AnalisisdelLibroPatasArriba
desigual: igualador en las ideas y en las costumbres que
Patas arriba. La escuela del mundo al revs.
Eduardo Galeano.
Madrid: XXI DE ESPAA
La escuela del mundo al revs
El mundo al revs premia al revs: desprecia la
honestidad, castiga el trabajo, recompensa la falta de
escrpulos y alimenta el canibalismo.
Por otro lado los alumnos da tras da, se niegan a los
nios el derecho a ser nios y los hechos que se burlan de
ese derecho, imparten sus enseanzas en la vida
cotidiana.
Los violadores que ms ferozmente violan la naturaleza y
los derechos humanos, jams van presos. Ellos tienen las
llaves de las crceles. Quien no est preso de la
necesidad, est preso del miedo: unos no duermen por la
ansiedad de tener las cosas que no tienen, y otros no
duermen por el pnico de perder las cosas que
tienen, muchas de las veces nos resulta difcil aceptar las
cosa que en verdad tienen valor y no las cosas
materiales. Hoy en di el mundo trata a los nios pobres
como si fueran basura, para que se conviertan en
basura, se critica la publicidad que fomenta el consumo
desmedido, porque ese consumo no es sostenible es decir
estimula la demanda o, ms bien, promueve la violencia,
la televisin ofrece el servicio completo: no slo ensea a
confundir la calidad de vida con la cantidad de cosas sino
que, adems, brinda cotidianos cursos audiovisuales de
violencia. Deberamos tener precauciones con el tipo de
programas a las que estamos acostumbrados a ver.
Las pginas policiales de los diarios ensean ms sobre
las contradicciones de nuestro tiempo que las pginas de
informacin poltica y econmica. Este mundo, que
ofrece el banquete a todos y cierra la puerta en las narices
de tantos es, al mismo tiempo, igualador y
impone, y desigual en las oportunidades que brinda.
El mismo sistema que necesita vender cada vez ms,
necesita tambin pagar cada vez menos. Esta paradoja es
madre de otra paradoja: el norte del mundo dicta rdenes
de consumo cada vez ms imperiosas, dirigidas al sur y al
este, para multiplicar a los consumidores, pero en mucha
mayor medida multiplica a los delincuentes.
Nunca ha sido menos democrtica la economa mundial,
nunca ha sido el mundo tan
escandalosamente injusto. El valor de alimento de perro
es ms caro cada ao y mientras que la gente se est
muriendo de hambre.
La economa latinoamericana es una economa esclavista
que se hace la posmoderna: paga salarios africanos, cobra
precios europeos. Es decir que se hacen ms ricos a la
costa de los pobres.
"Paradjicamente, muchos trabajadores del sur del mundo
emigran al norte, o intentan contra viento y marea esa
aventura prohibida, mientras muchas fbricas del norte
emigran al sur. El dinero y la gente se cruzan en el
camino. El dinero de los pases ricos viaja hacia los
pases pobres atrado por los jornales de un dlar y las
jornadas sin horarios, y los trabajadores de los pases
pobres viajan, o quisieran viajar, hacia los pases ricos,
atrados por las imgenes de felicidad que la publicidad
ofrece o la esperanza inventa".
En muchos pases del mundo, la justicia social ha sido
reducida a justicia penal. El estado vela por la seguridad
pblica: de los otros servicios, ya se encargar el
mercado; y de la pobreza, gente pobre, regiones pobres,
ya se ocupar Dios, si la polica no alcanza. La pobreza
mata cada ao, en el mundo, ms gente que toda la
segunda guerra mundial, que a muchos mat.
El poder, que practica injusticia y vive de ella, transpira
violencia por todos los poros. Sociedades divididas en
buenos y malos: en los infiernos suburbanos acechan los
condenados de piel oscura, culpables de su pobreza y con
tendencia hereditaria al crimen: la publicidad les hace
agua la boca y la polica les echa de la mesa. Mucho han
cambiado los tiempos, en tan poco tiempo: ahora la
pobreza es el justo castigo que la ineficiencia merece, el
cdigo moral del fin del milenio no condena la injusticia,
sino el fracaso.
Este libro plantea que en muchos casos y en ciertos pases
las crceles estn llenas de presos por ser pobres o por
actos a los que la pobreza les empuja, mientras los que
mantienen esa pobreza no sufren condena y por lo tanto
no tienen derecho a ser escuchados por el simple hecho
de que son pobres.
Contra la hipocresa de los pases ricos tambin arremete,
especialmente contra los grandes vendedores de armas,
que dicen luchar por la paz pero sucede todo lo contrario
Los pases que ms armas venden al mundo son los
mismos pases que tienen a su cargo la paz mundial.
La industria de las armas, venta de muerte, exportacin
de violencia, trabaja y prospera. El mundo ofrece
mercados firmes y en alza, mientras la siembra universal
de la injusticia contina dando buenas cosechas y crecen
la delincuencia y la drogadiccin, la agitacin social y el
odio nacional, regional, local y personal.
Pero hay muchas formas de robar y abusar y muchas de
ellas son legales. Tambin Galeano arremete contra la
especulacin, el negocio de multiplicar el dinero sin
aportar ningn trabajo: "En 1997, de cada cien dlares
negociados en divisas, apenas dos dlares y medio
tuvieron algo que ver con el intercambio de bienes y
servicios.
La violencia engendra violencia, como se sabe; pero
tambin engendra ganancias para la industria de la
violencia, que la vende como espectculo y la convierte
en objeto de consumo." En definitiva, "poco pueden las
leyes jurdicas contra las leyes econmicas, y la economa
capitalista genera concentracin de poder tan
inevitablemente como el invierno genera fro. La
tecnologa pone la imagen, la palabra y la msica al
alcance de todos, como nunca antes haba ocurrido en la
historia humana.
Lecciones contra los vicios intiles critica un mundo en el
que "El trabajo es el vicio ms intil. No hay en el mundo
mercanca ms barata que la mano de obra. Nadie se
salva de caer en manos equivocadas que por no tener
documentacin todos abusan de ello y a la vez
aprovechamos de ellos. Porque nos valemos de la frase
por lo menos hay trabajo pero de qu clase de trabajo
estamos hablando.
El desarrollo de la tecnologa no est sirviendo para
multiplicar el tiempo de ocio y los espacios de libertad,
sino que est multiplicando la desocupacin y est
sembrando el miedo. Cada vez hay ms desocupados en
el mundo. Al mundo le sobra cada vez ms gente. De
pronto decimos que para que me paguen eso mejor no
trabajo y nos sumamos a la lista de desocupados.
El asombroso aumento de la productividad operado por la
revolucin tecnolgica no slo no se traduce en una
elevacin proporcional de los salarios, sino que ni
siquiera disminuye los horarios de trabajo en los pases de
ms alta tecnologa.
Clases magistrales de impunidad se revelan algunos de
los casos ms escandalosos de este mundo al revs. "Las
empresas petroleras Shell y Chevron han arrasado el delta
del ro Nger. Hubo denuncias de ello pero explic as el
apoyo de su empresa al gobierno militar y el que se llev
el castigo fue el perjudicado que solo quera hacer justicia
defender muchas vidas que estn en peligro.
La compra y venta de las armas y del petrleo dependen,
en gran medida, su economa y su estilo de vida.
En definitiva, parece que la salvacin del medio ambiente
est siendo el ms brillante negocio de las mismas
empresas que lo aniquilan. Ya que son las que ms
contaminan pero es tambin el mayor fabricante
norteamericano de equipos para el control de la
contaminacin del aire. El negocio se vuelve cada vez
ms rico y mientras que da a da se muere gente por la
contaminacin.
La impunidad de los exterminadores del planeta, donde se
aclara por si hiciera falta que: "Las empresas que ms
xito tienen en el mundo son las que ms asesinan al
mundo; y los pases que deciden el destino del planeta
son los que ms mritos hacen para aniquilarlo." Galeano
critica como muchas "expresiones de la preocupacin
oficial por la ecologa" son mera hipocresa "que nadie
cumple", porque "el lenguaje del poder otorga impunidad
a la sociedad de consumo, a quienes la imponen por
modelo universal en nombre del desarrollo y tambin a
las grandes empresas que, en nombre de la libertad,
enferman al planeta, y despus le venden remedios y
consuelos.
La humanidad entera paga las consecuencias de la ruina
de la tierra, la intoxicacin del aire, el envenenamiento
del agua, el enloquecimiento del clima y la dilapidacin
de los bienes mortales que la naturaleza otorga. Es el
veinticinco por ciento de la humanidad quien comete el
setenta y cinco por ciento de los crmenes contra la
naturaleza.
espacio humano, envenenan el aire y, con frecuencia,
As, los pases ricos son "pases y clases sociales que
definen su identidad a travs de la ostentacin y el
despilfarro. La difusin masiva de esos modelos de
consumo, si posible fuera, tiene un pequeo
inconveniente: se necesitaran diez planetas como ste
para que los pases pobres pudieran consumir tanto
como consumen los pases ricos, porque de ello se
aprovechan cada da ms y ms.
Las empresas ms exitosas del mundo son tambin las
ms eficaces contra el mundo. Los gigantes del petrleo,
los aprendices de brujo de la energa nuclear y de la
biotecnologa, y las grandes corporaciones que fabrican
armas, acero, aluminio, automviles, plaguicidas,
plsticos y mil otros productos, suelen derramar lgrimas
de cocodrilo por lo mucho que la naturaleza sufre."
Porque ningn pas se salva de decir que no contamina el
planeta. Como existe una frase que puede causar chiste
pero es la misma realidad, " no bote basura en el bus bote
por la ventana" que decimos con esto que no nos importa
el lugar en el que vivimos.
Los pases que creen que han pegado el gran salto hacia
la modernizacin, ya estn pagando el precio de la
pirueta: en Taiwn, un tercio del arroz no se puede comer,
porque est envenenado de mercurio, arsnico o cadmio;
en Corea del Sur, slo se puede beber agua de la tercera
parte de los ros. Ya no hay peces comestibles en la mitad
de los ros de China.
La impunidad de los cazadores de gente, advierte que "no
es negocio asesinar con timidez. Ante la ley terrena, la
igualdad se desiguala todo el tiempo y en todas partes,
porque el poder tiene la costumbre de sentarse encima de
uno de los platillos de la balanza de la justicia.
"La impunidad del sagrado motor" critica con
vehemencia el abuso de la industria del automovilismo y
de sus usuarios. No se trata de criticar el progreso sino de
criticar el abuso del progreso: "los automviles usurpan el
asesinan a los intrusos que invaden su territorio
conquistado. Este fin de siglo desprecia el transporte
pblico" (y ya podemos aadir que el nuevo siglo XXI
sigue en la misma lnea. Para llamar la atencin, Galeano
hace la siguiente comparacin: "La venta de autos es
simtrica a la venta de armas, y bien podra decirse que
forma parte de ella: los automviles son la principal causa
de muerte entre los jvenes, seguida por las armas de
fuego."
El automvil, promesa de juventud eterna, es el nico
cuerpo que se puede comprar.
El automvil se ha convertido en un smbolo de libertad,
de estatus social, de juventud. Las ciudades y los estados
se configuran para que este rey circule a sus anchas.
Con las mquinas ocurre lo que suele ocurrir con los
dioses: nacen al servicio de la gente, mgicos conjuros
contra el miedo y la soledad, y terminan poniendo a la
gente a su servicio.
"Segn los clculos del Worldwatch Institute, si se
tomaran en cuenta los daos ecolgicos y otros costos
escondidos, el precio de la gasolina tendra que elevarse,
por lo menos al doble. La gasolina es, en los Estados
Unidos, tres veces ms barata que en Italia, que ocupa el
segundo lugar entre los pases ms motorizados; y cada
norteamericano quema, en promedio, cuatro veces ms
combustible que un italiano, lo que ya es decir. Esta
sociedad norteamericana, enferma de autismo, genera la
cuarta parte de los gases que ms envenenan la atmsfera.
Es raro el caso del poltico, demcrata o republicano,
capaz de cometer algn sacrilegio contra el modo de vida
nacional, fundado en la veneracin de las mquinas y en
el derroche de los recursos naturales del planeta.
Impuesto como modelo universal, ese modo de vida, que
identifica el desarrollo humano con el crecimiento
econmico, realiza milagros que la publicidad exalta y
difunde, y que el mundo entero querra merecer. Slo el
20% de la humanidad dispone del 80% de los autos,
aunque el 100% de la humanidad tenga que sufrir el
envenenamiento del aire.
Como tantos otros smbolos de la sociedad de consumo,
el automvil est en manos de una minora, que convierte de las emociones infantiles: sus empleados estn mal
sus costumbres en verdades universales y nos obliga a
creer que el motor es la nica prolongacin posible del
cuerpo humano.
En nombre de la libertad de empresa, la libertad de
circulacin y la libertad de consumo, se est haciendo
irrespirable el aire del mundo." Galeano insiste en la
necesidad de fomentar el transporte pblico y las
bicicletas.
Este autor tambin critica el modo de vida de la sociedad
de consumo que obliga a obtener rpidos beneficios en
poco tiempo: flores sometidas a luz continua para rpido
crecimiento, gallinas a las que se les reduce las horas de
sueo y se las hace vivir hacinada mente sin casi poder
moverse y gente que vive siempre deprisa y corriendo
pero sin hacer deporte alguno por que adems en la
ltima dcada la obesidad severa ha crecido casi un es Mercurio quien se ocupa de bautizar los das de la
30% entre la poblacin joven de los pases ms
desarrollados, especialmente Estados Unidos en el que la
obesidad ya se trata como epidemia nacional, y
determinados tratamientos son subvencionados por el
gobierno.
"El pas que invent las comidas y bebidas light, la diet
food y los alimentos fat freetienen la mayor cantidad de
gordos del mundo. El consumidor ejemplar slo se baja
del automvil para trabajar y para mirar televisin.
Sentado ante la pantalla chica, pasa 4 horas diarias
devorando comida de plstico. Triunfa la comida basura
disfrazada de comida: esta industria est colonizando los
paladares del mundo y est haciendo trizas las tradiciones
de la cocina local en la globalizacin de la hamburguesa,
la dictadura de la fast food".
As no es extrao que la empresa McDonald's sea
denunciada por ecologistas y activistas antiglobalizacin,
acusando a esta empresa de "maltrato a sus trabajadores,
la violacin de la naturaleza y la manipulacin comercial
pagados, trabajan en malas condiciones y no pueden
agremiarse; la produccin de carne para las hamburguesas
arrasa los bosques tropicales y despoja a los indgenas; y
la multimillonaria publicidad atenta contra la salud
pblica, induciendo a los nios a preferir alimentos de
muy dudoso valor nutritivo" y de un altsimo contenido
en grasa como lo han demostrado multitud de estudios.
Pero, en este mundo al revs, la publicidad hace milagros
y los anuncios embaucadores saben cmo conseguir que
el consumidor obedezca sus dictmenes. "En el ltimo
cuarto de siglo, los gastos de publicidad se han duplicado
en el mundo. Gracias a ellos, los nios pobres toman cada
vez ms Coca-Cola y cada vez menos leche, y el tiempo
de ocio se va haciendo tiempo de consumo obligatorio.
No se sabe si en Navidad se celebra el nacimiento de
Jess o de Mercurio, dios del comercio, pero seguramente
compra obligatoria: Da del Nio, Da del Padre, Da de
la Madre, Da del Abuelo, Da de los Enamorados"... "La
cultura de consumo, cultura de lo efmero, condena todo
al desuso inmediato. Todo cambia al ritmo vertiginoso de
la moda, puesta al servicio de la necesidad de vender." La
televisin tiene aqu su parte de responsabilidad y "el
televisor es inocente del uso y del abuso que se hace de
l", aunque los medios dicen siempre lo mismo:
"Ofrecemos a la gente lo que la gente quiere, y as se
absuelven; pero esa oferta, que responde a la demanda,
genera cada vez ms demanda de la misma oferta: se hace
costumbre, crea su propia necesidad, se convierte en
adiccin. En las calles hay tanta violencia como en la
televisin, dicen los medios; pero la violencia de los
medios, que expresa la violencia del mundo, tambin
contribuye a multiplicarla. Trabajar, dormir y mirar la
televisin son las tres actividades que ms tiempo ocupan
en el mundo contemporneo. Bien lo saben los polticos.
La ciencia y la tcnica que han sido puestas al servicio
del mercado y de la guerra, nos ponen a su servicio. La
injusticia, motor de todas las rebeliones que en la historia
han sido, no slo no se ha reducido en el siglo XX, sino
que se ha multiplicado hasta extremos que nos resultaran
increbles si no estuviramos tan entrenados para
aceptarla como costumbre y obedecerla como destino.
Pero el poder no ignora que la injusticia est siendo cada
vez ms injusta, y que est siendo cada vez ms peligroso
el peligro.
Desde que cay el Muro de Berln, y los regmenes
llamados comunistas se derrumbaron o cambiaron hasta
hacerse irreconocibles, el capitalismo se ha quedado sin
pretextos. En los aos de la guerra fra, cada mitad del
mundo poda encontrar, en la otra mitad, la coartada de
sus crmenes y la justificacin de sus horrores. Cada una
deca ser mejor, porque la otra era peor. Ahora,
sbitamente hurfano de enemigo, el capitalismo celebra
su hegemona, y de ella usa y abusa sin lmites; pero
ciertos signos indican que empieza a asustarse de sus
propios actos. A diferencia de la solidaridad, que es
horizontal y se ejerce de igual a igual, la caridad se
practica de arriba abajo, humilla a quien la recibe y jams
altera ni un poquito las relaciones de poder.
Las grandes potencias que gobiernan al mundo ejercen la
delincuencia internacional con impunidad y sin
remordimientos. Sus crmenes no conducen a la silla
elctrica, sino a los tronos del poder; y la delincuencia del
poder es la mam de todas las delincuencias."
La cultura de consumo suena mucho, como el tambor,
porque est vaca; y a la hora de la verdad, cuando el
estrpito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta,
solo, acompaado por su sobra y por los platos rotos que
debe pagar.
El consumidor ejemplar es el hombre quieto, las masas
consumidoras reciben rdenes en un idioma universal: la
publicidad ha logrado lo que el esperanto quiso y no
pudo.
La fe en los poderes de la ciencia y de la tcnica ha
nutrido, todo a lo largo del siglo veinte, las expectativas
de progreso, quiz el ms certero smbolo de la poca sea
la bomba de neutrones, que respeta las cosas y achicharra
a los seres vivos. El mundo, laberinto sin centro hace a
cada persona competidora y enemiga de las dems.
El precio, que nos desprecia, define el valor de las cosas,
de las personas y de los pases, la injusticia, motor de
todas las rebeliones que en la historia.
El derecho al delirio, el derecho a soar con un mundo
mejor, aunque posiblemente eso no sea posible. Algunas
frases se destacan diciendo que " en ningn pas irn
presos los muchachos que se nieguen a cumplir el
servicio militar, sino los que quieran cumplirlo"
Ya est naciendo el nuevo milenio. No da para tomarse el
asunto demasiado en serio.
El tiempo se burla de los lmites que le inventamos para
creernos el cuento de que l nos obedece; pero el mundo
entero celebra y teme esta frontera.
Palabras para reflexionar es lo que este libro nos deja, en
realidad sabemos que estamos en este mundo, pero lo que
no sabemos cmo estamos y peor an que es lo
debemos hacer para sobresalir de esta crisis el mundo lo
hacemos todos, pero por lo mismo todos lo ayudamos a
destruir es ms nos a destruirnos como tal. Mientras lo
ricos se hacen ms ricos a costillas de los pobres porque
no solo abusan de la mano de obra, si no lo que es peor
que somos los mismos que consumimos y ayudamos para
sigan creciendo como empresas sper desarrolladas y es
ms con todo lo que nos hacen al contaminar el medio
ambiente que casi que respiramos a la fuerza y vivimos
en un ambiente lleno de contaminacin y todos nos
callamos y nadie hace nada para cambiar este mundo.
Las leyes de la impunidad parecen cortadas con la tijera,
las democracias latinoamericanas resucitaron condenadas
al pago de las deudas y al olvido de los crimines. El
lenguaje del poder otorgo impunidad a la sociedad de
consumo, a quienes le imponen por modelo universal en
nombre del desarrollo y tambin a las grandes empresas
que, en nombre de la libertad, enferman al planeta y
despus le venden remedios y consuelo. En la realidad
todos vivimos en mundo consumista y de todos
aprovechamos de l y no hacemos nada para salvarlo.
Por desgracia, el mundo est lleno de noticias como esta
y mientras no lo remediemos seguir estndolo.
"Dejemos el pesimismo para tiempos mejores." Escribo
esta frase para meditarlo entre todos los seres que
habitamos en este mundo.
BIBLIOGRAFIA.
"Patas Arriba. La Escuela del Mundo al Revs" (1998)
impreso en ARGENTINA.