LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES

TOMO I

CONTENIDO

Leccin Uno . . . . . . . . . . . .LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES

Leccin Dos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA ASCENSION DE JESUS
Leccin Tres . . . . . . . . . . . . . . .EL NACIMIENTO DE LA IGLESIA
Leccin Cuatro . . . . . . . . . . . . . . .EL EVANGELIO APOSTOLICO
Leccin Cinco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL NOMBRE DE JESUS
Leccin Seis . . . . . . . . . . . . . . .TODAS LAS COSAS EN COMUN
Leccin Siete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LOS DIACONOS
Leccin Ocho . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA IGLESIA PERSEGUIDA
Leccin Nueve . . . . . . . . . .EL PRIMER MARTIR DE LA IGLESIA
Leccin Diez . . . . . . . . . . . . . . . .EL AVIVAMIENTO EN SAMARIA
Leccin Once . . . . . . . . . . . . . . . . .LA CONVERSION DE SAULO
Leccin Doce . . . . . . . . . .LA CONVERSION DE LOS GENTILES

CURSO BIBLICO ALFA

RALPH VINCENT REYNOLDS

Escritor

1
 Derechos Reservados

LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA INTERNACIONAL

UNA PUBLICACION PARA

LOS MINISTERIOS DE ULTRAMAR

8855 Dunn Road

Hazelwood, Missouri 63042 EE. UU.

2
 Leccin Uno

LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES

A. LA IMPORTANCIA DEL LIBRO DE LOS HECHOS:

El libro de los Hechos es el nico libro histrico del Nuevo

Testamento. Es la fuente principal de informacin sobre la iglesia
primitiva. Nos da, una narracin exacta del nacimiento y desarrollo
de la iglesia durante ms o menos treinta aos.

El Nuevo Testamento se divide en cuatro partes:

1. Los Evangelios Las narraciones de la vida y el ministerio de

Jess mientras estaba en la tierra.
2. Hechos La historia de la iglesia primitiva.
3. Las Epstolas Cartas de instruccin escritas a las iglesias
o a individuos ya creyentes.
4. El Apocalipsis El nico libro de profeca del Nuevo Tes-
tamento.

Si queremos saber de la experiencia que la iglesia primitiva tuvo,

debemos leer el Libro de los Hechos. No esperemos encontrar el
plan de salvacin en las Epstolas. Es en el libro de los Hechos que
leemos como se puede recibir la salvacin.

Tambin nos da los principios para el avivamiento y la obra misio-

nera; nos da el modelo del gobierno de la iglesia y coloca el funda-
mento de la doctrina que luego se desarrolla en las Epstolas.

B. LA FECHA DEL LIBRO:

Este libro fue escrito en el ao 63 D.C. La razn de ponerle esta

fecha es sencilla. El Apstol Pablo lleg a Roma a principios del ao
61 D.C. El libro termina con la declaracin dos aos enteros del
primer encarcelamiento de Pablo. Por eso sabemos que la fecha del
libro es 63 D.C.

El libro no menciona el incendio de Roma en el ao 64 D.C. y la per-

secucin de los cristianos, ni la destruccin del Templo y Jerusaln
en el ao 70 D.C. Por lo tanto, el libro debe haber sido escrito antes
de estos sucesos.

3
C. EL AUTOR DEL LIBRO:

Lucas, el mdico, escribi el libro. Era compaero del Apstol Pablo

quien se junt a l en Troas. El pronombre personal nosotros indi-
ca cuando Lucas fue compaero de Pablo (Hechos 16:10-17;
20:5-21; 27:1-28). Por el proceso de eliminacin, se sabe que el
escritor es Lucas porque las secciones nosotros hacen mencin de
los otros compaeros de Pablo. Tambin, es evidente que este libro
fue escrito por el mismo autor que escribi el evangelio de Lucas.

Lucas era griego y no judo, porque en Colosenses 4 se distingue de

los circuncidados.

Lucas respondi a la peticin de ir a Macedonia con Pablo y ms

tarde fue el encargado de la iglesia de Filipos por seis aos. Estaba
con Pablo durante su segundo encarcelamiento (2 Timoteo 4:11).

El primer tratado se refiere al Evangelio de Lucas. El libro de los

Hechos es una continuacin del evangelio y comienza en el punto
donde el evangelio termina.

Ambos libros fueron dirigidos a Tefilo, sin duda un oficial griego o

romano que tena un nombre griego. Sabemos muy poco de l,
excepto que Lucas le da el ttulo de excelentsimo lo que indica que
era un hombre importante, posiblemente gobernador de alguna
provincia. Es posible que era amigo de Lucas a quien testific y gan
para el Seor Aunque no lo sabemos, es posible que Tefilo fue con-
vertido a Cristo.

Lucas pudo haber escrito la ltima parte del libro por su propio
conocimiento y experiencia personal. Es probable que Lucas tuviera
un diario, donde escriba los acontecimientos de todos los das.
Cuando escribi el evangelio y la primera parte de Hechos, Lucas
tena acceso a las informaciones que Pablo pudo darle y de los otros
como Silas, Jacobo, Felipe y sus hijas, etc.

D. EL PROPOSITO DEL LIBRO:

El propsito del libro es el mismo que el Evangelio. En la introduc-

cin al Evangelio, Lucas establece que su propsito es dar un relato
completo y ordenado de la vida y el ministerio de nuestro Seor.
Lucas establece que haba investigado cuidadosamente las cosas
que ocurrieron y su intencin era dar una narracin histrica exacta.
Este tambin es su propsito al escribir el libro de los Hechos.
Debemos notar su referencia al Evangelio donde narr lo que Jess
4
 COMENZO A HACER Y ENSEAR. El Evangelio cuenta lo que
Jess comenz a hacer; el libro de Hechos narra lo que Jess con-
tina haciendo.

E. LA COMPOSICI0N DEL LIBRO:

1. Tres Divisiones Principales:

Hay tres divisiones principales en este libro:

a. Captulos 1-5 El nacimiento de la Iglesia Primitiva.

El personaje principal es Pedro.
b. Captulos 6-12 El esparcimiento de la Iglesia perse
guida. El personaje principal es el
primer mrtir, Esteban.
c. Captulos 13-28 La predicacin del evangelio a todo el
mundo por la Iglesia Misionera. El per-
sonaje principal es el Apstol Pablo.

2. El Versculo Clave:

El versculo clave de todo el libro es Hechos 1:8 Pero recibiris

poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra.

Este versculo expresa el tema de todo el libro.

5
 Leccin Dos

LA ASCENSION DE JESUS
TEXTO: Hechos, captulo 1.

A. LAS PRUEBAS INDUBITABLES:

Quizs sera mejor darle al Libro de los Hechos de los Apstoles el

ttulo Los Hechos del Cristo Resucitado. El Evangelio de Lucas
cuenta los hechos de Jess hasta la resurreccin; el libro de los
Hechos contina la historia, pero ahora es la narracin de los hechos
de Jess resucitado y ascendido.

En el tercer versculo se lee que Jess se present vivo con muchas

pruebas indubitables. Al principio de Su ministerio terrenal, Jess se
present como el VENCEDOR de Satans dominando decisiva-
mente al diablo durante los cuarenta das de tentacin en el desier-
to. Al principio de Su ministerio celestial Jess se present de nuevo
como el VENCEDOR de Satans, mostrndose VIVO en la tierra por
el mismo espacio de tiempo CUARENTA das.

No daremos una lista completa aqu de las ocasiones en que Jess

se present; pero anotaremos unas cuantas:

A Mara Magdalena Juan 20:14-18

A las mujeres Mateo 28:8-10
A Pedro Lucas 24:34
A los discpulos de Emas Lucas 24:13-31
A los Apstoles Lucas 24:36-43
A los Apstoles sin Toms Juan 20:19-24
A los Apstoles a orillas
del Mar de Galilea Juan 21:1-23
A los Apstoles en un monte
de Galilea Mateo 28:16-20
A los quinientos 1 Corintios 15:6

La palabra clave en Hechos 1:3 es vivo. Jess se present VIVO.

Cules eran algunas de las pruebas indubitables de que El estaba
VIVO?

1. Los hombres le vieron.

6
 2. Les habl acerca del Reino de Dios.
3. Camin con ellos.
4. Comi y bebi con los discpulos.,
5. Bendijo y ministr a Sus discpulos.
6. Restaur a Simn Pedro.
7. Sec las lgrimas de Mara.

B. EL REINO:

En Hechos 1:6 leemos la ltima pregunta que los discpulos le

hicieron a Jess antes de Su ascensin. Seor, restaurars el
reino a Israel en este tiempo? Esta pregunta nos demuestra que
ellos vacilaban Entre las expectaciones naturales y las realizaciones
espirituales. An no entendan todo lo que Jess les haba ensea-
do concerniente al Reino. Sus esperanzas por un reino material y
poltico fueron destrozadas en el Calvario, pero ahora saban que
todas las cosas eran posibles al Seor que haba vencido la muerte.
Todava pensaban que el mayor propsito de Jesucristo era el de
quitarle a Israel el yugo romano para establecer el reino terrenal de
David.

El estudiante debe notar especialmente la diferencia en su

entendimiento sobre el Reino tan pronto como ellos recibieron el
Espritu Santo. An siendo testigos de la crucifixin y la resurreccin
no era suficiente; era preciso que recibieran el Espritu Santo (1
Corintios 2:10-16).

C. LA GRAN COMISION:

En Hechos 1:13 la comisin es dada por la ltima vez. Parece que

esto era el tema de las conversaciones de Jess con Sus discpulos
durante Su ministerio de cuarenta das despus de Su resurreccin.
Jess dio la gran comisin en tres ocasiones y es probable que lo
diera en muchas otras ocasiones no registradas. Durante los
cuarenta das, su mayor inters era que Sus discpulos entendieran
claramente Sus instrucciones.

Las tres ocasiones registradas son:

1. A la mesa en Jerusaln Marcos 16:14-18; Juan 20:22-23

2. En un monte de Galilea Mateo 28:18-20
3. En el Monte de los Olivos
antes de Su ascensin Lucas 24:45-51; Hechos 1:6-9

7
 La gran comisin dio a los apstoles las rdenes de marcha, las
cuales se deban obedecer explcitamente sin vacilar ni preguntar.
Tambin les dio la autoridad de obrar en nombre de Jesucristo. Hay
cinco mandamientos en la comisin: IR; PREDICAR; ENSEAR;
BAUTIZAR; GUARDAR.

En Hechos 1:8 hay TRES palabras que debemos notar especial-

mente:

1. PODER En griego, la palabra que quiere decir poder, y

que se usa en el texto, es la palabra de la que
deriva la palabra dinamita. Significa un poder
que har explosin del evangelio alrededor del
mundo.
2. TESTIGOS Viene de la palabra griega que tambin da ori-
gen a la palabra mrtir. Para ser testigo, es
necesario tener el espritu de un mrtir
3. TODO Esto quiere decir que la iglesia deba ser testigo
en todas partes del mundo. No tenan otra alter-
nativa.

D. LA PROMESA DEL PADRE:

La promesa del Padre fue por supuesto, el bautismo del Espritu

Santo. (Versculo 4)

La cual . . . oisteis de m se refiere a las muchas promesas que

Jess les haba dado acerca del Consolador (Juan 14:16-26).

Debemos notar que Jess les MANDO que se quedaran en

Jerusaln hasta que llegara el Espritu Santo. Esto indica que no
podan escoger; nosotros tambin somos MANDADOS HOY, debe-
mos obedecer

La iglesia primitiva tena que quedarse hasta (Lucas 24:49). Tenan

que esperar en Jerusaln porque an no haba llegado el Da de
Pentecosts. En estos das no es necesario quedarse a esperar;
cualquier persona puede recibir el Espritu Santo en cualquier
momento, tan pronto como haya cumplido los requisitos.

Algunas veces se pregunta si los discpulos esperaron siete das.

Conforme a Levtico 23:15, Pentecosts cay cincuenta das
despus de la ofrenda mecida, la cual corresponde a la resurreccin.
Por lo tanto, ellos se quedaron en el Aposento Alto por diez das.

8
E. LA PROMESA DE LA SEGUNDA VENIDA DE JESUS:

En Hechos 1:11 se lee la promesa de la venida de Jess que dos

ngeles dieron a los discpulos sorprendidos. La promesa dice clara-
mente que este mismo Jess. . . as vendr como le habis visto ir
al cielo. Nos dice que Jess vendr en forma visible y corporal, y en
las nubes.

F. LA ASCENSION:

En este captulo se lee que Jess fue recibido arriba (1:22), fue
alzado (1:9) y ha sido tomado (1:11). En el versculo 10 se lee El
se iba.Jess ascendi por Su propio poder; de esto no hay duda. Es
posible que fue recibido arriba se refiera a que Jess fue acom-
paado por un gran ejrcito de ngeles. De todos modos, Su ascen-
sin fue gloriosa y nos da la esperanza que el rapto de la iglesia tam-
bin ser glorioso.

Jess ascendi del Monte de los Olivos que estaba al este de

Jerusaln, a la distancia de un viaje del da de reposo. Cuando Jess
vuelva a establecer Su reino, El de nuevo estar de pie en el mismo
monte (Zacaras 14:4).

G. JUDAS ISCARIOTE:

En este captulo leemos la muerte tan horrible de Judas quien

traicion a Jess por treinta monedas de plata. Esto revela el terrible
remordimiento que Judas debi sentir antes de suicidarse. Su ahor-
camiento, su cada y la salida de sus entraas, es una verdadera
representacin de la paga del pecado.

H. LOS DOCE:

En Hechos 1:13 se lee la lista de los once apstoles. Esta lista se

puede leer en tres de los evangelios como sigue:

MATEO MARCOS
Simn Pedro Simn Pedro
Andrs Jacobo
Jacobo Juan

9
Juan Andrs
Felipe Felipe
Bartolom Bartolom
Toms Mateo
Mateo Toms
Jacobo, hijo de Alfeo Jacobo, hijo de Alfeo
Tadeo Tadeo
Simn el cananista Simn el cananista
Judas Iscariote Judas Iscariote

LUCAS HECHOS
Simn Pedro Pedro
Andrs Jacobo
Jacobo Juan
Juan Andrs
Felipe Felipe
Bartolom Toms
Mateo Bartolom
Toms Mateo
Jacobo, hijo de Alfeo Jacobo el hijo de Alfeo
Simn el Zelote Simn el Zelote
Judas, hermano de Jacobo Judas, hermano de Jacobo
Judas Iscariote

Cuando Judas cay, quedaron once apstoles y era necesario

escoger a otro que tomara su lugar. La iglesia primitiva nomin a dos
hombres: Jos llamado Barsabs y Matas. Por qu consideraron
slo a dos? Indudablemente, la razn fue que ellos eran los nicos
presentes que reunieron los requisitos necesarios:

1. Haber sido discpulo de Jess desde el principio de Su ministe-

rio.
2. Haber sido testigo de la resurreccin de Jess.

Echaron suertes a un jarrn y el primer nombre que cay del jarrn

fue considerado como escogido por el Seor. Despus de esto,
Matas fue contado como uno de los doce y ser incluido en el
cumplimiento de tales promesas como Mateo 19:28 y Apocalipsis
21:14.

10
 Leccin Tres

EL NACIMIENTO DE LA IGLESIA
TEXTO: Hechos, captulo 2

A. JESUS PROMETIO ESTABLECER LA IGLESIA:

REFERENCIAS BIBLICAS:

Mateo 16:18 ... sobre esta roca edificar mi iglesia. .

Juan 16:7 Os conviene que yo me vaya; porque si no me
fuese, el Consolador no vendra a vosotros . . .

Jesucristo dijo, Edificar mi iglesia. Esto demuestra que cuando

Jess pronunci estas palabras, la iglesia era una cosa del porvenir.
Aunque Jess tena discpulos y seguidores, El no tena iglesia. La
roca sobre la cual se edificara la iglesia era la verdad de la DEIDAD
de Jess que declar Pedro. Hemos de recordar esto en el estudio
del segundo captulo de Hechos.

La iglesia haba de ser el cuerpo mstico de Cristo sobre la tierra, un

cuerpo espiritual en el que mora el Espritu de Cristo, el Consolador
Esto no poda ser hasta despus de la ascensin y la venida del
Espritu Santo el da de Pentecosts.

B. PENTECOSTES:

Los sucesos del segundo captulo de Hechos tuvieron lugar en el Da

de Pentecosts.

Pentecosts fue un suceso planeado por Dios, profetizado en el

captulo 23 de Levtico. Las fiestas anuales de Israel eran la Pascua,
el Pansin Levadura, las Primicias y cincuenta das despus de sta,
la fiesta de Pentecosts. Las Primicias eran un tipo de la resurrec-
cin de Cristo (1 Corintios 15:23) y Pentecosts tuvo lugar cincuen-
ta das despus de la resurreccin, lo cual, por supuesto, significa
que los 120 discpulos se quedaron diez das en el Aposento Alto.

C. EL APOSENTO ALTO:

En Hechos 1:13 se lee que cuando los discpulos volvieron del Monte
del Olivar, ellos subieron a un Aposento Alto. Cuando el Seor insti-
tuy la Santa Cena, estaba en un Aposento Alto. No sabemos si era
11
 el mismo Aposento Alto.

Las palabras Aposento Alto tienen un sentido especial en la expe-

riencia del creyente. Para tener comunin con Dios, debemos estar
arriba y sobre el mundo y dentro de una habitacin con el mundo
en el exterior

Los ciento veinte que obedecieron al Seor y se quedaron, fueron

galardonados al convertirse en Socios Fundadores de la Iglesia del
Nuevo Testamento.

El Aposento Alto es smbolo de la UNIDAD. Los ciento veinte esta-

ban unnimes juntos. Se lee esta expresin cinco veces:

Hechos 1:14 unnimes

Hechos 2:1 unnimes juntos
Hechos 2:46 unnimes en el templo
Hechos 4:32 de un corazn y un alma
Hechos 5:12 unnimes

D. EL FENOMENO DE PENTECOSTES:

Cuando el Espritu Santo vino, El hizo tres cosas:

1. El llen toda la casa (versculo 2)

2. El se asent sobre cada creyente (versculo 3)
3. El entr en cada uno para morar (versculo 4)

El Espritu Santo llen toda la casa porque la Iglesia es el templo de

Dios (1 Corintios 3:16). Se asent sobre cada creyente para investir
con poder (Lucas 24:49). Llen a cada creyente de S mismo.

Cuando el Espritu Santo vino, tres fenmenos ocurrieron:

1. Haba un viento recio que soplaba - que se poda sentir;

2. Haban llamas de fuego - que se podan ver;
3. Hablaban en lenguas - que se podan oir

En Juan 3, el viento es usado como un tipo del Espritu en la obra del

renacimiento. La palabra griega que significa espritu es la misma
que significa viento. La palabra fuego se usa en la Biblia para
indicar santificacin y purificacin. Con lenguas el evangelio se pre-
dica a la gente. En la torre de Babel, Dios us las lenguas para con-
fundir el lenguaje y para traer desunin y divisin. En Pentecosts,
Dios us las lenguas para declarar el mensaje del evangelio y para
12
 traer la unidad y armona.

E. EL SERMON DE PEDRO:

Jess le dio a Pedro las llaves del Reino de los cielos (Mateo 16:19).
Por eso, era Pedro quien primero deba de predicar el evangelio para
abrir la puerta del Reino a los judos (Hechos 2) y a los gentiles
(Hechos 10).

El fenmeno poderoso de Pentecosts atrajo una gran multitud. La

gente estaba admirada y maravillada porque no entendan lo que
pasaba. Algunos comenzaron a preguntar, Qu quiere decir esto?
Otros se burlaban y dijeron que los discpulos estaban borrachos. Es
verdad que estaban borrachos, pero no como la gente supona;
estaban borrachos, no del espritu del vino, sino del Espritu de Dios.

Pedro comenz a predicar as: Esto os sea notorio. El sermn se

puede dividir en tres partes:

1. Una explicacin de esto. (versculo 12)

2. Una declaracin de El. (versculo 22-36)
3. Una aplicacin para ellos. (versculo 37-40)

Pedro les dijo que Joel haba profetizado el fenmeno pentecostal

que presenciaban. Conforme a la profeca, el Espritu haba de ser
derramado sobre toda carne. Hombres y mujeres de todas las
edades, culturas, razas, nacionalidades y posiciones sociales
pueden hoy recibir el Espritu Santo.

Pedro acentu el pecado de Israel al rechazar y crucificar a su

Mesas. Dio gran nfasis a la resurreccin de nuestro Seor Por
qu? La respuesta es evidente. Millares de personas presenciaron la
muerte de Jess; todos saban de Su muerte; pero pocos hombres
saban de Su resurreccin. Su muerte no era gran cosa porque todos
mueren; pero solo el Dios divino poda resucitar de la sepultura.
Creer en la resurreccin de Cristo es creer en la Deidad de Cristo.
Creer en Su Deidad es aceptar el valor expiatorio de Su muerte. Por
eso, Pedro puso gran nfasis sobre la resurreccin.

13
F. HECHOS 2:38:

En realidad, lo que Pedro predic en el Da de Pentecosts fue la

MUERTE, SEPULTURA y RESURRECCION de Jesucristo. Estas
son las BUENAS NUEVAS de lo que DIOS HIZO por el hombre al
proveer la Salvacin. Este es el mensaje que trajo conviccin a la
multitud reunida.

Se compungieron de corazn (versculo 37). Esto habla de la con-

viccin del Espritu Santo, la cual es absolutamente esencial para la
salvacin. Un hombre debe ser sometido a la conviccin; l debe ver
su necesidad y despertar un deseo. Luego l exclamar, Qu debo
hacer?

En cuanto a proveer la salvacin, no hay nada que el hombre puede

hacer, pero hay mucho que l debe hacer si quiere recibirla. Aqu es
donde vemos la importancia de Hechos 2:38. Aqu estn las llaves
que Pedro us para abrir la puerta del reino: el ARREPENTIMIENTO,
el BAUTISMO EN AGUA EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO y el
BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO. Efectivamente, esto representa
MUERTE, SEPULTURA y RESURRECCION. Eran necesarias estas
tres para proveer la salvacin; y son necesarias estas tres para
recibir la salvacin. El hombre debe identificarse con Cristo en la
MUERTE, SEPULTURA y RESURRECCION.

G. LOS RESULTADOS DE PENTECOSTES:

Pedro les record que la promesa era para ellos y les amonestaba
que fueran salvos de esta perversa generacin (gente perdida).
Otra vez, esto nos demuestra que hay algo que el hombre debe
hacer para ser salvo.

Haban muchos resultados maravillosos:

1. Tres mil almas renacieron en ese mismo da.

2. Todos los das despus de esto ms almas fueron salvas.
(Versculo 47)
3. La iglesia perseveraba en:
a. La doctrina de los Apstoles (enseanza);

14
 b. Comunin unos con otros;
c. El partimiento del pan;
d. Oraciones.
4. Muchas seales y maravillas seguan el ministerio de los
Apstoles.
5. Todos teman a Dios.
6. Vendieron sus propiedades y tenan todas las cosas en comn.

El asunto de la vida comunal se estudiar en el captulo Cinco de

Hechos.

15
 Leccin Cuatro

EL EVANGELIO APOSTOLICO
A. DEFINICION DEL EVANGELIO APOSTOLICO:

REFERENCIAS BIBLICAS:

Mateo 24:14 Y ser predicado este evangelio del reino en

todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces
vendr el fin.
Lucas 24:47 Y que se predicase en su nombre el arrepen-
timiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comen-
zando desde Jerusaln.
Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles,
en la comunin unos con otros...

El evangelio es buenas noticias de salvacin. La palabra apostli-

co se refiere a los Apstoles. Por eso, Evangelio Apostlico quiere
decir las buenas noticias de salvacin que predicaron los Apstoles.

Jess habl de este evangelio del reino que ser predicado en todo
el mundo. En otra ocasin dijo que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones.
Podemos deducir que el evangelio del reino es el mensaje de
arrepentimiento y perdn de pecados que se debe predicar en el
Nombre de Jess. Esto es el mensaje que predicaron los Apstoles
y por lo tanto es el EVANGELIO APOSTOLICO.

B. LAS LLAVES DEL REINO:

REFERENCIA BIBLICA:

Mateo 16:19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos;

y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo
que desatares en la tierra ser desatado en los cielos.

Algunos piensan que el Apstol Pedro tiene las llaves literales y que
l estar a las puertas de los cielos para abrirlas a los que han de
entrar, esto no es as. Las llaves que se mencionan aqu son las
llaves del evangelio. A Pedro le fue confiada la predicacin del evan-
gelio, el cual abrira la puerta de la salvacin para los perdidos. El uti-
liz estas llaves en tres ocasiones:

16
 1. Con los judos Hechos 2:38
2. Con los samaritanos Hechos 8:14-17
3. Con los gentiles Hechos 10:44

Ya que el Apstol Pedro posea las llaves Evanglicas que abriran

la puerta de salvacin a los judos, samaritanos y gentiles, debemos
estudiar cuidadosamente el mensaje que l predic.

C. LOS JUDIOS EN EL DIA DE PENTECOSTES:

REFERENCIA BIBLICA:

Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada

uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.

Los judos en el Da de Pentecosts fueron salvos porque creyeron

y obedecieron el EVANGELIO APOSTOLICO.

Para proveer la salvacin, era necesario que Jess: 1. Muriera; 2.

Fuera sepultado; 3. Resucitara. La Muerte, la Sepultura y la
Resurreccin eran necesarias para proveer la salvacin; y la Muerte,
la Sepultura y la Resurreccin son necesarias para recibir la sal-
vacin. Para ser salvo es necesario identificarse con Cristo en la
Muerte, la Sepultura y la Resurreccin. Esto es precisamente lo que
el mensaje que Pedro predic en el da de Pentecosts puso de
manifiesto.

Muerte - Arrepentimiento
Sepultura - Bautismo en agua en el nombre de Jess
Resurreccin - Bautismo del Espritu Santo.

En Hechos 2:38 Pedro utiliz la llave para abrir la puerta de la sal-

vacin a los judos y tres mil almas fueron salvas. Este sigue siendo
el mensaje que salva en estos das.

D. LOS SAMARITANOS:

REFERENCIA BIBLICA:

17
 Hechos 8:16-17 Porque an no haba descendido sobre
ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en
l nombre de Jess. Entonces les imponan las manos, y reciban
el Espritu Santo.

Al estudiar el captulo 8, veremos claramente la manera en que

fueron salvos los samaritanos:

Fe - versculo 12
Bautismo - versculo 12
Recibir el Espritu Santo - versculo 17

E. LOS GENTILES:

REFERENCIAS BIBLICAS:

Hechos 10:44 Mientras an hablaba Pedro estas palabras,

el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso.
Hechos 10:48 Y mand bautizarles en el nombre del Seor
Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das.

En la salvacin de Cornelio y su casa, ellos dieron los mismos tres

pasos que dieron los judos (captulo 2) y los samaritanos (captulo
8).

Creyeron en Jess - versculo 43

Recibieron el Espritu Santo - versculo 44
Se bautizaron en el nombre del Seor Jess - versculo 48

Se debe prestar atencin al versculo 43 donde Pedro establece

definitivamente que todos los que en EL creyeren, recibirn perdn
de pecados POR SU NOMBRE. Cul es Su nombre? Hay una sola
contestacin: JESUS. Cundo se puede recibir este beneficio POR
SU NOMBRE? Nuevamente hay una sola contestacin: al bautizarse
en el nombre de JESUS.

F. LA ENTRADA AL REINO:

REFERENCIAS BIBLICAS:

Juan 3:5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que

el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el
reino de Dios.

18
 Lucas 16:16 La ley y los profetas eran hasta Juan; desde
entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por
entrar en l
Hechos 2:36 Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de
Israel, que a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha
hecho Seor y Cristo.

El reino de Dios, durante la dispensacin de la iglesia, no es un reino

material sino espiritual. Es Jess que reina en los corazones de los
creyentes. Efectivamente, cuando Jess se sienta en el trono del
corazn del hombre, El reina mucho ms eficazmente que si reinara
sobre un reino material. Cuando reina en el corazn humano, Dios
domina los deseos, ambiciones y emociones del hombre. As, El
reina por completo y Su voluntad es obedecida completamente.

Es evidente que la entrada al Reino de Dios es por el nuevo

nacimiento, la obra de regeneracin, el acto de ser cambiado por
completo, transferido de un reino a otro. Podremos entender los re-
quisitosde la entrada cuando examinemos el sermn del Apstol
Pedro, a quien fueron dadas las llaves del reino.

El Evangelio, Apostlico hace destacar claramente que hay un solo

Rey, nuestro Seor Jess. La verdad de la Deidad de Jess y el
poder de Su nombre son fundamentales en el mensaje que se ha de
predicar al mundo perdido.

G. HAY UNA SOLA IGLESIA

REFERENCIAS BIBLICAS:

Efesios 4:4-5 Un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin

llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un
Seor, una fe, un bautismo.
1 Corintios 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o
libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.

Hay centenares de organizaciones y sectas religiosas, pero hay una

sola iglesia.

En cuanto a la localidad, regin o distancia se refiere, la iglesia es

UNA. En cuanto a la raza y nacionalidad se refiere, la iglesia es UNA.
En cuanto al tiempo se refiere, la iglesia es UNA. Los miembros de
la iglesia que viven en estos das son miembros de la misma iglesia
a la cual pertenecan los Apstoles. Es la misma y nica iglesia ya
19
sea que los miembros viven hoy o si han muerto en el Seor; ya sea
que hayan vivido en los das de los Apstoles, durante la edad
medieval, en la poca de la Reforma, o en estos ltimos das antes
de la venida del Seor

Es la UNICA y la misma iglesia. Por lo tanto, es la iglesia apostlica

que debe estar esperando el arrebatamiento cuando venga Jess.

Es el EVANGELIO APOSTOLICO que fue predicado en todo el libro

de los Hechos y que an DEBE PREDICARSE EN ESTOS DIAS.

20
 Leccin Cinco

EL NOMBRE DE JESUS
TEXTO: Hechos, captulos 3 y 4

A. SEALES Y MARAVILLAS:

En Hechos 2:43 se lee que muchas seales y maravillas fueron

hechas por los apstoles. En Hechos 4:30 la iglesia or para que se
hicieran seales y maravillas en el nombre del santo Hijo Jess. Esto
sucedi conforme a lo que dijo Jess en Marcos 16:17, Y estas
seales seguirn a los que creen. Sigue siendo la verdad que las
seales y maravillas deben seguir a la predicacin del Evangelio
Apostlico. Nunca debemos seguir las seales; al contrario, las
seales deben seguir a nosotros.

Uno de los primeros milagros registrados despus de Pentecosts

fue la sanidad del cojo en la Puerta la Hermosa.

B. LA PUERTA HERMOSA:

El cojo era trado todos los das a la puerta del templo que se llama-
ba la Hermosa. Herodes proporcion esta puerta, que fue hecha del
costoso bronce corintio. La puerta era 24 metros de altura y 20 me-
tros de ancho y se necesitaban 20 hombres para cerrarla.

Esta puerta era un tipo de otra puerta que es mucho ms hermosa,

una puerta por la que se entra no solo al templo, sino a la presencia
de Dios. Esa puerta es Jesucristo.

C. LA HORA DE ORACION:

Pedro y Juan suban al templo a la hora de oracin. Los Apstoles

perseveraban en oracin (Hechos 2:42). Una de las razones que tan-
tos milagros seguan a su ministerio era que ellos perseveraban en
oracin.

Los judos guardaban tres horas al da para la oracin pblica; la

hora tercera, a las nueve de la maana; al medioda y a la hora nove-
na, a las tres de la tarde.

21
 La hora novena era la hora misma en que Jess muri en la cruz.
Fue por la muerte de Cristo que la sanidad vino al pobre mendigo.

D. LA SANIDAD DEL COJO:

El mendigo era cojo desde su nacimiento. El entonces tena por lo

menos cuarenta aos (Hechos 4:22).

El milagro fue inesperado. El hombre peda dinero, y cuando los

Apstoles le hablaron, l esperaba recibir una moneda, nada ms.
Sin embargo, lo que recibi fue la sanidad. Esta fue instantnea y
completa, hecha en el nombre de Jess.

Pedro le tom por la mano derecha. Sin duda, el mendigo le haba

estrechado la mano para que Pedro la tomara. Se usan las manos
tanto para recibir como para dar. Dios alarga Su mano grande al
pecador y ste solo tiene que tender la suya para recibir

El hombre sanado camin, salt, entr en el templo y alab a Dios.

No solo fue sanado corporalmente, sino que su alma se regocijaba
en el Seor

Pedro tom al cojo por la mano (versculo 7) y luego el mendigo tuvo

asido a Pedro (versculo 11). El ya no necesitaba ayuda pero se
sujetaba a los Apstoles con gozo y amor. Igualmente, cuando un
pecador acepta a Jesucristo, se asir al que le trajo el mensaje de
liberacin.

Ya no ms fuera del templo sino dentro, el mendigo se regocijaba en

el Seor, atrayendo la atencin de la multitud.

E. EL NOMBRE DE JESUS:

El NOMBRE se halla treinta y tres veces en el libro de Hechos.

Pedro dijo que por la fe en su nombre, a ste . . . le ha confirmado

su nombre; y la fe que es por l ha dado a ste esta completa
sanidad . . . (Hechos 3:16). Otra vez, l declara que no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos (Hechos 4:12). Estas dos declaraciones del Apstol Pedro
demuestran que:

22
 1. Hay sanidad en el NOMBRE de Jess;
2. Hay salvacin en el NOMBRE de Jess.

Hay muchas, bendiciones asociadas con el nombre de Jess. El

bautismo en agua debe ser administrado en el nombre de Jess. El
Evangelio debe ser predicado en el nombre de Jess. El perdn de
pecados es en el nombre de Jess. La Palabra nos invita a pedir lo
que querramos en el nombre de Jess. Estamos seguros de Su pre-
sencia cuando nos reunimos en Su nombre. El nombre de Jess es
una torre fuerte donde hay seguridad.

F. LOS TESTIGOS DE LA RESURRECCION:

Cuando se reuni una multitud a causa del milagro, Pedro aprovech

la oportunidad para predicarles el Evangelio Apostlico. El cambio
realizado en Pedro era en s un gran milagro. Poco antes l haba
rechazado al Seor y no tena la valenta de decir que era seguidor
de Cristo. Ahora los prncipes de Israel se maravillaron de su intrepi-
dez, sabiendo que, en la opinin del mundo, Pedro era un hombre no
instruido e ignorante. Ellos se dieron cuenta de que l haba estado
con Jess (Hechos 4:13).

Pedro di mucho nfasis a la resurreccin del Seor. En los cuatro

Evangelios, los fariseos se oponan ms que otros grupos a Jess.
En Hechos los saduceos se oponan a los cristianos. Ellos no crean
en la resurreccin y se pusieron colricos cuando Pedro predic que
Jess haba resucitado. Ellos hicieron que Pedro y Juan fueran lle-
vados presos y encarcelados toda la noche. A la maana siguiente
fueron trados delante del ms poderoso entre los sacerdotes.

Ans, en la opinin de los judos, tena todo el poder del sacerdocio.

Caifs era el hijo poltico de Ans y fue nombrado sumo sacerdote
por el gobierno romano. Haban otros gobernantes y ancianos pre-
sentes. Su pregunta era clara, Con qu potestad, o en qu nombre
habis hecho vosotros esto?

Pedro no vacil en predicar la verdad a los gobernantes. Poda ha-

cerlo porque estaba lleno del Espritu Santo.

G. LOS RESULTADOS DEL MILAGRO:

Notemos algunas cosas que siguieron a la sanidad del cojo.

23
1. La persecucin de la iglesia comenz con el arresto y el encar-
celamiento de Pedro y Juan toda la noche.
2. El nmero de conversiones aumentaba hasta que haban cinco
mil creyentes en Jerusaln (Hechos 4:4), esta es la ltima vez
que se menciona una cifra numrica.
3. Los creyentes se amaban los unos a los otros, compartiendo sus
posesiones materiales y ministrando los unos a los otros. Este
compartimiento era voluntario, un ejemplo del amor cristiano.
Los derechos de posesin no fueron abolidos.

24
 Leccin Seis

TODAS LAS COSAS EN COMUN

TEXTO: Hechos 4:31-37; 5:1-16

A. BERNABE:

Bernab es uno de los personajes ms nobles de la Biblia. Su nom-

bre quiere decir hijo de consolacin y este nombre ciertamente indi-
ca el carcter verdadero de este buen hermano cristiano.

El era levita, natural de Chipre y aparentemente era rico. En Hechos

11:24, se lee que Bernab era varn bueno y lleno del Espritu Santo
y de fe. Era el to de Juan Marcos y hermano de la madre de ste,
Mara. Parece que ella tambin era rica y fue en la casa de ella que
la iglesia se reuna(Hechos 12:12).

Bernab fue el que llev a Pablo a los Apstoles (Hechos 9:27).

Bernab fue a Tarso para buscar a Pablo cuando se necesitaba un
maestro en Antioqua (Hechos 11:25-26). Bernab acompa a
Pablo en su primer viaje misionero. Bernab estaba resuelto que se
diera a Juan Marcos otra oportunidad de participar en la obra misio-
neray por este motivo Bernab y Pablo se separaron.

Bernab era un hombre generoso, entregado por completo a la obra

de Dios. Amaba al Seor y a los creyentes de tal modo, que vendi
una heredad y trajo el dinero a los pies de los Apstoles.

B. LA VIDA COMUNAL:

Es errneo creer que la vida comunal de la iglesia primitiva estaba

en el plan de Dios. Dios no proyect que los creyentes vivieran
comunalmente, por el contrario, el plan de Dios fue que los primeros
creyentes fueran por todas partes evangelizando. Esto no habra
sido posible si hubieran practicado la vida comunal. Efectivamente,
Dios permiti la persecucin de la iglesia para terminar este modo de
vivir

Por qu entonces compartieron sus posesiones, teniendo todo en

comn? Tenemos que recordar que millares de personas reunidas
en Jerusaln haban recibido el Espritu Santo. Era como una de las
Convenciones Nacionales que tenemos en nuestros das. Era impor-
tante atender las necesidades de los creyentes. Era el amor nuevo
25
 que motiv a los creyentes en Jerusaln a que vendieran sus pose-
siones y trajeran el dinero a los Apstoles para atender las necesi-
dades materiales de todos los creyentes. Era una manifestacin del
amor cristiano, de la hospitalidad y de la generosidad. Pero en
ninguna parte se sugiere que el derecho de posesin fue abolido.

C. ANANIAS Y SAFIRA:

Ananas y su esposa Safira, son ejemplos de muchos cristianos de

estos das que desean bendicin sin pagar el precio.

Sin duda, la iglesia alab a Bernab por su accin de generosidad y

dedicacin. Tambin, sera evidente cuanto Dios le bendeca.

Ananas y Safira se dieron cuenta de esto, y desearon la misma ben-

dicin de Dios y el mismo encomio de la iglesia. Por lo tanto, se
pusieron de acuerdo en vender una propiedad, dando solo una parte
de la ganancia. Pedro le dijo a Ananas que fue Satans que puso
este pensamiento en sus corazones (Versculo 3). Fue un pecado de
hipocreca.

D. EL PECADO DE MENTIR AL ESPIRITU SANTO:

El juicio no les lleg a Ananas y Safira porque retuvieron una parte

del precio. El juicio les lleg porque DIJERON QUE HABIAN TRAI-
DO TODO cuando en realidad estaban reteniendo una parte. Si
hubieran sido honrados, confesando que solo traan una parte del
precio no habran cado muertos. Esto era definitivamente un acto de
hipocreca, y Pedro lo llam un pecado de mentir al Espritu Santo
(Versculo 3).

Este pecado tena que ver con la consagracin de ellos. Dijeron que
traan todo cuando no era as. El mismo pecado se comete en estos
das cuando una persona profesa entregarse plenamente al Seor
cuando sabe que retiene algo. Una persona nunca debe dedicarse al
Seor sin estar dispuesto a pagar el precio y entregarse completa-
mente. De otro modo, es el mismo pecado que cometieron Ananas
y Safira.

26
E. EL JUICIO COMIENZA POR LA CASA DE DIOS:

La persecucin de la iglesia por el mundo no puede hacerle dao.

Cuando el diablo entra, es entonces que la iglesia sufre. La corrup-
cin interna es mucho ms peligrosa que la oposicin externa.
Posiblemente es por esta razn que el Seor trat tan severamente
con esta primera evidencia de corrupcin interna.

El juicio debe comenzar por la casa de Dios (1 Pedro 4:17). Dios no

juzga a los pecadores ahora, pero s juzga a Su propio pueblo. Este
primer acto de juicio ense a la iglesia una leccin importante que
nunca se ha olvidado.

El nombre Ananas quiere decir Dios ha demostrado gracia. Esta

leccin ensea que la gracia no es permiso para pecar La gracia de
Dios nos ensea que renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente (Tito
2:12). Ananas no hizo esto y el resultado fue el juicio.

El juicio nos ensea unas verdades que debemos notar:

1. No hay pecado pequeo; todo pecado ser juzgado.

2. Dios odia la hipocresa. El amor verdadero y el sincero espritu
de sacrificio estaban siendo sustituidos por la pretensin hipcri-
ta que Dios odiaba.
3. El pecado en la iglesia es mucho ms serio que entre los
pecadores.
4. La obediencia fingida es desobediencia. En la vida del rey Sal,
la obediencia en parte era desobediencia (1 Samuel 15:22).

F. CUALES FUERON LOS RESULTADOS?

Haban tres resultados principales que seguan esta purificacin de

la iglesia:

1. La pureza de la iglesia fue conservada.

2. Un temor saludable y piadoso vino sobre toda la iglesia.
(Versculo 11)
3. Los creyentes experimentaban nuevo poder, seales y maravi-
llas fueron hechas, y los que crean en el Seor aumentaban
ms, gran nmero as de hombres como de mujeres. (Versculo
14)

27
 Leccin Siete

LOS DIACONOS
TEXTO: Hechos 6:1-7

A. LOS GRIEGOS:

En Hechos 6:1 se lee la narracin del descontento de los griegos que

se quejaron de que las viudas griegas eran desatendidas.

Quines eran estos griegos? Es preciso entender claramente

quienes eran. En primer trmino, no eran griegos sino judos, de san-
gre juda como los hebreos.

Los judos griegos eran judos que vivan en el extranjero y estaban

visitando Jerusaln en el tiempo de Pentecosts, o eran judos que
haban vivido en el extranjero pero ahora vivan en Jerusaln.
Hablaban griego y la cultura, las costumbres y las ideas griegas
influyeron mucho en ellos. Por esta razn, fueron llamados judos
griegos o helenistas. Sin duda los griegos eran ms prsperos y go-
zaban de un modo de vivir ms cmodo. Eran ms receptivos y
menos confinados a la tradicin que los judos palestinos.

Los helenistas estaban conscientes de las diferencias de lengua y

cultura. Eran muy sensibles a una presunta diferencia de trato por
parte de los Apstoles en la administracin de la iglesia. No sabemos
si las viudas griegas fueron desatendidas o no; pero cuando algunas
irregularidades parecan levantarse, los griegos estaban listos para
quejarse.

Posiblemente sta era la primera vez que un espritu de naciona-

lismo afect a la iglesia.

B. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA:

REFERENCIA BIBLICA:

1 Corintios 12:28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primera-

mente apstoles, luego profetas, ... los que administran, los que
tienen don de lenguas.

28
 Aqu leemos, que Dios puso gobiernos en la iglesia. La palabra go-
bierno se refiere al poder de reinar, al control organizado que Dios
ha puesto en la iglesia para mantener el orden entre los creyentes.

El Seor haba puesto ciertos oficios y ministerios en la iglesia para

gobernarla (Efesios 4:11). Cuando apareci el problema del descon-
tento de los creyentes griegos, los Apstoles rpidamente lo
resolvieron demostrando gran sabidura en este acto de gobernar.

C. LOS DIACONOS:

Los doce Apstoles reunieron a todos los creyentes y les dijeron, No

es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las
mesas. Su obra era la de perseverar en la oracin y el ministerio de
la Palabra. Los ministros del evangelio deben recordar siempre la
sabidura de los Apstoles en esta ocasin. La responsabilidad prin-
cipal del ministro es darse a la oracin y al ministerio de la Palabra;
no hacer trabajo seglar a menos que sea absolutamente necesario.

Los Apstoles mandaron que los creyentes buscaran entre ellos mis-
mos a siete hombres de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y
de sabidura. As lo hicieron y los Apstoles les impusieron las manos
y los ordenaron diconos.

Los nombres de los siete diconos eran:

Esteban Felipe Prcoro Nicanor

Timn Parmenas Nicols

Notemos la manera en que fueron escogidos los siete:

1. Los Apstoles dieron los requisitos que los hombres deban

reunir
2. La iglesia los eligi.
3. Los Apstoles los nombraron y los ordenaron.

La manera en que esto se hizo content a todos. La gente escogi a

los hombres, pero los Apstoles retenan la autoridad y la decisin
final claramente en sus propias manos.

29
 Tambin se debe notar que los siete tenan nombres griegos. Es
muy probable que todos feran griegos. Qu manera ms grata y
maravillosa usaron los Apstoles para resolver el problema y
restaurar la unidad! Si antes los helenistas crean que no podan
confiar en los hermanos hebreos, ahora se dieron cuenta de que
los hebreos confiaban en los griegos.

D. LOS REQUISITOS DE LOS DIACONOS:

En Hechos 6:3 se leen los requisitos de los diconos:

1. VARONES - La palabra griega que se emplea aqu es la que

especficamente indica el sexo masculino. No se podan escoger
a mujeres.
2. DE ENTRE VOSOTROS - Era preciso que los diconos fueran
miembros de la iglesia. Los que no pertenecan a la iglesia no
podan participar en el gobierno de la iglesia.
3. DE BUEN TESTIMONIO - Deban ser hombres de buena fama.
4. LLENOS DEL ESPIRITU SANTO.
5. LLENOS DE SABIDURIA - Deban ser hombres de enten-
dimiento.

En 1 Timoteo 3:8-13, se leen ms requisitos:

1. Deben ser honestos.

2. Deben ser sin doblez.
3. No deben ser dados a mucho vino.
4. No deben ser codiciosos de ganancias deshonestas.
5. Deben guardar el misterio de la fe con limpia conciencia.
6. Deben ser sometidos a prueba primero.
7. Deben ser irreprensibles.
8. Deben ser maridos de una sola mujer
9. Deben gobernar bien sus hijos y sus casas.

Fcilmente podemos entender la importancia de este oficio al estu-

diar dichos requisitos.

E. LOS RESULTADOS DE ESTE ACONTECIMIENTO:

En Hechos 6:7 se lee que creca la Palabra del Seor, el nmero de

los creyentes se multiplicaba y muchos sacerdotes obedecan y
feran salvos.

30
Este avivamiento tuvo lugar porque se haba restaurado la unidad,
todos los creyentes estaban contentos y los Apstoles podan darse
a la oracin y al ministerio de la Palabra.

Debemos notar tambin que por lo menos dos diconos llegaron a

ser evangelistas de mucha eficacia: Esteban y Felipe. Esto prueba
que un hombre puede servir de dicono en la iglesia y a la vez
ejercer el oficio de ministro de la Palabra. Aunque el oficio de dicono
era principalmente el de ayudar en las cosas materiales, sto no
impeda que tambin ministraran en lo espiritual.

31
 Leccin Ocho

LA IGLESIA PERSEGUIDA
A. PROFECIA DE LA PERSECUCION:

REFERENCIAS BIBLICAS:

Marcos 10:30 Que no reciba ... con persecuciones.

Lucas 21:12 Pero antes de todas estas cosas os echarn
mano, y os perseguirn . . .
Juan 15:20 El siervo no es mayor que su seor Si a m me
han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn.

Jess haba advertido a sus discpulos que deb esperar la persecu-

cin. Esta persecucin comenz con el arresto de Pedro y Juan,
despus que fue sanado el cojo a la Puerta Hermosa. Durante once
aos la iglesia en Jerusaln sufri persecucin en cinco ocasiones.

1. Por los saduceos, ancianos, hombres principales y escribas.

(Hechos 4)
2. Por los saduceos, a causa de la predicacin de la resurreccin.
(Hechos 5)
3. Prueba y martirio de Esteban. (Hechos 6)
4. La persecucin intensa por Saulo. (Hechos 8:1-3)
5. La persecucin fomentada por Herodes. (Hechos 12:1-25)

El Seor permiti estas persecuciones y sin duda, cumplieron un

propsito definido en el crecimiento de la iglesia. Las persecuciones
fueron unos de los medios que Dios utiliz para esparcir la iglesia
para que se predicara en todas partes el mensaje del evangelio. Por
medio de las persecuciones la iglesia se mantena fuerte y se desa-
rroll una fe fuerte mientras los creyentes oraban, viendo las mani-
festaciones del poder de Dios para librarles.

B. LAS PERSECUCIONES AL PRINCIPIO:

La primera persecucin fue dirigida contra Pedro y Juan despus de

la sanidad milagrosa del cojo. Los Apstoles fueron encarcelados de
la noche a la maana. Cuando fueron trados al concilio, Pedro les
predic un sermn maravilloso. En lugar de ser el acusado, lleg a
ser el acusador. El concilio les amenaz y les despidi.

32
 La segunda persecucin fue dirigida contra todos los Apstoles
(Hechos 5:17-42). Los jefes religiosos se pusieron indignados y lle-
varon presos a todos los Apstoles y los encarcelaron. Un ngel del
Seor los libert. A la maana siguiente, cuando el concilio estaba
reunido para el juicio, no encontraron a los Apstoles. En ese mismo
momento, los Apstoles estaban en el templo predicando las
Palabras de Vida.

En la narracin de esta persecucin, el estudiante debe notar las

palabras de Pedro (versculos 29 y 32): Es necesario obedecer a
Dios antes que a los hombres, y ... tambin el Espritu Santo, el
cual ha dado Dios a los que le obedecen. Por esta ltima
declaracin se entiende claramente que la obediencia es necesaria
para recibir el Espritu Santo.

Tambin se debe notar la sabidura de Gamaliel (el maestro de

Pablo). Al oir predicar a Pedro, los miembros del concilio fueron pro-
fundamente convencidos de pecado y comenzaron a hacer planes
para matar a los Apstoles. No obstante, Gamaliel les aconsej
esplndidamente: Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si
este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecer; mas si
es de Dios, no la podris destruir; no seis tal vez hallados luchando
contra Dios.

C. LA PERSECUCION POR EL REY HERODES: (Hechos 12:1-25)

La quinta persecucin fue dirigida a la iglesia por el rey Herodes.

Este Herodes se llamaba Herodes Agripa I, nieto de Herodes el
Magno quien era el rey cuando naci Jess. Herodes haba ganado
la buena voluntad de los judos porque guardaba las costumbres
hebreas.

Para ganar ms favor con los judos, Herodes haba ordenado la

muerte de Jacobo, el hermano de Juan. Le hizo cortar la cabeza, una
muerte semejante a la que sufri Juan el Bautista. Se debe notar que
de los Apstoles, uno de estos hermanos fue el primero que muri
por la persecucin y el otro, Juan, fue el ltimo en morir.

Herodes, al darse cuenta de que estos asesinatos agradaban a los

judos, mand arrestar a Pedro, pensando matarle. Sin embargo, no
quera hacerlo hasta despus de la fiesta de Pascua. La iglesia se
puso a orar sinceramente y Dios libr a Pedro la noche antes de la
planeada ejecucin. Aunque Pedro haba de morir al da siguiente,
no estaba inquieto ni despierto toda la noche. El dorma. Herodes
haba tomado estrictas medidas para que Pedro no escapara. Pedro
33
 estaba atado por dos cadenas y cuatro soldados (dos a su lado y dos
a la puerta) le custodiaban. A pesar de esto, un ngel del Seor libr
a Pedro.

Pedro fue a la casa donde la iglesia oraba, la casa de Mara, la

madre de Juan Marcos. Aunque la iglesia estaba orando era difcil
creer que sus oraciones recibieron contestacin. Era tan milagroso!

Por qu rescat Dios a Pedro y permiti que muriera Jacobo? No lo

sabemos y nunca debemos dudar de la voluntad de Dios en sucesos
parecidos.

Finalmente, debemos notar la muerte horrible de Herodes. Lo que l

estaba deseando, el aplauso del pblico, le trajo juicio y muerte.
Cuando el pblico grit Voz de Dios, y no de hombre Herodes no
dio la gloria a Dios y muri comido por los gusanos. La historia rela-
ta que Herodes inmediatamente fue sobrecogido de violentos
dolores internos y demor cinco das en agona hasta que finalmente
muri.

D. LA LIBERACION DE PEDRO:

La historia de la liberacin de Pedro es un ejemplo maravilloso de lo

que hace Dios cuando rescata a un pecador del pecado. Este pasaje
de la Escritura es un texto maravilloso para un sermn evanglico.

1. El estado del pecador se describe en el estado de Pedro; encar-

celado y encadenado.
2. Una luz resplandeci.
3. Pedro fue tocado en el costado, cerca del corazn, un ejemplo
del convencimiento del pecado.
4. Se le dijo que se levantara, el primer paso.
5. Luego las cadenas se le cayeron.
6. El ngel dijo a Pedro:
a. Cete,
b. Atate las sandalias,
c. Envulvete en tu manto,
d. Sgueme.

34
 7. La puerta se les abri por s misma.
8. Finalmente Pedro poda decir, AHORA ENTIENDO.

E. LA ULTIMA CRONICA DEL MINISTERIO DE PEDRO:

En Hechos 12:17 se lee, Y sali, y se fue a otro lugar Aparte de una

mencin breve de Pedro cuando se present y habl al primer con-
cilio de la iglesia (Hechos 15), dicho versculo completa la crnica del
ministerio de Pedro. Se fue a otro lugar, pero nadie sabe a donde.

Pedro haba utilizado las llaves para abrir la puerta del Reino. Esto
es todo lo que necesitamos saber del ministerio de Pedro.

35
 Leccin Nueve

EL PRIMER MARTIR DE LA IGLESIA

TEXTO: Hechos 6:8-15; 7:1-60; 8:1-2

A. ESTEBAN, EL PRIMER MARTIR DE LA IGLESIA:

Esteban era un judo griego. Era uno de los primeros siete diconos.

La Biblia dice que Esteban estaba lleno de gracia y de poder

(Hechos 6:8). Dios le haba dado el ministerio de predicar la Palabra,
y la predic con tanta uncin que nadie resisti la sabidura y el
espritu por los cuales l hablaba. Grandes maravillas y milagros
siguieron su ministerio.

Su nombre quiere decir corona. Ciertamente Esteban tena un

nombre apropiado porque l fue el primero que llev la corona de
mrtir

B. LA SINAGOGA EN JERUSALEN:

Los judos helenistas que haban regresado a Jerusaln haban

establecido por lo menos cinco sinagogas en esa ciudad. Estas
sinagogas fueron nombradas segn los lugares de los cuales los
judos haban regresado. La sinagoga de los libertos era una
excepcin. Los judos que se reunan en esta sinagoga eran judos
que haban sido llevados presos por los generales romanos,
esclavizados y despus libertados y luego volvieron a su pas.

Ya que Esteban era griego, era justo que l llevara el Evangelio a los
griegos. Aunque estos judos haban viajado por todas partes y eran
posiblemente hombres cultos, no podan refutar a Esteban, porque
ste predic con tanta sabidura y poder Por eso se enojaron, y deci-
dieron asesinar a este predicador lleno del Espritu Santo.

Por esto sobornaron a unos hombres (pagaron a algunos para

que dieran falso testimonio) quienes acusaron a Esteban de
hablar palabras blasfemas contra Dios y Moiss (Hechos 6:11).

36
C. EL SANEDRIN:

Esteban fue llevado al concilio (Hechos 6:12), es decir, el Sanedrn.

Este era el concilio supremo del pueblo judo. Tuvo su origen con
los setenta ancianos que Moiss escogi para que le ayudaran a
gobernar Israel. En la poca a que nos referimos, haban 71 miem-
brossetenta miembros ms el presidente.

D. LA ACUSACION CONTRA ESTEBAN:

La acusacin de los testigos falsos contra Esteban era doble:

1. Esteban hablaba contra el templo.

2. Esteban cambiaba la ley de Moiss.

Tambin dijeron que Esteban era blasfemo.

E. EL SERMON DE ESTEBAN:

El sermn de Esteban no es una justificacin; tampoco pierde tiem-

po en tratar de defenderse. Este sermn es el ms largo registrado
en el libro de los Hechos.

Comienza el sermn con un saludo sencillo: Varones hermanos,

y padres, od, e inmediatamente comienza una acusacin a los
mismos jefes de los judos. El se convierte en su juez que les pro-
nuncia sentencia.

En su sermn, Esteban habla detalladamente de la historia de

Israel. Prueba que siempre rechazaban la gracia de Dios y no
obedecan la ley de Dios. Hace mencin de Abraham para probar
que la bendicin de Dios le lleg solamente a causa del principio
de fe. Da ejemplos de su odio persistente de todo lo que es
bueno. Les recuerda que vendieron a Jos como esclavo a Egipto
por envidia. Haban rechazado a Moiss.

Al final de su sermn, Esteban demuestra que la historia de Israel

prefigur a Cristo y el rechazamiento de El por los judos.

Esteban acusa al Sanedrn de ser traidores contra Dios. Les

reprende, diciendo que son incircuncisos de corazn y de odos. Les
acusa de resistir al Espritu Santo y de ser los asesinos de Jess.

37
F. ESTEBAN ES APEDREADO:

Mientras los miembros del concilio escuchaban a Esteban, fueron

profundamente convencidos del pecado. Se enfurecieron tanto que
sus dientes crujan. Arremetieron contra l, le echaron de la ciudad y
le apedrearon.

El Sanedrn no tena poder de pronunciar sentencia de muerte con-

tra nadie, pero ellos ignoraron esto debido a su ira y odio.

Entre los miembros del concilio estaba Saulo de Tarso. Sin duda,
Saulo era uno de los hombres principales que fiba adelante para
matar a Esteban. El consinti en la muerte de Esteban (Hechos 8:1).
Por esta declaracin sabemos que aprob y estaba complacido con
la muerte de Esteban. Tambin guard la ropa de los que se la
quitaron para echar piedras.

G. LA VISION DE ESTEBAN:

Algunos tratan de probar la tradicin trinitaria refirindose a la visin

que Esteban vi antes de morir No obstante, esta es prueba de la
Unidad de la Deidad.

Esteban invocaba a Dios, diciendo Seor Jess, recibe mi espritu.

Por lo tanto, cuando Esteban vi a Dios, l saba que El era
Jesucristo.

El trmino a la diestra de Dios simplemente indica la posicin de

poder y de gloria. Hay muchos pasajes bblicos que hace destacar
esto claramente.

Marcos 14:62 Y Jess le dijo: Yo soy; y veris al Hijo del

Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las
nubes del cielo.

En muchos de los pasajes bblicos donde se lee que Jess est en

la posicin de poder y de gloria, se lee que el Seor est sentado.
Sin embargo, en Hechos 7:56, en la traduccin inglesa King
James se lee que Jess est de pie. Es posible que se levantara
Jess para dar la bienvenida al primer mrtir? o se levant a causa
del gran inters que El tena por la escena de la muerte del primer
mrtir? Ciertamente es un asunto que merece la ms profunda
meditacin.

38
H. LA SEMEJANZA ENTRE EL CALVARIO Y LA MUERTE DE ESTE-
BAN:

Consideremos brevemente unos puntos de semejanza entre el mar-

tirio de Esteban y la crucifixin de nuestro Seor

1. En ambos casos la gente estaba incitada.

2. Esteban fue echado de la ciudad; Jess fue llevado de la ciudad
para ser crucificado.
3. Los dos oraron por sus asesinos.
4. Los dos se entregaron a Dios.
5. Ambos clamaron a gran voz. En ambos casos fueron gritos de
victoria..

I. DOS VERDADES FINALES:

Finalmente, hay dos cosas que deben atraer la atencin del estu-
diante:

1. La manera de la muerte de Esteban; durmi (versculo 60) nos

indica una muerte tranquila y apacible. Qu cosa biena-
venturada es dormir en los brazos del Seor!
2. El efecto de la muerte de Esteban en Saulo: Despus de esto,
Saulo de Tarso nunca fue el mismo. Aunque hizo lo posible para
ignorar el convencimiento de su culpa por perseguira la iglesia,
estamos seguros que durante toda su vida record esta escena
y muchas veces le anim y le di fuerza.

39
 Leccin Diez

EL AVIVAMIENTO EN SAMARIA
TEXTO: Hechos, captulo 8

A. FELIPE:

Felipe era uno de los siete primeros diconos. Este no era el Apstol
Felipe. Era un Felipe distinto, que al parecer, viva en Cesarea
(Hechos 21:8-9). Por lo tanto, sera un judo griego. Ms adelante
leemos que tena cuatro hijas que profetizaban.

Aunque Felipe fue ordenado dicono, lleg a ser un poderoso

ministro del Evangelio. Un avivamiento sigui su ministerio en
Samaria y Dios lo confirm con seales y milagros.

Podemos ver hasta que extremo este hombre se entreg a la volun-

tad de Dios, cuando dej el avivamiento en Samaria y viaj al desier-
to para predicar a un solo hombre. Esto debe ser un ejemplo para
nosotros.

B. SAMARIA:

En Hechos 8:1 se lee que la gran persecucin en Jerusaln esparci

la iglesia por todas las regiones de Judea y Samaria. No obstante los
Apstoles se quedaron en Jerusaln.

Judea y Samaria estaban incluidas en la Comisin. Era la voluntad

de Dios que ambas provincias recibieran el Evangelio despus de
Jerusaln.

Los samaritanos eran una raza mixta. Tenan sangre juda y sangre
gentil. Por esta razn el evangelio tena que ser predicado a ellos
antes que a los gentiles.

Samaria quedaba en el centro de Palestina, al sur de Galilea y al

norte de Judea. Una vez, cuando Jess iba de Judea a Galilea, pas
por el pas de los samaritanos. Se detuvo a descansar cerca de
Sicar, no muy lejos de la ciudad de Samaria. A causa de Su ministe-
rio a la mujer cerca del pozo, mucha gente acept a Jess como el
Cristo. Esto habra abierto el camino en los corazones de la gente
por el mensaje del Evangelio.

40
C. EL MENSAJE DE FELIPE:

En Hechos 8:4 leemos que los creyentes fueron por todas partes
predicando la Palabra. Por tanto, Felipe predic la Palabra en
Samaria.

Qu predic?

1. Les predicaba a Cristo. (versculo 5)

2. Anunciaba el Evangelio del reino de Dios. (versculo 12)
3. Predicaba el nombre de Jesucristo. (versculo 12)

Esto prueba que cuando predicamos la Palabra, debemos predicar a

Cristo, el Reino de Dios y el nombre de Jess. Tambin prueba la
conexin cercana entre el Reino de Dios y el nombre de Jess.

D. LOS RESULTADOS DEL AVIVAMIENTO EN SAMARIA:

Haban resultados definidos que siguieron a la predicacin de la

Palabra En Samaria:

1. La gente unnime escuchaba atentamente. (versculo 6)

2. Haban milagros que se oan. (versculo 6)
3. Haban milagros que se vean. (versculo 6)
4. Haba gran gozo en la ciudad. (versculo 8)
5. Se bautizaban hombres y mujeres. (versculo 12)
6. Se bautizaban en el nombre del Seor Jess. (versculo 16)
7. Reciban el Espritu Santo cuando los Apstoles les imponan las
manos. (versculo 17)

He aqu tres preguntas que debemos contestar:

1. En Qu Manera Fueron Salvos Los Samaritanos?

a. Escucharon el Evangelio. (versculo 6)

b. Creyeron en el Evangelio. (versculo 12)
c. Se bautizaron en el nombre del Seor Jess. (versculo 16)
d. Recibieron el Espritu Santo. (versculo 17)

2. Por qu Vinieron Los Apstoles De Jerusaln?

a. A Pedro le fue dado las llaves del Reino. Ya que los samari-
tanos eran en parte de origen gentil, era necesario que
Pedro abriera la puerta del Reino a ellos.

41
 b. Si los Apstoles no hubieran venido, los samaritanos habran
podido pensar que ellos estaban separados de la iglesia en
Jerusaln. Recibir el Espritu Santo bajo el ministerio de los
Apstoles les demostr que eran parte de la misma iglesia a
la cual pertenecan los creyentes de Jerusaln.

3. Por qu No Tenan Que Esperar?.

El Espritu Santo fue derramado en el Da de Pentecosts. Pero

ahora que el Consolador ha venido, ya no hay necesidad de
esperar. Un hombre solo tiene que arrepentirse, bautizarse,
creer y recibir

E. SIMON EL MAGO:

Antes de que Felipe viniera a predicar el Evangelio, la persona que

ms llamaba la atencin de los samaritanos era un mago llamado
Simn. Haba engaado a la gente, hacindoles creer que con sus
artes mgicas demostraba el poder de Dios. Fue impresionado por
los milagros que tuvieron lugar y se present para el bautismo.

Al ver que la gente reciba el Espritu Santo, trat de comprar el don

de imposicin de manos. Pedro le amonest severamente, dicin-
dole que su corazn no estaba recto a la vista de Dios y que estaba
en hiel de amargura y prisin de maldad.

No sabemos con certidumbre si Simn fue salvo o no. Ciertamente

la manera en que recibi la amonestacin y pidi ayuda (versculo
24) nos hace creer que fue perdonado.

Aqu vemos la obra del don de discernimiento. Este don es tan

importante como cualquiera de los otros ocho dones espirituales.
Debemos desear ver este don en funcionamiento tanto como los
otros.

F. EL EUNUCO ETIOPE:

Un ngel del Seor dijo a Felipe que dejara el avivamiento en

Samaria y fuera al sur hacia Gaza, el cual es desierto. Esto era una
distancia de 128 Kms., Jerusaln estaba 48 Kms. ms cerca.

42
Por qu no mand el Seor a uno de los Apstoles? El eunuco
volva de Jerusaln. Por qu no oy el Evangelio en Jerusaln? No
tenemos las respuestas a estas preguntas. Empero, se demuestra la
importancia de obedecer detalladamente lo que Dios manda sin
hacer preguntas. Esto es lo que Felipe hizo de muy buena gana. Ms
an corri y se acerc al carro del eunuco cuando el Espritu le
habl.

Una de las cosas maravillosas de esta historia es la seleccin del

momento oportuno. Felipe y el eunuco se encontraron en el cruce de
dos caminos. Sin duda, Felipe haba viajado a pie mientras el eunuco
viajaba en su carro. Felipe tuvo que viajar unos 128 Kms., mientras
el eunuco tuvo que viatar unos 80 Kms. Si Felipe hubiera llegado
unos pocos minutos antes o despus no se habra efectuado esta
conversin.

El eunuco era el tesorero de la reina Candace, reina de los etopes.

El era un alto funcionario del gobierno.

Aunque el etope era gentil, no creemos que esta fue la ocasin en

que el Evangelio se dio a los gentiles, porque el etope era proslito
a la religin juda. Haba ido a Jerusaln para adorar y ahora volva
tan vaco y necesitado espiritualmente como antes. Porque era un
funcionario importante del gobierno, sin duda los prncipes y oficiales
le haban hospedado en Jerusaln. Aunque volva vaco espiritual-
mente y an no era salvo, haba obtenido una cosa en,Jerusaln, un
rollo que contena la profeca de lsaas. No regresaba con las manos
vacas porque volva con la Palabra de Dios.

El eunuco lea el captulo 53 de lsaas. Felipe no necesitaba mejor

texto que ste y predic a Jess. El eunuco dijo, Aqu hay agua;
qu impide que yo sea bautizado? Felipe respondi, Si crees de
todo corazn, bien puedes. Aqu se entiende que si no hubiera
tenlido fe en Jess, habra sido algo que impeda el bautismo.

El eunuco fue bautizado y sigui gozoso su camino. La historia nos

dice que l estableci una iglesia en Etiopa. As vemos que por la
obediencia de un hombre, una nacin recibi el testimonio del
Evangelio.

43
G. HABLARON EN LENGUAS LOS SAMARITANOS?

En todos los casos excepto uno, cuando se lee que las personas
reciban el Espritu Santo, tambin se lee que hablaron en lenguas.
La nica excepcin es el avivamiento en Samaria.

Empero, es muy evidente que Simn el mago vi o escuch algo que

le causaba el deseo de comprar el don. Los samaritanos ya haban
sido bautizados en agua; ya haban tenido una demostracin de
gozo. Haba algo ms que ocurri cuando recibieron el Espritu
Santo. Qu era? Puede haber una sola respuesta. Ellos hablaron
en lenguas.

44
 Leccin Once

LA CONVERSION DE SAULO
TEXTO: Hechos 9:1-31; 22:1-21

A. SAULO DE TARSO:

Saulo era natural de Tarso en Asia Menor, Tarso era la ciudad princi-
pal de la provincia de Cilicia, ubicada a unos diecisis kms. del mar
y era la capital provincial durante la poca romana. Cilicia era cono-
cida por la fabricacin de tela de pelo de cabra.

Aunque Saulo era un judo griego, era un fariseo estricto. El padre de

Saulo era un ciudadano romano, y por lo tanto, Saulo naci ciu-
dadano de Roma. Sin duda, asisti a la sinagoga y las academias
locales. Tarso tena fama de tener buenas academias, de modo que
Saulo recibi una excelente instruccin. Despus de estudiar todo lo
que se ofreca en Tarso, fue a Jerusaln para estudiar con los rabi-
nos. Saulo estudi con Gamaliel, fariseo y doctor clebre de la ley.

Es muy probable que a Saulo le pusieran ese nombre para honrar al

rey, Sal, el primer rey de Israel. De la misma manera que el rey Sal
sobrepasaba de hombros arriba a cualquiera del pueblo fsicamente,
as Saulo de Tarso sobrepasaba a cualquiera del pueblo
moral, intelectual y religiosamente. Poda jactarse de ser sin
culpa con respecto a la justicia de la ley, pero esto no le
salv.

En Hechos 13:9, su nombre es cambiado a Pablo. El nombre Pablo

quiere decir pequeo.

En Jerusaln se opona rgidamente a la iglesia y lleg a ser uno de

los jefes en la persecucin contra los cristianos.

B. LA CONVERSION DE SAULO:

Saulo fue al sumo sacerdote para obtener permiso de ir a Damasco,

al norte, para arrestar a los cristianos que se hallaban all y llevarles
de regreso a Jerusaln para examinarles ante el concilio.

45
 Por las palabras del Seor, Dura cosa te es dar coces contra el agui-
jn, (Hechos 9:5) es evidente que Saulo sufra convencimiento de
culpa en su alma. Procuraba acallar su conciencia aumentando la
intensidad de la persecucin.

Una luz, ms brillante que el resplandor del sol de medioda, le

rode. Cay a la tierra. Saba que Dios haba cruzado su camino.
Ciego, sin poder ayudarse a s mismo, estaba tendido en la tierra,
pidiendo ayuda a ese mismo Jess a quien haba perseguido.

La pregunta del Seor a Saulo, Por qu me persigues? nos

ensea que lo que hacemos para con los creyentes, lo hacemos para
con Jess. Perseguir a los creyentes era perseguir a Jess. Esto es
cierto porque la iglesia es el cuerpo mstico de Cristo.

Saulo dijo, Qu quieres que haga? El Seor le dijo que fuera a la

ciudad, donde alguien le dira lo que deba hacer. Debemos notar que
Jess no le dijo cmo ser salvo, sino que le mand a un predicador;
esto nos ensea que Dios siempre utiliza a hombres y mujeres para
llevar el mensaje del Evangelio.

La conversin de Saulo fue entera. Lleg a ser una nueva criatura en

Cristo Jess. Todas las cosas que antes haba contado como ganan-
cia, ahora las contaba como prdida a causa de Jess. Saulo, el
perseguidor, lleg a ser Pablo, el perseguido. Su boca se llen de
bendiciones en lugar de blasfemias. Su corazn se llen de valenta
en lugar de maldiciones.

La conversin de Saulo demuestra como un hombre puede estar

terriblemente equivocado y an as creer que l est absolutamente
correcto. Nos ensea tambin que ningn caso es irreparable.

C. LA REVELACION DE JESUCRISTO A SAULO:

No hay mejor prueba de la Deidad de Jess que la conversacin que

tuvo lugar entre Jesucristo y Saulo en su conversin.

Hechos 9:4-5 Y cayendo en tierra, oy una voz que le deca:

Saulo, Saulo, por qu me persigues? El dijo: Quin eres,
Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa
te es dar coces contra el aguijn.

46
 Saulo reconoci al Jehov del Antiguo Testamento y saba que era
Jehov quien se le apareci. En realidad, Saulo pregunt, Quin
eres, Jehov?

Esta revelacin de Jess a Saulo cambi por completo a este

perseguidor ardiente, que unos momentos antes respiraba ame-
nazas.

Los pronombres personales TU y YO son muy significativos. La

relacin del hombre a Dios siempre es un asunto personal.

D. COMO FUE SALVO SAULO?

Jess no le dijo a Saulo cmo ser salvo, sino le dijo que fuera a la
ciudad donde se le dira que deba hacer

Qu cambio ahora tuvo lugar en este orgulloso y ardiente

perseguidor de la iglesia! Durante tres das estuvo sin vista, sin comi-
da y sin agua. Figurativamente hablando, este hombre que haba
arado surcos torcidos ahora se encontraba en la calle que se llama-
ba Derecha. Estaba en la casa de Judas. El nombre Judas quiere
decir Alabanza. Jess le dijo a un discpulo llamado Ananas que
fuera a Saulo. Ananas quiere decir El Seor ha mostrado gracia.
Jess le dijo a Ananas he aqu l ora. Qu diferencia! Ahora
encontramos a Saulo ciego, humillado, ayunando, orando, alabando
y a punto de encontrar la gracia de Dios. Pablo lleg a ser gran
predicador de la gracia de Dios.

Saulo fue bautizado en el nombre de Jess y recibi el don del

Espritu Santo. Cmo lo sabemos? He aqu los versculos que lo
declaran:

Hechos 22:16 Ahora, pues, por qu te detienes? Levn-

tate y bautzate y lava tus pecados, invocando su nombre.
1 Corintios 14:18 Doy gracias a Dios que hablo en lenguas
ms que todos vosotros.
Hechos 9: 17 ... me ha enviado para que recibas la vista y
seas lleno del Espritu Santo.

E. UN INSTRUMENTO ESCOGIDO:

47
 Qu cosa le hizo a Saulo un gran misionero? Qu es lo que vio el
Seor en este hombre para que fuera el instrumento escogido que
llevara el nombre de Jess a los reyes? (Hechos 9:15)

Era su dedicacin completa a la obra de Dios; su entrega absoluta a

la voluntad de Dios. Sirvi a Jess con el mismo celo ardiente con el
cual antes le haba perseguido.

F. LA PREPARACION PARA EL MINISTERIO:

Aunque Pablo haba estudiado con Gamaliel y haba sido convertido

de una manera extraordinaria, fue despus de doce aos que Pablo
se dedic completamente al ministerio.

Una persona podra creer, segn Hechos 9:20, que Pablo comenz
inmediatamente en el ministerio. Empero, entre los sucesos de
Hechos 9:19 y Hechos 9:20 pasaron tres aos. Despus de su con-
versin, l fue a Arabia (Glatas 1:17) para orar y meditar Luego
volvi a Damasco donde comenz a predicar como se lee en Hechos
9:20. Despus de escaparse de esa ciudad en una canasta cuando
su vida fue amenazada, l regres a Jerusaln donde Bernab inter-
cedi por l y lo present a los Apstoles. Segn Hechos 9:30, los
hermanos le llevaron a Cesarea y le enviaron a su casa en Tarso. El
permaneci all durante ocho o nueve aos y an estaba all cuando
Bernab le encontr y le trajo a Antioqua para que enseara en la
iglesia (Hechos 11:25-26).

De Antioqua, Pablo y Bernab volvieron a Jerusaln para asistir al

primer concilio de la iglesia segn Hechos 15. Pablo nos dice en
Glatas 2:1 que esto ocurri catorce aos despus de partir de
Jerusaln. Por eso, desde el tiempo de su conversin hasta el tiem-
po en que fue a Antioqua para dedicarse por completo al ministerio
pasaron doce aos.

G. UN BOSQUEJO DE TRES CONVERSIONES:

Se puede hacer un estudio bblico muy provechoso a base de las

conversiones de estos tres hombres:

Hechos 8 - El eunuco etope

Hechos 9 - Saulo de Tarso
Hechos 10 - Cornelio.

48
1. Los tres eran hombres rectos y morales, pero no salvos. Los tres
tuvieron mensajeros especiales enviados a ellos.

2. Ellos representaban la raza humana entera: Un negro

Un judo
Un gentil
Eran descendientes de Cam, Sem y Jafet.

3. Eran de las clases ms difciles de evangelizar:

Un poltico
Un telogo
Un soldado

4. Este estudio bblico puede desarrollarse en una manera bastante

amplia:

leyeron la Palabra
vieron a Jess
vieron visiones anglicas, etc.

49
 Leccin Doce

LA CONVERSION DE LOS GENTILES

TEXTO: Hechos, captulos 10 y 11

A. EL EVANGELIO HASTA LO ULTIMO DE LA TIERRA:

En la comisin, Jess haba dicho que Sus discpulos seran testigos

hasta lo ltimo de la tierra. Esto inclua a los gentiles.

El Seor haba dado a Pedro las llaves del reino (Mateo 16). El Da
de Pentecosts, l abri la puerta del reino a los judos. Bajo su
ministerio, los samaritanos recibieron el Espritu Santo. En Hechos
10 se lee que Pedro llev el Evangelio a los gentiles. As utiliz las
llaves de nuevo para abrir la puerta del Reino.

B. QUIEN ERA CORNELIO?

Cornelio era un centurin romano, es decir, un oficial del ejrcito

romano que mandaba a una compaa de cien hombres. Era gentil,
pero un proslito a la religin juda. Era piadoso, tema a Dios y daba
muchas limosnas. Era tambin un hombre de oracin.

Cornelio estaba con sus soldados en Cesarea, un puerto construido

por Herodes el Grande. Era el cuartel general de la autoridad romana
en Palestina.

Aunque Cornelio era un hombre de buenas obras, no era salvo. Sus

obras buenas no le salvaron. Sus oraciones y buenas obras subieron
a Dios como un memorial, pero no le salvaron.

A las tres de la tarde, Cornelio tuvo una visin. El estaba orando

porque sta era la hora de oracin. En la.visin, el Seor le envi un
ngel que le dijo donde poda encontrar al hombre que le dira cmo
ser salvo.

Esta es una clara evidencia que los ngeles no predican el Evangelio

en esta dispensacin. Los ngeles no han experimentado el gozo del
perdn de pecados. No han sido bautizados en el nombre de Jess,
ni llenos del Espritu Santo. Se requieren hombres llenos del Espritu
Santo para predicar el Evangelio. En este caso, el hombre era Pedro,
que estaba en Jope.

50
C. LA VISION DE PEDRO:

Pedro estaba alojado en la casa de Simn el curtidor en la ciudad de

Jope, un puerto a unos 48 Kms. al sur de Cesarea.

El da despus que Cornelio vio la visin, Pedro estaba orando en la

azotea de la casa de Simn. Era medioda y Pedro tena hambre.
Mientras esperaba algo que comer, le sobrevino un xtasis. Vi
descender de los cielos un gran lienzo lleno de animales ritualmente
inmundos. Una voz le dijo, Levntate, Pedro, mata y come. Pedro
reconoci que el mando vino del Seor, pero no reconoci el dere-
cho del Seor de mandarle hacer lo que fue prohibido por la ley de
Moiss.

Pedro dijo, Seor, no. Seor y no son palabras contradictorias.

Si Jess es Seor, no se le puede decir No y si se le dice No El
no puede ser Seor.

Pedro dijo ninguna cosa comn o inmunda he comido jams. El

Seor le respondi, Lo que Dios limpi, no lo llames t comn. Esto
ocurri TRES veces. Pedro haba negado al Seor tres veces. Jess
le pregunt tres veces sobre el amor que Pedro le tena (Juan 21) y
ahora esta leccin es repetida tres veces. Al principio Pedro no
entendi el significado de la visin, pero despus se dio cuenta de lo
que Dios le estaba diciendo (Hechos 10:28).

D. LA AUDIENCIA DE PEDRO:

Mientras Pedro pensaba en la visin, el Espritu Santo le dijo que tres

hombres le buscaban y que l les acompaara sin dudar.

A la maana siguiente, Pedro, acompaado de seis hermanos, sali

para Cesarea con los tres hombres (Hechos 11:12). As, un grupo de
diez hombres hicieron el viaje de 48 Kms. a Cesarea.

Despus de llegar a Cesarea la maana siguiente, Pedro fue a la

casa de Cornelio. La casa estaba llena de gentiles porque Cornelio
haba invitado a sus parientes y amigos.

Cuando Pedro entr en la casa, el centurin se postr y le ador.

Adorar a un ser humano es idolatra y Pedro no lo permiti.
Ievntate, le dijo, Yo mismo tambin soy hombre.

51
 Pedro encontr una muchedumbre reunida la cual era la audiencia
preparada por Dios para oir el Evangelio. Cornelio era sincero y llen
la casa de invitados listos para escuchar la Palabra de Dios. Qu
emocin dirigir la palabra a un grupo como este!

E. EL SERMON DE PEDRO:

El sermn de Pedro fue sencillo pero comprensivo. Da un bosquejo

breve del ministerio del Seor desde Su bautismo por Juan hasta la
crucifixin y resurreccin. Les dijo que quien creyere en Jess
recibira por Su nombre el perdn de pecados.

El Espritu Santo interrumpi el sermn. Pedro nunca lo termin. En

la mitad del sermn, el Espritu Santo cay sobre TODOS los que
oyeron la Palabra.

F. COMO FUERON SALVOS LOS GENTILES?

Los siete judos presentes estaban asombrados de que los gentiles

recibieron el Espritu Santo. Les oan hablar en lenguas y magnificar
a Dios (versculo 46). Pedro luego les mand que sean bautizados
en agua en el nombre del Seor

Debemos notar el orden de lo que tuvo lugar aqu:

1. Fe,
2. Espritu Santo,
3. Bautismo en agua en el nombre de Jess.

La FE que trajo la salvacin a los gentiles fue la FE A LA OBEDIEN-

CIA.

52
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Leccin Uno

PRUEBA

1. Quin escribi el libro de los Hechos?

2. A quin fue escrito?

3. Cul es el versculo clave de Hechos?

4. Cundo fue escrito el libro?

5. Por qu es importante el libro?

53
6. Cundo se junt Lucas con Pablo por primera vez?

7. Quin era Tefilo?

8. Cules son las tres partes del libro?

9. Cul es el otro libro escrito por Lucas?

10. Cmo sabemos que Lucas no era judo?

54
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Leccin Dos

PRUEBA

1. Qu es la Gran Comisin?

2. Nombre las tres ocasiones registradas en que fue dada la comisin.

a.

b.

c.

3. Nombre los CINCO mandamientos de la comisin.

a. d.

b. e.

c.

4. D los nombres de los DOCE APOSTOLES.

55
5. Cules eran los dos requisitos necesarios para el Apostolado?

a.

b.

6. Porqu fueron considerados slo Barsabs y Matas?

7. Nombre por lo menos CUATRO de las PRUEBAS INDUBITABLES

de la resurreccin.

a.

b.

c.

d.

56
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Leccin Tres

PRUEBA

1. Cundo naci la iglesia?

2. Escriba el versculo con referencia en que se lee que Jess prometi

edificar Su iglesia.

3. Cuntos SOCIOS FUNDADORES haban en la iglesia?

4. Escriba las tres cosas del Fenmeno de Pentecosts.

a.

b.

c.

57
5. Cuntos das Oraron los creyentes en el Aposento Alto? Cmo se
sabe esto?

6. Escriba las TRES partes del sermn de Pedro.

a.

b.

c.

7. Escriba CINCO resultados de Pentecosts como se lee en Hechos.

a.

b.

c.

d.

e.

58
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Leccin Cuatro

PRUEBA

1. Qu es el EVANGELIO APOSTOLICO?

2. Cules eran las llaves que le dio Jess a Pedro?

59
3. Escriba las TRES ocasiones en que Pedro utiliz las llaves:

4. Escriba un prrafo explicando claramente cmo se entra en el Reino

de Dios.

60
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Leccin Cinco

PRUEBA

1. Explique por qu los saduceos persiguieron a la iglesia ms que los

fariseos.

2. Cuntos aos tena el hombre que fue sanado a la Puerta Her-

mosa?

3. A qu hora fue sanado?

4. Cuntas veces se encuentra el trmino NOMBRE en el libro de los

Hechos?

61
5. Escriba claramente TRES resultados del milagro de la sanidad del
cojo.

a.

b.

c.

6. Qu nos ensea este milagro acerca del nombre de Jess?

62
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Leccin Seis

PRUEBA

1. Escriba un bosquejo biogrfico de Bernab.

2. Por qu es errneo creer que la vida comunal era el proyecto de

Dios para la Iglesia Primitiva?

63
3. Escriba TRES verdades que se aprenden del juicio de Dios sobre
Ananas y Safira.

a.

b.

c.

4. Cules fueron los TRES resultados principales que siguieron al

juicio de Dios sobre Ananas y Safira?

a.

b.

c.

64
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Leccin Siete

PRUEBA

1. Escriba CINCO requisitos que los diconos tenan que reunir

a.

b.

c.

d.

e.

2. Nombre los siete primeros diconos:

a.

b.

c.

d.

e.

f.

g.

65
3. Explique claramente quines eran los GRIEGOS?

4. Cules fueron los resultados de la eleccin de los diconos?

66
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Leccin Ocho

PRUEBA

1. Escriba las CINCO ocasiones de persecucin de la iglesia primitiva:

a.

b.

c.

d.

e.

2. Quin era Gamaliel?

3. Quin era la madre de Juan Marcos?

4. Quin era Rode?

67
5. Cmo muri Herodes?

6. Quin fue el primer Apstol que muri a causa de la persecucin?

7. Quines dijeron estas palabras?

________________________ a. Ahora entiendo verdadera-

mente que el Seor ha manda-
do su ngel.

________________________ b. Ests loca.

________________________ c. Seor Jess, recibe mi

espritu.

________________________ d. . . . si es de Dios, no la podris

destruir.

________________________ e. Es necesario obedecer a Dios

antes que a los hombres.

________________________ f. Cete, y tate las sandalias.

68
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Leccin Nueve

PRUEBA

1. Explique claramente el significado de los siguientes trminos:

a. LA SINAGOGA DE LOS LIBERTOS:

b. EL SANEDRIN:

2. Qu acusaciones hicieron los testigos falsos contra Esteban?

a.

b.

69
3. En qu manera es la visin de Esteban una prueba de la Unidad de
Dios?

4. De qu manera particip Saulo de Tarso en la muerte de Esteban?

5. Qu efecto tuvo la muerte de Esteban en Saulo?

70
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Leccin Diez

PRUEBA

1. En qu manera fueron salvos los samaritanos?

2. Cul fue la experiencia religiosa del etope?

71
3. Por qu vinieron los Apstoles de Jerusaln a Samaria?

4. Cmo sabemos que los samaritanos hablaban en lenguas?

5. Qu mensaje predic Felipe en Samaria?

72
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Leccin Once

PRUEBA

1. De qu manera es la conversin de Saulo una prueba de la Deidad

de Jess?

2. Cmo fue salvo Saulo de Tarso?

73
3. Describa los sucesos en la vida de Saulo entre su conversin y su
ministerio activo.

4. Escriba un bosquejo del carcter de Saulo de Tarso.

5. Qu caractersticas hicieron de Pablo un gran misionero?

74
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Leccin Doce

PRUEBA

1. Quin era Cornelio?

2. En qu ciudad estaba Cornelio?

3. A qu hora vio Cornelio su visin?

4. En qu ciudad estaba Pedro en aquel momento?

5. A qu hora vio Pedro su visin?

6. Qu distancia haba entre Cesarea y Jope?

75
7. Cuntos hombres envi Cornelio a Jope?

8. Cuntos hombres formaban el grupo que viaj a Cesarea?

9. Por qu utiliz el Seor a Pedro para predicar el Evangelio a

Cornelio?

76
10. A quin predic Pedro en Cesarea?

11. Cmo fueron salvos los gentiles?

77
78