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PLAN GLOBAL

PLAN GLOBAL
DIOCESIS DE CIUDAD GUAYANA

TERCERA ETAPA
OBJETIVO GENERAL
A Largo Plazo
EL PUEBLO DE DIOS, QUE VIVE EN LA DICESIS DE
CIUDAD GUAYANA, DEFINE Y ORGANIZA SU VIDA EN
TORNO
A
LA
EUCARISTA,
INTERPELANDO
CONTINUAMENTE SU FE CON SU ACCIN, CON EL FIN
DE CUMPLIR CON MAYOR PLENITUD SU MISIN: SER
SIGNO DEL REINO DE DIOS EN ESTA REGIN.

JUSTIFICACIONES:
1.

En nuestra dicesis los bautizados tienen una valoracin de lo que son los sacramentos y
el compromiso que nos exigen.

2.

El Mandato del Seor Jess es: "que todos sean uno para que todos crean" Jn 17.

3.

Porque la Eucarista es un lugar de encuentro como hermanos en Cristo, es expresin de la


vida de fe y a travs de la Eucarista la Iglesia vive y crece L.G 26.

4.

Porque la Eucarista es fuente y cumbre de la vida cristiana que significa y realiza la unidad
del pueblo de Dios. L.G. 11

5.

La liturgia es una experiencia-vivencia de fe; la comunidad cristiana ama y desarrolla su


vida en torno a la Eucarista y a los sacramentos. De ah toma fuerzas para afrontar la vida
y su problemtica con actitudes que buscan la justicia, aseguran la paz y construyen la
comunidad. La liturgia es la fuente de la vida de la caridad. (M.I. 2.3.3. Parrf. 4).

OBJETIVOS INTERMEDIOS
de la III Etapa
1a. FASE:
Los cristianos tienen
conciencia de su condicin
bautismal y de su
compromiso.

2a. FASE:
La comunidad cristiana
vive los sacramentos y se
compromete con sus
consecuencias.

3a. FASE:
La Comunidad cristiana se
congrega, celebra la
Eucarista y compromete su
vida y su accin
(ministerios).

CONGRESO EUCARISTICO:
El Pueblo de Dios, comunidad eucarstica, organiza su vida con base en el Evangelio
y la Eucarista, como signo del amor del Padre.

SEGUNDA ETAPA
OBJETIVO GENERAL
A Mediano Plazo

EL PUEBLO CRISTIANO, QUE VIVE EN LA DICESIS DE


CIUDAD GUAYANA, EXPRESA PBLICAMENTE SU OPCIN
POR CRISTO A TRAVS DE INTERPELAR SU VIDA CON EL
EVANGELIO, CON EL FIN DE DAR TESTIMONIO DEL REINO
DE DIOS EN ESTA REGIN.

JUSTIFICACIONES:
1. El pueblo se ha encontrado sistemticamente con la Palabra de Dios y ha fortalecido su fe y
sentimiento religioso.
2. Los primeros cristianos se reunan asiduamente en torno a la Palabra de Dios, esto motivaba a
los dems y se sentan comprometidos a vivir segn el Evangelio de Cristo, adems, generaba
apstoles capaces de dar la vida (Hch 4, 23-31: L.G. 9).
3. El camino recorrido a travs de los encuentros en los que el pueblo ha interpelado su vida con
el evangelio, le permite en este momento hacer pblicamente opcin por Cristo.
4. La comunidad diocesana, desde las parroquias, vive la comunin entre s; participan en el
pluralismo de la sociedad actual proclamando la Buena Nueva del Evangelio (M.I. 1.4. Parrf.
5).

OBJETIVOS INTERMEDIOS
1a. FASE:
Los Bautizados tienen un
primer contacto con la
Palabra de vida y la
comparten

2a. FASE:
El Pueblo cristiano
confronta su vida con el
Evangelio, ora sistemticamente con la Palabra de
Dios y la anuncia.

3a. FASE:
El Pueblo se identifica con
la persona de Jess y se
redescubre en el Misterio
que salva.

SINODO DIOCESANO:
El Pueblo camina como un solo conjunto y expresa pblicamente
su fe y opcin por Cristo.

PRIMERA ETAPA

OBJETIVO GENERAL
A Corto Plazo

LA COMUNIDAD CRISTIANA Y CADA UNO DE LOS


BAUTIZADOS, QUE VIVEN EN LA DICESIS DE CIUDAD
GUAYANA, ORGANIZAN SU VIDA EN UNA COMUNIN DE
COMUNIDADES VIVAS Y DINAMICAS, A TRAVS DE
ENCUENTROS INTERPERSONALES DE PARTICIPACIN
ACTIVA, CON EL FIN DE EXPRESAR, EN ESTA REGIN, LOS
VALORES DEL REINO.

DEFINICION DE LOS TERMINOS USADOS EN EL OBJETIVO:


La comunidad cristiana y cada uno de los bautizados, que viven en la dicesis
de Cd. Guayana, es el sujeto de la accin. Nos referimos a los bautizados, a todos como
conjunto y a cada uno como persona, de quienes viven en la dicesis de Cd. Guayana.
Organizan su vida en una comunin de comunidades vivas y dinmicas, es el
objeto que queremos alcanzar. Se trata de que, organizativamente, la Iglesia se manifieste
como una red de grupos de vida, que un da llegarn a madurar como comunidades.
A travs de encuentros interpersonales de participacin activa, esta es la
pedagoga de la accin. Se trata, durante esta etapa, de hacer que todo encuentro,
celebracin, reunin, clase, etc., sea una oportunidad de crecimiento personal en el que se
participa no slo con la presencia pasiva, si no que de alguna manera se involucra a las
personas a empezar a ser protagonistas de la accin.
Con el fin de expresar, en esta regin, los valores del Reino. La accin se orienta a
esta finalidad.

JUSTIFICACIONES:
1. Para superar el individualismo de una manera significativa, hay que crear un ambiente
comunitario de dimensiones humanas abarcables, para que cada uno experimente que la
persona no se pierde en el conjunto.
2. La dicesis ha estado invitando a todos sistemticamente a participar en las acciones de
pastoral y despus de las experiencias de acercamiento que han tenido tiene necesidad de
organizarse a base de ncleos que permitan abarcar a todos y de forma personalizante.
3. Queremos dar paso en la dicesis a lo que la L.G. 9 nos propone: "que cada persona y cada
grupo de bautizados ha sido llamado a participar en la vida de la Iglesia" y, adems, Santo
Domingo afirma en el N 58, cuando habla de la parroquia, que: "sta tiene que ser una
comunidad orgnica y misionera y ser as una red de comunidades".
4. El Pueblo de Dios que vive en la Dicesis se expresa as: como una comunin de
comunidades participativas, sensibles a la realidad, que viven buscando caminos de
transformacin y renovacin, personal y comunitaria, en la dinmica de vivir en la
esperanza de una autntica liberacin (M.I. 1.2. Parrf. 6).
5. El documento de Santo Domingo nos dice que hay que impulsar procesos globales,
orgnicos y planificados que faciliten y procuren la integracin de todos los miembros del
pueblo de Dios, de las comunidades y de los diversos carismas en orden a la nueva
Evangelizacin. (S.D. 57)

OBJETIVOS INTERMEDIOS

Primera Fase
OBJETIVO

Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana es sensible al valor de


la persona humana, de su dignidad propia y de la de los dems, propiciando la
comunicacin y el saludo interpersonal y creando las estructuras de
participacin de todos como respeto a la dignidad de sus personas con el fin de
que todos y cada uno se sientan amados de Dios.
DEFINICION DE LOS TERMINOS USADOS EN EL OBJETIVO:
Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana, el sujeto de esta accin
pastoral es la persona humana que, si bien est llamada a ser comunidad, ahora se le aborda
como sujeto individual, como signo de querer promoverlo en su dignidad.
Es sensible al valor de la persona humana, se trata de conseguir superar la
indiferencia y la pasividad en relacin al valor inalienable de todo ser humano.
De su dignidad propia y de la de los dems, se quiere servir a la toma de conciencia
de la dignidad de hijo de Dios que tiene todo bautizado. Esta toma de conciencia personal no
es posible sin el reconocimiento de la dignidad de los dems. El grado es de sensibilizacin
todava no es de compromiso.
Propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal y Es la pedagoga. Se trata
de poner a las personas en relacin, en el nivel de presentacin, de darse cuenta de la
existencia de los dems, de mirar alrededor y percibir que hay otras personas que son
valiosas y que vale la pena llegar a conocerlas algn da.
Creando las estructuras de participacin de todos como respeto a la dignidad
de sus personas Esta es otra pedagoga, pero organizativa. Crear oportunidades para que
las personas se encuentren y perciban el valor de su dignidad es la forma como la
institucin (Iglesia) da testimonio de que cree en el valor y en la dignidad de cada bautizado
y le ofrece modos concretos de experimentarlo.
Con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios. Para poder sentirse
hermano de los dems, o sea, el amor al prjimo, hay que sentir el amor de Dios.

JUSTIFICACIONES:
1. El anlisis nos dice que en la dicesis se da una ausencia de valores y una baja estima,
adems de que hay un ambiente inadecuado para el trabajo: "Hay una grave crisis en el
pueblo que vive en la dicesis de Cd. Guayana: ... se siente humillado, golpeado, desasistido
por la justicia... se violan con facilidad los derechos humanos... vive cada vez ms
angustiado y pobre... se encuentra desorientado por la falta de educacin, por los malos
ejemplos en la vivencia de los valores humanos... " (Diag. pg. 7-8).
2. Todo hombre y toda mujer son dignos de amor: Dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra
imagen y semejanza" (Gn 1, 26). "El Padre Eterno por una disposicin librrima y arcana de
sus sabidura y bondad, cre todo el universo, decret elevar a los hombres a participar de
la vida divina". L.G. 2
3. "Profesamos, pues que todo hombre y toda mujer por ms insignificantes que parezcan,
tienen en s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems deben respetar y hacer
respetar sin condiciones; que toda vida humana merece por s misma, en cualquier
circunstancia, su dignificacin; que toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien
comn, consistente en la realizacin cada vez ms fraterna de la comn dignidad, lo cual
exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun bienes
particulares. D.P 317..
4. El primer paso de crecimiento del pueblo es el de hacer ver a las personas que no son
esclavos, sino personas amadas por Dios y que se les respeta y valora a cada una.

Segunda Fase
OBJETIVO

Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son sensibles a la fraternidad, se


abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas mutuas, a travs
de fomentar la participacin activa creando espacios de encuentro interpersonal
y aprovechando los que ya existen con el fin de que, sintindose amados del
Padre, quieran tambin ser Iglesia comunin.
DEFINICION DE LOS TERMINOS USADOS EN EL OBJETIVO:
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana: es el sujeto de la accin pastoral.
Todos, sin ninguna distincin, estn invitados a participar activamente, como protagonistas
en la consecucin de este objetivo.
Son sensibles a la fraternidad, Es el objeto. Se trata de crear oportunidades y de
utilizar todas las existentes para que el conjunto tenga experiencias de fraternidad.
Sensibilizar significa superar una situacin de indiferencia.
Se abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas mutuas,es
un modo concreto de fraternidad. Abrirse a la relacin interpersonal significa aceptar al otro
como digno y capaz de relacionarse, hasta el grado de brindarse mutuamente ayuda,
servicios, trabajos comunes, etc., en favor de los ms necesitados y/o de construccin del
conjunto.
A travs de fomentar la participacin activa, esta es la pedagoga por la que se
quiere conseguir el objetivo. En cualquier tipo de accin, la participacin, por elemental que
sea, tiene que abordar activamente a las personas, nadie debe quedar pasivo. Incluso cuando
se trata de clases o exposicin de temas, se tiene que buscar una forma de que la gente
participe.
Creando espacios de encuentro interpersonal y aprovechando los que ya
existen,
es otra forma de pedagoga tambin activa. La creacin de estructuras se hace con la
participacin de todos. En este caso la pedagoga tambin es un signo.
Con el fin de que, sintindose amados del Padre, quieran tambin ser Iglesia
comunin. Esto nos pone en camino hacia el siguiente objetivo intermedio.

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JUSTIFICACIONES:
1. La gente que vive en la dicesis tiene un marcado individualismo, estn poco sensibilizados
a la relacin y poco ejercitados en la comunicacin entre s. "En este ambiente
multicultural, dice el diagnstico, tiene lugar un proceso de prdida de las tradiciones de
origen, lo que agrava ms el frgil sentido de identidad y de pertenencia, y favorece el
aislamiento y el extravo de solidaridad social" (Diag.. Pg. 104).
2. Las estructuras de participacin son instrumentos que sensibilizan a todos los bautizados de
la dicesis a la relacin interpersonal con sus hermanos (Cfr. M:I: Pg. 37).
3. La Iglesia particular de Cd. Guayana tiene las estructuras necesarias para la comunin y
participacin de todos (M.I. Pg. 37 Prrf. 1).
4. Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana se deben sentir amados por Dios para poder
decir con el Apstol: "Mi vida presente la vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me am y
se entreg a s mismo por m (Gal.2.20).
5. Porque propiciando todo esto se favorece el bien comn: "Todo grupo social ha de tener
siempre en debida cuenta las necesidades y legtimos deseos de otros grupos, mejor dicho
el inters por el bien comn de toda la familia humana". G.S. 26.

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Tercera Fase
OBJETIVO
Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana son sensibles a reunirse en comunidad, a
ser y pertenecer a la Iglesia y a compartir con los ms necesitados, haciendo que
cada encuentro sea una experiencia de comunidad y cada uno salga motivado a
promoverla con el fin de organizarse en una red de comunidades y, as, comenzar a
saborear los valores del Reino.

DEFINICION DE LOS TERMINOS USADOS EN EL OBJETIVO:


Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana, es el sujeto de la accin pastoral.
Todos los que viven en la dicesis son llamados a participar.
Son sensibles a reunirse en comunidad, a ser y pertenecer a la Iglesia y, es el
objeto. Se trata de crearles oportunidades de encuentro como comunidad, a tal punto, que
empiezan a reconocerse como miembros de la Iglesia. Es un paso ms calificado de
fraternidad. Son los hermanos que ya desean vivir con mayor unidad.
A compartir con los ms necesitados, compartir, no slo cosas, sino tambin tiempo,
atencin, etc.. Compartir no significa, slo dar, sino tambin recibir. Compartir con los ms
pobres significa dejar que los pobres den y saber recibir de ellos.
Haciendo que cada encuentro sea una experiencia de comunidad y el que
cada uno salga motivado a promoverla, es la pedagoga. Las reuniones, encuentros
y/o celebraciones litrgicas, se preparan y realizan de tal manera que los participantes
sienten con claridad alegra por pertenecer a esa comunidad y deseos de que esa pertenencia
crezca.
Con el fin de organizarse en una red de comunidades y, as, comenzar a
saborear los valores del Reino. Este es el final de la primera Etapa y esto nos coloca en
la direccin hacia el objetivo ltimo
JUSTIFICACIONES:
1. De este modo, la diversidad cultural y de origen de los miembros de cada comunidad en
lugar de disgregarla, la enriquecer armnicamente con sus aportes originales, este proceso
reforzar el frgil sentido de identidad y de pertenencia y superar el aislamiento y el
extravo de solidaridad social que existe en la realidad. Diag. Pg. 104.
2. "As como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos tienen la misma funcin"
Rm. 12, 4.
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3. Su ambiente es de alegra, de verdadera amistad, de amor al prjimo y de compromiso, que


se refleja en su participacin en las diversas actividades de la parroquia, tanto en los
encuentros festivos, deportivos, culturales y sociales, como en religiosos que ayudan a
fomentar las relaciones cordiales y fraternales con todos. M.I. Pg. 10.
4. El documento de Santo Domingo cuando habla de la parroquia pide: "Renovar las
parroquias a partir de estructuras que permitan sectorizar la pastoral mediante pequeas
comunidades eclesiales corresponsabilizando a los laicos. S.D. 60 Tambin en el N 58: "La
parroquia comunin orgnica y misionera es as una red de comunidades".
5. Velar porque existan las estructuras necesarias que garanticen que la vida comunitaria
funcione y fluya, sea visible y significativa. M.I. Pg. 4.
6. Cuando se tiene clara conciencia del valor de la persona y experiencia de fraternidad surge la
necesidad de integrarse a un grupo estable y se necesita el uno al otro.

Objetivo
ACONTECIMIENTO REDENTOR:

El Pueblo se organiza en una red de


comunidades.

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NIVELES GENERALES DE ACCION


DEL
PLAN GLOBAL
Qu son y para qu sirven?

1. PASTORAL COMUNITARIA
1.1.

PASTORAL DE MULTITUDES
Es el mbito comunitario donde se coordina la accin pastoral
dirigida a todos los bautizados, que como pueblos de Dios, estn
llamados a la unidad y a la santidad.
Cumple su cometido preparando celebraciones multitudinarias de
modo que sean experiencias de evangelizacin para el pueblo
como conjunto, y favorece su crecimiento dentro de un proceso de
fe, a travs de experiencias religiosas, del uso de su propio
lenguaje y de su sensibilidad cristiana.
Convoca a todos sin excepcin, evangeliza la cultura, por medio de
los valores de la persona y despierta su creatividad y participacin
en momentos de profunda identidad como pueblo de Dios.

1.2

PASTORAL DE PEQUEAS COMUNIDADES


Es la accin pastoral destinada al pueblo de Dios organiozado en pequeas comunidades
intermedias entre la familia y la gran comunidad. Acompaa a dichas comunidades en
su proceso de maduracin de vida y de fe compartidas para posibilitar y consolidar las
relaciones interpersonales de caridad con el fin de que las parroquias y la dicesis
lleguen a expresarse como una Red de Comunidades.

1.3

PASTORAL FAMILIAR
Es la accin pastoral para el Pueblo de Dios dirigida a todas las familias, en cuanto
clulas de la sociedad e Iglesia domstica, en un proceso de formacin permanente de
las personas en el amor y en la fe- y la comunidad familiar. Adems, la pastoral
familiar ofrece servicios especficos que ayudan a la familia a enfrentar sus problemas
ordinarios.

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2. PASTORAL SECTORIAL O ESPECIALIZADA


Es la accin pastoral para los sectores y grupos
humanos llamados a desempear una funcin propia
en la tarea de construir la sociedad. Esta pastoral
especializada convoca y moviliza a todos los
integrantes de cada sector especfico para ayudarlos a
cumplir su propia funcin, a dar un testimonio
cristiano en su ambiente y a extender el Reino de Dios
en el mundo. Aqu se dan los espacios de solidaridad
humana. Teniendo en cuenta que estos sectores se
determinan deacuerdo a la realidad de la Dicesis.
2.1

PASTORAL DE JUVENTUD
Proyecta y mantiene un movimiento juvenil diocesano que acompaa a los jvenes en el
descubrimiento de su vocacin humana y cristiana. Promueve estructuras eficaces
inspiradas en la fe, que ayudan a organizar e integrar a la juventud en la vida del pueblo.
Al mismo tiempo, sensibiliza a toda la comunidad sobre la necesidad de dicha
integracin promoviendo su simpata y colaboracin.
2.2.

PASTORAL DE LA EDUCACIN

Es la movilizacin de todos los servidores de la educacin, para que iluminados por la fe


y, desde su quehacer propio, den su aporte para la creacin de una sociedad nueva,
colaboren en la formacin de una conciencia cristiana y se integren, como sector, al
proceso comunitario del pueblo.
Hay otros sub-niveles de pastoral sectorial, adems de los mencionados, que se
definen en la programacin, Vgr.: los siguientes: Pastoral para campesinos; para obreros y
empleados(as); para comerciantes; para servidoes pblicos; para militares; para choferes;
etc...

3. SERVICIOS PASTORALES

3.1.

CATEQUESIS INFANTIL Y DE ADOLESCENTES


Promueve y acompaa la educacin ordenada y progresiva de la fe de todos los nios y
adolescentes. Capacita a los agentes para la realizacin de esta funcin. Facilita la
experiencia comunitaria y eclesial de los nios y adolescentes y los ayuda en su
integracin a la comunidad. Adems, subsidia a los padres de familia en el
cumplimiento de su misin: educar a sus hijos en la fe.
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3.2.

CATEQUESIS DE ADULTO
Promueve y acompaa la educacin ordenada y progresiva de la fe de los adultos
fomentando la coherencia entre Fe-Vida. En el caso de la Catequesis presacramental,
crea programas para promover y acompaar a los catequizandos en su preparacin
prxima e inmediata a la celebracin del sacramento que se quiere celebrar. Ayuda a los
agentes-catequistas a capacitarse, a vivir, desde la fe, su servicio y a tener siempre
presente la realidad en la que viven los catequizandos.

3.3.

EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR


Es la capacitacin, asesora y acompaamiento a los profesores de religin para que
impartan una enseanza acorde con el proceso evangelizador que est viviendo el
pueblo. Y la promocin de la renovacin de los colegios catlicos (conducidos en nombre
de la iglesia) de acuerdo con la misin que les es propia y de acuerdo con el proceso del
mismo pueblo.

3.4.

LITURGIA Y MUSICA
Sensibiliza y vitaliza a la comunidad en el aprecio y la participacin en las celebraciones
litrgicas como momentos significativos del itinerario espiritual del Pueblo de Dios y
como celebracin fectiva de la vida. Adems, prepara los elementos necesarios
(programas, esquemas, material de reflexin, subsidios para la creacin de equipos
parroquiales de liturgia) para la celebracin de la Litrgia Eucarstica y sacramental, as
como para otras celebraciones.

3.5.

PROMOCIN DE LA ESPIRITUALIDAD Y LA ORACIN


Promueve la oracin y diversas formas
de realizarla, de modo que cada cristiano
encuentre aquella que le resulte ms
connatural.
Anima a todos a orar
cotidianamente y a preguntarse sobre la
voluntad de Dios en su historial
personal. Coordina y ayuda a los grupos
y
movimientos
apostlicos
que
promueven la oracin o la espiritualidad
a ser ms eficaces, a encontrar su
identidad dentro de un solo conjunto
diocesano y a dar testimonio de una sola
iglesia.

3.6.

SERVICIOS DE CARIDAD Y PROMOCIN HUMANA


Difunde el valor de la dignidad humana y de la justicia, del amor y misericordia de Dios.
Crea procesos de promocin gradal a partir de la dignidad de hijos de Dios. Detecta y
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clarifica las distintas carencias y situaciones de conflictos e injusticia en la comunidad y


forma la conciencia cvica y poltica de los cristianos. Sensibiliza y moviliza a la
comunidad a superar dichas carencias. Evangeliza al valor de la pobreza y de la
austeridad de Cristo Jess. Coordina y ayuda a los grupos y movimientos apostlicos
que trabajan en este nivel a ser ms eficaces, a encontrar su identidad dentro del
conjunto diocesano y a dar testimonio de una sola iglesia.

3.7.

MISIONES
Promueve a la dicesis a prestar ayuda a otras Iglesias particulares y a la formacin de la
conciencia de la comunidad en orden a dicha responsabilidad de caridad como expresin
de comunin.

4.
PASTORAL MINISTERIAL
FORMACIN PASTORAL-ESPIRITUAL DE LOS AGENTES
Acompaa y sirve a la formacin, espiritual, humana,
pastoral y tcnica de los diversos ministros (Ordenados,
Religiosos y Laicos). Suscita los diversos ministerios
necesarios.
Provee, a la comunidad, de formas de
participacin en el discernimiento de los candidatos a
determinado ministro. Adems, preparta los elementos
necesarios de formacin (programas, esquemas, material de
reflexin, subsidios para la formacin de agentes) y vigila su
aplicacin en orden a mantener a los agentes en
permanente renovacin. Adems, tiene responsabilidad en
la formacin pastoral (terica y prctica) de los candidatos
al presbiterado y al diaconado, en orden a su insercin en la
realidad y a su compenetracin con el Plan y Programas
pastorales de la Dicesis.
4.1.

COMISION PARA LA FORMACION PASTORAL DE LOS SEMINARISTAS.

Es la Comisin que se ocupa de la formacin pastoral de los seminaristas. Asegura


que los seminaristas tengan una formacin adecuada a su realidad de pastores, organiza la
practica pastoral, progresiva y gradual, en las parroquias y adecuado a un plan especfico;
acompaa a los seminaristas a suformacin y capacitacin pastoral.

5.

ESTRUCTURAS

Son las estructuras organizativas que canalizan la Comunicacin, la Participacin y la


corresponsabilidad de todo el pueblo cristiano en proceso de llegar a ser comunidad,
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adems de aquellas otras que hacen posible la conduccin y ejecucin del Plan Diocesano
de Pastoral.
5.1

ESTRUCTURAS DE APOYO
Promueven la canalizacin de las comunicaciones entre todos y coordina los aspectos
tcnicas y econmicos que apoyan al plan.
5.1.1. Comunicaciones a la Base
Es el servicio personalizado de la comunicacin a
todas las familias que viven en la dicesis. Disea,
anima y subsidia el mantenimiento de la red de
mensajeros de cada parroquia. Es responsable de
la redaccin, impresin de la carta diocesana a los
cristianos, as como tambin, de su distribucin
puntual a cada parroquia.
5.1.2. Medios de Comunicacin Social
Es la accin pastoral que se hace con dichos medios tanto con los que son propios de la
dicesis como con aquellos otros en los que el Evangelio debe estar presente para ser
anunciado, al mismo tiempo que los evangeliza. La utilizacin de estos canales es acorde
y conforme al momento que est viviendo el pueblo dentro del proceso del desarrollo del
Plan. Sirve a la promocin y produccin de informacin til para la vida y misin de la
Iglesia.
5.1.3. Economa
Exceptuando los aspectos tcnicos de la economa, a este nivel de accin le corresponde;
la orientacin pastoral de la economa diocesana, la organizacin de la participacin del
pueblo en la corresponsabilidad, la administracin de los bienes de la iglesia, en el nivel
parroquial y la canalizacin de los fondos diocesanos destinados a la accin pastoral.
5.1.4. Servicios Tcnicos
Se ocupa de dar apoyo tcnico a otras comisiones pastorales y organismos diocesanos,
para eso, adquieren los equipos y recursos que son necesarios, los administran, tienen
cuidado de su mantenimiento y promueven su uso en las parroquias. Tambin cuida de
la formaci tcnica, humana y cristiana de sus agentes.

5.2.

ORGANISMOS DE PROPUESTA
5.2.1. Consejo de Laicos (en organizaciones apostlicas)
Promueve espacios y oportunidades de encuentro y dilogo de los laicos organizados en
asociaciones, movimientos y grupos apostlicos reconocidos diocesanamente. Facilita el
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mutuo conocimiento, la aceptacin y la cooperacin entre los diversos grupos apostlicos


y hace posible la consulta y viables las propuestas de los mismos laicos de cara a la
marcha de la dicesis.
5.2.2. Conferencia de Religiosos y Religiosas
Promueven espacios y oportunidades de encuentro de los diversos Institutos religiosos,
de varones y mujeres, presentes en la Iglesia particular. Canaliza, de forma organizada y
comunitaria, su contribucin a la renovacin de la Iglesia diocesana, segn el plan de
pastoral.

5.2.3. Asamblea de Presbiteros y Diaconos (Clero).


Promueve espacios y oportunidades de encuentro y de dilogo del clero para los asuntos
que tocan a su vida y a su bienestar espiritual, material y pastoral. Ayuda a tomar
conciencia y a profundizar en las implicaciones que, por el carcter sacerdotal, sedan en
la persona (vida) y en la accin (misin) de los presbteros y diconos.
5.2.4. Consejo Diocesano de Pastoral
Analiza la situacin, discierne la voluntad de Dios sobre la misma y hace las propuestas
resultantes de dicho discernimiento. Estudia los asuntos relacionados con la pastoral
diocesana, propone soluciones, evala resultados, propone reflexiones sobre temas
especficos relacionados con el plan. Lanza las lneas de pastoral y verifica que se
traduzcan en la programacin. En fin, sintetiza las inquietudes, iniciativas y opiniones
pastorales de todos los niveles comunitarios, de todos los sectores y de los diversos tipos
de agentes y colaboradores.
5.2.5. Equipo Diocesano de Animacin Pastoral
Est al servicio del Consejo Diocesano de Pastoral. Se encarga de la animacin pastoral y
espiritual que fundamenta el plan. Anima el dinamismo comunitario de la dicesis en su
conjunto. Promueve la formacin y capacitacin espiritual y pastoral de los agentes que
trabajan para la animacin del conjunto, tanto en el nivel diocesano como en el de
forana y parroquia.
5.2.6. Consejo de Pastoral Parroquial
Las acciones en este nivel parroquial son proporcionalmente las mismas que las del
Consejo diocesano de pastoral.
5.2.7. Equipo Parroquial de animacin Pastoral
Las acciones en este nivel parroquial son proporcionalmente las mismas que las del
equipo Diocesano de animacin Pastoral.

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5.3.

ORGANISMOS PARA LA TOMA DE DECISIONES

5.3.1 Asamblea Diocesana SINODO


ASAMBLEA: Ofrece espacios de
oarticipacin eclesial, a todos
como pueblo, para la toma de
decisiones pastorales. Evala
los pasos ya dados del proceso
comunitario y determina el paso
siguiente del Plan, dando las
orientaciones adecuadas para su
programacin.
SINODO: Es el acontecimiento que expresa la mxima participacin de todo el pueblo en
la conduccin de la iglesia particular. Para evaluar y reorientar (si lo amerita) el Plan
Diocesano, dando lineamientos doctrinales y normas disciplinarias para continuar el
camino de la Iglesia particular.
5.3.2.

Consejo Presbiteral Colegio de Consultores

CONSEJO PRESBITERAL: Expresa la corresponsabilidad permanente, en el gobierno


de la iglesia particular, de los agentes ordenados. Pondera el plan Diocesano, decide las
opiniones y aconseja al obispo en cuanto a los modos de actuacin a la luz del Magisterio
y en respuesta a la situacin concreta que se est viviendo.
COLEGIO DE CONSULTORES: Ayuda al Obispo en la toma de las deciciones que le
competen segn el derecho cannico. Aconseja al Obispo en asuntos extraordinarios
cuando se lo pide.
5.3.3.

Asamblea Parroquial

Discierne la voluntad de dios sobre la parroquia, retoma las decisiones del Plan
Diocesano, aprueba el programa anual, enva su evaluacin y sus sugerencias al Consejo
Diocesano de Pastoral y trata los asuntos de mayor importancia pastoral de la parroquia.

5.4.

ESTRUCTURAS DE CONDUCCIN

Conduccin, coordinacin y ejecucin del Plan con las decisiones propias que estas
funciones exigen.
5.4.1. Consejo Episcopal
Conduce y coordina la accin pastoral de la Diocesis. Ayuda al obispo en todos los
asustos propios del gobierno de la Dicesis y verifica la puesta en marcha del Plan y las
formas para el desarrollo y la actuacin del mismo.
20

5.4.2. Vicara Forneas


Es un espacio de dilogo y de encuentro de los agentes de pastoral, representantes de las
parroquias, en relacin a la conduccin y coordinacin de la accin pastoral en ese nivel y
la capacitacin de los agentes para la accin.
5.4.3. Prrocos (en cuanto a la ejecucin como tal)
Procura el cuidado pastoral de la cpmunidad. Preside la comunidad parroquial, es
principios y artifice de la unidad de la misma y la conduccin de los lineamientos y
programas del plan diocesano
5.4.4. Equipo Coordinador Parroquial
Conduce y coordina la accin pastoral de la parroquia. Asegura la ejecucin del
programa parroquial en las zonas pastorales y coordina la actividad de las diferentes
comisiones.
5.5.

ESTRUCTURAS DE IMPLEMENTACIN

5.5.1. Coordinacin de la Curia en su Conjunto


Ejecuta las acciones de gobierno de toda la dicesis: la accin pastoral, administracin de
bienes y el ejercicio de la potestad judicial. Ayuda, habilita y coordina a personas y
organismos para la actuacin fiel y eficaz de las decisiones tomadas y crea los
instrumentos necesarios para ese fin.
5.5.2. Coordinacin de la Seccin Pastoral
Elabora las puertas y estrategias para la aplicacin de los planes especficos con cada uno
de los departamentos y comisiones pastorales segn su campo de accin
correspondiente. Coordina dichos departamentos y promueve la creacin de los
instrumentos necesarios para la aplicacin de los programas. Procura la capacitacin de
los diversos agentes que trabajan en esta seccin de la Curia diocesana.

21

CRITERIOS GENERALES PARA LA


ACCION PASTORAL
Se trata de definir las polticas, es decir, los criterios
generales de actuacin. Toda accin, cualquiera que sea,
deber ser coherente con ellos para asegurar, al mismo
tiempo, su coherencia con el Modelo Ideal y con la realidad
descrita en el Anlisis y valorada en el Diagnstico. Los
criterios generales contienen en germen el proyecto de vida.
Cada criterio se presenta de la siguiente manera:
primero; se formula en el contexto de espiritulidad
comunitaria; segundo: se explican las principales
convicciones o razones por las que se adopt dicho criterio y,
por ltimo, la conversin que exige.
1. Con relacin al tipo de accin:
TODA ACCION PASTORAL DEBE SER, POR ENCIMA DE CUALQUIER OTRO
PROPOSITO, EVANGELIZADORA Y MISIONERA, entendida como un hecho
permanente y sistemtico, o sea, como camino de fe, que se recorre en un
proceso orgnico,nico y diferenciado, al mismo tiempo.
Convicciones:
El mundo actual, inmerso en el reduccionismo e individualismo, desorientado, pero
al mismo tiempo creyente, est en bsqueda de un nuevo sentido de la vida. Vgr: Solicita
servicios religiosos pero participa en ellos ms como actos o acontecimientos sociales que
como experiencias de fe. La Iglesia, por su parte, slo puede responderle con una accin
evangelizadora, es decir, con el anuncio del evangelio y de su fe, pero con nuevo ardor,
mtodo y expresin misioneros que ayuden a desarrollar la religiosidad del pueblo que se ha
quedado en un esdtado inicial, todava est por evangelizar.
Evangelizar significa afirmar:
Una visin de Iglesia que no es fin de s misma sino para el mundo. (Cfr. L.G. 5,
cap. 2., Pablo VI, inauguracin 2. Fase del Concilio).
Una visin de la salvacin que se centra en la Caridad, amor a Dios y a los hombres.
Una visin y actitud pastoral por la que los sacramentos, la Palabra y las misma
organizacin de la fraternidad, son medios que estn al servicio de la evangelizacin.
Una actitud de apertura al otro y de dilogo en el respeto a la dignidad y libertad
del otro: persona, grupo, institucin.
22

Una accin pastoral que no presupone que un cristiano lo es por ser bautizado,
sino ms bien, que el ser bautizado es un punto de partida para un camino de fe.
Un ideal, para nosotros, anunciado profticamente por nuestro primer obispo,
Don Juan Navarro: No impartir sacramentos sin evangelizacin (Cfr. Plan Inicial del Sr.
Juan Navarro.
Exigencias de Conversin:
Orientar las energas. Personas, tiempo, medios, destinados principalmente a la
sacramentalizacin y ponerlos en orden a la evangelizacin. Pasar de un estilo de vida
eclesistica cerrada en su mundo a otra de dialogo. De ir en busca de la oveja perdida,
que hoy son la mayora, incluso de bautizados;
De una pastoral parcial o sectorial a otra global y comunitaria; de una accin sin
planificar a otra planificada; de una accin de frmula, respectiva y sin imaginacin, a otra
dinmica, creativa, de procesos; de una accin conservadora a otra misionera;
De una mentalidad que todo mide por cantidades, a otra que mira al crecimiento de
las personas; de una que se practicista a otra que interpreta, desde la fe, la presencia de dios
en cada persona y la ayuda a crecer.
2. Con relacin a los destinatarios:
LA ACCION PASTORAL SIEMPRE SE DIRIGE Y CONVOCA A TODOS COMO
COMUNIDAD HUMANA Y COMUNIDAD-IGLESIA, UNA Y DIFERENCIADA, EN
FORMA GLOBAL, SISTEMTICA Y PROGRESIVA.
Convicciones:
En primer lugar, al mundo actual le gusta y busca lo que rinde, lo que es til. Alguien
debe ayudarle a recuperar su capacidad de gratitud y gratuidad. La accin pastoral se dirige
a todas las personas, no por la respuesta que le darn sino porque cada una tiene dignidadvocacin a la comunin con Dios. Este criterio es una forma de afirmar la propia fe en la
persona y respetar su capacidad de respuesta. Esto vale especialmente para los pobres, los
ltimos, los pequeo que no son lo ltimo de la Iglesia sino lo primero y privilegiado en
la economa de la salvacin.
En segundo lugar, la accin pastoral debe llegar a todos, pero no como suma de
individualidades sino como conjunto humano, comunidad humana y cristiana que quiere
dar respuesta a Dios y al Evangelio. Convocar a todos como comunidad quiere decir
relacionarlos y ponerlos en un dinamismo que los haga crecer como pueblo de Dios,
mientras crecen como personas. Porque:
La salvacin no es un hecho individual sino personal y comunitario (LG 9
y Cap. 5).
La experiencia de salvacin se da en un grupo humano que vive las
dimensiones de la caridad;
23

El crecimiento espiritual de la persona no es independiente de la


comunidad, ya que todos crecen en la mutua relacin de don y fe;
La accin pastoral es vlida en la medida que crea una comunidad
eclesial madura.
La comunidad la entenderemos no como un pequeo grupo sino como iglesia,
concretamente, como iglesia local. Convocarla es edificarla a partir de lo que es y en orden a
lo que debe ser. Comunidad: conjunto de los bautizados reunidos en nombre de cristo y,
con ella, todos los hombres y mujeres de buena voluntad.
Llegar al conjunto como comunidad, en forma global, sistemtica y progresiva es una
exigencia inaplazable. La globalidad la constituye, no slo las personas sino tambin las
relaciones que establecen y las dimensiones de sus vidas. Sistematicidad y progresividad
son las condiciones para que el conjunto como tal pueda recorrer un itinerario de fe.
Sistematicidad en trminos de estructuras de comunicacin, dialogo y participacin, y
progresividad en trminos de mensaje y de conversin consecuentemente.
Exigencias de Conversin:
Pasar de una pastoral de unos pocos a otra de conjunto, en la que los ltimos, los
que no saben, no tienen y no pueden, no slo son tenidos en cuenta sino que desde
ellos se determinan: el lenguaje, el ritmo y el estilo de la comunidad;
Pasar de una mentalidad de mi comunidad, mi grupo, mi Instituto, mi
parroquia, a otra de pueblo de Dios. Unidad de la diversidad;
Pasar de una mentalidad moralista, que mira todo desde la perpestiva del pecado, a
otra de f que cree en la dignidad divina de cada persona, a pesar de sus infidelidades;
Pasar de una concepcin de la santidad entendida como rectitud personal frente a
Dios a otra en la que la santidad es ir a Dios junto con todos aquellos amados de Dios;
la humanidad.
3. Con relacin al sujeto de la accin pastoral:
TODA ACCIN PASTORAL SIEMPRE DEBE TENER POR SUJETO A LOS
BAUTIZADOS Y PERSONAS DE BUENA VOLUNTAD, A CADA UNO SEGN SU
POSIBILIDAD, SEGN SUS DONES, CARISMAS Y MINISTERIOS.
Convicciones:
Hoy se reconoce ms que nunca los derechos de la persona, pero tambin, ms que
nunca, se pasa por encima de ellos. La iglesia debe reconocer esos derechos en su misma
institucin para poderlos proclamar a otros. Mas an, ante los bautizados, la iglesia tiene un
deber de reconocer ese bautismo como el fundamento del derecho y del deber de cada unode anunciar el Evangelio a todo el mundo. Debe crear las condiciones necesarias y
favorables para que cada bautizado pueda crecer en la fe y desarrollar su vocacin
evangelizadors. No reconocer a todo bautizado su condicin de sujeto de la misin es una
falta de fe en el Espritu presente en su Iglesia y en la misma humanidad.
Con este criterio se reconoce:
24

La dignidad de los hijos de Dios y


Los ministerios al servicio del ministerio comn a todos los bautizados
de evangelizar, de edificar la Iglesia-comunidad. Servidores, los unos de los
otros y, todos al servicios de la sociedad.
La Iglesia en cuanto tal y no slo algunos de sus miembros- tiene la
misisn de anunciar el Evangelio.
Una parte de Cristo no puede apropiarse el derecho de proclamar el evangelio
discriminado, de hecho, al resto del Cuerpo de Cristo. Para que la gente que no quiere
llegue a querer, hay que crear canales de comunicacin y de participacin para que cada
quien pueda contribuir con su parte.
Exigencias de Conversin:
La primera y radical conversin que exige el reconocimiento de todos los bautizados,
como sujeto de accin pastoral, es la creacin de los canales de comunicacin y
participacin para que todos tengan palabra, hasta los nios.
Esta primera conversin es un acto de fe en la presencia de Espritu Santo. Adems,
hay que.
Pasar de una pastoral hecha por los formados a otra hecha por todos (cada uno
segn el don recibido); de una pastoral de unos pocos destinada al pueblo, a otra de
todo el pueblo con esos grupos que lo sirven y lo ayudan a expresarse;
Pasar de una relacin de sabios frente a los no-instruidos a otra de todos maestros
segn el carisma y ministerio recibidos y, al mismo tiempo, todos discpulos del nico
Espiritu prtesente en todos y que conduce a todos a la plenitud de la verdad;
Pasar de una relacin de poder ante sbditos a otra de servicio a todos; pasar de la
concepcin de dignidad, correlativa a la de poder, a otra de dignidad baustimal, la
Unica por la que somos dignos ante Dios;
Pasar del clericalismo que atribuye lo ministerial slo al clero, a la promocin del
ejercicio de la triple funcin de Cristo:Proftica, sacerdotal y real.Todo el pueblo es
ministerial.
Pasar de una prctica en la que la mayora de los bautizados es bebeficiaria a otra en
la que existen condiciones y oportunidades para que cada cristiano pueda ejercer su
sacerdocio bautismal que le de derecho de ofrecer oraciones y sacrificios. Este paso
de una prctica a otra tiene consecuencias significativas para la vida y trabajo
ordinarios; por eso, dichas consecuencias, tambin, son exigencias de conversin.
4.- Con relacin a la pedagoga de la accin evangelizadora:
EL METODO O PEDAGOGIA QUE DEBE USARSE EN TODA ACCIN
PASTORAL ES EL DE CONFRONTACION FE-VIDA, EVANGELIO-PRACTICA
ORDINARIA, EN CUALQUIERA DE SUS FORMAS.

25

Convicciones:
Una pedagoga exclusivamente magisterial, deductiva, demostrativa y racional no
parece apta para transmitir valores. En un mundo de imgenes, de publicidad, de corrientes
de opinin al servicio de intereses particulares, de confusin, la Iglesia y el Evangelio no
puede ser una voz ms. Slo la confrontacin sistemtica, en trminos de itinerarios de fe,
puede crear una estructura mental que permita el desarrollo de la conciencia cristiana y el
comportamiento consecuente, o sea, el testimonio.
En esta opcin:
La jerarqua sirve a la palabra de la que no es duea.
El ministerio episcopal y presbiteral se hace servicio para que todos se
dejen transformar por la palabra y sean cada vez ms autnticos,
empezando por ellos mismos;
Se afirma la relatividad de las frmulas doctrinales (no hay que
confundir esto con la verdad contenida en ellas) en relacin con la vida y
misin y con los valores evanglicos, que todos estn llamados a vivir;
Se afirma que la primaca, en orden a la salvacin, no est en la verdadconocida, sino en la verda-vivida. Esta exige aquella y no viceversa.
Cualquier mtodo de concientizacin cristiana comprende, de alguna forma, la
observacin de la realidad, la iluminacin doctrinal, la confrontacin y compromiso
concreto. Sea el mtodo de: ver, juzgar y actuar; el mtodo de discernimiento: planteo
del problema, evaluacin, eleccin; el mtodo de los signos de los tiempos: situacin,
iluminacin, confrontacin-conversin y compromiso ideal y concreto. Todos estn
ordenados a la conversin a partir de la vida y para la vida.
Cuando se dice: esta pedagoga debe usarse en toda accin pastoral se hace
referencia a las homilas, a los encuentros de formacin, de catequesis presacramental, de
reuniones de grupos o de pequeas comunidades, etc., porque el mismo proyecto de accin
pastoral se basa en los signos de los tiempos o lectura en la fe de la situacin histrica que
nos toca vivir.
Experiencias de Conversin:
Pasar de una pastoral de adoctrinamiento a otra de discernimiento en el Espritu; de
una fe doctrinal a otra experiencial: de una lgica de conceptos y deductiva a otra de
participacin y dilogo.
Pasar de una iglesia que posee la verdad como idea terminada- a otra que est en
bsqueda de una verdad que es una persona: Cristo.
Pasar de una concepcin de Iglesia Santa que tiene pecadores a otra, la misma Iglesia,
pero que debe reformarse y convertirse siempre porque est llamada a la santidad.
26

Pasar de una iglesia que parece recibir la iluminacin directamente de Dios a otra que
reconoce al Seor que habla en la historia, y por lo mismo, est abierta a escuchar las
mltiples voces del Espritu que habla, incluso, por quienes no forman parte de sus
miembros.
5.- Con relacin a las estructuras organizativas:
LAS ESTRUCTURAS DE LA IGLESIA LOCAL SON SIEMPRE
COMUNITARIAS, ES DECIR, PARTICIPATIVAS, DIALOGALES, ORGANICAS Y
FORMALES.
Convicciones:
Para que se puedan aplicar los criterios anteriores, las estructuras deben ser
participativas y dialogales, para que toda la gente sea sujeto pastoral y para poder llegar a
todos. Deben ser orgnicas para que todo el cuerpo social pueda caminar ordenadamente
hacia su crecimiento como Cuerpo de Cristo. Deben ser formales, es decir, estructuras
jurdicamente institudas para dar seguridad al proceso.
Esto implica el que todos los bautizados vivan en razn del bien comn universal y
supone concebir la autoridad, la ley y la disciplina como medios e instrumentos necesarios
para que la caridad pueda edificar la unidad, crear la comunidad.
Exigencia de conversin:

Pasar del rechazo ms o menos consciente de las estructuras y mtodos a la


aceptacin consciente de su necesidad como condicin indispensable para expresar el
Espritu;

Pasar de una visin y Prctica de iglesia verticalista, de subordinacin legal y


administrativa a otra de libertad en el Espritu para hecer don de s a favor de la
realizacin de la Iglesia particular y universal
Pasar de una estructura organizativa basada enn los lderes a otra que integre al
ltimo de los bautizados.
Conclusin:
La prctica pastoral con estos criterios
constituye la iglesia del Concilio Vaticano II,
rehace la Iglesia desde su base, desde esa
mayora de bautizados que permanece al
margen y que coinciden con los pobres en
trminos econmicos, culturales y polticos.
Es tambin poner a la Iglesia en estado de
conversin y renovacin permanentes, como
peregrina que va hacia la patria definitiva.

27

OPCION FUNDAMENTAL
Definir las opciones o los criterios generales de accin de un plan
de conjunto y orgnico es querer asegurar su coherencia interna,
es decir, asegurar que el Modelo Ideal y la realidad descrita en el
Anlisis y valorada en el Diagnstico sean coherentes con el Plan
Global y con su actuacin. Son, en germen, el proyecto de vida
del conjunto diocesano.
Estos criterios fundamentales se presentan con el siguiente
esquema: 1o. Descripcin del criterio, breve pero explcito, en el
contexto de la espiritualidad comunitaria; 2o. Explicacin de las
o convicciones razones por las que se adopt tal criterio y, 3o. La
conversin que cada criterio exige.

LA DICESIS DE CIUDAD GUAYANA OPTA POR:

Una
ACCIN
evangelizadora
como
permanente de fe;

El SUJETO de tal accin son todos


los bautizados animados por los
agentes de pastoral;

Los DESTINATARIOS son la


comunidad-pueblo constituida por
todos los bautizados;

La PEDAGOGA de la accin es la
de comparar la experiencia de vida
con la fe y,

La ORGANIZACIN para realizar


esa pastoral es comunitaria y en
continua evolucin coherente con el
grado de crecimiento de todo el
conjunto.

pastoral
itinerario

1. Opcin relacionada con el Tipo de Accin:


LA ACCIN PASTORAL DEBE SER EVANGELIZADORA
COMO ITINERARIO PERMANENTE DE FE,
que se recorre en un proceso orgnico, nico y diferenciado,
al mismo tiempo.
Es salir de la tierra para encontrar en el pueblo de Dios la presencia de Cristo y de su
salvacin. Es llevar a los cristianos a madurar los valores del Reino
CONVICCIONES:
28

Yo he venido para que todos tengan vida y la tengan en abundancia. Jn. 10,10. !Gracias
a Dios, tenemos testigos! Los ciegos ven, los invlidos andan, los muertos resucitan y a
los pobres se les anuncia la Buena Noticia. Mt. 2, 11.
Dense cuenta del momento que viven. Ya es hora de espabilarse. Ahora nuestra
salvacin est ms cerca que cuando empezamos a creer. Rom.13, 11. Todos somos
piedras vivas en la construccin del Reino. San Pedro.
La Iglesia, y su pastoral, tiene conciencia de que es misionera y de que su respuesta
apropiada es con una accin evangelizadora, es decir, con el anuncio del evangelio y de
su fe para desarrollar la religiosidad del pueblo, dentro del Plan de pastoral asumido
como voluntad de Dios.
Evangelizar es:
Es un proceso sembrado, regado y cuidado por Dios Mt. 28, 19-20. Es la experiencia de
expresar comunitariamente nuestra fe, que sin obras estara muerta. Somos testigos de
la Fe. Proceso que es constante y permanente, con un compromiso sostenido.
Es una experiencia de Iglesia que no es fin de s misma sino para el mundo. (Cfr. L.G. 5;
cap. 2; Pablo VI, inauguracin 2a. fase del Concilio). Trasciende a toda la vida y a toda la
historia
Es ponerme en camino al lado del otro, en actitud de dialogo y de comnpartir. (Lc; 2413-35, Los dispulos de Emas
Es una tarea y una actitud pastoral para que los sacramentos, la Palabra y la misma
organizacin de la fraternidad, sean medios al servicio de la adhesin del corazn al
Evangelio. Creemos que estamos llamados a convocar al pueblo, desde distintos roles, a
ser comunidad.
Evangelizar con una actitud de apertura al "otro" y de dilogo en el respeto a la dignidad
y libertad del "otro": persona, grupo, institucin.
Evangelizar es la experiencia de Dios que acompaa en situaciones lmites o sufrientes,
del Dios-nazareno que da esperanza porque siempre est a lado. Experiencia de fe en
Dios que busca la justicia y hace que la verdad acontezca.
Estamos llamados ser felices, a servir, a escuchar a la gente, a animar al que trabaja por
la vida, a quien construye el Reino.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
El Buen Pastor va al marginado: nio, mujer, pecador, enfermo...; deja a la oveja
segura y va a las 99 perdidas. Estamos convencidos de que la salvacin se centra en la
Caridad: amor a Dios y a todos los seres humanos.
29

Pasar radicalmente de hacer servicios a ser servidores del Reino de Dios, a acercarnos
a las personas, a estar atentos a los problemas de los dems. Es decir, pasar de la
relacin funcional a otra de respeto y valoracin de la persona en el trato ordinario.
Desinstalacin en varias direcciones. Salir del templo en misin, ir a los sectores,
llegar hasta la marginacin; usar un lenguaje ms adecuado para la comprensin de
la gente; ir ms all de la costumbre o de lo que est mandado para llegar a la vida
y a la experiencia de la comunidad; ser discpulos de Jess para ser capaces de
preguntar Seor, a donde vas? Y obtener la respuesta exacta: Ven y lo vers para
abrirnos al mundo de la contemplacin.
Ms confianza en que esta es una obra de Dios y que se da en proceso. Y ponerse en
camino para pasar de una pastoral parcial a otra global y comunitaria; de una accin
sin planificar a otra planificada; de una accin "de frmula", de repetir sin
imaginacin, a otra dinmica, creativa; en fin, de una accin conservadora a otra
misionera que interpreta, desde la fe, la presencia de Dios en cada persona y la ayuda
a crecer.
Pasar de un actitud de prroco-feudal controlador de todo a ser servidores que
viven experiencias comunitarias y de ese modo descubrir el sentido evanglico de
nuestros servicios y responsabilidades en la comunidad eclesial en orden a animar,
dinamizar y acompaar a todos.
2. Opcin relacionada con el Sujeto de la accin pastoral:
EL SUJETO DE LA ACCIN PASTORAL SON TODOS LOS BAUTIZADOS
ANIMADOS POR LOS AGENTES DE PASTORAL;
Todos los bautizados y personas de buena voluntad segn sus posibilidades,
y sus dones, carismas y ministerios
convocados por los agentes para que cada uno responda a su vocacin.
CONVICCIONES:
Creemos que Dios est presente en las personas y que ests tienen dones y carismas. Que el
compromiso evangelizador es de todos (Sto. D. 293). Que un bautizado, por el hecho de
serlo, es corresponsable de la misin de la Iglesia y, por tanto, agente evangelizador, testigo
y animador del Reino.
Jess nos da la vida para comunicarla a todos, para darla en abundancia. As mi relacin
interpersonal, mi actitud evangelizadora deben generar signos de vida.
Todos somos iguales con carismas diferentes (ICor, 12, 7ss). La experiencia de encuentro y
relacin con Cristo Resucitado nos hace ser testigos y proclamadores de la Buena Noticia,
nos hace tomar la iniciativa.
El pueblo cristiano es el instrumento de salvacin de Dios que acompaado por sus agentes
30

pastorales puede crecer en el testimonio de su fe y en la vocacin a la comunin. Por eso...


Reconocemos los derechos de la persona humana y los proclamamos. Reconocemos el
bautismo como el fundamento del derecho y del deber -de cada uno- de anunciar el
Evangelio a todo el mundo. El origen de la participacin y protagonismo de cada bautizado
est en el sacramento. Por lo que, es nuestro deber crear las condiciones favorables para que
cada uno pueda crecer en la fe y desarrollar su vocacin. Lo contrario, nos margina de la
accin del Espritu presente en su Iglesia y en la misma humanidad.
Reconocemos: La dignidad de los hijos de Dios y los ministerios (agentes) al servicio del
ministerio comn a todos los bautizados de evangelizar, de edificar la Iglesia-comunidad.
Servidores, los unos de los otros y, todos al servicio de la sociedad. La Iglesia est
constituida por diversos dones y ministerios.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Amar y dejarnos amar por Cristo Resucitado y por los hermanos, y as, ser animadores
de todos para contagiar al mundo con la alegra de nuestra fe.
Pasar de una pastoral hecha por los "comprometidos" a otra hecha por todos (cada uno
segn el don recibido); es decir, de una pastoral de "unos pocos" destinada al pueblo, a
otra de todo el pueblo, con esos "pocos", que lo sirven y lo ayudan a expresarse;
Pasar de una relacin de los que "saben" frente a los "no-instruidos" a otra en donde
todos son capaces segn el carisma o ministerio que recibieron; todos discpulos del
nico Espritu presente en todos y que conduce a todos a la plenitud de la verdad;
Dedicar tiempo a la formacin y capacitacin para cada uno sea SUJETO. Crear espacios
de participacin. Pedaggicamente, ir descafeinando el sacerdocio ministerial para dar
lugar al valor del sacerdocio comn del Pueblo. Superar el mbito de formacin
solamente relacionado con lo religioso y formar para la vida y la convivencia humana,
para la libertad, la justicia y la paz.
No ver la autoridad como privilegio sino como servicio a la persona humana. Es decir,
pasar de una relacin de "poder" ante sbditos a otra de servicio a todos; superar la
concepcin de "dignidad", correlativa a la de poder, para llegar experimentar la dignidad
bautismal, la nica por la que somos dignos,g ante Dios;
Cambio de mentalidad para crear oportunidades de formacin para que el pueblo y los
agentes asumamos esta opcin.
3. Opcin relacionada con los destinatarios:
LOS DESTINATARIOS DE LA ACCIN PASTORAL SON
LA COMUNIDAD-PUEBLO CONSTITUIDA POR TODOS LOS BAUTIZADOS.
Comunidad-humana y comunidad-iglesia, una y diversificada,
construida global, sistemtica y progresivamente.
31

CONVICCIONES:
La fe no se vive aisladamente sino en comunidad. No vamos al cielo solos, pero si
organizados, respetando el carcter y las cualidades de cada uno. Necesitamos el dilogo,
abierto y sencillo, para conocernos, enriquecernos y evitar confusiones. El dilogo es como
una flauta mgica que todo lo consigue (R. Tagore).
La salvacin no es un hecho individual sino personal y comunitario (LG. 9 y Cap. 5); Se da
en un pueblo convocado y reunido para hacer el camino de fe y testimoniarlo con la vida.
Somos un pueblo que camina.... Todos somos un pueblo vivo que es testigo, profeta. Por lo
mismo.
Entendemos por comunidad no un pequeo grupo sino la Iglesia total, la Iglesia local. Es
conjunto de los bautizados reunidos en nombre de Cristo y, con l, todos los hombres y
mujeres de buena voluntad. Convocarla es edificarla a partir de lo que es para llevarla a lo
que "debe ser".
Construir la comunidad, en forma global, sistemtica y progresiva es una exigencia natural.
Es global porque la constituyen las personas, las relaciones que establecen y las
dimensiones que tienen sus vidas. Lo sistemtico y progresivo son las condiciones para
que el conjunto, como tal, pueda recorrer un itinerario de fe. Sistemtica en cuanto a las
estructuras de comunicacin, dilogo y participacin, y progresiva en cuanto al mensaje y la
conversin que se pide.
Nuestra accin pastoral debe servir a todos, pero no como a una suma de individuos sino
como a conjunto de personas, comunidad humana-cristiana que quiere dar respuesta al
Evangelio. Por eso, convocar a todos como comunidad significa para nosotros relacionarlos
y ponerlos en un dinamismo que los haga crecer como pueblo de Dios, mientras crecen
como personas
En la actualidad se valora mucho lo til, lo que rinde. Desde el Evangelio no es as; la accin
evangelizadora tiene capacidad de gratitud y gratuidad. Se dirige a todas las personas, no
por la respuesta que darn sino porque cada una tiene dignidad y es convocada a la
comunin con Dios. Tenemos fe en la persona y respeto a su capacidad de respuesta
cualquiera que sea su condicin.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:

Aprender a caminar junto con todos, hasta con el ltimo. Mucha paciencia hasta
encontrarlos a todos. El que quiera ser el primero, sea el servidor. Y slo desde aqu,
experimentar el anuncio de que el Espritu del Seor est sobre mi....

Pasar de una mentalidad y prctica relacionada con "mi" comunidad, "mi" grupo,
"mi" Instituto, "mi" parroquia, a otra de pueblo de Dios que vive en la Iglesia Particular.

Hacer el camino con el pueblo y con los pobres y marginados. La construccin de la


32

comunidad es un proceso largo y urgente. Se entra por el Bautismo pero hay un proceso
de crecimiento en la caridad hasta el final de los tiempos, hasta la venida del Seor. Esto
supone nuestra conversin hacia todo lo que se relaciona con la paciencia, con la
experiencia, con la creacin de oportunidades, con la fe sostenida en la Promesa.
Necesitamos disciplina voluntaria y autoridad compartida para ir hasta donde nos lleve
la voluntad de Dios. Con una actitud de apertura, dando oportunidad a todos: los que no
tienen, los que no saben, los que no quieren, los que no pueden, los "ltimos", los
"pequeos" (ellos son lo primero y privilegiado en la economa de la salvacin), de modo,
que el Pueblo-comunidad que construimos con todos y todas sea de todos y todas.
Convencernos de que las relaciones humanas no se consiguen de un solo golpe,
requieren de un aprendizaje, de tener en cuenta la cultura, los valores y los puntos de
referencia de los otros
4. Opcin relacionada con la pedagoga de la accin evangelizadora:
LA PEDAGOGA DE TODA ACCIN PASTORAL SIEMPRE DEBE SER
LA DE CONFRONTAR LA EXPERIENCIA DE VIDA CON LA FE
El Evangelio con la prctica ordinaria, en cualquiera de sus formas o procedimientos.
CONVICCIONES:
Dar lugar a cada uno para que tenga cabida la fe. Esta opcin es la misma del Evangelio.
Con ella Jess ensea orar, a perdonar, Mt. 5, 22-26. 45; a ser compasivos, Lc. 6, 36; a ir
ms all de la ley; as, nos propone el camino perfecto; sean perfectos como nuestro
Padre celestial es perfecto Mt. 5, 48; es la pedagoga de las parbolas. Ese es nuestro
modelo para actuar, para librarnos de prejuicios, de esquemas prefijados, de conductas
de escape.
Toda accin evangelizadora parte de la vida y nos servimos, pedaggicamente, de la
religiosidad popular, la predicacin de la Palabra, el fomento de la fraternidad, la lectura
de los signos de los tiempos, los servicios religiosos, los smbolos y de recursos tomados
de la psicologa para llevar a todos al Evangelio.
El trabajo y la reflexin compartidos y solidarios hacen presente el Reino de Dios y nos
capacitan para confrontar nuestra fe y nuestras actitudes con otros, para ocuparnos de
los dems por encima de nuestros intereses, a sensibilizarnos al bien comn Jn. 5. 1-11.
Una pedagoga exclusivamente magisterial y racional no es apta para transmitir valores.
Slo la comparacin sistemtica, en un itinerario de experiencias de fe, puede hacer
surgir la mentalidad y la conviccin para desarrollar la conciencia cristiana y el
testimonio de vida como comportamiento consecuente.
Cuando se dice: La pedagoga de toda accin pastoral siempre debe ser..." se hace
referencia a las homilas, a los encuentros de formacin, de catequesis, a las reuniones
33

de grupos o de pequeas comunidades, etc.; el mismo proyecto de accin pastoral parte


de los signos de los tiempos o lectura en la fe de la situacin histrica actual.
EXIGENCIA DE CONVERSIN:
Conocer el don de Dios, como fuente de vida, que est en el hermano, Jn. 4, 10. Optar
por Dios que est presente en quienes fueron hechos a su imagen y semejanza. Abrirse
incondicionalmente al Plan de Dios.
Un encuentro sostenido con Jess que nos lleve a encontrarnos con nosotros mismos y
con Dios. Poner en el centro de nuestra reflexin el amor de Dios y el amor a los
hermanos.
Tratar a los dems como quiero que me traten a mi con respeto y caridad. Descubrir a
Jess en todos los ambientes para impregnarlo de libertad, de justicia y de paz.
Pasar de un ministerio que ensea y pide ser obedecido a otro que sirve a la Palabra y a
su valoracin. As, el ministerio episcopal y presbiteral se ponen al servicio de todos para
que se dejen transformar por la Palabra.
Pasar de una pastoral que adoctrina a otra de discernimiento en el Espritu; pasar de una
fe adoctrinada a otra experiencial, de participacin y dilogo.
Vivir coherentes con lo que pensamos, creemos y hacemos. Ajustar nuestra inspiracin y
accin con el plan diocesano, incluso, en la manera de construir y disponer nuestros
templos y lugares de encuentro.
Crecer en el espritu y en la prctica del discernimiento, de la humildad, del respeto y la
disponibilidad para ser testigos de la presencia de Dios en la vida de la gente.
5. Opcin relacionada con las estructuras organizativas:
LA ORGANIZACIN PARA REALIZAR LA ACCIN PASTORAL DEBE SER
COMUNITARIA Y EN CONTINUA EVOLUCIN COHERENTE
CON EL GRADO DE CRECIMIENTO DE TODO EL CONJUNTO.
Es decir, estructuras participativas, respetuosas, dialogales, orgnicas
y formales, que logren coordinar el conjunto y las partes.
Por ejemplo, como un cuerpo vivo, el rbol, el cuerpo mstico de Cristo.

Para que se puedan aplicar los criterios anteriores, las estructuras de la pastoral deben
ser participativas y dialogales para que toda la gente llegue a ser sujeto y se pueda llegar a
todos. Han de ser orgnicas si se quiere que todo el cuerpo social camine ordenadamente
34

hacia su crecimiento como Cuerpo de Cristo. Y formales, es decir, estructuras jurdicamente


instituidas para dar seguridad al proceso.
CONVICCIONES:
Tenemos que trabajar con tensiones dialcticas. Tensiones entre:
o La eficacia de lo que tenemos que hacer en la parroquia y las responsabilidades
y los tiempos personales. Entre las actividades extraordinarias y el trabajo
permanente de la parroquia.
o Lo particular y la globalidad: tensiones entre los sectores y el centro
parroquial; entre ste y la dicesis; entre la visin particular de los grupos y el
cuidado del bien comn que tiene la parroquia.
Creemos que el grado de unidad que se puede obtener corresponde a la
complementariedad que se logra entre los agentes, los grupos y las estructuras. Tambin
depende de las oportunidades que se brindan para que todos se vayan vinculando.
Todos los bautizados estn llamados a vivir buscando el bien comn universal; esto
supone concebir el ejercicio de la autoridad, la ley, la disciplina y la organizacin como
medios e instrumentos necesarios para que la caridad creer la comunidad.
La organizacin comunitaria garantiza una pastoral estable y continua. Adems, el
crecimiento de la comunidad se da en la medida en su organizacin est al servicio de
todos.
Toda realidad tiene etapas de crecimiento, coherentes entre s, en la que se ponen en
juego: los mtodos, la creatividad, la corresponsabilidad, las ilusiones, las esperanzas y la
unidad y diversidad de los dones y carismas que tiene variadsimas expresiones.
Desde el comienzo de la historia de salvacin, Dios ha elegido a las personas no
individualmente sino como miembros de una comunidad (Ex. 3, 7-12) y con ella hizo el
pacto (Ex. 24, 1-8). Asumimos lo que afirma el Concilio: ... fue voluntad de Dios
santificar y salvar a las personas, no aisladamente, son conexin alguna de unas con
otras, sino constituyendo un pueblo que le confesara en verdad y le sirviera santamente
LG. 9a. Para asegurar esto son necesarias la estructuras de comunin y participacin.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Organizar el tiempo para tener oportunidades de pensar, imaginar iniciativas, orar el
camino, confrontar con Dios las decisiones, adems de las celebraciones litrgicas y
de otros servicios que por funcin han de ofrecerse.
Hacer que la parroquia participe en la problemtica de la sociedad en la que vive
(inseguridad, violencia, desempleo, salud...) superando la idea de que es suficiente
con estar presente y prestar puntualmente sus servicios religiosos.
35

Pasar de una prctica basada en los lderes a otra que vaya integrando hasta los
ltimos y ms alejados. Tener una organizacin que sea misionera.
Superar la idea de que las estructuras del plan diocesano se crearon slo para
favorecer la eficacia del trabajo apostlico y mirar la organizacin para la pastoral
como la forma de garantizar el derecho de todos a participar y la oportunidad
permanenete para que puedan responder, paulatinamente, a su vocacin
comunitaria, a experimentar el mandato de amor.
Respeto al qu-hacer de los otros. Paciencia que permite contemplar cmo pasa Dios
por su pueblo sin atropellarlo y ofrecer espacios para experimentar logros cada vez
ms calificados. Es decir, respetar al grado de crecimiento humano y en la fe.
Estar abiertos a los cambios y sugerencias que se proponen en conjunto para el bien
de todosg por encima de lo particular o de criterios personales. Discernir juntos el
camino a seguir, buscando vas y soluciones en comn.

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PLANIFICACIN
I ETAPA (Convocacin )
OBJETIVO GENERAL
A CORTO PLAZO
La comunidad cristiana y cada uno de los
bautizados, que viven en la dicesis de Cd.
Guayana, organizan su vida en una comunin de
comunidades vivas y dinmicas, a travs de
encuentros interpersonales de participacin activa,
con el fin de expresar, en esta regin, los valores
del Reino.

PRIMERA PARTE
OBJETIVOS INTERMEDIOS
1. FASE: Sensibilizacin al Valor de la Persona
Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana es sensible al
valor de la persona humana, de su dignidad propia y de la de los dems,
propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal y creando las
estructuras de participacin de todos como respeto a la dignidad de sus
personas con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios.
2. FASE: Sensibilizacin a la Fraternidad
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son sensibles a la
fraternidad, se abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas
ayudas mutuas, a travs de fomentar la participacin activa creando
espacios de encuentro interpersonal y aprovechando los que ya existen
con el fin de que, sintindose amados del Padre, quieran tambin ser
Iglesia comunin.
3. FASE: Sensibilizacin a la Iglesia-Comunin
Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana son sensibles a reunirse en
comunidad, a ser y pertenecer a la Iglesia y a compartir con los ms
necesitados, haciendo que cada encuentro sea una experiencia de
comunidad y cada uno salga motivado a promoverla con el fin de
organizarse en una red de comunidades y, as, comenzar a saborear los
valores del Reino.

PRIMERA FASE
OBJETIVO DE LA PRIMERA FASE

Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd.


Guayana es sensible al valor de la persona humana,
de su dignidad propia y de la de los dems,
propiciando la comunicacin y el saludo
interpersonal y creando las estructuras de
participacin de todos como respeto a la dignidad de
sus personas con el fin de que todos y cada uno se
sientan amados de Dios.
DEFINICION DE LOS TERMINOS USADOS EN EL OBJETIVO:
Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana, el sujeto de
esta accin pastoral es la persona humana que, si bien est llamada a ser
comunidad, ahora se le aborda como sujeto individual, como signo de querer
promoverlo en su dignidad.
Es sensible al valor de la persona humana, se trata de conseguir superar la
indiferencia y la pasividad en relacin al valor inalienable de todo ser humano.
De su dignidad propia y de la de los dems, se quiere servir a la toma de
conciencia de la dignidad de hijo de Dios que tiene todo bautizado. Esta toma de
conciencia personal no es posible sin el reconocimiento de la dignidad de los
dems. El grado es de sensibilizacin todava no es de compromiso.
Propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal y Es la
pedagoga. Se trata de poner a las personas en relacin, en el nivel de presentacin,
de darse cuenta de la existencia de los dems, de mirar alrededor y percibir que hay
otras personas que son valiosas y que vale la pena llegar a conocerlas algn da.
Creando las estructuras de participacin de todos como respeto a la
dignidad de sus personas Esta es otra pedagoga, pero organizativa. Crear
oportunidades para que las personas se encuentren y perciban el valor de su
dignidad es la forma como la institucin (Iglesia) da testimonio de que cree en el
valor y en la dignidad de cada bautizado y le ofrece modos concretos de
experimentarlo.

Con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios. Para
poder sentirse hermano de los dems, o sea, el amor al prjimo, hay que sentir el
amor de Dios.
JUSTIFICACIONES:
1.

El anlisis nos dice que en la dicesis se da una ausencia de valores y una baja
estima, adems de que hay un ambiente inadecuado para el trabajo: "Hay una
grave crisis en el pueblo que vive en la dicesis de Cd. Guayana: ... se siente
humillado, golpeado, desasistido por la justicia... se violan con facilidad los
derechos humanos... vive cada vez ms angustiado y pobre... se encuentra
desorientado por la falta de educacin, por los malos ejemplos en la vivencia de
los valores humanos... " (Diag. pg. 7-8).

2.

Todo hombre y toda mujer son dignos de amor: Dijo Dios: "Hagamos al
hombre a nuestra imagen y semejanza" (Gn 1, 26). "El Padre Eterno por una
disposicin librrima y arcana de sus sabidura y bondad, cre todo el
universo, decret elevar a los hombres a participar de la vida divina". L.G. 2

3.

"Profesamos, pues que todo hombre y toda mujer por ms insignificantes que
parezcan, tienen en s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems
deben respetar y hacer respetar sin condiciones; que toda vida humana merece
por s misma, en cualquier circunstancia, su dignificacin; que toda
convivencia humana tiene que fundarse en el bien comn, consistente en la
realizacin cada vez ms fraterna de la comn dignidad, lo cual exige no
instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun
bienes particulares. D.P 317..

4.

El primer paso de crecimiento del pueblo es el de hacer ver a las personas que
no son esclavos, sino personas amadas por Dios y que se les respeta y valora a
cada una.

NIVEL 1.

OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL COMUNITARIA

El Objetivo ESPECIFICO de este NIVEL y sus justificaciones coinciden con


el objetivo INTERMEDIO de la FASE, ya que ambos tienen los mismos
sujetos y destinatarios, o sea, todo el conjunto.

NIVEL 2

OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL SECTORIAL

Los principales sectores de poblacin que viven en la dicesis de Cd.


Guayana cuentan con agentes y estructuras que los convocan, y les brindan
oportunidades para ser sensibles al valor de su persona, de su dignidad
propia y de los dems, propiciando la comunicacin y el saludo
interpersonal, con el fin de ayudarles a sentirse amados por Dios e
integrados a la gran comunidad.
JUSTIFICACIONES
1.

En la dicesis no hay una pastoral que atienda a los distintos sectores de


poblacin. (Anal. 74-76).

2.- Santo Domingo afirma que la opcin preferencial por los jvenes, debe
anunciarles que el Dios de la vida ama a los jvenes y quiere para ellos un
futuro distinto donde la vida plena sea fruto accesible para todos. (S.D. 118).
3.- Las personas y grupos que viven o trabajan condicionadas por una
problemtica especial planteada por su edad, su ocupacin o su condicin
socioeconmica, reciben -en la dicesis- una atencin especial de promocin
(M.I. 2.2. prrf. 1).
4.- Todo grupo o Sector de Poblacin, tienen oportunidad de sentir el cario y la
atencin de la comunidad diocesana por la atencin y el especial trato que
reciben (M.I. 2.2. Parrf. 2).
5.- Todos los sectores de la dicesis tienen necesidad de sentirse valorados como
personas.

NIVEL 3

OBJETIVO ESPECIFICO
SERVICIOS PASTORALES

Los servicios pastorales que se ofrecen en la dicesis de Cd. Guayana,


revisan y adaptan el modo concreto como se ofrecen, para que sensibilicen
al valor de la persona a quienes los reciben, promoviendo las relaciones
interpersonales.
JUSTIFICACIONES
1.- La oferta de servicios no satisface del todo las necesidades de los cristianos y
hace falta crear otros muy importantes.
2.- La vida y la accin comunitarias tambin estn animadas y coordinadas por
ministerios especficos (M.I. 2.1.2. Parrf. 1).
3.- Santo Domingo dice que: Nuevas expresiones y nuevos mtodos para una
Nueva Evangelizacin encuentran campos de realizacin en los ministerios,
oficios y funciones de los laicos y que estos ministerios deben establecerse de
acuerdo a las necesidades de la evangelizacin de las comunidades (S.D. 101).
4.- Cuando se promueven las relaciones interpersonales las personas se
sensibilizan y valoran como seres humanos, se sienten aceptados por los dems
y valorados en s mismos.

NIVEL 4

OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL MINISTERIAL

La pastoral ministerial sensibiliza a todos los agentes de la dicesis en el


valor y la dignidad de la persona humana y los capacita para su promocin
a travs de la espiritualidad de las relaciones interpersonales y de una
tcnica para aplicarlas, en orden a ejercer su servicio como expresin del
amor de Dios a cada uno de sus hijos.
JUSTIFICACIONES
1.- Muchas veces los agentes de pastoral en su trato y en sus tareas aparentan no
tomar en cuenta en el otro el valor de su persona.
2.- Santo Domingo afirma que: una lnea prioritaria de la pastoral es la de una
Iglesia en la que los fieles cristianos laicos sean protagonistas. Un laicado bien
estructurado, con una formacin permanente, maduro y comprometido, es el

signo de Iglesias particulares que han tomado muy en serio el compromiso de


la N.E.
3.- Para la formacin de los agentes de pastoral Santo Domingo dice que: se debe
incentivar una formacin integral, gradual y permanente y favorecer
experiencias de Dios (S.D. 99).
4.- Por ser los agentes de pastoral los promotores de la sensibilidad al valor y
dignidad de la persona humana es necesario que ellos habindolo descubierto y
experimentado muestren y motiven a la reciprocidad.

NIVEL 5

OBJETIVO ESPECIFICO
ESTRUCTURAS

Las estructuras de la dicesis de Cd. Guayana funcionan como expresin


del valor y del respeto a las personas, a travs de crear las que le faltan y
actualizar las que tiene, en orden a que todos tengan oportunidad de
experimentar, personal y comunitariamente, el amor de Dios.
JUSTIFICACIONES
1.- Las estructuras en demasiadas ocasiones dan ms importancia a leyes y a
horarios que a las personas y a sus problemas.
2.- Los objetivos, tanto el general como el del nivel, dependen del buen
fucionamiento de las estructuras, por eso, queremos crear las que an faltan y
que las que hay cumplan su funcin; sin organizacin no se alcanza el objetivo
3.- Santo Domingo dice que: hemos de renovar las parroquias a partir de
estructuras que permiten sectorizar la pastoral mediante pequeas
comunidades eclesiales corresponsabilizando a los laicos (S.D. 60).
4.- Tanto los agentes como el pueblo cuando trabajan organizadamente, lo hacen
con seguridad. Las estructuras deben ayudarles a encontrar seguridad en
aquello que hacen, porque lo que realizan ayuda a crecer el conjunto.

SEGUNDA FASE
OBJETIVO DE LA SEGUNDA FASE
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son
sensibles a la fraternidad, se abren a la relacin
interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas mutuas,
a travs de fomentar la participacin activa creando
espacios de encuentro interpersonal y aprovechando
los que ya existen con el fin de que, sintindose
amados del Padre, quieran tambin ser Iglesia
comunin.
DEFINICION DE LOS TERMINOS USADOS EN EL OBJETIVO:
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana: es el sujeto de la accin
pastoral. Todos, sin ninguna distincin, estn invitados a participar activamente,
como protagonistas en la consecucin de este objetivo.
Son sensibles a la fraternidad, Es el objeto. Se trata de crear oportunidades y
de utilizar todas las existentes para que el conjunto tenga experiencias de
fraternidad. Sensibilizar significa superar una situacin de indiferencia.
Se abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas
mutuas, es un modo concreto de fraternidad. Abrirse a la relacin interpersonal
significa aceptar al otro como digno y capaz de relacionarse, hasta el grado de
brindarse mutuamente ayuda, servicios, trabajos comunes, etc., en favor de los ms
necesitados y/o de construccin del conjunto.
A travs de fomentar la participacin activa, esta es la pedagoga por la
que se quiere conseguir el objetivo. En cualquier tipo de accin, la participacin,
por elemental que sea, tiene que abordar activamente a las personas, nadie debe
quedar pasivo. Incluso cuando se trata de clases o exposicin de temas, se tiene que
buscar una forma de que la gente participe.
Creando espacios de encuentro interpersonal y aprovechando los que
ya existen,
es otra forma de pedagoga tambin activa. La creacin de estructuras se hace con
la participacin de todos. En este caso la pedagoga tambin es un signo.
Con el fin de que, sintindose amados del Padre, quieran tambin ser
Iglesia comunin. Esto nos pone en camino hacia el siguiente objetivo
intermedio.

JUSTIFICACIONES:
1. La gente que vive en la dicesis tiene un marcado individualismo, estn poco
sensibilizados a la relacin y poco ejercitados en la comunicacin entre s. "En este
ambiente multicultural, dice el diagnstico, tiene lugar un proceso de prdida de
las tradiciones de origen, lo que agrava ms el frgil sentido de identidad y de
pertenencia, y favorece el aislamiento y el extravo de solidaridad social" (Diag..
Pg. 104).
2. Las estructuras de participacin son instrumentos que sensibilizan a todos los
bautizados de la dicesis a la relacin interpersonal con sus hermanos (Cfr. M:I:
Pg. 37).
3. La Iglesia particular de Cd. Guayana tiene las estructuras necesarias para la
comunin y participacin de todos (M.I. Pg. 37 Prrf. 1).
4. Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana se deben sentir amados por Dios para
poder decir con el Apstol: "Mi vida presente la vivo en la fe en el Hijo de Dios, el
cual me am y se entreg a s mismo por m (Gal.2.20).
5. Porque propiciando todo esto se favorece el bien comn: "Todo grupo social ha de
tener siempre en debida cuenta las necesidades y legtimos deseos de otros grupos,
mejor dicho el inters por el bien comn de toda la familia humana". G.S. 26.

NIVEL 1

OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL COMUNITARIA

El Objetivo ESPECIFICO de este NIVEL y sus justificaciones coinciden con


el objetivo INTERMEDIO de la FASE, ya que ambos tienen los mismos
sujetos y destinatarios, o sea, todo el conjunto.

NIVEL 2

OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL SECTORIAL

Los principales sectores de la poblacin que viven en la dicesis de Cd


Guayana, cuentan con un proceso definido, que los ayuda a acercarse, a
relacionarse en fraternidad y a ayudarse mutuamente por medio de una
comunicacin gradual que los lleva a integrarse al dinamismo comunitario.
JUSTIFICACIONES
1.- Todo se agrava con el alejamiento de los obreros, jvenes y de los varones con
respecto a la participacin en la comunidad cristiana.(Diag. Pg. 104)
2.- Santo Domingo afirma que: Muchas puertas esperan el llamado del Seor a
travs de los cristianos que salen al encuentro de los que se alejaron de la casa
del Padre (S.D. 131).
3.- Las personas y grupos que viven o trabajan condicionadas por una
problemtica especial... son invitados a participar creativamente en la vida de
la comunidad diocesana (M.I. 2.2. Parrf 1).
4.- La comunicacin es la base para todo acercamiento y relacin. Esta ltima
permite el descubrimiento de la propia identidad. Sin ella no es posible pensar
en cualquier tipo de integracin.

NIVEL 3

OBJETIVO ESPECIFICO
SERVICIOS PASTORALES

Los servicios pastorales se ofrecen a la gente como expresin de


fraternidad y promueven las relaciones y servicios mutuos a travs de una
revisin y adaptacin continua de los mismos con la participacin de los
responsables, en orden a integrar una comunidad cristiana visible.

JUSTIFICACIONES
1.- Los servicios pastorales que ofrece la dicesis no llegan a todos y muchos de
ellos no los aprecian (Diag. pg. 108).
2.- Los Obispos en Santo Domingo dicen que: La celebracin comunitaria debe
ayudar a integrar en Cristo los acontecimientos de la propia vida y hacer crecer
en la fraternidad y la solidaridad, debe atraer a todos (S.D. 52).
3.- Tambin dicen que: Cristo nos convoca en su Iglesia para vivir la unidad en la
caridad, comunicndola a todo el mundo con la Palabra y con los sacramentos.
4.- Adems, afirman los Obispos que: se debe adaptar la evangelizacin y las
celebraciones a las culturas y necesidades de los fieles y que se debe revisar
profundamente el trabajo pastoral para mejorar su calidad (S.D. 151).
5.- Los servicios pastorales, para adecuarse a los objetivos de la pastoral total,
necesitan revisin y adaptacin continua e intencionada por parte de quienes
los prestan, lo cual es una oportunidad de conversin para los mismos agentes.

NIVEL 4

OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL MINISTERIAL

Los agentes de pastoral de la Dicesis de Cd. Guayana fomentan relaciones


de fraternidad entre ellos y asumen la espiritualidad coherente, hasta ser
expresin de lo que promueven en el pueblo, utilizando todo encuentro
como oportunidad de experiencia fraternal, con el fin de dar testimonio de
comunin ministerial.
JUSTIFICACIONES
1.- Los agentes de pastoral, aunque son sensibles, no alcanzan organizar sus
encuentros "interdisciplinares" como experiencias de acercamiento y
fraternidad para ser signo de lo que promueven en el pueblo.
2.

El concilio dice hablando de los presbteros: "La caridad pastoral pide que,
para no correr en vano, trabajen siempre los presbteros en vnculos de
comunin con los obispos y con los otros hermanos en el sacerdocio. Obrando
de esta manera hallarn la unidad de su propia vida en la unidad misma de la
misin de la Iglesia..." L.G. 14

3.- Hablando de los laicos, el Concilio, en el nmero 2 del Decreto sobre el


Apostolado de los Laicos habla de la "estrecha conexin y trabazn de los
miembros de este cuerpo" -la Iglesia- (Ef. 4. 16) y en el Nm. 5 dice que los

laicos realizan su apostolado en unin fraterna con todos, incluyendo los


pastores.:
4.

Santo Domingo dice: "La Vida consagrada es necesariamente eclesial y


enriquece a las Iglesias Particulares pero es preciso un mayor conocimiento
mutuo". Nm. 85.

5.

Los agentes de pastoral necesitan fraternalizar ms sus relaciones para lo cual


no slo se necesita de buena voluntad sino tambin de formacin y
oportunidades de ir creciendo paulatinamente en una espiritualidad
comunitaria que los lleve a compartir servicios, a conocerse y valorarse mejor
para poder expresar lo que viven.

NIVEL 5

OBJETIVO ESPECIFICO
ESTRUCTURAS

Las estructuras la Dicesis de Cd. Guayana se consolidan como expresin


de fraternidad y garantizan la participacin de todos, a travs la
informacin y sistemticas a todos los niveles, para que cada persona e
institucin se sientan tomados en cuenta.
JUSTIFICACIONES
1.- Las actuales estructuras, generalmente favorecen el funcionamiento de la
Iglesia como institucin, pero no alcanzan garantizar la relacin personal ni el
acercamiento de unos con otros como correspondera a toda comunidad. La
toma de decisiones y la ejecucin de las acciones no estn organizadas para
lograr que cada bautizado se sienta pertenecer a la Iglesia (Diag. Pg. 109).
2.- Se trata de dar un paso hacia el Modelo Ideal de la dicesis: "La Iglesia
Particular de Cd. Guayana tiene las estructuras necesarias para asegurar la
comunin y la participacin de todos, el dilogo entre la jerarqua, los laicos y
religiosos; la colaboracin solidaria en el interior de la dicesis, las zonas
pastorales y las parroquias; todo ordenado al logro de bien comn. Pg. 37. 1er.
Prrafo.
3.

Queremos, frente a la tarea de promover el mandato del amor, hacer algo ms


que predicarlo. Se trata de sostener y mejorar el funcionamiento de aquellos
espacios y oportunidad hacen experiencia fraterna en todos los bautizados. Es
una obligacin de la Caridad Pastoral

TERCERA FASE
OBJETIVO DE LA TERCERA FASE
Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana son
sensibles a reunirse en comunidad, a ser y pertenecer
a la Iglesia y a compartir con los ms necesitados,
haciendo que cada encuentro sea una experiencia de
comunidad y cada uno salga motivado a promoverla
con el fin de organizarse en una red de comunidades
y, as, comenzar a saborear los valores del Reino.

NIVEL 1

OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL COMUNITARIA

El Objetivo ESPECIFICO de este NIVEL y sus justificaciones coinciden con


el objetivo INTERMEDIO de la FASE, ya que ambos tienen los mismos
sujetos y destinatarios, o sea, todo el conjunto.

NIVEL 2

OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL SECTORIAL

Los principales sectores de la poblacin que viven en la dicesis de Cd.


Guayana estn sensibilizados al valor de la unidad y lo expresan con gestos
propios, a travs de servicios y acciones en favor de la misma, con el fin de
estar en condiciones de integrarse en la organizacin del pueblo en
comunidades.
JUSTIFICACIONES
1.

"Las personas no tienen espacios comunes para expresar su cultura por estar
aisladas entre s lejos de su lugar de origen; por otro lado, la sociedad no se
est formando a travs de la integracin de las diversidades presentes, sino que
los grupos y familias ms o menos homogneos permanecen yuxtapuestos, si
no aislados" (Diagnstico, Pg. 108, prr., 3..

2.

Las personas y grupos que viven o trabajan condicionadas por una


problemtica especial... son invitados a participar creativamente en la vida de

la comunidad diocesana (M.I. 2.2. Parrf 1) y a sentir con ella que forman un
solo pueblo compuesto de muchas diversidades.
3.

La atencin pastoral que se ofrece expresa el reconocimiento de fraternidad


para cada uno de los sectores que atiende y la intencin de integrar las
voluntades a la construccin de la comunidad en la nueva forma de
convivencia.

4.

La evangelizacin de los sectores es una forma clara de evangelizar los


ambientes de la sociedad civil.

NIVEL 3

OBJETIVO ESPECIFICO
SERVICIOS PASTORALES

Los servicios pastorales que se ofrecen en la Dicesis de Cd. Guayana


promueven el sentido de pertenencia a la Iglesia, en cada bautizado, y la
unidad, en todo el conjunto, revisando y adaptando el modo concreto de
realizarlos con el fin de sentir la necesidad de vivir en comunidad.
JUSTIFICACIONES
1.- Entre los obstculos sealados en el diagnstico, est el de la participacin
pasiva frente a los servicios pastorales y en los ncleos problemticos, dice
adems que "el lenguaje de los ritos y signos litrgicos no es comprensible para
la mayora del pueblo, no hay inters en aprovechar la catequesis" (Diag. pg.
110 y 105).
2.- Lo anterior, "coloca a la accin pastoral en grave aprieto, porque la obliga a
improvisar, a tomar medidas de emergencia -a veces rigurosas- y a actuar
siempre en dficit, cuando en realidad est llamada a ser proveedora
abundante de alimento y bebida para el largo recorrido del Pueblo cristiano
hasta la casa del Padre"(Dig. pg. 106).
3.- La misin de la Iglesia de juntar el rebao de Jess la realiza en gran parte a
travs de los servicios pastorales; por eso, hay que adecuar permanentemente
el modo de brindar los servicios para que el paso que quiere dar el conjunto se
logre.
4.- La parroquia tiene la misin de evangelizar, de celebrar la Liturgia, de
impulsar la promocin humana, de adelantar la inculturacin de la fe en las
familias, en las Cebs, en los grupos y movimientos apostlicos y en la sociedad.
(S.D. 58).

OBJETIVO ESPECIFICO
NIVEL 4

PASTORAL MINISTERIAL

Los Agentes de pastoral de la dicesis de Cd. Guayana fomentan la unidad


entre ellos y en su comunidad, se capacitan teolgica y tcnicamente para
promover y conducir una Iglesia organizada como red de comunidades, a
travs experiencias comunitarias de participacin activa con el fin de
extender los valores del Reino.
JUSTIFICACIONES
1.- Debido a su reducido nmero y a la diversidad de su procedencia, cultura y
formacin, los agentes de pastoral - laicos, religiosos /as y ministros
ordenados-... enfrentan problemas comunes de dar respuesta suficiente a la
realidad y problemtica de la comunidad cristiana... (Dig. Pg. 106)
2.- Esta problemtica impide a los agentes dar testimonio de la espiritualidad
comunitaria que los debe caracterizar como forjadores apasionados de la
comunidad y como comunidad de profetas que anuncia la Buena Nueva...
(Diag. pg. 106).
3.- El Modelo Ideal dice: "En la formacin de los ministros tiene un lugar
importante, la formacin humana, base para vivir en plenitud el carisma y el
servicio particular. Los servidores diocesanos son signos claros de Cristo, pobre
y obediente, modelos de disposicin a la conversin (pg. 30).
4.- Santo Domingo dice que hay que promover el aumento y la formacin de los
agentes para los diversos campos de la accin pastoral conforme a la
eclesiologa del Vaticano II y el Magisterio posterior (S.D. 57).
5.- Queremos realizar esto en lo relacionado con la organizacin del pueblo de
Dios en comunidades.

NIVEL 5

OBJETIVO ESPECIFICO
ESTRUCTURAS

Las estructuras de la Dicesis de Cd. Guayana mantienen la unidad del


conjunto a travs de dinamizar efectivamente la organizacin, con el fin de
garantizar la continuidad de la espiritualidad comunitaria que sostiene la
existencia de una Iglesia organizada como red de comunidades.
JUSTIFICACIONES
1.- Las estructuras sirven para asegurar que se d la unidad y el sentido de
pertenencia a la Iglesia por parte de todos y para convocar a un sentido
comunitario que se d en formas visibles.
2.- Para crear una estructura que haga visible la red de comunidades en la
dicesis, es necesario verificar la calidad de funcionamiento de las estructuras
bsicas como para no edificar sobre arena. El Concilio dice que la Iglesia es
Misterio de Comunin (L.G. 2) y Santo Domingo dice que esa comunin es
visible, y por tanto, orgnica y misionera cuando se expresa en una red de
comunidades (S.D. 58).
3.- Adems sigue diciendo Santo Domingo: impulsar procesos globales, orgnicos
y planificados que faciliten y procuren la integracin de todos los miembros del
pueblo de Dios, de las comunidades y de los diversos carismas en orden a la
Nueva Evangelizacin (57).

CRITERIOS DE ACCION
ESPECIFICOS PARA CADA NIVEL
PARA LA I ETAPA
PASTORAL COMUNITARIA
1.

LA
ACCION
PASTORAL
QUE
CONSTRUYE
LA
VIDA
COMUNITARIA DEL CONJUNTO, EN SUS DIVERSOS NIVELES
ECLESIALES (FAMILIA, CEB, PARROQUIA, DIOCESIS), DEBEN
EXPRESAR SIEMPRE UNA ESPIRITUALIDAD COMUNITARIA
BASADA EN LA FE Y EN LA CULTURA DEL PUEBLO.

2.

LAS ACCIONES PASTORALES A FAVOR DE LA FAMILIA DEBEN


DAR FUERZA A LA VIDA DE LA IGLESIA Y DE LA SOCIEDAD
SOBRE TODO EN LA PROMOCIN DE LOS MAS POBRES Y
ABANDONADOS Y EN LA SUPERACIN DE LA CULTURA DE
MUERTE QUE PARECE INVADIRLO TODO.

3.

LA PASTORAL COMUNITARIA DEBE PROMOVER LA PARTICIPACIN.

4.

LA PASTORAL COMUNITARIA DEBE SER EXPRESIN DE SOLIDARIDAD CON LAS


PERSONAS, CON SU CULTURA Y SU SITUACIN CONCRETA; O SEA, DEBE SER LA
EXPRESIN INCONDICIONADA LO QUE JESS ENSE: AMAR A DIOS SOBRE TODAS
LAS COSAS Y AL PRJIMO COMO A UNO MISMO.

5.

LA PASTORAL COMUNITARIA SIEMPRE DEBE ORIENTARSE A LA INCENTIVACIN DE


AGENTES MULTIPLICADORES, MOVERLOS HACIA UNA EXPERIENCIA DE DIOS Y
HACERLOS CAPACES DE CONSTRUIR EL REINO DE DIOS PRESENTE ENTRE LOS
HOMBRES.

PASTORAL SECTORIAL
1.

LA
PASTORAL
SECTORIAL
CONVOCA
SISTEMATICAMENTE
A
TODOS
LOS
DESTINATARIOS Y LOS PONE EN CONDICIONES DE PARTICIPAR EN LA VIDA
CRISTIANA COMUNITARIA.

2.

LAS ACCIONES DE LA PASTORAL SECTORIAL DEBEN INVOLUCRAR A TODOS LOS


DESTINATARIOS Y HACERLOS SUJETOS DE SU PROPIA FORMACIN.

3.

LA PASTORAL SECTORIAL DEBE BUSCAR ESPACIOS PARA FOMENTAR LA


VALORACIN DE DIOS, DE LA NATURALEZA, DE LOS DEMAS E INCLUSO, DE LOS
PROPIOS DESTINATARIOS.

4.

LAS ACCIONES QUE SE PROGRAMAN PARA CUALQUIER SECTOR DEBEN TENER EN


CUENTA EL OBJETIVO GENERAL DEL AO Y EL MOMENTO DEL PROCESO DEL
PUEBLO.

5.

LA PASTORAL SECTORIAL DEBE ENMARCARSE TANTO EN LA PRESENCIA SALVADORA


DE LA IGLESIA COMO LA REALIDAD DE LOS SECTORES HUMANOS A LOS QUE SIRVE

(QUE EL PUEBLO SE SIENTA, SE SEPA IGLESIA) ACEPTANDO LA CONFLICTIVIDAD


QUE LE TRAEN LOS MIEMBROS DE LOS MOVIMIENTOS ESPECIALIZADOS
(INCULTURACIN Y SOLIDARIDAD).
6.

LOS MIEMBROS DE LOS MOVIMIENTOS ESPECIALIZADOS QUE HACEN PASTORAL


SECTORIAL DEBEN SER AGENTES, GESTORES DE PROCESOS, SEGN EL PLAN
DIOCESANO DE PASTORAL.

7.

LA PASTORAL ESPECIALIZADA DE LA IGLESIA DEBE PROPONER PROCESOS DE


SOLUCIN (DENTRO DEL PLAN DE PASTORAL) A LOS GRANDES PROBLEMAS DE
MARGINACIN COMUNITARIA QUE PADECEN LAS PERSONAS Y LOS GRUPOS DE LOS
SECTORES A LOS QUE SIRVE.

8.

LA PASTORAL SECTORIAL DEBE FACILITAR EL PROCESO DE INTEGRACIN EN


ACTIVIDAD PASTORAL DIOCESANA DE LOS GRUPOS ESPECIALIZADOS (SIN PERDER
SU IDENTIDAD) PARA LOGRAR UNA ACCIN COMN.

9.

LA ACCIN PASTORAL DIRIGIDA A LOS SECTORES HUMANOS, POR RAZN DE SU


EDAD DEBE ARTICULARSE EN UN PROCESO CONTINUADO Y GRADUAL (INFANTIL,
ADOLESCENTE, JUVENIL)

10. LOS MOVIMIENTOS LAICOS ESPECIALIZADOS DEBEN REALIZAR SU SERVICIO


DENTRO DE LA ESTRUCTURA DE COORDINACIN DE LA PASTORAL DIOCESANA Y
PARROQUIAL SEGN EL PLAN DE PASTORAL.

SERVICIOS PASTORALES

1.

LOS SERVICIOS PASTORALES DEBEN OFRECERSE DE TAL MANERA QUE TODOS


TENGAN OPORTUNIDAD DE RECIBIRLO.

2.

LOS SERVICIOS PASTORALES DEBEN REVELAR EL AMOR GRATUITO DEL PADRE.

3.

CADA UNO DE LOS SERVICIOS PASTORALES TIENE QUE HACER SENTIR Y PROMOVER
EL VALOR Y LA DIGNIDAD DE TODAS LAS PERSONAS.

4.

LOS SERVICIOS PASTORALES DEBEN


PROMUEVAN EL SENTIDO COMUNITARIO.

5.

LOS SERVICIOS PASTORALES TIENEN QUE ILUMINAR, ORIENTAR Y CELEBRAR LA


VIDA.

6.

LA CATEQUESIS DEBE OFRECERSE COMO UN ITINERARIO PERMANENTE DE FE,


METODOLGICAMENTE ELABORADO, QUE ACOMPAE A LA PERSONA DURANTE
TODA SU VIDA

7.

LOS
SERVICIOS
LITRGICOS
DEBEN
OFRECERSE
COMO
EXPERIENCIAS
COMUNITARIA Y DE EVANGELIZACIN; O SEA, DEBEN SER EXPERIENCIAS DE
ENCUENTRO CON DIOS Y CON LOS HERMANOS EN COMUNIDAD.

8.

LOS SERVICIOS DE AYUDA FRATERNA SIEMPRE DEBEN OFRECERSE, NO SOLO COMO


EXPRESIN DE COMPARTIR EN CARIDAD, SINO COMO UNA OPORTUNIDAD DE
PROPORCIN DENTRO DE UN PROCESO DE CRECIMIENTO EN LA DIGNIDAD, DE
CAPACITACIN.

REALIZARSE

DE

TAL

MANERA

QUE

9.

LOS SERVICIOS PASTORALES PARA EL TURISMO DEBEN RESPETAR LA CULTURA DE


ORIGEN DE LOS VISITANTES Y, AL MISMO TIEMPO, OFRECER LAS ORIGINALIDADES
DE LA CULTURA Y DE LA FE PROPIA DE LA DICESIS PARA QUE ACONTEZCA EL
DINAMISMO Y LA EXPERIENCIA DE EVANGELIZAR Y SER EVANGELIZADOS.

PASTORAL MINISTERIAL

1.

LA
PASTORAL
MINISTERIAL
DIFERENCIADAMENTE.

DEBE

REALIZARSE

EN

PROCESO

2.

LA PASTORAL MINISTERIAL DEBE INFUNDIR EL ESPIRITU MISIONERO EN TODOS


LOS AGENTES.

3.

LA
PASTORAL
MINISTERIAL
DEBE
PROPORCIONARNOS
CRITERIOS
DISCERNIMIENTO DE LOS DIFERENTES CARISMAS Y MINISTERIOS.

4.

LA PASTORAL MINISTERIAL DEBE DE TOMAR EN CUENTA LAS TRADICIONES


CULTURALES DE LOS AGENTES Y SUS CONDICIONES DE VIDA.

5.

TODA ACCIN QUE FORMA AGENTES DE PASTORAL DEBE REALIZARSE DENTRO DE


UN PROCESO DE LIBERTAD Y RESPETAR LOS PASOS DEL LLAMADO, LA OPCIN
Y EL ENVO EN NOMBRE DE CRISTO PARA EL SERVICIO DE UNA
SOLA
COMUNIDAD-PUEBLO.

6.

LA FORMACIN DE LOS AGENTES DEBE OBTENER EN TODO MOMENTO, AUNQUE


GRADUALMENTE, UN MAYOR SENTIDO DE VALOR DE LA DIGNIDAD LA PROPIA
PERSONA Y LA DE LOS DEMS, UNA SENSIBILIDAD MANIFESTADA ANTE LOS
PROBLEMAS DE LOS HERMANOS Y DE LA COMUNIDAD, UNA COMPRENSIN CADA
VEZ MS COMPLETO DEL PROYECTO GLOBAL DE SALVACIN Y CRECER EN LA
CAPACIDAD DE TRABAJAR EN COMUNIDAD.

7.

LA PASTORAL MINISTERIAL DEBE SER SIEMPRE UNA EXPRESIN DEL AMOR DE


DIOS A UN PUEBLO Y A CADA UNO DE SUS MIEMBROS.

DE

ESTRUCTURAS.
1.

LAS ESTRUCTURAS DEBEN ASEGURAR LA REALIZACIN DEL


PLAN PASTORAL, SEGN EL MODELO DEL CONCILIO VATICANO II

2.

LAS ESTRUCTURAS DEBEN AYUDAR A LA COMUNION Y


PARTICIPACIN DE TODOS EN LA PLANEACION, EJECUCIN Y
EVALUACIN DE LAS ACCIONES PASTORALES.

3.

LAS ESTRUCTURAS DEBEN SER FLEXIBLES. ES DECIR , AUNQUE


ESTAN EN RAZON DE LA CONSECUCIN DE LA META, DEBEN RESPETAR LA
LIBERTAD Y LA DIGNIDA DE LAS PERSONAS Y DE LOS GRUPOS Y BUSCAR SU
PROMOCIN Y CRECIMIENTO.

4.

LAS COMUNIDADES DEBEN LLEGAR SISTEMTICAMENTE A TODAS LAS FAMILIAS


DE LAS COMUNIDADES PARROQUIALES, SIN EXCEPCIN, EN UN LENGUAJE FCIL Y
CON UN CONTENIDO DE FRATERNIDAD ADECUADO A LOS OBJETIVOS DEL PLAN
DIOCESANO DE PASTORAL.

5.

LAS ESTRUCTURAS DE VIDA COMUNITARIA SON ESPACIOS DE FRATERNIDAD, POR


ESO, DEBEN GARANTIZAR LA UNIDAD DE LAS PERSONAS Y LA ARTICULACIN DE
TODO EN UN SOLO CONJUNTO, COMO UNA RED COMUNITARIA, IMAGEN VISIBLE DE
UNA IGLESIA MISTERIO DE COMUNIN.

6.

LAS ESTRUCTURAS QUE DECIDEN EN EL PASTOREO DE LA VIDA Y DE LA ACCIN DE


LA DICESIS SIEMPRE DEBE PARTIR DE LA LECTURA TEOLGICA DE LOS SIGNOS
DE LOS TIEMPOS, O SEA, DEL DISCERNIMIENTO DE LA VOLUNTAD DE DIOS PARA
SU PUEBLO.

7.

LAS ESTRUCTURAS U ORGANIZACIN PASTORALES DEBEN SERVIR A LA RELACIN


FRATERNAL DE LAS PERSONAS, FACILITAR EL ACERCAMIENTO DE LOS ALEJADOS Y
MULTIPLICAR LA PRESENCIA DEL MINISTERIO DEL BUEN PASTOR EN TODOS LOS
MBITOS DONDE VIVEN LOS BAUTIZADOS.

8.

TODO PLAN DE PASTORAL, EN CUANTO RESPUESTA COMUNITARIA A LA VOLUNTAD


DE DIOS, DEBE SER EL RESULTADO DEL PLANTEAMIENTO GLOBAL DE TODO EL
CONJUNTO, EL ITINERARIO A LA SANTIDAD QUE SE HA DE RECORRER Y LA
DOSIFICACIN EN EL TIEMPO DE LOS PASOS QUE SE HAN DE RECORRER Y LA
DOSIFICACIN EN EL TIEMPO DE LOS PASOS QUE SE HAN DE DAR.