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Mdulo 4

4. La escuela moderna en un contexto posmoderno


Lectura N 10

4.1 La funcin educativa de la escuela en los contextos


posmodernos.

En esta lectura analizaremos a dos pedagogos que piensan nuestro mundo actual. El
primero es un pedagogo argentino, el segundo es un pedagogo espaol. Tomaremos sus
ideas e iremos agregando comentarios. Para ello, les ofrecemos un breve resumen de sus
ideas y, en letra negrita bastardilla, ubicaremos nuestros comentarios al respecto (de ahora
en adelante identificados con C.)

a- Educar en la sociedad del conocimiento.

Educar en la sociedad del conocimiento es el ttulo de una obra, pequea en tamao


pero muy enriquecedora, que nos ofrece Juan Carlos Tedesco. Es un pedagogo argentino
nacido en el ao 1944. Ha desempeado la docencia universitaria, ha sido miembro de
UNESCO y de CRESALC. Fue Secretario, y luego, Ministro de Educacin del Ministerio
de Educacin, Ciencia y Tecnologa de Argentina.

Recuperaremos algunos anlisis de los fenmenos que presenta. Parte del


reconocimiento de los profundos procesos de transformacin social que son fruto de las
sucesivas crisis coyunturales del modelo capitalista que han generado nuevas formas de
organizacin en los aspectos sociales, polticos y econmicos. Pero la crisis de hoy es
una crisis estructural, que se evidencia en:
la crisis institucionales
las relaciones entre economa y sociedad
y los procesos de identidad individual y colectiva.

Estos cambios han producido un aumento de la desigualdad social, con altos niveles
de concentracin de la riqueza en unos pocos. Afirma el autor que esta distribucin
desigual no slo cabe en los pases en desarrollo, sino tambin que se est produciendo
en los pases desarrollados. Nos dice: en las sociedades que estn utilizando ms
intensamente la informacin y el conocimiento en sus actividades productivas, est
aumentando significativamente la desigualdad social. Crecimiento econmico y aumento
de la desigualdad han comenzado a ser concomitantes1
Agrega a esta afirmacin que la evolucin tecnolgica tambin ha modifica de la
estructura laboral, sufriendo una transformacin en la organizacin del trabajo, en el cual
muchos quedan excluidos del sistema productivo. La exclusin del trabajo tiene efectos

1
Tedesco, Juan Carlos. (2005) Educar en la sociedad del conocimiento. Fondo de cultura econmica
Argentina Pg. 16

Materia: Ciencias de la Educacin en la Prctica Educativa -1-


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en las familias y en la integracin social. Se da un proceso de desafiliacin social por la
no participacin en las instancias sociales que en dcadas atrs eran garantidas.

C.- El trabajo es un eje articulador. En principio el trabajo se vincula la identidad de


los sujetos. Por otro lado, las familias se organizan alrededor de este eje que
estructura tanto la supervivencia para la cobertura de las necesidades bsicas
como la participacin en el mundo cultural. Al desaparecer, en grandes grupos de
poblacin, esta posibilidad laboral que desaparece este el organizador que ordena
no slo econmico, sino tambin simblico.

La exclusin social modifica le estructura de la sociedad. Siguiendo la posicin del


autor, l nos dice que estamos en una transicin entre una sociedad vertical basada en
relaciones sociales de explotacin a una sociedad horizontal en donde las jerarquas ya
no tienen tanta importancia. La exclusin ha reemplazado a la explotacin.

C.- Recuerden las teoras sociales que hemos estudiado en la cual los autores en la
teora crtica basaban todos sus anlisis en la crtica la sociedad capitalista, la cual
se estructuraba en la relaciones de produccin entre explotadores y explotados, o
como nos deca Freire, entre desposedos y poseedores. Al reconfigurarse el
sistema de produccin y ocupa un lugar central el conocimiento, la estructura que
tena la sociedad capitalista en sus inicios se ha modificado. Esta transformacin
no ha sido, en muchos aspectos, necesariamente positiva.

Otro cambio importante ha sido el aumento de la homogeneidad. Junto a la


desigualdad y la aparicin de la exclusin se ha producido, ya se dijo, una disminucin en
la importancia de las jerarquas tradicionales en la organizacin del trabajo. Se entiende
que todas las fases en el sistema productivo son importantes. Hay nuevos modelos de
gestin, con una relacin ms igualitaria, que a su vez marca cada vez un manso
distanciamiento con los excluidos. En la sociedad tradicional la desigualdad se produca
entre grupos sociales. Hoy esa desigualdad se produce intragrupo. Las mejores tienen
agrupadas y con los mejores, y los mediocres con los mediocres. Este fenmeno ()
tiene a exacerbarse a partir de la expansin de las nuevas tecnologas y la posibilidad de
descentralizar y canalizar segmentos importantes de la produccin. De este modo, cada
unidad de produccin se transforma en un subconjunto homogneo de un proceso
productivo mucho ms amplio2

El aumento de la desigualdad va acompaado de una ideologa de la desigualdad.


Existen teoras que tienden a justificar este fenmeno. En el modelo capitalista tradicional
la pobreza era percibida como un efecto de un orden social injusto, en la actualidad las
explicaciones se asocian a la naturaleza de las cosas.

C.- Los principios de la doctrina neoliberal que han sido soporte de la polticas
estas ltimas cuatro dcadas, sostienen que aquellos que estn en los peldaos
ms bajos de la escala social, son producto de la naturaleza espontnea del orden
social. La doctrina neoliberal se nutre del liberalismo clsico pero lo resignifica
perdiendo su componente tico social. Se reeditan estas ideas en un
neoconservadurismo.

2
Tedesco, Juan Carlos. (2005) Ob, Cit. Pg. 25

Materia: Ciencias de la Educacin en la Prctica Educativa -2-


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Tedesco hace referencia en su texto al neodarwinismo social. Estas concepciones
se imponen como una nueva ideologa.

Ponen el nfasis en un individualismo poltico rechazando las ideas


contractualistas de la Revolucin Francesa, al punto de defender, aquellos que son
ms radicales (Nozik, Friedman) una privatizacin total o casi total de la vida
econmica, poltica, cultural y jurdica de las sociedades; un anarco- capitalismo
que tiende en sus versiones ms exacerbadas, a la desaparicin absoluta del
estado3

C.- Le pido que recuerde la nocin de ideologa que trabajamos en la teora crtica.
El neodarwinismo social aparece en las explicaciones cotidianas cuando nos
referimos a que las personas son pobres porque as lo eligen o porque la naturaleza
no les dio el talento necesario para sobrevivir en esta sociedad. Es la teora de la
evolucin biolgica de Darwin aplicada a la realidad social, la supervivencia del
ms apto segn adaptacin biolgica, slo que esta teora biolgica es totalmente
inadecuada para explicar la procesos sociales, adems de dejar a los sujetos en un
lugar pasivo, presos y convencidos de su incompetencia natural.

La crisis del Estado- Nacin. La globalizacin econmica ha generado un proceso


de construccin de entidades supranacionales, lo que nos empieza a dar una visin
planetaria en muchos temas: medio ambiente, delito internacional, expansin de Internet.
El concepto de ciudadana ligado a la idea de nacin ha perdido el significado que tena
antes. A su vez se producen, por este mismo fenmeno, localismos manifiestos en
comunitarismos que se repliegan para proteger su cultura. En simultneo est lo global y
lo local, lo supranacional y lo nacional. El problema aparece porque la globalizacin toca
fundamentalmente lo econmico generando como efecto, respecto de lo social, una
ruptura en los lazos de solidaridad. Los procesos de globalizacin se expanden
favoreciendo las lites, que no se hacen responsables de las consecuencias que acarrea
y de las personas a las que afecta. Se generan nuevas formas de exclusin, de soledad y
de marginalidad.

Las transformaciones culturales refieren a los cambios en los valores, hbitos y


pautas de conducta puestas en prctica de la sociedad. Los cambios en este sentido son
profundos y se observan en la institucin familiar, la cual cumple una funcin
socializadora.

C:- Veremos en la lectura 2 de este mdulo algunas consideraciones respecto de la


escolarizacin y los procesos de su subjetivacin y socializacin infantil.

Tedesco expresa en este punto que la socializacin primaria, en la cual hay dos
aspectos importantes -la carga afectiva y la identificacin con el mundo segn sus adultos
inmediatos-, se ve afectada por nuevas configuraciones familiares. Observa el autor el
cambio fundamental se ha producido por la disociacin entre conyugalidad (vnculo le

3
Gentile, Pablo. (1998) Retrica de la Desigualdad. Los fundamentos doctrinarios de la reforma
educativa neoliberal. Tesis de doctorado. UBA. Buenos Aires

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pareja) y filiacin (relacin padres e hijos). En la familia tradicional estos vnculos eran
indisolubles.

En la actualidad ya no es as. Estas constataciones han permitido sostener que


la familia contempornea ya no es una institucin sino una red de relaciones que, en
lugar de ser responsable de transmitir el patrimonio econmico y moral de una generacin
a otra, tiende ahora a privilegiar la construccin de la identidad personal. 4

Las nuevas tecnologas de informacin es otro tema que aborda Tedesco. Ms


adelante profundizaremos al respecto.

Para finalizar, el autor nos invita a pensar en la articulacin de la educacin y del


conocimiento con la formacin del ciudadano. En algunos temas se habra dado un
aumento de reflexividad, como por ejemplo en las problemticas ambientales, pero a su
vez se habra dado una modificacin en la confianza y legitimidad en el funcionamiento
del sistema social. Esto afecta la confiabilidad de las instituciones y la cohesin social. En
las sociedades modernas la reflexividad del ciudadano se basaba en la articulacin entre
economa, poltica y cultura. Actualmente esta articulacin se ha roto. El aumento de la
desigualdad, la polarizacin social, la exclusin, etc., son los resultados de un sistema
institucional que no se hace responsable del destino de las personas. No hay ninguna
instancia de proteccin en la cual se pueda depositar la confianza, mas que en uno
mismo 5

Tomemos por ltimo el siguiente fragmento:

En sntesis, el papel de la educacin y del conocimiento en la formacin del ciudadano


implica incorporar en los procesos educativos una mayor orientacin hacia la
personalizacin del proceso de aprendizaje, hacia la construccin de la capacidad de
construir aprendizajes, de construir valores, de construir la propia identidad. En ste
sentido, la mayor incertidumbre que genera esta sociedad de alta reflexibilidad se
resuelve- en trminos relativos, por supuesto- con mayor reflexibilidad y no con menos
reflexibilidad. Pero, a su vez, las condiciones de esta sociedad muestran los lmites de un
enfoque pura o aisladamente pedaggico. La socializacin en los trminos que demanda
esta propuesta de construccin del sujeto implica tambin la existencia de condiciones
sociales mnimas que apoyen el proceso de socializacin escolar con experiencias
sociales donde se confirmen esto valores.
Pero ahora ms que nunca la democratizacin del acceso al conocimiento y del desarrollo
de las capacidades de producirlo, es fundamental para la cohesin social. Pero una
educacin de estas caractersticas es una educacin sustancialmente diferente de la
tradicional, desde el punto de vista de sus modalidades de gestin y de sus contenidos.
La transformacin del educacin est, por ello, a la orden del da en la mayor parte de los
pases.6

4
Tedesco, Juan Carlos. (2005) Ob. Cit. Pg 44
5
Tedesco, Juan Carlos. (2005) Ob. Cit. Pg 54
6
Tedesco, Juan Carlos. (2005) Ob. Cit. Pg. 55 y 56

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b- La funcin educativa de la escuela en los contextos actuales

Cmo pueden caracterizarse, distinguirse, oponerse y completarse las funciones


sociales y las funciones educativas de la intuicin escolar en las sociedades
contemporneas? Esta es la pregunta de la cual parte ngel Prez Gmez.

El autor nos ofrece una serie de reflexiones en las que va describiendo la problemtica
de la posmodernidad, sus efectos y las nuevas funciones que deber asumir la escuela.
Sostiene que han agudizado los desequilibrios sociales como consecuencia de las polticas
de libre mercado. Ello ha generado cambios a partir de los cuales la escuela ha debido
intensificar su indiscutible funcin compensatoria. La escuela no puede suprimir la
desigualdad social pero s paliar sus efectos.

C.- Debemos reconocer que la crisis estructurales, ms evidentes en los pases


menos desarrollados, se manifiestan de varias formas. En principio el Estado tiene
un nuevo rol, ya no es el estado Benefactor, sino un Estado- como lo llama Filmus-
post-social. Las polticas neoliberales y economa de libre mercado han generado
nuevos grupos que viven en situacin de pobreza. En la Argentina a partir de la
recuperacin de la democracia, los gobiernos generaron polticas compensatorias,
como por ejemplo alimentacin y prevencin primaria en salud, en las cuales la
escuela ocup un papel central. Por ejemplo, los comedores escolares, en principio
obedecan a una coyuntura, pero que con el agravamiento de la crisis, termin por
quedarse en la escuela como otra de sus funciones. Tambin debi pensar polticas
curriculares que ofrecieran los contenidos mnimos necesarios para cualquier
ciudadano, entendiendo que hay circuitos diferenciados en las trayectorias
escolares, diferencia que ya existe en los puntos de partida, en los inicios de la
escolarizacin.

Las peculiaridades de las sociedades contemporneas, plantean nuevas exigencias


educativas a la institucin escolar. Su objetivo prioritario debe ser la reconstruccin del
conocimiento experiencial, fruto de los procesos de socializacin, con el cada alumno llega
a la escuela.

C.- Encontramos en la afirmacin anterior, los cambios producidos por la


presencia de las nuevas tecnologas que han hecho de la circulacin de la
informacin, modificaciones sustanciales en la cantidad, tiempo (fluidez),
acortamiento de los espacios, calidad de lo que se ofrece en los medios masivos de
comunicacin.
La posmodernidad indica un momento posterior a la modernidad. Hemos hablado
en el mdulo 2 de la escuela moderna. Hacamos referencia a esa escuela que es
consecuencia, al menos en parte, del proyecto de la Ilustracin. Los tericos que nos
hablan de la posmodernidad hacen referencia a la cada de los grandes relatos que
sostuvieron la modernidad. Nosotros consideramos que si bien no estamos en una
poca en donde podamos tener absoluta claridad respecto de la educacin, tampoco
creemos, como lo hacen los posmodernos, que hayamos perdido los pilares que
sostienen y orientan las decisiones sobre el rumbo de las polticas. Por supuesto
que reconocemos que la lgica econmica- instrumental (siempre referida a la
relacin costo beneficio) ha colonizado el modo de pensar y actuar respecto de lo
social y lo cultural.

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Prez Gmez denuncia una serie de obstculos que han incidido en los procesos
de socializacin. Estos procesos juegan en contra a lo que l entiende debe ser funcin
de la escuela. Dicha funcin refiere a la reconstruccin del conocimiento experiencial, o lo
que lo mismo, la reconstruccin racional- individual y grupal- de la experiencia y del
pensamiento.

Recuperemos algunos de ellos, sintticamente extrados de sus escritos:

1. La paradjica promocin simultnea del individualismo exacerbado y del


conformismo social.

2. La promocin social de los valores relacionados con el individualismo se concretan


en la escuela en torno a la concepcin del aprendizaje como un fenmeno individual. El
individualismo se refleja, tanto a travs de la estructura de relaciones sociales, como en los
contenidos del currculum y en la forma del trabajo acadmico.

3. La obsesin por la eficacia como objetivo prioritario de la prctica educativa, como


sinnimo de calidad de la enseanza. Sin considerar los importantes supuestos filosficos,
antropolgicos y pedaggicos que subyacen a esta forma de concebir la calidad de la
educacin.

4. La tarea educativa debe regirse por los mismos patrones de la economa, como
una intervencin tpicamente tecnolgica. Un proceso mecnico y previsible, que puede
regirse como cualquier otro proceso de produccin. C.-Aqu pueden establecer relaciones
con la Teora Crtica estudiada en el mdulo 3.

5. La reificacin del conocimiento de la realidad actual. La concepcin de la ciencia y


del conocimiento vlido sigue los patrones de la perspectiva positivista. El conocimiento, se
considera un conocimiento objetivo, neutral, generalizable que explica la realidad y puede
utilizarse para predecir y controlar los comportamientos futuros de la misma. C.-Recuerde
lo abordado al respecto en el mdulo 1 (lectura 3)

6. La reificacin de las formas actuales de la existencia individual y social se


convierte en otro obstculo decisivo en la prctica de educativa. En la escuela se difunde
una concepcin inmovilista de la realidad social, se pierde el sentido histrico de la
construccin social de la realidad, lo real y lo posible.

7. La omnipresencia de los medios de comunicacin muestran que no hay ms que


una realidad, se impone la idea de la ausencia de alternativas racionales y viables. C.- Un
nico punto de vista empobrece la mirada de la realidad social e imposibilita pensar
posibilidades de accin innovadora.

8. La primaca de la cultura de la apariencia. Se impone en las sociedades


occidentales postindustriales, el poder de lo efmero y lo cambiante. C.- Este modo de
relacionarse con le mundo exterior va quitando competencias de lenguaje y accin a
los sujetos, pasivizndolos.

ste es el contexto macro, en el que la escuela tambin es transmisora de estos


modelos sociales. Persiste una concepcin competitiva del aprendizaje, creando en el aula

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y en la escuela un ambiente de competitividad e insolidaridad, poco propicio a la
colaboracin y al descubrimiento cooperativo. El xito acadmico de cada uno exige el
fracaso de los dems compaeros.

Por otro lado, se suma el ensalzamiento del individualismo que ignora la presencia
del otro semejante apareciendo una tendencia a no respetar las diferencias individuales, de
cultura, de raza o sexo. Se impone una cultura uniforme e intolerante que ignora y
desprecia lo diferente.

Esta perspectiva tecnicista, prioriza el valor y el culto a la eficacia simplista e


inmediata. El desarrollo de la lgica de la maquina industrial en las empresas, las oficinas,
los centros de diversin, tiende a extenderse lo estandarizado y lo annimo, y por ello a
destruir la convivencia.

Ser necesario remover este obstculo epistemolgico de modo que aparezca la


posibilidad de pensar la calidad educativa. El saber acadmico, los contenidos del
currculum, se presenta como un conocimiento dogmtico, sin discusin. El monismo
epistemolgico y metodolgico, est impidiendo la apertura a nuevas formas alternativas de
concebir la investigacin, la ciencia, la cultura y la relacin terica/prctica en educacin.

Camuflar los contenidos de los mensajes en el bosque lujoso y atractivo de las formas
y apariencias externas, difcilmente los individuos puedan incorporar racional y crticamente
los componentes de la ideologa social y dominante. El problema es que en el bosque de
informaciones fragmentarias y de estmulos audiovisuales es difcil percibir y por tanto
analizar crticamente el sentido de los mensajes y la finalidad de los influjos. C.- La
cantidad de mensajes y el contenido de los mismos que les llegan a los sujetos no
permite metabolizar, psquica e intelectualmente, por lo que quedan atrapados con
contenidos que no terminan de procesar crticamente. En el caso de sujetos infantiles
y de los adolescentes, ocurre que por lo general, reciben por TV o por Internet
cantidad de mensajes y estmulos sin ningn tipo de filtro o de palabra adulta que les
ayude a interpretar lo recibido.

Nos dice Prez Gmez que el problema que se plantea a la educacin refiere a cmo
provocar que el alumno participe de forma activa y critica en la reelaboracin personal y
grupal de su comunidad. El objetivo se dirige a la formacin de ciudadanos autnomos,
consistentes, informados y solidarios lo que requiere de una escuela donde pueda
recrearse la cultura, donde los nios aprendan los aspectos diversos de la experiencia
humana.

C.- En coincidencia con lo que hemos planteado en la lectura 3 del mdulo 1, los
profesionales de la docencia deben poder construir conocimientos en y desde la
prctica educativa, teniendo como armas centrales la reflexividad y el trabajo
colaborativo democrtico. Esta posicin profesional le habilitar una comprensin
situacional que puede dar respuestas efectivas a las demandas concretas que se
generen en su lugar de desempeo.

Prez Gmez lo expresa con las siguientes palabras: En este sentido podemos
afirmar que el conocimiento profesional del docente es evidentemente un conocimiento
experto. Si apoya en la reflexin compartida y en la comprensin situacional puede
considerarse el mejor conocimiento disponible para esa prctica concreta. Concibe de este
modo a la intervencin docente como intervencin cultural. El aislamiento profesional de

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los docentes, las saturaciones de tareas y responsabilidades que conducen a la solucin
burocrtica de la mayora de los problemas, la orientacin instrumental en el razonamiento
profesional que persigue la eficacia a corto plazo y a toda costa, la incertidumbre, la
complejidad y carcter cambiante de la propia tarea docente, la dependencia intelectual
externa, el deterioro del estatus econmico y el desprestigio social vinculado a la sensacin
de frustracin personal es una potente combinacin que conduce inevitable a la resistencia
a la innovacin, al conservadorismo y al abandono () Hemos de aprender a transformar
colectivamente la realidad que no nos satisface.7

Sntesis realizada y comentada a partir de la Conferencia pronunciada en la Universidad


de Mlaga (Espaa), a cargo de ngel Prez Gmez. Educacin versus socializacin al
final del siglo. Posibilidades y lmites de la autonoma pedaggica

Se sugiere como lectura ampliatoria:


LA CULTURA ESCOLAR EN LA SOCIEDAD NEOLIBERAL
PEREZ GOMEZ, ANGEL I.
S.L. EDICIONES MORATA 2000
.

7
Prez Gmez. Educacin versus socializacin al final del siglo. Posibilidades y lmites de la
autonoma pedaggica. Conferencia pronunciada en la Universidad de Mlaga (Espaa)

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