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La obra de Hegel (1770-1831) puede considerarse como una sntesis de toda la filosofa
occidental. Su filosofa pasa por ser el ltimo gran sistema filosfico, en el que confluyen
prcticamente todas las filosofas anteriores. Hegel pretende la unidad interna y la conexin
entre Naturaleza y Espritu, de modo que pueda elaborarse una teora unitaria sobre la realidad
en su totalidad. Pero para ello Hegel necesitaba revisar y superar la filosofa de Kant.
2 Hegel, as como los otros dos grandes representantes del idealismo absoluto alemn (Fichte y
Schelling) parten de la existencia de lo Absoluto. El Sujeto trascendental kantiano se absolutiza.
La dialctica
Hegel no fue el primero en utilizar este concepto (lo encontramos tambin, por citar slo dos
ejemplos, en Platn y en Kant). Para Hegel, la dialctica no es solamente el mtodo del saber, ni
tampoco la ley de desarrollo de la realidad: es una y otra cosa a un mismo tiempo. En primer
lugar, es el proceso por el cual la Razn se reconoce en la realidad que aparece como extraa
(alienada) u opuesta a la Razn, conciliando esta oposicin; pero tambin es el proceso por el
cual la realidad se concilia consigo misma y se realiza en su unidad racional, superando las
diferencias, las divisiones, las oposiciones, que constituyen sus aspectos particulares en la
unidad del todo.
La verdad as considerada no residir nunca en un solo punto de vista, sea cual fuere. La verdad
est conformada por el conjunto de elementos contrarios y por el movimiento que anima sus
relaciones. Para la filosofa clsica, si algo era contradictorio no poda existir. Para Hegel, en
cambio, la contradiccin aparece como el ndice mismo de lo real. Y lo que es real es tambin
racional. La razn (no el entendimiento, que separa, opone y compartimenta) es capaz de pensar
las contradicciones, de captar de qu modo una determinada situacin se transforma en su
contraria. Con Hegel pasamos de un pensamiento fijo, rgido y binario (s o no, verdadero o
falso, coherente o real) a un pensamiento fluido, mvil, flexible, capaz de moverse de un
punto a su contrario. La verdad no est de este lado o del otro. La verdad es recorrido, itinerario,
paso de un lado a otro, a un siguiente an. Ninguna de las etapas contiene la verdad.
La realidad, en cuanto dialctica, no es fija ni determinada de una vez por siempre, sino que est
en un constante proceso de transformacin y cambio. De este modo, cada realidad particular
remite a la totalidad, al todo, y slo puede ser comprendida y explicada en relacin al todo.
En verdad, las distinciones entre conocimiento y realidad, pensar y ser, sujeto y objeto, etc.,
son, segn Hegel, inadecuadas, justamente en razn del carcter dialctico de la realidad en
general y del principio hegeliano de que "lo verdadero es el todo".
La estructura y esencia de lo real (y, por consiguiente, de lo racional) es dialctica, lo que quiere
decir que funciona como un todo complejo constituido por tres momentos o aspectos implicados
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