ndice

3. Introduccin.
5. Genocidio: Los orgenes de la higiene racial
7. El siglo de los genocidios.
8. Experimentos en prisioneros de guerra.
10. Ruanda: Genocidio con machetes.
11. El libro que cambi la visin de los Polacos.
13. Los Verdugos voluntarios de Hitler.
14. Marzo, Mes de la Mujer. Nosotros lo dedicamos a las escritoras.
15. Resea literaria: 3 obras sobre el Genocidio en Alemania y Armenia.
16. Cmo se planea un Genocidio?
17. Gua fcil de desintoxicacin de sistemas para bajar de peso.
18. Opinin Cartas al Director.
19. Tiras Cmicas.
23. Su Horscopo.
26. Su Oferta VIP para Leer en Cualquier Momento y Lugar.

Equipo Editorial
Presidente: Nicolas Gremion
Director: Jacobo Schifter
Edicin: Karla Ruiz
Lea en esta Edicin de Iconoclasta:
Qu es genocidio?

El trmino genocidio es relativamente nuevo. El jurista polaco Rafael Lemkin introdujo el concepto
de genocidio en un corto libro que public despus de la Segunda Guerra Mundial. Luego, l ayu-
dara a las Naciones Unidas a formular la Convencin para la Prevencin y Castigo del Genocidio
en 1948.

Esta defini el genocidio de manera amplia como los "actos cometidos con la intencin de destruir,
en parte o en forma total, un grupo nacional, tnico, racial o religioso". Estos actos incluyen matar o
causar dao mental o fsico a los miembros de un grupo y crear deliberadamente una situacin en
contra de un grupo de modo que "se ocasione su destruccin fsica en parte o en forma total".

La Convencin condena medidas como la interferencia en la reproduccin y la transferencia de los

nios de un grupo a otro. Lemkin aclar que el genocidio no debe entenderse slo como la matanza
del grupo o la etnia sino que "es una serie de acciones coordinadas que tienen como fin la destruc-
cin de las bases fundamentales que sostienen a una nacin o etnia". Los objetivos de tal plan son
"la desintegracin de las instituciones polticas y sociales de cultura, religin, lengua, sentimientos
de pertenencia nacional y sobrevivencia econmica y la destruccin de la dignidad, seguridad, salud
y la vida de este grupo."

El genocidio, segn Lemkin, puede realizarse tanto si se deja a la poblacin en su espacio como si
se la expulsa de ste y se la sustituye con la poblacin del grupo opresor. En la actual definicin, se
puede cometer genocidio an sin matar a un solo miembro de una poblacin. Tambin vale la pena
mencionar que esta definicin no incluye los actos criminales cometidos en contra de grupos socia-
les y polticos. Otros tericos consideran que estos ltimos deberan ser incluidos en la definicin.

La definicin podr ser moderna pero no as su historia. Desde los griegos, romanos y judos tene-
mos casos de la eliminacin de grupos nacionales o tnicos por razones religiosas o de conquista
militar.

En la poca moderna, tenemos muestras de genocidio en Francia contra los grupos contrarios a la
revolucin francesa, como el caso de los Vendeanos; en frica del Sur, en el siglo XIX, con el ge-
nocidio de los Zuls. En los Estados Unidos se sabe de grupos indgenas que fueron decimados,
como por ejemplo los Yana de California, hasta el punto de quedar slo un miembro que muri en
1916.

Luego, tendremos el Holocausto de los judos en la dcada de 1940 y despus en Camboya, en la

antigua Yugoeslavia, en Ruanda y en Sudn. No es hasta hace unos pocos aos que se ha reconoci-
do el genocidio contra los armenios en 1915 y apenas se reconoce el de los Vendeanos o el de los
Zuls. En Centroamrica, solo se reconoce el genocidio maya como tal. Matanzas similares en El
Salvador no califican por ser hechas contra campesinos y no contra etnias especficas.

Aunque el tema del genocidio tom importancia en 1945, la realidad es que el mismo Holocausto,
considerado como el ms feroz, efectivo y el modelo clsico de lo que significa destruir un pueblo
completo, no fue objeto de mucho anlisis hasta la dcada de 1990.
Genocidio: Los orgenes
El racismo cientfico es
viejo. Ya en 1727 el
Conde de Boulainvilliers
haba dicho que los
nobles franceses
procedan de una raza
superior y que los
obreros, venan de una
inferior.
La Ilustracin, sin embargo, desarroll
el concepto de que la raza era producto
del ambiente. En sus principios opti-
mistas, se crea que las diferencias
raciales y sexuales desapareceran con
la educacin y las oportunidades.
Pronto la ciencia busc explicaciones
naturales de las diferencias. La freno-
loga (estudio de los crneos para
entender diferencias culturales) de
Joseph Gall se hizo muy popular en
Francia y en Alemania. En 1853-55,
Arthur Comte de Gobineau public su
libro, Ensayo sobre la Desigualdad de
las Razas, por primera vez, la raza se
le mira como una fuerza en la historia
mundial. Se asocia con ella el auge y
la cada de los imperios.
En 1876, Csar Lombroso hace estu-
dios en que intent identificar los tipos
de criminales con base en las formas
de su cerebro y las marcas del cuerpo.
Un aspecto particularmente difundido
de la obra de Lombroso es la concep-
cin del delito como resultado de ten-
dencias innatas, de orden gentico,
observables en ciertos rasgos fsicos
de los delincuentes habituales y con
pocas posibilidades de curacin.
En Estados Unidos, se hacen investi-
gaciones para probar, por medio del
tamao del crneo, la incapacidad
intelectual de los negros, los indios y
las mujeres. Antes de 1865, ya los
mdicos en el Sur trataron de identifi-
car las enfermedades especiales de los
negros para racionalizar su condicin
de esclavos. Es ms, se seala una
enfermedad, la drapetomana, que era
el deseo enfermizo de los esclavos de
huir de las plantaciones. Tambin se
aduce que los esclavos tienden a co-
mer tierra (Cathexia Africana). Aada
adems que con "el consejo mdico
adecuado y estrictamente seguido, esta
prctica podra prevenirse".
Pero un gran paso se da con la publi-
cacin de Charles Darwin, Orgenes
de las especies en 1859. Antes de l,
era difcil cuestionar el concepto judo
cristiano de la unidad del hombre,
basado en el origen comn en Adn y
Eva. Darwin aduce que los humanos
han evolucionado por cientos de miles
de aos y que el hombre diverge al
adaptarse a las condiciones locales. Se
acaba, con l, la idea de la descenden-
cia universal de los mismos padres.
Se dan dos formas de darvinismo en
Alemania y en Estados Unidos. Los
americanos lo usaron para justificar el
capitalismo industrial y la competitivi-
dad econmica. Este era un darvinis-
mo optimista. Pero en Alemania sera
usado para explicar cmo las revolu-
ciones polticas impedan la libre lucha
por la supervivencia. Ellos creen que
es necesario intervenir para evitar las
protecciones que imponen los regme-
nes liberales y socialistas. Es un darvi-
nismo pesimista.
Por qu la degeneracin de la raza? La Doctora Agnes Bluhm pidi que no
Preguntan los alemanes y responden
con una salida a la Nietzsche:
Porque
1. El cuidado mdico de los dbiles
destruye la lucha natural por la existen-
cia.
2. Los inferiores y los pobres se han
empezado a multiplicar ms rpidamen-
te que los talentosos y los fuertes.
La eugenesia alemana nace como res-
puesta a estas dos preocupaciones. Al-
fred Ploetz, su fundador, advierte de
cmo el cuidado de los enfermos, la
revolucin, o la guerra, son factores de
contra de la seleccin que sirve a los
inferiores. l critica el cuidado mdico
de los dbiles, porque les permite a los
intiles sobrevivir y reproducirse. En
1905, Ploetz funda la Sociedad para la
Higiene Racial.
se ayudara a las mujeres en el parto
para que murieran las ms dbiles. El
doctor Herman Siemens (de la industria
elctrica) fue quien dio la voz de alar-
ma de que los inferiores y los incapaces
mentales se reproducan a un ritmo ms
rpido. Si no se haca algo, Alemania
se llenara de brutos.
Principios de la higiene racial de los
nacional-socialistas:
1. La gentica de los individuos parti-
culares, las razas y las razas mixtas, es
diferente.
2. No podemos hacer cambios cons-
cientes de estas caractersticas genti-
cas en el laboratorio y la ciencia no
parece poder hacerlo en un futuro cer-
cano. La nica forma de promoverlo, es
interviniendo en la reproduccin.
3. El orden liberal tiene un efecto nega-
tivo sobre la seleccin natural y por lo
tanto produce un declive de la nacin
alemana y del mundo civilizado.
Los debates nazis siempre fueron con-
tra la plasticidad de la herencia, vincu-
lados con las teoras de Lamarck. Este
crea que la herencia se daba en todo el
cuerpo y que cada parte expuesta al
ambiente, poda cambiar las caracters-
ticas genticas. Los nazis, por el con-
trario, parten de Mendel y de su teora
de los genes inmutables como causan-
tes de la herencia. La Oficina Nazi de
Poltica Racial, en 1938, declar que
los descubrimientos de Mendel han
hecho posible refutar, para siempre, la
teora liberal del ambiente.
Estas teoras fueron traducidas en pol-
ticas que destruyeron la vida de millo-
nes de personas.

Michel Foucault, filsofo francs, nos brinda su

propia interpretacin sobre el racismo.
Libro bsico para todos los interesados en
genocidio.
El Siglo de los Genocidios.
En la antigedad,
distintos relatos bblicos
se podran incluir
dentro de este modelo
de ejecuciones en
masa.
En unos casos las ejecuciones eran
alentadas, incluso ordenadas, por Dios.
Como en la toma de Jeric, con la
ejecucin de todos sus habitantes. En
otros casos, como en el Diluvio Uni-
versal o la destruccin de Sodoma y
Gomorra, Dios mismo era el juez y el
ejecutor de las sentencias:
Entonces los forasteros dijeron a Lot:
Quin ms tienes aqu? Yernos, tus En el siglo XVI, durante las guerras de
hijos, tus hijas y todo cuanto poseas en
la ciudad, scalo del lugar, porque
vamos a arrasar esta localidad, pues es
grande el clamor ante ellos de Yahveh,
y Yahveh nos ha enviado para arrasar-
la (...) Yahveh hizo llover sobre So-
doma y Gomorra azufre y fuego pro-
cedente de Yahveh, desde los cielos.
Arras, pues, estas ciudades con toda
la Cuenca, todos los habitantes de las
ciudades y las plantes del suelo.
Gnesis, 19; 12-13, 19; 24-25
Otro asesinato masivo relatado en la
Biblia es la dcima plaga de Egipto, la
ejecucin de todos los primognitos
egipcios por parte del ngel extermi-
nador enviado por Dios. Siguiendo con
los relatos bblicos, posteriormente
ser el pueblo judo el que sufrir un
infanticidio, cuando Herodes ordena la
ejecucin de los inocentes. (Evangelio
segn San Mateo, 3; 16)
Todas las tradiciones religiosas inclu-
yen episodios parecidos. Las distintas
mitologas recogen las iras de sus dio-
ses desatadas contra aquellos que no le
son fieles.
Ya dentro de la historia, los hombres
se empearn en hacerles la compe-
tencia a los dioses de las distintas tra-
diciones religiosas. As, por ejemplo,
esperar que las lecciones de la historia
debieran haber vacunado a la humani-
las persecuciones de cristianos en el
Imperio romano durante los primeros
dad), como por sus dimensiones abru-
madoras. Por un lado, el holocausto de
siglos de nuestra era tambin se podr- judos y gitanos diseado por el nazis-
an incluir en este apartado. mo:
Durante los siglos XII y XIII, por mo- Por otro lado, el conjunto de polticas
tivos religiosos, se producen nuevos represivas y genocidas que llevaron a la
exterminios en masa. La Iglesia Cat- muerte a millones de personas durante
lica, justificndose en la necesidad de las dictaduras comunistas sovitica,
preservar la ortodoxia oficial, decret china y camboyana.
las cruzadas contra los ctaros del sur
de Francia. Uno de los episodios ms Ms recientemente, los genocidios de la
emblemticos es el asedio y toma de la antigua Yugoslavia (1991-1995) y de
ciudadela ctara de Montsgur (1244) Ruanda (1994) nos demuestran la capa-
por las tropas del senescal de Carcaso- cidad de olvido de la humanidad, nos
na y del arzobispo de Narbona, culmi- recuerdan que las agresiones en masa a
nado con la masacre y la muerte en la la poblacin no son un hecho superado
hoguera de los lderes ctaros y sus ni de imposible repeticin si no se to-
seguidores. man las medidas preventivas oportunas.
En Ruanda se calculan que murieron
asesinadas entre 800.000 y 1.000.000
religin de Francia, se producen epi- de personas. Si fueron 800.000 equi-
sodios parecidos. Se conoce como la valdran al 11 por ciento del total de la
Matanza de San Bartolom el asesina- poblacin (4/5 de los tutsis que vivan
to en masa de hugonotes (calvinistas en el pas).
franceses) por parte de catlicos du-
rante aquella poca.
De la misma forma que en relacin a
la mitologa hemos apuntado que la ira
de los dioses no era exclusiva de nin-
guna divinidad, la ira de los hombres y
sus venganzas tambin se prodigan en
las distintas religiones, culturas y con-
tinentes.
Por ejemplo, a partir del siglo XV, la
poca de expansin colonial europea
ser prdiga en todo tipo de masacres
de las poblaciones indgenas de todo el
mundo. Concretamente, la coloniza-
cin de Amrica del norte se llev a
cabo a cambio de aniquilar casi toda la
poblacin nativa. En vista de que la
poblacin se redujo de unos 80 millo-
nes a un milln, se puede considerar el
ms grave de la historia.
Pero quizs las muestras ms contun-
dentes, las ejecuciones masivas ms
escalofriantes, son los genocidios del
siglo XX, tanto por el momento hist-
rico en que se producen (cuando cabra
Experimentos en Prisioneros de Guerra.
En el perodo de 1939-
1940, a instancias del
estado nazi se hicieron
ensayos de armas
qumicas (fosgenos, gas
mostaza) en prisioneros
bajo la direccin del
mdico August Hirt.
Un mdico llamado Ding Shuler expe-
riment con balas envenenadas con
acnito de nitrilo. Tambin se hicieron
pruebas de armas biolgicas bajo la
direccin del mdico Claus Shilling,
quien usaba prisioneros a los cuales se
les expona a la malaria, la tifoidea y
otras enfermedades. Con los mismos
pacientes, se ensayaron igualmente
diversos antdotos y medicamentos
para contrarrestar sus efectos.
El doctor Edmund Knig realiz expe-
rimentos con electricidad en prisione-
ros judos para establecer el efecto de
la energa elctrica sobre los cerebros.
Las vctimas eran en su mayora muje-
res jvenes judas. Tambin bajo su
autorizacin se ensayaron tcnicas de
recuperacin de heridas de combate.
Para ello se provocaban en los prisio-
neros heridas y se les aplicaban dife-
rentes tcnicas mdicas para lograr
mecanismos exitosos de ciruga y/o
recuperacin.
A instancias de las autoridades perti-
nentes, se autoriz y respald la utili-
zacin de prisioneros de los campos de
concentracin en experimentos extre-
mos, muchos de dudosa ndole cient-
fica. Gracias a esto, personajes como
Josef Mngele, Edward Wirth y Sig-
mund Rascher, entre muchos otros,
realizaron infames experimentos en los
gitanos, los mellizos, los enanos, los
enfermos y los sanos, para probar teor-
as genticas, demostrar los lmites de
la capacidad humana en condiciones
experimentales extremas y justificar la
deficiencia de la raza juda.
SECUELAS:
Muchos de los sujetos murieron como
resultado de los experimentos condu-
cidos por los nazis, mientras que mu-
chos otros fueron asesinados, una vez
que se completaron las pruebas o para
estudiar el efecto post mortem. Aque-
llos que sobrevivieron a menudo que-
daron mutilados, sufriendo de discapa-
cidad permanente, cuerpos debilitados
y presin psicolgica.
El 19 de agosto de 1947, los mdicos
capturados por las fuerzas aliadas fue-
ron llevados a juicio en el proceso de
Estados Unidos versus. Karl Brandt y
otros que es comnmente conocido
como el Juicio de los doctores. Duran-
te el proceso, varios doctores alegaron
en su defensa que no exista una ley
internacional concerniente a la expe-
rimentacin mdica. Algunos fueron
condenados, pero irnicamente, aos
despus los mismos americanos, en
1948, haran experimentos tambin
parecidos al inyectar sfilis y gonorrea,
sin su consentimiento y sin muchas
veces curarlos, a prisioneros y a pa-
cientes psiquitricos guatemaltecos.

El Holocausto Guatemalteco es una obra

del escritor Jos Emiliano Ordoez.

El genocidio maya (llamado tambin geno-

cidio guatemalteco) es el genocidio ocurri-
do en Guatemala en la dcada de 1980.

Nadie puede justificar, por ningn motivo, la matanza indiscriminada de civiles

indefensos. Ninguna causa o bandera puede validar el uso de terror asesino en
contra de mujeres, hombres y nios.

Rigoberta Mench, lder indgena guatemalteca, Premio Nobel 1992.

Ruanda: Genocidio con machetes.
El genocidio de Ruanda
fue un intento de
exterminio de la
poblacin tutsi por parte
del gobierno hegemnico
hutu de Ruanda en 1994,
ao en el que se elimin
al 75% de los tutsis.
En Ruanda, se distinguan dos esta-
mentos dentro de la etnia banyaruan-
da a la que pertenece casi toda la
poblacin, la mayora hutu y la mi-
nora tutsi, aun cuando no existe
ningn rasgo racial ni lingstico
especfico que los diferencie; por lo
tanto, despus del genocidio, en 1994
ambas distinciones fueron eliminadas
de los documentos de identidad.
En abril de 1994 el asesinato del ge-
neral Juvnal Habyarimana y el avan-
ce del Frente Patritico Ruands des-
encadenan una multitud de masacres
en el pas contra los tutsis obligando a
un desplazamiento masivo de perso-
nas hacia campos de refugiados si-
tuados en la frontera con los pases
vecinos, en especial el Zaire (hoy
Repblica Democrtica del Congo).
Muchos pensaron que la ONU inter-
vendra firmemente y parara el terri-
ble conflicto que se avecinaba. Por el
contrario, se orden la retirada de los
cascos azules, dejando a la poblacin
civil sin proteccin. Esta situacin fue
aprovechada por los radicales hutus
para comenzar el genocidio.
El 9 de abril se form un gobierno in-
terino presidido por Jean Kambanda,
con la caracterstica principal de que no
inclua a ningn tutsi ni hutu moderado
o de la tendencia cercana al FPR entre
sus filas. Los radicales hutus, por lo
tanto, haban tomado el poder guber-
namental y adems contaban con mili-
cias organizadas: jvenes del partido
MRND, los Interahamwe, que se ocu-
paban de la poblacin civil y que desta-
caron en las primeras matanzas masi-
vas.
Las brigadas del FPR, formadas por
jvenes tutsis y repartidas de forma
clandestina a lo largo de las colinas,
fueron el primer objetivo de los Intera-
hamwe. Sin embargo, de forma progre-
siva toda la casta tutsi se convirti en el
enemigo a batir, as como los miembros
de la casta hutu que de alguna manera
protegieran a los tutsis, se negaran a
participar en los asesinatos o tuvieran
incluso familiares tutsis. A pesar de
todo, muchas familias hutus, aun cons-
cientes de la suerte que corran, escon-
dieron en sus casas a vecinos y conoci-
dos tutsis.
Lejos de Kigali, el 17 de abril, y con-
cretamente en la poblacin de Kibuye,
perteneciente al condado del mismo
nombre y cercana al lago Kivu, segn
cuenta la antroploga forense Clea Koff
en su libro "El lenguaje de los huesos",
fue el da en el que comenzaron las
labores de exterminio de la poblacin
tutsi en aquel condado. Durante los tres
siguientes meses, murieron o desapare-
cieron casi 250 000 personas. Varios
miles fueron asesinados en la iglesia
de Kibuye en una sola masacre. Al
final de la guerra, 800.000 Tutsis fue-
ron masacrados a punta de machetes.
La gente que estaba dentro de las igle-
sias fue atacada por la misma polica y
la misma milicia que supuestamente
deban protegerlos. sa era la tpica
tctica de los genocidas de Ruanda:
reunir a un gran nmero de vctimas
en edificios y terrenos cerrados con
escasos medios de escape y matarlos.
De hecho, en Ruanda haba muerto
ms gente en iglesias que en cualquier
otro lugar.
En abril de 1994 se desata la masacre
en Kigali, Ruanda: un genocidio que
en cien das dej un saldo de 800.000
personas asesinadas. David Hohl, jo-
ven suizo que trabaja en Kigali en una
oficina humanitaria de su gobierno,
deja partir el ltimo avin con evacua-
dos europeos. Durante los cien das de
la matanza David permanecer escon-
dido en su casa, sobreviviendo con las
provisiones que le alcanzar su jardi-
nero y a la espera de noticias de
Agatha, la hija de un empleado minis-
terial ruands, por la que ha decidido
quedarse. La novela narra cmo un
joven idealista e ingenuo que cuatro
aos atrs lleg para ocupar un puesto
burocrtico en "la Suiza de frica",
finalmente vivir en "el corazn de las
tinieblas". Una historia de errores,
desvos y ceguera que significar el
resquebrajamiento de un mundo que se
crea slido y que har que cuando
David encuentre finalmente a Agatha
en un campo de refugiados de la ONU,
ambos sean dos personas muy distintas
que cuando se conocieron.
El libro que cambi la visin de los Polacos.
Antes del estallido de
la Segunda Guerra
Mundial, judos y
polacos convivan
pacficamente en la
ciudad.
El da 1 de septiembre de 1939 tropas
alemanas invadieron Polonia. El da
17 de septiembre, las tropas soviti-
cas invadieron por el este. Tras haber
vencido al ejrcito polaco en octubre
de 1939, la Unin Sovitica y Alema-
nia se repartieron el territorio polaco,
segn lo acordado en agosto de 1939
en el Pacto Ribbentrop-Mlotov, as
que Jedwabne fue incorporada a la
Unin Sovitica. Bajo la ocupacin
sovitica de Jedwabne (entre sep-
tiembre de 1939 y junio de 1941) se
produjo un auge del antisemitismo.
El 22 junio de 1941 Hitler atac a Sta-
lin, invadiendo los territorios polacos
incorporados a la Unin Sovitica,
incluido Jedwabne, el cual hasta el
verano de 1944 qued ocupado y ad-
ministrado por nazis alemanes. Durante
la ocupacin militar alemana, en pre-
sencia de autoridades hitlerianas, los
mismos vecinos polacos del pueblo de
Jedwabne apresaron a 300-400 judos
del pueblo; hombres, mujeres y nios,
y los quemaron vivos. Unos 100 judos
supervivientes de la masacre fueron
encerrados en un gueto en Jedwabne
organizado por nazis alemanes.
Hasta el ao 1970 se culp exclusiva-
mente a los alemanes nazis por este
suceso, e incluso exista una placa
conmemorativa en el lugar de la ma-
tanza que culpaba directamente al pue-
blo alemn. Sin embargo, el profesor
Jan T. Gross consigui demostrar que,
aunque los alemanes fueron testigos del
suceso y probablemente simpatizantes,
fueron los propios polacos los que se
encargaron de ejecutar la masacre. Este
hecho aviv la discusin sobre los or-
genes del antisemitismo. Hoy en da
una placa con una inscripcin contra la
guerra reemplaza a la placa inicial.
El 10 de julio de 2001, el presidente
polaco Aleksander Kwaniewski pidi
perdn pblicamente a las vctimas y
sus familiares en nombre del pueblo
polaco. Esta no fue la nica matanza
perpetrada por el pueblo polaco contra
los judos; casos similares se dieron en
otros pueblos, como Wasosz y Radzi-
low.
La historia recibi una versin flmica
ficcionalizada muy polmica en la pel-
cula polaca El secreto de la aldea de
Wadysaw Pasikowski en 2012.
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Los Verdugos voluntarios de Hitler.
Los verdugos voluntarios
de Hitler (1996) es un
libro del escritor
estadounidense Daniel
Goldhagen.
Este libro propone que los alemanes
comunes no solo saban, sino tambin
apoyaron el Holocausto debido a un
"antisemitismo eliminacionista" nico
y virulento en la identidad alemana, el
cual se haba desarrollado en los si-
glos previos. Goldhagen afirma que
esta mentalidad especial surgi a par-
tir de actitudes medievales de una
base religiosa, pero finalmente fue
secularizada.
Esta obra despert controversia y
debate en Alemania y Estados Unidos.
Algunos historiadores han caracteri-
zado su recepcin como una extensin
de la Historikerstreit, el debate histo-
riogrfico alemn de los aos 1980
que buscaba explicar la historia nazi.
El libro se convirti en un "fenmeno
editorial" y alcanz fama tanto en
Estados como en Alemania, a pesar de
su recepcin mordaz entre los histo-
riadores, quienes lo condenaron como
histrico y, segn palabras del histo-
riador del Holocausto Raul Hilberg,
"totalmente errado sobre todo" y "sin
valor".
El libro, que comenz como una tesis
doctoral de Harvard, fue escrito en
gran medida como respuesta a una
publicacin de Christopher Browning.
En 1994, gan el Premio Gabriel A.
Almond en poltica comparada por la
Asociacin estadounidense de ciencia
poltica y el Premio Democracia del
Journal for German and International
Politics. Esta revista sostuvo que el
debate promovido por el libro de
Goldhagen ayud a perfeccionar la
comprensin del pblico sobre el pa-
sado durante un perodo de cambio
radical en Alemania.
El 8 de Marzo se celebra el Da Internacional de la Mujer. En espaol.Free-Ebooks.net,
deseamos mostrar nuestro agradecimiento y aprecio a todas estas maravillosas damas
que adems de desempear un rol muy importante en nuestra sociedad, como madres,
hijas, esposas, amigas, profesionales, jefas de hogar, amas de casa, muchas tambin
han sabido abrirse camino y dejar huella como grandes escritoras.

En honor a ellas, les traemos una seleccin de algunas de las obras ms populares.
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Para ms informacin sobre el Da Internacional de la Mujer, usted

puede visitar el sitio oficial de la ONU en espaol aqu:
http://www.un.org/es/events/womensday
Resea Literaria: Genocidio en Alemania y Armenia.
Aquellos Hombres Grises,
La Herencia de Orhan y
Armenios, el Genocidio
Olvidado, son 3 obras
literarias que analizan a
profundidad el genocidio
en Alemania y Armenia.
Aquellos hombres grises, es el estudio
detallado del Batalln 101 de Reserva
de la Polica del Orden participante
activo en la Solucin Final aplicada en
el frente tras la invasin alemana de la
URSS. Los protagonistas de esta histo-
ria, hombres de todas clases sociales e
ideologas, fueron los tristemente eje-
cutores de algunas de las matanzas ms
indiscriminadas que recuerda la Histo-
ria. Miles de seres humanos cayeron
bajo sus balas de una manera atroz e
indiscriminada.
El autor prologa l mismo el libro,
dando comienzo al relato explicando
muy claramente cmo ha conseguido
basarse en fuentes primarias para llegar
a plasmar al papel, lo ms fiable posi-
ble, la participacin de estos hombres
corrientes en el Holocausto judo.
La mayora de hombres que formaron
el Batalln 101 provenan de Hambur-
go, esto le ayud a la hora de acercarse
con ms propiedad al mbito socio-
cultural del mismo. Browning consi-
gui estudiar los interrogatorios de 210
de los aproximadamente 500 hombres
que fueron enviados a Polonia destaca-
dos al Batalln 101.
Entrando ya en lo que son los captulos
que forman este libro, comentar que
narra con detalle las implicaciones direc-
tas de estos hombres corrientes en el
desarrollo de algunas de los asesinatos
en masa de judos ms tristemente famo-
sos del Holocausto. Su inicial labor co-
mo custodios de los transportes de la
muerte van dejando paso a una implica-
cin ms amplia conforme va pasando el
tiempo. De vigilantes pasaron a ejecuto-
res. Y lo ms preocupante es que estos
batallones no eran formados de nazis
declarados sino de alemanes comunes.
Browning sugiere que la presin de gru-
po y no querer perder honor con sus
compaeros, los llev a masacrar, entre
todos los batallones, a ms de un milln
y medio de personas. Es ms, cualquiera
poda no participar si temer represalias y
muy pocos optaron por no matar. Brow-
ning dedica ms 60 pginas, siendo el
captulo ms largo de todo el libro, a
rebatir a Daniel Goldhagen la visin
particular de ste sobre las motivaciones
personales que llevaron a estos ciudada-
nos normales, que vivan en una prspe-
ra sociedad, a ser partcipes de unos
asesinatos tan despiadados contra otros
seres humanos.
Para Browning, la mayora de las perso-
nas fueron atradas al antisemitismo
porque primero lo fueron hacia el na-
zismo y no al revs; para Goldhagen, el
antisemitismo genocida era algo latente
a la cultura alemana.
Por su parte, la novela sobre el Genoci-
dio Armenio fue elegida como el mejor
libro del mes de Abril 6, 2015. La nove-
la La herencia de Orhan (Orhans
inheritance) de Aline Ohanesian, sobre
el tema del Genocidio Armenio, ha sido
reconocida como el mejor libro del mes
de abril en la tienda virtual Amazon,
segn informa ArmenianWeekly.com.
La herencia de Orhan tambin fue
electa como el mejor por parte de la aso-
ciacin de vendedores de libros. La
prensa internacional hizo eco de la obra
de Ohanesian: New York Times, Bo-
ok Review, Elle, Entertainment
Weekly y National Public Radio. La
autora escribi el libro a lo largo de seis
aos; visit la ciudad de Sepasti, en
Armenia Occidental, donde se desarro-
llan los hechos descriptos en el libro. La
herencia de Orhan ser publicado el 7
de abril.
Finalmente, en diciembre 1980 Jos
Antonio Gurriarn result gravemente
herido, en una cabina telefnica de la
Plaza Espaa de Madrid, por una bomba
de un grupo terrorista armenio. Presa del
sndrome de Estocolmo y de la curiosi-
dad del periodista Gurriarn era subdi-
rector del desaparecido Pueblo-, busc a
los autores del atentado, los localiz en
Lbano y public La Bomba, un libro en
el que contaba el inslito encuentro en el
que ellos defendieron la violencia y l
trat de convencerlos de que la bomba
ms eficaz es el pacifismo.
Veintisiete aos despus viaj a Armenia
y se reuni con los antiguos miembros
del Ejrcito Secreto para la Liberacin
de Armenia, que se disolvieron, dejaron
las armas y crearon una organizacin que
ayuda a jvenes y nios. De ello trata su
nuevo libro, Armenios, el genocidio
olvidado (Editorial Espasa), del primer
genocidio del siglo XX en el que Turqu-
a extermin a 1.500.000 armenios.
Cmo se planea un Genocidio?
Se les asocia con perodos
de crisis nacional. Suelen
darse en medio de una
recesin econmica, una
guerra civil, una invasin
extranjera o una guerra
con otras naciones.
Pueden tambin estar asociados con
una insurreccin popular, un des-
membramiento del estado o de la
nacin. No se dan en tiempos de paz o
bajo gobiernos democrticos.
Son cometidos por el estado o una
estructura estatal similar.
Son planeados con antelacin y de
forma sistemtica. No son levanta-
mientos populares espontneos, como
los pogromos. En todos los casos, ha
habido una preparacin y una motiva-
cin para cometerlo.
Se genera un clima de aceptacin
mayor de la autoridad y a la necesidad
de respetar rdenes. Surgen lderes
que proclaman una lealtad parcial o
absoluta a sus decisiones y se des-
alienta la presentacin de alternativas
distintas de solucin a los problemas
sociales.
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dos en nuestra revista y/o biblioteca, envanos un mensaje al correo electrnico
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Las vctimas son escogidas por su
participacin real o imaginaria en un
grupo que se le acusa de enemigo. En
el caso del Holocausto, por ejemplo,
los judos eran enemigos de los nazis,
solo en la imaginacin de estos lti-
mos. Los turcos a los armenios de
haberse aliado con los rusos. Nada de
esto era real, lo que demuestra la sin
razn del genocidio.
Se comete genocidio en las pobla-
ciones vulnerables, dbiles, histri-
camente perseguidas y usualmente,
desarmadas. En muchos casos, son
inmigrantes o residentes extranjeros.
En otros, son pobladores con una
religin, lengua o cultura distinta. Es
comn que el genocidio sea un paso
ms radical en medidas histricas de
persecucin.
Requieren recursos financieros. Los
genocidios no son baratos y requieren
recursos para concentrar, apartar y
eliminar a las poblaciones selecciona-
das. Por esta razn es que los genoci-
dios necesitan de medios de comuni-
cacin, de bancos, de armas, de buro-
cracia y de otros recursos generalmen-
te solo disponibles por el estado.
Son usados para despojar. Existen
incentivos econmicos para perseguir
a ciertos grupos y quitarles sus pro-
piedades, sus casas y sus tierras. De
ah que se obtenga el apoyo muchas
veces del pblico.
Sin embargo, muchos genocidios
son econmicamente negativos. Ale-
mania perdi mucho ms atacando a
los judos de lo que hubiera podido
obtener de la guerra.
Son parte de proyectos ms grandes,
en que matar es la ltima fase de un
programa que se inicia, generalmente,
con propaganda y discriminacin.
Usan el aparato legal. Necesitan
identificar y despojar a ciertos grupos
primero de sus derechos. Para matar-
los, se hace necesario deshumanizar-
los y dejarlos desprotegidos para lue-
go atraparlos y movilizarlos hacia los
lugares de la muerte.
Requieren de continua propaganda.
Deben convencer a la poblacin del
genocidio o por lo menos neutralizar
su oposicin.
Idealizan una poblacin en vez de
otra. Muchos de los genocidios alaban
la figura del campesinado como
smbolo de la verdadera nacin.
Son generalmente detenidos por
ejrcitos de otros pases o milicias
armadas que provienen de naciones
vecinas, aunque en otros casos, como
el de los armenios, fueron los mismos
turcos los que terminaron con las
matanzas, una vez que creyeron hab-
an alcanzado sus metas.
Gua fcil para conocer tu cuerpo, lo que puede
digerir, procesar y desechar.
Desintoxica tu cuerpo y pierde kilos.
Esta es una gua que recomiendo to-
mar 3 meses y te va a ayudar a cono-
cer lo que puede procesar tu cuerpo.
Despus de conocer lo que soporta tu
cuerpo, puedes decidir evitar esas
comidas que no van de acuerdo con tu
metabolismo. Vas a bajar algunos
kilos y te vas a sentir con ms energa.
Puedes perder el agua retenida y adel-
gazar.
Si padeces de males del corazn, artri-
tis, diabetes u otro mal crnico te lo
recomiendo todo el ao. Las puedes
preparar o comprar en el internet.
El cuerpo humano es un organismo
que est vivo. Lo que hay que saber es
que el cuerpo debido a que est vivo
tiene la capacidad de aprender y de
adaptarse.
po. Pero usted no es su cuerpo. Usted
tiene pensamientos, decisiones y
emociones. Su cuerpo realmente no
piensa, no decide ni crea emociones.
Usted es usted y su cuerpo es su cuer-
po.

Mantn un diario de cambios y resul-
tados vistos, tal como te sientes y no
pases hambre, puedes comer nueces,
almendras y verduras para antojos.
Toma fotografas y medidas al co-
menzar, despus de 30, 60 das y al
terminar el ejercicio. Ponlas en tu
diario, para animarte.
Hay unas formas para seguir la infor-
macin deseada de tu progreso.
Es recomendable limpiar todos los
sistemas de sustancias impuras que no
tienen lugar en nuestro cuerpo y que
necesitamos desechar.
Yo use el Circu-Flow de Hanna
Kroeger en enero como mantenimien-
to para purgar el cuerpo durante todo
el ao. Podr ver la informacin com-
pleta en el libro.
Hay que estar consciente de esta habi-
lidad de nuestro cuerpo de aprender y
adaptarse cuando uno decide subir el
metabolismo y adelgazar. Si no lo
toma en cuenta podra fracasar en su
intento.
El cuerpo se adapta a todo. Se adapta
a la dieta, a pasar hambre, a no beber
agua, a dormir poco, o a lo que sea
que nosotros le obliguemos a experi-
mentar.
El cuerpo interpreta la reduccin de
alimentos como una condicin de
escasez. Su solucin a la escasez
es reducir cada vez ms la velocidad
del metabolismo reduciendo la fun-
cin de la glndula tiroides.
Usted es un ser que habita en un cuer-
Tiras cmicas
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