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COSMOVISIN MAYA,

PLENITUD DE LA VIDA
PROGRAMA DE LAS NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO

SERIE CUADERNOS DE DESARROLLO HUMANO

DIVERSIDA ETNICO CULTURAL.: La Ciudadana en un Estado Plural

Al abordar el tema de la diversidad tnico cultural en Guatemala, el Informe de Desarrollo Humano del 2005 ha
hecho un aporte de gran relevancia para comprender dimensiones del desarrollo humano poco desarrolladas en el
contexto social nacional.

Uno de ellos es el patrimonio cultural y filosfico del pueblo Maya, que ha mantenido y vive un legado ancestral de
gran profundidad, integrando la dimensin y valores espirituales con el diario vivir. Esta es una dimensin que se
ha supeditado al modelo nico de desarrollo que impregna la concepcin del desarrollo humano en el pas. Hablar
de desarrollo humano para una parte numerosa e importante de la sociedad nacional es comprenderlo e instrumen-
talizarlo desde esta otra dimensin cultural.

Este trabajo ha sido encomendado por el PNUD a un grupo de Guas Espirituales, pertenecientes a diferentes
ramas de la etnia Maya, los que se han constituido en un Consejo para abordar la trascripcin en palabras el cono-
cimiento ancestral transmitido en parte por generaciones y vivenciado por centurias. Parte de este conocimiento
comn ha sido interpretado y dado a conocer en ciertas publicaciones, las que sumadas demuestran sus limitados
alcances e indican la indispensabilidad de tener una visin mas profunda y completa del paradigma de la civilizacin
Maya.


Presentacin

E n estos tiempos de una huma-


nidad sumida en torbellinos de
dimensiones cambiantes y cont-
trapuestas, tanto sociales, econmicas,
tecnolgicas y ambientales, resulta im-
so y sus manifestaciones, conocimiento
que ha sobrevivido a la destruccin na-
tural y al saqueo cultural a que han sido
sometidos por varias centurias.

prescindible contar con orientaciones Personas de otras culturas que han


que permitan, a la sociedad planetaria, tenido el privilegio de conocer atisbos de
tener un marco de referencia relacionan- esta sabidura y de los ritos sagrado de
do diferentes aspectos de la vida humana la cultura maya valoran la profundidad y
y sus conflictos, que al ser tratados como oportunidad de ste legado que ha per-
partes, quedan desvinculados de otras y mitido su permanencia en el tiempo y en
del todo que componen. el alma.

El desafo contemporneo sigue El lanzamiento del informe del


siendo la comprensin profunda de las PNUD en 2005 sobre Desarrollo Hu-
mltiples manifestaciones de la vida y su mano en Guatemala, titulado Diverdidad
evolucin , para esclarecer el sentido de Etnico Cultural: La Ciudadania en un
los procesos humanos que estamos vi- Estado Plural, ha puesto de manifiesto
viendo, procesos que no conocemos ni la necesidad de tener un marco filosfico
entendemos.en toda su complejidad. que comprenda los valores y tradiciones
de gran parte de la sociedad Maya, para
Los descendientes de las etnias Ma- una mejor comprension de los desafios
yas en Amrica han guardado celosamen- que se enfrentan para abordar un desa-
te este conocimiento ancestral del univer- rrollo humanio mas efectivo.

Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida




Contenido
Pginas
PROLOGO u 7
INTRODUCCIN Q 11

Captulo I
COSMOGONA MAYA O 19

Captulo II
NUESTROS VEINTE GRANOS DE MAZ q u 27
q Evolucin, origen y desarrollo de la creacin. q o 29
w Claridad y avance: diversidad de los rumbos de la vida q E 33
e El retoo permanente de la vida q U 37
r Convivencia armnica con el micro y macro cosmos. q O 39
t El cultivo de la esencia y la cosecha de la abundancia. w e 43
y La interrelacin. Cosecha de la relacin del pasado, presente y futuro w u 47
u La sabidura del Cosmos. La iluminacin permanente. w Q 51
i Salud, vida y proteccin permanente w T 55
o El canto, el poema y el amor a la vida w O 59
p El triunfo de la purificacin. (la liberacin) e e 63
Q El arte de la vida. La superioridad y la pureza
de la casa de los creadores y formadores. e u 67
W El aliento continuo e infinito de la vida. e Q 71
E Dualidad y complementariedad e E 73
R La interconsexin energtica y entendimiento de las partes e U 77
T El movimiento sincronizado del micro y macro cosmos r q 81
Y El orgen, la permanencia y el desarrollo r e 83
U Equilibrio y armona, fundamentado en el respeto r u 87
I Fertilidad, fecundidad y nacimiento de todo r Q 91
O La tridimensionalidad de correspondencia entre Ajaw, naturaleza
y ser humano; la paz, la alegra y la felicidad entre los pueblos. r T 95
qP Transparencia y valor de la palabra de la actuacin y del ser es
manifestacin de orden, comunicacin e interaccin r O 99

Captulo III
Tejiendo la plenitud de la vida t q 101
Agradecimiento t u 107
BIBLIOGRAFA t o 109

Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida




PROLOGO

L a espiritualidad de nuestros ances-


tros no todo se puede describir,
teorizar, ni conceptualizar; fun-
damentalmente es una forma de sentir,
es una forma de ser, es un modo de vida
si mismo y hacia los dems, en suma la
humanidad.
Desde aqu, en el corazn de Paxil-
Kayala2 desde la tierra de las abuelas y
que se construye con el caminar de los abuelos mayas, nos unimos a la construc-
das, de los tiempos y a lo largo de toda cin de una nueva esperanza o mas bien
la existencia de un ser vivo, incluyendo al una nueva oportunidad de vida para la
ser humano sumergido en el tiempo que humanidad, compartiendo nuestra Cos-
responde a un cdigo de tica. Cosmo- mogona y Cosmovisin para el Mundo
visin Maya. Plenitud de la vida tiene con nuestras reflexiones y con nuestras
el propsito de compartir con la huma- experiencias como CIVILIZACIN
nidad una misin. Se trata de la misin MILENARIA.
de volver a nuestra madre tierra a nues- A las puertas del inicio de una nue-
tra madre naturaleza para dar comien- va era de las civilizaciones del planeta,
zo a un nuevo Baqtun1 que anunciaron nuestros ancestros, abuelas y abuelos,
nuestros ancestros, una nueva era en la nos llaman cada vez ms para acercarnos
que florezcan los valores del amor, soli- a ellos. Nos exigen volver a nuestra ma-
daridad, hermandad, lealtad, respeto de dre tierra, a reconectarnos de nuevo con

1 Ciclo de cuenta larga del calendario Maya.


2 Nombre maya de lo que hoy se conoce como Guatemala.

Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida




sus energas y recuperar la calidad de vida una luz permanente para todas las vidas
buena que hemos perdido. que coexisten en nuestro planeta. Volver
a nuestra madre tierra, volver a los ciclos
Durante largos siglos se fue impo- naturales de nuestra madre naturaleza, no
niendo el individualismo, la arrogancia, es una tarea fcil, mas bien, es una mi-
la insaciable ambicin que transform a sin que significa una forma de vida, con
las mujeres y hombres, en seres humanos sencillez que cultiva permanentemente la
profundamente materialistas, en detri- comunicacin con todas las energas que
mento de todas las vidas que coexisten estn presentes en nuestra vida y las ener-
en una majestuosa creacin del universo. gas de las vidas que coexisten en nuestro
Derrumbaron nuestros sagrados cerros espacio sagrado.
para quitarle el corazn. Por eso, el oro, la
plata, el petrleo, los metales y las sagra- La sencillez y el respeto nos con-
das piedras preciosas se convirtieron en vierten en seres aptos para poder tener
la profunda maldad de algunos, quienes un acercamiento real con nuestra madre
se sienten dueos de todo lo que exis- tierra, y as establecer una nueva relacin
te, inclusive de las vidas de los seres hu- para poder hablar nuevamente con las
manos mas sencillas, que son la inmensa laderas, los bosques, los barrancos, las
mayora de oprimidos, marginados y pri- montaas, los cerros, las planicies, los va-
vados de todo tipo de derechos. lles y los volcanes. Hay personas que les
da asco besar a nuestra madre tierra, por-
Nuestras abuelas y abuelos, nues- que la consideran sucia. S lo est, porque
tros ancestros, visualizaron este tiempo el mismo ser humano es quien la ha con-
de la humanidad como el no tiempo, taminado y maltratado desde las cuatro
en donde se da la mayor descomposicin direcciones de la Madre Tierra.
humana, que causa tanto dolor y tanto
sufrimiento de la madre naturaleza y de En nuestra conciencia universal,
las sociedades humanas. El hambre, las est presente el ensangramiento de todas
diversas enfermedades y guerras prefa- las vidas, porque el imperio de las poten-
bricadas, los miedos, las angustias y la cias mundiales nos estn llevando a la
soledad, son algunos ejemplos de esta prdida de toda vida en el planeta, por
descomposicin y desequilibrios de la el aumento de la contaminacin, princi-
humanidad. palmente el Co23, el uso de combustibles
fsiles, cianuro, pruebas nucleares, entre
Nuestros ancestros disfrutaron y otros, que est terminando con los es-
vivieron la plenitud de la riqueza espiri- tados naturales de los climas de nuestra
tual y material, viviendo en equilibrio y madre tierra. El ser humano tendr que
armona. Por eso alcanzaron grandes sa- hacer conciencia para que no se llegue a
biduras, que hasta nuestros das han sido la destruccin total.

3 Bixido de Carbono.

Raxalaj Mayab Kaslemalil




Hermanas y hermanos, nuestra mi- humanidad y ese es el objetivo de Cos-


sin es contribuir a desgranar los cuatro movisin Maya. Plenitud de la vida. Que
colores de esas cuatro grandes mazorcas, Ajaw, Corazn del Cielo y Corazn de la
que ilumine un nuevo amanecer para la Tierra los ilumine y que les de mucha sa-
bidura para que nadie se quede atrs.

Rigoberta Mench Tum4


Angel Francisco Canil Grave

4 Premio Nobel de la Paz 1992.

Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida


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Como la neblina, como la nube y como una polvoreda fue la creacin, cuando
surgieron del agua las montaas; y al instante crecieron las montaas.

Pop Wuj

Fotografa del Lago de Atitln


por Jose Yac Noj
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INTRODUCCIN

Nuestras milenarias races diversidad humana, que reflejamos en


mayas nuestra Cosmovisin y en nuestros sa-
grados rituales espirituales.
Nosotros, el Pueblo Maya, con
nuestra cosmognica manera de perci- La creacin de nuestro particular
bir, de ser y de vivir, somos milenarias ser maya, se remonta a muchos miles
hermanas y milenarios hermanos de las de aos. Gracias a la invasin cultural y
flores, de los pinos, de las aves, de los dominacin fornea que an opera con
reptiles, de las codornices y de toda la sus nefastas violaciones, carecemos de
diminuta e inmensa flora y fauna que la datos propios, amplios y precisos, que
Madre Tierra ha dado a luz en su millo- informan de nuestra creacin cultural.
naria existencia, como fruto, a su vez, de Nuestros cdices y libros fueron quema-
la incesante vibracin de la totalidad del dos y saqueados, y de lo que qued, los
Cosmos. ms valiosos fueron transferidos a tierras
extraas.
Somos un hilo del evolutivo sur-
gimiento de la humanidad como ser es- Sin embargo, estamos recobran-
clarecido que surgi gracias al paciente, do y descubriendo algunos datos muy
complementario y solidario proceso significativos que dan cuenta de nuestra
energtico y material del Padre Sol, la milenaria existencia. Resaltamos tres en
Madre Tierra, el Padre Aire y la Madre particular:
Agua. Por eso, asumimos, respetamos y De acuerdo al calendario de la
somos solidarios con la existencia de la cuenta larga, de uso pblico actual

Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida


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por el pueblo maya, estamos regi- xinka, nawalt, tolteca y otras, entre las
dos por el ao 5122 del ciclo ini- que hubo intercambios muy importantes
ciado en el 4 Ajaw 8 Kumku (3113 para hacer de esta regin un rea de alta
a.C.) civilizacin.
En la Estela C de Kiriwa y en el En este territorio hemos hecho
Templo de la Cruz de Palenke est nuestras vidas; hemos sentido, pensado y
registrada la fecha 4 Ajaw-8 Zotz, ofrendado en reciprocidad a la vida que
ao 8238 a.C. la Madre Tierra y el Universo dan perma-
nentemente a toda la humanidad. Desde
Nuestros ancestros crearon el sa- este territorio hemos trabajado energti-
grado maz hace aproximadamente ca y espiritualmente para el planeta tierra
dos ciclos de la cuenta larga, es de- y sus frutos.
cir 10250 aos.
En este territorio, hemos construi-
Los datos anteriores son revela- do nuestras vidas personales, familiares,
dores de la antigedad de la cultura, la comunitarias y sociedades altamente or-
profundidad de las races y la vigorosi- ganizadas y estructuradas. Hemos hecho
dad milenaria de nuestros pueblos. La nuestras vidas humanas en comunin
creacin de un sistema de numeracin, la con la vida y la dignidad de las sierras y
creacin de calendarios exactos que re- los cerros; los volcanes, los valles y los
gistran y proyectan no solo el transcurrir caminos; las piedras, las plantas y los ani-
de los das sino tambin sus cualidades, males; los pozos, los ros, los lagos y los
la creacin de un sistema de escritura y ocanos; el aire, las nubes y la lluvia. He-
la creacin del maz, dan testimonio de mos aprendido y recreado en nuestras vi-
la rigurosidad integral humana en comu- das humanas, la vida que la Madre Tierra
nin profunda con el Cosmos. y el Universo nos han legado.
El maz es el sustento sagrado de Por eso, el Pueblo Maya con nues-
nuestro pueblo, pues con su creacin, se tro territorio somos una unidad; as como
asentaron nuestras comunidades; se ge- la humanidad, las plantas, los animales, la
ner ciencia, tecnologa, arte; se estable- Madre Tierra y el Universo somos una
cieron fuertes lazos de comunin sagra- unidad.
da con la Madre Naturaleza y se tejieron
profundos lazos de familiaridad en la so- Nuestra cultura maya es la sagrada
ciedad. herencia que hemos recibido de nuestras
abuelas y nuestros abuelos; es la cultura
Nuestras abuelas y nuestros abuelos que las nuevas generaciones mayas rei-
hicieron su vida en lo que hoy se conoce vindicamos desde nuestras propias vidas,
como Anawak.5 En este mismo territo- porque nuestra cultura es tan antigua y es
rio, junto con nuestra cultura maya, flo- tan futura al mismo tiempo.
recieron culturas como la azteca, olmeca,

5 Mesoamrica en idioma Nahuatl.

Raxalaj Mayab Kaslemalil


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Hemos aprendido a recon- seedores, son inmersiones atemporales


ocernos y a ser seres csmi- en la realidad, porque a travs de ellos,
sentimos el pasado en el presente y vivi-
cos mos el futuro en el presente. Por eso so-
De generacin en generacin he- mos seres humanos que conmemoramos
mos aprendido a ser y a vivir en equilibrio momento a momento la vibracin origi-
y armona con el Universo y sus manifes- naria de la vida y caminamos al futuro de
taciones. Aprendemos nuestra cosmovi- la existencia vibracional csmica.
sin desde el vientre de nuestras madres. Nuestro sistema cultural maya, es
Durante miles de aos, hemos escuchado una incesante existencia reflexiva en mo-
la dulce voz con que nuestras respetadas vimiento, pues buscamos en cada acto de
abuelas comadronas orientan el ser ma- nuestra vida reencontrar nuestro origen
ternal de nuestras madres, hemos sentido csmico, junto con el conjunto de todos
las clidas caricias de sus tiernas manos los seres fsicos y energticos.
que preparan nuestro camino del Cos-
mos a la Madre Tierra. Los signos y los significados de la
vida en su totalidad descubiertos a travs
Aprendemos en nuestras familias del tiempo por nuestras abuelas y nues-
que solo llegamos a ser seres humanos, tros abuelos, reflejan nuestra autocon-
en colectividad humana, en comunin ciencia, pero tambin, la conciencia de la
con la Madre Naturaleza y el Cosmos. humanidad.
Reunidos alrededor del fuego familiar,
disfrutamos la dulzura de la sabidura que Por eso, nuestra organizacin so-
nuestros ancestros nos legaron. Aprende- cial se caracteriza por la comunitariedad,
mos de las historias que nuestras abuelas sistema que se sustenta en el principio
y abuelos, nuestras madres y padres han de reconocer a la Naturaleza y a las otras
recibido a travs de los milenios, como personas en la vida propia. Sobre este
medio para orientarnos a la conexin con sustento, la estructura social se basa en
la sagrada Naturaleza, con el Universo y los valores del respeto, la complementa-
con la humanidad. riedad y la solidaridad como realidades
cotidianas.
Las historias llenas de sabidura que
han ido conformando nuestro ser perso- En ese concepto cosmognico rea-
nal en el seno de nuestras familias, permi- lizamos nuestra vida en toda su plenitud.
ten hoy seguir manteniendo nuestro teji- Mediante la ciencia, la tecnologa, la es-
do social maya junto con nuestro tejido ttica y la espiritualidad creadas milena-
ecolgico. Por eso somos un pueblo con riamente, entramos en comunin con la
cultura del futuro, pues hemos aprendido naturaleza y el universo para construir
a hacerlo sostenible en el tiempo. nuestra plenitud.
La sabidura de las historias y los Este es el sentido y la perspectiva
mitos de los que somos afortunados po- ms profunda de la matemtica, medici-

Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida


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na, astronoma, botnica y arquitectura; En ella se aprende la dignidad y


de los calendarios, cdices y libros; de la la libertad espiritual; se educa con la vi-
msica, tradicin oral y nuestros sagrados vencia, se ensea y se aprende a travs
rituales. Nos amamantamos de la codifi- del comportamiento; alrededor del fue-
cacin profunda de la vida y sus movi- go ceremonial desaparece la individuali-
mientos, para que, como chispa que aviva dad, emerge lo trascendente como nueva
la intuicin y la sabidura, caminamos en oportunidad para el desarrollo y expan-
busca del descubrimiento y la decodifica- sin de la conciencia. El fuego sagrado
cin del universo. es uno de los medios de comunicacin,
interconexin e interrelacin trascenden-
La construccin histrica de nues- tal con la conciencia del universo. En l
tro pueblo, se basa fundamentalmente fluyen los arquetipos concretos hacia el
en el conocimiento e interpretacin de porvenir, hacia lo desconocido, hacia la
la vida integral del universo. Buscamos a marcha que ha dejado de ser solidaria
travs de nuestra ciencia y tecnologa el con las criaturas para convertirse en uni-
permanente contacto con La Dadora-El dad con ellas.
Dador de vida, el equilibrio de la Natura-
leza y la armona humana. Es cuando el tiempo asume la pa-
labra, el pasado cuestiona y alimenta el
presente y el futuro; en doscientos sesen-
Nuestra interconexin e in- ta movimientos, todo se vuelve fuego y
terrelacin csmica tiempo tiempo y fuego. Entonces res-
La celebracin espiritual de la vida plandecen las ms altas sabiduras de la
y la existencia en su plenitud, la alimen- conducta humana y el poder del calen-
tacin de la vida y la existencia se da en dario sagrado se manifiesta, primero en
cada acto de nuestra vida humana. Esta sentimientos y luego en sabidura. Quien
celebracin es el momento clmine de llega a sentir este hermossimo pasaje de
relacin existencial con la totalidad. la vida, ya nunca ms vuelve a ser el mis-
mo de antes, cambia; empieza a sentir y
Nuestro ritual ceremonial maya es descubre su ser.
punto generador de vida de la persona
que se adentra en la cosmovisin; inicia Los mayas hemos reconocido que
sintona personal, familiar y comunitaria somos parte de un universo emergente,
con la existencia en todas sus manifesta- en permanente accin y expansin; uni-
ciones. Es una genial creacin espiritual verso en permanente autoalimentacin,
cientfica (astronmica, matemtica, eco- autorregulacin y autoorganizacin, por
lgica, geolgica, orgnica), que posibili- eso, hemos aprendido a hacernos dan-
ta florecimiento y madurez de conciencia zantes de la comunidad csmica.
humana para su convivencia cotidiana Esta es la razn de ser de nuestras
con la totalidad. Es espacio csmico de abuelas y abuelos, guas espirituales, cien-
encuentro que genera procesos colecti- tficos, artistas y autoridades: orientar y
vos. Es la autentica Educacin Maya con ayudar a las personas y a la colectividad a
vida para la vida.

Raxalaj Mayab Kaslemalil


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seguir la va de la realizacin csmica. As Segunda: la cosmovisin y la espi-


descubrimos nuestra conciencia planeta- ritualidad maya junto con la de los otros
ria y alimentamos nuestro entendimiento pueblos indgenas y culturas milenarias
csmico. Esta es nuestra espiritualidad del mundo, es un aporte a la ampliacin
cosmognica. Porque en esto radica la de la conciencia de la humanidad, sobre
dignidad y la libertad genuina del ser hu- la integralidad del universo manifiesto.
mano, en seguir su conciencia y esencia Pero este clamor de la conciencia no ha
colectiva reflexiva. sido escuchado y ya es tiempo de que sea
considerada en todos los confines del
mundo.
Nuestras motivaciones para
la construccin del docu- Tercera: Respetamos los valores
mento que nutren y promueven el concepto de
Desarrollo Humano Sostenible auspicia-
Una colectividad de nietas y nietos do por Naciones Unidas; sin embargo, es
mayas, descendientes Mam, Kaqchikel y importante mencionar que nuestra cos-
Kiche sintonizamos nuestras energas, movisin y nuestra cultura permiten am-
juntamos nuestras palabras y nuestros pliarlo y enriquecerlo.
pensamiento para generar y tejer estos
principios de vida, para que, mediante su
sencillez, se aprecie la profundidad de la
El camino recorrido
cosmovisin de nuestras abuelas y abue- Mediante los caminos espirituales y
los. energticos que heredamos de nuestros
ancestros, nos integramos profundamen-
Asumiendo nuestra csmica exis-
te con la sagrada Naturaleza y con la in-
tencia y ejerciendo el valor de la soli-
mensidad del Cosmos, para nutrirnos de
daridad que nuestras abuelas y abuelos
su sabidura y compartirla con la huma-
mayas nos legaron, las nietas y los nietos
nidad.
mayas que asumimos el compromiso de
compartir parte de la riqueza cosmog- En este marco nos hemos dirigi-
nica y la riqueza cultural creada durante do y pedido permiso dos tres veces al
miles de aos, aceptamos la invitacin de Creador y Formador, a nuestras abuelas
trabajar este documento, por tres razones y nuestros abuelos para compartir sus
fundamentales: profundos conocimientos y sus sabias
enseanzas.
Primera: la humanidad en general
est viviendo una crisis existencial, con- En la danza csmica del fuego sa-
secuencia de su desconexin y desinte- grado, en las visitas a los cerros, monta-
gracin con la vida misma, y sintiendo as, barrancos, valles y ros, lugares ener-
espiritualmente este sufrimiento, quere- gticos, buscamos la sabidura.
mos compartir la manera de reencontrar
la plenitud de la vida humana en la pleni- Tambin recurrimos a la tradicin
tud de la naturaleza y el universo. oral, prcticas culturales mayas, rituales y

Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida


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calendario sagrado, como fuentes de co- energas del Cosmos y con la sabidura de
nocimiento cosmognico. nuestras abuelas y abuelos desde la pleni-
tud en sus distintas dimensiones.
Con unidad entre mente, cuerpo,
corazn y espritu; persona, colectividad
espiritual, Madre Naturaleza y Cosmos, - Nuestro entendimiento de
hemos recorrido un largo camino msti- la vida y su sentido
co para llegar a tejer este documento.
Cada uno de nuestros actos per-
Ofrecemos a la humanidad, parti- sonales, familiares, colectivos y sociales,
cularizada en personas, familias, grupos e tienen un sustento cosmognico. Com-
instituciones, para que lean, mediten, re- prendemos cmo naci la vida, com-
flexionen y vivencien cada uno de estos prendemos cmo florece cclicamente la
principios, con nuestro mejor anhelo de vida, visualizamos el camino de la vida.
que pueda ser una luz para el reencuen- Esta compresin y visualizacin nos ayu-
tro consigo mismo, su colectividad, con da a tomar y respetar nuestra libertad de
la Madre Naturaleza y el Cosmos. seres humanos en comunin con el amor
y la dignidad de la Madre Naturaleza y el
Con el Programa de Naciones
Cosmos.
Unidas para el Desarrollo PNUD- he-
mos convenido utilizar una metodologa, Este es el paradigma de la unidad,
eventos y cronograma particular para el el paradigma de la diversidad. Es el para-
abordaje de este documento, que ha re- digma del amor que nos hace vivir frater-
querido de enfoques que cubren desde nalmente en la unidad del Cosmos, en la
rituales sagrados, recopilacin de prcti- unidad del Creador y Formador.
cas y conocimientos ancestrales y pbli-
cos del Pueblo Maya.
- Los Veinte Granos de Maz
El contenido del documento. Winaq es el veinte que sustenta el
sistema matemtico maya. Winaq es la
Oh hijos nuestros! Nosotros nos totalidad csmica material y energtica-
vamos; sanas recomendaciones y sabios consejos espiritual. En esa dimensin, Jun Winaq
os dejamos Hemos cumplido nuestra misin, es la persona humana en plenitud, reali-
pensad en nosotros, no nos borris de la memo- zada e integrada csmicamente. La vida
ria, ni nos olvideis.6 en la Madre Tierra es la vivencia perma-
nente para alcanzar esa plenitud. La per-
Estos son los consejos que estamos
sona humana esclarecida, construye la
retomando y queremos compartir. Los
plenitud del Cosmos en su vida y de ah
denominamos Nuestros Veinte Granos
su alegra, su felicidad y su abundancia
de Maz; son veinte principios desarro-
como un ser pleno.
llados cada uno en profundidad con las

6 Popol Vuh. Adrin Recinos. 1992.

Raxalaj Mayab Kaslemalil


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Cuando la mujer y el hombre alcan- llegada punto de partida; Quietud-ori-


zan su madurez biolgica, social y psico- gen-existencia-realizacin-reposo-conti-
lgica, se unen para hacer dos personas nuidad en el marco del respeto del cum-
en una vida compartida. Son dos seres plimiento de los ciclos naturales. Este es
con su libertad y realizacin propia com- el descubrimiento que nuestras abuelas
partiendo una nueva etapa de realizacin. y abuelos encontraron en los ciclos de
De su convivencia florecern uno, dos, la vida, de ah su existencia espiritual en
tres hijas-hijos. Con ellas-ellos se harn equilibrio y armona.
tres, cuatro, cinco veces personas.
Por esto es que los Veinte Granos
De ah el sentido de la semilla. El de Maz, que corresponden a los veinte
grano de maz es una semilla que auna- captulos principales de este documento,
da con el alimento de la Madre Tierra, la son la herencia milenaria maya que com-
luz-calor del Padre Sol, la humedad-vita- partimos para la germinacin de la pleni-
lidad de la Madre Agua y el soplo-aliento tud de la vida. Nuestros Veinte Granos
del Padre Aire, florecer un nuevo fruto. de Maz, son nuestro ser maya aprendido
Cada semilla que brota como nuevo fru- del Cosmos y la Madre Tierra que nos
to, es la eclosin csmica que se repite in- han permitido vivir y en ciertos tiem-
cesantemente, como en el origen, como pos sobrevivir- milenariamente.
en la eternidad.
Y maz, porque ella, nuestra Madre
Todo fruto nace del brote de una Maz como la llamamos en nuestros idio-
semilla. La semilla es una totalidad y rea- mas mayas, es el sustento milenario que
lidad del pasado que sostiene- posibilita ha posibilitado nuestra vida biolgica y
la vida del presente y futuro. En ella est nuestro crecimiento espiritual. Gracias
contenida toda la herencia gentica mile- a ella, desarrollamos ciencia, tecnologa,
naria de la especie y tambin la herencia arte, relacin social, espiritualidad.
energtica millonaria del Cosmos. La se-
milla brota, madura, sostiene y se multi- Nuestro mejor deseo es que los
plica incesantemente. veinte granos de maz broten, maduren y
sostengan la plenitud de la vida en cual-
El concepto cosmognico cien- quier rincn de la Madre Tierra, y que se
tfico espiritual maya, representa el multipliquen en la diversidad cultural de
Winaq en una semilla, una flor y una la humanidad, para re-encontrarnos en el
concha. Los tres smbolos contienen el equilibrio y armona de la Madre Tierra.
concepto csmico de totalidad: punto de

Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida


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Composicin elaborada por CNEM


19

NABE TANAJ
CAPTULO I

COSMOGONA MAYA

N uestra Cosmogona es el sus-


tento ms profundo que nues-
tras abuelas y nuestros abuelos
crearon para explicarnos el origen de la
vida, el origen y el desenvolvimiento del
poca de la invasin han registrado nues-
tros conocimientos mayas en escritura
castellana.
Varios son los que constituyen esta
Universo. Es nuestra forma propia de categora. Los ms conocidos son el Pop
ver, entender y vivir el sentido de la vida. Wuj, Los Anales de los Cakchiqueles,
El Ttulo de los Seores de Totonica-
Nuestra espiritualidad y nuestras pn, El Rabinal Achi y los Libros
ciencias son la explicacin minuciosa de del Chilam Balam. Todos contienen,
esta Cosmogona. Nuestros rituales sa- con distinta extensin y profundidad,
grados, cdices, inscripciones en piedra, los conceptos fundamentales de nuestra
ideogramas, tecnologa, arte, tejido, msi- Cosmogona.
ca, tradicin oral, organizacin, normas
de convivencia son la vivencia personal, Sin embargo, en los ltimos tiempos,
familiar y social que como descendientes es reconocido el Pop Wuj como el principal
milenarios an mantenemos vigente. exponente de la Cosmogona Maya.

Junto con nuestra cultura viva, el


conocimiento registrado en libros es una
La creacin del universo
fuente adicional para facilitar la com- Relato de lo que todava era silencio, vibracin, Captulo
prensin de nuestra Cosmogona. Enten- fermentacin, vibraba, espasmaba, palpitaba, es
demos por libros, los textos que desde la

7 Popol Vuh. Adrin Recinos. 1992.


decir cuando el cielo estaba vaco7
1
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

20

As inician hablando nuestras abue- do; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras
las y nuestros abuelos para expresar, con y su pensamiento.
la profundidad de unas cuantas palabras,
el asombro de su espritu al encontrar el Entonces se manifest con claridad, mien-
hilo de la creacin y formacin. tras meditaban, que cuando amaneciera deba
aparecer el hombre. Entonces dispusieron la
Con este asombro espiritual, que creacin y crecimiento de los rboles y los beju-
dispone al respeto y a la solemnidad ante cos y el nacimiento de la vida y la creacin del
la vida, inician su exploracin sobre el hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la
origen de la vida, hasta llegar a compren- noche por el Corazn del Cielo, que se llama
der la maravilla de la diversidad nacida de Huracn.
un punto originario, la semilla csmica.
El primero se llama Caculh Huracn.
Esta es la primera relacin, el primer El segundo es Chipi-Caculh. El tercero es
discurso. No haba todava un hombre, ni un Raxa-Caculh. Y estos tres son el Corazn del
animal, pjaros, peces, cangrejos, rboles, pie- Cielo.
dras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosque: solo
el cielo exista. Nuestra Cosmogona observa y re-
conoce que existe un punto originario de
No se manifestaba la faz de la tierra. la vida. Este punto originario es el con-
Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda tenido vibratorio total de la existencia en
su extensin. reposo. Todo lo que no haba aparecido,
ya exista. Todo lo que no se ha formado,
No haba nada junto, que hiciera ruido, ya existe en la vibracin incesante de la
ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni Madre Tierra y del Universo. El reposo
hiciera ruido en el cielo. en este sentido, no es pasividad, sino el
No haba nada que estuviera en pie; slo recorrido que lleva a la madurez.
el agua en reposo, el mar apacible, solo y tran- Tzaqol Bitol, Alom Qajolom,
quilo. No haba nada dotado de existencia. Tepew Quqkumatz son la unidad dual
Solamente haba inmovilidad y silencio en entre energa y materia. Son el alumbra-
la obscuridad, en la noche. Slo el Creador, el miento originario de la vida, son el des-
Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, envolvimiento permanente de la vida,
estaban en el agua rodeados de claridad. Esta- son la realizacin eterna de la vida.
ban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso La vida nace de una eclosin vibra-
se les llama Gucumatz. De grandes sabios, de cional condensada, y a partir de all, se
grandes pensadores es su naturaleza. De esta va formando en sus diversas expresiones.
manera exista el cielo y tambin el Corazn del Cada una de las partes formadas es re-
Cielo, presentacin del origen.
Captulo
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron La vida es creacin en tanto que

1
juntos Tepeu y Gucumatz, en la obscuridad, en tiene un punto de origen, es la energa
la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. vibracional permanente que se va mate-
Hablaron, pues, consultando entre s y meditan-

Raxalaj Mayab Kaslemalil



21

rializando con el correr del tiempo. Por evolucin. Este es el sentido de la co-
eso en nuestra Cosmogona, la vida es, creacin.
Creador y Formador, Madre y Padre uni-
dos eternamente. La formacin, es decir la materia-
lizacin, tiene su sustento en la creacin,
En el orden de la evolucin, la crea- en la energa. Sin energa vibracional no
cin es nica, pero la formacin es un existe materia, pues la formacin es ex-
proceso. La antigedad mayor la tienen presin de la energa. Por ello, el con-
los astros organizados en sus distintas es- tacto de reciprocidad permanente con la
tructuras. En su espacio sagrado, la Ma- energa, constituye nuestra espiritualidad
dre Tierra llega a formarse y a madurar. existencial.
Con su maduracin, germinan las plantas
y los animales.
La creacin del ser esclare-
cido
Los pasos de la creacin y
formacin. ha llegado el tiempo del amanecer, de
que se termine la obra y que aparezcan los que
Cada una de las etapas de la for- nos han de sustentar y nutrir, los hijos esclareci-
macin del universo, son sustento para la dos..; que aparezca el hombre, la humanidad
existencia de los otros seres. Sin el Padre sobre la superficie de la tierra .el averigua-
Sol, no podra existir la Madre Tierra; sin dor, el buscador de la existencia
la galaxia no podra existir el Padre Sol;
sin la vibracin energtica del Universo De esta manera, el Universo creado
no podran existir las galaxias. en sus distintas manifestaciones, llega a la
madurez para dar apertura a la existencia
Cada parte, desde lo micro hasta de la persona.
lo macro, contiene la totalidad. Uno es
el punto de creacin, diversa es la mani- Solo despus del paciente camino
festacin de formacin. Por eso, nuestra recorrido para formarse, la Madre Tierra,
cosmogona reconoce la misma dignidad expresin particular del Universo, inicia
de todo lo que existe y, por tanto, respeta con su recorrido para alumbrar a uno de
el mismo derecho de existir. sus frutos ms completos, el averigua-
dor, el buscador de la existencia.
Si cada parte es la totalidad origi-
naria, pero diversa la forma de expresar-
se, es decir de realizarse, entonces, todas Los intentos
las expresiones de vida son complemen-
tarias entre s. La complementariedad es - La creacin de los animales
el resultado de la comunicacin y enten- Luego hicieron a los animales pequeos Captulo
dimiento mutuo, es la forma de com- del monte, los guardianes de todos los bosques,

1
partir el origen de la vida y de volver a los genios de la montaa, los venados, los p-
ella permanentemente para continuar su jaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles
(vboras), guardianes de los bejucos.

Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida



22

Y dijeron los Progenitores: -solo silencio luntad a los animales pequeos y grandes que
e inmovilidad habr bajo los rboles y los beju- hay sobre la faz de la tierra.
cos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los
guarde
- La gente de tierra
Y estando terminada la creacin de to-
Entonces fue la creacin y la formacin.
dos los cuadrpedos y las aves, les fue dicho a
De tierra, de lodo hicieron la carne (del hom-
los cuadrpedos y pjaros por el Creador y el
bre). Pero vieron que no estaba bien, porque se
Formador y los Progenitores: -Hablad, gritad,
deshaca, estaba blando, no tenan movimiento,
gorjead, llamad, hablad cada uno segn vuestra
no tena fuerza, se caa, estaba aguado, no mova
especie, segn la variedad de cada uno
la cabeza, la cara se le iba para un lado, tena
-Decid, pues, nuestros nombres, alaba- velada la vista, no poda ver hacia atrs. Al
dnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. principio hablaba, pero no tena entendimiento.
Invocad, pues, a Huracn, Chips-Caculh, Rpidamente se humedeci dentro del agua y no
Raxa-Caculh, el Corazn del Cielo, el Cora- se pudo sostener.
zn de la Tierra, el Creador, el Formador, los
Y as dijeron el Creador y el Formador.
Progenitores; hablad, invocadnos, adoradnos!,
Bien se ve que no poda andar ni multiplicarse.
les dijeron.
Que se haga una consulta acerca de esto, dije-
Pero no se pudo conseguir que hablaran ron.
como los hombres; solo chillaban, cacareaban y
Entonces desbarataron y deshicieron su
graznaban; no se manifest la forma de su len-
obra y creacin.
guaje, y cada uno gritaba de manera diferente.
Cuando el Creador y el Formador vieron - La gente de madera
que no era posible que hablaran, se dijeron entre
s: -No ha sido posible que ellos digan nuestro Y al instante fueron hechos los muecos
nombre, el de nosotros, sus creadores y formado- labrados en madera. Se parecan al hombre, ha-
res. Esto no est bien, dijeron entre s los Pro- blaban como el hombre y poblaron la superficie
genitores. de la tierra.
Entonces se les dijo: -Seris cambiados Existieron y se multiplicaron; tuvieron
porque no se ha conseguido que hablis. Hemos hijas, tuvieron hijos los muecos de palo; pero no
cambiado de parecer: vuestro alimento, vuestra tenan alma, ni entendimiento, no se acordaban
pastura, vuestra habitacin y vuestros nidos los de su Creador, su Formador; caminaban sin
tendris, sern los barrancos y los bosques, por- rumbo y andaban a gatas.
que no se ha podido lograr que nos adoris ni
nos invoquis. Todava hay quienes nos adores, Ya no se acordaban del Corazn del Cielo
haremos otros (seres) que sean obedientes. Vo- y por eso cayeron en desgracia. Fue solamente un
Captulo ensayo, un intento de hacer hombres. Hablaban
sotros, aceptad vuestro destino: vuestras carnes
al principio, pero su cara estaba enjuta; sus pies

1
sern trituradas. As ser. Esta ser vuestra
suerte. As dijeron cuando hicieron saber su vo- y sus manos no tenan consistencia; no tenan

Raxalaj Mayab Kaslemalil



23

sangre, ni substancia, ni humedad, ni gordura; Y las piedras de moler: -Eramos ator-


sus mejas estaban secas, secos sus pies y sus ma- mentadas por vosotros; cada da, cada da, de
nos, y amarillas sus carnes. noche, al amanecer, todo el tiempo hacan holi,
holi huqui, huqui nuestras caras, a causa de vo-
En seguida fueron aniquilados, destrui- sotros. Este es el tributo que os pagbamos
dos y deshechos los muecos de palo, y recibieron
la muerte. Una inundacin fue producida por el Y he aqu que sus perros hablaron y les
Corazn del Cielo; un gran diluvio se form, que dijeron: -Por qu no nos dabais nuestra comi-
cay sobre las cabezas de los muecos de palo. da? Apenas estbamos mirando y ya nos arroj-
bais de vuestro lado y nos echabais fuera. Siem-
De tzit se hizo la carne del hombre, pero pre tenais listo un palo para pegarnos mientras
cuando la mujer fue labrada por el Creador y el comais.
Formador, se hizo de espadaa la carne de la
mujer. Estos materiales quisieron el Creador y As era como nos tratbais. Nosotros no
Formador que entraran en su composicin. podamos hablar. Quizs no os diramos muerte
ahora; pero por qu no reflexionbais, por qu
Pero no pensaban, no hablaban con su no pensbais en vosotros mismos? Ahora noso-
Creador y su formador, que los haban hecho, tros os destruiremos, ahora probaris vosotros los
que los haban creado. Y por esta razn fueron dientes que hay en nuestra boca: os devoraremos,
muertos, fueron anegados, una resina abundante dijeron los perros, y luego les destrozaron las ca-
vino del cielo. El llamado Xecotcovach lleg y ras.
les vaci los ojos; Camalotz vino a cortarles la
cabeza; y vino Cotzbalam y les devor las car- Desesperados corran de un lado para
nes. El Tucumbalam lleg tambin y les quebr otro; queran subirse sobre las casas y las casas
y magull los huesos y los nervios, les moli y se caan y los arrojaban al suelo; queran subirse
desmoron los huesos. sobre los rboles y los rboles los lanzaban a lo
lejos; queran entrar a las cavernas y las caver-
Y esto fue para castigarlos porque no ha- nas se cerraban ante ellos.
ban pensado en su madre, ni en su padre, el Co-
razn del Cielo, llamado Huracn. Y por este As fue la ruina de los hombres que ha-
motivo se oscureci la faz de la tierra y comenz ban sido creados y formados, de los hombres he-
una lluvia negra, una lluvia de da, una lluvia chos para ser destruidos y aniquilados
de noche.
Llegaron entonces los animales pequeos, - La gente de maz
los animales grandes, y los palos y las piedras
Y dijeron los Progenitores, los Creado-
les golpearon las caras. Y se pusieron todos a
res y Formadores, que se llaman Tepeu y Gucu-
hablar; sus tinajas, sus comales, sus platos, sus
matz: ha llegado el tiempo del amanecer, de que
ollas, sus perros, sus piedras de moler, todos se
se termine la obra y que aparezcan los que nos
levantaron y golpearon las caras.
han de sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos, Captulo
-Mucho mal nos hacas; nos comasis, los vasallos civilizados; que aparezca el hombre,
y nosotros ahora os morderemos, les dijeron sus
perros y sus aves de corral.
la humanidad, sobre la superficie de la tierra.
As dijeron 1
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

24

De Paxil, de Cayal, as llamados, a crear y formar al ser esclarecido. Este


vinieron las mazorcas amarillas y las ma- camino evolutivo, corresponde tanto a la
zorcas blancasY as encontraron la co- materia como al espritu, unidos insepa-
mida y sta fue la que entr en la carne rablemente.
del hombre creado, del hombre forma-
do; sta fue su sangre, de sta se hizo la La sabidura de la Madre Natura-
sangre del hombre. As entr el maz (en leza, ha dotado a la persona esclarecida
la formacin del hombre) por obra de los un organismo complejo que le posibilita
Progenitores percibir el universo, reconocer la fuente
de vida y relacionarse ampliamente me-
Solo por un prodigio, por obra de diante su conciencia. Varios ensayos su-
encantamiento, fueron creados y forma- cedieron para que esta perfeccin llegara
dos por el Creador, el Formador, los Pro- a ser.
genitores, Tepeu GucumatzHablaron,
conversaron, vieron y oyeron, anduvie-
ron, agarraban las cosas; eran hombres
El retorno al origen
buenos y hermosos... Grandemente se alegraron Balam-Qui-
tz, Balam-Acab, Mahucutah e Iqui-Balam
Fueron dotados de inteligencia;
cuando vieron a la Estrella de la maana. Sali
vieron y al punto se extendi su vista,
primero con la faz resplandeciente, cuando sali
alcanzaron a ver, alcanzaron a conocer
primero delante del sol.
todo lo que hay en el mundo. Cuando mi-
raban, al instante vean a su alrededor y En seguida desenvolvieron el incienso que
contemplaban en torno a ellos la bveda haban trado desde el Oriente y que pensaban
del cielo y la faz redonda de la tierra. quemar, y entonces desataron los tres presentes
que pensaban ofrecer.
Luego dieron las gracias al Creador
y al Formador: En verdad os damos gra- El incienso que traa Balam-Quitz se
cias dos y tres veces! Hemos sido crea- llamaba Mixtn-Pom; el incienso que traa Ba-
dor, se nos ha dado una boca y una cara, lam-Acab se llamaba Caviztn-Pom; y el que
hablamos, omos, pensamos y andamos; traa Mahucutah se llamaba Cabauil-Pom. Los
sentimos perfectamente y conocemos lo tres tenan su incienso y lo quemaron cuando se
que est lejos y lo que est cerca. Vemos pusieron a bailar en direccin al Oriente.
tambin todo lo grande y lo pequeo en
el cielo y en la tierra. Os damos gracias, Lloraban de alegra cuando estaban bai-
pues, por habernos creado, Oh Creador lado y quemaban su incienso, su precioso incien-
y Formador! Por habernos dado el ser so. Luego lloraron porque no vean ni contempla-
Oh abuela nuestra! Oh nuestro abuelo!, ban todava el nacimiento del sol.
dijeron dando las gracias por su creacin En seguida, sali el sol. Alegrronse los
Captulo y formacin. animales chicos y grandes y se levantaron en las

1 El relato potico del Pop Wuj, nos vegas de los ros, en las barrancas, y en la cima
alumbra sobre el largo camino recorri- de las montaas; todos dirigieron la vista all
do por la Madre Naturaleza para llegar donde sales el sol.

Raxalaj Mayab Kaslemalil



25

Luego rugieron el len y el tigre. Pero El legado de nuestras abuelas


primero cant el pjaro que se llama Queletz.
Verdaderamente se alegraron todos los animales
y nuestros abuelos
y extendieron sus alas el guila, el rey zope, las La sabidura cosmognica de nues-
aves pequeas y las aves grandes. tras abuelas y nuestros abuelos nos orien-
ta que la persona llega a ser esclarecida,
La satisfaccin, la valoracin y el
solo si:
respeto por esta realizacin orgnica sus-
tentan el agradecimiento permanente por Reconoce que su existencia es ex-
la vida. Pero la realizacin orgnica solo presin de la alegra y la felicidad
es posible con la evolucin espiritual, con del movimiento eterno de la vida,
la realizacin de la conciencia. Este es el del Creador y Formador. De ah su
camino a recorrer para alcanzar nuestra propia alegra y felicidad.
plenitud, siendo seres esclarecidos.
Se acepta como punto evolutivo
La sobrevivencia de la persona y la de la creacin originaria.
continuidad de la humanidad, depende
de su conciencia. Su conciencia reflexiva Busca y mantiene comunicacin
que la lleva a reconocerse como fruto de con la fuente originaria y eterna de
la Madre Naturaleza y del Cosmos. Nues- la vida, as como con cada una de
tra Cosmogona maya nos ensea que el sus expresiones materiales y ener-
mantenimiento de la vida de la persona gticas.
depende estrictamente de su propio pen- Busca el entendimiento de la vida,
samiento y de sus actos, pues la vida, el de sus ciclos, de sus cualidades.
Creador Formador, le ha dotado de cua-
lidades y facultades perfeccionadas para Cultiva y vivencia respeto por los
averiguar, buscar y realizar su existencia. ciclos naturales de la Madre Natu-
La existencia en esta dimensin de la Ma- raleza.
dre Tierra, es nuestro espacio para reen-
Respeta el ser y la vida en sus ex-
contrarnos con el amor, la felicidad y la
presiones mineral, vegetal y animal,
ternura del Universo.
pues ellas y ellos, contienen la sabi-
El reconocimiento y respeto a la dura del Creador y Formador.
tridimensionalidad: Corazn del Cielo,
Reconoce su necesidad de la na-
Corazn de la Tierra y humanidad en su
turaleza y el universo para vivir: lo
expresin personal y colectiva, nos lleva
protege, purifica y alimenta.
a la creacin y recreacin de una vida en
equilibrio y armona permanente. Este es Aprecia y respeta su perfeccio-
el concepto del Axis Mundi, que se subli- namiento orgnico y fisiolgico
ma al alcanzar la dimensin espiritual. Captulo

1
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

26

como regalo de la madurez de la Ixpiyacoc, Ixmucan, abuela del sol, abuela de


Madre Tierra. la luz! Que amanezca y que llegue la aurora!
Reconoce el regalo de ser co-crea- Y entonces nuestras abuelas y
dor de la vida, mediante su capa- nuestros abuelos se hicieron conscientes
cidad de engendracin y reproduc- de s mismos, se hicieron conscientes de
cin. la humanidad, se hicieron conscientes de
la totalidad de la vida.
Respeta y alimenta a sus ancestros
y trabaja por la sostenibilidad de la Nuestra cosmogona es la concep-
descendencia humana. cin del mundo, de lo creado, de lo que
existe, de la vida y de la muerte, del tiem-
Se realiza interrelacionandose ar- po y del espacio, de las cosas, de las ideas
mnicamente con otros seres hu- y las personas. Nos permite intuir, sentir
manos, en familia, en comunidad, y pensar la creacin, las fuerzas creadoras
en sociedad. y lo creado.
Acepta que es continuamente guia- Con la lumbre de la cosmogona,
do y protegido por el Universo, la nuestras abuelas y nuestros abuelos crea-
Madre Tierra y los ancestros. ron, durante miles de aos, nuestra cultu-
Agradece permanente por su vida y ra de maz. Crearon ciencia, tecnologa,
su existencia. organizacin social, idioma, arte y se hi-
cieron seres cosmognicos.
Y elevaban sus ruegos, aquellos adora-
dores de la palabra, amantes, obedientes y te- Este es su legado y esta es nuestra
merosos, levantando las caras al cielo cuando herencia.
pedan hijas e hijos. Hoy, la cosmogona maya sigue
-Oh t, Tzacol, Bitol! Mranos, esc- presente y dinmica, alimentando la cul-
chanos! No nos dejes, no nos desampares, oh tura, principalmente en la tradicin oral,
Dios, que ests en el cielo y en la tierra, Corazn en un conjunto de ciencia, tecnologas,
del Cielo, Corazn de la Tierra! Danos nuestra principios y valores compartidos por una
descendencia, nuestra sucesin, mientras camine comunidad, que funcionan como organi-
el sol y haya claridad! Que amanezca, que lle- zadores y orientadores de su vida.
gue la aurora! Danos muchos buenos caminos, Este es nuestro aporte a la vida y a
caminos planos! Que los pueblos tengan paz, la paz de los pueblos del mundo.
mucha paz, y sean felices; y danos buena vida
y til existencia! Oh tu, Huracn, Chipi-Ca- Que los pueblos tengan paz, mucha paz
culh, Raxa-Caculh, Chipi-Nanauac, Voc, y sean felices. buena vida y til existencia
Captulo Hunahp, Tepeu, Gucumatz, Alom, Qaholom, Que amanezca y que llegue la aurora!

1
Raxalaj Mayab Kaslemalil
UKAB TANAJ
CAPTULO II

NUESTROS VEINTE
GRANOS DE MAZ

Ilustracin archivos de Maya Naoj



29

Nabe uboqoch qixim.


Nuestro Primer Grano de Maz

Evolucin, origen y desarrollo de la creacin.


Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma slo el agua en
reposo, el mar apacible Solo el Creador y Formador, Tepeu Gucumatz, los progeni-
tores, estaban en el agua rodeados de claridad, estaban ocultos bajo las plumas verdes
y azules

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

30

D
esde el alumbramiento colectiva temporal que, luego en un nue-
primigenio de la vida, todo vo ciclo de espacio-tiempo, se perfeccio-
en el universo se engendra, na para seguir la ruta de desenvolvimien-
nace, crece, se reproduce, se to csmico. Los ciclos naturales y los
realiza y vuelve a integrarse ciclos del tiempo con sus caractersticas y
al origen. Su reintegracin al origen, lo cualidades particulares, son justamente la
conecta nuevamente con la puerta mul- expresin de la evolucin de la vida.
tidimensional del universo, para recorrer
un nuevo ciclo de existencia. Al igual que todos los seres y espe-
cies, las personas concretamos en nuestra
Desde el alumbramiento primige- vida fsica8, social9, psicolgica10 y espi-
nio de la vida, se han multiplicado las ritual11, un punto de perfeccin de las
fuerzas creadoras y formadoras de vida, fuerzas creadoras y formadoras del Uni-
entretejiendo durante miles de millones verso. Como humanidad, hemos pasado
de aos, mltiples y cada vez ms com- por distintas etapas de nuestra existencia.
plejas relaciones que brotan con cada Nos han legado nuestro organismo, nos
uno de los seres y sus especies que con- han enseado los principios, los valores,
forman el Universo. Cada ciclo en el es- las cualidades y las facultades psicolgi-
pacio tiempo, es un punto de realizacin cas y espirituales que debemos cultivar
y perfeccin de la vida en sus distintas en nuestras vidas personales y colectivas,
manifestaciones. para que nuestra existencia pueda conti-
nuar su ruta csmica.
La Va Lctea es un punto de per-
feccin en la vida del Cosmos; el Siste- Por eso, es necesario aprender de
ma Solar es un punto de perfeccin en los ciclos pasados y respetar los ciclos
la vida de la galaxia; las plantas, los ani- presentes para continuar unidos a la vi-
males y las personas, somos un punto de bracin evolutiva de la Madre Tierra,
perfeccin en la vida de la Madre Tierra. del Padre Sol, de la Abuela Luna, de las
Este es el recorrido de la vida del Crea- Hermanas Estrellas, de la Va Lctea, del
dor Formador. Universo.
Este es el carcter bsico de la evo- Recobremos nuestra interconexin
lucin: la posibilidad de realizar las fuer- con la Madre Tierra, el Padre Sol y la
zas creadoras de vida en una experiencia Abuela Luna. Recobremos nuestra con-

8 En la cosmovisin y matemtica maya, es el cierre de un ciclo de experiencia en el que se alcanza el nivel de


ancianidad.
9 Nos estamos refiriendo a la parte fisiolgica, material, biolgica y todo lo que tiene que ver con la forma fsica
Captulo de la vida de las personas. Vestuario, alimentacin, vivienda, ambiente sano y todo lo que el cuerpo necesita.
Todos los elementos de la madre tierra.

2 10 Es nuestra relacin con personas, plantas, minerales, animales y el cosmos, que debe ser una relacin armnica
y en equilibrio.
11 Lo emocional,

Raxalaj Mayab Kaslemalil



31

vivencia e interrelacin fraternal con las Recuperar nuestro origen evolu-


plantas, los animales y la diversidad de tivo, es re-encontrarnos con las abuelas
la humanidad, para sentirnos y hacer- y abuelos, irradiando desde todos los
nos uno junto con el Universo. La reco- puntos, el respeto que es fundamental de
nexin con los orgenes es reencontrase donde descendemos, es recuperar la sabi-
consigo mismo, como persona, como fa- dura que nos legaron mediante la realiza-
milia, como grupo, como pueblo, como cin equilibrada y armoniosa de su vida.
humanidad. Todos los pueblos del mundo hemos te-
nido ciclos de equilibrio y armona con
En el camino evolutivo del Creador nosotros mismos, con la Madre Tierra y
Formador, la persona es el ser esclarecido con el Cosmos.
que respeta, invoca, agradece y alimenta
las fuerzas creadoras y formadoras de la Es tiempo de recuperar esa sabi-
vida. Hoy ms que nunca, debemos culti- dura para desenredar la crisis de nuestro
var y potenciar esas cualidades para supe- presente y vivir en esencia y convivencia
rar la crisis y la autodestruccin sistem- con el universo y el cosmos.
tica causada por la humanidad.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

33

Ukab uboqoch qixim.


Nuestro Segundo Grano de Maz.

Claridad y avance: diversidad de los rumbos de la vida


Concdeles buenos caminos, hermosos caminos planos que sea buena la existencia
de los que te dan el sustento y el alimento en tu boca, en tu presencia, a ti, Corazn
del Cielo, Corazn de la Tierra, envoltorio de la majestad. Los cuatro rincones, los
cuatro puntos ...

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

34

E
l Universo, Creador For- La Madre Tierra nos ensea que
mador, tiene cuatro caminos todos los caminos, todas las rutas de rea-
fundamentales. Son los cua- lizacin son complementarias. Por eso
tro rincones del universo. existe la sagrada lluvia, el sagrado vien-
to; por eso existen las sagradas plantas,
Cada camino, cada rincn del Uni- los sagrados animales. Por eso existimos
verso tiene su razn de ser, que se realiza nosotras las personas con nuestra amplia
mediante sus cualidades y facultades. diversidad.
Estos cuatro rumbos son los ca- La conexin con cada uno de los
minos de armona y equilibrio del Padre cuatro rumbos nos permite cultivar la
Sol-la energa, la Madre Tierra-el vientre, fortaleza, la serenidad, la recuperacin,
el Padre Aire-el aliento y la Madre Agua- la madurez y la sabidura. Descubrir los
el sustento. cuatro rincones, con sus cualidades y fa-
El Universo, Creador Formador, cultades, es hacernos seres esclarecidos.
nos demuestra con la totalidad de su ser, Descubrir los cuatro rincones del univer-
que cada uno de los caminos respeta los so, nos lleva a descubrirnos como per-
otros caminos, con sus cualidades y fa- sonas individuales, como familias, como
cultades. Ninguno de ellos, usurpa el ser sociedades, como humanidad.
del otro, ni pretende suplantar su misin Cada una de las personas, familias,
particular. colectividades y sociedades, siendo frutos
Los caminos del Universo, se reco- de la Madre Tierra y el Cosmos, hemos
nocen, se respetan y se complementan. heredado ciertas cualidades y facultades
Del complemento entre los caminos del que nos hacen partcipes de los caminos
Cosmos, surge la vida en sus distintas de la vida y la existencia. Todas las per-
manifestaciones. sonas fuimos concebidas y nacimos en
un determinado tiempo-espacio-movi-
Todas las manifestaciones de vida miento del Universo. Este espacio-tiem-
en cada uno de los rincones de la exis- po-movimiento universal nos ha legado
tencia, tienen tambin su ruta particular, ciertas cualidades y facultades.
tienen su camino trazado para cumplir
con su misin inherente a su ser. Des- Por eso, es necesario descubrir
de el ncleo del tomo, hasta la mayor nuestras cualidades y facultades para
de las galaxias, todo tiene su camino. La cultivarlas, florecerlas y ponerlas al ser-
estrella tiene su camino, la Abuela Luna vicio de los otros seres. En la medida que
tiene su camino, cada una de las plantas aportemos desde nuestras cualidades y
tiene su camino, cada uno de los anima- facultades, estaremos realizando nuestras
les tiene su camino para realizar su vida. vidas y nuestra misin como seres cs-
Captulo micos.
En el proceso de recorrer el camino de la

2
realizacin, se va concretando la misin El Cosmos y la Madre Tierra son
de cada ser. nuestras guas para encontrar y reen-

Raxalaj Mayab Kaslemalil



35

contrar nuestro camino. Los caminos ciones entre pueblos, han llevado hoy al
del Creador Formador siempre son de peligro de la destruccin de la vida.
claridad y rectitud. Es la misma persona
humana, por su desconexin csmica, la Ambas facetas de la autodestruc-
que ha enredado sus pasos existenciales cin, implican una violacin al camino, a
y le ha llevado hoy al abismo de la auto- la razn de ser y a la misin de la Natura-
destruccin. leza y de la humanidad.

La destruccin de la sagrada Na- Pero el Universo, nos ensea tam-


turaleza es una evidencia catastrfica de bin un camino de la serenidad, la re-
su desconexin con la vida. De la misma flexin, la recapacitacin y la restitucin.
manera, las imposiciones, las invasiones, Porque las equivocaciones son parte del
las represiones y las exclusiones, desde camino que nos permiten recobrar la ti-
las ms particular de las relaciones entre ca de la responsabilidad, la libertad y la
personas, hasta la ms grande de las rela- justicia.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

37

Urox uboqoch qixim.


Tercer Grano de Maz

El retoo permanente de la vida


Pero ah queda la seal que dejamos de nuestra suerte: cada uno de nosotros sembrare-
mos una caa, en medio de nuestra casa la sembraremos: si se secan, esa ser la seal
de nuestra muerte. Muertos son!, diris, si llegan a secarse. Pero si retoan: Estn
vivos!, diris!...

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

38

L
as races de la vida se han tud son la garanta de la continuidad de la
ido formando desde hace humanidad, depositarios y herederos de
miles de millones de aos. la madurez de las generaciones adultas y
Desde entonces nunca han ancianas. Su ternura, su suavidad y su fe-
dejado de reproducirse y licidad genuinas, afirman la necesidad de
multiplicarse. En cada instante del tiem- cultivar incesantemente las relaciones de
po, en cada espacio del Universo, la vida respeto, amor y fraternidad en la humani-
brota incesantemente. dad y de ella con la Madre Naturaleza.
Los brotes de la vida, en todas sus Por eso es fundamental fortalecer
diversas manifestaciones, son un retornar las relaciones de respeto y las redes de
permanente del origen y de la races de amor intergeneracional, tanto en la fa-
la vida. La vida retoa incesantemente, milia como en las sociedades en general.
como expresin del amor del cosmos y Nada es ms importante que asegurar
de la madre naturaleza. Realizarse como esa complementariedad, para posibilitar
ser y darse para que la vida siga brotando la continuidad de la vida, en las nuevas
y multiplicndose, es la esencia del amor generaciones.
que la madre tierra nos ensea.
Los ltimos siglos de la existencia
Ternura, suavidad y felicidad son humana, estn marcados por procesos de
cualidades genuinas del retoo de la vida, genocidio y ecocidio. Sus consecuencias
las que son a su vez cimientos para la se hacen sentir en la violencia, en la tris-
apertura, aprendizaje y disposicin a la teza, en la decepcin y en la inhibicin
complementariedad con la totalidad de fsica, psicolgica y espiritual de la huma-
la vida. nidad.
La humanidad es retoo del Cos- Recuperar la ternura para ser feli-
mos y de la Madre Tierra; como tal, trae ces es imprescindible para continuar con
consigo tambin la capacidad de retoar la multiplicacin de la vida. Ello implica
y multiplicarse constantemente. Por eso, restablecer las estructuras y las relaciones
la reproduccin y la multiplicacin de la familiares, colectivas y sociales de inclu-
humanidad es una cualidad sagrada que sin, de complementariedad y de parti-
debe respetarse y protegerse. cipacin plena para volver a ser, como
humanidad, posibilitadores de vida en
El respeto a la evolucin de la vida su ms extensa diversidad.
natural, permite que la niez y la juven-

Captulo

2
Raxalaj Mayab Kaslemalil

39

Ukaj uboqoch qixim.


Nuestro Cuarto Grano de Maz

Convivencia armnica con el micro y macro cosmos.


Solamente por un prodigio.... se realiz la formacin de las montaas y los valles; y al
instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.

Nosotros sabemos esto; la tierra no pertenece al hombre, es el hombre el que pertenece a


la tierra. Nosotros sabemos esto: todas las cosas estn intercomunicadas, como la sangre
que une a una familia. Todo est unido. El hombre no trama el tejido de la vida. El
es, sencillamente, uno de sus hilos. Lo que l hace a ese tejido, se lo est haciendo a s
mismo. Carta del Jefe Seattle.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

40

L
a Madre Tierra tiene su ori- manera particular de generar, alimentar y
gen, su crecimiento y su ma- proteger la vida de sus hijas e hijos.
durez. Al igual que cualquiera
de las diversas manifestacio- La Madre Tierra reluce sus ms
nes del Universo, del Creador bellos colores para alegrar la vida de sus
Formador, ella recibi su vida, form su hijas e hijos; aflora sus ms hermosos, di-
cuerpo, su energa, su conciencia. Ella re- versos y prodigiosos frutos para nutrir y
conoce su origen y danza con las vibra- purificar a sus hijas e hijos.
ciones del Universo y con el Padre Sol. As es como engendra a sus hijas e
La Madre Tierra es un ser vivo que vi- hijos, as es como les transmite sus cuali-
bra, siente, se alimenta, intuye, trabaja. La dades y fortalezas. Por eso, sus hijas y sus
Madre Tierra es un ser vivo que engen- hijos tambin son diversos. La diversidad
dra, da a luz, alimenta, purifica y protege es pues una cualidad de la vida de la Ma-
a sus descendientes. dre Tierra.
Ella es receptiva y se sintoniza con Esta es nuevamente la leccin que
las energas del Cosmos para su forma- el Creador Formador nos da: respeto y
cin, nutricin, crecimiento y madurez. solemnidad ante cada una de las manifes-
Su cuerpo est formado para recibir lo taciones de la vida, ante la diversidad.
necesario, para autoalimentarse y autopu-
rificarse. Los movimientos de su cuerpo Cuando reconocemos que somos
son la manifestacin de su incansable tra- parte consubstancial de la Madre Tierra,
bajo para realizarse y para dar vida a sus entonces podemos disfrutar de su bon-
hijas e hijos. dad, de su alimento, de su purificacin,
de su proteccin. Llegamos a compartir
La Madre Tierra es un ser que tra- su inmensa alegra, nos hacemos uno con
baja ininterrumpidamente para recibir las su intuicin. Compartimos y disfrutamos
energas csmicas e integrarlas a su orga- de sus movimientos, pues jams sus mo-
nismo para realizarse como ser. Y su ser vimientos son desastres. Cual madre que
se realiza siendo nuestra madre, nuestro danza alrededor del fuego sagrado, lle-
hogar, nuestro sustento, nuestra purifica- vando a su retoo en la espalda, se mueve
cin. Este es su amor sublime, este es su equilibradamente para arrullar a su reto-
ser sencillo y esta es su misin. o. Pero si el retoo desprecia a su madre
La Madre Tierra expresa su belleza danzante, hiere su corazn, y se separa
en los variados y mltiples relieves de su de ella, entonces esos movimientos rtmi-
cuerpo: los valles, los volcanes, las sie- cos y equilibrados, sern llamada seria de
rras, los abismos, las cuevas, las rocas, los atencin y quizs catastrfica.
desiertos. Todas y cada una de sus partes, Reconocer nuestra consubstancia-
Captulo tienen su vibracin, su calor, su concien- cin con la Madre Tierra es aceptar, res-
cia particular. Cada una de las partes de
2
petar y hacernos uno con cada uno de
su cuerpo es sagrada, porque tiene una sus hijas e hijos; es respetar su naturaleza

Raxalaj Mayab Kaslemalil



41

y su dignidad; es respetar su propia for- aire puede ser; el venado puede ser solo
ma de vivir y de ser. cuando el pasto puede ser; el pasto pue-
de ser, solo cuando la lluvia puede ser; la
En esta relacin reconocemos que lluvia puede ser solo cuando los bosques,
somos un microcosmos, y entonces de- las selvas y todas las plantas pueden ser.
sarrollamos el respeto por todo lo que La sostenibilidad es una relacin cclica
existe, como principio primordial de re- que se convierte en autosostenibilidad,
lacin. Y cual magia prodigiosa, llenamos autoalimentacin y autoregulacinSolo
nuestras vidas con cada una de las vidas si todos, sin exclusin alguna, los seres de
de la Madre Tierra; disfrutamos de la na- la naturaleza pueden ser, solo entonces,
turaleza y pureza de las plantas, de los la persona humana puede ser.
animales, del viento, del agua. Recibimos
la calidez de los rayos del Padre Sol, la Por eso el valor sagrado del tra-
frescura del viento, la sustancia de la Ma- bajo humano para procurarse su vida y
dre Agua y entramos en comunin con til existencia, pues mediante su esfuer-
cada uno de ellos. zo, toma de la Madre Tierra y su diversi-
dad lo necesario para una vida digna, en
Sostener nuestra vida humana, no equilibrio y armona. Su ciencia y su tec-
puede ser sin respetar el autosostenimien- nologa debe posibilitarle establecer una
to de la Madre Tierra. As como ella nos comunin ms profunda con la fuente de
cobija, protege y alimenta, la humanidad vida, salud y energa.
debe cuidar y alimentar a su madre. Esta
es la nica posibilidad de sostenibilidad. Necesitamos reconciliarnos con
Porque la sostenibilidad es posibilidad de nuestra madre, para que nuestra vida or-
realizarse, s y solo s los otros tambin gnica, fisiolgica y espiritual tambin sea
estn realizados. La humanidad puede natural. Para ello, es urgente restituir el
ser, cuando el agua puede ser; la humani- equilibrio y la armona violada, los ciclos
dad puede ser si los bosques pueden ser. de la vida interrumpidos y alterados por
La montaa puede ser, solo cuando el la negligencia, el irrespeto y la deshuma-
nizacin de la humanidad.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

43

Uro uboqoch qixim.


Nuestro Quinto Grano de Maz

El cultivo de la esencia
y la cosecha de la abundancia.
Luego rugieron el len y el tigre. pero primero cant el pjaro que se llama Queletz.
Verdaderamente se alegraron todos los animales y extendieron sus alas el guila... Las
aves pequeas y las aves grandes

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

44

E
l Universo tiene su centro. ciar y respetar cada uno de los pasos del
El centro del Universo es Creador Formador hasta llegar al presen-
cada uno de sus frutos, por- te, como una manifestacin de la esencia
que cado uno es la esencia del Universo.
millonaria del proceso evo-
lutivo de la vida. En esa dimensin ener- Desde esta posicin existencial per-
gtica espiritual, debemos asumir esta manente, podremos descubrir que somos
posicin del Axis Mundi, sentirnos Axis la esencia de todo lo que existe. Somos el
Mundi, respetar nuestro ser esencia del Axis Mundi. Al descubrir que somos el
Universo. Axis Mundi, tambin descubrimos que
todo cuanto existe es el Axis Mundi. Este
Desde esta ubicacin, podemos es el concepto-realidad de totalidad, es el
observar, indagar e investigar el entrama- concepto-realidad de unidad.
do, la complejidad, la sencillez y la gran-
deza recorrida por Universo para llegar a El cultivo de nuestra cualidad de
depositar su esencia en cada uno de sus observar la esencia y la dignidad de todo,
frutos, en la humanidad. Porque el Uni- fructifica existencia de paz, gozo y feli-
verso es un jardn galctico, donde la hu- cidad. Entonces sentiremos libertar de
manidad es uno de sus preciados frutos. ser y nos lanzaremos al vuelo colectivo
majestuoso de la vida; libertad de ser, sin
Observamos, indagamos e inves- ataduras ni restricciones, porque habre-
tigamos los pasos recorridos, el pasado. mos descubierto la esencia del respeto
Con esta observacin comprendemos por todo lo que existe.
nuestro presente. Con el entendimiento
del pasado y el presente, visualizamos el Entonces sabremos convivir, pues
futuro, como realidad en construccin. mediante ella, cultivamos las relaciones
de respeto, de armona, de paz. Posibili-
Observar es ms que mirar y razo- tamos la unidad de la vida en cada una de
nar. Observar es contactar con la energa las diversas vidas. Convivencia es dilogo,
sustancial, con la esencia del Universo y dulce conversacin, ternura en el actuar y
con la de cada una de sus manifestacio- en el decir. La suavidad de las palabras
nes. Sentir la majestuosidad de la existen- y de las acciones, expresan firmeza de
cia de cada ser, su razn de ser. Observar esencia y paz del espritu.
el vuelo de las aves, observar el movi-
miento del agua, observar el paso de los Convivencia es intercambio y soli-
animales, observar el susurro del viento, daridad. Compartir el ser es compartir el
observar el calor de las piedras. tener, pues el tener viene del ser. Cuando
el ser es egosta y acaparador, el tener es
Observar es sentir con la mente, egosta y acaparador. Entonces viene la
Captulo con el corazn y con el espritu. Es abrir pobreza, entonces viene la miseria. Pero
el espritu para volver a vivir el origen de la pobreza y la miseria no es razn de ser

2 la vida, volver a vivir el desenvolvimiento


de la existencia. Observar es sentir, apre-
de nadie. Ni la pobreza material, ni la po-
breza espiritual.

Raxalaj Mayab Kaslemalil



45

Esta es la esencia del espritu, es la las personas. La acumulacin absorbe la


esencia de la felicidad. esencia. La sobriedad fortalece la esencia
y florece la abundancia.
La fertilidad de la Madre Tierra es
expresin de su esencia. La Madre Tierra El suicidio personal, colectivo y
engendra, da a luz, alimenta, cobija y pu- social, es expresin de prdida de senti-
rifica porque tiene esencia. La vida mine- do, es perdida de esencia de la vida. La
ral, vegetal, animal y humana, es manifes- esperanza y el trabajo, es manifestacin
tacin de esencia de la Madre Tierra. de esencia, an en las condiciones de ex-
clusin ms extremas. Es necesario vol-
El grito de la vida nos pide soli- ver a recordar que nuestra convivencia
daridad entre humanidad y Naturaleza. y nuestro intercambio no tienen valor
Solidaridad entre pueblos, entre comu- econmico, se sublima con el compartir
nidades, entre familias y entre personas. nuestras esencias, nuestras energas.
Solidaridad es reconocer que somos parte
de un todo, que sin el todo no podemos El mejor sistema econmico es
ser y que el todo necesita de nosotros. aquel que deja ser, para compartir sus
Convivencia y solidaridad es compartir frutos..desmoneticemos nuestras rela-
las esencias de vida con los animales, las ciones y compartamos nuestras esencias.
plantas, los minerales, el viento, el agua, La esencia de los frutos de nuestra Madre
con las personas. Tierra, la esencia de nuestros pueblos. Sin
embargo, no se puede compartir si no se
Pero la humanidad actual, se ha ol- tiene. Por tanto, es indispensable prote-
vidado de la esencia de la vida y se ha ger, alimentar, convivir con las esencia de
dejado deslumbrar por la acumulacin. la sagrada Naturaleza, para que seamos y
Ha organizado su relacin en torno a un podamos compartir.
sistema econmico de dinero. El valor
monetario, materializado en dinero est Reparemos las heridas del pasado y
matando la esencia de la vida en todas las agresiones del presente contra la Ma-
sus manifestaciones. Las expresiones de dre Tierra y contra la humanidad. Nece-
la vida dejan de tener su razn de ser y sitamos atenderlas, curarlas y resarcirlas,
son convertidos en objetos de utilidad para que volvamos a cultivar la esencia
econmica: la tierra, los minerales, las csmica y la cosecha de abundancia en
plantas, los animales, el viento, el agua nuestras vidas. Entonces surgir la paz y
florecer la felicidad.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

47

Uwaq uboqoch qixim.


Nuestro Sexto Grano de Maz

La interrelacin. Cosecha de la relacin del pasado,


presente y futuro
Oh hijos nuestros! Nosotros nos vamos, nosotros regresamos, sanas recomendaciones
y sabios consejos os dejamos vamos a emprender el regreso, hemos cumplido nuestra
misin, nuestros das estn terminados. Pensad, pues, en nosotros no nos borris de la
memoria, ni nos olvidis. Luego dej Balam Quitz la seal de su existencia: Este
es un recuerdo que dejo para vosotros,. Este ser vuestro poder.. Entonces dej la seal
de su ser, el Pizom-gagal e inmediatamente quemaron copal ante este recuerdo de sus
padres.
Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

48

E
l Universo y la Madre Tierra no existe. La autosuficiencia lleva al or-
han vivido generaciones y ge- gullo y a la paulatina autodestruccin.
neraciones de ciclos de su exis-
tencia. En ellos encontramos Entonces se gener el desequilibrio,
abuelas y abuelos. La Abuela las enfermedades, la codicia, la invasin,
Luna, las abuelas aguas, los abuelos r- el engao, la mentira. Hoy, las generacio-
boles, los abuelos animales. Ellas y ellos, nes vivimos las consecuencias de ese des-
son depositarios de la sabidura de la vida equilibrio espiritual. Estamos viviendo
que nos comparten para que la humani- entre destellos de luz que los ancestros
dad viva en paz y en felicidad. Por eso, nos ensearon y penumbras que otras
las sagradas plantas tienen sabidura mi- generaciones pasadas alimentaron.
lenaria, nos curan y nos ayudan a reco- Pero esta es precisamente la opor-
brar nuestro equilibrio fsico, orgnico, tunidad de las presentes generaciones.
energtico y espiritual. Encontrar la claridad, que es la relacin
La humanidad, en ese concierto de vida entre penumbra y luz. La huma-
cclico de la creacin y formacin, tiene nidad actual necesita aprender de la pe-
sus primeras madres y primeros padres. numbra para fortalecer la claridad de la
Con el correr de los tiempos, se hicieron luz.
abuelas y abuelos, fundadores de vida Para ello necesitamos establecer
humana, fundadores de pueblos. En el conexin y comunicacin con los orge-
correr del tiempo, crearon lenguaje, crea- nes de la humanidad. Necesitamos reco-
ron organizacin social, crearon ciencia, brar nuestra conciencia perdida con los
crearon sistemas de vida humana. Los ancestros, los que cultivaron la plenitud
primeros sistemas de vida humana crea- y los que se desconectaron de la vida del
dos fueron fruto de una profunda comu- Universo.
nicacin con la Madre Tierra, profundo
respeto con el Cosmos. Debemos trabajar por el equilibrio
del pasado, para vivir en equilibrio ahora
Pero lleg el inici de un tiempo en y recrear los cimientos de equilibrio del
que las generaciones fueron perdiendo futuro. Perdn y reconciliacin con el
su conexin con la vida de la Madre Tie- pasado, para sanar el presente y garan-
rra y el Cosmos. Iniciaron su camino de tizar el futuro. Porque somos el pasado,
autosuficiencia. Suplantaron la sabidura somos el presente y somos el futuro al
de la vida con su propia inteligencia, ol- mismo tiempo. La interrelacin es conti-
vidando que su inteligencia solo puede nuidad de humanidad y de pueblos.
ser por la sabidura de la Madre Tierra
y el Universo. Con esta desconexin con A travs de nuestros ancestros,
la Naturaleza, tambin olvidaron el lega- abuelas y abuelos, volvemos al origen de
Captulo
do de las miles de generaciones pasadas. nuestra vida como humanidad. La Madre

2
La desconexin con los ancestros gener Tierra es la matriz de nuestra vida, por
autosuficiencia, sentido y capacidad que eso, nuestros milenarios ancestros crea-

Raxalaj Mayab Kaslemalil



49

ron sistemas de vida y cultivaron milena- nes. Somos una escala entre el pasado y el
rias tradiciones que mantienen nuestro futuro, para seguir manteniendo el mila-
cordn umbilical con la matriz de nuestra gro de la vida humana. Este es el sentido
vida. Recobremos esos sistemas de vida y de nuestra misin como personas, fami-
esas tradiciones milenarias para recuperar lia, colectividad, pueblo.
nuestra inocencia y nuestra pureza como
frutos de la Madre Tierra. Descubrir la razn de ser de nues-
tra existencia actual, con la red humana y
Si asumimos y desarrollamos la el espacio ecolgico que nos toc, es des-
realidad como tridimensionalidad pasa- cubrir nuestra misin. Debemos cultivar-
do, presente y futuro, aprenderemos a la, purificarla y ponerla al servicio de la
escuchar, interpretar y entender las orien- humanidad. La complementariedad entre
taciones y los mensajes que las abuelas y nuestras misiones personales y colectivas
los abuelos csmicos nos brindan a tra- nos rescatar de la autodestruccin.
vs de distintos medios. Las abuelas y los
abuelos son nuestros guas y protectores. Porque las generaciones actuales
Nos hablan, nos indican, nos comunican, naceremos en la otra dimensin y enton-
porque quieren que seamos felices y ale- ces seremos ancestros de la humanidad,
gres, enseandonos como llegar a serlo. abuelas y abuelos de la vida. Nuestros
descendientes vivirn en plenitud o vivi-
Vivimos ahora gracias a los que ya rn en desequilibrio. Esta es una decisin
han pasado, por ello, nuestra misin es que hoy debemos tomar.
sostener la vida de las futuras generacio-

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

51

Uwuq uboqoch qixim.


Nuestro Sptimo Grano de Maz

La sabidura del Cosmos.


La iluminacin permanente.
se trajo la cuerda de medir y fue extendida en el cielo y en la tierra, en los cuatro
ngulos, en los cuatro rincones, como fue dicho por el Creador y Formador, la madre y el
padre de la vida, de todo lo creado, el que da la respiracin y el pensamiento, la que da a
luz a los hijos, el que vela por la felicidad de los Pueblos, la felicidad del linaje humano,
el sabio, el que medita en la bondad de todo lo que existe en el cielo, en la tierra, en los
lagos y en el mar.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

52

E
l Universo es una concien- El corazn, los pulmones, los ojos,
cia. La conciencia vive, vibra, las manos, los pies, el cerebro, el hgado,
siente, aprende. La totalidad el cabello, las rodillas, todas y cada una
de las conciencia se manifies- de nuestras diminutas partculas, son
ta en conciencias particulares, punto de contacto y de realizacin con
como rbol que se manifiesta en sus flo- el Creador Formador. Los lbulos cere-
res y en sus frutos. Sin embargo, no toda brales son punto de contacto y de apren-
la conciencia est materializada, no toda dizaje para la ternura, la intuicin, el arte,
la conciencia se manifiesta como orga- la razn, la lgica, el conocimiento. La
nismo. Existe inmensidad de conciencia glndula pineal es punto de contacto y
en estado perfecto, en estado puro, en de aprendizaje para la doble mirada. La
energa. mollera es el punto de conexin con el
corazn para el aprendizaje de la ternura.
El Padre Sol, La Madre Tierra, las Y as, todos y cada uno de los rganos
galaxias, las estrellas, son conciencias par- son para nuestra realizacin.
ticulares de la conciencia total. A su vez,
la Madre Tierra es una conciencia que Por eso, es necesario dejar fluir las
contiene a otras conciencias de su ser. energas para comprender y aprender de
Conciencias en estado energtico, con- las cosas pequeas y de la Naturaleza,
ciencias materializadas. Minerales, plan- de las piedras, de las plantas, de los ani-
tas, animales, personas. Las conciencias males, del agua, del viento. Todos tienen
materializadas son la expresin total de algo que nutrirnos y comunicarnos. La
la conciencia originaria, pero su estado humanidad debe aprender a entender su
dimensional material, es un camino para lenguaje.
volver a la conciencia primordial.
Los milenarios pueblos del mundo,
El Universo, el Padre Sol y la Ma- han construido su vida abrindose a la
dre Tierra nos han dotado a los seres hu- conciencia a la que pertenecen. Su aper-
manos un organismo que nos posibilita tura les permiti crear rituales sagrados,
percibir y aprender de la conciencia su calendarios, mitos, lenguajes, escritura,
conciencia, para que podamos realizar arte, ciencia, tecnologa. Estas son las
la plenitud de nuestra vida. Todo tiene culturas cosmognicas que hoy, revisten
su medida, todo est calculado, todo es su claridad en la penumbra de la autodes-
exacto, todo es matemtico. Cada orga- truccin humana.
nismo contiene la totalidad.
La desconexin con la conciencia y
Cada una de las partes de nuestro su sabidura ha trado consigo el irrespe-
organismo, es un punto de contacto con to, la autosuficiencia y la prepotencia. Se
el Creador Formador. La apertura de ha des-sacralizada la vida, se ha preten-
Captulo nuestro organismo a la vida, a la concien- dido suplantar los ciclos y los procesos
cia Universal, del Padre Sol y de la Madre de la vida; se ha pretendido suplantar al
2 Tierra, nos realiza como seres espiritua-
les.
Creador Formador. Todo esto se expresa

Raxalaj Mayab Kaslemalil



53

en crisis y en enfermedad personal y co- Es urgente volver a la naturalidad


lectiva. Porque la enfermedad es desco- de la vida. Naturalidad en el reconoci-
nexin, es no aprendizaje. Desde la ms miento de nuestro ser csmico, natura-
intima de las enfermedades, hasta la ms lidad en nuestro aprendizaje, naturali-
colectiva de las violencias son expresin dad en nuestras relaciones, naturalidad
de desconexin y aislamiento con la vida en nuestra salud, naturalidad en nuestra
csmica y de la Naturaleza. ciencia y tecnologa, naturalidad de nues-
tra cultura. La naturalidad recobra nues-
Toda persona, todos los pueblos, tra espiritualidad originaria.
todos los seres tiene derecho a su realiza-
cin integral desde su nacimiento hasta Para eso, recobrar nuestra sencillez
su vejez. Todos los seres tienen derecho y asumir nuestra necesidad de la totali-
de vivir su vida plenamente, nadie tiene dad para vivir es esencial. Las abuelas y
derecho a amenazarla, cohibirla o cor- los abuelos mayas dicen que la sabidura,
tarla. Porque cada engendramiento, cada la plenitud y la felicidad estn en las ro-
nacimiento, cada crecimiento y cada ma- dillas. Las abuelas y los abuelos aconse-
durez, es un milagro de vida; es expre- jan; el consejo es primordial en nuestra
sin sagrada de co-creacin. vida, dar consejo y escuchar consejo.
Es la sabidura que se comparte con las
La sabidura est en el Cosmos, generaciones tiernas y jvenes. En cada
en el Padre Sol, en la Abuela Luna, en la etapa se reciben consejos, en las reunio-
Madre Tierra. El contacto con su sabidu- nes colectivas, en las actividades sociales,
ra es siempre en colectividad: Cosmos, en las realizaciones familiares. El consejo
Naturaleza, humanidad; abuelas-abuelos, es vida experienciada sobre la faz de la
hijas-hijos, nietas-nietos; abuela coma- Madre Tierra. Por eso el Cosmos, El Pa-
drona, madre, hija-hijo; persona, familia, dre Sol, la Madre Tierra, los minerales,
comunidad-sociedad. El aprendizaje es las plantas, los animales, las abuelas y los
colectivo, as como la vida es fruto de co- abuelos en la plenitud csmica nos acon-
lectividad. sejan como conciencia sabia.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

55

Uwajxaq uboqoch qixim.


Nuestro Octavo Grano de Maz.

Salud, vida y proteccin permanente


Oh t, hermosura del da! T Huracn; t Corazn del cielo y de la Tierra! Tu
dador de la riqueza, tu dador de las hijas y de los hijos!... que no encuentren desgracia
ni infortunio, que no se introduzca el engaador ni detrs ni delante de ellos. Que no
caigan, que no sean heridos. Que no caigan en la bajada ni en la subida del camino.
Que no encuentren obstculo ni detrs ni delante de ellos, ni cosa que los golpee que
sea buena la existencia de los que te dan el sustento y el alimento en tu boca, en tu
presencia.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

56

L
a persona humana es la to- Nuestro organismo necesita ali-
talidad del Cosmos. Quin mentarse de los nutrientes csmicos, cer-
es la humanidad, si no el canos y lejanos de nosotros. La alimen-
calor y la luz del Padre sol; tacin es nuestro contacto necesario e
quin es la humanidad si no ineludible con las energas del universo.
el calor y la fuerza de la Madre Tierra; Nutrirnos bien es parte de nuestra rea-
quin es la humanidad si no es el aliento lizacin como hijas e hijos de la Madre
del Padre Aire y el sustento de la Madre Tierra.
Agua. Y quin es el Padre Sol, si no la
esencia y sntesis de la Va Lctea. Por Observar y disfrutar la alborada, el
eso afirmamos el entendimiento millona- atardecer y el anochecer. Sentir y absor-
rio de que la humanidad es la totalidad ber el viento en cada uno de sus movi-
del Cosmos. mientos y estaciones, absorber la frescura
y la claridad del agua. Disfrutar el fro, el
Quin sera la humanidad sin la calor, la lluvia, el granizo. Disfrutar del
fuerza, la viveza, sin la vitalidad del Padre sabor, el color, la textura y la consistencia
Sol? Quin sera la humanidad sin los de las plantas, de los animales. Disfrutar
nutrientes de la Madre tierra? de lo dulce, lo cido, lo amargo, lo salado.
Felicidad es buena salud.
Somos la concrecin del Universo,
en sus diminutas partculas y en sus ma- El estado armonioso con la vida,
cros cuerpos. Por eso, la relacin con las con Creador Formador, nos da salud.
fuentes primarias de energa es salud. La La salud es el estado armonioso entre
relacin sagrada y cotidiana con Corazn mente, cuerpo y espritu. Salud es estado
del Cielo, Corazn de la Tierra, Corazn armonioso entre todos los rganos, en-
del Aire, Corazn del Agua. Corazn es tre todas las clulas; la salud es calma, es
totalidad. paz.
La relacin con los minerales, las El exceso o la limitacin generan
plantas y los animales es salud. Las pie- enfermedad. Ambos, el exceso y la limita-
dras irradian energa que mantiene nues- cin, agitan e inhiben el espritu. Las en-
tro cuerpo y nuestra energa. Las piedras fermedades son desequilibrios y ausencia
tienen vida y nos protegen para que ten- de armona. Cuando existe desequilibrio
gamos una vida buena. Los volcanes, las existe angustia, frustracin, amargura, so-
cuevas, las grandes piedras, son el calor ledad, enojo, insatisfaccin, agresin. Los
de la Madre Tierra que nos cobija y nos desequilibrios humanos actuales son por
protege. la desconexin, la ausencia de relacin
respetuosa con todos los seres de la na-
Esta es la sabidura que nos hace turaleza, por la agitacin, el correr todo el
Captulo respetar la Naturaleza y los ciclos natu- tiempo, la falta de tranquilidad, hace que
rales de las fuentes originarias de vida, de todo sea carrera, ya no se le da tiempo a
2 los minerales, las plantas y los animales. cada una de nuestras actividades.

Raxalaj Mayab Kaslemalil



57

La hambruna, las epidemias y las nocer, respetar e integrarse a la fuente de


pandemias son enfermedades de TODA vida es volver a nosotros mismos. La sa-
la humanidad que han resultado de su lud cosmognica restablece nuestra rela-
desconexin con el Creador Formador. cin con la energa csmica y telrica que
La enfermedad es una creacin humana, potencia nuestro sistema inmunolgico,
la salud y la proteccin es una cualidad pues la salud est en el espritu.
del Cosmos y de la Madre Tierra.
La Naturaleza es sabia porque es
El aprendizaje que buscamos y ob- protectora y alimentadora a la vez y tam-
tenemos del exceso y la limitacin, nos bin es fuente de energa, es la conexin
regala sabidura para restituir el equilibrio. con el sol. Hablar de salud es hablar de
El retorno a la relacin respetuosa y equi- buena vida. Nuestros ancestros no se
librada con el Cosmos, la Madre Tierra, preocupaban por curar enfermedades
los minerales, las plantas y los animales es porque no haba. Reinaba el equilibrio.
la esencia de la salud cosmognica. Reco- Las abuelas y abuelos han legado la for-
ma de nutrir desde las energas.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

59

Ubelej uboqoch qixim.


Nuestro Noveno Grano de Maz

El canto, el poema y el amor a la vida


hizo Ixmukane nueve bebidas, y de este alimento provinieron la fuerza y la gordura
y con l crearon los msculos y el vigor del hombre de maz amarillo y de maz blanco
se hizo su carne, de masa de maz se hicieron los brazos y las piernas del hombre
fueron dotados de inteligencia; vieron y al punto se extendi su vista, alcanzaron a ver,
alcanzaron a conocer todo lo que hay en el mundo.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

60

E
l Cosmos, el Padre Sol y la vida brotesin discriminacin alguna,
Madre Tierra, son generado- sin exclusin alguna.
res de vida. Son la engendra-
cin y son el alumbramiento. Es as como la cualidad femenina
La Abuela luna es la anuncia- de la vida es sublime para la existencia y
dora de la engendracin y del alumbra- para el brote de la vida. El Cosmos y la
miento. Esta es la colectividad csmica. Madre Tierra, la Abuela Luna son felices
con su realizacin femenina. Los mine-
El cosmos est estructurado en rales, las plantas y los animales, son feli-
agrupaciones, en donde las colectivida- ces por la abundancia de la matriz de su
des mayores, contienen a colectividades madre.
menores. La Va Lctea contiene al Siste-
ma Solar; El Sistema Solar contiene a la La mujer es la concretizacin org-
Madre Tierra; La Madre Tierra contiene nica y espiritual de la cualidad alumbra-
colectividades animales, vegetales, mine- dora de la vida csmica. Ella es deposita-
rales, humanas. Y as sucesivamente hacia ria de la ternura y del amor sublime de la
la micro partcula y hacia la macro part- vida. La mujer en sus distintas etapas de
cula. la vida: abuela, madre, hija, nieta.

La engendracin y el alumbramien- El ser de la abuela es tan fundamen-


to inherentes a la vida, son precedidos tal en la familia y en la comunidad. La
por el anuncio. El anuncio del nacimien- abuela es tambin la comadrona, mujeres
to, el canto del nacimiento, la danza del cuya misin es preparar el camino de un
nacimiento. nuevo ser del cosmos hacia la dimensin
de la Madre Tierra. Desde que se sabe de
Los rayos fueron los anunciadores la engendracin de un ser humano, es ella
de la vida originaria. La Madre Naturaleza la abuela comadrona, con sus cuidados,
canta y arrulla cada uno de sus nacimien- sus consejos y su trabajo, quien posibilita
tos. La Madre Tierra danza alrededor del el ser del retoo, para que pueda entrar al
Padre Sol, la Abuela Luna danza alrede- mundo lleno de vida y rebosante de feli-
dor de la Madre Tierra para sintonizar el cidad. La mujer es la dadora y mantene-
engendramiento y el nacimiento. dora de la vida.
Los rayos anuncian la sagrada llu- Como el canto de los pjaros, el so-
via. El viento anuncia la lluvia, las hojas nido del viento, el canto de los grillos, as
de los rboles anuncian la llegada de la son las palabras de la abuela comadrona
lluvia. El canto de los pjaros anuncia que animan el ser csmico de los retoos
la lluvia, la luz de los grillos anuncia la para viajar y florecer en esta dimensin.
lluvia. La lluvia es el anuncio del naci- La palabra de la abuela comadrona es la
Captulo mientoEs la ternura, es el amor ms experiencia de la vida milenaria. Su melo-
sublime que prepara el alumbramiento, diosa voz es acompaada con los sonidos

2 que prepara las condiciones para que la del caracol, que anuncia al cosmos que ha

Raxalaj Mayab Kaslemalil



61

nacido un nuevo integrante, un nuevo La Abuela Luna rige la vida, espe-


servidor, un nuevo cuidador. El sonido cialmente los ciclos femeninos. Recono-
del caracol anuncia un nuevo brote de cer los ciclos es vivir la vida con pacien-
la totalidad, que inicia su recorrido para cia; todo viene en su justo momento, no
volver a ella. podemos adelantar ni atrasar los aconte-
cimientos. Llevar la vida con paciencia,
El amamantamiento es un acto ms- rtmicamente en los movimientos del
tico y espiritual de entrega. En el acto de Cosmos y la sagrada Naturaleza, nos
alimentar con los pechos de la madre, no hace disfrutar plenamente, ser felices y
solo se da leche materna, esencia de amor, alcanzar nuestra misin.
sino tambin se da la interconexin de
vida, la cosmovisin, principios y valores. Restituyamos la dignidad de la mu-
jer. Respetemos su ser y su misin. Reco-
Esta es la realizacin de la mater- bremos la espiritualidad sublime de sus
nidad csmica en la vida humana. Es la ciclos y de su alumbramiento, pues es re-
danza csmica, es la danza del amor, es el cobrar el respeto por la continuidad de la
arrullo del vaivn del sol en sus solsticios humanidad y sus colectividades.
y equinoccios.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

63

Ulajuj uboqoch qixim.


Nuestro Dcimo Grano de Maz.

El triunfo de la purificacin. (la liberacin)


En seguida se apoder Ixbalanqu de la cabeza de Hunahp; se llev de nuevo la
tortuga y fue a colocarla sobre el juego de pelota. Y aquella cabeza era verdaderamente
la cabeza de Hunahp y los dos muchachos se pusieron muy contentos.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

64

E
l surgimiento del Cosmos se tegracin, aislamiento, desaparicin. La
dio entre dos dimensiones: la luz genera accin, presencia, palpitacin.
oscuridad y la luz. Los elemen- Tambin genera vitalidad, calor, movi-
tos substanciales de la vida miento. Esta es la incesante oscilacin
estaban absorbidos en la oscu- cclica de la vida.
ridad. Aunque la obscuridad fuera inmen-
sa, se generaba en su interior un destello Las galaxias han seguido y siguen
de luz que sera el inicio de la manifesta- este ciclo natural. El Padre Sol y la Ma-
cin de la claridad, cualidad fundamental dre Tierra siguen este ciclo natural. Las
de la vida. El destello se manifest y fue plantas y los animales han seguido este
configurando los rayos para acrecentar el ciclo natural. La humanidad, como con-
fuego que da vida, genera vida y regenara substancia del Universo, ha seguido este
vida. ciclo natural. Sin embargo, en los ltimos
tiempos, la humanidad ha alterado este
Este es el proceso billonario de la ciclo, potenciando la dimensin obscura
vida csmica, lucha entre luz y oscuri- en sus actos colectivos.
dad, formacin y desintegracin, triunfo
y fracaso. Pero la realizacin de la vida La oscuridad aumenta sobre la vida
ha triunfado siempre; las galaxias, el Pa- de la humanidad, llevndola a un estado
dre Sol, La Abuela Luna, la Madre Tierra de aniquilacin y desintegracin total. La
y sus frutos somos la manifestacin de humanidad se est atrapando entre espi-
triunfo de la vida sobre la oscuridad. nas de autodestruccin espiritual que se
traducen luego en autodestruccin biol-
Por eso somos hijas e hijos del sol, gica. Con su obscuridad, est arrastrando
porque somos la realizacin humana de a la Madre Tierra y sus frutos tambin a
su esencia. Nuestra vida necesita de su la desaparicin.
calor y de su luz. Somos hijas e hijos del
sol porque su triunfo de existencia da Observemos con nuestra doble mi-
vida energtica y orgnica a nuestras vi- rada, el contraste de luz y oscuridad que
das. La luz y la claridad de su existencia es marcan nuestra vida como humanidad.
nuestra capacidad de ver con los ojos y la Cul es la situacin de la luz? Observe-
cualidad de observar que poseemos con mos con nuestra doble mirada la luz que
nuestra doble mirada. Estamos dotados nos ha mantenido hasta hoy y la luz que
para hacer triunfar, en nuestras propias nos espera en un nuevo ciclo al que po-
vidas personales y colectivas, la claridad demos llegar si luchamos por nuestra li-
de la vida sobre la oscuridad de la muer- bertad espiritual y material.
te. Necesitamos luchar por nuestra li-
La luz y la oscuridad estn unidas bertad y nuestra realizacin. Necesitamos
Captulo siempre, son dimensiones contrarias, retomar la realizacin de la vida engen-
pero que se dan sentido mutuamente. La drada en el principio por el Creador For-

2 oscuridad genera reposo, retiro, absor-


cin. Tambin genera limitacin, desin-
mador. Romper con las ataduras menta-
les, energticas, orgnicas y espirituales es
imperativo hoy. Debemos empezar por

Raxalaj Mayab Kaslemalil



65

lo ms inmediato del Cosmos que tene- go nos purifica para triunfar con el Cos-
mos: nuestra propia persona. Slo desde mos y la plenitud. Nuestro fuego interno
ah (aqu) podremos acrecentar los rayos nos da vitalidad para hacernos caminan-
de vida para recuperar la luz en la familia, tes luchadores por la vida, la nuestra, de
las comunidades, las colectividades, los nuestra familia, nuestra gente, la humani-
pueblos, las naciones, la humanidad. dad. Nuestro fuego interno nos purifica
para ser uno con la vida y realizar la ple-
Recuperemos el fuego interno, ps- nitud de la vida en nuestras propias vidas.
quico y espiritual que nos da el Padre Sol, Es el triunfo de la vida.
la Abuela Luna y la Madre Tierra. El fue-

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

67

Ujulaj uboqoch qixim.


Nuestro Undcimo Grano de Maz

El arte de la vida. La superioridad y la pureza de la


casa de los creadores y formadores.
Este es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio, todo
inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo Slo estaba el mar en calma y el cielo
en toda su extensin solo el agua en reposo, el mar apacible, slo y tranquilo.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

68

L
a segunda manifestacin las personas tienen su sangre. La sangre
del Creador Formador, des- es el sustento lquido del organismo.
pus de la luz, la claridad y
el fuego de los rayos, fue la Existira otra razn para recono-
esencia del agua. El deste- cer la sacralidad de la Madre Agua?
llo de luz liber al corazn del agua de la Las manifestaciones del agua son
absorcin de la oscuridad. Brot y desde sagradas: mares, lagos, ros, nacimientos
entonces existe para fecundar la vida. El de agua, cadas de agua, lagunas; nieve,
Cosmos est constituido por la esencia granizo, sereno, roco, neblina, vapor, bru-
del agua, es fuerza esencial de la vida. ma, lluvia, escarcha oscura y clara, aguas
El Corazn del Agua es vida primi- amargas azufradas, salitradas y todas las
genia que posibilit un nuevo destello de presencias del agua. Todas ellas son nues-
luz y fuego que viabiliz la liberacin de tras abuelas protectoras, purificadoras y
la vida de la absorcin de la oscuridad. acariciadoras de nuestra existencia. Su
movimiento es la danza originaria de la
En su proceso de maduracin y vida, su purificacin es la liberacin ori-
siguiendo la multiplicacin de las redes ginaria de la vida, su sustento es el canto
de la vida, la Madre Tierra, convirti el eterno de la vida.
Corazn del Agua en un organismo com-
pleto. Lquido vital para que sus hijas e El agua, en sus diversas manifesta-
hijos nacieran a la luz del Padre Sol. Y ciones, nos comunica y nos orienta para
as, tras billones de aos, la vida contina sintonizarnos con el movimiento de la
surgiendo de la profundidad, el fermento Madre Tierra y el Cosmos. Sus seales
y la pureza del agua. manifestadas en el cielo, el canto y el mo-
vimiento de las aves, la manifestacin de
Existira alguna razn ms para re- las nubes, la bruma y el vapor que surge
conocer la sacralidad de la Madre Agua? de la Madre Tierra nos comunican de sus
ciclos y de su amor por la vida.
Las plantas nacen de la unin de
la Madre Agua con la Madre Tierra, los La Madre Agua es fuente originaria
animales maduran en el lquido amniti- de nuestra existencia, ella purifica nues-
co, al igual que los humanos. Siguiendo tro organismo y nuestro espritu para ha-
su proceso evolutivo, el primer alimento cer de nuestra vida alegra, felicidad, rea-
que necesitan es el lquido vital, sea le- lizacin, plenitud. Vivir la vida es un arte.
che materna o agua. Sin agua, sin lquido El cultivo del arte en nuestra vida, nos
amnitico, sin calostro no existe vida en posibilita la comunicacin multidimen-
plenitud. cional con el Cosmos y con los ancestros.
Nuestros sueos son una manifestacin
La Madre Tierra tiene su sangre, las artstica del Cosmos y de los ancestros
Captulo
plantas tienen su sangre, los animales y que nos sealan puertas dimensionales

2
Raxalaj Mayab Kaslemalil

69

para la realizacin de plenitud en nues- rre de cada uno de sus ciclos, porque son
tras vidas personales, familiares, colecti- tambin los ciclos de nuestras vidas.
vas y sociales.
Restituyamos la dignidad y el va-
La Madre Agua es sagrada. Recupe- lor existencial de la mujer, pues ella lleva
remos nuestro respeto por ella; restituya- consigo la perpetuacin del vientre y la
mos su limpieza, su pureza y su claridad. alimentacin csmica. Respetemos y cul-
Respetemos su hogar y sus manifestacio- tivemos la maternidad en comunin con
nes; respetemos sus ciclos. Corresponda- la Madre Tierra y el Cosmos. Cultivemos
mos a su amor por nuestra vida; comu- nuestro hemisferio derecho, potencia y
niqumonos con ella con danza, canto, fuente de ternura, intuicin, respeto, per-
msica y toda la posibilidad artstica que cepcin, imaginacin, sentimientos. Cul-
ella misma nos ha dotado. Vivamos feli- tivemos humanidad con belleza y arte.
ces con ella en el inicio, el avance y el cie-

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

71

Ukablaj uboqoch qixim.


Nuestro Duodcimo Grano de Maz

El aliento continuo e infinito de la vida.


Se dispuso as en las tinieblas y en la noche por el Corazn del Cielo, que se llama
Huracn. El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El
tercero es Raxa-Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

72

D
urante billones de aos, El Padre Aire es purificador de
la Madre Tierra form su or- vida, al poner en movimiento circular y
ganismo desde la ms dimi- ondulatorio las distintas partes del or-
nuta partcula que ahora es ganismo de la Madre Tierra. Es aliento
parte de su corazn, hasta la multidimensional; aliento y morada de las
piel energtica que cubre su cuerpo y sus abuelas y abuelos. Las plantas, los anima-
frutos. Desde la profundidad de su vien- les y las personas nutrimos y purificamos
tre, hasta la mxima altitud de su aliento, nuestros ser con su esencia; cantamos y
toda es la Madre Tierra. Durante billones lloramos su presencia. El Padre Aire es
de aos, ha danzado en el espacio cs- limpieza del espritu, es halito y palpitar
mico junto con el Padre Sol, protegida de vida. Es fuerza de movimiento y pal-
por la Abuela Luna y en compaa de su pitacin. Las personas humanas respira-
familia de estrellas. Alimentndose de las mos orgnicamente la esencia del Padre
energas primarias del Cosmos, su movi- Aire con todo nuestro cuerpo; con nues-
miento danzante circular, cre la tercera tra coronilla nutrimos nuestra espiritua-
fuerza de vida y generadora de vida, pro- lidad.
pia de su ser: El Padre Aire.
El Padre Aire es transportador de
La Madre Tierra fue generando su vida, es conductor de comunicacin mul-
organismo, su sustento, para luego alum- tidimensional. Es libertad plena de reali-
brar a sus hijas e hijos en un estado per- zacin, sin limitacin, sin atadura alguna.
fecto de vida. El Padre Aire es el aliento
de la Madre Tierra y sus frutos; es el re- El Padre Aire es sagrado. Recobre-
gazo que cobija a su ser y a sus hijas e mos respeto por su ser y su existencia.
hijos de la inmensa vitalidad y fortaleza Respetemos su pureza y su movimiento,
del Padre Sol y del Cosmos. Su aliento y para no llorar su agitado movimiento.
su regazo filtran y equilibran el alimento Recuperemos nuestra libertad de
csmico necesario para sus hijas e hijos. ser, nuestra libertad espiritual. Fortalez-
La Abuela Luna ha acompaado camos la libertad humana expresada en
siempre a nuestra madre para la regula- la solidaridad sin fronteras, solidaridad
cin y purificacin de su vida. Por eso la con las plantas y los animales, para que
mujer, expresin de la Madre Tierra, re- su libertad no sea coartada y su ser no sea
cibe la proteccin y la purificacin de su mutilado. Hablemos y cantemos a la vida,
ser para que su aliento sea posibilitador al aliento de la vida.
de ms aliento.

Captulo

2
Raxalaj Mayab Kaslemalil

73

Uroxlaj uboqoch qixim.


Nuestro Trigsimo Grano de Maz

Dualidad y complementariedad
Cuando el sol sali se llenaron de alegra los corazones de Balam Quitze, Balam
Acab, Mahucutaj e Iqui Balam. Grandemente se alegraron cuando amanceci esta-
ban sobre el monte Hacavitz, alli les amaneci, all quermaron el incienso y bailaron,
dirigiendo la mirada hacia el oriente all estaban sus montaas y sus valles.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

74

E
l Universo es movimiento fuerzas del Padre Sol para nutrirnos y
de reciprocidad. Sus estados para solidarizarnos con quien lo necesi-
y sus manifestaciones son te. Nuestras manos son la canalizacin
siempre duales y de comple- de la energa del Padre Sol para brindar
mentariedad. Oscuridad luz; proteccin, para brindar sanacin, para
formacin desintegracin; fro calor; dar amor. Nuestras manos toman y dan,
nacimiento muerte; humedad seque- agarran y sueltan, recprocamente. Dar y
dad; da noche; origen madurez. Es recibir recprocamente es parte comple-
la constante sintona del Universo entre mentaria de nuestra realizacin. Nuestras
sus particulares manifestaciones. La Ma- manos, al igual que todas las partes de
dre Tierra se sintoniza permanentemente nuestro organismo, son sagradas, porque
con el Padre Sol y la Abuela Luna. son representacin y canalizacin del
Universo.
La dualidad es expresin de pares
con cualidades diferentes pero com- Espiritual y energticamente somos
plementarias. El da y la noche son una una dualidad entre realizacin y limita-
expresin hermosa de esa complementa- cin, primavera y otoo, felicidad y tris-
riedad. Es la convivencia armnica entre teza, paz y guerra. El punto de encuentro
distintos. La claridad es el movimiento, la est en el aprendizaje personal y colec-
accin, el trabajo, la produccin, cultivo tivo. El aprendizaje es encuentro consi-
de vitalidad. La oscuridad es el reposo, go mismo, para encontrarse en los otros.
el descanso, el reencuentro, la recupera- Recprocamente, cuando encontremos el
cin. Ambos estados se ceden el paso el ser de los otros, nos encontraremos a no-
uno al otro, se esperan, se unifican para la sotros mismo.
realizacin de la vida.
Los ltimos tiempos de la humani-
Este es el sentido de los ciclos natu- dad estn marcados por el oscurantismo.
rales del universo. Son estados de tiempo Pero ha llegado el prembulo del tiempo
y materia que posibilitan el florecimiento de la luz, tiempo de aprendizaje para vol-
de la vida y el reposo de la vida para vol- ver a florecer y dejar florecer, recproca-
ver a florecer. Este es el sentido de partir mente. Es necesario emprender ese ca-
del origen para volver al origen; la duali- mino, creando y potenciando espacios de
dad complementaria. encuentro, de solidaridad, de reciprocidad
fraternal. Reciprocidad entre humanidad,
Todos los seres nos sintonizamos entre humanidad-Madre Tierra y Cosmos.
con el cclico movimiento csmico y de Como en el principio, como en el origen,
la Madre Tierra y construimos nuestra los destellos de luz generan luz y fuego
vida en esa sintona. Nos alimentamos para liberar a la vida de la oscuridad. Esto
de la fortaleza y energa del Padre Sol, es volver hoy al origen.
Captulo recuperamos nuestra vitalidad durante la
noche en la presencia de la Abuela Luna. Este reencuentro inicia con la per-
2 Depositamos en nuestro organismo las sona como particularidad, para encontrar

Raxalaj Mayab Kaslemalil



75

su ser en la colectividad. Descubrirse, individualismo, solo con solidaridad su-


encontrarse y realizarse espiritualmente. peraremos competencia.
Descubrir a su complemento hombre-
mujer, descubrir su complementariedad Cultivemos la juventud, porque es
con la familia. La Familia solo es, en tanto en la juventud cuando se aprende a ver y a
exista complementariedad. Las familias experimentar la dualidad espiritual. Culti-
constituyen comunidad y sociedad. Las vemos la juventud, para potenciar en ella
sociedades son complementariedades la complementariedad, para potenciar en
y realizaciones colectivas en comunin ella la solidaridad, cultivemos la juventud
con la sagrada Naturaleza y el Universo. para recuperar la complementariedad in-
Recobremos la complementariedad entre tergeneracional. Mantengamos la juven-
la diversidad de los pueblos del mundo. tud, como estado del ser, porque en ese
Porque slo con amor superaremos ego, estado mantenemos movimiento para
solo con comunitariedad superaremos generar esperanza y construir sueos.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

77

Ukajlaj uboqoch qixim.


Nuestro Cuadragsimo Grano de Maz

La interconsexin energtica y entendimiento


de las partes
Ixtoh, Ixcanil, Ixcacau, vosotras las que cocis el maz; y t chajal, guardin de la
comida de Hunbatz y hunchoun!, dijo la muchacha. Y a continuacin cogi las barbas,
los pelos rojos de la mazorca y los arranc, sin cortar la mazorca. Luego los arregl en
la red como mazorcas de maz y la gran red se llen completamente.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

78

E
l origen del Universo, fue El fuego esencial de la vida, es la
a partir del encuentro de las cualidad de construir momento a mo-
fuerzas positivas y negativas mento el tejido de relaciones, pues el
que generaron la chispa de encuentro de todas las relaciones da la
vida, que desde entonces, se plenitud.
multiplica miles de millones de veces. El
Universo esta constituido por estas chis- Cada ser humano somos un fuego
pas; por eso, el micro y el macro cosmos universal, somos chispa universal. Nues-
se contienen entre s. tro camino es alimentar este fuego inter-
no que traemos del Cosmos. La persona
Corazn del fuego, la chispa gene- es un fuego que la familia debe alimentar
radora de fuego y calor es la esencia del desde que es engendrado, alimentarla para
universo. Fuego y calor es expresin de que madure, orientarla para que aprenda
vida, de movimiento y de trabajo. El Uni- a alimentar su propio fuego, para que a
versos trabaja incesantemente, est vivo su vez pueda ayudar a alimentar otros
y genera vida. fuegos. Este es el sentido profundo de la
educacin comunitaria para la vida.
La constitucin del Universo est
establecida en redes de relaciones, son La Madre Tierra es nuestra casa
agrupaciones con relacionamiento y afi- comn. En ella tenemos que vivir rela-
nidad. Las Galaxias, nuestro Sistema So- ciones de respeto, vivir para cooperar,
lar, son relaciones de familiaridad. sin discriminacin ni exclusin. Vivir con
armona. La alimentacin del calor de la
De la misma manera, la Madre colectividad, acrecienta su energa y su
Tierra ha generado sus frutos en colec- capacidad de reracionamiento con la to-
tividades. Las diversas colectividades talidad. La fragmentacin, diluye, enfra
minerales, vegetales, animales, humanas. y paraliza. El sudor proviene del calor, es
La humanidad es una colectividad sobre signo de vida. La muerte se manifiesta en
la Madre Tierra. Cada colectividad tiene el fro, en la frialdad.
sus particulares capacidades, cualidades y
facultades. Concretiza de una forma par- En los ltimos tiempos, la huma-
ticular el fuego originario del Universo y nidad ha establecido sus relaciones en el
lo irradia para establecer relaciones con choque, en el enfrentamiento, en la gue-
otras colectividades. Por eso, la esencia rra, en la discriminacin y en la exclusin.
de todos nuestros alimentos es el fuego Sus milenarias relaciones de cooperacin
csmico que nos mantiene. se han convertido en nudos limitadores
de su plenitud. Su energa se est enfrian-
La vida se construye en colectivida- do, por lo que tiende a enfermarse, a sui-
des, la vida resulta de relacionamiento y cidarse, a abandonarse.
Captulo colectividad. Cada ser, es una sntesis del
fuego de la colectividad. Un ser particu- Para avanzar a la plenitud de la

2 lar no puede ser sin la red de relaciones


que genera su vida.
vida, desatemos los nudos personales y
colectivos, cotidianos y estructurales, or-

Raxalaj Mayab Kaslemalil



79

gnicos y espirituales. Solo de esta mane- por el hambre, por la exclusin. Abramos
ra, volveremos a alimentar el fuego de la nuevas brechas de reracionamiento pac-
paz, la realizacin y la felicidad. fico entre la humanidad, con la Sagrada
Naturaleza y con el Cosmos.
Restituyamos los tejidos sociales
rotos por las guerras, por la violencia,

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

81

Urolaj uboqoch qixim.


Nuestro Quincuagsimo Grano de Maz

El movimiento sincronizado
del micro y macro cosmos
Ho t, Huracn, Chipi-Caculh, Raxa-Caculh, Chipi-Nanauac, Raxa-Nanau-
ac, Voc, Hunahp, Tepeu, Gucumatz, Alom, Qaholom, Ixpiyacoc, Ixmucan, abula
del sol, abuela de la luz! Que amanezca y que llegue la aurora!

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

82

C
ada punto en el Universo, tos energticos del Universo y telricos.
cada ser en el Universo, es Nuestra columna vertebral percibe, ab-
el centro del Universo. Es el sorbe y canaliza las energas. Conecta
Axis Mundi. Es la conjun- con los lbulos cerebrales para procesar
cin energtica y material de complementariamente de acuerdo a su
la vida universal. La Madre Tierra es Axis naturaleza particular. Cultivemos el uso
Mundi del Universo. La Madre Tierra equilibrado de los lbulos cerebrales para
contiene miles de millones de Axis Mun- posibilitarnos sintonizar nuestro movi-
di en su vientre. La sincronizacin del miento con el movimiento universal.
Universo es cada una de sus vibraciones
materiales y energticas. As estamos organizados para co-
nectarnos con el movimiento csmico y
El Universo se manifiesta en tiem- telrico, este es nuestro medio para sin-
po y espacio. Tiempo y espacio es el tonizarnos con el movimiento del Crea-
movimiento de la vida, el movimiento dor Formador, para hacernos uno con
del Universo. Movimiento macro, mo- nuestra matriz, uno con la energa. La
vimiento micro, todo est sincronizado, sintona con el macro y micro universo
por eso existe el organismo viviente uni- es el respeto y la justicia.
versal. Nada est detenido, todo est en
altas vibraciones que nada es lo mismo La sencillez es el nico camino para
en cada fractal de tiempo. El movimiento equilibrarnos con la justicia del Cosmos.
ondulatorio es la gran fuerza engendra- La justicia csmica es el equilibrio y la
dora de vida. armona en el movimiento para generar
y regenerar vida. El desequilibrio genera
El Universo y la Madre Tierra estn destruccin y autodestruccin. La justi-
en movimiento constante para sostener cia del Cosmos se sintetiza en la ley de la
nuestra vida. Las plantas, los animales y la compensacin.
humanidad somos fruto del movimiento,
frutos del movimiento en equilibrio de La autoridad y la justicia de la or-
Corazn del Cielo, Corazn de la Tierra. ganizacin humana deben recobrar su
sustento en el equilibrio y armona cs-
La Madre Tierra manifiesta perma- mica. Sus leyes deben proteger la vida y
nentemente el movimiento Universal, des- favorecer la vida mineral, vegetal, animal
de los micros hasta los macros movimien- y humana sin exclusin ni menosprecio
tos. Los cambios geolgicos, los cambios de ninguna ndole.
climticos, las estaciones del ao. Es el
movimiento de las clulas, de la sangre, del Cultivemos la espiritualidad para
corazn, las etapas de vida de la persona. desarrollar nuestra plenitud desde las
El movimiento es otra cualidad de la vida, esencias de la vida, superando el mate-
Captulo es otra manifestacin de la vida. rialismo que ha llevado a la codicia, el
acaparamiento, la pobreza, el hambre, la

2 Como vibraciones del movimien-


to csmico, nuestro organismo est es-
tructurado para percibir los movimien-
depredacin de la naturaleza. El equili-
brio cuerpo espritu, materia energa
es plenitud de la vida.

Raxalaj Mayab Kaslemalil



83

Uwaqlaj uboqoch qixim.


Nuestro Sexagsimo Grano de Maz

El origen, la permanencia y el desarrollo


Estos son los nombres de los primeros hombres que fueron creados y formados: Balam
Quitz, Balam acab, Mahucutah e Iqui Balam Estos son los nombres de nuestras
primeras madres y padres fueron dotados de inteligencia; vieron y al punto se ex-
tendi su vista, alcanzaron a ver, alcanzaron a conocer todo lo que hay en el mundo
Entonces existieron tambin sus esposas y fueron hechas sus mujeres Caha Paluna,
Chomih, Tzununiha y Caquixah Estos eran los nombres de sus mujeres, las cuales
eran Seoras principales.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

84

C
onforme el tiempo cs- les y espirituales; pero en esencia, el mis-
mico fue desenvolvindo- mo origen csmico.
se, cada esencia del Creador
Formador fue multiplicndo- La milenariedad y antigedad en
se. Su multiplicacin es resul- el tiempo es esencia de posibilitacin de
tado de sus relaciones e interconexiones. vida, energtica, orgnica, psquica y de
Sus mltiples uniones y sus mltiples re- conciencia. Los primeros y los sucesivos
laciones fueron dotando de raz a la exis- brotes de humanidad posibilitaron en el
tencia. Los primigenios y originarios des- transcurrir del tiempo, la vida humana
tellos y movimientos del Universo, son actual. Son las frecuencias csmicas ge-
la raz de la vida, frondosas races que neracionales que vienen y retornan, de-
fructificaron tiempo despus en distintos jando un camino y una experiencia valio-
tamaos, formas y energas. sa que las nietas y nietos heredan. Este es
el sentido de ser abuela y abuela, csmico
Las esencias primigenias del Uni- y humano.
verso son las abuelas y los abuelos csmi-
cos que hoy siguen vivos y nutren las dis- Las abuelas y los abuelos traspasan
tintas expresiones de vida. Son el origen las puertas dimensionales del Universo.
y son continuidad al mismo tiempo, es la En el espacio de la Madre Tierra, se ma-
circularidad cclica de la vida que brota nifiestan a travs de los distintos seres de
del punto originario. la sagrada Naturaleza, para orientarnos a
realizar la plenitud de nuestras vidas, pues
En la dimensin de la Madre Tie- es tambin, su propia vida continuada en
rra, el vientre telrico da vida gracias a el ciclo multidimensional del movimien-
las races frondosas del Creador Forma- to-tiempo-espacio.
dor que conectan el Corazn del Cielo,
Corazn de la Tierra, Corazn del Agua, Trabajar para alcanzar da a da la
Corazn del Aire. Cada una y cada uno plenitud de nuestras vidas, es reconocer
de ellos tiene su origen, cuyos diversos y valorar nuestra razn de ser, nuestro
frutos brotan, se realizan y retornan al sentido de ser expresin del origen del
origen, a la raz de la existencia. Universo.

Ser brote de vida vegetal, animal Trabajar momento a momento por


y humana es un regalo, es un privilegio. nuestra plenitud, es posibilitarnos vivir
Brotar de la raz del universo es tener una en el movimiento-espacio, la mayor can-
razn de ser. Ser vegetal, ser animal, ser tidad de ciclos del tiempo. Las generacio-
humanidad es ser expresin de la raz de nes antiguas lograron vivir dos o ms ci-
la vida, solamente con distintas cualida- clos de cincuenta y dos aos12, tiempo en
des y facultades fsicas, psquicas, menta- el cual cultivaron conocimiento, entendi-
Captulo miento y sabidura cosmognica que le-

2 12 Nuestra relacin con todas las fuerzas que sentimos y no las vemos

Raxalaj Mayab Kaslemalil



85

garon a las generaciones jvenes. Posibi- Este es tambin el sentido de com-


litarnos vivir ampliamente solamente es partir con los ancestros milenarios y mi-
posible si vivimos equilibradamente con llonarios. Por ellas y ellos estamos aqu.
la sagrada Naturaleza, con nosotros mis- Abrieron camino, cultivaron vida y lega-
mos y con la colectividad humana. Por ron tradicin. Su presencia de plenitud
eso, debemos nacer y renacer cotidiana- en otra dimensin se canaliza a travs
mente, superando nuestro ego, nuestros del viento, viento que susurra, viento que
desequilibrios, nuestras ataduras. purifica.
Este es el sentido de la ancianidad, Recobremos el respeto y la solem-
como experiencia y sabidura de vida ob- nidad ante las abuelas y abuelos csmicos
tenidas de los ciclos del tiempo. La an- y milenarios, respetando la sagrada Na-
cianidad se respeta, se cobija como un re- turaleza que es su morada y su lengua-
galo del tiempo csmico. El respeto a la je. Recobremos el respeto y solemnidad
ancianidad se expresa con la solemnidad ente las abuelas y abuelos actuales, pues
ante su presencia, la inclinacin ante el son la expresin de paciencia y sabidura.
valor de sus consejos, la reverencia ante la Mantengamos su espacio en la familia,
fuerza csmica depositada en su cabello vivamos con ellas y ellos como regalos
blanco. As es la relacin con las abuelas del cosmos, escuchemos su sabidura y
y los abuelos csmicos, con las abuelas y preparemos su nacimiento a la dimen-
abuelos milenarios y las abuelas y abuelos sin de la plenitud. Su surgimiento a la
presentes. Son la voz del tiempo que can- dimensin de plenitud es un nuevo na-
ta para la sostenibilidad del futuro. cimiento csmico que retorna a la raz,
al origen.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

87

Uwuqlaj uboqoch qixim.


Nuestro Septuagsimo Grano de Maz

Equilibrio y armonia, fundamentado en el respeto


Balam-Quitz, Balam-Acab, Mahucutah e Iqui-Balam dijeron: Aguardemos que
amanezca. As dijeron aquellos grandes sabios...

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

88

L
a conciencia del Creador el proceso de realizar nuestra existencia
Formador, del Universo, se como personas y como colectividades.
manifiesta en el equilibrio de
sus partes. Equilibrio estruc- Para encontrar y para cultivar nues-
tural, equilibrio orgnico, tra razn de ser, solo se puede si estable-
equilibrio funcional. Las galaxias, el Pa- cemos comunicacin y relacionamiento
dre Sol, La Madre Tierra, la Abuela Luna, con todos los seres que existen en el Cos-
viven equilibradamente. Por eso existen mos. El tejido de la comunicacin y del
sus hijas e hijos. relacionamiento es presencia. Presencia
con nuestro respeto, nuestra voz, nuestra
Su equilibrio se expresa en su pro- energa, nuestro trabajo. Cultivar nuestra
pia existencia, en su propio organismo, presencia es tener conciencia que no es-
en su invaluable servicio para que exista tamos solos. Con nuestra comunicacin,
vida. Su existencia es tejido de relacin, relacionamiento y presencia descubrimos
de reciprocidad, de colectividad. La co- la razn de ser de todos los seres de la
lectividad de seres del Universo se teje Madre Tierra y del Universo, y entonces,
con su conciencia nica; se abren a la re- el reencuentro con este tejido explica
lacin, a la reciprocidad y a la realizacin nuestra existencia personal.
propia.
El cultivo de la razn de ser y la
Esta es la celebracin de la vida. Es presencia florece en la autoridad. El Pa-
la celebracin del equilibrio y la armona. dre Sol, La Madre Luna; la montaa, la
Las plantas celebran la vida, los anima- laguna, la cueva; la Sagrada Naturaleza
les celebran la vida. La celebran con su tiene autoridad. Su autoridad viene de la
canto, con su aroma, con su savia, son realizacin de su ser y del ejercicio de su
su vuelo; con su reverencia al amanecer y ser. El ejercicio de su ser solo se da me-
su agradecimiento al anochecer. La cele- diante su entrega, su servicio, su respeto
bracin es expresin de sentido de ser, es a la colectividad de la sagrada Naturale-
expresin de armona y de paz. Celebrar za, la humanidad y del Cosmos. Sin su
es comprender y entender la razn de realizacin y sin su servicio no tendra
ser, el sentido de existir. Porque todo en autoridad.
la existencia tiene su razn de ser, tiene
su misin. De ah que la autoridad humana
solo tiene sentido en tanto que es realiza-
Ser estrella, ser galaxia, ser piedra, cin de la razn de ser personal, familiar,
ser planta, ser persona tiene su razn comunitaria y social. Autoridad como
de ser. Ser mujer, ser hombre; ser nia, respeto a la colectividad, como servicio
ser joven, ser anciano; ser madre y ser a la colectividad, desde la razn de ser,
padre tiene su razn. Aceptar la propia desde la misin existencial que cada uno
Captulo naturaleza que regal la vida es estado de tiene.
equilibrio y armona. La razn de ser se
2 descubre, se encuentra, se cultiva. Este es La complementariedad de misio-
nes, la interrelacin de misiones existen-

Raxalaj Mayab Kaslemalil



89

ciales, hace que la humanidad sea socie- La autoridad es vivencia y expe-


dad, sociedad en equilibrio y armona. riencia. Se descubre ser madre cuando se
Porque vivir es compartir las responsa- ha aprendido a ser hija, se descubre ser
bilidades, los sueos, la esperanza, la ale- abuelo cuando se aprende a ser padre. Se
gra, las limitaciones; vivir es compartir la descubre ser cuidador de la vida cuando
existencia. se ha aprendido de la existencia. Porque
la autoridad es capacidad de dar atencin
En ese sentido, la autoridad es asu- a la realizacin de los otros seres, vegeta-
mir la cualidad de guiador, de orientador, les, animales y humanas.
de motivador; es dar el primer paso para
recorrer el camino de la existencia. Des- Para continuar viviendo es nece-
cubrir la razn de ser es madurar para vi- sario redescubrir nuestra razn de ser
vir y servir. Ejercer nuestra misin de ser personal, familiar, colectivo y social. Re-
es tener una vida til. Todos somos auto- descubrir nuestra razn de ser como hu-
ridad, porque somos parte del Universo, manidad. Slo as recuperaremos la auto-
porque todos nos nutrimos de la colecti- ridad perdida consigo mismo, con y en la
vidad y aportamos a la colectividad. familia, en la sociedad, y con la naturale-
za, para volver a vivir la vida en equilibrio
y armona, fundamentada en el respeto.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

90

Captulo

2
Raxalaj Mayab Kaslemalil

91

Uwajxaqlaj uboqoch qixim.


Nuestro Octagsimo Grano de Maz

Fertilidad, fecundidad y nacimiento de todo


De Paxil, de Cayal, as llamados, vinieron las mazorcas amarillas y las mazorcas
blancas. Yac, Utiu, Quel, Hoh ensearon el camino. Y de esta manera se llenaron de
alegra, porque haban descubierto una hermosa tierra, llena de deleites, abundante
en mazorcas amarillas y mazorcas blancas y abundante tambin en pataxte y cacao,
y en innumerables zapotes, anonas, jocotes, nances, matasanos y miel, abundancia de
sabrosos alimentos

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

92

E
l nacimiento originario del solo. Nuestro cuerpo expresa la esencia
Cosmos sigue perpetundose de nuestra energa y acta en correspon-
hoy despus de billones de dencia con su esencia.
aos de existencia. Este acon-
tecimiento nos ensea que su La realizacin del propio ser es
naturaleza es siempre fecundidad y abun- esencia; coartarla es generar el desequili-
dancia. La fecundacin es otra cualidad brio, la enfermedad y la muerte. Morir es
de la vida junto con el movimiento, el ca- dejar de ser.
lor y la colectividad. La fertilidad y la fe- Por eso, alterar la sagrada Naturale-
cundidad es esencia orgnica, energtica za es violar la fecundidad de la vida ori-
y espiritual; su presencia est en cada uno ginaria, es romper el equilibrio, romper la
de los microespacios, micromovimientos armona. Alterar la sagrada Naturaleza es
y microcolectividades del Universo. Por matar la vida, es cohibir el florecimiento
eso, el Cosmos es una sola vida, es una de la vida; es cortar la continuidad de la
sola existencia que florece en toda su ex- existencia.
tensin. De ah que las expresiones de la
vida csmica son inmensamente diver- Debemos recobrar la responsabi-
sas. lidad de respetar la generacin y la re-
generacin propia de la semilla de la as-
El microcosmos es esencia del ma- cendencia y la descendencia de todo lo
crocosmos. Su existencia solo puede ser que existe, pues su realizacin natural es
percibido desde su esencia energtica, sustento para nuestra existencia. Cultive-
por eso su respeto y reverencia solo pue- mos la relacin con la esencia del micro-
de ser desde la espiritualidad. La Madre cosmos, para estar felices con la relacin
Tierra tiene esencia, por eso fructifica. macrocsmica.
Por eso puede alimentar y puede soste-
ner a su descendencia. Al igual que todo Respetemos y cuidemos la engen-
en el Universo, la esencia de la naturaleza dracin como uno de los regalos ms
es el movimiento y la potenciacin de su grandes que la vida nos ha dado a la
propio ser. humanidad, pues mediante ella nos ha-
cemos partcipes de la continuidad de la
El macrocosmos y el microcosmos vida csmica. Con ella, cada persona tie-
son unidad dual. La persona humana es ne la posibilidad de transmitir la memoria
macrocosmos para las clulas de su orga- gentica, energtica y espiritual cultivada
nismo; al mismo tiempo, la persona hu- por la humanidad durante miles de aos.
mana es microcosmos de la Madre Tierra Respetemos su ciclo natural para que sea
y del Universo. El macrocosmos se fer- expresin de esencia de la Madre Tierra
tiliza y se fecunda en el microcosmos; el y del Universo.
Captulo microcosmos se expresa en el macrocos-
mos y expresan su esencia en el cuerpo Respetemos y protejamos nuestro

2
de los organismos. Pero ambos son uno trabajo con la colectividad humana y con

Raxalaj Mayab Kaslemalil



93

la sagrada Naturaleza, pues mediante l esencia de cada uno, forma parte de la


cultivamos nuestra esencia. Respetemos esencia que florece la plenitud de la vida.
el trabajo de todos los seres minerales,
vegetales, animales y humanos, pues la Proteger la esencia es garantizar el
futuro.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

95

Ubelejlaj uboqoch qixim.


Nuestro Nonagsimo Grano de Maz

La tridimensionalidad de correpondencia entre ajaw,


naturaleza y ser humano; la paz, la alegra y la felici-
dad entre los pueblos.
Enseguida desenvolvieron el incienso que haban trado desde el oriente y que pensaban
quemar, y entonces desataron los tres presentes que pensaban ofrecer. El incienso que
traa Balam Quitze se llamaba Mixtn Pom; el incienso que traa Balam Aacab se
llamaba caviztan pom; y el que traa Mahucutah se llamaba Cabauil Pom, los tres
tenan su incienso y lo quemaron cuando se pusieron a bailar en direccin al oriente

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

96

S
omos tres los sujetos El Universo y la sagrada Natura-
en estrecha relacin. El leza ha dado inmensamente para que la
equilibrio y la armona de humanidad viva, por eso es dador y da-
existencia entre los tres, dora de vida. Pero la vida del Universo y
florece en plenitud de la su expresin en la Madre Tierra, necesita
vida. Ajaw-Creador Formador y la sagra- tambin de una correspondencia huma-
da Naturaleza siempre estn en armona. na: respeto, comunicacin, proteccin y
Son la conciencia plena inmanente. An- reverencia a su vida. Por eso la vida est
tes que apareciera la humanidad, la reali- en el dilogo; la felicidad est en saber
zacin era plena, todo era belleza, alegra, escuchar y saber expresarse. Relacionarse
paz. Fruto de este estado de realizacin con el agua, con la tierra, con las plantas,
surgi la humanidad. con los animales, con el sol mediante la
palabra, el respeto, la reverencia y la in-
Los seres humanos tenemos que terconexin energtica y espiritual. Esto
descubrir y cultivar la conciencia plena es hacerse conciencia con la conciencia
para hacernos uno con ella. Esto fue lo del Universo.
que hicieron los ancestros milenarios y
entonces crearon sistemas de vida cos- La realizacin de la vida humana
mognicos. El fruto de la relacin tridi- est en respetar, en vivir en armona con
mensional es el reconocimiento, la co- la sagrada Naturaleza y nos da lo necesa-
rrespondencia, la paz, alegra y felicidad rio para vivir dignamente. Y la dignidad
con la vida; es la armona entre los pue- no est en la acumulacin, en el acapara-
blos. miento, en la exclusin. La dignidad est
en el compartir, en la proteccin, en la
La conciencia csmica siente, intu- reciprocidad. Agradecer la vida siempre
ye, escucha, habla, observa. Su expresin es la correspondencia a la vida que nos
es ilimitada. La humanidad ha heredado lleva al respeto, a la sencillez. La sencillez
cualidades de la conciencia csmica, del y el respeto garantizan nuestra existencia
Creador Formador, pero debe cultivarlas regalada por el Creador y Formador. La
ms all de lo que su organismo le posibi- vida humana en toda su plenitud fsica,
lita, debe cultivar la existencia espiritual. orgnica, psicolgica y energtica es un
La comunicacin es esencial en el regalo invaluable que el Universo nos ha
ser humano para expresarse, para escu- dado. Respetar, cuidar, alimentar, cultivar
char, para relacionarse. Para manifestar su fsicamente, orgnicamente, energtica-
admiracin, su respeto, su reverencia. La mente es corresponder y agradecer siem-
conciencia csmica, el Creador Forma- pre este regalo.
dor, escucha la expresin de sus frutos; Recuperemos nuestra existencia
siente su necesidad, su hambre, su sed. espiritual, reconociendo la dignidad de
Captulo El Creador Formador corresponde a la todo, alimentando la existencia del Uni-
sintona de sus conciencias particulares.
2
verso y sus manifestaciones, cultivando

Raxalaj Mayab Kaslemalil



97

respetuosamente nuestra propia existen-


cia humana personal, familiar, colectiva
y social. Porque la paz es un fruto, es el
florecimiento de las relaciones tridimen-
sionales.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

99

Ujukal uboqoch qixim.


Nuestro Vigsimo Grano de Maz

Transparencia y valor de la palabra, de la actuacin


y del ser es manifestacin de orden, comunicacin e
interaccin
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad,
en la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre
s y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.

Captulo

2
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida

100

T
odo habla. El Creador y realizacin particular. La palabra es tam-
Formador habla. Habla el bin consejo, en tanto acuerdo colectivo
Universo, habla la Madre para la realizacin de la vida. Mediante
Tierra. Hablan las plantas, la palabra comulgamos nuestros espritus
hablan las piedras, hablan los animales. para construir nuestro ser csmico, para
Habla el viento, habla el agua. La vida realizar la plenitud de nuestra vida. Con-
es comunicacin. Su palabra siempre es sejo en la familia, consejo en la comuni-
aliento de vida, es sustento de vida, es dad, consejo en la sociedad. El consejo
esencia de su ser. embellece nuestra existencia.
La percepcin y la expresin de la Por eso, nuestra palabra debe ser
comunicacin es momento sagrado de transparente, nuestro ser debe ser trans-
conexin con el Cosmos. Es meditacin parente. Respetemos nuestra palabra,
contemplativa expresada en cada espacio, porque nuestra palabra expresa nuestra
movimiento y momento de la vida parti- esencia.
cular y colectiva. Se expresa en la intimi-
dad personal, en la relacin familiar, co- Revisemos nuestra palabra perso-
lectiva y social. Se expresa en el trabajo, nal y colectiva, contemplemos nuestra
descanso y la meditacin. Se expresa en palabra personal y colectiva. Percibamos
la conciencia de estar vivo y con los seres si su esencia es vida y realizacin de ple-
que posibilitan la vida. nitud de la sagrada Naturaleza y de la
humanidad. Percibamos si la palabra que
La comunicacin se expresa en la orienta nuestra vida personal y colectiva,
palabra, por eso nuestra palabra debe ser de la sagrada Naturaleza y de la humani-
dulce y transparente. La comunicacin se dad es expresin de colectividad.
expresa en cada parte de nuestro orga-
nismo, por eso nuestros actos deben ser Restituyamos el valor de nuestra
transparentes. La comunicacin expresa palabra, restituyamos el consejo como
nuestra esencia, por eso debemos cultivar espacio de creacin de nuestra palabra.
nuestra espiritualidad. Solo mediante la restitucin de la trans-
parencia de nuestra palabra y de nuestro
La palabra, como medio de comu- ser, construiremos colectividad en armo-
nicacin, es tejido de colectividad; crea na y equilibrio. Solo mediante consejo
colectividad. Por eso la palabra es consejo, restituiremos justicia en nuestra vida;
en el sentido de expresin de solidaridad solo mediante la justicia restituiremos
para la realizacin de la vida de los otros la dignidad violada de la Madre Tierra,
seres. La palabra respeta la libertad y la nuestra dadora de vida.

Captulo

2
Raxalaj Mayab Kaslemalil
UROX TANAJ
CAPTULO III

TEJIENDO LA PLENITUD DE LA VIDA



102

La Danza Csmica Trabajamos por el triunfo de la


purificacin, por la liberacin.
Encontramos la fuente espiritual
de nuestras vidas con el Padre Sol
que nos da su energa.
Todo comienza con el origen y
desarrollo de la creacin, con el Cultivamos arte en nuestras vidas
hilo de la vida. para agradecer la superioridad y la
pureza de la casa de los Creadores
Surge la claridad y el avance en
Formadores.
la diversidad de los rumbos de la
vida. Ellos son el aliento continuo e in-
finito de la vida.
Para la continuidad, la presencia
del retoo es fundamental. Jun Hacemos realidad la dualidad y
Winaq, la persona completa, es complementariedad, esperanza
retoo del Creador Formador. Es para la humanidad.
la persona colectiva.
Aprendemos del movimiento sin-
La persona plena buscamos con- cronizado del micro y macro cos-
vivencia armnica con el micro y mos; cultivando interrelaciones e
macro cosmos, hacindonos par- interconexiones con el Universo
te de la totalidad. nos hace ms humanos.
En la totalidad, cultivamos la Volvemos cclicamente al origen
esencia y cosechamos la abun- de la existencia, permaneciendo y
dancia plena. desarrollando la vida plena.
Interrelacionamos pasado, pre- Nuestro fin ltimo es el equilibrio
sente y futuro con las abuelas y y armona en nuestras conexiones
abuelos, la conexin de genera- y relaciones fundamentadas en el
ciones. respeto.
Con la relacin intergeneracional, Nos hacemos co-creadores respe-
cultivamos sabidura e ilumina- tando la fertilidad, la fecundidad y
cin permanente en nuestra vida. el nacimiento de todas las expre-
siones de vida.
La relacin armnica con todo,
nos posibilita salud, vida y pro- Nos hacemos alimentadores de la
teccin permanente. existencia tridimensional.
Captulo Surge entonces el canto, el poema Para cerrar un ciclo, resaltamos la

3
y el amor a la vida, personificado transparencia y el valor de la pala-
en nuestras abuelas. bra, manifestacin del orden, co-
municacin e interaccin.

Raxalaj Mayab Kaslemalil



103

Orientados por nuestra cosmogo- As es como realizamos nuestra ple-


na y alimentados por nuestra cosmovi- nitud, que expresamos ahora a los cuatro
sin, hemos trabajado siempre por tejer rincones del universo. Expresamos la fe-
nuestras vidas personales, familiares, co- licidad del ser maya y compartimos la so-
munitarias y sociales. lidaridad maya con la humanidad.
Hacemos nuestro tejido existencial El Pueblo Maya, hoy, seguimos
agarrados de los hilos guiadores que en- siendo los guardianes del germen y el flo-
marcan nuestro actuar humano. recimiento de la vida en la Madre Natura-
leza, porque aun somos millones de seres
El RESPETO es uno de ellos. Res- humanos guardando y viviendo nuestro
peto a todo lo que existe, porque todo ser en la intimidad de nuestras familias
tiene vida, todo est relacionado. Si yo y nuestras comunidades, en la intimidad
respeto, recibir respeto y habr convi- de nuestro territorio y en la intimidad
vencia armnica no solo entre personas de nuestra espiritualidad. Mantenemos
sino con toda la creacin. Respeto es nuestra conciencia reflexiva y nuestra
reconocer y aceptar la presencia de la conviccin en los ciclos de la vida hacia
totalidad, expresada en cada una de sus la era de la luz.
particularidades.
En la multidimensionalidad de
El AGRADECIMIENTO, es otra nuestra existencia csmica, guardada y
esencia que debe prevalecer. Al ser parte vivida en nuestro ser espiritual, nosotros
de un todo, al estar relacionado con todo el Pueblo Maya hemos existido para s
y al saber que somos expresin del Crea- y para toda la humanidad. A lo largo de
dor Formador, debemos de ser agrade- nuestra existencia, y, junto con otras cul-
cidos por todo lo que se nos ha dado; turas milenarias, hemos expresado desde
por nuestra vida, por las otras vidas, por varios siglos atrs, sobre todo desde el
nuestro sustento. auge del racionalismo y el materialismo,
PROTECCION a la Madre Natu- el rumbo parcializado de vida, si no equi-
raleza. Reconociendo nuestra pertenencia vocado, que una parte de la humanidad
al todo, protegemos el movimiento espa- ha impuesto.
cio donde vivimos, pues es una exigencia Pero los mensajes no fueron escu-
primordial para que la vida contine. chados, y hoy, la humanidad planetaria
El SERVICIO, entendido no como est viviendo las consecuencias.
servilismo sino el ser atento a la necesidad La humanidad en general, est vi-
de la otra persona, el sentir al otro como viendo un tiempo muy crtico de su exis-
mi otro yo. El servicio es tan natural que tencia. Haciendo una revisin rpida,
se da como una convivencia armnica resaltan los siguientes procesos fen-
entre todos. Es la base del cumplimiento Captulo
menos sociales que caracterizan su vida:

3
de la misin de cada quien para que su
vida sea til y buena existencia. Conflictos armados

Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida



104

Dominio poltico y explotacin Concentra su atencin en la ob-


econmica sobre pueblos, nacio- tencin y acumulacin de riqueza
nes, comunidades, familias, perso- material (naturaleza transformada)
nas. y financiera,
Antropocentrismo, racionalismo y Se centra en los derechos indivi-
materialismo. duales y margina los colectivos,
Depredacin de la naturaleza: aca- Monopoliza el poder econmico y
paramiento de recursos naturales somete la poltica a sus intereses,
que ha implicado implica- ge-
nocidio, represin y exclusin de Busca la homogenizacin cultural
pueblos enteros, contaminacin de la humanidad.
ambiental, violacin del ciclo natu- Aunque junto con estos procesos
ral de la vida. tambin se viven procesos de esperanza,
Acumulacin y derroche de riqueza solidaridad justicia y vida, pesa ms por el
material de miles frente a pobreza y momento la fuerza de la destruccin, la
extrema pobreza material de millo- apariencia y el desprecio por la vida.
nes. Se fomenta el consumismo, y Pero la esperanza es una firme con-
se vive la cultura de lo desechable. viccin de muchos grupos, sectores, pue-
Voracidad por el dinero, mercanti- blos y culturas de la humanidad.
lizacin de las relaciones humanas Tal es el caso del concepto Desa-
y sobre la naturaleza. Se ha perdi- rrollo Humano Sostenible, que aunque
do el valor natural y espiritual de muy lejos de ser una realidad sistmica
la vida humana y de la naturaleza, por la limitacin que impone el poder
pues, solo vale si reporta ganancias econmico a nivel mundial, su mrito
econmicas. est en identificar y anunciar el fracaso y
Hambruna. la insostenibilidad de la vida humana en
el modelo economicista, proponiendo al-
Epidemias y pandemias. ternativas de sostenibilidad.
Drogadiccin. Por eso, valoramos que el concep-
to Desarrollo Humano Sostenible pro-
Creciente suicidio personal y colec- mueve prcticas y procesos humanistas,
tivo toma en cuenta las colectividades, busca
A nivel mundial se ha difundido la equidad, respeta la diversidad, busca el
una prctica sistmica, hoy marcada por equilibrio y busca una focalizacin de sus
Captulo la globalizacin, cuyas consecuencias son acciones en las regiones empobrecidas.
las que hemos mencionado. Entre sus En este marco mundial, los Pue-
3 principales caractersticas podemos re-
saltar:
blos Indgenas, en particular nosotros

Raxalaj Mayab Kaslemalil



105

el Pueblo Maya, seguimos trabajando y Al cierre de este aporte para el re-


resguardndonos para avanzar a la era de establecimiento de la plenitud de la vida
la luz que nuestros antiguos y presentes de la humanidad, reiteramos que la in-
ancianos y guas espirituales anuncian y tencin de haber aceptado esta gran res-
cultivan. ponsabilidad de juntar nuestra palabra
y nuestros pensamientos como nietas y
La finalizacin de la era actual, el nietos de nuestras abuelas y abuelos, el
Oxlaj Baqtun en la cuenta larga del ca- haber tenido el atrevimiento de consultar
lendario maya, est en sus ltimos mo- con nuestras abuelas y abuelos a travs
mentos. El movimiento galctico trae del fuego sagrado; el haber subido mon-
consigo muchos reacomodos energticos taas y bajado ros para pedir energa y
y ecolgicos que influyen en la vida hu- claridad de nuestros pensamientos, es
mana personal, familiar, y social. para poder ofrecer esta mazorca plena,
Esta transicin de era requiere una para dar a conocer lo sencillo y lo pro-
fortaleza espiritual que la humanidad ha fundo de nuestra Cosmovisin.
desechado, por eso, sufre consecuencias Con los Veinte Granos de Maz
que su propio accionar colectivo ha oca- esperamos dar consejos para que cada
sionado. quien vaya despertando el inters para ser
Caminamos hacia los albores del en plenitud. El caracol de la cosmovisin
nuevo Baqtun, el Jun Baqtun del nue- maya es inmenso y estas son semillas que
vo ciclo galctico. En esa ruta, el Pueblo esperamos puedan germinar en la vida
Maya seguimos cultivando nuestro ser de personas, familias, colectividades, so-
csmico, estamos alimentando un proce- ciedades.
so que propone vida, equilibrio y armo- Esperamos pues, que con estos
na para todas y todos los seres humanos. consejos nazca en los corazones el res-
Ciertamente, construir y cosechar vida peto por la Madre Naturaleza, sencillez
con justicia y armona, requiere superar para agradecer al Creador Formador por
aquellas relaciones, estructuras y condi- la vida, para tener una vida plena, en
ciones que generan muerte, injusticia y equilibrio y armona para que los pueblos
violacin. tengan paz, mucha paz y una til existen-
En ese mbito amplio de la vida, cia.
entendemos este proceso permanente
como la plenitud de la vida.
Sibalaj Maltyox. Chjonte Kyeya.
Muchisimas gracias.

Captulo

3
Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida
Imgen tomada de la Portada del libro Popol Vuh de Adrin Recinos

107

MALTYOXINIK
AGRADECIMIENTO

Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida



109

BIBLIOGRAFA

1. AA. VV. (1978). El libro de los libros de Chilam Balam. 5. Edicin. Fondo de
Cultura Econmica. Mxico.
2. Recinos, Adrin. (traductor). (1983). El Popol Vuh. Fondo de Cultura Econmi-
ca, Mxico.

Cosmovisin Maya, Plenitud de la vida


Las tres estelas de la contraportada contienen la siguiente informacin:
En la fecha 12 Baqtun, 19 Katun, 13 Tun, 4 Winal, 19 das de la cuenta larga y un
Kawoq del mes Sotz, se empez a escribir el libro que se llama: Cosmovisin Maya.
Plenitud de la vida por: Sra. Faviana Cochoy, Sr. Santiago Tzapinel, Sra. Rosenda
Camey, Sr. Daniel Domingo, Sra. Isabel Yaxn, Sr. Carlos Tamup Canil, Sr. Pedro
Yac Noj, Sr. Jos Yac Noj y Sr. Hernn Latorre. 7 meses despus se termin la escri-
tura en el da un Qanil.