Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
8-15
v.17 , ,
.
Y al el rey de los siglos, inmortal invisible solo sabio Dios, honra
y gloria por los siglos de los siglos amn.
v.18
,
Este encargo encomiendo a ti hijo Timoteo segn a las guiando
anticipadamente sobre ti profecas para que ests militando en
ellas a el buen milicia,
v.19
teniendo fe y buena conciencia la cual algunos desechando, en
cuanto a la fe naufragaron;
v.20 ,
.
de los que son Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a
Satans, para que sean enseados a no blasfemar.
Captulo 2
v.1 ,
, , ,
Exhorto pues primera de todas las cosas a que son hechas
peticiones, oraciones, intercesiones, acciones de gracias, por de
todos hombres,
v.2
.
por reyes y todos los que en alta posicin estn, para que
tranquila y sosegada vida llevemos con toda piedad y
respetabilidad.
v.3
,
esto porque bueno y aceptable delante del salvador de nosotros
Dios,
v.4
.
quien a todos hombres est queriendo que sean salvados a
pleno conocimiento de verdad vengan.
v.5 , ,
,
poruqe un solo Dios, un tambin mediador de Dios y de
hombres, hombre Cristo Jess,
v.6 ,
BOSQUEJO
LA COMISIN A TIMOTEO
i. Detener a los falsos maestros. (1 Ti. 1.3-20)
ii. Por quines hemos de orar. (1 Ti. 1.1-7)
iii. Una conducta apropiada. (1 Ti. 2.8-15)
INTRODUCCIN
La Primera Carta de Pablo a Timoteo al igual que la Segunda Carta de
Pablo a Timoteo y la Carta de Pablo a Tito son conocidas como Las
Cartas Pastorales. Las cartas de Pablo son dirigidas a las iglesias. En
cambio, estas cartas son personales. Los temas no son diversos, pero
al parecer para los receptores es muy concisa pues son directas y
cortas. Para nosotros no son fciles de apreciar todas las bondades
que nos pudieran dar estas cartas, pero ese es el objetivo de anlisis
respecto al captulo uno y dos de la Primera Carta de Pablo a Timoteo.
Las cartas son personales con aplicaciones congregacionales. Timoteo
recibe la primera carta donde recibe ordenanzas. Tales ordenanzas
deban ser cumplidas urgentemente. As, la carta que era personal
pas a conocimiento de todo feso o por lo menos su ejecucin.
Este ttulo de cartas pastorales fue dado en 1726 por P. Anton.
Denominadas as porque estas cartas dan importantes instrucciones
de ndole pastorales, pero tal ttulo no es una realidad neta en
Timoteo y Tito. Ellos no eran pastores, o por lo menos no como
conocemos la pastoral hoy en da. Ellos haban sido dejados o
enviados a un sitio a cumplir funciones especficas.
Tales cartas, como casi toda la Escritura, ha sido manoseada
exegticamente y otros la han tratado de aplicar sin exgesis, solo lo
han tratado de contemporizar el mensaje. As, tambin se podra
decir que la primera carta a Timoteo contiene enseanzas valiosas,
pues como ya lo mencion, que a pesar de ser dirigida a un individuo
en particular su aplicacin es para toda la iglesia.
En esta primera carta se trata de impedir que se sigan propagando
enseanzas y comentarios que para nada aprovecha a la iglesia. Se
dan a conocer la importancia del servicio de adoracin de los
creyentes en cuanto a la oracin. Se tratan temas de la
administracin de la iglesia y enfatizan la sana doctrina y la
consagracin. Aqu tambin se nos permite conocer algo sobre los
ltimos das del apstol pablo y como entren a nuevos lderes.
Tambin se mencionar algo sobre la autora de la carta. Ya que se
dicho mucho sobre si es paulina o pseudoepigrfica. Al respecto
Gordon Fee manifiesta: Tras ensear estas epstolas en varias
ocasiones a universitarios y a estudiantes de seminario, he llegado a
la slida conviccin de que, a pesar de todas las dificultades
lingsticas, teolgicas y de estilo, la autora de Pablo es la que mejor
responde a todos los hechos acerca de estas epstolas del Nuevo
Testamento.
As mismo se anotar algo ms claro sobre el contexto literario e
histrico de la primera carta a Timoteo y antes de las conclusiones
veremos un pequeo resumen del anlisis lingstico de los captulos
uno y dos (1 Ti. 1.3 a 1 Ti. 2.8) de la Primera Carta de Pablo a
Timoteo, ya que creo que esta es parte de la percopa de la porcin
bblica 1 Ti. 2.9-15, la que por motivo del tiempo no puedo analizarla
ampliamente, sino que solo me ampliar en 1 Ti. 2.9-15, que es el
texto base encomendado para mi exgesis en esta ocasin.
CONTEXTO LITERARIO
Nuestra epstola en mencin, desde su nombre nos ilustra que su
autor es el apstol Pablo. Sin embargo, a partir de 1807, F.
Schleirmacher neg que el apstol Pablo fuera el autor de esta
primera epstola, pero daba como paulinas la segunda carta a
Timoteo y Tito. De aqu en adelante muchas comenzaron a buscar y
formar argumentos que demuestres que tales cartas son
pseudoepigrfica. Actualmente esta ltima posicin es aceptada por
muchos, pero la gran mayora a elegido tener un criterio ms
conservador al respecto.
A mediados del segundo siglo Marcin rechaz las tres cartas
pastorales, era de esperar pues estas cartas abaten criterios
establecidos por el ascetismo ortodoxo y hereje que manifestada
Marcin, ya que incluso negaba la ilegalidad del matrimonio (1 Ti.
4.3).
Es importante conocer ms sobre la autora de la carta a Timoteo, no
por el hecho de demostrar que sea paulina nomas. La idea de
considerar la autora, es porque la misma carta lo dice, y el no ser as
restara autoridad, genuinidad y veracidad al resto del escrito. Esto
hace prioritario conocer al ms al respecto y al presentar las
objeciones a la autora de Pablo, con el fin de aumentar el sentido
crtico del texto y brinde ms confianza a estos postulados.
Tal como Dinorah Mndez, en el Comentario Bblico Mundo Hispano,
clasifico las objeciones a la autora de Pablo en tres asuntos: la
composicin, el contenido y las circunstancias histricas.
En cuanto a la composicin, tales objeciones tienen que ver con el
lenguaje. Por sobre todo el vocabulario y el estilo, pues son notables
las diferencias entre las tres cartas pastorales y el resto de cartas
paulinas. Su estilo y modo en que se expresa el apstol Pablo no es el
comn en estas cartas pastorales. En cuanto al contenido, se enfatiza
que en las cartas pastorales se encuentran doctrinas y temas que
parecen estar en oposicin a las enseanzas comunes de Pablos en
las otras cartas, por ejemplo, da ms nfasis a las buenas obras que a
la centralidad en Cristo del resto de cartas y demuestra una
organizacin eclesial ms estructurada que se supone corresponde al
segundo siglo y no a los tiempos de Pablo. Y en cuanto a las
circunstancias histricas, surgen muchas dudas como el
encarcelamiento de Pablo que se relata en el final del Libro de Los
Hechos y los acontecimientos narrados en las cartas pastorales. No es
fcil conciliar estos dos hechos.
Pero estos tres puntos tambin tienen sus cuestionamientos muy
razonables. Por ejemplo, en cuanto a su composicin, es notable que
los lenguajes son muy dinmicos y cambian constantemente, ms en
un idioma tan verstil como el griego y mucho ms en alguien
preparado como el apstol Pablo. En cuanto al contenido, su
diferencia radica en la prioridad del tema a tratar. Y en cuanto a las
circunstancia, no hay algo que afirme que Pablo nunca sali de la
crcel, evento mediante el cual se hace posible cada una de las
expresiones de la primera carta a Timoteo. En otras palabras, las
cartas a Timoteo nos dan evidencia de que Pablo fue puesto en
libertad y luego aparece de nuevo en la crcel.
En el ao 180 dC. Ireneo las menciona como paulinas y al final del
siglo II estn arraigadas en los cnones cristianos y prcticamente era
incuestionable su autora paulina. La realidad de la iglesia en feso de
los 60 encaja de mejor manera a la realidad de la carta que la feso al
final del primer siglo.
En cuanto a tales cuestionamientos, Jhon Stott menciona lo siguiente:
Nuestra investigacin nos lleva a una cudruple conclusin.
(1) El caso de la autora paulina de los Pastorales todava se
mantiene. Tanto las reclamaciones internas como el testigo externo
son fuerte, sustancial y terco. La carga de la prueba recae en aquellos
que los niegan.
(2) El caso contra la autora paulina est lejos de ser estanco. Los
argumentos aducidos -histricos, lingsticos, teolgicas y ticas-
pueden ser contestadas. No son suficientes para derrocar el caso de
la autora paulina.
(3) El caso de la autora seudnima es insatisfactorio. La creencia de
que es bien intencionada, incluso transparente inocente, es aceptable
pero la pseudoepigrafa carece de evidencia. Tambin plantea serias
cuestiones morales sobre la prctica de engao.
(4) El argumento para el uso constructivo de Paul de un amanuense
(ya sea Lucas o Titico o alguien ms) es razonable, y bien puede
explicar algunas variaciones en el estilo y el vocabulario. Al mismo
tiempo, el amanuense no debe expulsar al autor, ni al autor de su
papel de liderazgo y autoridad apostlica.
El escenario ms probable es que Pablo el apstol escribi a los tres
pastores, hacia el final de su vida, dirigindose a temas
contemporneos, y la comunicacin a travs de un amanuense de
confianza.
Fecha
La carta debi ser escrita entre los aos 60 a 64 dC. No antes porque
la realidad de Pablo y las iglesias que visitaba eran otras y no despus
porque en el 68 terminan sus das como mrtir. Luego de esta carta el
escribe dos ms. Con esta fecha conservamos afirmamos la autora
paulina.
Lugar de redaccin
No sabemos el sitio exacto, pero Pablo se encontraba en algn lugar
entre feso y Macedonia, este hecho la aclara el mismo autor en los
primeros versculos.
Destinatario
Tampoco hay dudas que esta carta fue enviada personalmente a
Timoteo. Sin embargo. Su accionar era comunitario y de inmediato.
Adems, deba ser un documento de mucha autoridad y respaldo para
el accionar de Timoteo, es decir, era el respaldo y la autoridad del
apstol Pablo quien a su vez lo pasaba a Timoteo, con el fin de
alcanzar los objetivos de la carta. Tanto as, que la carta aclara que es
de Pablo y que es apstol de Cristo Jess, pues si solo la deba leer
Timoteo de seguro no necesitaba tanto formalismo.
La iglesia en feso, donde estaba Timoteo por orden de Pablo estaba
pasando por momentos reveladores de sus feligreses, el mal estaba
dentro de la iglesia y no fuera. El principal mvil eran las enseanzas.
Tanto as que lo primero que se les pide es actuar contra los que no
estn enseando la doctrina paulina.
Contexto histrico
Pablo se encuentra viajando libremente por las regiones orientales. Es
importante tener presente esta libertad, ya que de este modo
afirmamos que Pablo haba quedado libre del encarcelamiento que
menciona en libro de Los Hechos. Se encuentra junto a Timoteo y Tito.
Conforme lo menciona la carta a Tito, Pablo evangeliz Creta junto a
Tito y al parecer de aqu se desplaza para feso con Timoteo. Luego
en la segunda carta a Timoteo, Pablo se encuentra nuevamente preso
a la espera de morir. Un problema surge en lo mencionado, debido a
que no es fcil situar estos hechos, pero tambin no existen
evidencias solidas que puedan negar que esto no sucedi as. Pero la
segunda carta a Timoteo si muestra a Pablo encarcelado.
Entonces encontramos a Pablo junto a Timoteo y Tito evangelizando,
pero por donde iban, encontraban la oposicin de los judos helenistas
y decide dejar a Tito en Creta para combatir tales influencias. Pablo
avanza con Timoteo rumbo a Macedonia, y al pasar por feso notaron
que una realidad desastrosa. La iglesia en feso podra haber llegado
a la destruccin, por tanto, Pablo determina la expulsin de la iglesia
a Himeneo y Alejandro. Puesto que pablo deba avanzar deja a
Timoteo en feso. La situacin de feso no era para nada fcil. Mucho
menos para Timoteo que por lo que sabemos no haba quedado a
cargo de una Iglesia solo, menos con semejantes antecedentes.
La razn bsica por la cual se escribe la carta es la de detener la
influencia falsos maestros en la iglesia de feso, tal como lo menciona
el versculo 3 del primer captulo. Luego en los captulos siguientes
trata acerca de cmo servir en adoracin. Luego se nos muestra una
manera administrativa eclesial que deba ser puesta en prctica
inmediatamente.
La iglesia en feso
Era una ciudad en la costa occidental de Asia Menor. Segn Hechos
19.1 era un importante centro comercial. Su excelente acceso al mar
la convirti en el principal puerto de Asia Menor durante el imperio
romano y lleg a ser ms importante gracias a su posicin geogrfica
y actividad industrial.
El ms grande orgullo de feso era el templo de Diana, quien fue una
de las siete maravillas del mundo. El servicio del templo estaba a
cargo de sacerdotes, eunucos y sacerdotisas. La prostitucin
femenina y masculina se ejerca en sus recintos. La ciudad era
famosa por la gran cantidad de magos y hechiceros que tena.
Se cree que la iglesia fundada por Pablo con ayuda de Aquila y
Priscila. Aqu Pablo ministro por cerca de tres aos con poder. Al
despedirse les advierte que entraran lobos rapaces que no
perdonaran el rebao. Desde luego, por la importancia de feso,
tambin proliferaban las diversas doctrinas helenistas tales como los
ascetas y gnsticos.