Filosofa Helenstica Romana:

El perodo helenstico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la
invasin de Macedonia por los romanos (148 a.C.). Las ciudades griegas pierden su
independencia y Atenas su hegemona comercial, poltica y en menor medida la cultural.
A las ciudades-Estado suceden las monarquas helensticas.
1. Rasgos de la filosofa en este perodo:
Cambia el concepto de hombre: Aristteles hablaba de un animal
cvico, porque slo la plis era autosuficiente y slo en ella poda
realizarse plenamente. Hundida la plis, el ser humano es entendido ms
bien como animal social, cuyo marco de referencia es la naturaleza y
la humanidad, reclamando para s la autosuficiencia y autonoma que
antes se reconoca a la ciudad.
Por la inestabilidad de la poca, la seguridad personal y la felicidad
individual se convierten en las grandes aspiraciones del momento.
Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de
la Naturaleza, del Cosmos.
En esta poca florecen numerosas escuelas.

2. Principales escuelas y representantes

Estoicismo

Doctrina de la escuela filosfica fundada por Zenon de Citium y que funcionaba

en Atenas, en el llamado Prtico de las pinturas. Para esta escuela el sabio debe
ser autosuficiente, bastarse a s mismo. El bien supremo es la felicidad que
consiste en la virtud, que a su vez es vivir de acuerdo con la naturaleza. El
principio pasivo es la materia entendida como algo desprovisto de toda cualidad,
El activo es la razn, que se halla en la materia y que produce, dndoles forma,
todas las cosas.

- Marco Tulio Cicern (106 a.C - 43 a.C )

Abogado, poltico y escritor romano. Publico una larga serie de obras en forma
de dilogo que cubren diversos temas. Fue el creador de un vocabulario
filosfico latino que sera de uso corriente en pocas posteriores. Su obra
principal es sobre la naturaleza de los dioses, en donde expone las teoras
teolgicas de las tres escuelas filosficas ms importantes en aquel momento,
as como en los siglos posteriores, la epicrea, la estoica y la acadmica.

- Lucio Anneo Sneca (4 a. C.-Roma, 65 d. C.)

Fue el mximo representante del estoicismo nuevo. Seneca separa las

cuestiones naturales de las ciencias morales y presta mayor atencin a estas
ltimas, hace de la filosofa un asunto prctico que produce la verdadera
felicidad, que consiste en la tranquilidad espiritual permanente.
 Epicuresmo

Fundado por Epicuro (341 a.C 270 a.C.) Se le reconoce haber elaborado una
tica del placer, que sostena que el objetivo de una vida feliz consista en la
ausencia del dolor tanto fsico como moral. En este sentido, sealaba que la
presencia del placer era indicativa de la ausencia de dolor, as como de cualquier
tipo de afliccin, bien fuera de ndole fsica.

Tiene por objeto la bsqueda de la felicidad a partir del equilibrio de los placeres
y la eliminacin de los temores que causan ideas como el destino, los dioses o
la muerte.

Segn el epicuresmo, el principio de la existencia humana radica en el bienestar

del cuerpo y de la mente, para lo cual el individuo deba valerse de la ataraxia,
que no era sino el perfecto equilibrio entre ambos.

Los placeres como los sufrimientos eran causados por la satisfaccin o el

impedimento de la satisfaccin de los apetitos, que consideraba que podan ser
de tres tipos: naturales y necesarios, como alimentarse o dormir; naturales pero
no necesarios, como la satisfaccin carnal o una buena charla; no naturales ni
necesarios, como las ansias de poder o fama; y los no naturales pero necesarios,
como el vestido o el dinero.

El escepticismo

Empez propiamente en el siglo III a.C. con Pirrn de Elis y los pirronicos que
fueron llamados escpticos. Pirrn naci en el 360 a.C. y muri en el 270 a.C.
Ense que la razn humana no puede penetrar hasta la esencia ntima de las
cosas. Lo nico que podemos conocer es la manera como las cosas aparecen
ante nosotros." Por lo tanto, de nada podemos estar ciertos, y el sabio debe
abstenerse de juzgar.

Para comprender el escepticismo es necesario saber que: "El escepticismo

como doctrina filosfica tiene dos aspectos: Uno terico y otro prctico.
Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento
segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna
opinin absolutamente segura. Desde el punto de vista prctico, el escepticismo
es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinin
determinada en la suspensin del juicio (epoj), la salvacin del individuo, la paz
interior."

Una persona escptica dira siento fro pero no hace fro, ya que solo puede
saber que ella tiene fro o calor. A esta postura de no emitir juicios sino
exclusivamente opiniones, se la llam epoj (suspensin de juicio).
Esta actitud los lleva a la ataraxia (paz mental) porque, al no creer en nada, no
entraban en conflictos con nadie y no se vean obligados a defender sus
opiniones ya que no existan verdades objetivas.
 Neoplatonismo
El neoplatonismo naci en Alejandra, Egipto, en el siglo II d.C. Su fundador y principal
representante fue el filsofo Plotino, que naci en Egipto, estudi en Alejandra con el
filsofo Ammono Saccas y, hacia el ao 224. Su obra ms importante Enadas, contiene
una exposicin amplia de la metafsica neoplatnica.
Segn los neoplatnicos, el principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno,
llamada realidad suprema o gran vacuidad, de la que surgen todas las dems realidades
por emanacin. El primer ser emanado del Uno es el Logos, llamado tambin Verbo, o
Inteligencia, que contiene las ideas de las cosas posibles. Despus, la Inteligencia
engendra el Alma como idea, principio del movimiento y de la materia. El Uno, la
Inteligencia y el Alma son las tres hipstasis de la Trinidad neoplatnica.
- El Uno
El Uno de la teora de Plotino es indescriptible, ya que es la unidad, lo ms
grande, hasta tal punto que a veces le denomina el propio autor como Dios,
nico, infinito. Se trata entonces de la Unidad que funda la existencia de
todas las cosas. Es se el centro de toda su doctrina. El Uno est ms all
del Ser y, por lo tanto, no hay ninguna definicin que describa positivamente
al Uno, y opta por la va negativa.

- El nous
No hay una traduccin adecuada de este trmino, pero algunos autores lo
identifican con espritu, mientras que otros prefieren hablar de inteligencia,
mas esta vez no con un sentido mstico sino intelectual. La explicacin del
nous por Plotino parte de la semejanza entre el Sol y la Luz. El Uno sera
como el Sol, y la Luz como el nous. La funcin del nous como luz es la de
que el Uno pueda verse a s mismo pero, como es imagen del Uno, es la
puerta por la que es posible ver al Uno.

- El alma
La tercera realidad es el alma, la cual es de naturaleza doble. En un extremo,
est ligada al nous y tira de l. En el otro extremo, se asocia con el mundo
de los sentidos, del cual es creadora.