Apologa de Scrates

Se trata de un fragmento de la obra platnica Repblica, que recogen las palabras

con las que se defendi Scrates cuando lo juzgaron y condenaron a muerte.

En su introduccin, Scrates traza una lnea de separacin entre sus acusadores y

l, caracterizndolos a estos como sofistas, y aclarando que no va a pecar de lo
mismo, persuadiendo con palabras bien elegidas y en los momentos adecuados,
sino que como buen orador va a decir la verdad.

A continuacin, hace referencia a acusaciones anteriores, y declara que todos los

presentes han sido convencidos de que estas son ciertas, ya que adems hacen
comedias hablando de un tal Scrates que investiga todo lo que hay bajo la tierra y
que hace ms fuerte el argumento ms dbil, como hace Aristfanes en su comedia
Las nubes

Por lo tanto, comienza su defensa:

Su amigo Querefonte pregunt un da al orculo de Delfos quin era ms sabio que

Scrates y le respondi que no haba otro ms sabio, pero ste, no satisfecho con la
respuesta, busc a un hombre que decan que era el ms sabio de todos, pero se
dio cuenta tras simples peguntas que no era as, dicindoselo a este y ganndose su
enemistad.

Y continu investigando, siguiendo el mtodo mayutico, a polticos, poetas y

artesanos, incurriendo todos en el mismo error, y creyndose sabios cuando no lo
eran. As llega a la conclusin que el verdadero sabio slo lo es cuando no reconoce
que es as.

Tambin sigue negando que arrastre a los jvenes en contra de su voluntad, y da fe

de que la gente que lo acusa, pocas cosas tiene de qu acusarlo, como no sea de
ateismo.

Seala a sus acusadores, Meleto, nito y Licn, los cules representan a cada uno a
los grupos que se sienten molestos por Scrates. Entonces intenta argumentar su
inocencia con Meleto. Mediante un dilogo con ste, pone en evidencia que ni el
mismo acusante sabe de qu acusarlo, y justifica la actividad que ha estado
desempeando todo este tiempo y que lo ha llevado a los tribunales con el pasaje de
la Ilada de Hctor y su made Tetis.

Vuelve a su acusacin de ateismo y pide que no lo confundan con Anaxgoras,

puesto que l s cree en un ser divino (su demonio)

A continuacin avisa que no proteste el pblico, ni haga ruido alguno por lo que va a
decir.

Dice que l ha sido dispuesto por Dios en Atenas, y que si lo matan, no enviar a
otro que los despierte.
Explica por qu no ocupa un cargo poltico, ya que estara muerto si as hubiera
sido, y pone de ejemplo hechos.

Scrates no se explica que lo acusen gente que no sabe a qu actividades se

dedica, y por ello se plantea que si de verdad hubiera hecho algo malo, deberan
acusarlo sus discpulos, o la familia de estos, no personas ajenas.

Con valenta, no pretende causar compasin llevando a sus hijos o a sus familiares,
como hacen otros, sino que se defiende con la verdad y la palabra.

A partir de este instante, el filsofo dice que no le importa que lo ejecuten, pues se
ha dado cuenta que ya es una causa perdida.

Tras la primera votacin, en la cul Meleto propone la pena de muerte, Scrates

puede formular una pena alternativa, diciendo que le gustara la manutencin en el
Pritaneo.

Contina proponiendo su pena con una simple multa, aunque dice que no tiene
dinero para pagarlo. As que razona que no deben ni llevarlo a prisin, ni hacerle
pagar una multa, ni exiliarlo, ni obligarle a guardar silencio y llevar una vida sencilla,
ya que le sera imposible llevarlo a cabo y vaticina a los jueces que tendrn una
condena peor.

En su ltima parte del discurso, habla de que considera su ejecucin un bien para l,
y un mal para ellos, ya que su demonio no le ha detenido en ningn momento la
lengua para que no diga lo que quiere decir, lo que considera de buen presagio, y
vuelve a hacer una alusin al alma que camiba de cuerpo, con un mensaje
esperanzador sobre la muerte, ya que espera encontrarse con los que ms admira y
poder dialogar con ellos.

Termina diciendo que cuando sus hijos sean mayores, si no estn pendientes de la
virtud sino de otras cosas, los condenen como l los condena a ellos.

Ideas principales

- Los jueces son sofistas que pretenden persuadir con buenas palabras.

- El hombre no debe ocuparse de su aspecto u otros menesteres terrenales, sino

estudiar su virtud

- La muerte no es ms que un puente para que el alma viaje

El misterio del
capital