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El proceso de interpretar
(Leccin 1)
Acerca de este manual
Introduccin
Este manual destaca en una forma sencilla los principios para poder
interpretar la Biblia. Se puede utilizar en una forma auto-didctica aunque sirve
mejor con la ayuda de un maestro o facilitador que puede desarrollar los temas
contenidos.
IMPORTANTE: Para mostrar los principios de interpretacin utilizaremos
el texto de 1 Tesalonicenses 4:13-18 en los ejemplos.
Acerca del autor
Gustavo Karakey es maestro de Biblia y tambin misionero. Naci en
Mxico pero fue criado en los EE. UU. (San Diego, CA) y complet sus estudios
universitarios en Los ngeles, CA.
Complet su maestra en Divinidad y tambin Teologa en Gordon-
Conwell Theological Seminary, South Hamilton, MA. Ahora se encuentra
actualmente trabajando en su doctorado en Nuevo Testamento en conjuncin con
la Escuela de Teologa de Londres.
Gustavo ha tenido el privilegio de servir como profesor en el Instituto
Bblico Metodista en emby, Paraguay y como profesor adjunto de Nuevo
Testamento para el Seminario de Gordon-Conwell, en Boston, MA. En
septiembre 2011 iniciar un nuevo ministerio como profesor de Nuevo
Testamento con el Seminario Bblico de Colombia (www.fusbc.edu.co)
Enlaces
Contacto directo:
gustavok@karakey.com
Pgina de Web:
www.karakey.com (Aqu encontrar ms recursos bblicos como este manual)
1-1
Introduccin a la interpretacin bblica
Introduccin
Todos entendemos que la Biblia es el enfoque de la vida cristiana, el
ministerio y la misin al mundo. Entonces porque nos falta estudiarla en
una forma cuidadosa? Por ejemplo, Como se prepara un sermn hoy en
da?
Porque es necesario estudiar e interpretar la Biblia?
o Aun los textos ms sencillos tienen un sentido ms profundo. Ama a Dios con
todo tu corazn...
o Otros textos requieren una interpretacin para poder explicarlos. No traspases los
linderos de tus padres.
o Como arbitraremos entre las grandes controversias doctrinales sin poder escudriar la
Biblia en una forma cuidadosa y en su contexto original?
Trminos en la interpretacin
Hermenutica - Raz griega que significa interpretar o explicar. Representa
esas reglas que rigen la interpretacin de las escrituras. Incorpora la exgesis
(vase abajo) y la aplicacin del texto a una audiencia moderna.
Hermenutica general - Reglas que se aplican a todo texto bblico. La mayora
de este curso destacar la hermenutica general.
Hermenutica especial - Rige la interpretacin de distintos gneros de la Biblia y
el lenguaje figurado (metfora, smil, tipo, etc.) Estudiaremos estas reglas en la
parte final de este curso.
Exgesis - Un estudio cuidadoso del texto bblico que responde a la pregunta,
Que signific este texto a la audiencia original? La interpretacin bblica
correcta parte desde el punto de vista del autor original.
El proceso hermenutico
La pregunta fundamental en la interpretacin es: Qu quiso comunicar el
autor antiguo cuando escribi su obra?
1-2
La pregunta que suele guiar nuestra lectura y estudio de la Biblia es: Que
significa este texto para mi? Esto inicia la investigacin de la Biblia desde un
punto de vista equivocado y puede llevar a un error en la interpretacin.
El proceso hermenutico
2
Teologa
(Hechos bblicos particulares se
convierten en principios universales)
Exgesis Exposicin
(Que dijo el autor en esa (Qu dice el autor a
poca? 1 3 nuestra poca?)
Errores en la interpretacin
Que ocurre si atajamos este proceso hermenutico?
Pasando de 1 => 3 - Prcticas antiguas dadas a pueblos y por propsitos
especficos se exigen de los pueblos contemporneos.
o Leyes de la alimentacin de Israel, la prctica del sbado, la ornamentacin de las
mujeres todava se exige en algunas iglesias.
o Algunos diran que la prohibicin del ministerio femenino tambin cabe dentro de este
tipo error.
1-3
Pasando de 3 => 1 - Los pensamientos, ideas y actitudes modernas se leen
hacia el texto bblico.
o La esquizofrenia o la epilepsia explica al que est endemoniado.
o El mar rojo fue partido en un lugar poco profundo por vientos poderosos del este.
Pasando de 1 => 2 - La teologa no tiene aplicacin. La teologa slo es una
coleccin de doctrinas abstractas que no se vincula en la vida cotidiana.
Dios te perdona no significa nada si la gente no experimenta el perdn de
Dios por medio de nosotros.
Pasando de 2 => 1 - Las doctrinas y la teologa se forman primero y luego se
busca el apoyo bblico para sostenerlas y confirmarlas.
Pasando de 2 => 3 - La teologa no tiene base bblica que la sostenga o en la
cual reflexiona. La vida se vive basada en doctrinas que no se conectan con
eventos o palabras histricas dentro de la Biblia. No importa si Cristo resucito, lo
importante es que podamos vivir con los principios que el nos enseo.
Pasando de 3 => 2 - Los pensamientos, ideas o actitudes modernas forman la
base de nuestra teologa. De aqu parte la teologa llamada popular.
o El diablo tiene cuernos y una cola.
o Los ngeles tienen alas y tocan sus arpas en las nubes del cielo.
1-4
Qu impide la interpretacin de la Biblia?
Cada lector de la Biblia se acerca a la escrituras con dos graves condiciones.
Estas condiciones nos impiden en nuestra lectura, estudio e interpretacin y son:
nuestros prejuicios y su nuestra ignorancia acerca de las culturas de la Biblia.
Nuestros prejuicios
En el primer lugar, todos nos acercamos a las escrituras llenos de prejuicios:
Nuestra experiencia, tradicin teolgica, cultura, lengua o conocimiento bblico anterior pueden
causar que leamos el texto bblico en una forma predeterminada y talvez
incorrecta.
Experiencia - Lo que hemos visto, escuchado o experimentado
o Dones espirituales milagrosos (palabra de sabidura, profeca, lenguas, etc.) (1 Cor
12:8-10)
o Trminos como sacerdote, esclavo, iglesia, pastor y otros tienen un sentido bblico
distintos de hoy en da
Nuestro conocimiento bblico anterior - Ya sabemos lo que dicen algunos
textos particulares
o Donde estn dos o tres congregados en mi nombre
1-5
Nuestra ignorancia
Al mismo tiempo, existe una gran distancia entre los tiempos bblicos y
nuestro mundo moderno. Nosotros somos ignorantes de los modismos, hechos y
pensamientos que rodean el mundo bblico. La ignorancia no implica falta de
inteligencia si no que falta de conocimiento. Existen tres abismos entre el mundo
bblico y el mundo moderno:
El abismo histrico-cultural
o Existen costumbres distintas que no conocemos: la relacin entre padre e hijo, como
funciona el compromiso y el matrimonio?
o Existen factores polticos que no conocemos: La relacin entre Judo y Romano o Judo y
Samaritano
- Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec. (Rom 9:13)
El abismo filosfico
o La Biblia contiene perspectivas, puntos de vista y cosmovisiones muy diferentes entre los
hebreos, griegos y nuestra sociedad moderna.
1-6
La cosmologa hebrea
1-7
Como acercarnos a las Escrituras
Con un espritu de humildad
o Siempre debemos estar en oracin y siendo guiados por el Espritu Santo
o Usted no puede llegar a saber todo acerca de Dios ni de su palabra. Djese vivir con un
poco de ambigedad para siempre depender de Dios
o Respete lo que otros interpreten en cuanto al texto bblico, aunque talvez no este de
acuerdo con ellos. Aprenda a distinguir entre doctrina primaria y doctrina secundaria.
Respetando lo que dice el texto - Djelo que hable por si mismo
Confiando que la palabra de Dios es fiel
o No hay error o contradiccin que no sea por parte de nuestra ignorancia o interpretacin
falible
1-8
Pasos para la interpretacin de la Biblia
Introduccin
Estos paso forman parte de lo que se llama la hermenutica general. Es
decir, son principios para la interpretacin de todo tipo de texto bblico.
Ms adelante, estudiaremos algunos principios para interpretar diferentes
gneros de la Biblia y el lenguaje figurado.
Los pasos de la interpretacin
El contexto general - El estudio del trasfondo de un libro entero
El contexto literario - El estudio de como un autor desarrolla sus ideas dentro
del texto, entre pasajes consecutivos o en un libro entero
El contexto lxico-gramtico - El estudio de ciertas palabras especficas
dentro de un texto que implican un significado ms profundo que su lectura
superficial
El contexto histrico-cultural - El estudio de los factores culturales dentro del
texto que no conoce una audiencia moderna
El contexto bblico - El estudio de pasajes paralelos al pasaje que est
interpretando.
El contexto teolgico El estudio para descubrir la enseanza universal o
teolgica de nuestro texto?
La aplicacin - Cual es el significado para nuestro tiempo y cultura. En
realidad, este paso se hace durante todo el proceso. No es necesario esperar
hasta el final de su estudio para empezar a aplicar el texto a las vidas de su
pueblo.
1-10
Interpretacin de la Biblia
La lectura seria
(Leccin 2)
La lectura seria
Introduccin
Antes de iniciar los pasos para interpretar la Biblia vale decir algo con
respecto a la forma en que la Biblia se debe leer, y eso es con cuidado. Es fcil leer
la Biblia rpidamente, para poder sacar de ella algn principio para aplicar a mi
vida o a la vida de la iglesia. Pero la Biblia se merece mejor que este esfuerzo.
Entonces, lo importante en esta leccin es aprender a frenarnos un poco para
observar lo que la Biblia realmente est diciendo.
Aqu, la palabra clave es observacin, que significa escudriar el pasaje
para saber, Que dice el texto? Por el momento no nos interesa saber que significa
el texto? o como se puede aplicar este texto en mi vida? Slo se trata de leer el
texto con cuidado y poder describir los acontecimientos dentro del pasaje. Esto
requiere paciencia y prctica.
Hay dos pasos en la lectura seria de un texto: el que se aplica a las oraciones o
frases y el que se aplica a las divisiones ms amplias que incluye prrafos, episodios
y hasta captulos (del libro Expedicin a travs de la Palabra, Editorial Vida, 2009, pp. 23-
43):
Que se busca en las frases?
Ponga atencin a los detalles a continuacin:
1. Repeticin de palabras - Debemos analizar nuestro texto para buscar palabras que
se repiten. Cuales palabras se repiten en 1 Juan 2:15-17?
2. Contrastes - Cuales ideas o elementos dentro del texto se contraponen entre s? Notemos los
contrastes entre el hombre bueno y el malo en Salmo 1. Notemos el contraste
entre las obras de la carne y el fruto del Espritu en Gl 5:19 y 22.
3. Comparacin - Cuales ideas o elementos dentro del texto son semejantes? Cuales son las
semejanzas en Prov 2:1-5?
4. Listas - Existe algn orden en la lista? Como se agrupan los elementos? Que se
enumera en las listas a continuacin? 1 Cor 12:8-10; Efe 4:11
5. Causa y efecto - Existe una causa que lleva un resultado o consecuencia? Notemos las
causas y los efectos en este texto:
Porque la paga del pecado es muerte, pero la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess
Seor nuestro (Rom 6:23).
2-1
6. Figuras retricas - Existen imgenes que se usan en un sentido no literal? Cual imagen se
utiliza en Hechos 20:28? Como se utiliza la imagen de la lmpara en Salmos
119:105?
7. Conjunciones - Las palabras que unen una frase, idea o prrafo con otra frase, idea o prrafo.
En 1 Pedro 5:2 se encuentra la palabra sino que une una oracin con otras.
Al mismo tiempo hace un contraste entre las dos oraciones.
8. Verbos - Estas palabras contienen la accin de la oracin - Cual es el verbo en Gen
1:1?
9. Pronombres - Palabras que substituyen a otros nombres en la oracin. Debemos
identificar el antecedente. Notemos quienes son el nuestro y el nos en Efesios
1:3.
2-2
6. Clusulas condicionales - Estas clusulas suelen introducirse con la conjuncin
condicional, si y terminan con el resultado o la consecuencia. Podemos ver un
ejemplo en Deut 28 cuando Dios hace un pacto con su pueblo. Si el pueblo
obedece Dios lo bendecir, pero si no obedece Dios enviar juicio. Notemos
tambin estos ejemplos: Juan 13:14 (Pues si yo, el Seor y el Maestro, les lav
los pies, ustedes tambin deben lavar los pies unos a otros.); Gl 2:21 (Si la
justicia viene por la ley entonces Cristo muri en vano.)
7. Las acciones / papeles de Dios / las personas - Debemos identificar y separar las
acciones y los papeles que realizan Dios y las personas. Debemos notar si hay
un nexo entre lo que hace Dios y lo que hacen las personas. En el Salmo 2,
identifique cuales son las acciones de Dios y las del hombre. Cual es la
relacin entre las dos acciones?
8. Trminos emotivos - Debemos notar esas palabras que transmiten sentimiento y
emocin. Tambin hay que estar atentos a esas palabras de relacin que
transmiten una emocin familiar o relacional como padre, madre, hijo, hija, etc.
Por ejemplo, podemos notar la emocin que resalta en la epstola de Pablo a
los Tesalonicenses: Ms bien demostramos ser benignos entre ustedes, como
una madre que cra con ternura a sus propios hijos... 1 Tes 2:7; Igualmente
tenemos el ejemplo de Jess en su emocin por la falta de arrepentimiento de
Jerusaln (Luc 19:42-43.)
9. Conexiones entre prrafos y episodios - Todos los elementos anteriores que hemos
estudiado (para oraciones y para textos ms amplios) suelen encontrarse entre
prrafos y episodios ms grandes. Es decir debemos buscar palabras y temas
que se repiten, causa y efecto, los verbos de accin, las conjunciones, etc.
dentro de secciones ms grandes que rodean nuestro texto. Por ejemplo, si
estudiamos los verbos de accin en Efe 1:3-11 llegamos a esta lista extensa de
las bendiciones espirituales que Dios nos ha concedido: ha bendecido, escogi,
predestin, tenemos (redencin), dio a conocer (el misterio) y hemos obtenido
(herencia),
10. Cambios en la historia - Al leer extensas partes de la Biblia, debemos notar
cuando hay un giro o un cambio dentro del texto o narracin. Esto puede
ocurrir por medio de un cambio de tema o tono, una pausa literaria, una
conjuncin, o alguna otra interrupcin que seala que el autor est girando en
su historia.
2-3
Interpretando la Biblia
El contexto general
(Leccin 3)
El contexto general
Introduccin
Imagnese si entrara a un cine de pelcula una ora despus de que la pelcula
haba iniciado. Empieza a escuchar el dialogo, nota los diferentes personajes y el
escenario, y trata de buscar el sentido de lo que est viendo. Puede ser que usted
estara confundido por mucho tiempo y talvez nunca lograra saber exactamente
de que se trat la pelcula que usted vio.
Este escenario parece un poco gracioso, pero lamentablemente esto es
exactamente lo que pasa con grave frecuencia cuando nos dirigimos a las
escrituras. Leemos un texto aisladamente y pensamos que sabemos que dice
(porque nos habla a nuestro corazn). La verdad es que ni tenemos la menor idea
como cabe ese texto dentro la totalidad de un libro completo. Es como si
entraramos en una conversacin, ya iniciada, aun con un solo partido hablando
(el autor), y no saber el propsito o el tema de esa conversacin.
Para evitar esta prctica, tenemos que hacer un pequeo resumen del
contexto general del libro.
IMPORTANTE: Existen muchos recursos bblicos que pueden facilitar su
estudio con este paso. Un diccionario bblico, un manual bblico, un comentario,
u otro recurso del Antiguo o Nuevo testamento contiene toda la informacin
necesaria para completar este paso. Leyendo un articulo y notando las cosas
importantes usted puede realizar este paso en 15- 30 minutos.
o Si es un libro bastante largo, lea por lo menos la divisin mayor donde aparece su
pasaje. (Por ejemplo. Si est estudiando Gen 6:1 - 22, lea desde Gen 1:1 - 11:32,
que significa una de las divisiones mayores del libro de Gnesis.)
#2 - Investigue y prepare apuntes para la informacin importante de este
libro (vase la pgina al fin de esta leccin):
o El autor y la fecha en que fue escrito el libro. Tambin note la fecha de los eventos que
relata el libro.
3-1
Los pasos del contexto general
o El propsito del libro: Cul fue la intencin del autor en escribir esto libro? Porque fue
escrito este libro en particular? Hay un asunto en especfico al cual se dirigir el autor?
o Situacin histrica general: Cul era la situacin general histrica que enfrentaba el
autor y sus lectores. Cul era la situacin poltica, econmica y social? Cuales eran
las principales amenazas o preocupaciones?
# 3 - Prepare un bosquejo del contenido del libro. Si no hay tiempo, escoja
uno de un recurso y revselo. Note como se dividen las secciones del libro en
el bosquejo.
o Un bosquejo es una divisin las secciones principales dentro de un libro, segn como el
autor va desarrollando su argumento.
o Busque las separaciones naturales dentro del texto: una frase de transicin, una
declaracin de resumen, un cambio de tema, lugar, accin, tiempo, personaje o forma
literaria.
o Muchas veces, los encabezamientos de cada prrafo pueden servir como las divisiones
mayores de cada capitulo y del libro.
3-2
Ejemplo del contexto general
1 Tesalonicenses
Introduccin
El anlisis del contexto general de un libro contesta las preguntas: Quien
escribi? Cuando? Cual es el trasfondo histrico del libro? La ocasin y el
propsito del libro? y Cuales temas principales toca este libro?
Debemos notar que estas son categoras generales. Cada libro tiene sus
elementos distintos que hay que destacar. En el caso de 1 Tesalonicenses, por
ejemplo, el trasfondo de la iglesia y algunas palabras acerca de la cuidad de
Tesalnica tendran que ser destacados dentro del trasfondo histrico del libro.
Come hemos dicho anteriormente, esta informacin se descubre por medio
de la lectura del mismo libro y otros recursos bblicos (diccionario, comentario,
Biblia de estudio, etc.)
Finalmente, nuestro estudio se organiza en distintas categoras y hacemos
un resumen de los detalles ms importantes.
Autor
La carta inicia con el saludo de Pablo, Silvano (= Silas) y Timoteo. Pablo es
el verdadero autor (se refiere a si mismo en la primera persona en 2:18 y a
Timoteo en la tercera persona en 3:2, 6), pero la presencia de su dos compaeros
indica la importancia de Silvano y Timoteo en la misin.
Ambos trabajaron con Pablo en la plantacin de la iglesia y por cierto
ministraron entre los santos en Tesalnica. Adems, Timoteo haba regresado de
una recin vista a la iglesia cuando la carta fue escrita (3:6). El saludo de Silas y
Timoteo incluido en la carta dara alegra y animo a la iglesia en recordar el
ministerio de ellos.
Fecha
1 Tesalonicenses fue escrito en 50-51 d.C. segn inscripciones
arqueolgicas de cuando Pablo estuvo en Corinto. Esto significa que 1
Tesalonicenses representa uno de los primeros libros escritos en el Nuevo
Testamento (con la excepcin talvez de Glatas). Los evangelios fueron escritos
entre 60-90 d.C.
Trasfondo histrico
La iglesia en Tesalnica
Sabemos que el evangelio se llev a Europa por Pablo, Silas y Timoteo en el
segundo viaje misionero de Pablo (Hechos 15:39-18:22). Despus de animar a las
3-3
iglesias en Galacia (Hechos 16:6) Dios les llam a Macedonia donde establecieron
iglesias en Filipos, Tesalnica y Berea.
Cada vez tuvieron conflicto con ciertos oponentes Judos y hasta con los
oficiales Romanos. En Filipos Pablo y sus compaeros fueron encarcelados
(Hechos 16:16-40) y en Tesalnica, los oponentes organizaron una turba y
alborotaron a la cuidad. Adems, asaltaron y demandaron a los miembros de la
iglesia (Hechos 17:5-9)) A causa de este estorbo, Pablo y sus compaeros tuvieron
que huir urgentemente, dejando a la pequea y joven iglesia a solas para lidiar con
la persecucin.
La ciudad de Tesalnica
Tesalnica era una ciudad libre y capital de Macedonia (la provincia romana
al norte de Grecia). Tena un puerto prspero en el mar Egeo y la cruzaba la Va
Egnatia, la ruta comercial terrestre desde Durres en el Adritico hasta Bizancio, la
actual Estambul. Era una ciudad grande (metrpoli), econmicamente
fluorescente, multi-cultural y sensual.
Temas principales
El modelo principal de Pablo en sus epstolas, teologa seguida por
aplicacin prctica, se modifica en esta carta.
En captulos 1-3, Pablo expresa su gratitud por la fe de la iglesia, su
preocupacin por el estado de su fe y hace recordar a la iglesia su conducta y
ministerio entre ellos.
Captulos 4-5 contiene enseanzas ticas acerca de la pureza sexual (1 Tes
4:1-8, 5:23), amor responsable (1 Tes 4:9-12) y estima por sus lderes (1 Tes 5:12,
13). Adems Pablo toca el tema de la segunda venida de Cristo a causa de la
muerte de los ciertos miembros entre la iglesia. Cristo vendr a resucitar a todos
sus santos. Mientras tanto debe vivir la iglesia en pureza y amor, mantenindose
despiertos porque nadie sabe cuando vendr ese da de regreso.
3-4
Bosquejo de 1 Tesalonicenses
I. Saludos y Bendiciones (1:1) (Divisin principal)
II. Accin de gracias por la fe de los tesalonicenses (1:2-10) (Divisin
principal)
A. Esta fe produjo obra y constancia (1:3) (Idea principal)
B. El evangelio vino con poder y conviccin (1:5) (Idea principal)
C. Fue aceptado a pesar de sufrimientos (1:6) (Idea principal)
D. Se convirtieron en un ejemplo para todos los creyentes (1:7-9) (Idea
principal)
1. Fe se comparti en todo Macedonia y Acaya (1:8) (Ms detalle)
2. Todos cuentan como se convirtieron a Dios de dolos para esperar a
Jess (1:9) (Ms detalle)
E. Esta fe nos rescata del castigo venidero (1:10) (Idea principal)
III. Como se estableci la fe en Tesalnica (2:1-16)
F. A pesar de nuestros conflictos en Filipos, compartimos el evangelio que
Dios nos encomend (2:1-6)
1. No fuimos motivados por error o motivos impuros (2:3; 5)
2. No buscamos honor del hombre sino de Dios (2:3-6)
G. No quisimos ser una carga para ustedes (2:6-12)
1. Trabajamos duro (2:9)
2. Los tratamos como un padre a sus hijos (2:7-8, 2:11-12)
3. Vivimos justamente e irreprochable (2:10)
H. Ustedes aceptaron la palabra de Dios como de Dios (2:13-16) (cf. 1:5)
1. Se convirtieron en imitadores de las iglesias en Judea que sufren por
compartir su fe (2:14-16) (cf. 1:6)
2. Los que los perjudican sern castigados (2:15-16) (cf. 1:10)
IV. Como sigui la fe despus de ser establecida (2:17 - 3:13)
I. Pablo de repente fue separado de los tesalonicenses y prohibido de
regresar (2:17-19)
J. La gloria de Pablo es la iglesia (2:20)
K. Pablo anhelaba ver a los tesalonicenses (3:1-3:5)
1. Envi a Timoteo para animarlos en su sufrimiento (3:1-4)
3-5
2. Estaba preocupado por la fe de ellos (3:5)
3. Recibi un reporte maravilloso de la firmeza de los tesalonicenses
(3:6-10)
L. Pablo ora que Dios provee las cosas espirituales que necesitan los
tesalonicenses para servirle (3:11-14)
V. Vivan una vida santa que es la voluntad de Dios (4:1-12)
A. Eviten la inmoralidad sexual (4:3-8)
1. Cada uno debe tener auto-control de su cuerpo (4:4-5)
2. No perjudiquen a su hermano en estos asuntos (4:6)
3. El Seor castiga estos actos y el que rechaza estas instrucciones
rechaza a Dios (4:7-8)
B. mense unos a los otros (4:9-10)
C. Vivan una vida de responsabilidad personal para que sean buen testigos
y no dependan de nadie (4:11-12)
VI. La Segunda Venida de Cristo (4:13-5:11)
D. Hay un consuelo para los que han muerto en Cristo (4:13-18)
1. Cristo resucitar a los que han muerto en l y luego arrebatar a los
que estn vivos todava cuando regrese (4:13-17).
2. Su regreso ser glorioso (4:16).
3. Todos estaremos con l por siempre y todas estas noticias deben
animarnos (4:18)
E. Hay un aviso para los que siguen viviendo antes de que Cristo regrese.
1. Nadie sabe cuando regresar Cristo entonces siempre deberemos
estar alertos (5:1-11)
VII. Instrucciones Finales (5:12-20)
F. Respetar a sus lideres (5:12-13)
G. Instrucciones para el cuidar de los miembros (5:14-15)
H. Actitudes de un hermano (5:16-17)
I. Exhortacin de vivir en el Espritu Santo (5:19-20)
VIII. Conclusiones (5:23-28)
J. Bendiciones (5:23-24)
K. Despedidas (5:25-28)
3-6
Ejemplo de recurso Bblico*
Este artculo se encuentra en el Nuevo Manual Bblico Ilustrado, Editorial Unilit, Miami, 2002, pp.
728-731.
3-7
un nuevo deseo de vivir, al apstol. Su nuevo pensamiento ahora es volverlos a
ver (11).
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3-9
ESTUDIANDO EL CONTEXT GENERAL
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3-10
Interpretando la Biblia
El contexto literario
(Leccin 4)
El contexto literario
Introduccin
El contexto literario es el estudio de cmo un pasaje de la Biblia cabe
dentro de una seccin de un libro o un libro entero. Todos los pasajes en la Biblia
forman parte de una historia, un relato o un argumento ms completo. Daremos
unos ejemplos para aclarar:
o La esclavitud forma parte del relato completo de la vida de Jos y como Dios lo uso para
bendecir a su pueblo. (Gen 37, y 39-50)
o La vida de Jos forma parte de los relatos de los patriarcas que entraron en pacto con
Dios como un pueblo llamado. (Gen 12-50)
o El relato de los patriarcas forma la segunda divisin del libro de Gnesis, ya que la
primera parte relata la creacin, cada y la destruccin y renovacin de la humanidad
(Gen 1-11).
1 Samuel 15 - Esta narracin trata de la desobediencia del rey Sal y el
rechazo de Sal como rey.
o Anticipa la descendencia del rey Sal y la ascendencia del rey David al trono de Dios (1
Sam 16:1-31:13)
o La narracin forma parte del relato del reino de Sal (1 Sam 8:-31:13)
o El reino de Sal cabe dentro del tiempo de la monarqua unida de Israel (1 Sam 8:1 -
2 Sam 24:25) que sigue despus del tiempo de los jueces.
4-1
o Es el clmax de una divisin en Mateo que cuenta de la genealoga de Cristo hasta este
sermn (Mat 1:1 - 7:29) Esta divisin cumple con su propsito de proclamar a Jess
como el Mesas prometido y el nuevo Moiss.
Colosenses 3:18-4:1 - Instrucciones de comportamiento Cristiano para
matrimonios, hogares, y trabajo.
o Estas instrucciones son parte de unas instrucciones de Pablo ms amplias acerca de
cmo vivir una vida en Cristo. (Col 3:1 - 4:6)
o Las instrucciones ms amplias de Pablo forman una parte de las enseanzas ticas de la
epstola a lo Colosenses (2:6-4:6). La otra parte habla de evitar el legalismo en
Cristo. (2:6-23)
- Note que el versculo 20, donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoy yo
en medio de ellos, forma parte de la conclusin de este relato de enfrentar a un
pecador.
- Note que la parbola precedente habla del rescato de una oveja perdida (talvez un
hermano en pecado, no?)
- Note que los relatos antes de esta parbola hablan de no causar el pecado y de hacer
todo lo posible (hasta cortarse le mano) para no cometer pecados.
- Note que los relatos al inicio de este captulo tratan el tema de la humildad y de no
causar tropiezo a los nios.
4-2
Los pasos del contexto literario
o De este pequeo ejemplo, hemos descubierto que Mateo esta tratando del tema del pecado
en una forma ms amplia que solamente enfrentar a un hermano en el pecado.
4-3
Ejemplo del contexto literario
Introduccin
En 1 Tesalonicenses 4:13-18 Pablo trata con una preocupacin de la iglesia
acerca de la segunda venida de Cristo. Aparentemente, cuando Pablo estuvo con
ellos, habl de este evento. Pero ahora, que algunos de sus familiares y amigos han
muerto surge la pregunta, Que pasar con ellos que han muerto antes del
regreso de Cristo? Pablo toma esta ocasin para animarles. Cristo vendr y todos
los que durmieron en l sern resucitados.
El anlisis del contexto literario
Fijndonos en nuestro bosquejo, podemos notar que este pasaje cabe dentro
de una seccin ms grande dentro de la epstola (4:13 - 5:11). Adems, sigue
inmediatamente despus de otra seccin de enseanza (4:1-12). Es decir, desde
4:1 hasta 5:11, Pablo est dando enseanza a la iglesia y nuestro texto cabe dentro
de esta divisin natural de la carta.
Adems, fijndonos en lo que rodea nuestro texto, podemos notar que hay
varias enseanzas ticas antes de nuestro texto y ms enseanza acerca de la
venida de Cristo despus de nuestro texto.
Finalmente, una cuidadosa lectura de 1 Tesalonicenses revela que el tema
de la segunda venida de Cristo forma parte de cada captulo. En muchas
ocasiones se repite varias veces en cada captulos. Armando todas estas
observaciones podemos resumir de la forma a continuacin
Resumen del contexto literario
Cristo viene por los suyos. Los que han muerto sern resucitados y los que
quedan cuando llegue sern arrebatados para estar con l para siempre.
Mientras tanto, los que siguen viviendo antes de la venida del Seor deben
ser guiados por tres principios importantes: Deben vivir consagrados (4:1-12),
deben vivir con esperanza y animo (4:13-18) y todos deben vivir alerta (5:1-11). El
texto no dice directamente que hay una relacin entre la vida consagrada y la
segunda venida de Cristo, pero en otras partes de la Biblia, Pablo confirma este
principio (por ejemplo 2 Tes 3:15).
Esta vida consagrada se representa por una vida de pureza sexual, de amor
ferviente hacia los hermanos y de responsabilidad personal. En cuanto permanecer
alerta, nadie sabe cuando llega el Seor. Entonces, debemos vivir siempre con la
expectativa que puede venir en cualquier momento. No debemos estar durmiendo
o convertirnos perezosos, sino siempre estar alerta, viviendo con fe, amor y
esperanza (1 Tes 5:8).
4-4
Finalmente, leyendo1 Tesalonicenses con cuidado podemos notar que la
segunda venida de Cristo forma una parte importante del pensamiento de Pablo y
de esta carta. Note los siguiente versculos que hablan de este tema directamente:
Esperamos a nuestro Seor Jesucristo (1:3)
Produce constancia (1:3)
Esperamos a Jess del cielo (1:10)
Nos libra del castigo venidero (1:10)
Ustedes sern nuestro orgullo cuando Cristo venga (2:19)
Oremos para ser intachables cuando venga Cristo (3:13)
Viene con sus ngeles (3:13)
Vendrn con Cristo los que se han muerto en l. (4:14)
Con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios (4:16)
Seremos arrebatados los que viven y estaremos con l por siempre (4:17)
Anmense unos a otros con estas palabras (4:18; 5:11)
Vendr ese da como un ladrn (5:2)
No estaremos sorprendidos por que vivimos en la luz (5:4-8)
Es la esperanza de nuestra salvacin (5:8)
Dios no nos destin a sufrir el castigo (5:9)
Que Dios conserve todo su ser hasta la venida de Cristo (5:23)
4-5
Interpretando la Biblia
El contexto lxico-gramtico
(Leccin 5)
El contexto lxico-gramtico
Introduccin
En este paso de la hermenutica, nos enfocaremos en las palabras
particulares de nuestro texto. Cualquier palabra de un pasaje puede tener un
significado ms amplio de lo que podemos ver a primera vista. Esto puede ocurrir
por varias razones.
En el primer lugar, los autores de la Biblia escribieron en hebreo (Antiguo
Testamento)1 y griego (Nuevo Testamento). Por lo tanto, nuestras traducciones al
castellano algunas veces no captan el significado total de las palabras originales.
Por ejemplo, el griego tiene tres verbos para decir amar pero en Espaol,
todas se traducen igual (vea Juan 21:15-19 en Reina-Valera)
La palabra traducida fornicacin en 1 Cor 6:13 (y otras partes (Mat 5:32)
es muy restrictiva. La palabra en griego porneo significa todo tipo de sexo
ilcito (fornicacin, adulterio, poligamia, homosexualidad, incesto,
bestialidad, etc.). Adems su uso en el Antiguo Testamento se refiere a la
idolatra (adulterio) que Israel cometi con otros pueblos. Es decir, la palabra
tiene un significado muy amplio.
En el segundo lugar, los autores bblicos en algunas ocasiones eligieron
palabras muy particulares para comunicar un sentido o una idea muy especfica.
Finalmente, el uso de una palabra en otros lugares de la Biblia puede ampliar
nuestro entendimiento del texto que estamos estudiando.
Teniendo todo esto en mente, es importante hacer un estudio de ciertas
palabras claves en nuestro texto.
o Palabras que se repiten en un texto (imagen (Gen 1:27); celebrar (Num 9:1-14)
misterio (1 Cor 2:6-7); edifica (1 Cor 14))
o Palabras ambiguas o poco claras que son importantes en el pasaje (inmoralidad sexual
1 Tes 4:3; pacto de sal (2 Cr 13))
5-1
#2 - Busque el significado de estas palabras en otras partes de la Biblia. Un
programa de Biblia le ayudar en este paso sino utilice una concordancia
(Vea Usando una concordancia ms adelante.)
o Primero empiece con el mismo libro, luego el mismo Testamento, luego toda la Biblia.
o La palabra
#3 - Busque el significado de estas palabras en un diccionario teolgico o en
un diccionario de estudio de palabras. Anote lo que da luz a su texto.
#4 - Determine el significado de su palabra, en su contexto, dentro del pasaje
que esta estudiando.
5-2
o Si la palabra bajo investigacin es un verbo, aparecer el verbo sin conjugacin. (Por
ejemplo, si la palabra de la Biblia que est investigando es siguieron aparecer bajo
la palabra seguir en la concordancia.
#2 - Al encontrar la palabra en la concordancia, note que cada lnea
contiene tres segmentos:
o El captulo y el versculo donde aparece la palabra, la frase donde est insertada la
palabra en el versculo, y un nmero de referencia.
#3 - Anote el numero de referencia y busque ese numero en el diccionario
griego o hebreo en la parte trasera de la concordancia. El diccionario hebreo
o griego est organizado numricamente. Lea la definicin que indica el
diccionario de ese idioma y note el sentido amplio que puede tener cada
palabra.
o Si el nmero de referencia est impreso con tipografa plena (i.e. 2614), debe buscar el
nmero en el diccionario hebreo.
o Si el nmero de referencia esta impreso con tipografa cursiva (i.e. 2614), debe buscar el
nmero en el diccionario griego.
o Si no aparece ningn nmero, la palabra pudo haber sido suplida por los traductores
para aclarar el significado.
5-3
Ejemplo del contexto lxico-gramtico
Regresando a nuestro texto 1 Tes 4:13-18 podemos aplicar los pasos para
analizar el contexto lxico-gramtico. Lo primero que hacer es identificar esas
palabras que debemos estudiar con ms profundidad:
Utilizando el criterio anterior:
Palabras que se repiten - dormir o han muerto (traduccin Nueva Versin
Internacional)
Dormir
La palabra dormir (Numero de Strong's 2837) se repite 3 veces en este
pasaje (4:13, 15, y 16). Es la palabra traducida en griego koimao que significa poner
a dormir, o figuradamente, morir o fallecer. El Nuevo Testamento usa esta palabra
principalmente para designar la muerte de los santos (Mat 27:52; Juan 11:11). En
pocos casos la palabra significa su sentido literal que es dormir cuando uno tiene
sueo por ejemplo.
La muerte para los que estn en Cristo, no es algo final, que debemos
temer, sino que se describe ms como un reposo, como un tiempo de descanso de
las batallas terrenales que los vivos siguen enfrentando (vea Hechos 7:60). Este
tema de la muerte de los santos tambin se merece un estudio al nivel teolgico.
5-4
palabra arcngel aparece solo una otra vez en el Nuevo Testamento. Sabemos que
solo dos ngeles tienen este titulo importante: Gabriel y Miguel.
Nuestro estudio de estas frases o palabras (la voz de mando y la voz de
arcngel) no dio mucho resultado. Estas frases siguen siendo muy ambiguas y
debemos tener cuidado que no les demos un significado que no se puede saber por
cierto.
Aqu podemos ver la primera regla de la hermenutica, Cul es el
mensaje que quiso comunicar el autor original? Si no se puede determinar con
certitud es mejor que no desarrolle una enseanza o doctrina que incluya esta
seccin de nuestro pasaje. Talvez con el paso del contexto histrico-cultural o del
contexto bblico ms adelante podremos acercarnos ms al verdadero significado
de estos trminos.
La trompeta de Dios
Palabra griega salpigx que significa simplemente trompeta. Esta palabra se
encuentra 11 veces en el Nuevo Testamento (11 veces) y con una sola excepcin
trata con la venida de Cristo o el final del mundo (con una sola excepcin) (Mat
24:31; 1Cor. 14:8; 1Cor. 15:52; 1Th. 4:16; Heb. 12:19; Apoc 1:10, 4:1, 8:2, 8:6,
8:13). Debemos poner atencin a esto. Tambin debemos notar que cinco usos en
el NT vienen del libro de Apocalipsis.
La trompeta como instrumento es sumamente importante en la vida del
pueblo de Dios. Se usaba para anunciar la presencia de Dios, para reunir al
pueblo de Dios, para proclamar un rey nuevo, y para anunciar una fiesta. En el
Nuevo Testamento la trompeta proclama la venida de Cristo, levanta a los
muertos y seala los eventos profticos en Apocalipsis. Mucho de lo que se
encuentra en el artculo y en el ndice temtico tiene alguna semejanza o relacin
con nuestro pasaje en 1 Tesalonicenses.
5-5
La trompeta2
Las frecuentes menciones a este instrumento musical en el Antiguo
Testamento constituyen una traduccin de dos palabras hebreas: shofar y hatsotser.
La Septuaginta la traduce uniformemente como slpinx, termino griego que se
utiliza tambin en el Nuevo Testamento.
El shofar, cuerno con un extremo curvado, era como una ensea patria
para los judos y era tocada en los acontecimientos religiosos y militares para
reunir al pueblo. La hatsotser aparece nombrada por primera vez en Num 10;
Dios orden a Moiss que hiciera dos trompetas de plata labrada a martillo para
convocar al pueblo a la puerta del tabernculo, levantar el campamento, anunciar
la proximidad de la batalla, y usarse en fiestas y ceremonias religiosas.
De acuerdo con las instrucciones divinas, deban ser empleadas nicamente
por los sacerdotes. Segn el historiador Josefo, era un tubo recto de longitud algo
menor que un codo, ensanchado brevemente en el extremo que se aplicaba a la
boca, que se expanda hasta terminar en el otro extremo de campana o embudo.
En el relato bblico la trompeta ocupa un lugar destacado en momentos
significativos de la historia de Israel. En la guerra contra Madin, Finees fue a la
batalla con la trompeta en la mano (Num 31:6). Cuando Salomn dedic el
templo, 120 sacerdotes tocaron la trompeta acompaados por otros instrumentos
musicales (2 Cr 5:12). En la coronacin de Jos, resonaron en medio del regocijo
del pueblo (2 R 11:14). Y as tambin cuando Ezeqias restableci el culto del
templo (2 Cr 29:26ss), en la colocacin de los cimientos del segundo templo (Esd
3:10) y en la dedicacin del muro reconstruido de Jerusaln (Neh 12:35,41).
En el Nuevo Testamento la trompeta aparece citada en relacin con la Segunda
Venida de Cristo (Mat 24:31; 1 Cor 15:52; 1 Tes 4:16), con el timbre de su voz
(Apoc 1:10; 4:1), y con la serie de siete acontecimientos escatolgicos (Apoc 8:2-
11:19).
2Wilton M. Nelson, Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, 1998, pp. 1162-
1163.
5-6
Interpretando la Biblia
El contexto histrico-
cultural
(Leccin 6)
El contexto histrico-cultural
Introduccin
Los libros de la Biblia cuentan con una antigedad desde 3.500 a 2.000
aos. Adems, fueron escritos desde una cosmovisin totalmente Hebrea (aun
tambin los libros del Nuevo Testamento) y desde un punto de vista religioso
Hebreo. El Antiguo Testamento relata episodios de las costumbres y cultura
Judaica antigua mientras que el Nuevo Testamento fue escrito mientras que el
pueblo Israelita estaba bajo dominio Romano.
Todo esto significa que la Biblia es un documento histrico, con idiomas,
culturas, y costumbres totalmente distintas a las de nuestro mundo. Por esta razn,
este paso de la hermenutica es sumamente importante. Sin entender el contexto
histrico-cultural de un texto, no podremos acercarnos a la intencin que el autor
tuvo en mente cuando escribi.
Pasos para el contexto histrico-cultural
#1 - Identifique todo elemento dentro de su texto que requiere una
explicacin de su origen histrico-cultural (revise estos factores a
continuacin).
#2 - Busque cada elemento dentro de un diccionario bblico, comentario o
Biblia de estudio. El recurso de ms utilidad para este paso es un diccionario
bblico.
#3 - Anote todo detalle que pueda ser til para la interpretacin de su texto.
#4 - Escriba un resumen de los detalles ms importantes.
- Estaba estratgicamente en una posicin central comercial entre los pases del Oeste,
Este y Sur
- Terreno rocoso entra Jerusaln y Jeric fue una ruta conocida como "el camino de
sangre." (All aconteci el relato del buen Samaritano.)
6-1
- El sur de Jud tenia mltiples cuevas (por eso pudo esconderse David cuando huyo
de Sal)
- Los judos odiaban a los romanos. La gran esperanza era de un Mesas rey que los
iba liberar de sus cadenas. (No esperaban a un carpintero sencillo.)
6-2
o El templo era el centro del culto de Israel y el enfoque econmico para miles de personas
en Jerusaln
o Quienes eran los otros dioses de las otras naciones y que tipo de culto tenan para
venerar a sus dioses?
o Pablo pelea con los Corintos que pensaban que el cuerpo no era importante
Las costumbres de ese tiempo
o Un hombre nunca cargaba agua porque era trabajo de una mujer (Cristo y sus
instrucciones a sus discpulos antes de la cena santa)
o Un hombre generalmente no hablaba con una mujer, mas si era una Samaritana
6-3
Ejemplo del contexto histrico-cultural
Regresando a nuestro texto en 1 Tesalonicenses (4:13-18) no existe mucho
elemento de categora histrica-cultural. La ciudad de Tesalnica cabe dentro de
esta definicin, pero ella ya fue incluida bajo nuestro estudio del contexto general.
Talvez lo nico que necesitara explicacin sera la recepcin de Cristo en
trminos tpicamente reservados para un rey o dignatario. La descripcin de
Pablo nos da un imagen de la gloriosa y gozosa anticipada venida de un dignatario
royal o importante en tiempos antiguos.
Este visitante tpicamente llegaba con mucha fiesta y esplendor y muchos
acompaantes (cf. con Cristo y sus ngeles). El anuncio de su venida se hacia con
gritos, ruido, celebracin y trompetas. Todos salan del pueblo para reunirse con
el rey o dignatario antes de que llegara al pueblo. Talvez en el conocimiento de
esta ceremonia antigua podemos entender ms los trminos que Pablo usa para
anunciar la venida de Cristo, el rey de reyes.
6-4
Interpretando la Biblia
El contexto Bblico
(Leccin 7)
El contexto Bblico
Introduccin
En este paso, queremos investigar si hay una relacin entre nuestro pasaje y
otros pasajes de la Biblia. Si las escrituras contienen una integridad literaria
significa que una parte puede afirmar, iluminar o ampliar el significado de otra
parte.
Por ejemplo, Cristo como el cordero de Dios en el Nuevo Testamento (Juan
1:29) es un smbolo vaco si no entendemos el sistema de sacrificios que fue
establecido en el Antiguo Testamento. En este caso el Antiguo Testamento
amplifica el Nuevo Testamento, pero cualquier parte puede dar iluminacin a
cualquier otra parte.
La relacin entre pasajes
La relacin entre dos o ms textos en la Biblia se puede hacer en varias
formas:
El uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento
o Citas directas - Mateo 2:5-6 es una cita de Miqueas 5:2 y 2 Sam 5:2. Este pasaje
significa el cumplimiento de la promesa que Dios le hizo a su pueblo acerca del Rey-
Mesas que les enviara.
o Obvia tipologa
7-1
o Eventos en el Antiguo Testamento que se amplifican en el Nuevo Testamento
- La creacin
- El diluvio
- La monarqua
- La advertencia de los profetas hacia Israel y Jud se lleva acabo en el cautiverio del
pueblo de Dios. Las advertencias y el cautiverio tienen su fuente en el pacto que
Dios renov con Israel en el desierto. (Deut 28) Todas las maldiciones escritas en
ese capitulo llegaron al pueblo de Dios por causa de su desobediencia a Dios.
- La nueva criatura que somos en cristo (2 Cor 5:17) llega a su plenitud en todo lo
que el Seor renovar al fin del mundo (Apoc 21:1; 5) (Debemos notar que
un estudio de palabras de Apoc 21:1-10 sobre la palabra nuevo o
nueva nos conducira al texto en 2 Cor 5:17 y vise versa.)
7-2
Ejemplo del contexto Bblico
Introduccin
Busquemos en la Biblia otros textos que hablan de los temas que toca 1 Tes
4:13-18. Nuestro estudio de palabras o ndice temtico de un diccionario o
concordancia nos puede ayudar en esta tarea.
Puede ser que identifique varios textos. Lo importante es que pueda
escoger los ms sobresalientes de ellos para comparar con su texto. Est buscando
semejanza en vocabulario y tema. Si encuentra los dos, enfquese en esos textos.
En el caso de nuestro pasaje, hemos identificado Mateo 24 y 25, el discurso de
Cristo acerca de su segunda venida y 1 Cor 15:50-58 cuando Pablo describe la
resurreccin corporal.
Comentario del contexto Bblico
Mateo 24 y 25 - Estos famosos captulos del evangelio segn Mateo
formar una parte sumamente importante en la escatologa bblica. Hay algunas
diferencias en la interpretacin de los varios elementos de la profeca que Cristo
predic, pero sabemos algo claramente: Cristo da todo este discurso basado en la
pregunta que le propusieron sus discpulos: Cul ser la seal de tu venida y del fin
del mundo? Todo lo que sigue es la respuesta de Cristo:
Muchas cosas terribles pasarn antes de que l venga (Mat 24:4-13)
El evangelio ser predicado primero a todo el mundo (Mat 24:14)
Una gran tribulacin, sin igual, vendr con mucho sufrimiento (Mat
24:15-28)
Nadie sabe cuando llegara este da - (Mat 24:32-25:13) - Note que esta
descripcin se parece mucho a la de nuestro pasaje en 1 Tesalonicenses y
tiene el mismo orden.
Debemos usar los bienes o talentos que Dios nos dio mientras que
esperamos la venida de Cristo (Mat 25:14-28).
7-3
1 Cor 15:50-58 - En este capitulo, Pablo trata el tema de la resurreccin
de los santos.
Pablo usa la descripcin de dormir para describir la muerte como en
nuestro pasaje (1 Cor 15:51). Este es el mismo trmino que se utiliz en
nuestro pasaje de 1 Tes 4:13-18.
7-4
Interpretando la Biblia
El contexto teolgico
(Leccin 8)
El contexto teolgico
Introduccin
Hemos llegado al punto en nuestro estudio hermenutico donde realmente
nos esforzamos a cruzar el puente entre el mundo antiguo y el mundo moderno.
Esto no significa que anteriormente no pudimos haber pensado en este aspecto de
la interpretacin o que no pudimos formular algunas enseanzas para nuestra
audiencia moderna. Slo significa que hasta este punto, las herramientas de la
hermenutica fueron formuladas para descubrir, Qu quiso comunicar el autor
bblico a esa audiencia antigua?
El estudio de un libro completo, del pasaje en su contexto, de las palabras
del pasaje, de las costumbres, y de otros pasajes bblicos fueron diseados para
escuchar la voz del autor en su contexto ORIGINAL. Sin escuchar esta intencin
del autor, un texto bblico puede significar cualquier cosa que un interprete le
quiera poner.
Cul es el mensaje universal?
En el anlisis teolgico, lo que deseamos conocer es el mensaje universal
que sale de los eventos y las palabras particulares de la Biblia. Bien sabemos que
ya no existe el templo Judo, ni el sacerdocio del Antiguo Testamento, ni el
sacrificio diario de animales. Pero dentro de estos relatos del templo, sacerdocio y
sacrificio, hay un mensaje o principio que Dios quiere dar entender a su pueblo o
al mundo. De estos eventos particulares, surgen principios, doctrinas o
propiamente, teologa.
Esto nos debe llenar de aliento en nuestro estudio porque sabemos que
cualquier parte de la Biblia contiene un principio que puede ser til para ensear
al pueblo contemporneo. Adems, estos principios tienen una aplicacin
universal, a cualquier hombre, grupo, pueblo, cultura o nacin o en cualquier
tiempo. Lo que Dios enseo a un pueblo antiguo, Dios puede ensearme a mi por
medio de ese relato. Por ejemplo:
El pecado de Acn en el libro de Josu - Demuestra la gravedad del pecado,
la necesidad de mantener la santidad, y las graves consecuencias familiares y
comunitarias que puede tener un pecado.
La marcha alrededor de Jeric - Demuestra que Dios pelea las batallas por su
pueblo, que hay un componente espiritual en estas batallas (notemos que los
sacerdotes van delante del pueblo), la importancia de la unidad dentro del
pueblo de Dios, y tambin la importancia de la obediencia a lo que Dios pide
de su pueblo.
8-1
La importancia de la teologa
Cuando se encuentra el mensaje universal de un texto, llegamos a lo que
propiamente se llama la teologa (Theo=Dios, Logos = Palabra). La teologa no
tiene que ser un concepto complicado. Simplemente es un conversacin acerca de
Dios y su mundo, una enseanza, un principio, que nos brinda alguna realidad de
como funcionan las cosas.
Conociendo este mensaje universal, esta doctrina, esta teologa nos brinda
varias ventajas:
#1 - Nos ensea una cosmovisin bblica y cristiana - Cuando usted da un
enfoque a las doctrinas de un pasaje, usted est contribuyendo a una
cosmovisin bblica entre su audiencia. Esto le ayudar a su pueblo que
piense bblicamente con respecto a su vida, su cultura y su mundo. Ms que
una aplicacin sencilla, usted le est dando a su pueblo una herramienta para
poder enfrentar varias cosas en la vida.
# 2 - Derrota las filosofas mundanas que compiten con una cosmovisin
bblica. - Cuando usted le ensea a su pueblo doctrinas, usted al mismo
tiempo esta derrotando la filosofa mundana que se opone a la fe cristiana.
La verdad es que el mundo pretende saber mucho acerca de Dios, el hombre
y el mundo, y mucho de ese pensamiento incorrecto penetra la conciencia del
pueblo cristiano. Conocer las doctrinas cristianas nos ayuda a tener la
mente de Cristo y a batallar contra todo pensamiento y filosofa que no
quiere someterse a la autoridad del Seor.
#3 - La teologa tiene una multitud de aplicaciones - La Biblia no trata todos
los temas, los hechos y las preocupaciones particulares que tocaran la vida del
ser humano. No dice, por ejemplo, que no debemos arrojar basura en la
calle. Pero s nos dice que debemos respetar las leyes de nuestro gobierno o
que debemos tener un dominio sano sobre la naturaleza. De esta forma, una
enseanza mayor del medio ambiente debe gobernar todas nuestras acciones
y actitudes con respecto al medio ambiente. Podemos decir que una teologa
del medio ambiente tiene una multitud de aplicaciones para poder conservar,
mantener, y utilizar sabiamente el mundo que Dios nos ha dado.
8-2
Cul doctrina o categora de la teologa sistemtica toca este texto? Aade,
aclara o revela nuestro texto algo con respecto a cierta(s) doctrina(s)?
Presenta dificultades nuestro texto con respecto a cierta(s) doctrina(s)?
Concuerda la enseanza principal que se ha destacado del texto con el resto
de la revelacin bblica? (Es interesante que el ministerio que se le niega a la mujer a
causa de 1 Tim 2:10-12, es aceptable en varias otras partes de la Biblia, incluyendo en el
Antiguo Testamento.) La Biblia no se contradice. Adems, hay ciertas
enseanzas que aparecen en la Biblia muy a menudo porque Dios no quiere
que las olvidemos.
8-3
Un bosquejo de la teologa sistemtica
El bosquejo, a continuacin, destaca las categoras mayores dentro de una
teologa sistemtica. Empieza con una explicacin de cmo utilizar la teologa, y
luego pasa por una explicacin de las grandes doctrinas bblicas. Cmo es Dios,
la Biblia, el hombre, el pecado, Jess, la salvacin, la iglesia, el Espritu Santo, los
ngeles y las cosas finales.
En la hermenutica, un estudio del contexto teolgico de un pasaje por lo
menos tocar un aspecto de una de estas categoras mayores.
Las categoras de la teologa sistemtica
Como se usa la teologa (Introduccin)
Revelacin (Incluye la revelacin general y especial)
Bibliologa (Incluye la inspiracin y autoridad de la Biblia, la transmisin del
texto y el establecimiento del Canon.)
Teologa Propia (Incluye la naturaleza y atributos de Dios, la trinidad y la
creacin)
Angeloga (Incluye los ngeles no cados, Satans y los demonios)
Cristologa (Incluye la persona de Cristo, su encarnacin, nacimiento
virginal, su ministerio, muerte y resurreccin y su humanidad y deidad)
Pneumatologa (Incluye la persona, deidad y obra del Espritu Santo)
Antropologa (Incluye el origen y naturaleza del ser humano, la cada y la
naturaleza del pecado)
Soteriologa (Incluye las provisin de Dios para la salvacin, la respuesta de
ser humano y la vida cristiana que sigue despus.)
Ecclesiologa (Incluye la iglesia universal, la iglesia local, y las practicas y la
obra de la iglesia)
Escatologa (Incluye las cosas finales como fin del mundo, el cielo y el
infierno, el regreso de Cristo, el milenio, y el estado eterno del ser humano)
Apologtica (Argumentacin sistemtica en defensa de las enseanzas del
cristianismo)
8-4
Un ejemplo del contexto teolgico
1 Tesalonicenses 4:13-18 trata con la segunda venida de Jesucristo a la
tierra.
Dentro de una teologa sistemtica podemos decir que este texto habla de la
escatologa (las ultimas cosas).
El texto toca las doctrinas de la segunda venida de Cristo y del estado eterno
de los creyentes. En ciertos trminos, tambin toca la doctrina de la muerte
(del creyente) cuando Pablo dice que los muertes solo estn durmiendo.
En cuanto a la segunda venida de Cristo, nos da algunos detalles que
anunciaran el regreso del Seor.
Finalmente, este texto presenta algunas dificultades con respecto a la doctrina
de la segunda venida de Cristo.
o Segn algunos sistemas escatolgicos, la segunda venida de Cristo ocurrir en dos partes:
un regreso antes de la Gran Tribulacin donde la iglesia ser arrebatada, y un regreso
despus de la Gran Tribulacin donde Cristo derrotara las fuerzas de la maldad en la
gran batalla de Armagedn.
o El texto de 1 Tes 4:13-18 suele usarse para ensear la doctrina del arrebatamiento de
la iglesia (la primera parte), una practica que es difcil de defender si estudiamos este
texto en su contexto completo.
8-5
Interpretando la Biblia
La aplicacin
(Leccin 9)
La aplicacin de un texto
Introduccin
Durante toda nuestra investigacin de un texto, nuestra meta siempre es
descubrir como se traduce el texto para una audiencia moderna. El estudio de la
Biblia sirve solo para una reflexin personal si nuestros esfuerzos no resultan en
algo que pueda ayudar o transformar la vida de nuestros oyentes.
Generalmente, si podemos descubrir la intencin del autor cuando escribi
sus palabras, resultar en aplicaciones que tienen como su base los principios que
hemos destacado en nuestro estudio riguroso.
Aplicando un texto
Una regla sencilla para poder aplicar un texto es: Cul es el principio
que ensea el texto que estamos estudiando? A veces este principio es fcil
de descubrir. Por ejemplo, no hay que discutir mucho los mandatos, Amar a
Dios con todo tu corazn, revstanse en humildad, y aleja de tu boca la
perversidad, aunque usted como predicador o maestro puede sugerir algunas
formas de lograr estos principios. Pero como podemos aplicar un texto que habla
de cmo hacer vestiduras para un sacerdote (xodo 28:2); de no comer animales
que no rumian (Lev 11:7); o de no comer comida sacrificada a un dolo (1 Cor
8:7)? Aqu es critico que encontremos el principio en cual se basa el texto. Note
los siguientes puntos:
Cual tema o cuestin de la vida toca el texto?
o Relaciones personales con Dios, nuestra familia, nuestros hijos, nuestros amigos,
nuestros padres, o nuestros hermanos o hermanas en la iglesia?
o Un papel en nuestra vida sea en nuestro trabajo, nuestro hogar, nuestra iglesia,
nuestra sociedad o en nuestro mundo?
A quien se dirige el texto? A un individual, grupo o institucin?
o Si es un individual, qu tipo de persona es? Rico o pobre? Laico o clrigo?
Hombre o mujer? Poderoso o dbil?
9-1
o Las promesas normativas y mandamientos dirigidos al los creyentes del NT son
con mayor probabilidad los que se pueden aplicar a los creyentes de nuestra poca.
(Virkler, Hermenutica, 76)
o El hecho de que Cristo lavo los pies de sus discpulos ensea el principio de la
humildad y el servicio aunque nuestra cultura normalmente ya no practica esta
costumbre.
Determine cual es la enseanza principal del pasaje y cuales son los detalles
incidentales.
o Narraciones del AT - Por lo general, las narraciones del AT tienen una idea
central o ilustran una doctrina. El cuento o la narracin sirve para llegar a la
conclusin. No todo detalle lleva una enseanza en si misma o una aplicacin
moral.
o La Parbola - Una parbola, suele tener una idea central, y los detalles enfatizan
esa idea. Los detalles no estn para tener significado independiente o aparte de la
enseanza principal de la parbola.
9-2
Interpretando la Biblia
Gneros literarios
(Leccin 10)
Reglas para los gneros literarios de la Biblia
Introduccin
Despus de un estudio hermenutico general, que se debe aplicar a todo
texto bblico, pasamos a un estudio hermenutico especial. Este estudio especial
nos brinda algunas reglas interpretativas particulares para los distintos gneros de
la Biblia. A continuacin identificamos estos gneros literarios:
10-1
o Esto significa que es sumamente importante poder recrear el entorno de las comunidades y
las situaciones que ellos enfrentaron para poder interpretar las epstolas correctamente.
Paso #1 - Comprender el texto en su contexto original
o Como hemos dicho, es importante recrear el contexto histrico-cultural del autor y su
audiencia.
Paso #2 - Medir la anchura del ri que cruzar
o En muchos casos el ri que cruzar no es muy ancho dado que las enseanzas fueron dadas
a pueblos que se establecieron despus de la resurreccin de Jesucristo.
Paso #3 - Cruzar el puente de principios y Paso #4 - Comprender el texto en
nuestro contexto no cambian en la interpretacin de las epstolas.
- Ordena el anuncio / nacimiento de Juan y Jess para que sean comparados y para
que Jess sea ms grande e importante.
10-2
- Utiliza ngeles y mensajes profticos para enfatizar quien es Jess?
- Finalmente, narra toda esta historia dentro del contexto del templo de Israel, la
institucin ms importante en la vida del pueblo de Dios.
El libro de Hechos forma parte de una sola historia en dos partes: Lucas-
Hechos.
o Notemos los prlogos semejantes entre los dos libros (Luc 1:1-4; Hechos 1:1-2) y la
semejanza entre el fin de Lucas (Luc 24:45-49) y el inicio de Hechos (Hechos 1-2).
o Existen varios paralelismos literarios: El enfoque acerca del Espritu Santo, el evangelio
para los Gentiles, la modalidad de los viajes, conexiones literarias entre Jess y Pablo.
10-3
El libro de Hechos describe la historia de la iglesia primitiva con un fin
teolgico. Lucas promueve (y repite) varios temas dentro de su historia que
forman una parte importante de nuestra tarea interpretativa:
o El Espritu Santo - Desde el inicio en Lucas, podemos ver que el Espritu Santo est
activamente promoviendo la voluntad de Dios en la historia del pueblo de Dios. El
Espritu Santo entrega mensajes divinos, cumple milagros y dirige a la iglesia primitiva en
su evangelizacin.
o La soberana de Dios - Dios controla la historia y cumple las promesas antiguas dadas en
el Antiguo Testamento.
o Oracin - Al igual que en el evangelio de Lucas, la oracin forma una parte principal en el
libro de Hechos.
o Los Gentiles - El evangelio incorpora a los Gentiles dentro del pueblo de Dios. Esto ha
sido el plan de Dios desde el principio (Gn 12:3). Lucas promueve a la iglesia como la
continuacin de Israel, el pueblo de Dios antiguo.
Como decidir si algn ejemplo dentro del libro de Hechos es normativo (se
debe repetir en un contexto moderno) o descriptivo (forma parte de esa era
particular)?
o Busquemos el principio de la enseanza como siempre.
o Leer cada pasaje a la luz del resto de la historia de Hechos y del Nuevo Testamento.
Hechos 2:44 donde la iglesia comparte todos sus bienes parece ser nico a partir ya que en
Hechos 5 el repartir de los bienes se hace en forma voluntaria. El principio de esta
enseanza es tener una generosidad radical.
o Debemos notar que existen varios temas que Lucas quiere enfatizar y que suele repetir en
su obra literaria. (Espritu Santo, oracin, evangelio para los Gentiles, etc.) Estos temas
representan realidades normativas para la iglesia moderna.
10-4
Medir la anchura del ri que hay que cruzar. Cuales son las diferencias entre la
audiencia bblica y nosotros?
El Nuevo Testamento cumple vastas porciones del Antiguo Testamento ya que la venida de
Jesucristo representa el inicio de un nuevo pacto entre Dios y el ser humano. Esto implica que el
pacto Mosaico no tiene aplicacin directa para los cristianos mientras que su fuerza tica sigue.
Adems, varias profecas dadas en los libros profticos tambin fueron cumplidas en la vida,
ministerio, muerte y resurreccin de Jesucristo. Por estas razones, debemos comparar toda
enseanza y principio que descubrimos dentro del Antiguo Testamento con la visin teolgica y
cristolgica que encontramos en el Nuevo Testamento.
En cuanto los libros de la ley, debemos notar que Dios entreg su ley a su pueblo en el
contexto del pacto Mosaico despus del xodo. Esto tiene varias implicaciones en cuanto la
interpretacin de la ley:
La ley de Moiss tiene un fuerte vinculo con el xodo, la nacin de Israel, la
conquista de la tierra prometida y la ocupacin de esa tierra.
Las bendiciones del pacto Mosaico son condicionales - En Deuteronomio 28 se
repiten las bendiciones y maldiciones relacionadas con el cumplimiento del pacto.
El pacto Mosaico ha dejado de ser un pacto funcional y ya no es pertinente
para los creyentes como ley - Hebreos 8-9 indica que Cristo vino para dar un pacto
nuevo. Pablo tambin indica que ya no vivimos bajo la ley (Gl 2:15-16).
Nuestra interpretacin de la ley debe ser por medio de una visin cristolgica y
neotestamentaria. - Aunque la ley ya no funciona como ley, sus principios y enseanzas
forman parte de la vida espiritual y tica de un cristiano. Debemos interpretarla a la luz de
las enseanzas del Nuevo Testamento.
Debemos seguir los pasos del viaje interpretativo para descubrir el significado
de leyes.
Dentro del Antiguo Testamento encontramos 17 libros conocidos como los libros profticos. 5
libros se conocen como profetas mayores (dado a su tamao) y 12 son profetas menores.
10-5
Para poder interpretar los libros profticos en una forma sabia debemos
conocer un poco acerca del contexto de estos libros. Nuestra primera tarea es
revisar los perodos de la historia de la salvacin en la que hablaron los profetas.
Como se puede ver (sin importar de cundo los libros fueron escritos en ltima
instancia) todos los profetas hablaron durante tres perodos de tiempo en la
historia de la salvacin y ningn profeta importante habl en el perodo de la
vuelta del exilio. Como mencion antes, apenas este slo hecho debera comenzar
a eliminar algunas de las telaraas de su mente con respecto a estos libros.
(1) Para llamar al pueblo de Dios de nuevo al pacto que haban hecho con Dios
en el desierto (Este hecho tambin demuestra lo importante que ese pacto era y
cmo las huellas de un libro o captulo se puede encontrar mucho ms tarde en
los otros libros del Antiguo Testamento).
(2) Para advertir a Israel y/o Jud acerca de su juicio inminente si no se
arrepentan. A menudo, estos juicios se describen como la venida del "Da del
Seor", cuando la maldad sera castigada y los justos seran liberados de su
servidumbre.
(3) Para llamar la atencin a la nacin de Israel, sus lderes y su pueblo, por sus
prcticas idoltricas, corruptas e injustas y su ritualismo religioso.
(4) Para juzgar a otras naciones que haban sido hostiles hacia Israel (esto se
remonta al pacto Abrahamico: "Bendecir a quienes te bendijeren y maldecir
a quienes te maldijeren".
(5) Para animar al pueblo de Dios en momentos de tragedia o dificultad.
(6) Para dar esperanza para la restauracin de Israel y la promesa de la venida
de un Mesas Rey. Los profetas proclaman un nuevo xodo, un nuevo pacto,
un nuevo movimiento del Espritu Santo y una nueva creacin,
acontecimientos que se inauguran con la venida de Jesucristo.
(7) Para recordar a Israel de los juicios pasados o su herencia a fin de
motivarlos a la accin y a estar alerta.
10-6
Adems, debemos observar estos puntos principales en cuanto la interpretacin
de los libros profticos:
Slo una pequea porcin de los libros profticos tratan con acontecimientos
que se han de cumplir en el futuro.
o La mayora del contenido de los libros profticos tratan con la desobediencia de Israel y su
castigo venidero por causa de su rebelda.
o Segn Fee y Stuart (La lectura eficaz de la Biblia) menos de 2% de las profecas del
Antiguo Testamento son mesinicas y menos de 1% se harn de realidad en nuestro
tiempo
Los libros profticos utilizan poesa para proclamar su mensaje. Debemos
utilizar las herramientas para interpretar la poesa para mejor entender el
significado de cualquier texto proftico.
Salmos 1:1-2
A B C D
Cun bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los
E C-1 D-1 E-1 C-2 D-2
impos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla
E-2
de los escarnecedores
Proverbios 10:1 - El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es tristeza para
su madre.
10-7
Note que el Salmo 1 es un paralelismo antittico extendido, ya que en la segunda
parte de este Salmo hay un contraste entre el hombre bueno y el hombre necio.
Prov. 18:10 - El nombre del SEOR es torre fuerte, a ella corre el justo y est a
salvo.
10-8
Hermenutica
Lenguaje figurado
(Leccin 11)
Introduccin
Una regla fundamental de la hermenutica es que debemos tomar las palabras
en la Biblia en su sentido ms comn. Con la excepcin de algunas partes profticas o
apocalpticas, los autores bblicos se comunicaron en formas muy directas y con
palabras y frases normales y comunes. Es decir, ellos no intentaron ocultar
mensajes secretos detrs de las cosas que escribieron.
Al mismo tiempo, si existen partes de la Biblia que requieren una lectura
ms all que al pie de la letra. Estos textos se conocen como lenguaje figurado o
figuras literarias, que nos presentan desafos adicionales en la interpretacin
bblica.
Conocer los nombres de estas figuras literarias no es lo ms importante en
la interpretacin bblica. Lo que si queda de importancia es poder reconocer este
lenguaje figurado y adaptar nuestra interpretacin al respecto. El estudiante debe
prestar mucha atencin a los ejemplos que acompaan las definiciones.
1 - LA METFORA
La metfora tiene por base una semejanza que existe entre dos objetos. Esta
es una de las figuras retricas ms comunes tanto en La Biblia como en la
literatura en general. Por ello es que encontramos muchos ejemplos en las pginas
bblicas.
EJEMPLO:
"Yo soy la vid verdadera" (Jn 15:1). Si obviamos que aqu hay una metfora, no
nos queda otra cosa que afirmar algo extrao y absurdo acerca de Cristo. Al
conocer que aqu el Maestro hace uso de una metfora, podemos a continuacin
rescatar cul es la verdad espiritual que se nos quiere ensear.
Para eso podemos plantearnos las siguientes preguntas: para qu sirve la
vid? qu funcin cumplen los pmpanos (vers 5) que a ella estn unidos? La vid
sirve para comunicar savia - y por ende vida - a los pmpanos, quienes a su vez
llevan el fruto que se espera de la planta.
De la misma manera funcionan otras metforas bblicas tales como "Yo soy
el pan vivo" (Jn 6:51); "Vosotros sois la luz del mundo" (Mat 5:14) y "Tu eres mi roca y
fortaleza" (Sal 71:3).
2 - LA SINCDOQUE
En sta figura se utiliza la parte de algo para hablar del todo, o viceversa (el
conjunto para referirse en realidad slo a una parte del mismo).
11-1
EJEMPLO:
En el Evangelio de Lucas leemos que "... se promulg un edicto de parte de
Augusto Csar, que todo el mundo fuese empadronado" (Luc 2:1). Esto es una sincdoque
donde el todo se pone por la parte. El edicto promulgado no involucraba a todos
los habitantes de la tierra, sino que solamente se incluan a quienes vivan en la
zona gobernada por Augusto Csar - es decir el todo por la parte.
Otros ejemplos se pueden encontrar en Sal 16:9 y en 1 Cor 11:26.
3 - LA METONIMIA
Para definir la metonimia, digamos que se pone la causa por el efecto.
EJEMPLO:
Tambin en Lucas leemos cmo Jess les dice a sus discpulos y a los
fariseos que le escuchaban: "A Moiss y los profetas tienen: iganlos" (Luc 16:29). En la
poca de Jess, tanto Moiss como los profetas mencionados, ya haban fallecido
desde hace mucho tiempo. Qu es lo que Jess quiere decir entonces? El Maestro
se refiere a que pueden recurrir a los escritos que tanto Moiss como los profetas
han dejado: el Pentateuco y los libros profticos. Es decir: estamos ante una
metonimia ya que Jess menciona la causa (las personas) refirindose en realidad al
efecto (los libros escritos por dichas personas).
4 - LA PROSOPOPEYA
Hemos dicho ya que las figuras retricas que estamos estudiando no son
propias nicamente de La Biblia, sino que las encontramos en toda clase de
literatura. La prosopopeya es una de estas figuras que a menudo se utilizan en los
libros para nios. A la prosopopeya tambin la podemos llamar personificacin. Y de
acuerdo a ste ltimo nombre, la definicin es que en la prosopopeya se
personifican objetos dndoles cualidades propias de los seres humanos.
EJEMPLO:
En el Antiguo Testamento el profeta Isaas escribe: "Los montes y los collados
levantarn cancin delante de vosotros, y todos los rboles del campo darn palmadas de aplauso"
(Is 55:12). Se imagina un cerro cantando o un olivo aplaudiendo? Por supuesto
que no. Aqu no se trata de una situacin real, sino de una prosopopeya. Se le dan a
los montes y a los rboles cualidades propias de los seres humanos: cantar y
aplaudir.
Si desea estudiar otro ejemplo, podr encontrar uno en Salmos 85,
versculos 10 y 11.
11-2
5 - EL APSTROFE
Las caractersticas del apstrofe son muy similares a las de la prosopopeya o
personificacin. La gran diferencia es que en el apstrofe se le dan cualidades
humanas a personas que no estn presentes o que incluso ya han muerto.
EJEMPLO:
Veamos un ejemplo bien claro en La Biblia. David, al enterarse de la
muerte de su hijo Absaln, exclama: "Hijo mo, Absaln, hijo mo ... quin me diera que
muriera yo en tu lugar ..." (2 Sam 18:33). El rey David le est dando la cualidad
humana de or a una persona que ni estaba presente ni estaba en vida. Su hijo
Absaln ya haba muerto y por lo tanto estamos aqu ante la figura retrica
apstrofe.
Se encuentran otros ejemplos en Jueces 5:2 y en Matero 23:37.
6 - LA IRONA
De las 20 figuras que estudiaremos, tal vez la irona sea la ms sencilla de
entender, por la sencilla razn de que es una figura que nosotros utilizamos a
menudo cuando hablamos. En la irona decimos una cosa pero queremos en
realidad decir lo contrario. Por ejemplo: tu podras decir "Qu fciles que son las
figuras retricas" cuando en realidad lo que quieres expresar es todo lo contrario -
que el estudio de las mismas es algo difcil.
EJEMPLO:
En Las Escrituras tambin encontramos ironas. Pablo escribe sobre "...
aquellos grandes apstoles" (2 Cor 11:5) refirindose a quienes en Corinto enseaban
falsas doctrinas. Lo que el apstol pretende con sus palabras, no es alabar la
actitud y las enseanzas de aquellos personajes, sino que muy por el contrario,
pretende desacreditarlos. haciendo uso de una irona.
En 1 Reyes 18:27 y en Job 12:2 podrs encontrar otros ejemplos de ironas.
7 - LA PARADOJA
Esta figura retrica implica una afirmacin contraria a la opinin comn.
Dicho en otras palabras: yo digo una cosa pero todos los dems afirman lo
contrario.
EJEMPLO:
Uno de los ejemplos bblicos ms notables tiene como autor al propio Jess.
Al ensearle a sus discpulos, el Maestro dijo; "... es ms fcil pasar un camello por el ojo
de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios" (Mat 19:24). Si estudiamos adems el
contexto en el cul est inmerso el texto - el relato del joven rico - sacamos
entonces una profunda enseanza sobre la importancia que tena - y tiene! - el ser
discpulo de Cristo y el predicar el Evangelio.
11-3
8 - LA HIPRBOLE
Para dar una explicacin algo simplificada, digamos que la hiprbole es una
exageracin, tanto hacia lo mucho como hacia lo poco.
EJEMPLO:
En el libro de Nmeros podemos leer la descripcin dada por los espas de
Israel luego de su reconocimiento de la Tierra prometida. "Tambin vimos all
gigantes ... y ramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas" (Nm 13:33). Si bien la
diferencia de estatura entre los moradores de aquella tierra y los israelitas poda ser
considerable, al decir que eran "como langostas" no es ms que una exageracin, en
este caso hacia lo poco. Es decir: estamos ante una hiprbole.
Otros ejemplos se encuentran en Deuteronomio 1:28 y en Juan 21.25.
9 - LA ALEGORA
En la alegora encontramos una serie de metforas unidas entre s por un
relato. Es muy sencillo descubrir la presencia de esta figura retrica ya que es
imposible tomar dicho relato al pi de la letra. Debemos interpretar las metforas
para encontrar el significado correcto.
EJEMPLO:
En la Biblia no hay muchos ejemplos de esta figura retrica. Uno de ellos
est presente en las palabras del propio Jess, las cules podemos leer en el
captulo 6 de San Juan. All, a partir del versculo 51, el Maestro dice entre otras
cosas: "Yo soy el pan vivo ... si alguno comiere de este pan, vivir para siempre ... el que come mi
carne y bebe mi sangre ...". Todas estas son metforas que Jesucristo menciona en un
solo relato, logrando as una alegora. Al buscar la interpretacin correcta a cada
una de las metforas, podremos alcanzar el conocimiento de las verdades
espirituales que Jess pretende ensear
10 - LA FBULA
Tambin en este caso estamos ante un relato. La diferencia con la figura
anterior, es que la fbula es un conjunto de prosopopeyas o personificaciones enlazadas
entre s por un relato. Es comn encontrar este tipo de expresiones en la literatura
infantil - alcanza con recordar, por ejemplo, Caperucita Roja y el Lobo Feroz.
EJEMPLO:
En los textos bblicos no es frecuente el uso de fbulas. Una de las pocas que
existen se encuentra en 2 Reyes. All leemos: "El cardo que est en el Lbano envi a decir
... y pasaron las fieras que estn en el Lbano, y hollaron el cardo" (14:9). Aqu se le
proporcionan al cardo las cualidades humanas de mandar y de ser agraviado. Es
un relato con personificaciones que definen por eso una fbula.
11-4
11 - EL ENIGMA
El enigma no es otra cosa que una adivinanza. En el caso de los enigmas
bblicos se cumple siempre una regla: la solucin de esa adivinanza est en las
propias pginas de La Biblia. Ya sea inmediatamente despus del enigma o en algn
otro sitio del libro bblico que estamos leyendo. Pero siempre la solucin correcta
est en La Biblia, y por lo tanto, no hay lugar para interpretaciones basadas en
fantasas personales.
EJEMPLO:
Sansn acostumbraba utilizar enigmas cuando les hablaba a los filisteos. Un ejemplo
de esto se encuentra en Jueces 14:14 donde leemos: "Del devorador sali la comida, y
del fuerte sali dulzura". La solucin a esa adivinanza est unos versculos ms
adelante: "Qu cosa ms dulce que la miel? Y qu cosa ms fuerte que el len?" (vers 18).
12 - EL TIPO
En esta figura retrica encontramos hechos, personas u objetos que existen en el
presente pero que adems nos muestran algo semejante en el futuro (cuando
decimos presente nos estamos refiriendo al tiempo en que fue redactado por el
escritor bblico). De las 20 figuras que estamos estudiando, esta quizs sea de las
ms importantes. Es utilizada con frecuencia en La Biblia y siempre ilustra
verdades espirituales muy importantes, pilares dentro de las doctrinas del
cristianismo.
EJEMPLOS:
Veamos primeramente cuatro ejemplos de la figura retrica tipo:
1 - En Nmeros 21:9 leemos acerca de la serpiente de bronce que levant
Moiss en el desierto. Este es un tipo, ya que apunta a lo que Cristo hara en el
futuro por toda la humanidad al ser clavado en la cruz (Juan 3:14).
2 - En el libro de Jons encontramos la historia de aquel profeta. Leemos de
cmo Jons estuvo en el vientre del pez tres das y tres noches (Jon 1:17). Este es
tambin un tipo que apunta hacia Cristo y su tiempo en la tumba (Mat 12:40).
3 - En el relato de la primer pascua del pueblo judo, encontramos la
mencin del animal a sacrificar, el cordero de la pascua - un animal sin defecto (Ex
12:5). Este es un tipo de Cristo como El Redentor (1 Cor 5:7)
4 - Finalmente, en el Antiguo Testamento se habla del lugar santsimo del
tabernculo adonde nadie ms que el Sumo sacerdote poda entrar una vez al ao
(Ex 26:33). Ese lugar es tipo del cielo, una realidad futura a la cul todos tenemos
acceso hoy mismo (Heb 10:19).
Ahora que hemos visto estos ejemplos, tengamos bien presentes las
siguientes advertencias:
11-5
1. La figura retrica tipo solamente se puede encontrar en el Antiguo
Testamento. No hay tipos en el Nuevo Testamento! Lo que s encontramos
all (y es ms, tiene que estar all) es el antitipo, o sea el cumplimiento de la
figura retrica tipo.
2. La figura retrica tipo es siempre menor en importancia a su antitipo o
cumplimiento.
3. Un mismo tipo puede tener varios antitipos o cumplimientos. Por eso es
necesario un cuidadoso estudio de estas figuras.
4. Debemos recordar que esta figura est en el texto bblico solamente para
ayudarnos a comprender una verdad espiritual, para ilustrar la enseanza.
Nunca un tipo puede ser usado como base de una doctrina bblica!
13 - EL SMBOLO
Al usar un smbolo, lo que hacemos es representar alguna cosa o algn hecho
utilizando otra cosa u otro hecho conocido. En Las Escrituras encontramos un
lenguaje sumamente rico en smbolos y el estudio de los mismos es siempre
pertinente.
EJEMPLOS:
guila - Representa el poder y la vida penetrante (Dt 32:11)
Ancla - Representa la esperanza (Heb 6:19)
Bosque - Smbolo de ciudad o reino (Is 10:18)
Cedro - La fuerza y la perpetuidad (Sal 104:16)
Esmeralda - Representa, al igual que el ancla, la esperanza
Lepra - En La Biblia es smbolo de pecado asqueroso (Is 1:6)
Lirio - Smbolo de hermosura y pureza
Lluvia - La influencia divina (Stgo 5:7)
Sangre - Smbolo de la vida (Gn 9:4)
Zorra - Representa el engao, la astucia (Luc 13:32)
14 - LA PARBOLA
Una de las figuras retricas ms conocidas para los lectores de La Biblia, ya
que Jess acostumbraba ensear a las multitudes mediante la utilizacin de
parbolas. Podemos definir una parbola como un relato o cuento que trata de
hechos naturales que han ocurrido o que podran ocurrir. Esta es al mismo tiempo
la gran diferencia con otros relatos que ya hemos visto (alegora o fbula), los cules
tratan de situaciones que no se pueden dar en la realidad.
EJEMPLO:
Tenemos muchos ejemplos en el Nuevo Testamento, de los cules podemos
mencionar la parbola de la oveja perdida; el hijo prdigo o el fariseo y el publicano. En
11-6
todos los casos se trata de relatos comunes a travs de los cuales el Seor Jess
pretende inculcar verdades eternas y espirituales. Muchas veces la interpretacin
correcta de la parbola est en el mismo texto, dada por Jess mismo.
15 - EL SMIL
Esta figura retrica recibe su nombre de una palabra latina - similis - que
significa semejante o parecido. Para definir el smil, digamos que se trata de una
comparacin entre dos cosas para resaltar una de ellas, donde siempre est
presente una caracterstica definida: la palabra "como". Esta palabra "como" puede
estar tanto al comienzo de la frase como tambin en el medio de ella.
EJEMPLOS:
Isaas 55:9: "Como son ms altos los cielos que la tierra, as son ms altos mis caminos que
vuestros caminos ...". Los caminos de Dios y de los hombres son aqu comparados
con el cielo y la tierra, donde guarda la misma relacin de importancia.
Otro ejemplo, ahora de Jeremas 23:29: "No es mi palabra como fuego, dice
Jehov?". En este caso, donde la palabra "como" aparece en el medio de la frase, la
comparacin es evidente.
Otros ejemplos se encuentran en Salmos 103:11; en Isaas 1:18 y en
Santiago 1:6 (en ste ltimo caso la palabra como est sustituida por su sinnimo
semejante).
16 - LA INTERROGACIN
Al igual que cuando describimos la irona, debemos afirmar que la
interrogacin es una de las figuras retricas que nosotros utilizamos a diario en
nuestro lenguaje comn. La interrogacin es una pregunta que tiene la peculiaridad
de no necesitar respuesta, ya que la misma interrogacin encierra una conclusin
evidente. Verdad que entendiste esta definicin? Aqu estamos ante una interrogacin. La
pregunta ha sido formulada y la misma encierra lo que el autor de la misma
considera es la nica respuesta posible: S, claro que entend.
EJEMPLOS:
Tambin en Las Escrituras, por supuesto, encontramos la interrogacin. En el libro
del Gnesis, 18:25, por ejemplo, Abraham pregunta: "El juez de toda la tierra, no ha
de hacer lo que es justo?". De esta interrogacin se desprende una respuesta evidente:
Por supuesto que s!
Consulte otros ejemplos bblicos: Lucas 22:48 y Hebreos 1:14.
17 - LA ANTTESIS
En un diccionario encontramos la siguiente definicin: La anttesis es una
figura que consiste en contraponer una frase o palabra a otra de contraria
significacin. Esta figura es muy efectiva y su utilizacin es frecuente en La Biblia.
11-7
EJEMPLOS:
Uno de los muchos casos est en el libro de Deuteronomio. All leemos:
"Mira, yo he puesto delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal" (30:15). Como en
todos los casos de anttesis, quien escucha o lee la misma queda en la posibilidad - o
responsabilidad si se quiere - de elegir.
El Seor Jess tambin utiliz en ocasiones esta figura retrica. En Mateo,
captulo 7, encontramos un ejemplo: " ... porque ancha es la puerta, y espaciosos el camino
que lleva a la perdicin ... porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida ..."
(vers. 13 y 14). Otra vez queda claro que los oyentes reciben la oportunidad de
elegir entre dos posibilidades.
Estudie tambin en ejemplo en Romanos 6:23.
18 - LA GRADACIN
Tambin conocida como clmax, la gradacin implica una escala de significado
ascendente o descendente. La funcin de esta figura es la de recalcar el desarrollo
de la enseanza en cuestin.
EJEMPLO:
Una de las grandes gradaciones ms importantes de La Biblia la encontramos en
Romanos 8. All, a partir del versculo 15 leemos: "Pues no habis recibido el espritu de
esclavitud ... sino que habis recibido el espritu de adopcin ... somos hijos de Dios ... tambin
herederos ... y coherederos con Cristo ..." (vers. 15 al 17). Paso a paso vamos viendo en
esta gradacin como nuestro propio ser ha pasado de la esclavitud a ser coherederos
con el propio Jess.
Otra impactante (por su contenido) ejemplo de gradacin se encuentra en
Filipenses 2: 5 al 11.
19 - EL PROVERBIO
En todas las culturas encontramos proverbios. Quin no ha odo hablar de los
proverbios chinos, los rabes o los proverbios hindes? El proverbio es un dicho que
contiene siempre una enseanza cuyo fin es hacer de mi una mejor persona.
Cuidado de no convertir un proverbio en una promesa. Un proverbio
es un principio para vivir mi vida!
EJEMPLOS:
En La Biblia encontramos muchos ejemplos. Tan es as que tenemos todo
un libro bblico denominado de esta forma. Tambin en el Nuevo Testamento
hallamos ejemplos, generalmente relatados a la cultura hebrea. De all que no
siempre sea sencilla su correcta interpretacin, y muchas veces debemos recurrir a
algn tipo de diccionario bblico, o volumen de historia, para poder descubrirla. Es
bueno mencionar tambin, que para la correcta interpretacin de un proverbio, es
11-8
imprescindible aplicar la tercera regla de la hermenutica bblica: "Tomemos en
cuenta el contexto".
Y aqu ahora algunos ejemplos en el Nuevo Testamento: "Mdico, crate a ti
mismo" (Luc 4:23). "No hay profeta sin honra sino en su propia tierra ..." (Mar 6:4)
20 - EL ACRSTICO
Seguramente el estudiante ha visto alguna vez la puesta en escena de un
acrstico. Acostumbra suceder - en las iglesias - en las fiestas navideas de la Escuela
Dominical o de La Hora Feliz. Un grupo de nios se presentan con un cartel cada
uno en sus manos donde ha sido pintada una letra. Las palabras que luego
pronuncian comienzan con la letra que llevan en su propio cartel, y entre todos,
logran conformar la palabra clave que puede ser Navidad o Jess o alguna otra.
EJEMPLOS:
El acrstico es una figura retrica poco utilizada en la literatura bblica. Es
ms: hasta donde hemos podido averiguarlo, hay solamente cinco acrsticos en toda
La Biblia. Los mencionamos.
1 - Salmo 119. Si lo observa en su Biblia, podr notar que dicho salmo est
dividido en 22 estrofas. Cada una de esas estrofas comienza con una de las letras
del idioma hebreo (Alef, Bet, etc). Dado que esas letras no son las mismas que en el
espaol, al traducir el texto del hebreo no tenemos ningn acrstico en nuestras
Biblias en castellano.
2 - Algo similar a lo anteriormente mencionado sucede en los ltimos 22 versculos
del captulo 31 de libro de Proverbios (el llamado "Himno a la Mujer Virtuosa"). All,
cada versculo comienza con una de las letras del alfabeto hebreo.
3 - Lamentaciones 1. Un nuevo acrstico donde cada versculo comienza con una
de las letras del alfabeto hebreo.
4 - Lamentaciones 2. Un nuevo acrstico similar al anterior.
5 - Lamentaciones 3. Uno ms, con la diferencia de que en este, cada tres
versculos se comienza con una letra del alfabeto hebreo. (Si bien los captulos 4 y
5 tambin constan de 22 versculos cada uno, los mismos no son acrsticos en el
idioma hebreo).
21 - HEBRAISMOS
Qu es un hebrasmo? Es una expresin o juego de palabras propio del
idioma hebreo. Dado que normalmente no estamos familiarizados con dicho
lenguaje, se hace necesario tener algunas nociones bsicas para descubrir los
hebrasmos que surgen de la lectura y el estudio bblico.
11-9
refiere a una persona pacfica y bien dispuesta; al leer "hijos de desobediencia" (Ef 5:6)
se est hablando de personas insubordinadas.
3 - Con frecuencia los hebreos usaban los nombres de los padres al referirse a sus
descendientes. Vemos un ejemplo de ello: "Maldito sea Canan" leemos en Gnesis
9:25. Quienes aqu son malditos son los descendientes de Canan.
Otro ejemplo se puede leer en Salmos 14:7.
11-10
Errores Comunes en la Hermenutica
Personalizar - Asumiendo que cualquier parte de la Biblia se le aplica a usted o
a su grupo en una forma que no se les aplica a todos. (La historia del asno de
Balaam me dice que yo hablo demasiado.) Este error tambin se conoce como
individualizar.
Moralizar - Asumir que algunos principios para vivir se pueden derivar de todos
los pasajes de la Biblia. (Podemos aprender mucho acerca de cmo criar a
nuestros hijos difciles si notamos la forma en que el padre se porto con su hijo
prdigo.) (Los egipcios se ahogaron en el mar rojo porque se vacilaron. Usted
no se puede vacilar y tener xito en su vida.)
Tipologizar - Asumir que ciertos personajes bblicos reales o que ciertas cosas
mencionadas anticipan otras reales - aun ms importantes - personajes o cosas.
(Josu tiene el mismo nombre que Jess. Como conquistador, Josu seala al
Conquistador Jess.) (Esdras vino a su pueblo de lejos; entro a Jerusaln sobre
un asno; oro antes de las crisis; enseo a muchos una nueva ley; purific la nacin,
etc La vida de Esdras indica directamente a la vida de Jess.
A-1
Confusin de Gnero - Asumir que las reglas de interpretacin de un gnero se
pueden aplicar a otro. (La parbola de Jess y de los trabajadores en la via nos
ensea 7 perspectivas acerca del valor de hacer un buen trabajo.) (El Salmo 23
nos ensea como cuidar alguien que est bajo nuestra autoridad.) (Segn
Deuteronomio 33, si tenemos confianza en Dios, no nos faltar nada.) (Los
Proverbios nos prometen que si le damos honra a Dios agradaremos a todos.)
Confusin Entre Israel-Iglesia - Asumir que las cosas que se aplican a Israel
en la Biblia tambin se pueden aplicar a la iglesia. (Podemos aprender como
disciplinar a los nios desobedientes de esta ley que habla de apedrear a los nios
desobedientes.)
A-2
Equivocacin - Confundir un termino o concepto con otro termino o concepto y
malinterpretar su sentido. (1 Tes 5 dice que, Absteneos de toda apariencia de
mal, entonces ni se puede ver entrando a una casa donde se usan las dogras, ni
para ministrar.)
A-3