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- El Buen Vivir
Representa hoy uno de los elementos eje en la construccin actual de otra relacin
entre los seres humanos y la Naturaleza (.) El concepto de desarrollo ha entrado
en una crisis profunda (y a la vez la crisis del proyecto civilizatorio hegemnico) (p.
340 y 341)
Huanacuni (2010a) nos acerca a la idea del Buen Vivir, asociando el Vivir Bien a la
vida en plenitud, implica vivir en armona y equilibrio con los ciclos de la Madre
Tierra, del cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de
existencia. Hay una nocin compartida, referencia a un bien comn que va ms all
de las personas que componen la comunidad, abarca todo lo existente; implica
equilibrio y armona entre toda la existencia (p. 341)
Hombre es una parte igual al resto.El Buen Vivir implica tambin convivencia,
igualdad y equidad, solidaridad y armona () visin de totalidad, una forma de vivir
y pensar el mundo como totalidad (p. 343)
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profundas en el imaginario social y en diferentes escalas. Implicara tambin la
descolonizacin en diferentes mbitos (cultural, cientfico, instrasocial, por
ejemplo). Buen Vivir es Vivir Bien, no mejor, es felicidad, es Derecho de la
Naturaleza (p. 343 y 344)
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tipos de gestin del servicio, delimitados en funcin de quien las lleva adelante.
El primer tipo es la gestin comunitaria, a travs de la figura de JAAP, este tipo
de gestin es la ms comn en las zonas rurales y en poblaciones relativamente
pequeas; sin embargo, tambin existen casos de gestin comunitaria en
ciudades; la gestin estatal, normalmente en manos de la autoridad municipal o
parroquial y en algunos casos a travs de empresas estatales; y la gestin
privada, desechada formalmente desde la Nueva Constitucin y en proceso de
ser materialmente desechada en el pas, en teora (p. 350)
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que determina el desarrollo convencional. Sus expresiones e interpretaciones
presentes no tienen por qu serpuras, sino que pueden ser producto de
hibridaciones que pretenden y presentan posibles futuros buenos (p. 355)
El principal aporte del trabajo reside en plantear que la gestin social del agua, a
travs del estudio de las Juntas de Aguas, representan un ejemplo de prctica del
Buen Vivir (o institucionalizacin), en la medida en que promueve relaciones
sociales basadas en la complementariedad, as como una relacin sociedad-resto
de la Naturaleza no instrumental. A partir de la realizacin y legitimacin de esta
otra cosmovisin, es posible la construccin de otro paradigma de desarrollo, que
no necesariamente implica la eliminacin del dominante (p. 356)