutactus
essendi>.
Et el seguiedoplano.puesta la itmeoliatez
jeceolae?ito>logect: (oue ltice<-le- mes; 0ff) y ouetoiloigi:o
io>-nt:tivo:
(mayor)
.5 e sigue.

iteceso:rammeitte
laifl?reoio:
segulaestructura
argumeictal
siguicete:
<Ved> eme miserest
sujetoa morir>( ouc)<tami>inelto>do uctiversal
(=todo emprico),
/clt/ue
5o)yparte,
es
sercocla itada> (hecho4; pero(exige-tcia,
clon-ma)<elsercon; acat/t:...
implica
para
ser, o! se:sila tctia
>; po>r ello>(coiclusio$i
<petes/o>t/ueel0<-lo>
t) uiiii.orsal
(=todo
emprico)
coexistede porsi(=no puede sereltodoorigi
arioabsoluto,
porcuaatoes ser
con:lanada), es itecesario>...
que el sersiclaadaexisteseparatiamente.
Ser por
050>.
s
Segn GNEMNlI, la va maritainiana
puedeser
positivaneente
valorada en su acertada
descripcin
dellado>feiomeucolgico
como afectado

delno ser,
porsu referencia
a lainmediata
bipolaridad
descubierta
en laintuicin
delsery,
haciecdo
hiuccapi porsu e, neo>ximiejeto>
ceesta,
inferencial
dirigido
a trascetder
latotalidad

olelaexpericccia;
valedecir,
que esvlida
etcsu ictenciui
origisial.

Sin embargo>,varios
puttos
puedenserobjetode
crtica.
Al margetc
de sulimitacin
histricoantropolgica
(pucoJe quelaixetuicin
delserto
se den ciertos
hombres),
ya en elprimer
planoseechade menoesunaautntica
institucin
aolecuada
delludt>no>rniativoY
queo>shagapercibir
c>tccerteza
lanecesidad
delsersucla
tcada.Esta institucin
vetedria
dada,para esteautoer.por la aplicacin
del pritecipio
parmet
ole>que coetecibe
al sercomo ic/eferete
al no> ser (elseittdo
griego>leser)y
muestre: su itatu:-<-:lo.zt:
iitconti-adicto>i-it:
De acuerolocon esteprincipiot
. fundanieseto>

neetafsico
ltimoole la Teo>lo>garacio>nal
segt
GNEM Nl1, tuestoomne es inmneoiiata

1<4 it,eerigin:uri:u eii J. Mtusttus,

:s Dio nei peiisiere> turs.Cii.pg.269.

(55(1< ibiden,
pg. 27

213
 1<4 CisitOitM0CV5itt
]. Mt5itt4i
t4 it 1 eologitu
Nt4s15t41

con; tradic
eot(ces sst
en te 0755 laide>;tifica
eio s ele le>scolu 0-adcto,-ios
ser so so-Y)opteel<ser

to>5o?t > (ito>e?.\istao> por se o >oraccicco? laitatia),

estitt/m
eolia/ant
o-it/o
fuito/atio
que el
set:porsies y potrtttoliteeo7
~

La ausencia
de esteprtecpio
inpiole
a Martain,
ce

elsegunolo>
planos,
laexctisiote
expresa
poir ~tbsurola
e iniposilele
de bu origieaiieclad
ole! ser
conilaiiaolay la idetetificacit
del tosolo> universal
co el Vosolo absoluto>,La
iuicot
trovertibil
idaolole la pruebaslosera
possble
porcecol
ioceuna reoluctio
aolprineune

pri
cci
piuee que nuestro
autoirno hace -

La etenclusin
deGNEMMI esquela vaoriginaria.
dejada c<-mno imeero> ejeresicio>
naturaiesponstc;eo...
es slo> <u.ii-tualmente>
fuiedaiste,
no
<actuaimeitte>
pero sipriv-culo:
,le .lt>oracii;
crtico:
tt>es pr.cc>t:, en <la
SC COtttie?rte

prue?ba>. la viti
terito:,
sicriple,
libero:/ora,
con so<-incset: <ri,go>rizo:oa>
etc eldoble?
momneceto ce/nc/es
o> ifeescio:l,
tsconno> <-me irrumpaIt:luz<leprilsoripio
ticI>acmr;c;ic/e.s(cl
ser por st cs pcatecce) le1 no sor oit oi ser e?mprico
so>o la i;cic/ecia
cambatt/e
OS

e)Po>rltineo.
A. M, MOSGHETIl, apo>yedose
sobre
todoculafaseiii
tuit
ivade lava,hacredo)
posible
celazar
sta(quel llanca
aproxineacin
terica
a Diosy que exponie
estaxrcztaly u estpresette
costlo ciiRatsoc> et it:i5e)tts)
costel

captulos.
cro>noilgicaree
tite ant
eno>r.oledicaolos
a laueesti
caat
uralele>sQuatio e.ssc:is.
Desde
estepunto>de vista.
la vaoriginara
resulta
nhstico:)nei;iii
to?tcgrac/a
~ y se cumple? p<->r
uieoct>it;tucio,;
(cosnresoncancias
dc 5. Bucicaventura)
apercep/ie.v
itegativozdelprimer

funclo:ntc;o)
to;set.poruna micataque me hace? captarapofticamecite,
con elactofinito
o/e miii e-xis/ir
por s, uit <fc/osubsistente
do s, <le /o>lo> efable tue
iii refutiola,
sosteiti,tc/omne
1 En cuatto>
al valtr
que lemerecetalaproxincacin,
aade:inc pareceque
no se puo?cio xerci:lo:
mitaso/uonito:e.xpei-ie>itco:,
u.tametto
si,~ttejYc0:/ii
ti,de>1 itotv>
o:o/ical

~ Os,uuoseesztu
nueu:sfisie:c
e rieere:e
oii Dio.II:1<4 ticere: turs.eu.pg.487.
oil I)iss,

ibiolen,
pag.491.

<~>< Lsvi: esisues:uie

:c Elles,
tutu.eiu.sig.
298.

214
 lasaptsxinaeio>scs
naritainiat:ts
a l)iss

que une :1 <Ibsoluto>c<->tielexistente,

ce)iiscieti/C
de lapropiarolativi/aol,--
Ms allno se
puooeir.Nilatrasceiitie?ttcW
iii, lape?rs>italiolatl
leDios,iiilacreacton,
5<-)iicomprobables

entregittio>se
a e?s/e or)ittacto
nctajYsico
mtico <~>.

B. Coeneo> puedeo>bservarse,
eleleucco>dc iuitorpretacio;
dcelava
es

es amplsimo>
primoirdial y suneanicucte
coemplejos:
vadesdeaquelloes
quelecouiceden
tanslo
useaimportancia
relativa
y adviertet
o crticat
su sobrevak>racioc
(REITER,y etcsentidos
DALY, HILL o PHILIPPE) hastalosque laconsideran
diferentes. crucial
en laTeologa
icatural
nearitainiana.
auucqueetcutestado
slo>embrio>ieario
y seecesitado
de desarrollo
crtico
(GODA. GNENlNlI,MOSCHEflI).
Desdeotraperspectiva,
lapresentacin
de lavaen unadoblefase

mas o nenos
elaborada
en su discurso,
leadadolugara puietos
ole vista
diferettes
segcse
pocganiayor
uifasis
ceutau tetra.
Sise acenta
laetapaintuitiva,
o> bietc
oseacierta
a
comprender
cmo seaposible
laintuicin
delserdescrita
porMaritain,
niseladistingue
de

su elucidacin
filosfica,
y entonces
setiende
a debilitar
lacredibilidad
delava(PHILIPPE,
HILL); o> biet
se malinterpreta
elcarcter
ole esaintuicin,
y entoices
se integra
a lava
(MOSCHETFl)
msticameicte oc teoelgicaneecte
(como cotediciotada
porla filosofa

cristiaca
cu DALY. o> como potencialmeicte
abierta
a icociotes
teolgicas
como> la de
creaturaliolad.
cuCODA), En canebios,
ue tcfasis
excesivo>
sobrela estructura
lgica
de la
vapuedeco>dueir
a quererhacerde ellalos que lo> es,una pruebacesentido>estricto
(GNEMN4I).Esteenpeo>.
que es en s neisnio>legitimo,
escapaya a laspretensiones
de
Maritait.
De alguta
maicera,
portanto,
muchasdeestas
interpretaciones
pecan
ole uteilateralidad.
Incluso>,
hay quietes
esptaie
pielisocu MOSCHETFl po>r limitar
su
auil
ISIS de la vau utia solade susformu
lacio>iies
suc cost
siolerar
parascadalasdems.En

Roziso>:; otaisotis
(tex
toe en elque estesutoersetpo>a).aparece
tifijal
de lu \tuuiaespecie
de corolarios
metafsicos
referido
al descubnneiceto>del valoerde la cxisictee
ia y al
cono>cmu e titos SU bsiguie
tite de la pro>pi
t subj
etNidaolconiosobreex
iste;ecia
dc cot
oceimicicto
y amoer (cfr.
RetR. OEC IX 359362).MOSCHETI-l interpreta
estaslneas
eo>nco un

(MC ibiolens,
~>p.
30131)2.

215
 1< eentrbncti
tic1. Pvlturitaft
:s ha 1ee>lesg:u
N:utesrtui

replau
tencietito
ci tto)it
toce; clon-e? prenstc-a
> deltena
toneisla
~ oId aniorutural
is.
y apeosveclia
paracothlectar
la cuestioiti
(quin
tocosnoteeeltosade iefiito
dc sttestro
pensadosr!) co>n elauil
isis
ole lanisti
ca iii
olia que M ant
aiti leacecteutcapitulo>
de losQuatre
e?sst:ts.
A decir
verdud,
tohaymotivospararechazar
que ctsestecosroslario
pucolanverse.
inplcitaneente.
refercuicias
alancoer
icatural,
El neisnio>
Maritaiuc
afirmaque
coe,cJu intuicite
delser.cl liemnebrc
seola cueseta
oleque el a,or
to>es uitplacerquepasa
o ntaomocio>it
mitso metiosittotsa,
sinola/ec;oeitcia
ratilcal
y razoctito/amen/al,
zscrita
eclsu. cte;smo ser,porlacine vivo(RetR,OEC IX 361).Eltextos,
to> oebstaute,
to>debeser
interpretado>
etcclavepremstica.
- F.sc laforniulacit
de la vaque aparece
ce<Ipp-ocrtes
le I)ieu
y
ciilaque.poirloe denes,
eltemadelano>rtiatural
brilla
sigeificativuneente
porsu auseuica,
nuestro>autorafirmaque losfilsofoss
explicaran
la ictu
icit
ole! ser,baseole la va

originara,
coimo la percepcio5it
intuitiva
o/elcoc;tec;t/ocseicialntetfte
acalogco
delprimer
cocicepto,
elcotecepto>dc ser(AppD,OEC X 16).Y celas Explicaciosuces
~ soebreelseren

cuatto
serque constituyet
la cuarta
ole lasSep/ legc>tssur1 tre,Y-cmos que utiaole las
envueltas
cetservaciones en el sery esesu carcter
atial~gico>.
que Co>iicicrnc
estaVez tisu

olnaneisneo,
es la oid ser como sosbreabusdaicolo
ce tetedetecia;
ce el hombre,en
sobreexistetecia
de coeiioecimicctt
x de auecoer.
La experiencia
delsujeto
coineoecuctro>esencialnieicte
ditencico>

de estos
dosroiees
itenciotales.
queaparece
ciiRt:isots
etraisotis,
tohuce,po>rtantos,
sitio
trduc
ir ceun icivel
prelaficos
una ictuicin
que lossfil
so>fes Nlari
tai
te cteiiuestrs
casoe

liabrate
explicaoloe
olesoleun puntosole vista
propianeetite
netafsico>.
Pree
isanecete
porqueel
boembrequeolespierta
ala intuicin
delsery a sripropia
subjetividad
toncaconciciccia
de esa
sosbre
abunoanciay sosbreex
iste
tic
ia utialgicas
ciisniismo.puedeiii
tuirtancb que elSer
i

ubsoel
utos. el Sersite
lataca. que le la olescub
iertoela va prinosrd
iala travs
(le Ufi
coetioce
iniict
to> uial
ural.
sobreex
ist
iretcutgradotaneb
in abstel
uto> etccouioc
i miet
to y amor,
seraporasdecir,
1 ttele
cteesubsi
sten
tesiu lacaola.Amorsubsisteuit
esitel osada,que
activay- petectra
boleesloesoletcsseres
afectad
oes olela herida
ole! no> ser.

ib
iisiolen,
cay.295.

21 (>
 1 <45 41)1 OX T CC jleSiCt4111tiii)as e 1 )iO)S
tese

Nlicetras
que altratar
de la isetuicite
delser,
uestroe
autor
hablade
use cosiocmento
porconnatuxaldad
intelectual
coslarealidaoi
como conceptualizable,
al

examitiar
la niisticaoh a.larefiere
iii a u ticoenoecimicicto idadcoeclarealidad
poircosecaturaJ

coimo
no coscceptual
izable
Slo>heo vieiido
- esto,
puedeettenderse
queMOSCHE11i itetegre
lavaprimordial
coslamstica
natural,
queconoceporvade uesciene:ia
(Cfr.
QE. OEC
VII 1 (>4165),Sitoluola,pucoleobjetarse
que el propio>Maritai
ha reconocido>
cu la
nietafsi
ca utcierto>
graolo
de iii
tuitiviolad,(lecoicte
mplaci
filoesfica.
referido
a nuestro
cotociniientoe
de Diosy similar
etialguicos
aspectoes
a lunstica
icatural,
pero>se trata
de una
cosietemplacio>ie
(leaspiracionees
nuyreducidas
y que no puedeescapar
a l=u analoga.

G. Culeselverdadero>
significado
de lavay cmo comprender
adecuadamente
supapelen clcouctexto
geiceral
de laobramaritaiiciana?
EtcLa Pbilosoptie
bergsotiieitc;
Maritain
e, citaba
a KLEUTGEN para
decir:
los Padresde laIglesia
distinguan
eleo>;;ochnentoydo? ihosque se obtiene
pormedio
de sai)ias
inxestgaco>nes,
o/el t~ue? nace espotneam.ete
en to/oht~mbm coc el soilo
espectculo
ole laceacioi.
Its/e
dl/mo
ct)it)drimieti/o
es llamado>porello>suitiiiSIMONI()
que Dios ha oladoele simismo al alma alcreaila,
una I)O~EI)ELI NA7UI&ILEZA, un
conocimieto
itifuso>
itherette
a totio
hombre sinins/ruccio5n
previa,
coiocimietto
que naco,
ole alguta
maizera,de smisma almismo tiempoque larazt
se desarro//,
y que topuede
faltar
ms queciiel;onnbrepriv-ado
oid uso> ce larazo5io> ec;tregatioa 10)5 vicios
que han
co>rrt>mpioio>
lataturaleza
con laque J)ios leitacreacio
~

De igual
neodo>,alcomietezo
de laexposicin
delavaen,ilpproches
de fien,
y olcspus
ole citar
cifanioso
texto>ole3.Pabloacerca
olelaexistetcia
deDioes(Roin

1. 1922),Maritait
loe iicterpreta
dicicucolo>
que elApstolito pditteObdso5lo etlosmedios
ciet/fico:mette
elo:bo>raoio>s
o especficamecte
filosficos
o/e establecer
lo:exis/eitcia
o/e Dios,
sicto>tambit,
y o:te
/<-tiot
en elco>ito)cimieitto)
ta/ural
<-lelaexis/etcia
ole J)ios a lacualla
visii
celascoso:screadascoitelu-e
a lacazoizticto>o/o;omi~re,seo o ito>filoisoffo.
(AppD, -

OEC X 14).
Parece
ra,ciiprincipio>,
queelcoeuco>ci
ncict
toolelaexisteuccia
oleDios

I.e; e/eetc>se lele

sceetc; seie>ue e.oeeseio it()iC 1 CeO~603
ce dotJe soleto.t.1, pIy. 437; cit cts It

217
 1< cottrbeeoos
ole1. Mtueitaist
e It; Ieo]ogttu
N:ctnotcl

patette
celavaocriginaria,
elconoscinie;
tosnatural
alque se refieren
prinsord
jalmente
estos
do>stextois,
uccoeicocimieucto
quesurgeespontnea
e iiestintiv-ametite
coitelaconteneplacio>n
de
loesexisteictes
creaoloes
ciititetuve! prefiloesfico
iniperfecio>
olesole
clpuuito>de vista
logico,
es
elole.lset
tido> eoei
u,y quesoSloe requiere
coinco>etete
olicin
previa
cuelsujeto
un uso> icoerneal
delarazte,
esto>es.uterespeto>
porsuoebjeto>especificaoloer,
clser.Exatiiinenios
estahiptesis.
Segn nuesto
autose, e.comoxpten/o
o/e?l sea/it/o>
comnun es un

co;ocimiotito
to?>idlo>a lo:o.sp)cttaeceitlt:d
ita/ni-al
y como> tilo>si;sttos
<-lelarazo5it,y <-ueto>
lea alc-aiizatlo)
ant:elizvel
pro)piotolotcietcia;
es ni:cotocimnie:t;/i Y si;;
o ;Jraceit;fico>..

eml>argo>,aaole,
estecoito)cimieitto
tiotie
ni; cierto>val)rmeto:jesico
071; elsettio/o
de que
alcanzaobjetos
que lametafisica
alcasza
tic0)/rauntitec-a;
ettcoietia,nos
e,; tisci;tic<-
connn

ncta especie? to? e?sb)zo) le lafiosofia

primera.
esbozo> pO)th?i050o itgettio,
dibujado>porel
mo)vimiei;ttic
o) e>s iets/iet/os
cspt>ittaitc?ce
os laazit,
tsasico>mtto> o:lcae;zani; co)tto)cijttie?ntO>
cierto>,
aunque no cleunfico.
1/e lizos,
ce lapersonalo/aol
n.msanotIt
lalber/tul,
etc.,
(SL,
OEC V 555556).
Se puedeobjetar,
to> oebstante,
queparaMarta;elconcepto>
de ser
conelqueselasve el sentidos
concnnos es an elcoenceptos
nietafsico
de ser,esun ser
vago>,
pro>dueto
delaabstractioe
toetalis
Cmo> espoesible,
- entosuices,
queenesteteivel
pueda
darselaittuicit
icatural
od serque sirve
de basea lavay que envuelve
la completa

aiea
1 osgici
dad ole estecosnee
po>.>No> espreciso,
adces,
tet
ercl hale
itus mettfsico>
para
poeoler
participar
de laver
dtoleta
iiituiciole! sor.>Ciert
atecute,
clsor delscuetiolo>concl>to

eselserciicuatto>
serprospiode lanetafsica,
pero>el serdeltmetajico
esttamnl>ii
aqu,
dic-ea/ojoalsentido-ornis,75 el:ttrs.io)
secreto)
o/e totio)
lo> que lconoce le lase-os-oms(SL,
OEC y SS(e); poreso.el ser itujo>
od sectido
compermiteusar,sic; saberlotodava,
y
e/o? lo:itOciot
usarbite:, me/ajlsica
ticser escoolia para tioso?mbocarc?it co;clusiones

prefilosfic<:s
vo.ioialo-c:s
sebe-calguetowpre>l>lemcas
fnoc:mnctoles
tuo? 071 mte/afsico
t:i)t)rdar
cte7iitejicdt
y filosficaitcno-
-- (SL.OEC V 559).Poer octros lados,si pucoledecirse
que el
nectaf
habitus isi
cos esnecesario>
parateh
er ltiii
tuiciudelser,
tambite hade decirse.
concos
ya se ei.que es estaiii
tuicilaque cojforn
a y causael leal)itus metafsico>
lay-, dice
NIantuit>.iii
i-)luci)it
colc:sot:t:so:.s;
lo:virtut
ie/elutc/ual
1471 Pi07/afesico almnis,notiempo
itac-c

oue su )l>jeto
>~pio st.1<. oicscul>ie
,v o?spe7ceficaoior a ella
. Ms an,en el o>rdende las

218
 lausaprOxifleaCiOies
tsaritainianas
a Die>s

jerarquas
de ser(nodeltiempo))
hay prioridad
de laittuicit
delsersobreel<habitus>

iii
ternodelmetafsico.
Es estapercepcin
delserlaque determinaelprimerinstacte
ciiel
que nace el<labitus>
(SL,OEC V 573).
No> hay duda,por tanto>,de que Maritain
admiteuna posible
aproximacin
a Dios por la va del sentidocomn. Ahora bien,puede identificarse
estrictamente
con lavaprimordial?
En laconpleja
y,a veces,
anebigua
expoesicit
nearitaiuiaea,
daruna
respuesta
definitiva
a estacuestin
no esnada fcil.
Algunosautoeres.
como por ejempJo
DALY, parecenconfundir
ambos planoscasitnsconscientemente<u
Y desdeluego,
hablar
de lava,como Maritainhace,como de un co:ocimieto
inocette
, rico en certeza...

amique cciuitestadolgicoimperfecto
(AppD,OEC X quelaspruebasfilosficas
19); decir
de laexistencia
de Diossondesarrollo
suyoen elnivel
de ladiscusin
y certeza
cientficas,
que son establecidas
y justificadas
filosficamente
slopor lafilosofa,
pero> que soteya
vlidasen el plano del sentidocomn; o describir
tambin esteconocimiento>
natural
prefilosfico
como una aplicacin
delprincipio
nicguna cosa es posible
sic; alguiec
que la

haya hecho (DSc, 19)pareceapuntaren estadireccion.

Sinembargo,ya en elcapitulo
dedicado>
alconocimiento
filosfico
de Dios,y altratarincidentalmente
delconocimiento
natural
prefilosfico
implicado)
en la
primitiva
intuicin delactode ser,nuestro
autorescribe:
en uitplanomucho ms profucdo
que elde lafilosofa
cocfusae incoativa
delsentidocomu,esteconocimietto
radical,
incluso
cuandoco esttodavaexplcitamente
despierto,
estalnneos
presette
en tiosotros
cu elestadode tetsin
y virtualidad
inconscientes
(AppD,OEC X 25).
A quse refiere
entonces
lavaprimordial
y en dnderadica
su
importancia?
Aunqueno locita
expresamecte
(enestotiene
razt
REITER),Maritait
debe
aludiraqualconocimiento
de Diossub quoadam confusione
inscrito
como inclinacin
en

laconstitucin
ontolgica
de todoser.delque hablaSanto>Toms<tuna doete de la

Ch.Milite-a
/ktte>veleo/ge ofJeicojites
eef(Joct ic he psztoseq>tv Meziteciss
.1 otiicat
stotv,
oee. cii.
pgs.46 y
75-
1.- 1, oj. 2,a,1, ad,1; Setes.cocst geta.,III~e.38; f)eeeit.
oj. 10,a.12,ad.1 y ad.10; oj.
Oi~) Cfr. Sitie;.Osee,
-e-: e

219
 l<u eonerbeeidse
ce J. Mt4ritain
tu Itieeeiesgfa
Naisrtul

teaturaleza
optecuello>nbreseliara
coete
scict
tecoejlaiteflt
icite
natural
delsery queto>do>s
(neetafsicoes
ce tos,ya loe hencosvisto>)
posdemosaleatzar.
Desdeestepuuetoolevista,
lava
pritcoerd
ialprefi
loss
ficaprete
teole neoestrar.
pree
isanecete.
que cu laiutu
icit
delacto>oleser
cotclaque cterc
icuzalatiectafsica,
!eay ya iniplcita
uicapercepeic
coicfusa
oleDioes.
Si nei hiptesis
iucterpretativa
toes errhca,
respecto>
a estaraz
icj
ertada cii un a experieu
ciaietu
itiva.el acceso>a Dio>spropio)od seeti
do> coemto el
cstrict
anient
e fil
osofi
cos opte describe
la Teo>loegaNatural
soete sp! icitaci
ti en olive
rst>5
niveles
y poeroliversoes
medios:cl(lelasapercepeicetes
primeras
ole la itteligeuccia,
poruxe
lados,
y elde laciencia
riguro>sa,
porclo>troe.
E.utostce
s, oleeircteneo> afiricea
DA! Y queparaNl aritaite
lacuesti
ie
de Ja sistencia
dc Ditesseresuelve
y estNa fij
adacteelplaulo> pre
filossfico,
(lespusde
haberreducido>
steal co>noecimiento
propiodelsentido
comn,sera
tratar
injustamente
a la
vaprimordial
Las cinco>vasto>mstas,
cecoincreto>,
presupoiccie
estecoeieocineieiito>
icatural
co)ci;locoi:cernieite
o; laestructuro:
lgica
celo; o/emos/ro:ciit
(quees.poro>traparte.
justo)
Jo> que preteicole
hacerA. GNEMM 1 pararigorizarlas
ncetafsicameiete<>t
sitio
(beyms

que tiucica)
cii1<> <-nc respecto:a la condicin
exiis-/ecial
d/e?lsne/O)petsatte.
Si las
observacioo>s
que preceden:son; vei-oaderas,
afirmauestro>
autoer.
serapieciso
ccilamedida
ce lo> posible,
aeesde propoer
lasprne>as
fiiosfi
cas aseguraise
tic<-ctelosespritus
a lo>s
<-nctosoiit-i,(4into>s
estatoiespie/oxs-
o: laictnicio5;
primon-olial
le lo:ctvisteicit
y co;scietes
lecoitOcimietito
ita/urt:l
<-leI)io.s-
eit-uelt<-
ettalittuicic
(AppD.OEC X 20).
Nlicetras
que paraloeshonibres
de tetras
po>cas,
la intuicioii
o/e la
existetcio:
e?ra tau fuer/e
tjuesus pruebasde Diospotilat
tomarcasidc niateera
uiatural
la
formalelaseemostrtcioites
c.-ietfic:s
ms co>itceptualizacias
e ;-c:cicntalizacts.
y presectarse
conno uittiosa:-t-oillo
tie:necositt:cios
1o3gio-t:s
.8iepe?rtor
laetiergio:
it;te?rcta le taliii
tuicoii
(AppD.OEC X 17),en un neutdo>
en el que el dtencinio
casiexclusivo
de lasciencias
fenoncicicas
ha acabado>prct
icancete
po>r asfixiar
el sentido>
del ser,paraelIcoenibre
que
experincente
clchoequcdelsersoebresuespritu,
talexperiencia
aparecer
coneo>uteaespecie
de reve
1 acite
ictel
ectu
alarrel>ataolo.>ranieiete
1 iber
aolnra,y elco>eoeci
miet
todcDicesalqueella

01:,i{ifessisui
s J. Mt,iotuin
nueu:iisieue,
:sru.cii.
~eSg.
-IINoei:s82 x- Oonoso-euz.tu
ntet:ufiste<u
e sccru
di
Dios su J:ueceesMtuuisti;uIIt
. <u rieesetu
ol 1)io. ptg.
:4:1.cii., 49?

22t1
 i <45 aproxineaeioe;tes
st,rilainiatas
a l)ioec

leimpulsa
podrparecerle
ute Icuevo>
necedo>de acercaneiccto>
a Dices,
apro>piadoe
paraaliviar
susedinmetisa
desery la dc suseoictenepo>reeoes;
etrealidad,
es la vaeterna
de larazoit
paraaproexiniarse
liuneatea a Dios<i$>).
La vaprimordial.
porlo>dems,no>esuicaprueba
etcseictido>
estricto
y tietie
ecmnio> nuestro>
co>iio>ciniiento)
ole Diosen geteeral
evdeictes
limitaciotces
histrico>
antroepoelgicas:
tt>toedoesloshombresalcaezae,
(lehecho>,laintuicin
deJ ser,
iiiaceptan
sus

implicaeio>iestt5t> -

(60> <~ ct>susioleracin de ha ciencia

narituituiartu mosdcrsa
coeniosun facoternegativo>
eo>nolicioeiante
de nuestra

eeeptaeiosu raciostual ticla existencia de Dices,ha sido>tambincriticada porNf 1<. J)AI Y

Recoicroha estaautoerc lo i~Sastoe loenss diceen laStcsse,;e t ;eologica. 1, o~. 1, a.1. acercactelanecesidad
celiiRevelacin paratite aslasvertiades de l)ios accesibles a ha razn lleguen u todosloshoenebres, y cs>ncluye
o~ue lasreservas o~tteel lesnobre de loeynuanene respecte> a loesargosnentoss filtsricoes cinedeniucciras la
existen citu ole i)i>5 sso st>si,p>o tautoe,itt(crtinte no> esenei sine ente nioeJem e>- -Itisttt O 05 uoideid dice, etse te;
ciencia ,,e,dern; es es; itssses-ante ihee.ucee>tdieie>ce;,de ;te te; tse,tntetidad istodetisa. y <-ite
pre>bableiceeeste ~slitniea
seriosobstdctios e; tasaptoxecste;eee)ttes de le; nectiea 1)ios(a te; s~-ez que e4ceee;yetdets-.se>siute;sso ),receque tt;
eflerte, cosst)dlesu o-c;e.ece; ciente;d! e te; ottt.et o-esole; oto-)ios tea sidesieceq>re>tisl teglode>Oeoss. (jis e) sospecha qne te;
<i,s teslude;1> <tel (seaes; ficede lo; cesile,iseose; se u ce.sso-e:;cidessos-<sgn rse-sstoe.o,flueeseifleos es debida ea esige.>ests
esencia tt e alooctdioe cesio;es; ie,;te>de leoio,ec le; ,ssooto-ne;
(Aattee> ktserntedge cefCoetce tite shitoscepltv oj.Jaeqes
Mas-tala1 criice;stitev, t op. cit. pg.67).Algo> cintilar pareceindicar, a su juicio, el desacuerdo entre los
croepices tomistas a Itthoracteistterpretcur lasdifercsstes vas((Ir. iI>iden, pp.68--69).
1>AI.Y Sitacueltui cneosivcl Icsohifiettircudes de oiuehablaelAootisate conha ishabili dad dclhoenbre
de laecli e ctesisen u poersce>, cts aticEsesu realid ud
1,ctenccesea ccitt sussetuy olis tirstoes.lausprimeras proeceden elela
soebre intel igitelIita ci ce1 ueh)et e. y- M ari u tuitino se cureeranustecci a uiega rlas.Adenc s,sila Revela citnse0lhizo>- 1,

it
a.eec1)s:uri tu loteeeret este toe; ests.eiose siesed e segerideed t/eteese lese; toe;olise> los ee>nibres -- (Sitas - (he, al.- 1,
1 sssosbstcicosloes iieterpttestoss icoerlanest ahiohadnoedersua y cus ocivido>delser,en cambute,soennasteiende
carcter existeiscial y ncc dejas dc serseresacierta anbivalcnei a apostetada post l)Ai..Y. Si cuse Jennt>re, ssperando
lamallafenoninica en lacineviveenvueltes, experineenta eh ciuoeeoe dc] ser, laecl solnini elecuisal ootesele
teteerga leparecer ncucisoe fas intensa c
1ue ladelque vivey ohicetirre en coentactee habitual eteselser.dproepio>
NIart aiii ittu reeieii ocidee,poso sta 1eare, o~ue )eeesclleo-e/coesoes ce <le ette lo; oietsole; 015.5aet
oiesssteo-stt)s to,eiZo(esct
ea to-lelo ejes a ose es,, edee, ~v cse.ss e; oc eveseecor snojes oste> re;ide;el otee>de; e; e, o-. ol espejoo-te el ottot itas
ceieecses cte Dicessesee e> att teki ce; estetete oeateeeide; - s
lee tiesto lee eev ide; e titees es-oes e.vpitiCsus ; residir /snsteae;jea
le; ceceedese; de: Diese -- (1)8 e, =4) 111 nlos uolu s de bisni cropct cu
ti :45,lastic crooeut tlc45, e;tstitt
cut? te; gtJtetde Die.ss
cu y- ecene, e seccieste c etenco>lasceeveclu citi,sessepoeeott tiDios is-e;oset;de,s te aceto,ce; siseess-lees eco; -- (1 )Sc, 25).
1 a> queheme seulea verol:u ceraneet e u i>5i.Y,y ciceescoetsecose sidaeleos ntu 1 tache cuaditcosnprets isde las
ICSiS ntamllatsut155t45, es ha sencillez y sintpiicidtutl ecu laciose,en sos opinist, pareceresolver nosestro>attoer la
cosestitis ceIt,exisu escia ticl)ioes, ya cstci chistu> jere filesficce. A esterespecto>, lasreferescias alolesacuierdo entre
loestecnt isttus,ojosiereneossl rtur ti tienetic,tuise lasylasdelActu sale no> icosccicuserloec1tiecliu i sterpre tacoento>tin nieTo>
desauneihe lgieec tic eoesvecimtieute culcanzaolue ~csrclsenuids ceneu. Vesersacccuelsiguiesite epgrafe dotetanpoco
estoses c.ces tenuentecec.

Nt> <tuutueesa enurtus

aoosien lascesuusioiesacioestes ole Rh?riIIRo elei)AJ.Y cerca
clticas elecinepresospo>ne
sin iiucsct.ese
olescstuioiee
religisss
o> ocohgicee,
pes-iLe
tii:uiutsscccss
od ser.Poessseque 50>51 eruietus
ticcarcter
gesiertul,
que cefeesces
itunulcies
tu lastenasteicrtexinec4eiossies
tu Dices,icsytuiuercerennes
niscolelcute.

221
 1<; cuessorilcoseieSss
ticJ. Ntariltuiss
tu it; hecheegltu
Ntutortui

2. Lasaproximaciones
delentetdinientn
especulatix;ILC.nestinncs..
piuninnr.es

- Cncoidettificar
una verdadera
pruebade la existencia
ole Diossen el
o>rde
propianeeite
fiiossfico?
lIemos
visto>quenuestros
cssioecimieiito>
teatural
de Dio>s,segc
Martain,
estpe.noiie.ite
de unacosoediciue
cxistetcial
en elsujetos:
suapertura
tu la itituicin
ole1 se~5 a. A su ~e2. estaiii
tuicin
ticepucoleolarse
sitnuca sineultucccu1ileeracin
(lela

inteligencia,
quehemosanalizado
en capitulos
anteriores.
No> osbstante.
silaTeoslosga
Natural
quiere
establecerse
coeneo>veroladero
saber,
esto>bligada
a dar rigoery iii ciet
perfecc tfica
a ese icues
roe coetecee
tmen
tos tiatural,
enfrentarse
con el seren el tercer
gradode abstraccin
formal,
y establecer
y justificar

filcesficamente
loe quecteelpriner
tilvel
delco>tco>eimieucto
ecetifusce
elabo>rado>
poerelseetiolo>
coemun puedeya servlidosy eficaz.
Sloascertificar
laexisteuciu
de suobjeto>
y dar
raze
delvaloer
explicatis-ce
que.cemayosrce neenoermedida,
esescecial
a toedo>saber.
Fucdaneeic
tarciirazt
la proeposic.iti
que afimneala existeci
a de Dio>s
requiere,
posr tan
toe. la iii
tervene
ide use razoeteanceu
to> ce neater
a secesaria,
ole utea
demoestracin
racional
concluyente
en elplanode ladiscusin
y certeza
cientficas,
y para
delscntineiento>
laqueloesmotivoes o de lavoeluntad
no>puedensernesque sensibilizaolores
(PhB, OEC 1 3 1 4) del podes- ceadhesic;o/elhonnbrctotal
queccp/a lapruebaintelectual
(RetR,OEC x225).
Maritais
haespecificado>
estavezelaraneette
lascotdicicenes
objetivas
detal
demoestracite:
nito:coteclusite
es firme? dice cuactio>
<lelacio)
de los<pciiicipios
formales>
y dc lasreglas-
<lerazoeoeniciito
<lo?pctieecedispos-cio:es
correctas
o/eco.siiceptos-
y premixas.

(625 (ucusdts eselccccosesde >tpece>ceos deolcao] te a la vapi1moerci el,M tun u tuis;hutb

do l.)io-s ce cepro; ebas
filtesiletus dc Ca cxisocucitu dc 1)1oes,icarccc~ecum:ucsemsc-ct;r cienso>otiles luleaniettetu liScucus vitusceSassoeitenus
Jcsraellas, cocscrettiseeeste,
es hecesteItis
(toseit; ~tu
1erinoerditil cptrcee reooscmitlt
eterno>coenoeeiniesutoe
pmefilsesiifiet>
y coes
tiic
seex stescicii ((fr.A1e1.cJ),O )J 0 X 1 9).Dc le ciioc, 1:e seo Ot -lao~se otitis
1 urdeceuisi
derumencoes,ti
essesu
1elcussoecrefihtesOfccos
ccuuieuultir
y en lreceieoe?s-ietuc ohirccstenseuic
It; isettsiciise
tic] tieso>ticexistir,
Sino)ttnaintosicit
nuoselso>ms cueuemettu refeslcete ite violtupeie]cituole] isstcleetue.
meLe cesete tosdos~ ceticosemous cesteItcslempelcuetuis
o~useluenioscms]euscsOcoleltu viti
o>rigissturicu
y siesta
hect(he serIttcuerstvi:udo te1ese.xincueioSse
ticlaocezuishttnscusce
te i)ices,
telce
nuceooesersc(lote
Itiueksicio$del
us ser
estslcu cueiolcciosi
fossttltuntessituh
oleice teoloegce utuitirtel
nlariituisuituntit
tt,niieie
ellaes,ticculgousce
ncserce,
lanetuicits
de niexistesecicu, ttttsso1ue
cesleuceoltee es; primerlsgar sc tefiercea laexistesecia elelascoesas((IrAp1cD,01< X
15).

999
 l<usti
ntioitceisiitesstus
1cre>xineteeissles u l)ioes

e o/e bu citasieifrrececitis.
y cuanto
olol1<-it/oc/clos<principios
materiales>
delrazocwmien/o
(o5 tio?oir,cio?i lacio> <1071 cOttteeticio> ce lees ptopoSicio)it
075> .50? csuertoe
0?Ct propo)seeeoi;es

te?rciatic?t<-is
bict
~. futic/<-<-ic:s.
oletalmallero:
que flutalmente.
serapreciso
paranegarla,
tegar

lasle?rtit<es
evitiet/es
por s mistfl<t5 0711 eloriget
<-ncestt <it? /0)01<)unes/ro>co)sioctlflieitt)

(EPb 11.OEG II675676).

Fe nuestro>caso> coccereto>.
elprincipio>
forneal
es siempreel mismo>,el
prisceipio>
(lecausalidad,
queexigir
celtima
isestatecia
ueaprineera
causatrascendeicte.
En

cambio>,Los priuecipios
nateriales
vicucencoenstituiolo>s.
trattedoese
de lascincovastomistas
(sedistinguen
especficamente
desdeeste
punto>de vista)
poeralgnhechoque describe
alser
cocticgesete,
obteiciolo
posro>bservacio>n
sensible
y erigido>
ciibecho>filoesfico;
y sisetrata
de
va,
lasexta poerun hecho>de iii
troespecci
se. Coemo> ocurre
cetoedo>saber,
istel
lectus
y ratio
seactivarn
y coeoctro>lar
aqumutuaniccte
en diversoes
platices
y etcolististoes
monicctoes.
Sobrelaintuicin
delsery susincplieaciones
entrelasquese cecuentra
el

priccipioe
decausalidad
va hences
hablado>suficicuctenceste
(Cfr.
Cap.IV). Qu decir
deloes
priiecipites de ]as vcus?Q Qu
neateriales es un hechoP,se pregunta
Maritain.
Es una verdad

existencial
bici:
coniprobada
(DS.OEC IV 362.Cfr.PhNat,OEC V 954 y QE. OEC Vil
266).
ucdato>real
y o>bjetivoe
que se da a alguicie
y que,portato,
es ohiscerjeido>
y juzgado.
Liesidealistas
tienen
raznen esto,
y sinenebargo>,
yerran
alcreer
que toedojuicio
es una
deformacin
o> creacit
(y tosuteaneascera
ceadaptarucoss
alobjeto>)
y al rechazar
el valoer
celaistuicis
od sestido
CJ> elque to>daaprehesie
existetecial
seosrgisa.
Nuestro>
autoer
precisa:
el oiscerniniccto
del<-inchablamostecdr
lugaren

uitcierto
cenelo/e abstraccii;
y a laluzticdetermiciados
prisecipios
ccc relacit
a loscuales
elhecho> tictie
uittalos-,
val<->rto? coiio)cim.ieclto
y le e.erdaoi.
Se cicolucede aquque totodos
los/te/os
cito-cclamisma jeroiro/na
ti Los hechos mismos participan
.. dc lasjerarquas
del
c-o>ttoctmteii/o):
hay hechos de seeut/ioo
cm,hechoscietitficos,
tecleos
mate,ntico>s,
hechos
lgicos.
eec/tos
filosficos
-- (DS, OEC IV 364.Cfr.PhNat.OLE V 955 y QE. OEC VII
267).Y co>ucluye:
sto>s
ultineo>s
ito)surgeuticlacxperieec-io:
vulgar.lii
moiterial
propiotic
- -

lafilos<-4it
suigo? <louno: expericiecit
filosfict:meiite
olilucitiatia
y, por coitsiguiei:te.
muy

supo?riota lo:oxpe?iicctcia
vulgoer.
po)io~Leelajilosojia
juzgay crtica
c5 cita/erial
a su propia
le::.
peces/e>titeo?. tu ele.jo7tttlor,
o-ce sricoctdio:iote
Ole? seibtiuria
su.spro)pio)s
pricacipio)s,
olefiende

223
 1 .c ctesusmileosci
;s ctei- M tenocirs a la leostegc
Na tumal

y justifica
(iidirectasnett/e)
elv-<-:lor
ole lapercepcioni
sensible
misma. I)esdeestepuctode
visto,,ci hecho o/e la existetecio:
de alguitacosa, el hecho, tic? la exstecia
tic utia
rnul/ipliciclat/,
ti<?l coinbio>
y eloldeveiii-,
o/olcoiocimiectto.
<1071 petisameieto
e e/eldtsto,
so
propeamette
hechosfilosficos
(DS,OEC IV 371372.Cfr.PhNat,aBC V 956 y QE, OEC
VII 267).
A diferencia
de loesargumentos
a priori,
en Iossquelacerteza
estbasada
usiucanceste
etc el atel
isis.
en lasx-asmaritainianas,
portaicto,
anlisis
y o>leservaeio>ic
(sensible
o introspectiva)
marchande lamano.Sc muevensiempre,
adenes,
enunalneade
verificacin
existencial:
cuacdo> lacaztestable-te
que J)ioesexiste,
ha dicho>ucuestro>
autor,
tolo)lanceextrapoilattio>
laexistet:cit:
<nt significa/a>
iiecluit/a
e?ii ncta cto>cio5tt,
para hacer
<It? ello:unea o>Xi.S/e?tt
t ic:<u/execcita
$ , co:ma
desde elprincipio
0711 laleea
o/e lao-fic
uacioii:
de laexs/eec-ia,
partee/e ciertos
ola/oso/e e?xperieclcia,
etc losque laexistencia
es captada
<utexercita
>, para compoer,
a este mismo ttulo)
o/e exLs-te?ttciel
<ute?xercita> y bajo~ la
constriccin
de losprimeros
pricipios,
intuitivamente
captadoses; lape?rcepci~ttdelser,la
nocinde una primeray suprema causa(SD,OEC V 128129).

A est Quid non est

(sustituto
del quidesO
Plano intehigible:
CIENCIA

(elconocimiento

(Inteleccion desembocaen
ananotca> lo suprasenuibie>

Pianode la
5ble Hecho sensible
existenciase-

Teologa
Natural
eL F

224
 l<estupocxcntucteesses
rsuturcltusuctosetus
ce i>ioes

2. Cciiiestaltirnao>bservaciocte.
NI ceritaite
pretende
eceictestar
lasobjecio>ui
es
kae
icutas
~ - SegtKant, lo> que l llamaprueba coesneoc
gicase olesarroella
etc does

no>ncctoes.
Fe elprincerce.
partietiolo>
cela experiencia
se llegaa mc sernecesarice;
ciiel
segusido>.
queco>sstituye
elicervusprobaiidi.
se afirma
quetoedo>serabsolutanccte
tiecesario
es.a lavez,clens realissineum.
existe
Fe realidad,
la supuestaexperiecia,
afirnca
Kact, es superflua; talvez
puetio.
conitiucirticte
altoiteepto)
o/e tecesiolat
a>so>luta,
peroto>lemostrar
talneo-esiolat
ci:

nte:cO)5<:eetcimitto:e/a.
1-ittefi?cte>. tau prc)utte>
cocnopreteitdemos
ittcc?rlo>.
eee)5 vemos obligat<>s
tio:baceeioito:r experieccia
/0)0/ti y a buscaroittre?lo>scoteceptos
puososutiltic? c?lO)5 cocitiecie

last-ooiiciones
le posibilitat
tic? uitserabsolutamette
tiecesario).
Si o/e estemodo se
contpreito/o
sien.plemeitte
tneuitser semejantees posible,
0/ucelo:tambittientos/rada
su
exis/c.ecia,
5.-aoue clic)
equivoile
a tiecir
que cutretotios
lospo>sil>les
hay nitotueimplica
cetesicloe
a>soilu/a,
es ciccir.
oe:eesteserexistecon al>soluta
tecesio/ad
<64)

Conio>quedapatente
celaexpcssici
oleestadeduccit
etcfoerna
siloigstica,
o>bservaelfilsoefo>
alenin,
lasproepoesicioesces
toedosserabsoclutancete
eecesaro>
esel ser
realsinco
y tosdo> ser realsineo>
es un ser necesariossoen equivalentes
La prueba

coesmoelgica.
por tanto>,
es uteafalacia
que supoescey cicuJeciala mayosr(leargumeicto
o>etoslgic.oe:
el <cusrealissimune>
esabsoelutametete
eecesarios -

Peros,cules la errnea
escecia
oid argumetetos
ceictolgicoel>,
se preguxta
No>. idcetificar
Maritaie soberasca
perfeccic
y existetecia
ucecesaria,
sinopasarde la
represeictacit
ole la prinera
a la afirneacin
ce la seguseda.
21dmitamos, precisa,
la
etuiv-ae;te/e
-ialo:shas tc.sis:
</e>toser sokeraiiamete
perjecte>(cusrealissincum)
es

abso)lutameutte
eeserioe
> y <totio
serabso>lutameit/e
necesario)
es sokerac;ameu;teperfecto>.
Cules elsettielo>
tic? le:prin
co; foirnula
ciielargumecto>out/o>logico?
Siguiefica
esto:<todo
sersoberai:am
ccii
e pc.u-focto
SLVIPLEMINJE RJPRESENJ$1J)() cocisteEIih&CTIVAMINJE de

(.35 o.:fr.o:s-eioee
do te; .Rit:ihe
ees-e;.i>icehcoica
hcescesolenoah,
hilero>
II,eajc.
iii, seecit:
Jnpo>siieiliolad
ceuna

cruel>cuesnoeeigicce
oleitececisercia
ctel>ioes.
(t.?ilamenses
cierIc rcudoeciore
cePchs.Alfagosarc,
Madrid1986,Pp.
506-0e13).
t).
~ ilciolen,
pcio>. St)

225
 1<s eostuileucise
dc 1 Ma,icisea laVeocloegaNcsooescol

mauteraccesar;a>.
La segundafrmulasufreelmismo vicio
sse laeeetieede
de les misma
jrma: <todo ser absolutamette
necesarioSJMJLEMJNTE REIRESENTADO existe

EEJtCJVAMEN.lJt coctodalaperfecceoe>.
Pero spietso:
<pertenece
a latiociiz
de un sersoberaame:te
perfecto
ser
absolutametete
eecesario>,
dichode otramautera <todosersoberauameec;teperfecto
axis/e
con absoilu
la necesidad,SI EXISIL > o s piecso:<perlesed-e e; es e toceoe5 0(0> U! 5 ser

absolutamecte
necesario>
seroncciperfe
e/o>,dicho>oleotramozutero: <to>e/oseraeso)lrttame?ctte

necesarioes soberaamete
perjcto,
SI EXISTE>, iii en utiociici; o/rocaso me
razonamiento
tieteeelmenor roce cotelargumentooc;tolgico.
Y sihe comenzado por
establecer
que uitserabsolutansette
tecesario>
EXISTE, tetgo
ei.i/etemecte
elderechode

concluir
que esteserque s que existeposee utasoberanaperjeccic;
que existetambin..;
sepasa entotces
de loreala loreal,no de loideala lo real
(SO. OEC V 131.Cfr.OS,
OEC IV 6<57 y DSc,22).
La equivocacin
de KANT, dicenuestro
autoer,
radica
endtinea
instancia
en

una errnea
y arbitraria
teora
deljuicio
y delconcepto:
si Kant hiuh
era oliscertido
la
leza deljuicio,
verdaderaita/ura habracomprendidoque ci; un juicio
existencial
de
experiencia,
elespritu,
obligado
porlaintuicit
delsectido,
declara
idnticos
ci; larealidad

dos nociones,
dos cotceptos
que tienencada uno de ellosuteo;te;iinteligible
do propio;
y que siendoelcot/en
idointeligible
delpredicado
<existente>
utobjetode petsamietto
esencialmete
anlogo,elespritu
estci; su derechode aplicar
estepredicado,
purificado
de todasigteficacic
emprica,
a lossujetos
puramette
inteligibles
que laexperiencia,
a la
luzde losprnoeros-
principios
ietteleetuales,
requiere
corroosu raz:i
ole ser(SO, OEC V
132133).

3. Al margende estepunto,en lapresentacin

maritainiana
de lasvas
tomistas
intervendr
tambin,
deformaauxiliar
y como refuerzo>
(mso menosexplcito)del
0anank
stnai:ciiunasuboerdiucaciolte
i! pcr
principiode
causalidad,
elprincipio
arhtotlico>

sede causas,
espreciso>
llegar
a unaprimera
y supremacausa,
no puededarseun regressus
ininfinitune
en laserie
de nuoctoeres
noevidos.
de causas
causadas
etc.,
Aucque
escierto>
queno>haycontradiccin
enlaideade nucamultitud
infinita

226
 1 A5 tepmiexifliteeioesecs
securit:uinitusuces
tu l>ioes

de causas
o de usiasucesis eifue,estepriccipioe.
suc priuccipio> diceMaritaiue,
tao> implica
iii

<-pce? eee;gt.:eto;nitltituol
ic;fiitc:
i/O)pLi<?tiaO?Xistir, iii
o~ue Itacaque? loto-e,erse
ec; utiteprimera
cecuso:t
elticitpo.
No es a <75/o)o: lo> tuecoeluceee
itc?eesartametite
lastiasticSanto lomas;
c?5 a utapien:
o?iOi causee ccielse?,, oolce>tit/ecioitamieie/o>
telige>le
iii y ce; 71 ejorcicio
mismo)
(AppD.OEC X
de lacausaliehac 36).
Supuesta
uhea serieinfinitaneente
simplesucesiva
de causas
en eltiempo,

setratara
de u taserie
hoerizcetalole causas
ti Icoencegneas
; cadau
a de ella
sloexplicara
lapoesici~n
existetecial
de la siguiccte.
El principio>
al que serefieret
lasvas,
cecambio,
haldadc causaslceterogtceas.
lgicaneute
subosrolinadas
y que secoenipletan
utias
a oetras
en elcrdes
de lasrazosces
de serciiucaserie
litecal.
porasdecir,
vertical Y olestie
luego>, .

seteteice
ia suestro>autoer.
elprit
cipio
o:itoitkc?
stttai
se impce
etolao.ioSc:
tiellt:s
to>
absoluta
seecesiohoet:
tO> 0o:zit
lesu sucesice?t c?l tiempo,sitiO)
ponel1:07(110o/e oue cornpoctet
uca
lcecapacticular
<le? iutteligibilio/aoi
o ele razt
c/e ser,a laque catiautao/e ellas
aade algo>,

e que teo> pue?tle tiarse

ms <-ue si tlepei;o/c
ele u; /rmic;oms allolelcuales imposible
plattear
complemectode telgibihioiad
it: alguno,es decir,
simas all
de toco/aslaslcceasde
inteligibiliolad
particulares
estsuspetediola
de lainteligibilidad
porsleutacausaprimera,
que existe
por s.J)e ello:oepeole
ci; cae/aits/atte
(puesto>que es larazoi;suprema del
resto)
to>5<510) clser,sitio>
latccit
le totites
lasolems tausois,
o lacausalio/at
misma que
ejcrce;
-- (AppD,OECX 37).Licausaa la que uccscoenduceel ascenso
hecho>poesible
por
laaiialoegiciolaol
oid ser(atalo>ga
oleprospo>rcioetialiolaoi
proepia),
tossoscees,posrtanto>,
uuacausa
leeteroegnea
coetlasdenes,
siseo>trascecdente,
separada,
aleauczada
po>r un pasoal

itfiseito>
Adems.conioapuntaSaictoToncs,
puestoque en la demostracin
de la
causapoerelefecto>,
essteelqueoccupael lugar
de aqulla
parademo>strar
su existencia,
ec
elcaso>oleDicesslo>os tocesarioc
tomarcocine><ntethium
> lasigtefico:citi
o/e su ceombrey
tolaesetcio::
lacue.seie5tt
<<-uiei
est> licite
thespusole lacues/io5it
<at05/>

4. Acetesce ceitrar
en cl aelisis
de las vas,icuestro>
autoerhacetres
o>bservacio>ncs
fisales
de carcter
general.
E.u prineer
lugar,
laspruebas
dc laexistencia
de

(5655 .Sicee,cIrce!
_ o~ , u. 2, ad. 2 (cit. es SI).O>i~( iii
icoerMturissein Noeta 156).

227
 1 cocsstiibseioin
ceJ. Nlceriuceiss
ci Ice leosoegico
Ntutosmcui

Dicestosapoertase
a ladeioladseicgun
a cviolciecia
quepudiera
faltarle,
sineplenecete
lahacen
evideicte
para o>soetross
Pero> aclenis.
no> noes licucenevidente
a Dicesneisneos.
Nuestros
t:rgunee;
tos. cliceNl uuritait.
itac;o>s clac; loe evitettcit:
ticlaciiotee
toit: oc leacto)le?.
tiiviiete

<xis/ir tlueestolDio>s, optoos Dietentis:no).

y corneo> si50> pueie7ic:
teiter lo:ovcettca c/e?5u
1 hecho> e/ecue la
ex;stci;c-it: siteteteralsco<le su o?scecie:.>\os latso>latiteittelacvileo:io:
ele?
o?x;s/e?teo.ia ehivicea<idee5e?r afirmoitia, o le It:vero/aol le laatrieuciie o/elpreic<-itlo> alsujeto
~ Loa as-e;-eet
<Diecs existe> (AppD,OEC X 21) Apoyndscseticnuevo en Santo
Toems< 5 ~, cuestro> que lo> que se ucresmaei
autoerafirnia fiesta
cii la pro>po>sciose
Dices
existe.,
es cl <esse>copulativo>
poerel que la exidetcia
de lapruebasiossosbliga
a useiretc
icuesiro>
pensan
icetos
elpred
icaclos
existesete
y clsujeto>
Dices,seo> elacto> ole serceDio>s
ncismo>.quees icntico>a su esescia
y slo>escoc]ceeidocatealgicce
y posr sti
estro>moeclo>de
crescebir
deficientemeicte.
Tambinporeste
lado,
elcosicepto
oleprueba
o> oleneo>straci~n
debesercietescolido>
ciiutsentido>
absolutameicte
respetuosd
ccciisu oclejetre.
Poer ltineo,
esperfectumente
legtimo>
aplicar
a Diceseltrmiteo
existeicte,
con talque seledistinga
delusosque coerrientemente
se leda en lascresas
creadas,
y sele
conciba
ecemo alde ser como> usanoecios
analoega.

3.La un>xinM1Qn~s.kIxnkndiintnbtss.pc~uhiUvtn1liLaxnnsideradfm
marilainThnnd&Ias.sja&..tomisias.

Coenceha dicho>muy bicie

W. HILL, laprescetacit
maritaisciana
de lasvastomistas
esunaicterpretacise
tioc co)c;troversial
: usaco>ucfroctacic
coen lasiietcrpretacioces
de loes
denestomistas
estnuyalejarla
ole susproepsitos;
breve , aunqueel textos
de laSumma
q.. 2, a.3 est reproeduciolce
/hteoflecgict; ole Dieu; y
al finalod volumen ole >lpproc/tes
sig:ificottt
discute
: cciocteesiii
laso>i>j posrlae icecia
terpuestas y laneersta~
idad coetetempoerucea
depuraa lasvasce expresioses
arca
ictusy ceIcselenies
toesperte
ticcietites
a la aiit
igua
fsica,
expoele cloelasciiuse leisguaj
i e pcteaneente
actual
675

O Ir.I)oPete..c~ 2 u _ d.1 y II; .Siccst. 1, q. 3 e 4 d

tteoeat. ~.

Li.> O Ir.Ajepreecuelses cec.XIX.

tosO uso!, Jitoltsees;.s.. joIis195s.s.3, ]ctio;. 394

22M
 12sa
necetitaiieicunas
1ctt>xieeecuciO)set5 ix Dtes

Puedeaadirse
que laargumentacin
es lamisma que aparece
en el textotomista
antesreferidotuias
y que Maritain
escocusciente
de que elcontexto
que lasrodeaen esta
obraes un crentexto>
teolgico,
como tambinlo es lamaneraen laque lasvasestn
expuestas
(CfrAppD, OEC X 56 Nota 14; DPhChr, OEC V 313 Nota 48 y ScetSg,
OEG VI 11W 112).En smismas,sinembargo, son segnl,argumentos
filosficos
o
puramenteracio>nales,
que sereeiemarcados
ahoerapor uestro
autoren un contexto
t 69)

fik>sficoe<
Por lo dems, en la obra maritainiana
las vas tomistas
bate sido> tratadas
especficamente
en tres
ocasiones:
en elCapitulo
IV de La P/uilosophie
bergsotiene
(OEC
295302), en Dieuetlascience
(2022) y en elCaptulo
IIde~-1pproches
de Dieu.Ser

estaltima
labasefundaneental
de nuestro
anlisis.

1.-avaporel movimiento

A. NUEVA EXPOSICION DE LA VA Y DISCUSION DE

OBJECIONES MODERNAS:

a) En la primerava, el hecho erigidoen hecho filosfico,

indubitable
y ms universal
queningnotrohecho,
eseldelmovimientoo elcambio.
Siguiendo>
a Aristteles,
Maritain
lodefine
como> elpasodelser en potencia
alser en
acto:
uca cosa se cotvierte
ciiloque toera(OSe, 20).

Dentrodelesquemasilogstico
de lava,esestehechoelquehace
de menor,
mientras
queelprincipio
de causalidad,
presentado>
estavezbajolaformadel

<68) (Lomo esbiensabido,

eltexto>olelaStsetnhano esel nicoenel tneel Aoininaue
ha alcoerdado
laspruebas
de laexistencia de Dios Estas pruebas aparecentanbiteen otroscostextoes muy distintoes.
La primera vahasido>tratadatambin en laSun:.cosa. gent..1,cap.13 y en InPlys., 1. VIII, lect.12,n.
3; lasegundaen Suri.eeest.geste.,1, c 13,IsPteys.,L VIII, hect. 2 y De Ics-i., 2 10; latercera esSus,,.cont.
geas-.1, e. 15 y II,c.15; lacuarra en Suri.ilsea,
1II, o~.52,a- 1.S;e,t.casal.gene., II,e. 15 y De Ve>;. 3,5; y
laquinta ese De Ves-it.,ti 5, a 2.

(695 Mariocin
ha recoenocido>,
to> tebstante.
ojuc en un ts-awdtJitase$Jka eatitpteie>
de J%osdicea (elopsculo>
.-lpptoeelee.s
de Dietcni>loees)ttdeene>.ses-eecieic,
saseeeeftsiea
esteus-e
1>s-ecedideepeas-tiuteses-asas
<s-e>deas> de e>s-dessisatis
expcs-inteceeet (AppD.OVO.? X 57 Nota i4).
que s-aciatret

229
 l;e cucssrmileeseie5re
oleJ. Mteritceim
ce lcrteoelsgice
Ncuuttrcul

deve;eiry cuyavalid
ex nectaenepri
ca xiesiegarat
tizada
poersucarcter
itu
it
ivosicep
Iicadreen
Ice tuiciui nectcofsica
iii dclser.hace ole ieayo>rFosrtaleci
co> poer la inepoesibil
idad ole uc
regressus
iii fueitsaneciilaserie
iii de causas
o> rucoetoeres
suboroliucad
oes ciilarazs
misma de
moeverperse. esdecir,
cuasdo>la accin
ncsnia
poerlacualclucotoer
neuevealmvil.
mr>difica
alnecetoer
(loehacemvil),
elpritecipio
de causalidad
tos
liar
co>eclu
ir ceuse Princer
Moetrricnexil.
Vuestro nerutttio,
clice M ari
tait.
es elnecsiclo>ele?
Qu es
1 <ieiettit.

cambiar1>.. es pt:sar
oid <sere>; poctetcia
> o:l<serci:o:cto>>.
I~cro, co)cito>pocirio:
cuto:oosa
larselo> que co> tie?sec? 12>; leneoita
ci:que puede? sloser ?st> e> t<-~uollo,
pero>es: este
isistatite
to)loos, o?5 iniposible
que se con;.ier/a
tismisma <ti esto)O> aqecehlot/ut
aucto>es.
Ls t:lgo>ye: o ce acto>lotuo~lehoy-ti
poasardc lo>tuees ci:poteccia
o: lo> oic
se?ra eiacto>.Totlo>
lo> que e?5 n.o>volo,
es movido>por 0)/ro)(toco/o)lo que pasa tic.la iitoleterminaciei
a la
t/ete-miiacio5it,
lo>hace po>rlaacciot
ticoc/ro:ct)st:).
Y a/lora,
laco>socve: cciacto>cuya oce.ciit
ho:ceque oc/ramsa ct:mbie,
est ellamis/necsocmetioaalolou.eiiir
3, se coi;oei-te
alo/ciar
oitt:lgo
ms le lo>que era
como simplecxiste?io?Y Ast>ces,
es pees movida o: 0)/cc-ocr
pocr oc/te:cosa.Y es/a,oc su vez,
es neoviolaa ociccoir
por o/roagetite
Y Imagie:uios
t)ei)slocse:go7tttos
cluoti<->splazca...
ero
sitohubicio:
uitprimeragetito,
lacazois; <-lelaatciouii
ce tQcs oc/rostose.a/>ria
chao/octiutca
ciilaexistencia.
itadecmocveraa 1:0</a.
No pocle:no>s
remoctaritos
o/eagesetoci:agentesic; fu;
es preciso>le/eterse
eje uitprimeragcstetY puestotuees primete>,
lmis/noto)es mo>vido,
estsustraitio>
<-e tocolocoleveitir;
scj>at-ado,
o:c/va
y mueve alresto
(A
1pD, OEC X 2829).

te)Nlanlaiticoettenipla
y resposude
taneb a algus
i asostejee
iosees,bu
prineera
serefie
realhicehicefil
oesfi
cosdelneoevinciett
re y surefin
ie i.
Lasdenes,
alpricipi
ce
olecausalidaol
en laperspectiva
odolevenr.

Sepodra
definir
elmo>ximiento>
coernounpuro>flujo
de
deveteir
sintrriiioc.
y ceel que to> lubi
eraiiiserciipcetet
ciaiii
serciiacto)?
Nuestros
autoerrechecza
que bedo>caicibios
tatural
pucolaseo
tes
dera u ti fin,
pero>an si asfuerse, ticelabria
neceo]oc oleolefitiirlo>sito>coenco>elpaso>de la
postesicia al cueto>.~eictet
Solio? jiujo
O tflt sitejite
<le? tle7/e.rc/i es suo-u.-e:so-sila qe:e?
ici<:O:ie>ct co:olo:

36
 ;es cele
o os.xini
scitejues
marittuisu anasce l.)i
tcs

uta<-le ellois,
cocino>llegace elcamicioco>/iuo>,
est cci <-cc/o>imperfecto
(ci;acto)en ut
s<?ti/io>y o?ii pe>/o.e;eia
ciiotto>)..;
It> CO)50 tuect:Ist/>ia
O?5t es: acto> o/e macra
pasajeray
titatisitoriol,
petoseo> es ohis/eitt
sitio>
cepo>tceecia
de loes0)/rastie?tcrfleittaeio>ties
que> 50? suceolece
coit/it:uah,tettte
<AppD. OEC X
2930).

2/ Sc podraestetder
el nerev
imicuito
de loeselectrouees
alreoleolcer
deleleo>
deltccnere.
oc elde loes organismoes
vivos,
coemo> un desmeictido
del
principio>
o>nesequo>dmrsvetur,
ab alicenicevetur?

En elprineer
caso,
respoinde
Maritain,
si para la
fisict-
m>oero,
nocterio:
y eteergia
co sos; sitio>
loteaspec/o>sto? utio:misma re?alidatLdicho>
o/e0>/ranaciera,
sidesde elmo>neetooue hay neateria
iitymo>vimieto,
queda ese todo caso>
tluclaniateria
e lo:eterga
to)existec
po>rsimismas (ase)o> e: titulo>
itcausado
(o/eotro)
modo> serat
Dio>s)y lacausa oid mo>vineiec/o
debe buscarso? ciilacausa que conservao
nacetieteo
lamateriace elser(AppD, OEC X 30).
Se proeduce aqu un pequeo> saltoen la
argumentacin
Ncc setrata
de dilucidar
elno>vimientce
de loeselectrones,
que porlo> dems
autno esmuy ecencecidre
poerlafsica
atneica.
Parasalvar
lao>bjccic,
tsaestro
autor
recurre
a laestructura
neetafsica
de lassustancias
materiales,
y a ellaremitelanecesidad
de una
causa.
En efectos,
materia
y energa
so>ieterpretadas
comer>doesetetidades
fsietematemticas
construidas
poerelespritu
y cosrrespondientes,
simblicamente,
a los<accidentes
propios>
(cantidad
y cualidad)
de lasustancia
corporal.
En virtud
deestos
accidentes,
lasustancia
tiene
una deterneinada
oergaseszacsosn
espacial
intraatmica
y ejerce
una actividad
derivada
de su
proepia
esencia
queest
designada
simblicaneente
porlaenerga
dinmica
delsistemaPero
se trata
ese snsnea,
de usaactividad
teatural
y seo> es meo>secausao/a
que el ser o
sustaccea
o/eleuepo>ceo/e
(AppD, OEC X 31) Adems, depende en ltineainstancia
de la
nicecis
de la Causaprineora
queactiva
y soesticce
ciicl sera toedaslascoesas.

Fe cuanto>a loescerganisneces
vivos,
esciertos
quese
ncueve y que suactividad,
a sneisneces a diferencia
delmovinciento
delocselectrones,
esuna

231
 1<e eocsesritcoeieise
ole1. Niariuteire
ce ittlesleegce
Nceuosrtel

actividad
itenaseeste
puesloesperfecciocca
o>cto>lgieaneeste
Pero>,segs
Maritait,
to>escapan

al pritcipio>
geseeral
citado>pues itt>es ce lo:misnea relozcit
es: la qu.e 50)tito-ioos
y
nio)to)ros(PhD.OEC 1 298 N osta6)
y ciepescolen
geiceralneente
de cetroesfcuctceres
distictoss
de smisnces
paramoes-erse.
Soescapaces
de hace-rse
pasarde ha poetencia
alacto>cucuatto>
que.ciiussestiolce,
estcitc
ceacto>1lan ole estar.
suc enibargo>.
cepostetie
ta etcoctro>aspecto.
para pocolersermoevicloes,
y esta
pcetetecial
idado m utabi
hioladesesce
ialhaceque to>sebastes
a si msmoes: S e? m::eveqt,
clicenuestros
autoer.
i>ajo>lo:aee:iocide otros
fac/oeres
o eteergias
es:
el co>smo>s.El solactivao <nueve> al vegetala neoversea s mismo>. El o>bjcto>
que
elscsi/it/o
impresios:a itcita
alitt/ele?cto)
a mo>vec-sca sireisoceo>,
y o.lo>bjetocaptatlo>
por el
ictcleolto>
itcito:
o: lo:vouctt:tl
o: no>ve-t-se.
o: smismo; (AppD,OEC X 32).

3> Elprincipios
de inercia
toedo cuerpo>dejado>
a s musmo>
persevera
inolefiseidaneeste
ce su estado>de moevimiento>(ucifo>rnic,
segnla mecscica
ucewtoiana;
unifoernemente
acelerado>,
segnla diuimica
de Fitestein)
o> de repo>so>,no>
quiebra
el axioena
tocolo>
loe que semueve esmovido>poerostro>?
M antaisa respretecie
que,auiaceptando>
laiosc
ide estarlo>

demoevimietito>
y cccii
cedicied
re lavalidez
tosslo>enepirio>lgi
ca sino>ctitolgica
delpriscipio>
de inercia
loe que esciisuo>pioin
muchrscoenceder,
elaxirenca
citaolo>
sic>severa
afectado>

sisele foerneula
olelasigu
iceite
neanera:
/e>olo>cuerpo>que sufreute cambioes: relacioui
a su
es/to/o>
o/e? c-e~p>so>o o/e cciovun.iectto>,
can/>ia
l>ajo>laaecio5ede otro:cosa(AppD.OEC X 34).

4> Ucea ltima

objecin
hacerefercccia
a laveracidad
del
pricee
ipice anistoetl
icce que dccl
corala inipoesib
ilidadde us retroeceso>
infi
u itt> ce la serie
de
causas
o mosocres(ahak
st
iiai
).

N cesostroes
ya heenetes
visto>cmo> lo> coetie
dccicuestro>
autor
y ese
qusestido>
esaiesoelutaneente
seecesario>.
Exigeun Prineer
Moetoeriuiniv
ilpoercuccinea
de la
serie
decausas
suboerdinadas
per se,causaprinera
trascendente
y separada.
De neanera
que,
ceuten 1 co hiptesis
ole us mucco> siti comieszceiiifit.
o<?5e/e sio?niprc elcambio>cte las
csio:/us-o:s
/:ubiota
mo:iiifestaolo>
lo:exi.stccio:
elelaCauso:primo?ro: Iiimuta/>le
to? to>docambio
(PIB.
OEC 1 30t)).

232
 1.25ce
1cro>xirslaciocrees
nscerttasss
tasias
a l)coes

B CONSIDERACIONES CRITICAS:

+ A. GNENINII,elnico>autoer
quejuzgalaversin
naritainiana
de

todasy cadauna de lasvastomistas,

ha centrado
su crtica
en lasdos vertientes
de la
s:
demoestraci

a)Respecto
alhecho>deldeveteir,
Ice definicin
coemo> paso>
de la poetencia
al acto>le pareceque pertenece
a lafilcescefa
segusda
y alanlisis
de la
estructura
concreta
delserneutable.
Se trata,
portantos,
de un eleneesto>
ultericer
queadencs
es iesescial
para eltraseediniesto
de la totahidoid
de la e?xperieitcia;
para sta,es
suficiesite
latle?scripcio)it
niiim.o:
od sercambiatte
0701110) uie/ad
o/e?. ser y toser (oseroue
aliiace?rseo>tto),
implico:
elto>ser,elcesarole existir
ce laoietermiacioin
preceden/e)
~O~>~>

b)En loconcerniente
alprincipio
de causalidad
(ylo>mismo
vale,
diceGNEMMI, paraelaristotlico
anankstnai,
quesegnlno> comprendo>
cmo>

esslo>uncu expasesin
suya),
su ieesecialioae
razo5itod supremo)poderfucdatte
(cii del
priscipio
de sto cocetraeicci
o de Parmitides)
y su presuposicio5c
juzgacelvalorde la
coclusioise,
O) sea,que elttuit<-lo)
canebiatte
es causaelo>po~r elSer Icmuta/>le
~

El omce punctum.
en opinin
de estecrtico,
esten la
tiecesarea
exclusin
de la originariedad
o> abscelutezza
deldevenir,
suc lacualel quod
moevetural> alio>necexetur
tosesttoetaneette
fusdado>.
Ni lafrmulapasiva
delprisecipio
(toedo>
losqueesmoivido>,
esmovidopoerotro>)
que,auequepo>rlainnediata
coentrariedad
de
su opuesto>excluyela alternativa
se neuevea s mismos,presupreuce
la pasividad
del
novtneeeto>;
tu su frmula
intrassitiva
(tocolo>
lo> que pasaole laitcdetermieacin
a la
oletermiuiaciui,
loe hace poer laaccite
de octracoesa).
que nos excluye
larerigisariedad
del
pasre e ineposce elser causado>deldevescir,
olr>gneticaneetite supera>
ellmitetcnico>
deltextos
treneista
y datitico>setro>vertibilidad
a laprimera
vanaritaiuciaca.

<.sesescessza
netafisicce
e rieerecu
chi l>isjisjacc1uses
Mceritais,.
II:laricerca
di1)iee, cio pg.501
art.

Li? iieio!esn,
pag.5t)
1.

233
 1 a coenoril>uci<>n
de 1 Maritain
a tu lete)oegi
a Natural

+ Respecto
a estas
crticas
hayalgunas
cosasque decir.

En primerlugar.puede echarseen faltaen la presentacin

maritainiana
de laprimera
vaun estudio
un pocoms detenido>
delhecho>delmoevimiento>,
antes
deconcluir
quecambiarespasardelserenpotencia
alserenacto>,
pero>o>bjetar
que
poetenciay actossoen elenentos
ulteriores
e inesenciales
pertenecientes
a lafilosofa
segunda,
parecedemasiadoMaritain,
y latradicin
tomista
con l,responderas>
que son
nocio>nes
quesedesprenden
delanlisis
metafsico
delcanebio>
(CfrEPh 1,OEC II234238),
de loesco>nceptos
<mover>y <sermovido>,
y que suinesenciahidad
esslo>aparente

En cuanto>
a la originariedad
deldevenir
que,segnGNEMMI, debe
serexcluida
paradarrigor
alquced mosvetur,
ab alio)movetur
y a lapropia
va,po>dria
ser
entendida
de unadoblemanera:

a)Se puede,a lamanerade BERGSON, reemplazar elser

2~ y la sus/alicia
poreldeveiciry concebir
a stecoemo el constitutivo
de la reahidad<>
de lascosas<i).
elorigen
SegnMaritain, deesta
tesis
estara
en unaerrnea
concepcin
de lasustancia
y de lapotencia.
Se considera
a la primera
un mero> soporte
inertee icvariable
de accidentes, de laraz nismado laaccis
en lugar (PhB,OEC 1
518 Nota 18), y a la segunda
como unaespecie
de preexistesicia o ideal,
virtual como
una imagen delniaatea como uit actual
(PhB,OEC 1 523), de segucdazosa(PhH, OEC
1 88).Para Jiergsos,dir,loque lascosas olevienec,
sise duda, toloeras; peroya ac/es
de deveceir/o.
eran todoloquepodas:ser; porque sosactuales,
pasas; a otraactualidad;
les
bastasery sercciacto,ccisu costistuidad
coc laactualidad
surgette
de lacualemasa ese
mpetuuiversa/
para devectir
otras
(PhB,OEC 1 525).
Es; realidad,
cosntina
cu retro>pasaje,
ciielcambio,loque

llegaes; talmomeitto toexista

es; modo> algusto>cci el estoco/oprecedcete
como> uit<ya

La Pesese e-e te Mauveatie pg.190 (ciipeer Maritain

en l1e13,O! & 1 518)

Le Pesesc ce teMateveet,
pg.197 (cli.
peer Maritain
en PhB,01< 1 518).

234
 lasajeue>xirnaciosees
neaoitzsiseicusas
a Diocs

llegado>izomaceifestado
todava;loque ser seo est,de ningunamanera,ya realizado
en
laformaque sea Sin enbargo,it>tueelsujeto>dev-ieiie,
toSiecetO)una simpleteciomitiacion

extrsseo-a,
debe afectar/e
es: su ser; copuede afee/arle
segse loque es ya (es; acto)porque
no devieneloque ya es; lasiuevacualijicaci;
afectapues alsujeto
y es extrada
de lsegc
usae~peciede reservay fecundidad
os:tolgica
absolutameste
irreductible
alserciiacto,y
que laactualidad
isviste
por todaspartesy sostieneen elser,pero que es; se mesma es
absolutamette
no actualsio realizada,
determiseabilidad
pura, ciiusa palabra,potetcia
(PhB, OEC 1 88).
Cules laconsecuencia
lgica
de lapostura
bergsoniana?
La propuesta,
por lodems absurdae irrealizable
(Cfr.ANT, OEC 111063; EPI 1, OEC II
234U35) de LE ROY: por qu no idestfcar pura y simplemeste ser al 1!

tt~ Sietdo las cosas movmesto,ya sto hay que- preguctarse

cmo lo
deveiiir?
recibent
~ Porestecamino,lo quesemueveNO esmovidoporotro.

b)Estamismaconclusin
es,precisamente,
laqueGNEMMI
en un sentido
neuchomas simple
y menosambiguo>quelatesis
de Bergsonconsidera
que

no estverdaderametete
anuladaen lasfrmulasmaritainianas
delpriticipio>
quedan razndel
devenir.
tout ce quiestmit est m par ate aa/re
En la primera,
(AppD,OEC X 28),se acepta
ceemoverdadero
quetodo loqueesmovido,esmovido,
por
lainmediata
contradictoriedad
delopuesto
(notodoloqueesmovido,esmovido).
Podemos
basarnos,
entonces,
en laverdaddelprimero
pararechazar
que esmoxidopoersmismo>
estara
a lavezy en lamismarelacin
en potencia
y en acto,
locualesun absurdoPerotal
frmula
presupoene.
diceGNEMMI, la pasividad
delmoevetur(sermov-ido)
Parasersincero,
no entiendo
ququiere
decir
esteauto>rcon

presupresicin
de lapasividad
del <movetur>.
Si a lo que se refiere
es a la frmula
gramatical
delaxioma(toutcequiestm, estm parun autre),
no habra
problema
alguno

(24) c:ocnineent
se poese probIrne en Ro~vee do- Me>Ievsiqe
reI>ieu, ce de ras-a
le, marzo>1907,pg.iSO.
Oul5)
Le prablntede Diese,pg. 22 (cio.poerMaritain
cteA prospoes
dun livre OE(? IV 12i5y PhIS,(JEt
rceno,
1 306>.

235
 l.aconroibucin
de i.Mixoitais
a ha Tetelogia
Natural

en transformarla:
tou/ cequiestm ou quichacege,estm ou chasgpar autrechose que

so;(PhB,OEC 1 296),o tambin,

7artout
o u u y a
y a mouvemet/ou chas:gemest...

que/quechosedautrequicauselechaczgemet
(OSe,20) Si serefiere,
en cambio>,
a cetra
cosa,no acabode comprender
la objecin.
En lavase parte,
sencillamente,
delhecho>del
devenir.
En cuanto
a lasegunda
formulacin
(todoloquepasade la
indeterminacin
a ladeterminacin,
lo> haceporlaaccin
de cetracoesa.enileil
reducit
se de
po/entia ac/um(SL.OEC V
iii 667))es,paraMaritain,
equivalente
a laprimera;de hecho>,
en eltextode Dieu etla Science
aparecen
conjuntanente
SegicGNITiMMI, en cambio,
intransitiva
estaversin no>excluye
lapo>sibilidad
decosccebir
1pcso> coemo> originario.
La raznllima
de este
fracaso>
sehalla,
paraestecritico,
eic
lainsuficiente
atencin
maritainiana
a la oposicin
sernosery a laincontradictoeriedad
del
serco>mo exigencia
y definicin
misma delfundamentometafsico>
y de todamediacin
metaemprica.
La bipolaridad
interna
alserde esenciaexistencia
o <actasessendi>,dice,
en sfenomeitolgica,
estaprivada
de fuerzametaemprica
siseo>se alcasza
laexigeiccia
del
<esse>; peroparalaadquisicin
de laexigencia
se requiere
lais/ervesci
de ladialctica
suprema delsery no ser(ms radical
que ladialctica
esczcia
existeizcia),
o sea,elrecurso
a lai;contradictoriedad,
lacualfucedalaidecetidad
(elserporst es, existe)
y la rescatade
latautologa,
hacisedola
fecunda.Para tutelar
lasuprema idectidad
<elseres> desmeiz/ida
poreldevenir
emprico,
que implica
lainexistencia
(elhacersede B implica
elcesarde A),
o paraconciliar
elhecho con laveorma,impone laexistencia
dc uitulterior,
de una realidad
metaemprica,
de un Serorgisario
inmutable
lb/al
Creador,
porelcualelmucdo cambiante
es fundadociisu cfecometalidad>
(076)

Ya antes
de suanlisis
de lasvasnaritainianas,
GNEMMI
haba
rechazado>
lacoincidencia
o>torgada
pornuestro>
autor
alprilceipio>
de cosuetradiccin
coen

elde identidad
y laprioeridad
ontolgica
dadaa ste(Cfr.
ANT, OEC 111052; EPh 1,OEC
II233234; SL. OEC V 625).Como consecuencia
de ello>,lareductio
ad absurdune,
que
debera
sersegn l el eleneento
institutivo
primario
de losprimeros
principios,
se ve

(176) Cont>scenza
neetafisica
e ricerea
di i)io
in JaequesN-lauieain.
1: Li cusnoscenza en Riviseadi
tesetafisica,
1972 (Ie4\ pg
julese>Jiuncosesce)tel.seceoi 305.

236
 1 <es ceierseccnu:teissses
nscuritceissicussces
ce Dios

sup
aitceolcu
poerIco iii
tuitividacy relegada
a un mero> apndice
auxiliar
coenfirmativo.
Se puedeeceincidir
con GNEMMI, en quelaconsideracin
delprincipio>
oleno> coetctradiccic
eterno>uscameraflexis
lgica
delpriccipio
de ideectidad,
no> respeta
toedassusvirtualidades.
Pareceexcesivos,
sinembargo.
cosneluir
que,portodolo
dicho>,
laprimera
vanartaitejasea
tetega
elmismos limitetccico>
occoctetrovertihilidaoi
que

la toniusta.
queceellaelsercausado>
deldevenir
estpresupuesto>
y no> sereelecoce
su posible
absoel
utezza
poerlacvicicce
ia de succcii
trad
ictoriedac
De Icech
ce. M aritais
recoes
oeceque el
principio>
de o>contradiccin
no es una tautologa
(Cfr.SL, OEC y 625); si bien
secundariamente,
aplica
en todoslcssprincipios
la reductice
ad absurdune
(enel caso
concreto
delprincipio
de causalidad,
se reduce
sucontradictoria
alimposible
cfr.SL,OEC
V 664); y,aunqueen eltexto>dencasiado
brevedeApproc/:es
oleDieu,en efecto,
despus

de haberdefinido
eldevenir
como paso>de lapoetencia
alacto,
se afirmasinms que es
imposible
que ustaco>sa se hago; devestir
esto><-> aquelloque to>es totava(AppD,OEC X

28),en elde La Ihilossopiie

bergso>iccssc
(OEC 1 295300) se reduceexpresamente
el
principio
queda razndeldevenir
alprincipio
de identidad
(toedresereslo> quees)o> alde
nocontradiccin
(utserno puede,
almismo tiempoy en lancismarelacin,
sery no ser).
Exactamente
cosmo> haceelAquicate
ciilaSumma theologica
1, q.2,a 3: no esposible
que
usamesma cosa e?st, a lavez,ese acto>x ese po/etcearespecto>
a lomismo e,(17?5 El mvil
depeside
puescecetro>seren acto>parapasarolelapoetencia
alacto>,de laiueoletermicacin
a
cuuna palabra,
ladetermtcaciui, paramoeverse.

+ No estar
de ms,po>rfin,
comparar
Lo coneclusin
a laquellegan
las distintas
presentacicenes
de la prinera
vamaritainiana.
El Ageciteabsolutamecte
ic;mu/ableque activa
y mueve alrestode losmotores
(AppD,OECX 29)eselnesaccerde
coes eltexto>to>mista
de la Summa theolo>gica,
use prime?r motor que tO>sea novio/o
por

En canebice.
en Dieu etlaScience,
Maritain en ucsa Causa
co>ncluye

Aseos, catee.genl1,
<Ir. e.13.

Seca,.e/seat.,
1, ej. 2 a. 3.

237
 La cssuuriieoseiosse
de 1. Mcsrioaiee
ce laleolcu4cu
Nceucsrcei

p-ineera,
ico:usoeoia,
abse>lu/amccete
exetto,
o/e totiocambio puesto)tuee?5 abso>lu/amccete
pcrji.cto:
(Dsc,20) No> hayen esta
segutda
frmula
de Icovaexcesivo>
rigoer
focrceal:
parece
que.ceacuerdo>con eltextre
toemistcu,
siestacausaesperfecta.
os al menoesinmutable,
espoer
estar
exenta
de edo> cambio.
y to>alreves.

Poer ltinio>.
etcLa J>/ile>so>piie
/>esgso>seieceo
sc co>ueluye
en un
primermoetoerY ascude:prifleerO?Es decs-,que e?5 su o:ccioise,
- pues sifuerauca cosa
o/istcet:
ole su ticcioh,
se-rapro?cesO> t~c>pasaraa laaccioheporlaisfluescia
dc utiacausa
chis/itt/a
ttcl.to>seriayo: e>l primcrO).
Y co>neo>to>nay potesic;a/eaati
atgucea es: su accin,
/ampo>co>lahay ciz su ser,puesto>o
1ue elopte o>/>rapo>rsi,ieceso:i-eamcsete
es <po~ si>,y si
fuera<poro/ro>,seo seraya clpriner
motor.Es/e crineer
motor estaprimeracausa sen
ausa y su:cnezcloualgust
o/epoteitciahitlo:e
este<fc/o>puro>t:/~.st>lu/teflte?
iitnowil,
site to>coc
una eseno>vlit/ae
ole occia. coslactmo>vilio/o:t/
sitiO) y laactvioiae/
puray suprema,que ceo
tiesie
saclaque acquirir
y tunpuede deveseirnada, puestoque licite
<ciis>toe/e>loque :;c
puede teser
y es <por s>tooioloque se puede sor,es loque llamamosDios(PhB,OEC

1 298299) Evidenteneente,
aquva mucho ms alldeltexto>trimista:
extrae
todaslas
consecuencias
nplicadcos
celeecenclusin
y que elAquinate
sloderivar
en lassiguientes
cuesticeses
de Ice Susemo:t/eeo>logie.e:.

2.

A NUEVA EXPOSICION DE LA VA:

a) La presentcocin
de estasegundavaesneucho>ms brevequela
y etc ;lppro>c/ies
cueterjoer, de Dicu casiicljetica
a la toeneista.
Elheeccos
filoesfico>
delqueseparte,
tancle
ite alescel
utanict
tegeteera
1

es el dc Icscausaseficientes
y susintereoex
iceses.
El priticipios
ticcausalidad,
estavez
deterneincundo>
lainpoesilcilidad
de que unaco>saseacausaeficiette
dc sneisma(delce
ser
y depeteder
ectusada en elserde o>trcucoesa)
hcucede ncayo>r.
Puesto>quelascausaseficientes
cocuescleradas,
estnsuboerditiaclas
per se(quteadcsse),
no> cabeun prosceso>
indefinido>:
si

to>leu biercenuea prineo-raCausaiucausada.

Icusolenes serai
iii cebrcurasc
iii

238
 <es -a~ctesetinisciones
ncuril
aisicencus a 1 Ji oes

un iowlto>
al>so>lutameit/e
goceeraltambite,
diceNiaritain,
que hay

causas efecieit/es
tictt/civieito?
e?tt tclneuseo/o,
t y oue. estascausas es/ateustidascutresc o>

fo>rnae
serios
e?ti lascualese?5/ttsubo>re/is:aeas
ustasa 0)/ras..
As,teictitras
que? es imposi>le
que u,ea co>so:seo: causoc eficie:/o
tostsisma~pro?cetlera
es/o>ces
e: su propiaexcste?tecia),
lo:scausaseflcios/es
esttciie?o>teexiott
ole co>mplem.ett/ariet/t:d,
o>. ci:mociterastacevariadas
c-one>set: se co>itolicio>stoitt
5 5C causasuttis
a e>tras.Y estaicitero/cpetet/etecit
etc/relascausas
SC? o?2,/ecteele?ettto>olastlit-ecci)ste?s.
erotoes po>sible
iralicjicito>
o/e causa etc causa.Por muchas
eo>sstelacio>ses
o/e cecusasoue se puedaccocsiderar
aparte,..
sisea hubiera,ms all,
usca

primerao:ausao/e laque to>oiaslasde?mtis olepettlase,

stas,to>estascolo>
causadasetc elsero
e~s 1 o>biar,
smplcneitte
to>seriat
causas
lis
preciso,
portau/o>,
recosbo>cerlae,vistottcia
ticcestaprimeracausa
causaelaoue?
it: existe
icnutab/emeete
porsmstrea,ms all
ole/o>daslascausaspar/iculare?s
y sus coctexiocees
(AppD, OEC X 3536).
Se trata
de una causaque,co>mo vsnerssal analizar
el principio

aristo>thico>
cutiaeekstta,
es heterosgnea
coetlasdems,trasce;edecte,
separada,
iicfisii/ameit/e
eiji.reste
ciiteaturaleza
(AppD. OEC X 38)

b) Desdeesta
perspectiva,
auccuacdoeno> escc>ntradictcerics
pesisar
cu
una sucesin
ieeolefieeiolcu
de causas
en eltienepo>,
cci useaneultitud
infitcitc
o> en un musidos
creado>
o causados
ab acternos,
sIr>esconsiderar
cornooriginaria
o> idntica
altodoAbsoluto
unatotalidad
(lecausas
causadas
en elseruc mundo> iteereado>
o> no> causado>.
Use mundo
que existadesde siempre,co>sccluye
nuestro
autor,
seguira
siesdoes/rictames;te,
uce musido
creat
o> <ex seihilo>>.
It:seo>citto/e creacioi
es abso>lutanccsite?
itidepesaolietcte
tIcla de
concciezo>
esu eltiempo>.liscreatio>
lo> que es causado> segse lo:to>/t:lit/at/
dc su ser,o> site
uisiguiia
s-eatesia
prce.visteii/e
(AppD, OEC X
- 4<)).

B CONSIDERACIONES CRITICAS:

+ SegnGNEMMI. la o/enostracic
resulta
iscossis/escte
porel
.,

239
 1 a eo>seoritceeeiss
ceJ. Mceoitceiss
tu laheoeieegcs
Ncettsrcel

puicto>
ticpar/alo:,
seo> o/o:oio>sitio)
o>scrice>.
supuesto>,ypo>relpricicipio>
o/e causalidad,
a su vez
tanibc;
supuesto>

+ Respecto>
alsegundes
punto>:ncc se ncuestrco
dice estecrticos
por
oju es absurdala osrigiucariedcuol
del ser,ya heniossaputetados
que Maritcuitc,
auseque
secundaricumeucte.
slareduce
coenececosectradictoeria
inepoesille
freucte
alpriscipio>
decausalidad
(ch.
SL, OEG y (e(c4).Lo> que parece
criticar
GNEMMI es esasecuiedariedad
frente
a la
isituitividad
proepia
oid priuccipios.
y elcarcter
inneediato>
de esafundacic~O>.
Cuestin
neuydistinta
eslasupuesta
no>inneediatez
delhechodelque
separte
cii>Ippro>cics
ele? I)icu;las- causasy laconcexiouteoit/re
o-las
(AppD.OEC X 35)
Hcecieicdo>leiscapi
e ti la crtica
rcocioe
retel
istcuy empirista
neccoleruea.
QN EM Ml 1nsteentre

parictesis
laevidencia
fescoeneeseoslgica
de lacausalidad:
la elcpeto/ettc
iacausal,afirna.
to>es <a po>s/ereo>rc
>, seico><a priori>,
es elemesetoqueha de o/educirse
ciieltcive?lole la
to>talioad
o trascctco/eittalmesete;
po>rlo> e/cms, auceque cosstase:
fec;e>nctto>lgicaucecetc,
seo>

superara
losunu/ese/e it:experiettcia,
sitio>
o~ue estaracircc:scrta
ol<iio:
et siucee>,o/e
modo que to>potra
aseguarlaexi.stcccia
de useafues-zacausalne.taempri
ca, oleusaCausa
creadoraod niutie/o> ~

En mi ospinin,
que haycausas
eficientes
que ensu propia
actividad
no puedendejar
de ser,a la vez,efectos,
es perfecta
e inmediatamente
accesible
a la
percepcie
sensoerial.
sosbretoeclo>cuatdo>
yo> neisono>foirono>parte
dc lasul>oerdicaciec
causal
co>nsiderada:
pocrejemplo,
capto>que laactividad
de la mano> queusade un boeligrafo>
para
escribir
estas
lineas,
esdebida
alejercicios
de mi propia
vo>luntad,
aunqueno sepaexplicar
sus
coescolicicenes
de poesil>ilioaol.
En cuatto>
a lascausasde lasquecarecencois
de \ivetccia
intina
inneediata,
que seo> olependen
de noesostroes
y eo>sso>n toctalmente
exteriocres.
es cierto>
que to>
percibincos
prospiameste
ladepetedeiccia
causal
iiilasuboeroliscacin.
pero>pccdemoesiueferirla

~ O.ocoxoescen
itt nico
aUlsiccoe oleere Maoiu alvi. II:It.
a cliIJio loe 1 seolues o jede
a oilDie ayO ele , 1ccig - 503.

(Ir.
Oe)seoscesizce
nocotefisiece
e ricerece
chi iJio>Ho Jaco1sesMcurioceiss.
1: 1 a cesnoesce.sszts
nicocefisicce,
curO.citpcig.
310.

(O8) otcnosseenztu
osoetafisica
e riceoca
chi iJio>laJaeo1osesMarioceis.
II:laricerca
chi IJio>,artele pg.502.

241)
 1 <es cepreecinscecioenes
nceriuceisiceeces
tu iJies

racioeealncescte
sinosbasaneres
en loesolatoes
denuestra
experiencia
exterca:
uccuerpo>B quema
utcuerpo>C y rcl>tice
suescergia
calcerifica
de ostrr>A.
Seaconecefuere,
puesto>
queparaevitar,
precisamente,
lasacusaciones
de elioisitt
icnagiativac-eco>rte espacial represecetacisaacetropo>mrjYca
, , o
o/eutaexperiencia
geieralizacit psicolgica
(A pro>po>s
dunlivre
rccnt,
OEC IV 1215;

SL. OEC V 6646(>5),Maritaite

fueeda
loesprimeroes
priuccipio>s
y,enc.c>sicretc>,
elprioccipio>
de
causal
idad etcloe quecccii
sidcause anlisis
octeto>
lgico>ecerrectos
de lasexiget
ciasproepi
asdel
sercoemo> o>bjeto
de inteleccit
(quees tanebin
losque leda valoer
ontolgico),
quizfuera
conveniente
situar
coencopunto>de partida
de la vaun fenmenode evidencia
inmediata
incoentroevertible;
poerejemplo>.
elde laexistencia
de seres nuevo>sece elmusido>(PhB,OEC
1 30V) Desdeaqui.poedra
prosseguirse
lareflexin
mostrando>que.de acuerdoscon el
prieccipio>
de causalidad.
todo loque coineetiza
a ser,es causado(ANT, OEC 11 1056
1057),puessi puedeno serno debea s misneo>su raznde seretc.Poer estelado,
lasegunda
evidentencente, vaseacerca
neucho>a latercera.

+ Todas laspreseuctacio>ees
de la va,prerltimo>,
coiccideuc
etc
concluir
en unaprimera
causaeficiente
incausada,
sinlaquelasostras
causas
no tendrean
ni
seric accic.
Se cccrrespo>cden
en esto> plenamette
cocee el texto>to>mista
de laSumma
t/aeolo>gice:

3, a vaporlocosetiseueste
y he ececescirlo>

A. NUEVA EXPOSICION DE LA VA Y DISCUSION DE

VARIAS OBJECIONES:

a)Elhechodclqueseparte
en lapresentacin
maritaieiana
de lava
bcrgsocciecsee
enLa Philosophie esque Ie.ay ciicimundo seresque cesaso/e existir
(PhB,
OEC 1 301) Desdeeste
punto>de vista,
la tercera
vapodra
englobar
a lasdo>sprimeras:
la
existencia
dc seres
coettingentes.
en efecto,
esuncoevidencia
innediata
quepuedeverificarse
tanelcite
coinclcoeneicezo>
de laexistetcia
de seresuuevccs
(hecho>cerigiocario>
de lasegunda

241
 1 etcsos1boueltSsu de.J u tuisu a la leedocgiceNc.otorcul
NIari

vaen laprcsentcucin
de PhB) o> ecetelhecho>delcambio> (punto>departida
delaprineera)
En elsilcegisnce
dcneccstratios.
esprecisanceste
esta
existencia
deseres
quepuedcti
teo> SerIco que hacefuieciostes
cenectio>r,
neicttras
que elpritcipios
olecausalidad,
todo loo/ucotviseele maiccio:co>setsegcit/e
/ie?seorutacotusatus/itt/a
o/o se(ANT, OEC II
1(1561057; SL,OEC V 664),
ictervieie
coeneo>neayoerparaolcterneicar
suolepeicolcuicia
cu el
ser.
1-factenido>
uucosnijenzo>
x- slo>un sernecesarir>
que,ceacuerdo>
coiteelprincipio>
anack
stnai,
debeserun sernecesario>
poer snc,snco>,
puedeexplicar
su existencia
actual.
La
marchadiscursiva
esaqu,
estrictanecete
idntica
altexto>toeneista
de laSumma theo>/o>gica
1,
q.2.a 3
AuqucMcritcin
reclanee
tambinidentidad,
la preseuctacin
de
>Ipprtc/ees
dc Dieu parece,
en canebio>,
culgosdistiteta:
utamacees-o:geseeral,
diceicuestros
autoer.
ucca eo>saes cosetingesete
cuasedo su ceo> o>curreseca
o> su topo>sicioksees: cser teo> es utaimpo>si>ilidad.
Y esta
t/efitcicit
puede seri-cz-ifi
cao/ae/e laco>sato>madae>sc smisma...
iceclusosi eco> se? verifica
de
la co>sa cocesio/ero:
o/a cte reloicite
a lascausas o/ue la pro>o/uce?se (lasestrellas
catesido>
producidas
como> uce re?sultaoio>
necesarioe/e facto>ole la evo>lucise
csmica).Quiete dice
cambio.oteeco>tctit:get;c ia
Lasto?. 5it; encbargo,solo>JA) CON JNGIiNI it,lo>que pue?de
..

su ser? lahiptesis
se o/estru.ve
o; se mesma: supuestalacostisgescia
pura,itadaexistira.

ls-sea
gicie?nto>suittiempo>siseco>fleieiczo>
teijite ue? toitt:y,
Y t/ sil;embaro5o>,

al>solutareecete
tatia
secesario,
iiiciieltienposai por etcmao/eltiempo>.Entoicces,es

intposible
que haya liaNdosiemproser,pues aquello
paraloque? ceo hay sicegua
seecesidad
sso> pueo/cexistir
siempre:es ieev-ital>le,
pues,que ese utcierto>non,ese/o>
itadahaya existido.
Pero> <siciiuitmonciccto>
seat/afue,etercametete
hado: ser> JIe>ssuet puesto>que ceada
puco/evoseira lo:exs/eticioz
sitio
poralguica
co>sa1-a exLteiete.
Porto::to,
a/co>raseat/aexistira.
Ps preciso>,
oue hayo:al,go>secesosrio>
ci:lo:sco>so:s que stasizo>seas:
co>cctiicgeti/cs
a>so>luto:sceste
Y ocleoro:,le>t~ue leo~< ole? seece-sario
-- o:itlascosas, to>elebosu
,eces-io/ad
a o>traco>see7: cso>orostormsuos,
es <,ecesa
:-k>poresencia>7 Po:ees,o>habra
e?51 lascoscassci ca,e>io
iiico>/cgesecio,
ya opiolo>tuees seecesario>
po>resescia,
topuolietido,

po>r tiejeticioe,
so?r seecesarie>slo> e-se useoz ciertarelaciose,
excluye? to>da especie de
o.-o>tetnegettca
y ole.cambio>,y e-viste
pt>rsico>Itapeteituol
isefiseita
oid se~r.

242
 1 as cuprosoini
cseit>fle=5
leeaocialsl 1)1os
aseas,,

Pero> siloque hay ticticco?sario)o?ii las co>sasseo> es secesario>

por
esescea e puedes; insagisiar
tochaslascosasque se quiera,causeeclas
tisu vez,serpreciso

eloto.csciso.
cte useo; psmeso: cocusa ouc oli-azo5it
ele? to>o/o>lo> trn
leo:yole ieccesai-io)
es: lastosas
y cu-o:seocesioie:d.
po>ro>/ro:pat-te,
ceo> sea causada; ciiutea primeracausa tuce?5 ccesara

po>rescueza ciilatrasceuidescea
infinita
delactode existir
mismo subsisten
te pos-si(AppD.
OEC X 41-43)
A sineple
vista,
hay ya tresdetalles
diferentes
entre
estetexto>y el
tomista
de laSumna:
Elpuntode partida
no> es.exactamente,
laexistetecia
de
seres
cocetingeuctes,
sitios,
coetnesradicalidad,
lade lo> contitcgente
(du co>ntingent).
En
DicE etlaScience
hablar
de que en esta
vase parte
de la seecesidac
y coictitgececia
ese
lascosas(Dsc,20)
2 Maritainno> examinasi puedensertodoslosseres
contingentes
o eco,simplemente
seplantea
lahiptesis
de lacoentingencia
pura.
La fuerza
de laargumestacio5
ole To>neos o/e >lquiso>,
dice,viesio
o/o que co>ccsitlera
co>ple:o>
rigor
metafsico
lahiptesis (AppD,OEC X
elelpurococs/iccgeete 44); y

3 En virtud
del principio
aquello>paralo> que no hay
ningunanecesidad
no> puedeexistir
siempre
(quod possibile
estnoen esse,
quandoque
no>n
est
) y oid priccipio
olecausalidad
(enraizado>
ceelex iililo>
nihil),
coecluye
ciiun absurdo>
y deduce,
poertantos,
que debehaber.
no ya un sernecesario>,
sinoalgode necesario
en las
coscus.
Conco>habadicho>ya en elcaptulo>
IIIdeRaisotetraisoss
(cfr.
icuestro
captulo
1),
todosloessucesos
y ~~esasdel universo
sonmezcla,
en medidasdiversas,
de necesidad
y
coentingeeci
co -

Sloen ute pasospossterior

concluir
en una causaprimera
necesaria
poerescecia.

b)Nicuritaite
creictenepla
y rechaza,
adencs.
etcApprochesde I)ieu,
does
osbjeciosnes
posibles:

Supucstce
la lii
ptesis
de un tiempo>,seo> infizeito>,
sino>

243
 a cocnirii>oeioSes
ole1. Nlcesioceis
ce ce leecleocu
Ncuiszcel

ficito> ciielpasado>y en elque ticehayaal>so>lutcuneescte

ucada necesario>ceeltienepo>,
iii ni
po>rcuecinea
od tiempo>,sera
poesible
que el necemeicto>
ceque teadaexistira
uco> hubiese
llegcuolo>
cun2
OlejecioSie
ecula,respostde:
la e:c;o4uneic/acio$sse
e rejcrra
csto>ces
alors~cse
mismo>ele.ese tiempo>
(AppD,OEC X 42).Poerhiptesis,
no>Icabra
cingse
serquellevara
ci Icexisteucia
Ic piincera
eo>say elprineer
iestcunte
ceestetiempo>

2> Puederechazarse
clprincipio>
quceol poessibile
estnoet
esse,quauedo>queiceeseest,aduciesdre
que carecede evioleticia
uctreseea
y es salo>una
geserahzac
Vii eneprica.>

Nuestro>autoerlo> niega,y justifica

su evidetecia
po>r el

pritcipio>
de raznde ser Utea cosa es o> <por s> (e?llaneisnae?5 su razce)o <po>ro>tra
co>sa> su razoiseele ser ccc o>traco>sa) 121
(tiesie echo>de que seo> ce?50? itusecade> sertiesto
usca
razos;.Si
la co>saes para slato>tal
razo5ele? su sersiempre,cto>ces
es sbo?csaria pors
misma. Silarozo5
ole? su <siempre? 5e?r> es algo>olisticto>
ole ella,etosces
e?5/a razt,
que
hace que to>puo?da siuscacesardc ser,lasomete? a lateza cie.rta
secccsioiatl
(AppD,OEC

X 44).

B. CONSIDERACIONES CRITICAS

+ (1)GNENIMI shaaceptado>
que elpunto>de partida
de latercera
vaes autnticamente
fenoneenolgicce
El probenca
estaqu,de nuevo>,en lo> que l
cosuesidera
coeneosausencia
de uteaslida
itestitucite
dclpriuccipio>
oleectusalidad
y delex iciheilo,
icihil
queesta subaseahoera:

a) El ex nihilo,
nihil.
dice,
niesuna evidencia
de hecho>,
un dato>feucr>ncecoehoigico>
(y silo> fuera,
to>seria
uteiversahizable),
scies uueaevidencia
lgica
(sucegccin
no>inip
iccecoste
trad
ice
ie)Fal tco puesciieltex tosmaritaiue
- icuteo>,lareal
izaciu
de

estaesiolescia.quedeleeria
ncoestrcursc
afirnando>
laceces
iclac
de su.aepo>sici
e paraevitar
bu
coentradictoericolcod
delcoentradietocrice
(extijcilo>,
aliquid).

244
 ;es ceprt>xinucecioesses
oncerioceinicun:es
ce luces

b)Fe cuanto>alpriuccipio>
cecausalidad,
Nicoritain
icoexcluye

lapoesibihidad
olecerigisariedad
delsercoictingeicte:
poerqu ucrepuedeco>iccidir
su razon
cesercoeseelhecho>tecisnio>
deexistir?
Etc talcaso,no>seria
eausado.
y iiiexistira
unacausa
positiva,
nielseihilcorneocausaDecir,co>ncluye
GNEMMI, que sialgo>comieszaa existir
e.s causadoporo>to>cts/ese/e,
porque ce o>tro>mo>oio>seriacausatio>
po>rlaseat/a(lo>o~ue es
a>suroo>.
ttulo>
oue <e? itihilo.
utihil>)
es, sineplesceete,
presupo>ser
lacausalidat,
elser
causado>../ambitt
latercesasea.ce>rccto:
es; elarrastuo
jesoneo>lo5gico
pero>careseto
ole?
lace>npo>tesite
o>sreativa,
estcomepio>metieia
ciileo)Osesecueitcia
y ce elco>sesecu.ete

A decir
verdad,
to>me parece
que puedasubvertirse
desdeaquel
argumeicto>
maritaisciateo>.
La ucocuocmisma de sercrentigente,
extrada
ademsde uca
evidencia
sensible
cuales por ejemplo lacesacin
de muchos seres
en laexistencia,
conleva
laposibilidad
realde queesosseres
no> existan
y laconsecuencia
lgica
de queno
poeseciecus mssneo>stodasu raznde serAteteelpeligros
dc faltcur
ah priuccipio
de razo>uc
suficiette.
y co>uc ello>al de ideuctidad.
ucre hay ms reneedio>
queconcluir
quedebeua cetro>su
razte
de ser.
so>nseres
abaliceFu - esto>co>ucsiste,
precisaneente,
la frsrmulacii
ms proepia
del principio
de causalidad,
que quedaas,al margenya de su institucin
intuitiva,

plenameuete
fuucdceolos
prerha reduccit
al impoesible
ole sucoejtradictoera.
Desdeestepuntode vista,
elex nihilo>,
nihil
no> esms que una
coescereta.
aplicacin una especiedc coeroelario>
del principio>
de causalidad,
adems
perfectaneente
evidente.
Si indo>sercoentingente
tiene
un coencienzo
de serque escausado,
y

cressituamoss
culahiptesis
deutaicada
ocriginaria,
cilegu
sereoecticgecte
poedrsercausado>
y existir:
sio> Iteibra
teicegceserpara ieo:cer
vestir
o: laexis/escia
laprimeraco>sa (AppD,

OEC X 43)

(2)En una propuesta

de origincoriedad
del sercontingente,
que
afectara
tcegativcmescte
a ha va.culneisca
tambite
la crtica
leergsotciaea
de laideade ha

O sseesecouzce
nococufsiece
e ricerece
cli Ji,> si Jceec
1Lees Mcutioteiss.
II:laricerece
di Dio>,curo.co pg.,~O4.

245
 I;e eocssooiteoeie
tice1 \lceziucuio
ce Ice ieeioe~1ce
Ncuticui

recuda e -

BERGSON analiza
lacuestin
por quhayalgo,
poerquhayser?

Sise acepta
talcuallaposicit
delproeblenea,
no> haya suentender
ostra
respuesta
poesible
que
la ole Spino>za:
el serque estdetrs
de toeclo>.es carusade sneisnecey eterico>Pero>ese
planteamientos,
oEce Bergsces,
respoesede
a ute pseuoloeproeblena
y es tateabsurdoscoemo> la
supo>scin
previa
de que lazadaescttes
que elserceeltienpo>
o> coencossustrato>
Porquela
icecu de iscuola ahesoel
u ta.ole ucaca ole toeclo>ser,es utapseuoloe
idec:qne tiuuccapeuesamoes

ycahneetite:
carece
ole coeteeioloc,
y siloe tuviera,
petsarlo>
coenretalseria
coettradictoerio
El
psico>lgico>
atelisis nuestra
que peusar
laicadade utearealidad
espensar
su sustituciu
poer
cetrace tiliafoernadifercete
a ucuestro>
petesaneiccto>
osrditarire
y debidaa eleneesetoes
extrajiete
:ectucules.
Sera
alesurolos
uxtender
a launivcrscuhiolad
olelascoesaslaideadezadapues,
en realidad,
no> cubrencudapensable.

CulesIcrepercusin
fundaneental
de esteanlisis
eneh puntos
que
ahoracoescecupa? SegcMaritais,
ha afirncacie
cequeloe coentitgetete
existe
poersineismo>,
que esabsurdo>e ilusoerio
buscarle
una raznde serextrnseca
a s neosmo>

Precisanecete
sobreestatesis
seapocycr
lacrtica
moedericista
de las
de Dios<~84> Pararesposnder
a ella, lecustara que la
dO)ii precisar
pruebcusole la existetcia
ideadeucadaabsoilutaco>isterviesce
proepiancucte
enehpusto>
de partida
de ha tercerava siceo
slolait/ca
elolco>ser de e?.Sta co>5t:,sieselo>
lo>cosetitigesete
po>re/ejiseicioce
lo>que puedo? seo
ser(PhD,OEC h 304).Pero>puesto
queen estamsna
va,
seutiliza
clprincipio
ex nihilo>,
nihil,
Maritain
nos secoenfoerma
slo>cosi>ello, conhacer\d-r laconfusin
iii entre
sera se
y seral> alios rceolicadaen la pregutetaicicol de Icosreflex
iii ioscs
l>ergsoen
iatias,
sucreque se
apresta
a discutir
detenidamente
latesis
de que laidea de la nadaesuna pseudoidea -

La ioie.ade siada,
afirnea,
sticlic
utcoentec
idos:es simplemctite,
el
coctcsiolo>
e/e.laitet
ele ser.r>ero>afretado
o:ouipor laitegaciehe(PhiB,OEC 1 136) No se

jormapore?xto?iisioii
progresiva.
beso/eelnomet/o>
ciioue teseemo>slait/col
o/e sos-,fo>rrceamo>s

Le ioter
mucuzzuceeoicesscu
1creoceeuess olecsutertiece
e locelite
ese l1e13,(ff0
- 1 V9143 y 513~~ 510,

(Ir1 E R(JY E. (oonrseooo de l)ie,

sepesele1czusblne o-IdeMas-edo-,julio>
es Ruieuoe/e Meitolsvsiepeo-

246
 1 <es cejcrt,xistuciszoes
n>ceriocsissicuouces
tu I)iocs

ticnoeliatanies
te lo: itico:
ticto>ser Y Se echcude verentoeteces
la iee
ficacia
del atel
isis
psicce
lgio:o>e tih>usearutea ineaget
de latiadcu.
os uue sust
itutivo> suyo>; escuacl
isis
lgico>
el

queaqudebeserenepresedido>
Y/ester
laideadeltoser,es cosecehiry poseerdelacetedel
espritu
oto>ser.tocantopudicto/o>
existir
ciisneismo>,sitio>
co>neo>pudieceolo>
serpesesado.
existir
ciitites/ra
ro:zti
(eses ratiou
is).
Bergsccoe i lidadde talcueto>ictelectual
ciegalapoesile
y losrefiere
a eheneeuetoss
extraittelectuales,
poerqudcosfuscole
petisas-
uito>l>jeto->
exis/escte
(cos
existesee:-ia
ideo:l)
cospesesartc:eni:o>jeto
o?xcs/e:e?al,ceeste? (PIB,
OEC 1 138)

Fu defi
tiiti
sa,basta eseto.steler
l)iott
o?sta it/o-aele lo:tinola,
parteso>
h.o:certiusica
ole ello:usto:co>saoucsea canto>us:tapiz,
uitsus/rato>
e> uitroccptti
culo>delser.
Oiuept>co
se o/ir,
hal>laiiolo>
elefo>rmaabso>luta,
tue~laseat/apro-cedealser; laseada al>so>luta
(laseat/ao/o? to>do>sor)que puetieserco>sccel>ola
muy legtimateiite,
seo puede serafirmada
su: co>iitrao/icciti
12s cuasi/esa le: itadozrea/iva
(lasiozolo:ele talser),puetiemuy bieseser
afirmada,
perosupotio
siempreus serque sea as/esque e/la,
biesparadarelsertotal
a lo
que to>era ese abst>luto>.
coco>es:loe creacio5t;
l>es
para o/oruitcierto>
ser a lo>oue tt)
es-a

de asa cierta
masera,cono>cci clnco>vicniesto
121 serviecee0:5:/eso/e lasatia
-

Pero>esto>lo> dec-imo>s
justam.esete
porque lafleo:
ole lasataes asa
ideavlie/a,
y po>ro~ucse ve nemediatamesete,
porelpriscipio>
oleto>cot;tradiccios,
que elser
ceo> puede vestir
o/e laciada:y poreso>se co>ncpresedeque elustiverso
sesexistira
sic; uce Dios
Creaelo>r, itisgs
iii serpar/icipatlo>
su:causa,ccitiicegce
mo>vinieicto>
sismotor(PhB,OEC

1140141).

(3)Interesante
estambinlareflexin
de M. D. PHILIPPE. A su
estetioler,
Maritaiui
seequivoscacu coissiolerar
latercera
vatoemista
a partir
dela hiptesis
del

puros co>tcticgecte
1-Icucietdo>
ictervetiir
aqutiiccumente
elprihcipio>
de razs
suficiesete,
es
clabsuro/o>de laco>stisgosecia
pura,dice,
lo>oue obligaa salir
o/e la cocetitigececia.
Pero
ese/o>iec-cs.
sessc tlpre?o.iaolijis-es:cio:
cutrees/ti
vay utie:
pruebaporelabsurdo,que toprueba
seat/apositivo
sitio>
oucto?jiettoe
usea po>sicioi
ya ocolquirtia ~

Fui re]aci]
a esta
crtica,
ce>cre>
quepuedanantejierse
queMantain

~ ..\~e~eoce1ses
oleIJicos ces Ro/loebe
elees,setsse~~tel.IXI.95.4~1O>56
p~e 57573

247
 1.-cecoes
ori
t>tuci
oses de J - Nlari
tcei
n ce lale
ocloegaNcctosecu

no haceintervenir
elprincipio
de causalidad.
Efectivamente,
empleaelprincipio>
de razn
suficiente
y a lrefiere
susconsideraciones
parasostener
laevidencia
intrnseca
delquod
po>ssibile
estnon esse,
quandoequenon est,
peroel principio
de causalidad
estpresente
tambin.
co>mo> mediacin,
puesto que sadapuede veceira la existes:
ciasiseoporalgoya
existetete
(AppD,OEC X 42).
En cuantoa lahiptesis
sobrelaquenuestro
autor
sefunda,
ladel
puro>contingesete,
ya hemo>s lecho>noetarlasdistancias
cocrespectos
altexto>to>mista.
De
alguna
manera,
determina
laintroduccin
de unacuaaadida
en elargumento:
rechazada
po>rabsurda
laposibilidad
de lacoentingencia
pura,
seafirma
sucontradictoeria,
es preciso
que

hayaalgonecesario>
en lascosas.
Poerestelado,
sehacepreseucte
uue o>rdende estructuras
izeteligibles
y de leyesnecesarias
de ha naturaleza,
que pocotiene
queverconelpuro
ordenexistencial
en elque semueveelAquinate
en laSumma, y queparecesercomo ya
se vio> ms aproepiado
parafundamentar
lateora
general
delsaber
que paraco>nstituirse
en
eslabn
de unapruebade laexistencia
de Dios La referencia
a este
pasointermedio
aparece

como unamediaciue
innecesaria
quepuededarlugar
a equivoeec>s
De aha co>ntemplar
lava
maritainiana
como una pruebaposrelabsurdo,
hay sinembargomucha distancia

+ Por ltimo,
en lo> que tocaa la conclusin
de lasdiversas
presentaciones
de lava,en Approchesde Dieu y Dieu ellaScience
se trata
de usea
primera
causa secesaria
poresescia,
es; latrascesedececia
isfinita
del<esse> mismo(AppD,
OEC X 43; OSe, 20); enLa Phi/o>sophie
bergsos;iesese,
de us serabsolutamente
secesario
porquietese explic.~olsery laduracis
de todolodems (PhB,OEC 1 301).

4 1 t vaporlosgrados
que hay en lascosas

A NUEVA EXPOSICION DE LA VA Y DISCUSION DE

ALGUNAS OBJECIONES:

a) Le cuartava naritaiciaca
es muy similarcu todassus

El leecleo
presentaciones. delque se parte
es la existencia
de gradosdiversoes
de valory

248
 1 <es cupIosxiTsicueisiies
siisriiceiusiciutces
a

perfeccit
cii lascoesas.ole gradossde scrosc.
Ferre. micuctras
que etc La Philosophie
hcr,gsoseccene.
tos deterneina
qutiposde valores
soJ> loesqueaquintervieen,
cee <-1pproc/us
e/e Dieu afirnea
expresameuete
que se trcuta
de valceres
trascesdeictales
y no> de cualidades
gescricas
1 sicuye cutreelloss,
- adenisde la leo>udcoc,ce la lcd leza la viola,
el ,

eoteoicimietstos
y clamosrt
Fui Dieu ciIce Scienee,
eecambio,linchar
su referencia

Nosesors necee ce,.se155 AL-Ise/co <steel ceneele,.

ceostosluceolieistcc poeta paseesde, le p,i5,to-set
el leSo.4litltei,
tite
boYe:c~gacde, It;pcinhcca, sarcipc,cst:csnetect), es/eaa aqeielle.s, e:lgnce
o/cuccncneeccan inecli,gilsle.
seo; tie,cic5e
de
redey dc eeuules.,ci.!ele-/use
dei,estapus-elo-es sieseiss,te ti seis-elscsiistc/igc lee, dc te>docasis
lo lele
te;clase tic cs-peleles
y
ce; sale/cid.
Le teoscisctteesccndosstetl desde estelies/es
dc ser cesscsidcteolee dc .istt, es decircatiresaquella e; laque ta
feelte;csie.se> eses, a .seguhue/sicclser ce>seupaseaplcstid
e> acahatsiesstoe,
se ct>nfitelo-
can la sacinde pcsfeetes.
siesede,la <pestjo=e/a> <aqccla e: lae/Itt
clon/afeahe:>,seca en tt;e,ctlen olecolee(
celeetiusasea Surtey
1serjt<ccioc;
stniplo-teetite <sser/eot<eati
eih.salstec).
Ha tasdc greco/asde ser es (eec/alarJo grao/asdc perJtse<te5n- (ANF, OIR.II
itWe4100e5).

NIaritain
ha ceruep
jado>elsuinierte
clsico>
de loestrcsscendentales,
incluyendo
primerololeello>(Clx.MIS,
0W 1 048 y Nococe 0,0, ~ 746747)y despuselcont>cinientte, elcuncery lavida((Sfr.
AppD. (>1K? X 4 6

Noetce9-)
IJe 1 tu feche
za hatalcureno>salgo>allillo>
de 1 ces a>eroediies
prd lcd
Fe enartosaletcsiccciniiesite>y cu cuntersueseroe ceutoerya leshaI>icureeos,oceido> ecesasetericerida
cl ce flppse.sciees
eleL>ieu intil
ico>valoerteaseesuoiesial c1ue ce soisrespectivos uei>jcoes
(sery bien) po>rlainfisitnolistesicicesial
propia
de lasfoinciones espirituales oid alma.Aludir ahoeraqrsecoenstiruyeue en sneissos verdaderos rrasceeidentales
o passienesestis
%ar delaetie>dcl caseacisieeita es: la etcepcidsestr clicde le />tala/Scei (ti
lee inalicee
issta
lcr leelidtel). sc- pciedo, en e/rete,. lidentes<cesice>cieis
otile>>,
ciiticesestidesJsicea,ec leetccianejite. ccicuasitalinee
aleagentey el a desde y es scicle>caseusisc,es racelespeciede <eacsse > esrese osaseisdifes-csiecs. Y desde luego>
lea ,ce>c-ieie
s dc ce>sceecceeececee> ee.5l esst (e ceda...el/sas-co
tic e cariescesatIese sea ti la des ser; Ser y cestie> ccc San
ce>see.-ecti/sles.
Do Jasssse; sisl ileir, ~ieste,qseliecvcisc <teclear [5> qn e es lisie)
iseellire; casilastasassitesInclineela ce; 554 fin,
te; scaciehi do- ececeassca o-.stellisesccie/aa las.ttijcie>seec/aoeses dc ~sre>de
ireectoas de edilas-elcite>; es ce>c1zcensit>e;
a le;
de ser:ser y ceseecer 5e)eieeat,crtibles (cfr. PA, <Ji 1(2 X 985991).
I:secteice te)el leetolo;,e leees cts-tu case; qu- cleselscc,dentea seceiselesece/ce-- (AppD,OEC X 46.
1 seo; sriji>,teea
Nola9)
M 1> lhiIi .lllii laeriticaclo> acit!oc cjnect>eesiole,a
uuiaidentilicaeio>e
olelanoeeioJnde draseedesal cre>las
aeses eclia lago; .s o/lo ele> iei>li
5,0)0 easc etc .oeilisnl (ls-cc
ces ecisrgstcaissipctjeocie>ti. tas,clice, e/leees ttes esacte
ttelcuto-eser lediscite
ciets...
ci
este> e~le 56tese leus sIc>cneos e,-eescescdcec
telles se.s,jarct
leteescieoatust-reileles
c-t>c clser;
leese)tsels
94QSOs, sca laseseesitie>
pg 572). seetes-idtsrcincy de uselseeescs-occerco/ha lee -- (A1>proec lesde 1)1en, Bittctise o/han isee voel IX,
i En cambie>, 1. II.OiIil(iliR nos -e
1ert>l>lena
algooe en acepecer latrascezeolentalidad delanter, celaviolay
delccseccireieretoe. Sle>esesteltimo> caso>,aeounocec1netalpe>sileiliclaci it>sereculizceria ce travs celaceccioSresino>
es> Ice cees niicceci itce laadcioSre pon su en sicsioes sresspees-t-oee/uc loes e ueotspe-sspcccie.ee.sde leeJisiccy la
cliseiseel<lehe ceetqclotee ele seeclidee des teste;[setestePies-ces ecpeasieseda ci es setre teso/e>ser ecue; eectiusideel y tinte
ecotis.ielee eclsice reassite;toistel
el e~eiose se ce.seret, e ioece
celle.e/ces-ser
iceceoleee.s,b sc.entes oes. tes-s-esue.es,,essegur;>--(Aieproeehe
ole 1 )i cts,ese Roce.- e/ossccecesos phileesee>/e ie~ii e e.s. 1954 (3(1),
es ce tIoies/e>git~s 1e g - 268, Noeta 10).
Siss eistrces a juzacer la Iegiinuidaci el sitece eMa eXtesisst)n y loes~eoesiteles riesgoes cIcleconlleve (segn
ii titi c.ccectsce eecsifolle;letee-celee; so-t/rco:
5g- ~57?~) ir
tearece
e/ ccc lejeseee
cpse,desde.siosestra
ci p ees- o/esto/e se isecs-tst/e
>ersoeectiv-a ce- lid no>
actual, esios-tee
hayidee; listsea,
noeri~o sise
para
<lesees eelteioieaee.soc
reelucec.cur ussgceelees art, cio.t>etenio
leclveiscclcecl
1estccsole1>:usiolte
posibles eleIttcscertc -<ce sisececlnite soseteextensividad
decselser.

249
 u jjeocj
ce.>s oes> de A - NIcueicuj,o lo [e olceo~l
o N toces
col

ce labosteo]
coc,la lee1 hezay,porsupuesto>,
elser
Cualquiera
de elloss
cuneple
celaitfercuecia
fuieciostes
de meicrerPoer
su parte,
elpriei
piredc causcol
iolcud.el serpcurt
iepacloses causciolo> haceole ncayr>r.
La .

inepoesil>
i1 idacoletetros
cederindefiui
iolanie
ictecelacacle
taoleseres
olepeuid
ie
(esetcelserpce

participacin
noshacecosneluir
cuun Setque poseeha perfeccii
poersi,postesencia,
y es
causade tosoloesbisolenes

Lo expoesicin
naritaiueiaea
escolmo>sigue:
Es uitleo-cito
quecccvuse mas y us mosto)so-ste tao:tite>a lacutealad
o> grados ole valo>rx perfeccioise
cte biscosois ,; lasco>sas SON nes o> nceo>s...
ero
do>seoleqees-ao/ticeeiiistt:ti
grocolos(elo>scole
/eoyuitms Y use ltotiess>
e?5 proceso>o/u.? 09.15/a,ce

algutio:
po:rte?,uitseipr.no>
gro:eioa
es use ma.vime>(uc <elms>) o.5/O> olelSee.setetio/erse
e?se use
secetio/o>
ateealo5gico>
y puoele
realizas-se
oleneaceroastpicametite
olifes-ecetes: que
(puedececurrir)

es/esupremo>grecolosea lacima cieloe to>roeiead

e/e tas:conjusto>
progresivo>
jisito>
e/e valores;
o> o~ue se?a la cinco:o/o. csea partearl>i/rarianceccte
desigsadaciiuitcostijuteto
pIO)giOSitO
icejiceito>
o/e talares;es oue estesupremo>grao/ossea usea cunelare
to? valt>r
icefistito>
pt)rescima

o/e lato>talioao
e/e uitcoiijuit/e>
p;-o>gresix.o
isefhti/o..
Pci-o>elco>cijuist
o pso>gresevo
o> ascecetesite
ticvto>res
ciicuestin,
ccc

la meoliela0:51 oue puce?se existir

e?tt lasco>sas,o?5 tate o.o>ttjr:te/o
isejeiito>
ese elcuaL po>r
co>tisiguieti/e,
co>existe
giatio>
tctualneeittcsusrenies.
liseao.o>sae?.s buesay o>/ce:mejo>-.
Dic/co>

o/e o/ramaseoia,
It:l>o>seolaol
olesbosro/a
o> trasciestle
tesoit
catego>roc
o/e? sere?s, y ceo> e? tese su
pleceituol
es: ceitigucea.Cao/a co>sa >ueccao bellaes l>ella
o> buesea parcialmeste
o> por
participacit.
No> es pues ce stseesma larazoii
o/e su bosedad:po:rao-lo>serapreciso>
que
fueseIsueseo:porso> po>resescia..
Debe su boniolat
o: e>tse:co>sa,e?s causatio:
es: su bo>tdad.
(.?uabo,euicro:
O/ticseo:lo:causaco>scsioiee:eio:,
sies a su .ozcacsozolaetc

su l>osdao/
te?)rsu lsosctdo:ti
o: o>/so:co>st:Aqulambiesee?5 pre?ciso>octe?iict-.s-o
ciicsetps-useera
cojusat/uesea Isuesc
poresesecit:
o> Isuesaporsi..
Utea cunebro? pe>resecincozole laserieiceJ7ita
ele toselosboss g;o:eiossposibles
de be>see/ao/ciibo:scosas...
taitacatasteprimera/rasccse/c:te
oue
es bueseo:ao>rs.o1c:oseos tioneo? lo:bono/tul
sitio>
tjt:c
es laRosco/aol.laBosceo/tat
subsistente
po>r

25(1
 ces alero iociesmciriOcccsianasa 1 Ji oes
exirncic

snricca(AppD. OEC X 4547)(585

1>)Nuestro
autosr
da respuesta
tamh>iui
aqua alguteas
oebjecioeces:

oPocoIraosbjetarse
- que eh priuccipio>
do>tcdequiera
que
existan
grados
espreciso>
queexista,
en alguna
parte,
un mximo o supremo>grado>carece
ole exidetcia
itruscea
y es slo>uteageueralizacisc
de laexpericccia
vulgar?

Maritaiue
respoetede
que se trata,
coeneo> el principio
de
causalidad.
de un juicio>
per se secundo>
modo: sehimita
a explicitar
lasexigencias
lgicas
delcoucepto>
de relacit
ccempcrativc
y esevideucte
posrsmismo>.Slo>ccenfucdiucdo>lo>
cote
de sus aplicaciones
algut..a coerrientes
(poerejemplo.
en una casade vario>spisoeshay
necesaramente
un pisosuperior)
puededudarse
de suuniversalidad
y necesidad

2~ Sedaunatalconfusin
cuando>seobjeta
que,deacuerdo
con elprincipio,
elfuegos(eleneento> mximo de calor)
debera
causar tredoloquehay de
5~5. El astro>de ms elevadatemperatura,
lo> ms rojo.etc.,
hacen
caloren laeaturaleza<~
referencia
a cualidades
gescricas,
to>a valoeres
trascetcdeuctales
Sus objetoss
seo laspo>seece

po>rparticipacise
ele uiioi
petfeccioit
que, elcsl>o>e/aseo/o>
o> trascesco/ieso/o>
to>doe~sieresy toela
catogo>ra
oleseres,pioleexistir
ciiestojo/e>
pucos o> al)solu/o>,
portace/o,ciius <prin.eso>
que
loespo>seapo>rsele asa neaseerafrs-mec
e?misceti/e (AppD. OEC X 48.No>ta 1 1)(ee>>,

B DOS VARIANTES DE LA CUARTA VA:

a) Segn Maritaiui.
la cuatavice puedeaposyarse
ce cualquier

5) upeecedci siniciter,esOc sdx

sito>delo)lSj
1eturole eto>de coeiied1)
tos(ccii
IItegoy leed~V aleccoe) sessan
ietctoe,se
hallaen IJS, <>1 (7 IV 663667

(09) 1 <siteejcnpli
ficacioSue
inceerrecoce
dellen 5d~~~os oiueda 1 tigar
a eebjeeci
eneseterno>laqueahoeraencara
sucstro>

aociter,upare ce lere ciscunccsite esloesocxtoestemisocusctsneo> us1custicde 1 tu fis tigrito((Sfr.Ssss.

icce as tucos.- 1, q. 2,
a. itStses.catre..gcue.,II. e. 15 y De- Pese. ci. 3, cc 5).

(1905 lcercucee-<1e>sicioii
riuciscenileicce
(leesieeoiiiie),
(?fr.ANl.OJEO.? 11 1t5731075.

251
 It,
eeetriboseio$
dc eJ Mteriicejs
tu ItIeo>loega
Nceiosicsi

perfece
isc csiculgica
trcjscenoleti
~. tculc entre
dlcus, Ice -s,-erolcud
ticeslo>ouetolgiccu
- (como

espee
ifi
ca el textoe toeneista
de la .Su:simati: sino> lgica
eoelogie-o:) inb
i
aqou hay uea

grac
cteiti olevaicer
c ut
ce verdadolehechosesniettes
eles
cocaque uuea verol
coc cict
tfica,
y sta
queutaverdadneatemtica
ce neetafisica
(verdades
eteruias
cuyo>o>l>jetre
trascicuecle
elproepio>
tiempo).
Desdeestepusto>
cevista,
nuestro>
ciutrer
creepoesible
isctegrar
lava
agust ics
iii a poer lasverolcocleseternas
olcetros
de lavattemistci
ole lo>sgradoesde ser:coimo>
explicar
que losso>/>je/e>5
presestes lapesji?ociosseese
01 seuestraiceto/igecicia etcgs-ao/o>se/iverso>s
etc laescalaO/e? leveioae/.
o> ce laacecuacise
e/elespritu
alser3.. As preciso>
llegar
a usea
causo:o
1uepo>sa <po>rs>esto
pei-fi?cciosi
t/uo? es laoes-o/aol,
o lo:atecuacit
delespritu
al
ser Y> que? seo:, o: la ve:,carsapriniesa
/sasceiiilecite
o/e la iii/e.ligil>ilit/t:e/
ilel
ser ce sus
diverso>sgraolo>sy o/closac/o>sde? isteleccs
t/ue? le? co>rrespo>so/es..
o/ue sea /a Vero/ad
sul>sistecete,
o> laJstelec-cie
o/e spor s,subsistecete
po>rses: laicles/idad
absolutao/el
espritu
y el ser,pucsto>o/ue la esesciadelSer po>r ses su Iseteligescia
misma y su
Icte/igesecia
es su esocecia (AppD, OEC N 50).

Siguiccolo>
al P. GARDEIL. Maritaiui
ve cremosolifercuecia
eseiccial
cutre
laspruebas
cogustiueiauea
y toemista
(curealidad.
cctre
susdoesfilosoefas).
la sus/itucis

o/e lado>neiceaitte
agu.stistio:ita
olele; participacis
-sorlao/o>miseo;ss/e
o:risto>tlict>
tomista do la
causalidao/
ej)cics/e
(DS, OEC IX 810).Dc acuerdo>coeeello>,sielAquiueate
houbiera
querido>
desarrollar
lapruebade lasverdades
eternas,
habra
hecho>hincapi
en el entendinciento>
agentecoemo luzactiva
de lainteligencia
huncana.
y desdeestaneediacin
sehabra
elevado
a sucausaprimera. canelcio>,
lapruelea
agusticiaca.
quecosuitempla
lasverdades
eternas
ncc
slo>en suvalorde necesidad
ideal,
siuoetamicis
ecsu virtuol
ilumiiaolo>ra,
sehadirigido>
directaneccte
a Dires,Verdad prinerce
y luzsulesistette.

le)En lacelerc hay,po>r fui,

necuritainiatia ocluvariauete
de lacoscurta
va
tosneista.
estavez cefrecida
poer la existencia
y possibihidad
neisnecode la cicuecia
y que se

refiere
colictelectoe
huseecesceLoes ciesecias
o/e lo>sfetimoceas
y lamo:serao-teque ellasicevesetase
e/e casioscery e.txteneittozr
noe/io>s lo: sit/uraleza,
ha dicho>cuestroepeuesadter. eviolescian
o/e?
- -

mositera
paiticularciciite.
llama/ii-e:,
e! poelert~uclaiteligescia
liunata
empleae?ce elusures-so

252
 1 cus tiproexinicuciones
naricainianas
a Dios

mismo de la experiesecia
delsesetido.<lizos-abies:,laiste/igescia
imperfectacomo es y
obligada
a utilizar
usairreductible
multiplicidad
de tiposy perspectivas
de coceocmieseto

es usaactevidad
espiritual
que topuede tciprocederde lamateriaccisubsistir
porsy ser
y omiscieste
assiselmites itiet:e
usafizetete
ms altade laque es usacierta
participaceoce.
Iteotrostrmiseos,requieresecesariamesete
la existeuecia
de ucca iceteligececia
primera,
trascesedecete
y absolutameste
perfecta,
que es pura Jccteleccioiie
es: actoy cuyo seres su
intelecc-ise
misma (DSc. 23).

C. CONSIDERACIONES CRITICAS

+ (1) Aunque GNEMMI no reconoece

evidencia
inmediata
a los
gradosde perfeccin en losseres se requiere la integracino/e lacomparacinlgica
t095> aceptasu carcter fenomenolgico y da validez
o la icstes-verocis
de la itrelgencia
alpuntode partida de la va:~ouesto>que cos:stala presescia
ccc actoos ya cescestituida,
respectoa lacuallagnesiso elconstitus-se
es ulterior,
y puestoque constao es inmediata

lacomparacin
ya cosestituida
(lapercepcin
de losgrados),
sea como fuerasu cosestituirse
<ladopsicolgico),
me parecelegtimo
reconocercarcter
fenomenolgico
a lagradacin
enfitativa.
LIpustoo/epartida
es laexperiesicia
como totalidad
de loisemediato
ese acto(es:
la sinergia
de scsi/idos
e itttelecto>),
y elpensamietto>
que piessael co>:tesielo
de los
sentidos <icetescioiia>
inmediatameste
elms y elmesios del ser,almeceos ese alguscos
casos elemeceta/es
(porejemplo,
ese/reelyopesesaste
y elquidceopesesaste
que llamopiedra,
constaun ms o menos de ser)<925. y si an quedaran
En ltimainstancia dudas,
precisa
GNEMMI, poedra
servir
coneohechoinicial
lasimplemultiplicidad
de sere~,componente
interno
a la gradacin
y fenomenolgicamente
irrefutable.
Loe queya no acepta
esla,en suopinin,
presuposicin
delprincipio
decausalidad
(elserparticipado
es<causado>),
unadecuyasarticulaciones
(dondehayun
ms y un menos existe
un gradosupremo>)
interviene
en la vacomo mediacin
de los

Oioenosccnzc
netarisica
e ricerca
di IJio itJacojosesMarioainII:Le ricerea
di Dios,ar.
cio.pg.504.

~ ibiden,
me 504505.

253
 1;e cosss
iieoecioee
ole1. Mcuiceii
ce ittteeeie>r;Nceiurtii
ce

gradois
ole perfecccet: dice ciioueicoscsiste
co> sc atuestia elabsurdo>ticuitnes y use
moceo>so:>.so>lu/o>s,
o> o/e? laorigiscarieolo:o
o/elser es: poirte
o/e lapar/icipacitse,
ole! <leabere

Cosnete lences
clicho,Maritce
iiibcsctla evideice
ia iictrusee.ce
oid

principio>
donde hay un ms , un menos existe
un gradosupremos.
en elanlisis
del

coetcepto>
ole relacis
co>nepcurcu(ivct
y susexigencias
lgicas:
o: ps-o>possicis
<to>o/o:serie

compuestao/ems y o/emeceo>sco>seeo>/a
us LAtS> es usapro>po>sicioise
secesacia
y eviolesete?

po>rsc(AppD,OEC X 47) GNEMMI considera

esta
mostracin
como insuficiente,
pues
uit sc trata
dc uua evidetcia
feiosmeuec>lgica
(que,cciiitosdo>,tcunepcecc>
garantizara
su
usivasal
iciad).
iiioleusea evi
deuce
ialgicce
(dludslo>pucolefus
olarse
celaciet
trac
ictrericolad

delcoetetrad
ictrerio>)
NI O. PHI LIPEE scprcguueta,
poercetroslado>,qu sert
esasexigetcias
lgicas
y scespechci
que en estafosrncu
dc liceblar
se revela
usto: cior/a
co>iifusio5:e
cutreel

puedo>ole visto:lgico>
y ele/ele:me?tajeseca (19.1)

Lii rigoer.
lo> que Maritais
quiere
decir
esqueelcitado
picuicipio
es
unaverdadevidente
puesse cosmprendecoenslo>coenocer
sustrneinos;
y loe es secundo
necedo>,esto>es,no poerqueelpredicados
fosrmeparte
de ladefinicin
delsujeto,
sino>po>rque
elsujeto>
es Itreates-jo:
o> sujete>
propio>
o/o>o/e
es recibio/o
(Rl, 84).El priucipio>
OEC lii est

as,
fusidado>
en suevideuccia
ittrnseca
y es uciversal

Et cucut
toe a la presupoesi
ciu ole1 pricipi
re dc ecurusahidad,
usca
perfeccis
pcrticipaola
escausada,
esciertos
que lasreferetcias
nearitcuiniatcas
etc;lppro>ciees
e/eDieuso>ucdemasiado>
hereves
e isexphcitas:
selinchan
a euuciir
queunacossaqueesbuena
parcialnente
o> porparticipacin
no puedeserparasneisnecolaraznde su brindad,
puesto>
queparaello>
seria
precisos
quefuese
1>uea
po>rso poiresetecia,
y entrences
tetdrc
labondad
cesu pen
itucl cibsol
rita
Una discusin
nescoenpicta
dc este
punto>y de loesaxicemas
coenexos
cresecicoiii iui deloesgradoes
siolercee oleser,
ha siolo>aleo>rolad
a posrsuestro>autoer
cii<s
tinto>
t/ercee

(9<5 ileiden,
Iecig.
505.

Aje
1eroeches l3iloeiee
oleDiete, si. IX, 19541956,pg.573.
t/ecaeei.ste.

254
 buscu
1eo>xincucieeies
eartciecscss
tu iJies

(CIr.
ANT. OEC II 10641075) Diceall,
queuthonbre
puedecotitenplar
lasperfecciones
cu su neisneas.
haciceedo>
abstracciui
od sujeto>ceel que estn,
y llevarlas
alestado>puro>,
aqulceelque ticelesfaltara
icadade la pleucituol
de serouelescc>ievueuie.
Respecto>
a la
riqueza
de que esasperfecciones
sois>capaces.
es evidente
que su estado>etclosdiversos

sujetoes
esta
disrniiiuiolo>,
es ute serdecaiclos:
se trata
ce perfeeciouees
coempartidas
y
desiguainecte
poesciolas.
Maritaiu
diceque esossujetoes
pan icipate
oleesaperfeccis.
y po>r
o>poesicic
a esteicuevo>coeteceptos,
sihubiera
algt
sujeto>
que Icsagotara,
debera
decirse
que
culpoer esencia:
estte estaran
es> estado>
puro> y no> slo>dirianeces
queesesujeto>
esbucico

o bello>,
sincequeeslaBoendadce la Belleza
misneas.
/ao>ra bies,crsnchuye,
es evdeccte
que

lo>que tieste
ucea pecfccciouii
po>rpartic-ipacit
o>l>tiesee
o recil>e
esa perfeccica
o/e o>traeo>sa,
pest4>ojcela /ie?ticsice sera, ts
to>pucoletestes-lo:
poar simsticos.(Si latviera
por se
eceismo>,seraprecise>
o/uefueraccc lto>recibio/a,
po>rcosesguicse/e
sindismiceucis,
y por
tasi/o,
qu.e laJuota, almeso>sole usa inascerae.necses/e;
lo> ue estexcluido>
poriciptesis
(AN,OLC II 1071).

Maritain
sigueficnente,
en esteaspecto>,
lasindicacicenes
dc Santo

Toms.Eue la Sunma co>tra

get/es, halcia
el Aquileate dicho>:lo> que co>sviese
a alguceopo>r
seaturaleza
y ceo por o/racausa,topuede hallarse
cci lmisiimizado
y deficiesete,
porque,si
se le quitaos aade algoesescial
a su saturaleza,
pasa a ser otra,coreo sucede es los
tiume?ro>s,C?ii lo>soue laaolicis
o> sustraccise
o/e laustie/at
hace variar
laespecie.Pero si,
pe?rmasiec-eeiito
isc/e?gst:lasec/uraleza
o> o/uitoiolatl
ole la co>sa,se esecuestra
ese ellaalgo

miceisziiza/o,
es el-it!
etc/etuo? e?llt>ya seo> olepeseoheeseticialmetite?
ele o/ichasaturaleza,
siseo>o/e
o>tracosa cuya esesciacausa talamisioramet/o.
Lo que co>iiveetee
a usio>tacepropeamesete
como> a 0>/ro>,tO> lo co>sixiete
simplemesetepo>r razo5se o/e su seaturaleza
sitio>
po>r otra
causa(VM -

(2)Desdeeste
punto>de vista.
nos parecen
coenvincentes
lascriticas
de
JcesefREITER.5 iguicuido>
a PlatetyBo>tcjosur.
dice.es/o:pruebe ha sitIo o/oft>rma
icetes-pretuola

ti.a. is.
Scusu>1srns
laolcnsstrcedo.
cegeneral, lalcevitinuioiaol
delprincipio>
1eoertresviasctie
refiere
te Platn,
Aristosucles y Avice f)ePose.,e~. 3 ce. 5)
ce cfr.

255
 1 a cccnon buci$n ce1. M ten o ciin a itttetel
o> gaNceuos ral

distista,
segsse vea emonecetodecisivo
cci laparticipacise
o ccilacausalidad,
que etcsu
estructura
actacecosjustametite.
Maritaise
co se plas
tea expresameite
es/a cuestice;su

embargo, otorgasise dudar laprimacaa la causalidad

Se puede estarole acuerdocon
PlantyIloejour
cuasedo se maseefiestacose/raestalicceade isterpretacioise:
tratsforma
los
gradosen efectos,abandona elpriscipio
de lamayor o mesiorpro>ximidae
a les mximo y

slo alcasezaa Dios como prtnera

causa, ceo como <cus ve?rcssimunc, e?/ op/imum et
ccobilissimucn
et percossequess
moiximecus s Th. 1. q 2, a 3 Cos 0>/roispalal>ras,
la
cuartarase tras.sforma
<gasez ucetizomistisciz>
es: uce lames:tableapsdicede laseguseda
va.,(596J
Eh magis et minor dicunturde diversis
secunduunquo>d
appropinquant
diversimode
ad aliquid
quosdmaximeestpuedeserentendido>
de uxea do>ble
manera.
En un sentido,
elgradodeproximidad
da razndelgrado>de perfeccit;
elprincipio>

manifiesta
entonces
eltrnsito>
de causaa efecto.
Pero>formulado>
dc o>tro>mo>doe, puede
tambinsignificar
elpaso>delefecto>
a la causa,
de losdiversoes
grado>sde perfeccin
a la
diversa
proximidad
a su fuente
Ciertamente
Maritain
no considera
elprincipio
expresamente,
perotodosu discurso
parececamiucar
en estasegundadirecciuc.
Partede un hecho)de
evidencia
inmediata,
cuales ladiversidad
de grados
de perfeccitc,
y examiuca,
coemohemos
visto,
de una maneraparalela
a lostextos
toemistas,
siesaperfeccin
participada
es causada
y si sedebea un sujeto
queha poscaporesencia
y ah quelosdemssujetos
seaproeximan
en
grados
diversos.
Decirqueesteplanteamiento
es untleomistisch
y reduce
lacuarta
vaa la
segunda,
no pasade serun simple
erroer
de cocuesideracin
De hecho,lasdosvastienen
puntosde partida
diversos,
y aunque
anchasprc>ceden
de acuerdo>con c~ principio
de causahdad
seguefrneulas
ms o> meno>s
restringidas,
culmiuan
ceconsecuentes
tambindistintos.

+ Ese coencreto,
lacuarta
vadesembocc
en ujc Ser sinmezcla de seo
ser,su:lmite
a su perfecciue,
absolutamette
simpley puro(PhB,OEC 1 302),
unacausa
primeratrascesedecete
que 1=5 clSer, laJiosidady laBellezasubsisteste
porse(DSc, 21;
AppD, OEC X 46-47)

96> Iseenieiossrasd #eissszesdessz:

(1 qiscite
dicestres/es sts-te-tt;
rdes <iostes/elt
se teei.7Mo; ritee/s,
es
1,.cio. me. 124 125.

256
 1 cus aeroscincucicsees
nearioteiniatetus
a l)ioes

2> UemLc.p=JrcLgibIemr&.hcs.=e.sirsl

A. NUEVA EXPOSICION DE LA VA Y DISCUSION DE

CIERTAS OBJECIONES:

a) El hechode evidencia
inmediata
del que partela quintava
icusaes la existeiccia
maritais ole seres
careicte
reco>ueoecimieetoe
cuyaactividad
osbedecea
regularidades
y se dirige
a utc fiu:va se essioiere que ejercesauseas sobre
lasaccio>ses

o>tras,o> e?! mo>vimiosto>

g~eseeralo/e? su iisto>rio.
lasco>sasests:co>mpro>me/ie/as
es: uitsistema
ole relo:cio>sees
re.t
9ularesy o>riesetadas
ese uitscsi/it/o)
estalsemeste
olejiccio/o>
(AppD, OEC X

5054).Ahoraleicue,
esascresas
o> seres
to>puedete
olarse
ce s nisneoes
laietetccic
de hossfiuces
a loesquetienden;dependern.
portanto,
de uueainteligencia
que losordene
y hagapasarsus
inteuccicenes
alser,
de uuea Causceprimera
Trascendente

La expossicic
de Maritain
escoencossigue:
Co>sstasecias
Y usaorieii/acio5ii
estosslee?ii elsesto>o/eluseiverso>
sOte
suficicce/es
pena inepeolir
que toto>se reduzcaalazar:le?s hace? falta
asa razsole? set,que
to>puede esico>iitrarse?
ese lo>olives-so>
corneo>tal

Sise olijera,
despusde esto,que elucciversodebe ser cossio/erado
como aieam quisca es/aperspectiva
seraerrsca.
erosise acepta,se pone a lavezy es:
todo caso (es:asapeispectiva
ace/sopomrfica)
usa icctececio5cc
es: elorigendelmusido..,
ya
que, ccc virtuol
o/e su cosiceptomismo, usea mquicea...
(sisoadmiteque se desesevuelvepo>r
se mesmo; a poartir
o/e uitestatie>
simple)supo>seeuse pas:o/efa/>ricacice
ccc use espritu..
Si elneusiolo>sto> es retaneouiiia,
tiesie
o~ue ser asa repblica
de

siatusalo.-zas
ce lao~uc cao/a usa es uce Isricir>io>
ictersio>
o/e o:ctivielao/;
seaturalezas
o/ue sote
/eseo/eseo.-io:s
s-o:o/icole.s
y fo>rncas
usaso>lo:co>sa co>sciertas
estructuras
os/o>lgicas.
Atlems,
toe/a/eso/eso-ia
es, postejiseicis,
tesiolescia
a algo>,etco>tros/rmiso>s,
estdetermisada
por
eltrneiseo>
liacit
olcut!es/ti
oriesetaela o~u es suso>algo>que hay que alcasezar,
.. uitfice(que
seo> existe
cori
o> toe! sisee>cosmo>o>bjeeo>ele laiiitesecieise
o/e us;a isteligesecia)
3..
i>eco loes co>so:s o/uo coscpo>seseel muslo/o e/e la materiaests:
e/ospsoso
is/e:seleeosste>e~iccricstees to.ligoiie.ie::
e. itt lea isuoseo-itt
o/e.lo>sfiscosa lotoue tiesio/es
to>

257
 I.<ucoesoribeueis
dc J. Mturitceisi
ce Ice he>ioga
Nceoosrtl

pue?o/o pro>ceo/ei,
pue?.s. o/oo-lasEs ctcce?st:i-ie> ouees/o:isetese.is
otYes/oJ es useos iceto?ligt.secia
ele
tuebiso.o>5a5tle.po>ttile?
oue
s t 50?ti os loe s.-czonustiprososete.
4 estseptli-oit/a olelo:s co>sas
- . -
lo:t,
x que lasIcaga pasaralser to>.soloce elo>rigost
e/elmuisolos,sicco>itio.osase/cnecti/e>,
su:
o/epcseler
ello:nisuo:
pasa ettistir
y >o:ce:ecetivar
biscosas sca/ui-ale?zas
haciasus fices,
e/e

olioit que lee preceolera

teligescia en elses-.Dic/ce>e/oostra tsbaites-d.
roes que llegar
a uta
Causa prme?ra trascesco/esto,
ciilaque clexistir
sea su isteleccios:
misma, y oue olirige
las
co>sasleacit
sus J1sees siseestarse>se.tio/a
oc lo:e.eeusalie/o:el
coitisegs;Jite sitio>
po>re! acto>
,

mesmo> e-si elcualojuiesesu p-ospialae>elaoi

que es su serneiscio>
(AppD,OEC X 5153).

b) Nuestro>
ciutoer
respoicole
famcin
a lasobjeciones
siguicuetes:

Eu ha Summa tlteoslogica.
Scunto Toems asegura
que la
intetecite
ceun fit
so ti0>5tieue?s/raes: el/techos
o/eque lo>scuerpossceaturales
os/ss-asesiempre
o casisiemprece lamisma marcerapara conseguir
loque e?5 neejoss-(<quosd apparetex bese
tuo>d sen:per oae/ J>-equecctiuscosoleinmo>olo> Opei-asetut-,
ut costesequas/ur
ie/tuo>t/
est
o>ptimune
> Y ~>. Nos es ese resu
itaclo>
icv-cri
ficable?

Martanrespoenole
que.etc efectos,
loe es, pero> que la
afirmacit
delAquinate
slo>quiere
sigtcificar.
poirutelacio>,
queelo>brarole lascoesascerJeciece
a laintencin
de un finpueses un obrarregular,
y que,adenes.
en laneedida
en que sirve

a lacoenservacin
en suser,
tiende
haciaelbiende lascosas
engeneral,
de doendededuceque
etcrelacie
a hasparticulares
eosucdieic>sces
delmuuidoeselmayter bieuipoesible.
Se trata,
poer
tatt
tos.de utereptineisnece
l>astaute 4icoetemaseara
Yltitbt loesniales
y que esfrute>
tco> de
uuca venficae
iisitoscte ut ia ~gi
ce it>feretee ecu

2~ No> poedra
serelneundos.
de acuerdo>crenel clculo>
de
proeleabihidades.
efecto>
delpuro>azar.>
El filsosfo>
fraiccs
coettesta
quea lossargurnentow
extrados
delclculo>
de pro>bcl>il
iccedessubyaceun doeble sosfisnea
o> nii1 cegrof

seo> sueo/e? haberefectoso/e.lsioos

o:! azar ms que sialgt

1, op >, ce. e.

258
 Les ce
1ertexincueicsnes
necusiotecsiicusices
ce lJi>s

oloz/osstsstetat/os
e:loezo:res/ti
presupuesto>
recles-iges(AppD,OEC X 54); y.adems,

cuando seaplice:
elclcu.lo>
o/o? ss-o>lsabiliolao/es
a use casos

oao/o>...
usio>se co>lo>caolesde? elpriscipio>
e?si usaperspectiva
ciilaqu.e lapo>sibilo/ad
ele!
coche>ciicecosticelo:sitIo>prneerome.ti/e
o:eneitiola..
Io:ta
oqslico:r
rectt:nees/o.
elclculoso/e
prossol>ilio/ao/es
alcase>o/elaformacis
ole! museo/o>,seraseecesario>
haberestabeciolo
primero>
que clmusiolossuee/csereJi?c/o> o/elazar(AppD,OECX 5455).

B. OTRAS VARIANTES DE LA VA:

Elargumentos
de laquintava,queesbastante
parecido
aldeltexto

to>misla
dc la.Sumnat/ieoslogica,
se aposyaetc la fiscalidad
cxtricseca
poerserstalams
accesibley p=oteete,
pero> segt Maritaiuepuedenutilizarsetanebiue coeneo> needires
de
98~ y la finalidad
demo>stracitc
ha finalidad iuetreseca
o itcmatcetcte
de loes seresvivo>s~
primitivay radical que es laraztde serde lacausalidad neismaoletoedacausaeficietcte
(CfrAppD. OEC X 5556).
a)En elprineer
casos,
partiendo
delosfines
inmanentes
a los
seres
vivos(superpetuacin
y desarroillo),
a losque tietdes
en virtud
de algoque leses

crxsustascial
y site
creuocerlo>s,
ecetecluiremos
etcucaisteligeoccia
extericer
a esoesmismosseres
y celaqueexiste
verdcoolerancetete
laisteuccise
delfue

b) En eh segundo,
nuestro
autorconsidera
elprincipio
de
fiuccolidad
ciilalscea
oleha actualidad:
ceneseeagetcs
agitproepter
fiicem
- Estefinal que todo>

agente
ticede
y que esla raznde su accin,
siendobuenoperono labondadmisma,est
cerdeicado>
a otrofin neejor,a su vez so>breoerdenadre
Eu ltinea
iuestasccia,
habrque
desen
boecarcumc fiuesil
tinco>trcsceuolei>te
y rcuznde laacii
vidad dc.todo>agea
te,laBemolad
absoluta.
eh Bietneisnece
subsisteicte.

e) Posr llineo>,ce oepi

itcde su estro>ceutrer,
tambinla

Itrterci ossi iit

(e>0)> Se ocleos ereste
rite
cuzciii ce tistul1olaci osrgcm icce,ah liii,)
sis olees celacrtica
de laecencejecin
de

flcrgs>si,
criiH OJEO 1 1,19153.

259
 1. a ce>ntriieuci
e$si dc 1. Marital
rs a la Ieoelo>ga
Ncutrsral

existencia
y posibilidad
de la ciencia
rindetestimonio>
dc Diosen una aproeximacin

filoesfica
quees usavariante
de la quitta
va.Si la sea/ura
leza. dice,
seo fueraiceteligible,

seo habraciesecia.
La taturaleza
to>es perfecta
y absolutamesteteligble,
it: ylascesecias
seo istecetace
ese/rarese cosetacto
cosi:laiseteligibilitiao/
o/e los ciosturaleza
ciisineisma (os/o>es

asusetode lafilosofa).
Resides; a ella,ms biese,e/e asca nat
era oblicua..
Sise embargo,la
de lasaturaleza
isteligibilio/ad es elfuseo/ameseto
de estascosestacecias
re/acio>tae/as
que sos:
lasleyes..
a lascualeslacienciave s-ometdo>s
lossfenmenos-.

Ahorabiese,cmo podraceserlascossas inteligibles

sico
procedieran
de ucea isetelgesscia?
I)ebeexistir,
es:defiteitiva,
ucea Inteligeccia
primeraque es
inteleccin
e inteligibilidad
etcactopuroy que es elprimerpricecipio
de iseteligibilidad
y de

laseseseciasdc lascosas,causa trasces:doscte

de docedo? eneatio:elos-dei:que existeese ellas,
ascomo lared isefiseitameste
complejade relacioses
regulares
ese lasque icuestra
razse
suea redescubrir
a su maseera lamisteriosa
usidad
fusedainestal
(DSc. 2223).

C CONSIDERACIONES CRITICAS:

+ SegnGNEMMI, lapresentacin
nearitainiana
delaquinta
vaest
afectada
de unadoblepresuposicin:

a)Ya en elplanofenomenolgico
queactacoemo punto>de
partida,
sepuedeaceptar
como deevidencia
inmediata
elhecho>de ha ordenacin
regular
del
comportamiento
de loesseres
no> inteligentes
en eh sentido
dc quetienden
a un fin, sise
entiende
poer steun simpleterminusad quem, pero> nos si se le concibecorneo>
preordenacin
racioseal.
En esteltineo>caso,la demostracin
serianula por
presuposner
genricamente
elfincosmo diseo(deacuerdo>coenelomne agensagitpropter
finem)
y especficamente
coemo diseosarquetipoescatolgico
metaenepricre.

b) Se presupone,
en segutdo
lugar,
laineposibilidad
de la
originariedad
deldevenir
casual:
tachando>
depresuposicin
lapoesibihidad
delazar,
diceeste
autor,
no> scdeducesu ineposibilidad.

260
 Les aproximacioneS
naritainianas
a l)io>s

Para sere.o>crecta,
resume GNEMMI. laas-guncetitacisi
debe asumir

cii te rl
icialnosi fu o-se o! 50?ti tic/o>
fes:osneeseo>lo5gioo
ele.<tr?rm it:
ns aolt~uo~in> e/eldeve?tir,y el

o>sees
ce oso.stielo>
co <usiieaelcrelti,sle
o> meeltipliciolael
us:ificat/a
> o/efoscreaoue, para

Jisio/e:r
lo:o:jesneo:e:eo>ss
o/eque? lasco>sasprivolo/as
o/ecotio>cmetito>
sso> tiesto/ese
te use fice(trmisio)

sito>so>,:olirigielas
posr usaiseteligesicia
~preordeseacio5s).
se? precisamo>strar
elabsurdosdel
<tizar
osrigtitai2O>>
cosmos raze>seole laenie?rgeticia
o/elo>rdese,y clabsurdo>(cii
cosiesio/eracis
absoluta,estos es-, estticay to> slo o/iso
utica e/el o>st/e?sc) del osro/ece igualmesete

Respoetider
a esics
crticas
exigeprecisar,
en priner
lugar.
que el
argu
rc:enl
ce nearitais
iaii
o> parte.
puray sinipleneente,
de un hechosconstatable
poerelseutdio>
crsne
y- [casede lasinvestigacicetees
celasciesecias
de laicaturaleza:
lasconstatecias
y usca
o>rieetacioitc
estcible
ciielseno>dc lo> diverso>.
Puestoes
a aeealizar
estedato>feco>meco>loigico>,
queno> cosincide
exactaneente
conun mero> terminusad quem,nuestro
autor
deducir
que
losfines
a loesqueticeden
lasdistittas
naturalezas
slopuedensero>bjetr>
de laintencin
de

unainteligencia
y que su raznde serno> pueokhallarse
en lo> diverso>
como tal,
en elazar.
uscavezfeas,
Ciertaneeste. cu>Ippcosc/ees
ole I)ieula expoesicin
es
brevee iuexplcita
demasiados y debeserco>npletaoia
ccciiuseaDiscusis
asialtica
srebre
el
principios
remice agensagitprospter
finem(Cfr.SL, OEC V 657 ss; ANT, OEC II 1957

1061.Vase nuestros
Captulo>
IV, *2, 2,e) Direntrences
Maritain.
queen todoseren elque
agentey accis
difiercon,
cuandoelagente
proeduzca
talefecto>
y tco> talotro>,
el principir>
de
razndeserexigir
queelagente
estdeterminado
antes
de quelaaccin
seaproducida.
Hay
uscerdes>
de relacin
cutre
elagente
y elfue,previo>
a laaccis
y enel quelo>sdoestrminois
olel>eu
de larelaciu estar
presesetes:
sich efecto>ce la accit
seo> sehalla
presccte,
olealguna
maicera,
el ageseteuco> puedeestar
ocdesaclo>
a ella.
Ncc puedeestaspresente
etc cuactr>
prcsolue
icci.losego>slosqucolcequeloeestcr>use neW re de cxi
stcicel
a is
teseciceucal,
etctat
toe que
coescoce
i ola posoutpeuiscene
ietcto>
o> poeruteaitctel
igetie
ia.
Cosnecese ve,tohaypresupoesicis
algusca
delfincc>mrediseo>,
sueco>
asil
isisqrecoeseoluce
ce usacc>eclu
sie Si elpritcci
-pio> r>nitieagets
cegit prospter
fitcem,

O esseeseeuizce
mcucufisiece
e ricerece
cii I)ieni Jteeqcies
Mcuritceiui. oh IJio>,curo.cii.
lic 1-ce icerece sp.507508.

261
 1e c.snurlsucccei
ceJ. Ntcesicecss
ce Ice ieeei>gcu
Nceosscel

aderiis,
seextucuicle
ce toecloes
lossgracloes
citclogicoes
ojeser,ticesolo>poersucctptceeiotc
iuetuitiva
cosnio>u siprisicpios pr sesecosirlo>ruteolo> siseo>poee u sa serifieac
- iticena! iticaquereducecel
absurdos
su coentradictoeria
(Cfr.SL.OEC V 653).
to>hay lugar
paratildar
seegativameicte
ha
seoscisc
nearetaet
eceuco olefuecoemo> diseo> arquetipo>
eseatoehgicce

Etc cuantoece laposible

oerigi
tcriedad
deldeves
ircasual,
ucuestro>
couto>r
no> soslosdesvelce
cl sosfismaque subyacea la aplicaci~ic
ce esteecsceoid clculo>de
prc>bal>ihidades,
sitio>
que,ansi sccosuicedicra
queesto>tireessuticiccte,
muestra
quepceraque
algospucdcoserefectos
cleleido>
alazcr,
lceyque presupo>er
oetrcuscoesasque se lesustraigase.
G N EM Ml tosparece
tete
erden>asiaol
re etccues
taestce
cetrarazte
prerqu
e part
el.
oleiluevo>.
slce
eslegtnece
reciecuzar
Ittcsriguiareolaol
delolevenircasual
neediatete
be co>ueIrced
ictoeriedad
de su
cce>traolietcsrio>.
Pero>,poerquncc aceptarla.
Nos equivale
a inepo>sileihitar
que elazaresten
elteriget
oletoecte?Poerrcezo>iees
semejatites,
poeolra
Icaber
osbjetaolos
que Maritaiui
tetedemuestra
lainpoesibil
idadde que elusciverso>
seaucca mquiua,
a po:sar
ole laleer
aducido>quean cu
esecaso>sera
precisos
pessar
ceuse plauede fabricacin
Y bies.
cnececlcas
zaGNEM Nl1 la cvi
oleneic
ole! absurdos
delizar
coemo> cerigitario>!
1=1 te-chazo>e/eIt; <asso>lu/czza
> O/e?! caseco:! (o>o/e lacasualidad
e/oveieir

o:bso>lutts).
otee. e.stoiiii;
plicosele>oit o?! rcc/ee:zo>e/o le: <a/sso>!utezza
> ole! oleveseir
<simpliciter>
~ As pues, si colmo>hemoesvistos
celaprincera
va.Maritais
sireduce
cu mi ospit
i Itt o>rigit>ari
edaddeldcve>
ir alabsurdos,
tcumbiu los lecebrce
hechoscoc>el
casual
deveoir
U> mismoscalce
decir
delcerdenque,segnGNEMMI, se refiere
por
acealogaalt/evetiirO<~
Fe realidad,
si nuestro>autoer
ucslacocsideradoe
explcitamente
etcelpriuccipio>
de fincuhiolcod
eh caso>od ceroleu
coenceutciolad
de lo> mltiple,
espo>rqueparal,

es un graolcs
secudctrioe
respecto>
alcenesieagetis
agitproepter
finem:
eo>s iesteo>s
maseteseido.
afirnea,
o:le?jo:o/o>s
o/etose/o:co>isiolero:cio5ti
e/e usio:neultiplieolae
co>iicurre?ttte?
e: ciertosustidat,
co:sose-s e.ce:o:l
sc<?stcue?setroj 0>5: use 5e?guseelo>gronloselpSiticipios
ce? ficialiet:d.
Es mucho> ms
simpleo.liisce:c
srisc
t.se>estaceseisic/e.steoisi
~sare:lineitoirse
alcases tolo:cclo:cisi,
o> ele?! osro/es

(200> iteicen,
JCtie~..

t}eccieri.
[ectg.
50>5.

2(e2
 1 ~s ceje!eeccntseiteiies
nicuricuisiittfltus
ci l)it)5

e/o as age?st tote su ospesaciot.

ya So? ti-oc/eele us ago-setoset/u:al
os e/o use e:gcse/eitete?ligciete,
vosusito:sios
(SL, OEC V 661).
Coen to>do>.puestoes
a exigir
use tratcsncieto>
de lapo>sibilidad
de un
cerdese
osrigiiccerit>.hale
rialugar
doeueolehallarlo>
eselacrtica
neart.etu
ia
a oleIttidea1>ergsosnuaca
de orden(Cfr.PhB, OEC 1 Segn
45~149)0202), Maritain,
Bergso>nadneite
ha existesecia

de oresrdenes
escecealmeute
distiuctoes.
el <esroles
ti/al
o> ojuerielo>
>, oue se treastifiesta
ese usa
cierta
creacitise
simplee imprevisible
(ejemplo>:
asa sisefi>e:
o/e Beeth.ovece).
y el <orolese

geosmtricoso> ou/o>mtico>>,
revelatlos
cr:use cierto>
eslaceco>mslicao/os
o/e cosas scecesareoss
(ejemplo>:
lo>sfesineetio>s
astro>itmico>s)
(PIeB,OEC 1 145) Li sinepleiscterrupcin
del
primero>
da lugar
al segundo>y negaruno> de loesdoisesponerelotro:
consideramos
queuna
habitacin
estolesoerdeteada
poerqueesperbamoes
encoetetrar
el primero>rdeny hallamoss,
ese
cambio.
elsegusedos;de igual
neredo>,supoenemoes
queelcaosesun desorden
puesquisiraneres
imposier uue cerdete
aluleiverso> regido>po>rnuestra
vosluictad.
Qu sesiguede aqu? Que la ideade desorden
esuna pseudo>idea,
quehablaneos
de realidades
cerdenadas
en lamedidaen que satisfacen
nuestro
pensanciento
como> use acuerdo>
cctre
sujeto>
y cebjetc>;ceolefiteitiva.
queseo> eslegtimos
preguictarse
poerel
orolese
olelascoesas.
La reaccin
primera
e instantnea
de nuestro
autosr
es reclamar
no
slo>lalegalidtcd
sitios
laseecesidad
de talpreguocta:
ole qu.coe>sespeciesestceO>puo?5/as corneo>

es: o.lsesto>e/e uitucismogseeso>,sesse sigueese

0/055 co>cetro:sio>s t;l55e>lu/o>
oue> lasiegacit
o/el
gsesos topuco/aserpessata...
Es 0)/rossts-miseos,sielsegucedo oro/eclseo> es ms que la
isterrujscioiii
o/elpricnero>,se
puede y se o/ebesi
empre pregus/ar
porqu existeelprimeroy
portace/o,loso/os(PhB,OEC 1146).
En realidad.
recoenoece
Maritain,
Bergsceue
picuesa
queelprimer
terden
es ennascesete
climpulso>vital
y creador
y,poertanto,
se poenea smismo,peroeso>supondra

admitir
que Its
co.s-t:s
que ptssasito>teeccesesecesie/osr
o/e causo:de su ser(PhB.OEC 1 141)
y qrse,si la ioleade sacla
seo> es una pscudteiciea
(Cfr.
PeB. OEC 1 129 143 Vcuse ucuestra

202 Suelveice a
ce esuceicieceesIce crtiece
1eliecueie5, noecieniscu
ceIcosproeteas
oleit> existencia
eleIJices,(Mr.1.11

RO>Y. 1 . O [enuniem seposele eusiel en Roltoe

Une clvOjeos, de Melee; jslivsiotoe
etde Mas-eate.julio>1907,PP 476
479

263
 1-ce eeetttbseii
ce1. Mcuritaii
ce it1eo>lt>gice
Ncetorcei

reflexis
crtica
a la tercera
va),
elsor proeceole
espoeteamescte
de ha teada,
los que es
absurdo>.
Adenes.si o! ir:
jsulse>
e/elelcx-es,ir
exjslica
tose/os,e ~ tieste
lnisnos
usea causa?
(PhB,OEC 1 129).
Usea coenepre
ssi
s exactoole ittseatu ruleza
ole laidecooleosrdce,
noes
revel
to queseo> puedeexistir
pcer s- Au sequeIts
ideces
dc \o>1 uetcuol hIerex teecesid
aoltuireeet
ica
puedanac.ol
irse
teceideietalnceietc
ci icdecero]eec,erelacoesstituyciiprospiameicte
: olesrolesolice
posr e?secec-ea actae..ie?rto:
neo-e/it/e:
o/elos snatiplicie/at/
porlo:istielael
asca oie?rtapro>posrcio)ti
~. de
losneeoie>s
alfis:,
o~ue e?5 o?ti lasco>sosslailteprostta
isevetcilsle
o/eactaisteligeccia
(PhB,OEC

1 46147).Se puedehablar
cecerdesequerido>
po>rquclavoelutitad
supoetee
laiciteligeiccia,
y de osrdengeomtricos
porquelascausas
eficientes
estn
dirigidas
a un fine implican,
para
neceucifestacin
ser.algusia de laiuteligeucsa.
Al. Berr~sost,
co>ucluye
irteicaneette
Maritaise,
icetesete:
Ircos/rar
o/ue
1/ureao>rot?ttvital
co> tieccesecesidad
de po>ro,u y resulto:
espe>sittiuiet:meit/o
o/elimjsulso>
evolutivo>
(poco>nes os neceo>sco>neo>elosro/eso/e use ejrcito>
si se reperreite
sugerir
el
ejemplo>
.se ore?ai-ao: smes-snos,scsijefey sise oliscplisa.
porelsimpleimpulso>haciala

eicto)ria
?) Miectt
ras oue~ lo o1ue llamo: o>rdes goone/sico>os autoretie
o> resulta
cspo>cetticceareosto
elelaiii/crrupcio5sc
o/elo>ro/es
vi/al
y. po>rco>te.guiesete,
tosexige/ampo>co>us

po>ro,u(poseo>iritis
os seeseosscosmos laolerrosta
y elpceicosresultaras
cspossetsio.ancettc
de la
is/ersupc-iois
o/o! imsalsos/acio:
lavictosia
ole ata ejrcitos
o>roesetc/os
segce lospriscipio>s
>ergeo>ceioiio>s)..
(PIiB,OEC 1 308).

+ Por lo> denes vo>lv

icie
du> al o~rt
uco> italia
sus y al ma raece o1e~l

desacuerdo>.
no> pareceque GNEMMI haya acabado>de coeneprender
completamente
la
expoesicin
maritceitciaica.
Etc cosmparacio5te
cosce lascuatro>
preccletetes,
lao/uiccta
va afirma-
-
es lanes pcc-.sut:sio-a
y supes/ii-a
posea elsesetielo>
cesmut,nie/sas
que paralarazsteortica,
auce e-sc el caso> ole? o/ae> le: ct>sclusie.5it
estaijera
fasto/eso/a,
tieseeel limite
de llevar
a la
afirscacios,
to>o/o.etee (.reae/osro/elmasco/os sitio> soslo>ele as Oreleseo:olosr,o/oasca iii te.ligO?ticia
1 ossclo e.rolncu etolos:
O/tse? costistos ji;oo,a pos:-toiseto>aspeqsele/erefuerzos to?
supre-na, soezos5 e/e
lose eas>se.e:elo
tos.hisceso:si/o> o:! ilustre?pctr.so:t/o.srfio:soc., pit>pO>se
e COtve?seeiolo>de> su

264
 lasaproexi-nacit>nes
marirainic9naS
a l>io>5

0>1.
especefico
AUNQUE LIMIIADO VALOR<>
En leingnmomento>ha reconocido
nuestro>
autor
limitacin
alguna
afectar
quepudiera a alguna
va; antes
alco>ntrario.
el discurso
da laimpresin
de referirse
a cincos
vasespecfica
y tpicamente
distintas
y trsdas
ellas
igualmente
vlidas.
En Dieu et
afirmar
laScience, alrespecto:
debemos siotar
que, cossideradas
ccc su sustasecia
misma,
lascis:co
vasde SastoJrns deAquiscose manties
en biesecostratodacrtica
(DSc,21).
ParaMaritain,
adems,elseren elquelava porel gobierno
delas
cosasconcluye,
no esslo>un Ordenador
o Inteligencia
supremos.
La presentacin
deLa
Philosophie
bergsoniesene
culminaen Dios como premeraJseteligeccia,
portanto,
como Ser
encausado,puestoque sifueracausado supondra,ase/esque L usea teligescia
it: que le
causaraparause fe,
y seo seraya laprimera teligesecia
it: que dirige
a todaslascosashacia
su fis
ltimo,
que es El mismo (PhB, OEC 1 302).Del mismo modo, en Dieu et la
Science,
creer
necesario
recoscocerlaexistencia
de usea Inteligencia
trascesdeste,
cuyo
existir
es su inteleccin
misma y que es laCausa primerade todoslosseres(DSc,21)
No slotiene
esainteligencia
laintencin
de losfines
a loscuales
tienden
lascosasy sus
sino>que la hacepasaren elserincesantemente
naturalezas, sin depender
de nadams
paraexistir
y paraactivaras.
Dicho de otramasera,hay que llegar
a una causa premera
trascendeste
ese laque elexistir
sea su inteleccice
misma y que dirige
lascosas haciasus
finessinestarsometidaala causalidad
de nisegsfe,sitio
por elactomismo es: elcual

quieresu propiabosedad,que es su sermismo(AppD,OEC X 5253).

D. PRECISIONES COMPLEMENTARIAS:

Si hemos de creeral propioMaritaise,

las cinco>vas ests>

distribuidas
ciiun cierto
ordesacrecieste
ese profusdidad
de pecesamiesetoy complejidad
de
ladiscusice.
A medie/aque se desciendems ciielmusido de laexperiescia
parasituar
all
elpuse/o de partit/a,
elespritu
discierne
it elrimes-
Ser oespectosms sigsificativos
y

perspectivas
ms ricasque lesotedescubiertas...
llcomo estceexpuestases: larima
Pars
de laSumma theologica,
cosducec
de porsa laexistesecia
o/euse PrimerSer causa de todos

Coenoscenzancoafisica
e ricerca
di i>is>in iacc
1uesMaritain diDio,aro.cio.pp.498499.
II:I.aricerca

265
 ceesrileeicSn
ole1. NIariucuis
ce Icleoslegce
Ntecsicul

losselestetis,
o/uces cu o! es/tulio>
o/olo:olefitticio5ti
seoii:iseoil,
lo>o,eueto>oo>elniusdose?sCt Wilde? ~0>t
lapalabraDios(AppD,OEC X 57).

Queda, cetosdocaso>,quelacreacin
dc lascoesasno nosesrevelada
hcesta
que seo> coesosceneres
que laCc.eusceprineerco
existe
- Pe:ia renossetorsoss
a la e:eis/eieoia
ceecesario:
o/e lacousosrimero:,
tosjist/ano>s
soles-eelIie?c/cosele que le:sco>se:ssesce causo:o/as
(tosSesl)5o
ellecleos
ele o/No? 5e>tio:seac/e:s,
- su soslstoe?l lo-tices
ele.0/1:0? sosto:ossssorvaolc:s
e-sie.se

(AppD,OEC X 59).Auiiquecreacite
y cosnservaeio>ic
seasutaneisnea
aceiten
cuDio>s,so>tc
difercuetes
paralasccssasDiosscreasiteiueterneediarios
alguteos;coesiserva
sirvuendoese
ole has
eceusas
segundas.
Se siguede aqu,
posrltimo>,
que coensideradas
crenre
concluyentes
en ure,u Primeracausaque coeteserva
a lascoscesetc su ser,lascincosvas,
al referirse
al

aueaukstnai
aristostl
ico>,coeseteneplase
has causassulcoerditeaclas
y sobrecerdenacolas
cosneo>
dadasactualneetite;
en cambio>,siselascoensidera
cornosecesecluvetetes
ceuseaPrimera
causa
ereadoera,
al referirse
a] citado>
pritecipio>
coesetemplancoes
lascausascorneo>auxiliares
lgicos
puranceste
ineagiecorioes:
o Primes-acauso:o: lacut!soiiesslo:costio/ucio/o>
as,lo: Co:usao/uo?
estfuesaele /o>olo,s
bisseriespo>silscs
ccc elscuceo/o>de laexperietcia
estsosIaestoneces

para causaroitelse?setce/osde crear(jsara

causarlascosas <e?x sihilos>)
(AppD.OEC X 58).

te.DmcusiuLgenuaLdciLpresdntsummant
aiiThInak..lassThsnmisV=osi

A Slo>ahgut
- oes cnt
iccessc liasedcci
olidosa darun juicios
gloeleal
soebre
lasvastoeneistas.
tcely coenco>M aritaiue
lasprescueta -

1) Hemr>s ido> viesido>.

paso>a paso>,cmo> A. GNEMMI lineitatea
su
valoer.
Etc su c>piu
iu,elhecho>feueo>neeso>lgico>
delque lasvaspartes,
aunqueaceptable

salvoscelaseguteolce
va, no> estdescrito>
suficicctencuete
coeneo>ser afectado>
cesineisneo>
poer ch roo> ser.
rnieutrtos
que poerel ladosnoermativola presupo>sicin
del principio>
- de
causalidced
sustiuye
tulprisecipice
olesioscostitrarhiccit.
eico>
etupaz
de prceclemcur
etcvirtoid
de
ce sece
ssitasessesediIce cxisetee
i ca oeri
giticri
te dclSersiteeltosser.
Pceraserrigo>rizadcs
nietafsicanecuete.
lasxastoeneistas
del>ercoe
serreferidas
explcitanente
tu laestructura
lgica
 iasicistu 1 CieS
a s apre>5 ficeeiCelesnccutiOcciii

de ha yiceprineosrol
sal,y steserisstit
uiuiaeceneoseterueceitiucerarios
a Dices.
Se echade verestoences,
quecuando>hablade laTerelosgia
natural
nearitainiana
como> de useacosetribucin
perfectible.
GNEMMI concibeen realidad
esa
perfect
it>il
idadcoeneo>usiteverdteolcra
iteversi
s celoespustoesolevistcemaritcoiie
mu ces:loe que
ceha viaprirnoerdial
erasecunofarice
(suestructura
lgica)
sedebecoetvertr
ctipatrn
ole las
demslas; ir>que seo> esproepianecete
utetpruehea,
ceute etersce
itiserarice
<rigorizado>>
ese
sneismot;elprisecipios
ole causalidad,
esencial
a lasvastoeneistas,
debesersuplauctaclo>
por
elprincipio>
decrentradiccin,
que adquiere
asun papelneetafsico
determinante
Le conclusin
finalde esteautores que el <aggiorscamesto>
justamese/e
perseguido>
<o/elasvastomistas>stoalcasza
lamedio/atcucameste
ao/ecuada
ole la.
<reoluotio>
enlprineusie
prisecipium pon-e:le:it:co>tttro>vertil>iliolat/
> iinpre?scsco/l>le de la
cosceclusiout
(totsee~ose.-ciicue?ita que use iscrs-sos
seisutsvos
pasa el tipo>astropolgico>
seo> los
inetlo?val, d?5 to:stto
paro:cltipo>asetrosposlgico>
co>setenepo)rtie(>)
(20$

(2)ParaJr>sefREITER,laspruebas
de laexistencia
de Dios,puesto
que parten
de una realidad
dadaparacoeneluir
en una realidad
que no es de evidencia
itemediata
paranosso>tro>s,
precisau
de uu trneiuo>
que hes sirvacomo> mediacin:
en el
pensamiento>ce Maritais,
el ncolio>eh/re isencasectciay tro:sceso/ececia
es la
tc-ascescolesitaliolo:e
2~> -

Hay queestar
de acuerdo>
coesesteautoer
ceque losfundaneentos
de
laspruebas
tostosdlces,
siseenleargo>,
iedeneosstralelcs
e iseoleducibles
sosnlainteligibilidad

y analogicidad
del ser,lacapacidad
de la inteligencia
paracaptarlo>
en una intuicin

iuetelectual
y Ittaceptaciu
delvahoerosetoslgicre
de loesprinceros
priuccipios
Le> decisivo>
para
lhabraquedecir
queprecisaneente
po>rqueeuilaestructura
lgica
de lasvasesesencial
clpriuccipio>
ole eciustilirlad,
reo-/amadopo>rlastosase toma/o>que su sores co>ucgente
(AppD.OEC 2< 27) es laaceptacite
delserdacio>coemo> co>iestituido
de postesecia
y acto>

Iosolo:.sle:.sprce.lst:s
o/e le: existo-secia
coDios,diceREITER, slo>sostcossecebilslcs
o/e?sole el

(2040 o.c>ieeeseesec.ce
necafesca
e reecece
oh Dios iii
Jcecc
1oiesMariceiie.
11: Le icerece
ni Dio, pg.MW
cero.cit.

(20$> tsee uit

hect usted 1le
e:oseee/esc:: dioese! te.elogi.soIue-
sesulecus-de.,Olistte.,tchs-e
tsei .1.?~lea rilceic
cep ciO pg. 132.

267
 1e eesntriieoieiori
de 1. Mteucttuiu
ce Ice leocloga
Naturcul

esquecito:
o/eo:e.to>y r>os/e?tc
s ia~
Dnoleestloe proeblemticce
paraestecrticos?
Fe que elpro>fuucdo>
sete
tido> poer Ice real
iolad y su rczsede serque rigetateto>e~l cosuecee
imicie
toe nearitaise
innos
prefiloesfier>
ole Dicescometesusnescosneplejas
y articuladas
reflexicesees
filoesficces,
y quele
coeseduce
cu tosoho>ecescete Dicescoeneceseicosfuse
olaneceto>
exp
icat
ivos,estmediatizaolo>
poersu
expericuecice
religio>sa.
Lispruelecus
olelaexistescia
de Dicessoesslosch despliegue,
ceelplaseo>
celaestructura
lgica,
ole estaexperiencia,
visaexperiesecia
tano>rxgi>aria.
almeecoes,coemo>
suexperiencia
metafsieco.
Estaeslaverdadera
razte.
segnREITER,de queMaritain
no>les
hayadedicaolos
esfuerzoes
neayo>res
y se hecoya lineitado>
a replastear
Icosvastoeneistas
etcun
leseguceje
neccolcruece;
Le coesehusiche esty a puesta
ciesole
elprincipio>,
laCauscoprimera
seo>puede
serntisqueicuticaa Dios,porqueDio>sya eracccii
ceeidos prev
ianeeti
te -

Poerlo>denis,
Maritaise
sabeperfectanesete
quesuproefuieda
creesecia
etcDiosseo> deriva
ole loesargumeictoes
filcesficoes
que dencuestrase
suexistencia;
sabetambin
queseraue inecptecesdecosevertir
a ateo>alguteo>
y que lacreencia depetede
soebret0>d0>de una
0it>s.Paraaceptar lavalidez de las
libre decisise persoeseal.
esusao>pciuquese toena poer
Nuas uco> bastacoetuualeuctea
dispoesicisedelsujeto>y co>screcc>uoecer
laatealoega
oid sery la
trasceedetctcl
icicedole loss primeross
pritic
ipio>s; costeesoesitestruneese
toeslafilo>so>fce
seo> poscira
ir
neascel delprinerneoetosr
ciristoetl
icos seospoedra
- trasceucol
erIteplural
oiadde loesseres
teiLe
neundanidad
dclneutedos
Lasvasse coenviertese
de esteniceno>,paraREITER, cu referencias
de vahoer.
llenas alusiones
y esfuerzoes
perfectanente
legtineos
delhonbre
poerelevar
a la
claridad
de larao--vetidad
unaexperiescia
que influye
decisivamente
en suvidaGracias
a

ellas.
eh acto>ole flossevierte
celo> irracicseal.
Sotetanebise,
ut iceteceto>
o/e deolucir
ciertos
a/ibuto>so/o! /)ioss
cci elque? yo: se orce,osolecr, ele? otvplictar posr smismo>,oue O?l I)io>s
,,(o.c> Pero
es-o-idoses elfusitIan:este>ole toso/o>sos-,elpeno>isetolo?etos
e?/c., . e cec sc trteta
ucutecaole
pruebas:ptorcsqose coencluyeran
deberco
explicarse
qurelacion
hay entre
Dicesy eh ser,y
esto>slospuedehacerse
desdeuteespacio>
coenl
ole referesecic
previos.
el de lacrecueca.
el

(20,> ileitlene.
pg.134.

(20>> Noten,, .lru,estues;jhr

pg.175.0 Ir. to- Geset, lietoler.
ltreiietrg
10>87,p~e 348 349.

268
 1-ces teferoe.-<iseuaci<>rles
niteritttisiictntss
a I)ioes

ho>rizoette
teoclgicre
l.es
pruebcss
neortatue
sat
as.co>mo>Icistoeneistces,
seo>superate
esecocuetextos;
ese estecaso>.po>rque la o>sitolo>ga
(e:uve:psolossgo:cio5s
directatesemlsoscaes: las

<appsosches> e/e Moeritaise)

to>tictac
po>rse mismo: laesergaiii
parozplasetear
estacuestise
cocnopregusle:
realpo>rI)ios,
ciiparee respo>e/erloa...
finella,
Dio>ssso es eucotraolo>
posr el
io>rnlsre
mejo>ro/ue? lo>sdems serespo>sil>les
,~(20t)

(3)Posrhtineo.
Mary E DALY juzgaquehayunaambivalencia
en

nearitaiueiana
lapresettacise de icosvastoeneistas:
mientras
queceelauclisis
decadaunade
ellas
parece
dcsrci inepresin
de que,talcomo> estn
en laq.2 a-3 dc ha Summos theo>lo>gica,
sonplenamente
homogneas
y completas.
enlac-es>clusin
delcaptulo
Maritaije
explica
que
las pi-ue?bolsse ace:so:c costisumat
ci:lo>sar/iculo>s
~. siguiesites,
o-iilosque se es/ab/cee
tue
elPrimerSer es <1ctospuro)y o/ueese Ellaeseseciay la existescia.so>ce
estrictamecete
idsticas
(AppD,OEC 2< 57)
No> hay tanepoco,
en su opinin,
exacta
correspondencia
con el
o>rigi
nalto>mista
ciicetro>aspecto>:
Maritait
coesecluye
susolceslti
neasvicesccciipro>po>si
ciosnes
moedales
(ilfaut,,.
), neiesetrcs
queeh Aquiseate
hasco>ecluye
cc>uafirmacioctees
directas
(ergos
estahiquiol
.). Segse estaauto>ra,
suh>yaceaquusaclaraolisticciuc
que nos la sido>
co>mpreueolida
poericuestro
auto>r:celastresprimeras
~-uas
se requiere
el priuccipio>
de no>
regresiu
(seo> cuivuelvese
explcita
e iseneediatanetete
causalidad
anloega).
micuetras
queen
lasdo>s dtineas
to> Es ciertos
que los que Maritaise
presesetaso>sclasciseco>vasde Sasto>
Toms? (209> se iceterro>ga.
Sugiere
esta
autora,
posrotraparte,
que hubiera
sido>deseable
que el
peuesao]oerfrasecs
crensiclerara
ms explcitaneete
elcocuetexto>
terelgicos
de lasvastoeneistas.
De esereeceolo>haherc
evitaolo>
insercirenes
teo>lcigicas
ce su oliscurso>
de fihso>fo>
y seo> se
arriesgcera
a lacoenfusis
histrica
deprescuetar
veacoemlciucacite
delart3 conlascuestio>nes

siguicetes
de laSusima,coeneo>sifuerase
lascinco>vastosneustas.
Paraexplicar
elosrigen
de estas
confusio>nes,
DALY sepregunta
si

(208> ileiciene,
pg. 142.

(2O> o e ej O psd it,elee teleileso,

te,tel? Lee eswlodr,? es e/ev eejleeo.q,ee.sMee sicee itt.1 osteie.oc1 .seuelv,os1>. ciijecig.73.

269
 eosesrctetecieeeo
ole5. Mceoceince he ieeele>gite
Ncee>ticel

el/ralaueiosiios
martaisiattos
ele loss argume?st/oss para elciscosstrar
la etsis/eseca
o/e I)io>s
tos
cstaroios/s-e?ciioiscctite
eneparetttao/o>
cestsu costecepcioite
o/e la <filo>sofla
cristiacca
>... ha

afirmado>
ouolafilo>so>j)o:
esttostalmO?tite
o>riesetoola
Jeacia uitsaieor
nes elevado,que laji;
guie:u e.siosta
a lo:filosso>fia..
Es cosstcebilsle,
ecetossccs,ojetees/e:co>ticepcioti
o/e?! lugaro/e la
filo>so>fla
pudiero:costelucir
a asta subes/imacioitt
ele? loss rcquerisnioietoss
dc uce arguneecetos
ves-c/aeleiamesito
filos.so5ficos
o/e laexistesecia
ole flo>s>2>O>.
Noes tambPSoe un itedie
icede estasubestimacirs
elpapelcetoergado>
po>r Marits
iiice ce secetcfsi
eco ce relaci
c a esoes misrocoescergumetetoes?Nlotchas de las
afirmacioeties
ole suestrce
autoeres> estesesetido>,
pareces:sor iceolicativas
o/e usea /e?ceo/esciaa
co>tisideror
elpajee! o/o la o:s-guneesetacioite
filossoifica
o/e la exis/escia
o/e I)io>sco>mo> uit

o/esars-o>llo>
logico> fo>rscculaciois
e/e cierto>co>sio>cineiesito>
ojue va el-apo>seo/os(etc ut s:ivel
20>. Siguiendo>a M D. PHILIPPE. DALY contemplael paso> de lo
prefi/o>soifico)>
prefilcesficre
co lo> filoesfico>
corneo>uscacierta cosefusite cutre elpuieto>
ole vista lgico>
y
elde laneetafsica
Poer utecaneiseos
y cuuse sentido>
neuxolistisetoes
alceREITER.estaautoer
acabaco>sc
ibieu
ojo>tzunet>
iselaprese
etaciu
nearitain
iatetode lasvcestosniistas
coeneosolesarroslo>

ceelplano>lgico>
de use co>sco>eimiesitc>
preexistente.

B. Nadie poscira
negarha proefunda
experiencia
religiosa
que se
trasluce
en cadauna de haso>brasde Maritain;
tanepoeco>
que su conversion
no fuedebidaa

loesarguneeutoes
deneosstrativo>s
ole Ice existeucia
de Dio>s.siuco>que ms biete
slo>peteetr
coen
pro>fuuolidaol
cedIcesdespus
delealeer
to>neaolo>
unccepcite
testa;
lmisnio>aceptara
queesas
pruebas
rara
vezccssduccue
a algte
hio>mbrea lacrecccic
en Dicesy quecetro>tiposdemoetivoes

esico>lgi
cres,teecerales,
afecti
voss sudciiteteer
necuyoerxitosPoer c>treparte,
cmrepoedra
-

recheazarse
que el hcsmbrefiloesoefa
coetto>olael ahna,neucho>ms cuando>se trata
de
cuestiosuees
queafectate
tambina suolestiteo>?
Coezesereiertcos.
tredas
estas
co>usideracio>uees
sesitatc,
siueembargo,
ceute ploteo> coeneplet
csneeet
e clistitoe
al de Ittolenco>st
raeinncctcof
si
ca No> hay neateera
de -

023<5>
iteiclen,
1e1,.7->75.

>21>0 ibideni ;ecig.77.

270
 Les ce
5eroeximsteonosteS
oescerctcuinccerces
til>c,es

proslear
que esoesfactoeres
cleterneisean
laretiexiot
actual
oleuupeusado>r
siseo> se cuetra
enella;
tratndoese
ole lasprueleas
olela existetecia
de Dio>s.siseo> secetra
a juzgar
susfusedamentoes
especuhati
voes
Fe esteplano.ya hemos visto>que Maritaines perfectamente
coesesciesete
ole toeclasIcos exigesecias:
acaso>es una de ellaso/ue? para <larusea prueba
ele?niossti-ativ-a
es 5:r?e?Csario>itoilser
dudados re?almcseto,sriieo>,
elelos O/ile? SC c/osieu.os/ra
? (PhB,
pg.376 Noeta 1 dc la4> d.1qui,
Paris1948)En absoeluto>.
El filsoefo>
sabequesiha
tecelcega
scutural
quiere
crigirse
en veroladera
cicccia.
debeprosceder
a dencestrar
ha existesecia
de su cebjetos.
un cetejetos
que no> es evidente
qucead noes y delque careceneres
de una
propia.
definicin Cremos los quesepretende
demostrar
esla existencia
de Dices,habrque
partir.
portanto>.
de aquelloes
hechcss
y seres
de losque tenemosevidencia
inmediata.
Hay aquya,dcss elementoes
que esecierran
casitodala cuestin.
SupocueemoesItto>bjetiviolad
ole la iseteligetecia
y su capaciolac
paraapoederarse
del ser.
Supoeteeneces
que el seres aseloegre
y que ce su intuicis
estninplicaoloes
loes primero>s
pritecipices
delsery delpesesar,
prisecipices
coesevaloer
o>etc>lgicce.
Fe estoes
dosselemento>s
es
ctedouedehiaxqueecetrar
laoliscusise,
en un primer
mo>meutce.
Elgrate
nirito>
de Maritain
est,
precisaniente,
enhaberdesentraado
co>etoedaclaridad
estoescimicuetoes
especulativoes
de icuestro>
acceso>a Dio>s.Fe unapo>caen
laque elsestiolos
oid serse leaperoliolos,
laprinera
tarea
eslade recuperarlos
A esterespecto>,

Ittylaoerigsar
co es.cereal
idad.el eterteo>
ititeerarice
a Dices,
pero>ceucteloescejosdelleo>mbre
cc>etenepoerciueece
aparecer
coeneo> usa teuevava Al margetede la coemplejdad
y las
anbigcciades
de laexpoesicise
maritaiueiaica,
losimpoertasete
es captar
quelaieetuicin
delser
esten su leasey eselalecosede icuestro>
crenoscineiceto>
de Dices

Su prineera
exphicitacis
vienepo>rellado>delsetetido>
co>mue; ceeste
nivelde fihoesoefa
coesfusa
e ineceativa
ya soen vlidasy eficaces
laspruebas
proepiamente
filoesficas.
A pesardeescararse
coenuse ser vago>y no> coenelser cucuasetos
ser,
elserest
ya toquiy- el scsi
tido> cosne
se proepo>
reiosueatoecicusea filo>scefa
uceturcel
de la iii
tel
igceci
a.
Quiereello>olecir
que ha denecestracin
neetafisica
se lineita
a serutareflexise
lgica,
un
olescorroel
loe en elplteseo>lgicre
de utecoetecee
inciesito>queyose.poesee? Cosefusede
Maritceitc
eh
puntosde vista
lgico>
coen elnectafsico>?
No> creo>que puedaserasLespruebas
filoesficas

de laexiste
sicittce Dicesseo> soSlo> cort
icr
1 ten coesusea lgi
cte nesperfecta
el cocucoscine
iento>

271
 Le eteosoriboucio>i
oleJ. Mcuuieceios
ce Iceieo>loegici
Nctoorctl

prefi
lossfico>,
seo> slos tratesfoerueecin
cee eseficte
Ittcerteza
proepoere
iceucadapoerste(Remo> -

hiemoesvistos,
deleete
prosceoler
a utajustificaciu
neetafisica
olesusfutedaneesetoes
Nuestroe
autoer
esperfectamente
consciente
de queneientras
queelser
vagosdelseisticlos
co>reeny elserdesrealiz.coolce
celalgicco
(este
ltineos,
oliscerteido>
reflexiva

y eientficcenieite)
proecedes
de la alestractio>
toetalis,
el sercoele el que se ceefreseta
la
metafsica
scesecucietra
ceeltercer
gradocieabstraccin
formal;laidentificado
lafalsa
y ia
vercicodera
ticocuiecic
reettofisiccu
(SL.OEC y cceps II y III).
Jo:s presebasfllossflcas
de la
exestescia
o/oDie>sseos sostestoilsleciolo:s
justeficaots
fllo>sflcanceste
y ntis
que ciie?l saivel

rsro>pio>
ole lafilossoja
(AppD.OEC 2< 24):se cefrentan
cosierazoenes
de sery cadenas
de
causas
que proeceden
de un hecho>de evidencia
inmediata
dilucidados
tilosficaneente
y que,

ctesirtud
del~-cuho>r
ceuctoehgico>
de lossprineeroes
pritecipicis.
coeseolueete
a uucoCausaprineera,
a

un Ser prineero>.
Se trata,
poerlo> denes,
deun Serprineeros
quepuedeserdenoneinados
Dio>spo>rquetecefosrna
parte
yceolelaserie
decausas:
esuleacausaheteroegnea
coetlasdenes,
un Seriuecreado>
queteos es ecemoslossdemsseres
creccloes
(toses uciode losseteso~ue 50?
repartes
elsercosnetite.
Rs/tisituad/os
fuere:o/e?l o>s-o/eseo/e loss scre?5 DS, OEC IV 029).
Gracicos
a lacoiecelo>g
it> delser,
procole
serdesigtcaolo>,
siteenebterno>.
cret
elreisner>tecembreseo
slo>po-o/uc
e! ps-ieros
es causo ele lo>ssegusdo>s <causa o/elcsi5cositeiiiuiee?>(DS.OEC

IV h 029),sitiosposro/eteelsigiicficao/os
o/elcosticeptos
serse /o:lloz
es: uce e> .v o>trosssegse ucca
similituol
de /sropo:cio>sees
(DS.OEC IV 1014)Toedaslaslneas
deiteteligibilidad
particulares
dehasdiversas
eceusas
estn
suspendidas
de lainteligibilidad
porsdeesta
causaprimera,
que
existe
posrsy sinlaque nadatendra
cumplida
raznde sernide osbrar
Evidesetemetete,
ha metafsica
uco> estiuevitada
a lacretetemplacin
de
de Diossnide su actosde ser.Ls> quealcanzco
laesencia a dencestrar.
es laevidencia
de la
ves-oloet
o/eloe o:/rilsucio5si
o/elpsco/itaelos
ossujetosce lat:so-ro-io%i<J)ioss existe>(AppD.OEC

2< 21 )<dI2> El hiato>que la separaole la di~-iteiolad

estperfeetameocte
expresado>
ce el
trmino
\ti el po>cooliniestos
metio:scteelcuallasazois
olemues/raque? J)ios existe,
coslosca
a loe soizs:nisiio:
ciiueste o:cti/uo/
o/e o;olost-acio5sesu:tura/
y o/e acmiracis
isteligeste
(DS,

OEC IV 669).

(232>
1>. Pece. ou.7,ce. 2. cec.itSueco.
1c55 Sceuteeisnecis,O Ir. eloeel.,1. cj.3, tu. 4. cec.2.

272
 125 aproximaciones
maritainianas
a Dios

En todoesteproceso,Maritain
ha seguido
unadireccin
muy similar
a la de su maestro.
Salvoalgunas
modificaciones
de carcter
ms bienformaly que no

afectan
a la sustancia
de laspruebaspor ejemplo,
la estructura
de la tercera
va O las
diferencias
apuntadas
porDALY y que tienen
que verms que nadacon nuestro
modo de
captar
laspruebas,laaceptacin
maritainiana
de su valorha hechoque su presentacin
se

limite
a una adaptacin
al lenguaje
moderno y a una depuracin
de los elementos
dependientes
de lafsica
antigua.
Todo loesencial
se mantiene
intacto:
elpuntode partida
describe
alsercontingente
en susdiversas
ilisaciones,
y elprincipio
de causalidad
juntocon
el auxilio
del anank stnai
aristotlico
noshace remontar
en laserie
de causashasta

reposar
en laconclusin.
A esterespecto,
que Maritain
explicite
en su discurso
lo que slo
estaba
implcito
en la conclusin
deltextotomista,
tampocoafecta
a laspruebasen si

mismas,sinoa susconsecuencias.
Y en cuantoalcontexto
teolgico
de laspruebas,
sha

sidoreconocido
suficientemente
pornuestro
autor(Cfr.ScetSg,
OEC VI 111112,AppD,
OEC X 5 6 Nota 14 y OPhChr,OFO V 313 Nota 48). Lesargumentos
son,en cambio,
puramente
racionales,
y siApproches
de I)ieu
no es,pormuchasrazones,
un tratado
de
TeologaNaturalque exigira
consideraciones
de ordenexperimental
previas
a la
demostracin
metafsica
(serefiere
a estoDALY al exigir
mayor participacin
de la
induccin?tampoco
), hay lugar
paraverplanear
sobrel,en estepunto,la sombrade la
filosofa
cristiana.

4.lasaproximaciones
delentendimiento
especulativo:
<1W lJna sextava
original
de Maritain

1. Exp~W~

En elcapitulo
IIIdepprochesde Dieu,Maritain
presenta
loque denomina

una sexta
va(Cfr.AppD,OEC X 6169).En su estructura,
es perfectamente
compatible
con elesquemade lasvastomistas,
peroguardarespecto
a stas,
en opinin
de su creador,
unadoblediferencia:
no se apoyaen un hechodiscernido
en elmundo de la experiencia

sensible,
nirecurre
a laimposibilidad
de un retroceso
infinito
en laserie
de causas.

273
 1 ~ e.o,t
iI>ucii>n leA - M 31it1331 3 1 le4Og3 N :31avil

A pesarde su SU ti
Iidad y de carecer
de la simplicidad
realde lascm co
prime
rasvias.Iiuest
ro autor
considera
quese trata
de una verdadera
prucha.Porlo dems,
distingue
en ella
dosplanosde aproximacin
distintos:
ioplanoPR/ilILOSOFICO,en
el que la certezase bana en una experenca
ii/uit
o-a, y un platio
CJ/JNJ7(() O
ILOS<)IGO,
en elque e/la
tade una deuos<racioi
logcametite
elaborada
y de una

justifica
cit
inetafisica
desarrollada
(AppIJ,OEC X 61).
Analicmoslos
porseparado.

A. ItANO PREFILOSOFICO:

De lluevoesaquun proceso
ztitmvo
elque interviene
primero.
No

se trata
propiamente.
diceM artamn,
de la iiituicin
primordial
del existir,
sinoticuia
intuicin
mucho ms conereta
referida
queAristteles
llamaba
vida propia
delitelecto:
sobreviene
cuandoel hombreestcomprometido
en un acto de pensamiento
puramente
intelectual

isexposicin
maritainiana
es como sigue:
EStoy ocupadt>en pensar...;
elrestode lascosas estolvidado.
Y

de repente,un retorno
sobre m mismo y el despertar
de una reflexon
que me parece
neongruente..
.pero uva evidencia
se apodera<le ini,de inipercepezonmisma de mi actc>
de pensa.nieutt>:
buzo es posible
qu.eyo basa nacido?...
Cmo es posible
que It,que est
pensando,lo que esta en actoticnteligeucia,
imnergdoen elfuego dA conocery de la

captacion
intelectual
de it>que es, un dahaya sidopura nada, un da no haya cts/ido ?...

Es imposible.
itoes posiblequ.e ciicierto
n,onu,ilo
lo que ahorapiensano haya sidoen

absoluto,
haya sidouna pura utada...
No estoscu mnedtjde una co,itradiccion
lgica,
estoyen frente
de
una ct)iitradiccitfli
vivica,
de una ncomnpatdlidad
de hecho (ct>/i(>cit/a
<iiiactaexercito>)..
Yo, que estoya/iota
en actt>de pensamiento,he existido
siempre...
Pert>s que lic.
nacido...

Iluneaqu aprisionado
entredos certezascontrarias.
No hay flustueutasalida.
Ile
existido
siempre,yo que pienso,pert>no cii un lulismot) en loslmites
de mi propia
personalidad.
v taflipt)co
con una existencia
o ullavidaimpersonal he existido,
portanto,

con u/it!existen
ciiiO uuia idasuprapeusonal.
Donde? finecesariOque sea en un serde

274
 1 ;is a[>tt>xinl:3C1011eS
naril:iini:3as
:3 i)it)S

personalidad
trascendente,
y que en su propioSiinfinito,
existiera
a;testicque yo existiese,
j es, aiio-a
que existo,
unsyo que nimisuno, y que es eterno,y del cualmi yo tjueahora
pietsa
laprocedido
un da en laexistencia
temporal.
Yo tena(sinpoder decir<yo>)una
existencia
eternaen I.)ios
antesde recibir
una existencia
temporalen mi propianaturaleza
y mi propiapersonalidad
(AppD, OEC X 62~64)<2Ak

De modo semejante
a loque ocurra
conlavaprimordial,
Maritain
no delinca(leformaclara
y exhaustiva
elestatuto
(leesteplano prefilosfico
nilaintu
icimi
en laquese apoya.Se limita
a decir
que estaintuicii
hacereferencia
a laespiritualidad
natural
(lela inteligencia,
y procede
direetanicte
a describirla
esuestadosalvaje.
Sin
embargo.
creoque existe
claros
paralelismos
entre
ella
y elconocimiento
istntvo
de la

iiinortalidad
que nuestro
autorha descrito
ca algunas
de susobras.
Siguiendo
a SantoToms,Maritain
distingue
a esterespecto
entre

coliciencia
espontnea
o concomitante
y conciencia
consecutiva
o explcita:
la segunda

clasepresuponeun actode -eflexion

especial,
pormecho tel
cualelespritu
vuelvesobres
mismo y produce ciertos
conceptos-eflexivos
especia
les,juicios
reflexivos
especiales,
que
recae>:sobre loque se encuentraen elinterior
ce si.La coizciencia
concomitante
(porsu

parte)
lOhace uaclasimilar
a esto.Expresaslolainterioridad
de smisma, laenvoltura
cesporsmismo, qu.ees propiadelespritu
humano; es sololaluztlifusa
de reflexividad

reflexividcd
vividay ejercida,
itoconceptualizatia
en cuyo se>o todaoperacin
espiritual

(233) 1 In un anlisis
compar:do
de esteplanoCon lavaprimordial
ctleCracteri/.a
puray simplemente
Como

elnivelprefl sfi
CO (lelasci rIcovas,Joseph 130131K ha credo hallaralgunos puntoscomunes(11w sixth
en it
Mod,n Xchoolnnn, enca1974.vol.51,197374, ,,. 96102).
amoen 1:1 valvi a,1 anb
gillar u en elplas)prefil CO de lasexla la esposible
osof disungt
irlnmomen lo
ray>31:3nlmeO, CSpontmineo.1 )enl o (le
mtu itivay t
1vimero,1 3()131K hacecorresponder en cierta
medidael
~flnler ticla 01)u tr dice
trmino ln vivida (yo.
qe estoy:,horaen :,c
tocepensan
lento~he existido
siempre)
conlainicial
callt:icmOhl
intililivade la Va primordial
(lasolidez
e inexorabilidad
de lascosascon independencia
:31)501131:3
ticti
j.y elsegto ca drmiita(s. que he n aol Con 1:3 cm.,ptaciu de mi existencia
tt>) Como s.j
etaa la
nterle y lanac:,.Relacia,por fm,elr:,zoanielo casiilitiv> celavi:,primortlial Can clraznn:,ment
esponl:inc ~cen lasextavanos h:.ceconcebir 1111:3 salol:,citet>slber:, de lase:denas dc l:,s
dtsecrezas
C>nlrari:3s.
A dc:cive ciatI. uc> :trec qlleeste:in ji 515, SupOulendo <1310 SC:, :3Cept:,ti o. p~eda tener cienta
siadm
t,scedec1:,.Ni la prineraeorresp>ndenci: OS exacta, u:existe tinaetapa ci :1pl:<no 1,refilt,srico
celasexta
vii<1310 ;uecl:3ll3eC15C Cotellelce
e~irresji>clet escalot celaiutiieio delCXiSIIT (tt>
senleneot:,
en absoltlo
1:,eeesdatl ticreCurrir :lgO031 lasC<>sas rItisnias
3> sepaiad> ceellas paraexplicar laconradiecin vivida),
ni
se tral:, po1ianete.
cela nlmsn:3intiici3)n.
A lo san3i, lotillepodra dettcirse
delan:lisisde 130131K es tite
t:,mbmencii1111 nivel1,eimlosSfic, itelleets
talmm> se conillemonI:311.

275
 1 a cantribucion
de E Maritain
a larega
Natural

se acaba en elalma huuuzana.Pero talconciencia

espontanea,alpasar de nuestrosactos
interiores
a sus principios,
se extiende
hastaelprincipio
trismoy laraizde todasnuestras

operaciones
uneista
les.alcanzaestarazcomo algodesconocidoen su naturaleza,
conocido
sloy porlo dems estobasta como trascendente
respectoa todas lasoperaciones
y
fenmenospsquicos
que de ellaproceden.licestemodo, elSi, elS suprafeizomenal,
es

alcauzado
oscurapero ciertamente,
porlaconciencia
espontneacii lanoche respectoa
todausocino conceptualizacin,
con certeza
respecto
a laexperiencia
(DBSTIi,OEC VIII
5253; Cfr.CF, OEC IX 7174).

Porestascientia
concomitans
y en la misma formaoscura,
la

inteligencia
humana, aade.couzoce tambin que ese Yo suprafenomeizal.
vitalmente
aprehendido,
no puede desaparecer,
precisamente
porque cs taptadotomo u~ centroque
domina todoslosfenmenos que pasan, toda lasucesinde lasimgenesdeltiempo.fin
otrostrminos,
diceMaritain,
elS, elcognoscentecapazde conocersu propiaexisteizcia
es
superioral tiempo...
to puede desvanecerseporque la muerte,como el sueo, es un

aconfrcimiento
en eltiempoy elS estporencima deltiempo(Dbsth,
OEC VIII 53).

Estesentimiento
intelectual,
estaintuicin
dclasubjetividad
que
esten elorigen
delconocimiento
instintivo
de la inmortalidad
humana,y delquenuestro

autor
ha resaltado
ciertas
afinidades
con lanoci
hindde Atman (S).
es clmismo que,
ya no referido
alfuturo
sinoalcomienzo(lasupratemporalidad
delsujeto
pensante
admite
estadobleperspectiva),
aparece
esbozado
en el planoprefilosfico
de la sextava (Cfr.
AppD, OEC X 6869). No se trata,
ciertamente,
dc un coiocimiento
filosfico,
de un
conocimiento
pormodo de conocimiento,
por modo dc objetivacin
conceptual,
puesesa

experiencia
intuitiva
es puramente
existencial
y no nos proporciona
esencia
alguna:la
subjetividad
en cuantosubjetividad,
ha dichoMaritain,
es inconceptualizable
(CT,OEC IX

72).Requerir,
portanto,
dc unajustificacin
metafsica
que constituye
elsegundoplanode
lava.

B. PLANO FILOSOFICO:

Nuestrofilsofo
iodedicaaquesfuerzo
algunoa determinar
la

276
 1 ~s aproxin,aCiones
n,aritainianas
a lilas

estructura
lgica
de lademostracinelcarcter
iii de susproposiciones;
se suponequepara
lsonfundameitalmente
losmismosqueen lasvastomistas
Pasadirectamente
ajustificar
filosficamente
laexperiencia
intuitiva
que acabade explicar
y elcontenido
ontologico
de
lasnociones
queen ellaintervienel.
y lohaceciicuatro
momentoso aspectos,
que dibujan
perfectamente
lasextava:

a)Intellectus
supra
tempus:
El primer
momento,queesla
basede laintuicion
ahoradesarrollada,
estcoiformado
porlaespiritualidad
y coisecuente
supratemporalidad
de nuestra
inteligeeia.
El eteidimieto
humano es supratemporal

porque es espiritual,
y eltiempo,
perseverancia
delmovimientoen elsero continuidad
de
laexistencia
perpetuamente
eva,,
:scente
propiadelmovimiento,
es laduracinpropiade la
(AppD,OEC
materia X 64).
La justificacin
filosfica
de estaespiritualidad
de la

inteligencia
procede
en pricipio,
como en SantoToms,de lainmaterialidad
de su objeto

de conocimiento:
mo es, como elobjeto
de lossentidos,
uma categora
particular
y limitada

de lascosas,o de cualidades
de las cosas; elobjetoproporcionado
o connatural
de la
inteligencia
humana es la naturaleza
de las cosas sensibles
cualesquiera
que seam, sin

limitacin
de gnero o categora,
la naturaleza
de TODAS las cosas que percibeu
los
sentidos
(RetR.OEC IX 307)...
es un universal,
que permanece siendoloque es al
identificarse
a una multitud
de individuos;
y estoes posibleexclusivamente
porque para

volverseobjetosdelespritu,
lascosas han sido enteramenteseparadasde su existencia
material
(DBSTh,OEC VIII 57).
De estacondicin
inmaterial
desu objeto,
derivar
Maritain

la condicin
del actoporl especificado:
el actode la inteligencia
humana es tambin
inmaterial.
Sin duda,es un actoque se da en eltiempoy que estsometido
a l,perode
maneraextrnseca
y en cuantodependey estunidoa lamaterialidad
delossentidos
y de
la imaginacioii.
De por s,las operaciones
del entendimiento
humano, que no son
intrnsecamente
dependientes
de ningl
rganocorporal
concreto
dadoquesu actividad
es

inmaterial,
emergen por encima del tiempo en una duracinpropiaque imita

277
 lA,contribucin
de 1 Marilain
a la leologa
Natural

imperfectamente t214~.
a laeternidad

b) Actiones suntsuppositorum:
La intuicin
de la

subjetividad
porlaque se mueve lasexta
va,se completa
en un segundomomento.Las
accionesu operaciones
emanan de un sujetoo de una persona,y ninguiza
operacines ms
personal
que ladelpensamiento.Elpensamientoes ejercido
porun cierto
sujeto,
un cierto
s,hecho de carney espritu.
En tantoque ejercelaoperacinespiritual
delpensamento...
tambinles superior
altiempo(AppD, OEC X 65).

e)La certeza
asalcanzada
entrar
en conflicto
conun hecho
de evidencia
sensible
sobreelquese aplica
el principio
de causalidad:
elsujeto
pensante
~~existe
en eltiempoy ha nacidoen eltiempo.
Este stdiceMaritain,
ha comenzadoen el

tiempo.Pero NADA COMIENZA ABSOLUJAMENTE, todoloque comienzapreexista

a s
mismo, de algunamanera, en sus causas(AppD,OEC X 65).

Lo que en el shumano hay de material,

preexista
en el
tiempoen lasclulasancestrales
y en lasenergas
fsicoqumicas
que hadadolugar
a la vida.En cambio,
loquehay en l de espiritual
no puedepreexistir
en eltiempo;debe
proceder
de unaexistencia
supratemporal
y,puesto
queelpensamiento
esalgoesencialmente
personal,
debeseresesimismo elque preexistiera,
en algnmodo,porencimadeltiempo.

d)Culeslaconclusin
delargumento?
El sha nacidoen eltiemp.
perocmi tantoque pensante...
preexista
a sunismo cmi una existencia
primeradistinta
de todaexistencia
temporal,
y cmi la

que izo exista

en su propianaturaleza
(yaque ha comenzado a existir
en su naturaleza
propiaalnacercmi eltiempo),
pero en laque loque hay en lde ser,de pensamientoy de

(214) El discurso
argumenal
de Approehes ce fijen
culminaaqu,en lainmaterialidad
y supratemporalidad
de
losactosde pensamiento.
En laestructura
demostrativa
de lasextavano screquiere
ms: sonestas
operaciones
intelectuales
lasqueprecisarn,en un segundopaso,de lnsupsito,
delsujeto humano,quesha nacid>en
el tiempo.
En cambio,en laexposicinmaritainiana
delcnocimientofilosfico
de im inmortalidad
delalnamhumana,
sededcceexplcitamente
que,puestoquelapotenciaesde lanisnianmtraleza
quesu act>,
la inteligencia
debe
serigl
almenteinmaterial.
Porestelado,lajustificacin
filosfica
deiinelleerussupraIempcis
esms complela
y ordenada,atnqueprosigaparotrosderroteros
(dr. l)BSfltDEL VIII 5660; RetR,DEL IX 306371).

278
 1 >is ap t
lxmntaCil>
ICS 111:3rc:ltti
laraSa I)i
os

personalidad,
exista
itejor
que en s unisuno (AppD,OEC X 66).
Esto ro es posible.
terminar
Maritain
explicitando
la
cotclusin.
ms que sitodoloque existe
eteltiempoes ulaparticipacin
de laexistencia
primera,
existencia
que contiene
eninentemente
todaslascosas,y que es,de una forma
absolutamente
trascendente,
ser,pensamiento
y personalidad;
que es,en otrostrminos,
la
enitud (le , o nismode existir
subsistente
porsdelqueproviene
todo
pl liii
iii ita ser el aet
1<) (lemas: Dios.

Lielucidacin
conpleta
de lasexta
varequiere,
sinembargo.
de una

explicacin
acerca
delmodo de existencia
de lascosasen Dios,antes
de sercausadas
porEl
en el-ser.
Martain
se apoyaparadarla
en loque SantoToms diceenlaSumma theologica,
1, q. 18,a.4,corp.
etad.3: se diceque lascosas est,:
en I)ios
como en quienlasconoce,
porsus mazotese ideaspropias,
que en Dios toson algodistinto
de su csemciadivina...
En
cuantoal ser,ms perfecto
es elque tienen
lascosasen lamente diC Diosque elque tienet
ciisinti.smnas.
poqueen lamentedo ma tienenun seriii
crecido,
y elque lienemen smismas

es creado.eroen cuanto a ser estoo lo otro,por ejemplohombre o caballo,

es ms

verdaderoelserde su naturaleza
que elde lamente divina,
porquepara la verdaddel
hombre se requiere
lamateriaque no tiemieen lamente de Dios.
Afirmar
entonces
que yo he existido
siempre
en Dios,
significar
segnMaritain,
que lacriatura
que soy ahorayo y que piemsa,preexista
eternamemtea s

misuna en Dios,no como ejerciendo

cmi Elacto(lepensar,simiocounopensada porEl viva
all
cotuuiavida ;personal (en relacion
a tocapersonalidad
creada)y clivinameute
personal.
cotesfa xhlc,
qn e tselacfociernode iiieleccoti
delS divino
que se piemisaa si
mismo (AppD.OEG X 6768).

2. ~

A. Lisexta
vaha dadolugara una abundante
literatura
y a topocas

eontrversms:
Algunosautores
sehanlimitado,
sinembargo,
a su exposicion,
su

279
 ce J. Nlarit:.iit
1 < eoirittci m 1:, ieoI>gi:.
N:ittral

llegar
a emitir
juicio
valorat
ivoalgunosobreella.
A losumo,han resal
t~dosu originalidad:
5> GeraldB. PHELAN<61
M. M. COlTlER<~
y MieczyslawA. KRAPIECt2121 han
adoptmtdo
estaactitud.

Otros,
eicambio,
seatreven
a valorara
y laaceptan
de buengrado.

Jeanl lervNICO LASUII Henr BARS<<~> y Janes AN DFRSON<0> landestacado

su distincin
(leargumcii
loOtlotlgicoy surespeto.
a ht vez,de losprincipios
toniistasy (le

losanhelos
de lmt filosofa
niodertia

A pesar
de algunas
objeciones
naso netios Staislaw
importantes,

KOWALCZYK lajuzgmttambin
positivamente.
Su eleimento
crucial,
dice,
es laafirmacim
<elpensamientopuede provenir
nicamenteclii
pensamiemto,elespritu
es producido
por
elespritu>.
En elJoudo, latesises justa.
Su mmotivacon,
en Mcritain.
es incompleta
pero
tambinprmicipalmemte
acertada.
Ciertos
anlisi
detallados,
hechosporelpensadorfrancs,

son controvertidos
perosu omsiot
toes pmwjuzgablecm la esenciadelargumemto.~(22I) si
elmumdo de launateria
ticute
necesidadde una causaeficiente
adecuada,ocurrir
lomismo,
con ms razn,para elmumido (lelapersonaliumnana
Ei opiniot
de esteautor,es iniargumemih.> quc respomdea las
extetcias
deltealisnit>
episteumtologicc>.
Su putito
de partida
es clfemimenolepetsmmiei:to,
atributo
imseparable
de la persona iuunanaAznque mi el aspectopsicologico
se puede

(215) App ochesticI)ic

en I.,,nic4e
t le,ti.15,mitayo1954,pp. 411413.

(216) Xppvm-ochcssoGod, iheNew Sehola.s

3 bisni,el.XIX, ti.3. jul
it)1955,pr>.336339.

(2 Apr
oc1 a 1)10.121nlerpie
tmizionetu 13 eqmes Mmi rl1:ti.en <liii
dct (o,;oegtu.> b:
crnaziona
Itdi .vtudio
pionaOsso
dellUniversita
c:ittAica,
Milano20~3 <Al 12 Vita e peusiero
1982.pp.119--Vi

(215) Ap
Rvt zho,n,vol.54
ce l)cu.
1aoces 1954>,pr>. 176179.

(21>) Mciroomn ti; notrettt;js,

Paris,
(hassct
1~)S9 lAy. 195.
7.
(221>) ~ ib>:ohv,
Milsvaakce
19(2 pp.5
(221> it rlece1:,sixinie
yoledc 1. Maritai
d:is
lapblosopliie
moticne
ctel)iecm,
en thais
fbonuzs.1981)
(83),pmit 391.

28(1
 1235 miproxmn:iCioIleS
narit:iini:inas
u l)ic)S

bal>lardel carcicter
subjetivo
ce las emocionesdel hombre. etel aspectoontolgico
el
contiiiio
de la actividad
leser huuuano constituye
incotitestablemente
una partede la

realilad
real.Esta realidczdno se explicode umianema adecuada sino por medio dcl
Pensaunieito
absolutoy trcscendetite,
es decir.
a travsce Dios
Aadeademsque lasexta
vacumpleun papelmuy importante
en

laTeologa
Natural
nioderna,
puesforunaun eslabnce enlaceentreeltouusmoexistencial
y <.tomismnofin
oumienologico.11fina;ularelarguimiet
to ti fin
orce laexistencia
de Diosci

partir
lefi.nmeno
delpetisaunento,
eltomistafrancs, KOWA
concluye LCZYK, se ha
adherido
a la corriette
antropolgica
de la ?lkodicea
<=22),

Por lo que respecta

a loscrticos
y susobjeciones,
hay una

diversidad
casiimposible
de clasificar.
Forzandoun pocolascosas,
podran
serordenados
de formamuy general
en tres
grandes
grupos.
Elprimer
grupode crticas
tendra
quevercon

elpuntode partida
delargumento
y laintuicin
en laque se apoya; elsegundosereferira

a la justificacin
filosfica
de sta,
y eltercero,
sobretodo,a la c<)nclusi~n
de lapruebay
elmodo de preexistencia
de lascosasetDios.

a)Hastaqupuntolaintuicin
sobrelaquesebasalasexta
vaes autnticamente
primordial
y prefilosfca?
se,pregunta
PeterW. NASH. No

requiere
de una larga preparacit
por reflexim
filosfica
sobre la maturalezadel

pct;saunicnto,
opemacionitmanente,
persotalidad
etc 2 ~(222)
Adems.puedecaracteuizarse
esaexperiencia
intuitiva
como
comunicable
?Se tiata,
dice8AM PA lO.leutaintuicin
personal
leMaritaij,
y porello

mismo, u:demmoxtrable,
estrictamente
ncomuncable
<224) Si ellaconduce a I)ios,
piensa

Josef REITER, quin puede tegarlo,

quiem confirrmarlo
? Quizs cuietla haya
exptrimetitalo
de igualmodo...I)esleestepatito
de vista,
esa experiencia
se encierra
ms

(222>
mi)idcnlp:ig.
393.

(22:)Appr)miclic
s ti cu;;, nl. 1955, vol.33. pg.59.
(iti,en heKIr=dertz5thootn

1. malumtmo;; duns il; p);i!osop/ie

de .iueqt-.s
Mum-fuin.Op. Cit ~g P4

281
 A e,>ntr:bc,eio, a 1:, Icologia
ticJ. Mart:iin Nataral

que cualquier
ott-ait uta radical
iuidiviiualidad
<>~>. La sextava,aade,
slopuedeser
viablebei >Innerketu;ug
<nvsticher>
Iinschlsse
~~<~> y presupone
por otrolado la
tesis
delcreacionismo.
Por muchos esfuerzos que laya hecho, precisa
DEO LI NN OCIE NTI ciiotrosenti<it>.nc italcanzadoci tenerlanitucit
priumiordicil
leti

que lial>la
Ma-itaimr.Cuanlo pienso,tengo lo experic;tcici
- o percepcionle nicomo
pensitit<.,>ero<sit
p<rc.<pcloti
lo5d. ,efit.re
niclciyernicluncnci>iti
,sitro a lalutacio,;
cL

pc/isa
asientomismito,mmiietttrcis
durcm ptnsausiet;umr.sientoexisten
to. tttomo penst
tite,
perc>

1ue
yo ha va existido
cintesce mi primlera
experiencia
de un mismo cotuzopensante,estome
d) lancucho losotrc>s...
Para tcnerIcintuicion
de haberexistido
siempre,deberahaber
existido
siemprey porsiemp-een ejercicio
actualce penstmietto
<~<>. Aslascosas,
este

autor
no ve imposibilidad
alguna
ciique elsujeto
que ahorapietsa
no hayaexistido
en u
monento
dado; antes
mtl contrar
o.estaposibilidad
seadeca
perfectamen
teconsucond
cii
de enteparticipado
y no cntta en con trad
iccit
y ividaalgunacon la certeza
de mi

nacimiento
a laexistencia
-

En una lnea
ms o nenossemejante,
A. GNEMMI opina
que,delladofenomenolgico.
e,: elactode pensartic>se da intuiciu
c> experiemicia
de la
permanenciac>uitc>lgicc
o de laexistencia
eternaleyo pen.saute...
(.iertaunente.
dice,c,
elpensarconstacinmitutabilidad.
lapc>tenciametahistrica
c~ trasce>icleitte
leespcmcic>y del
tiemupcporlaque es <quodamumiodo clivitius
> e iticadablememite,
lap(>sesionporparte
...

delyo le talpenscuniento
implicacc)tlsecue)icias
capitales
para su estructura
c>uitc>lgica
(metaj7?sicadelhcnnbre); peroIcdigniad
ce! vc persotia,espiritual
e nimortal,
sustrada
ci la corrupcin
ce lii
cotnpc>tiente
corpo-ea,es verdadslo>tuucliata
lfiloso>fia
segunda); o
sea,de Pi naturaleza
del yc> to>stda intu.icicn,
sinonicamentelemc<tracin
(22$)

Queda por liidems punto ciiel que muchos crticos

Sr;LImO des tftflItsItJ0cm

114i.St/2c Itr. M<zrziax,,,
.1- op.eit.
pg.138.
(225) ,,ujtjo
;d roo~cndenzdio ot?t)

(22?) Uit:,
mov:
prov:
cieIlesisteutm.mi
<II Dio,en.-iquinas,
1958(1) pp.8182.

<228) (.2>TloSCcny.mi e hiceremcli

nelmfisiem 1)ioiiiimiet
1cesM:ritmin. tu Dio:irt.
II:1>3 ricere:, dl, pg.513.

282
 l>ismiplo.mmnmeiones
ni:rll:iini:iIlaS
:3 liiios

coincidei.
que la intuicin
(leMaritain
estafectada
en s misma por uaprofunda
antigUedad:
expresa
la certeza
de que yo be existido
siempre,
peroa la postre
se nos

revela
queno soyyo como taly ciimi propia
naturaleza
elque asha existido.

b) Esta ambigedad.
estaespecie
de falsificacin
de la

expe
riee
a iii
tuitivaqne mpu1smt alargunetto.
se muestra
clarminieta
te x. isb
e taito
ciiel
razonan>
tentoespor paacomo en sujust
eo que Im me>n
tr if
caeinfilosfica
La intuicin,
diceBOBIK, es que yo he existido
siempre;
elrazontauniento
cuasiitituitivo
asc-ouno lajustificacim
filosoifica
revelamque no soy yo,
como yo,elque,despusde rodo,ha existido
siempre.Aunque pareceserinimodo imevitable
de certezc
decir<cogito,
ergc sum> aldecirque existo
alunencw n;iemtras
pienso>,tal
certeza
parececesvauecerse
cuandc <cogito,
ergosum> es ampliadoa <(7c>gitO,ergosemperfui>...

Si yo, esiptnsante.
- preexisto
ti elPemsainiento>
misuno coimioiniefccto
euiuuiacausa (como>
u,: efectoinclusoantesce que sea ce hecho u,; cjctc4,
e.stt
clarc>que no soy yo el que
preexisto
Li proposicin
<yo he existido
siempre
en Dios>,afirma

BASTABLE. es reducidaa laafirmacin

de que <la criatura
que soy yo ahora,y que
piensa,existi
anteseternamenteen Dicasno como ejerciendo>
en Elelactc>de pemsarSi/lO
como pensado pc>r El>.no couno un existente
simio como un objetode conocimiemto
de

ctrc<2>1> Existir
cte .stemioclo,apuntaDEGLINNOCENTI, mo es existir
persomalmente
y menos suprapersonalmnente
<=31> REITER cocluye.
por ello,que cuando Martain
hablaoitpreexistencia
se ti-ata
ce um sofisma(=.>2>-
Desdeelmismo puntode vista,
W. J. HILL creequeeste
hechodisminuye
el valorde la prueba:
mo hay problema en ver cmo la experiencia
reflexha
de nuc.stro
propioiitelect~
(intellectus
superior),
tan sloextrnsecamente
sujeto

(22 Re sixth
wmiy,art.
Ci.PP 112113.

(2<0> el>es t>(1>3ci en Philo.sopt;

Np pr,:, ci! siudius
M miyu ooth Trola
n ti.vol- 6 (1950,)
1>:ig. 209

(2
tu 1)1>>,rl.
Un:,nuovapu>~~ delIesiste,wmi elepg.83.

h;iu,iucn,und ha ,;ssc-,;c/enz:dic oil

loica e sitaDo,oit-a Go tosIt-Ii
iseh ti.bel1 Ma lati, >p. cit.
pg.135.

283
 1>> conoiNician
ce1. M:mrmlm,mm m tiIeolo~m,
Nmitmrm,i

a lasc-onclicioies
oIt.ttmnporalidal.
da lugara l idea Itu/it!Jm,t.lt.ccin
sinminguma

limta
ci,;.E>; toticc.s,
laexistet
ciaal
del>et,samiento
subsist
en lees rpilamen
te deducida
a travesde la invocacin
ticla causalidadeficeite
ejeunplcir.
to
es un poco tliferette
aproxmncrsea estcvta-ciad
tn truminosticutaiuu
icict cpuun ipemisainiento>
tt es etermioen
Dios.Pa,-aesto.pc.misamiemitot
lo> tter/io
no es, en to>coslosseitdos,
unio.

Sim, itivailarla
cornouna experc.nca
personal
y eleatla
de
llegc
r ci I)icts.
elnfasis
pscolgu.o
lcmcysi ci prit/>a
muy sutil,
y pcimccc debilitar
su fuerza

probctivt
Porfin.
esu anlisis
de lasexta
va.
A. GN EM Ml tambin
ha resaltado
estepuato:ca elp-ocedmnien
to mtrta
iii
iato
so.cdxierte
un error;se partecon

la exigenciato.eter,;idad
del yo pensante,en cuanto pensante que al trminole la
elabo>racio>,:
filcsc$jYct
sc co/ivierte
ti eternidad
del yo) pc/iSti/ltc..
ti cuantopensado por

J)ios~~<=i4>, yporello>.ontoilgicaunente
toyo sinoDios <=35>
Paraesteautor,
adenis.
en lavertiette
tiormativa
elfactor
radical
y originario
que determina
la imposibilidad
del no serdelyo pensante
uo es su

naturaleza
especfica.
sitiola <vatio> simpliciter>
o la naturalezaleser en cuanto
ser <>>. Por no haber vistoesto.Maritai
se enfrentar
coi ua coiitradiccici
atitropol
gica
ci,no conuna contradiccin
lgico
rnetafsi
ca--itrned
iataPoreste
lado,
en -

lapruebano se muestraelabsurdode la originariedad

del origen,
ni se excluyesu

posibilidad;
el valorot
tologico
tic1 principio
de causal
idad est,segGN EM MI,
smplemeite
presupuesto
ciiel principio
ceque tiadacomienzaceforna
absoluta
En definitiva
y de formageneral,
el liunte
le la sextava,
diceestecrtico
italiano,
estcotistituido
por ut <txeso
fenomeuioilgico>
(lapresupuesta
intuicin
celaeteriitat
leyo)pensointe,
etcuantope/isa/Ite)
y porun <defecto/;t)rmativo>

(lapresupuestti
no <cibsolutezz,
> leconenzar
a existir
o Icpr<.supuesta
dependenciao

(S3tc
- ppri):iehes
3)(oi.
ciilicihhaoH vol.XIX. jclio
1956,it. 3. pp. 394 395.

<=14> ~ on>seenm.:i
ne:(isic:i cli Dio lo Imecmes
e riecrea Maritmii,m.
II:1>3 riecrem
di Dio art.eit.
pmg.512.

<235) ibiden,
pg 515

(239

284
 1>s:iptoxinImicioneS
nmi,mtm,mnianmis
a i)ios

<sorcauscdlo>
> Itl
inicio:
ttvct.so
ioleficto>
co>tl<.xos laauset;te imistitucit
co)ii del <poruc~ >
t.sunposibleo. ioser del ~opemisante(23) Para alcatzar
iticontrovertib
ilidad debera
componersesobre Ic base ce la <estructura
lgicc
> de la va orig/laria
>atural
(debiameuite
institricla),
reducinIost
a si.caso)particular
(elyo es un sercot el to)ser,

para el cual v-cil la >iecesioiai

leSersim; elto5cm-, dcl cue coumeizcir
y en tique

preexistir
y peumuiatecer)
(235)

Hay. sinembargo,otraformade falsear

la experiencia
intuitiva
quesirve
de origet
a lasexta
va,basadano ya en una supuesta
ambgcdad
de su
cote
do sinoen elintentode acomodarla
al tratan
iontoslogstico
Despusdc aceptar

como vlida
laintuicin
martaitiana,
L. B. GEIGER critica
elproceder
racioial
quedebe
explotmsrla
y trasponerla
sobreel plano(lelascertezas
lgcanette
futdadas.
Al pretender
descender
elmisterit
de nuestro
espirtu,
misterio
referido
alavezaltiempoy a la eternidad,
cagareli>eso>de
parahacerla un cierto
tipo>cecerteza,
no se lequitaloque lees propio
y que pertenecealo>rde>ile lasabidura?<=39) Paraesteautor,
se trata
de iituciones
que

deberan
reservarse
al gnero literario
de la meditacin
o elsoliloquio
y que resulta

desacred
itacias
si selasiii
tonta
justificar
filosficamente
a lananera
ce M artain -

Porlodems,estajustificacin
no estexenta,
en opintide

M - D. PHILI PPE. cemtlgunasconfusiones:

si se dice:yo que pietiso.
esto pore>cimnadel
teunpoy por tantolic.JUsticIo) siempre,parececue ce u>a ciertaoiune>sit
del cogito,
se
imfie-e
utoiuu:etision
semejanteen elorcie>:de la existe>cia.
Esto es legitinc
Nuestro

conocn:emto
permanece e>: elordet
i>:teticiomial;
he aquporqu no se puede,de >:uestro
pe>samiet:to,
imferir
tuestra
situaci>:
mi relacit
altiempo,que es u>:asituacim
existencial.
Partiendo>
ce l-eflexit
de nuestrocoic>cimie>:to,
pareceimposible
alca,:zar
laexistemcia

<23$) ibdem,
pg.515.
1 )emecert,>Con 1<) tic
e cienrIencleCm)nii)lostos eriterii>s delpensamiento
interni)s de M aritain(ladreccion
mi 1 mi qcteimi ipt mientedelest)o-zo
IsmStiontol1)9::3y lapateticiah dmd 1 nm: ogiconia rita
leal 1.(X )DA tambin
illian>)),
lue<>nsi tic:,co)1:3 sexlmi im Ci>miv) reo/lic
blca una tnoda lo/aol
o/ela laprefilosficc lereezi<an
> ( e 1 mitel
ettuale
dellessere e pereev.i<~ne confosmtu 1)1>oteIla tu i.Maritain,
nuetafisic:i art.
<:13.pg.544,Nota44).

(2 0 Appr1 mclesce ie Bm) -<ed:.s.socie;,c:e.~Jcisc

q.J; c/ue.s
e///;to.;tc.;qteN.
b 1 >54 (30),
pmig. 7<)-

285
 lA CI)ntril)11C1011
tic1 Maritmui,
a la leo>lo>ga
Natural

delSer primncro>< 2>0>

A esterespecto.
NI. E. DALY considera
extremadamente
revelador
com pmtrarelargu
menlt) niartain
iatio
paradenr
strar
lasupratemporal
idad delsujeto

petsmtnte con el ton

ista qitect>netern
e a la subsistencia
e imortal
dad del alnaPara

Maritai>. la exporiemica
tlice. delpe>isamieuto
es um tranpolim
mo> slopama tIargume>:to
ceqied.clalma sinmortal,
s/o
pcmra elarguuneto
de que elpemsamientodebe proceler
de
utcexiste/lea
superior
altieunpo,y ce eesto)to>ponraso.ra uuieiios
que elser que lo>
ejercita
a/-om-apreexiste>-ci, modo, uu:as all
ti cierto> letio?ntpo...
1>1 a>-gumemitounaritdiniamo

supotieque, puestooiue el objo.to

ce pesamiet:to
es suprateumporal,
el sujeto>pe>:samte
tambi>itie>.
ladiune>siti
ceeteuu
ucuf~1 uno/losoitcilSu/ia Elar%~uunemlto) leSa>:to
itia)it/di.

Jonias...po~ otm-o luolo>.to>parececnt-oil>

er Itim:ismatronisferemica
deloudebtctciotal
al
orden ot:toogi-o
/241>

Que el pensamiemto est por encima del tiempo,

clesvi>:culado
ce lasleyesdeltiempoprecisaDEGLINNOGENTI en una lnea
paralela
no
pruebaque todopemisatte
haya existido
<cbter/lo)>So5lo pruebaquo/10)puede comemzar
como lascosas sujetas
ti1tienipo>
y ml movimie>:to,
porgeuo.rac-in
o alterac>
fsica..So5lo
laduracit
It.J)ios <..s<totasi/minI>La ce losdems se>esestao.mbebicla
mus o mnemios de
suces
> temporal
o ev-tem-ta.
Las coscsteumporales
200)11 tota
Itt;e/itt.
uuta
61ev, en t:uc
;to~ cm la
sustatica
y cu cucitto>
ci las operacioties.
Los migeles y las almas smi parcialmeute
imimutables,
ti cucmitoa lc sustatca
(1tnetiO)5<al>imitri>:seco>).
porquemo pueden >:imacer

: morir>,pero)>:o ti cuantoa lcsoperaciones,

que se suceden uma trasotra~~(242)
R FITER - florsu narttt
mii SI lora flrin,te la onncilgnn
<III
~1~~~~

tomista:uo es elhomm,i>re elque se elei-c

ci estaco>:sta>cia
ce la mmuta>ilidac
cmi elser;
taumpocotestrictarne>ito..
elpensamniemito>.siuo losobjetosniwlghles
que tui laparo.ce/l,
es
decir,s eseii
cias.Para stis y to>pa/-a a peusonia hauncta,ts huso-ada utarazot
suficiom
to..l>eroltsclt
cquiso5lotI)ios
>io)os titcesaro,
pu esto> que orstastse>;cicis
polria>:

(240> Approcbestic1)1en,bo/teilo vol- IX, 19541956,pmig. 571.

ho,,is-rc-,

<241) A?; tota!t

un,!c-dqe of& ;t/ it;dicchi/o
cscquy ofJa eontsMa rita
lo .1 <rif op.cit - pg.84.
iea! sitio/o-,

(242> Unaios-m
pu>s-:oolcllesisten-,m
cl: ])io,
att.
el>.pp. 8485.

2846
 lasmprOximim<ciOneSmmlrmtminimtnas
a l)ios

pro>cecit.r
s/co>itradicciot
algumiace utpeutsamieuito
imrperso>:al,
prescindd3ui.lo
de que,e>:
este plamio de las esemcas, uu: <regressus> to tendrapor que ser excluido
>ecesariuu:e>:te
(243>

Por ltino,
las reflextotes
maritaiuatas
acercade la
taturaleza
tenporal
delpensaniento
y de susimplicaciones,
hasidoblancotambinde
la crtica
de F- VAN STEENBERGHEN y de L. E. de A- SAMPAIO. El primerolas

considera
bcmsc>ittliscutil>les
6~~> y lasegutda
cem.asiacio
sutiles
(=45>

e) Un tercer
y ltimogrupode crticas
se refieren
a la
conclusin
de la pruebay al apndice
sobrela preexistencia
de lascosasen Dios,que

completa
su elucidacin
filosfica.
Respecto
alprimer
punto,
M. E.DALY hacredo
verun no>:

sequituu-,
o> alme>os u>: salto>so>rpi-euuetit
cu elargumetito..
Podraparecer,dice.que la
estructura
delargume>:torequerira
que se llegaraa u>:a afiru:acit
disyuntiva:
el alma
preexisti
o e>; su propia>:aturaleza
o e>: ut ser superiora ella.Jimitonces,estaramos
obligados
a larrazo)>ies
filosficas
para rechazarlaprimera pat-tece laolisyu>:cio$>:,
O) biem

a mostrar
que cu elotro>casoutiedirijo
iu:exorablemetite
a laco,cluso>:
de que i)ios
existe,
y que estaes la uuicaexplicacin
ltimapara elhecho de que yo ahora estoype>:samdo.
Pero> elargumetto>
ceMartait,
simplementetotie>:ecml cuemta lanecesidadde tal
proceso

laborioso.
La posibililad
de lapreexisteuc
ia delalma como sujeto>pensatte
se ha excluido)
sm esfuerzole explica
co>:y u>:o sospech.aque ha sidoexcluida
por razonesteolgicas.
Parece,concluye
estaautora,
que tosenfrettamos
de uluevocon utiode losdescomcerta>:tes
ejbctoxclecoticepto
uuiamitaiuiiauo
ce <filosofa
cristia/ta
>, pues algutas
de lasexigencias
de laart~u,meuitaci>:
filosoifica
parecenhabersidoolvidadas
<=46>

En cuantoal segundoaspecto.
DEGLINNOCENTI crtica

(243> Jo; : diccgt cdo

<ti.ion uoc! mat;sze,,dc-t,:
4isthe es!ehreE,vi -) Mc; riLa mu
simiAloto/cv(i,> - civ.
t)p pg.142.

<244> Ap1)i)eestIcDicc< /96i.-u

e phi/oscy/;e de Lu,am,
it/U < - yal S (It)
4) - 333

245 4,,ititir.,,
< da,,sci phi/osoph Ma mitair,op- cio - pg 1 29.
e de citi/lies

A? iota! Aten, c- o 4 Olcbd jo dic1>1< i/osopliv

ltck ofJa cc/oes
Ma ti/oit,,
op- cit pp.85 80,.

287
 l>contrit,ueio4z
tIci.Mmritm,ir
ml 1:.,teologa
Natural

algunas
expresiones
maritaiiianas
que pueden.segnl,(larlugara equvocos.
Decirque

nada cornetza
absolutamente,
tota
cosaque comienzapreexista
a s misma,de alguna

manera,
en suscausas
puedeproxocar
laconfus
delniundode losposibles
cnelde los
seres
reales;afrnar
que yo existo
niuclio>
nejor
en Diosque etmi misniopuedehacer
ercer
queelser posible
espreferible
alser real;y sobretodo,sugerir
queDios era,
antes
de que yo existiese,
y es.ah<)raque existo,
nisyo que yo misnio.
es arresgalse
a ser
segun
acusadode panteisnio
ticexpresinLo que preexiste
en Dios laperspectiva
tomista
sotlasratiotes
rerun,
y puestt)
quesotlosorigitales
ticlascosas,puededecirse
(le
algunarnaera
que yosoynisyo mismo en Dios(ciimi origtal)
que yo mismocomo

copia
de eseoriginal,
peroen absoluto
puedenidentficarse
esasratiotes
exemplares
rerum
Den canlasres
iii inpropiis
taturis
En opitin
- ticDEGLINN OCENTI, estas
precisiotes
deberat
aparecer
en lasreflexiones
maritaiatas
con niucla
mayorclaridad
de loque lo

estan
Por lo denis,
y tic forna
general,
la sextava tiede
impurezas,
segunesteautor,
conceptos
tan importanles
conael (le creacin
o el de
inmortalidad:
qusentido
tiene
crear,
syo exista
mucho mejor<ab aclenlo>
ctaDiosde
loqueahoraexisto?
; tose teder
entonces
a concebir
lainmortalidad
como unaespecie
de <u irvatia>,
como utatotalreabsorcioti
de tiosotros
misunose/:I)os,
y lacotsiguiente
prdidade nuestrai;toliviualidad
persot:al
? ~

B. Como sepuedeobservar,
hayuna grancantidad
y diversidad
de

crticas
a la sextava.Muchas de ellas
no tienen
basesuficiente
y Joseph BOBIK ha
contestatio
a alguas
de lasnisinportat
tesde forna
basta;.te
cony nicen
te:

a) Frente a NASI-i precisa

que la itfluicn
puede ser
considerad
a.a lavezau:q
ue en distia
tosent
do,como posty prefil
osfica
Postfilosfica -

puesto)
que,en efecto,
tienelugardespusde una larga
reflexin
sobreciertas
nociones
filosficas,
profilosfica
por cuantoque una vezaparecidadebe verse co>mo capaz y

(>47> Ucatioic>s-m([Ilm tlellesstcn>-.m

mli l)iokmrt,
cii.
pmic 83

288
 Imis mlt)roxinImIeic>IIcS
ntmcrmlamnianasa
l)ios

,ucesitoIa
It.justfio:
cio ,t<.afsc>S1

b) Contra los que objetanla inconiunicabilidad

e
;tidix-i
dual
idad de laintuicin
puntodc partida
de lava,advierte
que Maritain
ioha dejado
de explicar
qu debe(lehacerse
parapreparar
laaparicin
de estaintuicin:
concentrarse
en
la dmtpropimtdelintelecto
y de susobjetos
filosficamente
inteligibles-
Esteeselmbito
en c~1 que.q ttzmis.la expenenela nartta
tntana puedehacerse
accesible
a otros
y en lexiste,
al menos,la posibilidad
de que,unavez presente,
podamosllegar
a comprender
lo que

Maritain
explica.
Desdeestepuntode vista
como ocurra
tambin
en lava
primordial
no dejariat
<lereconocerse
laslinitacioics
histricoantropolgicas
de lasexta
va,
perosse mostrara
el canino
que debeseguirse.

e)Hay, erealidad,
transteretcia
delordet
intencional
al

orde
ontologico.
coniopregonan
PHI LIPPE y DALY? Etmodo algutmo.Slo> sujetosque

salal)soluto)s,
diceBOBIK, puedeu: aprelemcer
e>: el cotiocimie>to
oi>jetosque so>:
supratemporales.
Elpunto de visade Mcartain
es simplementeeste:sma cosa pensante

siempreexste/ite
coneu:za
a existir,
jebe habersido causada precisameu:tepuesto>que
comflle/:zdl Y si causada,emitouices
a existir, tittic
que haberpreexistido>,
pci-oslo> como cu

uuia causa, y m uuia causa capaz dc producirla.

El argumetito>
comienzay termi>aem el
clom.i>io
ontolgico.
or
tauto,
/ohay tratsfereucia
ilegtima.
Y siumio> i>:siste
e>: decir
que
lahay,eutonces
elargumetto
ce Santo iounscou:trarianeu:to
a la opi>iu
de DA!. Y y

tic>solo1 ole Mdirita

ti sujrelaminenelmis-mo defecto,
pues-cmn bos llegana sus respecivas
couclusiotes
desde clmismo tipo>ce evide>cia:
que puestoque elobjetode pemsamie>:to
es
absoluto,
elsujeto>peusamtetambiulo> es, es decir,
uo counpuestode materiay forma,mo
depct:dieu 49>
tole lautiateria~
Conmo precisa
KOWALCZYK, la sextava se basa sobre

0248 Itesixoh,
xvay.
art-eh-pg.110.

(2-18>

289
 1>> Cc)!IlrmbmlCiiIl
ole 1. Matimciu
mt la lto>log<moNmocrml

miii
talo>-al
Itla clcticolao telectucil
it
1 lounbre:
It.
Iifer.tt
superio)r
aluminuidode la
tncteu-a,
petomo umiem0>5 u-eal>

d)Qu C decir,
porfitdelsalto
etelargumetito
que objeta

DALY? Segn BOBI K. atnqtte

:10 lasrechazaexplcitamente de un proiceso
a travs

laborioso.
Nlar
(alrdicetodolo necesario
paraexcluir
laspartes
de ladisyut
e itque se
alejan
de laconclusion
ticsu argumento- com respecto)allo> ce que l,coma
Su certeza

uu counpue.stoce neupo y espimitocou./zo

a cwistir.
es mms que suficicuitc la
paua excluir

preexsteticia
Itsu alimacu su pro)pidi
tratut-aleza...
La Otucpo)sibilidad
cloe elalunahumana
preexstie>-a
slocu utseruns elevado>queellamisimia,pero)tt>cu Dios estexcluida
por

el empleo> le Maritai>i
delpriticipio>
mnetafisico
le causaliclac
elprincipio
ole que lo> <per
aluol>
roquere
do lo> <per se> coumio su u>causa adecuada~~<=5<)

En cuat
(o a lasrefle
x ionesrnartan
anasacerca
de la vidade las
cosasen Diosy su supuesta
divergencia
respecto
a la colicepcon
tomista,
que ha querido
resaltar
DEGLINNOCENTI, no creoque lasacusaciones
seandcltodojustas.
Al margende
algunasimprecisiones
puramentelingisticas,
las dos perspectivas
cotnctden
en lo

fundamental
y defienden
que el estatuto)
existencial
de lascosasen Dioses puramente
iii oial
tene y representativo,
y tt)
otolgco
e :di
vidual.

C. Precisamente
estoesloquehacequese mantenga,
sinembargo,
como crtica
mejorfundada,
laambgedad
de laexperetcia
intuitiva
quesirve
de basea la
prueba.
Asombraademssucapacidad
paracolocarnos
pso facto
ciilaetertidad
delmismo
Dios Este puitt),
- y laslimitaciones
l
strcoantropolgcas
a lasque esaexperiencia
intuit
iva estsometida.lmt hechoque algunoscnt
icosde la sextava hayanintentado
salvaguardar
lo tueven en ella de validoy osencialYa citamos.
etsu mometito,
la
propuesta
de KOWALCZYK y-.en utsentida
distinto
y niotosgori
e rosocotel argumento,

1kroleticlm, ssmnbetic
ole1. Marilain
los1:, philoso
cel)ie.
1)henlc)tICttie :3ro.ci.
pg.392.

(2510 le
smithway.ir>cmi. 1)19-lId).

29<)
 12saproximaciones
noarilainianas
a l)ios

lade W. J. HILL.
J. BOBIK proponeque quizs unopueda amalizar
elcomtenidodel

peu-:samie>:to
humano y a partir
de ah comstruir
un argumemto para la completa
inmaterialidad
delalma humauta,siguicuido
lasli>eas
que Sauto[toms de Aquimioemplea,
sin>:ecesidad
de laintuicin
prefilosfica
de laque Maritai>
tabla Aceptando
de nuestro
.

autor
que elcontenido
de lospensamientos
humanostoma lugar
en unaregin
superior
a lahistoria,
quizs podramseguirse,
auuque slocmi parte,lospasos deluivel
filosfico
de Maritain;se requerira
cornopumtode partida
una atemcina simismo cornouma cosa
pensanteque comenz a existir
(nocomo una cosa pensantesiempreexistente
que comienza

a existir),
sin-luirporeso cmi elpuu:tode partida
la contradiccin
vivida
que debe ser
resuelta
~~(252)

Sisequiere
considerar
lacontradiccit,
podraatenderse,
en cambio,
lapropuesta
de PHILIPPE: pensamdo, dice,
alcanzolonecesario,
y pemsudomepensante,

me descubroen locontingemte.
Ileaquuna cierta
contradiccim
que exigesobrepasarme
planteamdoun ser necesario,absoluto,que contieneun conocimiento
>aecesaroe mi
contingencia
<~~>

El problema
de estas
alternativas
es quedesvirtan
lapresentacin
maritainiana
y no respetan
loqueenlasexta
vahay de verdaderamente
original:
laintuicin
delsujeto
pensante
de haberexistido
siempre.
Asse explica
que paraestos
autores
surja
la
cuestin
de laautonoma
de lavarespecto
a otras
pruebas,
en especial,
respectoa la tercera
va tomista.
De hecho,BOBIK ha resaltadosus senejanzas 254~; REITER laha
con ella<
considerado como una variante suya abreviaday cornp1eja<25~>;HILL como una
transferencia
al ordenpsicolgico<256>,
lo mismo que DALY<25?>; y PHILIPPE, no como

(252) ibidem,
pp.110111.

(253) Approches
dc L)ieu, thomse,
Bu/le/it; votIX, 19541956,pg.571.

(25k (Ir.
t1;e sixth
-ay,art.
do.pg.lt)8.

<25$ hno/iom;uncftat,szenc/enz:
o//ec>nuotog/sei;sirnAlor
e bei1. Mahtoit;,
o/esGoites/ebre op.cit- pp.134135.

Q<> Approaches
to God,Dic ihomnis,
vol.XIX, 1956,pg.394.

291
 1>3 ec>Iarmt)t1c1011
ticJ. Mm,rtmmna la teolo)gmI
NmOocmI

umia iiuevc
prueba sitio)
tnnbiuic-onoun o> Itlos aspecto>spsic-ohgicos
de la tercera
va~ En cambio,
desdesu particular
putito
de vista,
GN EM Nl 1 ha entendido
que la

elaboracioi>
filosoifica
de lasextcm va(to>privada
de eleuueu:tos
iu,teresamites)
reco>luce
a la
estructura
de 1cm sc.ouida
va ton-nista...
Elcomemzara existir
(leque eluacimio>to
delyo

es un caso?) es elhecho> (metlo)r);

elprtcipio
ole sausalidad
nediaelhecho> (haceolemayor).
y de su -cjlor
depende ~1
trascetdimietito
ce todolacxpo.riemc.ia
parc>c.-o>mcluir
tilaCausa

prium
etc>.clomict
elto>olo>tunp
rico)o> tocacosa es xc> (ypeu-unaiic.ce)
tn
it
iei
te>,,
e>te (SS

De milgunamanera,
lasaspiraciones
matitainian-as
a quelasexta
va
seconvierta
ciiutaapproche
especficamette
distitta
ticlasdenimts,
resultaj
porelcamitio

trazado
porestosautores,
defraudadas.
No se trata
salt)
de que tengaun putto
de partida

diveroalticlasvastomistas,
tu (leque no recurra
alempleo(le
pritcipio
de loregresin.
En lasextava,y Jo mismo en lavaprimordial
y ettodalanetafsica
maritaitiana,
se
trata,
fudamettalnente.
de ittontar
rescatar
elvalorde la ittuicin
y de entrotcarla
cotlo
mas rico(lela tradicin
especulativa
tomista.
Desde estaperspectiva,
hay que estar
de
acuerdo
coH BARS ciique a despecholo.lasfo5u-molasdcunasiado.>
tajomuites
que ha usado

a veces.- todo el esfucuzo>ItmX-Iariautieticle

c> justificar
la ajlouuciot
lepensamnemto
moder>o cu lo que le/te
Itms uiuevo<. No es casualidad
que NASI-Idigaque esta

va,sitdula.despertar
siunpatas
ettre
fetiomeu:ologistas
y existcncialistasSi no (263)

me equivoco,
su valor
radica
precisamente,
ms en loque suponee implica
recurdensc
las
afirmaciones
de KOWALCZYK en estesentidoqueen loque ciirealidad
es,en simisma,
delladodemostratxo

1)~ El reconocer
su originalidad
y su actualidad,
no impidesin

<257> Samomo;! lo>orn-! eo4eof(=4 a fi

e pl;! losaR;;- ofJa ec~oesMc; ti
amt...
-l erO! t:a! solv,
op- oit pg 86.

A~ oleDi ci,
IJ;o1/,:/i,, val IX, 1954 1956,pg<7 1
ihot,tisct,

(258> < o)nc)secn-,{nem,fmsiem

a e riecrea
tliDio,iriactles
Maritmoin.
II:1>3 ricerca
cli I)ic>,
mirt.cit.
pp 511512

(2>
Jo; d it; tt
ti 3 t;otc.-/e;;f>.s, c)p cml pig. 1 c> 5~
-

(261) -\
ppro:ielIeS
lo(i,3cl.
Jhc Moc/t-roSt-hodflt,c;a>.
,;,,I~>S5.vol.33.pg.50>

2<42
 lasm3
1)lo)ximilociones
nmri(mmnimnmts
mt 1)ios

enbargo
que se le puedanidentificar
ms o neno~srigurosamente
algunas
lticas
de
filiacin
doctrinal
El mismo BARS se ha hechoecode laateein
maritainana
a losdatos

de la espiritualidad
tatural
y las leccioes
del pe/isamietto
itdio
<=6=) Los putitos
de
ta;getca
ettre y Maritait
stas son.segt
KOWALGZYK, lo primacaole la existetcia
so>>relcmiaccm, laprioarioad
delpe>:samie>to
al>soluto
sobreeluma/lo)
y elrecot:on:-imie>:to
le Do>s ti tuto>que origeuipriunerode la realidad
seu:sible
<26\ NASH xc un paralelo

a laitm edate
z ticlavaetelpuritodcxista de losgriegos
segt
elcual%iolo uticaolivu
idac
perso>/i0tl
(o> clii
itidados)
pucceserrespotsable
colossereshumanos e>: la ut:cidad
dc su
pe>:samieu;toy libre
originalical
~(24> M A. KRAPIEC opita
que las refiexioues
de
Ploti>:o
sobreel Verbot que es ellugary elorigendelpluraliSmo
del ser (Logostomeus)
ema>: sigtficativas a priOride estava
co)mo) i>:tem-pretacimi >~> y la orienta
tambin,
en
un tuvel
teologico.
alcontenido
dclPrlogo
delEvangelio
de San Juan.
Porsu parte.
DEGLINNOCENTI cita
como precedentes
suyos,
que
tambinse apoyanen laexperiencia
de la espiritualidad
parallegar
a Dios,elargumento
deolgco
agustiniano
ex veritatbus
aeteris<=>>
que tuestro
autorha asimilado
como
vimosa la cuarta
vatomista, losargumetitos de SantoToms relativos
a latendencia
del
2>7~ y al alma ititelectiva
por participaeion<m>),
ittelecto
hurnatio
al verdadero itfinito<
y elde Lockeciisu Jimisavo> solire
elettemdimie>:to
h.umamio2t
Sea coniofuere,
creoque lospuntosde referencia
ms claros
se

hallan
en elcogito
cartesiatio
y etsusantecedettes
agustinianos.
El cogito,ergosum,

<262> Mo; la
ti mt tt:mio/re/t-mt,,s.
Op CI3- pag.195.

(26)) 1k rle ce1:> sixmne

voietici.Maritai
damis 1:3 philosophie
mioo,de;cteoleDieof,
art.
cit.
pg.390.

(264> =~voaehes non-.1955,vol.33.,mig.60.

lo Goc,DicMoo/em-,m5t-/o>o/mmnmin,

a 1)ic>.1 :intCr
(=6S.~\,proCi
1~retm3zio,;cli
e lact<ues
Maritain,
art.ci;.pg.121.

<~~,> (Ir.
(c>;firsio;t-s,
VII 10, 11:I)< ibero
c;t-bim,-ic>,
II,3014, 7384.

(2s7> ~<, omm>. touut ,t-m.1, e.43.

(26>0 (71.Sumo- ibt-ot.1. t~

- 79,mi - 4: I)cspi>i/.
creo;/. a 10.

~~o dr,labroIV. e. lo.

293
 Canr 1)11cin de i Maritmlia mi la -leo)i
og:>Natural

mediadoporel anlisis
tomista
tIcla espiritualidad
de uestra
itteligenca
e porelfirme

propes
lo mantainianodc 110 50 parar
ellogosdc laexistetie
a.setratsforrnar
en cogito.
ergosemperfuiComo diceacermidamente
KOWALCZYK, el cogitoun> es uiicaune>:te
el
acto> Itpt.m;samiiem;to>,sitio)
uuctxsteui
ciapttisa
tite.
La peu-cepcio>/
<Itla existe>;
ciaprecede
iuclu.so
a lape-cepcim
<lepemisautiie>ito).
<Is,lareu:terpretacu;
del cogito>cartesiauo
se
apoyaba sobrecseuiticio>
delrealisuu:o
epistenoilgico <>~>.

Se comprendoentonces,
que la intuicin
que actacomo puntode
partida
de lasexta
va,
pesea serde ut carcter
ms cotcreto
que laituicn
delser,no es
en modo algutio
incompatible
coiol
a.silo)que ms biej
la supone 1 ~aTenlogiaNatural -

martait
ana,poresteladoi,
es perfeetanette
coherente:
c-uattdoun i:ombredespierta
a la
i>:tuieiot
del se>, ha dichoMaritain,
despiertaal ,mismno tio.mnpoa la iutuicin
de la
subjetivioiad
(CF. OEC IX 71).
Vista desdeestaperspectiva,
porfin,
lasexta
vaosunamuestra
ms
delitters
maritainiano
por preservar
algt
coiocimielit()
de lasubjetividad
en cuanto
tal.
S statoes conceptualizable.
tu puedesercaptada
pormo(lotoconocimiento,
segn

luestr()
autors puedesersentidapor el conocimiento
precoisciente
(lela conciencia
concomitajte
as es como parecedarsela experiencia
intuitiva
ticla sextava, o ser
cotiocida
co)u;ociut:ieu,to
iunpem-feco y fragn:.eu;tam-io,
pero) <tiestocoisoforuu:ado,
<lado
actualmemtealespritu
(CI,
OEG IX 73) a travs
delconocimiento
porconnaturalidad.

Ahorabiet,
ti /iui
5utode estosccsos,dir hay cotlo)cin:ieulto
Maritain, filosfico
(CI,
OEC IX 74).No dejade sersorprendente
porelloque.desdeestepuntode vista,
mientras
quela intuicin
basede lasexta
vapuedeserjustificada
metafsicamente
hastaelpuntode
darlugar
a una verdadera
pruebafilosfica
de laexistencia
de Dios,elfilsofo
francs
diga
de lasvasdelititelecto
prctico
que a continuacoi,
analizaremos
y que.porseren ellas
rcle\a
-nteel cot
t)eimi
cutoporcotital
ural
i dad,suponettambinalgnconocin
bulode la

subj
etivitiad que. to ttneu
ujacla It leunostmwcioti
y so>u; ole odeu existen
o-ialy

<270)0 1kC>le ce m sixin;e

voieticJ. Marilmoindauslapbilasapltie
nioterne
dc l)ieu,
art.cit.
pag 390.
ie<nc Va C ole NlaTtmiiitcl la1)1>11c)So)ph
Ir.1mi si.~ ie nl Rl emte <le l)i
co> CII laecj<ttt un hi/osoplo
Mc; mi/o/it;
o/a, cpbe, o; /htit-oriolU;; iv-O rsi
;s /cz</6/-I Ji/c>sc O y c> O .)tt:3wmo 1 re
Ss- 1985,pp 20>] 8.

3tj)4
 1. as mproxi niacoresni:>
rl
alnianasa 1)i0)S

(AppD. OEC X
prefilosfico 71t>>-

5. Ln&aprnxirnacinnes dcInfrndnnIentLprMlKu:

1w explicacin
de oserechazo
a otorgar
a lasvasprcticas
elnombrede pruebas

explicacin
que,dichoseade paso.no resuelve
porcompletolaambivalencia
quehemos
advertidose hallaciiel estatuto
coticedido
por Mantaity toda la tradicin
tomista
al
entendini
ientoprctico

Ya Aristteles,
en su LibroIIIdelI)eAima(e.10, 433 a 14).habadistitguido
entreittelecto
terico
o intelecto
prctico:
mientras
que el primerose dirigeal puro
conocer,
el segutdo
tetie
por objetoel hacer De acuerdocotestasdirectrices -

aristotlicas
y lasque aparecen
en elL. IIde laMetaphysica,
SantoToms precisar
que el
et:tetclinietto
terico>
o especulativo
difiere
olcsloperativo
o> prctico>,
porcuamtotiemiepor
fimla ierdaci
que cousidera,
y elprctico,
cmi cambio,oruenalaverdadcomsideradaa la

como a su fi>:
operaci>: <272)

Una talcoticepct.
seguida
fielmente
porMaritain,
tplca
que,altratar
de lasvas
delettetdimento
prctico.
no puedehablarse
ciisettido
estricto
de pruebas,
sino,
cotms

delconociniient
(27<) parat;anlisis dc lasubjetividad
en Martain,
puetie
consciltarse
elartculo
de It.
I3ARS,
Suje; ctscibjectmvitesclo)nimec
1tcs
Maritai 1975,it1, pp.3140),y bisestudios
u,FIno/esphiiosop!iooes, Critocos
dc 1~ 1-. tIcA. SA NIlAI()(Liruitiot
o/am;s 1<; phiiosopi;o/eJ
ieacqoesMaritait,
t)p.citcap.II,PP.101133),M. -

E. J)AI Y (Naoro;i K;c>wledgc ofGoc it; ihephiiosophy oflaouesMariaim, op.ci;.pp.7982) y 1. REITER

(Inluiliot ut:d [/u-atszem;denz:o/it ontologisehe st>uktur o/esCotes! e/itt beiIacqmes Mar/ram,op.cit. Parte II.cap.
1, pp.85111).
Nuestroautor haaprovechado tambinlaantinomia entre sujeto y objeto, referida alconocimiento dc uno
mismo,pat-a csl)i)mmir otrasingtlar aproximacin al)io>s: s oitabo;tclo>no a laem-speehia delasubjeividtd, dice,
absorboLot/otm; mmii ti>isn;ov Sacri/ fr-oitdo ocio>ci tuidritt>,<tAlgo>o; caerom; loco/aso mio> o/elorgullo y dciiegoisnio.
Si ti;,> a tao;tidotio> ci lo; perspeeri it; o/o>la objet i dad, opco/o>cbsombitio por-tiloo/o>y o/isoivicto/omn e e,; eltnundo
hago.>o/-o;it-oh; ci tuimioc> y mijedeser tieno/ode tt cesoitio dioo/eso/oti; picinotois o:1ro es>osib tos teso> i-cr icil
amilimio>tti mo; Dio>s tttlAit, So/ mio 500 Yo, sitio>It!,cicerito, y 00/itt.et; esto? to;so>, m;o) co>; tosbit-
itit;a omitcierta
jatr5>e ti i<--cie-o>tmo cic/oo tic; tsro~ite oc; a oit bjtti-itIo.J erccio/o;t-so-osmuto o/elitt;it--e tsr>oite cotiocesitio> tetar> tm
o; tasolo/o s- eotmio>sotajo-mio/o;rl 0/o; st, t-mio/etil
e ci cio~ittcro/co bissotajeti <-iticcbeost-rej!ert-t. 10; Iclo-o;so>. so.>>itedo>
mc; btr, o; cl O o-2.o/itt lo)loa <o> tiit/gotic; itupoar/o;tic:lo; m- o/Ottui o/toado eslo> o/itt itiij>o>rta so//re los/o>-~50/l>er esto>st
tatrti>ciorgiti/o> v o/o/itt licsim; hate,itt;icit ci tuidrit>>, poro oc atno;rclo>o;oiso~ue a tt;alSujetoo/it-mo, ptr
1:1 tiie citilo cl mt> 1 tm;i.Ntioo>5 1>0< mo; tUtitphir cotlo> O/itt1:1 O/it re cite o> o/itit-rt; orct cimuc de lo>dcstastoso;s, es
o/e oit,ciotopircoatmm> deshizo>;y >o>rolitc mo.lot;itmo/o, u it;(it/lo; ticia cii>elmi; otto/o>,
itiiao>rta ~>-oitttpomlo a Iii, y no>
o-o)io> Yo) <to/o>t/os ojo <it-as oobjoivioloc/es citv-o; boto/aol y atio;taiiic/ao/sereciancm; fily por i y son;, cm:
co/rs t-t-te, co;- o-o>m, ic,oaitt; ro/so(tris lo;troiclo> o: s~o~ r it,; o/lo; dc s;t tic/o;
- ((7F, ()I~C IX 7778).

(272> it; oco- oit-hir.cl.5. mi. 1~

295
 Ja contribucin
de 1 Maritain
a la Teologa
Natural

justicia
que nunca,solode aproximaciotes,
de avviciu:ameutto
o>-:tologico
a Diot~(27>)

Lejosde enfrentarnos
en estenivelcon un conocimiento
conceptual
y objetivo,
las
vasseenmarcan
en loque se ha denominado
clsicamente
conocimiento
porinclinacin
o
connaturalidad,
conocimiento
que tienesu raz,segn una importante
innovacton

maritainiana,
en loquenuestro
autor
llamapreconscete
espiritual
Antesde adentramos
en elanlisis
de lasvasdelintelecto)
prctico,
resulta
absolutamente
necesario),
portanto,
echarun vistazo
a estas
dosnoctotes.

1. Cuestiones
preliminares

A. EL CONOCIMIENTO POR CONNATURAL1DAD< 274~:

En La Philosophie
bergsou:ie>me
(OEC 1 239 y ss)Maritain
atiende
a dosacepciones
deltrminointuicin.
En la primera,
percepcin
directa
e inmediata,
se

tratara
de un actode conocimiento
quesedirige
a lacosaconocida
sinintermediario
alguno.
De esterangosonlapercepci
sensible,
laintuicin
delyoagenteen susoperaciones
y la
intuicin
intelectual
base delconocimiento
conceptual
quems tarde
llamar
abstractva.

La segundaacepcin,
en cambio,
tiene
quever,no yacon un sentido
filosfico
y tcnico
del
trminointuicin,
sinocon un sentido
vulgar,
y se refiere
alconocimielto
espontlco,
a
la capacidad
porla cualel sujeto
alcanza,
en ciertos
casos,
un actode conocimiento
por
mediode unaespecie
de adivinacin.

Paraexplicar
este
segundosentido,
la intuicin
como conocimiento
de inclinacin,
espontneo
o instintivo),
nuestro
autor
precisa
que no es necesario
recurrtr
a
un podercognoscitivo
especial
distinto
de lapropia
inteligencia;
slohayquereferirse
a un
juegoespontneo
de lafacultad
intelectiva
que.en imbricacin
vital
con nuestras
facultades

(273) El~J)lLRS,
L. lntelletto)
platico)
e rcerca
di l)io,
en ,-lili
del(r>mccgno
itirttt;c/zioit;
disidio>
ti/e prornosso
Universit
dell cattolica,
Milano2023 ot.1982,Vita e pensiera
1983,pg.456.

<274) Una campIsta

consideracin
oleestep~<~ en lao)t)ra
naaritamnana
reolciicre
tener
en cuenta
lo>sSigotientes
textos,quecito>Segnelordeneronologic> 1rn13,OEC 1 203273; 1)84,OEC IV 730740,776
de supublicacin:
771 y 1081-4082;SI,()l& VI 870874; Cli.GEL VII 160169; RetR,011(7IX 262265; (iv, GEL IX 7374
y ([It, GEL IX 984010<)1~

296
 1 ;s m3
m 1)ics
nmiritminimnm,s
1)ro)oinlmiCic>lles

sot)sitix-as
o afectivas.
es capazde producir
un actooleconocimiento>
su discurso,
privado

por tanto)de certozmt

den1ostrati\-ea:
s laactividad
delalma entera,diceMaritait,
laque
porlasi>flucu:cias
iu;fitiitauneu:te
variadas
de sus diversas
poteticias
sobreelejercicio)
de la

facultadi>iteloctucil.
to>ma 1/a/tee>; el pro>c~so~le cou:o>ciumiieu;tc>,
y soil>retonlo~ ole este

co>u;o>cmchlti
que adiviuzosaues ole cemo>strar
(PhB.OEC 1 264).
Siguiendo>
a Santo Toms eiisu carac
lcr
izaclnole larelac
oiide la

vidatic1 alna
en ccii
oral00)11la iii
teligone
a.Nlari
tai
ticoncluir,
porfit,
queciivirtud
de esta

coler
etea de u u ostras
facultades
y grmtcias
a lapresetci
a en nosotros
oleeierto)s
hab itus
o
disposiciones
permaotes
que inclinan
lainteligetca
a un juicio)
espontneo>
y recto)
sobre
lascosasquese relacionan
concadahabitus,
tenemnos con lascosas que conocemos,una
cierta
comi>:aturalidad
(PhD.OEC 1 270).
En Rfiexiou:s
sur 1 ititellgence
elsur sa )-iepmopre, advertir
no)
obstante
contra
Blotidel.
que si bienestoshabtus
o virtudes,
disposiciones
adecuadas

alsujeto),
sotnecesarios
parautperfecto
usodc larazt,
eh It>que respecta
alconocimiento
especulativo
croanuta cotiu:atualilal,
uticasum:pata,
amia pro,9o>rciou;
puray exclusi
vamemite

uitelectuales
(Rl.C)EC 111 130).
En estedominio,
el de la adhesin
a la verdadpor la ciencia
especulativa,
el coiiocimieito
po)rinelnacit
que tetie
como sentido
primario
la
connaturalidad
afectiva
o apetitiva de po>r siparaa actividad
uit> es requeriolo> utatural
de
la i>:teli,geuicia
(Rl.OEC
III128> sitio,
a lo) sumo),toformaextrnseca:
el papelde la
voluntat,
porejemplo,
to)estexcluido
paraaplicar
laittelgencia
a obrar,
o paraseparar
los
obstculos
que pudieran
proceder
do una nala
disposicin
delapetito,
peronadams-
La conclusin
se extrae
con todaclaridad
en losI)grs
du savoir:

este co>tlo)citnieu:to>
/10) pu.ce o)frecersi/lo>ut sucecitecaitfrarracional
suced>eo
iufrarmot-io>u:al
celafilosofacucautolosacatdo>dicho>cc>tio)cimmiietito)
olesusfuucou;epropias
s
(que so; lasoIt1lomninio>delokrar.de lavirtud
ceprudetcia
y ce lapoesa)y de todo el
iu:me/tso>do)mliutio>
le lasceutezasuto> cietitficas
co:lascualesletiriquece
lavidahumamia,
se pretetido
co//tstituiu-lo)
e>; elor
ge>; co-.lotnetajio-
ic~iy de lafilosofa.
hacerole lelmecho
ole lltgcr
cl bis>botcs
c-ou-tezas
lo>ctu-imiales
conci>->;
ieutos ci I)io>sy almuuiolo>leser (DS,

OEC IV 1081).

297
 eonvbociii
ole1. N-1:riimi
m Im teologa
Nmicirml

Ya olestaniismaobra.Maritain
proponeuna prinera
clasificacin
de losconocimientos
pormodo de mnclnacon:
en el reinodeletitetidimiento
prctico),
identifica
un cono)ciniietito
senoj
anteetlospritcpios
prudenciales,
en laactividad
delartista
y crelano)r
hunanoen general
(Cfr.DS. OEC IV 730 ss y 767771).
Lisclasif
caetojes
roascompletas
sc hallan
- sti embargo.
ciidos
otras
postcrio>res
muy cercanas
oiteltiempoentre
s:Situado>>; de It:po>siey Quane essas
sur1 esprit
damms sa co>u;olitiou
chcru;olle.
Distingue
aqulossiguientes
tipos
oleconociniieiito
porcottatural
idad

a)utcouo>cimie>:to
varco>mitaturalidaol
afectiva
o> tenciemcial
hacia--
losfiutes
leo~brarhumatio,que esttuio?l co>romzom delco>uocirmietto
prudeto:ial
(SP,
OEC VI 870; QE, OEC VII 160).Ls el tipo
bsteo
y mas pro)po>re
ionado
a lo)humanodel

cotiocimiento
po>r contatural
idadafectiva
b) uit co>uocimiet;tpo)rcon,uatu>-aliclacl
o> ititelectual
cojn la

realidad
como coticeptualizablc>
x hecha propo>rco:acla
ciicuto>a lai>mtelige>:cia
humana.

Marchaparejo)
con; ellesarrolllo>
-leosbitos
de laittligecia
y de lprocedelaintuici>,
ittelectual,
abstracta
y eidtica...
de aquelque sabepo>r vaoleco>;ocimietito
(QE, OEC VII
161; SP,OEC VI 870871).
e) uit co>m;o~ciunietto
por co>tiuturalidad
afectiva
co: la
realidad
como >;o cocepualizable.
cucuatito>
clac.
estiu;vis-ce>-ada
e>; lasubjetividcol
misma

como exiscuica
iu;tolectualunetite
procluctiva.
5 eu; cuau;to o~u es captadacmi su co>;so>:ancia
comcretay exiscuical (SP,OEC VI 871; QE, OEC VII 166 167).
ce>; elsujeto>como sujeto>

Es el conocimiento
po)tico;
y

d) inicvu;ocirmietito
porcomiutaturalidad
ca>:larealidad
conno
mo co>ticeptualizable
y almismno tiemnpo~ couhio> co>-teunplada,
lidio>
le o>ro> motlo>.como uo
o>bjetable
en to>cio>tes
y,snembargo,cornio>touuninole uiiu;objetiva(SP.OEC VI 871;

QE. OEC VII 167168).Es elcotioc

miento)toco>ntemplacion
experiencia
mstem
natural,

si Im cotinaturalidat
os intelectual,
o> sotretatural
slacotinaturalidad
es afectiva.

No olejade sersigtuificativo
que a partir
oleestomomento> y ciiel

298
 1 mas mpoc~inmeioles
nmiritmtiiminms
a I)io>s

resto>ole lostextos
ciilosqueha tratado
estacuestinMartain
hayadejado)
de referirse
al
conocmiento
porcontiaturalidad
intelectual
queva parejo
coneldesarrollo
de loshahitus

Quiz paraevitar
confusio>iics.
en laclasificacit
iii de Raiso>t,et raiso>:s
(OEC IX 263),
ni

en la dcl Contrtrcit
(OEC IX 7374). tu tatsiquiera
en el captulo
el textomejor
elabora(lo
sistenticanete
de 1/he ra>ge o>f reaso:, apareceose cotiocimetito
por
con tel tu dc aquelquesabe
naturm-tl
idad que procede
lait icinintelectual
abstracta
e eidtica,
porvaoleco)noc nitetto

Una vezomitido
elhbito
delespeculativo,
Maritain
se ocupar.
una
vez ms, de mantenerlas distancias
de la metafsica
respecto
al conocimiento
por

cottaturalidad
afectiva
y el entendimiento
prctico:
lo> tnismo)que todo> comocimiemto
racional,
elcomio>cirnie>:to
mnetaflvico>
pmesupo>:elaexpereuica
sensible,
y e>; lamedidae>: que
es mietafsica,
ese conho>cmetito>
implica
Icintuicit
intelectual
leser<qua > ser.Pero> ni
e>: estamtuicioi>i
/titu; lapercepci>:
sensible
hay elniet:or
eleinemto>
de co>;iocimiet:to
po>r

i>:cli>:acio5>:.
lam/o> ciisu olesar-o>llo>
racional
conno e>: sus i>:tuiciomes
primigetuias,
la
metafsica
es pucmne>:te
okjetiva.Si
co>:futdimos
losplaitoxoy elordende lasco>sas,si el
co>-:octnzetito
pcetico~,
laexperecia
mstica
o> elsettimietto
mo>ralasprama comivertrse
cm;
cotocime>:to
filc>sfico,
o> bici;siuafilo~sofa
que desesperale lataz>:ititemta
adue>:arse
cte ese tipo>do coocimietito
por co>:ncturalidad
para emplearlo>como um instrumemto,

quedar todo> cotfu>:oliclo,

y viciacos
almismo tiempo)la metafsica
y elco>:ocm;e>to~
por
it: (CPC.
cli>:aci: OEC IX 1001).

B. EL PRECONSCIENTE ESPIRITUAL:

Al tratar
de resolver
eldebatecottenportco
ettre
la razny la
poesa.
Marilait
oloscubre
etellionbre
la existetcia
le u;a actividal
pri:cipalmete

riconrscei:te,
to>ya animal,sinoespiritual
(IC,OEC X 216)
hay, olce,
cts clasesce tlcoiscietlte,
los gaitoles
lomtos
ole
actvioluol
psico>lgica
sustrc:oa
a La captacio)>!de laco>;cie>:ci:
elpreco>:sciente
delespritu
o.>:sctsfuortosvii--as,
y el ico;scit-tt
lo.Iccantey de la satic~m de losi>:sti;
tos,le las
tetcletcas,
ce lo>s ccmmplejos,
ce lasnci
ge/esy ce loas oleseosreprimidos,
ole losrecuerdos

299
 1 <o coosiba
cibu ole1 Nl miiitmiiitmo la leolog
a Naono mil

trc:un;tico)s.
qn e co>tisl
; uve initodoolititnitr>,
cerrado.>
y suto-om:oxQn ertallantar
alprimer
tipo>le It;o-on;st:
culto.,
loco>iscz
omite 0> p>-ecolscittito y al
tspi-i/ui; sequito/o,m;cots-cieute
...

automticoo> sordo>,sordoa lai>iteligcuicic

y estuctu>a/o>
e>; U>; tmiu>iolo>autoit(>mno>separado
de la it:
telgtnca;
po>lratm:o>sdecir tamnhit,i/oco>/os-ie/otefm-eu/iauio>,cmi um se>:tic/o>
completamentegetieral
y dejatdo>
le lado>totateora
particular
(IC,OEC X 217).
Nuestro
autorpiensa
que laexistencia
de estosdostipos
de vida
inconsciente,
que actat
simultneanente,
se puedeinferir
porlodomascon total
claridad
de susinfluetcias
sobrelaexistetcia
concreta
ciieldoblenive] delconocinhicilto)
especulativo
de laiii
tel
igetie
a y de lasdeci
siotes
libres
de layo luttad,
sobretodocumuidoconproneten
nuestra t2<50.
vidaporconpleto
-- De acuerdo>con consideraciones
filosficas
que recoe;ede Satto
Toms,acerca
de la maneraciique emanandelalmalaspoteiic
iasporlasque se cumplen

lasoperaciones
vales<2>o),
Maritait
concluyeque hayu:arazcomt ce laspote>:cas
de/ alma, razescon/idae>: el i,:co>tisciemite
espiritual,
y que hay e>: este itcotsciente
espiritual
utiaoictivolciol
radico,!e,; laoueesttocomp-onctdast:oiji.ouianiette
a iuteliqe>:c-ia
y laimagimacin
ascomio> laspo>tei;ciasoitoeseotoItaun- lo.et:ocio
(IC,OEC X
237).
Noosotros
ya hemosvisto>qtte.
a pesar
de susdiferencias
respecto
al
conocimionto cotceptual.
el coocne:
to por cot
taturaliolad
toprecisa
ole uthi)potencia
eogno)scitiva
especial
distinta
de la propiainteligencia
(ciiimbricacin
con lasfacultades
sensitivas
y afectivas).
Muy acertadanente.
A. M. CASPANI deducede todolodichoque

la mbocioimi de prcco>mscie>:te
espiritual
es el lugard>;mico> o/el co>tocimiemito
por
co-:t-aturalidaoI
desoje1 pumito le vistametafsico
y que es estanocinla que permite
i>:sei-ir
este tipo> co. como>citnie>oto>
lo n/o>clo> /10> duabstico>o> pat-alelo
co: o! tipo> he

so fo ha preCismiclo)estasu>>coites en /)c o;
<275> 1 1 fil y>oioo eide 1 Icco,,,
o/tidde Joisoos: eitamicbcI/o/li/cO
dc m

mo/o> dc /0/o-o>tc
tt ittoo-ioo.
hozo/o> dt-o>> mmot,odo00< ciojoe o; t-oomoc- truco-
cm; citoy bisIdotblooo/t.s ro-o-so/mi cl,>tttrr/
o-it-ti
de imcdictiom0 tY/tt<ritbso>?. Pcmo> oto sic ,oiotio./o.
<di,oit Atoo; /00
rlo-, /o/ro/otacjo>dc bco orot;oit-ti
lico,cl3-0/Sto>
co>tosetiro-oicosoummci
it, s o bou tos
fieroo/o tos e>io/t-ncioo timoro/o-, de bis stmos-c/cio>ot5 000/, mio> ci bo>radc;., cim
op0-10>0t-.s-,
/>t-i-c ole cg mo-co>,rcjos Otto tic siicoro/Oto; >oiro,/.o>t-o-ti
bco it-ti titOOO/o/o: 0/ oo>titiemi
oio;. itt,
>ttto>t;
tsiloso>
t
cr>,ose
Sitpro/ icoc
o/o? cspiriut,
o-tic/0/000< mc otOco>timo; tio? hort-/c-o-o
aget do cscoiiido;o/esim,oirivo:
le y o/sjoottircs
<y o-t-oo;dc>t-cos -- fl)Glii
o/cfespirilo 57584).

1 -st
mas Co)il
sitie
rm 10)31 5 eso: es1mis ciielCc)nti
n e -xt)tl enxo> ole1 Smi t>11>) IV ole1. mohoimir,
3 o.rtmo;itio:c
co;mis arti

oootso; poooic <CEO - =4 233237). (iracims

mo 1:; ctbmlmclmottniaumimimmomi
p>~ l>)seSojolenomIs.
po)oienim>Seneontrai
-
tminbmc,
mdli,tul]))xistmiute
emoliiiemicl>)r
icspeCiOmi 050>5 mis]ilcis.

300
 1 )i5apro>xmnl:icmoncs
niaritmci]iianmis
a l)iOs

c-o>;o>o:;mmiio/Ato> o.sptculati-o,
asco>mo> loscorresaltar
o/efo>-micu mus tieta
lapm-o)fuiiddad
o>i; to>logit:a
y rtn
idoidleso;- Ji rAind/tO>~>- NIant
aiiiquiere
mtlcanzar del
asparalacrtica

eoiioc
initontoy paraIm antropologa
utiacoitupleta
y perfecta
unidadciistuisnias.

Paranuestro
propsito,
de estadigresin
hay que retener,
primero,
que el

eono)ct
rotet
ti)porincliac
nafectiva
cuyos tipos
etvuelvet
lax-asoid intelecto
prctico
delioserdiferenciado
claranente
oid cotio)eimiento)
propiametite
filosfico;
que no es un
cotocniie
to porniodode cont)ci
mietito);
que to)proporc
otacerteza
demostrativa
y que
topertenece.
como tal,al dominio>de la netafsica-
Desde esteputtodc vista,
las
>aproximaeioies
delittelecto
prctico
topuedenintegrarse
comnioverdaderas
pruebas
dentro
de la--TelogaNatural.
siestaqu>ereerigirso
ciiverdadera
ciejcia,
pueselconocimiento
por
cottiatural
idadtotienelgica
demostrativa
nipuededarlugar
a ol
a -

Se nantenen,
en cambio,paraMaritain
COtu()vas de aproximacin
del
hombrehacaDios:elpreconsciente
espiritual
esellugardinnico
delconocimiento
por
connatural
idade aqulcuya puita
emergeen utplaio
consciente
formaparte
esencial
de
laestructura
cogiloseitiva
delsujottx
Los vasdelintelecto
prctico>
sot,
si,prefilosficas,
y

el coiocimieto
que nos proporciotan
de la existencia
de Dios puede ser,incluso,
inconsciente,
peroifactible
en todocasode sersacado>a la luz- Ya veremosselestatuto
a lcotcedido,
sobretodociilasegutda
va,esen estepunto.
vlido
y homogneo,
o no.

2. 1 ~tanaloga
de laaproximacin
a Diosen laoperiencia
potica
y la
creacin
en labelle7a

A. PRECISIONES INICIALES:

SegtIiemoms dicho,para Maritait

la fuette
de lasactividades
intuitivas
y ereaoloras
delespritu.
soItalIa
en elitcotscieiite
espiritual.
Etelmismo lugar>
en elque se desarrolla
el~fO)CO5O alcoocimieiito
que tiende por coticeptos
no exetto
de

(2770 aiim>episten]olc)gmmi
l073 inegr:ile:
1:> eo<Iosecit-zm
p>reoi>iimitoimilit
o> JmoccpzesMarit:iin,
en I)o>oic>r
co>rommom;is,

Xniio XV i> 1 t 19S2),pie 54

301
 1. contrmbccmoi;
ce1. Marilmoinmo Im tcologimo
Nmiur:il

itotttilividmtd,
se etcuetitra
va tleteiiiiitiatlo>.
cii
mielo> elconoclonicnto)
to>cotceplual
que
os inheretute
x- consu
siane
iala la poesa,
el 00)11
ocimento
potico
Se trata
de un conoc
onien
lo que toes formadoporlascosas,
sitio
creador.
formador
y formanteDesoleestepunto)de vista,
lavisin
creadora
delpoetase
co)iistituye
en una lej
ataanalo)ga
de laIdeacreadora
de Dios,peroa diferencia
de Este,
el

poictadependedel mundo> exterior

e inte
florparapoderconocery expresar
CII la obrasu

subjetis-mdad
como totalidad
sustatcial
desu persona
Elconocmento
oscuro>de su propia
-

e inconceptualizalole
subjetividad,
que es la prin:e>aoxigeiicia
0e
la po>esia...
es as

>scpara)le
le o>tracxigetc
ia,que es lacaptacin,
j>o>rel~vo>ct,
de icrealidad
o)bjotiva
le

nu>-:do...
121 po>eta /10)se co>;oce nisque a comiolicio>;
de que lascosas resue>:ei
cmi l,y que
de l ctsu>; tmismooespertam,ellasy lsalga>:coojuttame>;odsuc>ioi
te (IC,OECX 243).
Pero cules el modio> por el que se produceestaverdadera
revelacin,
estaadivinacin?
Lo que ms arriba
vimosllamar
a Maritain
conocimiento
por
connatural
idado uninafectiva
conlarealidad
como no conceptual
izableuna iii
tuicin
que .

a travs
delvoliculointencional
olelaemocin(cot
laqueesuna),
es capazde alcatizar

en cuanto
ct)gnitiva
tanto
elsentido
e quid secreto
Liclascoisas
de un modo enteramente
existencial
e itmediato,
corno>el
si del poeta,
y que eti cuanto>creadoratiendea

expresarse
y seobjetiva,
finalmete.
en la obra
artstica,
sigilo>
olirecto
ole lascoasy signo
reflexivo
de lasustaticia
delpoeta.
Portratarse
de utcoitbocin
ionto porconnat
ural
idadque versasobre
lo> no coticeptual
izable.
el conocimiento
potico
(que,eirigor,
os ms experiencia
que

conocinuieiito)
tacecii la vitalidad
preco>ceptual
o supractnceptual
del espritu
muy

preximo>a laexperiencia
nustca.
co)mt)utiaco>rrespoi;ietica
suya que se 114/tora. y en ua -

especiede co)/:tiiveticia
(la
co/ti (AppD.OECX 74).Ambas experieticias,
que recurren
al
empleode semej
anzasy sirnbolts
paraseducirla rmz.
se entrecruzan
y comunican

mutuamente.
en variedad
casiinfinita
No es extrao,
entonces,
groe laoxpe;-encia
pctica
predispon
go ita
lumalmmei:tea! poetaa lcco>tectiplaciot
y ci cotfu
to/ir
to>lotipo.
le cotascon

Soot,e
estepoiito>,
(?f.It?,0)170 =42392843; 1)e laec>iimiissance
p>a9ticjoe
y 1 expericolCe
do, pokteen
SI
m II.
0)1-0 e 7847<790) (PO 7 0)10 ~\ 9 >9<>l m 0)I~ 0)170? VII 10>6-162; IYS,(ff5? IV 767<760)y RetR,
0)170- IX 20,3265.

3(92
 lasapiosmnaConesmmiiitamnianasa Dios

ella.1 que la otpom-lo/tcrol

instcadisponga traturalnemto
al comtemplatvo
a /-accr
so>breo>bunclar.ci veces, el silo:co
hl atno)rciiexpresinpo>tica (IC,OEC X
393),

despic-to.
e>; elalma co>ttemplatioa.
ce u>; nodoeiiteran:etito
radical
y virtual,
elitsti>tto
o/e It>po>esc..
y se expreselriccune;t
(SP.
e OEC VI 872).
Pesea ello,
EXPERIENCIA POETICA Y EXPERIENCIA MSTICA
son distintas
pornaturaleza:
la experieticia
po)tica
se refiere
altuno/o
crea/o>y a las
enigmticas
e i>ttium;erables
m-elacicnes
de lossoresemtres; laexpeme>tcia
nistccj
se reficre

al priitc>io
de las cosas ci; su iii
coutpretisble
y supramu>tda>au>; idad.121 oscuro
coito)cimiemto
porconi>taturalidacl
que es propioo/e la cxpe-iem:cia
po>ticase producepor
medio de u>:a emnocto>:que cotmuevelasprofundidades
huma>:as de lasubjetividac/;
elms
o>scurvorn>;, ms definitivo>
y esthleco)iocifl:ie/tto
pOr con:ttaturaliolad
que es propioo/e la

experemcia
ntIstica
se produce,o bic:.
cmi laexperie>:cia
nstica
matural,
po>r medio de uma
comicetitracio>t
puramente intelectual
que proiuceu>: vaco> graciasal cual el S es
inefablemente
<tocado>,o bici:,
e>; la experie>:cia
msticasobre>:atural,
poreolio
cte la
caridad
que co>mmatnralizaela/ira
cf))>Dios,y que trascumu/c
a lavez laemocion y los
abismos humanos de lasubjetividad.
La expcrie>:cia
potica
estoriemtada
desde elcomiemzo
a la exprcsimiy tic>:esu trinim:O
e>: u>:apalabraprferida
o> cmi u>:a obra proiucida
(esu>-:
conocimiento
por co>m>:auralidad
afectiva
de tipo>creativo));
iliemtras
que la experie>:cia
msticatie>ide
haciaelslemicio>
y tie>:esu trmitio
e>: uma fruicit
i/:ma-:emite
delAbsoluto
(IC,OEC X 392; AppD, OEC X 7374).
De formanaso nenosparalela,
aunqueMaritain
hayadefinido
la
poesacomo la Od~iiaci~n
de lo> espiritual
en lo sensible,
expresada
a su vez en lo
sensible.
e lametafsica
est
empeadatanbin
en lapersecucin
deloespiritual,
POESA

Y MFTAF]SICA se distinguen
esencialmente
por su manera de proceder
y porsu objeto
formal nic>:tas
que lametafsica
se na>ttici:e
e>: laltica
ole! sabery le lacoittemnplaci>:
ole la io.c1,
lapo>osiase tallo>
mt la l/teo;del hoicor
y o/e lc /e!eitaci>:
de la belleza.
La
utacapialo> ts~uiritual
u; uncidea5porlo> itlteleccio)it
ms abstracta,
la0)1raloc/:treve
et
la cantox po>r laspuitas
(lelo>s sot:tio>s
que agucliza
laitteligencia;
lauta>o g0>za de su
l>ici:si>;o retirccla
ci bisrogio>m;eseternas,
It>oflit
lo> u;cuetitra
tu:todaslis
e>tcrucijadas
de
lo)s>:4ular
y co.lo> co>titiitget:te:
lo> tuis
01ue
realque I)usca/l
timbas,uma debe emcomtrarbo
cmi

303
 1 A conO xC
bu dc 1. Mmiimtmii> a lalentos
gia N atoircil

lanatosniezsole las-cosas,a laofros lebo; sta fox-arlo>

ci:rs;: siguo>cualquiera;
lametafsica
se dedicacm lacoizace lascse>;ciasy ce laslefiniciotes,
lapo>esaa todaformaque luceal

pasar,a todomtflejo
A-. un o>rchm; i-isible:
staaisldSelmisterio>
paraco>nocerlo>,aquella,
graciasa lotec~uilibmwo>schiteoo>;istru3o,
lo> rmiaioojcmy lo> ulzaoOmio> una jmoi-zo
/esco>o>cida
(FP, OEC y 700; IC.OEC X 392394)>~~~.

Un-avezprecisados
esttss
puntos.
podemospasaraldesarrollo
de la
va

B. EXPOSICION:

La exposs
ciconcreLi de la prinieravaole1 iii
telecto>
prcticos,
se
estructura
en Maritait
ole acuerdo
con la tesis
de que cl artista
est uslio/o>a un ohobie

al>soluto~que mio es el;lbsolrtto,

pero>que imamitaelalnahacia121. Las exigetcias
dc la
bellezaque debe pasartu:su obra,y lasde lapoesaque leitcita
a crear,lcreclamanlam
eiterame>;tque,
e ci:cierto,
mnodot leseparamit (AppD, OEC X
restoce lo>s honbres 71).
Nuestro
autor
loexpresa
as:

a) lcrAbsolutos:
Imsexigen
ciasde labelleza
Lot bellezo,
os mti-asce>;cieiital,
u>;a perfocci>;
cu lascosas

que t>ascieidc.
lascotasy testimotia
su parem;tesco~ce>; elimifit-tito,
po-quelesola elpo>oer
producir
la alegradel espritu.
Lis um reflejo>
e>: las cosas ce! Espritu
dclque ellas

t2W> ,Xono
1oe lacliferciocta
entre
poesa
y metafsica
no afecta
en naotaalargumento
y nisiquica aparece
1 u r oto;e 1 mi afi
en el
ronacin
de o~telametafsica
texto) ole-i>pro>c
tosde-cis o. M m J 51 YalCarmicteo
DioCanoraposiciom seha oseupata
- ini meiossa
existenciml nsenteoleella
olelaposesa--- se Idedica
smorm Co nc
mi Im Cazm> ceesencias y
dclin iC liteS pc:t-o-c-t- lo e moco/o;c;t-ittmot
s-c>t-pm-o-modeto e o-o>ti moto o/zoco(>o/.s-o/jo.s- t Mo/ rito;
o-tibisojio tihoz cqimttooo/o>
ototCl
trommstmicoos otooc; tilo
oo;/Zo it-o; o/oo; otsmmo tic;-- tm\oili
ito; Looc owbo-otkt: o/j.10/o-qiots
oj Oir/o] 00 O/it o ibc>somubtv A-fc;ribocit,
olp.ci> pmg tO). 171 f>)eo>oid piot)l>7n]m>esimi.segunestammito>rmo,en lm> teo>riminaritm>Inlanmo ceIm iiit>imeion
od ser:
no scrm esim.en rem,liolmool, humo espeCieole ii]tmiicio>; postiemo
clcsplmommidm>?
l)moIm ini
1,rcsiuceotmiet)AI,Y no] limo m,ecrtmoolo mo c>>nil)ieiioler
elestatuto oleIm inttiicioO
al)soracoiva,
en eo;ya
cima se halm lainooic~oso
od sc.Naso>oros y-mt oin>sselpmpelolesempenatlo> en staposrlaabstrmecin y eljuicio
y ~ sois~Ii>5oleacceso(entrelastutesecnctienoa l)o>CtiCm de pors,cotducen
laiiticimcio)n slo>hasta
so; timbral,sinllegar mi C>Snstitair
laveiclaterm
intoieioSn metafsica od seo(([ir ituestrO captulos
IV).
r lo> deni:i
lo s.1 )A1 Y no parecehaberm>pree1aolo~ tm>nipo)Co (efeosp.cii Nota64 pg.110)que aunojue el
texto)nitiy poSstCroSr,tic1.mOitlicitotreo/ot-io-eo/o;t;s 2oro eldo; tosci >rooitrepite
palaisrapo It pmtmbralosexpresado>
ciiSirvo;licuoo/o-o; 1iot-it; mo)miole cae lo meomo si cmi sedcclcm, minibin o; dolo> moismmo> do sortO? 0)170? X 394).

304
 [AS aproximaciones
maritainianas
a Dios

procedet,
y u>: Nombre divino...
Sabiedo
esto,compretdemosque es imposible
que estando
co>sagradoa labellezacreada,que es un espejode Dios,elartista
no tiendaa lavez,pero
con u>: impulsoms profundoy secreto
que todoloque puede saberde smismo, haciael
pri>cipio
de labelleza...
fil
conocimiento
amoroso y nostlgico,
elcomocmiemtopor

co>aturalidad
(fueelartista
tie>:e
a la bellezacmi su experie>:cia
es en smismo (mo digopor
l >:ipara su propiaco/ciemcia),
um paso haciaDios,u,:aitclinaci>:
espiritual
e>: la
direccin
de Dios,u>a imcoacimoscuray mal aseguradavul>:erable
portodaspartes
pues
no es extrada
e>; laluzde lainteligemcia
y permanecesim; apoyo raciomaldelcotiocimiento
de Dios>1 (AppD,OEC X 7172).

b) Y Absoluto:
lasexigencias
de la poesa.
La poesa es la actuaci>:
primeray pura de la libre
creatividad
delespritu.
Despertadaen elinconsciente
delespritu,
en larazde todaslas
potencias
del alma,revelaalpoeta,cm, eloscuro conocimic-:to
que nace de una emocin
intuitiva,
co>ju>:tame>te
su propiasubjetividad
y lossentidos
secretosde lascosas...
Ypuestoque detectaloespiritual
en lascosas,ypercibe
e>:
ellas
un ms allde smismas,puestoque es um comiocimiemto
de losespejosde Dios,ya sea
en elser de lascosas,ya,porprivacim,
en elagujerode su nada, es un paso haciaDios
y una inclinacin
espiritual
en ladireccin
de Dios,uma incoacmz oscuray -ul>erable,
mo
de laexperiemicia
mstica,
sinodelconocimiento
matural
de Dios.
eroelpoetamo sabe mada de esto...
miide loslazosque en
elserutennecesariamente
a lapoesay a labelleza,
o lo sabe de una manera tau confusa
que puede recusar,
e>; loque concierne
a sus propias
opcioneshumanas, elimpulsoque
atraviesa
su experiemcia,
o i>nertir
su significado
y dete>:erse
em elespejo,rechazandola
Immemsidaddemasiadorealque refleja
emigmticamemte.
No puede,si,:
embargo,liberarse
de todaamigustiaopasin

metafsica,
puestoque la nostalgia
de J)ios que ha rechazadopermamece ininanemite
a la
expere>:ca
po>ticamisma, loquierao mo (AppD,OEC X 7275).

305
 La co)ntribucio)ii
dc 1 Maritain
a laleoogaNatural

C. CONSIDERACIONES CRITICAS:

-+ En cosmparacin
con elitters
despertado
posrlasvasdelintelecto

especulativo,
lasdel intelecto
prcticos
no parecen
haberllamados
excesivamente
laatetcin
de loscrticos.
Respecto
a lasexigencias
de labelleza,
M. F. DALY creequeen la

noscinrnauitainiana
de trascendental,
hay roaapcrette
desviacin<le significado
tradicional><>Srn.
Siguiendo
a M .D. PHILIPPE(>o>,insina
que la belleza
no debeser
considerada
un trascendental,
puesno es formalmente
convertible
conlanocinde ser.

Porotrolado,
encuentra
dificultades
evidentes
en interpretar
que
quiere
decir
Maritain
al afirmar
que,puesto
que labelleza
creada
esun espejo
de Dios,es
imposible
que elartista
no tienda
alprincipio
de labelleza.
Qu significa
tenderen ese
cosntexto?
sepregunta.
, Y tras
responder
quequiz
debacomprenderse
en un sentido
global,
diceno entender
entonces
cmo laexperiencia
delartista
puedeserun pasoen so mismo
hacaDiossinserlo>para lniparasu prospia
conciencia
Sc tieie
lainpresio>n,
concluye
-

en estepunto,
ce que esteconocimiento
tietie
uma especiede existe>;cia
separadams que
seruna perfeccit
delartista,
loque es u>-: absurdoen elque, a buetseguro,Maritaim
mo
82t
querahlcurrir(2
Una objecin
similar
a esta
ltima,
plantea
JosefREITER.Le parece

que,a pesarde haberprecisado

que setrata,
no de un conocimiento
conceptual,
sinode un
conocimiento
por coinnaturalidad,
la expresin
conocimiento
que Maritain
empleaes
problemtica
tantoen loqueserefiere
a Dioscomo ciiJo tocante
alhombre:co>:siderada

desde Dios,talmaiterade explicarse

em:crerraelpeligro
ce que se ceda demasiado al
cotite>-:ido
material
ce palabrascomno <encotitrar>,
<co>mp>-etider>u otras.Desaeelpumito
de vistadelhombre conmio sujeto),
e>: talexplicacin
subyacea te>Je-:ca
a utaitiversiom
de

0280> A-m;o>w/cdgecol(~dm r/;e >/;ilosc/,>hy

.earott-o/ rolJoecomcsMahiosin,
osp cit.
jg.
984.

<2811 lI
ter
nsiati,sn
phiossospli
iqne delaoti
iiidu ise
aol Sootdic
>1:io>soooh
ea:Am; nitos
redea Sr>o-ioti
SuSSe dc
Phio>so>>Iie,
XV (1955),
Pp 133152.

<282) ibi
clen,
ps.98499.

306
 lAs aproxirnmiCitsnCs
ntaritmiinianaS
a I)ioss

la situaci>:
del cognosce>te;como si,porasdecir,
elcomiocimiemito
pudieraserseparado
delque co>:oce,all
do>:dem:o es objetivable
e>: con:cepos~(78>

JeanHerv NICOLAS, en cambio, ve un indiciode la

imposibilidad
de que el artista
se sustraiga
a una tendencia
haciael Principio
de la

belleza,
de queelpoetapuedalberarse
porcompleto
de lanostalgia
de Dios,
en elhecho
muy frecuente
de que elatesmo
delpoetatomalaformade antteismo:
mo es as,
justame>:te,
porque topuedo deshacersede la idea de I)ios,
itcluso
cuamdo quiere
rechazarla?
,~(284>

Porltimo.
W. J. HILL reconoce
quelaposibilidad
de un contacto
con el sera travs
de un conocimiento
por connaturalidad
es familiar
al pensamiento
tomista,
perono su designacin
como tioconceptual.
Parece, dice,una defectuosa
compre>;s>:delpapelde la <species>mem:tal u>iversal
verlacomo um impedimentoal
comiocimiemto
espom:tmico que lapoesaexige.Cmo, despusde todo,puede la belleza
de
la criatura,
reflejo
de la de Dios,ser percibida
imitencio>:almente
a mo ser por una
<inte>-:cim>
o cspecies>? Y porqu no puede laactividad
de laspote>:cias
delsemtdo

interno,
como la imaginacin y la <viscogitativa>,subordinadapero simultnea con la
dar cuemtade esteaspectono abstractode lacognicin?0285>.
concepcindel intelecto,

+ Como se puedeobservar,
lascrticas
quese han vertido
sobrela

primera
vadelintelecto
prctico,
serefieren
fundamentalmente
a doselementos
queinteresa
considerar:
porun lado,elpolmicocarcter
trascendental
de la nocinde bellezaque

aparece
expresado
en el primerabsoluto)
de la va; porel otro,
el controvertido
estatuto
otorgado
por Maritain
al conocimiento
potico
como conocimiento
por connaturaldad
afectiva
noconceptual
y latendencia
hacia
Diosqueen laexperiencia
esttica
y potica
est
inevitable,
aunquenconscientenente,
implicada,
segnl.

Ittii4itic>to
vid7mo; m:szemdemz.
diccotoo>c>gisc/;
srok-otr
e desOSo>trestelre
heiJaectes
Mczri
ruin,op.cit- pg.
141.

(2841
pprosches
de Dieu,R-uc
tho/fhL9oe,
vcsl54
(1954),
pg.1784.

tos(Aoci,Pie floc>mmois,
(28.51 Approsaches vos XIX, julis
1956,pg.395.

307
 li,
cosotriboicion
ceY Mmiiomina lm, coslsgm
Natural

a)Respectos
alprimer
punto,
Maritain
ha presentados
su tesis
en <itt
ctsco>lastiqut.
Diceall:
o> bello>
1>trt<ttiece
cml o>reii
celo>strasce>oeitales,
es decir,

de lo>so>bjetoscepeisameito
oue sobrepasa
to>cio>limito
le go/:ero>O catego>ria,
y que no
se olejat
eicei>-ar
e>; nz/114u/iaclase,puesto quo.emubebe>: to>clo>y se e>:cueiitrcmi
por todas
partes.Como> lo> <ulto>>. lo> <vcrladei-o>
el<bit>;>e,s elsorn:ismocotisiderosdo>
desde uit

cierto
aspecto>,es u/c:propiedadce! ser:no> es u>: accioletite
sobrecifiadido
alser,mo a>ace
alserrms ucoa/-clo:cio/t
lotaz>;. es elsero-cmb> clelectamdo>
po>r su so>laiituco>ii
a uia
naturaleza
intelectual
(AES,OEC 1 648).
DALY ha argumentado
contrm
esta
tesis
queSatito
Toimsno

serefiri
a labelleza
delsercornounaprospiedad
transcendental
puesno os,en rigor,
distinta
de lasotras:
to> ciliado
oit>ola,dice.
om e uo estimnplc
ita
nioittc expresa
do pow (oms propiedades
ole utiulacL
veiciat
y bo>:dacl.
.Sus tresmot:sdc. integridad,
a/mo//la
ycla:-laol,
tietem
su raiz
e>: la uiclaol
verdady- bo>u-lad <~>.

E-tirelacin
a esta
objecin.
elpropio
Maritain
lareconocido
quelobello
puedeserreducido
a algunode losvalosres
trascendentales
ctadoss
expresamente
por elAquiiate:
Santo> Toms afirmo:
comistcn:tememte
oue lo> bello>y elbici:<metafsico>
son lamisma co>sa en la reo; liolad
e o>oliferc:
rsque segoum la nocit Peroestemismo .

hechoy su cosnvicc
ion de que la tablaclsica
nos migo>ta tosdosslosstrascetdentales,
le hace
preguntarse:
si es verdad que <pulchrumstidem botco solo:ratiomieohfferemis>
5am

thcol.,
1II,q. 27,a. 1, aol .3, o?flo poxiria
loibelloto>serun trascetdem;tal,
cono> elNo>;
mismo>? A o/cc-ir
ve>-clac.
es elespleitolor
ce oioslostrascetulemtales
reuidos.
E>: tochaslas
partesen lasque ~-yalgo> existente,
hay ser> fornay mecho/a, y dotdehay ser,formay
nedida,
hay belleza.
La belleza
este>: biscoosas setsibles-;
esttambi>:,
Y pO>r excelencia,
e>: lascosas espirituales
(AES.OEC 1 746747, Nota66).
Reclaza
estosserm.segnnuestroautor,interpretar
de
maileraabsolutamente
material
tanto>elicl
aocivisan:plccet
<<y que defino
It> bello
porsusefectoss
(incluso>
su prospiedad
de delectar
es analgica
e de o>rde
traseetdental).

(28t).\~; ritmo; kmooiv,/co4o.-

o>/ go>t/oto O/it~>bo
io>so>,>/ovooj o; oc/o:o.s
Vto; rilo;
mo, op ci- pu g. 99.

(250
Otto>. mhto>/.,1. q. 5. a.4. mioL 1.

308
 lasm>
noaritm,inim;raas
1,mxioomtciosioes l)ios

comos lasno>tasq no losolef

tet
osetic
almotte
hayparala osc de iii
itt tegridad
milmaneras

de realizarse;
la armoitla
os proporcio)ti
stcv-ersij)ca
segn loso)l)jOt<>s
y losfi>:es (AES,

OEC 1 645).e cl esple>:or

mnisn:o>co lafomnioz...
tiee
u>:u:i>;fim:ilad
de formasolisti>:tas
de
so>l>-o. lo:matoic:(AES.OEC 1 6461>8)
iesplci;ltc:tr -

b) En cuantoal segutdo
puttos,
hay que recordar
que el
conoc
ini
tentos porcosatatural
idad nos requiere
de tu ngpodercosgnosci
tivos especial
distinto
de lainteligencia
en imbricacin
cosn lasfacultades
setsitivas
(entre
ellas
laimaginacin
y

la cosgitatva,
Cr. PhB, OEC 1 266268) y apetitivas
Maritain
admite,
porello,
que cmi
raz>; ce It:>:aturaleza
ce la i>;telige>;cia,
es >:ormnalque la percepcioim
de lobellose

aco)Inpa/ie
ce lapresetcia
o> elesbozo> ce ucoicepto>,porco>fuso>que sea,y que sugiera
ideas sinembargos.
; precisa, re-sido
):o formal El discurso
em eso> su com:stitutivo conceptual .

y loscosneeptos
ejercen
un papelimportatte
en la preparacin
de oseactos:
en lapercepcin
de los bello,
su funcin
es dispositiva
y material.
Pero de posr s.son lossentidos
tnteligetcadoss
losque abret
la posibilidad
de captacio5u; ce una realidadi>teligible
i>mediatameiito.
seiisible
alcorazoimi,y si>; recurrir
al concepto>conno> medio> formal...,
la

co:iaturc:liclai
afoctiva
es amia c-on;secue;;ciay u>; efecto>~ro>poce lapercepcimi
O) emocim

(AES.OEC 1 740,Nota56).
esttica
Al tratar,
ms en concreto,
delconocimiento potico
creador,
2, elevada
aadircn una otramuy posterior,
que es estaemocion~forma~intenciotaI(
alniveldelititeleeto.
laquetoma ellugarcorrespondiente
al oscupados
porelconcepto
en el
conoscimiento
osbjetvos.
transfosrmndosse
asen un medios determinatte.
en ut vehculo
inst
ruine
tital
porel quees captada
lareal
dad -

Paraexplicar
cnospuedeserestosposible,
;uestros
autor

pcicolecosco>nrrse cu>m let

enitia oh seo,
sinsosbre1a possic
it
n,arit
alitimna en estaeti n y lade aig
est tnios-s
ea elestudio
cesuscroicoss de VA( iN 1 UN])( iAARD SIMOIN S7N,1.esr/ooiiote
de Ic:cotes 1resses
Moritoit; ,
Ursiversitaites
de trance,Iaris1 USOs, pp.21 25.

Mm,itmi,o
olistiuigoie
staceIm ensocin
cosa brutaos prmnseite
subjetiva,
laeniocin
en elsentido
vulgar
cte Im smilm;bimo Combo> csom>oI>spsicosigics
y sinople
excitacin Esta ltimaes efectos
ole mss fouermasvitales. y
p>)Siertosr
en elortlen ce1:> romituiale-<mi
alapereepcion
ticlosbello>,
y so> lacanstitax-e
fosrinalmiente
(([Ir.JIS,0h07
1 711-243 Noam, 5O~. lO.,0)1-107X24i 2571.

309
 lacosntriisosem>sus
oleE Mm,ritmuiusmo la lcosl>sga
Nmtourmul

recurre
m milgicamet
te a u timt tuse
tondesarroslad
a posr1u atole SantoToms a proposi
tos del
conocimoto
mstico:
amor transit
mu conditiotorn
objeeti
En nuestro
casoexplica,
es la
emo>coi>; lo:cuoso>sm-o-?lel-alo:m-ealuac
cue el alna<puolece>en la profu>:lidad
de la

sul)jetil-iladl
y oit!iconscie;espiritual
to ce! ittelecto>
lepoeta...
Ella-a,poramia parte,
a

extemcerso.
alalmo: cmtera,
a inupreg>:ar
totio>su sery a l:acer
co>:c:tural
alalma asafectada
tit>to>5
dJsl>eo:to>stic.lasc-o>so:s.Y porotro:, a sormo-cibicio
it: olavitalidad
co.laimtelige>:cia,
pet
etraolapor lo:luzdifrtso:
to!Jntcloc:to>
duimi/liclt
y iitualmmicio
te sueltaliacic
todoislas
cosechasce ttxj~et-iemicia
y co.,tletno)/-idl
aln;acenaast/;eldma, haciatooio>elumiivei-so)
de
fluidas
imgembos.recrerdos,
asocacionres,
semutnuo;ttosdeseosque estauall,
~- bajospresin,

e>; lasubjetiidaul,
y oue aI:ora
soco>timues-eti..
E>;toices,
simdejaroleseremnocim,olevietie
en relacit
ci lo>scispoctos
de lascosoisque esttetajY>iiaol
o similitud
co> elalma que
impregma un i>stru,etto
de lainteligem;cia
que juzgap>r co>:uiaturaliolaol,
y desempea,cm;

elpro>cesole estecos>;ocinietos
porsemejamzaemtielarealidad
y lasubjetividad,
elpapel
de u,-:a determinacio>:
i>itr>iseca
>o> co>;coptualce la i>:teligei-ucia
en su actividad

p:-eco>scemite.
Por elmus/notocho),es >amisferica
olc.s-todo
ole itetico;c:lido:d
o+jeta:
es
espiritualzaoa,
les.eiio
intencional,
cw dcci>,t>amsrmito,
o.;; uit
estado>cemimateralidac
cosas

clistimtas
cesmisnia (IC,OEC X
253254).
Frentea lasacusaciones
de isitilcionismo
o intelectualismo,

y en una frase
quepuedeseraplicada
no sloa su esttica
sinosa su filosofa
entera,
Maritain
coticluir:
la esttica
debe ser intelectualista
e ituicion:ista
a lavez(AES,OEC 1 740.

Nota56).
Posrloque toca,
posofin,
a la nostalgia
de Diosimplicada
en las exporie
ticas esttica
y artstica,
u estro>autorse ha man t ciii
ti dos et estava

prudentemente cornoteiile>;ca poiso

ciitcrnsiios , . ticli>;aci>:
espiritual
ilacia
Dios
(AppD,OEC 72).iticouci>;
oscuro:,
mal cmsegurada i-ul>:erable
o/elco>mlocmieto
matural
de Dios(AppD,OECX 74)o Hornada hccia
elabismo ole luzdelSer increado
(AppD.
OEC X 75).

No> \-eos grandesdifien

Itades.
por lo (lomas,
ciicaptar
el
sentidos
oleestatetdeuseim.
Tantoslacosritenplacit
de labelleza
Cosnioslaexperiencia
artstica
cteadtrmt.
etilaza
u etisniisnias
cosn Dios.peroelposetapuedo re-ch
azareselazo>ciilosque

310
 l<,sm;proximsaciosesmomuritmoiisianas
a l)ioss

U niciertie
a suspropiasospcusnes
hunanas.
ptra
l y partsu conciencia,
110> ateisder
el

requerirn
icusto
divuiosPosreste
lados-e dOSd e uupuntosde vista
antrospologico,
son,sobretodo,
osportunidades
do alcatzar
utabuenadispossicu
frette
a Dios; deahque el atesmo)de u,;
po)eta>;o> paeolammica estarplenarmueute
seguro)(AppD,OEC X 75).
Lts objeciotes
que liemosaualizado
quedan as,muy
relativizadas;
y los ostaru
ms adul.sise recuerda
elvaloir
otosrgados
porMaritaiu
a lasvas
oid ittelecto
prctico
etgeneral.
e a l
a exporiesca
postica
etparticular
Cosmo dicemuy

acertadamente
LeosnELDERS, ostamiosacumay lejosce cualquier
prueba Se tratam:s

bici:
ole ui;a apem-tu-aole! espritu,
oleuna pieparacio>:
o de utatom:-ade co>ntactoomtolgica
com elmundo olivitios
de u-iiacerc.amruiettoy
a J)ic>s,porta:to,
ce u>-:aactividad
huma>:a que
lace-preset:te
cliiomubrea Ih>sy I)ios
al ho>nbre,si>; que elhomibrecotoz~
a, e>: elplamio
le pei:Samieutto>
conceptual,este olitamismo>ole su expere>:caartstica
(2905 Una
experiencia,
adems,que no es(enelgradorequeridos
paradesembocar
en Dios)universal.

3- Lt.decil~n.xn
eLpuinknanndt~ 020.
libertad

A. EXPOSICION DE LA VA:

La segunda
vadelintelecto
prctico
que aparece
enApprochesde

Dieu,se einarca
en lavidamoraldel hombrey tiene
que vercon la experiencia
moral
como ejemplos
original
y primario
de conocimiento
posrconnaturalidad.
El filsofo
francs
califica,
porellos,
a esta
aprosximacots
de couiocimento
moralde Dios,
un coliocimiento

particular
que estimplicados,
segnl.ci; el dicto)ce o)pcio)/:
primeracumplidopor la

(290) lottellestos
prmotic>s
e ricerca cm mi do(ioni>ogtoo,
di I)ios, itoiermoo;zosmoi
o disrudio>
prosmosssos
dell
~Amversi
ca;uoolica,
Milanos20) 23 oit 1982 Vio, e pe;tsera 19843.>m~ 4oi0.
Nos estar ce mmis sealar, consosIsacel?1i)lilZS, ooue si se oluiesetraussfosrnar
cus una prosetsa esta
muprosximsmuciss
mu t)ioss.
tlebeumoistoustltueirse
Im olosetriusm
oleIm pmitiei
1saemnolelaisello-za
cremuol:,
respectos
mu Imo Belleza
scubsmsteosse:
ms os menos.cosmsusinolicams,ss ojoseIsaca Martairs cus lacotarsa
-adelintelectosespeculativo.

Sosisre
essmu cuestin
- O fr PeoR,0)1<IX 323-351m imunobin284929;) y 359360:NI.0)10IX 840>38472 y

VPI)- 0)1<X 70> 4

311
 1;u consurii,ouCiooo
oleJ. Mmurmsmuios mu laleoslosgmo
Nmusturmd

vo>lumtta,
cra>;cloelacto)es recio>
(AppD.OEC X 7? >92
Peros,
ques uu actosprinero
de libertad?
Hay que precisar
que la
expresioitu
<p>-imneracto>ce lil>crtad>
to>tienee mismo se;ticlo>
que la expresi>:
<primer

actoca clpu ettra

0/; juogo-1 libre
o:ll>ecro>,
sitoquc so.molierea ni; :cto>profuniot
raolical,
cm; o-.! qula liberao
cbrazaelserinosmmuo> ce lo:ptro)/;ya <-stacio-cide
ciceica
del

se;tido>olesu vida(RetR.
OEC IX 324Nota2; Cfr.NL, OEC IX 863864).Elactosprimero
ole libertad.
posrlatitos.pucoleir procedido
de nsucloss
actos
de librealbedro,
peroetcierto
sentido,
se trata
do un comienzo abstluto
que se proyecta
en muchos actosulteriores.
iratnolose,
ademas.de utactosde la vosluntad
humana que cosmprosmete
el futuro)
de la
persona,
no tiene
porqu estar
slidamente
confirnaolo
parasiempre;el serhunuuiopuede
variar-
ladireccin
delsentido
ole su sida.
porosloharmerceola otroactode libertad
y de
delilseracit
tanprosfundos
entiso
elprinero.
Parasimplificar
lascosas,Martait
considera
el primersetode

libertad
delnio:posrejemplo,
lasituacin
quiza oscasiosnal
y ftilen laque elniose
absti
ene utdade nettir,
no por tensora sercastigados
os psrestarle
prosl
ibdo,sino
simplemente
porquemeultir
es algo
malo -

En laraizde osemosmentoen elqueelniose libera

oleunapura

conductarefleja
puede que sinser plenamenteconsciente
de la realidad
ni de la
trascendencia
de estaliberacin
paratomarlelgobierno
de su comportamiento
prctico,
se hall-a,
segnnuestros
autor,
una reflexin
in actuexercitos
(noexplcitamente
expresada

alespritu,
niformulada
en trminos
conceptuales)
sobresimismo y el finde suexistencia,
quelehacenacera la vidamoral.
El misterio
delbienmoirale susexigencias,
se lerevela

<292) Notesorco attccst diso

i togoteelCc> ooeroo[0>00 romoOcoomd de losoo-milcoresmo o:les d00 Loto,Cro (mx Cx;seroeticLa mosoml
orotiusmurim
rielIsosmutorecosmoo,delcosssoeinsieuusos Iilos,Sfieus pro~~o5rcioosmutlo> por lafilossoffa nsosrmul.Vis elpuinoeros,
mm o-elpre<mloss~fi cosy
1swCO> 5 cepuosmu en elo~o e 1mu vimu sei;sser u mu, lacosnci encimu nocaal apm-e;emod col/mio>buetio>toscpc
oc,moo,oo-mdao-o>mo /005/moo-/iooit-
io>moos t-so-mo
eo; es dco; to;lot/-o;czau tomamoc,v eo>mmuc> mmooeo> ottoo: moco eo,>momttrdc:o-come//as
--

(([PC, (II ([ IX 995)..

Nos o-momos a segosit mo Nlariomoincu,sc] mtilmomoconcreto delpuneesopoicolosgico poreloueesteeosnocimieuOos
utmutouralse olesmurrolmo. iiice(mu muassermu cm qoteelsabernsoumulcliscieruse euu l:u,snociosuses prusposrcionaolmus porcl
precusuoscmeusue
ceImo i-:wosloso:uloouesaoutuoticoss
y lo>,:mpoes-ifoos.
mu umoremo sosolIev-au;mutiensasimuotus
lejoss
(([Ir.Nl.,
3leceiu5s).

312
 1 <>5 mu
momir]ainiamas
1sroSxinsmsCioSmeS a IX oss

ontost
cescosfusamet
te esu tirelnpago
que ilrtmnmtsuittel
igenca
(9>~O -

Mauitain
explcita
ciitrmioss
filosficos
eldinamismosecreto
y la

dialctica
it
manes
te de eso actosde libertad,
estresimplicaciostes:

(a)Ti; prirmer
lugar,
elni/io
se abstie>:e
ce u;a accioj;mala

es im:alot.po>r tattto>,
co>ilO>tO laolistticit
e:treelme>: y elmal:sabe que hay que
hacer el bit>; J>o/qates ol bicmi(orole>; ce! valor,obkacimmoral); y se decide
efectivan;ettte
porell~ie>:o feliciolac
(cum-iemole! ejercicios
o e l:fialiolaoi);
motivaci>:
que
t-ascicnole cas(NL,aBC IX 865866;
to)olo)o.! o>rcie>; olelosoeseo>s y lasapeticio;eempiri
s

Cfr.AppD. 0W 7< 78 y RetR,OEC IX 326)

(b)Puesto que elo-alo- hmpreg>;a asielobjetomosral,y el
ccto>nt-oa!o5superio-a /0)010lo)que es icdoe>: laexiste>:cia
emprica.
y co>:cer-;ae loque
tichese>-, lccer
e! bioiti
po>r o! l>ieimplicatecesariamette
que hay u>: ordem idealo

>-:decli>:able
-le lajustaccosoua-;ctic
ia uestro
obrarcotituestra
esencia,una leyde los
actoshuma>ucs trascet;detite
o: tosciotoelo>rco>;delhecho>.Es lasegu>:laimplicacit
delprimer
actode librtao
cun;lo es l>uo;o
(e) Y cmo> podrahaber ui:aleytm-aso-emtdemitc
a todo el

orole:>emnprico <niIt:cualelacto>que eliti>o

lles-ao: lo: exstemcia
empricadebo-sor
comifornie
paro:sorisucjo.
y que requiere
ce lque esteacto>sea bue>:o,simo llevara
e>: la
existemicia
lasexigetcias
de u::ordem que depe>:dede una realidad
superior
a todoy que es

laBo>:damisma, bue>:a porelhecho n:ismode que es y >:o porconformidada otracosa;

en una palabra,
siestaleymo namifestara
laexiste>:cia
de u>: Pie separadoque trascie>;de

(29) A oh (ere
ncia ole1 bicisosm5 sIgicos, elbi
cus nsosr:u
1 usos eso>us u rascen
oleusual,siusos osos atoalosga
dos particular
de
acitul s yu 1/o-o; 1 opo o. o-o butito>cmi oto olerlo uro/totso ci! 0/ ooc/omodo- /o; tea izco-idodclSor /owmamo> en
re/oto oit>colososo/osti/st-rio; yd02 prco.S ocuto-ioSu
o o/o .st dos;tuco-- (NI - (>1i(IX 77-1) - la nolsin seleha denosni notos,
uoapropimuanoetute,bicis loo,usesu
os (13osnosns lorsesotun) m os /0; >mimmu crooooum>o-oit;dc bicim e,,o-! o>rdcm tm;o>ra1. o;
;iuumuuu:iousugmuujmeouemo>ui ouuuouluigmeouo/oH /ucir: looptoessissou,oo-iouluoue,sue huucusos.ni,bruesuo,cosmsosoiedhs sosto;ohleonzar
tu 1/tu< <oit h/> 1 it hitomio>eo>iuoo-o>et-o-ro.s
chide omo hitosyo; pos.oo- ido> < <bicisdteeio bc>), Sino>buenecit-si e
po>m s,SO 500; toa/itio-moie /stcmco
-- (Nl- 0)1107IX 7777784) - -

Sego Mauismui m, elbiem husnesto es,a lave,finen elosrdendelejercicios y valosren elosrdende la

espe ci1/cm,e uo- Y mud mu cem oto o-loa milo.coito.c.cu--o)tu, scte//tu-e tu eams;po dc ci ecoo-Sc;/dodjrnat fincts-te o,rdcm; dc
o; osjoocfioo;uit OtO lutosoto-deoiro/roo: e bit-tu batcuro,es <oit>>ii/i/e > poso-0/atiicoi- o/esmmiisisuo, Iii;cm> nols
oS, scm-
octooumtuctoc outoio;do, y sco 000.bou moeflt. eis o-tuii/no
emore eso-cogUco 5e tejiere o; o>rdomo delcifro/e it> y, oor
o:moousgotullo. Pum cuo o; ,o~eso; o-tujiotcionbcl moetola o/o o/ittommi shocodc a o; utso;jo/o;d //to;, tttoptoclbici, cts
00>itio)o/0>o-onoto>f/moUN <>110 IX 78))).

313
 cos,suriisoueio3ss
ole J. Nimuriumuiua mu leoslosgimo
Nmosourmsl

to)clc:lo:oxistot;
tic: oImoprica
y subsiso-.po>r s,y sino sub.sisticc:
primcm-anemite
e>; estePie>;
separomolo>
Y co5mno te>;dera,commupromtetieitdo
todo)su ser,haciala

co>iuformiciaol
cO)/; <stalcytrasce>;lemte,
sio: la vez y mas pro)fu/idame/;am,
te mio> te>;diera
haciaese Pie>:separado>y uo> c>rcle>uara
a Elsu vidapuesto)que os a u>: tiempo>elRietiy su
Biem? Almovimietitc>
moaturalporolcualelacto>tiicioml
o;e decideolsentidole la viola,
cuo:>ulo>os buomi<>,osoo>o~o hc:corolbit>;posrelbici;.os itclix
Lsilsle,m
o>:te1 ros
ita to> PO>,- tI
it>;

cualticmtte
corto>a su o/mutoelBiet
separado>.Esteacto>tiomepcrefuctoiiimeclato
elbici-u

mo>ralco>uo>cicoe>: tanto>que bit.>;peroesto>es

, aspo>rque tiende,
e>; prn:erc:
>ista,ica,
mns
allcesu objeto>itirmueoliato,
a I)io>scomno> Bici>sroa>-ao
e>: o! cuai,losepa o m:o, laperota

que obro:co>mistituvo.
su fo-licidaci
y sr:fin.-enaci>; o>virtual,
siuofoimnal,en acto>vvido
(imacu exercitomio> ciiacto)sigomiificacio,
a Dios como> fu ltimode lavidahumama. Es la

tercera
implicacit
ce! actodelque hablamos(AppD,OEC 7< 7879; RetR,OEC X 326
327.Cfr.NL. 0W IX 866867)

Al margende que elconocimiento

del finltimode su vidasea
explicitametite
cosnsciente
o no, independieutemesste
oleqtseposseao nos laideado Dios,la

inteligencia
delniosque se decide
posrelbienen un primeractode libertad,
tends
asde

Dios,toya uta incosacinoscuracomo en la primerava sino uui verdaderos

co>iocinie>;tvital
o) e toco:ceptualenvuelto>e>: lam:ocio5>:proictca,
cot-:fusa
e intuitivamemte
aptada,
peroco/; su ple:a
fuerzaimite>;cio;al,delbie>:n:oral
conmio mo>tivoformal
cesu acto,
y en elmovimie>;to ce lavoilumtac
haciaestebici:
y haciaelPie>:(AppD,OEC 7< 7980;
RetR.GEC IX 328 Cfr.NL. 0W IX 867).Cosnoscinsiettos
de Diosspuramente
prcticos
(nos

ospeculatvanente
liberados),
existencial
y voslicionaliseosusscioute
(supracouscieute)
peros .

real.
actual
y fosrmal -

(2945 Ile
nsoss eansiceratosac
1oof cosm tus Itace Marioa us en ;lppro>e camo euste1m- purue naltural
toesdoDieto so/ del
1sbosceso. No ateosdemooss all,muscl O~5tC cuselplato>>existeuscial couscretosolesenhseouauulagracia setosrolen sossrenatural,
nimu lossprosbemas ueuslgieoss ojuselessuumsejoss (OirReR,0)110? IX 330344: NL, O)t?([ IX 5708472)
O)ooedmu sisoemoismirgo>oUe Segtitt usotesuros
ao;tosr,cus elesomuotosocotal ceusm>tcuralezmo
emuotia,cuisactosniosrainsente
Istoemosusus poictieserefectivo siloouuomu grm.t/musmuuoarss
y dote, poresteImudus,elactosusos slosestmurmifuuoolados en la
gracia 5/ssoen 1:, : (mu gracia osos se dm;, ti/ce Mmurmomuim, sito1:, f sosbreuomuotural.
IIIcosuooscinoiesstos souptuessus en la
elecciosm oid isicsnuosr:ul, srmussl/gourm;olos steeossosusees eu cotoceptus ticbicospormoecliodelcoumul sersmulvado
ceyicose sa/mo tooootro)
~- <mito;to>o/coo/o o; ~m-o;
olio)o/eitfil o-iirio/u
oto-ido/Oo4 UitsitO 0t)0Y001 ooo to
emolo/o>o-s,>o-o-u
o> rico>

314
 <u s ms
1srosximo teitsutesmo:>r/
u aio iauas mu l)i
os

Lisconseeuoncsas
de estatesis
en elplanosdelatesmo
sonevidentes
y ya fuorososindicadas
cu elcapitulo
a ldedicados.
Existe
lapoisibilidad
en el casode los
que M antmu iti denonoi ta ateoss
por cost olelespritu
yicciossi o pseudoateos
de que un

hombreque poseeen elestado

inconseictte
elconoscirniento
prctico
de Diossque aquha

siolosdescritos,
posuterrosr
conceptual
o de raz-osamiento
osptecosciesstemente
contra
la
existetcia
delDiossquelcosneibe,
y seprofese
ateoNegatdo> u>: I)ios
oue to>es I)ios,
este
/;otnbrc
dice usuestros
autorcree realatetito
cmi I)os
y estdividido>
co>otra
smismo);
obstculos
surgiolos
e>; eltuve! ole! pensamiemtosco>:scie:te
y laselaboracio~s
co>ceptuales

hace>:fracasar
elpaso a la esferade la co-:sciencia
y lasrepercusiomes
raciomales
del
co>-:ocimiento>
existe;cial
ole Dios ouc llevaesco>;didoy activo>cmi l,e>: elmtco>-isciemte
del
oitelecto
y leouerer (AppD,OEC 7< 83).Se trata
sta,
sinembargo,de unasituaciui

anoirmalLis natural
es que el cotioscimientos
incosnsciente
de Dios se abrapasoa la
conciencia
y disponga
e incline
elalmade formaadecuada
paraquelaraznpuedadescubrir

en su propioejercicios
la verdadde la existencia
de Diosque le corresponde
En ese
elhosnlre
niosmentos. ya 101 costoscO a Dios,lo> cotiocey lorecomioce
sinplemoste (AppD,

OEC 7< 84<~.

B. CONSIDERACIONES CRITICAS:

+ De acuerdo
con sou interpretacin
general
de laTeologa
Natural
maritaiuuiaua
y lasanalosgas
que ldescubre
cstre
la approscheteortica
(lavaprimordial

(ReoR,01R IX 344),y sereferir

a la existencia
de I)ioss
Salvador.
0245) yadelintelectos
a seguruda prmicuicus queacalsos
de exposuser,
debedistingtsirse
dc ostrostiposde pruelsas

filossficmus referiolmus om-umobiusalosrdenolelmu rsuosrmul.

1 loNemt,tteyamis sotoesto, ;icomus toco omresde o; suicoso>>Itietooo>moole,M ari tm,ius loaapuos u ados touc lacxisoeuocia
ole1 Sios es ciososde lusscostucept uss prerre O[ Itenci,os en filosos faespecou I, tiva y especial usenu e cus focoafs cm, poso la
tiemo (0 fo N (- (5[ (7 IX 764).Nos es osibo? osmodeen;ls>roeloesOto? 1) tui jtusofico r lot0<10>ita lisoClOe tuoeto> roes
tooouo;os jito it/o;tt<moloo/osooooooo> loo moo>ooimdo <sIil;i,ootcitomtio>mi tucammdioio>ma1, os a do deocoIos omoeno bc,o> a dc
o/houo/od imottmoso eco do o; porsamto;lotoooo;mo; sitoreoooo>ou Oc; rooo; o; Roizoittt-mo-adodc dtuode pu-o>t-odet cl/uo>onbrcy
o-! tmoutoojos x- ojo,ctS o! Jt<tiitt asti> stohm Lso coite. lo; rtj!o<ohj/aso$josi.e sosbr e ossIdosy lo; otYpt iicno- mo; islario 0-9 Oiittit
0051 .5-> os / m-atsc;
s uit to;s o/oloo otvi.stcmioliodo5)iro.s -- (Asp1),0)! (7 X 76).
Iosu losojoteysse.ostoestros atotos no laoleclicatlos auenCiosru explciomo a estaspruebas. lueoieuo lumullarse, sito
emolsargos, mulgouusussesbosmoscetillas cus soosrellex/osuses acerca olelaoMsligmuc/to nossral (([Ir.Nl., 011(7IX 84268284
y 900s9084).luistiereelsoso lotunomutoas ((Ir. Nl.011(7IX 909913:III, 0)110IX 5cflk593: ISILEN,()lt( VII OsOsO
0>63) y mu 1se;sosusmuloosrooauumu((fu. ISIlIN. 011(7Vtl 0>1962?).

315
 a cosuosr/botci>Sus
cteY Maruimusroa lm; leoloso4muN:utosrmtl

msticamente
integrada)
y la segusda
siadelittelecto
prcticos
(quedetionsina
approche
moral),
A- Nl MOSCHETEI laprospuesto
proalongar
tambis
staen laltica
de la mstica
natural
Segn esta perspectiva.
que cosritenspa
la va cosmos ut

roplanteamiettos
de temaskantianos
repensados
cii la isspiracin
dc 5. Buenavetitura
y
mormoiitzados
cost
laolosctri
usa niis
icostosnsistmu oleNlmuritlt
it elt2O}tl(502i
niietito
practico
de Di055
que tospropos
rcitsna
socunpliraposruna coii;tuie-i/;
o o>ltox
clpossitil-c
(proi-alei;totmiotite

positiva)
perfcieuite,
ponlaoue,e>; o.!cicto)
primero>oleibortaoi
m-ectamei:te
realizado,
se capta
lareso>:a>:cic:
de u>: Verbo imnperati-v
que exige,
pc:rc:elcumplimietito
ce lamisma libertad,
laadhesimiqe>:ero>saalBici>Absoluto
ciicua:tobici>
0296)

Al margo,] do estaoriginal
hermesintica.
que pretende
llegaral

fondode lascosnelusiones
y alusiones
maritainianas
y concluye
negativamenteque la
filosofa
nos puedeutilizar
cosmosinstrumentos
legtimo
do su quehacer
laexperiencia
nistica

tiatural.
loscrticoss
sehan d ivi
oilojosessujuicio
concreto
de las-ia
W. Y 1--IILLlaidentifica
cosniosel arwme>-to
le laitituicim
de la

obligacin
ir-
oral
que,formulado
filosJican:e>ute,
es habitualme>:te
co>mpre>:olido
como u>;a
varoacit
le loz [lertio:
va y aliado
que.otifoscados
, en Maritais
desdeotropuisto
de vista,
est to>tistruidlo)
mnuv pem-suasis-an:ei; te
(2075

Jeani-lerv
NICOLAS. etlamisnaltica
positiva,
considera
quelas
reflcx
iouies
narita
it
ia
as introdu
cotuna possi
lii
Iidad de sosIrte
ionalcot
trosvor
tido prosbema
delatesmos,
alrespotioler
a lavezadossverdades
dosgmtieas:
elosfreciniento
concreto
acada
persona
de que se salve, laexigencia
ineludible
de que lasalvacin
~ vengaporlaf.La

soluci~ti
ole Martais
muestro:que to>es imposible
cm un alma ole bue>:a o--o>lu>:tad
co)>:o)cer
a

Dio)ssu, saberlo,
por su sumisio5
to)talx lil>ro>al bici;moral del que J)iox= es la regla
supremao)2980 -

(.)ti5 1 <o ximu esisscos-,imule

mo lS/os,
euAAVV .Jcoo-otoes
Mooutooto,
mo courmo oi/Aossosnios
Pavmuus,(>osmuderuoi
olIltunoatoitas,
Moscell/mutumt,
l3resei:u
lOdo? sm/o.311
3. ~p 395~>6
(2975 \tsisosaclses mt- /iamtiso,
tos(lost, vos.XIX, joslios
1950s.ti-

(2955 Apprtsc
loe~ ote1)teco - Rio.-oc
Otto.>uit
i,Oc?, osl 54 59~ pg 579.

316
 1 <os a
1srosx/nsmueiosooes
rosaritaisoimtomos
a lS/oss

Por loque toscaa lososbjetosres,

se hacentrado
ssbretodosen el
estatutos
concediolos
posrtiuestros
autor
al conocinsientos
do Diosinviscerado
en lava.De este

niosdos.hablar
ole un conocinuientos
itcosisciento
parece
a VAN STEEN BEROHEN, uma

cot-c:cliccii
e>; lottrmnimios(2)t
Adems. co$omuo> pLtolo.
ni; co>/:o)cimie>:to)
scr~forimual>
y <c:ctua!>, y si/oemmobaro~o <b;coi;sciot;
o>1> ~ se pregunta
P. W. NASH.
Sitenbargos.
elatil
isismas dote uci ossos,osesteputto,
tiidose niit es
elde NI. 1-Y DALN Estaautora
ve dosposibles
explicaciones
a laexpresin
noconceptual
queMaritain
mutribuye
a estecostiosciniento:
puedesigsificar
preconceptual,
s bienaludir
a
un cosnoscumientos
cu elque losscosnceptoss
estnpresentes
perosno seat
recotiocidos
como
tales.
En elpriner
C~5O5. olice,
sera
uumu verdadera
contradiccin
llanitr
a estecotiocinozento
semifusrnados
actual
e fosrnal.
e anms referirlo
a Dioss.Etelsegutdos,
se tratara
de una

rodundatcia:
to cosieeptual
equivale
ettosnees.
puray stplemeuto.
a icosscieiste.
Supostiesdo
queseaesteltimos
elsettidos
alqueuuestros
autor
quiere
referirse,
DAL intetta
demostrar
que talactitud
carece
de cosoisistetcia:
slosla simple
aprebetsis
esincotscictte,
toel actode juicio.
y stees absolutamente
necesario
paraun
perfectos
y pletio
cosnociniento
tos ya de Dios sinosisclusos
de lascosassensibles.

Li conclusin
se sigueinnediatamente:
puesto que sloeljuicio
puede sercos>:sideraolo
coo:ocimieo:to
verdculera,metite
cotisciciote,
ypuesto>oue cljuicio>
es pon
su proptatocituraleza
Co>ttscie>;te,eloono;o~leco>):o)ctnie/uto)
/uco>t;scie>;tes
e cl de las
imgenes y <especies>oue /20> oSli:sujeto>sal escrutinio
del juicio.
hablarole u>:

coi;ocimie:to>
o:ctuo:lde loscmi este tuiveles verse inonlicadoet uoua trama ce
co>tttraiccio:es...Sugiere
algntipo>e cococimietco
:atural
itmediaro>,
u:aideade Ilios

que precedea todosuertede razotuo:mietio

<>005

En losqueserefiere
a lacuestin
delpseudoateismo,
DALY piensa
queayniuchas
dificultades
paraverque la creetcia
sea posible
e>: u>-:moivelcompletamene
o>:co>nso-oot Mcirita
it; ttie co ok-e/Otuarlo: iml)o)rtatlt-ia
razt oit!papo?! celoit;cotsciemte,

(2Q~5 Ap1srseises
ole Sic
os. Roso-toei/olrsso>p/t
00/000 0/>? Lo>ooo-ii
mo, y si 32,1 954,1sg. 333
-

AlsOtomueloes So> s cl,i/o

(jo e Madeomi Se/ti
si>lmoio
miii,nos-- id)55 , y s 33,pg 60.

OS \oo Oro mo <mo 0410<04

o4 lo
o>f O/roo! m tito>/uia.so>ilo- coftoes MiorlOilmo, op,e/u- p~s- 123 -t24

317
 1 <u cosrotriboucioso
ce5 Mmurismu/utmu lmu Feoslosg/aNmtsout-md

pero es ex:geraolo,
y ce leclio>
u>;a c:su,;cioi>;gratuita,
l:acerce estociommiioel nico
co>;oKlmem;to> de J)ios (delflio>svem-oaoe-o)ue puco-letonerel pseucoateo
~(302} E-ti su

ospit
iti.lasreflex
ioses
niaril
a iii
ianasquecost
situyet vaolelittelectos
lmu segutda prctico

ms teol~gi
casq no fil
ossosficas
tietet
coslisos
deteonsit
antoclaros
su cost
cesci
u olelafilosofa

cristiana,
aplicad
a ctseste
casoa lafilosofa
moraladecuadamente
tomada

Porltinos.
JossefREITER precisa:
o 1ome /10> pueda escapc:r
~0) u>ca

de lareomlidaol
ce Dio>s-,o/uc iutclu.so
elacto>ceniievomitual
mo-o?ld:zos<lo-.lo:existouucioz
de dios
se funde,paraoljicameote,
ci>1=1 conioltin;arazojmiole ser,mo)sig-tifca,
e aisscsluto,
que yo
cono)zco:o: I)ioxs-,
;isiquicra
ciielsemtiuio>
limitado
que Mamtait
asgma alco>ocimiem-to
po>r
1005.
comi>:aturo:lidaol

+ Nos hay dudade que lacuestin

cestral
que discuten
Iosscrticos
es
sumtmente
compleja-
Bu principio,
porejemplo,
no parece
quese acierte
a comprenderla
en suintegridad
sise lacosttenpla
nicamente
cu ladicotosnila
consciesiteincossisciente
en
la que se sitaDALY. Desde estaperspectiva,
y despusde haberidentificado
no
conceptual
e incosnseiente.
cosneluir
que la simpleaprehensin
no puedeproducir
un
cosiocsoniento
actual
y fornal,
sos resulta
serun grau avatce
respecto
altemaquenossocupa.
El nismoMaritais
ha recotiocido.
al tratar
sosbrela vidaprocossscieute
deliutelectos,
que-
atOes <le serfo>rnoo:Ioy expresaolo)
e>: conceptosy juicio)s,
el to/;o<imniemlto)
imtelectual
es
primeramente
ami <coinie>:zo)
le visioj>:
> todavano formulados,
uma especieole <miube lIcosa
de OJO)5> macicae lai>:cidccia
ce laluzdelJ>telectoi/momnimaoorsobre elmumido de las-
i~.ngemics...
que tietde
hacaattoo>tlte/iilo)
itteligible
al oue captar
(IC,OEC 7< 226).Se
posdr
discutir
sipuedehaberacto>s- iiucotiscie;tolepeusanuieuto
tes e ideasincotuscetutcs
(IC.

OEC 7< 225) e si nos hay coniosdiceDA LV en esafoirna

de expresarse
usaaobigedad

(3025 isioteno,
pg 1184

<~0) lu;otioo; it>u d -Iroomt cxci

oL<mo: ? time osmo Co > gisehc o/mao- o/esdios00]? co-Osmo? !s>< Jo o-o/toe
.0(11 .o U u mtt
it;, op.e/o pg.

141

318
 1 <us aprocxinsmuctstses
ntaritmtisimsuoas
m-u liSioss

1 empicarcornosssni
nosslostmitosideas y cot
copto
(Mml>, perossiuestro
tutor
ha
advertido
claranette
que hasta cqutoshenuos consideacio
eli;coitscietute
espiritual
ms

oue ci; >c.lacio5ti

a It:fucio5
asstractov-a
le c:imteligemca
y alnacimioi;tde
O) lasideas(IC,
OEC X 227).
De qu carcter
os.en canbio,
elconoscimiento
de Diossque nos

propore
onala vmt? Bus su comentario
critico,
DALY toha atetididos
en absol
utsa la
dcoton
laespeen
1 atisosprcticos,
si a losscalificatix-oss
de alsstsl
utos,cxistetc
ialy prcticos
que
Maritait
nos ladejadosdo emplearparacaracterizar
ose couosciniesto.
De fowma paralela,
VAN STEENBERGHEN sesorprende
de laexpresin
cosnocinsiento
incosnsciente
sinhaber

cot
siderad
os la tesis
niaritais
iasaole que el coisoscin
ieu tos por cosnsatural
idadtoes us
costioc
ini
iontos posrniod
os de couosci
nieu
to (it
teleetual)
-

La pregunta
pertinente,
portantos,
a laquehabra
queresponder,
sera

esta:puedeun cosnoscinientos
quese cumpleen laactividad
inconsciente
delespritu
y que

es un cousocimiento
exelusivanente
prctico
y volitivo
de Dios,serun cotoc
imiesto
real.
actual
y formal? El problemaraoiico,
ettostces,
cu la falta
de claridat
delpensamiento
maritaisiiatios
etestepustos
y cucosttar
cotloselementos
de juicio
secosaruos
paraafrontarla.
Paraempezar,
laexistetcia
de estecotiocimiotto
no es fcilnesto
accesible.
Etsu estados
iconsciente.
nies osbjetos
de percopci
directa,
tu expresable
a la
concueneta
reflexiva;
slos puede serdescubierto
y extrado
de su oscuridad
por la
co>:sioeracio5>
tic!fiio5sojo>
que loanalizo:
ciiotros(AppD,OEC X 81),porami amli.s-is
del

dimamis,mosi;ter;od
o primeracto)do? libertad
(RetR,OEC IX 345).Maritain
seapoyaen
su realidad
pao~ explicar
por qu el honbreque optaporel bienmoralse encuentra
isstintiva
e iuconsciettemetto
olispuestos
a recossoscer
laexistencia
delSersuprenios.
pero
sabenoss
queausque
los tatural
osque osecososctnseito
se abrapasosetlacosiscuoscia,
tos
deja ole haberexcepc
iostosy discorolatie
iasettre
laope iostidelcosrazn
y lacoiviceiudel

espiro
u.
Adenis.
elfilsosfos
francs
tanpocos
se haexplicados
nuyclaramente

acerca
ticcnsosse prosduce:
el itotelecto,
dice,
co;occle ma>;era prctica
elBiem separado
<ferco>m;fo>m-mtateimi
cu:ppettum
rectun:
>, tD~O) t>-tni>:o> lemovimio>ito
roai de lavolumitad.

(OC-O) fs o; Oooo; It
sosoo-oh
e ofOjoso! mt Ite poaso
op/uyosfloootosMa rito;mo, osp cio.sp- 9697.

319
 1<> caostribtseio<n
ce1 Mmtrismumbsmu lmu 1ecslosgmt
Natural

E>: elo>ri~o>;leo tecon; o>cimnieo;tosita

turo:
1, >;o 0:0; ceptuc
1, col)io>s,
ocr>ato cot
ceptoexplicito,
>lc.o>:su set; oillczu; co>ttJuso> o: lotit;tolgon
occos cid:<-lo.!loitio> o>; O/Oitste
o>: o! Irio>tmuc>ito)

iespo-rta
o: la u ilctce lot razmo So troitozlo! con; o:opto>do isict
tuosro:! El tio,en una
o:rcu;sta>;eia
olaolc:en 1cm que iclibera
sobre smsnod>, se decidepor cierto>cicto>bueno,
poroueasdebe sor.elo:o
los sa/secosscie>te
y explcitametite.
Y sie>:totices
mio) discier>:e
ii:telcctualmente
la m:ocostdelBici>aislalo,
nplcitamemite
cos>:teo:da
e>: ese co)>:ccpto>,
por

lonemios su s-oiluitto:d,
vettolo
mas allce su osjetoi>;nueoliato,
alcanzo:el Rietiaislaolo
fonmalmetite
y le hecho>,en acto>vividos(it;c:ctuexercito>);
y ce rmoa>:ora,alpropiotiempo),
exclusivamemite
prcticc
e inexpresable,
oi/;telecto)
(puesititelogetica
y soilumitac
se itioplica>:
mutuanam ite)
co>i;occ ci I)ioss(elRio.>; aislo:clos)
oxisteiicial,
formaly realme>:te,
u: acta

exercoto> (RetR,OEC? IX 338),o.>:virtudle laco>;Jornuic:lcon larecto:i-ou>ito:cl,

y cmi el
oscuro)espejo)delbem mosral,pero>lo)cos>:oc-csi te>:ercoticepto)
algumioce J)ios,oliscernido

de ese cotceptos (RetR.OEC

boisicol IX 344)
Maritait
precisa
que tiocioses
cosniosinplcitos
os explicito
no
puedenseraplicadas
nisque alcosuoscneuto
cosrisciette.
ojosa utcostiocimietitos
exstescial
que se realiza
en elsupraconsciente
delespritu
Tanpoco
puedoaceptarse
lapropuesta
de
MOSCHETTI dc que a la vasulsyace
una experietcimu
nistca
natural
consositistitto
de
cot
osciniiontos: aut
qote el cosnoseinucolos prctico)
qne apareceen la 5Nt COSi tO? ido cosos el
couoscinietos
msticos
cu que carece
de verbosmental(siguoconceptual),
nos 50 refiere
a
ningunaexperiencia
fruitiva
de su objetos.
Es cierto
que puedo serconsiderado
coniouna

preparaci>:
oscura y u:allamadasecreta
tantoa lasexperietcias
religiosas
maturales
,...x,,..,,..5
4
conioaicoiocinieitoexpet tuu ueui0<1) uO Diosquescda cu lacosnempiactos mstica,
perode
posrsi,e>; elco)iuosc-inuie>;t-oslitiv-o>
o) lo-.l)iossOtO> /101V oxperio>;cia
i:icotitomplaco>:.
Es u>:

70;Ocltn:e>tto>..
ouo.soIrutodeoit la o>clo-.
(pc:rtieoioio
ole la intuicioh
ilecomiceptoms os

menos cn;fuso>)le lo> <l>o>i,umirontestun>,

co>t>o>cutnioiito)
e>; clque ;i 1 al:mamisma se ola
cuentaole que co>t:oce,
lo> cualos muy iforem;a
e lco>:ocerposrel>oo sa/ser OEC IX
(RetR.
346).
Etestas
circutstatcias,
looticos
seguro
esqueesecotiocunsiento,
an
sifitermorealy fosrnmo
1. uros pu cole servir
ole bc:seo: laselal>os>u~ ciosi;c500>0; ceptuales
lo loA-
filo5s-o)fo>s oliv-io;1: Soverdaoieros
optoit;uostigao;lo:existomoci: papel,
y elunicoquepodra
serle

32(1
 1 mus aprossminomueiones
niaritalusianas
a lSi;ss

rOco)tiOO?ItitS esel dc las /ispo)5UiOtto<5

etestesivel, i>;teriuas
qu.ccred:ci:elalma.Qui facet
veritate>mu
o e;itco! lucemn (RetR, OEC IX 345)

Qu se puedecosneluir
desdeostepuntode vista
acerca
de lava?
Que, cornosdicenuybien ELDERS, neo sc trat:de una
1srucbc:-le I)ioss,
sino> ce ma
osrde>:ociit
que puede fcilmente
oon:sertrse
e>: u>;a olisposicit
que ayuda al/so>mbre a
olescuisrir
u Dioss <>~>\

Sitcuisisargos.
lacuestuosto
se cosnplica
anms cuatdo
cuRozisos>:et

rai.s-ots,
Mtritait
quiere
trasladar
estas
lticas
de pensamientos
al platio
teolgico
paradar
razoit
delproblena
oid atesmo
y lasalvacit
de-bisitfieles
Pararespotder
a steque -

parece
serutiode lossestniubos
pritcipales
de lasreflexiostes
maritaitiatas
sobreladialctica
uumalien
tedelprineractosolelibertad
osbasta
que laporsost
a tetga
ut
a f inplcita,
sitio)

quedebeconocer
real y fosrnalnente,
cuandonenos,
laverdadde laexistencia
de Dios
Salvador
en laque tosdaslasdemsverdades
de la Revelacin
cristiana
estn
implcitas
Con laintervencin
de lagracia
y porendede laf paraqueel
actosmoralmente
Imuenospuedaserefectivos
y elanosra Diosseficaz,
elcostiocimiettos
ticDios

resulta
trasfigurados:
supos>gammooss, diceMaritait.
qu.ce>; virtud
delimflujos
ce oioss,elsic>-:

moralse mamijesta
alintelecto>
:oslo>cosmos aouelloque es isue>:os/:acer,
si>;o adems cosmos
cl isie,
posr medios del cuo:lsersalvaos..
eoutouces,y al pro>piotiempos,es po>r elBiet
separados,cosmos refugio
y salvaci>:,
s aslouleseo,es a Dios como Salvador,haciado>:de
se osrie>;tala iu;t.ncia
o-lige etvortuolole! co)>uocintie>;to>
- voslitivo
V >00) exprosasle
que hemos
descrito,
couooimiontos
que YA Nt)lis
PUI&IMEN?ll PRACTICO, porqueya mo se refiere

solamentea Doss cosmos Isiet

aislaolos,
trmio:o
realod impulsosdelouerer,
sinotambina
Dos ,Sals--ar>r;
o:qu est presenteu; elemetitos
ce oncle>:especulo:tivo
referentea la
trasce>;olemicicsolsreiuatural
~si sien este cosnoscimietitos
se realizasiempre <per
cos>:fomn:itaten
:c:ppetitumrectun:
>, corresponde
afo,ruar
oue a laluzole lafel apetito)
recto>pasa ei;to>ioces<u: co;itionen:
osisjecti>,
es decir,oue o>; lugardel co>:ccptossc
cos>:veto
e>: o.! instruimetoto
<le u,:Co>i:d)cimie>ilo
ospetulaiito>
que esca>saa It:costcenca
reflexiva
y a lo:fo>;-niulaciui,
y o;: elouoel:no)vimio>;tce
o> lavoslutitac
es oluico:,
a su propia
rua;era,
realizc:
lossvalonesa;:o:lugico>s
costite>;oloss
e>; laitutuicio>:
o?! co>;ceptosms os me:ot

(300%( lusueliestos
pumuticose ttcio.~~g-40>1
uicercmudi Dios,

321
 1<> costsutilsoseiosoo
ceY Mmorism-uuomo lmu leoslogimo
Nmutctral

co>ifusosce! biot;:t:o>t-al
<posr elcualsescvc:cio>>.
lx! n:o>-meuto
ce lavoslu>:tad
es elque,
lega;iclos
mis:llc
le ostebici:,
al,misorios
kivist
emiteque liii;
plica.
/aceque clic/lo)
Jtxstemtte

e>: o>bjetodo ittelectos

cspoculc:tivo
(RetR,OEC IX 339)
1
se coi;i-ltmta
Con estatransfigurmucit.
nuestros
muutosr cree que la figura
del
pseudoateos
cosmos un creyeute
nis,
se halla
futdada
y cososfirmada:
el intelectos
soaohiere,
m o! u:tismiosto.stinosnios
lsas;;oio>s. obDio>s,a la;ealicl qu o 05) solerevelam;eoliaiite
olivinos,

u:> actOs ce f propcmn:oito

ic;os(posrmmis oo:ese roalcc
o>; co:olio:io>ttcs
attorim:alts),

meolionoteu>; acto> sosbretatural

le J (ouese expresa:o ciicosaceptos>:i e/O asercio>-ics
raciomial:nei;
fzotaci:s.
tc si;osciiuitvos cito>visidos);e,; eso? acto> olef,eli)ios
Salvador,

hacio:el qutse nueve el inupulsosce It:vo>lut;taoi,

queda comtoirtidos
cmi objetosce u>-:
co>:ocs:;:emtos
ospeculativ-o
nos costictptual,
quosc ;-ealizc:
n:olic:;;testemismo
e impuLsosle la
volu>:tad
(RetR,OEC IX 343).
Al nargen
de que cosmo diceDALY reducir
elcososocimiento
que
el psoudoateo
puedetener
de Diossa la inconsciencia
parece
exagerados.
introsducir
en este
conocimietito
que nos dejade seritcosoiscieste
y de osriget
prctico
parasolucionar
us
problema
teoslgicos
elementos
deordet
especulativos,
tosco:trilsuye
ciitada
a clarificar
ni dar

solidez
a utimtesis
que ya de posrsoos estaba,
a nientender,
tiada
clara
etelpetsanientos
do Maritain.

4. Laxiai=ergsnnsnmLpnLbslinmouobrInss=
x1=mL
ngiri
Dli)s~

A. EXPOSICION DE LA VA:

La tercera
y u lti
navadeliii
(electos
practico
citada
posrM anta
iiicu

Approsc/;csce J)ieu, tietie

que vercostel cosnoscinietos
poircostnaturalidad
afectiva
que

etiv
ucve a la cosi]templae
t sobrenatural: idad con It real
cotisiatural idad coniosno
cosuiceptualizable
u oslsjetivable
cunociostes,
perosscosniostrnsiiios
de usjet] objetiva.
En ella,
aldecir
de trtostros
autor.
el onmio>r se cosi:
vierto
ciimediosofls,uotux-os
ce oo>Ploccr<tra,isit
i;:

osb,uocti>y reon;plaz:o:lcosi;coptos cosimios itostruimeu

costuolitiosoten: tos i>;to?>; cioiua
1 ojue utie
oAcuro:mctite
o! ;toleetos
como lo: co>5a cotooscil:,
lo:mo:o;t
a alojue o! liosntsre
>:o sollos

322
 lasaproximaciones
osaritainianas
a Dios

experimeutasu amor, sino que en virtud

de ese mismo amor, experimentaeso que
precisame>-:te
est am ocultocm: la f...
a Dios como desconocido...
corno un Ser que

trasciende
infinitamente
todo conocimiento
huma>:o(CPC, OEC IX 9g7)<5%>~
Pues bien,
lavocacin
a lavidamstica
al menos remota a laque
todoserhumano estllamado,
se ha realizado
de hechoen algunos
hombres,expresndose
en sigios
(plenitudde amor superior
a lanaturaleza,
sabidurasiempreabierta
y pafecta

libertad)
que revelan
lahuellade losobrehumanoe iluminanladistancia
que a ellos
separa
de laprecariedadde nuestravidamoral.
Cmo el filsofo,
al que interesa
todolo humano se pregunta
Maritainno sehabrade interrogar
por eltestimonio
que estos
hombresdan? No confirma
lasantidadde losssantosy elhechode que slo laverdadpuede dar talesfrutos(AppD,
OEC X 86)que lo que testifican
esdignode confianza?
Los msticos
testifican
que en su experiencia
estnadheridos
a la

deidadmisma,que esadeidadeslacausatrascendente
de todaslascosas,
que Diosesamor
y objeto
de amor y quetienenecesidad
de nosotros
(paraamarnos)como nosotros
latenemos
de l.El hombre que meditasobreDioscon elnicoinstrumento
de su razn,severas
reforzadoy confirmadoen lasconclusiones
que ya entrevi
por sus propiosmedios
puramentehumanos.
En cuantoalalcancede lava,elpropioMaritainha precisado
que
tiene
sloun valorauxiliar (AppD,OEC
y est fundadasobreeltestimonioy elejemplo
7< 84).Y aade:no es utaprueba de la existencia
de Dios..,
y no pienso que sea capaz de

arrastrar
laadhesindelespritu
a no serque,porotraparte>elespritu..,
estsolicitado
por esbozos de prueba,signose imdicescuyo valorraciomal
se le imponga. No pienso

tampoco que esteargumemtoimplique

una adhesimracional
o puramentenatural,
si>:que
se mezclecon l una creenciade otroorden(AppD,OEC X 86) Puedejugar,en cambio,
un papelinsospechado
en laexistencia
concreta.

<3065 1arouun cosuoprensin dc laconcepciuo

itotegral sosbrelaexperiencia
nsaritainiasoa mstica
sobrenatural,
Ch:
Rl,(SUC III19iV PS 0kG III894~O503; 0(7, OIT VI 679729; DS, (SUC IV 719740,819893,897952,
1105111<)y 12t)41207m VOS, 11K?, PO, 319355 y AppSE 02239.

323
 lacontribucin
de 1. Maritain
a la leolosga
Natural

13 CONSIDERACIONES CRITICAS:

La presentacin
de lavaen Approchesde i)ieu
obedecetantoal
probable
valorpsicolgico
que puedatener
como a un deseode honrarla memoriade

Bergson.
De hecho,en su exposicin
Maritain
siguede cerca
elTextode Les deu.xsources

de la moralee> de la rlgion
(pg.
266 s.s)que ya habacomentadoantesen I)grsolu
savonr(OEC IV 780782 Nota93 Ch: PhB,OEC 1 546-547)

En lotocante
a su rango,
se podra
decir
con L. ELDERS que el
razo>;amiemtose colocae>; elplanode losargume>tos<a co:se>:su
omium> ~ Desde

estepunt(s
de vista,
no tiene
nadaque verconlasotras
dossvasdelintelecto
prctico.
Guarda,en cambio,con ellas
un puntosen comn de no poca
importancia:
se trata,
ctstodoscaso,de aproximaciones
que cadahombredebeadecuar
a su

propiarealidad
personal,
reelaborar,
recrear,
y que le puedenabrir
a la aceptacin
de la

existencia
de Diosporotros
medios.
Aplicasdo
a nuestro
autor
mosmo unasnotasquelrefiere
a Blondel
y su concepcin
del cosnoscinsiento
porconnaturalidad,
podramos
decir:
si,> duda, siel
conocimiem:topor compasin o connavuralidad
no> es <pronvable>,al menos es
<prouvable>,
a condicin
le que cada u>so lorevivoe>; smismo, rehaga laexperiencia.
Lo acepto.Admitamos que procura,
>:o sloen eldominiode lacontemplacin
infusa,
sumo
incluso>cmi el dominiodelconocimiento
naturaLcertezasinconmovibles.
Estas,nos son

resolubles
en uma evidencia
objetiva
que se imponga alpensamiento,y no dependen de
pruebascomuilicah
-como tales.
Lo que se comuitica,
es, mo laprueba,sinoun consejo
paraverificar
lacosa,cada umioparas,de amia ma>:eraiiicomunicable
(Rl,OEC 111 113).

-EXCURSO: EL DESEO DE DlOS~~:

1 Lasvi-as
maritainianas
de aprosximaein
a Diosnoslohan dadoa conocer

(50?) intelietius
prasicos di I)ios,
e riecrea art.
cii pg 462

Sosbreestacuestin,
Gr.Appli,
OS1?(? X 8790; NL, (SE(? IX 844 t<~53 y 1)84,(SUC IV 773775.Nota90

324
 Lasaproximaciones
noahitainianas
a Dios

tansolosporsusefectos.
Segnnuestro
autor
hay,sinembargo,
en todoserhumano,un deseo
de Diosque le animae impulsa
a conocer
laCausaincreada
tosloen elespejode sus

efectos
sisioen su nismaesencia
y que es perfectamente
accesible
al filsofo
en una
perspectiva
puramente
natural:
coocieo:do
a Diosporsus efectos,
cmo no ibaa aspirar
a comiocerloen smismo? (AppD,OEC X
lainteligencia 87).
El objetoce estemi deseo naturaLprecisa,
es I)ios-,
a quienco>:ozco(por

larazn)cosmos causa primera

de losseres,y alcualtratsfiero
como desde afuera,
cmi virtud
de laa,:aloga
asce>-:dente
propia
de lametafsica,
ladem;ominaci<conocidoe>; smismo
o en su esencia>,tomada de ciertas
cosas creadasconocidasasporm, si>-; sabersiello

es posible
nicmo es posibleciielcaso de Diosy jatdo
cm; uma completaindeterminacin
lanaturaleza
de talconocimiento,
En suma: Dios conocido
porm porsus efectoses a quien
deseo conocerci:smismo (DS,OEC IV 773.Nota90).

El filsofo
francs
considera
que es un deseonatural
puesderiva
de la
naturaleza
de lainteligencia,
peropuesto
que elobjeto
formal
y especificador
de staes el
sery no incluye
a Dios sinodesdeestaperspectiva,
advierte
que no puededecorse
propiamente como talseaobjetoi,tevitable
queladeidad delespritu
(DS,OEG IV 1086).
Se tratar,
pues,
de un deseopuramente
condicional
e ineficaz
quedesemboca,
en realidad,
sobreun finfuera
delalcance
de lapuranaturaleza
humanay cuyaausencia
no destruye
en
nadala felicidad
imperfectay en movimiento(NL,OEC IX 846)a lacuallavidahumana
estnaturalmente 309>.
ordenada<
No osbstante,
a la vezque condicional
e ineficaz,
estedeseode vera Dioses
un deseoespontneo,
indeliberado,
instintivo
y,desdeotropuntode vista,
hasta
necesario:

no es e>: absolutoitecesario
dirMaritain
que sea satisfecho,
puestoque pideloque es
imposible
a la >aturaleza.
Pero es precisoque poralgmo medio (que no es la:aturaleza)
pueda sersatisfecho,
puesloque emana necesariamenle (AppD,OEC 89)
de lanaturaleza

l)eacuerdos
cosnel trminos
en ojuedesemboscmu,Maritain
locaraetetiza
cornosnutaaspiracin
transnatural
y citacusniosotrossejernpioss
de estegneros
eldeseosde ser libre
sinposderpecary elde beatitud
Todosselloss
puedenresumirse, desoleel puntode vistaontostgico, eso un anhelodelSeren tuiptsrsuperar losslmites
onopuestosposr mi nauuoale-zaespecfica. (Sobrela distincin maritainimona
entreaspiraciones naturales
y
trasosnmuturales
de lapersosna,(?fr.1l>11, OiR? VIII 19<) 191 y I)I3uSlls,
(511(7VIII 5455. Puedecosusuloarse
tambinnuestrts(aprulos
IX, 43).

325
 1 eosuosribucioSn
de J. Mm,ritaiuu
a la FeolosgaNatural

2 Su posibilidad
do satisfaccin
seabrepasoscososlaintrosduccin
de un orden
distinto
y superior,
cl osrdet
sosbrenatural
de la gracia,
y de un deseocon diverso
objeto
especificador:
eldeseosobrenatural
de lavisin
beatfica

El deseosnatural
de Dios,perfeccionado
porlagracia
y sosbreelevado
porel
deseode la visin,
quedatransfigurado
en SOBRENATURAL y se tornaplenamente

cosscuente
de losquea:lcla:deseo
cosmioscere>: smismos a Diosscosmioscdosposrmi segn su
propiaesemca.1]! objetode inideseos afirmartuestro
filsofo
es J)ios a quietocosnoszcos

(porla f)secu,:ciumpropiam quidditatem,

y a qule::conozco adems como capaz de
e>:tregarsc
a m e>; cuantoEl es objetodel conocimiento
divinomismo, graciasa u>:a

comunicaci,:
incompre>:sible
de lacualla revelacin
me aseguraque la esenciadivina
puedeserformalmente
eltrmi>:o,
y de lacualtambinlasobreanaloga
descemdet:te
de la
f,albuscaremitielacosascreadascmo designarla,
mne diceque cotsiste
en vera J)ios en
porEl(OS, OEC
su ese>:ciacomo >-osoy visto IV 773.Nota90).
Esestas
circunstancias,
elcreyente
sabrque,de unaparte,
conocer
lacausa
primera
en simismaes idntico
a vera Dioscaraa cara:
lafha hechonacer
en lun deseo

sobrenatural
quedesemboca
sobre
un objeto
sobrenatural.
Estar
seguro,
porotrolado,
de que
labeatitud
es realmente
alcanzable
y bajoesteaspecto,
su deseonatural
de felicidad
habr

quedadotambinfijados
de maneraclara: felicidad,
ya no querrla y perfectasifuera
posible,
querra/lora
lafelicidad
y no de otromodo que perfecta(NL,OEC IX 852),la
beatitud
queconsiste
esvera Dioscomo El me ve.
El deseonatural
de vera Dios,que ahorassabelos que pide,se ha
transformado
en incondicional
y en una marcaparala raznde la posibilidad
de un
conocimiento
de ladeidadsuperior
alquelaraznmisnapuedeprocurarnos,
peroalque

siempre
ha aspirado
el hombre Es, cosneluir
nuestro
autor,
u>:a aspiraci>;
tramsmatural
a
reumoirla co>:dici:
divimae imcreada;una aspraci>:
a u>:a perfeccin
delser tal,que la

esetcia
sea id>;ticaa la exstecia
y que la existemcia
a la cualde modo puramemte
descriptivo
se oiesig>;acosmo aquelloporlocuallascosas som puestasfuerade la mada,
diganossla exstemcia
etotitativa
sea, ellamisma, la exs-te>:cia
de sobreabumdamcia
de la
imteligetcia
y delam o:-,delco>:ocery dclamar; esa existeticia
ce coocimiemto
porlacual
elcogmosce>tees lmismo y es tambimlascosasde modo suprasubjetivo
y esa existencia

326
 lasaproximaciosncs
noaritainianas
a iSios

de amor seg>: la cual,aquelque ama existecom u>:a existemcia

mejorque su existemicia

existepormodo de do>:(DBSTh,OEC VIII 106.Cfr:FP, OEC V

e>:tiativa, 694 Nota8
y SP,OFC VI 874875)

327
 - CAPITULO VIII: NAIIIRAIEZA V4TRIBIJTOS DE DIOS

Al pasaraliosra
a la segunda
parte
dc laTeolosgia
Natural,
larespuesta
a la cuestin

quidest Deus,tosesifrettamos
cotla tareaole clarificar
cnso dilucida
Maritain
la
naturaleza
y perfecciosnes
de Dios
Ya vimosen nuestros
captulo
V hasta
qu puntoses posible
alcanzar
alhombreun
conoscimiento
de laesencia
de Dios,y loslmites
que demarcan
esocosnoesmiento
pornuestro
modo humatiosde cotcebir.
loicluso
las perfecciones
que existes
en Diossformal y
ensinentenette
las perfecciones
trascendentales
no existen
enl segnelmodo en que
tiossostros
lasconoscemos,
utmosdo adecuados
a como existen
cu lascosas.
Desdeeste
puntode vista,
y sinqueelloimpliquo
caerenelagnosticismo,
laescuela
tomista
todud en aceptar
latesis
ya clsica
delPseudoDionisios
de quees mejornegarlas
que afirmaras
de Dioss.y que cu elosrde;teolgicos,
lateolosgia
aposftica
o tegativa
es
superiosr
a la cataftica.
Esasperfecciones
nosconvienen
a Diossegnelmosdo de significar
que lesdamos,sunosegnun niodoinfinitamente
mejor
Paraestananera
de verlascosasde laque Maritain
participa,
ni siquiera
la
existencia
estlibre
de tallimitaciost
El modo seg
elcuallapalaisra
existir
sigosifica

su objetos.
siguesiotdo
tansisit
mtqrucosrrespossdicnto
a la fosrna
en que lascosasque
cotioscensos
existen.
Sinembargo),
costsidorada
lo)segs
su nosdo
de significacit,
sitio
etsu
trascendencia
analgica,
SantoTosnisnos ha dejadode insistir
en queDioses lpsum esse
subsistens
y de contenplar
elcesse>,
elactosdeser,comoselverdadero
constitutivo
formal
de lasaturaleza
divita.
Eles laactualidad
de todoslosactos,
laperfeccin
de todaslas
perfecciostes;
ldistingue
y cosnstituye
radicalmente
laesencia
divina
y fundamenta
e implica
en nuestro
modo de concebir
peroconbaseen estaentidadtodas
lasotras
perfecciones
en
actospuroquecosnfosrnan
laesencia
fsica
de Dioss.
Maritais
tosse ha deteosidos
oxeosivanette
ctselasilisis
cotieretos
de la saturaleza

div
itia;da posr buota
ladosctri
tadelAcjui
tate
y laexponede formaesquemtica
(Cfr.PhB,
OEC 1 315320) Si querenoss
captar
algode cierta
originalidad
en este
puntos,
no hay duda
de que debenoss
centrartios
sobretodo,precisamente
en sus reflexiones
sobrela aseidad
disiumt( 1) Esteenpefts
constituir
laprimera
y nisinposrtaute
partede este,
porlo dems,

brevecaptulo
de nuestros
estudios.
1 n segunda.
esboszar
en suslticas
apenas
perceptibles
y
sloslossqruejmodmus. lascosusiderac
iostes
roimurita
luimusmis sosisre
algut
osde losatributoss
divi
tosque

329
 lacosostribucin
de J. Maritain
a la leoslosga
Natural

se derivan
de aquella
su esencia
metafsica
(2).

1. La cuestinde la aseidaddviuia(St%

1.Qu esserase? En unade susprimeras

obrasy de matera
casi
escoslar,

Maritain
ladelimitado
claramente
loscontornos
de esta
nosciny susdiferencias
respectos
a
otras
con lasqueno debeconfundirse:
Se diceque u>:a cosa existee>: s(INSE) cua,;do itoexistecomo partede
un todoya existemte,
simioque esa cosa comostituye
elmismo todoque existe.
Se diceque uma

cosa existe
porsmisma (PH? SE) cuadoporellamisma o porsu propiamaturaleza
es
puestaen laexistencia
<porlascausasde que depe:de,
sise tratade uma sustamcia
creada).

Esta expresi
cperse> sigmfica
siempreen raz>:ce smisma, cm; razo>
de su propiaesemcia~persuam esentiam),
<sea que elatributo
comsiderado
fosrmepartedc
laesenciade lacosa,ose derivede ellauecesariamente
como de su primcipio>
(e>:estecaso
<perse> se opo>ea <per accides>j,
<sea que simplememtequieradecirque elatributo
comsderado
coovic>:e
immecliatameute
a lacosa,que tolorecibemeolia>;teotracosa que su
propiaesencia>(en estecaso <perse> se opo>:e a ~per aliud>)...

Pero <perse> no significa

<en raznde so de su propianaturaleza
como
pricipio
absolutamente
primeroo como raz>completay ltima>.
Esto es otracosa,
totalme>:te
diferente,
que sc expresaporla locucim<A SE>, dosmismo o porsi(que se
opone a <ab alio>).
Lo que existe<a se>, existeevidem-tememte<per se>,perolo que es

<per se> de mi>:gmmodo ojuiere

decir
que sea ca se>...
Slo Dios es <a sc>(FPhI, OFC
II231232).
Puesbien,
cmoscaracteriza
nuestro
autor
eseipsum essesubsistens,
ese
existir
en actopuroqueconstituye
laesencia
metafsica
o constitutivo
formal
delanaturaleza
divina?El existir
a se,sinningngrado
de potencialidad,
ha sidostraducido
porlafilosofa

tomista
en unafrmula
que seha bochoclsica
y que Maritain
recoge:
<en Dios,laesencia
y la existencia
sonidnticas>,
<laesencia
de Diossesexistir>

<300) Sosbreeste
punto.
(?fr.I?Phl.(SIR? 11 23 1233; Sl,01W V 630631; Dt3Sth,
OIR? VIII 110115 y AppSE,
845-104

33<)
 Natusrmolezmoy mutribsotos
ote- lSioss

2. Frentea esta
matiera
de entender
laaseidad,
hay otras
doss,forj
adasen la

historia
de la filossosfia,
que el filsofos
francs
considera
errneas:
por un lado,mata
cosuo-epcio5
logcay purameu:temiegativo:,
o~uo meltiarcara
m;icattietite
que Dios tostiemie
causo:; porelotros,
u;a cost:cepcioin
ostitoilgica
x-positiva,
perosque declo,m-ar:
a )ioss
causa
de smismos, cmi virtuol
(lelaplem:ituol
h;fiu;itale si-oeseticia(SL,OEC V
630631)
Respectos
a laprimera.
nuestro
autor
sepregunta
cosnioesposible
queloque
estcu Imo cunlre
delserpuedasersignificados
de formanegativa;
adems,esacaretcia
de
causa.
tohacereferencia
a utaperfeccin
possitiva
queeslaque verdaderamente
se busca
defis
ir
La segunda
fosrna
dc cosritemplar
laasoid.
J que se ha citado,
es mucho ms
significativa
y de mayosr trasecsdencia
histricofilosfica.
Segn Maritais,
sacida
de
Descartes
se desarrosla
en utaltica
de petsanietito
libertista
cucuyotrmitio
se halla
la
odeade que Diossexisteporquequiere,
posrla purainfinitud
de su libertad
y potencia

creadoras
(libertad
de eleccin,
nos de espontaneidad)
posr la que crea uncluso,

arbitrariamente,
laraznde lascosasque nos encuentra
en su esenesa:
el Dioscartesiano,
causacreadosra
tatitos
delniundoscomo de lasnecesidades
inteligibles
manifestadas
en las
verdades
eternas,
sc revela
paraoueslro
autoral menos virtualmente
como un Diossin
esencia,
puraExistencia
y Eficienesa
Peros.
porqu costsidera
Maritain
errtca
esta
maneradc cosncebir
laesetcia

divina,
que tantosecos ha tes
idos ciiciertas
corriettes
filosficas
y teolgicas
ole tuestro
tienpos?.Ntsesttambinla oscuicia
afectada
por tiuestro
modos humasio(lecosscebir?

Posdrenos,
entosoices,
aplicar
eso cosoiceptos
a Dioss?
Nos sera
difcil
aportar
textoss
do la escoslstica
medievalen losque se
recosiosce
que la esencia
divinaestnuyporencina
del alcance
de nuestros
pensamiento
Otrossfilsosfois.
incluso.
por ejeniplos
Avicena,han llegado)
a enplear
directamente
la
expesit
Dioss
tostiene
esencia,
puesparaolIoslapalabra
osescia
cosnusotaba
naturaleza
encerrada
en utgnero.
y Diossestms all
de todognerosy categosra.
En ningunode
estoss
casos.
sisenbargos.
sequiere
inducir
a pensar
que se puedacososcebir
mo Diosscosnioutia

existet]csit
ia esejcia.
El prospio
Sastolonis
disculpa
a losfilssfoss
quede esamanerase
han expresaoios.
alegatdo
que.dc acuerdos
cosossu csticepcit
de laesetcia.
nos puedonidebe

afirniarse
que DiossImo possea.Posrostraparte,
aldecir
que laescoicia
dc Ditssnossosbrepasa,

331
 <u cossstritstuemssuo
me J. Mmuritmoiutmt lmu leoslosgmu
Nattormol

nose estrecotiose
io tid
os 5-alaatritsu
eitia D iossole u
a esotcia
deternada?
it

Sisetr;uta,e ticanss
ios.de lascosrri 1 ibert
etites istas
a lasqueseha aluolido
nasarriba.
M anta ve culaafi
it rnmte
itoleque Dioss esslosactosdeexistir
ussentido
ms
os riso
tosseere
tos y sirtu
al ole exclusio
ti absos
utmu olelaosetic
uit que la costiv
i ortoesesta
otra:

Diossesnulaoxistetcimo
siseseticia
Y estasquees.essu ospisi.
totalnetute
criticable
es
usoloible
aspectos:

a)Espriner
lugar.
w;c: talprospo:sicio5io
proscedode uma co:cepciit
unvocacola m;:u>-alezaos le lc:osoucic:
(AppSE, 94)

Parainvestigar
el sigsuificados
verdaoiero
ole la noscinde esencia,

Man tmtno se ren

ite al l>cLii
toU esse>;ti:tosmista
y. cu ltinso
s trn
los,al LibrosV d e la

Metaphvsicadc Aristteles
Muestra
aquel Estagirita
queolens
puedecuteolerse
oledoss

niateras
diversas:
taly consosse divideculasdiezcategoras,
os cuasdos
se refiere
a laverdad
de unaprosposicin.
Desdeestedtinsos
puntode vista,
cualquier
sujetos
que puedadarosrigen

a una prosposiciost
afirmat
isa pucoloserconsiderado
ets,ijclusos
las tiegaciosnes
y
privacioses.
Li prinera
perspectiva,
porcosttra.
restritge
la aplicacin
deltrmsio
cus a
lascoisas
costcxisteuc
ia extranetl
mil, y os segti
estaosrietae
iuaposstilaSajto
Toms
como elsersigu
i fiemo laeselca
de la cosa

Desde aqui.el Aojuimute

cosntenphtr
Imo esoricta,
ya es primera
instalea.coinsosusa usosc
ostausl
osgaque se reetcoset
traa travs
de lasdiezcategortas,
como
algocomta tosdaslasnaturalezas
y por lo> cualse clasificat
cu losdiversss
gteros
y
especies;
to)estetcerrada
cuutgnerostu,por tasto,
cuusacategosra.
No esutanocin
predicamental
sinosanalgica;
negarque puedaseraplicada
a Diossprocede,
entonces,
de
cotsuderarla
u
vocanestc.
Nlmontain atn
ite cosniosxcrdaderos
que toda osetica creaoia
es ut
a

perfeccil.
un actosque evuelve
postencialidaol
respectos
alprospios
actosdo existir
Y losnisno
oseunrociielemososole ostrasporfece
iostes
coniolmu it
teligetie
ia y 1a vos1 uttmd.
que cu1mus criaturas
impliemius
poste
tic
ial
idad y no sosn,respeet
ivaniot
te.su actoniismosde elece
iu y vol
icit.
Hay
distisicit
real
entre
losstrniuoss
cosrnesposndioutos
de esasrelaciostes.
relaciones
que sost,
en

todoscasos.olepostetie
ia a acto

332
 >1motosale-!mo y aOs obiutois
de LS i055

EDioss.cucanlsios,
sioshaylugar
parafutdar
olistiscin
alguna,
iii

so1uicuo:viutual
memlosr<is em:tre <>;tellectu.s
o i,ottllettits>,
c>mitre <i-oslu>:tas
y vellex..,

si>osque It:peifecci>:
designadapsrlapalc:src:
<ii,tellectus>
y laperfecci>:
desiguaola
por

lo:so:lo:lsm-:
<o-osluu:tc:s>
scsi:atrilsuiolo:s
ciDioss p:-ospatmicitte,
forn:al
y emni>:etiteumtei:te.
Y ole la

mismm:c:,mocnema, (-mitre
escuelay existemca
tamposcosla
ylistmcin
alguua,
si>:o5que la>:oci-i
de esetcic
cositvieuie
a Dossfosrmaly enti>:e>oteneu:tc.
Nos /ia~o/tiCdecir>Dioss>:os tcte
es-utca
> os <es uu:a existencia
si>:ese:ca
>, si>:os<tiemieuma ese>:ciaque es la im-fi>:itud

msutace lo:exste/icia
a se> (AppSE,99).

Ii)Fui segudo
lugar,
diceuuestros
autosr,
implicautacosmcepcio5n

uu:voiccz
cl:.Icexistencia
,m:is,na,
leexistir
mutismos(AppSE,99100).quees absoslutamente

ornotca
En efecto,
nientras
que las ulosciones
univoseas
puedenabstraersc

perfectamete
de lasdiferencias
especficas,
que los son extrnsecas
(porejemplo,
la
aninalidad,
dc susdiversas
especies),
elenstosnadoconsosaquellos
cuyoactoes existir
no puedo abstraerse
perfeetanente
de losdiversos
seres(bisenvuelveimplcita
o

costfusanette) que lo> ejerceusLt existetcia

iole lasesecias sc realiza
de diversas
manerasde acuerdo
conlosvaniadoss
guadois
dc laescala
ontolosgica
y conlaesencia
propia
de-emuolacossa -

Qu puedesignificar,
entonces,
contemplar
clActopurosinesencia,
sitocososcebinlos
cosmoutacxistcci
a elevada
e satitat
ivamette
alifi:
itoseusanisma
lnea?
Lo analoga,
que requiere
una transfiguracin
cualitativa
del objeto
de inteleccin
para

posoleraplicar
o] cosuseoptos
a Dios,so olegradaasicu pura uuivocidadEsta transfguracioim
ole lauioscio5micuamiolospasa a Dioss.concluye
Maritait,
valea las-ezparaelactosde existir
y

poitO:lc:io:tomro:leza.
La tioscit
orcscu:cia
costoie,:c.
fismmnaly emi>:ento-me>ote
a Diosscosmos la
le exstejicio:
(AppSE. 1 t14)

<SOiS IttImu Itscmscla

Ssnoista
se Itatsl:u
ote otistiusciosa
virsosat
rocosos?paraaLudira una otistincito
ote rmoYusut
fstsolanoettsmootu
ctslacusomotadmo o~Ltesemutribotye lmu pttsrmttidaot
de costocepuoss,y en taotite esoossse incltsyenen muetos
nootttumonocssue otmstmougoumuooloose
slsCSnsostosmusplemuos y losexplcito.
Asseotfere no pos,1mis u~ospiedadesorasceuu
useimtos custres,posreje oleusomutes otelcusteos lasterfe
ceiosuoesolivia
as-
o muolmu tus::orellas cosusoictueinupleismunseuuuemus densAs,pesosslores-ca exsiciuanocnse lafornoalidamola laotueen
cosuses cose u elmere.

333
 1 a cosuotuitsouciosn
de i.Nimuriumuitomo tmu 1eostosga
Nmutuormol

3 Con estadotle
advertencia
quesirvedc respuesta
a lossque rechazan
que
se pruedmotapIicana Dioss 05055dosscos
ceptoss.
uuestros
filsofo a lavezy revela,
precisa los
diversoss
aspectoss
ole la aseidaol
divita:
el actos,ismos
de cos>boscem ~ ar:ares olactosposrel
cualexiste.
y se icle>:tjica
alssolutammueu:te
costsu esencia
(DBSTh.OEC VIII 115).Dioses
principio
de razndesery dc inteligibilidad
desmismo.sobroexistencia
y sosbreabundancia

it ionalde costiose
teose imiet
tos y ole amor
Si elfilsosfo,
ha dichosNIanitait.
puoliera
cosloscarso.
o.>:olpu>:tosce vstaole

J)ioss cosm:scrs.a>:los
su mr:on:o-a
humat,:ole cosncobir, (jiie
(prmo5t05 I)ioss
existe
posr su cse>:cOa y
su esetocaes su actomismo ceconocer),
liria:
Dios es <a se.>posroiuces inteleccin,
existe
porquese cos>oso-e,porquees laplem:ituol
iu:fh:ita
de iuiteligibilioad
u actospurosque se pietsa
a s misma, post-quesu exvtemcioz
y su u:aturaleza
es elactoole im-itelcccio
sulssistette;
y
co>:oscimidosse,
se ojuiere,
se ama, y astamsimes su existe>:cia
u>:aexistemicia
de amosr (SL,

OEC V 631).su existeu:cia

es aunarse(S OEC V 652).
Ya osessolodesde su eseneta
en cuantos
esenciaIPSUM ESSE SUBSISTENS; es desde stuglosria,
privilegio
divinos
AMOR MISMO SUBSISTENTE y desde su naturaleza,
su esetcta
conioprincipio
de
operacin
INTELECCION SUBSISTENTE

2.Us~dbnQsAixinn~i

- EtlaTeolosga
Natural
clsica,
se ladefi
usidoshabitutal
mentelosatribu
tos
diviuoss
cosniostodaslasperfecciosuies
ole laesotcia
fsica
ole Diossque se futdamettas
y
derivan
lgicanente
do su esencia
netafsica
Si considenanios
a Diosdesdesu esencia,
se

hablar
dc atrilsutos
ettitatix-oss
parareferirse,
posr ejemplo,
a su itfiositud,
simplicidad,
uticidad.
trascedeucia,
iumutalsilidaol
os etenusidad.
Cosstemplado.
cucanbios,
cosmostaturaleza.

tetdrenios
cosnioatnilsutois
openativtss
innatettes
a la ciencia
y la voluntady conn
trasceolete
a Imo postes
cia
Maritais
susha entrados
cu estetipode cosrisideraciosties
y niosides.
quiz
posrquesu trmot;on
ietitosole lacuest
iu toslasidosolemas
iados exhaustivos
Puestos
a alsosrdar
cl
couij
u t oleduciroossqueesnisIsicu.rEspersos
os ole su motilisis. y poscososnigisa
1 Cada ut
a dc
las~asole apros
xiniaciost a la existe
tica ole Dioss usosslarevelados
exp
icitanete.
cu su

334
 Naturaleza
y atributos
de Dios

conclusios,
un aspectos
os csboszos
de formalidad
delSerSupremo.Siguiesdo
fielmente
a Santo
302>,
Toms<
piensaque DiosPrimer Motor,Primera causa,PrimerSertecesarios,
Primer

Ser,PrimeraInteligencia
tiene
en smismo laraznde su ser,es a se,y que de este
atributo
derivan
todassusotras
perfecciones:
unidad,
verdad,
bondad,
infitltud.
inmensidad,
inmutabilidad,
eternidad.
inconprehensibilidad,
vida,libertad,
providencia,
justicia
y

misericordia,
omnipotencia
y beatitud
absoluta.
Nuestro
autor
ha hechosmencinexpresa
de lasperfecciones
trascendentales:
Diosesuno,porque sietdo
idntica
a su ser,lanaturaleza
divi>:a
mo puede sercomunicada
a otroque S mismo (PhB,OEC 1 316),esla Verdad subsistente
(PhB,OEC 1 178),la
Bondad (oelBie>:)subsistemte
(CfrAppD,OEC X 4647 y NL, OEC IX 780),laBelleza
por Sy e>: smisma(AES,OEC 1 649); es el Diosvivo(CfrPISB,OEC 1 331332)y,
como) ya hemoscitado,
el Amor y la Imteligemcia
absolutos.

2.Su aportacin
ms original,
sinembargo,
serefiere
alanlisis
delaciencia,
laInmutabilidad
y laPersonalidad
divinas.
El primer
punto,
tiene
su mareofundamental
en
otrocontexto
y seranalizado
en elltimo
captulos
de nuestra
Tercera
Parte.

A. Porloquetocaa la INMUTABILIDAD. Maritain

ha dirigido
sus

observaciones
contra
lasobjeciones
de Bergson.
El Diosbergsoniano,
centrode irradiacin
y dc vida(Cfr.nuestro
Capitulo
VI, 3,2),chocafrontalmente
con un concepto
aparentemente
esttico
comos el
de inmutabilidad.
Paranuestro
filsofo,
encambio,
lahuella
de laviolaesten laactividad
inmanente,
vidasuperio>r
y totalmente
distinta
dc lapropia
de losseres
pertenecientes
a las
escalas
ontolgicas
ms bajasy en losque primalo potencial
y los transitivo.
La

i,nutabilidad
olivi>:a,
explica,
m:o tie>:e
>adaque vercotila
imtercia
e itmovilidad
de lascosas
materiales.
consistee>: la sosberata
perfeccim:,
e>: la infl>ita
ple,:itud
del ser y de la
actividad.
No conteniendo
en su ser nngunapotencialidad,
i)ios
excluyeabsolutamente
de
smismo todo deve,:ir
y cambio,peroporque <es, porese>:cia,su actividad
misma, y mo

tie>:e-:ecesidad
de pasaralactopara obrar>Es todoser,todoacto,todoactividad,
Acto

<.102) (Ir.
Sun:.duce!., 1, oj. 3 a -26.

335
 l<tcotuso
ibotcits
de 1. NImotismoito
mu la leoulssgimo
Nmoioooal

puros(PIB,
OEC 1 330).
Mas as:si decimiosque I)ioxv
es immutable,
csposr a>:alogia,
para
expresarlo:perfc-cciosiu
de utio:actis.iolad
a laque mada fallo:
y que. porcosusiguiei:le,
nos
saisria
caunsiar;
mos patacosnparar
su tiatuialeza
c: lade lc:scossasouevemoss i>tmohiles
oqu
also:jos
y quo.sosm los oue tienermeuooss ser y o:ctix-oacl
(PlB.
OEC 1. Nosta42) Dc forma

paral
olmo,posolrianoss
decirtassl
in atalgicanet
te que Diossse ntse
sc.siettetde
nossfl(>F
nosvroielitos
tosdoslosqosees mctividaol
y fecusdidmuol.

Fui sodilo>gosco>n ostras

fil
osso>fas.
M anta
iha encarados
igualneute

la posibilidad
dc aceptar
la iuiterveein
de la tioscil
pragmatista
ole procesosy una
definicin
dinanicista
de otrossconceptos.
patasupera.
lasinterpretaciones
negativas
y
estticas
de laisinsutalsilidad
divita:
qu lugar,se pregunta,
puede oscuparestatesise>-

elunirerso
escoslsticos?Elescoslsticos
estaolis-puestos
am a describir,
e>: ijuestros
humamio
lenguaje,
laetermilo:cl
dtu:oj
cosmo ami itstamte
que olura.y- a decir
que I)oss
es it>:melmpago
intelectual
eteruiamemitesussistonte.
Y posr la misma razo5mi, reeloLo:ra
lefinitiva,nemite
el
vocablosestticos,
cosmos ami trm/tos
tostalmou:te
itoiolecuaclos
para ocsiQiOo:rlosotemt:posr:l,
que,

a su juicios,
estlostuolosde utaenjitette
olemisidad
dimimica.
Mas caadosse tratedel sigutifcaclos
imtermiosy ese>:cial
de los
cotuceptoss-,
juzgarque cucIquier
clefituicio5tr
de loittenoposral
cosmos u.>:proscesoiujZu:itamentc
rpidos,
y de laeternidad
cosmos un tiempos,uffi:ilanicnte
cosncentrc:dos,
es acasos una expresin
que e>: ciertos
mm:osoos co:algumialuz,pci-osque siemprees metafrica
y equivosca,y cosmstita
ye
e>: coiisec:ue:lcza
u>ua clefiu:ici:
falsa;sos:-queelpasos a amia >:ueva climensit
ojiteaquse
prosducesigmiofica,
cu realiola,
o~ue omotrolos >:mutable
y los ,nuoolsl-.
sosisrotosdos ci:tie
la
eter>:iolao
y cltiempos,existe
utcitsuperalsle
lifereticia
ole c:tur:leza
os eseu:cia;ole mosolos

que lo:itoscit
le pu-oso-esos,sise la cossicle,-ase
cosmos cosexte,:siva
o: lo:cl,realiclo:l,
delsera
tamsimsertemtca,
iguo:l
que laleciuracit,
posrutauioscioiu:
ese:cialtne>:te
atialgica
Esta
tioscioto
ce~st-osc-esos
acasospucheraseraplicada
o: laperfeccin
iufinita
ya laaseidad <leflioss,

orne es- Vicio srilssisteute, tute

lecci>
u sutssMe,:le y <tmn<Sr suIss-iste,u
te (pues-no emplean los

teo5losgosslaiioscio5nx- ci jsalofls:-a
<prosoesio5mi
> a prospo5sitos
ole a Triiiic:l
ohvi>:c:
?) A4o:s la
miociotode proscosostosjsosclc:
ser ciplicc:lc:
simios mo utsctiolos
attalo>gicos
y a cosmoclicib,
co
pc:let-
tcslc:cosuiooto:ciuo
te:moposc:
1, y lelosigmocr
soslo:rmoetito~
ajo cutos,1 olmo cuctospuros(RetR,

33(s
 Nmusou:mule,mty msuritsoososs
de I)ioss

OEC IX 277).

B. Y cniosnos iba a ser Dioss,posr fin,PERSONALIDAD

SU BS 1 STEN 111, sujeto
absos
u br> Parauuostrosautoir,
ser Isersososa
es uta perfoec
io
nctafisica
y sustancial
La persosa
es u>: centrosIt.libe>ta
puestosfrente
a lasecssas (DS.

OEC IV 679); su raz

os lasubsistencia
y susno>tasla i>:divioluaioao
(:oiidivioluaciti),
o.niolc:
e it:tegriclacL
iioteligeicia,
ojuere>.lilsertad,
possosioi>:
ole anosposrsmoismos (DS,OEC

IV 683)-
En Diossse cunplen
tosdosestoss
rasgos
eminentemente.
En el Acto

puros hay u:ilac

alssosluta,
i>:tegriolacl
assoluta
ce :atumaleza,
iniviualiolacl
absosluta(es
decin
perfeccit
de lanaturaleza
attetodoeldeseo)
osetcial
dc idopctidctcia
eselltimo
grados);haysuissi.s-tc,cia
idntica
a laesetcia:
puostcsque lasuissst-i:cia
la a laesetcia
el

aprospiarse
laexisteticz:
y laeseci:
oitimoa
es precisam-ei:te
su -srospia
existencia,
estosstres
trmn:osssos>: cssoslutame>:te
iolm:ticoss
e>: Dioss...
BitElestelpensanoiemotoe>: estadopuro),

y losque moeccso:riamet:te
siguealpetsamientos,
elamosr,lalilsertad
(espointancidad
absoluta);
hay la possesi:t
dc s por Si flIittiO
cm: el estadopuro,pues su xs/emca
es su prospia
niteleccioui
y su amosr; paraEl,espritu
icreados,
existir
es poseersest-(DS,OEC IV 684)
Ltnctafsica
demuestra
deestemodo,segnclfilsofo
francs,
por
sus soslossncdioss.
que la esescia
olivita
subsiste
comos persotalidad
infinita;
sinella,
concebida
como> sumplicidad
pura.susatributois
tuspuede
cosoijugarse
sitmirara lascosas.
Y ol
a misnaes laque da set
tidomt tiose
iosnescosnioslasde creacit, justicia,
pecado,

revelacit
y gracia.

337
 TE

I)os
y
El isterio
del al

_ -j
 PsilaSegotoida
Partode usuestro
trabajos.
lients
atalizado
lasrespuestas
maritainianas

a lascuestiones
prineras
delaTeosloga
Natural:
laexistencia
y atributos
de Dios.Una ltima
cuestin
de no meosrimpoirtancia
s a la que nuestro
autor
prest
profutda
atencin
esla
relativa
al llanado
problemadelnial.
A elladedicaronoss
estaTercera
Parte
dclestudio.
Es uthechoque lapresencia
delnialen elmundo plantea
problemas
difcilmente
cotciliablos
cotlastiostas
dclDiossde Maritais.
usDiosque nos os sloselverdaderoDioss

de lossfilsosfoss.
siocl Dioss delEvangelio:
osmuiposteute,
providente
y quegosbicroa
el
mundo de acuerdo
con un planenelqueelhombredesempea,
en elusode sulibertad,
un

papelprostagosista
Cosnsiderado
desdeestaperspectiva
particular,
desde larelacin
entre
el existente

libroy loslibres
designios
eternos,
el problemasacems como teolgico
que como
filosficos
e incluye
cuestiones
tales
como> lasde lapredestinacin
o lagracia.
No obstante,
susraces
sonratees
metafsicas:
considerar
lanaturaleza
delnial,
elsentido
y porqudesu

existencia
os,an dentrosde laperspectiva
ya mencionada.
cul sea cllugardelhombre y
de su falible
libertad
fre>:te
alpla:
eter>:o,
absolutame>:te
libre
y alssolutame>te
immutable,

fijados frentea locreado(C, OEC IX

po.rclh:creado 87).

La amplitud
y estrecha
conexin
de losproblemas
exigequedediquemos
elprimer
capitulo
de estaseccin,
el Captulo>
IX, alconcepto
maritainiano
de libertad,
unalibertad
enraizada
en lanaturaleza
(1)y cuyosdinamisnios
nacedellibre
albedro
(2)y aspira
a la

conquista
de lalibertad
dc autosnoinsa
(*3)
El captulo
X, cl nisimportante
de estaTercera
parte,
comienzaencuadrando
histricamente delmal (1) El 2,loplantea
elestudio en sustrminos
maritainianos,
mas
como mosterioquecomo problema.Estaimportante
precisit
determinar
qutipode
respuesta
se puedeesperar
de lainvestigacin.
Pasamosdespus
alanlisis
de lanaturaleza
delmal en general
y dc su sentidos
(3),y delnecesario
desdoblamiento
entre
mal fsico
o
de naturaleza
(4)y mal moral(5).El 6 cositempla
la respuesta
del Evangelio
a este
rsisterios.
taly cosnioMaritain
la interpreta.
y el7 losargumentos
cointra
laexistencia
de

Diossque tienen
su baseen l.
Posrfit,
el Captulos
Xl trata
del cosuoscinicstos
divinodelmal (1) y de cmos sc
cosstituxe
y dosarrosla
el plas
dc Diossen lahistosria
(2).
Ls completa
utaitcursin
ctsla
teolosgia
deolicada
alprosbema
ojolapredestinacis
y lareprosbacin
(3).

341
342
 - CAPITULO IX: UNA EIIkSQEIMDEJAtIIIERIAD

El tosmismol~asidosacusados
a meosudosde serutafiloisosfa,
encerrada
cosmo est
en losslnites
dclser,incapaz
de abrirse
a la libre
esposntaneidad
delespritu.
Maritain
ha
queridos
recosger
el reto>planteados
posr el idealismo
paradejar
al descubierto
lo que l
cotisidera
uu error.
Precisamette
porquelafilossosfa
tomista
socontra
sobreelsery tossobre
lasesencias,
puedeparticipar
dc lafrtil
sosbreabundancia
delactosde ser,quese difunde
a
travs
tictodosslossseres:
la filososfa
delser,dir,es tc:mlsioit
y posr l: Inistm:araztola
filossosfio:
od ciioam:ismmios
olser(Cl.OEC IX S).

Si uuostro
autosr
caracteriza.
adenss.
elexistetcialisnios
tosnista
como utafilosofa
osrgnica
esporqueen ella
cadaelemento>
ocupaellugar
que lecosrrespondc
sinimposiciones

artificiales,
lugar
desde
elque tiende
cosusasombrossa
simplicidad
lazos
convergentes
deunidad
con otross
elensentoss
de ordenquizdiverso.
La especulacit
maritainiana
sobrelalibertad
es un claros
ejemplodo estaconvergencia,
nacida
aqudesdeelordenprctico.
PAVAN no
ha dudadoscudecir
que segteste pumoto dc vista,elproblema(lela libertad
ju>:toco>:
aqulms go-voeral
oiCi/zosmbre estciielosriget
(lo5gico,
perostamsit
psicoslgico)
de tosdos
elpensamientosmaritc:i,:iai-o,
y es cosexte:sivos
cos>: l,,<31

De acuerdos
cosnestas
directrices,
lafilososfa
tomista
serparauestro
filsofo,
con
mayorderecho
queninguna
otra,
uiafilososfa
de lalibertad:
>:uestropropsito,
ha dicho,
es mt:osstrar
que lo:jilossosfa
ce Sa>:tosTosms itoses soslamote
ui-:a
filossofa
ole lamiaturaleza,
o ms ge>eralmemtte,
leser,simiostambim y atte
todos,e>: 1cm perspectiva
de lavidamoraL
uma filossosfia
olelaliberta
(cosmos,em laperspectiva
olelavidade co>:oscimiemtos,
es tambi,:
uma filossosfa
del espritu,-
filososfa
ole la libertad
y filososfa
<leespritu,
posrostraparte,
comexasy fi>:almemote
converge>:tes)
(RTL,OEC V 326)

Llevar
a Isuet
trniuos
esteosbjetix-os
exige,
sit
embargo,
retomar
laoposicin
kastiana
ettre
saturaleza
y lilsortad
que se ha cosnvertido
ctspatrimossio>
casiistocable
de lafilososfa
nnsderna,
pararechazarla,
y explicar
despus
cmo seaposible
alguna
relacin
entre
estos
dos
rdenes
aparetitenente
irrecoticiliables.
El atilisis
dc estatettativa
maritainiata
cosustituye
laprimera
partode estecaptulo>.
La tematizacin
dellibre
albedros
y su fructificacin
en
libertad
de autosnosna
On lossrdoes
diversoss
de la vidaespiritual
y soscial,
csnfosrman
los

01 lafsr,osocimns-
Jo-?
di1.
1o-us.s-io,,-o Mcot-ioooius,
1 otitrice
(ioegosrimotsa,
tmuolosvmtUSOs?, pp 1<)?----tOS-

343
 12 contribucin
de J. Maritain
a laTeoslosga
Nautoral

otrosdosaspectos
que ocuparn
nuestra
atencin
en l.El estudio>
de estos
do>s puntosy de
lafilosofa
maritainiana
de ~a libertad
en general,
es un prembukindispensable
a sus
especulaciones
sobreel misterios
delmal,pueslasrelaciones
entrelalibertad
creada
y la

Increada,
y entre
lalibertad
y elpecadosondosde lospuntos
fuertes
de estadoctrina

1.Fi urdende lanaturaleza

y elordende lalibertad

Cosn clobjetivos
de liberar
a la tica
de todoasomo de eudemonismo.
KANT haba
establecido
unaoposicin
entre
naturaleza
y libertad
queseha mantenido
consotesoro
y lugar
de encuentro
de lafilosofa
modernaCmo, se pregusta
Kant, utanaturaleza
concebida

conioetc&lesamiouto
infinitos
dc fetmetoss
sometidos
a usdeterniuismos
absosluto,
psdra
conciliarse
con laespontaneidad
de lalibertad
y servir
de cimiento
a la tica?No es,en

absoluto,
necesario
ni posible
recurrir
a la naturaleza:
en elconceptode uuua voluntad
est
contenido
ya elconcepto
de lacausalidad;porconsiguiente,
en elde una voluntad
pura,est
elconceptode una causalidad
con libertad,
es decir,
que itoes determinable
segn leyesde

lanaturaleza
(314)

Naturaleza
y libertad
pasanasa serdos mundos absolutamente
irreductibles
e
independientes.
La aparente
contradiccin
dclaraznconsigo>
mismaen este
punto.
sesupera

en Kant a travs
de unavaya apuntada
alfinal
de laFundamettacio
de la Metafsica
de
lasCostumbresy claramente
explicitada
enelPrlogo
delaCrtica
de larazmoprctica:
la
unin ole la causalidadcomo libertad
con la causalidadcosmo meca>ismo moatural,
afirmndoseaquella
pormedio de la leymoraly stapormedio de laley>:atural
en ano y
elmismo sujeto,
elhombre, es imposible
simreprese>star
a stecomo ser cmi smismo con
relacin
a la primeray como fenmenocon relacin
a lasegutda;en elprimercaso en la

conciencia
pura y en elsegundo en laconciencia
emprica
~

Elprecio
pagadoes,sinembargos,
muy altos,
y elestado
esquelatica
mismaqueda,

al prescindir
de la naturaleza,
ha sidocalificado
por Maritain
de precario.
Frente al

(304) ooaol.oleM. (jasca

CrUjenlo- lo roo:uproieocu. Morciste,
lispasa
Calpe,Madojol1981,pg.84

pg.15.Nota(1).
(555) ibidcnu,

344
 Una filossosfia
de laliberomuol

rigosrismos
kattiano,
nuestros
autor
pretende,
por ellos,
recuperar
lams puratradicis
tonista

queaconseja
distinguir
paraunir:
en lugarde opo>:erelmu>:clode lalibertad
y elmumdo
de la>:aturaleza
o delser,losu>:e sinco>:fudirlos
y fundaelprimerosobre elsegundo
(RTL,OEC y 326).
Ltstesis
quehabrque analizar
y quereordenan
latica
y susrelaciones
conlanetafisica
sosn,pues,dos:
El mundo delalibertad
suponenecesariamente
clmundo delanaturaleza
(entendida
metafsicamente
y como naturaleza
de un serdotados
dc isteligencia
y voluntad).
Se distingue
y constituye
ademscomos usosrdeuaparte

1. La prinera
tesis
se verufica,
antetodo,
respectos
allibre
albedro(S).

Como esbiensabido,
paraSantoTosmsellibre
elalbedros
es,precisamente,
elcarcter
ms propiode unanaturaleza
espiritual,
y su existencia
no sloformaparte
de

(356) Maritain ole

no Isa queridoentrar llenoen lapolmica
sobresu exisoetocia.
Se ha tinsitado
a breves
consideraciones
sobrealgunasde lasrespuestas
loistricas
que nos acertaron
a cosnsprender
la cuestin:
e
intelectualismos
absosluto,
dcParmnides,porhaberreducido elpapelde lavoslunoad y delordeusde laefectuacin
existencial
al ole la inteligencia
y lasoleternoinacinnesfosrmales(elorden delejercicio al ordenole la
especificacin);
losenopiristas
puros,
porencerrarseenelrginoen delascossoscctsctostoes
sensibles,quelesinopide
pensarsiquieraen unanocincausal ejercida
porun espritusosbresmismos; elfreudisnoos, posrsuponeroucel
descubrimientodelcaudalde nonoivaciosnes
inconscienteselevaba un obstculos itosuperableallibrealbedro,
sin
investigar
siesasmotivaciones deternoinan
necesariamente alavosluntad us sloslaitoclinan
y entosnees
precisan
parasereficacesde] impulso
decisivodelalibertad,
oosedonsinae incluyetodoeloliusansismo inconsciente.(Cfr.
PH!, (SUC VtIt 184185)
Entretodosaqoseltoss quehanrechazado la existencia
dellibre albedros, el argosmentosdeldeterminismo
psicolgicus,
porejenspio en LFIBNZ (Cfr. Testes publis
imsdits.., et anots par6.Grua,Paris1948,pg.480;
ssaisde Thxsdice, 1, 50) es el que noereceparaMaritain mayoratencin. Se basaen la universalidad del
principiode raznsuficiente que nuestroautordenosminaprincipiode inteligibilidad universal:todo losque
es,tienesu raznde ser. Si elprincipios
de raznde seres vlido y loesparaMaritain puesnos pitede ser
negadossinafectar alprincipio de identidaol,
laexistenciaod librealbedros otuedacosnoprosusietida
gravemente:
el actolibreseraitusactossinratooleser,y lalibertad stosposdra
serdefendida a cososdicin
olenegarel seo
moSmos.
Precisamente estavadeescape ltimoeslaseguida,
segnMaritain, lSosrelantiintelectualismosbergsosniano
(Gr.PhB. OEG 1417438).ParaI3ERGSON,plantear comos hacenlosdeternoinistas elIsroblemadelalilsertad
en trminosde motivaciones necesitantesesosnaobsesinderivada de laidea oleespacios,tanabsurda como lade
intentardefinir
cl actoslibre en trminosde inoprevisibi]iodaol
atuseuscia
de necesidad. La libertaol
existe, estcm
relacindet yo,eo>ucremo ootselactoque realiza Relacinindefinible.
precisamente
porquesontoslibres
(Fis-sai
sur lesdosnncs in>udialesde la oonscience.pg 167).
Frentea todas estasrespuestas,
laexistencia
dellibre albedroaparece anteMaritain
cosnsoun hecho,uuu
datosinmediato celaconcienciaespototnea
certificados
posrtosjuicioss
de laraznprctica
y losprioscipiosde
la vidasocial:cada rogo de nosotrossabeouuovbienqueposeelibre albedro..aunquesepamnuiv nialen qu
consiste(1Ifll,
(51W VIII 184) Fn muchasocasiosuses,
estaoscuridad ha cototribuido
a complicarlacosestiny
enobroslar
a losfilsosfossen inoerninatsles
munlisis
psictslgicuss
ouue loshatodesviaolos
dc la verdadera va
noostrasiva:
la delanlisisnoetafisicos.

345
 A cmsuou:itsiucisn
ole1. Mariu:uitu
mo 1:-u 1cmstosgmuNmutur:tt

nuestra
experictcia
introsspcctiva t3t
que puedesernosstr;tmetafsicameite
sijios da
Siguietdos
nuydeceucalaspautasdelAqu mate,y desdeutsucitto
atil
isis
ole1 apetitos
(toola
facultad
(letet
denci iu ) y de lafus
a o useIitac e infin
alizadora
ole1 ser

respectos
a l.Maritait
pretetiole
olenosstrar.
primeros,
que.a diferescia
de lossseres
irraciotales
que se guanexelusivamette
posrel instintos
dc sus apetitos
setsitivoss,
etel hombre la
istel
igetcia
es capazde conocer
elbiencomo taldesgajtidoslOs
de laforna
osbjetiva
delser
alquetiende
su voluttad.
Estax-oslotntaol
puedeserllamada,
poirellos,
apetito
ittelectivo,
es

prospi
a de tosdautt
uraleza
raciostal
y sefutda
cuella.
Dc acuerdo
cotla trad
ici
u tosmista.

nuestro
autordiceal respectos
que la razt
ole lasoperaciostes
de la voslu:tad
estom la
i>telige>:cia
(PhB, OEC 1 444).

-- Perosadems,es cuattos
saturmuleza
nisna
que es.la vosluttad
tietie
una

deternsnacuost
tecesarta.
algo>a los que tiende
ctsvirtud
de lo> que es:elbiescosmostal En
nuestros
anlisis
de ladialctica
dclprimeractosdc libertad,
liemos
po>didoverqueestebien
como tal,nicocapazde saciar
por conpleto>
lased infinita
dc la voluntad
es.segn

Maritain,
Dioss mismo. Poco> inpo>rta
ahoraestedescubrimiento
Le verdaderamente
importante
escomprender
que laamplitud
dc estebiensinlimites
querido
porlavoluntad,
otosrga
alhombreusalilsertad
decisiva
respectos
a tosdosbicis
particular,
a tosdoaquello
quesea
itcapaz
de cosnar
su itnetsa
capacidad
de desear,
libertad
que los tosniistas
clsicoss

det
osmisiaro>,
indiferesci
a, perosque es absos
utamette
activay dosnitadora
y est
escucialneste
ut
ida,cosmos se ve,a la uat
otraleza
de la voluntad
y, osisao.a la de la
inteligencia.
Posresosha posdido
decir
Maritait,
parafraseatdo
a Sastos
Fosnis.que la razde
la libertad
como sajo--
os la rolutad,
pero co:no causa es la razm(PISB,OEC
443f) 151

El lech
os de que la1 iber
muol en cost
Irade latesis
kat
tiatia presuposusga
la

naturaleza
y tosse osposoio~a
mt ella,
tiene,
posrlosdenis,
decisivas
inplicaciostes
paralatica:
lanisiniposrtante
(leellas,
que la :netafisicc
es unc cosnclici
necesaria
ole laimiosral(RTL,

OEC Y 334)siti lacota

1 stmt.pmtrtd
jicaniet
te.tospuedecost
stittuirseco451<> eieticiaaparte

(~17} (irSumir hc>sli1,op 83,mu 1.

(318)
loo etLuotiosate,
(Ir.Su,u.riso-o?,t-tt,op u?. mu. l,mud.2.

34<s
 Lnm, filossosfmo
lelmu libert:oot

Desdeestaperspectiva,
la tica
se aposyaenteramente
sobreel costiocimiento
especulativo:
precisa
de lpararespostder
a cuestiosnes
taniselosdibles
cosmo> lasde lataturaleza
humana
y elfit
ltinio
delIsosnbre
o paraolescubrir
lasleyes
que regulat
laeleccis
de losonedioss

adecuadoss
a eso fin(~Uo.

2. Perosilametafsica
es condicin
necesaria
dc la moral,
no es condicin
suficicuste
de ella;oleostrosniosdo.
lacticaanis
alcanzara
utax-erdadera
itdependetcia
y se
limitara
a serusaparte
de lagrat
cueneta
metafsica
Po>r tanto,
aunquelanioral
precisa
del
ordenespeculativo,
sccosnstituye
en unalneaconpletamente
diversa,
ladelosrdenprctico,
y se define
como la cienciaprctica
deluso ce? libio
albedros
(RTL,OEC V 341)
-- Petetramos
ahoracuun mundosaparte,
elmutido>delalibertad
y dc losactos
hunauoss
Usavez.descubiertos
- porlavade lametafsica,
elfit
oltinio>
de uuestros
ser,fl05

corresposide
dice Maritaintomarpartidos
eteldilemade esco>gorlos
o to.Aqucomienza

la m(sral,
ordeusprcticos
donde,parajuzgar
de bisactossingulares
que deboefectuar,
no
bastanlos datossprosposrcionado>s
por la sola inteligencia,
sinoque se requiere
el
discernimietitos
ticlavirtud
de prudescia.
De estamaneraestructura
clfilsofos
frasics
lasrelacioses
cutre
el osrden
particular
de lasiaturaleza
espiritual
y el o>rdeu
particular
autojiomos
e irreductible
de la
libertad
y lamoral.
Es de esencial
imposrtauicia
captar
adecuadaneste
larelacin
entre
estois
dossrdenes
puesde cmo sc cosneiba
dependeen granparte
larespuesta
almisterio
delmal,
no slopor la inip(>rtancia
de estarelacin
en s misma en el planomoralde la
consunucacin
entre
elCreador
y sucriatura
libre,
sinoporsusrepercusiones
sosbre
elorden
universal
de lanaturaleza
(yasea sensible
o espiritual)
y elnormaldesarrollo
de loque
nuestros
autosr
llana
expansindelser(Cfr.NL. OEC IX 814819).En clordenuniversal

~ SegnNl tu aiuu etcostucepto

de lo debioto,
sorejenoplus,
es ottocosuoce
1soo auteriosr
a la noosral
otue1stsdenstss
enceustrmt o ya cus nucomo fsica o fil ossosfmoole1 mu usater
mulezmt- Nuestros aoittsrlosdefine, cus gesoer al,cosnoos nos bien<ue
clobcrzestarti/ls(NL,(II iO.- IX ?87).
1 )e tau mosoloo ctsosiolermu sitoenstsmu rgoo, nos tieme posr(tos& inopli car osus
igacilin nsosralmulgottoa; slos lainsplica
coumu us dos ej ba u c,ce.otioS,s esteqo o-riJospor tiu ci teoa la oua1 Liraz>, de un age,;telibre dirige su n:irada (Nl
0)1(IX 78?) -Nsj,ero lafitossosfimo tonosta, a ta verdadoleototetosolossercreadosno puedetener su finltinsos y
beatituol sirtosen Dios,cusroesponde taosbligaciosn noosral y eldeberpcineros, ouuese insposne sosbresu libertad, de
istuscarlos y-ocosge,los mo 111 usosrcuscinsa oleuosolosslosdenomusbiertes smuruicu)ares. lito
omol casos,dirMaritmuits, una tal
e/o.c&j>t; do Duss 0<>00<5 tI t 50/0200<0es 500 ciClo)Ccl>uf? tauo ci lo ojoe es-- (ItII- O! C V 1 Os)

347
 lactsntrilsuciosn
ole1. Matitaiso
a la leosloga
Natotral

de lanaturaleza
creada,
lasupremamedidaes el bie,ucomn immatemite
deluniverso
y el
plemio despliegueontolgico
de las riquezasde la creacitcu cl o>rdcssparticular,
; la

comforinidad
cotlarazny lasabidura
eternas> laobtemcit
ce un fin
supremo etermioen

uma relacin
de personaa persona(NL.QEO IX 810).En anibos.
Dioseslacabeza.
La realidad
quedar
configurada
paraMaritais,
dc acuerolos
con tosdosello,
en
lostres
niveles
que ya reconosca
SantoToms:el universode lasaturaleza
sensible,
el
universode lascosas
espirituales.
uoiverso
de naturaleza
distinto
alatterior
y en elquese

yergueinvioslable
elmundo de lalibertad,
y el universoincreado
de ladeidad,
en elque
naturaleza
y libertad
sosutiot~>.

2.ELaclwliba;

Hemos visto
queelmundo de lalibertad
aparece,
segnMaritain,
alpenetrar
en e]
mbitode lanaturaleza
de lascoisas
espirituales,
paradjicameuste,
coniosfundadoesl y
diferenciado
de la lavez.

1. La palabra
libertad,
sinembargo,
cosnporta
cuclusoscosmn unainmensa

variedadde sentidois.
Nuestroautorlos ha sintetizado>
en dos lneasesenciales
de
significacin:
ma concierne
a la libertad
como ausemciade coercim;de ese modo elpjaro
es libre
cuamdo no esten lajaula,
locualno significa
que goce de libre
albedro;
laotra
concierne
a lalibertad
como ausenciade mecesidado de miecesitacin,
que es precisamemte
el caso de libre
albedro
(DBSTI,
OEC VIII 71)
Nos hacefalta
insistir
en que tosdaslascosnsidoracio>nes
hechashastaahosra
corresponden
a la segunda
vertiente.
El prosbema
dellibre
albedro>
o libertad
de eleccin
es
elque ms interesa
al filsofo
y sobreclque gravita
el misterio
delmal; tambinelms
difcil
y conflictivos.
No es,contodo,elms decisivos
en lavidacomn Lo quems interesa

alhombreen su vivir
cotidiano
es la libertad
de accin
o dc espontaneidad,
libertad
quees

(320) liste
ltinoo>
universo,
ouue nos ha sidotratado
en lapresente
discusin,
ya fueconsiderado
en nuestro
viu,~2,2~ alhilosdelanlisis
captulos olela teodicea
cartesiana
Maritain
Uano-aa 1:, tibcuoaol
divinmo,Uhet-cud
de aseidad(I)13?oSlh,
(ITTVIII 92).

348
 Usafilossosfa
de lalilsertad

deusosmisiacloir
cosnu
a todaslasfosrnas
de ser(orden
universal
de lanaturaleza),
perosque
cus Iossgraoloss
ms alto>s(ordenparticular
dc la naturaleza
espiritual)
se nauifiesta
como
lberacis
e itdepetdeicia
persotial
y tosmaetitotices
el usosnbre
de libertad
ticautosiomua

Y ole exultmoci
ti

2 Respecto
allibre
albedro>,
Maritaito
recoge
dcloscscolsticoss
unaprecisin
de nospoe-aimposrtaocia:
loqueprospianette
esesencoal
a lesloqueoistos
llarnaroin
libertad

de ejercicios,
to> lalibertad
de especificacin.
La libertad
de ejercicio,
llamadatambinlibertad
de loscontradictorios,
consiste
en clposderde obraros nos,de producir
o dc retener
una accin,
de anar
o no amar
Lo libertad
dc especificacin,
cucambios,
sios slo>se refiere
a la posiciudel~cto,sitio>
tanibiet
a su siaturaloza;
costsiste
cus elegir
entre
cossasco>titrarias,
amary osdiar
porejemplo,
y auique
aco>mpaiia
posrregla
getcral
a la libertad
de ejercicio,
tolo> hacesiempre
y toes
enabsosluto
necesaria
paraque hayalibertad:
nipodenios
elegir
elnialdice Maritainbajo
laraznnisma PhB,OEC 1 454
demal,nielno serbajoslaraznmismadcno ser(Cfr.

455).
El usudodelpro>blena
dellibre
albedro
radica,
precisamente.
en desentraar
cljuegosde causalidades
quesc produceti
ettro
laintel
igetcia
y lavolusitad,
cuitre
elosrdeu

dc especificacit
y el osrdeu
dc ejercicio>,
en lacoststitucis t>
delactoslilsre
El ittelectualismo>
tomistaha sidosacusado,
en estepuntos,de desconocer
el
verdadero
papeldc lavoluntad.
Se citan
parafundanentar
estaacusacuon
afirmaciones
como
laqueSantosTosmshaceen ela 2,q.24 dclDe Veritatey queMaritain
nismoha asumido:
tocalarazce lalibertad
estccsnstituida
porlarazo5mi.A decirverdad,me pareceque lo
nicosque quieren
expresar
frmulas
cosniosstaes lo> queha lenoss
indicados
en elepgrafe

anterior,
estoses,queserlibre
osalgoesencial
a tosdosespritu,
a tosoja
naturaleza
intelectual
y slosa ellas,
y que elosrdeusespeculativo
esitseparable
delacto>lilsre
Maritait
y elmismo>
Sattos
Toms so>us costsciettes
tanbin
dc que el acto)libreslo> sc cumplenerced
a la

osperac
irs de lmt vosluut
ad y estcosuid
ieiossiado>e isimerso
cu el ocato
de la afectividad
lu
natmtEl niun
dos :1 IiIsrealbedros,
sios it
violaisle-Iia didiosuuestros
autosr.cu modos

(325) 1-loSantoslksrnmus,
(Ir.
De ra/a.
c~. Os.

349
 laccscluritsticiu)uo
ole1. Mmuritamusmu la leoslosga
Natosomul

algunoes ist
musidosseparados
e intocable
semejante
a ma divinidad
xoumenal -

Sloun intelectualismo autnticos,

docilalser,sercapazde reconocer loque
propioo/o1
libre
albedro,
de nisteriossos
hay ctsel actoslibro:
los oucoosmsltuve
elmstorios
precismNlaritiin.es <ue. ctam euc/o <sonciam vitoneoesiolcmcich-.las os-sc-cifica
bit ciosnes
clejercicio
imitelr~bles, de la volwitaoi
tienepmnmiacasobre estasy las-miantenebajossu
indetermnacit
activay dos,mti,uaciosra,
puestosque sosloslpuede clarles
eficacia
existeticial
(FF11, OEC VIII 187) Desdeestepustos
de vista,
lalibertad
acabar
siendo>defiuida
cosmo>
el seosrioo/o la voslu,utaci
sosisreeljuicios
prcticos
que ladetermina
(DBSTh. OEC VIII

78).lustettarensos
ahorailumiusar
algosestaosscura
definicit
qotedarazt
od actoslibre

3. Partietido
de la distincit
getieral
ettre
orolenespeculativo>
y o>rdeti

prctico>,
losesco>lst
ieosshabasirecosuosci
dos tres
tiposdejuicioss,quesuestros
filsofos
tanb
icn
ha rocosgidos:

a)Se llamaJUICIO PURAMENTE ESPECULATIVO a aqul que

mos comiciermieen itacia
oz laaccicin:
posr ejemplos,eltosdioes ms grande orne laparto
b)Se denosnina
JUICIO ESPECULATIVO PRACTICO a aqul que

concze,-nea la cccio5n,peros emuncaudostavorclac/

u,vcrsol,
ozbstracci,i
hecha ce las
ctrcumistaticias
concreas
y celarealidoid
singular
delactosque se clc-bc
cuimiplir:
porejemplo,
hay que hacerelbici;
e)Porltimo,
el JUICIO PRACTICO PRACTICO es aqulque
prescribe
una accindeterminadaen talescircunstancias
particulares
y concretas:
por
ejempo,es precisosque d,actualnuetute,
talconsejoa talnuigos
(PhB. OEC 1 444445).

El priner
gnerosd
0. juicio.
puestosque en usadacososcierose
a la accin,
to
eseapmodel potrososrdeuespeculativos
y carece.
seg&su Mantait de pro>tagon
ismos milgut
. o cus
uuest
ro>proislen
a Tan
poscoseljuicios
especul
mitivosprcticos
escapazde determinar
mt Im miceis
a lax-oslustad:
puederetorirse
mo usdebergeuseral
os a un deberparticular,
perosen usioy otro

casossienpre
dependiettes
de unmt verdadutiiversal
que idettifica
al Biet
absosluto>
co>mos cl
finltimo
delhosmbre.
La voluntad
slosposdrseroieterminadms
eficazmente
porlmx ititeligencia

35<)
 Ursa III
0505fm ole1 mu 1 usenmod

cu la singulmtrmdad
delactosdc eleccius
nisnos
y cu futcit
delquerer
particular
delsujeto;
slosas,a travs
de utjuicios
prcticosprcticos.
que sc erige
en el petisamiesito
maritaitiiatio
en priscipios
determinante
inmediato
del querer,
podrcl sujetodescubrirse
en la

tu dividualidad olesu prospios

actosde cleccit
mqu y mlosrm(actos
que pucolecosttrarimir
isclusos
cldeberuniversal
a que serefiere
eljuicio
especulativoprctico).
El juicios
prcticoprcticos
defiuse,
psrtaustos,
la relacis
de mi actosde
cleccit
individual
co>uniquererPeroscosusellos
usos sesosvetita
tostalmeste
lacuestin:
loque
yo5 quiero>cosn tecesidad
absosluta
dice uucstro
autores.otultimostrmitio,
lafelicidad,
nlentras
que cl actososbreel que delilscra
la inteligencia
es un actoreferido
a un bien
particular,
costiveniesite
posrtantos
ctsutsettidos,
posrserutbien,
perospartcipe
tambit
de la
razntictosIsicusposrnos sercl Bicisabsolutos.
Alsaudosssada
a susprospias
esergas
y csmo
potra
fmocultad
de eosuoseiniestos,
laisteligescia
sehallar
aquetusestado
dc isideterminacin

quees incapaz
de vencer
po>rsniismay que explica
tambinla indeterminacin
queafecta

a la vosluntad
en relacit
a su osperacit
cuatdos
cuiemra
utbiet
particular.
Cniosescaparde estaindecisin?De acuerdo>con Manitain,
sera

precisanente
lmu vosluntad
quienhagapasara la inteligencia
dcljuicio>
especulativosprctico

o deljuicios
prcticosprcticos
isdeterniuiados
a uus juicios
prcticosprctico
dcterniisiado
y
detcrninaute.
Posreso>dicenuestro>
autosr
que la vosiumitac
es causao/elaatraccim
misma que
sufre
(PIIB.OEC 1 449)y que,merceda laindeterminacin
activa
y dominadosra
dellibre

albedros,
pliegae/juicio
haciaclostide
ellaquiere
(DBSTh,OEC VIII 81),triunfando,
por
us lados.
ole la itidetormitiacit
delosbjetos,
y porel ostrosde su isioletermisacit
potencial
y
pasiva
propia
de lasnaturalezas
intelectuales
creadas
Maritain
ha datios
razs
toesta
cosdetermisacit
itistanttca
cuitre
inteligencia

y voluntad
mediante
un clebre
axiosmaaristotlicos.
eldelacausalidad
recproca
entre
causas
perteuseciettes
a gneross
diversos.
Al nisnsos
tienpos,
ladespejado
tosdaduda sobrela
verdadera
actitud
oid tosnisnos
ejesta
cuestin:
la itteltencia
dice determinalavolumtad

<u el orciet
co la causaliuacl
oslsjetixa
os fosrtmal
e.xtrtseca,
y la iosluttac/
determinaa la
intelig
ucia en el ostole,
u le la causalic/a
of efic
ie;tle; en ostrossCmiinos, en esteproceso,la
e5pecjwao-iosti
(post la ititeligeticia)
oepenclo.
ao/uo/elejercicio>
(celavosluttaol)
(DBSTh,

OEC VIII 80

351
 <u cosstritstucimsn
cte1. Marismoitomo la tcoloogmu
Nmuoormut

U tanetfosrmt
elalsosrada
posrelprospios filsosfos
posdrmoquizcost
tribu
ira hacer

nasasequible
su respuesta:
imnaginemoss rinros espiritual
que toexisteam simiosen el
pensamnietitos
y cpu habr <-le surgiren la existonoia
real; unagitienaoss
que todo los
pertouecittto?
a larealizacin
emt lo; tvis-temtcia,
depende tamsit
cel; imagimiemossque antes

ce que broste,loss-cimgeles1< presentandivorsos

relieves
de torronos,
clvmrsdl5
iberas
possibles;

mos puedo surg;-son sor mm, tenido> os detcrmnuaoios

posr umors u ot-cis:
poros m 1 prociso
instamil
o- on opio Ismoc. <o-e rl
o mmii5/mo, o ti/ro
los diuom--sossm-lives
,o,siblcs
quo lo sost
presentadoso,
/tacepasara laovs-temocd/
lossro.lioto.-s
terrestres
o~ielosdetermnitioum,
lasriberas

que aprisiosnat
sus aguas vivas.
Ileahamia unagem olelactodellilsre
albedro:
lavoluntad
es uittorrente
c1ue
o/omita
lasrilseras
que los cooitiem,
.; (DBSTI.OEC VIII 81)

- El ajilisis
que olediemoal nisnos
terna
cuLa Piilosophie
bergsosniemtnees
niuchosniscomplejos,
tcnico
y sitscotcesin
algunaa la inagiisacis:
cu la causalidad
recproca
de itteligotcia
y vosluttad.
de utmtparte,
laespecificacin
foirnmul
acta
cosnios
mostivos
deternitiatte
(tosnecesitauste)
delacto)libre,
que sutsu costcursos
carecera
de razs
de- ser;

perosde ostra,
slosso cjecce
sise ha puesto>en narcha
previamente
Imo eficiencia
de la
vosluntad
Esta,pernanece
cosmoscausalilre
pueseselosrdenprcticos
Li causaeficieste
tiene
022>
priosridad
de saturaleza
sosbreelrestos
do lascausas

(322) M :51josin afiVm mo ojse 1 mo volunosolesjo uceesorlossucsuto: dele

u-Sssiuo da posteljuicios
pu mococeolM Laicojis se155-u
costo
sossibo no, itu sc,.s enol usaloonieeno~reescojco
u dioisa leo-atila
nie eco/ls
erso(czusqedetern
i,t
ndc,me
a no ototucolizcric)
-1 sosdor deoscoo,e
r OcHoa suecorsca/adc> c-/juicio<pio c/etom,u
no pufo/occidano s-upt-ini
e ci
sodero/tic tciigc01c ofiterer os oso> c/uorer. iotoi e/Oit-O)o/sictosse picde un poderpcsr cilo-chade ejercerlo, atoles
al ccstotrc rico Suoi os-lo> eliii!itt pt0o.i
cO jiicics jo]). Si Se ccoOosio/o.ea loo toLic-jo>,,de tuiu-cohaoad<cotolcsbjoloo de
clocc icoso cornados co simistitos;sosrejesooplostt eer osssoscsiprisno esa, esEcu relae10505 pe,,sucbn eCo St us~so- e esenciaIsis tuste
los qn e es:u,uci te/co jo>,u do itdi/?zrcoo ci dcsooincido>, a - Ocalocsdc,od u/muto, liloot.(oloopio lo,s1<5to>islasospresati
diciendo, e 0; sotos
o/iI u diosos /0:tco/s,, bid,slctolc.judicios prolericos cuts co-si(y totoiso/no.tuncc) su indiferenCia
dato, inodora.
Atteljis looii/e e,,o! o/loe/riPOsoo o juicio o prdoioosooporeec, la -o/untad noss oJo. osca gor deostratota nerauo
se,su c-ot,-qooos i/o).fol<1 (fO) do osocs,,er deostrosniosdo>eviuccsmpa tibie cotlapossio-iohs del itt tilos
juio-iossraclic-os;
en ostrcsserg,toosso ~is ostrossp/rl/u sine o.s,; onuscito o/o ccsmsdioico,ocl la soisicicin deljlicico srco-
tic-osy elaedo
de dcccOjos,dic jeisdo looiteje tuoO/oo] <sielsil juicojuicio o >rce
rIcoes:os necesa ricoproo elor, la yo>luctotad es-coger
sirio, oror> /ovto.cosidcol o.-,,loz (O)A.sf:(UI=NCL-I. os do:oi. loo ,coooss lelo>,,<loo u-c/uu lood o-sc-cgo.ri psm-conuetet>
Si~5lr ti000<50,ricO150cune Cii Cl es/Or lu00 /01 Coouo/ioiois o smesssloslo5: oc<oo lo so, cosdiuso> clpoodotqne rieti e la
-o/s,,Id 0/ de esecoc~eto/o osttot tilosto-roo00or ejetto/ i/o> do: tiofsto>itt
oIt,00Olilc/51o. to)SC <OC luc lioso-,porioiamiocO oilaotos,

-L os es- looomectsu ,,oo.nru !oqu e unsid uve su l:boc,tad. Pl PiSISERdo osccot~cr O/ecol/o o ,ooscj- to
o es itiOo)t,O
ptoti ilecmi
05520 oo/osde copes loiti
o/elciclos o/o.0-/co.-o.-
dio costosidercdo,
Cii 55 iisttOoO, Oo.t-i>ocotoeCo] si:o.ovsorjcliooeo! loo <ficeos
le pro, iocolom:o/ezo ci sooloo:t lUimos nos /ooov tccesidad ctsel
c5XS
0j tiL-\711: (otoloz coOC romos ioiso cl) es Jo: ejt oue o-iiIc o.c liJo,d d luctetoz cus loo o/to-o./ciccto>do.o/o ccioin

Sollo 0/01cis oteetocic toshIcoo/os ,o crol

lozcPoor 01 oscobIrd10:01ti, isis o do: locotoscos, o.000 loodo:ele ceciiitopsioc/esol[i
do: loo coo(iiitoo/ siuco iiclioc/ou soosodio o/e e//os llhIl. 051<1 4~5~4S2 Ncouu 50).

352
 husmo flcosostmo
olelmo lilsermud

Asescniosculacosusstit
ucisdelactoslibre,
lavosluntad
nast
ict
e suseosrio

sosisre
eljuicio
prcticos
que la determita
Cosmos ladichosmuy bict
DE FINANCE, y ya
hicinsos
sotmtr
esisuestra
ititroducciosn
a esteCaptulos,
esta primaca
roshace simiosexpresar
cii1 csromiod actucr,
lotpmursozcioce bm existcmica
sosisme lo> oscnca..
lo lilsertad,
la
causalidad,
elanmon-, sosm attoscmcabos
para utosem.samientos
orlo
mos retiene
celosser-s
simio

loso/rio
sosm. Posrouesosm ZJXISJJNIJ-i.S, posmque m lo> misjsosfutoclos
co:simoiSiosoSsse ejerco
un
actossosm elque se sotiemy afrmnamison capacesde sosisreabuticiar
co accicm~,(32A( -

Scgo)u M aritmoiii.costestasolueius el existetie

ial
isnotomsstarespeta
la

suprenacimo
dclordes
de ejercicios
y rospososde,
a la vez,a lasossjeciouscs
leibusiciatas
sius
necesidmod
torechazar
cl pritcipios
de raznde sertu tegar
al serniosnios

3. ILdInamismsudUajib~rtat

El dosndellibre
albodrios
es larauzmusma delniundos
de lalibertad.
Lo ostra
vertiente
de este
mutidocosrresposuiole
alosque latradicin
tosnista
denonsina
libertad
de esposuitatcidad

Maritain
laha defiusidos
as:es olposderceosbrarcmi virtudde su pmospia itclimacin
imtermia
y sitosufrir
cosaectoSminpuesta
porum agenteexterior
(PPH, OEC VIII 189).Se tratade usa
libertad
atalgica
que admite uta inmensavariedadde grados:desde la simple
(leclectrj.
espotitaoieiolad pasatdos
por la esposoitauseidad
de lassimoturalezas
puramette
vegetativas
os setisitivas,
hasta
llegar
a lalibertad
de isdepetdeuscia
propiadclasnaturalezas
0<24~
espirituales
En el nivelsupcriosr,
tanbin
susceptible
de gradossdiversos,
la libertad
de
independencia
aparece
cosmo elfruto>madurodellibre
albedro
Merceda ste,losseres
de
taturaleza
espiritual
desarroslarn
actixamette
y posrso niusnts
los que las
recibido
cosmos
embriny eosnstituye
su estructura
netafisica
en estesentidos:
sucondicin
de personas.
El
libre
albedros
(libertad
is
ieial)tosticuse,
posrtaustos,su fit
cus smismos; estosrdeuado
a la

<u tiIossco u mo itt,

faoleItIiioerusol cuu M sri Reus loo do. l-Ylossosjioo
doMo sieos 10572 (5).so 14 1 5. pg 200.

(<240 Scslsse
Iossotiversoss de esjsosutauueiotaol
gradoss e iooolesessotecia,
vaseel(hu;s.VI (leI)13SIh,
OI& VIII 95
1(12 (1tu Smosoos losnumis,
(fo oto, /ocol.
1,q. 18,mu 3 y Stmto.ecosoc~etm.,
1, e 979~5y IV, e 14).Yos aseoscupar
muojos ouusiconteusoe.
oid ser set
sosital
delloo,nstsre.

353
 a cosnoi(smsciosio ole 1 NI mit- o moio a 1 mc Leoloci
mo N mcOooo al

cosnquistmude lalilsertad
de itidepeisdeocia
(libertad
ternitmu
1)segt
lasexigeuscias
posstuladas
posrlmt persosnmol
idad- En ellocost
sisto,procisanet
te,el disan
isnios
de im libertad

- Al labmurole lmts raicesdci ateisnios

cost
tenposruseos
(Captulos
VI).
iudicanoss
que en elsubsuelos
de la ospelt
ateayace un equ\oscosdeseosde autonosna
e
isdepetd
esie
ia.ut
mt logi
ca de la is
niaten
ciaoue se olesarros
Imulsatanib
inctselnibito>
de la
cuturmtmo travs
de ladiaic
t ica<lebunmtu
isnoantrosposcuitri
cos
Estarazseniat
ifiestm-o,
segolis
M aritais,
cu fosrnias
errosnemts
dc cot
ccli
irla

conquista
de lalilsertad
de itidepetdetcia
que reposat
solre
utafilosofa
uuivocista
e-
umaneuststa,
incapaz
olerecotiocer
suvariedad
isterjia
y gradoss:
cmiestamateraolever,dir,
nos hay Ii/seriad
o aulosnosna
ncislisie
sitossorecibereglaos tmsclda
<slsjctus-a
cilgurta
sinode
smismos: lapersomia humana reclamapara ellauma libcrtaoi
divimia,
ya sea tomando el

hombre, cmi lasformmasce peuosomnicuitos

y ce cuitumcs(prospianemte)
aleas,elluo,oaro/elDios

alque miiega,va cacrietiolos

mealizaretactos,en lasfosrmaspctiteostas,
su identidad
de
naturaleza
costelDioss que imagina
(PPI1, OEC VIII 192)
Al costtrarios.
una filossosfa
de la analosga
del sery de la trascendencia
divisia
recosus
oscerposr utladosque laIilsertmudde iii
oepcsdeucimt
lidiegrmudosseseticialmente

diversos,
y cosnexoss
cosnsusrespectivos
tiposs
de persostalidad:
cuDioss,en quies
elconceptos
de Persosta
alcanza
su niximaperfeccin.
utalibertaol
absosluta;
en elhombre,situado
por
naturaleza
enelescaln
inferiosr
dclapersosnalidad,
unmu libertad
relativa
Rechazar,
adems,
que latrascetsdecia
de Diosimpongavioletcia
algunaa suscriaturas
y harconsistir
la
verdaderm
autosuona
cu comfrsrmarsevolumtariamemte
a ellaporque se lasabe justay

verdaoleroz
y posrqrose ama la -ero/aol
y Idijusticia
(PPH, OEC VIII 103)

2 Peros.culessosolasaspiraeiossbes
isscritas
cu lapersotialidadhuniatia que
cosost
itu yeti su motisiacla
IiIsertad
de olido
petd 5
eneial Nlaritaih
lmdist
iusgu
idos dosstiposs:
u
mias
prosviemiomce la pemsosma humama COMo IIUM>INI,os cosomios pertetiecremite
a talgrado

especficos;
decinoosscue SOst comtmialuromles
alliosmisre
y especjfoanieute
humauias.Las ostras
prosclomlem
ce1cm [sor:;ta
IrumamidEN CU>IA Y)PERS0
1V1-i os conmioparticipe
o/oescperfeccin
rasccuude
ucol que es- laperso;ualii
lat ue se realiza
~ crDios irufi;uilammuonh
nejor
que en

354
 llosafilossos[:u
de Imo lilseroaot

moossostmos; cieciimoss
o.mlostces
que sosm trams,oatumalcs
y ometafi?sicas (?PI-l.OEC VIII 190

191<2=.
En cl cosnjuntos,
disperso
y nos sienpre
asequible,
dc la cxpossucuon

maritais
iatia,
estadosisle
aspiracit
se coirresposuide
costusa dosb
e aplicacis
deldinmomismo
ole lalibertad
Las aspiraciones
iscostdiciosales
y cotxaturales.
que tienden
a una libertad
relativa
y cosnpatible
con la costdicis
actual
delhoimbre,sufret
Imo pesadacargadc la
servidunbre
y necesudades
nateriales
delpropioserhumanos; a superar
estaamenazase
aplica
lacossqnisla
de ltlibertad
cuelirdet
soseialy posti
cts Ltsaspiraciostes
costd
iciostales
-

y trasstaturales
que tiendes
a lalibertad
puray sosbrehuniana.
a ladeificacit
oid hombre,

sotitalcatzables
cu la cosdicin
dc criatura
creaday cosnplotamette
iteficaces
cu este
estado;mo superar
estasegusda
derrosta
se driget
bisesfuerzoss
de cosusquista
de la libertad
es

el srdende lavidaespiritual.
Atalizmsrcnoss
ahormtcstmtsdosformasdiversas
de dinamismos.
Tanbin
ellas

tienet
utadosbleinageus:
utafalsa,
producto
ticfilosofas
uosivoscistas
e inmasentistas;
otra
verdadera.
prosduetos
de lafilossosfia
de la auialisga
delsery latrasceusdetcia
divitia

A Es Principesdumie politique
humamiste,usuestroautorha
identificados
de forna
goteral
cosmo priticpios
de la falsaenatcipacin
posltica
a la
cosccpcit
autrosposcntrica
quede laautostosnia
Isumata
se fosrjarosus
Rosusseau
y Kant. Lt
divitizacin
delitidividuos
depar
comos itmodiatas
cousecueucias
lgicas
elatesnns
prcticos
dc lasociedad
x ladesaparicin
terica
y prctica
dc nociones
cosniosbiencomn y autoridad.
Frentea estacosncepci~n,
una perspectiva
teocntrica
de laautonona
de lapersona
esla
uica
capmtz,segi
Maritmoits,
de COnstituir
laverdadera
ciudadde bisderechoss
humanois
ussoslosDioss.y respetos
allsien
cosnny Imo atutosridad
Estemosilisusrosposisde,
cosmosseve,a
lmu caracterizmucis
quems arriba
hemosshechosy quecusu falsa
inageus
idcuitificanoss
como

(325> msy o.
1ue hacerscomioo~uessoesusbolsiarssessoe
laimitas
ale-smihumana,siso lnea
mcmstisicms,lao1saetiende
a
osuomu 1serfeeciosossusjseriosr~
euuccrrmuolmucus itsmoespecie y euu titogneros, tietode olepoirsi,tinicanente a laperfecciols
otuemt CStoOs cosusvietie de ostrosniosolosdejaria oleexistir (Un Santoslosnoms, dr Sums.tlocos., 1, o~ 63,a 3) Los ojue
aspur a mo osos crot oss escus elconeu sos u rmusceuu
cus stoperi deusomu cus titoso>oross la iitteligesic
imu, clmonsoir la1se,sosnalid
aol,la
lilsctsmoo.l,jsetfeecicsusesormosceosdcussates oyoc,lejosde oIesmutsmtuccet al<ulcass-,ar
osos gradosnsselevados, existende
fosr noa ncisperfect mo sosso ivvoso/ti
lot, oos/>it*ocol<cosedioii ortso o! leeM un O miios oss olver otomu9 liSSTh,(113(2
VIII 10)8).tmsreso> o:uo 515 cssmodosmuetosal. sososmos1smrmICmcOuscs tucO caceso cosnohiciosstmolc,-. esuxmo oluscaisosilsilidad
de ser
smutisfeclmts cte~seosotedel oroteossostoretsmottsomut.

355
 1 mo cont
u lIsto
ci(susole1 NI mus josios mo lo -lesiagioN atooo mil

usa ole1 mus rmuicesget

e rmulesdelm-tteisniocost
tenposrs
Oos

El anlisis
de Du Rgin
e ommsosmelofce d llsorto,
cucmtmlsosesalgos
nascot
cretos,y culdistiugu
e sosestros
autosr
tres
possib
os fil
isosfas
dc laIiLsertmuolctselorden
soscimolLo prirnermo.
isdividum-tlista
x lils
eral
burguesa,
cettra
laviolasoscial
sosbrelalibertad
en
elseis
titosde-libre
aliscoirios
Ltsoscied
- ad setraussfosrna
cisutsonetsos
costg
osmoradodc flu
es
cts su cu el que la realizacis
ticnusossupostio
la disolucis
ticlossostros.
Desaparece
la
primaca de Imo justicimu y el Isiet
social comtiti y Im verdaolermt
IIlsertmodde-moutosuionmo
acmtba
cosovsrtiud
ossc,ctsnmasios
s de algulus st
iiirunen
tosolecostitrapeso
cosriso
laVoslu titad
Genermtl,
cu

puraficcit
junc
icmo
Uutseguusda
filossosfia
do lalibertad,
imperialista
y dictatorial,
contra
de forna
modeeuadalmu vidasoscimolsosbretunmu Ii[sertmtd tem
ital,
peroslacosucibe
coniosusa
accit
tras
sttuvmo y atrilsu
y-e sou remulizacit
al la comutiidad posltiemo
o al EstadoLo que

desaparece
ahosraeslalibertad
mismade lapersona
Estasdos primeras
fosrnas
cosrrcsposisden
mu una imagesfalsa
del
ditansisnios
ce la libertad
y, aunquetienes
osrigeuses
dversoss,
desenhocat
ambascu uta
transgresi
u ticla tiigl>
icladpersosu
al De hed
os. posr ujmo especie
- ole di mtlct
icmu iii
terusa

isev
table,
Imo diviii
izmuci
o$n delitsd
ividuos acabaposrfructifiemor
cutlivi
rsizac
ioSti od Estados.
Et
tosdocasos.
soit
uscapaces
de resposusoler
mtl finde lalibertmtd
creada
en elosrdes
soscial,
um bien
terrestre
comumt y amia os/sm-a termestrecoimin,cuyoss-valores
ms altosconsisten
em laayuda
prestadaa la persoma humama para que se libre
de lasservidumbresde la naturaleza

material
y comquistesu automiomarespectosa sta(DBSTI,OEC VIII 86).
Frentea ellas,
lafilososfa
de lalibertad
que Maritain
propone
esuna
fiiossoia,
toiii
tlix-i
du~oiistmo sitiosCONf UNITARIA, tO> d ctatosri
al sinos PERSONALISTA:
seo~m estafilossosfa.
Ic sooieo/aci
civil
esteseucialimemite
osrdemacla...
a un bien comn

tenposmalque os lo> u-cosasic/alomcslre

ce lamultitud,
y que mos o-rsso)losmaterial
simiomoral:
y estebiom cosmimo mmis,mos,estiticlirecta
e imtrmsecammente
suisosrolimiados
alIsiemititemposral
o/e laporsosmaa lacosmoquislcde su l/sertac
ce autosuosmnia (RTL, OEC V 359).
Cosmprendenoss
mulsosraposrqu estalibertad
de independencia
en el
osrdensocial
es slosutapemtltinso
lilsertad
hm-mmsi,ocl
(RilOEC V - 362)y elbicis
comt
lenposral
un fbi
ititernsed
imoniosos iii
fravmole lasoseietlad
tite: debecosutrilsu
irtanbit
apreparar

33(5
 ovo tilmssos
timo de la1 ilsert
mud

lo defit
itivmo libertad
tem
itial Iisenmtd de autostioma
. y do exultmtc cuclosrdctsdelavida
itit

espiritual.
x a satisfacer
con ello>lasaspiraciosuses
tratsuiaturales
de lapersosta.

B. Respectos
a lacosnquista
oleestas
mospiraciosties
ltinas.
tanlsit
hay
usafalsa
y utmoverdadera
inaget.
Lisprinera
pretetde
alcaszar
ladeificacit
delhosmbre
poirsusprospias
tuerzas
y sinple
desarroslos
de laspostencias
de lausaturaleza
hunana.
Maritain
ha reeosuosciclos
cosniospniuscipales
fuentes
histricas
de estafalsa
deificacit
a aquella
concepeiosn
itrnanetitista
de laconciencia
que.como en Lutero,
crealamosralidad
desdela
libertad
iusteriosr
y cosusitdepesdetcia
de laley,y a laconcepciui
idealista
de laciencia
que

aspira
a cosostruir
laverdaddesdeelespritu
niismoy con independencia
delser(Cfr.
PPH,
OEC VIII 201)) Perosnos deja ole citar
tambinostrasactituoles
que,os biet
costfundes
la
libertad
ole autosnosnia
cotcllibre
albedros
adulterasdos
laniosral,
cosmos cuelcasode Kast,

o bict
nalisterpretau
elcotcepto
de autostiomia,
cosniola libertad
de cosuoscinieuto
y de

intelectualidad
purade Spinoza
o lalibertad
de potencia
y dc creacin
de Nietzsche
(Cfr
RTL, aBC V 349351).Uoas y ostras
contribuirn
a que estainagen
de ladeificacin
del
hosmbredesenboque.
a travs
de fosrnas
diversas,
cu atesmo
Poirsu parte,
laimagenmaritaisjana
dclojisamismos
delalibertad
en

elordenespiritual
nos es ostraque la solucin
tonsista
Hay una verdadera
deificacin
del
hosmbre:el osmnbreesl llamadosa coitivertirse
em Dios,peros por una participacim
de
graciacmi lamatumalezao/e uitoliostrascemiolette,
persosual
y libre
(RTL,OEC V 351),por

unaapertura
al olosm quoelAbsolutohace ole Smis-tro
y al0/escemsode ladivina
plenitud
a lacriatura
iuteligotote
(PPH. OEC VIII 203)
El cosuceptode auUssiorna
humana adquiere
aqu un sentido
musteruosos:
cuantos
mayosry ms consciente
sealadependencia
de lacriatura
respecto
a su
Creadosr,
y su adhesin
a El,niayor
sersu participacin
dc laVida y Libertad
diviusas
El
confli
dos entre
laleyy lalibe
riadhmo sitosrosu
eltos,
tmutos cuMaritait
cosmos ctse~ Aq uinmtte,

cu seustiolos
pmouliuos:el Sem)osr es Esjsim-itu,
y losticie
est el Ispiritu
od .Seosrest la
lisoraol
(260

393-0ot5o <Y, 0)1< VI 775788. Lu SasotoslksmsGr

026) II (st 3 17 tt7nMmusitain, (Tr.S, (SIR I
V I
srtsu-
uooi.qetsflIV, e. 22 y Sritordio-coL 1II. ~>3 u Os).

357
 1;u cosusori(souei(sos
ole1 Nlmuritmciuua lmu leoslosgom
Nmototrmtl

Estmtmooihesin,
quecosusducemt lmolibertad
alssosl
utade losshijos
de Dios,

comprendeposr los demsolossaspectoss:

en relaeiis
a la inteligetcia
es sabidura
y libre
possesit
iii . slo>posolr
teleetumol serpleusmotses
temulcmouzmoolactselesmudos de lsemotit
ud y M aritais
lmt det
osmitalibertmodde exultmucioSti; curelmocit
a lavoslutitat,
es pl enitotolole amosry mo ella

eosrrespoisde
prospiancuste
elusosnbre
dc lilsertad
de autossosna
Esteltimo>
esclcansitios
ms
accesublo
alhosmbrccusu estatios
actual
y lleva,
ctssuscostas
nisaltas,
a lavidade uusosncos
Dioss:tanib
iumoqu1. cosniose-tielemosos de laruptu
rmo cosoelmal (Cmuptu
loVI. 1. 1. D),elsat
tos
es el ejenplos
geisosisio
olehosnlre
libre
llanados
a alcaszar
laperfecta
esposuitaneidad
de una
naturaleza
espiritual,
que se vislunbra
aquabajosperoqueslo>tiene
total
cumplimiento
en
lavidaeterna

358
 - CAPITULO X: ELMALALLAANQCENCIAJIIXINA

La existencia
delmal en elmundos es un hechoconstatable
que nadiese atrevera
a
negar.
En elalbosr
de laeracristiana,
5. Agustnse hacaya ecode ellacon una duray

lacnica
sentetcia:
la vidahumana, que estllemace tantosy tamtosmales le estesiglo,

se caracteriza
sorlamiseria<$>
Desdeentonces,
el prosbema
del mal ha idoextendiendo
su osseuro
velososbrela

concoeneta
humana,cada vez ms sensibilizada
Maritain
ha resumidosesteproscesos
al
cosmietzos
de su spsculos
I)ieu
et lapernissiosm
ciu mci!: a medida dice que, isajosla
influetcia
misma delcristianismo,
lacosmcietcia
ce losshombres se hacams- semsiblea la

dignidad
de lapersonahumana y a losultrajes
que lesom infligidos
porelmal,y porotra
partelas-dimensionesdel mal, de la imjusticia,
ce la crueldad,de todas lasclavesde
crmtes
leeram cada vez mejorreveladas
tamtoen profundidad
como en extensin
(hoy,mo
hay ms que abrirelperidico
para verlasimiqudades
que el orgullo
o la estupidez,
aadidos-a la dureza ce corazn,haceu cometer es; todos losri-ucoues
de la tierra)a
medida pues que se desarrollaba
talproceso,el problemadel mal ha tomado una
imposrtoasueia
mu-uds trgica
paralacoucieucic
ltumaua (DPM, 1 Para nuestroautormismo
ha sidouna constante
preocupacin
dc su bsqueda
filossfica.

Peros.enqu-coinsiste
elescndalo
delmal,capazde generar
lasms diversas
formas
de atesmoy hastade ofuscar lascosncicncias 0 En el captulo
cristianas.
anterior,
hemos

analizados
elconcepto
maritainiano
de libertad
cosmosun prembulo
necesario
alestudio
del
mal.Afirmanioss
all
que la relacit
de Imo libertad
creada
costla libertad
olivina
y su plan
eterno
constitua
uno de suspuntos
fuertes;
do hecho,
lananera
en queelhombreen eluso
de su libertad
modelasu viday forja
lahistoria
es esencial
al anlisis
delmal moraly
roapmsreca
coststauslenente
etisuestros
estudiosCosos tosdos,cosmos diceFr MarieJoseph
N ICOLAS, ctslareflexit
tosmista
sosbre
elmal el problenoa
uos es eltic!libre
albedro,
sino
elde laimooscemciade Diossem muestrosspecados. Co5mos hacerelmal imteligilsle
en un sistema

metafsicos
en elqn e toscioslos nc existe5 osbra cepesucleticI)ioss
es; sus fibras
ms recnditas
y prosfutclas
> ~<s -

se eio-iae
fsei,XIX, 4

200> mi IIsertmoc Isturosaitay elprostsl

enomo oid siom cus looc-otos
Nicomiloolo Ro-so- t/sostmo
iso 5 ~s1
8 (48),pg 245 de
laurad.essafsoslmu
de I)eselce
de ISroscswer,
I3oucsuosAires1950Y

359
 Isacosnt u aitu a la esslosgi
rlOscocitinole-/ M ari a Natos
ral

Lx pregnuna
poso lainocencia
divina
no est,
sinembargo,
restringida
altosnoismo
o.
olefosrnsa
ms getcral,
aleristiauisnoo
Lo interpretacin
suplicatte
de Evoclios
cuclI)elibero

arisitrios
agustin
iatioi.
Dime, teruegos,puede serDoss elautosrod mal? ,,(3291,se linita
cu
ltina
ijstatcia
a traducir
ostracuestit
aparcuitenseste
ms ampliaperosen la prctica
equivalente:
cules elorigen
dclnial?
A esterespectos,
laobraleibusiciatia
esun niosdelos
ejenplar
de tosdois
lossittentos
de
justificacin
de.lainocencia
de DiossEtpalabras
de PaulRICOEUR, esunati-anta
ajustada
de fiossosfia
y teosloga
que laasunaio/oslaformace uua iooso/icea,
sos prote.vtos
o/e hacersuya
latareade olefemcler
5justificar
laisosmiclac
y omnipotemcia
ceDiossvis-a vislaexistemcia
o/el

mal..y clisetiomola
a partir
o/elousjetivos
cocosmsremtcer
estemumdlos como pro~idcntcial
ootSSOO

El josicios
ole estenisnsoo
autosracerca
de ellatospuedeserms severo:
quiem to

percilse
que la teooiicea
jatnssuperaelnivel
de amia retrica
argumemtaly persuasiva?No
es porcasualidad
que recurrea tamtosargumeutos,ms alsumdamtescuamtomemios fuerza
posee cada umios ce elloss.
Coimos posdraelesarseelpemsamieutoalpatitos
de vistade la
totalidad
y decir:
posrqueexisteelorden,la>o/esosrolem
? Y sipuo/iera
hacerlo,
cmo mo

reducira
eloloslorde la luisusria
a u-itafarsa,a lajrsasitiestra
ticun juegode lucesy
sosmbas,a m-nemoss que sea umia estticao/e lac/iscosrdattcia
? Fmi elloscomsistelanalaf de
la jeosdicoa:tostriumfa 1 calsimiomticamnemitesosisresu fantasmaestticos
sossreelrisa
~

Maritain
estcu cosnpletos
actuerdos
con Ricoteur,
ctsesteputito:
el tiempode las
teodiceasa los Leibtiz
os de lasjustfcaciomes
de Dioss que parecem una alegacimde

circunstamcias
atomuamtes,
ha pasados defititio-amente
(DPM, 12). Dioss tos necesitmuser

justificados;
su isioccuicia,
ciimosdo algutio
precisa
serdefeosdida
Lo Teoslosga
Natural
tomista,
que os tambit
una nctafsica
de lossgrmudossdc ser,ya le lacaracterizados
cosmos Bict

SuprensosEsta certeza
netafisica
es cl cinsiontos
desojeel qose nuestros
autosrsictmusus
reflexituties.
Fe ros hay anos utiasegunola
diferencia,
nos sa sosloscon Leibis
iz sinoscosttosdala

(52iO 1 1. e- II

loteoso/ti
osoio5i
o ci loo s-h,,
hdiio-co
doloucl,
Idi
cios uses M cg1
1soOtiS 1 Sueos Ss ~ioes 1 970s,taug 199

ilsioteno,
sp.5153.

360
 lsInomul Imo iusoocesseimu
oR-iota

tradicit
tosnistmo
y mtgustunatia.
cus lmu nanera
cuque Maritait
abosrdalacuestis
delmal:su
anlisis
pretende
sertambinun anlisis
bsicanente
filossficos.
La respuesta
ser

satisfactosria?
Puedo,
en realidad.
especularse
sosbrolaexperiencia
dclnial?Son preguntas
que intentarensois
cosntestar
en el presente
captulos
Sea cosniofuere,lo cierto
es que la
motmtfsica
maritmoitiiana
od malhasidocalifiemtda
posrsupropios
autoir
cosmo suapoirtacin
ms

osrigitial
e inposrtaste
a lmt filoisosfa
Es elprlosgo
de Dieu ellapermissiomi
ca mal afirma:

si cmi mni tralsajos

fi
lcssolficos
hiahiasidos
algumaccs,trilsucm
ef-ctiva
(porimperfectainemte
que
haya podido sorpresemtada)alprosgresosdelpemosamiemto,y a lasiii
vestigaciotes
que

atancat
uma miuevaedad ce cultura,
es, ce elloestosy seguros,aquellaa laque estepequeo
libro
se refiere
(DPM, 8)
Posr los dems,el prosgrana
que esperos
desarroslar
cus esteinipoirtante
captulos
se
estructura
coniosigueExposndremoss,
en primer
lugar,
unabreveperspectiva
histrica
de la
cuestin:
susosrgenes
histricofilosficos
(1),
laherencia
tosmista
y agustiniana
queen este
pulitos
nuestro
autormisniosha recibidos
(2)e incluso,
bismutilisis
maritainiasios
de otras
filosofas
respectos
alprosbema
que usossoscupa(3) Tosdoselloseostifosrma
el 1

Fis un segutidos
mosmettos,
tratarensois
do cuscuadrar
adocuadameuste
lasreflexiones
maritaiuiiatias
sobreelnial,
alquecosuisidera
nisutnisterios
que utprosbbema A lavez,
delinsitarenios
cules lavaespeculativa
quenuestro
autosr
siguoy cmo> valora
larespuesta

que al nisterio
delnialpuededarseporella(2).
Lossiguicustes
pargrafos
intentas
clarificar
lasclaves
de larespuesta
de Maritain
al
misterios
delnial:
primero,
examinausdos
su naturaleza
engenermtl
y clporqudcsu existencia
(3),
despus
el nialde naturaleza
o sufrimiento
(4)y porltimo,
elmal mosral(5).
El 6 cointempla
larespuesta
delEvangelios
consoslanicacapazdc abstrber
y dotar
de sentidos
alnisterios
delmal,en su pleusitud
Porfit,
cl 7 quiere
cosuitribuir
a cubrir
losque cosusstituye,
a niettetder,
usciertos
vacosctsla osbranaritaiiausa.
Nuestros
filsosfos
ha recosnoscidos
que el problena
delnialfa
dadososrigeus
a foirnmus
diversas
de atesmo,
perosno ha estudiados
esta
conexin
nilaspruebas
que.posrparte
de aqullas.
se hausitterpuestos
cosuitra
laexistencia
(leDioss Cosmos ya vunoss
altratar
oid ateisnioscosustcnposrseos.
su isteticiu
fuenisbienlade asal
izar
su significacin
filossfica
y sosciosIsistrica.
Auuquede fosrna
niuysucista
y casiesquenstica,
esteltinio
apartados
se oscupmu oleestas
pruebas

361
 u >mo cosustritstociots
de J. Mmuritaiusmo Imo leoslosga
Nascural

1. PerspcdbLaJ1istrkwd~insll~s1irn

- Los osrgetes
de lasreflexiotes
sossre
elnialso rcniosnta
a laantigoledad

clsica.
Si hensossde creer 2t lossprineross
a Aristteles<
filsosfoss
buscarotelosrigen
dcl
desosrdeu
cusutcaossprevios
alusacimien
tos delniutidos
Bastidosectslimeos3(1a.elEstagirita
incluye
a PLATON eot[e elloss lecntica:si asfuera,
,eldesosrcr
sera
torigitario
y natural,

y elordenaparecera
introducido
contra
la naturaleza

<Qu sessti
do> posdriates
er la octitoid
platt
iemo? Iscalizmor la cmuusa del
desosrdeui
ctselcaossosrigi
tmorioseoutstri
buiaa exissir
a Imo divitidad
tictosdm-uculpaEstahiptesis -

pareceversecotfirniada
pormolguuio>stexto-ss
de la Republica:la o/iviuidaot
puestosque es

Isuema,mio> pueciesercornsao/e todos,cosmos clicemlossmois,simiosslosde uma poqueapartede

losque suceciea lossliosmsres,
mos cea ma yosrpartece lascosso,5 Pues cmi nuestravio/ahay
muchas mencss cosas isuemasque nalas.Las buemas mos haymiecesidac
de atribuirselas
a
ningn ostrosauto>r; em cainsios,
la causa ce losnialeshay que isuscarla
cmi ostroor
gem

cualquiera,
peros nos cu la oivuidac
<3<> El tratamiento
de la Repblica,
sus embargos,
es
mas asitroipos
gico qne foirnial
nicuite
outoslgicos
y tosacierta
a emuptarlos escuicimol
delnial -

ARISTOTELES la ciados,cts esteseustidos,

ut pasos al freste.
En su
Metap/aysioa,
a lmu vezque rechaza
de huevoslaposstura
plattiica.
hacedepender
osscuramente
elmal de lascossas
nsisnias:
estcus ellas
susserusacoisa.
El Estagirita
dir:cmi cuamtoal
mal,su fmy su actoss-osm miocesaramemite
pcOSreScsiesu ,soslemcia,
pues elsorem postemciaes
elmismos sera lavez cmi lossdoss comtrarioss.
Es oviclemte,
pues,que elnial
mos es imidepemdiente
dc los ossjetrss
semsiblespues el niales, posr maturaleza,
possteriosr
a la potetcia.
Por
cosiguetite,
loo extstetamposcos oit las recliclaces
primordiales-
y eteras
uielmal, tuiel
pecados,mii la ccsrrupcstI
<33w>

Algusits
siglossnistarde,
PLOTlNO~5>~ \esiolr
a desemboscar
cus las

<332> f5c caelcs III2

0W> 379 e lanulsidos

379

1 lisros
IX, 9

<535> ~ /~oosso-oc/co
1, VIII <SI>.

362
 Istnomul y laitOcscCOOCim,<Iiviosmi

costelusiosuses
platnicas
asimilasdos
a lavez,porun hbilequilibrios.
ellenguaje
aristotlicos.
ElsereselIsiet;
posrtattos.
algosospuostos
alserdelseserelusalCosnioslamateria
es utcierto
tosercu seostidoplm-sttiicos,
Plosti
usos acalia
lsmocictiol
os depenoler
la materia
del tossery
emilifictidola
cosmospriuscipios
realy sustancial
delnialLisqueerautpriuscipios
de explucacuot
raciosusal.
se transfornsa
ctsutarealidad
sustatcial
y usecesaria
Elnialexiste
cusmismo,tos

es un atributos
delalmmo; elmal que existe
cuelalna
scha costtagiatios
porcostitacto
conel
mal en si

2 Liaparicin
en escena
delcristianismo
subvierte
lasraces
mismasdc la

cuestit
A Ploti
uohaba
posdido
hacer
depetider
elnialdclaniateria,
salvatdo

la resposuisabil
ioladdiviusa,
puescareca
de us cosusceptos
fuerte
de creacin
consosel que
it
troduce
ladosctritmt
cristiatia

a)Cmo> habra
podido,
encanbio.
SAN AGUSTN sosslayar
lmt dificultaol
cuatdos
lacreacin
se olefitie
cosmosutactoslibrrinsos
de laosmtsipostentc
voluntad

divina?En lasConfesiosmiesse itterrosgar

sosbreestmtproblemtica:
ser acasos que la
materiao/e que hizosDiosstoscaslascriaturas
era en smisma agu>acossa mala,y Dioss la
fosrmo5 y osrciem,o,peroscieo5algoscm, ellaque nos los os-cemase
y coshviriese
de mal en biem? Y
sifueas qu sausa liubospara estos? A casos to>poscliacostivertirla
tosday mudarlacmi biem

de nosuiosque tosciucolasecmi ellanacace malos,siemdofil

toclosposderossos?Fimalmemte,por
qu quisoservrsece ellapara fosrmarce all
sus criaturas,
y mo usar de su misma
ommipoencia
para destruirla
emiteramentey amiiquilarla?
O posdr decirseque ellapoda
existir
contrala ooslumtacl
de Dioss? <335

Limateria,
pues.
no puedeseocosnsiderada
malaaunqueslos

se veacuellautsinple
principios
oleposteuscialidmod
e itsdeterniisimoci~ui
LIamos vos <hylemi >,

dice8 Agosstius.
ca simia ciertoz
miaemiaassoslua,moemitc
imofo,noey Mmi cuo,licao
alguma,<le laque
se fosmmam tosoicslascualidades
que tiosostross
perclsunoss
posr muestrossseuitidoss,
cariolo>

sosstus-ierosuo
lcss omtig>uossfiloisosfoss...
No cielsedecim-se,posr cosmisiguiemte,
que sea mala esa

033> u VIleS

363
 Imu cosussrmtsoseisus
cte 5. N-lmuuitmoiosmo laTeootoogimsNmuooiral

iylem liemiocmi s ccpacicaoi

- o aptitudpara mec/siroletormimaclas
fosrmas,posroluesi tos
puciore
recibir
lafosrma que le mnprime ciartfice,
ciertamemio
mo 5<- llamaramateria.
Acems, silafosrnaes utsiomi,posr los cualse llamnam mejosrfortnadoss
loscuoposrella

sosbresalem.
cosmo scllamnatlsclloss
posrsu lsellozc,,
mos hiav lucace quotamisimes um biem
lamisma capozciciac
ce rocilsir
d fosrmma. Y cosmos tosclosbem procedecoDoss,a maclio
lees

lcitos
olucloir
co? o/uo o-sta nomtoriozifosm-mme,si os cmlgosso>lametto
puecie sc! os/sic,co
Dioss(-U;)

Ii)De fosrnsa
paralela,
adnitir
lasustancialidad
delmal habra
coinducidos
a ujdualisnios
teoslgicos
Islasfenio>
y absurdos.
Los mauiqueoss
secta a laque
perteiseci
durauste
algs
tienpos
Agustt
pretetd
imun extraer
de la existescia
del mal,su

sustancialidad.
En efectos,
decan,
siel nialexiste,
y puesto>que nos puedeprosceder
delbien,
debelalser
culutprilseipios
sustantivos
que ciraznde su origen.
utpriscipios
eterusos
que
se ospotie
albiet
-

Trassuconversin.
elde 1-liposna
toni
conciencia
delofrgil
y contradictorimu
de estaconcepcin:
sustancializausdos
cl mal los nicoque se hacees
identificarlo
cosuselbicisYa se trate
de utasustatcta
suscosrruptible
o cosrruptiblc,
clmal se

defijie
sienpre
posrelIsicus:
cosniosincosrrouptilsil
itiad,
cuelpriner
casos,os cosnioscosrrupcis
ole
losquees buetios.
cuel segutidos.
Estoes losque vienea decir
clarameuste
cu lasC?osmfi-siosmes:

toso/as las cossas quo se cosr-osrnpcmi

sosm Isuemics,~>om-que
mos posciramooosmromperse s mo
tuvierama/guma lsosm,claol,
nitamposco> posoirium
sisu isonolac
fuema absosluta
~~<~>

Tosdoser,
porelhechosdeser,
esbuenopuesparticipa
delSer

posrexcelcuicimo,
Sumos Bies.
Lo escritura
se loscosnfirna
(toso/acriatura
de Dioss es buema

Tiniosteos
4, 4) y llos reafirna
utaveznisciiDe naturabo>mi: tosdo maturaleza,
cmi s

misma costsioem-acia,
es utisiem;tospuede [smo>temuir
mmois cucce! Supremos Rieti;y lcssque posr
su siniplicidaci
se omlo,oamce 1:1,tosciostememsu primcipios
mi o! lien
Supremos ~,(33u>

(SU> ISoscomsmcohoooii e XVIII

<3:<9> ~

364
 d noaly Imo musosceusemaotivisomo

e)Cules,entonces,
laismoturaleza
y origen
delmal?
En prinsera
isstatcia,
Agustnrespotde
cosmo lossnmniqucos:

algoquees cosntrarios
a la naturmtleza
de lascosasTosdanaturaleza
se define
porunacierta
niedida
o prosposrciu
caracterstica.
utabelleza
prospiay utosrdcu,
lsiesses
generales
que,

prscedeutes
de Dioss,posdensos
cuscosustrar
ctstosolas
lascriaturas
segsgradosespccificoss
diversois
PuesIsicus.
el mal mcs es ostracossa que la cosm-rupcioit
lemosdos, de laiselleza
ydel
urde;u tucoturalos.[ci ita
uraleza nia la es ac,oae la ue est cosrrosmpicios
~~<3rn Ni; uguita
-

miauraloza,
posrtamto,es mala cmi cuamtomaturaleza,
simiosemi cuamtodisminuyecrellaelbiem
que tiemie<340> Agustncalifica
a estas
naturalezas
de bienesimperfectos
o relativoss
frente
a Dios,Naturaleza
incosrruptible
y Bienabsolutos

Fis el osrdeornosrml,
estaeosrrupcis
se traduce
posrun mal
mucho ms trgico
que cl doslor,
el pecados.ofensaal Creadosr
y manchaparael que lo
conete
El pocacios,olir,
mos es ceseosce maturalezas
malas simioabamdosmio os remiumciade
ostrasmejores y ms perfectas
(342>; comisistecmi despreciar
los biemes etermios,de los

cualesgoza lamemite porsmisma y por smisma pemcibe,y que no puede perdercom tal
de que losame, y en proscurar,
posr elcomranos,como cossa gramcley admirable,
lssbiemes
temposmales<~. Y en las Cosmfesiomesaade: por cosmsguirtosdas estascosas y otras
semejamitespee-aelhiosmsrecuambo/os,cosm immrosoeraca
imclimacim
a ellas,
siemio/oasque som

lossbiemesms isajos
o imferiosres
o~ue hzav, olejabismayores y sosseramios
biemit5,
como son
vuestraLey,ouesu-aVerdad y Vos mismo, que soismuestrosSeor y J)ios.Es cierto
que todas
estascossas imferiosmestiememy moss cosmuticat
aigumossdeleites,
peros mo cosmo losde mi

I)ios..,
som hermosos y agradables,
perorespecto
a losotrossuperiores,
etermiosy soberanos,
sctmi vilesy clespm-ecialsles <>~>.

(3400) ISctatuecoboom si e IV

(340) ibideon,
c.XVII.

(3421 ilsioleoso,
a XIV.

ISo liboros 1. 1, e XVI,

ooelitmioo, 34.

0<540
1 It,
cl

365
 1 <u costoooiboociuouo
cte1 Mmurioaitsmo Imu leostcsgmu
Nmotcormut

Algusts
autoreshan queridover en el Lexto dc la

Metaphysica
de Aristteles.
ms arrilsa
eitmudos,utosboszosdelcotceptos
de privacit
y dc la
tesis
de queclnialusos puedeexistir
sitios
ctselbicisEstossdosscloncoitos
ests
explicitancuste

preses
tescu1 mo osbraagust imit
iii mo: elnialtoses utmoeseus
ctaos uiat
uraleza,
iiiut
a tosrnsa,
tu uta
sustatcia;
esutaausetcta
de ser,uuaprivacit
ole utIsicusque debera
existir
etotuacossa

Fis estesettidos,
usos hay prospianseuste
causa eficiemte
oid maL simiosdeficiomte,
pues elmal mos
es efo-otossimioscejhctos ~ ~

Agustncosneluye
sus reflexiones
costun marcadotonos
optimista.
Dioses siempre
bosndadosssino
y omnipotente,
dc nodoque,porniuchoque el

mal semt fsicos

os niosralparezca
absorberlos
y maiseharlos
tosdos,cu usadase alterar
elordet
y pcrfcccin del ussiverso: 4si>, cosnposusecoss tiotas
extraede loss males lsiesies<s
aparentemente
discordaustes
lanejosr
de lassinfonas
y costsosnidos
que desmuparecen
elms

elegante
dc bisdiscursoss<>?> -

B Esta herencia
agustinianmo
es la que recibey profutdiza

ntegramente
SANTO TOMAS. Nos vosya exteusdernie
en estabreveexpossicin
histrica
en
l,pueslametafsica
tomista
oid mal oslabaseenriquecida
y osrietitada.
esos,dc manera
absolutancuste
osrigiusal
sosbrelaque se susteusta
laniaritaiusimtia
El 3 darcuentade sus
clmov es
Nos estar
dc nisdecir,
sinembargos.
que lospuntosfundamentales
de laheretcia
recibida
porelAquinate
sosnlosque hacenreferencia
a lanaturaleza
delmal

cu geuscral
cosmos privacit
<348> y la inexistescia
de causapropiaatribuible
a Dios<>4O>,

<345> De eiuitotc
>e/.XII

hue/o e X I-
iridioom.

- 11(51RIO 5 o ecogeesteclette
Imorntsin axiosiomoagascioximossos
((<o- 15e eoouss.s/oilcos.,
1 IV, >55050 U, *52).

<347> <IrISis oioiweczlooobo/e- VIII:Se cio-itoolo

Se1 XI, 18 y De dSeolioo,1 1. 5, Os y 7: 1 II,1.

(540) < soso t/ccot,

1. q. 48,a.
1 Somsecuoo.gcoofl III,
e- 7 8 y- 9- So momIos 5 1 y Uuasl,
(sta,> e 115

Or Acooe loo-ost1 o~. 49 mo 1 ~- Asomo, cot!,go-tott,

e 13 y 14

366
 1:1 isomoly laiuoooceuucmaotiviuomo

la bosuid
aol cu s de tosdacrimtt
uno<>>>. el osrdeoiy lmt bellozaque,costel mal iuclu
ido,
presiden
el unuversos
creados<S,
o laideade que clnialniosral,
el pecados.
es ms graveque
elsufrimientos
os nml de peusay ataca
lalibertad
delhosnbre
y suvolusitad,
volvietdo
malos

a lmi persot
mu que loscosmete -

3 Maritais
usos se lapreoscupado,
cosniosssossostross
acabmomossde hacer.
dc
etcuacirar
Isistriemoneste
susreflexiosmies
sobreelmal. Estaerauna cuestin
que mos le

unteresaba
sitios,
iucideustalniente.
ctseldesarrollos
sistensticos
olealgt
temacosuicreto
Si queremoshacertios
unmt ideaacerca
dc su valoracin
de otras
respuestas

a esteproblema,
habremois
de conformarnos
con costsideraciones
parciales
que salpican
nsuchmusojosusosbrmos.Posropossicuosi.
casusuenpre,
a estas
otras
respuestas
pretender
fijar
con

mayorseguridad
y elmridad
su prospia
postura.
Noss oseuparemos
ahora,
posrordeusde menor
a mayosr insportancia,
de su anlisis,
a esterespectos,
de lasnetafsicas
pluralistas,
del
idealismos
hegel
imutiosy delraciosuial
ismo leibs
iciauos -

A E lprosbemadelmal representa,
segnnuestro
autor,
un papel

capital
en el PLURALISMO<>h> Siguiendo
una especie
de nuevo maniquesmos,
los
pluralistas
creem cmi um mal possitivo
y radical
(ioeaque se remomta a Lutero),
cmi algocmi
el nuuudo cuya esetcamisma seraser malo (Rl,OEC 111 324).Su concienciade la
gravedad
del nialy de lanecesidad
de compronscterse
en laluchacontra
lparasalvar
al
mundos leparecet
admirmtbles;
aceptan
tambinque Imo usicasoluejois
satisfactoria
pertesece
alosrdenprcticos
y que nisque comprenderlos
loquehay que haceressuprimirlo,
pero
losabsos
utizat
oletalniosolos
que IIegmiusa debilitar
laosnt
ipostetcimo
divisa,
a afectar
posrclnial
su Esenciamosma y a considerar
que ms que cososperadosres
de Diossen laobradc
RedeuscioSt
delniutidos
(ctssestidos
paulitios)
lossliosnbres
sosnsosscosnpaeross
de tristeza
y

(350> O?tr. Sornet!oe,sL 1. q. 48,a .3 o Sumos. o-c>nLgene,III,

c U> y II

O fu-- Sc,oIseo)
- 1, o) -48 a 2~4 y sumiro-osar o,o<sl
- IIIe 1 2.

(352> ~ lasssexa<isicmo
1slta\mc,
(<u.Rl (SIlO IIIe VIII.A\gvs loemosdichosalsespeesos
ctsnooesoto
(apitulos
VI, 3,1

367
 dc i.Mmuritmuitomo mu Icoslosgmu
1. ecsosurilsoseioos Nmcuosrmut

cosniplemettos
de su eterga
siusel que Diossusiisnio)
posdra
serderrotados
cus Ja lucha.

B Qtu decir
de losque NImori1 aiuillamaiiimauses
ti
snsoscristimunos
de
11EGE U >? FI 1)iosshegel
imiusos tosnia
cosucieuscmu
ole s mt travs
oleusproscesos
ciielque sus
prospi
mus difercuicias
sostelrnostosr;emomisa hacholautiidad
y lmt riquezmocosnipletmu
delespritu,
usnatette
aldcvcuirmisniosde Imos coismos.perol
is
olossey resuc
itatdos
olecosust it
tsos Los usegmut
ivos
y elmal aparecen
aqu,
posrtaustos,
segtnuestros
autor.cosniosusanecesidad
delser,una

etapaporlaque Diossdelsepasar
paracosuistituir
su Histosria
y laprospia
Isistosria
uusivcrsal,
y
que tanposcos
es ajeusa
alhostssre
Nos hay natermt
ms sola,
pietsa
Maritait,
de atribuir
a

Diosclorigen
tantos
dclbiencosniosdelmal,altsismo
tienpos
que se leconcede
la suprema
justifi
<oc iti
ti:es laTeoso]icemu en cstmbdlos
puros<3>Y

C. Etcuat
tos al rucios
tal
ismos de LEBN IZ. aut osr y cre-aolosr
de la

Teosdicea,
adultera
segt
Maritain
elcsptinsisnos
que habansoss
recostioseidos
cuSatAgustt
y SantosTosms
En uucstros
Captulos
austeriosr
(1,2)distiuiguimoss,
siguiendos
a usuestros
filsosfos,
closrdeti
usixersal
de Ja uaturaleza
delosrdeuiparticular,
auttiosmos
e irreductible.
de

lalibertad;
Diossescausaprinera
dc aquly objetos
ole laTeoslosgia
Natural,
perostambines
calseza
delosrdenmosralBu elosistsos
pasaje,
defiusanoss
culeralasuprematiseoliola
cus cada

Nuestrosautorha estudiados deteusiolarnetoteelidealismo de 1 legel

cu lloM,cmop. IX Sobrelasnotas
ojote
atrilsu
ye mil olioss hegelianos,
vmuse ototestros os VI, 3, i-
(1mopotsl

<554> Nte pureceq cteelnoej tsrocxsos loegelimo usos osariotuSormor laiusoer

1sreoociotoleMariOajos, seloaIImu co1 os Leeooslo es
so/smc- loo Jiloscsfoo o/o loo los loomioo ctso-ces-col.Jcmo o o~oc0 loo(sose leqooloO tioo:o500 ficimos oIt
te olie e all tlege1, ol licnojscs
de costooc/sic bus h io<to esloo rio-cosm-osoluc-oois do loo oozoit 5 eec-co c/osmco, o/uesc lIcohico loo bis bonos ctsiuctsa 1 Nuestros
o-os-sosc-omsiomuloscos~soeooO lo4tou e loseo ide suo-o oleopioIcosfis u os oleloo o-lo tucoolsic/simioo sc(tatooumsislic/o> oto elIcemetos
deleoom-ilc ecco1 ~- cocho-oscool tsocodo> lostt>000ojoo coellcemoo uco de loo sooohirco locaNt.es(rooosOsos-so/croo o-otses,
sose loolotostilOci Teosoticeoo - coscojsiotij;o ociis
co o/o I5ocssco150(0loo o~oce Lo-ibis iz tito-como) mosctocfis
iooottoctsOc, os sicmotoso/os,en
oouocgoseots cutirocu(sslototous e ,tdoteeusoiiocuo/oos: se /O03j300S05ocsiooos!s!clnuco!
- osisooote en clssooc,odcoioocIucxe,idos elnuco!
1, y toscostoo-licoo colotsoimitsi
usuost-oo oosos-coo
tosoo>it los to~os liosos1ctscoloo luis- looeioociti u-emsoo1 dosndcloo titos soomslomco/rl
tosco1 cosso- seto; amsooeco-os cosilo tites imoos olio 5. (125; tocolidood.oto solio gsctoo ,sscomlolooov toscovose cstt,o silo>poitr bol
o-o15o5o5100jo-,tosco>to: iliooo/os,-c/uce eso <o loistooeo scsio ctsco1 co010005 os o/ole, o oesoss sos/smcosloscus suoomosoms los).
It>loo teoo>tso la 010510 Sc>lo> jouccoleso-e 00 locooscOloo tite o/ion;o elssoso-liso coyo ocIe loo fimmooo uso ctsol esoo 1 loo
noci mitrodussoosco ooc ocomoso; oslc,oo suc<soimoliscocloo s ssc~sot-oodos - ssuodioo soteloo cosmso-io-m,ciadc lossco os eh cercodelfin
siIttoso>o/o1 fluid so/os:s IcomsIscitoo/o otco osteJito oslo! mssoolisoo o/co <so ol isis
todoo y dc osie elssooloooro 1 mos loco sm-ccoolo-ciclo
o-ss loo ,soissstos tssooloo/oosicesofi,;oilllscc< (tomocl. mos i.Oimotss,Revisomooletsccioleuuse, Mmodriol 10574,pp 560s7)

3(sS
 1 nsmtty laiouoscettemmo
otioiosmu

utiosde estoisrdeusesy destacbansois

la inpoirtauscia
de su distiusciojus
Esta radica,
precusameiste.
cus que sirve
a Maritait
paradiferesciar
losscasoss
delmal niosral
y elmal fsicos.

Mientras
que el princuos.
ctsefectos.
depetide
delosroicos
particular
dc la libertad,
elsegundos
lmuce-<efereticia
mol osrde ti ut
iversmulole la usatural
eza os mt utosrdeusparticular
instrumettal
respecto
a ste(Cfr.NL, OEC IX 812813) Un hechoque lesiona
un osrdenparticular

unstrumeutmol,
cosmosposrejemplos
lacosnducta
do utausimalolepredadosr,
tospuedecosnsiderarsc

nialos
ctsrelucooi
alosrdeounversul
celamaLuca1ezu Ns ocucrelonisimio,
en cambio;,cososel
-

mal mosral.
pertcoecieoste
a un osrdei
auttiosmos
e irreductible:
lafalta
mormol tiunca
posdrser
cosoisiderada
utbieui,
aun cuatido
fuera
reordeusada
haciaostrosIsiet
mayor
Qu coisas
hay que oposner.
entonces,
a Lcibniz?

Algumooss filoksosfoss,
diceMmuritain.Lei/smoiz,pcsrejemplo,tiemdem
a hacer<leordemmosralum osrolemparticular
simplememteimst-umemotal
cmi relaciom
alordem
umirersal
Os diramque taly talmal ya se trateole lafalta,
o deldolorque cmi eloro/em-o
humamio es, si se tiemiet
cmi cuemta lossciatosexistemciales
aposraclos
posr lastradiciomes
religiosas
y lateosloga,
elresultados
ceuma falta
osriqmial,
y porcosnsiguiente
cepemciecteotro
ordendisttto
alsinopleoro/codelcosmos cosm cridoo su<lkolo
posr um hiomisre,
es ami mal en

relacim
alimdivicluos
cmi cuestimo,perosum biemcmi relacit
alosrdetdeluniverso.
Concibem
elmal mosralcosmos patromdelsalfisieos.
Ii-aamamoera ce justificar
la existemooiadel mal y respouder
al
problemadelmatfisicos
y mosral,olciemdos
que osolosslosssufrimniemtoss
de lossagemteslibres;

de laspersomoas,y tambimsus faltas

morales,som moecesariaspara elbiemo y lagloria
del
cosmos y para que lainquimadelniumdomarche a la perfoccio5m,
es lainamerac/edcjemder
la sabiolura
ciis-ima
practicada
porloscmmnsgoss ce Josis (NL.OEC IX 8l3~8l4f3s>
Nos posdaserde ostramausera:la coucepciui
leibisiciasia
de la

(333) Los losstiussmosos

ole leosdieca
se puedesereooosfiu-nsada,
a nsi entender,
lainoer
1soeomoeiosus
nomoriumoinuana:
ss
o-oemooss- los oluco/co
o-osmios d de [5/oso boloscolo/looos olice clfil sootos aleno mito, rehzo e es elestoso/os
sooossojio tsois
serfecio
o/sIc-locososolido lou-o-sotooms-,s,ojse los u ieto
cd y loo]olic-/o/oo
U melocoso coo/looloso/osloso/ccO os-soosils
le,cosmsforssuc
a lasleyes
de los suojose; o/ocO cl so-o-codosy loo dcsgs-oi o-loo <goce joosemoososmoos dc ctssedo-sosu/seniosr mos loco sidossosih le ese/li ir
omsbeecomoemitodo- loo ssooocmoo/e:o do losoosscos > sso> soisosooodoo oto cosmspos ccoo1<4to dclbien,y /ooosboiSituO?ttsama ti <o >0?
jsersdsc:ooositiocososmcssIi/osourss Fo sosjses(rso/tico:s-lrssucolcs.sdolobos cssast
it-,em-cosm-ocirossie olsito055 o-stsmuoso-mo ssi/CbOS
o e//oso. 5 osiris cOlgsiioosS -- (Resstoesta
5c5550o55ttossoslmoss a laVIII oshjeeci Sus oleB-ayle, 123) Ms adelaosoe, escribe
muoclousos:osicisooioo,oo/c.o lOtitooso ioso:oso/co
055 Stioslo tObO> sitc/0~OO lic-ticol ~,o,oetooIoocsoso a [urss.
/soivloo0-os,molooo-iojtu
00OtO 0/500 /000500 i,ooo
tt
jsco
ob/olioososo oso! s le ti o~sc isiocoitcl O (lIs
ii-oh-sc iolens Os)

369
 1; cosnoritsouciosss
oleJ. Nlmoriumuisumu a leoslosgmo
Naumormol

psicoslosga
olelassostivmtci
ti ya habimo puesto
o Irmubasa lmu 1ibertmuol
liuniata.
reduciudosla
m> pura
osposul
taueiolaol Cosniosdmur rmozisettostces
delnialnsosrmu1? Nos se reduce
aselniala algos
t5OCO5mtrjO5

Silasuertedepmurmu que utanadre

sufra
ladesgracia
de laprdida

de uthijos,
Lribiz
dirque lamquinadelmundos exiga
estodoslorparaserms perfecta

Maritait
tietie.
paraeosn estatesis,
frases
de graosdureza: eso,posicio$ma lamoidre
ctoplicac

cmi cuestio4mo y que esos olam-ecc-samios

pdsma o/Itt
tosdossloss gradossololserfuesem cumpldossy

os rc>sposmuitra
oue ellase reo/e la floo/uomtace! mniittdts.
y cuose le devuelvasu hijo.Y
teucr
mazoum, pon-queesas cuostiosmes autor mos se resuelvem
acalmusotestros porlamo,uita

o/elmnumcios.simiosemo lamoschede lafe y posr lacruzole Jess (DBSTh.OEC VIII 131132).

De formageteral,
losserrores
al defiusir
la relacin
cutre
el osrdeu
universal
de la naturaleza
y el ordenniosral
dan lugar,
segnMaritain,
a dsstendencias
contrarias
perosigualmente
inexactas:

a) una cost
tan
iumscius ole la ti
emo posr la nctafsica
desemboscar
ctseldeseosnoscinsientos
delverdaderos
ratgos
delnialmosraly en suatssosrcin
posr

cl mal fsicos.
Cosniosa su vez,stedesaparecer
en el bientostaldel universos,
en una
perspectiva
superiosr,
en la perspectiva
divina,
elnialapenasteudr
incidencia
Estaesla
postura
adosptada
porLcibniz,
perotanbin
hay restos
de ellaen Spinosza,
lafilossofa
india

e incluso
Goethe
b) al costtrarios,
utacostitamitiacin
de lanctafsica
porla
tica
traer
costisv
~agravedescosuisideracis
haciaelosrdeis
usiversal
lossnsausiqueoss
o,
en nuestros
siglos,
Albert
Camus porejesplo.
jxszgarsi
dc tosdosnicamente
segnlasclaves
delIsict
y delnimul mosral

probknn?
2. ELmaLmislerhrt

Sueledecirse
que,en lulososta.
plantear
ajustadametite
utacuestis
es esetcial
para
su resoslucin.
Mmuritaiuoestcus cosnpletos
acuerdos
cossestodictanies
Cnsosplautear,
posr -

taustos.
de fosrnmoadecumuolauna cuestitit
tmuu espiuossa
cosniosImo oid nial?

37(1
 1>1 nomul y Imo itoooceoscjmo
donosa

Psi la1ntrosd
uceiudeSepte<osmos sur1 tIre,
maestros
autoir
ha apusitados
ut
a d ist
itcin

ole grausiniportauscia
a esterespectos:
toiclacueslio5mi
plamteacla
posr amia cemca,uossdice,
jsro-seml
ta ami los/sIc
cssectosfil
aspectos,mistoro
elaspoolospm-oslslema:um misterios,
~ od lado
ole la cosco, ce! osbjetoy de su mealiccd
ctxtramettool;
um prosbema,ole! laciosole muestras

frmulas
(SL,OEC V 528).

- M muritait
recost
oseelalser
aolosptaolos,
en esteputitos.
mimo termisioslosgmt
croada

posrGabriel
MARCEL. perosafirma
emplearla
en un sentido
cosmpletamcnte
diferente:
Lo: msoscio5m ole tnsterge
imtelso,iblo
mo os amia mooscim cosmtradictoria,
es la

mamera mas exactace olesi4marlarealidad:

el -ms iemiosmos es elememigos,cladversario
de
lo:imtelgemcia.
1-a oslsjetividao
(lelaimteligemcia
mnisma es sosberamamemtemisteriosa;
y el
osbjetosdel com,o,cimiettos
es el misterios
llevadoal estado ole imteligibilidad
cmi actoy de
ineleccim
cmi acto..
Au objetopropiomo es elser? Ye! sermo osum misterio,
ya porque
se encuentredemasiadosrico)e-itiu<eligibilidad,
demasiadospuro>paro:nuestrainteligcncsa.
cosmos cmi las cossas espirituales,
ya posroueco)mJso)rtecmi s mismo amia mayor os memior
resistencia
a la ititelt<ibilidaol,
el testinosmios
cmi lod mos se,-,cosmos es el casos para el

oievemir,
lapostemioa
y amitetosdos,lamaterial
I)iga,mooss
que elmisterios
es uma plemiitucl
otcslo5gica
a laque la imteligemcia
se umie citalmem
te y cmi laque se zambullo
sitoagostarlo..
1<1 tUsos soslsreemimemte
o/e noisterios,

es clmisterios
so/srematural,
aquelque es elobjetode lafy celateologa...
ero
lafilosofa

vaccmcia
tamisim
tiememque vercostoelmisterios,
com ostro>misterios,
com elde lamaturaleza
y elser.
El isospuro> de prebkmn es un prolslemoade palabrascruzadas,amo
jeroglficos,
ami
1suzzle.io~u,cmi el limite,
cmi este lmite,mos hay cosmitemolos
osmtcsloigico.
J)gamiossque olpmos/slemma es amo cosmplojosmiociosmialcmeaoosposr miaestma imteligemcia,
que
poimece a promo-ravistaiteMrcaisle
y cHe es tecesarbo
cesamaclar(SL,OEC V
528530)
Las itdicaciostes
narcelianas
acerca
de los nsisteriossos
y losprosbeniticos,
se

sitauefectivamente
esostra
perspectiva:
un prosslema,
diceMarcel.
es algoque emcuomtros,
o~ae aparo-cottem-ommemitoamtenix que,posr losImismmos,puco/osdelimitar
y reolucir,
miemtras

ouoelumistorios
es algoscmi que yo mosimiO) estosi
cosmmipmosnietoos,
x que, cmi cosbsecucmic-ia,
slo

371
 1;u esoosouisooeioSos
oleJ. Mmo:ismoissmo Imo teostosgmo
NmooLtrmol

puede pomosarse cosmcs amiu: esfema closmiclelo:olistioosio$colos

,o que estmo tmy amte m pierde
su sigmioficaclos
y su valosrimoical.
Miemotraso~ue ami pmoslslermaautmoticopuede resosserse
cosm

tcmoicaapmospiaoacmi famoioimoce lacualse clejimie.

litio ami misterios
trasciemcie
porcefimicioim
toscatcmiitacostoce/si/sic
,(356>

Man Loitiparece
defi
usirelniisterios
cufut
eiudelcosuscept
os deittel
igils
ilidad:

hay usmo sosbreiutcligibilidaol

itmoecesible
parauossostross
cu el estmodosactual,
que cosistituye
el
mistcrns
sosbres
aturmul;hay usa it teligils
it i1 idmidrelativa,
igs.ualneuite
m isteri
ossa.herida
dclos
sery delpriscipios
posteuscial
de lamateria.
Fr MaricJossephN ICOLAS, siguietdos
a usuestros

autosr.
ha calificmiolos
desdeestaperspectiva
utnis(erios
cosmosaquellmuaquellaverdaol
cuyos
trnt)ooss
505tO raciosm~almemite
imicosmocilia>lcs,
mos posr ser cottradctosruss,
simios por ser

imcgotaisles
para muestrarazo5mi (~>~> Le que emoracteriza
el misterios
delsermisnios,
nos es
acasossu itiagostalsil
icladanteImo rmuznhunsata?
MarceE por su parte,
prefiere
incluir
el misterio
en cl mbitode la
experiescia.
alldostide
tosdossbislinsites
osbjctivoss
sc diluyet
y el yo se cuicucuitra
slosante

elcompromisos.
Esosexplica
que cuamciostratosami jsmosislema
me esfuerceposr descubrir
una
solucioim
oue se tmcmo.sjormacmi isiemo cosmmm, que cmi cosmosccuemca,cualouer
paecies-oslver
a
emcott,-ar.
limo -anobios,laideace amo cualouiema
os co olpemisamemitcs
cmi gemiemal se aplica
cocavez memioss a rmoecio/aque pemetraremosscmi eliotoriosr
ce lo:jilossosfia ~ DesoJe este

puttos
de vista,
esnisacertado
defiosir
elmisterios
costsos
haceelP.JOUVE: mos sosm verdao/es
que moss soslsropasam,
simiosoercaces ~
que moss cosmpmeIemiolet

2. A pesarde estmu diferetcia

esetcial
de perspectiva,
tos dejade haber
costse
ideus
e imos cts(remunbossplaut
can
ict
tois.ParaNlarcel.
elmisterios
tanposcos
es usetiomigos

(Sa> do larse
1: co Imoris ,....mPoto
0-1cou--osirAoohier,
Iaris
j.ctsovs-telommo, RtiexiotoMysooc.Aoutsier. 1951 pg 7
935, smig 5 69.

<uimlseo-umomtlomonomouomo y el
1sroslolenomo
od nomol,aro.Cit.15m0>. 24=.

J.c tovso-eo
los titeo
osp cit si
g 9

- (ismoclo,
tscsrO i. NIAROIl- ImIto-ol role,oss eiu.5mi%i. 21W

372
 Iiinoal y Imo mssoscencmmsolivisa

delaittel
igetcia:
4cseevilarse
cuiolc:olossameuote,
dice.
todacosmfusinentreelmisterios
y lo
imcosgmoosscilsle
(olesdeutposustosolevista
absoslutos).
Los imicojgtoosscible
mo> es ms, cmi efectos,que
amo lmite
do losprosislemticos
que mos puco/ecctualizarse
simcomitm-aoliccio5mo.
Clrecosmooscimiemto

delnsis-lerios
es, posrelcosoitrarios.
rum actosesemocialmiemote
possitivos
delespritu,
clactossosstvo

posr eycelemicia.en futcio5n

ce! cual es sossisleque cada possitii-icaol
se defma
rlgaro.saumlomi
tei(3u0> Tmonlstien l hay u isa ccsiociIoi
- icia ile lcs no st
oflosos > los
osmitosloigicos
(360> nus nistcrios
delsery od cosusoseer
oue Marilcuim
ha vistosmuy fleto
062>

Adems,tantos
cuulsoscosniosetostros,
tiosciosties
cosmoslasde tcuica
o prosgreso,

uso tietes
cabiola
sitios
cueldoniosios
delprosblcnm:
dosmode preoosmitia
elaspectosprosbema,

Nt dichosMaritait,
uma soslucicito
viemiedespusde ostra
0 simiatermimia,
otracosmiemza; prosgreso
utica!os posr sucesiosmole aspectosso/e ro,zoimo os o/e perspectivas
ideozes,oc mamieras ce
cosmiceptualizar
elosbjcto...
<IIcosmitrarios,
all
ciosuocleprec/csmnimla
clc:spo?ctosniisterio,
se tratade
penetrar
siemprecada vez ms cu los misnso
(SL.OEC V 531).No taxiprogreso,dir
Marcel.
ms que cmi lospmosblemticos
(353>

Es el casosconcretos
del nmul.lasdifereticias
sc deIs
ilitasmso nis Para
Marcel,
clprosbena
delmaleselejenplo
tpico
de nisterios:
estosy moaturalmemteimclimado
a cosmsid/emar
elnial
cvu,osum c/esosm-cemique cosmotemplosy deloue buscos fiscermoir
lascausas
os laraztode ser,os imclusoseldestinosescosm/idos.
Co5nosfumiciosmia
estama quimaod nmuudo

de mamemc tamo clcfc-ctuosscz

3, os acc:sosesto:cclcfectuossic/ad>
aparemoteprosviemiecoostra,e-sta
vozmccii,de mlivisim,
amia especio
olepresisicia leespritu?limo estecaso,
os ceestignatisuno

eldesosrdemefectivos
resioiric:
cmi m y no seraniemossosbjetixos
c,relacim
a um pemsamiemto
reclificoidor
que lodescubra.tlmicameme
elmal puransetute
cosuostatados
os imc
u-soscostotemplado
dejaceserolnoiI
sufm-icios;smplcmomte,
emeos que dejaole serelnial.
m realidadmo los capto
asnos mcml simios oms la mecliuio,oms cue uno alcamiza,es docim,cmi lo: ,neclicou
cmi oludestoy

implicadoscmi l cosmos se est implicadoscmi ami moegoscios; esta implicacim

es aqu los

(360> lteo-c- oooot-,

os1s.cit.
pg.170:Le stxste osp.do.pg.228
do: lteo-

(3com> Elioof oossoi,s~s.eh.Isis145.

Isicteoso
, sog.14=.

4ds.
olsomtcoso.
, smog. l

373
 1 <u eosrstrilsuciosos
lei.Mmoolomtitsmo mu Icoslosgmo
Nmttotrmut

jumicanomtal;
mos pu ecioshacerc:ls.ytm-aociomi
ceellaumis cueposm amia operaciom,
legitimno:
desde
escmb> patitoscoy-isba,perosce cicp> 03 tO> ce/fi)
sor vctiumia

y am-oole: oste mnistem-icsce! mal, lo:folossosjatracliciosmoal

latemdiciosa
cogmc:clc:rlos
-mi pu-oslslommiaoc! aoaposrO/lb
.
0m cuauiolosclsosrolo:
iralclacles
tosto osrolem,elmal,
el anosr,Ic imiaerte.
moss dc: ci momuo/osla impresiomce ser um juegos,ama: especiede
prestocig~itacio5mi
ititelectual.
esta imprc-sioimi
es amito mayosr cuamitosms icleculista
es la
filossosfa,
es olecio,cobamtos oaissc- emismaga1 sujetos1a-misc:mt
o. o-lo simios omamicpozcmcmi
moalidacl
cosmnplotcummemitefalaz <>~~ El dimogtiosstieos.
a este respectos,
es nuy-parecidos
al
nsarmtaiisiaulos.

Bmtstarm-s,
portasi
tos,pararesposuider
alniisterios
dclnialutatil
isis
puramente
netmofsicos?
Si lo:moizm,posrssosiarespostiole
Maritait
puede salbucoar
ciertds
vemolacles
mu> gemieraleso mooletcm-mtiaclas
cosmccmmemtosolproslsleimic
do! ma!, posr ejemplos,os al

gosbicm-miosdivimios,mos puede tratarlas

le uma mamcra suficiemte
simios temiemoloscmi cuemtalas
osmicliciosmies
esjstemicic:les
mivostclc,s
cmi talesprossleumoas,
elestacioscehecho cmi elque lavida
lamamiaestcostostituiclc:
cmi smisria
y cmi sos m-elacosmicon clumiimersos.y sus jmialicades
mos

soilospossilsles
simios ejictivameiite cmi fmi, ami gucmmimiomosle ccsisicerc:ciosmios
olcuolcs, O,mue

cepemicleto
ce lucessuperiores
(IJPhChr.GEC y
Aspues.
poirlaniisma
taturaleza
de Imus cuestiosuses
que uiossoseupat,
laraznus
laisr
de dar,posrutlados,
utsaltos
haciaelosrdcs
prctico.
paratratar
temascosmos elde la

libcrtmud
y lossmuctossliumauoss;
porelostros,habrole asunsir
materias
prospias
od teolosgos,
pers
totratadms
olesde
elpustos
olevista
ole lateoslosga,
sitios
olesde
Lo perspect
ivadc lafilossosfia
cristi
asa.
Utfil
sosfoscristiatios
est,segt
Nlaritais
cu nejoir
disposici
~squeusiusgs
, ostros
paraalcamozar amia miteligemicia
algo> nejosrce! omict elcucloLee cmi verdadmos es ami

prosbemasimios amo MISTERIO (DBSTh, OEC VIII 134; Rl,OEC III324)

3. Estees,preci
sanseuste,
el putitoscrucial
cu la teosra
maritmtuui
tmtoa usa

filossosfa
pleusmunen
te tal.
utmo filossosfmo
respetotossa
de bisgradoss
de saber,
do su uuidad

jerarquizmuola nos teuolr

xi osrgminica. repaross
en recosisoscer
lasecesidad
de recurrir
a elemeustoss
tos purmunente
filossficoss.
ti siquiermopurmunette
especulmutivoss,
pmurmt mocalsarole respostder

ilsimcas
- sjs.
2~(>25 1

374
 IIIosomol y tu musosceuscimootivmnmo

aolccuaoia
si satisfactosrianente
a laexperiencia
delmal:la experiemcia
de aquelloque dc

posrsimos temiecostisoslaciot,
laescpemicmiciade lammaem-te. mos puedosersuperadaos, ms biem,
alssosmlsicla.simcs
posrostraexperiemicia
dc osrigsemoliximios,
posrlaexperiemcia
ce! amosr pascual
(DBSTh. OEC VIII 134135)
Paranuestros
autosr,
posrtattos,
elmal tosesutproblemmositios
un misterlis
No

habacutosola
cuestiost
platiteada
posrutsaber,
utaparte
de prosbena
y ostraolemisterios?
En
lacuesti
tdelnmol,elniister
i os parece
halser
gaumodos terret
os mu pross
ema lastmu
cmusiabsoirberlos
-

Costtosolos,
dnoleestcus elnialeseaspectos
niistcriossos
qotesigueaparecicusdos
cuMaritait
cu bisextremois
olelo> inteligible.>
Aparece,
olesde
uspuntoole vista
especulativo,
cubisdos
pimotios,
cuel plausosmetafsicos
xi en elsobreuiatural
E~ primeros
se resunse
ciilamistcrkssa
relacit
ole] Crcadosr
cosussu ersatura,
delSercosnlossseres,
y fosrmaparte
dc eso nisamplio
nisterios
nictafsico
dc liioss
y delhosnbre
quelaTeoslosga
Natural
y laattrosposloga
filosfica
aspiran
ineficazmente
a desvelar:
elmisterios
divinos
en elextrensos
superior,
en eldominiode
lassbreisitcligibiliolaol;
clmisterio)
delhosnlsre
y desu libre
capacidad
dc atiosnadar,
en el

dosmiuios
dclusos sery delnialniosral.
Posrsu parte,
el niusteruos
sossrenatural
hacereferescia
al
destitios
humausosy susaspiraclisnes
trassnaturales:
vera Dioss; y a lalibre
gracia
ostorgada
por

El parmtquelos alemiusce
Nossostross
uossceustrarenioss
futidameustalmetite
ctsel nisterios
nctafisicos
del

mal.Siguicuidos
estmltica,
diceMaritain,
umie pareceo~ue mos ialslarenoss
cosmos lossamigossde
Job (DBOSTh,OEC VIII 135),aunquese parta
cosmos premisa
de la inoscencia
de Dioss:
nuestros
autosristesta
evitar
coitisideraciosuses
teoslgicas
xi se sita,
una vez ms, en la
perspectiva
de lalustuicis
metafsica
delser

3. Naturatczays~ntidwdcL
mali

Los el 1 lemossiuteustados
desctfror
lasoliversas
cosyuuturas
histricosfihssficas
posr
lasque el prosbena
delniallapasadosy lamatera
cu que lallegados
a Maritait
cosmos
nisterios.
mo trmovsole la heretcia
tosnista
y agust
iusiana.
Lisesfuerzoss
de SatAgusts
se
hmubiasdirigiobos,
sosbretosolos,a lascuestiones
que cossfosrnsati
lo> que IIanmnsois
misterios
sosbreumotu
raldelnial
s quetiuest
ro> autosr
olet
omsiumu prosfutd
io]adesdivitmusde este
misterios:
poretic
masa de tosolosla compatmls
, ilizac
iotde lagrite
ims divita
cososellibre
albedros
humano.

375
 1<o cosuotomlsoucmssssoleJ Mmoriu:oiss
mo Izo Teolssgimo
Nmusturmul

Posrsu parte.
mu EoaolM odia,sosbretosojosSantoslostss
y suscosuieuitadosres,
lmuisasidoscapaz
de olmor uitpmoso> usiseos)oscuidosnoss
esel unssral
od misterios
metafsicos
oid mal.do sus
profutid
idaolescreadas
y hutsmotas
, perossegus Maritait,
tos se habla cosnprosmetiolos
suHe ieustemetitectssrus ossctridmod
es y prosis
enmus y ]smub imu olejmuolos tu ochosUrteososposrlalsrmur
.

(Cfr.
HI, GEC VI 3t)8311)
a ole ti
<t tare u estrosfilso
ofos lacostisistid
os, proci sauiscus
te,ctsmulsosrolarsititu tgt
tipos
ole coimp
ejoss tii hiposefesas rio>, cosus el mtmosr a la verdadcosniosguade lmt
esteniiste

iussestigmuciosus
y cosus lacosucieuscimu
elmorade que ms \-aloltia.
cultinmuitstaiscia.
cosoifesmur
la
impossils
itidad de abarcarlos
sosocostupleto
xi alsatidosnarlos
a laf,que enspearse
en cosmplicarlo
cotpuross
artificioss
de lesguaje
que Isusques
utimojustificacit
olivita
careste
oleseustidos

Costtosdos,lasaposrtmoc
iosnesde SatAgust
itxi SmuustosTosnis,
cosmo ymu
isiolcanioss.
isospuedeusolejmurse ojoImudo Posrlosqitetosca.
cu cost
eretos,
a mu naturalezmodelnial,
las considormuciosises
agustinianas
y sus prosfuisdizaciostes
tosasistas
siguetsiesdos
iieludiblesO<~S:
cl una!, olirmiMmuritaisi,
mos es amia esemcao mataraleza,
mii uma fosrma,mii
ami ser; elma es amia ausomicicuce sor,mos es uticsiompleaascmciaos miogacioimi,
simios amia
privac-io5t:
la prio:ciom
ce ami isemque ole/sera
existir
cmi umioz coss-a (DRSTIs,OEC VIII

127).
Desdeeste
puntosde vista.
aaole.
cw aus serce razo$mi cu clsemtidosde que,

poma isomusor lo: oc:ucmicicc

ce 5w/o o~ue clolsero:
lcuisorcmi ami sujeto)use reos olsligaolos
a
cosmcelsirlos
cosmos ciertc:
oossa..fmi oaamtosossjetos
Isuestosomiteelespritu
a lo.mamera ticamia
sustamica
os ce simiacualiolac,
cluuales mosser. pomos existemmiuy realo positivamcm-ite
cmi el

scsitiolosce ojae elsojetos cm cuesioi

u se la
laou vesao/no uluc
los os privadolesic,que

(0655 ? hechosde qoteestepotitos

se tuyaasunoido,
cosostossatritnosuoios
insoscmulsle
de larespouesoa
clsica
altnisocrios
ole1 nomo u - ptocoteolmu r rmoyc$us (lelaesemuSa au eoseiosou <o ~soou
1surte de NImo rio
muitu Se trata de 0500 mu oloscor
itsmo nitiy ctsno itu
y ooooestros aoutosrsitios loabecsos noetoeloSusa ellostou cosuoeguo1scssDsles equsoscoss ((ir. Dl>S1lo VII. 1)so, oleusoanera,
dis;sersmo, cus ostrasnotuclo mus ost,rmos.
Pos 151esc clloo ~etit~ssiooio olioistoil
(pmig.ti)) ocotolse pu-oLutumo mooso1slimociss
sombreesteteosomo a mo ostsrmuoleO?lomurles
JOSURNI VI Lo isocol. l)cscke olei3rosoower, lirosges 1O>dsl 1 tceoiv-aosoeosse,elemu1siosulos IIoleesteestosdios teosi&sgicos (dei
o1ose lsmux ormoolouccisSus espmtissslmu cus Lot. Rimol1s,NI ootosollO5Oss) estoleotiemodos mo otosmo cosuosiotes-acioosgetoermulotelnoal
Aolesssmusoleomosmo so>rosseuo(Sriztolisinua
1 fsicos exlsmcaomouo
esonoselsosfrinsicosocs loustosuueo esomo ostsrmoisretenote
olelossmoosiossmoles(Oir V, 3)cocresposusoler
emusostanotsin a algunas
exce{sciosnmul fosrnsas
de lossooioss
cosuscretmus
((fo- V 4delnomo
) u<oriomoin usos ha motenoliotos esteO m
1sos olecoseso estoes:tososlsj esicts olesusve<leslousesoso oaos cus esoa
olis-eecioSss siusososomis bicosctsImo olesoto sumosmoosoieoooos ossetafsicoodelnomol noosomol

37<5
 1 pomol y 1:,issooeetocmmoolivotumo

c/osercmo-stc:m cmi l.El mocloosmos o-micaomitra

lo:sosm~oracmi elosciosy mos imito-mitadestruirla
cosmos quiem oaisiom-a
clcstrair
uma coslosmiace Isacteras;
sim emibargos,es algosmuy realla
privacimo
delscmiclos
o/elosdos; elsero/erazo5mi <1cm sosrdcra
> estfumdaoossosbreami muy real

osarcgios
co lo:osrgc:moizacio5m
imtermao/elosiolos (DS, ()EC IV
5()<s).

Si se iuterpretarmo
nialestadosctrina,
posdra
pensarse
que loque se hacees
redote
ir elmal mu otus ncosos
r bien: usos parecet
itd
icartmousibiti estosalgut
oss textoss
de San
que nasarrubahensosscitados?(1, 2,A) Los queclde Hiposusapreteusde
Agustt calificatdos
acoertas
uiaturalezmus
olebietes
insperfectois
esposoerdc relieve
lacosrrupciu
ititrosducida
por
elrnmu1 ciimu Isostd
aolque tosdaoiaturalezmt
creada
ticuse
oleposrs
Elnialtoes utser; tamposcos,
posrtattos,
uus rsetior
bies.
Pero050 tOS quiere
decir
que tos exista
realmeuste:
existecus cl Isict
e itctosos
actaposr l.Maritain
ha
explicaolos
Isrevensetite
estaolosble
costiolicit
delnialdesdesu existeticialismos
tosnista:
si

elnial,
aum siemclosomasemcia os caromciace set,mcucla ho-ticsineta/sargos
oaovercosm amia
simplecismmiuco5ts
leIsiem.o si es mc-al,si 05 aotivoy hocusta tiemiebastamteposolerpara
destruir
la os/si-cm ce I)ioss,
es posroaemos es uma simplelagama cmi amia esemca,simiosamia
privaciosmmco amo sajcos
que ejorceelactosole existir;
amia llagacmi laexistemicia;
y mos osbramdo
posr smtismossimios posr elbiem,cmi elque amiostada,es tamtosrms activoy tamtosms fuerte
cuamtosostesajo-tosotvstetile
alcao:! cosrrosecosm elmosser estms pmosfumiclamemte
clamiaolosy
ejercita
amia existemicio:
ms activa-v eles-a
da (CL OEC IX 4(s4?).

2 Siguiendo> 5~~<, usuestros

a SantosTosnss~
autoirdistigue
ottre
clmal que

afecta
a la osperacin
de lossseresnial do laacciny elque afecta
al sermismo del
ageuste
nial od ser.
De fosrnsa
general.
dice, clnialde laaccin
proscede
siempre
de algnmal
delserAs,en eluniversos
do la saturaleza
materimol,
utmo osperacin
defeetuossa
tetdra
su
osrigeus
ctsalgt
olefectos
de laspotetcias
osperativas
od agente
os de su sermismos.A su vez,

estenialole] serresultara
aquolelascosntrariedaoles
y ospossiciosues
a que (lauslugarlossfines
oli\erstss
oleImus olistiitmus
usmuturalezas
Isuetoas
en snisnmusquepresides
elutivcrsos.
Fui este

osrdet
pmsrticular
e itistrumetital.
elbiet
prospios
estligmoolosa moi-stuimtprixacit
os nialajetio,
a

Or.SuitesIto>?. 1, o> 405 a 1: ISo moooloo 3m .Ssmo oossoroeio.ti,

e 4dsm III,
e. 10 ~ 13.

377
 1< coosuoitsoscioo
ole1. Mmuritmtioomu la 1eoslosga
NmuoLormol

algs
mal fisico
os mal de naturaleza.
Es eluuiiversos
de la libertad,
etcanlsios,
eldefectos
dclque proscede
elnial
de laaceloiti.
aussiendostanbit
utnmul delser.utolecaimiet
tos do usa postetie
imu osperativa
deloget
te cii esteemusos lmt vosn
tmsd es utdefectos
voslttit
ariosy libre,
utdefecUs tosde
lataturaleza
misma.tu de laprospia
voslutitad
ctssu actixidar
libre:
rarlica,
de acuerdos
cts

Sattos
Tosmmis,cuque la vosiumitac
mos asclareglaole la razo5mi xi ce lalc}clisimom ~ Este
defecto
preexisteule
es la rmuz ole] nialde lmu accineu el universos
dc lalibertad,
dclmal
mosral.
En esteuoiiverso.
elosrdeo
particular,
autnomose irreoluctible
de lossvalores
morales,
no podrserya isstrunentalizado
por el osrdonuniversal
como hacaLeibusiz;ser,
sin
embargos.
en ciertos
sejtido,
reconquistado
posr
-- Tenieusoios
etcucusta
estas
precisiostes,
usuestros
autosr
se pregunta
qusentido
puedeteter
laexisteuscia
delnialcus elniutdos.
Ha tratados
estacuestioin
siguicuidos
tambin

alpiede laletra
mu su naestro:
la perfeccim
delamiverso,
diceelAquinate,
exigeouehaya

desigualdad
en as cossas,pasa que oscossloss grao/osce ser os de Isosmdacseam llemados.
<horaIsiem,hay ami gradosde sosmicaol
que tiemie<lepropiosque losque estcmi lcosloscadosea
buemios hastaclpumtosce que mos puco/o:jams olecaer
ce! biem.Y hay ostrosgradosde isonolad

que tiem-te de prospiosoue los que est cosloscadoco lsea sueno> ole bol sonreouse psaedn decaer
dclbiem ~ Fis el priner
gradosslosse incluyenDios xi ]oss bietsavetsturadoss;
etel
segutdos,
elrestos
de la taturaleza
estora.
Parece
a primera
vista
que eltextos
citados
tohacesitio
tustcpar
lascosnsignas
dclosptimisnsos
raciostalista
de Lcibtsiz.
Utaslneas
despus,
SantosTosnis
itsistir
cuostras

dos cosnocidas
tesis
agustinianas,
tanbin
presentes
en el filsosfos
alensn:
Diosno puede
crear
seres
impecables;
sihay seres
quepuedendecaerdelbien,
se siguequeesacadase
prosducir
algunas
veces;y adenss,
Diossnos pernsitira
queelnialexisticrmu
side lnos pudiera

extrmterLsionesniayosres
Dtioleestn
Imos olifercuse
imus cosolel motstosrde laTeosdicea?
Cosm os ya xiimoss,la doctri
ma loibs
iciasaojo la libenaoi. aadidaa una

(1067> Do tioooloo.
ot 1, u 3. <0 ismuolosposrMmtriomuiooeso t513?uStlsOSLO VIII 140>)

(3>O AtsoouLlmooenooosmu osomotoesactso

1osc estosSe srosotiuce,
osomis muolclmououe<4,3)

ssisssmIso-of,
1 ot.48.mo 2.

378
 IIInomul o laiososcesueia
divinmo

mola fui
cosuscopeiu quetrat itudot
toslgi
em cosmosnialnetafisicos,
parecmoimposner
elmal cosmos
ut
a liceos
dmod. reoluct
ibleesossmilosroleus
delcossnoss
garat
tizados
posrladivisidad
La fil
ossosfa -

ole1 Aquitiate
- posr sotparte.
defietid
e attetosoloslaireolotel
ilsiliolacdelosrdcs
nosrmu1 alusiversal
Perosadenss.
cosniosIii
cus apuista
Maritait,
etel textos citmodosSattos
Tosnisse cososemo en ut
puustosde vista
costeretos,
eldelosrdcn
delaosaturaleza
cosmososisra
de arte
de Dioss.Parahacerse

cargosde la respuesta
tosnsista
cu su ititegridad,
hay que costsiderar
usaspecto
tosvalosrado

sufieietsiemeite
posrelraciostialisnios
leibsicianos:
altratar
de-bisageustes
libres
que sufret,
se
debetener
en cuenta
tanbin
su cosndiein
de seres
persosnales.
Desdeesta
perspectiva,
yano
sosusutmonera
parte
deluniversos;
sosusun todos,
ututiivcrsos
posrstmsniosEstacostdicit

eslaquecostivierte,
procisanseuste,
su doslosr
en ineosusoslalsle
xi su mal ctsiticosmprcsisiblc.

Cules elsettidos.
si loslimoy.olelamodnisit
o] ivita
de esta
situacis?
Etel
captulos
atiterior
itdicanoss
que.segt
Maritait,
lapersosusa
posseeaspirmociosmes
tratstiaturales,
condiciosnales
e ineficaces
en suestados
actual,
a lainmortalidad,
a serlibre
sinpoderpecar,
a serplenamente
feliz
sinsufrinsiento;
en definitiva,
a vera Diosen su esencia.
El hombre
luchaba
aquporuna cosnquista
plenade lalibertad
en elosrdende lavidaespiritual,
queslo
alcatzmira
cus laviolaeterusa.
Si el serhunano.
advierte
el filsosfos
francs,
hubiese
sidoscreadoen el
estaolos
oletaturaleza
pura.susaspiraciosuses
cosussaturmules
tossofrirau
laanetaza
cotstaste
a
laqueseexposuse tietlasactuales
eircu
tstaticias;
parasousmutisface
itiustosprecisara
delalucha

cotstiisua
queseve osbligados
a empretder
paracostquistar
lalibertad
cuelordensocial,
peros
esono implica
quese vieselibre
dc lasetfermedades
debidas
a su serde animalraciosnal
y adems,se le habran
cerrados
definitivamente
laspuertas
a susaspiraciones
ltimas.
Creados,
cucambios.
segt
laRevelacin,
en elestaolos
ole grmoeiay cus osroleus
a l,elhsnbre
vIvectsuttuve! olistittos.
elotolasrolaciosmics
mosralos espirituales
de icusporsosmascreadas
>-

omtmesy cosm I)oos ( DBoSTl.

OEC VIII 132).y estmi IIanaolos
a labeatitud
Poiresos,dir -

tiuestros
mou tosr.
sidesoJe elpus
tosole xiistmoole Imo ismlurmubeam o stom elosrcemcolascossasque
el iiosmnlsreioooiocsmiprosmetc/os
cmi el oloslosm-.cmi cl sufrimiemitos
xi lanacte
posmoue,posr su

escmic:oo:.
ostacosmmipm-csmmetiolosciila mio:tamcleza
cosm-posmal,gemocralsiey cosrruptislc
(DBSTh.

OEC VIII 133).desdeclpuntosde vista

de lalibertmod,
y en cuantospersosna
falible
tambin,
perosIiIire estllmommoolosalamosrde cario]mod cosuslossdenusy cosuselCreadosr.
. a lacustrada
cu

370)
 1<o costusrilsoseio,os
olei.Mmoriomoitumu Imo leoslowmt
Nmoustrmol

lagiosria
y a lasatisfaccin
de susasporaciotes
ltimas.
Fos utiafrmula
quepuedeparecer
escausdaloisa
si selansalittcrpreta.
Naritain
cosuclu
ir:cl pecozciosel rna! cselpreciosde
lo.gloria
(DBmiSTh,OEC VIII 137).

4. EIna1iten~tiraIeza

De mieucroloscdiiiladosetruuso
clasuca,
Maritmoiusha distisgu
iolosentre
mal de tmuturaleza
os sufrimiet
tos (posr
ostross
IIamaolosnial fsicos)
y mal noral
05 dc mo vosn
titad
libre.
Respectos
alprimeros,
a estas
alturas
ole isuestros
estuolio
nos hay secesidad
de repetir

todoslosque ya se limo olichosit

cidetitmu
Inseis
te.Taniposcos
lasidosste
elosbjet
ivosprinosrd
ialde
lasreflexiosnes
naritmoisiassas.
Sabensoss
que se defisie
cu relacit
al osrdess
otuiversal
de la
tiaturaleza
os a un osrdcs
particular
instruncustal
respectos
a aqosl;acabanoss
de cosuisiderar
tambinqueesinherente
a la cosndicin
de lascosas
nateriales
creadas,
buenasen su musmas
perocosn fines
especficoss.
a veces,
ineosnpatibles;
lenoss
vistos
en queosnsisten
el nialde
la accit
y el nialoid seren esteosrdeny. poirfius,cules su sestiolos
eui relacit
a las

aspiraciosuses
tratsusaturales
olelserhunianos
Solosresta
ausmodrque.cosnioscosuosecuetcta
olelosexpuestos,
tu ticuse
ueccsidaol
de causa

prospi
mo eset
cimol siesosbjetos
. cosmos clnsmu1 nosrmol de utapern
isiu,iiide lm-ivosluutmud
divisimo
propiameuste
dichaA lossumo, afirna
usotestuos
autoir,
cigomniossque es ,1J)MIiI)C)
posrI)ioss,
cmi elsomticlosce que jsosrelhecho misuno ce oaoI)ossc1imiero
y causa,cosmos Causa pmimera
trascemidemite,
elIsiemole! umoiversosmaterial
y lascossoms ce esteamoiversos,causa a lavez,peros
imdirectamemte
y per acciolemsos ce mamiero: extra
imtemciomal,
lasprdidas
y lo>s males
umidossiievitalslomomite
o posr maturalezaa lossisiemiesy gamamocias cmi caestim(mos hay

gomierac:osmi
som cosm-rapciomi,vida simm algaticmclestraccim,
mii pasos a umio: s-icasr:perosr
sim
omlgumc: rmuome; sosm cstcssleyes mfmommiglslcs
olclsiclcms
a d: osemiciauuisimoo:co lo: realidad
ruaterocl
i,o:mmalosgioarmiemite,
cotosclctrec:liclo:d
creadcm) (DPM, 9. Nosta).

En relmucius al mupartadosque alsosra uoss oseupmo hmoy, sus emsmorgos,ostraseriede

eruestuosuses
mobordmtolas
posrMaritmoit
que snieinteresa
olestaemor,
aunquesoslosseabrevemeuste.
Segt
Imo revelmocius
judeoseristiamu.
elhsosnbre
fuecreados
esusestados
superiosr
a la
usmoturmolezmocuelojueiguosrabmo
elsufrin
iest
os. Posruspecmoolos.
usnimolde lavos1 ujitad
libre
dc

381)
 tinoaly Imo ituosecuocmo
oliolisa

bu primera
pareja
que se ha trausnitidos
a la especie
humausaentera,
perdiestacostdicit
prinsigetima
(Ioss
dosuiessosbreusaturales
y pretertaturales
que halsa
recibidos)
y quedherido
cts

su saturaleza
niusna
El lilros
dclGnesis
descrilse
aslascososecueuscas
delpecadososrigital:
Dioss o-lijo>
a IcJmajcr:mmaltiplicar
losstraisajoss
cetasprcmecos.
Parirs
cosm ooslosrlosshijoss..
<IIhiomisreleclijos:
posr tisermalo/ita
latierra;
cosm tromisajosoosmercisde ellatodoseltiempo
oc tu sic/a.loclarespimiasy alsrosjoss
y cosomoeras ce lashierbasdelcampos. Cosm clsudosrde
tu mosstmos cosutie
ms olpam astaque ;aelvas o: latiem-mom pues ce ello:has sic/ostomados; polvos

erosy otiposl>ote comtvorl

irs 0
Desdesusosrigenes, loofilossota
cristiana
ha asumidoscosnmayoro menosrnfasis
esta

primera
cadacosososlaexplicacin
ltinia
delnialde usaturaleza,
toscosmos utcastigo
divino
que usurpara
dosses
pertescciettes
a lanaturaleza
nsisna
dellosmbre,
sitios
fususdamestalmeuste
cosmos una prdida
de losbienes
gratuitoss
que el estadode inoscencia
le reservaba0>70>.
A
partir
de ose mosnietitos,
elserhuniatios
estsujetos
a lasleyesde la usaturaleza
mmtterial,
al

(570> Gen. 3, IOs~t01,

03>0> Nos hmsso Imitomodos,sitoenolsa

rgos,[ihssos
Itssen soiasosse isoc
osooculosgossq osehaymu n rechaza
dos cipecados
osniginal
y suseossssecoscuue mus, os loo lsmuyaosinterpretado eso osos sentidos diferente
As,segol tO 0000 estros mu oso<mr, FI 11 IIAMI) 1)11OllARlSIN pmo rite e lomulsenos negmooits, reduele usolos elosomol
5utinoisnoosrociosos mu istmodc 1 tib sim mu sotosinls e /riIs
tilos escadPolioanu ente
0sosruna
esse
mio-oesCie oleSra
oit-los o/elrus ~st
ssie ios mu 1 mu ti
m>mo>gm-<<~> teoslosgmu
tt, dela usos
a emotOmo tinc monoa,ciO muolmu 150Sr u mu ri o moius le iloarololirmi:toecrooloo, nos de
50pcm-scsit ce celo os olmusosidos ,s lisosde <.scoo temis (Loor> eltimol u-om.sos.lusilcs delic-codo toslelosocodos 050 pmu recmi
Grisoos<sgia y 1 ~v<sosci<sss)os oces-/au-looo ooss oos,idoioe. oto> sollosci simm oliscoto-/oca etolosde losopiimilOs.0
,soi de olSloO,SinOs
o iusooosmsuersoolm del seelioo:s. elMcol(A-O)itt C-lSl1605 POR U/VI J-iLL-I,SLt.O SiGNO YLJ-J:CJ05 DEL
PROGRESd 5) 0 loo ,sucoiomioo(tosyoo eloiio-, ros otilusco1>1e o imi/eicsm, oioocsejklodelespn/u) bosssoa
mo rimo significados
cuconoo-leo>uit cts/oo >/siios(os ollcolsil scolisoesolo- ooos idomcodos Lossosos0/151lootos- (1>01,i82).
1 <o respsu esomu Cro emu Le u ario aia sre cismo algo os mo de estas ahrosu aciomutes: oosssccssuslcoe loo milo,lonicocosmossimm
eleis oto(os cfi lsoo1mb-, olice- os sulco sso>oPImo mo>ro$siiooolo-ii idco scsrimso-sco loo sosecu petl.5comuu leso/o<locosil licoInicuo
le
ooi.slde roodos oosssocsomlsrloo>tos>;
0m5 le,ceo-ocodontci 6, ouemm es It-coocs,idioicho de micooeoolezcocciidaesumoca oosmosec semoesa
do1 so-o-coco> osel~imico 1. usemosittuso-cobol leus lo/osloo ideoodo cocoimosco1 (toso>efenmssedcod, loo 1scledidco de soto loijo~,simia
oojliooio>i oiooloslo-mci)so-oo slosopeo-<ocos/ios ~sos e subofo1/co> (itsi Leno - 18.3). (loueole verseoss detes idosundlisis dc
osotesotos motsOsr Le Imo seoslosgmo del1 leillsmurot ole(?lsmorotioo, cos elAusexosII ce1>6 ~ eso Imos p~s.173187).
tmtnstsitu oto esomo tslsrmo(us-226-233>, Manitmuisocxmonouosmo o critiemo Imo jsossOsoale1 SOSlI(50)NIINIIIIR(i (ISo
Moooboo/cm /osso/o-, 1 (.01Mmtlnotsergsllerttsgcoslstssclu, oSO,2), usar L~ttieuselpecadosusnigirual es,etorealiolad, otto
tsofe<totts loistormeos L~oteCreeeSe olesmurrosllmo costoImo cvoslLtcio)os delnsostooloo. Ms o1ocolecmoossmoostede usroesOrmonmoooormolema
emoidmo o ce110 jsroIiolt delessmooltsole ootsectscimo cl1. Schmsososcusiserg 1,rcfmeoclomulsmorceeleososoosdc LOsomO posestmo eso
situaciso o~sse eosusolieisssmo osmuestro) esomoclosmoosseiimsr0 sosoimoolccism(sus sersssomol.
luto el Imuolos m1sstesOss, o<ss fin, sc IsmulmoIASOAI.lusflctiolos soso eljmouoseouisnoos, os1stmoralsosrotutactstocepcio)su
otenomusimuolossesmosoisomoole mu oomosoormulezmoIsusnumuosmosumos Imo cmocmu erigitumol (IImosomilisis numuriumuirsimuosos
olecsutmocoitusol, sos
lomollmu e-ss Rl,(silO tt380-SS 1

381
 1<u eosuusul>sLoCioSutole1. Mmusitmtiosmt lo leoslosgimo
Nmtsotral

dolor,
a la servidumbre<t
a la muerte.
y expuesto
mil pecados.
Tosdosel caudalinmelisos
do
pecados.
acunsulaolos
possteriosrmente.
toslaservidos
sitios
parahacer
ms itdigette
su condicin
y onpsbrocer
elniaravillossos
espectculos
delotusiverso
creaoios
Maritmsisi
tanbit
larecosgidos
estatesis.
Nos olsstatite,
laperspectiva
ciique se ha
situados
desdeelprincipio,
eseoici-almente
metafsica
y referida
sobre
todosalanlisis
delmal
niosral,
ha hechosque estcsnfinada
casisienpre
cu aaolidoss
que apareecus
cosniostiostas
al
nargeos
(DPM. 9.Nostmu 2; Ph Nl.238 Nostmu2),os cus comnseutarioss
iuicidetstmules
(PG, 227; PhM,
560Ms 1) En estesentidos,
susesfuerzoss
se hmun dirigidos
ms bicos,
prinieros.
a recalcar
que
clnial(letaturaleza
tossloscosuivicuse
al estadosde taturaleza
heridmoetelque el pecado
osrigiusal
sossha dejadosa usuestros
cosusdicin
actual,
sc posoira
decir
si
ms olesdeelpunto
ole vista
filossfieos,
sitios,
de fosrnsa
geseral,
tanlsin
a los que so ha llaniado
estadode
uaturalezmu
purmu; segutdos,
a itvestigar
silassosIasfuerzas
de larazt
puedes
cosusducirswss
al recosuioseiniiettos
de la existetcia
de utacadaprimigenia
delgseros
liunatios;
y tercero,
a
examinar
si,almargendelpecadososuigital.
desdetta
peuspectis
a netatisica
puedeenlazarse.
de algutia
nianera.
latioscit
ojonmulniosral
costImo olesoufrins
cutos

Particusdos
de utadistiscis
nsuycosusosciola,
laque nuestros
autsr
haceentre

NATURALEZA en su cosnstitucin
especfica
y el ESTADO en que se encuentra,
cl
netafsicos
puedeisterrosgarse
culsera
elestadosadecuados
a la naturaleza
humanaen su
niusna.
Imus costdiciosuses
cosneretas
que cosnposrtara
de posrs.De estamauiera,
ateusdietdo
a
su perfeccin
xi a susaspiraciosses
ms elevadas,
cabra
pensar
en un estadosde naturalc7a

inkgrai
en elquelanaturaleza
hunasa
estuviera
conpleta
y pleisamonte
acabada
xi en laque

se vsermo lilre
ole muerte.
eufernseoiaoies
e igliosrancia.
Ialestados.
duce Maritain.
tole es
delsidosalhosnbre
realpuessteslo>participa
sin agostmurlaole lausaturaleza
hunaisa:
los
seres
quetossostpurosespritu
sosstosdossiueosmplctoss
y Dioss lossmultiplica
sus fit.
El estadosque comis\-ieuie
al hosnslsre
cu raznde su tmuturaleza
xi que se

deusosnsiusa
csfldrnile
nsfls.JraIgz~nosra7.
se halla muy lejoss
ole serel estmuolosde ittegridad:

mou,qose proslsab
lenetle
cosnsposrtmormu
cosstrmuri
colados
neuoss
xiosleustas
que usuestrmucosuid
icit

(372> S(mlosesomo emuomoescrisuiemo

es costsseemteosci:o
leseemuolososrigiosmol,
osos elsoabmojoscososmosumul. Sosisreimo emsusCcuscioin
050m y 1<11.,0511<V 377378.
nomoottmosnimousmooid urmoismojoslmooossmoosom,(Mr. <X
- It,
(5110- Vi 04< 6

382
 lunumol a mutomecoseimotliemtsmo

actual,
seguira
itieluyetdos
posr la prospia
defisicin
delliosnbre
tosdosslosstiposs
geuserales
de enfermedades y debilidades, fsicasy niosrales, que hoy sufre 037t Maritain diral
respectos:
amoimoil raciosmcil,
eliiosonbre
es,posr cefimiioims,
elms perfoctosde lossamimalesy
elms imperfectos
co lossospritas.
emidrapues, miatamalmete,
muchas diJicultaoles
para
domnimiarcmi sla amiimalidad
(Rl.OEC III380); xi auiaoiir:
sosmoss, cmi amia palabra,

imimemisameuto
postemocicules
y oaalejaoloss
ce lajija
actividad
ce lasformasparas! (Rl.
OEC III382)>~~.

2. Laexistencia
delpecadososriginal
puedeserprobada
porlarazn?
Alguuoss
filsosfois,
como PASCAL, pmurecet
haber
cosntestado
afirmativamente
a estpregunta
utilizandos
usaespecie
de proscedinsientos
itductivos:
teniendos
ciicuentala
cosustradiecin
vivaque define
a lanaturaleza
humana,a laveznsiscria
y grandeza
inauditas,
tosresultmuilgicos
cosuseluir
queha debidoslalsor
alguta
caoia
osrigiusal
quecxplique
lossniales
sufridois
postnuestra
condicin
actual
y lasimulttwa
existencia
realy vivida
de aspiraciones
superiosres
ahosraiteficaces
e iualeanzablestS?El
>> pecado osrigital
cosuitrilsuye
ast a

desenredar
cl osistorios
de uiucstra
naturaleza:
sm este misterio,
dicePascal,
el ms
imicompretosible
o/e toooss,sosmoss incosmprcm-si/sles
paramcsso,tros
mismos. Elmiar/oolemuestra

comdicioimi
tosma sus repliegues
xi sas curvcmscmi esteassmos; o/emamera que elhosmbrees mas

imicosmcebible
.simiesteumoiserios
que lo> que loo es stecm ao~a(3765

-lO)
037:;> 1 Vst a pureceserOmuno isiduslaospinisosde SAN it) MAS. litoel(ososoo-morodossosbre olice:
bissemoemtoiois, Dloss,
rico
sidoizo>colsost stoob oosmsoiomisos,focohm-loousosdidos fisms
oc deliscmm-os os/ecosoisobee
y dejoirbo>
en laoosmsdiciojm
dc
su aIsa-cobozoo,olemoscoerooo/sic frese moo>mool y ;scosibieo sito
liems1 oc>m,iboo
tedoloo oosmoesqsiscen
oid costtlromu
la rasan,
loso/remos olsmboo moIsoojoodc
o o-osmoodoo o bco 0100/urco
oscootintatoso,su
es/oso/ticeo/ooseossaose rtgsie,i
dctossjsmimooi~sicss
do- loo tOoi/iidoibo5o0
-, (II, di~l, ol. ,a E. aol.3: CIr.Omunolsidosssmo oos/go-sil IV, e.52).

>374> 1 <u teoslosgmo eaomiica<y Maritais costoella) afirma, sinenmisargos, ojoseelestados dc osauotrmolczmupuraosos ha
cxisri olos toostoemo y o
150c.cesoteelpuoitos oleo istarmociosuoa 1, es tutimo uso ra possils iii olmotI elloosnsls
t gomzatsa, mre limo siolos ecaolo, de
udenms,oleprivilegios
loeoItos, etu un lesudorde
sosbteosmutosrmoies so=nc,umucli1
o puetcousmotsurmoles: lose sic
estados tosa
oid eleso
L~ouc muolos oleluso
Llecmuy-o$ mu Imoogro! mo ci o esoole
cososclmeioso cl~b oomot,ormolevm,beriolmoposrel pecados
gitomo1 ole1 Luote lsmtsiclos
sri llCseildoLsoSr 1 mt Reoleuseion (Sosisr e lasluco-id mus sufligidmos mu isosnososotimu tur aesosreste
[secaolos. vaseeso Smoustoslosnss,Ssi,t, hicos1,1II, q. 85,a. 1 y 3. NIariomuiso tomo ormuomodosesteoenimu,suciustanocnte. en
Ap
1sSl-j e.It, mo mu o-cm otLsc usosrpuoslosusgmueiosto
olelashumemos geoscumules tosnoisoas lotese refiereso alosroleto nuosral
cus eioslmoososos~seeoolmusivos, lomo iuoteosomoolos
olisecrusir mus hermolmus sosfricimos sos~ Imo iusoeiigcoseimu).

cro- r~itoom~sY jimuste,

moro. V, III,
l>irnoin
l)iolost
liol.lmuris1844.pg.181)

~~> ilsiLictos,
muro V, IV, pg.181

383
 1<o costsso-ilsmoclsmts
ole1 NImoritoiso
mo Imo Fcoslmsgimo Nmossurmol

En la nsisnsa
lnea.
BALMES ha credos
veren e pecadosoriginal
la llave
explicativa
dc lahistoria
uusiversal
: atreveossa oescchomrle,
y elunumclosse O)S cosmiverte
cmi ami

caoss,xi lahstosria
cmi amia seriede catcistrosfc.s
sim razt
miicslsjetos,
y lavidaleim-iolivicuo
cu
amia cacemace miiserias.
~ mo> t-?micosmltrasposr dosqaicrasimioselnialxi elmal simcosmtrapesos,
sm cosmpemisac-io5u:
toso/aslasiclec:s
ce osro/em,cejusticiase
cosmifamdemcmi vuestramemte,y,
remiegamidosde lo:Cro-acimi.
acalsais
po>r mcgcmr a J)ios.Semtacl
alcosmtrarios,
estedogma tomos
piecmozfutsoczmnemitosl:
eloclfocios
sc los-cmmto:
posrsiumoismmos, viii
snaluzosclcmroce
lahristosria
le
gmcroshanrosmios,c/iviisoiis
ro:zosmscsprosjumido..s,
o:closrcmlsles
dcsigmsioss.
all
o/osmio/o-mos vierais
simios
imjastca
os acasos,y lo:seriecelossacosmitecmemitoss
o/eso/eloscreaciOt
hastamaestross<lasse
desarrosla
a vuostmossosjoss cosiriosami imiagmioficos
liemzosclosmicleemcosmtraislasosismas de amia
justica
imiflotxble
y ce amia musisericosrolio:
imagostcmsle,o-osasisimoaclasy hermamaclasbajos el
imio-fable
plamtrazadosposr lasabio/amiaimfomita
o(317)

Esquenas
taus durosy radicales
comos el balnesiano.
son losque han
costceptualizados
histricametito,
etospiusit
de PaulRICOEU R. a impulsoss
d~ laaposlosgtica
y cus susprinscross
nosneustoss
del petsansiettos
gistieos,
el nltosod pecadossrigiual
reprosducidos
posrla Teosolicea
cus el nslsitos 0370> Etcuattos
especulativos falsossaber,
este
nsits
debeserdesleclsos
ladeniitolosgizacioisi
revelar,
segneste
autosr,
usentrecruzamicttos
nousstruossos
ole dossniosdoisde discursos,
elIsioslgicos
y eljurdicosticos.
posrel que se ha

ligados
bu cupmt y la justicia
dc la peusma uumu trausnisin
hereol
itmtria
que laacabmtdosposr
ostablecerse
en dosgnay cus salvaguarda
de lauuioiad
metafsica
od gteros
humanosOVO>.
Seaos usos cierta
estaiutcrpretaciu
acercadc lacossceptualizacin
delpecado

original,
creoque nuestra
expossicin
ha dejado
suficientemente
claras
lascoordenadas
enque
Maritait
se muexe respectos
al mal ole nmoturaleza,
y que nos pmurecenser.exactmtmeuite,
las
que Ricoscur
esbosza
Nuestros
autoir,
posrejeniplos,
nos creepossilsle
una x-crdadera
demostracis
del

pecaolos
osrigital
pertesece
stemu un osrolet
olistiustos
alnetafsicos
y depeusde
eseuscialmento
dc

>373> (itOO60/ 0055 CoL ompolooo II,Fol. Asetomos,Mmoolricl104i. pmig, 42.

(s700 O Ir.mormosdo00 10>0 o o loo simiosoSl

ros o/o1 oscolosp.cio. p~s.4 L) 54

384
 1>1 nomol y laiososceuscimo
Lliviusmo

laRevelacit
lisnisa losquese posolrmullegar
asal
izausdoslasheridas
(vultcra
naturae)

suposestamette
dejadas
posrutacatstrosfe
osriginal
esusuestra
usaturmoleza
esa costcluir
de una
mmouseraprossable,
tosa siugunmu
itforencia
densosstrativa
(Gr.PhH. OEC X (s7ohSO;Rl,OEC
III377) Posr esos.cosnioshenossvistos,
cu usinguusaetapade su discursos
aparece
cosmo
futidanentos
explicativos:
los que Maritait
ha pretendidos
es dejarle
un huecosparaque su

tosclusit
en elosrdenteoslgico
nos repugise
mt laraznsitios
que la coniplete
(vasemas
soielauste,
6).
Suscostclusiosnes
en el ordennetafsicos
sosus.posrlos denis,
claras:
tu flioss

es causaprospia
oid sufrinsiestos
cusu osmnspostencimu
ereadosra,
ni loses cusujusticia
retiratdo

a la criatura
losdosnesgratuitoss
delestados
dc inocencia,
ni los sercosmos veremossen el
Captulos
Xl. 3 cosusoleusasdos
y reprosbandos

3.Hay, ciertanente,
una cosnexin
general
entre
sufrinicnto
y pecado,
entre
mal osuitoslgicos
y mal mosral.
cosusoxit
custre
soimbras
posrquc
desisorda
tosdaexperietcia,
y cu
laqueDiossy elsufrieote
scencuentran
en planos
divo[sos.Gabriel
MARCEL ha advertido,
respecto
a ella.
de Imo tentacit
erroStca
y aberraste
de respostder
a alguics
que sufre,
ctsel
plasios
ole Imo retrilsucioisi:
los cue yo> pretemicios,
ditcu Etreetavosir.
es ojuoestacosmieximes,
ablamolos
com prospicolomo>,imicxperirnemio:blo.
es occim.clacmos poicoleser traspuesto:
sosisreel

plamioscte att
00 expcrie
ciaes-pecifca
sic..
lisamnosstopoesu los htsosoda
sicy lsayalgoque seria
precisosalcamizara dilucidar
filosoiJ7camemite.
Cossa calmaba,clsafrimiemtos
mo os,cmi efecto,

susceptible
cerevestir
ami sigmiificados
metafsico
o espiritual
ms que cmi lamedida cmi que
implicaami misterio
imosomdable.Pero,por otraparte.y aqu est la paradoja,todo
safrimiemitos
es, ssresemicia imclasos,<ste>; o/e aqu la tcmtomcimcomsi irresi\tible
ole
e,u costiea reo-iiu a explica
e itt
os uit
o justifica
e umu oue sea fammi sisso/cferni;uomuda,cs-pecficoo
Esfo
es los quo-.tos os possisle.
LI isuossletmc:
clescieelpatitosce vistareligiossos,
cosmsistra
cmi
tramisfosm-moo:r
los imsosmclo:lslc
cmi vo,losr
possitio-os.

Ion-tosclaamia dialctica
oae euitreseos:
darumcm esplicacim
particular
sosbre
elplatios
de lareiri)sr:cimi,
es posmer a Dioss cosumios <alguiem
>, es o/ecu,posmierlecmi elmismo

plo:tios
O/ibo! sor jsarcicalar
que sufro-;os, sosrellos,imcitoir
a sto
sorparticular
o.lo:oliscusio5mi,
cm lo:mevuolta(0:posroa
vos y mo> ostros?. posrqu talfilIo:
y toslom ostro:?>...
Es oviolemte
que
5 jrl5t05
o! slc:moosole lo:oosimlpcmmomoioms e 1cm cli.soomsicsmmo! ciii
o lelso
som- lmaseemccospilosoit-be

385
 l<o ctsussoltsmueimus
ceJ NImorismolusmo imo Ieolosgu
Nmuoosrmut

quererceciu,
sim clac/a,que <stosafrirmiiouitos>
ole/seserapreisemocioos
copio>participacioim
efoctivomcoamo mmiistemiosamivorsos
1 captadosC051/iOsjrc:tom-ms
iclac,
cosmos lazosmnetafsic~s
,(300\,

Marcelparecesosgerir
muqu laexisteiscia
de usdosisle
plausosdelsufrinientos:

nos misterios
metafsicos
que apenasvislumbra,
y un misterio
que yo llamara
particular.
viveticial,
y que iusclu
iriadesdeluegoslaexperietcia
religiossa
y, quiz,
laexpericuscia
dc la
anustaol
huuiiuua.
Elseha cosloscaolos
cmi estesegunolos
pmotios,
alnsisnos
usivel
que elsufrieste.
Ha capt
mudos olesolemol la itsexperinoniab
i1 io] aol de su cosisextot
coin el pecadosy Im
itsosusdabilidad
del nsisterios.
Se posdradecir
que,parael que sufre,
estaes la nica
perspectiva
legtina
desdelaqueaeercaross
mo l:sloscosospartictdos
su sufrinsiettos
cosmo
ostrosl.participausdos
de alguta
nasera
de su experieticimo
y superausdos
isouestrmi
exterioridad,

posdenioss
plattar
caramil nial,
cosusutresultados
niuiinameuite
smotisfactosrios,
ctselmismosusivel

cuelquemotacaalhosnibre.
Estaperspectiva
marceliana
tendr
tambin
ecoeficaz
en Maritain.
sosbre
tosdo

cuandoolemossclsaltos
alladossosisreuatural
delmisterios,
vividos
cosniosexperietocia
delamosr
pmscumul((s)
- Peros,
cus su ospitius- toses steel usicocansiusos
viable
parael filsofos
Ya

hemosvisto
queciertoss
niales
fsieoss.
cosmoslaenfernedad
o Imo muerte.
sosncausadospor
elbicus.
poraccidets,
y derivan
delosrdcu
utsiversal
olelausaturalezmt.
Otross.
cus canbios,
son
segsusosestros
mou tosr etigetid
rmudossprospi
anente
posrelmmd nsomral

Maritait
ha distinguidos,
a este
respecto,
trestiposs
de pecadoss:
A) pecado
costtra
eluuliversos
olelasociedad
O) olelavitacivlis,
13) pecados
cottra
elutsiversos
delser
os de lacremoesost
y C) pecadoscosotra
elTosolostrascesdente
(Cfr.NL, OEC IX 919)
1E~ usdoivel
eselque ahoranos interesa
y de ldepesden
malesde

osroleis
tmutsdiversos
cosnios
elalcoshomlisnsos.
Imsdrosgas,
Imosguerras
os lasdesigualdades
prosducidas
posrLo iuj
ustici
a soseial Posrmus oleeir,estois
nmules(fisieoss
x nsosrmsl
es)sostfrutos
toscastigos
delmal mosral.
L*ss hax.sinembargos,
que soneausadosstamiuit
poso elmal mosral,
pero

reviertet
sosbreel ageustobajoslmu fosrna
de peta
os castigosCnsosexplicar
estosolesdeus
puntosde vista
metafsicos!
Nuestrosautosrlsmu iii
teitados
darrazt
de estanisteriossms
cosusexit
estre
sufrinsiettos
y peemodoscus elosroleus
uuiix-ersal
delser.moteusdietdos
a losque ha llanados
teosra

(Sf50 firmool oooosle.mm

1, o-it p~s. t>~(>8

386
 IInoal5 la usomecoicia
otm-viusmu

olelapes
a fruct
ifi
caeio$n unmo teosrimo Isie
, tidi
stitita ole Imo petiarplicmi os petaretribucit
reclsazaola
posr Nlmotee1.
Posruna especie
de principios
de Arquinedes
metafsicos,
dice, hay en el
plausosdelserutequilibrios
fotuidaniet
Lu custre
eltosdosut
iversa
1 y eltosdospersostial
cosust
ituidos
posrelagette
lilsre.
Cuasdos
steiosyecta
elnosseren elniutdos
a tras-s
delpeemodos,prosvosca
utadcscosmpresiti
cus elequilibrios
de serolebido
al osroleus
ut
iversal.
Perossituados.
cus cuatlis
existeuste.
tambit
en el universos,
el nos serrevertir
sosbrel,cosniosfruts
madurosde su
auostaoianicitos,
bajoslafoirmade nimul osustoslgicos
Si elliosmsre,
afirnar
Maritait,
usa de
su lilsertomol
cms bm climeccimoce! mal,escaparal<osmolemo ce laoXpamisiOmi ce! ser>tamtoscomo
alosrcemice lasimitemciosmies
y reqalciciosmies
clivitias,
peros slopcra recaercmi el <ordemde
la reramiciia
o/elser>,que se resarcece! nooy o/e susfmuctsfocociosmos.
La teficiemicia
y la
puivacic5moorme clliosmisro
ha pmosducioosliismeumre,ite
cmi s inisuioOs
prosclucimm,
a la o-ez,cmi el
umioversos,atafractoficacioimi
directadclnialya que toscA) nialemgemcraostrossnicolesy
sufrimiemtosy amio: fructifcacioimi
imclirecta
(piemisosom loss sujm-imiemtoss,
dificultades
y
amgustias
emovaeltosscutoso/osproscesosce autosrregulacioiui)
y fluialmemito,
estafractifzcaciom
del
rna! refluim
sosisreo! agemtemmios,mios puestoso~ue es ami toso/osmi 1 toso/osy tiemiela imiciatisa
autmtica
ce esteamiosmiac/amemitos
oae cosusitaye
elnial
(NI,OEC IX SlSSlts).La peta
restaura,
posrutlados.elequilitsriosperol
idos; posrelostros,cosaol
yuva jiosslosa lareosrde
nacin
existesie
ialole1 aget
te 1 ilsre,
sitios
tamsitssi lmt uceptamo su curac tostmosrmul08~>.
Estaleymaritmoiu
iatsa
de reequ ilibrios
od ser.
fus
dadactslafil
omsosfausdin
y su teosra
delkarmmu tospreteusole.
,cmi absoslutos.
sustituir
lausoscit
olejustcimo
posrun puros

mecatseusmos
fsicos:
itteusta
darrazt
dclarelacis
entre
elageuste
libre
y clsercreados
desde
costsideraciones
estrictancuste
netafsicas,
y cosuitribuir
a larecomusqotista
delosroles
niosral
posr
el osrdeuiuniversal
(ciiel que Diosstanlsit
estitcluidos
cosnioscausay serprimeros),
sin
reducirlos.
De alguumutisausera,
postie
tanlsin
lasbases
filossfieas
de cosoceptoss
util
izadoss
ms
tarole
posrel teoslosgos

LI NivelO),peemuotoscosusora
ellksolos
orascetocletose,
sermotsali-,aolos
etoelpromxinsoOutoulos(3); umonobitoaqu,
cl cmossigomscgoomrm-ilalcx-olefoLsctmfieaciLsts
dclactos.
El clenocustos
olesoulsercosnsscuosmoci&
y srecojotilibrios
to le
serposolr~
etsomitoces sersst
1srmnsiolos ~ 1sauteolelaossiseoieosrdimo Llio-jusa
si seola,en elcotipatsle perdomtsaotom, un actosde mosssosr
rc1smormootosr.
Si sc timotmo eso emonssmos.olesso talomnuosmoesos oleo,lsostmool, es la
clLOsoicos(notosmuolceosmuolosIsosr utocridos
comosoessaeivouo
(Oto Nt,OsLO IX 933935)

387
 Lo essootrmlsosciosts
ole1. M=triomoiosmo Imo lcoslLsgimu
Natoormml

Parautcosuoscedosr
ole laossra
maritait
iaua,una teosra
tanpeculiar
cosniossta
tosticuse posrqu resultar
extraaEs de sosbrasabidosel usters
de nuestros
su osr posrel
petisan
icustososriestal.Utaprosfut
olizacit
cu su cost
oseini
icustosle coitiol
ujos.is
clusos,
u la
varoacin
de algunade sustesis
sostre
otras
cuestiosnes
(talesel casos,por ejemplos.
dc su

respuesta
a lapregutta
posrlapossibilidad
de utaexpericuscia
nistica
tatural,
categricamette

negativa
en DS. OEC IV 745747 y matizadmoniente
possitiva
esQE, OEC VII 184186 Nosta
19).
A pesardc ellos,
y cus priscipio.
la ideade uusaespecie
(leautosrrcgulacin
universal
choscacosn nuestra
nentalidad
osceidental.
aunquese le adosrusede tecnicismos
filossoisfi
cossos se la iii
serte
cuuna filosofa delser.Nos olsstauste,
general cu elcosstextos
del
peuisaai
icustos
nari
tmuiulausosy olesu flex
il
iliolmod itte
ecttomol.tatisposcos
olebesernmoliuiterpretada
ttcostiduce
a utimo especie
de airosa
od osunolos,
ni delsecosuicelsirse
cosniosva lemoss
dichos

en elmarcosde un mecasijeismo
fsicoURss es emotsezatantos
delosrdenuniversal
cosmosdel
osrdessniosral
y, cultinos a l hay que retrostraerse
trmitios, paradarrazt
oleelloss
Del nisno
niosolos,
pucolesosrpretsder
lacosuisioleracit
de tres
tipois
distintoss

de pecados.
Lts queseha vetidos
ctsllamar.
posstcriosrmente,
pecadossoscial
tosesttat
lejoss
ole uosestrmu
realiolmsol
costioliata.
Tmonposcoslos est,y ole hechoses el seustidostrad
iciost
tI dcl
trn
itos,la ioieade utpecaoloscost
trael Tosolostrmusee
tdeuste.
Peros,y el pecad
os cosutrmsel
ut
Iversosdel ser.>Es costcoLsihle
que eso peemiolospucolalarosrigenmu utaespecieole

resarcinioutos
posrpmurtedelutsiversos.
que engeusoire
cosniosfrutois
niales
omntoslgicoss,
y que
stoss
revertat
sosbreel agette?

Maritais
deusosnisa
pecadosa tosdosactosque,cunplido
posrutageste
lilre,
se
osricuste
culaltica
delmal Etltina
instauscia,
tosdospecadosesun pecaolos
cosustra
Dioss,suley
os su ossra,
peroseselcasosdelosroleus
otoiversal
y olesole
tuta
perspectiva
puramette
nsetafsica,
loo que prosdotee
es un anosnadamiettos
que olesequilibra
elolinamismo
delser.lntuyos
que su
costisiderarnois
proshslenas
tasiactuales
cosnioelecoslgicos
os elolelaemopa de oszosuos
posr posuier
doss ejenoplois.
uoss olmorensosse[seis
tmm ole que mss reflex
itmnesnaril
tito
iatsms,usos posr ser

estrie
1 auiieute
sise
tmufsi
cmos. estt
muejmudas ole lareal
iolad Ileahdosscmssoss.ereos,
ole pecadoss
costtra
el osrolet
uisiversal.
sisales
niosrales
pues prosceolen
ole la vosluttad
lilsre
del hoimbre
dirigida
labitualneute
posrlaanibicioSt,
que fruetificaus
revertiendos
sosisre
lnsisnos
en fosrma
ole nitosfis
ieossu ostto
ologmeos emuola veznietoss olescosnosci
doss y nmisteni
ohis.

388
 Ittnimuly Imo muoosCeuuCimu chivitsa

5. ELniaLms>rak

La refes
isnsmsrit
mu iii
iausmu sosbrecl niisteci
os delnialhmu osrieutmsdoslanimsyosrpmurtede
susesfuerzos
mo darrazndelnialmosralLos queparaciertas
mentalidades
puedeparecer
un
pseudosproslslenia,
cosnparaoios
cososel escndalos
oid nialde naturaleza,
aparece
antenuestro
autosr
usos sosloscosnioselaspectos
ms cosuitrosvertido
y poslnsicos
delmal,sitios
tanbidus
cosnioel
ms gravey dc niavosr
trasceusdeuscia

La inmensacantidad
de escritoss
en bisoue Maritait
ha tratados
estacuestin
desde
lossprinseross
aossde su bsqueda
filoisfica,
ha siolosposrlsintetizada
ciiusapequeaosbra
aparecida
cu 1963:Ilion
otlapeu-tuissiosm
ola maL Recosge,
ctspleisa
nadurez
de pessamientos,
prcticaneste
tosobosslossaspcctoss
claveolesu dosetrita
auusque,
tiecesarumonesite,
alguios
de

ellois
de foirmasuciosta.
Estaes laraznde que,paracaptar
ciisu ititegridad
ciertos
punhss.
hayaque recurrir
aostias
osbras:
IcoPhilos-csphie
fsergsouiiemise,
su artculo
Le pcholelange

y Neaf leysmissar lesmostiosmms premiereso/e laphilossophie

rnosralc,
para el estudiosde la
pecabihidad
inherente
alagentelibre
creado;estos
dosltinsos
textoss
tambin,
paraelanlisis
de lanaturaleza
delafalta,
os elCosurttrait,
parauna visin
geiseral
dc lasniociosnes
divinas,

porposser
algunoss 382>
ejemploss(

(502> (5tovos sispococoso!colos. Mao it o solo elpmosmsje o

molos ita itoses
1osc \os jos>goscosmos sotutesus
casi>seo Le como y nsej
oso

aemusaolmo olesos petosanoles os acercadelnoaly 1 mu iososcesociaoh itt sossu lemiloca

a,en ososmo tessusostsrmos: Loo Phlos le.
Rcsunoe ajtui,eso elnomorecs de osO mus cuesoiosnes, loso~cue lomo llano mudos mu,ts,e,delensoimotoisnooscus relacin mu] nossoeruos
dclmal,y quesenamas mo~osstmooloIlmomoto-a, ts,e,olelaoesms manmo-ainmatsmo. losvoy a citar nocgramewoe, -a pesan
ole sos exoen,iu, soses en lsc recosgede fo,rnsmuesououenomitica tosdoslosqoteIsmulsrcnsoss oledecir a partir de ahora:
Loo jmoosec,icloo de Diossni loosem-s1sectjua ooutmstjcco dclcrj.nticsmsisnio, dicenuestros auttsr, esrincosroloarlo de
stimcosocmidcii o-loo
- fsioss 05/01o baosla/omos cuto/oe.eii tosdo1 mosco1, esjmoosecnl e- Mticbos moicis,oc luco oostiiseoonsclido> emo la
c,iioemoo o-oso5/mcio-ssoolo o-oms/ecosu oosmsrsooo5 o-mco. loo ooo-eto ; o boso roo hosmoso: dos o oosssoss. sossmc ni, crcomdos sc loco
etiLos m,sodospciroo oijei m oooisiossIhusooooeoossisosloo e ci su loseho o/elicosetmocoo/os sm ossmdos clcsdc osiol.sernsili dos
ob mosos1, oosm-ojtoso.- elo-oso00 00 boo oscotolmos besoo do toso/oslossicmos os iSjoss ob soso/oceo1ilju-osooac.so-, UucojibossosjYco do- loo
it-osso-o-osolo-oso-loo sosso oso- ISlasev imoosees/ e delmosco1: mosmousoob srimosot osmigem do1 isocoles/01 mi timo simmcerro el
oimsiso-ms,o celoo lilsooooool ooootcloo osioso oimsoiootos ole> be loo ifssicbosot isooeeooo]oo.oso;siieobeosislotsso (Fboeesloo toado)
SIcisc/os I5joss ob So-eoslo miso) sisoisetilo sose 54 o- oooks jo-osolosbosoco0s00= (cmite-yboosopioso licobboo0 10)9ooo~cm 5/oslismcs
os/Soms-osososo> o-s siooolistos bososso ssloo co ososlimoimioo-iiro: clislimobiso/obo-osodiojososjmosdto-c olboos-sosbis-os .5100 I)ioss loo
locsodubo<roo os oouooOoicoobooiuitoiSioo ootigo-it leo0o1o~ ssooboo;sollos clboosoieuoes bou soieloulioot o/eltooolsoso loo o:ouoosouptoletou
do-b colLImosco1 0> loo 5,05ic:oo005501 (isio/s osOs os 010000 oossossimios ilmocosm,u-oodoSism oooooooooeoI>iosssisolicosceboo ciiscodos.
[tio Ciertos ttoosdo>50000/00 050iimme Si Lb to,loo sol ct oeiobooo 1somtsi rljobos cmosso-esos ltm mos es-ct omor 1:1 perms osos
so/tos so bol omIco1 smoo a sslsimoo sr,ooolis/Isijos
1jscelos do bisoo05005 ole1)osjo,5 1 oslomo,
oros Iso/loijos es otioo
mooososijs sosboo
lo so guhooossoo<amo
cososolo-sse elloco/oc)
oo loo seccode o/sicelinflujos
tsilido,d toca/tira 1,
opioeooilme
o lotosolO,Osi <os ob oromsos o <os
tosce0050/050 smc oooimo/0> 0! 130 t,tols-osob> coolositt 5,toos,iiijc/codos ose oslos micoojos (cttosmiosolosssicmitos), siloo
ijio sIeSosob momo:oo/osomoosto-O o/to: so os hm-os oso ob so-eboo bomidoco1 motosl o/ti o- olbomo soto
o: osos licoojoocio/osos sosm-qoc, en
ob <osotihos o xiii ~soboom- <oh
1oos>ooc/os00500 botolib oeooodo-o00 000loos ciii o lo soscotjusote o o-ssbol oooooohitos o-tiloo o/ii
o- siloottlosc

389
 ole i Mmurismoittmo Imo Ieo,lomgmoNmoostu-mol
1<0 cotslrmtsoseio>ss

El prosgrana
oleesteepgrafe.
que posdra
cosnstituir
posrssoslosuscaptulos
enteros,
se
desarroslar
cosniossigue:
cosnetzare
explicitausolos
cules la hiscaolirectriz
que siguela
itivestigacis
naritaiuiiaroa;
utacorteza
nsetafsicmu
ole la que se partey oloss axiosmas
fusidanct
tales,
cosusfosrnmou
tosolossucquipmuje it
icial(1)
Elputtos
(2)enpieza
a penetrar
cus eluniversos
olelahilsertad
en elquese desarrosla
todoselmisterios
dcl mal mosral y costicluye
quelapecab
i1 iolades ut
a conoliciuimcm olible
parmo tosolosmogeistelibre
cremuolos:itclusos
el ugel.
cus elIiipost
t icosestmodosole uiat
urmulezmupura,
habra
poso1iolospeemor
E-stoaushisis
sirve
cosniosprembulos
alapartaolos
nisiusposrtaute.
elqueestoledicado
mo lasclaves
de lmt dosctri
tamantainiaumu(3):(A)osLsservmtciosuses
previas
sosbrelafmtlta
niosral
y

la toscostsideracit
ole la regla
que ola raznde ella;(B)estudios
de la moscindivita
rechazaisle
y olelapernisin
diviusa
itdetermiusada
y cosndicional
queleest
uniday,porfin,
(C)delolecretos
divitios
perniusvos
cosusecucuste

1. EL PUNTO DE PARTIDA:

Cumil es la certeza
nietafsica
cus la que estanclados
el pensanicntos

naritms
is
imotos? 5 itugmur a duolas,
la INOCENCIA DIVINA. SegsM aritait,
Diosses la
Bost
olaoly Trmosceusole
useimt absos
utas y.poirasoleeir.la Ignoirmot
cimo alsos
utadelnial
En lossaossms oluross
de su vida,
cuatiolos
elniisterios
delnmolleatornetitaba
y sumerga
en profundastinieblas.
San Agustntambineracosnsciente
de que laclave
onucualestaba
aqu:mo emtemcliayo claramnemote,dice,culera lacausa ch! mal o dc lomalo;

esos s,cosmioscio:oue cacilquiero:

claco-lic,
fuese,deba buscarlo:
oh talmoso/os,que mos mo tieso

sol05J505shoiclossosdos,os/o/co sc/mb do1 tuco1 cse 0005 c.oiicme, osos sicos issoovose, ojose sotolxiieomslicoo ; 56/ose/looen cooscosde
gostcoe o>mo locosi! jdood joojti lmh< ssmo cosmoubou o oa1, cosssolooidos c oseos/sosoosjoeioo- o/otodo /005 so(mdio/co a 50550 coomscdosmcos
sosscse cl[sosso/Los os jssos5 josmosco/odiobios< oo cooit-odos juco! de loo oojco Isis-co(Ijlsto-, coeodcomosossoesotosdeldrcomsuco,
omsto boa olcso iossioao/o Ic o2oooioo)otlos clloge/osmo ja
050o dcl Setsos/ss j.ssomo
le msosr s,y loso, omodos ser1:1 sose
1)00ejo<jsoo
0< loSoo, oitu-jmscl co loo u /vjo>tu de los ososoojos o/jo-jo o 00
cilojs o<e o<ossoo o/osotodiosotos oom los lj/somrosd oeoooolcs. loItilojosaoomosos o-cososo-iie/mosco! c/ioss locos-oisco/im-
losois
ososecossosbmccosmouso usosojosooes mou ejosmosjis o osdosellojooo o/s o hublosesjdossisellos - 1:1pile o/coy dc i)jcs.s es loo
smloosoid lo,co loo ilosxo o/loo do loo lojnlostos los eo jsoo,os1>-oso seos <0500 bcos osgetIon li/o sos Sendo-clsinloooeoso que
decidi co-co e eltosso dos dooo/io dejos
e/orn/000cee ssssso/o ti ces/o cio-soissu o Istoly o/ojo-e oit oc>, ci loo mssosssosolo/elciso o/c
os ci loo ts00000o-tos0/0/loososo/s mo loo-osoo/osoocios loo oscodos <ossotosa o coitoose ecosososdiosso-s o/o osbco/oxtosso otto locoeoocosmo 6/~
esto-clxsosolosSo eoo~os Leo-mo sso<smooecoloolooososo<oioo(t}sM - 23~S--33-)).

30)0)
 1<1 nomol y laitocmcesscimt
tiiusmu

precisados-sosrellacm emoer que Voss, Diossy .Scmiosrimicosmimatalslo,

eraiscapaz de alguma
mmucatizcmx- vario-olomol,
po:ro:mos /o:ccomneyos malo a mi mmsmmos, cml imclagar
la causa ce los

maloss(38<Oo
Lot osicaolifereuscia
custre
anlsas
possturas
estribar
cuque,paraAgustn,
la

ilsosce
tieimo div
itsmoestaba
esuiti
nimo re]muciorn costsu itinutmtbi
hidmuol,niict
trmtsque ctsM moritait
es

utcosroslarios
de su trascenoleuscia.
Es us brevetextos,
osuestros
muutosrexplica
culdebeser
usuestros
prosceder
cu estepuntos:la irasceticcmicicm
clix-imio:
es osscarapara mossostross,atoo:miosehe

sama moucstamcozosmo. <Linazavemclaolcs

que pamecemo a prinlera
vistamocomicilialsles.
eroslo>que
cebenoosslacor,
es llevar
al extremos,a su extremosdhimos,estasverdadesaparemtememte
amitimoimicas
de lasque queremos emtemderal~o,estono sermamca sacroficar
uma porotra,
dcsudossalvara
prelc y cl:s:noulasido su estradesventuraciiloo oscuridad
dclniis
ero)oIiusino

Iosr
osscarosque seo:estemisterios,
laaseidados omlssosiuto
solepomiolcmica
ceDicss,porami lacio;
laabsoslato:
imoscemscicmclivimia,
posr clostros,srillo:m
allcom amia claridad
sosscrama,
y es este
destellos
clque uiuestmososjostiemieolifcultaces
cusosstcmier.
Ms cuosacrificar
os cosmmosver,posr
poscos qu.sea,amia coestoisverdadesa expo-misaso/e laostra,nsvaldradespus de todos,
cosmfesaroue msaestma m-c:zosues demasiadosci/sil
para cosmciliarlas
(DPM, 1(s).

Los des axiosmasen que estacerteza

se expresa.
ya fueronclaramente
explicitados
posrSaustosTosnis:
(mo) fleus mallosniocioscxl ccusa pec<cati,micque oirecte,
neque
miolireot
e ~

(Is)Defectasg~ratiaeprima causa esex utosisis

o(assm

Sitenibargo,
lo verdaderametite
paradjicos
en ellosses que parecen
ur en

cottra
de tosdmu la netafsica
tosnista
y, posr ende,de la maritainiana.
,Nos es acasosla
netafsica
delactosde seruna filossosfa
cus laque osadase sustrae
alInflujo
activador
delSer
posrexcelencia?
Efectivamente
estosesas,perosnumsstros
autosrnos dejar
de recosrdar
que la

QOtOO
(oottjvoomsoto,
1. VII, e III.

(58-00 .ssmseiloooSt,
1II, q. 705, u. 1 (OiumoolosuosrMmooismuisseso PSI 13).

,YoimerIso-osP,1lI, ou. 112 aSad.2. ((isaolos

sosrMmorio.oines,l)l>M,ll)my (osmio,sco1, diso.40,o~ 4, a

391
 l<oeosttouibctei(soo
ole1 Mmusiumoissmo la tessOosoximoNmosourm

taturaleza
delnialesprivaciost,
ustosserquesostiche,
posrtantos,
causaeficicuste
prospia
sinos
deficicuste
y que.cus definitisa,
nos puedeseratrilsotidos
a Dioss
Elpriuscipios
queseextrae
dc estoss
dossaxiosnmos
usos esostros
quelairreductible

disimetra
entre
lalnea
delbicosy lalnea
delnial.
En la prinera.
se establece
que:
(1)has es loo cc:uscpriom lomsiterscm1 ch-loo noscit$mo
o--mc: c:tssosl:lo:tmiomi

co? lo:cualdepemiolelo:c:c:oio5i basic:lo:metiosr405ta>,imclasosy, sossretoso/os,

ce lacriatura
laaccio5mo/ellibrealbedros y que ;

(2)laciemciaceDioses causa celascossas.Diosscosmacelascossas

porquelasbaco,lascosmioscecmi laciemciacevisioim
psosrlaideo:crccclosm-a
misma que lashace
semoira laexistemcio:
(DPM. 20).

Cosuisecuentenseuste.
cuslmu lnea
oid bienoliceMaritait.
la exstemcia
creada
len
e toda la ittic
ial
ivco,a uuuque seguitcia; laLilserac
creaolosralo-suctoda losprn
era <CF,

OEC IX 90).
Etlmu 1memo delnial.
en cansbi
os,(1)lamosiostad
acis
depeusoler,
posrcosteros,
del

agentelibre,
njeustras
que (2)posr partedc Diosssloshay utdecretos
permisivos;
auuque
cosnoceelnial,
adenss,
loscosnoscesincausarlos
Ahsosrasc cosnpreosden
lascossdiciostes
de lacosseil
iacits
pedida
posrosuestros
autor
cu eltextos
arriba
citmtdossegar
loos axiosnias
que riget
laltica
oid lsi
cus,atesta
cottra
la museidmtot dix-i
timo; toegar
os usos atetooler
sufie
iettemet
te lossque olosmitat
la ole1 mal,ateutmx
cosuitra
su iuoscescia
~>. Posr extraos
que parezcmu,su se quierecusteusder
algosde este
misterios,
habrqueestaciosnarse
portaustos,
cercaoid usos ser,
, en ellugar
dosusdeetitidades
auxiliares
de razt
cosmos anosumuoiamicustos.
iniciativa
de nada,fisuraoid seros iticluso
mal,se cosssfosrman
sinreferirse
posrellosa cossasnsesoss
reales
que clnsisnos
ser.

(<086> isomtolesmusenciosus
esm
1sicmu,segnel filsosfos
fomuuues.Imos euouofousiusuues
cus cuse sc vto sosnoidmolos olucloa

oletoensitomudos 1lotesomu 1-lscoucia(di loss y ceme usomodos oes ce 5 auoOo.s Losmmis)-

seftsou
I)ivictioloss esstoe lossototelatraoliciosn fmlossoifca
lomo llansmuclos tosnoisuasrgmoloss
cuyes nomuxinssss rc1sreseustmotooes
sosuotimioje-,, IcumutooleSmoossoo losnomis, sss(:morn-telismus
de Smulmunumouooo y, ctsuoooessumssolimos,euu os1sooi(suu ceMotriomuito,el1
Jean 1 teuvNicosmos y tososoisuas nsosoleraolmss
seoooiotusues olelcnooss censoscl> Osauuigosu 1 <Ogumotoge.tuosmOCertaYOOn
mu smolsmor olefiosisivumeuooe mu iussscenci:oolivitomosiutos
eosuu sosross morsificioss
l&sgicosscnu1,csmuolosscosotuosesomulsanen
cossotensjslmou-lss
oosolosdesdeImo lisoemood Isieto
Nossosorosssos -asnoss a custrir eso elmuosmilisisy critica nsmuriumuissiauouos
de esumus jsosstuormos (OIr.t)l>M,2<)36).
l)irentsss oIgososisse olImos,usos sotusomutssc,
cus os oefesessue mu Imo setnoisioous
divitumood numol (vo=musenomisaolclmunte, 3,(9.

392
 1<1 nomol y laiosoOo<CtsCmmo ohiviuoa

2. LA PECABILIDAD. CONDICION INHERENTE A TODO AGENTE

LIBRE CREADO:

Al tratar
delactoslibre
(Captulos
IX, 2,3),oiescubrimoss
que culseprosduce
utimtcosdetcrmisimsc
ititsstmttuica
eutreit
tel
igeuse
ia y vosutitad,
perosquelavosutitad
nsautena,
en ltinmu
i,stmuucimt.
su senosruos
sosisre
eljuicios
prcticos.
veticicuidos
su prospia
idetcrmttactosu
~ lmu delaititel
igetie
ia:estoserm.pree
ismunes
te,losquecosusst
itot
a elmuctos,cosniostmol,libre.
Vi niss

(1) que su elosrdeusnosiversal

tanbit de lataturaleza
nielosrolenparticular
de lalibertad
se habandadoasinisnoss
su regla
y medida:definamos,
cosn Maritain,
lasupremamedida
delprimeros
cosnsobien inmanente
dcluniverso
y plenodespliegue
sntolgico
delasriquezas
de la--creacit,
y la delsegutdos
cosnioslacosufosrnidad
cosuslarazt
y sabidura
etertas
y

laosbteusciu
oleutfiussupremosetersos
cus una relacit
olepersosta
a Persosna.
Puesbicos,
la
cossjucius
dc cstossdosshechois
es la que da razn,
en la perspectiva
naritainiana,
de la
pecabilidad
de todoagentelibrecreadosy laque explica
cuandos de hechopeca su

respotsabihidad
mosrmol.
El anlisis
dclapecalsilidad
constituye,
sinduda,un prenbulos
necesaruos
a

ladosetriusa
maritainimota
delmal niosral
Poirqu usos lacreados
Diossseres
inspecables
esuna
olematda
paralela,
olealguna
nausera,
a laque exiga
ercara
seres
lilsres
dc sufriunicustos.
Por
esarazon,
resposusder
a usacuestioit
tausmuparettomeuste
Iejmouimoole usuestro
temacosmosha dc si
cus el estados
leusaturaleza
puralossugeles
serais
pecalses
o usos,adquiere
paranuestros
autosr
trascesdeose
ia iusosspeehada:
Imo lilsertad,
la inteligencia
y lavoluttad
anglicas,
estnen un
nivelde perfeccin
niuchosniselevadode loque puedanestarlo
en el honbre.
Si sc
respososole
que.an ctseso nivel,
serias
pecables,
poidrcosneluirse
los nisnos.
a fosrtiosri,
respectos
al liosnbre,
e ideustifiemur
prospianseuste
culesserat
las cosndiciosnes
de la
inpecalsi
hidady cus qu estados
posdra
alcatzarse
La respuesta
maritainiata
a estapregunta
que,siguiendos
en un primer
niosmeus
tosImo ospis
iscomtide losstelosgoss
y biscomeustadosres
do SmuutosTsms.erasiegativa,
se hsmu trauosfosrn
muolos cosuseltiensposcus mufirniat
ix-mu y ctsusa is
terpretacit
ditorciste
de losstextoss

delAquinmoto.>o~.

.Sso,hleost1 o~ 0s3, o. 1, mom 3m SeAlcotos,c~ lb -o y 3

393
 1< costssrdscocietu
ole1 Maritmoitu
mo Imo tcsslosgmu
Nmutotrmul

As,cuI.aPIoilossospliio.
lsem-gsosmiemmo,
habmu olielsos:
lossoimigolos,
cosmsioieramclos

.separcmolcnmsemitey sosr so soslos cl osrocmimio:taral,mos posclm-cmmi pocdircosmotra l, posro~uc

prosced/iemiolos
cmi esteosrd/emde amia usamiemaperfectamo-mite
ccsmpreiemosivom,
toshalsrom
juzgados

miuticol
ce iuiuguti
hieiusat-tioiular
ssuosemu laitstucuoiu
y jactes- o/e su foso oatural
msosmoss- y de

su leymataral
(fuevem imscrita
cmi su prospiaesemcia(PhB. OEC 1 457).
En stoa[tculosLs pcis
de langeafirmar
en cambios:la Escuelatosmista
emiso-miao-osrricmitememste
que silossmgelesisalsiem-ommisri/oso-recociossm elsacloso/e miomturomlcza

pura tofablam
poscliclospecar cosmtrao! osmolem miatumal,o: o?t:asom <-lo la perfeccioimi
ce-su
y ce su voslamtad.Ialsriomm
imteligoticia siclos,sitoduda, posilsememite
pecaisles
cmi melacion

a ami osrolem soslsrematural

simplememtepossilsle
Peros cmi melacio5malsoloosrdem cm- elque
iabrmmo siclosimistitiiit/oss
ce lieclios,
haisras
sic/osrtc:lmemte
inipecaisles.
De este mosd/o,

ha bramostcmricoscriaturas
ticoturalmemite
impeco:bles
em closrdcmparamemtematuraL
losnusnuo he mamte,udosesta lessdc mis mimos eslrossticla Escuela,pero
despus de osmsiderar
lascoscismuss atemtamemtey ce moclito:r
omis largametite
sosbre cl
muscroslemmu cml, lae-reoscoluosrosnici fuidosca (PA.O ECX o)O)8 0)0)0))

Basusdosse
cuujaiii terprcsaeiusdisthitade losstcxtosstosmislas citados, y cu

otroisnuC\055<280. Maritain cosneluir que cua Iquiema que seo: ico pefeccioiu leistelecto

imtuit,-os
delmi~el,imfoolisle
cmi su oosmioscimic:mstos
ole lcms cossasco!osrolemmiataral
cmi cao:mtosoue

sos tomadas apcsrtece bissoulsre,uaturales,

cualquiera
que ea laperfeccin
ce su tol
usurad,

que miimio4miatractivo)
semisiblo
os pasiosmal
puede turbary que cmi elosrdemmatural
rosse dirige
simioa lascossasbaemo:scmi smismas oue laimiteligcmocicm
lepresemuto:simigm:oram-cia
miierrores
possb!cs.estapara ausemiciavoslumitaria
oue es latoscosmosioicroic<im
o/e /a regolo:y que es la

precosmocli
ciosm ololpecomo/os.x jao> paoolo
posolsooim-so
(oms molcmoo5,ooosmo 1umiosolosos laitio>cliclo:
segm
lacualma cosa bueuia emt siJmiisnim 0-5 caorida)
sim prcsupcsmooro-mo e! espritu
It:sombra dc

momosrormOsr o gmosm-amicic:,
poso/rasabertommio/oslagomrcmi lressoctos
alosro/ommataral,
simos
hubiesesicloscreadosms oue eou esteo>rclesu,Y temo ercosmmbo resultado
oue, eso estemismos osrdeus,

~seoue
o
o/eamia mnamsera mala rmcocossa lsaocmcmi simismo:(NL.OFC
1ueriemiclos IX 877; PA,
OEC X 10151016.Uf pormesiorizadanente,
PA, OEC ?< 9981(117>

De tenosd
os. eluge
1 si
gue umunssiulaleysise
tafsica
que exigequetosdo

Ssoso loocsl,
1 o>. 3 mo 4: SososrecosocgsooL,IIIe. It>>:15o< Vot-jo o> 24 mc 3-o(osososomoo/rIsocol,
1, e 153.

394
 4 nomol y Imo issoSceusCimOclisitomo

sercuy-moospormuc isusos seaImo reg

mo tu isnia
de su moc eiti.tosolossercuyausmituraleza
tosseasu
prospios
fiusltinsos.
semu pecable
SlosDiossel ejeosplos
es--de SaustosTosnis,artesautos
que,por
asdecir.
ticusecusou malloslaregla
misnia
de laisicisis.
esemopazde cosrtar
costunajusteza
y eficacia
fmolihs
iii es,Etclrestos
de losscasoss,
lafmuhibi
hidades itlercoste
a Imo taturaleza
del
agente
libre;nisan,desdeel niosnentos
en que Diossdecide
crear.
leestannetafsicanente
imposible
crear
un serinteligente
y libre
queseainpecable,
cosnios
hacerun crculos
cuadrado
Visos sabesin embargos, nuestro
advierte muutor.que siendolasjsersosnas

pecables,
creadmosusaturainente os nejosr,
siendositevitaisle
su pocabil
idadsi slosla
taturaleza
cuitra
ctsjuegos.
habrquienes.
dc hechos.
pecarus.
Se atreve
a afirmmsr,
posrellos,
que

Dicss mos la/sria

creadoslamaamalezo:
simos lahuisieseosrolemoaclosa lagraciay a lacandad
pcsr lacalelosmi!sro
llegaa sem-, porlagomacio:y lilsromemito,
su cnrigos
(DPM, 42).Y cus
ostrapmorte.mumodir:lo: pecabiliolac
de la criatura
es elprecits
ce la efasioimmisma ce la
Bosmio/atcreaclosra,
quiempara olarsepersosmalmemtealpumtos ce tramsformar
cmi ellaum ser
distintos
de ellamismo:,o/ciscserlibrememite
anac/ade amistad,y paraserlibrememite
amada
o/e amistad o/ciscloo:cmemiataraslilsros,
y para Iso:cerloms
li/ses,
ce/sehacerlas
faliblememte

libres.
Sm lolsettaol
jlilsIe,
miado: col/sertacl
em-o-ada; sm llsemtcmcl
ccaca,
macla ce amosr ce
amistad emtroDioss y la criatura,
som anosrole amiistatl
emtreDioss y la criatura,
macla de
tramsfosrmacic5mi
soslsrematum-al
o/e lacriatura
cmi i)ioss,
mada o/e emitro:dace la criatura
cmi el
qoscoo/o!Sosh-sr
(DESTIS.OEC VIII 136137).
De fosrnsa
sinsilar,
la aspiracit
trmusnatural
de la persosusmohunanaque

dcntnda
serlibre
sinposder
pecary que,como vinuos,
cosrrcsposnde
a una cosnquista
plena
de
lalilsertad
de iusdepeidcticia
cuelosrdess
espiritual,
slospodrseralcatzada
culavidaeterna,
cuanojosossro
rssosstocus la luzolelausoscit
cosrs
ti de lsi
cts,sitios
cus lade lavisit
beatfica.
U timo veznus.pmura Nimuri1 aiti.elpecad
os es elprecios
dc lagosrimu

3 CLAVES DE UNA RESPUESTA AL MISTERIO DEL MAL:

Ya teoensoss
alIsosnbre.
libre.
cosoross fu y aspirm:ciosses
trnssatoorales,
frette

a utareg
a que usos es su prospiauatu
ralczmtau tiqueestiuiscritmt
cu ellacosmos utbiet
debidos.y
y mosrmolnieuite
osuitoslgicos falilsle
Dejarnoss
alnargeus
lasheridas
que,cuelosrdeu
- le hsmox-mtolejaolos
nsosrmol elpeemodososrigitmul.
e iuscloosos
laecostsosnimu
ole lmu gracimoy tosolosel flujos

395
 1<u essssuuitsooeioSos
ole1. Mmuriu:oiuumo lmu leoslegmo
Nmouosrmol

olelososes
y muu xi1iossque lateos! gmu olistiuguccusellmu.Desoleu tiprustos
devistmsgeuscral,
usuestros

fil
sosfosse pregus
tmu itiicitlneu
te: quelenseis
tosscosnsposrta
Imo falta
niosral? cules su .

ssaturalezmt
cus clplausosnctafsicos?

Maritmoiiiha olistiusgu
idos cu la falta,
cuajiolos
nenosscuatroselemej
tos
clactosexteriosr
costistitutivoss: implicados
ciichImo.elgrtdosolecosnprosn
isosole Im voslusitad
cts

clactosmalos,elgrados
derespostisabilidad
psieoslgica.
y su carcter
osbjetivos.
estoses.siempre
se pecacointraalgos(Cfr.NL. OEC IX 913-919)
Deustrosdel ltimospusitos,
cosnioslensois
vistosya,el filososfo
francs
la
recosonscido
trescategosras
de pecadosos fmultaniosral lasosciedad.
: contra costtra
el ulsiversos
creados
y cosoitra
clTosolostrasceusdetite
Etelestadios
cuclqose uosseucosutranoss,
eselpecados

cost
e~rusicutea la (tY tinmo categosra
elqne iui ahosrmsmutiaY izar:
teresa e-tiqu eosnsiste
esosqueel
petisamietitos
cristatios
ha venidos
denosninatido.
cus seustdos
clsicos,
pecados.
osfessa
a Dioss,y

que,de fosrna
geseral,
prefiere
llansar
Maritait
mal mosral?
queelnmullasidosnctafsiemumette
Smulsenoss defis
idosposruucstros
moutosrcosmos

privacin
de un bienqitedebera
estar
ah; parece
puesque.desdeel puntosde vista
del
trmins
alque se dirige,
latioscit
de osfensa
a Diossdebeiuelu
iralguta
siosta
de privacioiui
que afecte
a Dioss.perosestoschoscafrostitalmetto
cosn latrascetideuscia
e itivultcrabilidad
divinas.
Maritait
vaa zatjar.
poirestelados,lacuestin
ctsdosaprosximacoosnes:
(mu) ti pecacloses oleicica
cml elsemtiolos
ole fao-si
puoliema,destruira

a Dios
(b)perosadems.esta respuesta
esms importante.
priva o la
volumtad
olivimia,
amtececlemte
y cosmdiciosmaL
cealgumacossa oa~-idos porellarcalncmte
(NL,

OEC IX o)21922)

El nialnsosrmohmolcmutzmo.posrtmouitos,mil Tosolositicremodos.
ctsIossefectoss
y Imus cossas
que El ansatm08000

(3890 s
- egroMarioaiuu, l)ioss omunulsidussotIre,es,latsuosfctnclmolaol cesos ser,,osrlaotaiciosto
mo stamtnsosrqueclpecados
represcosta. Uto olescusidos asslisis de estedssosr oliviusos.
eso otusascus
1,ectisaya ocoslosgica1serosverdmooletamcntc
uroustaolosrmo,se baIla ctsAp1sShi, 307314.
(Sombreestemusossosos,soteoleus cetusos!omtrse losmotoccoloss oleIiesrss O O)I)A,Ohoscee ostutosbosgimo.
A tsrospoosioos
oh
ososos scy>000 di 5 Nimosiial , cmi Stiosoco
ti Litio
os 19833,rosarios
5omtajo-eo,tojOot o - 1 5, 1951:1slos
icos DI RO VASIIN 1 )A,1<u fosos,>
osuue teoslosgie
a del
fjlomsoslos M:urisaiss cus i-icoo- 1 1s Os?--OsS y OtomurlesJO5UIZNIIu. Jmuco1osesMariumoin
<olaosbosgmcso>, eso ,Vsssoo sivoioroo197 s ~ pg 231).

396
 IInoaly Imo iusosceuscmmooliviuomo

Y aliosra
desdelaostraperspeolw
a.desdeelladoctsquesejuegarealmente

elmisterios
delnial,
ctsquconsiste
elmal de laaccin
ctseluniversos
de lalibertad?
cul
,

es su fucuste?.
cosniosaticusde
os dosaticusde
clageuste
lilsre
laregla
y lasmosciostes
recibidas
delSerprineros?
cnsos
. resposusole
Estealatiostadamicustos
istrosducidos
esclserposraqul?
Paraaclarar
estas
cuestiones,
esprecisos
profundizar
detonidanente
en todas
y emoda utatoImos cas-es
fuisdanetitales
de larespuesta
naritaiusiatia

A Ejprimerlugar,
IflA=flnflAQmiSliLdLikflli
c=msiskacisrdsja

O}

Ya hicimoss
notar
queelmal delser.
eldefecto
causadelmal dc
lam-occuosiscu closrdeunsosru
1. vos1u titarios
y hilsre
porossiussertosdmtv
a usmal,rad
icacuquela
voluntad
no usede laregla
de larazny la cydivinas.
Esteno use,queesuna mora
negacin,
una puraauseneta
voluntaria
que no afectatodava
a un biendebidoy no

constituye.
posrtantos,
us nial,
se trausfosrma
segsMaritaiucus privatios
dc un bien
debidos,
e-tiausostmodan delser,eselniosmet
iontos y fisura tos niismode Lo apIicaci
,sod acto,
en cl monet
tos de la osperaciosus.

autor
Nuestros ha hablado
de dosinstantes
de naturaleza
realmente
distiustoss,
cus lossque cl prinseros
tiesie
priosridad.
al meuossosttoslgica,
sossre
el segutidos,
le
precedey es causadc lsisserlmismo naloP
9t):
En ami primerimstamte,
dice,hay ausemciade lacomsideracim
de
la regla,y esto,por lapura iticiativc
de la voluntadcreada,a ttulo
de causa primera
deficiemte
mro digoe.a CC!ON de lavoslumtadcreada,puestoque cmi ese momento mo hay

(090)0 tlooool..
1, q. 49,mo 1, aol 3m 1lI, 25 o. od 3m Sonso cosos.genl., e 10
En Sasselososis,
(Ti Sonso. ot. ~ 1 III,
y I)eAbobe.mp 1, a 3

(90 1<o oseturay cosnopleja

usoseioisuo
de issstmosste
ole uoasoosalemsmo
os instatuse
virsosal,
loasidosdefiusiolmu
~ el 1
M mo tic Jo sse
IsIsNI0 0)1/58ole1:0 sig mu ieouoc no motoermu : -iloi siocos
e cos os ruscososostosoiotoquesosce miiio-sim-oso.nsimil
eso sin
Jcoo oSosoesoso osos>lej~sx sismoos (so>so eos. moosros costooc(sirsu sososdoso/eltordoo de sote osidossonu~soseos
1, losooe ctsesteosrde,s
msoooosifionros csioos closro/oo o ceo/epemoo/oti ojoscososnoi1.oss~soo loobssoos<seiosriclood> o <smicccjosmidoid> ensois s iosmiadcss
cle/lo-msgssooj e o/eloo osmoobitosootosowsrosooeloo ojtemmosoo)uos cococedo loo .nsioesioiss: la re/oooioits de osmigen,dc
sss-jo so ~piooo
idoo - do o/e/se sido-ticco- Pose es-oc-oooscioos sesosbcbou losdc,mjosrjdosd democo romoslozacomisosdeomiosrjdad
loO,? 5000 SiO,tiijOo<os
siclosloO so4tiooclcoelsmooooloe 50 lij;ojo)sos
o/o! osoim-ils
~ loo seimoso:moo closbjebos opiocon! scodoo-apiam-
suc eselsss-deis iiooesiss y toso>o ;soosfoiodos o/elsos,uo,olous-coutiolosclse oosssliotse oto oslo<ssrdemtlgicos do soo-siross
000005oflos>> o-ootsooo055 050055 1555 50000 OoOOOOoy1055 coso-ososlso:los
ososovosbo.sitoosul5OOs~O,o5.ooscOrlo. (1<o lilsertmsolIsunsanmo
o- cl>sssslsletotmo odnomol,art. ojo.pp 24321-4)

397
 I<u cosusorilsoueiosoo
me J. Nimoriomuinmo mu IcmslosgmuNmtuooumtl

momclom oma mi costssitii

-os, mos oy oimo cmociOmi olgosposr 1cm TV/C/A 11V 1 y lo:lilsertac
ccficiemte
ce 1cm soslami
tad croaolc
(usos hmoy que lsusear,posrlo dems,utomo causmtde estaioiiciutiva;
la

1 ibertmool
misnmoole lavoslost
Ltdbastapmormo olarrazndo ella).
Cosmisicloraolos
omm si,ose imistam
te
mos cosmistitavo
amr lafalta,
posroaees amia paraausemcaceami /sem mo ce ami Isiemclebioosf

Ami ami segamiofosimstamte,

lay amia accimprosducica
cosm esa ausemcia,
acciosm ofac Imaisraob-/siclos
ser regulcocay que tos los fasiclos,posroae mos se latemido
cctuc
luerute ea cosi
rscteroocotu
la reglo:(Sattos
Tosms olir
cinetos se pioleque so tenga

cula nanos;
siempreImo regla sc exige,
ciicanlsios,
que esel niosmeustos
de laaccuost
scuse
dc dImo); cmi elprimerimistcimito,
lao-osamitad
laimitm-oclaciolo
amiaomasemicia la mos cosmisicloracimr

ce laregla y cmi elSegu/10105,elcmctos que cumpleresulta

cosmfosrmio
a o-saomasemicia,es o/cc-ir,
mos comfosmmca lasegla,tosregulcmoos;emtosmicosiioyfalta
(DBSll,
OEC VIII 143).

Fui umurtculos
publicadoscts la Rvue u/osniste,
el P. JemusHerv
NICOLAS 0392> osbjet
que la tesisde Maritaiu
h acaus usos uncosrrcctos
del trmitios
defectus
aldesiguiar
utancrategacit
y utilizabmt.
accusis,
anbiguancuste,
eosssceptoss
cotososmo costsidermmciosui
de la regla
os anostadamientos,
retiulsdolos
minas vecesa la

tegaciolt
causaod pecados, alpecadosnisnos
y ostras

EtDca ctla permissiosmola mal (pp.4953),isuestros

aottosrlimo
defotididos.
tososlsstasite. de anibigedad
estaespecie cosnioseseuscial
a la gtesis
dclnial
moralLa noscostsideracin
dclaregla
dice cubre,
en efectos,
loscasos
definidoss
en cada
uno de losinstantes
dc naturaleza:
en el primeros,
es una ncrausegacin
que mereceser
llamada
defeetus
posrque
escausadelpecadosy tosdacausacosntienc
virtualnsente
suefecto,
st
serIos;ciielsegouti
dos iii olevetd
state, rprospi
muncuiteptivac
oii
, sisal
niosral

Aprosvecha
tanlsit
pmura delinsitar
costommuyosr claridad
su postura

respectos
mu Imo priori
dmool olelms ssegati
ossosisre
la pri los- Fis Imos osbservaci
val o~sesapmorecidas,
alrespectos. cucl(osur
tastos trait
(OEC IX 91 93) cosnioscus De Bergososm o> .SaimtIhiosmas

d>lqaim(OEC VIII 139149),ha priosriolmud

erapuraneste
osustoslgica,
isostemposral
Prefiere -

(Cfr.DPM. 5457) hablar

alsosra tanlsij
de una cierta
atitoriosridad
ciiel tienspos.
utilizausdo
cosnplejmss
costsideraciosnes
lgicas:

(3020 1<0lscunoissiosuu
mito >solsC1 ..s,
2, sIsoi>/jusssme
190).

398
 1:1 nomo> y Imo jusosceuscimo
divitomu

d primerimrsc:m
lecomos o-osmi.sicem-aoio5mi
cola me-golasossreviem
e, om

losopiocomciem-mo.
alticmmpos,cmi o! ltinos
lapsascetio>mpo),porisro-vo
o~sae sea, o-m elcursosdel

<allimam
lo-mapas> ole la clellsem-omcicmi,
<altimumn lemijsas>
o~ue se termmiacmi amo primer
imistamiloco mos ser ob.laceli/seracio$mque
i, es elprimerimstamito
ce! serce! actosct~cleccim

pecamimossa...
liso-m osteimslamtece tiemposalteriosm-,
cmi elcfue hay que distimiguir
lossdoss
imistomtes
ce momtum-c:lozaimolicaoloss..
imaostroscasos, el srimer
imstamtece maturaleza
es

aquelco oloue el <fuco > mism os lo laecousucio~u efectiva,

la tos cosusloteros
cio5ou otolaregla
(ofaohaba cosniemizuolos
va amitos)causa (miegatioamemte),
cmi cuo:mtosnuera <megatios>,
clmal
delaclosce eleccim(posrelso5loshechiosce oae la vosamtac
pasos a la accimsim cosmsiderar

laregla);y elso-gatdoses aoalcmi elo~ue elefectoscmi ca-eslo5mise fsrosdlucc

y cmi elouclamos

cosmi.sioltm-c:ciomi
co. la reglo:se cosmvierle
cmi privacioim;
eslossoloss imstamtesce miataraleza
cosimicicet
cosm o! imsamteole tiemposoue es elprimmmcr imstamtece! scrdo>! actosce eleccim
pecanhimiossa.
Queda pues,cosuscluye
Maritait.
quehay amiacierta
amiterioridacen

el tiemposce lamoscosmsioierac:io5m
ce lareglacosmos mci-a<miegatios>sosisreclimsto:mte
cmi el
ouc estosmisma mocmisiocmacsmi
ce lareglaclevzemie<prvflios>,
clic-tos
ceostramamera
umiccicrtc:
amiteriosricac
em el tio-imiposole! <ultimmumtempas> celacel/semaco5m
y ce! primer

imstamle
comos serce lacosmisitlem-acioimi
ce lo:regla,
sossreelprimerimistamite
de mos serde la
deliberacioSm
y o/elsorce! actosce elecccim
fsecamimlossdi
(DPM, 5456) (Tosdoselloest
expresados
grficanente
en elesquemade lapgina
siguiente).
Segnclfilsosfos
francs,
cosnvicnc
precisar,
porfin,
queclmal moral
dc lavosluntad
tosprosuposne,
ctsmosdo algutios,
nicrrosr
ni igosraucia
cosmos cossdiciois
previa

mu lareal
izaciusole1 actos.El sicoserrosr
que aquse olaeselque cosossttuyoprospi
amentela
falta
y queslospresupostie
laisoscosusiolcraciii
dc Imo regmo:elseosrios
od libre
mulbedrios,
que

deemuista500 dcliber
aciti lsmucimo eljuicios
prcticosprcticos
(al costiducta
(matocu s.os Isueta,
perosolesosrdeusmuolansente
querida)
es sinplenente
nala.

De foirna
geusermol,
mietitras
cossideros
laregla
dice uuestros
autosr,
veos elactosniosralneste
proshiluidos
cosniospura y sinsplenooc
nalos
cus,
aunquebuetios,
en

niosdospmora ns( secusdun

ciertos quiol A nnsisnsos
)niexeos.si olesfallezcos,
cosmos pura
y sinipcses
tenmolos (le
cosnet
ido usactosproshi
Isidos)
curtuset
tiolos,
y cosniohsuetios ctsotros

miliosrmo
(goszos leu ti Is
icsque tostetia).
Al cosustrarios,
cumotiolosolej
os ole costisidorarla,
elactos

399
 a A
1

4%
tdo~
It.
a
0j> a
.4,

a
1
-.4
1 a
a
b
a ~ 4-.
It 3, 1 qa-. ~
a 1 a
te, -.4 a; u 3,4%
4
a u a a y

-.4 4~4
A a a
y
-t a -.4
4-. u
4.4
a u a u
-e 4- .~ a
It. a
a 4-.
u
4-. 0,

te, 4-. &

4%
-5
It. Lb
a
u 21 <1. y>
-.4
01) -~
It,
1

1) y
ts.... e o. e . . . e. e st - ~> 1

o
r
1 r

s C

5-
y

4- a
.4
-.4
u
4.4
a 4.4%
.4 -4

4-.

a
4-.
k
 d mal y laitiocencia
divina

nalouseaparece
cosniopuray simplemente
buenos(para
mO, aunquemalosecundunquid
(niosralnente
nalos),
y si decaigos,
nieveoscosmos pura y sinplensente
buesios
y ctspossessosn
oleutbicusque niefaltaba,
perosnalos
bajosostrosaspectos.
elniosral.
(Cfr.
PA, OEC X 979
980.Nostmu 7; 982,N osLo 10) En tosoloscasos,so osLsscrva
queescl1 ilsre
albedros
olelavosluttad

clque juegaaqoselpapelolcterniuaute
y moralniento
respotisable.

B. El segundospistilo
que nie pareceesencial
cosoisiderar
hace

refercuicia
a la respuesta
delagentelilre
a lasniticiolses
divitas
Nuestros
filsofos
ladistisguido
dosgseross
diversoss
de mosciosnes
derivadas
del lpsunEssc Subsistens.
Hay, primeros,
una mocingeneral
porlaque ha
causalidad
oliviusmumuevea tosdossbisseres,
particularncuste
cu el olisiamismos
netafsico
de
lavoluistad.
Dctiosniusada
cosuscursos
divitio
os prcnoosciui
fsica,
su existencia
fueosbjetos
dc usaclebre 9ss.
poslniicats
Maritain
nos ve prosbema
algunosen adnitirla;
puedeincluirse
en el

existescialssnsos
tosmsta
sin disnsinuir
en nadacl libroalbedro.
Ms an,stenos sera
comprensible
sisella:si la moscio5m divimiaoletermimase
la volumtaoi
humama como cmi el
muudos ce lasesemciaslascososroemaolasdetermimamamia olireccim
os uma pempemclicular

cletermimio:
ami pumtossos/smc amia mocla,jamsposoriamoss
cosmpmemoerque lasolatitool
famama
sea librocucomioloses smiosvida
posrI)ioss.
erostosdoscambio:cuamcloselespritu
cstcisituadocmi
laperspoctva
ce! otvlstir;
y prosmlosse eolio:
cever,posr clcosmtrarios,
(fuelalibertad
larnama
mo posoiniaobrar,que estasoberamaactualidad
que es la imoetermimacim
dosmimadoray el
domimlode lavolamtad
sobreeljuicio
que ladetermima
0 mo podraejercerse
silamocicimde
la causa srrmnem-a mos la actuaraleso/eciemtrosa realizarse
cmi la exislemcia,
dc la misma
mamera que actahaciasu actoexistemcial
a todaslascosas segm su mosdo peculiar
de

moe usegmtolmo usos M 051 1 NA ((ossoolitoosmio,osomss o2oso o/ososOs, cli,->ss-ososost-oso

jo] oscoo:olosnos meeoslso~. 14,
mo. 03)y SU ARE/ (O5/sOllO dc oosooeous.s, 1. 5, e.15, ssS 7 y 1 Siss. Meo. XII. seco 2),a loso1ac sigoui cmos
1311SR Ni1 NOS (Sseo,eootcOlijooseb IV. e. O,) y Isos(SON INi13lUc NSI (looP/o1sjooooi II,e 7,op 15); y afi unsada
eosnoosusecesmorimo~sosu I3ANI
5ojl,, 7.(Oosssossu
<1tsilsss iii
uomuO.>, Eparte,
Poom ol.
It;~e-
XV, osco 1> y.
o. 2) flsosmooooo,,
oh i05,mo.
eso usuestre siglos, 4 y 5),JUIRAD()
post1)11 AN ISISSANTO
(I)e geal.
lOSMAS
co li/o ((osvsss
seIs, e- 1?),1SERll1 ANOISS (So loostsooss djojoisr o. 1. 1,1-2055 ss.y 905) y GAIZRIGO)Ul A(iRAN(iIi
- II,475489,col.195<))
(15jo-s sos evjsm-- o-o sos scol
lIsoSmutssms tososomususos tsmorece
psospimunoetsoeImo expresmosustseuososcimsusrsiemosetosssou couocessos (ssmtooheos.
IIl~ o> l0~ mo 05 y 1, o>. 3(s,a.3,
aol.4).

401
 Ji cosrotrilsusciso
le5. Nslm-oriumuioomo mu temslosgimo
N:otosrmol

operacio5m
(Cl.
OEC IX 48.Gfr.SL. OEC V 668/mu).
Un segutiolos
gtioros
ole niosciosuses
se diferotcia
oid primeros
possu
fitahidad
mosral,y poseoleincluir
desdelassimplesiscitaciosnes
que el oxistette
creados
coscucoitra
e-a cl mundos.hastalasactivaciones
directas
de su inteligencia
y su vosluntad,
pasasidos
posoImo eossst
auite irrm-od
imocius o] ixi
usa que empujmu su libcrtaol
mil Isicus.
Por su carcteincososdiciosnados
y decisivos,
cutre
las mosciosnes
diviusasqotemuctmot it
nicol
iatanse
n te mil actoslibre
usuestros
mtut osrolistiugu
e espee
ifiemonicuite
las
mociososesirrechazalses
de los que hmo llamadomosciostesrechazables,
trascendentes
y
tendeus
cholosEtelo] iusan
ismos fsicos
olelavoslu
ntaol.
Imo nioseisirechazalsle
tiesie
priosridad.
de naturaleza
mil nicoioss.
sombrela irrechazalsle
y est
osrdcnaola
a ella,
perosprospiametite
sada
puedeprosducir
elhosnlre
de Isucusossitosos posrel istlujos
ole utanioscin
irreelsazable:
se

mantiene
asqueen la lnea
delbicos,
Diosses sienpre
causaprinsera
oleratiolos
Ciososi elactoslibio
cusmismos.Ni:ritais
dcnosnsiuia
mosci&sus

rechazable
a tosdoloque loprepara
y hayde buenosen ladeliberacin:
reserva,
entonces,
eh
nosnibre
olemoscios irreelsazalle
alosquehacepnsducir
labuenaeleecit
cuandolatoliscit
rechazable
usosha sidosasiostsadadmt
y ha fructificados.
Perospuedeuno preguntarse:
tiene
sentido,
paraun tomista,
laidea

de utamoscit
diviusa
rechazable?
Lo Teoslosga
clsica
adnite
cosrricustemeoste
que usagracia
simplemente
suficiente.
cosniemplada
en laperspectiva
de un trminos
ulteolor,
es siempre
eficaz
respectos
a sufit
isnseoliatos.
y osrigende ostras
gracias
siempre
que elageuste
libre
nos

laosbstruya.
Respectos
a estetrminosulteriosr,
posrtanto,
posdrmodecirse
quees rechazable:
posrejemplo,
unagraciaeficaz
a laatriecin,
seria
simplensente
suficiente
a la conversuon.

Desdeun puntosde vista

purmunente
filossficos.
laposturmode Maritain,
susenihsargos,
usosse unitaesteseustiolo
El cosnoeptos
do nsocin
rechazable
couxiesse
y se

4W staperfectanse
tite
segnl.mu Imo uiaturmoloza fmuIiHe dc Imo libertaol
cremodmo olmo clposder
hacerto elhacer,
queslocosorospososde
a larnoeio
inecliazable
el actosbosesios,
peros

su mtetix-ac
ipucoleserqouebrmoda posrutactosole isos cosussiolerac
iuiole Im reglaEl efectos
inmediatos
y absoslutameosto
eficaz
que laumioscit
rechazable
aleatza
osos ser,
posrtanto,
el
actosniosral
ncuste
lsucusos,sitios
Ymu teusdesie
imo que.homucia l.mttrav
iesmo1 mu voslu
utmodcremuda.

Nlanta
itlaexpliemioloscuel(iosurt
lroilom.
costImo cosnplej
idmtdque Imo
cuestit
ettraisa.
Imo mupliemocioto
de estotesis
mo lossolosstsstmuuites
ole uim-ttourmolezmu
delactoslibre

402
 Ittnomo> y tmu musosecuseimoolismosa

nmolos y cu qu seuti
- dos se smulvaaqu,
ctslatsose
iu re-chazmtb
le,
lmt eficm-sei
a diviusa:
La tmicsciOmlrecisazomlsle
tiemicie
posrsa ami termmiosJYmiosl o/roose har
presemlo
o-m elsogumcios,mosmemlos(cosm o! cualemtrammosscmi elosroict
ce! /siemy co!tra!moral)

y ofac:sorrao! o:ctosmosm-almiemilo
isacsoscjaoSo prosoluzccmisajolacosmisolcracsmi
ce laregla;y
licuo/e
o/osu ~-os ypmo5ximnos, oue temcrol
o: mu omrmnimoscliroctos lagoir
cmi elprimermosmemitos (cmi
elque ami mos so.lapoisaciosleosro/empamamemte fsicos)
y o~aesercilaaplicomcio$mli/sre
cte la
imiloligomicia
cm lo:cosmosicoracio5mi
ce los megla (smc~sc clciclosce olc-cciom
so hayo:piosdacidos

tosola
vio:)...
Silamoscitm-eciazable
oueolameciazaca
jsosrloso:mosmo:olacioim
libre,

EN ES)]] RIMAR MOME<VIO,

se prosoluco la mos cosmsideracicm
o/e los regla:la mnoseosm
rechazablejuco/a as frustrados
ce su lrmimiosdirectosos pro5ximos,cmi el osrolen dc

cspecificaccim.
Ami elosroomce ojercicios
alcamzos,mos osbstamite,
u-mi trminos,elmicotermimio
alcualllegaes laaplicacioSm
posr lavoluttac
ce los iiiteligomicici
cm cosmsio/crar
toslareglo:,
em razm ce los amiosmadacicm,
simiosalgmIsiemaparemteque seduce eldeseos.

EN El.SEGUNI)()MOMENTO, habici,cepartede Dios,permisin

(determimacio:)
posralosreoslizaciosm
oid maL colrnismostiemposque moscioimgemeros! (premoscim),
soisretoscioscmi o:aamiosa losfsicos,
ce! cctosmmosm-csl; coparlece los s-oslumitac
creaca,
posicniom
ce ami actosli/sre
ciefos-nie,
privadosce lacosmsidercocim
o/e laregla
(CV. 159160.Nosta1 de
laEd.ole Pmoul Hartnat.
Paris1947).

Lo dicotosna
que ciieltextos apareceentre especificacin y ejercicio,
diosriget. lososbstaste.
a usacrtica del p. JeatHerv N COLAS0
~t ciilaque se
aeusmobmua lanioscin
rechazal
leniaritmoimutimooleserut
it a moscinolivisa
itiol
iferenciada
, al

mosolosdelmosliusisnios,
x secesitada
de sercosmpletada
posruna deternsinaciu
positiva
de la
prospimucrimototra
Maritain
acept
Imo erticmu
y prospusos
laniosolificacin
de textos
isisertos
cu utalarguisina
usostadelClque va tosaparece
ciiImos OEG ateusoliesidos
a usadistitcin

ettre
cl efectosoaolo:moscioSm olivima
prosduceom e! colmo: y o! ossjelos
fimcolalcualtiemcle
(DPM. 58) Los que olcfiuira.
precismunsen
le.a uisanioscit
reehmozable
es lapossibiliolad
dc

1<u sesrusssissos
cPu >seh,oso co pjs >~55 l~)Os

403
 1< costoso
mbmuomos ole1, Mmsriiaiss
mo 1:0 1esslosgmu
Nmuuosrmol

que semo atios

u aoladaposrla criat
urmo y toaleat
cesu osbjotos
fit
al.el setosniosralncuste
buenos.

Peros,
trattiol
osse leuna nioscit
divijmo,su efectos
cus clalmmt l a tetdeuscia
Isaca
el oslsjetos
fital.
tanbit
rechazable
se prosduce
itfalilsleneste
Si oscurre
que estmoosrdesiaciui
alIsien
owosrales anonadada,
latendencia
desaparece
y oleja lugcsra uma simplepremoscioitt
o tosdo
losfuelo:x
coosmitoslogicos
cmi elcicloso/oeeccioimi
pocomfliimiossos
ojaeOc: a sercumplidos
(DPM,

590>

Nuestros
moutosrlmuceusostar.
posrostraparte.
que od hechosole que la
vosluntad
librenos ausostade
la tuoseVos rechazalsie
y posr tatitos.
- stafructifique
en
irreclazmslsle.
tosse dolsecosneluir
queelagentelsayatosnmodosiniciatix-a
primera
alguta
en
lalnea
dclbienalmargende Dioss;aunquetosanosnaolar
y cosusiolerar
laregla.
diceMaritain,
vuetiet
a serlos ssisnios,
hay una distioscij
fosrnal
estre
anlsas
cossas,
y la primeraes
costidicit
de lasegutida.
Bu elusos hacernada(usosanossaolar).
laiuiciativa
primera
depende
de la voluntad
eroaoia,
perosen la cossideracis
dc laregla
estya supuesta
utaprimera
moscu diviusa,y alagetite
sloscoirrespostd
e lasegutiola
it
icimotixmo: mos c:miosmio:dar
mos aade
alssolu
1am coitoma ola a la nuocios
divios
a T.ClICIX 1(10,=4ostalO).Al contrarios
de losque
sucedecu el sistensmuniosliusista
cus el qoue la niosciurechazable
sc trassfosrna
cus
irreclazablc
posr la aceptacidos
positiva
que de ellahace la criatura,
en la teosra

maritainiana
la nioscinrechazable
fructifica
en irrechazable
sinnecesidad
de ninguna
determinacinis
por parte
delagente
libre.
Posr ltinos,
segtMaritain.
adems oid decretos
permisivos
y
cosuisecucuste
de Dioss a la iuiciativa
librede nos cosuisiderar
la regla.
hay posrparte
de la

d ivi gomiem-a1, imioietem-miitaolo:

usidadutmo perm i.sio)ml y ocsmiciioioooa!(DPM,
43).iniplicada
en la
nioscit
reclomozablo
nisnmuDiosssmolsequesu usioscit
puedeserrechsazaola
y pernite
quela
criatura
so itc
iuse a ol
os si aslos qusoro es usmo permisidos de lmu poisilsil
idaddelnialLo

disinetra
custre
lalnea
oid bieny laltica
oid nial,
so lleva
aquhasta
elextrensos;
cusefectos,
ctslalnea
delbien,
laideadeunaniocis
olivina
itidiforeticiada
que procisara
sercosnipletada
posrImo crimoturmousos teusoira
seustiolos
parmuutsistensmo
mxuiniosliusistmo
en elquetosdmtiuiici=otiva
buejmo
proseede
de Dioss.perosen la 1 seadelmmii.la de nosa PE-RM 15ION iodeterniiosada.
toslos

y mloCo.ScmrscJIflo>mi
icuseemoisi olmo, sitiosq ose parecemu usuestrosmou 1 tsruso oosmi costoso-cilicIos te
reo~aoriclos
( DPM. 44)

404
 I~I nsmul y Lo isoosccuscimo
oliissmo

Nlari
tait
los cosnpleta
cosus el.ya cosusoseiolos parausoisos
tross,axtosma
ogustiuiimsusos.
Diossnos permitira
usutca
el nialsino fuerabastatte
posderoisos
y buenoscumo
paraextraer
ole lel Isiennisnos.
Si.de hechos,
hay utapernisius
itidifereusciada,
posrparte
oleD ioss,ioclu
idacula nioseiu re-chazalle,
usos esslosposrque
sta
costvesiga
a la falibilidad

de la usmituraloza
liumata.
sotiosposrqucdc ellaextraer
utIsies
nsayosrque elmal que la
criatura
pucolmocosrueter:
Dioss mos permiteo! mralsimioscmi vistas
ce ami /siemms gramde..;la
1<1 <pose
oostsiclorcociolmi ou> (c:osms s-istc:.s
ci)s lo: o/o <m cosmssocommicoci coo~ae>, lejosde
otxcla
irso,
1irusues
ros aulosr.sooomnplomemiloiti
nio lacunetito
El fil
sosfospucolecosuclu
irascosualssoslutmo
fidel
iclada susm>xiosmas

primcross:
si la
go elbiomes porqueDiosha movido mi quererde ami extremoa otro,sim que
yo> haya tosmomo/os imiciativa
algumade <mada> que quebrarasu moscio>tcmi elestadiocmi elque

ellaera rechazable.
lodoselbiem que hago viemiede Dios.Si hago elmal, es porqueyo
misirios
ho tosimadosamia imiiciatva
primem-ao/e qae/srar,
amosmomooimcoslo:,
lamoscio$m rochaza/sle
posr lacualDioss imiellevaba
olisiem,y de imtrosdacir
cmi mnis aclosselamiostiacammiemtos
que los
vicia.
Toso/os elmnal oae fagos viemiece mo (DPM, 45)

G. El ltinsos
puttos
ceustral
olela poisicit
maritaiuiiaoia
quevamos a

ausalizar,
es el oid decctos
pernsisuvus
ossuisecueuito
Al trm>tarde la pornisius
olivi
timo ole utactosnalos,
losstosmostas
rgidoss
liablabaus
de utdecretospermisivos
astecedeuste
a lm> cadaculpable;
porl,Dioss

permiteque la criatura
nos hagaus hicosdebidos,
limituidossc
a dejarla
abatdosnada
y nos
dsdoslo
su soscosrros
eficaz
Lo ltica
delbiet
y ladelmal erauscosrtadas
aquposrelmssmos
patrt:
tmoutoselactos
Isuenoscosmoselnalos,
se prosducen
a lavozisfalible
y librenetite,
y son
cosusoscoloss
posrDiossdesdelm> eterusidad.
Giertanseuste,
cuuuiosy ostros
emusos,Imo voslutitaol
eslibre

y resposuisable
y Diosstospuedeseracusados
de osada; peros,dejada
a su sosIafalibilidad
y sin
diviusos,tostietieD ioss.de mulgsmosolos,lait
elsoscosrros iciati
va princra
tmumbiucus lalinemodel

nmul? SiDiosses rosposussable

de niniritos
mu darniolagracia
suficietite,
posrqu tosRs ser
olenidemritos
mu retirarnie
su soscosrros?.
14 dificu
ltmuolfoto bicus vista
poirlosstosn
istmosmosderadoss,
que sc

aprestmurosts
a olist
iugu
irlavosluustaol
posrbu que Diosspernite
lacaola
lelaque rehsa
lagracia

405
 Lo cosuosrmlsmoomeuuole1. Nimorsmoisomo Lo icoslosgmo
Nmootsrmol

eficaz
Abmuoolosos
mor a Imo crimtt
rurmo en su peemodosteusoircoinsos
cososdicit
que elaquisos1 ibremeus
te
cosmeterlos,
y stosltinos,
slosle habrsidospermitidos.
El ageute
libretiene
astosdala
iciati
it sa cu Imo ltica
oid nmol; la cmousmu(lepecadoses austeriosr
a la ticgac
itidelsoscosrros

Iivitos,perosusos mo supornii si
dus

Liosrigiusal
idaddc Maritain
curelacius
a esta
segunda
actitud
radica,
precsamotite,
cuque la ilsiciatisa
delageuste
libre
cuelnialprecedeisclusos
m> lapermisit

olivita.
y sou auiostimtolaciui
oleNo nioscit
rechmuzabie
inspiole
posr lmu nisnsmouiatourmulezmo
leImos
eossasqose se tratsfos
me cus irrecis
mozmthle.cu grac
ia eficaz.
Ni Iiax.cus rigosr,
retiros
liv
itos
ole su soscoirros.
olit
digus
iolmoolole lmu crimotura
pararoeilsirios:
la nioseiu irrecl
azmolsie
requera,
simplenietite,
de laaceptacin
ticla rechazaisle
parafructifiemur.

Liusecesiolad
de aolni
itir.
cosuspoisteriosridad
mo bu usos cosusi
dermocii
de
laregla
causa lepeemidos.
utoleeretos
olepermisit
diviusa,
proscede,
posrlosdenss,
segt
oiuestros
autosr.
deque o! mncml celac:ccioimi
lisro
mio sic/le
a lo:e.xiislomicioz
simioscosm elactosli/src
mismo, que es del ser,heridosos prixc:clos,
peroso/elser(DPM, 61)

Cosniosya estaba
implcitos
en el textodelCosurtrait
citado
nis
arribm>.estedecretos
afectmua varioss
niosnseutoss
leactoslibre:

a) 1-laypernisin
diviusa,
cu primerirugar,
respectos
al libre
actosde cioccit
misniosA pesmurde quelacausadclnialhayasidosymo puesta
posrelmogetite,
Dkss posdra
isalserla
inspeoliolos
prosducir
suefectos
sustituveusdos
lanosciu
rechazable
posruna

nioscitirrechazable
al actos Isuenos Es niosdosalgunos la pcrniisio$ud
iviusasigue
usecesmorianseus
te mu lausos cosuisidcrm-ocius
ole imo rega;oslibrePerostmol iustrosn
isit
emorecera
de
rmozosude sere irmoen comutradc la usatura
1 fmoli[sil
iolaolole bu criatura:
poirqu usoslmoberdados,

custosusces.
utanioscinirrechazabie
olesde
el principios?
Nlari
Loitipieussmu que.cu loscoslce
rusiette
alactosiuitenor de

eleccitit,
Diossjuegalimpiosy dejadiscurrir
lossmucosutecinsieuitoss
segtsu cursosusoirnal.

Ls) 11mw pern

isius lis-itsmo.
cus sogruosdoslugar,
respectos
a la
ejecucin
leactoshihreEs aqudosnolese posuseolenanifiostos
cus nsaxosr
medidala libertad
Am
010V tOid ole]1 .0 4. ..,-..
ooeuueooojseutuuisu~o5
COstsccuetuue. -

4t)(s
 IIIroumol y Imo jusoseencimo
di~isimo

Segn ci filsosfos
fratics.
uuos y ostroaspectos
sosspermitidoss
(detcrnsiusadamooste)
posrDioss.a laxc!, en cosusecucsseia
olesu respetos
posrlalilsertad
dc la
criaturmo
5 cusvista
de bicuses
navosres
que su osnuupostcucia
y su bostidad
vala extraer
del
mal cosmetidos.
El decretos
los usicosque hace.posrostraparte,
os nosimpedir
cl actoslibre

pecamiusossos
y su ejecucit.
Maritain
los deuosnina
fosrmmodosrpuesestcuelosrigeos
de su
osrdeuimtciui
lmociaIsicuies
mayosres.perosprospimomette
slospucolehabiarse
dc decretoss
cmousmottsos
cus laefeetumucit
ole esaosrdeusaciu
y cuselcostcursos
os prensoscit
a los que cusel

actoscucouest
iu hay oleosutoslgi
camenteIsucusos
-

Se culnsina
asuna larga
ascenston
en laque lasdosvertientes
del
misterios
delmal (surazt
osrigiusaolora
y su fiusalidad)
sehan idossiempre
cosrosplemetitando:
el osriget
delnialfsicos
erala prospimonmoturaleza
naterial
y cremoda,eldelnialniosral
su
falibilidad
usatural.
perossiDiossha croadosa lacriatura,
costiocicusolos
tosdosestos,
esen vista
dc

bicuses
nsayosres;
cu itinsos
trmiusos,
su prospia
beatitud.
La respuesta
delEvausgelios
nos har
sitios
desarrosliar
la lnea
olelafiusalidad
cus elosrdeussosbresatural
y a travs
de laexperuenca
delansosr
pascual

6. LWtLEmng~lio:

Siguietiolos
lasolirectrices
nsarutau
usalsas,
lafil
ossosfmscristiana
Isarecosrridos
muchos
camitios
cus direccit
alnisterios
oid nialEtltima
iustaucia,
siusembargos,
siempre
acababa
oscosuitrtdoise
cosusutapreguutmo
que lasossrepasaba,
ya poirsuporteoscuicia
alosrdenprctico
y su carcter
experiencial,
ya porlainsondabilidad
supcrinteligil:e
dclmisterio:
lapregunta
porelSENTIDO DEL MAL SUFRIDO POR LA PERSONA HUMANA
Las cosnelusiones
a lasque hemosllogmodosen elosrdcnfilossficos
nossdescubren
que

los que estmu pregutita.

que nos puedeserresposndidmo
cosmplota
y satisfactoriamente
en ese
platios.
sosiicitmu
cus realidad,
es uusmu respuesta
qued razt
ole Imo cosusdicit
Isunsausa
y que
sirsa
a Imo persosusmopmormu muceptarla
en cualquier
estados
cuque seescuestre
Cmos aceptar
que

sosycosostiusgeuste.
que posrnsiusaturaleza
eslosya expetsas
delsufrinsiettos
y elnialniosral,
que
posseosaspuraeuosuses trmoususaturmolesseficaces
ctsnsiestados
actu
al
A estas
preguntos
Maritait
lacosuitestados,
cus la ltica
de la fiusalidad
y ya cosn el
auxilios
ole laRexel
acis,
que elhosnlsre
estilmonsadosa Imo experiencia
oid ansoir
pascual,
del

407
 l<o costooritsoociooo
ole5 Nlmoriumoitomo mo leoslosga
NmoOourmul

monsosrcoorred
e-si
tosr,y que isasioloscreaolos
ctselosrol
cu ole-lagracia
pmura alcat
zaruusabeatitud
ctsImo quetosdassusaspirmie
tososes seraus
satisfeclas.
Posrestelados,posrel ladosod nisterios
sosbretatural
delnial,
reaparece
el pecados

osrigisal
usuestra
cososolieiuusos essosloslaque uoosesolels
iolasustoslgicmuooeust
e; segt
Maritais,
ostanbis.
cuilaltica
ole! osrigeus.
laqueusosscosrresposude
mosralnsente.
Nuestra
estirpe
es usa
osmoturaleza
emoida,uusmu osaturaleza
que ha perdidos
lossdosties
gratouitoss
de que goszabacu el
estmodosole is
osceos
cia que estherida,
guaomottormolezauseces
itadaole Redeusciis -

Aceptarla cosndicin
humana,rosnper
cosos loque cu ellahay de pecados.
en una
palabra,
trasceuolerla
posrImo gracia
de Dioss.eslarecosmendacit
evanglica
oid sermndela

mosustauia
que elmismo Cristo
pusoen prctica,
ejemplarmente,
en su otra
redentora
En la
cosiuc/cioo
ltamtuoooto:aslscosccoda
y aceptadao: lao-e:,dir
Maritait.
tosclos,s-emclao/emanem,
te,
siguesiemicloslos mismos y toso/osesttramisfiguracios..
<IItosmarsossre.81 losclosslosspecaolosso/el
inumclos,ilqael
que esta/so:sim pecadosllevo>tamsimsosbreSitoscaslasclelsilidades
ce! mumdo,
y tocioelsufriniemtos
O~ae ho:coestro:gosscmi laespeciefaumama, y toscalahamillaciom
dosu
depenolemicia
de los oosttimigcmte
y losfosrtaitos.
Qu moss imposracmi adeloimte
lo:cosmtimgemcia
y lafutilislomol
nielojsicoo
os que ostol.s-osmnctioa
maoslm-cexistemcia,
yo: que o! ms immsigsmoflcamte
olemiuestrossactoss, siesto ivifscaco
jsosrlacario/aol,
tiemieami valosrelemmos,y sielhijos
de I)ioss

fu:acoptaclos
ssmfmi posrsinsismioslcms semiourmiisres
o/e muestracostclicomi..
Dosole o-mitosmce.y, cm cosmiclicicim
huimamic omolquiereparo: cl crisliamios
ami somtidos
cutcroott
citemuevos,s
e cosouvucrice-tu uitciuira e>u laosisrareo/emu tosale lacm-u:y participar
co lossamosmiaofamiemtoss
ce ,lo,ucl
que lama (PhM. 569570).cosmpletaoidos
en su carnelo
quefalta
a la Pasin
de Cristos
(UY PO, 355356)
El nialseguir
siendoslos que es.el sufrinsiettos
seguir
siendosun mal; habrque
seguir
luehmotiolos
poorextirparlos
dclnsuosolosy posusertosdoselenspeisos
cus estalabosr.
peroscus la
prctica
y poso utimo ltinsmoreosrd
euac
iui lalsr
siolos realneos
. tetrmosssmuuados FI testinsosus
ios de
loossaustoss
estmdiipmora certificarlos
(Cfr.
PuM, 570571; DS, OEC? IV 921924)
Si loss/osmbmes-, cosuscluye
Mmoritaiuisupiem-o:mioac Dioss <safrot>cosm mossostmoss,y

,racio
mos que mossostmoss,o/e loo/oselrial
oue cisoslo:
lo:iemra,raclas
ccssascan/siario:m
sim
o/uola, y imtsse/sas a Inucos-seriam /i!serooo/oos- <II nls
cric)del mo:!, losimumo/os om loso/assus
cimmomosiosmes(usmutural
y sosbrenatural,
especulatisa
y prctica).
mos homy ms que amia mica

408
 1 ross>y Lo moousoetucmmo oliviusmo

ressaesta.
lo:o/olo:f cmi su imitcgric/o:o/
(AppSE.316).

1. ELniaLeLprobkmadtThexistdndnAeDffi5z

Al trmotarde losugusufucooc
tostique NIarotasus
duba alateusn
s cosuitensposrt
cos,usuteisnios

0olssoslu
tos y possiti
vos a lavez,vimossque le motribu
o tres
noicesqueactualsat
eosusju
titametite
uumu nouz soseioslgica,
reztccius
mu moteisnios
proc.t
icos dc losscreyeu
tos; utarmoz histricos
filoisfica.
mmorcadaporlaevolucusos
delltomaosisnMs
atitrospocttrico.
y.en loms profundo
ole siniisrosos.
ut
a noiz niosrmol gua ospelt
- ltinmo fus
olamero
tal,uu actosde f cus seustiolos

inversos.
Daba cosmo ejemplos
de esteatesmos.
elatesmossolitarios
de Nictzselse,
elatesmo
litermorios
od existeose
ial
i sniosy elatesmos
dclniateria]
isnios
dialcticos
Lo cosuscocosesa
trgica
od prosbena
dclnmul ha iuflouiolos
tanilsit
a esterespectos,
y
est om closrigem,segoit
usuestros
autosr,
o/e machoisfosrsras
ole atosmosy o/e lo:samgastias
o/e
loque se pocirioz
lla,c:r
la costiciemicio:
cristiama
osfascaclo:
(DPM, 11).

Maritait
nos ha prestados
especial
atencin
a laspruebasque,partiendos
delmal,han
sidosesgrimidas
posrlasolistiustas
filossosfas
ateas
cosustra
laexisteuscimo
de DiossEs de suponer
que,como lossargunsentos
de ciertos
cicntficoss,
soneosnsidcradoss
porlms quenadaconso
defensas
de segunda
nanos,
y quelaraz
verdaderanente
prosfunda
delatesmo,
sigue
siendos
tanbit
cuesteniosnet
tos otusaospcinnosrmollibre.
Nos osbstatste.
mouusque lossargumentoss
nos
estt
presontos.
Los respuestas
mu lossnuisnsoss
sestini
plicita
ctsla possic
iusssaritmoioi
ianmo y

posdenioss
extraerlm->s
de ellasingrandes
dificultades.

De fosrnsa
geuseral.
elnialha sidosutilizados
cosustra
laexistencia
de Doss,queyossepa,
en dosstiposs
de argumentaciones:

1) El prinser
tiposse sueleaposvarcu la inperfeccin
dclniutdos.
Dioss,se
dice,es 1 mu cmousmo iii
fius
i[moncuste
perfecta
oid muosojos, y Imo osLsrmo od artista
dolseser

prosposrciostiada
mt su geusios;luegosel muuidostetdra
que costieosrdmor
cu perfecciu
cosusu
Cteaolosr.
Es eidcute
que sos esaso,puesestllenos
ole ussmoldaol,
nsiseri:u
y desosrdeti.
Posrtantos,
cosuicluye.
Diossusos es itfius
itansente
perfectos.
quees tmuutoscosniosdecir,
uosexiste.
Nuestrosmoutoor resposus
dera.
cus esteputitos,
qoue it ereac
iuole itus
mo osbrmo

409
 I<o ecsssus-boucoisss
ole1 Nimorisajos
mu Imo tesslosgfmo
N:uoosrmol

itfis
itarnente
perfecta
es utinspossible
netafsicos;
ya hensois
x-istos
que uielmmol fsicos
puede
serseparados
de lausaturaleza
naterial,
uilapecabilidad
de bisespritus
creadoss.
Cosustingeoscia
y perfece
intsabsos
utmu sosostostalnsette
ioscosmpatilslcs

2)El segundos
gnerosde argunocotoss
se basactsque laexisteoscimo
delmal en
elmutdosrequiere
de gulacausaque explique
su pasosdelnos seralser,causaprinsera
que
debeicleustificarse
cosus Dioss.a ojotiet
se mutribuxelmu existeucimu
le tosoloslos optees causmodos

Afidase
que clefectos
el nial debetener
alguna
semejanza
consu causmo,y sc deducir
que
lacreacin
es iticosnipatible
cosuslaabsosluta
y puraperfeccis
oliviusa
y que,posrtaustos,
Dioss,

taly cosmoslos euteudensoss

cosmsnieuste,
nos existe.

Desdelaperspectiva
mantailsimot
a,tmomposcoso-sta
pruohm> tetidrimo
fuerzmo~dguusio:
paral,el nialtoses us sersutiosusaprivacit.
utaciertmutiegaciosu
de sercuya
particu
laridmodcosoisiste,
precismonsente,
en usos teusercausaoficicuste
prospia,
sitiocausa
deficicuste
Ymu xinoos
- que,cuciertos
seustiolos,
Diosses causa
oid mal olesiaturaleza,
en la

nedida
cu que creay cosuservmt
el niusdos
cu elque el nialfsicos
iushsiere
y mol que est
intrtsecansette
uusidos.
peroscausaitdirecta,
extraititeosciostial
Y por accidets,
usos causa
propia;en rigor,
debera
decirse
que slosloadmite.
y estoen vista
de un bienmayosr.
Con
respectos
almal niosral,
uisiquiera
puedehablarse
causapor accidosis;
tosdalainiciativa
es
dellibre
albedros
oid mugeustecosnioscausaprimera.

El morgunseustos.
adems,puedeserinvertidos
y quedara
sinefectos
segnun
cosusoscidospriose
ipios de la dialctica:
q uosd tu niis prosbmut.tu liiiproslsmut(los que prueba
demasiados
tospruebausada) Efectivansesite,
siclnialuu ciertos
niosolosdc ser,segnla

pruebaprocismude unacmousmo prinera.

sehabrdc adnitir
que elbicus,
os cualquier
ostrosmosdos
ole ser,la precisar
igualmoste,
reclansasdos
estosuces
laexisteuscia
oleutDiossbucosos,
causa
prinsora
y creadosra.
Cmossuperar
clalsurdos?
Luaprimera
vasera
moceptarlossnisbastoss

y grosseross
posstuladoss
nsaoiqueoss,
cosussu afirnacin
de doispriucipioss
eterooss
e itimutables,
ulsosdclBicosy ostrosdelNial.La ostrava,
ms razosnatle.
cosnsiste
curiossamento
en definir
el
nialcosniosprivmociosn
de sercuxossulsiectos
es elhietnisrsos,
estoses,aoioptar la teosra
del
prospiosMmoritmtiuiy deosolmo mu trmuolieiui
tosniistmo, t5~1
Austesiusclusosque SmuutosTosnias

(3Ot<o somos oosos/.go-ms! - III,

e.7>.

410
 1 rosaly mo mssosoXtsoimo lioosmo

BOECIO posusmoctsboscaolesu pmuricute

Epicuros:
si Diossexiste,
ceclo$tccviemieelrna!; pero,

o/oo/chicle
pm-osviemeelIsiemsiI)ioss
mos existe?~

ISo, o:osmss - o/oilossos

-- 1 . 30
1, vsssmo4,

411
 - CAPITULO XI: ELIONOCIMI.ENTO DIVINO DEI MM.

En elcaptulos
anteriosr
hemoisanalizados
cmo contempla
Mm>ritainelmisterio
delmal
moral:
privacin
de un biendebido
y hendidura
delserintroducida
porlacriatura
a travs
de unacausadeficiente,
lalibre
noconsideracin
dc laregla.
El otroaspecto
delmisterio
delmal que debesertratado
poruna Teologa
Natural,
sc refiere
a laciencia
divina
y su conocinsiento
de estemisterios.
En laposicin
maritainiana,
osteladosdo la cuestit
reviste
particular
cosmplejidad:
habicoidos
dadostosdala iosiciativa
primeradclniala lacriatura
hasta
considerar
inclusos
lacausadelmal cosmos anterior
al

decretos
permisivos
de Dioss,nuestro
autor
no puedecalcar
clconocimientos
creador
de Dios
y aplicarlo
siosms ctslaperspectivmo
delnosser; tambin
ahosradebemantenerse
lainocencia
divina; Diossconosceel mal sinhaberlo
causados,
sintenerideadc l y sinque su

cosusostinsietitos
puedaserespecificados
posrlacriatura
No quedaotrasalida,
en estepuntos,
que hacerse
cargosdetanradical
planteamientos
e istentar
resolvorls
cu lossmisnoss
toninoss
cus que se ha pmuosteados:
el prosbema,dice
Maritmoin,
es aro/ao.ilparemtememte,
es imclasoelproblemams difcil
en lamamera de ver
que yo prospomgo.Sim embargo, mio me atormeuta
demasiadoporque s, cm: todocaso y com

certeza,que Iflos
mo es, cmi absoluto,causa del rna) moral; es preciso,por tanto,
mecesariamemte
que, cosmtrariamemite
a la tesis
amivcrsalrnemte
vlidacmi laluzcadclbiem,cmi
la que laciemciao/e visio5mmos cosmioscesimioposrqaecauso:(bastmuitclusos
que Diossseacausa

<poraccideus>
dclnialde naturaleza
paraque puedacosnoscerlos
en estalnea),
es precisoque

laciemciao/e oisio5n
cosmoszca clmal simha/serIos
comasaclos (DPM, 69).

Peros,en segundolugar.el hechode que Diosvea tosdosslosacontecimientos

pasadoss,
preseustes
y futuross,
en laeterna
presencia
desu Sermisnios,
nos debedaartamposco
el itivios
aslo
niutdos
dc la libertad.
El plat
diviusos,
nejosr,
losslilsres
designios
eternos

atienden
a que ellibrealbedros
humanos vayaniodelando
lahistoria
de cadahombrey la
historia
universal.
Serestanismarespuesta
dclserhumanoslaque fosrjc
su destinos
eterno,
posrsinple
fructificacit
ole susactoss.
De mucuerolos
cosustosdossestoss
puotoss,
elpresette
captulos
se estructurar
do lasiguiente
ci 1. el nisimposrtmuuste.
niauiermu: peuetrmur
cts la cosscepciu
que Maritai
se hacedc la
cieticia
dis-isa,
prinseros
cugeseral.
cioscia
ole sinple
itteligeuscia
y cicuicia
de visin
(1);
despus,
explicar
cnsoscostiosce
Diosslospossilsles
(2),losexisteuste
culaltica
delser(3).
y

413
 1 2 cosnor
itsos
ciSto dc 1 M olomoiso a loo >csslosg
mu Natural

losexisteuste
culaltica
delnos ser,el mal (4)
El 2 quiere
darraznde lasrelaciones
entre
laLibertad
Increada
y laslibertades
creadas,
quevan confosrmandos
lahistosria:
cosmosresponde
lalibertad
humanaalplande Dios
y cmos acosgestea aqulla.
Posrfios,cl 3 aspira
a clarificar,
desdeunaperspectiva
esencialmente
teolgica,
el
mosoloscu que Maritait
costisidera
lossclsicoss
prosbienias
do los que se ladadoscus llamar

predestinacin
y reprobacin
Aunquese trata
de temasque sobrepasan
ya loslnsites
de
lafilossosfa,
sc cosnprosbar
quenos sososcuestiosnes
superfluas

1. La ciencia
divina
y el misterio
delnial

- La perspectiva
cu que Maritain
abosrdael estgdios
ole laciesicia
ole Dioss

respectos
almundos,ticuse
cosmosclaros
precedeuste
a lacosuscepciu
tosnsista
y~ cultinsos
truisitios,

a la aristotlica.
El ESTAGIRITA. al investigar
culos el osbjeto
fosrmaladecuadoa la

dignidadde la inteligenciadivina
que sloDiosmismos es suficientemente
035075,concluy
siosbie
consosparaseroslsjetos
desu prospiaisteleccin;
cusEl,posrtaustos,
itteligencia,
isteleccin
y objetossert
utiasla y la misniacossmo: su pemsanoiemtoses o! pemsamiemotos del
pemisamemitos
SANTO TOMAS, y desdecustosusces
cososltosdalatradicius
tosnsista,
itterpret
queeltextos
dc Aristteles
nos debaserentendidos
cosniouna negacin
de laciencia
diviusa
dcl
mundos,aunqueenlapnro.zca
laafirnacis
de que hay cosasque es mejormo verque ver.

Elobjetos
slosrebaja
elvalor
do lainteleccius
cuandolaaparta
de su nosbeza
y laatrae
hacia
elescaln
inferior
en clque lse encuentra,
cosaqueno ocurre
en Dios:si alemtemclerlos
noblese entiendetam/simlos vil,
direlAquitate.
labajezac/e los emuemudidomos suprimela

oligmidaol
co! emtemcer ,<~>~>

039 Meiosslsvsieoo,
1.Xli e.9 007-4Is 2935.

Im, Moooss/s,XII. ceO. 11, us. tOs10,

1 )eode ottomo
1sersscc
timo plmuttule
mo, ess 1 gai de- nsamixmurtos, 130>Cl( ) re-clsa,mu rol de pa nos el 1sosstul
ado
arusoos O ticos:eloemosm olrm, <sicoso so-o ssoseo/ticlosdosostios
ohio;jemoos os.osomso:
o ooolssiu-ostmsemsso dc loo cocose/co y
mocoOsmos1 e:oomosisssosdclos/sjcoosSu,o-edo-ojoobus
ost,:loseosmssmoomjos:
tosdosos/sjesos cosososoidosesoqsreeioidos msos en1isi
ejn

414
 :1 eosnoseirosietitos
lioiroos
od nomul

Apoyndoseen otrostextos, en losque Aristteles

argumentacontra
Empdosclesque siDiosno conoscieraladiscosrdia
sera 05990
menossabioqueotrosseres
SantosTosmtscosoicluir
que Dioss.
efectivamente,
totiene
otroosbjeto
fornal
especificador
que
su prospia
esencia
y que no conocelascossasen ellas
mismas,
perosu en Simismos,ensu
Luz increada
y en su infinita
intcligibilidadti$
Se salvanas,a un tiempo,su
Trascendencia
y su Sabidura.

MARITAIN seha hechoecode estatesis

tomista,
en todossusaspectos:
Comiosce Diosscmi su esemicialospossible.s
posrutccsmocmzcm-itos
mecesarzostan
mccesarzocostrioelque tiemiede S mismo, cmi el que, segm mucstrarnamiera humama de

coso-icebir
y segm lascistimciosmzes
(fao? de/sestahacer,esimtervemem
mmi su xoslumitad
miisu
libertaoL
y Ofl:o? porestarazm llamamos<ciemciace smjsleimtelgemca>.
Los existemtes,
loscomioce asimismo>cmi su esemcia,pero como complememto
gratuito
x porami comiocimiemito
creadorcmi elque lavolamtady lal/sertac
sam de comcierto
com laim-itcligetzcia;
costioscimiemito
que li/srememtc
homee <cosmioscio/os>.
ascosruzosli/srernemte
hace

<exstemte>,
aquellosque crea.Y estoses lo)que se 1/arra
<ciemcia
o/e s-isio5mi>,
posrqaeva mas
adelanteque la simpleimtelcccio5o
de oms esemcas,y tieneposrobjetola existencia
y lo
existemite
(CV, OEC IX 105106; Cfr 109110).

2. Nuestroautosrresuelve
la cuestin
del cosnoscimiento
de lo posible,
siguiendos
a JUAN DE SANTO TOMAS. Esto,ensu polmica
cosnVAZQUEZ. acerca
de si

losbienavetiturados
ven lascriaturas
possibles
en virtud
de su visin
de laesencia
divina,
mantiene
queafirnar
una cosnexin
entre
loposible
y laVerdad priniera,
lejoss
de establecer
una dependeuscia
de Esto respectos
a aquelloconsos Vzquez ponsab~0~t5 resalta
la

o/esso ese,seioojososcm; pomseioimsdelsos/escs

eosgmsossecouoe - 1..Y,prtsSa4,24 y 25)
-, (Seo-ososssisiloss

1> rcs;susesumoal
1srosblenomo oue cosrosiste pm-ormo lcus aroroosooizmur
laprescieoseia divinacon ellibre albedro
hotasatuos
esomurmi cus >mo sotsrensa issteigcoocimo oleI)ioss, emopaz cecosuotenopbarlos
tusoloslesole
laatabaymode sos eternos
e y me moismuremo u- cus l1 mu iosfis5idaol ole1 oss rsoono costos
prescuso dclticnopos,sisosiole
nO art
sss(UIr. -, 1srossmoO,, 1 5).
i tsilesas

O Ir Mo-mcslrIII,
4, >00(0 Is26 y SSe .l,sjosoa,
1,5, 410)Is47.
0s55 y Ssssmo sIseos! 1. o~. 54, mo 2. 4 5 y OS.
(4OiOos O Ir los NlosooIs
XII, >ecs.II,ro 26>4 2
Suso Agousuuscuoseis
smoroslsius
estatesis,
(Mr (Ssoocsc SS,>osmucst40,.

O Ir.(..c.sssotoso:oos
es olis~stjssIosmss,PozmsosssSt ~Isosmoooo
l>sp.50),e.Os.

415
 I<o cosuotrilstucioSss
ole1. Nimoriumuitomo mo leslosgmo
Nmoomuumo>

depeusoleucimu
ole los possib]erespectos
ole Diossy la indepesdeuscia
y superiosriolmuol
ole laCausa
sosbresusefectoss,

Se puede,poir tantos,rosposnder
afirnativansente
a la cuestinlos
biooiax-eusturadoss
cosusosceus
losspossilslcs
cusu cosustenplacis
dc laescuscia
diviuimo:ar:mque la

possi/illic/aol
o/e lascriaturas
sea,fosrmalrnemzte.
amia vero/aol
creado: partiOlfsaca
ole Dioss,e ~-

imifrrosr
o: /6! sim cr/sargos. milo lo:Verciomol olivimio:
os m-c:c/ioo:ln mn istro:,
fsosrquola maz de la

rsossi/silio/aol
colascmio:turas
es Dioss .. J.c: posiisilicao/
fismmmo:lcolascriatum-o:s
mos puecieser
amiiouilac/o:
simos socosmiemzasosramuicjailar
lapossi/siliclau
macuca!, pcsrcfueostapossi/silidad
fosrimial
mos es algosreomjcio:
o/oi>icss..
mos es simiosamia mos repagmiamciay amia oiemosrnimacioim
extrmisecaprosc?c?oemlte ce la possi/siliolad
macuca! y actit:o~ue est cmi Dios. Y uma
o/emosnimacioimz
extrmiseca
mos puco/esersuprimida
y cesaro-mi elosbjetosque larecibems que
sse cosmiemzaporsuprimirla
o/elladoo/elaformarealde olosmioleprosviene,
cosmos <servisto>
mo puede cesarpoiraami ossjetos,smo cosa clactosce visimfue estcm: U ~ <402>

Bus el casosole D ioss,mo fosrtiosri,

se trata
(leOtcosososcimicustos usocesarios
y de
sinple
istel
igeuscia:
clnsisnsos
cosusoscirosiostos
que Diossticosede su isfios
itamette
uccesarua

esencimod irm 01gestros

autsralcausza
sosbre y los ercalsle,
tosdoslos poisilsle usos cosmossosbreuu
osbjetosespecificadoir
sitios
cosniossosbroutosbjetosespecificados
y naterialmeuste
alcanzados.
En suesculcia
ve Diosstosdas
lasmanerasen lasque puedeserimitada
y participada,
y conoce

losspossibles
cosniospurossosbjetoss
de peussanietos;
uossloselbicusposible,
sitios
itcluso
el
nial possible
cosniosprivacis
de aqotlLtsscotiosce.
psrfios,perosusos lossama; cu su
cosssosci
niicustos usos is
terv
icusoms tu su voslotuitad
i su 1 ibortmudEl monsosrestosroletados
ti a la

existeuscia
y siDiosslossamaraIroshara 0050
existir>

3.bu Smolsidura
y Trascesdencia
isfin
itasde Diossexigeusque,adonss
de loss
possibles.
Dioscosnoszea
losexistentes
creados,
sinserespecificados
porelloss.
Ya vimossculeralaideadirectriz
dc Maritaits:
Actospurosde cosososcer
y dc

JUAN ]51 -~ SANtO) lOMAS. Coors,Ioeostiso tmuns-- q- >2.otis

1y 15,mo. 3 Vives, u. II pus 339342.(Citados
>soss Nimoriomuisuci515,OSlO y >30s 137).

o;f~-. JUAN tsflSANtOs tosMAS (ictus-sIoo-osj,tu lano o~. >o) stsp.

4. mo OS, os ito s: Vives, s III,
pmg.282
y 55

41(s
 luCosssoscirooicuooos
ol~iosos
lenomol

existir.
Diosscosnoscelossseres
posrEl crcadoss,
cu S nisnos.
teusisdoise
a S posrosbjctos
y
alcatzado>
al existeusto
cosmos utpurostorniuus
materialitor
attactus.
Desdeostepuntosde
vista,
aunqueDiosshubiera
decididos
noscrear,
su ciencia
no habra
quedado
rebajada
en nada,
posrquesu prospia
esencia
es aquel nicosobjeto.
Tosms<4~,
usuostros
autosr
ousaya
uta
Siguicusdos,
ole usuevos,a Juatde Sautos
netfos
no que posedoolarus
oss utia iolemuoleestoprivilegios
clixiosos
hmio:gitieumzoss-ami posea o~ao~ 50? extasiara cmi el cosmioscimniemtos
tostalmemito

assoslatosce su alma; ar:mqueesto? cosmioscimiemitos

sos/srea/sumce
os toscmi camitas,laspalabras
que prosfiere
o o/ojao/eprosferir
cmi sus estrosfas,
izo> msosdificam
ese alma; lossseresque cmi su

camilova creamio/o,porsta som alcamzados,pemetradosy tramspometradoss

como por am-za
gratuito:
sos/sreafluemzcia;
muas ellossmos mnosolzficamimii toscamo: esterclonpagossu/ssi..
temteo/e
cosmzoscimiemtospmospios.Dioss cosmiosce y amsa a tocioslossexistemtes.
Ellosstos imfluyet,
cosmos

objetosespeczjicaolosres,
sosisresu cosmioscimmiemitos
y sosbresu amor.Mas Ji! losstosma libremnemte
cmi su actosole cosmioscimiemitos
o/e Simuismos y de amosr ole su ?osmso/aoL cosmos efectoss,cmi virtud
de la imzfimita
grataic/aol
cmi laque esteactossos/sreom/sumda (Cl,
OEC IX 105).
seve,elcosusoscinsiostos
Cosnios creaolosr
creados
usossprosposrcioua,
sogt
Maritait,

una buena inagondo los que es la cienciadivina:

CONOCIMIENTO CREADOR

INCREADO.
Lo ideaartstica,
dir,toses su el cotceptos,
vicarios
del objetos
y puros
medum quos,tu elosbjetos
costioscido.
sinoutcosusceptos
fosrmadosvitalnette
ctselitterior
del

artista
a partir
ole utosbjctos
cosusoscidos
segt
susvas dc realizacin
y que,llevados
a la
existencia,
constituye
laosbraa laque procede.
Nuestros
autosr
distingue
aqudossosuosnetitois
de razn,
queserepiteus
dc forma
paralelmo
cus laiolcadvua:
en elprineros.
elcosusceptos
dclartista
essinplemeuste
especificador
de su cosusoscinuientos.
cosmos Imo eseuscia
de Diosslos esde su inteligetcia;
cu el segutdos,
el
cosusceptos
oid artista,
cu cuattos
osporativos.
expresa
vitalmeuste
laideade losqueserlaosbra,
austes
ojoqueexisomo(esposrellosquosol iutelligitur).
oid nuismosniosdosque laoseuscia
divina

es nedios
ctselojuese cosnoscen
susdiversoss
niosolois
creables
oleparticipacius
o insitactost
La olitreuse
- ia e streImu iolemo mortist
icmu y lao] ivisa.
radiemo cusque adenis
de ser

~ Or.Ooorv docos.o Iii0h51) 4, mu 3

417
 1<u cosutormboscio5ss
ticJ. Mmurismuissmu Imo 1coslosgmu
Nmooosrmol

cu cumottos tmsi0i05 isteriosr

dc su inte
lecci
u ncolios
it quos.
la idemo divita pu ranente

fosrna
y usos fosrnada pasatmomlsits
mu laemotegosra
ole qu osd, usos cosmos niosolelos
o cosmos
ideacuadros
cusseustidos
cartesiatios.
simioscosmos laforna
imicreaoici
e ilimitada
cetermimiao/osra
ce! os/sjetoscosscmo dc! iceatumcm~ca/sleos cm-cao/os,elcual-sehallaasomlcc:mzao/oscmi smismos
exhc:ustivamuemite
posr la meoiiacioimi
ce ami trlzimios
a osbjetosquosol,que os la misma imfimita
esemciaolivimio:(DS.OEC IV 974) El oslsjotos,
de estomosdos.es secuuoiaria
y nmoterialmente

alcauszmoo]os,si
ti espee
ifi
emor Imo it
tel
igcsci
a olivisia:
cosusstituidos os causados cost
oscidosy

existeuste
y librenseuste
cremudos; ms que utosbjetos.
ojiceMaritain,
es ami efectos(DPM,

Vinsosscuusuestra
lustrosduccit
queparaelhosmisreusoshay sabersitios
de los
usiuversal
y los usecesarios,
y que tosdosslossacosotecinsieostoss
que acmuecescuelmusidossosus,cu

mayosros menosrnedida
cosntingeotcs,
y en esa mosnamedidaimprevisibles.
La scientia
visionis,
en canbios,
conoscetosdaslasesencias
creadas
y desciende
inclusos
hastasu
singularidad
existencial:
puestosque lasha creados,
es una coencuacapazdc abrazar
en sus
causas
todaslascossas.
nosen losque tienen
de contingentes,
sinoscus lanecesidad
de derechos
de la que cadautade ellas
dependey que es,precisanente.
la infalibilidad
de lalibre
determisacius
itcremoda.
Es cosmostosa losssoucesoss
de libertad.
losstossiniprevisibles.
ososporquesu
causaprospia
toslesestasegurada
sitiosposrqueesutacausaemioscuite
e isvioslalsle,
estn
presentes
cosniotosdoslosdonss a laeternidad
creadora
y sonabarcados
posrsu ciencia
de
xisiu,
ccuscia
dc presencialidad
en la que,prospiamente.
nos se preveesinoque se
x~st4060.
M hfl-. m;h.-. Am~;
A. i~ ,~.4,s,.,, ~ ..~m <a
<mt o,Lt-ms CO-U CA Cm tstUm (4 00/OC I.JOOC~1flcL0tQ00O, ~O1/ /J041--OC >CmO~5</C0O< ososos u es

(4050 Oh. JUAN 1)1? SANtOS JONiAS, Osoro 1/seos!.loo loros.op 15, otispi.mv 1: oosnoosII,lis;>57, mu. 2 y tosrosos
III,
disp4, moros.4 o 5

(4060 Respectos
mo csse~soontos,
nuestros
mototoso loaolielto:
tossSUCESO)S DE LJIIICRL-lI)
scsttjmsssr-eu;bIesa
zss ifisolos
ensoscosto>Ls sostore ojsj
tslos oossscomoozos solmsosrsimu j sosrosecUcosoc:sosmlosolasos. sosm sos ososlutos
lezosa lssoslsscatsu emole
jmutsre ojsj Hes costoetiezc stsestosojoso ososdetioso; de osiosgssmscs osoco, jo/od
tuido dero-tossido sooJos.Post esosDjoss,
ofoseeosososoecsIsososjsosmssemsse bisu-oslsoostcsdes emeosdas,50).0)5 (O)A-050ff sisocmoslsosmgcs EN SUS OilUY-ls, ofsieros
coojr.coy estois o-osbiostosclos <osj emo mojoogusotosostroscolsososoreos los)ojosososo oso jsmoocmiojos/jj
0~~> y ososo! costososlosososbe
0>5t5 ocmezos -- (ti1loIJ osloit WO~721
1-los sur
mo usosoc,escui1 se ers cmu nsls los: los o-lo-otojoso/jojososobocomszoso-osoiLosos loso-010Esos.s (JONTIULAjE.S cts
su,smo-oo-oocioslidos e dcosoososemosbofosbis/e poso-otosoooo oso/os 05005 esto; os0<0u lo os los oto-mss jdoso/orooolosroi y ssso-oos ojue,
osososu-:otomsssostoso los ss-sbooooxados los joo-mossjsoiosdjojososs os loso/sosssjslo:(jis5-35550oOtSqsosOjtos) 0/05,.5005 so o/oir51.05
-tIC 1-] AllPOS!? sUSOIlUY-lS,ojose os,; jm-ecso-os mss os lo o> sos Loo bojooidos po-mo;Os- o ole Sjosm omsuosej <mo o/os ctssi

418
 1 1 costooscitis
ietosos Iivisoos delnomul

mistamite
ussmusos cml que o-so~aericlos,
posrofueo/eamia mamiera u40tsotral,
lausmisfelacos
o/e todas
biscomuscscmeaolas es imcapazo/ehacerjsrecosmoscor
cosm cem-tezaelcctoso/e lavoslumitad
libre,

ofae cosmiosto:! mio clepemclems o~ao~ o/e simiismosy c/e lacausa primmera (FP, OEC V 790.

Nosta4).
Cosmos elcsusoscinsientos
creadosr
croados,
elcosnoscimientos
creadosr
itcreados
nos
soMos es un conoscimiento
sustancial.
sinosquehablandosimprospiamotote
nos estterminados
bastaque la osbraen estecasodel libre
albedro
humano estacabada:
cmi su imstamte
etermios,m elo~ietosclosslossmomncmitoss deltiemposestmpresemtes,1)ioss,parahacery verde
ami vistazos
toso/alaistosria
humamc,espero:,sise paco/edecircms,a que cao/aumios (lemiosostros
rechaceos mos lossolosmes o/elimflujos
sosberamioso/eloa-etosofosser o toso/aaccimolepemdem,tosdos
salvoyla macla oa.emossosrossimtroso/ucimuoss
(Hl. OEC VI 379380).

4.Qu ocurre
en lalnea
dclnoser,en lalnea
delmal?
Dios, dicenuestros
filsosfos,
mo tiemieideadelmal,porquelasideasde Dios
soro creadosras-os <fact
vots>y el nt-ales- dcl moser (DPM, lO) Cmo lascosnoscer

entonces,
siademssu decretos
pernsisivos
ha sidosposspuestos
posrMaritain
a lacausa del
pecados,
a la peticin
de autorizacin
de lacriatura
paraefectuar
clnial;si lapermisin
divita
igtsosra
tanilsiu.
posrtaustos,
lailliciativa
ausosuimodosra
antesdo que estaseprosduzca?

121 unal, rcsposnde,

mo puede ser comiociolossimio cmi la volumtadlibre
actualmemtedefcietite
o amiqailamite
(CF, OEC IX 108) Diosconoceen su solaesencia
todasaquellas
cosascausabloso causadaspor El inclusoel mal de naturaleza.
causadosposrEl per accidensperoselmal mosral,
delque i es:causasu ticuseidea,ks
.

cosusosco
EN bisseres
creadois
que cosustenspa
EN su oseuscia
divitia:
cu elpriner
instasite,
el

de latioscostisidermocin
de laregla,
cosmosuusa purahsegacit.
uus vacosque islsiere
ctsclloss
y que l que losscosnoscesustancial
y existencimulnseusto
porossinserespecificados
en nada

tsstSmsuois,
ctselecssosole loso StSCesosso/e lilserucd, los eleccin delbiemtcciosscdoscmo los lilsericd em-coso/apostla
easososlidoid omeodcsmosos o-! mee/scszcs sosm-elosc 1 los ljlseticsdo-metidos scsustrcs
o os osccals-sa lic/od (l?Phl Y. 0)1CO? II
729 Nostmo 43).
o-ss0>555 Ocxtoss,ou Loe pmo roeero costos
l:so rmuolicoosrmsss,sososperfect mo nienteusroopatiis>es y motosi eososo
1slen-seusoari055. Dimis
roocosutosce lis suucesoss olelitsersmuol EN SOIS OAUSAS (oste sososLos xoslsusstmoolcs
ereaotas) Nl FN NINOUNA OtRA
O ?AU SA (RlCAuSA lesm tos 1: losscosisosee, ero eanolsios,1OSR SUS CAUSAS (o[ooe sososlavosluostad os pcrnoisiosn de
1)ioss>,eosvsslvmeuuolo,cus sou 1stescuscimolidmtol eterismo losomoesmos olehume mo>hseolros,
y essImo utecesiolmuol mu ellossins1stuesta ito
seussuucmsrshsossitos
osrelluinsos jos>c>osprmicsicos~somietieos textos2<- (OZIr Ploil, OsLO 1 45i4S Nosto 56)

419
 1 <o cossosoilsoseksio
ole1. Nimor tmoios mo Imo -lesusgimo N mo tuoms>

osospuededejar
olepercilsr
; y cuelsegundos,
en elmosmeostoctselquelaisoscosoisideracit
ole la reg
mu se tratisfos
mimo cus pecad
os ole osmisi
us, para
lelatseus
te. cosniosprivaciis
y
auiosumdamieoitos
de utIsios
debidoscuyacausaprimera
cosrrcsposudc
posretteros
a la criatura.
/2! <tommnimasimiatemialiter
c:ttactus>.
cosuscluirmi
usuestros
muutosr,
es cosmistitaidos
os causadoscosmioscicios
pcsrlaciemcio:
cevisimsegtSU 5121? Y SU NO 5121? (segmtosooslosque
layo/e positivos
porsu- tt
ocatva pero tamnbimu segtlamiada mera <megatios>y
seguuoa,

<pri
Vatios> o~ao ho:coposr su imiciativa
pmimmzora,t.Y o?5t05 mos es scsrpremolemzte,
posmqae elmos
sermos puedoesic/emto>nemite
sas/ir,
perosssercosmmosciclos<cmi elser cmi elque faItay posr cl
sero/elque es miegacio5mios privacim( DPM, 7(s).

2. Plarn4cDfr&yiihertadinunanx

Hay, segnMaritain,
un plande Diosparasuscruaturas,
un planeternos
cosmoselactos
creadosr, t40~,perosque se dosarrosla
queridosdesdesienipre
en el tienpoy en cuya
cosoisttucin
intervienen
laslibres
iniciativas
segundasenlalloica
delbien,primeras cos las
delmal de bisseres
creados.
Lo histosria
Isunata,
precisameuste.
estedificada
sosisre
labase
de estatrana
olerelaciosuses
custre
laLibertad
lncreaola
y laslilsorimocles
croadas,
susmocuerdoss

y desacuerdoss.
Nos sc trata
de un planpreestablecidos.
El mundo no es un granescenarios
en elque
losseres
so limiteus
a desenspear
el papelfijado
inexorablemente
poirloslibres
designios
eternoss
dc Dioss; moutesmu cosostrarios,
iosterv
icosorocuImo cosustit
ucit
delgouin.sindeterminar

posrellosa su autosrCrnosos possible

estaparadosja?
Nuestros
filsosfos
ha sidoscostsciente
ole la cosmplej
idad do Imo cuestit:
cualquier
u jIsnos cus laeosssideraci
dcsoqu us delasrelmoci
oiuies custre
Dossx suscriaturas.
os bicus postdra

cu peligros
la ijivioslabilidad
ole la lilsertad
hunsausmo,os bicusausularmu
el prostagosnisnios
divinos.
Etifosemur
mooloctumodansos
te el prosb
cusmu. exigeqose it
sistamossnisaoicus Lo distauscimoiusfios
ita
quesepara
laTrasecusolotie
ia oleD iossdo lacosustiugeosci
a de loscremodoselmuzmsr y Imo mutmobilidmod
qoue lascossosnsmoteri
moles impicaus,o lmu iusoletcrn
iusmtcios ole lossfutuross
coststi
tgeustes

especimolnseusto
bisfutuross
lilsres.
soincosusoseidoss
o respetmod
oss posrlacio-rocia
olevisit
dc Dioss

0;so Smossooo tosrssosOLs.

.Sosossocos>,0. o> 0>5, mu 3m Sosos; ososo ~etot
5, o. 8>83.

420
 Li eostssscinsiesstos
diviusssdelsisal

en su presencialidad
eternmo(CfrDPM. 9497 y EPh II,OEC II716722)
Fui la atalaya
de su eterusidad,
Diosstietie
presette
realy fisicamette
tosdossloss
mosmentoissueesuvoss 401 Desdeall
del tiempo>
cosustenpla
y domina,en cl espejosde sus

ideascremuolosras,
tosolas
lascossmosnateriales;
lasve,y acosge(ospermite)
susiusiciativas
cus cl
itstauste
siusduracin
que defiuse
elIsosydixiosos.
Desdeelputtos
devista,
pues,
do lossdosigoiioss
etcrososs.
tosdossbisacosustccimicustoss
que fosrnsau
parte
delplas
queridos
posrDiosstccesaruos
Isipostticaniente
sosusfijaoloss
poirEl itimutabloncuste
sosus necesarioss
posrsupossiciu .

O-Liposde:rzoss
cosmcobir,
diceMaritait.
a isaseo/e lossmnosmemitoss de razmoue muestros
Imumnamios mo/o/os o/e emtemio/er
distimguc
cmi laolivimia
voslumtao/,
que elcomnplicao/simos
olramade

laIistosrio:
y o/e laiumnamiclaci,
cosm sus imflmitoss
vericuetoss,
quco/aimmutablememteo/efimido
desoirtoscialaetortiiocc/
por eltostal
e imfimitanemte
simuipleactos,o/u-otosdo losabarca,de la
ciemciay la libre
voslamtao/0/ivimias,
temiemcloscmi cuenta a loss existemtes
libres
y sus

amiomadaciom
es...121 hombre mo modifica
elplam etermio.perotoma parte,
porsu facultad
de
decirmos, cmi su cosmcepcio)miyj)jacimi
eterma(CiiOEC IX 114115).
Ciertamente
habrprdidas,
prdidas
reales
provoscadas
posrlafisura
introducida
en
elserpour elnial,
perossert
cosnpessadmos,
ymt eseltrmooscursos
de la histosria
y dc nauera
relativa
y secundaria,
posrtosdosel inmensocaudal
dc bienes
temposrales
(Cfr.
PhH, OEC X
663 y ss; 715717 y 731733) y cus cltordeusde lagracia
al que estn
osrdenados
puray
sinplemeuste
tosdoss
bismalespermitioioss
poirDiossy cus elque utactosde bostdad
valems
que todosslosdenssactosdel niundojuntosspor la Cruz redentora
de Cristosy la
manifestacin
dofioitiva
dc lajusticia
eterna
(CfrDPM, 8689 y PhH, OEC X 718722).

3. UnainnirsimtnJluTcoleg3:
predestinacin
yrgprnhacin~

Noss qucolmo aus poirabosrolar

utaltinia
cuestit
que fosrmaparte
tanbit
dc las

reflexiosuies
mmritaitiianas:
cnsosse cumpleelplausdiviusos
respectos
a bisactosshumanossy

su osroleumoe
ius mil fiussuprmotensposrmol
alque elIsosmisre
estllamados?

(IesysNiariumol
so olicerecosger
esoa tesis
ya elmsiemo, de 5. lli1)R05
ISAMIAN (CiiVp y deOi5mssmsisosuemsia,
e 8, 1.
- 045,(:oslOslO? 13) y nomis tarde de SANtOS lO)MAS (CI:. Seosm, diso.38,ou 1 aS) y JUAN 1)11SANTO)
tOMAS ((:1: (oto-srs!oessto. ti,otis
1s.9, mo. 3) seosya auarecm-ueso 03(sIO105 (OIr. 1.V, ~suossm,
So ososo,oIoiloso,
Os, ssslsrc
oosotms8.>5 o -Ii

421
 1< eostuuritsoscioStt
de Y Nimurismoiuua mu 1eos>tsgimo
Nmosourmol

Nuestros
inters
posrtensas
ole estalosdoslo.
eseoscialmouite
teoslgica.
se explica
en
primerlugar posrqooese trata
ole cuestiosuses cososcuoruses
qttot aldostiosos
Isunsausos
y que,posr

taustos.
moreccusserateosoliolas;
y olcspus.
posrqueusuestros
autosr
larespososolidos
a ellas
posruta

proslosuigacius
dc suspuutossole vista nsetafsicoss.
o puedo resultar
tilm->usalizar
cosmos se
desetivuelvenstoss
ctsel nlsitos 40095.
tcoslgicos<

1 Cosssosprcnsb
ulosmo su discursos,
Moritmuits
ostrosol
u ce otusmo olistiuse
usti cosnus

entre
bistelogoss:
la distincion
virtual
cts Ojoisde una x-osluntad
antecedente
y una
voslutitad
costsecuoste
Nos quiereellac/ecir,
- mofirnatuestros
autosr,
oue foyacmi 1)iossc/oss
actossoifcremtes
ce voslumztacLsimios ami simpley micosquerercmi actosparos que tiemiecosmo

trmino,ya umio: cossc:o/uemic/acosmmos priniosrolial

y osrigimarianomo?
y o/e ami imioscloso>Uo.mos sero:
imifalilsleumiemzte
seguicios
o/e ami efectos,ya umio:ccssaofueriola
cosmioscejuzitivamemte
y ce ami umiosolos

que irimifr:liblemo?mseguio/os
ite o/oami (feo-tos
(CL OEC IX 101 NostaIII
)<~~
En su lenguajemetafsicos,
Mmoritainprofiero
dertosminarlas
voluntad
primnosrolial
os imicircumssto:miciadci
o~uercr ftsrnal
y razuspriniormolelaecosososn
aolivi
nmu,
pero cosusdiciososmol
. desusudmo y volumitacoejYmiitva
os circumistoimciaca
vosluoitmod

absosluta
de Diossojo hacer
os de permitir.
PorlanrimerwY Amor creador
quiere
que
todoslosshosmbresalcancen
elfinsosbrenatural
paraelque han sidoscreados
en elordendc
lagracia,
peroslos quiere
segt
el niosdosprospiosde la falilsle
lilsertad
humaua,es decir,
activatdos
su osisrarcosus niosciososes
rechazalses.
Posr la segutda,
acosge os permite

defiu
itivamet
te suslibresici
it motivas.lsmtbiolmo cucuita
de laseircuuistat
cimos particulares
Desde estepuostosce vista,
diceusuestros
auoosr.ioss existemites
libres
oue
cosmusugucmu su fi,u tiit <ss oslos cosusgu
tt cmt xsm-cue Dios, amiIeriosrmmsomte a cualquier
cosmstolerc:cio5m
o/e sus o:ctoss/SaemiOsS o uiO?ritOsross, los c~uisos as posr su primo-ra voslamtad

cosmfirmuiacio:
posrsu voslamtac
olefimitiva.
l,ossoxistemtes
li/sres
oue oejamole cosmsegairsu flu
ultumios,los piorccmi
poro/ile
asilos ho:mi o~ueriolosy pcsr ia?sersesustradosli/srememte
a la

(400) oucoe
lomolmorsemiso resoonseso
olelasostsjceemos,scs
isstessmoestmos
u lo sossmcio)tu
nsmtritaiuoimuuoa
respectos
alnoisterios
delsssmo> desoje
imo tcoslmssimo, Ciiel -ssomm<oslti .mo u- os xccescii
solodelY Nt sic1osveploN 0(050AS - a Oliscos
msol hosnsana
y clpiosislenumoce! nsms> pp.23626tO

(5505 (fi5 IUAI4l),XMAS(1NO) 15o: idooso5IosooIoss-55liOsos>II,< 9 5 _XNl05 lOSMAS DE Ao>UINo),De

Vemlloe o 3: JUAN 1)1 SANtO) 105MAS (sim> s!oeost- O - 111, olisp.
5, mu - 8.

422
 IIIeosuosscinsiesosss
otix-iuoos
dclnoal

osrolemiaciomi
ce lo:vosluoitaol
prmosmoliom;Diosslosso?rmuiitecmi mazm ce laatiosmaciacim
posr la
su li/sereac/,
soslsme toso/oscmi el
1sosstrer
imstamte
cesu ciclo:,
Isizosc?sterillaoivimia
actvacicm,
precipitdmlo/osloss
cmi elnial.listos
sosm losprecosmoscid/oss
(praes
ciii),
diceSamtos 7osmos. Los
ostrosssosm loss pmocloStimsaoOSs.
Y toso/oso?5lom yo:fliomo/os,o?5 cossa fo?c/acesdetoso/ala etermidad,
posro/uo
como-la mstommteo/o?! tiemposestpresemtea la etermio/ao
olivima,
a laioslumitaol
etermay

1cm oitmmscm o isio$ms o/e l)ioss

(7. OE (71X 102 1(13)
Et ;irtuolde su respuesta
al Isiensupratensposral
al que el liosnibro
est
osrdcuad
os, preolest
iusac
iusy reprosbmtciui
oscupmoustanbis,
posr tmoustos,utpuestos
cuelpmotde
D ioss.Cmos cIarrmozusdc estaitclusit?
5 O los que explicala cosusdicin
dc elegidcss
Paralosstoinsistasrgidcss~>
os pretlesti:aoloss
es omssa libre
eleccinde Dios,un anosrde pr;dilcccio;
los queexplicala
reprossacit
ce lossusos clegioloss,
ciicambios,os usaespeciedc itdiferoncia;
amosre
itdiforeuscia
previoss
a tosdosniritos
os demritos
y depeusdiettes
usicancute
de la voluostad

diviusmo.

Maritait
la vistosperfectanseoste
que estateosra
usos ticusedenasiada
cosossisteucimo
su escosnspatilslo
cost
elespritu
utsivcrsalista
delEvausgelios.
Usseuscillos
ejemplo,
dejaaldesculsiertos
tosdassusdeficiencias:
peussonoss,
dicenuestros
autor,
ciiun ama de casa
quedeseahacernermelada
dc manzana.Disponeparaello,
dc un grancestodc manzanas
de cmolidaolsinsilar;
escosgealguusas
y ostrmos,cosmoscosossocueucimo,
sosusabatidosnadas.
Despus
dc

varios
das,
stas.
que habrt
acabados
porpudrirse,
sernarrojadas
a labasura:
iosestn
ya
buotas,
se lat
cosrrosnpidos
por ssosIas.
He aqula reprosbacit
segativa
autopraevosa
dernerita
deltosnisnsos
rgido.
LO ideaque nuestros
filsofo
sc hacede lacuestin
esbiendistinta
y se basa,
de usuovos,
ciisuokcisits
dc llevar
alextremos
Imo disimetra
custre
lo ltica
delIsicus
y laltica
delnial
Posrsu vosluttad
asitecedente.
Diossquiere
cososgratuidad
alssol
uta que todos
loss/osmu/sres
se salsomy llogaetz
cml cosmcscimmziemcsce la vemoiaco(452). lcsselige
a todos

(Isislosr
ejerosplos,
elItJemouol lerv
NICOl AS, 1<u pernoissiosuo
olio pcs
, Rvsse IX,
lsosmssioce. 4,osco/olie
>9050,
pg.535 o ss.

(4525 Mino 4

423
 lacontribucin a la feologia
de i.Maritain Naturmol

auoque
ccsndicionalmcnte.
Fui algunoss
casos
excepcionales,
puedepor un misterioso
amor
de predileccis
prospio de su absoslutalibertadelegirdesde cl principios
e

incosndicionalmente
a algunoshombres,
dndoles
una mocin,ya en primerainstancia,

irrecisazable
albien.
Lo normal,
sinembargo,
enelrgimen
general
de losescogidos
(los
que
NO tosnan
lainiciativa
de noconsiderar
la regla)
esque lamoscinrechazable
frucifique
naturalmente
en mocinirrechazable
y lavoluntad
primordial
de Diosseaconfirmada
pura
y simplementepor su voluntaddefinitiva.
Sc dice entoncesque han sidos
imcomdicionalmemte
elegidosdesde antesque elmundo fuera.desde toda la eternidad...
<ante praevisamerita>,
en razn uuicamemtede lapura imiciativa
de labondad divina

(DPM. 104).puesse han limitados

a no frustrar
stay estnpresentes
al eterno
hoy de la
ciencia
de Dios.
En cambio,losque SantoToms llamapreconocidos,
losrprobos,
lo
son,segnMaritain,
por su culpay cmi raznde sus demritos
(DPM, 105).
En elnivelC, eldelpecadoscontra
elTodostrascendente
al queelhombre
est
ordeusado,
laleyde fructificacin
de lossactos
tiene
su aplicacin
suprema.
La voluntad
delcondenado,dicenuestros
autor,
estdividida,
desgarrada.
Sufrelamia pena aflictiva
que
mo quiere.a la que tienehorror:
en efecto,tiendenaturalmemte
a Dios cu virtud
de la
de su sery porelhecho de que ha sidoordemadoa la visinsobrenatural
estructura de
I)ios;.
puestoque
. amia felicidad
que coima hastaelimfinito
su capacidadde desearleha
sidomostradacr elimstante
mismo que larechaza y ha despertadoelhambre de todosu
ser,la beatitud
sobrenatural
se ha comvertido
paralcoz elmicotrmimioen elcualy por
elcualsu ordenacinnatural
a Diospuede sersatisfecha;
se ha comivertido
paralen un
biemreclamadoporsu ser,ami <bomum debitam>(amitolgicamnemte
debido,mo moralmente

debido):
un biemcuya ausenciaes amia privacin
y la peorde todas.
1eroal mismo tiempo.habiemdorechazadolibrememte
a Dios como fin
sosbrematural.
leha rechazadode una vez como fin
matural.
Le detesta
porami actolibre
en

elquo? estfirme.y prefiere

a la verdaderabeatitud
lafalsabeatitud
que ha escogido,
su
orgullo.
Este es su fimltimo
queridoporemcima de todo.imclusocom elpreciode toda
especiece safrimiemito cim, ser ami diosprsrsus propiasfi:
y priva erzas,he aqu su
beatitud.
No puede revocarestaeleccin,
porquese refiere
alfim
ltimo
y ha siclo
cumplida

cmi plemaluzospiritual,
fijamiolos
la volumtac
cmi smismos, ole talmamera que tosdosslossactos

424
 ml cosusosemnomerotis
olivmnsdelsiomul

sus.siguiemites
co querer mos seroim ej
octaomoloss simios cmi virtudde este actos. hay pues
cesgc:rrommmiomitos, po-rosmos omrrepmititmi
emitos, mos ~siole
pemc/okmi omgamios,moehazo:ria
elpordmsile
faom-aosfreciolos,
ouierecosmitimiaar
omi estesaclos(NL. OEC IX 935936).

En este
nisnos
usis-el.
lajusticia
diviusa
licuosu niayosr
epifausa:
extrae
de loss

pecadossutbicusnsayosrparael osrdeuuoiiversal.
la rcosrdcoiacioi
existotcial
adecuadaal

cosuidetados
que loscoslosca
posrolelsajos
do esteosrdeu
y dc lossprivilegios
de lapersosusalidad;
y
losspermite
Diossctsrazu
de suosbst
itacis
cus clmal(ososcts vistas
de sujustos
castigos),
hacietdos
de esta
osbstiuaciui
oscasit
paramanifestar
sujusticia
7.lsLcosneluir
uuestros
autosr,
la etemmzo: justicia
o/ciscser cesigmaclasi bascamoss imgemies fiumnamas,memoss cosmno la
nisterzossa
cojlem-c:,
que cosmmcs lo:mmiisteriossa
paciemcia
dc Dioss,ofuo.sufreoue su misericosrdia

sea fimalmomte
mo?c/ioLacla.que umio: criatura
seos sama siemmsTsmo? posr su li/sre
eleccimsu

propioso/ioss.Ami ami semtio/osimijimitamemite

mas prosfumclo
oue cmi elcaso> de losscastigos
de la
vidaterrestre,
clhombre tiemieloque ha querido
(NL,OEC IX 936)

2.La osriginalidad
de losspuntos
de vista
naritaiusianoss
en esta
cuestin
radica,

precisamente,
en su cosnsideracin
disinstrica
de laslneas
delbieny delmal.
Usatesis
taus aparotitonseoste
sinple
cosmos lade que la causadc uucstra
reproslsaci~ui
hayque buscarla
en usucstross
prospioss
deniritoss,
tosaparece
explcitanseste,
posr

ejenplos,
ctslosstextois
tosmistas
ElAquiuiate
dirque la razmcolapredestimacio5m
de ummoss
y ce la reprosbacio5mice otross,se pucciehallarcmi la mismna bomidac divina
,Q403) que,
queriendos
estar
represouitadmo
en todaslascossas,
predestina
a uusossnosstrandos
su misericordia
y reprueba
a otros
eje.
cuidos
sujusticia.
En laeleccin
concreta
de lospredestinados
y lano

elecciot
de lossrprosboss
que suposuieustratosdesigual
paralossque ncs sososdesiguales,
usos limoy.posrloo olems.iujusticia
mulgutimopues el efectoso/e lo:preclestimiacioimi,
aadeSantos
Tosnmis.mos os poigoso/e umio: ccuclo:simios Olosm grc:tuitos que se da a quicusse quiere;
<~~

exactamo-ste.se pieussmu,cosmos eld tueosolelavimu culapm-orlsoslmi icmot40>3

ovausgl

>~~<>~ Siso;; clseol1 ou. 23 mo. 5, mod 3

~ 1, ~u23,a.5, muol 3.
ilsiolesis,

Mo 200, 1lOs.

425
 I<o cosssuritstocioss
ceJ Nlmouismoiuumo Imo leoslosgmu
Nmuooos:ol

Lo iustorpretaciss
olelosstosnistas
rgidois
parece
ser,poirtmooito,ms fiel
a
lalot
rmo tostisis
(mo queImo de Nlari
tait,
mu ncusois
cus osteputitos.
Ya lsenooss
x-istcs,
tososbstauitc,
que
Imo respuesta
dc stoss
usos respeta
cutoscloss
lossseustioloss
laiii
oscet
ciaole-D iossiiisu vosluotod,
al

meoiossaustocede te y cosuidiciosuiada.
ti oleque toscits
loss liosmisres
se smolvots,
\-osluuitmio] quesest
explcita 045> y cuImo Sm tgrmtdaEscrit
cus elAq tuutsmote ura0
M muritais cts eminlsios,
. al it
trooduc
ir la sioseia de mose ios recsmozable,
ha

posolidosdesequilibrar
la balmouszmodelImuolosde lacriatura
cu la1 itiemodclnimol sis
afoctmor,
posr
ellos,a Dioss.Le ha cosuiseguidos
tambis
cts la ltica
del Isiet
o cu rclaciu
a la
predest
acius?
it

3. Los reforeuscias
ole laEscrilura
sossre
lapredestiusmocius
sososabtuusdaustcs
y
bastaus
te rovolaolosras:
cososfirnsaus
su existeuse
iaL4 >~, la caractorizaus
cosmos libre
y gratuita

cleccius 1 asoguraussu infalibiliolac

dvitia<4 e itsmutabilidad~4200>,
y su realizacin
por
mediodc nuestra
eososperacin~21>.
Tosdasestasusostashan sidorecosgidas
psrSantosTosms cts la Summa
t/eoslogica:
Diosselige
a losspredestiusadoss
posrutactoslibrrinsos
de su vosluostad
y lossanaas

cosn un anosrdc prodilceeius~~~;

actos que es absolutansonte
cierto0>25>
y gratuitos<4<45
auste
praevisa
nerita
). Acinsite.
mudenss.que cus su ejecucin
(usoscu su cosucopciu)

(lib) (fos4mo; 5/seos!.Y. o~. 19, a.6 y o~. 23, o 4, ad.3.

t4tl)1 lino2, 4.

(408> Mt 25.34:Reno 8 82Y Uf 1, 46

(4t4)Lx 33. 100: Is18 (Y Mi 22,14: Jis 15, lOs:lii1, ~4:

lOto4, 7: Rosno 11,5 y 3536m lii3, 5

04200 Jn 6, 39 10: 27 28:17,12:

II lino2, 19.

(425> Reno 8 12m lii2, >2: II (?osr 05 3 o II Pedro> O. 10>II.

(422) ~ o> 23,a. 4

(4200 1, o~. 23,mo. 6 7

(52-0> 1, q. 23,mo. 5

42ti
 11 cssrsoscinoieustos
di~-iuoos
delnomul

puedaserayudaola
posruuestras
buetas
osbrasy posrlasosraciosuses 4<$>.
de lcsssantoss(
Lo mofirnacit
niaritaioiiausa
de que la nasa
cosmt
de losselegidoss
sigueel
rgimeus
osrdiusarios
dc lasnosciosuscs
rechazables.
parecehalser
ampliados
elcampospossible
de estacososperacius:
cmosposdra
nanteterso
sitossuleyole fructificacit
ojo lossactoss?
Estocosospe
raeius [sunasa.
soti enhargos,
tospuedellegar
a determiusar
cus mosdos alguusosa la
prosx-idcusc
ia oliv
itsmo: tosdala is
icimoti
vms do Imo doceius siguecoirresposuid
icusolosmo Dioss,a su
hosusdady sssansoircreadosr
y salvaoiosr;
nos tosnoarlaossciativa
oienos cosusiderar
laregla,
dice

osuestros
autosr,
usadaaadecosmosniritos,
es usapara cosmiolicim
material
(DPM. 106).
Hasta aqutodosparececosherente.
Maritain
aade,
nos osbstantc,
queen casos

exccpciousalcs,
1)iospuedecosnccdcr
desdecl principios
una niosciusirrechazable
albien
niosral,
oligicosdos
iucosodicicsuialmetsto
a alguuoss
seres.
Paraestegruposprivilegiados
dc
predestinados
esparaelquenuestro
filsosfo
reserva
cus clsentidos
ms fuerte
de lapalabra

elansosrde predileccin
de Dios:laeleccin
tiene
suraznde seren so misma,os puedeser
costsecucuscia
precismocuclCosurttromito5de rescatespagaolossporlasalmuascmi lacosmumim
de losssamtoss(Cl,OEC IX 97)
Al nargen
dc que en estaltima
apreciacin,
sisc quiere
serfiel
altexto
tomista,
cososveosga
aadir
<cosoisecuoncia
ctselosrdcssdo la ejecucis,
cus losefectoss
de la
predestitaciu.
tosctssu preosrolcusacius>,
itteresa
ausal
izarsi estoss
casoisoxccpciosusales
uos
custursian.
de molguta
mausera.
lossprospsitois
que Maritait
mismos se ha maremodo Posrqu
razt
roimperalsosra
el cursosnoirnal
de la uiatur
0uleza,
esquivatidos
la falibi!idad
que a la

libertad
de tosola
criatura
cososvteuie?
Si usuestros
autosrse limo osfosrzmodos
posrdcnsosstrar
que la
uttea
razosus
de lareprosbacios
sotlosdcmritoss
de biscosusdenadois,
nos resulta
usagravios
cosniparmol
ivos,y lastmt
uta ansi
trmurieolmud.
quehayapredest
it
adossitcosus
dieiosualnscutc
clegidois
desdeun priuscipios?

Posr estelaolos,tu la respuesta

toinsista
tu la naritaiuiatsa
parecenser
satisfactosrias.
Anlsas
sebasausculaparbosla
evatgl
caolebisolsreross
euviadoss
a la viacts
diversois
nsosrncustoss
do Imo josruada
~Mt 10, 116) Ciertamente,
hay paraelcs
unu tratos
desigual,
perosnos hmoy injusticia
porqueTODOS RECIBEN EL MISMO JORNAL, un jornal,
posr los dorosmis. grmutuilos El pross
- ena es el puttos
qitealsoirmotratonsoss.
es que utsosssoin

(42S( o~. ~>,a 8.

427
 1<o eosttss
itssscitsleJ N-latiumoitt
mo mo leosloscmo
Noossrmol

ouicososoimcmososmolnseoste
prodostiosadoss
Y otrois.
cos cambio.
eosndeosadoss
por susdemritos
Recosroleusoss
el ejenplos
cosuselque Maritait
desentraaba
losserrosres
do la
possieiu
tosniistmu
rgida
y mopiqotnsosslos.
cuuuestrmu
moctumolperspectiva,
a lmismos:utama de
casmo olesemoIiacernier
oselad
a ole nsmouszmuusmo.Disposoepmurmo ellosole utcestosole nsmssi2mots
mus de
emolidad
similmor.
Escosge(iiscosucliciosuialnicuite)
alguosas
de ollas,
nsieutnas
ojosolasclonss.
mo las
queusos olesemonmol alozutsos.
attes
mu cosustranios,
prosposrciosua
latenspermulcurmo
y olenss
cososdiciosuses
proc
i smts pmormo su cosusserx-moc lasolOjmo pmurmo versiosmodturmous utposcosuismis.Emosmoclosun tiempos.
tot.

molgiut
mus ole stmus. cus lugarole nad
urarse Isabrt
posoinidosy- tosIsaisr
sssremedios
que
- rmosmo Imo Ismosrurmo Loo nigosr.
olepeusclmo
dc la lilsie
ooslouuitmuol
delausomo oleemusmo escosgoruuias
-orsoa
u ostras, y usos puedemotrilsuirsole a ellaque planty cuiol. adeusis, elmatzausos cosusesneros

y dedseaeoosnque algunas,
despusde son recosloctadas,
pasadoscl tienpos
sc pierdan.
Tansposcos
insposuse
sueloccis
que tosolas
lasosos elegidas
iuicosrodiciosusalnieusto
se pudraus
(cosmos
spanceta
oscurron
cus elcasosole bistosnsistmus
ngidoss).
Peros,pesea tosolos,
usos puededejanse
dc

cosuisderar
que,ole molgutia
naucra,
suslegtinas
preferencias
lesafecimut
gravemeusto.
Nos pareceoue estooscoslos
puedasalvarso
sitorechazar
que Diosscosneeda

mose iosuses irrech

azab
esal bicusen el osroleusole Imo salvmociny cli
ja is
cosusolie
iostsal
meustey
desoje
un principios
a usgruposolepnix-ilegimuoloss
pmura serpreoiestiusmooloss,
alnarget
do su prospia
cooperacin
Lis parboslmtdo loss talentoss
(Mt 25. 1430 y Lc 19. 1128) puede
prosposncsosnarooss.
a esterespectos
y cosusalguusas
matizaciososos.
luces
nsuyistenosaustes
Dc acuerdoscostni hiptesis,
clamosr ce predileccios
de Dioss se

mmotiifestmsrmu.
prinsonos.
cuLo dccciusole bispossi
libesEstemonosnoreacIos
r de Diossusos cosmete
iuijust
ici mu puesola la existeuei
mo realmml niisnios
tien dos de
pos ouo su Noslooostmuolmoma; y segut

mocuenolos costla pmuraboslms. usos cus ostosrgmorniosciosuses

irreclimuzables
sitiosnsosciosuses

rechmozalsles
(leratigo>
mas eles
aJos (mayorusmerooletalentoss),
mosciososes
a lasque[sabrque
nosposusder
sos usos y cunsayosros ncuscor
nseoliolmusegnlasexigeoscias
diviusas,
adecuadas
a la
cm>uitit]mool oletaleust iolossEl puoslos
005 recils elegidos
(Israel),
posrejeuspbos,
puedosenasinfiel
mo
su niusit,
y bisgeostibes
costrar
a foirnar
pmorteoleellae iticlusos,
cuseustidos
teoslgicos.
ser ms
ansadloss.
pesea Ismolserrecilsiolos
ncusosres
grmocias,
si stmosIsmosfructifiemuobos
(Cfr.
DPM. 106
107).

Et estt perspec a. la clisi

ti tse
trmo ett
re Imos 1 itemosdel Isie ti y ole1 mal es
rospetmoola
cus tosolmo sos rmtolicalio]mool,
cosnioslos es tmunibiui
Imo fmoilsle
lilsertmuol
ole Imo crimulurmo.Lo

428
 IIcosusoscinuientos
divusosdelnsa>

cosospormocin
liunana
y la leydo fructificacin
dc losactosscuscuentran,
croo,su adecuado
cumplinsionto,
sinmenoscabos
do la libertad
divinay de lagratuidad
de su eleccin.
Dios

reparte
SUS talentoss
cutre
tosdoss,
libremente,
y a su botidad
y amor salvadores
corresponde
laprimera
it
icimotivasalvifica;negosciar
es.en ostecasos,puray sinspensente
no tosmarla
iniciativa
de loscosuisiolerar
laregla,
tosftustrar
lasosluostad
primosrdial
de Diossquequiere
que
tosolos
s lossliosnilsues
se smslveos
-

Adems,laparbola
de lostrabajadosres
de la viapuedesenasumidaahora

sinelmonosr tenosr.
lmaginemoss
a un sorviente
que ha revalosrizado
sustalentos
en mayosr
nmerosque lossdenss(hatrabajado
desdelasprimeras
horasde lajoirnada):
cosnsiderar
isjusticimo
el haberrecibidos
el mismos josrusal
la salvacios
que elque slosbisha podidos
rcvalo~rizar
cus nseuosr
usneros
(hatrabajados
menoishosrasposreloecit
divita)?
Nos estar
de nis aadir,
para terminar,
que estepuntode vista
es

perfectanicoste
cosmpatibbo
cosus la osostaadiciosnal
ole Manitait
a la 30 edicit
dc Iflea
et la
permissiosm
da mal Tnatmu all,
a ttulos
de hiptesis,
dc ciar
razu
de lossactoss
nisos mcnoss

bucssoss,
a partir
dc los que llamaanosuaolanieustos
dinsitiutivos
os secutdun
quid:sise
cosuisidera
lm> moscitrechazable
cosmos usaactivmocios
diviusadirigida
haciaun biet
oxcelcostc,
clagotte
croadossbosposdralcatzan
ctsplcuitud
ste
sitosse sustrae
cu absoslutos
y cu gradosalgutios
a la moscit
de Dioss; cualquier
miosimadesatescin
dclittelectos
o nos

m>plicaciss
delquererm> alguaspectos
os rasgosdelbicusexcelcoste,
rebajara
la bosdaddel
actoo ittrosducira
cu ltiotas
de inspenfeccius
(usosprospianette
de falta
mosral).

429
 - EPILOGO: HOMBRE ~DIOS. lINAVISION DE CONITINTO DE LA
TEOlOGA NATURAl DE lArgUES M4RITAIN

Despusde haberestudiado
nsinuciosamente
tosdosIossaspectos
que cotforman
la

Teoslosga
Natural
manitainiana,
desdesusfundamentos
hasta
susltinsos
desarrollos
referidos
alnisterios
od mal,esel mosmetitos
de recapitulan
losspustoss
eseusciales
dcsu costtribucit
a
lafilossosfa
costtomposruiea
de Dioss.
Do fosrnuogeteral,
esacosustnibscit
osospuededesliganse
de lasituacit
histrica
que
ha toscado
vivir
a uuostros
autosr
y quelniismosha diaguossticaolos
coinsosunapcscac>laque
la sustamcia
o/e lacivilizacim
humama estcml peligro,
larazmfalseada
y pervertida
cmi su

raz
(Un nosuveau
livre
surDieu,OEC 1 1106)y elhosmbredesorientado
y vacio.
En estas
circunstancias,
urgaque cl sujetospersona,
en su complejaintegridad
de caracteres,
recuperan
laperspectiva
de sssfiosltimosparaestabilizarse
OO una conquista
dela libertad

verdadera
cus lossroleusos
espiritual
y soscial
limo Teoslosga
Natural
se enmancaen estatarea
alititentar
darcuentadc Imo rel:ocin
hombrcDioss005 cl osrdenespeculativos
Aun con tantas
variantes
possibles
como individuos,
estarelacit
creos pocrimosercosoisiderada,
desdeuspuutosole vista
glosbal,
alincusos
dc
cuatro
manerasdistintas:
elhombropuedealcanzar en l quiz,
a Diosy descansar como enelcaso
de Maritain
o AgustndeHiposia.despus
de una larga
y penossa
bsqueda
el lsosmboopucolerechazar
a Diossy luchar
cosoitra
tosdaheterosososma:
es
laactitud
delatesmo
cosmisativo
y antiteista
de nuestra
edadcontempornea.
cus utaagosnmocosnstante,
clhombrepuedeombarcarse
en una bsqueda
de

Diossintrmino
ni descansos:
cl ejemploms prximoa nosostros,
en esteplano,
es elde
Miguelde Unamutios;y posrfios,
puedemosstran
un mobsosluto
dosiosters
pcsrlacuestiu
de Diosy cosnsiderarla
caneusto
oleseustidos:
seticusolo
etitostices,
idealmeuste,
ancpossar
cuselpurosaguossticisnsos
os en una
variante
delatesmo
como> lacosnt
tana.

Et Manitait.
cuyatrayoctosnia
vitmolha oliscurridos
posrel princros
de losscambios
citadois.
Imo Teoslosga
Natural
ha usacidos
dc utaisquictud
persosusal
Posresosticose
utaire
muchos
mas eoncatios
al hosnbre
cosuscretos
quelascosnpliemodas
elueutsracio>ies
de ostross
filsosfos:
ha
itive
st
igmocloselsigus
ifi
cadosdelmitoisnios
actumol,
limo puestos
alday actualizados
a uuestros
lenguaje

431
 [a cosnoriboscibus
dc 1. Maritai
n a la Teoslosga
Natural

lastradicionales
vastonsistas.
ha descubiertos
ya en un planoprefilosfico
accesible
a todos

como una dotede la naturaleza

lava intuitiva
primosrdial
do aproximacsosn
a Dios,ha
prospuesto
uosmu sexta
vaperfectameuste
ajustada
a lasaspiraciones
y meustalidad
delhombre
de hosy,ha reservados
parambitos
diversoss
de larmozn prctica
cosmoselartsticos,
elticos
os
elmstico
otras
vasde acercamiento
a Diossdc ordennatural
y prefilossficos
y.posrfin,
nos

ha dudadoen abordar
con audacia
y humildada lavoz,la tragedia
delmal,ahosranis
dolorossa
y cercana
quenuncaa la sensibilizada
conciencia
dclhonbre

1. Todasestas
aportacuones,
sunenbargo,
requeran,
cosmo ya sehizover,de
unaprevia
liberacin
y saneamientos
de la inteligencia
cosustemplada
pornuestro)
autor

cosmos la ms importante
de lasnecesidades
prcticas
impuestas
posn el estados
actual
del
mundo Porun lados,
frente
a losmales dominantes
delidealismo
y el cientismo,
Maritain
pretender
fijar
de una maneraslida
elvaloruniversal,
real,
trasceusdental
y analgico
de
nuestro
conocimiento;
y pon elotros,
nospondren contacto
conlasosbreabundancia
delser

a travs
dclgermende su intuicin
netafisica.

mo) La restauracin
de laosbjctividad
de nuestra
inteligencia,
que
constituye
la solucin
rusanitainiana
dclproblena
gnoseolgico
planteado
por el realismo
crticos,
scprosposuse
superar
laslimitmociosnes
impuestas
1sosrostras
sosluciosties
feusosncusistas
y,csu
ello,garantizar
cu ltimainstmooscia
nuestros
aceneamuento
especulativo
a Dios.La he
consoderados,
portanto,
cosmo clfuosdamento
gnosseoslgicos
esencial
de nuestros
cosnocimiento

de Diosen laperspectiva
maritainiana

b) Junto a 1,la luzprimordial

de laideade ser,que abrazaen su
analosgicidad
la totalidad
de los realy nos descubro
el valosr
ontolgicos
de lossprimeros
principios,
ha permitidos
a nuestro
filsofo
aplicarse
no sloa un cosnocimiento
objetivos
de

lasrealidades
contingentes.
sinoen mosdo parcial
y diversoal cosnocimientos
de Dios
mosmo. Poresoshe hablado
do la intuicin
metafsica
delserconnde una segundacoslumna
esencial
dc nuestro
accesos
racional
a Dioss.

Lisclossfundamoutoss
citadoss
o sossre
lossque honiosstrataolos
largancuste
cu

432
 l>osrottsrc
y l)ioss

estetrabajos,
se traduccus
paraMaritait
cus utetcucttros
de la ititeligencia
cosos el misterios
osustoslgicos.
que est
a la basede todareflexin
filosfica.
Hablarde encuentro,
significa
aqu,
cu realidad,
utaexigeuscia
de aoiecuacius
delpetismomieuitos
humasiosalsen y usos lainclusit
dcl sercu el petisamietitos
Isunaisos.
Etestancolida.
el pmotteansicostos
maritaiusiasios
os un
platstommnietstos
montitiosolerusos
Perosexige
tanssis
utacostssider:ocius
adocuadm>y tosrocosrtada

olelait
teligencia
y uus respetos
posrclcarcter
auslosgos
y trasceusdostal
delser,que penmiteus
cmiiificr
la possiciu
de Maritau
como u 1 transosdcmna
Ms alldc lascouscepciosnes
mosolernas
y su desconoseimiento
delpapelde
laidea,larecupenacius
deljustos
equilibrios
pasalsa,
paraMaritait,
posn utaredescin
del
carcter
itituitvos
y cosgtitivos
de la poncepeios
ittelectual
Isumata.
Sihay algosprospiameoste
osrighsal
cussu epistensoslosga
existeuscial
que,a lavoz,lasiclos
blasicos
delasnoayosres
crticas
posrparte
de algunoss
nootosnsistas,
esestenfasis
en una isituitividad
quealcanza
todaslas
osperaciososes
oid cuitetd
irsioustos
y sc halla
preseuste
ctstosoloss
losssalseros.
Por los denis.
laaplicacin
deliustclectos
cosniofacultad
de lo reala la
experiencia
es laque hacepossible,
a travs
de laintuicin
metafsica
delser,captanelvalor
analgicos
dc este
cosneeptos
y justificar
un posstcriur
cossomcirnieustos
discursivos
possitivos
aunque
parcialdo la realidad
diviusa,
que halsia
sidocosoisiderados
inpossible
posrcl agusossticismo
rsosderusos
Intuitividad
y discursividad
son,pues.inseparables.
1)-esfrmulas,dice

osuestros
filsosfos
mo estorespectos.
temigoscosmos primcipioss:
Fmi primerlugoir:
osr
ssoloy simelo)OsmitrO)lde la imituitividad
del

imtelectos
vueltohacialos real,eldiscurso
ce larazoimmos pueoesimioextraviarse,
osmitiemdos
tcsmzarumio, /sifurcaciomi
cuo:mdoses precisosos tosmnamclcscamimioss oquivoscacoss.
losrsisosIa y sim el cosmtrosde la razm sOssre lajustezaole las

cosmistrucciosmies
cosmceptuales
y elrgosr
ce oms cosmexiosmeslgicas,
la imtuitividomol
mos puede
imcisque gis-cmmse lacio:
ccssasdistimtas
o/olo:puraosbjetis
iclomol
o/elimitelectos
y, posrcosmsiguiemte,

cosmiceptualizar
omro)miocmmmiemto
Fmi segamcloslugar:
Lom imituitiviclomo/
o/o-limtelectos
vueltos/acia
losreal

mos es amia simmiplo :ucmlcao

molivicacml
clacoa vemitajaa talos cualpo?mlsaclosrsosbro? losOstrOss;
os mieo?e?o:ricm posro:Icvalioloz
delpemlsamnio?mitos co/nossaso?r.

Ami tc?mccrlagomr:mos hay 5cm/sorsimimituitiviclaol

(AppSE,391392)

433
 mu corotmsotemoSto me J - Nlmor tajoa 1:0 teosloW mo N moto,rmd

Cosniosha dichosV. PELLEGRINO. parael filsofo

tonsista
la razn sim
imtuicim
es ciego:..,
1cm imitaicioim
simlarazojmes imicosmumiicable..,
yam-/sas,imituici,-,
y razm,
sosm mooiosspc:ralo, soslacimce loss pmos/slenaso el cosmioscmemitosce! muzisterioscolos

reo:!sto

2. Este eqouililsrios
custreitstuicin
y rmuzosus es el que pernsite
tmonlius
a

Pv! antaioya iii

, nersos
cus elnslsi
tosde laTeoslosgmoNatural,
superar
tmoutosclraciosoimul
isnios
cosnios

elirraciososalisnsos:
osi teoscnsoss,
ciiusuestros
estmodosactual,
utaintuicius
dc laremolidaddiviosa,
niposdemois
llegar
a cosnoscer
sta
exhaustivamente;
peros,partiendos
de Lo ittuicin
metafsica
delsery avaszasidos
alpasoolelarazn,
sposdemoss
alcan-zar
isiscosososcimicostos
moualgicos

dc Dioss(perspecoul
usisisacusignimote)
que se trmoossfosrnsmo
mudensmisotolacumbre,
cus utacierta
cososteniplacius
filossoSfica

Respecto
a la cosuitribucin
maritainiana
esostepuntos,
y apadedc losjuicios
de DALYen> que cosnsidera
que laTeolosgia
Natural
de nuestro
autorestnediatizada
posrsu cosuscepci
u de lafilosstsfmocristi
ausmo y osos presorvmo.
posn ellos,uuia moutosososna
real
respectodo la Teoslosga
de la li y do REITER 028> que la juzgaisseparable de su

persosnal
experiencia
religiosa,
cuatrohan sidolas hiptesis
interpretativas
de mayor
trascendeiscia:

a)A. GNEMM >~> lacroevlidacus su istencit

de fososdos(la
vaprefiloisfica),
perosexigeuna nigosnizacio
quevendra
dadaposlainstitucin
adecuada
delprincipios
detocontradiccin
como fundamento
ineludible
dc nuestro
acceso
especulativo

do-! o iso5 uo~msosmusommsc=icsosci

(4206 tosos xis>use,rmu gis>ssee usoisucrosios Jo co> esNlmo ritmo us,cus<liii ledisOsoo/oos,
proonotsssos
dcltUutivcssiumi
cmoooos>iea,Milausus2023 >00. 1982,Viti e iscuosicros
19S3,usos.547559

(4275 NosOssros! lomoo susleo/go-

os,~ goso/mo o/so si;Ir
sorsp/seosfloscopiesft-foo
milosooc -t:rco; olso/xv(51lic
lotus
u lOsticaolso;sici,
l
kssusse190>6.

(420) ssoojojosso uomsol jo-suso>:

osudo-os:;dje o)mssosloo~soloo imuslososo oJo Ojos! colcts
mo bol loso/oscoMcm ciloo mo Lpino ele
a 9,

Mi>ssclseoo,
SmulAsoorg lousoes1 90s7.

(4290 ,, osuoosscesoxmo
nocumofisica
e- riecremoti Dios su Jmoco1oues Maritairo.
11: 1<0 ricerca
di Dios,
cus Rio-osdifllossosflci
mu coso
ooslooosiooo,
10572 (0>4>, pp.4855 1 7.

434
 u losnsisre
y I)ioss

a Dioss Posn esoshablaoleutacosoitribucit

perfectible.

b) A MOSCHE1Wl~ 405
proponeque debesercontempladaen su
cosuijuttos
y custososces
mupareco integradanisticamousto.
El trniusos
do la nietafsica
desemboscara
esManitm>iu,
segt
esteautosr,
en lanstica
nm>tural

e) A. H. WINSNES0450>, itcidiondo
en cl carcter
de nisterio
asigosmodos
posrosuestros
autosr
alser,osnicusta
suTeoslosga
Nmoturalhacia
unaespecie
do ottologa
de los it
agostable
cercatmo
a laspoisiciosuses
dclexistesicialismos
cnisti
atiosde Marcel.

cl) Posr fius.P. C0DA0455 cosuisiolera

que la ltica
cus la que sc
insertan
lasrefiexiosnes
de Manitai
y que es la que debesenprolongada
paracaracterizar
adecuadancuste
su Teoslosga
Nmotural,
estfijada
posr utlados poirladinansicidad
dcl<actus
essendi>
y posn el ostrosposr la posteuscialiclad
teoslgica
isimauente
a lavaprinsosrdial,
la
noscit
dc <creaturalidad>
cosmos relacin
osostoslgica
delexisteuste
cosos<Diossniisterios>

Todasestas
prospuestas
tieneus
en cosmulussuspretensiones
de explicitar
las
virtualidades
de una Teologa
Natural
que.cornoslamaritainiana,
ha abierto
ms puertas
de
lasqueha sollados.
Pecansinenbargos
cosmo he intentado
hacervera lo largode algunos
apartadoss
de ostetrabajos
dc cierta
uuiilatenalidad.
Etniospius
ius.laTeoslosga
Natural
de Maritais
dirigida
a responder,
sosbre
tosdo,a la cuestin
an est sc orienta,
en general,
os doisvertientes
perfectamente
cosnpatibles
cosus bis pnincipioss
metafsicoss
tosnsistas
y que ya estabanexplcitae
implcitanicoste
preseustes
cus laosbradelprospios
SaustosTosms:utavertiette
cossnsoslgica
y
utaverticuste
attrosposlgica,
que cosmictizaus
cus utplausospnefilossficos
y cuasiiustuitivo
y

(4>Oio O <o o1mo esiso

cori
mole a Dios
, eso AA.VV looeo]o tos>Mus <tosm, a cosi
o diAssososio) ayaos, Qosmod esni diii
osos
anita
s,
Mereellim-ouoa,
l3rescia
10)62 pus 289318

,s ocesos dijooosoosjsos
(<tos iMosmi/cu omisocono;, Sol.losriros 1960.

(4525 ucrccziosroe
iusteileotcumoe
oeessere
e ercem<iossoe
cosusftosa
di Dios osciLorosetafisiemo
ol Jaeo
en
1tocsMmorioaits,
Roo-iseo
dijiIososjico
ooersosoostcoolooo isis5 30)556
1985 (73),

435
 5< eosuourilsoteios
oleJ. Mauiuaios
mo imo tcosiosga
Nm-osourmol

umolizmous y j u stificaoscus clplasiosfil

se cosuscept ossfi
cos.

Fui la primera
so etimarcaus
lascuoscosxuastoinsistas,
cuyospriuscipios
material
Maritais
otriquece
cososlasapoirtaciosuses
de la cucusesamosoienuoay cuyosprioscipios
tosrinal
el
cecausali
olac hmo it
teustac
os cosuisos
Iiclanfreusto
alenpinisnios,
cltrascenolcut
mt] isnsoskaoitianos
os,
itclusos,
lafiloisosfa
nsosoieruista.
Estrictancosto,
esparaestas
pruelsas
pm>ra lasqueosuestros
autosr
aputitmulmt vmo pnimosrol
ialPerosya oliii
nsossque Imo iustu
icius ole1 sortambiues.ole alguna
masiera.
Imo it
tuici
oui ole nii cxistcusc
ia. Posresos,cu utimo iusttu
iciuniucs
os mmis eosuscretmo
y
referida
a Imo vi olmo prosp
a del itite-loctos
. juegatm-smbiuiutinposrtmuste
papeloid lacios

asitrosposlgicos
cu la sexta
vta.
Nos slosgracias
a estasegunda ertieute
cu lmu que so puodetiutegrar

tansitin
lasvasde laraznprctica
os laaproxomacion
nacida
de laantinosowia
custre
sujetos
y osljetos
sitios
posnsu mismos osnigeusitcarditados,
cosniosdijimoss,
cus una inquietud
vital
persosnal
y hasta
posrelmostivosfutdansental
dc susreflexiones la necesidad de saciarlased
delhombrede hosy, hay que estar ole acoterdos
cosusKOWALCZYK t40<> cus que laFeoslosga
Naturalde Manitaitsc cuscucustra
niucsosnisprxinsmoole los que
1sarecc a lascosrricostes

antroposlgicas
ole Imo leosolicea.
Cosnioseltosnsisnsos
que nepreseusta,
y que puedeservir
do eslace

entre
eltosmismosexistencial
y elfenosmenoslgicos,
lasreflexocnes
manitainianas
sosbreDics,
aspirauitos
a erigirse
cus x-cndadera
cicuscia
y auttoticos
salser
clomosstrativos
cosufuoiclametitoss
firmes
y status
prospios,
suposnenuna asuncuon
enriquecida
de latradicin
y una apertura
real
a lo quenuestro
autoir
cososcibe
cosnoosms positivo
de Imo mosdernidad.
Posrostra
parte,
cincostar
slidameuste
laTeoslosga
Natural
que trata
cuestiosuies
cosuscenusicstes
al destiusos
hunsatiosresulta
serparaManitait
un prenlsulos
absoslutanente
eseus
cia] imormo Imo ticmo y lmu religin.
Para1 mo priusera,el cosusco
ptos de Dioss es unos dc loss
cososcoptoss
nsetafsicoss
prerequcnidoss.
Paralaseguosda,
enelplausospersosuial,
usoisrevela
cosmos
real
icladexisteuste
elposospriuseipmol olelarelmuci
us religiossa.
cosuistituidos
poirlaolivissi
ciad; y cu
un ambitosnutsgeneral.
libera
a la Religin
positiva
dc lasacusaciones
de simbolismos
u
osustoslosgisnios.
Cosmos hmo dichosacontadmunsente
U PIILLEGRINO, la clcnosstrc:cojm
mnetaflsica

>45 ~o leoSlO de Imo sxicrote

osiede j.MariumoiosolmoussImo utsi>ossos1ulsc
nsosotesssc
oleDieto,
cus [Sivos> j!;osmncs-,198(1
(83>,~sp381393: 1 <0 siiensoz otile ole M:oriu;oiss es Lo plsilossos>sls>e
sosos>ettto
olel)ieot,
o;uo Iooooosoo
Momocimsusms
jslo so<4so 0/00sos !o co ~-1
jis !osoospiso-o 505 5/so; 0< ov-o/1/romoe sito-oit0)05300:01uess1 985 sus. 7383.
/t

43(5
 Itosnslsrc
o I)ioss

ce laotxistomi
tic:co-l)ios.s.
o-mi ouc:mitosoosmola
YO. <mi amo Ii.spmita
JmiJimi ito?, tmas-co?mlocmitecml mumdlo?.
mos soilosflmiclos
os/sjetivommcmite
lo:ReligimNatural,
simiotambiommi laimiterpretacimi
realista,
y

mos otvclusivamomite
su/sjetivcm,
de 1cm Revelacio5misosbrematural
so(4341

3. Fui el noarcosde utmo preoscupacit

aoitrosposlgiemt
sc inserto
tambit
el

discursos
nsanitaiuiauos
sosbreel misterios
del mal: la cuestius
requiere
de utmo respuesta
equililsraolmo
a larelae
ioscustre
lalibertad
ceD iossy lalibo
rtmodoid losntsre,
elmisterios
divinos
y lossmistenioss
humausosy oid niundos,
que ol satisfmoccius,
do alguusa
mausera,
mo lacosuscocoicta
trgica
dclserhumanos
Nuestros
filsofos
ha prosposrciooados
esarespuesta
cosula filossosfa
cristiana

ccsrrso.
iusstrumouitos
ole itivestigacioiui
y la utioscescta
dc Diosscosmos farosgua
garante
dc la
poisibilidad
de integracin
de esasdoslibertades
y esosdossnsisterios
Junto a complejas
explicaciones
nacuosnales,
animadas
poirlaconviccin
de queelmisterio
nos debecosnfundirse
cososlosiocosuceLsible.
seimpostie
tanbit,
sit
enbango,
elrecostioscinsicuitos
dc quesuscumbres
ms altas
sososiusmolcauszmulsl
es pmona lmu it
tel
igeuci
a hunmotmocus suestmodosmuctual.Qu ostrosmodcs
hay,adems.oleresposus
dera laexper
icseimo
de losque de posrsitios
ticuse
cosossoslaciu
siusoscost
otraexporioncimo
de osrdensuporiosr.
laexperiencia
delanosrpascual?
M J NICOLAS ha vistos
muy bienquesihayalgosqueclestudio
deMaritain

noscuoseusadesdeutputtos
de vista
especulativos
es ami gram semtidode lalibertad,
de su
gramiceza,
o/e su valosrprimosrolial
a lossmnsmoss osjossde Dioss.Que laesemciade lalibertad
llevacosmisigoslo:imesitabilidac
o/elpecad/os(le
ahellaoiospomtticosde lacreacioim)
y que Dios

prefiero
saltar
la esemicace la llsertad
amlto?s clacsalmaro: (osoossloss/osmmlsres(simella),
y
tosimasosbreSmmismnos.posrlo:Fmicammiomcio5mi. o! oloslcsr
o~uo tiemiesu maz o-mi elpo-o-ciclos
(le
a/ii
uma
luzcjueposmie cmi su lagara tosoossloss valosro?s~
Asinsismos,
parauna filoisosfa
cristiata
de lacultura
cosmo lade nuestro
autosr,

clrespetos
diviusos
posrestalibertad
cosmosvalosr
trascendente
do lapersosna
humanasignificar
que usingt
hosmisrepuedevioslar
esaoligusidad
y la cosuivertin
cu criterios
parajuzgar
de

(43<> lustro
so> o .1ocio05005 e riO010:05ciiIhos,Nl mussinos>,NlIlmosios > 952- ~sg.
38.

(455> I<o >itscromo>soorssmttsmoy e> srostslcuso:o

ole> nomo>,coRoIosso-l/oososisOe,
SSS-lS
<48) smig.269 olelatraol.
espaosla
de
1)csclde
de Bs-ssoooves.
l3stessoss
Xis-es 0>50

437
 l<o esususl>soucisus
de J Nimorismolusmo >mo teos>osgmo
Naooosmul

eumulquier osrdcus soseiospoilit

icos Posresospuededecirse
qoue elcosososeimientos que la Fcoslosgia

Natural
usossproscuna
ceImo realiolad
olivita
cosutnibuye
mu que elsujetos
humatios
tanssit
posr
estelados puedaparticipar
cus usaverdadera
cosusquista
de lalibertad
queseaconstructormo
de
una tiue\poscmode
a civil
izacios.
lo:cmmpresa de esto:miuev-uposca., cleberci
ofiso serdice

Maritaisami /ammamislmos
teoscmtmiocs.,
cosmsistimci
om r<?ia/silitam
allos,m/sro
cmi Diossy posr
1)iossy.c/erivcmmc liozcio:
.. amia mnavosr cosmmpremsio5my ncisprosfamclos
respo?tosposr lo:criatura,
haciaami deseos mmayosr cecicscun-ir
m ello:
eualc
1aiero-estigios
ceDioss (RetR.OEC IX 363
364).Peros,a la tiversa,
lanss
iti dirque.cus la situmoc iosactual
delgteros
Isuusausos,
serel

esfuerzosprcticos
posr redescotsrir
mu losnslsre
cl que uoss mucalse cosusducioncios
al
redesculsrinsiettos
ole Dioss,

438
 NOTA BIBUQGRAFICA

LBIBLLQQRAEIASSUNflAMEN~IALESi

1959
BARS, H, Maritaimcmi miotretemps. Grasset,
Paris(Cosntieue
una crosnosloga
dc laviday
osbrado Jaeques RaussaMaritain
hasta1958:pp.367394).

1962
GALLAGHER. Dosusmololand Idella.
?le AchievememitofJaeques amd Raissa Maritaim:
A
Ifibliography
19061961, Doublodayand Company, New Yosrk 256 p. (Voslumen
excnsivaisiente
dedicados
a labibliosgrafa
internacional
ole y sobreManitain),

1963
FRAGA DE ALMEIDA SAMPAIO, L 1.Imituitiom
dams laphilosophie
ceJacques Maritaim,
Ed. Vriu.Paris.
(Proscstmo
usaampliaIsibliosgrafa
do lossescnitoss
nsaritaiuiatoss
y de loss
estudios
crticos
a elloss
dedicados
en elperodos
19191959:Pp 169211).

1966
DALY. MF Natural
Knowledge ofGod im thephilosophy
ofJacqucs Maritaim,
Officium
Litsri
catlsoliei,
Rome. (Contiene
unaselecta
bibliografa
de lasobrasde y sobreMaritain,
relevantes
parael prosbena
delcosnocinsiento
humanode Dioss:PP 131139).

1973
vioruo.
P. <Nostabibliosgratica>
en Maritaim
miosvauit
amia!,Vita e Pensiones,
vol 56,n. 1,Pp.
6485. (Extensa
recospilacin
bibliosgrfica
que atiende,
sobretosdo,a lasobraspublicadas
en
leuigua
itmuliaosa
loscluye
tambinutitteresauste
apmurtados
sosbrelossusumeross
mossosgrficoss
de
revistas
iutenusaciosuales
deolicadoss
a Maritain
hasta1972)

Estprevistos
que Imus Ocas-res(Sorno
s/tes
o/eJacojaes etRaissaMaritaim.
ahoirmocufasedc
puls
icacin.
iuseluyan
cosnios
voslunseus
ctsmplenseuitanios
(XVII) uuaBibliosgrafmu
Crtica.
Flasta
laapmoriciti
ole estevoslunion,
bisCouiiers
.Iacques
Moiritaim
estn
publicausdos
souplemeuitos
bibliosgrficoss
que lesirven
cosniosprepanacit
y aolelatstos
Cosnioscuriossidad.
nos estdc ms

439
muolmuclirque elti de estoss
nisnsoss
Ca/iiers
(septenbre
1980,pp.(s973)osfrece
ittoresante
doseunicos
taci
us sosbreImus ososoimociostes iii
terusaciosnal
es qoue estudimuoscmi el niutdoscosteros
el
peussansieustos
de Maritait -

It= BRA&NSAYQiSAKULULDSJ)EWARUIAINI. flENANiXES IARKtL

ESIUUI(LDESILTEQLQUIAWAIURALi

(OEC).Eds.Universitaires.
A) 0cuvr=rmpllc~ Frilsourg.

(l-lmostmoImo cosuselusit
do oste trabajos
has siclospulslicadoss
lossdiezprimeros
volmenes).

*R~ LIEd4986t

PIsB:Lo: Piibcssosple
I?crgsosmiommo:
tucle.scrtio~uos.
AES: Artet Seoslastiouo.
Un usosuvean
livre
surDoeu

EPh 1 y II:Flmemts de Philosophie gmiralea

en 1: Imtrodactiom
1 y 11 (incluye
laphossophiey en 11: eliJey Gramoole Losgicue)
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