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LA PEDAGOGA DE JESS

Mario Peresson
Al querer elaborar una Teologa de la Educacin, teniendo como referente fundamental la Pedagoga de
Jess de Nazareth, como paradigma inquietante, cuestionador e iluminador de nuestras prcticas
educativas y pastorales, debemos plantearnos, pues, cul es el lugar hermenutico desde el cual vamos
a hacer nuestra reflexin.
En nuestro trabajo teolgicopedaggico el lugar desde donde y a partir del cual vamos a elaborar
nuestra reflexin es doble:
- El lugar histricosocial
- El lugar pedaggicopopular
El lugar histrico -social
La opcin por los empobrecidos y por su causa, el compromiso solidario con los excluidos y con su praxis
liberadora, constituyen el nuevo lugar interpretativo desde donde comprendemos nuestro mundo, la
subjetividad teolgica que determina nuestra reflexin pedaggica. Este lugar hermenutico supone una
insercin (encarnacin) en la realidad histrica contradictoria y conflictiva en que vivimos, para hacernos
cargo de ella (responsabilizarnos), cargar con esa misma realidad (asumirla) y, finalmente, encargarnos
de ella (comprometernos prcticamente en su transformacin), como afirmaba el mrtir de la Iglesia de los
pobres, filsofo y telogo, Ignacio Ellacura.3
El lugar interpretativo presupone no slo una determinada ubicacin en una realidad social, histrica y
cultural, sino tambin una actitud y prctica dentro de ella que intenten generar una ruptura con el
contexto vigente y un apasionado amor por la vida como posibilidad real para todos y todas, y para la
creacin entera.
El lugar pedaggico
En segundo lugar, abordamos nuestra reflexin teolgica educativa sobre la Pedagoga de Jess, desde
el enfoque y la prctica de la Educacin Popular que se ha ido gestando y desarrollando en las ltimas
dcadas en Amrica Latina, y que ha permitido tomar distancia, cuestionar y desmitificar nuestras
prcticas educativas y pastorales tradicionales a partir de las preguntas que debe plantearse toda
pedagoga que pretenda ser una reflexin crtica, sistemtica y proyectiva del quehacer educativo:
En dnde estamos educando?: La realidad en donde se realiza la accin educativa.
Desde dnde estamos educando?: La objetividad y subjetividad pedaggicas.
Con quines realizamos la accin educativa?: El sujeto educativo
Para qu estamos educando?: A qu proyecto de sociedad y a qu identidad de persona se
est apostando?
Cmo educamos?: Procesos y metodologa educativos.

En un mundo y en una sociedad socialmente cada vez ms excluyentes y asimtricos, debemos tomar
conciencia de que, tambin en el campo de la educacin, hay que hacer opciones. Es el tiempo de elegir
entre dos formas de concebir y de construir la experiencia de la educacin, en la cual, hoy ms que
nunca, se plantean proyectos de reproduccin o de recreacin de mundos sociales no slo diferentes sino
divergentes.

La persona educada desemboca en el sujeto productivo en una sociedad en donde se producen toda
clase de bienes y de servicios, se establecen formas de poder y estilos culturales que definen cmo llegar
a ser alguien y triunfar en la vida. Vemos as crecer un estilo de educacin diseada para crear actores
sociales profundamente competitivos, individualistas, orientados hacia un proyecto de realizacin de sus
vidas a travs de la bsqueda del xito individual como fuente y garanta de felicidad.
Los hasta ahora excluidos de los bienes de la vida y de los bienes del saber, tienen el derecho a la
educacin, la cual, adems de ser de calidad, debe ser tambin el lugar en el que la cultura y el poder
sean pensados a partir de ellos mismos: de su condicin, de sus saberes y de sus proyectos sociales.
La Educacin Popular est dirigida, por lo tanto, a formar personas y actores sociales con plenos
derechos a participar en los procesos de decisin sobre sus vidas y su destino; ms an, con el derecho y
el deber de decidir sobre la sociedad en donde viven y la cultura de la que forman parte. Asume como
tarea propia la formacin integral, crtica y creativa de las personas, ensendoles a leer su mundo, a
comprender por cuenta propia la sociedad en que viven, y a escribir su historia, llegando a ser sujetos
polticos y ciudadanos activos en la vida cotidiana de su barrio o vereda, de su ciudad y de la historia de
su pas, y determinar el tipo de sociedad en la que quieren vivir.
Desde el campo de la Educacin Popular se tiene conciencia de que la educacin no cambia el mundo,
pero puede cambiar las personas, y ellas pueden transformar su mundo si llegan a ser conscientes y estar
motivadas, conjuntamente con otras, para realizar un trabajo cultural y poltico destinado a crear otro tipo
de vida social ms justa, ms humana, ms igualitaria, ms libre, ms solidaria.
Desde esta perspectiva la Educacin Popular se propone ser:
Una educacin crtica y autocrtica que analice tanto la realidad y la situacin en que se vive.
Una educacin esperanzadora y utpica que lleve a superar el invierno que estamos viviendo en la
Sociedad, en la Iglesia y en los corazones, y nos ayude a vencer el fatalismo y la resignacin
Una educacin que parta de las condiciones reales de vida de las comunidades y de las personas.
Una educacin que tenga como intencionalidad ltima la construccin de un proyecto alternativo y
liberador de sociedad incluyente y solidaria, en contraposicin a un sistema discriminatorio y
excluyente.
Una educacin que reconozca la pluralidad y heterogeneidad de las clases y sectores sociales,
vistos desde su identidad como sujetos histricos y educativos.
Una educacin que se conciba como un proceso crtico y creativo de enculturacin, que a partir
del reconocimiento, valoracin de la propia identidad cultural,
Signos de misericordia y gestos emancipatorios
Lo ms sorprendente de la enseanza de Jess frente a sus contemporneos radica en que l no se limita
a pronunciar una doctrina, a proclamar un mensaje, sino que acompaa y reafirma su enseanza con
signos de misericordia y gestos emancipatorios, con los cuales, no slo cuestiona la doctrina de los
escribas y fariseos, sino que prcticamente la hace saltar rompiendo el legalismo que imponan,
particularmente el criterio que ellos establecan de lo puro e impuro, como norma y medida de santidad.
En esto encontramos uno de los elementos ms significativos por lo subversivo de su pedagoga. Jess
explcitamente transgrede las normas que estableca la pureza legal, mostrando que es la misericordia lo
que nos hace verdaderamente santos, a imagen de Dios: Sed misericordiosos como vuestro Padre es
misericordioso (Lc 6,36).

Cul es la pedagoga de Jess?


Al hacernos esta pregunta debemos explicitar la comprensin que tengamos de pedagoga para, desde
ah, hablar de la pedagoga de Jess.
La pedagoga, como ciencia de la accin educativa, es una disciplina no simplemente descriptiva o
interpretativa de una realidad existente, sino una reflexin crtica, prioritariamente proyectiva, tendiente a
dar sentido, redefinir y ofrecer una refundamentacin permanente al conjunto de prcticas educativas. Es
una ciencia dinmica que evoluciona constantemente, pues siempre tiene que dar una respuesta indita y
eficaz a las aspiraciones crecientes y emergentes de humanizacin de las personas y a las exigencias de
transformacin del medio social dentro del cual se inserta y realiza.
No partiendo de cero, sino de una experiencia acumulada, la pedagoga hace una constante evocacin
del patrimonio del pasado, de la experiencia; es tambin una convocacin por el hecho de ser una
accin-reflexin comunitarias; pero, sobre todo, es una provocacin, particularmente en los momentos
crticos de cambios de poca en los cuales se hace un cuestionamiento radical a la educacin misma, al
papel y misin que debe desempear y a las instituciones que le sirven de soporte y mediacin. Por lo
mismo, la educacin y la reflexin crtica y sistemtica sobre la misma, que es la pedagoga, tienen que
ser una prctica y una ciencia profticas en el sentido ms profundo y autntico de la tradicin judeocristiana. Se debe inspirar, por una parte, en la labor educativa de los profetas y, por otra, sealar la
misin proftica de los educadores: profetas-educadores y educadores-profetas.
La pedagoga, como ciencia interpretativa, pero fundamentalmente proyectiva, debe responder
permanentemente a aquellos interrogantes que constituyen y definen sus mismos fundamentos y su razn
de ser:
En dnde y cundo se educa?: determinando el cambiante contexto histrico y social dentro del cual se
realiza y en funcin del cual est la accin educativa.
Para qu se educa? Qu fines se propone la educacin en la realidad en que se desenvuelve?
Qu tipo de personas se pretende formar mediante la educacin?
Quines comparten el camino y quehacer educativos? Cul es la identidad de los sujetos de la
educacin?
Cmo se educa en un determinado contexto histrico? Cules son los procesos metodolgicos
y didcticos coherentes con los propsitos educativos?
Al querer responder a estas preguntas tenemos que afirmar que entre ms nos acercamos a los
Evangelios con mirada de educadores, descubrimos siempre ms la incomparable riqueza que ellos nos
ofrecen desde una perspectiva pedaggica.
Los verdaderos educadores deben saber bien hacia dnde van, qu es lo que quieren alcanzar; o al
menos, qu es lo que quieren dejar atrs; esa lucidez y certeza eliminan la zozobra, la incertidumbre,
sirven para evaluar los instrumentos, para determinar las prioridades, para prever decisiones y, sobre
todo, para tener la certeza de que se avanza y se asimilan y superan las dificultades y hasta los fracasos.
Jess, el Maestro profeta, tena muy claramente definida su misin y tambin su plan educativo: la
implantacin del Reino de Dios. Ese fue su gran proyecto, que como tal era irrenunciable, inmodificable,
pues para eso haba sido enviado y haba venido (Lc 4,43). Era el imn de todos sus movimientos, el eje,
la piedra angular sobre la que construa, el tlos hacia el cual ordenaba todas sus palabras y acciones.