CENTRO DE ESTUDIOS FILOSÓFICOS Y TEOLÓGICOS (CEFyT)
SEMINARIO “VILLA CLARET”
TEOLOGÍA FUNDAMENTAL 2021
Titular: Carlos Raco
Alumno: Bárzola Carlos OdeM
Clase 3: La teología como compañía. memoria y profecía de la vida. Sincrónica
1. A partir de las explicaciones dadas en la clase sincrónica por videoconferencia y la lectura del apunte ofrecido la clase anterior desde donde lo habíamos dejado y hasta
el final, confeccionar un cuadro sinóptico que sintetice las funciones y mediaciones principales de la teología como Compañía, Memoria y Profecía de la vida cristiana.
2. Dicho cuadro sinóptico deberá estar subido al aula virtual hasta el próximo martes. No olviden anotar también sus dudas o consultas para trabajar en nuestro encuentro
del próximo jueves a las 8.00 am.
Compañía
Estar atenta a los problemas y
situaciones del presente como
contexto desde, donde y para,
se discierne los signos de los
tiempos.
Funciones de
la Teología
El mundo como
lugar del evangelio
La escucha de
acontecimientos de la historia
humana supone la convicción
de que la historia está habitada
por la Palabra del adviento.
relación dialéctica
entre el evangelio y
la historia
Hay dos tentaciones fuertes que
buscan anular esta tensión
el discernimiento
Es un deber de todo el pueblo
de Dios, en la escucha, discernir
e interpretar y juzgar a la luz de
la Palabra la manera de hablar
de nuestro tiempo.
• un motivo teológico; en el proyecto salvífico universal del Padre
no se excluye nada de cuanto ha sido creado. Todo lleva impreso
el signo del Creador.
• un motivo cristológico; que se expresa en dos direcciones: un
los
valor cristológico de la creación y un valor cósmico de la
encarnación.
• un motivo pneumatológico; es el espíritu el que “actualiza lo
nuevo y asegura a la Iglesia la apertura al futuro”.
Sabiduría del amor
• integrista y/o fundamentalista; que pretende identificar el
evangelio y la historia, haciendo que ambas coincidan en el
caridad llevada al
presente y de forma absoluta, convirtiendo todo lo mundano en
pensamiento y a la
cristiano.
palabra es la teología que
• secularismo; que pretende disolver lo cristiano en lo mundano, casi
está a la escucha del
como si no tuviesen que ver una cosa con la otra, colocando una
distancia casi intocable e insuperable. tiempo y sabe discernir la
complejidad de la
situación, como
• asumir la complejidad; reconocer la mundanidad del mundo con conciencia refleja de la
la trama visible y oculta de las relaciones históricas que la
caridad humilde y de la
caracterizan. caridad discreta.
• confrontación con la Palabra; buscar en ella soluciones no
prontas ni respuestas fáciles, sino llevar la Palabra a la historia real,
las preguntas abiertas.
• indicación de pistas provisorias y creíbles; no soluciones
definitivas, porque la complejidad de lo real muchas veces no lo
permite. Sin embargo, se trata de propuestas creíbles, que
merecen confianza porque están arraigadas en la fidelidad del
hombre y en la fidelidad exigente y normativa de la Palabra de Dios.

Funciones de
la Teología Memoria
La conciencia del presente se
une con la memoria del pasado
normativo y fontal para la fe. Su
respuesta nos revela cómo la
teología es “sabiduría de la fe”,
fe vivida, pensada y acogida del adviento
comunicada a partir del
adviento divino.
Profecía
En la medida en que es
pensamiento de la compañía
de la vida a la luz de la memoria
vida de la Palabra de Dios. en
cuanto que es memoria y
compañía, es pensamiento
profético, significativo y absoluta.
transformador de la historia
El sentido del
recurso del pasado
Se encuentran respuestas a
partir de dos polos que se
encuentran en el pensamiento
de la fe: Dios y el hombre.
Lugares de la
memoria de la fe
Son aquellas realidades donde
la teología encuentra su objeto
de estudio y reflexión.
la memoria peligrosa
Para encontrar respuesta a las
cuestiones del recuerdo es
necesario desarrollar una
hermenéutica teológica.
El sentido de la
profecía teológica
pasado
motivada por la exigencia de
concebir el encuentro entre el
éxodo humano y el adviento
divino permanentemente.
La forma de la
profecía teológica
• la acción revelada de Dios; la que exige hacer memoria de ella;
la Palabra tiene prioridad absoluta y normativa en la reflexión
teológica.
• el éxodo humano; la reflexión creyente se ve impulsada por la
memoria, nos recuerda insertos en una historia, pertenecientes a
un pasado y que en parte nos determina.
• la Escritura; lugar por excelencia de la memoria de la fe, por ello
pensamiento de la Fe
tiene valor normativo. En ella la teología encuentra su objeto fontal,
su criterio de juicio y su renovación constante.
• la Tradición; de la fe eclesial es la transmisión viva de la Palabra
la teología es existencia
consignada en la Escritura.
creyente que elabora,
• el Magisterio; constituye junto a la escritura y la tradición, una
expresa y comunica lo
tríada fundamental, su interrelación es la clave de la vitalidad del
que se ha vivido en la
testimonio.
divino.
• las condiciones de posibilidad; están vinculadas a los polos de
la circularidad hermenéutica (sujeto y objeto) y a su mutuo
encuentro. Primero, desde la perspectiva del objeto; segundo,
desde el punto de vista del sujeto que interpreta; y tercero la
posibilidad del encuentro entre el sujeto y el objeto.
• las tres operaciones exegéticas fundamentales; depende de las
tres condiciones antes mencionadas; por ello el proceso
hermenéutico se realiza en tres pasos: 1) comprender el texto; 2)
juzgar la corrección de la propia inteligencia del texto; 3) expresar
lo que se considera la inteligencia correcta del texto.
• en el adviento; Dios es quien sale de su eterno silencio y comienza
a hablar, produce en plenitud lo que dice; sale en búsqueda del
hombre y hace alianza con él.
• en el éxodo; el hombre está abierto al misterio divino. La existencia pensamiento de la
humana es sed, nostalgia, llamada, autotrascendencia en busca de Esperanza
las fuentes de la vida.
• en el encuentro: es el tiempo de la gracia, el “hoy” de la salvación.
Es pensamiento de y en
la esperanza, porque
• la razón teológica; ha sido concebida con frecuencia entre dos pone de manifiesto las
extremos opuestos, el de la objetividad pura y el de la subjetividad esperanzas de los
hombres, sus sueños, sus
• la cuestión del lenguaje teológico; el cual no es sólo el proyectos y sus anhelos,
revestimiento externo de un dato inmutable, sino la forma misma que constituyen el sentido
que asume el pensamiento en su acto de comunicación. y la dignidad de cualquier
• la forma propia de la profecía teológica; resalta la importancia de vida.
un lenguaje capaz de ofrecer un mensaje unitario y totalizante, pero
no totalitario.