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Apertura: Mes de la 1

Reforma

OCTUBRE MES DE LA REFORMA PROTESTANTE


LAS 5 SOLAS DE LA REFORMA
INTRODUCCION.
EL da 31 de octubre de 2016, se cumplen 499 aos de un acontecimiento memorable,
donde los poderes del hombre y del mundo son desafiados por un monje Agustino,
Martn Lutero a travs de unas declaraciones hechas pblicas contra el pecado, la
jerarqua de la Iglesia Catlica Romana.

1 PROYECCIN
Destacar los 5 Pilares que sostuvieron a los reformadores durante la hora crtica del
movimiento reformado en Europa.
SOLO LA GRACIA, SOLO LA FE, SOLO CRISTO, SOLO LA PALABRA, SOLO A DIOS
LA GLORIA

2 PROYECCIN
En 1517, Lutero clav sus 95 tesis en la puerta de la Catedral de Wittemberg, Alemania
con el objeto de ser discutidas y para ser probadas en base a las Sagradas Escrituras.
Este es un nuevo punto de inicio para el cristianismo, ya que la conciencia del cristiano
es desafiada a un retorno de sus orgenes, de sus races: A LA GRACIA, A LA FE, A
JESUCRISTO, A LA PALABRA, A DIOS.

3 PROYECCIN
LA CONDICION DE LA IGLESIA:
a) Desviada de la verdad
b) Su autoridad: el Papa, las tradiciones, la Iglesia
c) Su triste condicin moral y espiritual: pecado, violencia, el poder, el desastre
espiritual haba minado y entregada al yugo de Satans.

4 PROYECCIN
LA REFORMA: significa DAR NUEVA FORMA.
Es un intento por volver al origen de la fe, a su vivencia, a la Palabra de Dios; un intento
de enderezar la senda desviada de la Iglesia de ese momento hacia la verdad, hacia la
luz de Jesucristo, en concreto un despertar hacia la Palabra bendita de Dios.
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5 PROYECCION
1. LA REFORMA NO ES EL DR. MARTIN LUTERO: En el Reformador se refleja un
anhelo del verdadero creyente en Jesucristo, Hijo de DIOS por el que aspira a vivir e
iluminarse con su Palabra de Verdad.
EL DESPLIEGUE DE LA REFORMA:
REFORMADOR LUGAR IGLESIA
DR. MARTIN LUTERO Alemania Iglesia Luterana
DR. JUAN CALVINO Suiza, Francia Iglesias Reformadas
P. ULRICO ZWINGLIO Suiza Iglesias Reformadas
P- MENNO SIMONS Holanda Iglesia Menonita
P. JUAN KNOX Escocia, Inglaterra Iglesias Presbiterianas.
III. LOS 5 SOLOS: CONVERGEN LOS REFORMADORES
Los lderes de la Reforma trabajaron separados de la Iglesia Romana, rehusaron la
autoridad humana del Papa aferrndose al santo Evangelio. Se propusieron obedecer a
Dios antes que a los hombres. Al no poder corregir a la iglesia de sus errores, la opcin
fue el retiro. Muy a pesar de las distancias entre ellos, no fueron 100% afines; pero les
uni en la fe para enfrentar lo difcil de ese momento en la historia, ellos concuerdan en
las 5- Solas.
RECORDAR SOLO LA GRACIA (SOLA GRATIA)
Este lema define el fundamento sobre el cual Dios acepta a los hombres.

6 PROYECCION
SOLO LA FE (SOLA FIDE)
La doctrina por la cual la iglesia se queda firme o se cae.
a) Los Reformadores predicaron que la parte del hombre es responder a la
misericordia de Dios (su Gracia), esta respuesta es traducida por SU SOLA FE,
y para efectos de la salvacin no deba estar adornada con obras que le
condujeran a ser salvo; la fe es el paso responsorial del hombre a su Creador.
El Principio Material de la Reforma fue la justificacin solamente por fe.
Las dos palabras en latn, sola fide, traducidas solo por fe, declaran que obras
buenas no son el medio por el cual la salvacin se obtiene; ni tampoco son
requeridas o aceptadas por Dios para dar Salvacin.
Sola fide es la enseanza que justificacin (entendida en teologa protestante como
ser declarado justo por Dios) es recibida por fe solamente, sin la necesidad de
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obras buenas en parte de la persona que cree. Obras buenas son observadas como las
pruebas de fe que salva; ellas no determinan la salvacin.
7 PROYECCIN
El lado catlico del argumento: Est basado en Santiago 2:14-17. de qu
aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle? Y si
un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento
de cada da, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les
dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha? As tambin la
fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. proclaman.
Catlicos ven justificacin como una comunicacin de la vida de Dios a un ser
humano, limpindolo del pecado y transformndolo en un verdadero hijo de Dios.
No es simple una declaracin como justo; el alma es objetivamente justificada.

8 PROYECCIN
As Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los
que son de fe, stos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios haba
de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham,
diciendo: En ti sern benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son
bendecidos con el creyente Abraham. Porque todos los que dependen de las obras de
la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no
permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que
por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe
vivir (Glatas 3:6-11)

9 PROYECCIN
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est
escrito: Mas el justo por la fe vivir (Romanos 1:17)
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo; 2 por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual
estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. (Romanos
5:1-2)
Y esta es la voluntad del que me ha enviado; que todo aquel que ve al Hijo y cree
en l (LA FE) tenga vida eterna y yo le resucitar en el da final. (Juan 6:40)

10 PROYECCIN
TESIS SEGUNDA: SOLA FE
Reafirmamos que la justificacin es por gracia, solamente por medio de la fe
en Cristo.
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En la justificacin la santidad de Cristo es imputada a nosotros como la


nica posible satisfaccin a la justicia perfecta de Dios.
Negamos que la Fe salvadora emerge del corazn del hombre pecador, la Fe
salvadora es un don de Dios, y como tal, es solo Dios quien lo da libremente
a quien l quiere, el hombre muerto en sus pecados no puede generar tal Fe
para creer en y creerle a Dios; esto es un regalo de la libre voluntad de Dios,
y la base de la Fe es el Testimonio de Dios, el cual esta revelado en la Santa
Palabra.
Afirmamos que el objeto de la Fe es Cristo, y su obra redentora en la cruz,
as y solo as es que solamente por medio de la fe somos salvos.
Entender la doctrina de la justificacin es importante para un cristiano. En primer lugar,
es el conocimiento de la justificacin y de la gracia lo que motiva las buenas obras y el
crecimiento espiritual; por lo tanto, la justificacin conduce a la santificacin.
Asimismo, el hecho de que la justificacin es una obra completa de Dios, significa que
los cristianos tienen la seguridad de su salvacin. A los ojos de Dios, los creyentes
tienen la justicia necesaria para obtener la vida eterna.
En Romanos 3:28 se dice que que el hombre es justificado por fe sin las obras
de la ley. Cmo lo concilia usted con Santiago 2:24, donde leemos que el
hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe?
Estos dos pasajes no necesitan ser conciliados. A veces los hay que se imaginan que han
descubierto declaraciones contradictorias en las Escrituras, pero la falta est en sus
propias mentes, no en la Palabra de Dios.
En el caso que nos ocupa, la dificultad se desvanece cuando vemos que en Romanos se
est hablando de la justificacin ante Dios, mientras que en Santiago el tema es la
justificacin ante los hombres. Ambas cosas se ponen en contraste en Romanos 4, y en
el versculo 2 se expone que la justificacin por las obras no [es] para con Dios.
Dios toma nota de la fe del creyente, y la cuenta por justicia para el dicho creyente. Pero
la fe es invisible a los ojos de los hombres. Si ellos nos desafan respecto a qu razn
tenemos para profesar que hemos sido perdonados y salvados, que somos hijos de Dios
y herederos juntamente con Cristo, no podemos simplemente contestar, Tenemos fe.
Tenemos que justificar la posicin que adoptamos con ms que palabras. El amigo de
Job, Zofar, pregunt: Y el hombre que habla mucho ser justificado? (Job 11:2).
Desde luego que no. No son los que hablan bien, sino los que andan bien, los que son
justificados a la vista de sus semejantes. No es por los labios, sino por la vida; no por
palabras, sino por obras, que podemos convencer a los dems que somos lo que
afirmamos ser.
Es acerca de este aspecto de la verdad que trata Santiago. Pablo tambin, en algunas de
sus epstolas, de manera especial en la dirigida a Tito, da mucho peso a la importancia
de las buenas obras, no como una ayuda a nuestra justificacin ante Dios, sino como
testimonio ante los hombres, y con el fin de que adornen la doctrina de Dios nuestro
Salvador.
LAS PRUEBAS BIBLICAS:
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(1) (Hechos 16:30- 31) Seores Qu debo hacer para ser salvo? Cree en el
Seor Jesucristo y sers salvo t y tu casa.
(2) (Romanos 5:1-2) Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo
b) EN ESTA EPOCA, LA IGLESIA ERA LA DISPENSADORA DE LA
SALVACION.
(1) La persona deba creer y obedecer lo que la Iglesia ordenaba
(2) Era necesario mantener la salvacin a travs de los Sacramentos, los ritos
penitenciales y las obras.
c) POSICION DE LOS REFORMADORES
(1) Los Reformadores rehusaron creer que una Iglesia se atribuyera y repartiera
la salvacin a su conveniencia, de nuevo ACUDEN A LA PALABRA DE DIOS.
(Juan 6:40) Y esta es la voluntad del que me ha enviado; que todo aquel que ve
al Hijo y cree en l (LA FE) tenga vida eterna y yo le resucitar en el da final
(2) LA PARTE DEL HOMBRE, SU FE. (Romanos 1:17) Porque en el
Evangelio la justicia de Dios se revela por la fe y para fe, como est escrito: El
justo por la fe vivir.
(3) LAS OBRAS, PRODUCTO DE SU FE. (Santiago 2:18-19) As tambin la
fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. Pero alguno dir: T tienes fe, y yo
tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por las obras.