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INTUICION: (empirismo) Tiene como seguridad Absoluta la certeza, y se caracteriza por no ser un proceso, ya que se obtiene en un solo instante.

DEDUCCION: (racionalismo) Parte del conocimiento de cuya certeza se esta completamente segura. Es decir conocimientos ya demostrados; la claridad y la distincin son caractersticas de la intuicin es decir del conocimiento por lo tanto no es necesario demostrarlo por que salta a la conciencia de una manera irrefutable .EMPIRISMO Estudia los hechos y experiencias. La fuente principal y prueba ltima del conocimiento es la percepcin, intuicin en fin los sentidos. Niega la posibilidad de ideas espontneas. Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia. Resalta el sentido de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. Requiere de la observacin (sentidos) para dar certeza de su conocimiento. Verifica, confirma o niega una hiptesis. Lo que determina si los conocimientos son validos o no, esta en la forma como los construyamos. John Locke, David Hume, Bekerley y Francis Bacun. RACIONALISMO Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (concepto de #) la principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio bsico que es asumido como verdadero sin demostracin alguna). Afirma que la Mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad de razonar. Sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento. Se expresa por medio de conceptos lgicos y sistemticos que al agruparse forman teoras. Demuestran o prueban. El conocimiento llega luego de dudar y hallar un principio evidente por una verdad clara y distinta. Benito Spinoza, Leibniz, descartes.

3. EMPIRISTAS John locke: RACIONALISTAS Descartes: *Extensa: el Cuerpo *Pensante: el Alma *Divina: DIOS LA RAZON analiza y establece principios. LOS SENTIDOS en algn momento nos engaan. Blaise Pascal:

Todo conocimiento es emprico y pasa por los sentidos. "EL ALMA es una tabla rasa" El universo es idntico a Dios, que es la 'sustancia' incausada de todas las cosas. David Hume:

El conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, ms all de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para

La intuicin, el sentimiento, mtodo Razn y Corazn: Certeza-Realidad.

nosotros. Niega la realidad de toda sustancia, solo conocemos fenmenos. George Berkeley:

Leibniz:

Ideas innatas no se necesita experiencia, el conocimiento se da por necesidad (esencia de las cosas) contingente (tiempo y espacio. Alma: impresas razones origina verdades de razn, evidentes monadas armona preestablecida. Spinoza

Todo lo que es percibido por los sentidos es Real. Solo conocemos lo que podemos ver,tocar,oler; las percepciones *confunde lo real con la percepcin. Aristteles:

Pantesmo: DIOS esta en todas partes. No podemos conocer a DIOS en su totalidad solo conocemos sus atributos. Platn: "Cuerpo crcel del alma." Cuerpo = mundo sensible El alma = mundo inteligible Conocemos solo cuando el alma sale del cuerpo, es decir cuando muere.

La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto pasivo, en forma de imgenes o fantasmas

Descartes: al poner en duda todo lo que se le presente a la conciencia natural como verdadero y cierto para eliminar de este modo todo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro Lo contradice HUME: todos nuestros conocimientos han de poder deducir algo intuitivamente dado, solo entonces esta justificado. Leibniz: solo existen nuestra ideas innatas en cuanto a que es innato en nuestro espritu, la falta de formar ciertos conceptos independientemente de la experiencia. Lo contradice locke: combate con toda decisin la teora de las ideas innatas "El Alma es un papel en Blanco" y a la medida de mi experiencia la cubre poco a poco con los trazos de su escritura. CONCLUSIONES Mientras que el Racionalismo se lleva a cabo por una idea determinada, por una idea de conocimiento, el Empirismo parte de hechos concretos para justificar su posicin acude a la evolucin del pensamiento y del conocimiento humano. Aunque de todo esto podemos concluir que Cualquier experimentacin u observacin de las ciencias empricas (ciencias suaves) requieren de los elementos lgicos y conceptuales de las ciencias formales (ciencias duras) para su demostracin y la una no excluye a la otra. La adecuada integracin de las 2 disciplinas es lo que nos ha permitido construir ese sistema que llamamos ciencia. *CIENCIA: falible pero a la vez capaz de ser perfecta, dinmica e inquieta, de lo contrario perder su progresividad, y su incidencia en la cultura y en le hombre. * El valor de los conocimientos no depende de su grado de sustentacin si no de su verificacin y su aplicabilidad.