La Lmpara Maravillosa

Cuatro ensayos sobre la educacin y un elogio de la lectura.

Barcelona: editorial Mondadori, 2012, 98 pp.
de William Ospina

Rosendo Lpez*

La ltima obra de William Ospina es asom- l responde de la siguiente manera, refirin-

brosa, l la titula La Lmpara Maravillosa y dose a algunos maestros:
de ella emerge todo lo que se propone crear y
La creencia de que el conocimiento no es
argumentar con palabras; son cinco ensayos, algo que se crea sino que se recibe, hace
cuatro dedicados al problema de la educacin que olvidemos interrogar el mundo a partir
y uno a elogiar, algo olvidado por la imagen, la de lo que somos, y fundar nuestras expec-
lectura. Ospina no quiere ser Jorge Luis Bor- tativas en nuestras propias necesidades.
ges (1899-1986), pero uno y otro estn con- Algunos maestros lograron, por ejemplo,
tagiados por una nostalgia de lo clsico. La la proeza de hacernos pensar que no me
interesaba la fsica, solo porque me trasmi-
genialidad del texto La Lmpara Maravillosa
tieron la idea de la fsica como un conjunto
es muy similar a la profundidad y creatividad de frmulas abstractas y problemas herm-
de Borges en Arte potica; son dos ttulos pa- ticos que no tena nada que ver con mi pro-
recidos, ambos se asemejan al lugar donde na- pia vida. Ninguno de ellos logr establecer
cen los ros, son manantiales, de ellos brota la conmigo una suficiente relacin de cordia-
poesa en su estado natural. No obstante, Wi- lidad para ayudarme a entender que cente-
lliam Ospina en su Lmpara nares de preguntas que yo me
maravillosa inserta el lengua- haba hecho desde nio sobre la
vista, sobre el esfuerzo, sobre
je en un contexto crtico co-
el movimiento y sobre la magia
yuntural, en el cual no se sabe del espacio tenan en la fsica
qu es primero, si las palabras su lugar y su tiempo [p. 28].
o las cosas, ambas emergen al
unsono y forman un mundo El segundo ensayo est de-
real pero a la vez maravilloso. dicado a los que aprenden y
a los que creen que ensean.
El primer ensayo nombrado El texto se titula Carta al
Preguntas para una nueva maestro desconocido. Os-
educacin, en el dilogo con pina plantea una nueva hip-
el libro surge la siguiente pre- tesis en el proceso de apren-
gunta: qu es el conocimien- dizaje, que se sintetiza en
* Docente de la Universi-
to? En la respuesta Ospina se aprender con todo el cuer- dad Distrital Francisco
inclina por la docta ignoratia po. Alejndose de las forma- Jos de Caldas, Facul-
tad Tecnolgica.
socrtica, que puede abreviar- lidades del cerebro en el pro- rlopezg@udistrital.
se en el saber que no se sabe. ceso de aprendizaje, sostiene edu.co

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ROSENDO LPEZ
que la formacin debe tener en cuenta los
interrogantes que broten de cada sensibili-
dad humana [p. 50]. Aunque no se desarrollan
criterios acerca de la hiptesis de aprender
con todo el cuerpo, deja entrever de manera
crtica que los cuerpos estorban y que en la
coyuntura actual se han impuesto las seales,
las meras voces, en fin, el reino de Facebook.
El tercer ensayo, de corte borgeano, se de-
nomina Lo que puede el lenguaje. En este
escrito Ospina se inspira en tres poemas de
Borges: Lmites, El suicida y El go-
lem. De igual manera, acoge a Porfirio Bar-
ba Jacob y su Lamentacin balda. Tambin
brinda un homenaje a Hlderlin y al poeta
que no puede faltar, Walt Whitman y su sacro
Canto a m mismo. Ospina pretende, como
el cabalista judo, encontrar las palabras que
pronunciadas sobre una estampa de arcilla
con forma humana, le confiera a la figura el
don de la vida. Para Ospina el lenguaje es
mgico y la combinacin de las palabras con
sentido completo solo puede producirla un
mago. El ensayo bien ha podido llamarse el
encantamiento de las frases, Ospina lo expli-
ca de la siguiente manera: el cielo est en el
diccionario, la sordera est en el diccionario,
pero el sordo cielo es un invento o un descu-
brimiento de Shakespeare, que quera expre-
sar su sensacin de que los seres humanos
estamos solos y de que no hay por fuera de la
tierra nadie que nos escuche [p. 56].
En el cuarto ensayo, nombrado El cuerpo
y la creacin artstica, el maestro Ospina
aclara lo que es aprender con el cuerpo. So-
Universidad
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porta su hiptesis con las aporas de Zenn
de Elea y las ancdotas de Digenes Laer-
cio y Alejandro de Macedonia, estableciendo
una gran diferencia entre los saberes tra-
dicionales y los saberes racionales. Es tan
hermosa la reflexin que se sugiere buscar
la fuente primigenia, es decir, que sea leda
directamente de la pluma de Ospina, pues
sera intil cualquier esfuerzo de expresar
de manera reseada tan elevado escrito; de
esta manera, como un adelanto en las pro-
pias palabras del autor: Recordemos enton-
ces que el principal secreto de la danza es
que el pintor no es la pintura, el escultor no
es la escultura, el msico no es la msica,
pero el bailarn es la danza [p. 78].
El ltimo ensayo lleva el nombre del libro La
lmpara maravillosa. Se trata de un home-
naje al ms grande de todos los poetas y al
ms inmenso de todos los libros. El poeta es
Homero y el libro la Odisea. Nos cuenta Ospi-
na que despus de leer a Homero comprendi
que uno de los tesoros de la humanidad es la
imaginacin, pero tambin aprendi que ese
tesoro no es nico, que existen otros como la
experiencia: En los reinos de la imaginacin
est permitido todo aquello que la experiencia
prohbe [p. 87]. Para Ospina abrir un libro es
encender la lmpara maravillosa, l comenta:
se puede vivir sin libros, pero corremos el
riesgo de que las peores cosas del mundo se
apoderen de nosotros: la codicia, la prisa, el
estruendo, la clera y sobre todo el tedio [p.
92]. Y para que las infames cosas no se apo-
deren de nosotros se recomienda este libro.
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