2.- En trminos polticos De qu trata Danton ?

(o lo que es lo mismo cul es

el problema poltico que se plantea en Danton?). Analice el asunto desde una
perspectiva realista de la poltica (ejemplificada con el autor o los autores ledos
que considere pertinentes) y una definicin republicana de la poltica
(ejemplificada con el autor o los autores ledos que considere pertinentes).

3.- Analice la relacin entre la poltica y la guerra en Danton. Demuestre manejo y

ponga en juego los conceptos expuestos por Th. Hobbes y C. Schmitt.

Otro gesto que es la gran novedad de la poltica moderna:la poltica hace alusin
al Estado, ya no es la comunidad como planteaban los romanos, la poltica es una
condicin, es un producto del Estado, sin estado tenemos un mundo anterior a la
poltica, que no ha logrado desarrollar las condiciones de la poltica

La pelcula se centra en la posibilidad de volver al Estado de naturaleza de

guerra de todos contra todos que propone Hobbes. Se tiene el riesgo de que
se diluya el pacto social, eso es lo que teme Roberspierre

Se trata de un derecho natural de hacer lo que nos plazca incluso con el

cuerpo del otro (Hobbes, 129)

Quienes dan a un hombre el derecho de gobernar, en plena soberana, se

comprende que le transfieren el derecho de recaudar impuestos para
mantener un Ejercito y de pagar magistrados para la administracin de la
justicia

El nico camino para erigir semejante poder comn capaz de defenderlos

contra la invasin de los extranjeros (...) es conferir todo su poder y fortaleza
a un hombre o una asamblea de hombres, todos los cuales, por pluralidad de
votos, pueden reducir sis voluntades a una voluntad

Quienes acaban de instituir un Estado y quedan por ello obligados por el

pacto a considerar como propias las acciones y juicios de uno, no pueden
legalmente hacer un pacto nuevo entre s
As que cuando disiente un hombre cualquiera, todos los restantes deben
quebrantar el pacto hecho con ese hombre, lo cual es injusticia; y adems
todos los hombres han dado la soberana a quien representa su persona, y,
por consiguiente, si lo deponen toman de l lo que es suyo propio y cometen
nuevamente injusticia

Por otra parte, si quien trata de deponer a su soberano resulta muerto o es

castigado por l a caisa de tal tenativa, puede considerarse como autor de su
propio castigo, ya que es, por institucin, autor de cuanto su soberano haga

Si la mayora ha proclamado un soberano mediane votos concordes, quien

disiente debe ahora consentir con el resto, es decir, avenirse a reconocer
todos los actos que realice, o bien exponerse a ser eliminado por el resto

Soberano no puede ser acusado de injusticia por ninguno de los sbditos

(150)

(...) cada particular es autor de todo cuanto hace el soberano, y, por

consiguiente, quien se queja de injutia por parte del soberano protesta
contra algo de que l mismo es autor

(...) Ningn hombre que tenga poder soberano puede ser muerto o
castigado de otro modo que por sus sbditos. (...) Como el fin de
esta institucin es la paz y la defensa de todos, y como quien tiene
derecho al fin lo tiene tambin a los medios, corresponde de recho a
cualquier hombre o asamblea que tiene la soberana ser juez, juzgar
tambin acerca de los obstculos e impedimentos que se oponen a
los mismos

(...) es inherente a la soberana ser juez acerca de qu opiniones o doctrinas

son adversas y cules conduicen a la paz; y, por consiguiente, en qu
ocasiones, hasta qu punto y respecto de qu puede confiarse en los
hombres cuando hablan de las multitudes, y quien debe examinar las
doctrinas de todos los libros antes de ser publicados (151). Esto lo vemos
en el hecho de que Roberspierre manda a destruir el peridico de
Camille. En pos de asegurar la paz en la sociedad y que esta con se
diluya, resulta una atribucin la prohibicin de material

En sptimo lugar, es inherente a la soberana el plano poder de prescribir las

normas en virtud de las cuales cada hombre puede saber qu bienes puede
disfrutar y qu acciones puede llevar a cabo sin ser molestado por cualquiera
de sus conciudadanos (152)

En la concepcin hobbesiana, por el contrario, la poltica se ha convertido ya

en una tcnica, cientficamente fundamentada, cuyos postulados son vlidos
con independencia de todo contexto espacial y temporal. Si se posee un
conocimiento del orden correcto del Estado y de la sociedad, ya no se
requiere la accin prudente (prctica) de los seres humanos en sus mutuas
relaciones

Por ltimo, el acuerdo de esas criaturas es natural, y el de los hombres

proviene slo de pacto, lo cual implica artificio. En consecuencia, no debe
asombrar que (adems del pacto) deba existir algo capaz de hacer constante
su acuerdo, esto es, un poder comn que los mantenga en el temor y dirija
sus naciones al beneficio comn.

hay que apuntalar bien el edificio, el artificio, porque el proceso es

temiblemente reversible en cualquier momento y en cualquier lugar

Ley en general no es consejo, sino orden; y no orden de un hombre a otro,

sino solamente de aqul cuya orden se dirige a quien anteriormente est
obligado a obedecerle. (...) Ley civil es, para cada sbdito, aquellas reglas
que el Estado le ha ordenado de palabra o por escrito o con otro signos
suficientes de la voluntad, para que las utilice en distinguir lo justo de lo
injusto, es decir, para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a
la ley. (169)

El soberano de un Estado, ya sea una asamblea o un hombre, no est sujeto

a las leyes civiles, ya que, teniendo poder para hacer y revocar las leyes,
puede, cuando guste, librarse de esa ejecucin, abrogando las leyes que le
estorban y haciendo otras nuevas; por consiguiente, era libre desde antes
(170)

De las causas que debilitan o tienden a la desintegracin de un

estado.

observo las enfermedades de un Estado, procedentes del veneno de las

doctrinas sediciosas, una de las cuales afirma que cada hombre en particular
es juez de las buenas y de las malas acciones. (...) Por lo dems, es
manifiesto que la medida de las buenas y de las malas acciones es la ley civil
y el juez es el legislador que siempre representa al Estado

(...) la Ley es la conciencia pblica mediante la cual se ha propuesto ser

guiado

Otro gesto que es la gran novedad de la poltica moderna:la polca hace alusin al
Estado, ya no es la comunidad como planteaban los romanos, la poltica es una
condicin, es un producto del Estado, sin estado tenemos un mundo anterior a la
poltica, que no ha logrado desarrollar las condiciones de la poltica

Cul es la condicin inicial que permite el estado? la superacin del estado de

naturaleza, permite al hombre pasar del estado natural a una condicin social, lo
hace de una manera muy sencilla, y lo hace prohibiendo la guerra, nos ponemos
de acuerdo, constituimos un actor externo que su tarea es prohibir la guerra, alq
ue no est de acuerdo el estado lo saca del juego, la prohibicin de la violencia, el
que desacata muere, el estado lo liquida

Cuales son los limites del estado? No tiene. Hobbes es el terico del Estado
absoluto

La religin del prncipe es la religin del pueblo y superado el problema o sino

entramos en el problema de la guerra de todos contra todos

Este insturmento es la fuerente de l derecho: nominalismo de hobbes. Lo que

es legal hacer es lo que el estado dice

Carcter contractualista, en un momento surge un pacto, cansados de la guerra

se juntan y llegamos a un acuerdo, y renunciamos todos a nuestra libertad
personal y se lo entregamos al Leviatn, para que asegure el finl de la guerra, y el
leviatan se encarga de que todos cumplamos, en hobbes existe un procedimiento
artificial que es un acuerdo entre todos, tiene la forma de un contrato, la sociedad
moderna se le eas mismo en un origen contractual, la sociedad es un contrato
social y el estado vigila los trminos de ese acuerdo y asegura los resultados,
ahora esto plantea una segunda derivada antropolgoca: 2) las personas estn
constituidos antes que la sociedad, son previos a la sociedad, ya est
constituidos cuando llegan a tener un acuerdo, lo que se acuerda no es un
acuerdo de la constitucin de los sujetos, es una teora individualista, la sociedad
es el resultado del contrato

nominalismo -las cosas son a partir de las cosas que dicen el estado, matar es
bueno o malo segn el Estado, el Estado en su carcter de asimilador del carcter
de la vida es el que define la realidad, la realidad existe en base al dictamen del
Leviatn. Cmo emerge este Estado? plantea Hobbes una ficcin: como todos
viven en guerra de todos contra todos, se aburren los humanos, como son
racionales hay que ponerse de acuerdo, hay que suspender la guerra a travs del
ente que viene de afuera, todos renuncian a sus libertades personales. La teora
de hobbse supone a actores presocilaes, preconstituidos, es la teora poltica del
individualismo, la sociedad surge porque los individuos se asocian, es una
asociacin

Para hobbes no hay ninguna esfera pblica, puramente social, la sociedad no

sostiene el vnculo social para hobbes. L sociedad entregada a s misma va a la
disolucin del vnculo social, es el ente externo el que asegura el vnculo, es el
estado el que asegura el vnculo

Ya no se entiende a la comunidad deliberativa, es una sociedad contractual de

asociacin. Los individuos pre-existen

La clsica es conocida como republicana. El gesto central del optimismo es la fe

en la cosa pblica. Y la teora realista pone nfasis en el poder y el medio es la
violencia. Como las personas no pueden slir a delante por simis ahay que
obligarlas, el sometimisnto coactivo, el poder y la violencia, el estado ejerce
poder coactivo

Este realismo se apoya en la ley. El concepto moderno de ley no es judio, es el

nominalisto contractual, el Estado. La ley

Hobbes no hace al estado igual a Dios. Leviatn es un Dios mortal. No es una

teologa poltica

Schmittt: qu define a lo poltico, el gesto poltico fundamental es la distincin

entre amigos y enemigos. No puede estar asociado al Estado, tieine que ir a la
base, el Estado est desbordado en los aos 30, hay aspectos fundamentales que
no dependen directamente del Estado, situaciones transnacionales, los flujos
econmicos no estn mediados por el Estado. No puede pensarse solo por el
Estado porque el Estado est desbordado. hay que abandonar una definicin
realista estadocntrica, tampoco pued ser una definicin tica, no podemos
fundar la poltica en base a lo que esta bien y lo que est mal porque sabemos
que el estado tiene una lgica distinta a las persona

La poltica se manjea con reglas distinta. La razn de estado es autnoma. La

lgica poltica no le debe razones a la economa. La lgica poltica surge a partir
de una afirmacin realista clsica: es que la guerra, lo que hace surgir la poltica
es lka posibilidad real de la guerra -lo mismo que hobbes que nos podemos matar
todos. el realismo fundamenta es el erlismo de la posiblidad real de la guerr. hay
que tomarlo como una posibilidad real

se desenmarca de clautwitz, que dice que la guerra es la continuacin de la

poltica por otros medios.
schmitt dice que la poltica no sigue las reglas de la guerra. como existe la
posibilidad real la poltica es la funcipon de la confrotacin que puede derivar en
la guerra. en el conflicto: quienes son los aliados y quienes son mis enemigos. ele
enemigo no tiene que por qu ser malo u horrible

constituye el momento cero de la potencialidd del conflicto quienes estn de lado

y quienes estn al otro lado. esto no es toda la poltica, no se acaba aqu, no
contiene todos los problemas de la poltica, es el contenido mnimo, no se acaba
h, es un gesto de distincin

los conceptos de amigos y enemigos no son metforas, no se reduce a una

instancia privbada e indivudalista, no es normativa ni espirutal, estamos hablando
de realisdades

en latn hy dos formas de individualizar al enemigo: enimicus (pblico) y hostis

(privado), hostis es poltico

Schmitt: el enemigo se puede dar un conflicto que no se puede resolver

La teora poltica moderna est signada por la afirmacin radical del realismo, que
se basa en la antorpologa pesimista, hay que partir del dato radical: el moemnto
cero solo existe la guerra, la teora poltica moderna surgida desde el problema
radical de la guerra. Que tiene como contexto las guerras de religin y hubo que
recosntruir el vnculo social porque se vino abajo el mundo de la vida, no en base
a un consenso religioso sino en base a algo racional, la solucino que propone
como algo contractual.

Schmitt el dato fundametnal de la politica es la posibilidad de la guerra, no es

deseable ni el nico posible, es el dato que hay que poner en consideracin y en
ese contexto podemos reconocer a la poltica por dividir el mundo de crear un
sentido al introducir diferenccias entre amigos y enemigos

schmitt pide no contaminar los elementos de la poltica: el enemigo no es malo ni

feo

Hostis enemigo pblico

Enjimicus: enemigo privado.

Hostis, enemistad pblica

Schmitt hay que respetar que la guerra es el punto de partida potencialmente real,
. La fomra poltica de constituir el mundo es una escisin, es una separacin, esta
escisin puede derivar en una guerra, por lo menos en trminos potenciales.
Siempre plantea un principio agonstico que gua la accin. El medio especfico
de la poltica plantea un medio agonstico, alude a una confrontacin, a un
conflicto, la poltica supone el principo del conflicto al menos desde el punto de
vista moderno
La poltica supone un principio de escisin del mundo, en trminos abstracto
supone un principio agonstico que permite guiar la accin

Hy una separacin que viene de Hobbes, el Estado, es un poco desconfiado del

cierre por el estado, plantea la idea de que existe una guerra exterior, otra cosa
distinta es la guerra civil

Se plantea el mismo principio que vena de hobbes, el principio romano, que

segn l es la mxima fundacional del Estado aquel que te libra de la guerra, el
que protege es el que manda

Lo suyo es una teologa poltica. Por debajo de lo poltico est el estado de

excepcin, el soberano es el que tiene la capacidad de dictaminar el estado de
excepcin. Una consecuencia de lo poltico puede suspender los parmetros de
la realidad

Bajo determinadas circunstancias, el actor poltico fundamental posee la

capacidad de suspender la normalidad y poner entre parntesis la realidad

Es posbible sintetizar en ests dos cosasa el paradigma realista: amigo/enemigos

y la suspensin de la normalidad

El estado define los amigos y enemigos

[8:17]

El despotismo prefiere matar a varios inocentes a que escape un culpable. El

comit de Salud Pblica lo sabe y restableci la repblica con la ley del
dspota. Como Maquiavelo pens que en poltica, un bien mayor borrara un
mal menor

Esto es lo que dice el peridico. Se acusa al gobierno de dspota, de

ejercer la tirana

Creen que la libertad debe crecer entre gritos y llantos para madurar

Pero basta con desear la libertad para disfrutarla. El pueblo es libre en cuanto
lo desea. Disfrutar de sus derechos el 14 de julio

Cul es la mejor arma contra el despotismo? La libertad de prensa. Con la

libertad de prensa en Mosc, Mosc ser libre
Asociar aquello con la cita de Hobbes en la cual habla acerca de las
cosas nocivas para mantener la paz

observo las enfermedades de un Estado, procedentes del veneno de

las doctrinas sediciosas, una de las cuales afirma que cada hombre
en particular es juez de las buenas y de las malas acciones. (...) Por
lo dems, es manifiesto que la medida de las buenas y de las malas
acciones es la ley civil y el juez es el legislador que siempre
representa al Estado

(...) es inherente a la soberana ser juez acerca de qu opiniones o

doctrinas son adversas y cules conduicen a la paz; y, por
consiguiente, en qu ocasiones, hasta qu punto y respecto de qu
puede confiarse en los hombres cuando hablan de las multitudes, y
quien debe examinar las doctrinas de todos los libros antes de ser
publicados (151). Esto lo vemos en el hecho de que Roberspierre
manda a destruir el peridico de Camille. En pos de asegurar la paz
en la sociedad y que esta con se diluya, resulta una atribucin la
prohibicin de material

[12:42]

Desmoulins llama al pueblo a luchar contra los Comits. Hace tres das que
se habla de golpe de Estado y dictadura

-De quin hablan?

[14:48]

-Qu buscamos?

-El triunfo de la revolucin

-Pero no a cualquier precio. No es necesaria esta carnicera. Hay medios ms

simples

-Cules?

[18:00]

(Se opone al juicio a Danton)

La justicia es una virtud divina y, por lo tanto, inaccesible. El tribunal

revolucionario no puede ser la justicia. Slo es un arma para castigar a los
enemigos de la patria, pero no a los criminales. Fabre, Danton y otros
cometieron crmenes. Fabre y sus cmplices sern guillotinados. Dantn, el
ms culpable, no le tocaremos. Ejecutad a Danton y la burguesa se alzar
contra la revolucin. Ejecutad a Danton y la convencin se alzar contra
nosotros. Acabaremos por destruir la fe del pueblo en la Revolucin. Si es as,
deberemos gobernar con el terror. Sabis que significa? El terror no es ms
que desesperacin. (Roberspierre prefiere la humillacin antes que el terror).
Seremos abyectos por el bien del pas

El tribunal revolucionario no puede ser la justicia, solo es un arma

para castigar enemigos de la patria

[29:00]

Hay algo ms antirrepublicano que esta polica invisible? (la idea es atacar
ese punto dbil de roberspierre). La polica que hace peligrar la libertad del
individuo

Se pone en tela de juicio los aparatos de seguridad del Estado. Se

cuestiona el medio por el cual se ejerce el poder: la violencia, por
ende, se pone en tela de jucio la constitucin del poder mismo y por
consiguiente la capacidad de mantener la paz por parte del Estado.

[38:20]

Por qu has lanzado un ataque contra hern?

Por qu mandaste a detener a dessene? Y prohibir el peridico

Debo proteger al gobierno. No te entiendo, dicen que conspiras, Georges

Aparece nuevamente el problema de la prensa.

(Roberspirre busca que Danton anuncie pblicamente que est con ellos)

Amigo y enemigo. El fundamento de lo poltico en Schmitt

Desapruebo al gobierno, no se puede?

No pblicamente, t menos que nadie

Ests por encima del gobierno?

Cualquier individuo excepcional es superior a las masas. Como t, desprecio
a los Comits pero no me callo. Nadie debe dividirnos Maximilien, nadie. (...)
Separados caeramos los dos. Si sigues con el terror, ni yo ni nadie te seguir.
El pueblo que nos sostuvo desgarrar la Revolucin

Se cuestiona al leviatn

(...) Ningn hombre que tenga poder soberano puede ser muerto o
castigado de otro modo que por sus sbditos. (...) Como el fin de
esta institucin es la paz y la defensa de todos, y como quien tiene
derecho al fin lo tiene tambin a los medios, corresponde de recho a
cualquier hombre o asamblea que tiene la soberana ser juez, juzgar
tambin acerca de los obstculos e impedimentos que se oponen a
los mismos. Lo que alega Danton es el hecho de que no es capaz de
mantener la paz

Quin tiene la culpa?

(Nadie). En ese caso es un resultado natural

No creo en los resultados naturales

Hicimos la revolucin para darle igualdad al pueblo

Y cortas la cabeza que sobresale. Para eso hemos luchado?

Defiendo al pueblo, nadie lo defiende.

Contraquin?

Contra los hombres que usan la Revolucin para hacerse ricos, Georges.

(...)

La gente quiere comer y dormir tranquila. Donde no hay pan, no hay ley ni
libertad ni repblica. Maxime, a la mierda los comits

Este actor externo -estado- es la nica posibilidd de definir un intermediacin

poltica eficaz que permita mantener el vnculo social a partir de un principio
reflexivo, artificial, no existe otra forma, el vnculo social no hace del vnculo entre
las persons, no hay una orientacin hacia la comunidad

Se alega que ante el hambre, desaparece la ley, por ende, desaparece el Estado.
(...)

No es bueno que los mismos gobiernen todo el tiempo

Sueas con el poder?

No sueo, lo tengo. Tengo el poder, el nico, tengo la calle. Entienden a la

calle y me entienden. No te olvides nunca.

(Roberspierre quiere conseguir la felicidad del pueblo)

Se explora el concepto del poder otorgado por el pueblo. Danton

cree ser capaz de ser erigido como el nuevo soberano

Despus Roberspierre va a hablar con Camille. Le pide que se retracte

pblicamente a travs del peridico. Camille le acusa de tener miedo.
Roberspierre le dice que est colaborando contra la revolucin

Volvemos nuevamente a la idea de amigos y enemigos de Schmitt.

Camille es el enemigo pblico de Roberspierre, por eso le pide que
se retracto, sin embargo es su amigo en privado, algo que es
rechazado por el mismo Camille

[55:00]

Hablas como un rey ante su gabinete

[1:03:00]

Que lo insultes no es grave, pero que publiques tu desacuerdo es

imperdonable

(Fija el nmero de 7 jurados en vez de 12)

Idea de Hobbes de modificar la legalidad. El soberano puede hacerlo,

se ve ms patente la figura del leviatn al tratar de consagrar el
Estado mediante la manipulacin del juicio a Danton

nominalismo -las cosas son a partir de las cosas que dicen el estado, matar es
bueno o malo segn el Estado, el Estado en su carcter de asimilador del carcter
de la vida es el que define la realidad, la realidad existe en base al dictamen del
Leviatn.

[1:1500]

Dantn es privilegiado ante la ley?

Robespierre dice respetar la ley pero tambin pasa por alto la ley misma

No puede el peligro pesar ms que el deber

[1:22:00]

Podemos ganar el proceso

No, es un proceso poltico. La poltica no tiene nada que ver con la justicia

Idea de que se les pone en juicio porque son peligro para el Estado.
Ello no tiene nada que ver con un problema de justicia. Emerge la
idea nominalista del Estado hobbesiano, ya que el Estado es quien
define lo justo y lo injusto, no se trata de apelar a una suerte de
justicia divina

Ley en general no es consejo, sino orden; y no orden de un hombre a otro,

sino solamente de aqul cuya orden se dirige a quien anteriormente est
obligado a obedecerle. (...) Ley civil es, para cada sbdito, aquellas reglas
que el Estado le ha ordenado de palabra o por escrito o con otro signos
suficientes de la voluntad, para que las utilice en distinguir lo justo de lo
injusto, es decir, para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a
la ley. (169)

El comit no deja tomar notas a la prensa

[1:35:00]

El asunto de Danton es un dilema. Si perdemos el juicio la Revolucin caer.

Si lo ganamos probablemente pase lo mismo.

Llegamos al problema fundamental de la pelcula. La pelcula versa

acerca de la posibilidad real de que la repblica caiga, y de ser as,
volvemos a un estado de guerra de todos contra todos. El juicio es
una instancia determinante para la continuidad de la repblica. Sin
embargo esto no se trata simplemente de la contuniodad o no del
Estado, sin tambin de cmo comprender el estado: roberspierre
cree que lo correcto es una repblica al estilo Antiguo, no obstante
debe actuar de un modo "realista" a fin de conservar la repblica.

El realismo terminan ganando por sobre la visin republicana de la

poltica

hay que apuntalar bien el edificio, el artificio, porque el proceso es

temiblemente reversible en cualquier momento y en cualquier lugar -Afirma
Luque. Esto nos quiere decir que el aseguramiento del vnculo social es del
orden de una tcnica y Roberspierre opera teniendo en cuenta aquello:
prohibe la ideologa sediciosa, elimina a los sujetos que se oponen al leviatn,
hace operar la fuerza del estado para mantener el orden etc.

Schmitt hay que respetar que la guerra es el punto de partida potencialmente real,
. La fomra poltica de constituir el mundo es una escisin, es una separacin, esta
escisin puede derivar en una guerra, por lo menos en trminos potenciales.
Siempre plantea un principio agonstico que gua la accin. El medio especfico
de la poltica plantea un medio agonstico, alude a una confrontacin, a un
conflicto, la poltica supone el principo del conflicto al menos desde el punto de
vista moderno

La poltica supone un principio de escisin del mundo, en trminos abstracto

supone un principio agonstico que permite guiar la accin

[1:39:00]

No eres juez, eres un verdugo. No ests a mi servicio sino al servicio del

pueblo

[1:41:00]

Pueblo francs, solo t puedes juzgarme. Por qu no mandan testigos de la

convencin? Cuando ambas partes hayan hablado el pueblo decidir quien es
el culpable: yo o el comit

Danton trata de poner en cuestin al Leviatn

Si la mayora ha proclamado un soberano mediane votos concordes,

quien disiente debe ahora consentir con el resto, es decir, avenirse a
reconocer todos los actos que realice, o bien exponerse a ser
eliminado por el resto

Soberano no puede ser acusado de injusticia por ninguno de los

sbditos (150)

(...) cada particular es autor de todo cuanto hace el soberano, y, por

consiguiente, quien se queja de injutia por parte del soberano
protesta contra algo de que l mismo es autor

(...)

He conspirado por la paz, la amnista, el respeto a las leyes, por la felicidad y

la justicia. Otra de mis culpas fue ser popular y fuerte. Para dudar no hay que
ser amado

(...)

La nueva dictadura es an ms feroz que la antigua. Temiendo el regreso del

tirano, se han convertido en tiranos

(...)

El pueblo no pide sangre, la pides t. El pueblo slo quiere vivir en paz. No

puedes atribuirle tu deseo de sangre!

(...)

El nico enemigo peligroso del pueblo es el gobierno

[1:53:00]

Hablar hasta el final porque soy inmortal, porque soy el pueblo. El pueblo
est conmigo! A vosotros, asesinos

Danton se dice ser el soberano poneindo en cuestin al leviatn

[1:57:40]

Sin m, todo se derrumba. Caern en el terror (...)

[2:04:30]

Ahora debes aceptar la dictadura. Tengo que la impresin de que todo lo que
creo se ha derrumbado (...) La revolucin se ha equivocado de camino
Reconoces que la dictadura es necesaria? La nacin no puede gobernarse a
s misma. La democracia es una ilusin