El "moterialismo" de la sesin corta

Esthela Solano

II- El corte
"Es como una hidra vocal una diccin, pues a ms de su propia y directa significacin, si la
cortan o la trastruecan, de cada silaba renace una sutileza ingeniosa y de cada acento un
concepto"

Baltasar Gracian, Agudeza y arte del ingenio, Discurso XXXI [1]

En la leccin del 9 de mayo, Lacan da un paso ms para pensar la dimensin temporal de la

escansin, anudndola a la topologa, a travs de la nocin de corte.

Parte de la idea de que el significante en su encarnacin vocal conlleva la discontinuidad, la

oposicin, la diferencia con otro significante y que, por ello, el significante puede ser
planteado como un corte en una superficie.

Si el significante es corte, entonces la estructura del sujeto, en tanto que efecto del
significante, depende de l. Si se considera la estructura del sujeto como que responde a la
estructura de una superficie topolgica definida, entonces se trata para Lacan de captar
cmo el corte engendra la superficie. Es cuando Lacan recurre a las estructuras topolgicas,
caracterizadas por superficies deformables que responden a una lgica ligera, a una lgica
elstica, dice, como el toro, el cross cap y la banda de Moebius.

La estructura del sujeto puede responder entonces a una de estas estructuras topolgicas y
el corte es una operacin que engendra o transforma estas superficies. En consecuencia, la
interpretacin puede ser concebida como una operacin temporal que engendra un corte,
cuyo efecto ser el de transformar la estructura del sujeto.

En ese sentido, la sesin analtica, al introducir el tiempo lgico bajo la prisa por concluir,
viene a hacer corte en la superficie del sujeto. Con el corte, haciendo emerger un efecto de
significante nuevo, inesperado, sorprendente, el analista hace variar la superficie topolgica
del efecto sujeto.

Podemos constatar que con la funcin del corte aparece en Lacan el inters por tratar el
significante como siendo susceptible de ser inscrito en una superficie. A ttulo de ello, el
significante se ve deportado hacia el escrito.

Pero ese paso del significante al escrito necesita que el significante sea sometido a un
tratamiento, de lo cual slo es capaz el discurso analtico.

En efecto, Lacan retomar este punto algunos aos mas tarde [2], sealando que el escrito
no es en absoluto del mismo registro que el significante. Lacan recuerda que la lingstica
introdujo la distincin del significante y del significado, disocindolos en la palabra. De
esta manera, el significante, recuerda Lacan, es lo que se oye, y el significado es el efecto
del significante como efecto de discurso.

Slo el discurso analtico es susceptible de introducir en lo que enuncia el significante otra

lectura que la que significa. Esta experiencia le es propia en la medida en que el hilo a
seguir en el discurso analtico no es el del significado, sino el del corte, aade Lacan. El
recurso del discurso analtico es el de operar a travs del corte, con el fin de volver a
romper en lalengua lo que la rompe, apostando por la discontinuidad del significante, para
aislarlo en su estatuto de letra. Esta operacin comporta que el significante sea tomado bajo
la vertiente asemntica. Es porque S1 es tomado en la discontinuidad, en la ruptura de su
lazo con S2, por lo que es producido por el discurso analtico, y no sin estupefaccin, como
una letra fuera de sentido.

El paso de la palabra al escrito se produce a ese precio. La experiencia analtica se torna de

esta manera, una experiencia de lectura del inconsciente. Ah, el discurso analtico lleva a la
experiencia analtica mas all de la palabra sin que por ello esto comporte que salimos de
los efectos del lenguaje. El anlisis se convierte entonces en experiencia del Sujeto
supuesto saber leer, y la sesin analtica en una unidad de tiempo marcada por el corte
asemntico, el cual produce una lectura indita, haciendo ex-sistir el texto del inconsciente.

El efecto de goce
Llegados a este punto, recordemos que J.-A. Miller pone en evidencia dos tiempos en la
enseanza de Lacan, susceptibles de hacer valer un cambio de acento relativo a la cuestin
del tratamiento del tiempo en la experiencia analtica. En un primer tiempo, Lacan hace
valer que el efecto de sentido, el efecto de verdad de la palabra depende de la puntuacin,
vase, de la escansin temporal. Recordemos entonces que el analista, en tanto que "amo de
la verdad", debe tener en cuenta los efectos introducidos en el sentido del texto por la
"puntuacin dialctica", la cual "fija el sentido, su cambio lo renueva o lo trastorna y,
falible, ella equivale a alterarlo" [3]

Junto a los efectos de sentido, de verdad y del efecto sujeto, siempre puntual y evanescente,
Lacan define en un segundo momento, concretamente en El reverso del psicoanlisis, el
efecto de goce cuya temporalidad especfica es objeto del seminario de J.-A. Miller La
ertica del tiempo.

Con el fin de cernir mejor la propuesta de Lacan, en lo que concierne al efecto de goce,
tomemos para empezar el momento en el que formaliza en su enseanza la estructura de los
discursos [4] Un discurso caracteriza lo que hace lazo social. Como sabemos, Lacan
distingue cuatro discursos: El Discurso del Amo, el Discurso de la Histeria, el Discurso
Universitario y el Discurso del Analista como cuatro tipos de enunciacin, que preceden a
la palabra y condicionan su eficacia.

En ese sentido, un discurso, en tanto que estructura, es concebido por Lacan como un
aparato al cual el ser humano "se apalabra" [5]. En este aparato discursivo, la posicin del
sujeto es relativa al lugar ocupado por funciones tales como el saber, la verdad y el objeto.
El sujeto, en tanto que efecto de significacin, resulta de que un significante S1 le
representa para un significante S2 y por ello el sujeto no es ms que una suposicin.

Esta articulacin supone que hay un significante Uno, el rasgo unario, el cual es una marca
enigmtica que slo toma sentido a partir del segundo significante. El otro significante, el
significante S2, caracteriza el lugar del saber, resultando de la articulacin significante.

En el Discurso del Amo, el significante S2 tiene una doble consecuencia: el efecto sujeto
que depende de l y el efecto de goce, en el lugar del producto, en tanto que objeto plus de
goce.

Lacan vuelve en el curso del seminario evocado, a la consideracin de lo que Freud articula
en su Mas all del principio del placer, para encontrar que lo esencial de la repeticin
inconsciente no es el efecto de sentido sino el efecto de goce. La consecuencia de la
repeticin es la de el efecto de prdida, de prdida de goce, en el lugar del objeto perdido.

En el fondo, la prdida de goce es en ese momento planteada por Lacan como una
consecuencia de la toma del cuerpo por el lenguaje. Una vez que el lenguaje ha borrado el
goce original, se produce un efecto de prdida y un efecto de recuperacin del goce
perdido. Lo que se recupera es slo una parte de goce, como objeto (a), al cual se acomodan
los pequeos medios de goce de los que dispone el sujeto por medio del fantasma.

El analista semblante de (a)

En el Discurso del Analista, del cual el Discurso del Amo que es el del inconsciente- es su
reverso, el significante S2 cambia de lugar. Viene al lugar de la verdad pues la
interpretacin analtica comporta un saber en el lugar de la verdad.

En cuanto al analista, en tanto que agente de la operacin analtica, ocupa otro lugar: el del
objeto pequeo (a), en tanto que encarna el efecto de discurso del analizante, en el lugar del
efecto de rechazo.

Desde ese lugar, el analista representa, segn Lacan, el efecto de cada, el efecto de prdida,
del cual se hace el agente por la operacin de corte sobre los dichos del analizante. Pero aun
hace falta que este corte sea corporeizado, incluso encarnado por el analista que le presta su
cuerpo. Es por el levantamiento del cuerpo, por la extraccin del cuerpo del analista de la
sesin analtica, por lo que se realiza, en una salida anticipada, el semblante de objeto cado
que el analista encarna. En consecuencia, es porque toma el lugar del objeto en la operacin
analtica, que al final del proceso el analista est avocado a la prdida y a la eliminacin por
el analizante.
Ahora bien, si el analista en el Discurso analtico hace semblante del objeto pequeo (a),
entonces, en tanto que agente del acto analtico, deja vacio el lugar del efecto sujeto. Si el
sujeto se caracteriza por ser slo una suposicin, un efecto evanescente e inconsistente, el
analista por contra debe encarnar, desde el lugar del objeto, la consistencia lgica en tanto
que producto de la elaboracin analizante.

nicamente en estas condiciones, el analista, segn Jacques-Alain Miller, encarna en la

precipitacin temporal de la prisa, la aceleracin que caracteriza a esta temporalidad lgica.

De tal manera que el analista, al precipitar el tiempo para concluir, hace corte y engendra
una certeza anticipada, fundadora de su acto.

As, si el analizante espera para concluir, el analista con su acto hace corte, produciendo un
efecto de cada y, por su salida, cuando levanta la sesin, encarna y da cuerpo al efecto
temporal de la urgencia.

El analizante espera para concluir y ello a causa de la falta en el significante que proviene
de la incompletud del Otro. El analista, con su acto, introduce la prisa de concluir, viniendo
as a suplir la falta del significante, abriendo hacia la solucin de lo indecidible. As, por la
va del acto, resulta que la prisa tiene el estatuto de objeto pequeo (a), como lo hace valer
J.-A. Miller.

Por la inversin sbita de la espera en prisa, adviene la sorpresa. En estas condiciones, la

premisa que aqu es el dicho analizante, deviene verdadera, al introducir la conclusin
anticipada por el acto analtico.

En estas condiciones, podemos cernir la solidaridad del tiempo lgico del acto que da su
duracin a la sesin analtica conjj el corte que opera a travs de la funcin del objeto. De
tal manera que el sujeto que resulta de ello adviene en tanto que corte de (a).

III- El analista "rectrico"

"La primorosa equivocacin es como una palabra de dos cortes y un significar a dos luces"

Baltasar Gracian, Agudeza y arte del ingenio, Discurso XXXIII [6]

Ahora bien, si hablamos de goce, hay que tener en cuenta que para Lacan la dimensin del
goce comporta la dimensin del cuerpo. As Lacan pudo sealar que lo propio de un cuerpo
es que se goza. El goce no es una suposicin, es una sustancia, y el cuerpo puede ser dicho
"sustancia gozante"

El goce del cuerpo resulta de las huellas dejadas por lalengua sobre el cuerpo, a titulo de
efectos, que son afectos, segn Lacan. Entonces, no se puede concebir el patos de goce del
cuerpo, proviniendo del efecto de huella de la palabra, disjunto del inconsciente. Respecto a
esto, como lo ha puesto en evidencia J.-A. Miller, el concepto de serhablante de Lacan,
comporta la consideracin del concepto de inconsciente, anudado al cuerpo, a travs del
encuentro de las palabras y del cuerpo. Por ese hecho, "es con la manera con la que
lalengua ha sido hablada y oda por tal o cual en su particularidad, como luego algo saldr
en los sueos, en toda suerte de tropiezos, en toda suerte de maneras de decir", avanza
Lacan, aadiendo tambin que "es en el moterialismo [7] jugando sobre el materialismo y
las palabras, para hacer valer la materialidad de las palabras donde reside la accin del
inconsciente" vase, "lo que hace que cada uno no encontr otra manera de sustentarse en
lo que yo he llamado antes el sntoma" [8]

Con esta perspectiva, puesto que Lacan apela al nudo borromeo, haciendo equivalentes los
registros del imaginario, de lo real y de lo simblico, a los cuales se aade la propiedad
borromea, puede distinguir tres tipos de efectos, especficos a cada uno de los tres registros.
As Lacan distingue el efecto de sentido como propio de lo simblico, el efecto de goce
proviniendo del imaginario y el efecto de no relacin que caracteriza lo real.

Ahora bien, si bien Lacan seala que la interpretacin analtica opera por va del equvoco,
le hace falta introducir la precisin siguiente: que el equvoco no es el sentido. El equvoco
es una dimensin de lo simblico en el cual el inconsciente se soporta. Por el contrario, el
sentido reside en los efectos de escritura de lo simblico, del cual responde el imaginario.
En esta dimensin, en la del efecto de sentido, reposa lo que Lacan caracteriza de debilidad
mental, inherente al serhablante. Por su parte, lo real se caracteriza por escapar al sentido,
est fuera de sentido. En estas condiciones, lo real para Lacan ex-siste al imaginario y a lo
simblico.

Esta distincin es fundamental, en la medida en que Lacan se sirve de ella para redefinir el
registro sobre el cual opera la interpretacin analtica. As, lo propio de la interpretacin
analtica es plantear un contrapeso en "el alcance de los efectos de sentido", con el fin de
que apunte a un vector que "va ms lejos que la palabra". Llevar los efectos de sentido ms
lejos que la palabra, implica que la operacin analtica apunta al cuerpo y al goce. Esta
misma perspectiva lleva a Lacan a interrogarse por el alcance de la operacin analtica, la
cual debe substituir los efectos de sentido, que en la palabra nos fascinan y nos abocan a la
debilidad mental, por un efecto de sentido que l llama "efecto de sentido real".

Ahora bien, la dificultad de esta propuesta reside en el hecho de que Lacan se tom el
cuidado de indicarnos que lo real est excluido del sentido. Entonces, cmo se puede
concebir un efecto de sentido real?

Es aqu cuando Lacan llama a la distincin entre equvoco y efecto de sentido. Si la

interpretacin analtica opera solamente por la va del equvoco, libera el sntoma, puesto
que por esta va, lo real del sntoma "se demuestra por no tener ya sentido"

El equvoco vaca lo real, puesto que el equvoco desune el significante del significado,
haciendo valer el valor asemntico del significante, as como su polifona. Con el equvoco,
la interpretacin analtica conlleva un efecto de sentido real que es el "yo oigo sentido".
As, el equvoco significante que es el principio del chiste, reposa sobre la equivalencia
entre el sonido y el sentido. La interpretacin que juega sobre el equvoco, hace valer un
efecto de goce sentido, tocando as la pulsin, que es "el eco en el cuerpo del hecho que hay
un decir". Cuando Lacan distingue la dimensin del dicho de la del decir, nos pone en
guardia ante el hecho de que decir es otra cosa que hablar.

En una experiencia analtica, el analizante habla, dice. A travs del dicho del analizante se
producen efectos de sentido como consecuencia del significante. Ahora bien, lo propio del
significante, seala Lacan, es tener un sentido doble. El sentido doble caracteriza al
significante S2. La poesa encuentra ah su materia en tanto que violenta lo que se ha
cristalizado como sentido por el uso.

Sobre el dicho del analizante, el analista es tajante, hace corte. Su operacin consiste en
hacer corte sobre el dicho, equivocando sobre la ortografa. Por este hecho, la operacin del
analista participa de la escritura pues, usando la ortografa, escribe las palabras de una
manera diferente, para hacer sonar y resonar otra cosa que lo que se dice.

Por esa va, el analista hace ex-sistir un decir en el dicho, introduciendo en el dicho del
analizante, con el corte, un elemento heterogneo. Este elemento heterogneo es un punto
fuera de lnea que como tal hace ex-sistir lo real. Dicho de otra forma, la ruptura del
vnculo operada por el corte entre S1 y S2, hace ex-sistir el efecto de no relacin, ah donde
se alcanza a lo real. As, el discurso analtico es el nico discurso que permite tocar lo real a
partir del semblante. Para ello, la operacin analtica que juega con el equvoco, hace uso
de la ortografa, para escribir de otra manera el texto aportado por el analizante. A
consecuencia de ello, el analista es llamado por Lacan rhteur [9]

Rhteur proviene del latn rhetor, orador, tomado a su vez del griego rhtr, que deriva de
eirein, el decir. El analista rhteur, en el sentido de Lacan, no es un analista que hace
discursos, es un analista que retifica [10], dice Lacan, vase, que rectifica.

Qu rectifica? Podemos decir que con su acto el analista reenva el dicho del analizante a
su decir (eirein), y de esta manera rectifica la lectura del analizante. El analista rectifica la
relacin del analizante con el texto de su inconsciente, puesto que el analista hace corte
sobre el decir y es tajante al leer lo que ocurre con lo que el analizante ha dicho, con la
intencin de decir.

En esas condiciones, el analista hace emerger un significante nuevo en el lugar del producto
en el discurso, abajo, a la derecha. El nuevo significante es un significante S1 que no tiene
sentido. Este significante surge del cristal de lalengua, y es fruto de la integral de los
equvocos que caracteriza una lengua hablada. El efecto de estupefaccin acompaa al
efecto de sorpresa caracterstico de ese momento, cuando la resonancia da en el blanco del
cuerpo.

Si el analizante es poeta, el analista es poute [11], puesto que se sirve del equvoco para
hacer presente con la prisa la cada del dicho, dando cuerpo a lo que del lenguaje no es
efecto sino resto.

De esta manera, Lacan, en su ultima enseanza, lleva la operacin analtica hacia la

escritura, introduciendo por ah, como J.-A Miller lo ha hecho valer, un desprestigio de la
palabra. Ahora bien, llevar la experiencia analtica hacia el escrito apunta a dar cuenta de la
demostracin que se realiza en el curso de esta experiencia, de lo que en tanto real no cesa
de no escribirse.

Con la escritura, que es un artificio, lo real se demuestra como imposible de escribir.

En ese sentido, la sesin analtica deviene una pgina de escritura, la cual acontece bajo la
forma lgica de la contingencia. El discurso analtico comporta entonces, que a travs de
una serie de contingencias, algo cesa de no escribirse, para llegar a la demostracin de la
imposible relacin sexual, la cual no cesa de no escribirse.

Traduccin: Carmen Cuat

Notas
1- B. Gracian, O.C. II, Turner, Madrid 1993, p. 560
2- J. Lacan, Le Sminaire Livre XX, Encore, captulo III "La fonction de lcrit"
3- J. Lacan, Ecrits, p. 314
4- J. Lacan, Le Sminaire, Livre XVII, LEnvers de la Psychanalyse
5- Ibid, p.57. En francs, apparole equivoca entre aparato (appareil) y palabra (parole)
(N.del T)
6- B. Gracian, O.C. II, Turner, Madrid 1993, p. 575
7- Moterialisme: en francs equivoca entre materialismo y mot (palabra)
8- J. Lacan, Confrence Genve sur le symptme, 4 de octubre 1975, Le Bloc-Notes de la
psychanalyse n5
9- Analista rhteur: analista "retrico" En el Coraminas: siglo XII, del latn retricus- del
griego retricos: referente a la retrica, maestro de la retrica, de la misma raz que resma:
palabra, discurso y rtos: dicho, expresado (eirein) (N. del T. consultada con el autor)
10- En francs, rhtifie; equvoco entre retorizar y rectificar. (N. del T. consultada con el
autor)
11- Poute: neologismo slo vlido en francs que equivoca poeta y prisa (te) (N.del T.)

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