Tres variedades del castellano peruano: andino,

amaznico y afroperuano, y su estrecha relacin con

nuestra historia.
Tres castellanos ninguneados - 1
25.04.2017 / 01:00 pm

Hubo un tiempo en el Per en que la Amazona era vista como un

espacio desbordante en plantas y animales, pero vaco de culturas y
de gentes. Hubo tambin un tiempo en que los Andes eran
representados como el lugar del subdesarrollo y la pobreza. Hubo un
escritor andahuaylino que se lament as en uno de sus poemas
tardos: Dicen que no sabemos nada, que somos el atraso, que nos
han de cambiar la cabeza por otra mejor. Hubo un tiempo tambin
en que hablar de una cultura afroperuana pareca un sinsentido si se
intentaba ir ms all de la msica criolla y de la cocina. Dicen que
nos han de cambiar la cabeza por otra mejor: eso tambin lo podra
haber dicho, con su discreta pero acerada irona, la artista
afroperuana negra, prefera decir ella Victoria Santa Cruz y, con
una risa ms bien destemplada, el escritor iquiteo Csar Calvo.

No es que las cosas hayan cambiado mucho desde que Arguedas

escribi, primero en quechua y luego en castellano, su Llamado a
algunos doctores (Huk doctorkunaman qayay), pero, por lo menos,
en los ltimos tiempos hemos empezado a preguntarnos cul es la
mejor manera de indagar por las poblaciones asociadas a las
colectividades afroperuanas e indgenas, incluidas las aimaras y
quechuas, en nuestros futuros censos nacionales; y cul es la mejor
forma de registrar los datos demogrficos sobre los idiomas que se
hablan en el territorio peruano, sin dejar de lado esperemos la
realidad del bilingismo, que nunca ha sido tomada en serio por los
sucesivos ejercicios censales.

Ms all de los nmeros y sus certezas, algunos estudiosos, peruanos

y extranjeros, estamos intentando plantearnos algunas interrogantes
algo ms profundas acerca de las lenguas y las culturas regionales en
un pas tan complejo y desigual como el nuestro.

Una muestra de estos tmidos avances es que estamos empezando a

ver en nuestro castellano una diversidad de idiomas, un conjunto de
variedades que se entrecruzan de maneras sutiles con las lenguas
originarias, con la larga historia de cada regin, con la poltica y sus
ausencias; variedades que, sumadas a otros marcadores, como los
llaman los especialistas, nos permiten a los peruanos construir
nuestras identidades tnicas, sociales y regionales, y relacionarnos
como colectivos conflictivamente muchas veces, es cierto con la
sociedad mayor.

No hay que pecar de optimistas, sin embargo. Hasta hace poco, como
mostr la lingista Susana de los Heros en Utopa y realidad (2012),
los textos escolares peruanos an podan darse el lujo de poner en
guardia a nuestros estudiantes contra los barbarismos, asociando
este concepto a supuestos errores cometidos por los hablantes de
castellano bilinge, es decir de quienes tienen al quechua o al aimara
como lengua materna.

Hay, pues, en el Per un bilingismo de los unos y de los otros,

como afirmaba el especialista en educacin intercultural Luis
Enrique Lpez. Y es justamente de este bilingismo de los otros
los indgenas, los 'pobres', los subdesarrollados que ha surgido el
fermento que ha hecho de nuestros castellanos variedades nicas y
complejas, y que permiten a sus hablantes expresar los ms
complicados matices del pensamiento y la emocin: contando un
sueo, desarrollando un argumento, entreteniendo a una wawa, a un
huambrillo o a un churre con una historia de nuestra propia cosecha,
y todo ello pese a la ausencia de polticas estatales que contemplen la
promocin y desarrollo de estos castellanos, mas que sea en la
escuela.

Preguntas sobre tres castellanos

Y as dicen que nos han de cambiar la lengua por otra mejor, podra
haber aadido Arguedas en ese potente poema. Hoy, junto con un
creciente inters por el quechua, el aimara, el shipibo, el ashninka,
el awajn y las ms de 40 lenguas originarias de la Amazona, tal vez
podamos notar algo ms de respeto por los diferentes castellanos que
se encuentran y desencuentran en espacios tan diversos como los
mercados fluviales amaznicos, los impresionantes malls de las
ciudades costeas, los cuestionados tramos del Metro de Lima, las
peregrinaciones de los Andes o los sicalpticos sets de la televisin
local. Y entonces surgen varias preguntas: cules castellanos?,
cmo demarcarlos?, cules son sus rasgos, si los hay? Y las
interrogantes ms fuertes: cmo explicar esta variacin?, cmo se
formaron estas variedades?, cules son sus conexiones, si las
hubiera, con la geografa, con la historia, con la economa de cada
zona?

Comunidad shipibo-konibo. Las lenguas amaznicas han originado

un castellano peculiar que forma parte de nuestro patrimonio
lingstico. (Foto: Dante Piaggio/Archivo)

Estas preguntas intentaron ser respondidas el pasado 11 de abril en

un conversatorio organizado como parte de las celebraciones por los
100 aos de la Pontificia Universidad Catlica del Per (PUCP), entre
cuatro destacados lingistas: Rodolfo Cerrn-Palomino, profesor
principal de la PUCP y tal vez nuestro mayor especialista en
lingstica andina, quien se ocup del castellano andino; Pilar
Valenzuela, experta en lenguas pano y cahuapana, de Chapman
University, y Margarita Jara Yupanqui, sociolingista de la
Universidad de Nevada, quienes hablaron sobre el castellano
amaznico; y Sandro Sessarego, de la Universidad de Texas en Austin
y estudioso de las variedades afrohispnicas, quien abord el
castellano afroperuano de Chincha. Ah surgieron ejemplos y otras
interrogantes: por qu, por ejemplo, el reemplazo de /r/ por /d/ en
el castellano afroperuano, como ejemplifica Sessarego con la oracin
Tiene una cada [cara] de monstruo? Por qu el sonido sh y, en
general, los fonemas palatales adquieren un valor afectivo en todo el
norte y parte del centro del pas, como anota con perspicacia
Valenzuela a partir de ejemplos como ashcar, de azcar, en el
castellano amaznico; angoshta, de angosta, en el castellano andino
norteo; y Shanti, de Santiago, en el quechua huanca?
Por qu la existencia de diferentes estructuras posesivas en el
castellano andino y amaznico, como De mi hermano su pelota, De
m mi chaqueta, De Llapo la iglesia? Qu hay detrs de los distintos
modos de comunicar la sorpresa, como la expresin ya vuelta en
castellano amaznico, ejemplificada por Valenzuela yJara Yupanqui
con la oracin Cmo ya vuelta me he embarazado?, dicha por una
hablante que no se explicaba las razones de su estado actual, o como
la estructura Haba sido mala la Mara, con el significado resulta que
Mara es mala en castellano andino, que, segn Cerrn-Palomino, ya
ha pasado a formar parte de los usos estndares en nuestro pas?
Por qu la frecuente ausencia de artculos en las frases nominales
del afroperuano, como ilustra Sessarego con la oracin Mi ta prepara
plato tradicional?

Historias regionales

No es casual la seleccin de estas tres variedades como objeto de

reflexin entre la comunidad de lingistas y acorde con el centenario
de una institucin que tiene entre sus horizontes principales la
bsqueda de una sociedad ms justa en el Per. Atender estas
variedades resulta clave para combatir la discriminacin desde
adentro: desde el conocimiento de las creaciones culturales, de las
formas de vida y de los modelos de desarrollo de esos colectivos
ninguneados.

Es imposible resumir en unas cuantas lneas lo que se dijo en una

reunin en la que se trataron temas tan diversos como la condicin
legal de los esclavos en nuestro territorio, la influencia del quechua
en el castellano amaznico o la diversidad existente en el interior de
lo que hemos venido llamando castellano andino, tradicionalmente
entendido como una unidad sin matices ni fisuras. Sin embargo,
quiero resaltar dos puntos en los que coincidieron los cuatro
ponentes.

El primero, ya lo adelant, es la importancia del bilingismo para

entender la formacin inicial de las tres variedades de castellano
mencionadas, sea con el quechua y el aimara, con lenguas
amaznicas del tronco tup o con lenguas africanas cuya identidad
todava est por esclarecerse. Un buen ejemplo de ello est en la
importancia que Sessarego atribuy, para la comprensin del
castellano afroperuano, a los rasgos vinculados al aprendizaje del
castellano como segunda lengua, rasgos que, con el correr del tiempo,
se han cristalizado como caractersticas de esta variedad, y que
lamentablemente hoy son utilizados solo por los miembros de las
generaciones mayores en localidades como El Carmen, San Regis y El
Guayabo.

El segundo punto es que los cuatro especialistas hicieron nfasis en

la importancia de acudir a la historia regional para entender la
naturaleza y las particularidades de cada castellano. As, Sessarego
repas aspectos no muy difundidos de la historia de la esclavitud,
como la presencia jesuita en las haciendas del sur, para entender el
papel del adoctrinamiento religioso y la educacin en el desarrollo del
castellano afroperuano. Cerrn-Palomino, por su parte, resalt el
nivel sorprendentemente alto y poco valorado de la adquisicin de la
escritura, tanto en quechua como en castellano, entre algunos
indgenas durante las dcadas ms tempranas de la colonizacin,
como un elemento clave para comprender mejor la historia de las
relaciones entre el castellano y las lenguas andinas mayores.
Valenzuela y Jara propusieron, en contra de interpretaciones previas,
que la formacin del castellano amaznico como una variedad
distinguible es bastante tarda y probablemente estuvo relacionada
con la explotacin cauchera de fines del siglo XIX y principios del XX.

Rodolfo Cerrn-Palomino en el conversatorio sobre los castellanos en

el Per, el pasado 11 de abril en la PUCP. (Foto: PUCP).

Extrado de:
http://elcomercio.pe/eldominical/actualidad/tres-castellanos-ninguneados-421679

Resulta imposible, entonces, entender los castellanos del Per sin

comprender a fondo las lenguas indgenas con las que estuvieron en
contacto y sin acudir a la historia de cada regin. Lejos estn los
tiempos en que los lingistas nos encerrbamos en nuestros textos,
gramticas y oraciones sin mirar por la ventana de nuestra torre
hacia la historia y la sociedad. La etnohistoriadora Mara
Rostworowski deca con humor y sencillez algo as como que su
mtodo histrico consista en leer el documento y salir a caminar.
Algo similar podramos hacer los lingistas ms a menudo para
terminar de entender por qu a los diversos colectivos discriminados
en el Per no les han terminado cambiando la lengua o la cabeza
por otra supuestamente mejor.
Extrado de:
http://elcomercio.pe/eldominical/actualidad/tres-castellanos-ninguneados-421679?foto=2