DIOCESIS DE CIUDAD GUAYANA

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL

PDR/E

DOCUMENTO Nro. 1
MODELO DE REALIDAD

EQUIPO INICIAL DE ESPIRITUALIDAD COMUNITARIA

(E.I.N.E.C.)

Tercera Edicin
 Ciudad Guayana, Marzo 2015

PLAN DIOCESANO DE RENOVACIN Y EVANGELIZACIN

DOCUMENTO Nro. 1

MODELO DE REALIDAD

NDICE GENERAL

I PARTE: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA FUNDAMENTAL.

1.1. Lista de Problemas Detectados .............................................................................. 2
1.2. Ncleos Problemticos ........................................................................................... 7
1.3. Problema Fundamental en su Primera Hiptesis ................................................... 9
1.4. Lneas de Solucin ................................................................................................. 10

II PARTE: ANLISIS DE LA REALIDAD.

2.1. Contorno ................................................................................................................ 13
2.2. Entorno .................................................................................................................. 59

III PARTE: VISIN RETROSPECTIVA.

3.1. Lista de Causas y Antecedentes Histricos ............................................................ 86
3.2. Tendencia Fundamental de futuro ........................................................................ 89

IV PARTE: PRONSTICO
4.1. Introduccin .......................................................................................................... 90

V PARTE: DIAGNSTICO.
5.1. Ncleos Problemticos......................................................................................... 103
5.2. Formulacin del Problema Fundamental ............................................................. 107
5.3. Obstculos y Potencialidades ............................................................................... 109
 I PARTE

PRIMER PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA FUNDAMENTAL

DE LA PASTORAL DIOCESANA

1.1. LISTA DE LOS PRINCIPALES PROBLEMAS (Sntomas):

Con Relacin con el PUEBLO en General:

1. No es tomado en cuenta.
2. Desatendido por la Justicia.
3. Hay inseguridad (personal y social)
4. Desasistencia Sanitaria.
5. Pobreza y alto costo de la vida.
6. Falta de valores e inmoralidad.
7. Ignorancia Religiosa
8. Hace falta ms presencia de Iglesia en los barrios.
9. Falta de medios para ayudar a los enfermos y a los problemas de los barrios.
10. Marginalidad.
11. Falta un buen Gobierno.
12. Apata delante de los problemas.
13. Desconocimiento del valor personal.
14. Distintas culturas y lugares de procedencia (transculturizacin).
15. Falta de educacin (analfabetismo) en una mayora (desconocida).
16. Ausencia de valores humanos
17. Falta de Actividades Misioneras.
18. Hay una situacin muy crtica que tiende a empeorar.
19. Parece que estamos en un callejn sin salida.
20. La causa de la grave situacin son los gobernantes.
21. Desempleo creciente.
22. Hay angustia y hambre.
23. Hay mucho descontento.
24. El pueblo est pisoteado y humillado.
25. Est cansado de tantas promesas incumplidas.
26. Hay una crisis social.
27. Delincuencia y miedo general.
28. Corrupcin pblica generalizada.
29. Insuficientes servicios pblicos: agua, luz, telfono, aseo, vigilancia y asistencia
policial.
30. Un pueblo sin Ley. Malandrsmo.
31. Hay desconfianza en la polica.
32. Violacin de los derechos humanos
33. El pueblo se encuentra en una situacin de adormecimiento.
34. Poca promocin humana.
35. Especulacin y prdida del poder adquisitivo.
36. El problema del pago del sueldo de los maestros y las huelgas.
37. Falta de medicinas, inflacin y huelgas.
38. La mala atencin al pblico.
1
39. Sueldos muy bajos.
40. Sindicatos corruptos.
41. Falta de lealtad y amor al trabajo.
42. Los dirigentes son amorales e incapaces.
43. Corrupcin. El credo es PNGAME DONDE HAY PARA LLENARME .
44. Falta Liderazgo.
45. La Iglesia est perdiendo la batalla.

Con relacin a la FAMILIA:

1. Carencia de vivienda y servicios bsicos.
2. Impotente ante la crisis.
3. No hay asistencia a la familia como tal.
4. Se violan los Derechos de los nios, incluso en el seno familiar.
5. Conflictos matrimoniales.
6. Promiscuidad
7. Uniones matrimoniales frgiles
8. No hay orientacin familiar para los hijos.
9. Los programas destinados a la formacin familiar en la Dicesis no se hacen notar.
10. Falta de comunicacin a nivel Diocesano en cuanto a la Pastoral de la Familia.
11. Conflictos Padres-Hijos.
12. No hay comunicacin entre los miembros de la familia.
13. Muchas familias no tienen medios de sustentacin.
14. La familia esta olvidada
15. No hay unidad ni organizacin.
16. La mayora de las familias estn mal constituida.
17. La pertenencia a diferentes religiones.
18. No hay Pastoral Familiar organizada.
19. Falta de evangelizacin de las familias (coinciden dos grupos).
20. Falta de formacin sobre relacin Padre-Hijo.
21. La Iglesia no hace nada por la familia.
22. Problemas de fidelidad conyugal.
23. Desintegracin familiar.
24. Divorcios y alcohol.
25. Perdida de los Valores Familiares
26. No se respeta la Institucin familiar.
27. Paternidad irresponsable
28. Concubinato (Pocos matrimonios por la Iglesia).
29. Falta de formacin cristiana.
30. Falta de sinceridad entre las parejas
31. Falta de dilogo familiar.
32. Niez abandonada.
33. Difcil situacin econmica
34. Ausencia de los padres. (Madres trabajadoras).
35. Falta de ejemplos de Valores Morales de los padres a los hijos.
36. La ausencia de Deberes y Derechos propuestos en la familia.
37. La falta de recreacin como familia, falta de tiempo como pareja.
38. El amor.
39. Hijos abandonados.
2
40. El maltrato.
41. La falta de respeto a los principios del hogar.
42. El sistema favorece a la mujer trabajadora y pone en desventaja a la mujer-madre.
43. Salud. La desnutricin de los nios.
44. No participar en actos religiosos
45. Falta de metas claras en relacin a lo que los padres quieren de su familia, hijos.
46. Libertad necesaria a los hijos.
47. Madres solteras.
48. Los cambios socio-culturales producen desarraigo y prdida de valores del sentido de
pertenencia a una familia.
49. Falta de formacin sexual y de formacin para el noviazgo y matrimonio.
50. Falta de una atencin integral a la familia y de planificacin integral.
51. Falta de recurso econmicos para la educacin de los hijos.
52. Actitud machista que no permite el desarrollo de la mujer a nivel social.

Con relacin a la JUVENTUD:

1. Conflictos generaciones.
2. Inconformidad juvenil.
3. No hay espacios recreativos y culturales.
4. Juventud sin ideales.
5. Confusin entre libertad y libertinaje
6. No existe una verdadera Pastoral Juvenil organizada.
7. Desintegracin entre los jvenes.
8. Falta de guas para orientacin juvenil.
9. Los grupos juveniles no ofrecen nada, puro bochinche.
10. Falta de compromiso serio.
11. Falta de testimonio de parte de muchos jvenes.
12. Apata, incluso en lo religioso.
13. Son criticados por su forma de vestir.
14. Son criticados por la comunidad.
15. Grandes grupos desatendidos.
16. Conflictos en la familia.
17. Desconocen la Religin.
18. Problema de incredulidad religiosa.
19. Droga, alcohol, vagancia.
20. Delincuencia y analfabetismo
21. Falta de respeto a los dems.
22. Se est perdiendo el espritu cultural como pueblo.
23. Rechazo a lo nuestro por lo importado.
24. Es la que ms resiente la crisis general.
25. Esta descontenta por muchas necesidades no satisfechas.
26. Los padres no tienen influencia en los jvenes
27. 70% no tiene una formacin moral, ni espiritual.
28. Se siente defraudada.
29. Su futuro es incierto.
30. Suicidio entre adolescentes.
31. Prostitucin.
32. Embarazo precoz.
3
33. Falta de comprensin.
34. Crisis de identidad.
35. Desinters por prepararse para la vida.
36. Desinters por el estudio.
37. Incomprensin de los padres.
38. Baja autoestima.
39. Incomprensin.
40. Desmoronamiento de los patrones de conducta que los rodea.
41. No tiene conocimiento de las relaciones sexuales y sus consecuencias.
42. Falta de centros de atencin psicolgicos para los jvenes.
43. Educacin deficiente.
44. Falta de orientacin de padres y maestros.
45. La Pornografa.
46. Lesbianismo y homosexualidad.
47. El Ocio.
48. El dao que se le hace a los jvenes complacindolos en todo, sin exigir nada a
cambio.
49. Falta (en la zona) ms opciones de Educacin Superior.
50. El machismo.
51. Falta de apoyo educacional C.E.T.S artesanal e industrial.
52. No son tomados en cuenta.
53. No se cree en la juventud.
54. No hay espacios para que los jvenes debatan sus problemas
55. La exclusin de la juventud trabajadora.
56. Son manipulados.

Con relacin a los SERVICIOS PASTORALES:

1. No se siente su eficiencia.
2. La catequesis es excesivamente doctrinal, con poca conexin con la realidad.
3. La catequesis es insuficiente.
4. Las celebraciones litrgicas estn desligada de la vida y de lo cotidiano.
5. Escaso papel proftico, en la pastoral, por la defensa de los Derechos Humanos.
6. Faltan muchos Servicios Pastorales por montar (p. Ej: Pastoral Juvenil).
7. Se hace mucho esfuerzo con pocos resultados.
8. Las condiciones para la recepcin del Bautismo y la Primera Comunin no son
aceptadas.
9. Falta de Servicios Humanitarios (Ayuda a otros).
10. Falta de solidaridad y de organizacin vecinal.
11. Poca organizacin de los Servicios.
12. Algunas parroquias realizan sacramentos sin ninguna preparacin.
13. Trato despectivo.
14. No hay servicios de oficina y atencin.
15. Hay dificultades para recibir los sacramentos
16. El Cura nunca est en la Parroquia.
17. Poca informacin sobre actividades parroquiales.
18. No se organizan actividades que sirvan al pueblo.
19. Algunos discriminan a la gente en sus servicios.
20. Antes visitaban las casas, ahora son padres de Iglesia.
4
21. Es mejor la forma tradicional que la moderna.
22. Misas Largas.
23. Homilas Largas.
24. Sacerdotes que no hacen homilas.
25. La Iglesia no ha cumplido con la educacin religiosa en las escuelas pblicas.

Con relacin a los AGENTES:

1. Poco sentido eclesial en la mayora.

2. Pocos son los comprometidos.
3. Falta ms colaboracin de los Laicos ms conscientes.
4. Escasa formacin.
5. Hace falta catequistas.
6. Hace falta ms formacin e informacin
7. No hay sentido de pertenencia a la Dicesis.
8. Carencia de personas preparadas que motiven al pueblo.
9. Falta de Sacerdotes.
10. Falta de Agentes Laicos.
11. Sacerdotes no disponibles.
12. No dan ejemplo hacia los dems.
13. Obispo lejano y desconocido (no se le ve en las parroquias).
14. Sacerdotes lejanos al pueblo.
15. Falta de comunicacin Sacerdote-Pueblo
16. Las religiosas estn fuera de la vida, son clasistas y encuevadas.
17. Movimientos Apostlicos encerrados.
18. Falta de renovacin del Agente.
19. Falta de asesoramiento en los movimientos.
20. Muchos de ellos demuestran vanidad, egosmo y prepotencia.
21. Desunin de los Agentes.
22. Algunos Sacerdotes Mediocres.
23. Escndalo de algunos Sacerdotes o Religiosas.
24. No estn los curas en los sitios cuando se les necesita.
25. Sacerdotes intransigentes.
26. Poca participacin de los Laicos.
27. Se habla de los Sacerdotes.
28. Se ocupan de lo que es menos necesario para el pueblo.
29. En muchas Parroquias no hay Monaguillos.
30. No colaboran con los pobres.
31. Atienden a los lugares ms centrales
32. Los sacerdotes estn insatisfechos y preocupados por tanta injusticia.
33. Los Sacerdotes deben ser mas realistas con la situacin.
34. Los Agentes deben ser ms responsables y generosos.
35. Los Agentes estn desorientados.
36. Los Obispos y Curas se han vuelto muy polticos.
37. Se ha perdido mucho la fe en ellos.
38. Hipocresa en algunos.
39. Forman grupos cerrados.
40. Les falta mayor participacin activa en la solucin de los problemas sociales.
41. Agentes Laicos con actitudes clericales.
5
42. Autoritarios, se sienten ms importantes que los dems.
43. Mala interpretacin del sentido jerrquico de la Iglesia: se ve ms poder como que
servicio.

Con relacin a la ORGANIZACIN:

1. Escasa organizacin a nivel Laical
2. No hay lineamientos Diocesanos claros.
3. Hay excesivo paternalismo y poca libertad de Accin Pastoral.
4. No hay una organizacin de participacin en los barrios.
5. No se dan a conocer las actividades Parroquiales a nivel Diocesano.
6. No se dan a conocer los Planes Diocesanos (Movimientos Diocesanos) a la Parroquia.
7. La organizacin es dictatorial.
8. La organizacin es piramidal.
9. No hay una organizacin orientada a la comunidad.
10. Hay dificultades para recibir los Sacramentos.
11. Algunos si estn organizados, pero la mayora no.

1.2. NUCLEOS PROBLEMATICOS:

PUEBLO EN GENERAL
1 La opinin recabada presenta carencias que demuestran una grave crisis en el pueblo
que vive en la Dicesis de Ciudad Guayana. En lo poltico, el pueblo se siente
humillado, golpeado y desasistido por la justicia; se ha encontrado con dirigentes
Incapaces y con malos gobiernos que han permitido la corrupcin pblica
generalizada y la marginalidad.

2 Esa crisis en lo poltico va unida a la crisis social (de relaciones) por que la est
atravesando el pueblo, que parece agravarse por la facilidad con la que se violan los
derechos humanos y por los malos servicios pblicos con los que cuenta la poblacin
(de salud, de seguridad).

3 El Pueblo, vive en el nivel econmico, cada vez ms angustiado y pobre; sueldos bajos,
falta de vivienda, tendencia de la tierra, alto costo de la vida y la salud, desempleo
creciente y hambre.

4 Culturalmente, el pueblo se encuentra desorientado por la falta de educacin, por los

malos ejemplos en la vivencia de los valores humanos y por la corrupcin generalizada
en todos los niveles.

5 Adems, en el campo de lo religioso, se manifiesta la falta de liderazgo de una Iglesia

misionera, que no est presente significativamente en los problemas polticos, sociales,
econmicos, y culturales en los diversos sectores de la Dicesis de ciudad Guayana, por
lo que no est ayudando a superar la ignorancia religiosa existente y a promover los
valores morales y cristianos.

6
 FAMILA

6 La Desintegracin Familiar es el problema de fondo, pero se observan junto a l

diversas causas y consecuencias:

7 La Familia Guayanesa, est constituida sobre uniones matrimoniales frgiles que hacen
fcil el divorcio, la infidelidad, la paternidad irresponsable, la abundancia de familias
incompletas y el mal trato entre sus miembros. La incomunicacin en el seno familiar,
las actitudes y comportamientos machistas, la promiscuidad, juntamente con la falta de
planificacin familiar, la carencia de amor y educacin para el amor (irrespeto a los
derechos y valores de cada uno de los miembros de la familia) y la falta formacin
moral y religiosa tienen a la familia en una situacin grave de supervivencia.

8 Se suma a los problemas anteriores: la carencia de vivienda, una economa

depauperante, la corrupcin, la condicin de la mujer-madre-trabajadora, los cambios
socio-culturales, la violacin a los derechos de las familias y la influencia negativa de
los medios de comunicacin social hacen que la institucin familiar se sienta impotente
ante su problemtica.

JUVENTUD

9 La Juventud tiene muchos problemas: conflictos generacionales y familiares,

inconformidad y descontento por muchas necesidades e ilusiones no satisfechas,
confusin de valores y opciones, falta de comprensin, blanco de crticas por diversas
causas. Pero el problema de fondo es: la juventud pasa por una crisis de identidad y se
encuentra sin espacios para ser y expresarse como tal, tanto en la Iglesia como en la
sociedad. Sus comportamientos no productivos, como la delincuencia, droga,
prostitucin, la rebelda en las relaciones Padres-Hijos, la baja estima, colaboran a la
desintegracin familiar y a la desintegracin de sus personas y del tejido social.

SERVICIOS PASTORALES

10 Hay ausencia de una evangelizacin profunda, proftica, solidaria y testimonial que

forme desde la vida real al compromiso cristiano. En ese sentido, la catequesis y las
celebraciones eucarsticas son excesivamente doctrinales con poca conexin con la
realidad.

11 Por un lado la oferta de servicios no satisface del todo las necesidades de los cristianos
y hace falta crear otros muy importantes, Vgr. Pastoral juvenil, pastoral familiar,
pastoral indgena, pastoral de los trabajadores, los derechos humanos, la salud.... Por
otro lado, hay un desconocimiento en cuanto a la Doctrina Social de la Iglesia y a sus
implicaciones en los distintos campos de la pastoral diocesana que se nota cuando los
compromisos que se asumen en lo social no son vistos, muchas veces, como
compromisos de Iglesia.

7
 AGENTES

12 Se constata, en la parte correspondiente a los Agentes de Pastoral, la falta de

Sacerdotes, de agentes laicos y de religiosos a tiempo completo y de ministerios laicales,
adems de la necesidad de una mejor formacin. Muchos de los agentes tienen poco
sentido de la iglesia diocesana. La imagen, que percibe el pueblo de ellos, tiene
connotaciones negativas: los ve poco comprometidos, desunidos, con actitudes
autoritarias, intransigentes y poco vinculados con sus comunidades. En lo referente a
su postura frente a lo social y lo poltico, hay contradiccin en la percepcin que se
tiene de ellos: Por un lado, los agentes no participan creativamente en la solucin de
los problemas, y por otro, se meten demasiado en cuestiones polticas.

ORGANIZACIN

13 Hay una ausencia de Lineamientos Pastorales Diocesanos, una escasa organizacin de

la participacin de los laicos (en el nivel parroquial y/o diocesano). Tambin no
siempre hay claridad entre lo diocesano y lo parroquial; se dan situaciones de conflicto
entre los programas de los secretariados diocesanos y el ritmo de vida y trabajo de las
parroquias. No hay una estructura que ayude a organizar (sistemticamente) la
participacin del pueblo en general.

1.3 PROBLEMA FUNDAMENTAL (Primera Hiptesis):

14 El pueblo que vive en la Dicesis de Ciudad Guayana, sufre una grave crisis que se
manifiesta en todos los niveles de su vida: como persona, como familia y como
sociedad. Cada vez ms pobre, con sueldos bajos, desempleo y dificultades para la
tenencia de la tierra, ve angustiado cmo se violan -de diversos modos- los derechos
humanos, sin contar con recursos que le hagan justicia. Desorientando, por la
corrupcin generalizada y por su falta de educacin, se siente impotente y atrapado,
aumentando su sentimiento de inseguridad.

15 Esta problemtica, impacta a la familia y a la juventud de una forma ms destructiva.

La primera -construida sobre alianzas matrimoniales frgiles- tiende a la
desintegracin familiar; y la juventud se encuentra sin espacios (tanto en la Iglesia
como en la sociedad) para ser y expresarse como tal, por lo que se agrava sus crisis de
identidad.

16 Por su parte, la accin de la iglesia -su tarea evangelizadora- no est presente

significativamente en todos los espacios donde la vida y la convivencia humana tienen
serios problemas planteados; ya sea, porque los servicios que ofrece no satisfacen del
todo a las aspiraciones y necesidades de la mayora, ya sea, porque le falta crear otros
muy importantes.

17 A esto ltimo se aade: el escaso nmero de los agentes de pastoral, la falta de una
mejor formacin y el dbil sentido que tienen de ser Iglesia diocesana. Adems, el
pueblo an no los ve como suyos y la imagen que percibe de ellos tiene connotaciones
negativas y contradictorias.

8
18 En los niveles diocesano y parroquial, no existe una organizacin que asegure la
participacin de todos los bautizados, ni unos lineamientos pastorales que conduzcan -
a la Dicesis como un conjunto- al compromiso cristiano.

1.4 LINEAS DE SOLUCION

19 Las lneas Pastorales de futuro por donde pasa la solucin del problema fundamental
planteado, descubiertas en las aspiraciones y en el dinamismo interno del mismo, son
las siguientes:
EN RELACION A LA VIDA DEL PUEBLO

20 La construccin permanente de una comunidad que vive consciente de la dignidad de

cada persona y de la Igualdad de oportunidades para todos. Y encuentra, en la justicia,
en el respeto a los derechos humanos y en unas condiciones de vida humanamente
dignas, el servicio y la garanta de su continuidad.

21 La familia, fundada sobre bases slidas, es espacio intimo de experiencia comunitaria,

vive en armona, educa en la valoracin de la persona humana, forma para el amor y
promueve el desarrollo integral de cada uno de sus miembros hasta que alcanza su
madurez.

22 La juventud, liberada y con esperanza en el futuro, es protagonista de su vida y nutre

de energa e ilusin a la comunidad.

EN RELACION A LOS SERVICIOS PASTORALES

23 Los servicios forman la comunidad y son espacios de participacin y celebracin de

fraternidad.

EN RELACION A LOS AGENTES DE PASTORAL

24 Los Agentes son signo de corresponsabilidad, de respeto a las personas, y de

integracin; con su servicio animan la construccin de la Iglesia-comunidad.

EN RELACIN A LA ESTRUCTURA-ORGANIZACIN

25 La Dicesis y sus Parroquias, expresan con claridad la comunin de la Iglesia. Las

estructuras permiten el funcionamiento de la vida comunitaria y la realizacin
concreta de los lineamientos y programas diocesanos. Subsidian las tareas comunes y
sirven a la participacin activa de todos en los diferentes niveles de vida y accin
comunitarias.

9
 II PARTE

ANALISIS PASTORAL
DICESIS DE CIUDAD GUAYANA

INTRODUCCIN

Esta parte contiene una descripcin global de la situacin, que sin ser exhausiva, es
suficiente para dar base a un Diagnstico. Se trata de la realidad vista desde distintas
categoras de accin en funcin de verificar y comprender mejor el problema fundamental
inicialmente planteado.

Este Anlisis de la situacin se elabor desde dos grandes mbitos; por eso, sta
parte consta de dos grandes captulos:

2.1. Anlisis del contexto en el que vive y acta la Dicesis (CONTORNO).

2.2. Anlisis de la Dicesis en cuanto Realidad Pastoral (ENTORNO).

El anlisis del ENTORNO mira la situacin en el interior de la Dicesis y la describe

en sus diversos componentes. Por su parte, el Anlisis del CONTORNO examina la
situacin, pero desde el contexto en el que la Dicesis vive y acta, para detallar los
diferentes componentes externos que influyen en ella y cmo estn ejerciendo esa
influencia.

El Contorno describe los mbitos en los que se desenvuelve la vida humana que
tienen indudable influencia en la realidad religiosa y pastoral de la Dicesis. Estos mbitos
estn contenidos bajo los siguientes ttulos:
1.2.- Elementos Demogrficos.
1.3.- Elementos Etnico-Culturales.
1.4.- Elementos Socio-Religiosos (no catlicos).
1.5.- Elementos Socio-Econmicos.
1.6.- Elementos Socio- Polticos.
1.7.- Elementos Socio-Familiares.

EL Entorno, por su lado, se expresa con otro esquema. Como se trata de describir la
vida y la accin de la Dicesis se sigue el siguiente orden:

2.1.- Pastoral Comunitaria.

2.2.- Pastoral Sectorial o Especializada
2.3.- Servicios Pastorales.
2.4.- Pastoral Ministerial (o para agentes)
2.5.- Estructuras para la Comunin y Participacin.

Esta misma divisin, con sus correspondientes subdivisiones, ser la que se usar
para organizar la accin (programacin), por eso se les llama: Niveles de Accin.

10
 Resumiendo, Contorno y Entorno representan dos ngulos de observacin o dos
dimensiones de una misma realidad. La que corresponde al objeto de planificacin: El
Entorno, y la que corresponde a otras realidades y relaciones que influyen en esa realidad
a planificar: El Contorno.
Este estudio se comenz a elaborar desde los ltimos das del mes de febrero de
1994 cuando en una reunin de Presbiterio, con la presencia de Religiosas y Laicos, se
entreg y explic el cuestionario de investigacin previamente elaborado. El E.I.N.E.C.,
enseguida, se dio a la tarea de distribuir, entre las personas ms capaces, las partes de
dicho cuestionario para obtener una propia respuesta.
En Junio del mismo ao, se hizo el primer vaciado de datos y la primera redaccin
del texto. Durante los meses siguientes se fueron aumentando y precisando datos. En
Enero de 1995, en una reunin plenaria - Presbteros, Diconos, Religiosos(sas) y
Laicos(as)- en la Parroquia de Don Bosco, se hizo la ltima revisin de los datos, se discuti
sobre la veracidad de los mismos y de las fuentes de donde se obtuvieron y se lleg a varios
acuerdos, por ejemplo: Uno, aceptar la precariedad real en cuanto a las posibilidades de
obtener datos indudables; dos, aadir notas aclaratorias en relacin a los datos cuya
veracidad es imposible aceptar desde la experiencia diaria; tres, sobre cuales eran los datos
que faltaban y cuando ya deba quedar todo listo para elaborar el Diagnstico.

El texto, en la versin presente, qued concluido en Junio de 1995.

11
 ANALISIS PASTORAL
DICESIS DE CIUDAD GUAYANA

2.1.- CONTORNO

26 SE TRATA DE LOS CONDICIONAMIENTOS AMBIENTALES O DEL CONTEXTO SOCIAL

EN EL QUE VIVE Y SE DESENVUELVE LA IGLESIA PARTICULAR.

2.1.1.- MAPAS DE LA DICESIS:

Ver Anexo, Pgina I

Nro. Zonas Localidad Nro. De Parroquia
1 Zona I San Flix 7
2 Zona II San Flix 5
3 Zona III Puerto Ordaz 8
4 Zona IV Upata (Rural) 4
5 Zona V Indgena-Minera-Rural 6
Total 30
2.1.2.- ELEMENTOS DEMOGRAFICOS:

27 La Dicesis de Ciudad Guayana, est ubicada en el Estado Bolvar; colinda al norte con
el Ro Orinoco, Delta Amacuro al sur con el Vicariato del Caron (Sierra de Lema), al
este con el territorio en Reclamacin de la Guayana Esequiba y al oeste con el Ro
Caron y el Municipio Heres.

28 La Dicesis de Ciudad Guayana, ocupa geogrficamente, un amplio territorio al sur del

ro Orinoco, de 53 596 Km2, en el que residen alrededor de 850.000 habitantes de los
cuales 600.000 se concentran en la ciudad sede.

29 El subsuelo de este territorio es uno de los ms antiguos del Continente Americano y

recibe el nombre de Escudo Guayans. En l reconocen tres provincias geolgicas
definidas por sus formaciones rocosas: la de Imataca, la de Pastora, y la de Roraima. En
ellas se encuentran yacimientos aurferos, de hierro y de diamantes. El mismo tiene
una base slida, sin fallas que resulta casi inmune a grandes terremotos.

30 El Orinoco, el tercer ro en caudal de la tierra, el Caron con un gran caudal tambin y

que produce el 90% de la energa hidroelctrica del pas y cuyo potencial total no ha
sido todava totalmente aprovechado y otros de menor importancia, pero tambin
poderosos, como el Cuyun y el Ventuari, hacen que la regin de Guayana acumule el
80% del agua dulce de Venezuela. As mismo, aqu se encuentra aproximadamente el
70% de las selvas del pas.

31 El Estado Bolvar, que integra la Arquidicesis de Ciudad Bolvar, la Dicesis de Ciudad

12
 Guayana y el Vicariato Apostlico del Caron ocupa el 40 % del territorio de
Venezuela.

32 El perfil orogrfico est formado por varias elevaciones del terreno que no superan los
800 metros de altitud y reciben el nombre de Sabanas y amplios sectores de selva por
lo general impenetrables.

33 La tierra no es muy apta para la agricultura a excepcin de ncleos muy concretos en

torno a las poblaciones de El Pao, Upata, El Palmar y El Manteco. Su mayor riqueza
est constituida por la minera: oro y diamantes, por la ganadera y por el
aprovechamiento de la madera.

34 Dentro de su territorio, se encuentra el complejo industrial ms importante del pas,

Ciudad Guayana, construida en el punto de confluencia del Caron con el Orinoco, con
plantas Siderrgicas estadales y privadas; plantas de produccin de aluminio primario
que agrupan la produccin de almina y el procesamiento de stas para producir
aluminio. Es tambin un importante puerto de exportacin de mineral de hierro
natural y conglomerado por reduccin de aluminio primario. El Estado Venezolano,
tiene en sus manos toda la industria de exportacin, extraccin, transporte,
transformacin y comercializacin del mineral de hierro, de la bauxita, de la almina
y de la hidroelectricidad y la maneja a travs de la Corporacin Venezolana de
Guayana (C.V.G.).
35 En Ciudad Guayana, reside el 51% de los habitantes del Estado Bolvar y en ella est la
concentracin obrera ms importante del pas.

MUNICIPIOS Y HABITANTES DE LA DICESIS

Nro. Autnomos Ciudades y Poblaciones Habitantes
1 Caron Ciudad Guayana 598.981
2 Piar Upata, El Manteco, El Palmar, El Pao 85.517
3 Roscio Guasipati, El Miamo 15.944
4 Sifontes Tumeremo, El Dorado, Las Claritas 33.880
5 El Callao El Callao 15.668
Total 749.990

36 Sin embargo, la convivencia con la gente y la experiencia del Presbiterio y de algunos

laicos que trabajaron en estos datos, opinan que la poblacin es mayor en un 25%.

PIRAMIDE DE EDADES
Nro. Intervalos Cantidad Porcentaje
1 De 0 4 aos 97.499 13%
2 De 5 14 aos 189.898 25,32%
3 De 15 24 aos 160.273 21,37%
4 De 25 64 aos 277.497 37%
5 Ms de 65 aos 17.100 2,28%

13
 Total 742.267 98,97%

37 Se vuelve a insistir que las cifras parecen ser mayores que las constatadas. Sin
embargo, an no hay otro estudio que avale esa opinin.
INDICE DE CRECIMIENTO DEMOGRAFICO
Municipio 1990-1991 1991-1992 1992-1993 1993-1994 1994-1995
Caron 3,9 3,8 3,7 3,6 3,5
Piar 1,8 1,7 1,6 1,5 1,4
Roscio 4,3 4,2 4,1 4,0 3,9
Sifontes 5,4 5,3 5,2 5,1 5,1
El Callao 5,8 5,7 5,6 5,5 5,5

2.1.2.1.- Inmigrantes:

38 Para 1990, se registran en el estado, 257,695 personas que han nacido en otras
entidades federales (28,7 % de la poblacin total del estado) y 38.256 personas que
han nacido en el exterior (4,2 %), es decir, 295.951 inmigrantes.

39 Dentro del grupo de los nacidos en el Continente Americano (26.558) son el 69,4% y
los nacidos en Europa (6.789) el 17,7%. De los nacidos en Amrica, los colombianos
representan el 38,9%. (Ver anexo: Pgina 1).

POBLACION TOTAL SEGN LUGAR Y PAIS DE NACIMIENTO EN EL

ESTADO BOLIVAR CENSO 1990.

Lugar y Pas de Nacimiento Nro. De Habitante

En el Pas 900.310=
En el Estado Bolvar 604.359
En otros Estados 257.695
En el Extranjero 38.256

Continente y Pas
Amrica 26.558=
Colombia 10.337
Chile 3.355
Ecuador 617
Per 3.035
Otros Pases 9.214

Asia 1.645
Africa Oceana 96
Europa 6.789=
Espaa 2.304
Italia 1.995
Portugal 1.649
14
 Otros Pases 841

No Declarado 3.168
Total 938.566

POBLACION TOTAL NACIDA EN EL PAIS Y EN EL EXTERIOR

POR PAIS Y SEGN MUNICIPIO, CENSO 1990

Municipio Total Colom. Chile. Ecuador Per Espaa Italia Portug Otros
Caron 23.805 5.682 2.748 267 2.602 1502 1193 1.005 8.806
El Callao 342 137 22 7 9 7 9 4 147
Piar 1.514 564 88 13 41 132 124 47 505
Roscio 263 105 3 2 4 14 21 15 99
Sifontes 1.991 943 10 33 20 24 17 10 896
Total 27.915 7.431 2.871 322 2.676 1.679 1.364 1.081 10.453

PROYECCIN DE LA POBLACIN TOTAL DEL ESTADO BOLIVAR

SEGN CENSO 1990 - 1995

Municipio. 1 990 1 991 1 992 1 993 1 994 1 995

Caron 499 046 518 445 538 245 558 237 573 486 598 961

El 11 919 12 610 13 330 14 079 14 858 15 944

Callao
Piar 78 920 80 348 81 709 83 026 84 295 85 517
Roscio 13 049 13 605 14 173 14 752 15 342 15 944
Sifontes 26 259 27 677 29 150 30 673 32 249 33 880
Total 629 193 652 685 676 607 700 767 720 230 749 970

2.1.2.2.- Guyaneses

40 En Ciudad Guayana viven 30 000 guyaneses, en el Municipio Caron. La DIEX, que no

maneja cifras concretas, afirma que la mayora de los guyaneses viven en condiciones
de ilegalidad. Sus hijos nacidos en Venezuela, no son reconocidos como tales por las
autoridades, a pesar de ser esto anticonstitucional. Por lo mismo, no pueden estudiar
por falta de documentacin. Por otra parte, su situacin de ilegalidad da lugar a que
sean explotados por empresas privadas.

41 En un muestreo de 6 860 inmigrantes guyaneses segn el Municipio Caron- el

53,54% son hombres y el 46,46 % son mujeres. La edad de los 56,03% de los
encuestados est comprendida entre los 18 a los 30 aos, con un promedio de 24 aos.
15
 (Ver anexos: pr. 2, Grfica 1).

42 El 97,65% viven en los barrios de Ciudad Guayana, principalmente en San Flix y un

2,35% en zona rural del Municipio Caron, concretamente, el 92,05% en el rea de
San Felix y el 4, 79 % en el rea de Puerto Ordaz.

43 La ocupacin de los encuestados (Ver anexo: Grfica 4): El 92,02% tiene ocupacin
definida. De estos, el 76,70 % tiene ingresos fijos semanales entre 2 500 a 5 000 Bs.
(Marzo de 1995). Estas ocupaciones corresponden; al sector servicios: 34,99 %
(17,83% domstico), a la economa informal 20,55 %. En las grficas 5 y 6, de la
Pgina 2 del anexo, aparecen los datos de los que cohabitan con hijos y el lugar de
nacimiento, respectivamente.

44 En la grfica 7 aparece la situacin de los hijos, quienes se ven obligados a

incorporarse al mercado de trabajo, como mano de obra no calificada. (Datos
correspondientes a 1993).

45 Algunas escuelas de Fe y Alegra y municipales del Estado Bolvar, aceptan nios

indocumentados hasta sexto grado de primaria. Adems, aunque no se tienen datos
oficiales, es notoria la presencia de emigrantes oriundos de otros pases como se
escribir en el apartado siguiente.

LATENCIAS
46 La mezcla de razas, culturas, tradiciones y costumbres produce en el conjunto de los
habitantes de la Dicesis una notoria falta de identidad. Existe un
reacondicionamiento cultural desintegrador y ciertas actitudes discriminatorias.

47 Esta situacin se manifiesta en actitudes de indiferencia, individualismo, escapismo,

avaricia y rebelda.

48 Se da una ilusin- frustracin y, al mismo tiempo, cierta esperanza de un futuro mejor.

2.1.3.- ELEMENTOS ETNICOS CULTURALES:

2.1.3.1.- Etnias de la Poblacin:

49 La poblacin de la Dicesis, est compuesta de personas procedentes de diversos

grupos humanos: Nacionales, Indgenas y Extranjeros.

50 a)NACIONALES: Se puede sealar un ncleo bastante numeroso procedente de los

Estados Monagas, Anzoategui, Sucre, Nueva Esparta, Gurico, Zulia, de los Andes y del
centro de Venezuela.

51 Un grupo minoritario, principalmente de jvenes, son nativos de este territorio. Cada

uno de stos ncleos aporta sus costumbres y tradiciones que intentan conservar al
mximo. Esto se nota en ocasin de muerte de familiares, en las fiestas religiosas de
cada pueblo y hasta en su forma de hablar y de relacionarse familiarmente.
16
52 No se han unificado para adoptar tradiciones propias, lo que hace que no haya una
verdadera comunidad entre todos, sino slo acercamiento de tipo funcional y
ocasional.

53 b) INDIGENAS: En el sector sur de la Dicesis predominan Etnias Indgenas que

suman un 4,78 % de personas, repartidas en:

Nro. Etnia Cantidad

1 Arawako 263
2 Akawaio 728
3 Karia 1 000
4 Pemn 2 087
4 078
Total
54 Su forma de vida es sedentaria, con excepcin de los Karia. As mismo, son
monogmicos, excepto los Karia que son poligmicos.

55 Las familias de los Arawako, de los Akawaio y de los Pemn, son comunidades
nucleares, socio econmicas, con residencia matrimonial local y diversifican su
trabajo por sexos y edades.

56 Los Karia tienen familia extendida. En su organizacin socio-econmica se

diversifican tambin segn sexo y edad.

57 La vestimenta de los Akawaio, Arawako y Pemn es de tipo criollo. Los Karia visten
como los criollos y los guyaneses. La vivienda de los Arawako, es de tipo guyans sobre
pilotes con techo de zinc. Los Akawaio y los Pemn tienen viviendas tradicionales
(redonda o elptica con techo de palma). Los Karia viven en ranchos con techos de
paja.

58 LA ACULTURACION; Los Akawaio, estn fuertemente aculturados por las formas

guyanesa-inglesa; los Arawako mantienen la cosmovisin autctona con la novedad de
una influencia guyanesa. En los Karia la aculturacin es mnima. En los Pemn es
variable, segn la estructura econmica y de trabajo de la comunidad, pero se
mantiene la cosmovisin tradicional.

59 LA AGRICULTURA Y MEDIOS DE SUSTENTOS: Consiste, en un sistema de conucos en

los que cultivan yuca amarga, tubrculos, maz, pltanos, cambur, algodn, aj, pia y
ctricos.

60 Los Arawako trabajan la minera, los dems, la caza, la pesca, y en algunas zonas,
tambin la minera.

61 Los Karia recogen miel silvestre. La artesana, se compone de cestera, chinchorros

(de moriche los Arawako y de algodn los Pemn). Hacen alfarera, curiaras, arcos y
17
 flechas. Los Karia, adems, fabrican violines y tambores.

62 EL COMERCIO: Las distintas etnias, venden sus productos agrcolas y mineros a los
criollos, entre s y a otras etnias. Los Pemn tienen trueque frecuente con los Yecuana.
A cambio de Chinchorros, ollas de barro, reciben rallo para yuca, cerbatana y
morompo.

63 c)EXTRANJEROS: Provienen de todo el mundo, pero predominan los de Amrica

Latina, como Colombianos, Peruanos, Chilenos, Brasileos, Dominicanos. De Europa,
principalmente del Mediterrneo: Italianos, Espaoles y Portugueses.

64 Su influencia es muy fuerte en las costumbres, hbitos diversos: comida, diversiones,

deportes, y tambin, la religiosidad (muy tradicional en cada uno de estos grupos).

2.1.3.2.- Instruccin Escolar de la Poblacin:

POBLACION DE 10 AOS Y MAS POR CONDICION DE ALFABETISMO.

SEGN MUNICIPIO, CENSO 1 990

Total Alfabeta Analfabeta No Declarada

Munici
pio
Caron 335 551 310 059 15 970 9 522
El Callao 7 799 7 114 612 73
Piar 53 088 46 895 5 481 712
Roscio 9 001 7 654 1 094 253
Sifontes 18 005 15 416 1 724 565
Total 423 444 387 438 24 881 11 125

POBLACION DE 3 A 19 AOS QUE ASISTE A LOS PLANTELES EDUCATIVOS, SEGN

MUNICIPIO. CENSO 1 990

- Poblacin de 3 a 6 aos - - Poblacin de

7 a 19 aos -
Municipio Total Asisten a No Total Asisten a No
Plant. Ed. Declarado Plant. Ed. Declarado
Caron 51 469 25 113 5 940 148 329 112 503 6 386
El Callao 1 194 659 103 2 972 2 179 86
Piar 8 544 3 877 1 152 23 787 17 270 878
Roscio 1 409 558 210 3 957 2 544 204
Sifontes 2 438 935 333 6 619 3 942 370
Total 65 054 31 142 7 738 185 664 138 438 7 924

18
 RELACIN DE LA INSTRUCCIN ESCOLAR DE LA POBLACION

Personas que: Cantidad

No saben Leer ni Escribir (1) 18 311
Terminaron la Primaria 137 194
Terminaron la Secundaria hasta 3er. Ao 104 152
Terminaron ms all de 4To Ao 63 466
Terminaron Estudios Tcnicos 12 919
Hicieron Estudios Superiores 36 226

(1) Se estima en la realidad que esta cifra es mucho mayor, pero se carece de datos.

Los Centros Educativos que existen en la zona y que se definen como de Iglesia son
de variados caracteres:

3.1.3.2.1.- Centros Educativos de Fe y Alegra:

Nro. De
Titular Grado Alumnos
Fe y Alegra
25 de Marzo Sector III Seglar 1ero 6to 160
E.B. Caron UD 146 Carmelitas Vedrnas Pre-esc. 9no 1 151
El Dorado Seglar Pre-esc. 6to 182
El Pao Seglar 1ero 6to 165
Puerto Ordaz Familia de Nazaret Pre-esc. 9no 1 299
Gabriela Mistral Seglar Pre-escolar 240
E.B. La Consolacin Hnas. La Consolacin Pre-esc. 9no 1 150
Gran Sabana Seglar 1ero 6to 741
Ntra. Seora de Beln Seglar Pre-esc. 6to 303
Nueva Guayana Presentacin Pre-esc. 9no 903
Nuevas Claritas Seglar Pre-esc. 6to 240
Pablo VI Seglar Pre-esc. 6to 481
S. Miguel de Betania Seglar 7mo 9no 35
Simn Rodrguez Seglar Divers. Tcnico 160
Crisstomo Marquina Seglar 1 ero 6to 120
Virgen Nia Seglar 1ero 9no 1 330
8 660
Total

2.1.3.2.2.- Centros Educativos Religiosos:

19
 Nro. De
Titular Grado Alumnos
Centro
Educativo
Cristo Rey Esclavas Cristo Rey Pre-escolar 146
Esc. Tcnica La Salle Fundacin La Salle 7mo-9no-DiverProf 1 060
Loyola Gumilla Compaa de Jess Pre-esc-9no-Divers 1 537
Mara Inmaculada Terciarias Capuchinas Pre-esc. 9no 501
Nazaret Familia de Nazaret Pre-esc-9no-Divers 1 151
Ntra. Sra. de Ftima Natividad de Mara Pre-esc-9no-Divers 1 060
Total 5 455

65 En Sntesis: Entre el alumnado, hay 6 930 varones y 7 185 mujeres. Nueve de estos
centros son dirigidos por religiosos o religiosas y 13 por seglares. Diecisis (16) de los
22 centros, pertenecen a Fe y Alegra.

2.1.3.2.3.- Centros Educativos Privados:

ESCUELAS PRIVADAS

Nro. Nombre de la Institucin Direccin

1 U.E.P. La Salle
2 U.E.P. Ftima
3 U.E.P. Lino Vall
4 U.E.P. Ezequiel Zamora
5 U.E.P. Jess de Nazaret
6 U.E.P. Jehov Nisi
7 U.E.P. Salto Angel
8 U.E.P. Divino Maestro
9 U.E.P. Libertador
10 U.E.P. Lisandro Alvarado
11 U.E.P. Mara Elena Mora
12 U.E.P. Juan Vte. Gonzlez
13 U.E.P. Sina
14 U.E.P. Santiago Mario I
15 U.E.P. N.S. de Coromoto
16 U.E.P. Madre Betania
17 U.E.P. La Pirmide
18 U.E.P. San Pablo Apstol
19 U.E.P. Santa Eduvigis
Carr. Alonso de Herrera, UD-104 S.F
Av. Antonio de Berro, San Flix
C/ Lara Nro.74 Urb. Simn Bolvar S.F
Av. Carbe, Carr. Guarauno, Manoa
C/ Uripata, Bella Vista, San Flix
C/ Querequerepe, Nro. 20, Bella Vista
C/ La Guaira, Nro. 20, 11 de Abril San Flix
C/ Chacomare Nro. 43, Bella Vista S.F
C/ 19, Nro. 13 Urb. Fco. Avendao, S.F
C/ 6-B, Nro. 2 La Unidad, San Flix
C/ Manuel Piar, Barr. Jos Flix Rivas
C/ Jacobo Danke, Nro. 21, UD-145
Va Angostura, Nro. 97 UD-121 S.F
Carr. Miguel pea, Urb. Moreno de Mendoza
Carr. Pealver, Nro. 9 Moreno de Mendoza
C/ 8 cruce C/6 La Unidad, San Flix
Va Angostura, Nro. 97 UD-121 S.F
Carr. 7, Barr 1 de Mayo, San Flix
C/ 2 con C/ 9 Nro. 50, Nueva Chirica
20
 20 U.E.P. Mara Elena Mora Carr. 13 Sector 25, Nueva Chirica San Flix
21 C.P. Enmanuel C/ Mayacarn con C/ Yoraco, Bella Vista
22 C.P. Los Salmos C/ Democracia Nro. 3 3, San Flix
23 C.P. San Juan Bautista Senda Sucre Nro. 113, UD 102, S. F
24 C.P. Pala Campo los Mangos, C/ Ppal Pala
25 C.P. Aquiles Nazoa Urb. Vista Alegre, C/ Anzotegui S. F
26 C.P. Buen Pastor C/ Ambrosio, Plaza San Flix
27 C.P. Araguaney Urb. Vista al Sol, Nro. 04 San Flix
28 C.P. Sto. Tom de Guayana C/ 25 S/N UD-146, San Flix.

2.1.3.2.4.- Centros Educativos Gubernamentales:

UNIVERSIDADES NACIONALES PRESENTES EN CIUDAD GUAYANA

Nro Universidad Carreras Alumnos

Matriculados II-94
1 U.N.E.X.P.O Ing. Metalrgica 788
(Universidad Nacional 1 060
Experimental Ing. Mecnica 1 925
Politcnica Antonio Ing. Electrnica 1 329
Jos de Sucre) Ing. Industrial 5 102
Total Gral. En II Semestre. 1994
2 Ing. En Informtica 1 023
U.N.E.G Ing. Industrial 910
(Universidad Educacin Integral 689
Nacional Ing. En Industrias Forestales 291
Experimental de Contadura Pblica 670
Guayana) Administracin 520
Total Gral. En II Semestre. 4 103

1994

21
 3 Tecnologa en Sist. Industriales 663
U.D.O Tecnologa en Const. Civil 201
(Universidad de Tecnologa en Estadstica 560
Oriente) Tecnologa en Admn. Industrial 496
Total Gral. En II Semes. 1 920

1994
Total General 11 125

2.1.3.2.5.- Centros Educativos No-Gubernamentales:

INSTITUTOS DE EDUCACION SUPERIOR NO-GUBERNAMENETALES:

Nro Instituto de Educacin Alumnos

Superior Carreras Matriculados
II-94
1 Qumica Industrial 47
I.U.T.I.R.L.A Metal. Ccs. De los Materiales 56
(Instituto Universitario de Informtica 990
Tecnologa Industrial Administracin Industrial 102
Rodolfo Loero Administracin Banc. Y Financiera 450
Arismendi) Relaciones Industriales 715
Total Gral. En II Semes. 2 360

1994

22
2 I.U.T.P.E.C. Informtica 1 095
(Instituto Universitario Administracin: Contadura 899
de Tecnologa Admn: Organizacin y Mtodos 556
Pedro Emilio Coll) Relaciones Industriales 1 002
Total Gral. En II Semes. 3 552

1994
3 Informtica 411
I.U.T.I.N Electricidad 143
(Instituto Universitario Educacin Pre-escolar (T.S.U.) 120
de Tecnologa Administracin 313
Isaac Newton) Publicidad 125
Turismo 106
Total Gral. En II Semes. 1 218

1994
4 Diseo Industrial 92
Seguridad Industrial 49
Informtica 518
I.U.T.A.J.S. Diseo de Obras Civiles 62
(Instituto Universitario Mecnica 130
de Tecnologa Electricidad 99
Antonio Jos de Sucre) Electrnica 105
Relaciones Industriales 215
Turismo 203
Administracin 405
Total Gral. En II Semes. 1 878

1994
9 008
Total
General

2.1.3.2.6.- Centros Nacionales de Capacitacin:

Centros INCE: Instituto Nacional de Capacitacin Educativa (I.N.C.E.)

CUADRO DE LA PROGRAMACIN DE CURSOS DE CAPACITACIN DEL

23
 I.N.C.E. ASOC. CIVIL BOLIVAR
Nombre del Programa Nro. Participantes
N
ro
1 Formacin Comercial 423
2 Formacin I. Y A. Un. Mviles 289
3 Formacin C. Y S. Un Mviles 35
4 Formacin en Area de Salud 128
5 Formacin Bancaria 44
6 Formacin en Area de Seguros 57
7 C.A.S. R.I 15
8 F. I.E. 10
9 Alfabetizacin 12
10 Educacin Bsica 298
11 Informtica 228
12 Instruccin a Distancia 190
13 Formacin Agrcola 77
Total 1 806

CUADRO DE LA PROGRAMACION DE CURSOS DE CAPACITACIN

DE L
I.N.C.E. METAL-MINERO BOLIVAR

Nro Nombre del Programa Nro. Participantes

1 Mecnica y Mantenimiento 77
2 Maquinaria y Herramienta 26
3 Mecnica Automotriz I Nivel 29
4 Mecnica Diesel 30
5 Electricidad de Mantenimiento 57
6 Instrumentacin Industrial 40
7 Electrnica Industrial 25
8 Refrigeracin 10
9 Soldadura Universal 27
10 Herrera 26
11 Mecnica de mantenimiento II 52
12 Operario de Mquina 23
13 Mecnica Automotriz II Nivel 19
14 Electricidad de Mantto. II 45
15 Herrera II 28
16 Electrnica I 9
17 Electrnica II 12
18 Electrnica III 17
24
 19 Instrumentacin 21
20 Refrigeracin II Nivel 11
21 Soldaduras Universal II 24
22 Motores Diesel 21
Total 629

2.1.3.2.7.- Centros Educativos Nacionales:

Municipio Nro. De Planteles Nro. De Alumnos Nro. De Profesor

Caron 77 65 546 555
Piar 46 8 151 254
Roscio y Sifontes 56 7 411 221
Total 179 81 108 1 030
Nmero de planteles de Educacin Bsica que funcionan dentro de los lmites de
Dicesis.

ESCUELAS NACIONALES:

Nro. Nombre de la Institucin Direccin

1 Liceo N. Manuel Piar Av. Gilij, UD-102 El Roble- S. F.
2 Liceo N. Joaquina C/ 07 Urb. Nva Chirica San Flix

Snchez
3 Liceo N. Ral Leoni Otero C/ Simn Planas, UD-103 El Roble
4 Liceo N. Los Sabanales Urb. Andrs Bello, Los Sabanales
5 Liceo N. Luis Tovar C/ Guillermo Valencia UD-145
6 E.B.N. San Jos de Cacahual C/ Principal, San Jos de Cacahual
7 E.B.N. San Jos de Chirica C/ Rmulo Gallegos, San Jos de C
8 E.B.N. Pozo Verde Va El Pao, Km. 17, A.C. Pozo Verde
9 E.B.N. Libertador Bolvar Urb. Doa Brbara, San Flix
10 E.B.N. Ramn Isidro Montes Av. Centurin, M. De Mendoza S.F
11 E.B.N. Leoncio Martinez Va El Pao, Km. 25, AC. Pozo Verde
12 Liceo N. Bicentenario C/ Tovar Urb. Moreno de Mendoza
13 Liceo N. Jos G. Machado Carr. Otomaco, Urb. Manoa S. Flix
14 Liceo N. Jos T. Machado Urb. Simn Bolvar, San Flix
15 Liceo N. Cecilio Acosta Av. Antonio de Berrio, San Flix
16 Liceo N. Ramn Antonio Prez Barrio Pinto Salinas, San Flix
17 E.B.N. Juan Vicente Cardozo Carr. Guajiro, Urb. Manoa S. F.
18 E.B.N. Jos Angel Ruiz Calle 23 de Enero, El Roble, S. F
19 E.B.N. La Rinconada Barrio San Rafael San Felix
20 E.B.N. San Flix Carr. 7-B Barrio La Unidad S. F
21 E.B.N. Francisco Conde C/ La Puerta Urb. Las Batallas S.F
22 E.B.N. Guayana Carr. Carapagua, Urb. Jos G. H.
23 E.B.N. Andrs Bello Sector Los Sabanales San Felix
24 E.B.N. Las Amricas C/Jorge Washintong, L. Amricas
25 E.B.N. Llyod Petterson Va Los Castillos, Km. 3 San Flix
26 E.B.N. Manoa Av. Ppal. Dalla Costa, San Flix
25
 27 E.B.N. Nuevo Mundo C/Amrico Vespucio, UD-142 S.F
28 E.B.N. Mercedes Prospert C/Diego de Osorio, UD-142 S.F
29 E.B.N. UD-145 C/Xavier Villaurrutia, UD-145
30 E.B.N. UD-146 C/Ricardo Palma, UD-146 D. Flix
31 E.B.N. Miguel Marmin C/Ruiz Pineda, UD-103, El Roble
32 E.B.N. Antonio de Berrio C/pez Nro. 54 San Flix
33 E.B.N. Bella Vista C/Ahuyacanare, Bella Vista S. Flix
34 E.B.N. Simn Rodrguez C/4 con C/5, Barr. 1ero. De Mayo

2.1.3.2.8.- Centros Educativos Estadales:

Nro. De Planteles Nro. de Alumnos Nro. De Profesor

Municipio
Caron 37 13 144 542
Piar 60 2199 80
Roscio y Sifontes 92 1 964 70
Total 189 17 307 692

ESCUELAS ESTADALES:

Nro. Nombre de la Institucin Direccin

1 Jos Luis Guzmn Barrio El Manguito
San Flix
2 Jos Felix Ribas Calle La Gra San Flix
3 Silvana de Irady C/ Tamanaco B. La Unidad S. F
4 Jos Felix Blanco Urb. Ines Romero San Flix
5 Canaima Barrio La Laguna San Flix
6 Antonio Ricaurte Barrio Ricaurte San Flix
7 Teresa de la Parra Barrio Buen Retiro El Pao
8 Nellys de Sofia Barrio Brisas del Sur San Flix
9 Juan Reyes Baena B. Brisas del Paraiso San Flix
10 Guaicaipuro Barrio Guaicaipuro San Flix
11 Hctor G. Villalobos Barrio Guaiparo San Flix
12 Cristobal Coln B. Cristobal Coln San Flix
13 Altamira I Barrio Altamira San Flix
14 Las Malvinas Barrio Las Malvinas San Flix
15 Leoncio Martinez Pozo Verde Va El Pao
16 11 de Abril Barrio 11 de Abril San Flix
17 Juana de Campos Palo Grande Va Upata
18 Antonio Jos de Sucre Sede N.E.R. 211 Chirica Vieja
19 Rafael Urdaneta Barrio Guayana Unare III
20 Rmulo Gallegos Colinas de Unare Unare III
21 Rafael Vegas Urb. Gran Sabana Core 8
22 N.E.R. 211 Chirica Vieja Va Upata
23 N.E.R. 333 Sector Cambalache P. Ordaz
26
2.1.3.2.9.- Centros Educativos Municipales

Municipio Nro. De Planteles Nro. de Alumnos Nro. de profesores

Caron 23 7 080 198
Piar No tienen No tienen No tienen
Roscio y Sifontes
Total 23 7080 198

ESCUELAS MUNICIPALES
Nro. Nombre de la Institucin Ubicacin
1 Augusto Aridus Barrio Libertador San Flix
2 Antonio Pinto Salinas Vista al sol San Flix
3 Batalla de San Flix Isla de la Providencia
4 Clorindo Manuel Pareles Km. 17 Va El Pao
5 Consuelo Navas Tovar B. Fco. De Miranda San Flix
6 La Esperanza La Esperanza Toro Muerto
7 Luis Hurtado Higuera Barrio Luis Hurtado Higuera
8 Menca de Leoni Barrio El Cerrito Castillito
9 Monseor Paparoni Isla de Fajardo
10 Ral Leoni Barrio El Cerrito Castillito
11 Romn Vallecillos Asent. C. Quebrada Honda
12 Simn Rodrguez Barrio La Frontera Guiparo
13 Mario Briceo Iragorry Barrio Lui Hurtado Higuera
14 Culatas de Santa Rosa A.. Camp. Las Culatas (El Pao)
15 Vicente Salias Asent. Campesino El Rosario
16 Vista alegre Barrio Vista Alegre San Flix

Son 16 Escuelas Municipales, de las cuales 2 son insulares (Providencia y Fajardo),

4 rurales, 10 urbanas en zonas marginales. Estas escuelas atienden a 7 124 alumnos(as).
De los cuales, 227 estn en preescolar, 3 150 en la 1ra Etapa y 3 747 en la 2da Etapa.

Existe una Escuela Diocesana en El Callao.

2.1.3.3.- Medios de Comunicacin Social:

66 El territorio de la Dicesis de Ciudad Guayana, que comprende los Municipios Caron,

El Callao, Piar, Roscio y Sifontes del Estado Bolvar, tiene como todo el mundo la
necesidad de la intercomunicacin. El pblico lector y anunciante ha demostrado un
marcado inters sobre lo que acontece a escala mundial, nacional y local.

67 Tambin tiene conciencia de la influencia de los medios de comunicacin en la

sociedad, como instrumento de formacin de la opinin pblica, fuerza indomable en
27
 la bsqueda del bienestar colectivo. La necesidad de transmitir la noticia en el mismo
momento que acontece, el testimonio grfico y documental, ha precido la revolucin
de las tecnologas ms avanzadas en la comunicacin.

68 En la Dicesis circulan 14 diarios nacionales, 5 locales. Transmiten 4 televisoras

nacionales, 1 local, salen al aire 11 emisoras F.M y 5 A.M. En Ciudad Guayana
funcionan 2 salas populares de cine.

69 CINE: Es notable la desercin masiva a las salas de cine, por lo que stas se encuentran
en declive. La televisin y los videos clubes, son motivo de peso en la accin del
pblico cinematogrfico. No se precisan estadsticas, sino a travs de sondeos de
opinin, se puede conocer que la T.V. y los clubes de videos, por razones de comodidad
y economa son dura competencia para las salas cinematogrficas.

70 Cines en Ciudad Guayana:

- Cine Altamira
- Cine Canaima
- Cine Plaza (no funciona)

Porcentajes de la poblacin que acude habitualmente al cine:

65 % Nios
20 % Adolescentes Jvenes
15 % Hombres y Mujeres adultos

Usualmente se utiliza el Betamax, pero el VHS lo est desplazando. Se prefieren

pelculas de accin, donde existe violencia.

71 RADIO: Las emisoras radiales, son medios de comunicacin que compiten y a la vez se
complementan con la prensa, que ofrece mayores detalles y grficas, y con la televisin
que aporta la imagen en movimiento en el momento mismo de suceder el hecho,
acontecimiento o noticia. En nuestra Dicesis recibimos la transmisin de 11 emisoras
F.M. y 5 AM.

72 La Programacin en general son musicales, noticiosos pocos; tambin son escasos los
concursos y entrevistas. Programas educativos, muy raros.

EMISORAS RADIALES EN FRECUENCIAS MODULADAS (F.M)

Nro. Nombre Frecuencia Ubicacin Estilo Fecha

Funda.
1 Guayanesa 88.1 Mhz Pto. Ordaz Popular 05/07/89
2 La Mega 88.9 Mhz Pto. Ordaz Juvenil 15/06/91
3 Cultural Ccs 89.5 Mhz Caracas Clsico- Educat. ---------
4 Exitos 90.5 Mhz Pto. Ordaz Exitos 60, 70, 80 20/03/91
5 Diamante 91.9 Mhz San Flix Popular 28/10/94
6 Tepuy 94.9 Mhz Pto. Ordaz Popular 15/09/93
7 Rumba 98.1 Mhz Pto. Ordaz Variado Populr 04/04/94
8 San Felix 99.9 Mhz San Flix Popular Actual 01/11/93
28
 9 Selecta 102.3 Mhz Pto. Ordaz Actual Conser 15/09/93
10 Cuyun 106.5 Mhz Pto. Ordaz Popular 30/06/90
11 Pentagrama 107.3 Mhz Pto. Ordaz Suave Clsica 24/12/91

73 Estas emisoras refuerzan los antivalores de consumismo, la moda, etc. El nivel

cultural y la precisin de las noticias es poca. Su informacin es casi siempre
sensacionalista.

EMISORAS RADIALES EN AMPLITUD MODULADA (A.M)

Nro. Nombre Frecuencia Ubicacin Estilo Fecha-Funda.

1 Radio Sur 700 Khz Pto.Ordaz Popular Var. 15/08/89
2 Caron 740 Khz Pto. Ordaz Popular 03/09/60
3 Mundial 880 Khz Pto.Ordaz Variado 03/02/90
4 Canaima 1 190 Khz San Felix Del Recuerdo 21/11/60
5 Ikabar 1 450 Khz San Felix Popular 22/08/94

74 TELEVISIN: Aprximadamente un 85% de la poblacin tiene y ve programas de

televisin. Entra 4 canales nacionales y 1 local. Aprximadamente el 92 % de la
poblacin tiene un aparato receptor de televisin.

TELEVISORAS QUE SE RECIBEN EN EL DICESIS.

Nro. Nombre de la Televisora Seal/Canal Ubicacin Tipo

1 Radio Caracas Televisin Canal 02 Caracas T.V. Nacional
2 Venevisin Canal 04 Caracas T.V. Nacional
3 Venezolana de televisin Canal 08 Caracas T.V. Nacional
4 Televen Canal 10 Caracas T.V. Nacional
5 TV Guayana Canal 12 Pto.Ordaz T.V. Regional

75 El tipo de programas ms visto por los nios, jvenes, mujeres y hombres es el

mismo que para el cine, aunque en los jvenes gustan programas de accin-ciencia-
ficcin. Ordinariamente, los programas de televisin reflejan la violencia de nuestra
cotidianidad, donde quien triunfa, es siempre el ms violento. Las mujeres, sienten
gran aficcin y dedican varias horas a las telenovelas.

76 Por poseer la televisin mensajes icnicos (imgenes) y acsticos, penetran

fcilmente en el inconsciente de ser humano. Esto, trae consigo, repetir a nivel del
subconsciente la violencia mostradas en las pelculas ms vistas. La televisin, se
convierte en un ente alienante, despersonalizante, debido a las imgenes flash, de
duracin menor de un segundo, que convierten al espectador en un ser sin
capacidad de reaccin mientras est atento a la televisin.

77 No existe una conciencia crtica a la hora de seleccionar un programa de televisin,

por el contrario se acostumbra a ver todo lo que transmiten. La televisin crea
hbitos, tales como: consumismo, sexo, vicios, irrespeto, violencia, destruye la
comunicacin familiar y el hbito de lectura e influye en la conducta ordinaria:
29
 presenta antivalores.

78 Adems de la Televisoras anteriormente sealadas, existen en Ciudad Guayana, la

televisin denominada Multicanal, esta seal es transmitida va microondas y es
recibida por el usuario a travs de una antenaintegral y un decodificador conectado
al televisor. El decodificador, se sirve de un control remoto para operar el sistema.
Incorpora una clave secreta para evitar el acceso de los nios a determinados
canales; ofrece 9 canales como alternativa de programacin:

- HBO OLE: Canal 77, transmite pelculas y estrenos del mercado.

- CINEMAX: Canal 35, transmite pelculas las 24 horas del da.
- USA NETWORK: Canal 36, se ven series Norteamericanas.
- THE DISCOVERY CHANNEL: Canal 37, documentales, ciencia, cultura, ecologa.
- WGN CHICAGO: Canal 38, series de beisbol de las grandes ligas y basketbol
NBA.
- FAMILY CHANNEL: Canal 39, programas sobre la familia.
- ESPN: Canal 40, deporte las 24 horas al da.
- TVE: Canal 41, el canal de Espaa.
- TNN: Canal 42, concursos y video-clips.

79 PRENSA: En nuestra Dicesis, circulan 13 diarios nacionales y 7 locales. De los

nacionales con mayor cobertura, podemos mencionar en orden de aceptacin por el
lector: El Nacional, El Universal, Ultimas Noticias, El Mundo, 2001, Meridiano,
Diario de Caracas, y en menor escala: El Globo, Economa Hoy, Reporte, y casi no se
lee The Daily Journal y mucho menos La Religin.

PRENSA (DIARIOS) QUE CIRCULAN EN LA DIOCESIS

N Nombre del Diario Ubicacin Fecha Fundacin Tipo
1 2 001 Caracas Nacional
2 Economa Hoy Caracas Nacional
3 Diario de Caracas Caracas Nacional
4 El Globo Caracas Nacional
5 El Mundo Caracas Nacional
6 El Naciona Caracas Nacional
7 El Nuevo Pas Caracas Nacional
8 El Universal Caracas Nacional
9 Ultimas Noticias Caracas Nacional
10 Meridiano Caracas Nacional
11 La Religin Caracas Nacional
12 Reporte (Economa) Caracas Nacional
13 La Calle Valencia Nacional
14 Correo del Caron Pto. Ordaz Estadal
15 El Guayans Pto. Ordaz Estadal
16 El Bolivarense C. Bolivar Regional
17 El expreso C. Bolivar Regional
18 La Tarde (Vespertino) C. Bolivar Regional
30
 19 Notidiario Pto. Ordaz Estadal
20 El Tepuy Upata Regional

De la Prensa que circula en Ciudad Guayana se venden aproximadamente:

1. Correo de Caron 40 000 ejemplares/da

2. El Guayans 20 000 ejemplares/da
3. El Bolivarense 20 000 ejemplares/da
4. El Expreso 10 000 ejemplares/da
5. La Tarde 7 000 ejemplares/da
6. Notidiario 6 000 ejemplares/da
7. El Tepuy 2 000 ejemplares/da
8. El Nacional 4 000 ejemplares/da
9. Meridiano 3 000 ejemplares/da.

80 Tienen amplia influencia en la sociedad. Manejan la opinin pblica. Dan el tema

de conversacin diaria.

81 Los tipos de revistas ms ledos en la poblacin son:

Hombres: Hpicas (Resolver su vida con un 5 y 6)

Mujeres: Novelas, Vanidades, etc., como evasin de la realidad y deseo de copiar

modas, costumbres de otros pases, principalmente de Europa y Estados Unidos.

Nios: Casi nunca compran revistas, no son aficionados a la lectura. Prefieren

televisin.

2.1.3.4.- Tiempo Libre:

82 En la Dicesis, existen tres Centros Deportivos Multidisciplinarios o Polideportivos,

en los cuales nios, jvenes y adultos pueden realizar prcticas deportivas,
entretenerse o simplemente pasear por ellos.

Esos tres Polideportivos son:

Denominacin Capacidad de Dependen de:

Nro Personas
1 Polid. Cachamay 12 000 C.V.G.
Fundeporte
2 Polid. Venalum 8 000 C.V.G. Venalum
3 Polid. Interalmina 3 000 C.V.G. Interalmina

83 Aunque el Polideportivo de mayor envergadura en Ciudad Guayana en cuanto a

capacidad de personas, multiplicidad de disciplinas deportivas, instalaciones y otras
caractersticas importantes, es el Complejo Deportivo Multidisciplinario La Ceiba,
el cual est en plena construccin y ubicacin en San Flix.

31
84 Adems de estos Polideportivos, antes mencionado, existen en Ciudad Guayana una
cantidad de canchas deportivas en ciertos sectores urbanizados, las cuales sirven
para que ciertos grupos de jvenes de dichas comunidades realicen actividades
deportivas.
85 No se tienen datos precisos, sobre como los jvenes utilizan su tiempo de ocio; si
bien en los barrios, a los jvenes se le puede ver generalmente jugando bisbol,
bebiendo cerveza a veces ron, fumando drogas o adquiriendo malas costumbres por
falta de lugares de recreacin adecuados.

86 Tambin, ocupan su tiempo libre en distracciones tradicionales (generalmente se

dan en centros campestres), tales como: Peleas de Gallos, Bolas Criollas, Domin,
Barajas, Bingo; casi siempre acompaado por cervezas, sancochos y minitecas.
Aunque podremos encontrar una minora de jvenes que se preocupan por su
autoformacin como tambin por un trabajo social. Existen Clubes Campestres y
Moteles.

LATENCIAS:

87 Hay sentimientos de confusin y frustracin principalmente jvenes y adultos

varones de todas las etnias, ocasionados, por un lado, por las dificultades reales de la
vida actual y, por otro, por no poder imitar del todo los modelos y
comportamientos promovidos por la publicidad en los que el consumismo y el sexo
son valores principales. Las aspiraciones de crecimiento y desarrollo propios cada
vez parecen menos reales, lo cual lleva a imitar lo que se ve en la T.V. y en las
pelculas y a comportamientos evasivos: drogadiccin, alcoholsmo, violencia y
malandrismo.

88 Se nota escapsmo, en la bsqueda de entretenimiento (juegos, bailes, deportes, etc..)

que, frecuentemente, deriva en fanatismo y apata por otros valores.

89 Son notorios los comportamientos de violencia (robos, engaos, corrupcin,

maltratos) y de irresponsabilidad.

2.1.4.- ELEMENTOS SOCIO-RELIGIOSOS (No Catlicos):

90 En el territorio de la Dicesis existen numerossimas iglesias y sectas no-catlica,

principalmente distribuidas en las zonas ms perifricas y marginales de la ciudad.

Nro. Capillas Nro. De

Nro. Denominacin (Aprox.) Participantes
(Aprox.)
1 Bautistas 60 2 000
2 Anglicanos 2 5 800
3 Pentecostales 116 1 750
4 Adventistas 35 850
5 Testigos de Jehov 17 600
6 Mormones 12
7 Evanglicos
32
 8 Luteranos
9 Musulmanes
10 Indes 6 300
11 Masones 17 850
Del cuadro totalizamos, que hay 253 capillas y 12 150 personas no catlicas.

91 BAUTISTAS: Han surgido en su mayora de la asociacin evanglica Bethel. Su

caracterstica fundamental es el estudio, reflexin de la Biblia y su interpretacin; la
celebracin de la Cena del Seor los ltimos domingos de cada mes. Reuniones o
Asambleas: en cada comunidad lunes y martes; mircoles servicio de oracin;
sbados sociedad de jvenes y seguidores de Cristo; domingos, celebracin de la
Biblia, concursos bblicos, dinmicas grupales, reflexiones de temas.

92 Medios econmicos: El diezmo que cada familia da, segn el nmero de miembros
activos en la comunidad. El proselitsmo lo realizan a travs de invitaciones y visitas
a familias, amigos, etc, casa por casa.

93 Hay de todos los estratos sociales predominando la clase medio-alta. Recogen

alimentos, ropas etc, para ayudar a familias necesitadas sean o no de la Iglesia
Bautista. Actividades: campamentos bblicos anuales; asambleas anuales con
representantes de todas las iglesias (200 personas). Relacin con la Iglesia catlica:
ninguna, tampoco se dedican a criticarla. Tienen actitud de respeto.

94 ANGLICANOS: La Iglesia Anglicana comenz en Venezuela en 1834, para atender a

inmigrantes de habla inglesa. Desde el comienzo del siglo XX existen iglesias en El
Callao, Ciudad Bolvar y Caracas. En 1967 llega su primer Obispo residente: Guy
Marshall, aunque perteneciente a la jurisdiccin de Trinidad, Dicesis de las
Antillas.

95 En 1982, Venezuela entra a formar parte de la novena Provincia de la Iglesia

Episcopal en los Estados Unidos como Dicesis extra-provincial. En 1987, es elegido
el primer Obispo Latinoamericano, Onell Soto, en una convencin especial. En San
Flix, desde hace unos veinte aos funcionan en la Iglesia de la Santsima Cruz.
Tienen gran nmero de actividades con una guardera infantil para 32 nios. Su
pastor es Nabor Osorio.

96 En El Callao, existe una Iglesia en reconstruccin, a cargo del lector laico Jorge
Delgado, quien se prepara para el Diaconado. El principal problema de la Iglesia
anglicana es la falta de recursos humanos. Es respetada y disfruta de relaciones
fraternales con la Iglesia Catlica, as como las evanglicas. Cuenta con unos 3000
afiliados en todo el pas.

97 PENTECOSTALES: Son dos origen cristiano. En Amrica Latina, ms del 63% de los
protestantes son Pentecostales. No es secta, sino Iglesia. Muchos miembros se han
visto obligados agruparse en Organizaciones Nacionales. Nacen como respuesta al
anhelo de una renovacin de pentecosts. En 1914 nacen las Asambleas de Dios, la
mayor organizacin Petencostal del mundo. Creen en la Santsima Trinidad, en la
Divinidad de Cristo, el nico Salvador muerto y resucitado. Creen tambin en el
pecado original, en el castigo eterno de los que no estn inscritos en el Libro de la
Vida. Esperan la segunda venida del Seor. Insisten en la pureza de Vida exigida
33
 por el Evangelio. Su caracterstica especial es el Bautismo del Espritu Santo. En la
lnea pentecostal estn: (revisar libro: Las sectas, Los Nios de Dios y La Asociacin
de Hombres de Negocios del Evangelio completo).

98 ADVENTISTAS: Con escasos pastores. Se creen hijos de la Reforma Protestante. Han

avanzado en el pueblo por sus campaas de evangelizacin directa. Los miembros,
son consagrados; los laicos, adiestrados para ensear, testificar y ganar otros. Estn
agrupados en Iglesias Nacionales.

99 Tienen escuelas sabticas subsidiarias; cursos por correspondencia y buen material

que es distribuido generosamente. Los seminarios adventistas estn sujetos a
continua superacin.

100 La Iglesia Adventista del Sptimo Da toma su nombre para sealar su fe:

1- En al prxima venida de Cristo.

2- El da de los Cristianos, que segn ellos, debera ser el sbado y no el domingo.

101 Fue fundada por Willian Miller (1782 1849), granjero del estado de Nueva York,
miembro de la Iglesia Bautista nacida del protestantismo. Creen en las Sagradas
Escrituras como nica regla de fe y conducta; en la Santsima Trinidad y divinidad
de Cristo; en la Salvacin por la fe en Cristo, y justificacin por su sola gracia, valor
inmutable del declogo y esperan la segunda venida del Seor.

102 Su doctrina propia. El alma humana no es inmortal. La inmortalidad, la conceder

Cristo a los justos en su segunda venida y los dems sern aniquilados. No existe el
infierno. Su bautismo es por inmersin.

103 TESTIGOS DE JEHOVA: La super secta. Se llaman as desde 1931. Anteriormente

eran Los Estudiantes de la Biblia. Nacen en Estados Unidos hace unos cien aos.
Su Fundador: Carlos Taze Russell, hijo de presbiterianos. Niegan la Santsima
Trinidad y el infierno. El alma, no es inmortal ni espiritual. Habr dos
resurrecciones, la de los 144 mil destinados a ser criaturas celestiales, y otra
terrestre con plena felicidad en la tierra, para los hombres de buena voluntad.

104 Niegan la divinidad de Cristo. Para ellos, Cristo antes de ser hombre, era el Arcngel
San Miguel. Jess muri no en una cruz, sino en un madero y resucit slo como
criatura espiritual, negando la resurreccin corporal. Acomodan la Biblia a su gusto
y la deforman. Prohiben la transfusin de sangre. Todas las otras religiones las
consideran satnicas y la Iglesia Catlica es para ellos BABILONIA la grande.

105 MORMONES: Fundados por Jos Smith (1805 1844). Nace en el Estado de
Vermont (USA), de familia presbiteriana. A los 15 aos unas revelaciones le dicen
que todas las iglesias cristianas estn corrompidas y que l debe organizar la
verdadera Iglesia de Cristo. El secreto est en el Libro que el Angel Moroni le revela
(1823). Este libro, es el Libro del Mormn, est escrito en planchas de oro. Su fe, es
muy parecida a la de los protestantes fundamentalistas. Para ellos, Dios es un
hombre excelso, tiene cuerpo fsico. Creen que Cristo fue engendrado por el Padre
que vino a la tierra en forma humana y de sus relaciones con Mara naci Cristo,
quien a su vez tuvo varias mujeres.
34
106 La Biblia, para ello no es norma de fe. Tienen dos sacramentos: El Bautismo por
inmersin y la Santa Cena con pan y agua. A dems, el Bautismo por los muertos
posibilitan la Salvacin a los difuntos que no conocieron a Cristo. Rinden culto a la
ciencia. Defienden la poligamia. Son de buenas costumbres, hablan con fervor de
Dios y de Cristo, pero desde la salvacin es muy ancha. Tienen dos sacerdocios: el
Aarn, que se confiere a todos los muchachos y el de Melquisedec. (ste ltimo tiene
seis grados de jerarquas).

107 El Mormonismo, es muy complicado y difcil de entender. No se conoce el nmero

de afiliados.

Nota: Estos datos fueron tomados del Libro Las Sectas nos invaden escrito por el Pbro.
Juan Miguel Ganuza.

LATENCIAS:

108 Las sectas, en personas de escasa formacin, ocasionan divisin a nivel familiar y
entre el pueblo. Tambin ocasionan confusin, pues de un tiempo de dudas, muchos
se unen a quienes parecen ofrecer la solucin a problemas concretos. En quienes
poseen algo ms de formacin, se dan sentimientos de temor, as como actitud de
desconfianza y rechazo. Se dan escepticismo y abandono de creencias en quienes
van de una a otra secta.

109 La forma de liderazgo, en muchas de las religiones no-catlicas, refuerza la

dependencia lder-beneficiado, benefactor-engaado. Las Sectas se cierran sobre si
misma.

110 Siembra cizaas entre el pueblo por buscar adeptos a travs de la difamacin y el
engao. El pueblo no los siente solidarios. La comunidad catlica, muchas veces no
expresa libremente su fe, por miedo a las burlas de las sectas.

111 Sobre los catlicos, el efecto de las sectas es de no solidaridad en el pueblo, confusin
y divisin.

2.1.5.- ELEMENTOS SOCIO-ECONMICOS:

2.1.5.1.- Empresas Bsicas de Ciudad Guayana (C.V.G.):

Ao de Ubicacin Actividad Produccin

Nombre Creacin Anual
CVG-SIDOR, CA Fabric. y Comerc. de Briquetas de
Siderrgica del 01/04/64 Cd. Guayana Materiales de Hierro Hierro, Cabillas,
Orinoco, C.A. Prod.Planos, etc.

35
CVG-EDELCA Generacin y
Electrificacin del 23/07/63 Cd. Guayana Disposicin de la Energa Elctrica e
Caron, C.A. Energa Elctrica Hidrulica
CVG-F.M.O. Explotacin y
Ferrominera Orinoco 10/12/72 Cd. Guayana Comercializacin del Mineral de hierro
mineral de hierro (20 000 TM)
Produccin y
CVG-VENALUM 28/03/73 Cd. Guayana Comercializacin de
Venezolana de Aluminio Primario y
Alumino, C.A. derivad.
(nodos envarilla.)
Produccin y
CVG-ALCASA 16/02/61 Cd. Guayana Comercializacin de
Aluminio del Caron, Aluminio Primario y
C.A. derivad.
(Lminas Blandas)
CVG-BAUXIVEN Explotacin,
Bauxita Venezo lana, 20/02/79 Los Pijiguaos Evaluacin y
C.A. Desarrollo de
yacimientos de Bauxita
CVG-INTERALUMINA. Refinacin de la
Interamericana de 25/11/77 Cd. Guayana Bauxita para la
Almina, C.A produccin de
almina.
CVG-CARBONORCA. Produccin y
Carbones del Orincoco 06/11/87 Cd. Guayana Comercializacin de
nodos de carbn y
coque
Fabricacin y
CVG-MINORCA 02/11/67 Cd. Guayana Comercializacin de Briquetas de hierro
Minerales Ordaz, C.A. Briquetas de Hierro
Produccin y
CVG-FESILVEN 01/01/73 Cd. Guayana Comercializacin de Ferrosilicio 75%
Ferrosilicios de ferroaleaciones
Venezuela, C.A.
Fabric. y Comerc. de Cilindros de acero
CVG-FIOR de 03/08/73 Cd. Guayana Cilindros de acero sin sin costura, para
VENEZUELA, C.A. costura gases de alta pres
CVG-PROFORCA. Explotacin de Madera en rolas,
Prod. Forestales de 24/02/88 Cd. Guayana plantaciones forestales aserrada y resina
Oriente, C.A. de pino, astillas
Explotacin y Madera aserrada,
CVG-MADERERA SAN 12/03/88 Caripito Comercializacin de postes de madera,
JUAN, C.A. rec. forestales tableros
Comercializacin
CVG-INTERNACIONAL, 12/03/67 Caracas Internacional, del Comercializacin
C.A. sector privado y estatal Internacional

36
CVG-PRODURGCA. 29/06/81 Cd. Guayana Promocin, gerencia y Desarrollo
Promotora del ejecucin de proyectos Urbanstico
Desarrollo Urbano de la de Desarrollo Urbano
Regin Guayana en Guayana
Promueve el Desarrollo
CVG-FERROCASA. 08/01/87 Cd. Guayana Urbano y Habitacional Renta de parcelas
Promociones Fe rrocasa,
S.A.

2.1.5.2.- Ocupacin:

112 En la Dicesis segn los datos dados por la C.V.G. el 59 % de la poblacin de Guayana
tiene 15 o ms aos y se considera un potencial de fuerza de trabajo. De esta poblacin
econmicamente activa trabaja el 56 %.

113 Los tipos de oficios y/o trabajos son:

Sector Primario: - Agricultura.

- Hidrocarburos y Minas.
- Hidroelectricidad.

Sector Secundario: - Industria: 23 %

- Construccin: 15 %

Sector Terciario: - Comercio: 23 %

- Transporte: 5 %
- Finanzas: 4 %
- Personales: 25 %

114 Cuentan con Seguros Sociales aproximadamente, el 39,4 %, limitndose a Ciudad

Guayana. Sobre un total de 120 000 trabajadores, estn asegurados los de las Empresas
Bsicas (unos 24 300); los de las pequeas y medianas industrias (15 000) y los
empleados pblicos (8 000).

115 Para las Fuentes Sindicalistas un 20 % de la fuerza laboral trabaja en la industria, un 15

% en la construccin; otro 15 % en el comercio y otro 20 % en los servicios sociales y
comunales como educacin, salud, polica, municipio, etc.

2.1.5.3.- Desocupacin y Subempleo:

116 Segn C.V.G. (datos de 1993) en Ciudad Guayana, de la poblacin mayor de 15 aos
hay 166 508 ocupados y 8 900 desocupados. De los ocupados, 48 238 son nativos y
37
 118 270 son migrantes; mientras que, por parte, los desocupados, 3 578 son nativos y
5 322 son migrantes.

117 El total de la poblacin trabajadora (ocupados ms desocupados) es de 175 408. De los

ocupados, 121144 son obreros y empleados; 45364 se emplean por cuenta propia.

118 Otra opinin dice que el 25 % de la poblacin econmicamente activa tiene empleo. El
30 % est subempleada y el 45 % se encuentra sin empleo.

119 Segn fuentes Sindicalistas en el ao 1 993 la tasa de desempleo oficial era de 4,5 %
en el ao1 994 era de 6,6 % y Enero de 1 995 se sita en el 8,9 %. Cifras extraoficiales
serias sitan el desempleo del cuarto trimestre de 1 994 entre un 13 % y 14 %.

2.1.5.4.- Economa Informal: 25 %

120 Con los grandes cambios a nivel de las relaciones de trabajo, por el actual proceso de
reconversin industrial, las empresas bsicas estn aplicando una poltica drstica de
reduccin de personal, transfiriendo a empresas privadas, llamadas "contratas" (ms de
300 en Sidor) una serie de servicios que hasta ahora asuman directamente
(mantenimiento, limpieza, muelles, vigilancia, etc.).

121 El resultado es el de una gran inestabilidad laboral, prdida de los mecanismos de

seguridad sindical, salarios mnimos, contratos por un tiempo limitado y una prdida
de sus beneficios sociales de ley. Esto ha provocado como consecuencia ms notoria el
hecho de que gran cantidad de trabajadores de la zona pasen a la economa informal,
(buhoneros, taxistas, etc.), sin ninguna seguridad social por prdida de contratas y
beneficos sociales de Ley.

122 Segn CORDIPLAN la economa informal en 1995 est en un 52%, aunque

extraoficialmente se maneja en la zona una cifra entre 70 y 80%. Lo que quiere decir
que los empleados que existen en las empresas bsicas, la mitad de ellos lo hacen en
contratas con las mismas empresas y los funcionarios pblicos estn en situacin
precaria ya sean por formal-contratas, o informal-contratas. Toda esta masa laboral
est legalmente desamparada, sin seguro social, ni prestaciones, aunque se le
descuentan.

2.1.5.5.- Status Econmico-Social:

123 En barrios jvenes (Brisas del Sur, Core 8, 25 de Marzo, y muchos otros) el salario
familiar mensual oscila entre 20 000 y 30 000 Bs. En barrios ms antiguos como UD-
146 est ubicado entre los 30 000 y 40 000 Bs.; esto se debe a que son barrios
habitados por trabajadores de empresas bsicas, incluyendo hijos mayores. Legalmente
el salario hoy (Febrero de 1 995) est en 15 000 Bs., que generan prestaciones. Hay
que aadir 6 000 Bs. mensuales del Bono Alimentario y Transporte (lo cual no genera
prestaciones sociales). La C.T.V. est pidiendo un salario mnimo de 30 000 Bs.

124 Un criterio para tener idea de la situacin econmica es el de comparar el salario

mnimo con la canasta familiar: (Ver Anexo. Pgina 3)
38
| Pobreza Crtica | % Poblacin de Cd. Guayana
| | en Pobreza Extrema
Aos Salario Canasta Canasta Canasta Canasta 1 2 3
Mni- Norma- Alimen- Concer- Bsica Salario Salario Salario
mo tiva ticia tada Mni- Mnimo Mnimo
mo
Bs.x fam Bs.x fam
1 988 2 010 7 395 3 103 2 373 871 14,4 42,4 43,1
1 989 4 000 12 595 6 122 5 428 2 589 29,4 70,6
1 990 5 200 16 922 8 555 6 796 3 097 19,3 51,8 18,9
1 991 6 000 22 471 11 487 8 089 3 418 10,3 44,7 13,4
1 992 9 000 25 493 15 155 10 359 4 269 17,9 52,4 19,3
1 993 9 000 41 900 20 346 13 811 S/I
1 994 15 000 59 964 29 499 19 046 S/I

125 En el ao 1992 el 85,6 % de la poblacin se encontraba en el nivel de la pobreza, Un

17,9 % en situacin de pobreza extrema y un 67,7 % posee ingresos que slo le
permiten comer. Sin embargo no pueden satisfacer sus necesidades de salud, vivienda,
educacin, ni de recreacin. Aparece, adems, un grupo de trabajadores en (5,9 %) que
ni siquiera devenga el salario mnimo, lo cual agrava la situacin y refleja un paulatino
deterioro de las condiciones socio econmicas en Ciudad Guayana.

126 La tendencia en aos ms recientes es un acrecentamiento de la diferencia entre el

valor del salario mnimo y la canasta correspondiente a alimentos y servicios, por lo
cual se denota una disminucin grande del poder adquisitivo de nuestra moneda. Otros
datos relativos a este aspecto socio-econmico sostienen que estn por debajo de los
500 000 Bs. anuales, o sea, alrededor de 41 000 Bs. mensuales. Sin olvidar que los
inmigrantes ilegales no ganan ms all de los 20000 Bs. mensuales.

127 Segn el Departamento de Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Venezolana, a

nivel nacional la situacin laboral e ingresos es:

1.- Desempleo abierto 10 %

2.- Sector moderno de la economa 58,5 %
3.- Sector informal 31,5 %

128 El salario real est por debajo de lo observado en 1 950. El contraste resulta al ver que
en 1 970 estaba un 50 % por encima del registrado en 1 950. Slo el 1,1 % del total de
empleados y obreros reciben ingresos superiores a los 30 000 Bs., datos que contrasta
con el costo de la canasta normativa, que es de 40 000 Bs. y la canasta alimentaria que
es de 20 000 Bolvares.

39
 2.1.5.6.- Asistencia Social y Sanitaria:

Denominacin Categoras Ubicacin Nro. de

Camas
Ral Leoni Otero Hospt. I.V.S.S. San Flix 300
Anexo Peditrico: Hospt. Tipo IV San Flix 120
Manoa Ambulatorio San Flix ------
Los Aceites Ambulatorio San Flix ------
UD-145 Ambulatorio San Flix ------
Brisas del Sur Mdulo/Salud San Flix ------
Vista al Sol Ambulatorio San Flix ------
Vista Alegre Ambulatorio San Flix ------
Castillito Ambulatorio Puerto Ordaz ------
Losa Olivos Ambulatorio Puerto Ordaz ------
Matanzas Ambulatorio Puerto Ordaz ------
Uyapar Hosp. I.V.S.S. Puerto Ordaz 200
Centro Rehabil. Dr. Centro I.N.A.V.I. Puerto Ordaz ------
Fragachn

CENTROS MDICOS DE CIUDAD GUAYANA

Nro Nombre Ubicacin Condicin Nro. Organismos

Camas del cual dep.
1 Clnica Puerto Ordaz P. Ordaz Lucrativo 32 Privado
2 Policlnica C. Guayana P. Ordaz Lucrativo 11 Privado
3 Centro Clnica Familia P. Ordaz Lucrativo 14 Privado
4 I.C.E.A. Electiva P. Ordaz Lucrativo 12 Privado
5 Instituto Clnico Unare P. Ordaz Lucrativo 6 Privado
6 Clnica Quir. Razetti P. Ordaz Lucrativo 7 Privado
7 Hosp. Diego de Ordaz P. Ordaz Semi-Luc. 36 Ferrominera
8 Cons. Mdico C.V.G. P. Ordaz ---- ----- C.V.G.
9 Instituto Cln. Infantil San Flix Lucrativo 36 Privado
10 Clnica Never San Flix Lucrativo 20 Privado
11 Centro Mdico S. Flix San Flix Lucrativo 10 Privado
12 Ambulatorio CECIAM San Flix Lucrativo 6 Privado
13 Clnica Metropolitana San Flix Lucrativo 17 Privado
14 Dispensario Pala San Flix ----- ----- Ferrominera
15 I.P.A.S.M.E. San Flix ------ Min. Educ.
16 Centro Mdico Upata Lucrativo 12 Privado
17 Clnica VAN PRAG Upata Lucrativo 7 Privado
18 Grupo Mdico Roscio El Callao Lucrativo 4 Privado
19 Hosp. Jos G. Roscio El Callao ----- 30 I.N.A.V.I.

40
 20 Hospital El Pao El Pao ----- 20 Ferrominera
21 Hosp. J. G. Hernndez Tumeremo ----- 33 M.S.A.S.
129 En Ciudad Guayana hay dos grandes Hospitales, Uyapar en Puerto Ordaz y Guaiparo
en San Flix. Se atienden asegurados y no-asegurados. Aunque los asegurados deberan
ser provistos de medicinas, en la prctica ni unos ni otros reciben las medicinas
suficientes.

130 Los dispensarios que existen no son tan malos comparados con la mala administracin
de los hospitales, la cual deja mucho que desear, incluso los del interior del estado
suelen estar mejor dotados que los de la ciudad. En stos tiene mejor fama el de Manoa,
que hace incluso miniciruga contracepctiva -ligazn de trompas- canaliza todo lo
relacionado con enfermedades venreas -anlisis de sangre, servicios psicolgico, etc -.
Otros que llevan buena fama son los situados en: Los Aceites, Los Olivos y la UD-145.

131 La falta fundamental en la asistencia mdica peditrica se debe a: dficit de hospitales,

mdulos y centros ambulatorio. Esto recarga en el trabajo y en el nmero de paciente a
nivel de emergencias de los hospitales y mdulos. ndice de mortalidad en la Dicesis
4,6 %.

132 En el Hospital Ral Leoni de Guaiparo, se trabaja en condiciones no adecuadas por falta
de espacio fsico dndose hacinamiento, en los pacientes de Observacin e
Hidratacin. Sin los recursos para una asistencia mdica ptima se ven con
frecuencia alrededor de 24 pacientes donde slo hay 9 camas, colocndolos de 2 o 3
por cama, con procesos infecciosos o patologas diferentes sin la medida de higiene
adecuadas. Los familiares de los pacientes son quienes deben de comprar las medicinas
entorpeciendo el inicio del tratamiento y retardando el tiempo de permanencia del
paciente en el servicio. En el servicio de Hidratacin se observa tambin hacinamiento e
incumplimiento de la medida de higiene y ventilacin del ambiente, lo que dificulta
una evolucin satisfactoria del paciente.

133 El Hospital de Guaiparo no cuenta con terapia intensiva, slo existe un llamado servicio
de Cuidados Intermedios donde se atienden pacientes graves que ameritarn cuidados
intensivos y personal mdico y paramdico capacitado para asistirlo. A nivel de servicio
de hospitalizacin generalmente se atiende al paciente hasta sin conocer la causa de su
ingreso y luego se completa el tratamiento en forma ambulatoria por la necesidad de
ingresar a otros pacientes. En el hospital hay un dficit de material como inyectadoras,
gasas, alcohol, falta de equipos y hasta de medicinas de usos muy frecuentes.

134 En los mdulos ambulatorios se cumplen con consultas a todos los pacientes que lo
solicitan pero la entrega de la medicinas solo se hacen a quienes cuentan con seguro
social, y entre stos a los que tienen sus papeles al da. La mayora de las veces el
paciente no tiene como conseguir el tratamiento indicado. La asistencia social y
sanitaria es prestada por el Instituto Venezolano de los Seguros Sociales (I.V.S.S.) y el
Ministerio de Sanidad y Asistencia Social (M.S.A.S.) y el IPASME. Este primero cubre
aproximadamente el 30 % de la poblacin y el M.S.A.S. e IPASME el 70 % restante.

135 SAPAGUA (Salud para Guayana): Es una organizacin popular no-gubernamental que
est adquiriendo fuerza en cuanto a organizacin, formacin y ciertos servicios
preventivos (medicina natural, hbitos alimenticios alternativos, formacin para casos
pulmonares y diarreas, etc). En Brisas del Sur baj la mortalidad infantil en un 30%
41
 enseando a fabricar sueros caseros. Es importante la accin de sta en Vista al Sol,
desde Las Batallas hasta 25 de Marzo, en donde tienen centros propios.

136 Cualquier enfermedad para el pueblo significa no comer una semana. La consulta ms
barata sobrepasa los 1000 Bs.

137 En realidad, el obrero prefiere no tener seguro, con tal de que no se lo descuenten, por
que no le ofrece los servicios que le promete, y al no descontrselo tendra argumentos
para pedir prstamos a la empresa.

Principales Problemas:

138 La masa laboral no disfruta de los beneficios, entre otras causas por mala
administracin, corrupcin, ya que la cotizacin no llega a tiempo, y cuando llega no
se distribuye proporcionalmente.

139 La poblacin con pensin de vejez e invlidez es la que ms sufre el problema por su
insuficiencia en cantidad y continuidad. Existen centros asistenciales privados a los que
slo pueden acudir personas de mayores recursos econmicos, ya que son bastante
costosos.

140 Existen en la Dicesis 13 instalaciones del I.V.S.S. y M.S.A.S. Del sector privado existen
22 instalaciones. No existe asistencia del Seguro Social en las poblaciones rurales; hay
escasez de servicios mdicos. Segn estudios del Secretariado Permanente de la C.E.V.,
"la salud ha retrocedido a niveles de los aos 50 (clera, turberculosis, paludismo etc.).

141 El 60 % de los motivos de consulta en los centros de atencin son: Diarreas, Neumona,
Sarampin, Hepatitis, Gastroenteritis, Anemia, Parsitos. El 30 % de la poblacin menor
de 15 aos presenta problemas de desnutricin y el 10 % es desnutricin grave.

Medicinas:

142 Desde el 1 de enero de 1989 hasta el 1 de enero del 91 el incremento anual en el

precio de las medicinas oscila entre un 42,5% y un 58,9% lo cual se asentu en un 20%
ms entre los aos 91 al 94; Acompaa a esto, la situacin critica en que se encuentran
los servicios de salud pblica".

2.1.5.7.- Vivienda:

143 En Ciudad Guayana (datos C.V.G., 1 992) de 96 000 hogares, el 11 % de las familias
carecen de una vivienda adecuada, un 11 % vive en condicin de alquiler y un 18 %
vive en condicin de hacinamiento (ms de 3 personas por cuarto).

VIVIENDAS

42
 Nro. Municipio Total de Nro. Viviendas Nro. Personas /
Viviendas Ocupadas Viviendas. Ocup.
1 Caron 95 599 85 368 465 738
2 El Callao 2 529 2 269 10 648
3 Piar 16 423 14 224 74 305
4 Roscio 2 919 2 400 12 535
5 Sifontes 6 043 4 917 24 281
Total 123 513 109 178 587 507

Existen 5 tipos de viviendas: residencias-quintas, apartamentos, casas de bloques

fabricadas por sus propietarios, casas pre-fabricadas y los ranchos.

TIPOS DE VIVIENDAS FAMILIARES

Municipio TotalTotal Apar- Casa Ran Co-

Vdas. Quinta Casas tamen- Veci chos Otra lec-
Fam. tos. nal tiva
Caron 95 599 95 499 10 164 56559 16107 77 10 830 1 762 100
Callao 2 529 2 527 195 1 545 31 - 680 76 2
Piar 16 643 16 641 1 044 12818 165 - 2 474 140 2
Roscio 2 919 2 918 87 2 092 5 - 668 66 1
Sifontes 6 043 6 035 114 3 385 22 - 2 401 111 8
Total 123733 123620 11 604 76 399 16 330 77 17 053 2 155 113

144 A simple vista y segn fuentes sindicalistas el nmero de ranchos es parejo al nmero
de quintas y casas en los medios populares, salvo complejos muy recientes como Core 8
y La Victoria, Bella Vista, Vista al Sol, 25 de Marzo, y otros muchos similares a stos,
donde se est construyendo, pero por el momento los ranchos en estas zonas de
ocupacin son mucho ms abundantes que las casas construidas.

145 Hasta 1993, el 13 % no tiene ningn sistemas de cloacas; el 40 % tiene pozos spticos
sin muchas condiciones sanitarias.

146 Los Servicios Pblicos con que cuentan estas viviendas son:

1.- Agua el 99 %,
2.- Electricidad el 99,9 %,
3.- Sanitarios el 86 % (el 40 %, pozo sptico),
4.- Telfono el 31 %.

Nota: Estos porcentajes estn de acuerdo con las instalaciones, aunque no todas
funcionan adecuadamente

147 Del drenaje no se tiene informacin exacta. Los barrios de San Felix, en su mayora, no
cuentan con drenaje.

148 Las instituciones que promueven la vivienda adems de las que son de alcance nacional
como INAVI, existen a nivel regional, todas de la C.V.G.
43
149 FERROCASA, PRODURCA, Desarrollos Habitacionales Guayana, FUNVICA; cuentan con
grandes proyectos de desarrollo urbano y habitacional, pero generalmente destinados a
profesionales, tcnicos, con un discreto aval econmico.

150 Esta descripcin revela una realidad: una cosa es la vivienda y su promocin en Puerto
Ordaz y otra en San Flix. No hay una descripcin de los innumerables barrios,
barracas, ranchos etc. Segn la C.E.V. el dficit habitacional para 1991 superaba
los 2000000 de viviendas a nivel nacional.

SERVICIOS PBLICOS DEL ESTADO:

151 Todos los barrios tienen alumbrado elctrico si bien en los marginales el suministro es
robado, ya que la situacin de pobreza imposibilita a sus moradores para pagar las
tarifas elctricas existentes. La pavimentacin, salvo en Puerto Ordaz, es mala en toda
la Dicesis. Existen barrios completos sin asfalto y los que lo tienen, estn en psimas
condiciones por ausencia de mantenimiento.

2.1.5.8.- Medios de Transporte:

152 Para el transporte urbano el medio ms usado es el autobs, buseta, carro por puestos;
y taxi para la ciudad; camioneta para el campo. El servicio es regular, pero no
suficiente.

LNEAS DE AUTOBUSES ACTIVAS EN 1 995

EN EL TERMINAL DE PASAJEROS DE CIUDAD GUAYANA

Nro. Nombre de la Lnea (Autobuses) Nombre de la Lnea (Carros x ptos)

1 Unin Conductores Margarita Asoc. Coop. Puerto La Cruz
2 Areobuses de Venezuela Choferes Unidos El Tigre
3 Expresos de Oriente Unin de Conduc. La Matica
4 Expresos Guayana Unin de Conduc. Lira
5 Expresos La Guayanesa Unin de Conduc. Bolvar
6 Expresos Rpidos Guayana Asoc. Coop. Transp. Deltano
7 Expresos Maturn Lnea Unin Guayana S.C.
8 Lnea Orinoco Unin Carpano S.C.
9 Transporte Tica Unin de Cond. La Responsable
10 Expresos Carmargi Lnea Maturn S.C.
11 Expresos Caribe Unin de Conduc. San Miguel
12 Expresos El Callao Unin de C. San Buenaventura
13 Expresos Isla Mar Unin de Conduc. Upata
14 Expresos Orituco Unin de Cond. Ciudad Guayana
15 Colectivos Tierra Firme A .C. Ln. Oriente 23 de Enero
16 Responsable de Venezuela Unin de Conduc. El 70
17 Trasnporte Mundial Unin Maturn
18 Expresos Upata Unin Mercury Asoc. Civil

44
 19 Caicara Amazonas Unin de Conduc. El Esequibo
20 Expresos Trocadero U.C. El Parador del Viajero
21 Colectivos Caicabo Unin de Conduc. Caripito
22 TRANVIRCAN Expresos Anzotegui
23 Colectivos Bribeth Asoc. de Cond. Ezequiel Zamora
24 Rodovas de Venezuela Conduc. Unidos Maturn
25 Turismo Garrido (TurGar) Unin de Conduc. El Gucharo
26 Asoc. Civil de Conduc. Tepuy A. de Coop. Transp. Cumanagoto
27 ------------ Asoc. de Conduc. Candelaria

LINEAS DE TAXIS:

154 Existen numerosas lneas de Taxis que cubren suficientemente las rutas.

Nota: El Terminal de Pasajeros de Puerto Ordaz es una Dependencia del Terminal de

Pasajeros de San Flix.

AEREOPUERTO:

155 En Puerto Ordaz est el Aereopuerto Internacional Carlos Manuel Piar.

Nro. Nombre Lnea Area Ruta Comercial

1 Viasa Nacional e Internacional
2 Avensa Nacional e Internacional
3 Servivensa Nacional
4 Aserca Nacional

156 En el ao 1 992 salieron 303 000 personas por el aeropuerto, 422 000 por el terminal
en autobs, 224 000 por el terminal en carros por puestos. No se tienen datos del
parque automotor de la regin, ni del nmero de familias con vehculo propio.

LINEAS ACTIVAS DE MICROBUSES QUE FUNCIONAN EN CIUDAD GUAYANA

Nro. Nombre de la Lnea Ruta que cubre (Desde-Hasta)

1 Asoc. de Cond. Vista al Sol
2 Asoc.de C. Sol Guayans
3 Asoc. de Cond. La Rpida
4 Asoc. de Cond. Uyapar
5 Asoc. de Cond. Santo Tom
6 Asoc. de Cond. Salto Angel
7 Corporacin Puerto Ordaz
8 Asoc. de Cond. La Victoria
9 A. de C. S Flix - Matanzas
10 Unin de Cond. La Llovizna
11 Unin de C. Buen Retiro
12 Unin de C. Vista Alegre
45
Vista al Sol - Castillito - Core 8
Vista al Sol - Castillito - Los Olivos
Nueva Chirica - Castillito - El Guamo
25 de Marzo- Guaiparo - Hosp. Uyapar
11 de Abril- Villa Colombia- L. Bucares
San Jos de Cachual - Villa Colombia
Brisas del Paraiso - V. Brasil - L. Olivos
Urb. La Victoria- Guiaparo- Merca. S.F.
Barrio Libertador - Zona Ind. Matanzas
Las Batallas - U.D. 145 - U.D. 146
Buen Retiro - El Roble - Brisas del Sur
Vista Alegre - El Gallo - Plaza Miranda
 13 Unin de C. Brisas del Sur Brisas del Sur - Guaiparo - Villa Brasil
14 Un. de C. Cristobal Coln Trapichito - Villa Brasil - Castillito
15 Unin de C. 25 de Marzo 25 de Marzo - Seguro S. de Guaiparo
16 Unin de Cond. Los Olivos Los Olivos - Hosp. Uyapar - Alta Vista
17 Unin de C. Gran Sabana Urb. Gran Sabana - Unare II - Castillito

2.1.5.9.- Organizaciones Financieras:

157 Hay en la ciudad unas 500 organizaciones financieras: 65 agencias bancarias, casas de
cambio, seguros, bienes inmuebles, etc. Debido a las altas tasas de inters de la actual
coyuntura econmica del pas, slo se pueden beneficiar de los programas de estas
organizaciones los usuarios que cuentan con un fuerte potencial econmico.

2.1.5.10.- Organismos de Ayuda Econmica:

CMARAS DE COMERCIO

Nro. Nombre de la Cmara Localidad

1 Comercio e Industria Puerto Ordaz
2 Construccin del Edo. Bolvar Puerto Ordaz
3 Comercio e Industria San Flix
4 Comercio e Industria Guasipati
5 Comercio e Industria Tumeremo
6 Comercio e Indust. Vzlna-Chilena Puerto Ordaz
7 Comercio e Industria Upata
8 Industriales y Mineros Puerto Ordaz
9 Talleres Mecnicos Puerto Ordaz
10 ASOPEMIA Puerto Ordaz
11 Turismo Puerto Ordaz

158 La CECOGUAY: Central Cooperativa de Guayana. Ayuda a la economa familiar a

travs de:

1.- Feria de las hortalizas (semanal)

2.- Cooperativa de produccin y crditos para micro empresas
3.- Caja de ahorro y prstamo
4.- Servicio de funeraria

Es difcil saber a cuantos beneficia este programa, en general no es a muchos.

En el nivel patronal tenemos en la Dicesis:

1.- La C.V.G. (Corporacin Venezolana de Guayana) que es el gran patrn estadal.

2.- Fedecmaras, seccin Bolvar
3.- Cmaras de Comercio y de Pequea y Mediana Industria.

LATENCIAS:

46
159 Esta situacin econmica, sanitaria provoca en la poblacin estados de nimos, que
van desde la frustracin y soledad hasta la impotencia, con actitudes de "facilsmo", o
sea, de esperar que las cosas se resuelvan por s mismas.

160 Se notan comportamientos -en general- de despilfarro en alcohol, en viajes, cosas

innecesarias, etc., lo que da lugar al desencanto, la pasividad y en muchos casos, la
amargura. Por su parte, los trabajadores tradicionales, como los agricultores y
mineros, se sienten abandonados.

161 Hay un conformismo, emparentado con la impotencia, que tiende a no buscar la

solucin de los problemas sino a pedir que "otros" se los solucionen (gobierno,
empresas, etc.).

162 El hacinamiento ocasiona actitudes de agresividad, irrespeto, nerviosismo y tensiones

familiares.

163 Hay una falta generalizada de motivacin. Se vive al da. El consumismo -de deseo- es
desmedido, sin una escala real de valores. El sentimiento de sentirse explotado,
frecuentemente y cuando se puede, convierte a las personas en explotadoras.

164 En el campo de la minera, existe rivalidad desigual entre el pequeo minero y las
grandes concesionarias transnacionales. Estas tienen el control de todo, adems,
generan desempleo, no aportan beneficios para el desarrollo de la regin.

2.1.6.- ELEMENTOS SOCIO-POLITICOS:

2.1.6.1.- Organizaciones Polticas:

165 En la Dicesis se cuenta con las siguientes organizaciones polticas partidstas:

1.- Causa R 6.- Unin Republicana Democrtica (URD)

2.- Partido Social Cristiano (COPEI) 7.- Organizacin Renovadora A. (ORA)
3.- Partido Social Demcrata (AD) 8.- Movimiento Electoral del Pueblo (MEP)
4.- Partido Socialista (MAS)
5.- Convergencia Nacional.

Las Caractersticas Fundamentales de estos Partidos son las siguientes:

166 CAUSA R: Es demcrata radical con una ideologa no definida. Pretende cambios
estructurales profundos. A ella estn integrados muchos de los lderes sindicales de la
zona. Su origen es local pero ha llegado ya a tener influencia nacional. Est compuesto
por lderes jvenes.

167 S0CIAL CRISTIANO (COPEI): Demcrata, con lderes formados en las instituciones de la
Iglesia. Parte de su dirigencia ha sido acusada de hechos de corrupcin. Sus vnculos
con el movimiento sindical en la zona han sido reducidos en los ltimos aos.

168 SOCIAL DEMCRATA (AD): Ha sido muy cercano al pueblo. Se ha apoyado en las
grandes masas populares y organizaciones sindicales. Su imagen se ha deteriorado
47
 progresivamente por los mltiples hechos de corrupcin en los cuales se han visto
involucrados sus dirigentes. ltimamente es desplazado por la Causa R en los puestos
ms importantes, tanto a nivel de gobierno regional como a nivel sindical, que con el
tiempo de ha disminuido.

169 PARTIDO SOCIALISTA (MAS): Partido socialista, ideolgicamente ligado al euro-

comunismo. Tiene pocas races en el mundo obrero. En su inicio, tena mucha
influencia en el mundo intelectual.

170 CONVERGENCIA NACIONAL: Partido en el poder apoyado por el MAS y varios partidos
polticos pequeos, entre ellos el PCV, Partido Comunista de Venezuela. Es un
movimiento surgido con la candidatura del Dr. Rafael Caldera a la presidencia de
Venezuela en 1 993. Descendiente de COPEI, del cual el Dr. Caldera es fundador.

171 No tiene vnculo con el movimiento sindical. Al lado de los partidos grandes hay varios
partidos pequeos con una trayectoria desde la participacin en la guerrilla hasta su
participacin en las luchas diarias en los barrios, centros de estudios y de trabajo.

172 Entre ellos la Liga Socialista (LS), Partido Socialista de los Trabajadores (PST),
Movimiento Democrtico del Pueblo (MDP) y Convergencia Revolucionaria (CR).
ltimamente se quieren agrupar varios de ellos en el Movimiento Bolivariano MBR-
200 de Hugo Chvez.

OBJETIVOS:

173 Todos manifiestan objetivos populares, democrticamente vlidos en proposiciones y

frmulas aceptables desde el orden del desarrollo y la participacin.

174 Su influencia, en la regin, es muy poca excepto Causa R, que como partido poltico
nuevo y por la combinacin de la inconformidad popular con el decaimiento de los
otros partidos polticos, ejerce una cierta influencia.

175 La crisis de los partidos polticos de la ltima dcada ha puesto en bancarrota todas las
organizaciones polticas.

NUMERO DE MILITANTES:

176 En este momento Causa R es la que cuenta con simnpatizantes, y no es una gran
cantidad. En la Dicesis se podra aproximar a los 25 000, sin embargo tiene muchos
simpatizantes que han hecho posible su escalada poltica. Los dems partidos han cado
despus de las ltimas elecciones (1993) en un silencio y letargo casi total.

2.1.6.2.- Conciencia Poltica:

177 En esta regin es escasa la conciencia poltica. Los partidos polticos no han formado a
sus militantes. El pueblo no tiene conciencia de la obligacin de votar y se desentiende
de cualquier otra actividad poltica posterior. El pasivismo es la nota caracterstica de
esta situacin.
178 ltimamente las asociaciones de vecinos estn sembrando una cultura de participacin,
de derechos y deberes y de cierta bsqueda del bien comn. Existen innumerables, pero
48
 no se pueden identificar cuales son las legales. Generalmente las Asovecinos cuentan
con tres dirigentes por barrio.

179 Las asociaciones de vecinos, en teora existe una en cada comunidad. Por estar
vinculados a los servicios municipales, muchas veces, su eficacia depende del
reconocimiento e inters de las dependencias municipales.

180 Recientemente se han constituido en Ciudad Guayana, las coordinadoras vecinales

parroquiales, instancias colegiadas de AsoVecinos.

2.1.6.2.1.- Otras Organizaciones No-Gubernamentales:

181 Hay una rica escala de organizaciones populares, que van de grupos culturales y
deportivos hasta organizaciones de defensa y conquista de derechos sociales.

182 Las comunidades educativas y centros de estudiantes tienen sus influencias en el nivel
de educacin.

183 SAPAGUA: Salud para Guayana, formado por grupos populares en los barrios; se
preocupa de la salud integral con medicinas naturales alternativas. Son autnomos, o
sea, no tienen influencia de ningn partido poltico.

184 Otras asociaciones directamente vinculadas con el bien comn, especialmente con la
salud, son las Juntas socio-sanitarias de los hospitales y ambulatorios.

2.1.6.3.- Sindicatos y Asociaciones Polticas:

185 En la zona existen representaciones organizativas de las diferentes federaciones y

confederaciones: C.G.T. y C.T.V.

186 La ms importante es la C.T.V. con su seccional: FETRABOLIVAR (Federacin Sindical

controlada por AD). Su dirigencia es elegida por las directivas de los sindicatos miembros.

187 Los sindicatos ms importantes de la zona son los de las empresas bsicas. La mayor
cuota en los puestos de las directivas de los sindicatos en SIDOR, ALCASA, VENALUM,
INTERALUMINA, BAUXIVEN, CARBONORCA y EDELCA la tiene la Causa R.

CUADRO DE SINDICATOS AGRUPADOS POR FETRABOLIVAR

Nro. Nombre del Sindicato Responsable
1 Siprocelimar (Sabenpe) Sr. Francisco Suna
2 Evensa Sr. Juan Guerra
3 Mquinas Pesadas Sr. Juan Yajure
4 Obreros Educacionales Sr. Pedro Segua
5 De Msicos Sr. Candelario Garca
6 Colegio de Enfermeras Sra. Rosa Surez
7 Servife Sr. Neptal Espinoza
8 Petrolero Sr. Pedro Prez
188 Entre las empresas bsicas A.D. domina slo en el sindicato de Ferrominera. El sindicato
de la construccin tradicionalmente de COPEI, es ltimamente ganado por AD.
49
189 A travs de la CGT, COPEI domina los sindicatos de la metal-mecnica.

190 Los sindicatos de los maestros (hay 7 federaciones) estn muy divididos por las
diferentes influencias partidistas, aunque ninguna de ellas llega a dominar. Los
sindicatos, en el rea de la salud, estn muy fragmentados por diversas agrupaciones.

191 Todos -con sus diferencias- se caracterizan por estar politizados y por el manejo que
cada uno hace de cuota de poder. Su eficacia es mnima por las componendas que se
dan entre los lderes sindicales y las empresas. Hay quejas constantes de los
trabajadores, originadas en parte por la oposicin poltica.

192 Un comentario final al respecto. Hay una implantacin de una nueva organizacin del
trabajo, de corte neo-liberal, que tiene como consecuencia la desorganizacin sindical.
La divisin del trabajo con contratas, contratos por hora, obra, etc., atenta a la
estabilidad laboral y por lo tanto contra la organizacin sindical.

193 Conciencia Sindical: En general, podemos decir que no hay conciencia sindical, no hay
participacin en las decisiones (todo est politizado), hay desconfianza en los lderes
sindcales y por lo mismo se experimenta un sentimiento de frustracin en mucha
gente.

194 OTROS TIPOS DE ORGANIZACIONES:

1.- Cmaras de Comercio

2.- Asocomercio (Asociacin de Comerciantes)
3.- Colegio de Ingenieros
4.- Colegio de Abogados
5.- Colegio de Mdicos
6.- Asociacin de Ganaderos
7.- Asociacin de Profesionales y Tcnicos.
195 Estas asociaciones, cmaras, colegios, tambin estn politizados y dominados por los
partidos polticos. Son poderosos porque se han convertido en grupos de presin
gremial, dentro de la sociedad y, tambin en el orden profesional, al obligar a sus
tcnicos a afiliarse a la asociacin.

2.1.6.4.- La Administracin Pblica:

196 No atiende decididamente los problemas de la sociedad. No todas las oficinas tienen las
mismas caractersticas.

2.1.6.6.- La Administracin de la Justicia:

197 Hay indignacin ante la injusta aplicacin de las leyes. Es ms hay como una
indiferencia ante esta problemtica.

LATENCIAS:

50
198 En tiempos electorales el pastidsmo poltico trae desunin en el pueblo. La inmoralidad
y corrupcin sentidas en las organizaciones polticas, unidas a la escasa conciencia
poltica del pueblo, produce en la gente cansancio, apata y no lleva a una conciencia
de cambio. Esta misma falta de conciencia poltica, hace que mucha gente vote a favor
de un partido, no por estar de acuerdo con l, sino por castigo al anterior que estuvo en
el poder.

199 Ante los sindicatos y asociaciones el trabajador mantiene actitud de escepticismo debido
a que estas instituciones estn manipuladas y son manipuladoras a su vez.

2.1.7.- ELEMENTOS SOCIO-FAMILIARES:

200 El promedio de miembros de una familia que vive en Guayana es de 5. El nmero de las
familias que viven en la Dicesis es de 185078 en las distintas zonas parroquiales.

Zona I:

Nro. Zona I (San Flix) Nro. Nro. Nro.

Familia Habitant. Barr/Ase
1 Buen Pastor 6 890 34 450
2 Jesucristo Resucitado 12 448 62 240 11
3 Inmaculada Concepcin 1 056 5 280 5
4 San Francisco de Ass 1 008 5 420
5 San Juan Bosco 13 015 65 075 6B - 6A
6 San Buenaventura 6 864 34 320 13
7 Santa Cruz 2 142 10 710
Total 43 423 217 495 29

Zona II:

Nro. Zona II (San Flix) Nro. Nro. Nro.

Familia Habitant. Barr/Ase
1 Cristo Rey 14 812 74 060 11 B
2 San Antonio Ma. Claret 11 542 57 710 12B -9A
3 San Jos Obrero 596 2 980 47caser.
4 San Martn de Porres 5 822 29 110 9B
5 Virgen del Carmen (V. al Sol) 25 508 127 560 24B-14A
Total 58 280 291 420 103B23A

Zona III:

Nro. Zona III (Puerto Ordaz) Nro. Nro. Nro.

Familia Habitant. Barr/Ase
1 Jess Nazareno 4 973 24 865
2 Ntra. Sra. de Coromoto 4 388 21 940 5B
3 Ntra. Sra. de Ftima 3 750 18 750
4 Sagrada Familia (Unare II) 23 252 116 260
5 Santsima Trinidad (Unare I) 9 150 45 720 18 B
51
 6 San Juan Bautista 6 350 35 500 2B
7 Ntra. Sra. del Valle 6 622 31 110 11 B
8 Sta. Teresa de Jess 986 49 325
Total 54 471 543 470 36 B

Zona IV:

Nro. Zona IV (Upata) Nro. Nro. Nro.

Familia Habitant. Barr/Ase
1 San Antonio de Pdua
2 Vicara de Santa Rita 11 085 55 425
3 San Miguel Arcngel 1 300 6 500
4 Santa Teresa de vila 856 42806
Total 13 241 66 205

Zona V:

Nro. Zona V (Interior) Nro. Nro. Nro.

Familia Habitant. Barr/Ase
1 Ntra. Sra. de Beln 2 273 11 365
2 Ntra. Sra. del Rosario 2 256 11 280
3 Ntra. Sra. de Monserrat 152 760
4 Ntra. Sra. del Carmen 2 052 10 260
5 Ntra. Sra. de Lourdes 215 1 075 19 Ase
6 Ntra. Sra. de Coromoto 150 750 22 Ase
Total 7 098 35 490 41

2.1.7.1.- Repercuciones externas que afectan a la Familia:

201 Por ser una regin eminentemente minera y semi-industrial, las personas acuden a
la regin con la esperanza de mejorar sus condiciones econmicas, pero al llegar se
encuentran con otra realidad. Es escaso el empleo, sobre todo para la mano de obra
no calificada, situacin que obliga a muchos a dedicarse a cualquier cosa con el
deseo de solucionar su problema y a veces caen en la delincuencia.

202 La zona cuenta con suficiente infraestructura para vivienda cmoda pero no es
extensible a personas de escasos recursos econmicos. Esto ha dado lugar al
hacimiento de muchos barrios, por invasin, donde el hacinamiento es lo comn. Sus
viviendas estn en psimas condiciones de salubridad.

203 La regin se ha visto ltimamente invadida por la economa informal o subterrnea:

buhoneros, juegos de azar, apuesta de caballos ilegales (remates de 3 o 5) unido al
consumo del alcohol. El ncleo familiar es el ms afectado por sta situacin.

Repercusiones en la Familia por la Situacin Socio-Econmica:

204 La devaluacin del bolvar, el aumento en precios en los alimentos bsicos, han
52
 agravado la situacin econmica familiar. Obligando a la mam incluso a los hijos
mayores, a la bsqueda de un trabajo para ayudar al sostenimiento de la familia,
trayendo como consecuencia un deterioro de las relaciones familiares y abandono de
los estudios.

Repercusiones en la Familia por la Situacin Socio-Poltica:

205 Debido al manejo actual de la poltica se evidencia un escasa conciencia al respecto.

La familia carece de participacin y atencin en este aspecto poltico.

206 La familia no est representada como un sector en la sociedad, ante los entes
gubernamentales, la familia no conoce sus derechos como ncleo de la sociedad, ni
sabe que es a ella a quien corresponde reclamarlos o hacerlos valer.

Repercusiones en la Familia por la Situacin Socio-Religiosa: (No Catlicas)

207 La familia se ve asediada por la influencia de las sectas religiosas.

1.- Confusin espiritual y deterioro de la unin hasta llegar a la separacin, por

causa de las diferentes creencias.

2.- Se promueve el anti-patriotismo. Algunas sectas prohiben rendir honores a los

smbolos patrios, lo que produce confusin y problemas familiares.

3.- Conflictos a causa de los distintos criterios morales que afectan distracciones, la
participacin comunitaria y el tiempo libre.

2.1.7.2.- Familias Incompletas:

208 El grado de estabilidad en las familias est en un 20 % aproximadamente. El

promedio de familias incompletas es del 48 %. Esto es causado por: Viudez 18 %,
Divorcios 13 %. Abandono 20 %, Madres solteras 22 %. Este 48 % se divide en:

Viudez 18 %
Divorcio 13 %
Madres Solteras 22 %
Abandono 20 %
Unin Libre 27 %
--------
100 %

2.1.7.3.- Divorcio:

209 Se ve como la solucin a todas las variantes de los problemas, desde lo econmico a
lo puramente familiar. La mentalidad de indiferencia.

53
 De 1 a 2 aos de vida matrimonial 10 %

De 3 a 5 aos de vida matrimonial 25 %

De 6 a 10 aos de vida matrimonial 20 %

De 11 a 20 aos de vida matrimonial 5%

De 20 aos en adelante 3%

210 El pueblo opina que es mejor separarse para evitar mayores daos. Es difcil
encontrar una familia en donde no exista algn miembro cercano divorciado.

211 Motivos del divorcio: Generalmente es la falta de madurez y formacin cristiana, el

facilsmo, la influencia alcohlica y las drogas. La idea de una unin hasta la muerte
es irreal en esta sociedad.

2.1.7.4.- Aborto:

212 Se ha extendido su prctica en la sociedad. En los Hospitales y Clnicas, se prctica

por razones de salud y por causas de violacin. En la poblacin hay quienes lo
practican inescrupulosamente. En cuanto a la tutela de la vida por parte del Estado,
su actitud es pasiva.

213 El ndice de abortos es muy difcil saberlo. Pero, no parece que sea una prctica
infrecuente.

2.1.7.5.- Unin Libre:

214 Es algo comn y aceptado en el pueblo. Es una situacin generalizada. Las razones
son: en zonas rurales, por ausencia de autoridades que apliquen la ley. En los barrios
y ciudad por la mentalidad hedonista. En todos los casos es por falta de formacin de
valores.

215 Segn datos de la C.V.G., en 1992, de la poblacin mayor de 12 aos, en Ciudad

Guayana:

102 934 Estaban casados, al menos civilmente.

68 975 Eran uniones libres.
3 770 Eran divorciados.

Nota: Estas cifras hay que enterderlas, son de las parejas civilmente casadas y se separan y
no realizan el documentacin correspondiente. Se suele llamar Divorcio a lo que es
separacin.

216 Esto indica que el total de personas que conviven sin casarse es del 40 por ciento y el
59,8 por ciento estn casados civilmente; no se sabe cuantas de ellas estn casadas
tambin por la Iglesia, pero parece que el porcentaje no es muy alto.
54
217 De las parejas unidas o casadas el 21,8 % tiene 4 o ms hijos. Y de las parejas unidas
el 18 % no tena hijos.

218 En sntesis para 1 990 los datos oficiales resaltaban:

Nro. Descripcin Porcentaje

1 Solteros 36,0 %
2 Casados 33,5 %
3 Unidos (Unin Libre) 20,7 %
4 Viudos 2,6 %
5 Divorciados 1,7 %

2.1.7.6.- Relaciones Extra-Matrimoniales:

219 La opinin no es precisa, pero en la prctica se dan. Se puede considerar este tipo de
relaciones como una prctica social. El ndice de infidelidad en los hombres es
elevado y en menor proporcin, las mujeres.

220 La mentalidad de los hombres frente al adulterio es machista. La mujer lo acepta,

al parecer con indiferencia. Los jvenes no la aceptan cuando se trata de sus
familiares. La prostitucin es una prctica de alto ndice. La homosexualidad es una
prctica, ms bien, de comunidades urbanas, pero se observa un aumento.

221 Promiscuidad: Es abundante en los barrios y zonas rurales donde las viviendas lo
favorecen.

2.1.7.7.- Proteccin Legal de la Familia:

222 Est protegida por La Constitucin de Venezuela, el Cdigo Civil y por el de

Proteccin de Menores. Las tres cuartas partes de la poblacin no conoce estas leyes.
Las entidades de justicia actan por denuncia, cuando los padres no cumplen
responsablemente sus funciones y siempre lo hacen para proteger a los individuos y
no al conjunto familiar.

2.1.7.8.- Roles en la Familia:

223 La estima del pueblo hacia a la Institucin Familiar es muy baja. Las parejas se une
para probar si le v bien, sin ideales de estabilidad, con una ausencia de formacin
del sentido familiar.
224 Rol del Padre: Trabajar, traer dinero y preocuparse de las necesidades de
la casa, en cuanto a lo material. Su oficio: Engrendar hijos.

225 Rol de la Madre: Parir hijos, el cuidado de los mismos, su educacin, su

formacin religiosa, la salud, y el cuidado de la casa.

226 Rol de los Hijos: El primero se encarga de ayudar a las necesidades de la

55
 casa. Y se inclina hacia la bsqueda de trabajo ms que
hacia el estudio. Los otros, estudian, ven T.V. y estn
-habitualmente- en la calle.

227 Rol de las Hijas: Es estudiar y cuidar a los hermanos menores. Ayudan en la
tareas de la casa. Unas buscan trabajo.

2.1.7.9.- Relaciones entre los Miembros de la Familia:

228 Casi no se dan las relaciones interpersonales en la familia, son pocas las que las
mantienen adecuadamente. Los padres son guas y proveedores, pero no existe
comunicacin. Entre los hermanos las relaciones son buenas pero superficiales.
Cuando existen abuelos, prcticamente suelen ser apoyo para el cuidado de los hijos.

229 Entre las instituciones sociales que exiten para la familia, se da principalmente el
"compadrazgo", pero de forma social casi siempre.

230 A nivel social, la mujer va tomando un puesto cada vez ms destacado en actividades
profesionales. El 68 % de las mujeres que trabajan tienen beneficios sociales.

2.1.7.10.- Valores:

231 La mentalidad de la sociedad impone no ser sujetos de su propia historia sino objetos
de produccin y manipulacin.

232 La mujer es muy participativa y colaboradora, pero no se le deja campo de accin ni

coordinacin. Es objeto de abusos para tener hijos y ser esclava de la casa.

233 Los jvenes estn desorientados no son modelo de identificacin constructiva para el
futuro. Sin esperanza y sin planes reales.

234 Los de tercera edad son abandonados a su suerte. La mam-abuela todava es

cuidadora de nios, hijos de sus hijos o hijas.

235 En las familias, se evidencian todas las situaciones dichas: Impotencia, Escapismo,
Falta de dilogo, Indiferencia ante los problemas, prostitucin, mal trato familiar,
violencia, etc. El seno familiar no es clido, ni acogedor. En l se vive con mas
dramatismo la frustracin. En ella es ms notorio el dominio de la actitud
materialista del "tener ms", "ganar ms", "consumir ms", y se dejan de lado
intereses y valores ms elevados. Se observan tambin actitudes de bsqueda para
superar la crisis de valores familiares.

LATENCIAS:

236 La situacin externa e interna produce sentimientos de impotencia y frustacin. As

mismo, la Institucin Familiar est devaluada, lo cual deja espacios para el escapismo
y con normalidad se ven prcticas y comportamientos que atentan contra la familia,
pero estas situaciones afectan principalmente a los nios. En el seno familiar la falta
de comunicacin produce tensiones, violencia. En las familias, los comportamientos
machistas producen sentimientos de opresin, desigualdad y hasta miedo.
56
 2.1.8.- LISTA DE PROBLEMAS DETECTADOS EN EL CONTEXTO SOCIAL

1.- Fuerte ritmo de crecimiento de la poblacin en relacin a los Agentes Pastorales.

2.- Baja promocin integral de las etnias indgenas. Desercin escolar por la rogidez
del sistema (Transculturacin).

3.- Manipulacin y dependencia de los medios de comunicacin,especialmente la

Televisin. Ausencia de educacin formativa a nivel audiovisual.

4.- El rpido empobrecimiento de los trabajadores. La gran crisis social: salud,

educacin, economa.

5.- La corrupcin de los partidos polticos y sindicatos. Excepticismo y apata en el

pueblo.

6.- Desintegracin familiar y prdida de valores.

7.- Juventud desocupada y sin calificacin laboral ni cultural.

(Por Captulos)

237 (1.2.- ELEMENTOS DEMOGRAFICOS)

1.8.1.- La Ilegalidad de los Guyaneses.

1.8.2.- La explotacin a cual son sometidos (los Guyaneses) por no tener la
documentacin en regla.
1.8.3.- Representa una dificultad para el estado el hecho de no contar con
mecanismos que puedan establecer cifras.

238 (1.3.- ELEMENTOS ETNICO-CULTURALES)

1.8.4.- La Dicesis cuenta con un grupo minoritario nacido en el territorio por lo

que hay una falta de identidad.
1.8.5.- Debido a todo esto -en la Dicesis- no hay una verdadera comunidad entre
todos y falta de criterios unificados

239 (1.4.- ELEMENTOS SOCIO-RELIGIOSOS)

1.8.6.- El programa del sistema neo-liberal de U.S.A., est creado para dividir al
Pueblo de Latinoamrica.
1.8.7.- La escasa formacin, ignorancia e inconciencia de nuestro pueblo a nivel
religioso.
18.8.- Las sectas provocan confusin e indiferencia a cualquier propuesta
religiosa.

57
240 (1.5.- ELEMENTOS SOCIO-ECONOMICOS)

1.8.9. - La gente cuenta con poca Seguridad Social

1.8.10.- Hay alto ndice de desocupacin (desempleo generalizado)
1.8.11.- Existe un alto ndice de subempleo
1.8.12.- Inestabilidad laboral.
1.8.13.- Prdida de mecanismos de seguridad sindical.
1.8.14.- Prdida del poder adquisitivo en relacin al salario mnimo.
1.8.15.- Deterioro paulatino de condiciones socioeconmicas
1.8.16.- Bajo salario para los inmigrantes ilegales.
1.8.17.- Dficit de hospitales y centros ambulatorios
1.8.18.- Recargo de servicios de emergencia de hospitales.
1.8.19.- Por espacio fsico, hacinamiento, falta de recursos, falta de servicios de
terapia intensiva.
1.8.20.- Mala administracin de servicios de salud, siendo los ms afectados los
pensionados.
1.8.21.- Malas condiciones de servicios policiales.
1.8.22.- Carencia de vivienda, dficit habitacional, hacinamiento

241 (1.6.- ELEMENTOS SOCIO-POLITICOS)

1.8.23.- Desconfianza en los partidos polticos

1.8.24.- Escasa conciencia y formacin poltica en el pueblo.
1.8.25.- La politizacin de los sindicatos y presiones que ejercen para captar
afiliados.
1.8.26.- La desconfianza y frustracin del pueblo ante partidos polticos y
sindicatos.
1.8.27.- El pueblo no sabe convivir en un pluralismo poltico.

242 (1.7.- ELEMENTOS SOCIO-FAMILIARES)

1.8.28.- Muchos habitantes por parroquias.

1.8.29.- El desempleo.
1.8.30.- Viviendas Inadecuadas.
1.8.31.- Hay un desnivel entre el salario del trabajador y la cesta alimentaria.
1.8.32.- La familia no conoce sus derechos.
1.8.33.- Existe una gran inestabilidad familiar.
1.8.34.- El ndice de divorcios es muy elevado.
1.8.35.- Existe un irrespeto por la vida con la prctica del aborto.
1.8.36.- La unin libre de parejas es comnmente aceptada.
1.8.37.- Se vive una situacin de infidelidad en la pareja.
1.8.38.- Las relaciones interpersonales son superficiales.
1.8.39.- Existe un deterioro de los valores familiares.

58
 ANLISIS PASTORAL
DICESIS DE CIUDAD GUAYANA

2.2- ENTORNO

243 ES LA DESCRIPCIN DE LA SITUACIN DE LA DICESIS COMO REALIDAD

RELIGIOSA.

2.2.1.- PASTORAL COMUNITARIA:

2.2.1.1.- Estadsticas Generales:

244 a) La Dicesis de Ciudad Guayana tiene una extensin territorial de 53 596 Km2,
cuenta con 850 000 habitantes, y una densidad de poblacin de 15 habitantes por
Km2 .

245 b) Zonas Pastorales de Ciudad Guayana:

Nro. Zona Parroquias

1 Zona I 7
2 Zona II 5
3 Zona III 8
4 Zona IV 4
5 Zona V 6

246 c) Vicaras y Capellanas:

Nro. Zona Vicaras Capellanas

Religiosas
1 Zona I --- 2
2 Zona II 1 ---
3 Zona III --- 5
4 Zona IV 1 1
5 Zona V 1 1

2.2.1.2.- Pastoral de Multitudes:

247 a).- ESTADSTICAS DE PRACTICA RELIGIOSA: Se celebran misas dominicales:

Nro. Zona Misas/Parroquias

59
 1 Zona I
2 Zona II
3 Zona III
4 Zona IV
5 Zona V
23 Misa en 7 Parroquias
20 Misas en 5 Parroquias
18 Misas en 8 Parroquias
5 Misas en 4 Parroquias
10 Misas en 6 Parroquias

A estas celebraciones asiste un 2 % de los bautizados.

b).- TRADICIONES RELIGIOSAS POPULARES:

248 Hay conocimiento bsico de que Mara es la Madre de Dios. Existe una aceptacin
indiscutible de las enseanzas familiares tradicionales aceptadas sin discusiones, pero
como vivencias culturales, sobre las cuales no vale la pena profundizar. Esto an en
personas practicantes y comprometidas, ya que el inters por mayores conocimientos
teolgicos es slo de grupos lite.

249 La Religiosidad Popular se expresa principalmente en los novenarios de difuntos y en el

rezo del Santo Rosario. Las misas de difuntos son en muchos casos, simples
manifestaciones externas a que obligan ciertas costumbres familiares. Es el momento
que el prroco puede emplear para evangelizar a gran nmero de personas que slo
acuden a la Iglesia en estas ocasiones.

250 La Religiosidad Popular est impregnada de varias ideas claves: La enfermedad es un

dao, nunca se considera como acontecimiento de la naturaleza que debe enfrentarse
como tal, sino como castigo. La Religin entonces se convierte en curanderismo,
supersticin, que tiene mucho en comn con las prcticas de curanderos y brujos.

251 En relacin a los difuntos existen prcticas populares supersticiosas como es, la
colocacin de un vaso con agua sobre el fretro o debajo de l. La ignorancia en este
aspecto es grande.

252 3 de Mayo: Devocin y culto a la Santsima Cruz, Cruz con mezclas folklricas. Se
recitan versos, se cantan elogios, etc.

253 Agua Bendita: Se atribuyen propiedades sobrenaturales, medicinales, sicolgicas. Esta

muy extendida su prctica. No tiene ningn sentido evangelizador.

254 Animas: Culto "animista", temeroso, mgico, de origen -sobre todo indgena-. No est
muy claro su valor evangelizador, est muy extendido el culto a las nimas.

255 Semana Santa: Culto Principal el Mircoles Santo. Se preparan procesiones y asisten a
ellos muchos con ropa de Nazareno. Todo el ao se hacen promesas y las cumplen ese
da, tiene sentido mgico-religioso. Hay identificacin con el dolor de Jess.

256 Dr. Jos Gregorio Hernndez: Se le rinde culto solicitando salud ante cualquier
enfermedad muy extendido, a nivel familiar y en todos los niveles social. En su culto
hay mezcla de elementos cristianos y no cristianos, se atribuye a su persona la
capacidad de curar. Ya en vida tena fama de Santo y de hacer curaciones.

257 Divino Nio: Devocin al Nio Jess, Est muy extendida en la Dicesis. Tiene aspectos
60
 evangelizadores no utilizados y su devocin es de trueque.

258 Virgen Del Valle: Manifiesta una presencia de fe que se relaciona a la persona de Jess.
La Dicesis est muy identificada con su culto, y se remonta a la poca de la colonia.
Manifiesta todo el sentido maternal de la evangelizacin.

c).- MENTALIDAD RELIGIOSA:

259 La religin es para muchos un smbolo de respeto, tambin el temor de Dios, los inclina
a un mejor comportamiento.

260 Dios: Es el Todopoderoso, lejano, al que hay que querer, aunque produce temor y su
conocimiento es confuso.

261 Jesucristo: Es Dios, el que salva , el hijo de la Virgen.

262 Virgen Mara: Esta mujer es madre de Dios. Es una santa, ms que nuestra Madre.

263 Espritu Santo: Es el Gran Desconocido.

264 La Iglesia: El edificio, la casa de Dios. Lugar de respeto y culto.

265 La Santidad: Respeto, temor, distancia, utilidad.

266 El Mundo: Lugar donde estoy, he nacido y vivo. No es trascendente.

267 La Vida: Un don, un regalo de Dios. Para Qu ? Para disfrutarla.

268 El Hombre en el mundo: Una criatura de Dios, est en el mundo para cumplir una
misin; tiene que creer, aunque sea en l mismo. No se reflexiona bien el sentido de la
vida. Qu sentido tiene creer en Dios? Interesado y temeroso.

d).- SERVICIO DE LA PASTORAL DE MULTITUDES:

269 No existen en la Dicesis agrupaciones que se dediquen a la evangelizacin de la

Religiosidad Popular. Hay respuestas pastorales de comunidades ante algunas
devociones populares.

e).- LISTA DE PRINCIPALES PROBLEMAS:

- Cincretsmo Religioso.
- No hay evangelizacin de la Religiosidad Popular.
- Escasa formacin religiosa.
- La convocacin de la Iglesia no llega hasta la gran mayora.

f).- COMO APARECE EL PROBLEMA FUNDAMENTAL, EN SU PRIMERA HIPTESIS, EN

ESTE NIVEL?
61
270 El pueblo por su tendencia religiosa natural, a veces la Iglesia no ha acompaado
pastoralmente al pueblo, se han mezclado diversas actividades religiosas.

271 La falta de formacin en general y de la fe en particular, el pueblo no encuentra las

fuerzas para dar respuestas a sus problemas en la vida.

2.2.1.3.- Comunidades Eclesiales de Base o CEBs.

272 a) Existen en la Dicesis 51 CEBs con un promedio de 12 a 15 integrantes cada una.

Nro. Zona CEBs

1 Zona I 7
2 Zona II 40
3 Zona III
4 Zona IV 1
5 Zona V 3

273 Su Finalidad: La vivencia comunitaria de la fe en la construccin del Reino, desde un

compromiso personal y comunitario que genera la conversin personal y cambio de
estructuras injustas.

274 En su mayora integradas por mujeres, jvenes y nios. Los hombres son pocos.

b).- QUE HACEN Y COMO?

275 Funcionan con reuniones semanales, asambleas y encuentros celebrativos: Monseor

Oscar Romero y Pentecosts. Las reuniones semanales son preparadas por los
animadores de las comunidades, apoyados por el consejo parroquial.

Su Mtodo:
276 VER: Anlisis de la realidad a nivel personal, local, regional y nacional, desde un hecho
de vida.

277 JUZGAR: Se ora la realidad realizada e iluminada con la palabra de Dios. Estos dos
momentos se unen en una contemplacin del actuar de Dios en el momento histrico
presente.

278 ACTUAR: Se adoptan compromisos personales y comunitarios frente a esa realidad,

para secundar el plan de Dios sobre su pueblo. De estos compromisos brotan los
ministerios y servicios pastorales que la comunidad parroquial, zonal, o del barrio
necesitan: catequesis familiar, catequesis general, pastoral juvenil, atencin a los
enfermos, solidaridad, etc.

62
279 Su eficacia no es medible, son las fuerzas vivas de las parroquias, y en algunos lugares
de la Iglesia local, en las que existen el corazn del barrio, de la iglesia local y motor
del peregrinar como pueblo de Dios.

c).- RELACIONES:

280 Cada CEB tiene un coordinador-animador. Su misin principal es crear ambiente de

fraternidad y servicio, impulsa la profundizacin de la fe y el compromiso de Dios.

281 Cuentan con reuniones de animacin y coordinacin:

Animadores-coordinadores .................................. Quincenal

Zonal de representantes ..................................... Mensual
Interzonal ............................................................ Mensual

282 Los representantes zonales e interzonales funcionan por comisiones para impulsar la
formacin y coordinar actividades conjuntas.

283 d).- PRINCIPALES PROBLEMAS:

1.-Falta de constancia, por inestabilidad econmica e inseguridad ciudadana.

2.-Dependencia de los sacerdotes y agentes de pastoral.
3.-Debilidad ante el compromiso.
4.-Individualismo y protagonismo.
5.-Pluralismo de culturas, falta de identidad.
6.-Falta de claridad y consenso en el tipo de CEB a la que caminamos.
7.-Poca participacin del varn.
9.- Falta de acompaamiento con los sacerdotes y agentes de pastoral.
10.- Falta de comunicacin y coordinacin entre las estructuras.
11.- Falta de una Pastoral de Conjunto.

f).- COMO APARECE EL PROBLEMA FUNDAMENTAL EN SU PRIMERA HIPTESIS EN

ESTE NIVEL?

284 La situacin en general de los bautizados no est en posibilidades para asumir los
valores comunitarios que las CEBs le ofrecen. Las condiciones de vida para asumir los
valores comunitarios son pocas.

2.2.1.4.- Pastoral Familiar:

a).- PRACTICAS RELIGIOSAS:

285 En familias ms religiosas se practica el rezo del rosario; la lectura de la Biblia;

bendicin de la mesa; oraciones devocionarias; en general, en todos los niveles sociales
se acostumbra a pedir la bendicin: al salir y entrar a su casa, al levantarse y acostarse.
La practican casi todos los miembros, pero especialmente las mams y abuelas. El uso
63
 de estas prcticas influyen en el respeto y unin de las familias.

286 En la mayora de las familias, se acostumbra a los nios recin nacidos ponerles agua.
Y en muchos hogares existen altares con imgenes protectoras de diversas
tendencias religiosas.

b).- SACRAMENTO DEL MATRIMONIO:

287 Existe poca conciencia de lo que significa el sacramento del matrimonio. En el pasado
se ha dado poca importancia a la preparacin para el mismo.

288 Actualmente se llevan a cabo programas de formacin para las parejas, desde la
Pastoral Familiar ; principalmente "Encuentros pre-matrimoniales". Se imparte
formacin humana-cristiana y familiar con mentalidad comunitaria.

El programa no cubre todas las parroquias.

Nota: Hacemos constar que es mnimo el nmero de parejas que deciden casarse por la
iglesia.

c).- EFICACIA:

289 Las familias a quienes ha llegado esta pastoral, han mejorado sus relaciones familiares y
sociales.

d).- GRUPOS APOSTLICOS EN FAVOR DE LAS FAMILIAS:

(Crear catequesis familiar)

290 Catequistas: Promueven reuniones de padres de nios que van a tomar sus sacramentos
(bautismo, comunin, confirmacin) con el fin de proporcionarles formacin humana-
cristiana. sta no est extendida a todas las parroquias, pero va tomando fuerza.

291 Renovacin Carismtica: Indirectamente profundizan en la enseanza de la oracin y

estimulan la oracin en familia como base de armoniosas relaciones ayudan a que la
familia tome ms conciencia cristiana, fomentan el conocimiento del amor en pareja y
en familia y estimulan el rescate de valores humanos.

292 Cursillos de Cristiandad: Fomentan la formacin cristiana e imparten la Educacin

referente al estudio de la doctrina catlica seguido por una vivencia comunitaria y
familiar.

293 Encuentros Conyugales: Fomentan la unin entre esposos, motivan a las parejas que
viven sin el sacramento a descubrir su importancia, igualmente se trabaja a nivel de
jvenes en "Encuentros hijos e hijas" (E.H.H.). Se integran aqu jvenes de 15 a 19 aos,
con jvenes de 20 a 30 aos.

e).- PRINCIPALES PROBLEMAS:

64
294 El Divorcio: Ha llegado al grado de aceptacin comn, no causa asombro, sino se ve
con normalidad el divorcio. Es muy difcil encontrar una familia donde no exista un
miembro cercano divorciado.

295 En el interior de la Dicesis no existe una pastoral familiar apropiada para ayudar en
este campo. Se necesita tribunal Eclesistico par atender los casos de divorcio.

296 Se observa el sufrimiento especialmente en la mujer por el fracaso de su matrimonio y

no poder vivir el sacramento, especialmente si ha tenido formacin cristiana en su
hogar.

f).- COMO APARECE EL PROBLEMA FUNDAMENTAL ?

297 La falta de formacin humana-cristiana, evasin de los problemas familiares y la

influencia de los Medios de Comunicacin Social (M.C.S.), ocasionan una gran
facilidad para el divorcio y la desintegracin familiar.

2.2.2.- PASTORAL SECTORIAL O ESPECIALIZADOS:

298 a).- Los sectores ms necesitados de una Pastoral Especfica en la Dicesis son: Obreros,
Educadores, Buhoneros, Universitarios, Campesinos, Mineros, Profesionales de la Salud,
Empresarios.

299 b).- En los obreros, encarcelados y mineros se est llevando a cabo una Pastoral
Especfica por iniciativa diocesana, parroquial y laical.

300 c).- Creemos prioritariamente en la Dicesis, la Pastoral Obrera y Minera.

2.2.2.1.- Pastoral Infantil: (No escolar ni catequstica)

En la Dicesis no hay Pastoral Infantil.

301 a).- EN LA DICESIS EXISTEN GRUPOS INFANTILES:

1.- Infancia Misionera con unos 1.000 mil nios aproximadamente.

2.- MOANI con unos 60 nios.
3.- Rayito de luz.
4.- Comba y otros.

302 A nivel diocesano el secretariado de misiones asesora la organizacin de los grupos a

nivel parroquial, a travs de asesores parroquiales. Estos son los que se encargan de los
grupos. Se dan encuentros a nivel diocesano y nacional.

303 Las parroquias en la que existen algunos de estos grupos son:

- La Inmaculada Concepcin - Virgen del Valle - Bella Vista

- Santa Cruz - Sn. Antonio Ma.Claret - Jesucristo Resucitado
- Guasipati - C. Fe y Alegra - Don Bosco
65
304 Se pretende formales desde pequeos como cristianos, e infundirle el ardor misionero.

305 Poseen mentalidad social abierta a las necesidades de los hermanos

2.2.2.2.- Pastoral Juvenil:

306 No hay una Pastoral Juvenil definida.

2.2.2.3.- Pastoral Obrera:

307 En junio de 1993 inicia sus reuniones un grupo interesado por la pastoral obrera.
Analizaron los conflictos laborales con la preocupacin de introducir en la pastoral la
lucha por la justicia social.

308 En 1994, Ao Internacional de la Familia, la difusin de los Derechos sobre la familia

refuerza la necesidad de esta pastoral, por la relacin familia-trabajo.

309 En conexin con la Pastoral Social se han abordado los temas:

1.- Inmigracin
2.- Desarrollo de la economa nacional.
3.- Relacin sueldo-devaluacin.
4.- Condiciones de vida de la familia Guayanesa.

310 Se han profundizado, concretando los siguientes retos:

1.- Participar en denuncia de atropello.

2.- Crear y/o participar en comit de Derechos Humanos Laborales.
3.- Realizar signos efectivos de solidaridad con familias obreras.

311 En la dicesis actualmente existen los siguientes grupos de Derechos Humanos:

1.- El Dorado
2.- Vicara de Santa Rita (UPATA)
3.- El Pao (Reinvindicaciones de tierras)
4.- Calama

2.2.2.4.- Pastoral Universitaria:

312 No existe una Pastoral Universitaria a nivel diocesano.

2.2.3.- SERVICIOS PASTORALES:

2.2.3.1.- Catequesis de Nios y Adolescentes:

313 a).- Las Actividades que se realizan van encaminadas a los sacramentos de la iniciacin
cristiana: Bautizos, Primera Comunin, Confirmacin.

66
314 Los contenidos son doctrinales, segn criterio de cada parroquia. La metodologa
inductiva y deductiva, muy poco se utiliza el mtodo antropolgico. El material mas
usado es el de las Hnas. de Vorselaar. En 4 parroquias preparan ellos mismos el
material.

Para 1 994 se realizaron :

Bautizos (mayores de 7 aos) 1 245

Primeras Comuniones 3 774
Confirmaciones 1 793
Catequesis de adultos 264 (personas)

315 b).- A nivel Diocesano hay un secretariado de Catequesis con una directora y un
equipo compuesto por los coordinadores a nivel parroquial, prroco o coordinador
general.

316 La formacin de los catequistas se lleva a cabo mediante cursos bsicos

proporcionados por el mismo prroco y coordinador.

317 No existe tampoco unidad de criterios en este sentido entre los mismos prrocos.

c).- EFICACIA:

318 Es de iniciacin solamente. En nmero reducido se incorporan los padres y

representantes a la tarea catequtica. No se conoce ningn movimiento o grupo
especifico que como tal, que est impartiendo catequesis; s hay catequistas de muchos
grupos apostlicos. La dicesis no coordina estos grupos.

d).- AGENTES CATEQUISTAS:

319 El nmero de catequista en la dicesis actualmente se calcula en 725.

f).- COMO COORDINA LA DIOCESIS A ESTOS GRUPOS ?

320 A travs del Secretariado de Catequesis, mediante reuniones con los Coordinadores
Parroquiales, los cuales tratan de canalizar una lnea de accin grupal.

g).- PRINCIPALES PROBLEMAS.

321 1.- La formacin dispersa de los catequistas.

2.- Unificar criterios para los distintos niveles de catequesis.

322 h).- El Problema fundamental aparece en este nivel con una necesidad de motivar,
actualizar y profundizar la formacin de catequistas y agentes de evangelizacin.
Unificar criterios en este sentido.

Capacitacin de Docentes para la Educacin Religiosa Escolar.

67
323 E.R.E: Educacin Religiosa Escolar. Programa de Capacitacin a profesores y maestros
para impartir enseanza religiosa en las escuelas y colegios.

324 Responsables del Proyecto: Departamento de Educacin Religiosa Escolar, adscrito

al Secretariado Diocesano de Catequesis de la Dicesis de Ciudad Guayana.

325 Etapas del Proyecto: En la Dicesis funcionan 383 planteles educativos de los cuales
178 son nacionales, 129 estadales, 11 municipales y 65 privados. En estos planteles,
como se indica en los cuadros siguientes, se atiende una matricula de 115 042
alumnos a travs de 2 335 docentes.

Cuadro 1: Zona Educativa de Bolvar. Ao Escolar 1 992 - 1 993

Nro. Municipio Nacional Estadal Municipal Privados Total

1 Caron 77 37 11 60 185
2 Piar 45 60 --- 4 109
3 Roscio --- --- --- --- ---
4 Callao/Sifont. 56 32 --- 1 89
Total 178 129 11 65 383

Cuadro 2: Zona Educativa de Bolvar. Ao Escolar 1 992 - 1 993

326 - Nmero de docentes que prestan sus servicios en los planteles de educacin bsica
que funcionan dentro de los lmites de la Dicesis de Ciudad Guayana, desagregados
por adscripcin administrativa y municipio.

Nro. Municipio Nacional Estadal Municipal Privados Total

1 Caron 555 542 194 389 1 680
2 Piar 254 80 --- 27 361
3 Roscio --- --- --- --- ---
4 Callao/Sifont. 221 70 --- 3 294
Total 1 030 692 194 419 2 335

Cuadro 3: Zona Educativa de Bolvar. Ao Escolar 1 992 - 1 993

327 - Nmero de alumnos inscritos en los planteles de educacin bsica que funcionan
dentro de los lmites de la dicesis de Ciudad Guayana, desagregados por adscripcin
administrativa y municipio.

Nro. Municipio Nacional Estadal Municipal Privados Total

1 Caron 65 546 13 144 4 111 15 439 94 260
2 Piar 8 151 2 199 --- 832 11 182
3 Roscio --- --- --- --- ---
4 Callao/Sifont. 7 411 1 984 --- 205 9 600
Total 81 108 17 327 4 111 16 476 115 042

328 La implantacin del programa se inici en la Dicesis en el ao escolar 1

68
 992 - 1 993. En la actualidad est implantada en los seis planteles que participaron en
la experiencia piloto (cuadro 4) y en los planteles privados afiliados a la Asociacin
Venezolana de Educacin Catlica. As mismo cuenta con treinta facilitadores ya
formados que pueden asumir el proceso de formacin de los docentes.
Cuadro 4: Zona Educativa de Bolvar. Ao Escolar 1 992 - 1 993

329 - Planteles Pilotos donde se implant el programa, por parte de la Dicesis, en el

Municipio Caron.

Nro. Nombre del Plantel Direccin Docentes Alumnos

1 U.E. Alta Vistas Sur Alta Vista - Puerto 24 918
Ordaz
2 U.E. Auyantepuy Unare - Puerto Ordaz 33 1 288
3 U.E. Clorindo M.Pareles Va El Pao 7 222
4 U.E. Juan Bautista A. Va El Pao 7 259
5 U.E. Nro. 280 Va El Pao 9 330
6 U.E. Integral Guayana Los Olivos-Pto.Ordaz 12 330
Total 92 3 347

330 La ampliacin de la cobertura del programa requiere contar con un grupo de

docentes coordinadores, en cuyas manos est el desarrollo del conjunto de actividades,
asociadas a cada uno de los objetivos sealados.

PROGRAMA DE EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR

COBERTURA DE IMPLANTACIN EN EL MUNICIPIO CARON, HASTA MARZO DE 1.995

Nro. Ao Talleres Planteles Docentes Alumnos

1 1992-1993 4 6 93 3 352
2 1993-1994 24 49 490 6 429
3 1994-1995 17 24 572 20 992
Total 45 79 1 155 30 773

331 El Programa E.R.E., est actualmente en fase de implantacin y slo est dentro del
Municipio Caron.

2.2.3.2.- Catequesis para Adultos:

a).- CATEQUESIS PRESACRAMENTAL:

332 Se imparte a nivel parroquial segn criterio de los mismos prrocos. Generalmente
son catequesis semanales, temas doctrinales.

b).- CATEQUESIS DE ADULTOS:

333 Se est iniciando en algunas comunidades, siguiendo el ritual de bautismo de adultos,

los distintos pasos que anteceden a la recepcin de los sacramentos de iniciacin
69
 cristiana. Tambin las mams se estn incorporando a la catequesis familiar.

c).- GRUPOS APOSTLICOS QUE DAN CATEQUESIS PARA ADULTOS:

334 En la Dicesis no existen grupos apostlicos que ofrezcan el servicio de la catequesis.

d).- PRINCIPALES PROBLEMAS:

335 1.- Falta de formacin organizada de los catequistas de adultos.

2.- Se carece de criterios unificadores.
3.- No se dispone de recursos pedaggicos y materiales de apoyo para las parroquias.
4.- La organizacin de la catequesis no da respuesta a todas las necesidades de la
Dicesis.

e).- COMO APARECE EL PROBLEMA FUNDAMENTAL, EN SU PRIMERA HIPTESIS,

EN ESTE NIVEL?

336 Necesidad de motivar, actualizar y profundizar la formacin y mstica (testimonio y

vivencia) de catequistas y agentes de evangelizacin.

2.2.3.3.- Liturgia Dominical, Festiva y Sacramental:

337 En la Dicesis se realizan las siguientes actividades:

1.- Misas diarias vespertinas en 17 parroquias.

2.- Misas dos o tres veces por semana en 12 parroquias.

338 Festividades Anuales:

1.- Navidad: Misas de Aguinaldo

2.- Semana Santa: Misa Crismal y Triduo Pascual
3.- Fiestas Patronales
4.- Sacramentos (Matrimonios, Bautizos.)

339 En estas Eucaristas participan el 2 % de los bautizados. De este 2 %:

El 40% son Mujeres.

El 50% son Nios.
El 10% son Hombres.

340 En la mayora de las parroquias hay seglares que participan en las celebraciones y
preparacin de la liturgia.

341 Existen celebradores de la palabra, su eficacia es aceptable y los dems laicos lo

respetan.

342 Entre sus dificultades est la falta de tiempo, de formacin e inconstancia. Existen
70
 Ministros Extraordinarios de la Eucarista, pero no se tienen cifras exactas, son
personas responsables, miembros de la comunidad cristiana, su principal dificultad es
la falta de formacin.

343 En las parroquias de la Dicesis se ha venido suscitando la colaboracin en la

preparacin de ofrendas y explicacin de los signos y smbolos litrgicos, as como la
preparacin previa de todos los actos litrgicos.

344 En cuanto a la formacin de los colaboradores de este nivel, cada prroco la hace a su
estilo.

345 En la Dicesis existe un Secretariado de Liturgia que se encuentra inactivo.

PRINCIPALES PROBLEMAS QUE APARECEN EN ESTE NIVEL:

346 1.- Para muchos fieles son demasiadas las exigencias en los requisitos que se piden
para los sacramentos.

347 2.- Se percibe en algunos sectores ausencia en los funerales y misas de difuntos de
quienes solicitan el servicio religioso.

2.2.3.4.- Promocin de la Espiritualidad y La Oracin:

a).- PROMOCIN DESDE LA DICESIS / PARROQUIA:

348 Cada parroquia brinda los servicios de espiritualidad que cree necesarios. El Obispo
con sus cartas pastorales y con su informacin de lo tratado en la Conferencia
Episcopal nos estimula la participacin en las decisiones tomadas.

349 En el boletn Piedras Vivas se recopilan toda la informacin y documentos diocesanos

que pueden ayudar a nuestra espiritualidad.

350 b).-GRUPOS, MOVIMIENTOS, ASOCIACIONES QUE PROMUEVEN LA

ESPIRITUALIDAD Y LA ORACIN:

A nivel Diocesano:

Cursos Prematrimoniales: Se realizan Encuentros conyugales.

La Pastoral Vocacional: En sus encuentros tambin contribuye a una formacin

espiritual.( va en servicios pastorales).

Grupos a nivel parroquial:

1.- Cursillos de Cristiandad

2.- Renovacin Carismtica
3.- Legin de Mara

351 c).- PRINCIPALES PROBLEMAS:

71
 1.- Necesitan desarrollar el sentido de Iglesia diocesana
2.- Formacin superficial
3.- No hay coordinacin que conduzca a una espiritualidad diocesana.

2.2.3.5.- Servicios de Caridad o Ayuda Fraterna:

En la Dicesis la prioridad en la promocin humana corresponde a:

a).- INDGENAS (zona sur de la Dicesis):

352 Entre los problemas ms notables que presentan los indgenas del sur de nuestra
Dicesis es la amenaza de ser expulsados de su territorio por explotaciones forestales y
actividad minera incontrolada por las autoridades. Esto es causa de que se vengan
restringiendo rpidamente las posibilidades de subsistencia digna; y la contaminacin
ambiental tambin repercute en la salud y en sus condiciones de vida.

353 La poca atencin educativa existente no responde a la necesidad y a la cultura

indgena. SE CONSTATA UN PROCESO DE TRANSCULTURACION que desconoce los
valores comunitarios.

354 Respuestas: Frente a esta problemtica la Iglesia local y el Secretariado de Pastoral

Social apoyaron la iniciativa de las comunidades indgenas de constituir un comit
organizado a nivel de cada comunidad y a nivel de conjunto para la defensa de la
tierra; as como para el desarrollo econmico del pueblo Pemn.

355 Se ha promovido su formacin en Derechos Humanos, y con la colaboracin del

Centro de Formacin Guayana, se les imparte bimensualmente servicios de formacin
humana-cristiana.

356 Para contrarrestar la transculturacin Fe y Alegra ha puesto en funcionamiento cinco

escuelas rurales.

357 La Dicesis muy presente en toda la problemtica indgena, ha entregado los ingresos
de la "Campaa Compartir" 1994 al Proyecto de Artesanas Pemn, y a otro de
construccin de viviendas para el Casero San Flaviano, que confronta dificultades por
parte de la Guardia Nacional para su realizacin.

b).- PRESOS (se atienden en Guaiparo y en El Dorado):

358 La aplicacin de la Ley de Vagos y Maleantes trae consigo la existencia en las crceles
del Dorado y San Flix un gran nmero de personas, detenidas y penadas sin seguirles
procesos, violando el derecho a la libertad y a la defensa.

359 Internamente existen "mafias que dominan. Atropellos y condiciones de vida

insalubres: no hay cloacas, ni agua potable, comidas de baja calidad, ausencia de
actividades recreativas y hacinamiento.

360 Respuestas: La Pastoral ha iniciado proceso de acercamiento y presencia de un

sacerdote en esta realidad, propiciando el seguimiento de casos especiales; actividades
72
 de promocin humana-cristiana, as como la visita de instituciones: Provea, Amnista
Internacional, para ayudar a mejorar las condiciones de vida.

c).- PARROQUIAS URBANAS EN SITUACIN DE POBREZA: (barrios marginales de

San Flix y Unare II en Puerto Ordaz):

361 En los barrios llama la atencin el afn de superacin de muchas mujeres,

contrastando con la apata general por parte del hombre y de jvenes que no han
terminado sus estudios primarios. Faltando preparacin para el trabajo calificado.

362 Son numerosas las mujeres que trabajan lejos todo el da, o con horarios rotativos y el
consiguiente abandono del hogar.

363 La atencin mdica es insuficiente o nula ya que la mayora de los mdulos estn
paralizados por falta de recursos humanos y materiales.

364 Los sueldos son insuficientes y estn mal administrados; el desempleo va en alarmante
aumento por despidos masivos.

365 Las viviendas son precarias, insuficientes, hay gran cantidad de ranchos. Las calles
estn mal pavimentadas, con aguas estancadas y tuberas rotas. Graves carencias en la
educacin en todos los aspectos. Existe falta de atencin sanitaria general, preventiva
y asistencial.

366 Respuestas: Importantes repuestas en las zonas suburbanas y rurales son los Centros
de Educacin para el trabajo: A.P.E.P., INVECAPI, y los cursos impartidos por equipos,
creacin de comits de salud y su trabajo en este campo. Todo ello promovido por las
Comunidades Eclesiales de Base, Congregaciones Religiosas y Equipos Laicos
conscientes del gran nmero de jvenes que no llegan a estudios superiores.

CENTROS DE EDUCACIN PARA EL TRABAJO

A.P.E.P.: Asociacin para la Educacin Popular.

Nro. Ubicacin Materias Conduccin
1 Colegio Fe y Alegra - - Electricidad Hnas. Sagrada
Puerto Ordaz - Madera Familia de
- Herrera Nazaret.
- Hogar
2 Escuela Cristo Rey - - Comercio Hnas. Siervas de
Puerto Ordaz - Hogar Cristo Rey.
- Cocina
- Costura
3 Centro Claret - - Hogar Claretianos
Anexo a la Parroquia - Comercio
San Flix - Electricidad
- Mecnica
- Instalac. Sanitarias

73
 4 Parroquia Nuestra - Electricidad Sacerdote
Seora del Carmen - - Mecnica
El Callao - Comercio
- Hogar
5 Parroquia San - Hogar Sacerdote
Miguel Arcngel - - Costura
El Palmar - Cocina
- Contabilidad
- Tcnicas de Oficina
6 Parroquia Nuestra - Costura Laico
Seora del Carmen - - Cocina
Tumeremo - Electricidad
- Mecnica
7 Centro Monseor - Hogar Sacerdote
Zabaleta - San Flix - Comercio
- Alfarera
- Serigrafa

CENTROS DE FORMACIN

INVECAPI: Instituto Venezolano de Capacitacin Profesional de la Iglesia.

Nro. Centro Ubicacin Coordinacin

1 Educacin Popular Vicara de Santa Rita Hnas Sdo. Corazn
2 Santa Bernardita El Dorado Equipo Laico
3 Corazn de Mara Parroquia Claret Mis. Inmaculada
4 San Jos Obrero El Pao Equipo Laico
5 N. Sra. del Carmen La Victoria (San Flix) Hnas. Cristo Rey
6 N. Sra. de Coromoto (Sector Indgena) Equipo Laico
7 Mara Auxiliadora Parroquia Don Bosco Salesianos

367 Se han organizado cursos de alfabetizacin; se han brindado ocasiones para estudiar
la primaria por el Instituto Radiofnico de Fe y Alegra. Se est exponiendo tambin
con talleres y cursos que varan segn las necesidades de cada realidad: corte, costura,
autoestima, repostera, peluquera, formacin para el trabajo, etc.

368 Con esta promocin sencilla muchas personas salen adelante, ya se ayudando a sus
propias familias, ya "vendiendo" lo aprendido.

369 Las condiciones de educacin para el trabajo, se ha ido mejorando con la

implantacin de A.V.E.C. , A.P.E.P. e I.N.C.E.

370 En algunas (5) parroquias las bibliotecas se ofrecen como lugares de investigacin y
espacios de silencios para mejorar sus estudios.

371 Desde muchas comunidades se propicia la organizacin, para mejorar juntos las
condiciones de vida y saber defender los propios derechos. Se constatan grupos de
formacin en Derechos Humanos que actan de forma exitosa.
74
372 Como respuesta en el campo de la salud las CEBs iniciaron SAPAGUA (Salud para
Guayana) organizacin popular que ha crecido y hoy sus grupos no slo son de las
CEBs sino en los que participan otras personas de los barrios. Su trabajo va desde la
prevencin de la salud hasta la fabricacin y ventas de remedios de medicina natural.
En algunas parroquias hay fondo de solidaridad que bajo ciertas condiciones, presta
dinero.

d).- CAMPESINOS (asentamientos cercanos a San Flix, El Pao y limtrofes):

373 La problemtica de la zona campesina viene dada por lo general por las vas de
penetracin ya que stas son muy deficientes. La mala comunicacin genera
innumerables inconvenientes como son la falta de servicios mdicos, educativos, de
transporte. No se da facilidad para mejorar la vivienda y en muchos lugares an no
hay luz, agua ni cloacas.

374 A todo esto se aade el problema de la tenencia de tierras. Es importante el

desconocimiento que muchos tienen de las propias fuentes de financiamiento, por
ejemplo el almidn. Se constata el bajo nivel econmico que impide su desarrollo y
tecnificacin.

375 Respuestas: La Dicesis en este sentido brinda un acompaamiento responsable a los

campesinos. Ha sido mediadora ante las autoridades e incluso con la Corporacin
Venezolana de Guayana (C.V.G.), ayudando en el arreglo de la documentacin. Ha
mantenido reuniones semanales y circunstanciales para el anlisis de situaciones,
para la formacin o bien para ayudar a organizarse.

376 Se ha organizado un plan de alfabetizacin y talleres de formacin para el trabajo y

capacitacin tcnica.

377 En algunas zonas se han construido escuelas de Fe y Alegra, se les ha asesorado en la

elaboracin y formacin de proyectos, bsqueda de financiamiento en agricultura.

e).- GUYANESES: (principalmente en los barrios de San Flix):

378 Su gran problemtica es la ilegalidad. Sometidos a psimas condiciones laborables.

Tienen muy difcil el acceso a los servicios de salud y de educacin as como bastante
problema de integracin cultural.

379 Respuestas: Un sacerdote de habla inglesa con experiencia pastoral en Guyana,

atiende a la comunidad Guyanesa, en la Parroquia San Martn de Porres.

380 Se ha conseguido una escuela parroquial de Fe y Alegra para atender a los nios que
por indocumentacin, no pueden asistir a la educacin que imparte el Estado.

381 Tambin se colabora en encontrar una solucin para los hijos de Guyaneses nacidos
en Venezuela. La congregacin de la Hnas. de Calcuta est ayudando en ello.

f).- MINEROS:

75
382 Son expulsados de sus zonas por las grandes concesiones mineras del Estado a las
Transnacionales, que violan los Derechos Humanos. La respuesta a esta problemtica
la estn dando desde la parroquia indgena (La parroquia de El Callao, en general, la
zona Pastoral V) y misioneros italianos, a travs de formacin, asesora y organizacin
de los mineros. Constitucin en grupos de Derechos Humanos y contacto con
organismos nacionales.

383 El Secretariado Diocesano de Pastoral Social coordina los grupos de servicios de

caridad, a travs de campaas y actividades especficas.

384 h).- PRINCIPALES PROBLEMAS:

1.- Ausencia de agentes pastorales en el campo minero.

2.- Extender la solidaridad y defensa de Derechos Humanos a todas las parroquias de
la Dicesis.

2.2.4.- PASTORAL MINISTERIAL:

2.2.4.1.- Agentes Presbteros:

Nro. Origen Nmero Diocesa. Religios.

1 Venezolano 18 13 5
2 Espaol 18 2 16
3 Italiano 3 1 2
4 Norteamericano 3 3 ---
5 Chino 1 1 ---
6 Irlands 1 --- 1
7 Holands 1 --- 1
Total 45 20 25

384 Edad Media: Es de 52 aos. Todos estn en parroquias, menos los dedicados a la
educacin y que colaboran a nivel parroquial. En el extranjero estn 4 sacerdotes.

385 Formacin Inicial: Teologa, algunas especificidades, casi todos tienen ttulos
universitarios. Todos tienen la formacin que se da en el Seminario.

386 Mentalidad: Pre-conciliar en un 3/2 del total, el resto estn con los lineamientos
Post-Concilio Vaticano II.

En orden al bienestar espiritual y material:

a).- La Dicesis organiza una asistencia plenaria a ejercicios espirituales, reuniones de

clero, semanas de formacin y participacin en encuentros pastorales nacionales.

387 El tipo de formacin: El 40 % despus del Concilio Vaticano II. Han tenido actividades
formativas pastorales, tales como: Jornadas Fe-Vida, mensualmente se renen con el
Obispo; sacramentos y espiritualidad, organizadas por la Dicesis.

76
388 Las relaciones en el presbiterio son cordiales, algunos grupos, por edad o afinidad,
tiene vnculos ms estrechos. Con el Obispo son muy cordiales. Con los laicos
comprometidos la mayora mantiene excelentes relaciones.

b).- PROBLEMAS DE ESTE NIVEL:

- Diverso Origen, formacin y cultura.

2.2.4.2.- Agentes Diconos:

389 Existen en la Dicesis 3 diconos permanentes (casados). La edad media es de 42

aos. La formacin es muy variada, en ciertos aspectos deficientes.

390 Sus funciones son: Responsables de administracin y pastoral parroquial. Las

atenciones de seguridad y jubilacin son las mismas, que las de los presbteros.

2.2.4.3.- Agentes Religiosos y Religiosas:

AGENTES RELIGIOSOS MASCULINOS

Nro. Nombre Nro. de Nro. de

Miembros Comunid.
1 Compaa de Jess 13 4
2 Sdad. del Dvno. Salvador 4 1
3 Misioneros Claretianos 4 1
4 Sociedad Salesiana 4 1
5 Operarios Diocesanos 3 1
Total 28 8

AGENTES RELIGIOSOS FEMENINOS

Nro. Nombre Nro. de Nro. de

Miembros Comunid.
1 Hnas, de la Presentacin de Mara 3 1
2 Misioneras de la Caridad 6 1
3 Pa Sociedad de San Pablo 2 1
4 Mis. Hijas de la Sda. Familia Nazaret 11 2
5 Esclavas de Cristo Rey 5 1
6 Terciarias Capuchinas de Sda. Familia 5 1
7 Hnas del Santo Angel de la Guarda 4 1
8 Carmelitas de la Caridad Vedrna 5 1
9 Hijas de Mara Auxiliadora 4 1
10 Hijas de Ntra. Sra. de la Consolacin 5 1
11 Hnas. del Sagrado Corazn 4 1
12 Hijas de la Natividad de Mara 8 1
13 Mis. de la Inmaculada Concepcin 4 1
77
 Total 66 14

391 Formacin: Los varones, al ser casi todos sacerdotes, han recibido formacin filosfica
y teolgica propia de las exigencias propias de su ministerio.

392 Las mujeres han recibido instruccin religioso-teolgico y pastoral ms de acuerdo a

los tiempos conciliares.

393 Las que se dedican a la enseanza, a nivel de direccin han de tener estudios de
educacin. Las nuevas religiosas tiene mayores posibilidades de formacin.

394 Acuden a eventos y talleres de preparacin pastoral propios. En algunas religiosas se

nota una cierta frialdad sobre la actualizacin pastoral a nivel diocesano.

395 Las relaciones de religiosos y religiosas entre s son buenas. La oportunidad de trabajar
en el mismo ambiente pastoral hace que sus relaciones sean cordiales.

396 Con el Obispo, hay cordialidad, aunque distante. Carecen de reuniones programadas
en conjunto.

397 LOS PRINCIPALES PROBLEMAS:

1.- Falta de actualizacin

2.- Poca comunicacin.
3.- No existe plan de formacin permanente.

398 El Problema Fundamental aparece en este nivel: La coordinacin e integracin en la

Iglesia Diocesana de los diferentes estilos de pastoral.

2.2.4.4.- Agentes Laicos:

a).- GRUPOS Y/O MOVIMIENTOS APOSTLICOS:

Nro. Nombre Nro. de Nro. de

Grupos Integrantes
1 Legin de Mara
2 Cursillo de Cristiandad
3 Viudas de Nam
4 Renovacin Carismtica
5 Encuentros Familiares 4 60
6 Cooper. Salesianos
7 Seglares Claretianos
Total

399 La formacin de estos grupos es la propia de sus movimientos. Tienen reuniones

78
 peridicas para su formacin y programacin de actividades.

400 El ejercicio de su apostolado (lnea de accin) es tradicional.

2.2.4.5.- Centros de Estudios Teolgicos:

I.U.S.I.: Instituto Universitario Seminario Interdiocesano Santa Rosa de Lima.

Evolucin Histrica:

- Colegio Seminario Santa Rosa de Lima (1 674 - 1 721)

- Real y Pontificia Universidad de Santa Rosa de Lima de Santiago de Len
(1721-1856)
- Seminario Metropolitano (1 905 - 1 927)
- Seminario Interdiocesano (1 927 - 1 980)
- Instituto Universitario Seminario Interdiocesano Santa Rosa de Lima (1 980)

401 Institucin pionera de la Educacin Superior en Venezuela. Est dedicada a la

formacin de recursos humanos para el desarrollo socio-religioso educativo del pas.

402 Esta Institucin en acuerdo con la Dicesis de Ciudad Guayana, han formado una
seccin de estudios para laicos comprometidos en la tarea de la Iglesia Diocesana.

Objetivos:

403 - Formar agentes de Pastoral a diversos niveles para las tareas que requiere la Iglesia y
la educacin en la situacin actual de Venezuela.

404 - Formar ciudadanos crticos y creativos que actan en la realidad como agentes de
cambio.

Oferta Acadmica:

a) I.U.S.I. sede Central en Caracas.

- Teologa
- Filosofa (estas dos especialidades slo para sacerdotes)
- Pedagoga Religiosa.
- Educacin: menciones:
- Pedagoga Religiosa.
- Historia.
- Geografa.

b) I.U.S.I. seccin Guayana (Dicesis de Ciudad Guayana)

- Educacin: mencin:
- Pedagoga Religiosa.

Ttulo Otorgado:

79
 Tcnico Superior en Educacin, especialidad Ciencias Sociales, mencin Pedagoga
Religiosa.

Destinatarios:

405 Est dirigido a egresados de educacin media y a profesionales que tengan especial
inters en le campo de la educacin desde una dimensin humano-cristiana.

Perfil Profesional-ocupacional:

406 Sus egresados estn capacitados para ejercer la docencia, investigacin,

administracin, planificacin, evaluacin y programacin de todo tipo de actividades
educacionales y afines al proceso educativo.

Modalidad de Estudio:

- Semi-presencial y a distancia.
- Modalidad de estudio independiente e individualizado.
- Se produce a ritmo propio fuera del aula. Con material de autoinstruccin
diseados por la institucin.
- Facilitadores que brindan asesora peridica, grupal e individual. Con perodos
fijos de la evaluacin de lo aprendido.

Profesores y Estudiantes:

Estudiantes: Egresados de Educacin Media.

Profesores: Sacerdotes y Profesionales en:

- Lic. en Educacin.
- Lic. en Teologa.
- Lic. Comunicacin Social.
- Prof. de Idiomas.
- Prof. de Matemticas.
- Prof. de Filosofa.

Nmero de Profesores y Estudiantes matriculados en 1 995:

- Profesores: 12
- Alumnos: 18

Requisitos de Ingreso:

- Ttulo de Bachiller
- Constancia de calificaciones de Educacin Media
- Fotocopia de la Cdula de Identidad (Laminada).
- 2 fotos de frente
- Constancia de pre-inscripcin en el C.N.U.

80
 Seminario Interdiocesano: Est en proyecto para la Arquidicesis de Ciudad Bolvar,
La Dicesis de Maturn y la Dicesis de Ciudad Guayana.

2.2.5.- ESTRUCTURAS DE PARTICIPACION:

2.2.5.1.- Comunicaciones a Nivel de Base:

407 No existe a nivel diocesano ningn rgano de comunicacin ni publicaciones

populares a nivel de base.

2.2.5.2.- Estructuras de Elaboracin:

408 Hasta 1 993 slo se dieron algunos intentos de anlisis de la realidad diocesana,
carentes de continuidad y mtodos. Actualmente el E.I.N.E.C. (Equipo Inicial de
Espiritualidad Comunitaria) ha asumido este servicio pastoral.

En proceso de reorganizacin existen:

409 - E.C.O.D.: Equipo de Coordinacin Diocesana: Tiene reuniones mensuales para

coordinar el funcionamiento interno de los secretariados.

410 - Consejo Pastoral Diocesano: No existe, pero en casi todas las parroquias existe un
Consejo Pastoral Parroquial y funciona con regular eficacia. En algunas parroquias
planifican con los aportes de la base; en otras planifica el vrtice. No existen estatutos.

a).- PRINCIPALES PROBLEMAS:

1.- Desconfianza ante todo lo que es exceso de planificacin, por creerlo tecnicismo
estril.
2.- Ausencia de plan orgnico diocesano y parroquial de pastoral.

2.2.5.3.- Estructuras de Decisin:

a).- Cul es el procedimiento que se tiene para la toma de decisiones en los asuntos
de importancia o que afectan al conjunto?

A Nivel Diocesano:

411 El Obispo decide, pero generalmente las decisiones son tomadas por consenso entre
representantes de la base y representantes de cada organismo.

A Nivel Parroquial:

412 En algunas parroquias por consenso con amplia participacin de la base; en otras slo
por el prroco y a veces por el prroco con su cogollo.

b).- Organismos de Decisin:

413 1.- Consejo Presbiteral: Tiene reuniones peridicas convocadas por el Obispo y est
81
 constituido segn normas del Derecho Cannico, tienen estatutos diocesanos, Tiene
buena imagen y rendimiento satisfactorio. Consta de 10 miembros.

414 2.- Colegio de Consultores: Integrado por seis miembros del Consejo Presbiteral,
nombrados por el Obispo. Son 6 consultores.

2.2.5.4.- Estructuras de Conduccin:

415 a).- A nivel nacional la Conferencia Episcopal Venezolana (C.E.V.) tiene un

Secretariado Permanente (S.P.E.V.) analizan la realidad para estimular y orientar la
vida y compromiso de los cristianos por medio de declaraciones generales del
Episcopado. Ha ido ganando prestigio, credibilidad e influencia a nivel nacional.

416 b).- Decanos o Vicarios Forneos: En la Dicesis se utiliza el trmino de Coordinador

de Zona Pastoral. Existen 5 Zonas Pastorales y cada Zona tiene su Coordinador.

ZONAS PASTORALES DE LA DICESIS

Nro. Zona Localidad

1 Zona I San Flix I
2 Zona II San Flix II
3 Zona III Puerto Ordaz
4 Zona IV Upata
5 Zona V El Callao

417 c).- Prrocos: No existen criterios o normas comunes para estas estructuras. Cada
parroquia tiene normas propias de conduccin parroquial.

418 Vicaria Diocesana de Pastoral: Fue creada el 16 de Abril de 1 995. Esta organiza,
coordina y supervisa actividades de los Secretariados de la Dicesis.

2.2.5.5.- Estructuras de Implementacin:

a) Servicios Pastorales Diocesanos:

No hay un Plan Diocesano de Pastoral terminado, se estn recopilando los elementos

necesarios.

Secretariados Diocesanos: (Proyectos iniciales)

419 - Pastoral Vocacional: Con equipo coordinador, coordina jornadas vocacionales.

Elabora el material y realiza seguimientos personales y grupales.

420 - Pastoral Familiar: Cuenta con un director y equipo animador. Se ha implementado

una serie de programas formativos, su accin est tratando de llegar a las clases ms
populares.

421 - Catequesis: Posee 2 oficinas: Catequesis y E.R.E. Tiene comisin coordinadora.

Promueve los programas de Educacin Religiosa Escolar (E.R.E.).
82
422 - Pastoral Social: Secretariado que se est constituyendo con una directora que
acompaa la defensa de los Derechos Humanos.
Apoya:

1.- El estudio de la realidad.

2.- Las Iniciativas de Pastoral Social surgidas en la Dicesis.
3.- La formulacin y bsqueda de financiamiento para proyectos parroquiales.

Ofrece:

1.- Formacin en las enseanzas sociales del evangelio y enseanzas sociales de la

Iglesia.
2.- Espacios intra y extra eclesiales para la reflexin/discusin sobre pastoral social.

423 La Pastoral Social: Con sus campaas anima a los grupos parroquiales de derechos
humanos; coordina cursos de promocin humana y nos impulsa a un compromiso
social.

424 Desde el Secretariado de los Medios de Comunicacin Social (M.C.S.) se colabora

mediante una columna semanal, a la formacin e informacin de quienes leen el
Correo del Caron.

425 Promueve y acompaa: Actividades de formacin y promocin humana. Campaas de

solidaridad como Compartir. Vincula las iniciativas de la Iglesia y de otros
organismos en materia social a nivel nacional e internacional y en la pastoral de
conjunto.

PRINCIPALES PROBLEMAS:

Los secretariados no cuentan con ningn medio propio

2.2.6.- ESTRUCTURAS DE APOYO:

2.2.6.1.- Medios de Comunicacin Social:

En la Dicesis este Secretariado (SEDICOS) cuenta con una comisin y funciones

propias y de apoyo.

Propias:

1.- Relacionista pblico y vocero oficial de la Dicesis.

2.- Representante nacional e internacional de la misma.
3.- Inicio de proyecto para red de comunicacin diocesana.
4.- Elaboracin y difusin de programas radiales, impresos y televisivos (enfoque
cristiano de la vida).
5.- Elaboracin de la carta diocesana (Bimestral).
6.- La Dicesis cuenta con: Un espacio directo en TVGuayana (Buenas Nuevas)
83
 dirigido por el Seor Obispo, columna semanal (los domingos) en el Correo del
Caron y El Guayans.
7.- No cuenta con medios propios.
Apoyo:

1.- Relaciones pblicas con instituciones y organismos de todo tipo.

2.- Divulgacin a nivel regional.

2.2.6.2.- Economa (normalmente es un plan separado):

426 No hay un presupuesto especfico para cada Secretariado. Est determinado que cada
secretariado se autofinancie. Slo en situaciones extraordinarias interviene el Obispo
con su equipo. Cada secretariado da cuenta al Administrado Diocesano.

427 Los principales recursos a este nivel proviene de la Gobernacin del Estado (Donativo
Anual). Las Parroquias contribuyen con aportes mensuales en cuotas diversificadas.

COMO APARECE EL PROBLEMA FUNDAMENTAL, EN SU PRIMERA HIPTESIS, EN

ESTE NIVEL?

La carencia de fondos diocesanos para la pastoral incide en la presencia de la Iglesia

en la vida y problemtica del pueblo.

2.2.6.3.- Servicios Tcnicos:

A Nivel Diocesano existe:

1.- Comisin Diocesana de Asesoramiento Tcnico (CODAT). Equipo de seis laicos

que asesoran al Obispo en asuntos especficos.
2.- Buen servicio de secretara a nivel diocesano y en determinadas parroquias.
3.- Existe el servicio de mensajera en la Curia Diocesana.
4.- Edicin diocesana de Piedras Vivas, que recoge la vida eclesial.
5.- Archivos bien cuidados en la Curia Diocesana y en determinadas parroquias.

PRINCIPALES PROBLEMAS:

1.- Falta de recursos humanos y materiales.

2.- La incomunicacin: algunas parroquias no tienen telfono.

84
 III PARTE

VISION RETROSPECTIVA

INTRODUCCION

428 El estudio de la realidad hecho hasta ahora ha sido descriptivo y esttico, en cuanto
que no va ms all del presente. Con la Visin Retrospectiva y el Pronstico se tendr
un conocimiento ms dinmico de la Dicesis.

429 Esta parte, la Visin Retrospectiva, consta de dos apartados:

3.1. Causas o antecedentes histricos.

3.2. Tendencia histrica de futuro.

430 Cuando se habla de causas o antecedentes histricos, se hace referencia a la

investigacin y al anlisis de hechos ocurridos en el pasado. En esta ocasin, desde el
presente y en visin retrospectiva, se efecta una recapitulacin de los factores que
provocaron, agravaron y/o intentaron solucionar el problema fundamental inicial
que se est estudiando.

431 En otras palabras, se trata poner de manifiesto los antecedentes histricos, ms o

menos remotos en el tiempo, de carcter general y local, acontecidos en la sociedad o
en la Iglesia, que han influido en la gnesis de la situacin actual.

432 No se trata de hacer aqu una historia de la Dicesis, sino slo de tener en cuenta
aquellos factores que tuvieron un peso determinante en la configuracin del problema
actual o que, por el contrario, en determinada poca evitaron el problema. Se trata
ms bien de hacer la historia del Problema fundamental en su primera aproximacin.

433 Ambos aspectos, el agravamiento del problema o su superacin, son tiles para
comprender el dinamismo de la historia pasada y presente y lo sern tambin para
influir en ese dinamismo en funcin del futuro.

434 Esta parte termina con la educcin de la Tendencia de Futuro. Esta se obtuvo as: de la
lista de hechos que causaron o dieron lugar al problema se analizaron las tendencias
an presentes e influyentes en la actualidad, se interpretaron en su conjunto para
descubrir la tendencia fundamental o tendencia bsica que esta presente en todas y se
redact todo en un prrafo.

435 La tendencia de futuro dice cmo se viene dando el problema en su realidad profunda
y permite proyectarlo haca el futuro. Esto se har ms explcitamente en el Pronstico
(IV Parte).
85
 LISTA DE CAUSAS Y ANTECEDENTES HISTORICOS

3.1.- Causas o Antecedentes Histricos (Civico-Religioso)

Nro. Fecha Descripcin de la Causa Fecha Descripcin de la Causa (Religioso)

(Civil)
1 2 mitad Comienza los Incipientes
sigloXVIII Alfareros, Los Misioneros
Capuchinos ensean.
2 2 mitad Introduccin de las
sigloXVIII primeras fraguas
Espaolas (Catalnes)
3 2 mitad Implantacin de la
sigloXVIII Ganadera por parte de los
Religiosos Capuchinos
4 Finales Descuido de fronteras
siglo XIX Venezolanas, no hay
polticas al respecto. (hasta
hoy da)
5 Finales La prdida de la Guayana
siglo XIX Esequiba comienza a
provocar el xodo de
indocumentados.
6 Finales Prdida del protagonismo
siglo XIX cultural.
7 Instalacin de la plataforma 1 724 Creacin de la Primera Parroquia en
Siglo XIX organizativa de la Ciudad Guayana, La Inmaculada
Independencia Concepcin (San Flix)
8 1 890 Explotacin Aurfera 1 870 Ausencia del Clero y Religiosos(as),
(Boom) en El Callao Expulsin.
9 1 927 Descubrimiento y 1 954 El Traslado de los Capuchinos a
Explotacin del Tucupita, crea un vaco de Agentes
Petrleo. de Pastoral.
10 1 957 Aparece la Prensa escrita (El 1 956 Llega Mons. Zabaleta, y viene con
Bolivarense) fama de luchador, la Iglesia
coquetea con el gobierno.
11 1 958 Fin de la Dictadura y
comienza una Corrupcin
generalizada, mejor y
desmejor la calidad de
vida, tanto para uno como
otros.
12 1 958 Inicia con la Democracia un
Plan de Emergencia con un
estilo Paternalista

86
13 1 960 Inician sus transmisiones la 1 960 Llegan los colegios Fe y Alegra, con
Radio local stos las Hnas. de Sagrada Familia,
Educacin para pobres.
14 1 963 Creacin de la C.V.G. y
transforma la regin en un
polo migratorio y de empleo
15 1 964 Se inaugura el Puente 1 964 Se inicia una invasin de sectas
Angostura, en Ciudad
Bolvar y por ende Ciudad
Guayana tiene
comunicacin con el resto
del pas.
16 1 968 Creacin de Escuelas y 1 968 Se crean nueva parroquias en zonas
Liceos Pblicos marginales
17 1 970 Se mejora la red de 1 968 Se publica la Encclica Evangeli
comunicacin en la regin Nuntiandi, lo cual viene a dar
Sur de Venezuela. nuevas formas de evangelizar.
18 1 970 Crecimiento en forma 1 969 Se rectifica los conceptos de
explosiva de Ciudad evangelizacin con Medelln, se
Guayana. impulsa la diversificacin de los
Nuevos Ministerios conferidos a Laicos.
19 1 970 Se cierran Escuelas 1 970 Se crean las primeras Comunidades
Tcnicas, lo cual cerr Eclesiales de Base en los barrios Los
algunas opciones de estudio Monos (Pto. Ordaz), se inicia una
para jvenes nueva forma de Iglesia en
Comunidad.
20 1 970 Comienza a ser notorio el 1 970 Llegan los equipos misioneros para
uso y abuso de las drogras atender las nuevas parroquias.
en la juventud Guayanesa
21 1 973 Reduccin del horario
escolar, debido a la falta de
instalaciones y por no poder
ofrecer otro turno de
estudio (maana o tarde)
22 1 973 Inmigracin de Refugiados
Polticos del Cono Sur del
Continente.
23 1 973 Inmigracin masiva tanto
externa como interna a
Ciudad Guayana.
24 1 973 Reforma a la Ley del Trabajo,
que afecta a los trabajadores
mayores de 40 aos.
25 1 974 Se ofrecen altos sueldos a
los trabajadores, se crean
muchas fuentes de trabajo.
26 1 975 Nacionalizacin de la 1 975 El Plan Rokefeler atrajo una invasin
Industria Petrolera, se ve de sectores y el descrdito de los
otro horizonte de Agentes Catlicos.
esperanza.
27 1 975 Comienza la cada del
precio del petrleo, Se
acenta la crisis econmica.

87
28 1 978 Abren sus puertas 1 979 Se crea la Dicesis de Ciudad
Instalaciones Universitarias Guayana, por causa de la explotacin
en la Ciudad. demogrfica
29 1 980 Hay un alza en el precio del
petrleo, se ven nuevas
esperanzas.
30 1 983 Devaluacin de la moneda 1 984 Se inicia RECUMAR como una
(Bolvar) en relacin al respuesta comunitaria a la
dlar norteamericano esto problemtica existente.
empeora la calidad de vida.
31 27/02/89 Explosin social, saqueos y 1 985 Con la visita del Papa a Venezuela, se
aparece una nueva etapa de cambian aspectos Pastorales.
empobrecimiento general
32 27/02/89 1era Intentona Golpista, trae 1 990 Se intenta un Plan Pastoral de
consigo desestabilizacin Conjunto que no continu.
generalizada.
33 1 989 Implantacin del paquete 1 991 Llega Mons. Ubaldo Santana a la
econmico, y por ende baja Dicesis, y se comienza un perodo
el poder adquisitivo de las de organizacin Diocesana.
personas y se pone en
peligro la vida del
venezolano.
34 1 990 Empiezan a formarse y a 1 992 Se publica la Carta del Obispo
tomar ms efectividad las Donde est tu Hermano
Asociaciones de Vecinos
35 1 990 Reconversin de las 1 992 Se crean las Zonas Pastorales de la
empresas bsicas. Dicesis.
Descentralizacin de la Se inicia nuevo Plan Pastoral en la
36 1 991 poltica Venezolana, 1 vez 1 993 Dicesis
que se eligen alcaldes y
gobernadores
Repercusin econmica, Se crea parroquia indgena: Ntra.
37 1 992 debido a la cada del Bloque 1 993 Seora de Coromoto.
Comunista Sovitico, se
fortalece el Neo-
liberalismo.
Ao Internacional de la familia, se
38 1 992 2da. Intentona Golpsta 1 993 fomentan aspectos pastorales
evangelizadores.
09/06/93 Se enciende la identidad 1 994 La Campaa Compartir ayuda a
39 regionalista, aparece TV Proyectos Indgenas de la Dicesis
Guayana en la zona.
1 993 Destitucin poltica, por 1 1 994 La Campaa Compartir ayuda a los
40 vez se haca en Venezuela, problemas Carcelarios.
se abre un horizonte de
justicia.
41 La crisis econmica- Se publica Carta Pastoral de la
1 994 financiera, la estatizacin y 1 994 Dicesis sobre la situacin de las
la intervencin de los crceles.
bancos crea un estado de
angustia, malestar y miedo.
42 1 995 Se acenta la Inseguridad 1 994 P. Morales habla sobre problemas
Social. carcelarios.

88
 43 1 995 La expulsin de mineros de 1 995 Beatificacin de la Madre Mara de
sus lneas de trabajo por San Jos, se ven los sentimientos de
causa de las la gente sencilla.
transnacionales.

III PARTE

VISION RETROSPECTIVA

3.2.- TENDENCIA FUNDAMENTAL DE FUTURO

436 Partiendo del dinamismo encontrado en los acontecimientos histricos, o sea, de las
tendencias detectadas que los caracterizan y relacionan, es posible describir, primero,
las principales detectadas y, luego, la Tendencia Fundamental de Futuro de la
siguiente manera:

Principales Tendencias detectadas:

437 1.- Sostenidas aspiraciones -basadas en hechos- de soluciones sociales y continua

frustracin de las mismas.

438 2.- Permanente conciencia de transicin y provisionalidad y poca conciencia de

arraigo y estabilizacin.

439 3.- Espera mesinica de soluciones hechas, venidas de fuera; de "alguien fuerte" que
pondr todo en su sitio.

440 4.- La Iglesia y la presencia del Evangelio en constante y continuo crecimiento.

441 5.- La familia -como la sociedad- tiende a la atomizacin entre si y en su interior;

tiende a un deterioro progresivo en sus condiciones de vida y relaciones sociales.

442 6.- Bsqueda de alternativas nuevas y mejores.

La TENDENCIA FUNDAMENTAL seala dos direcciones diferentes:

443 - Por un lado, se nota una tendencia definida de continuar con la bsqueda explcita
de mejores "condiciones de vida" en el pleno sentido de la palabra. Es decir, una
bsqueda de alternativas nuevas que definan, con claridad, el estado de las situaciones
(socio-poltico-econmico-religioso-familiares) y de las relaciones (con los bienes,
valores y personas), y que lleven a la consolidacin y a la madurez social
(comunitaria) de las personas.

444 - Por otro lado, tambin se percibe una tendencia a la atomizacin (disgregacin)
paulatina y a continuar con la espera pasiva de un cambio redentor de la situacin
que debilita, cada vez ms, el tejido social despus de haber pasado por experiencias
frustrantes de un porvenir mejor que continuamente se ha venido frustrando.

89
445 Es conveniente hacer notar que el ejercicio del ministerio pastoral ha ido creciendo en
conciencia y organizacin y que tiende, en ese mismo sentido, a una consolidacin y
eficacia mayores.

IV PARTE

PRONSTICO

INTRODUCCIN

446 El Pronstico consiste en arriesgar una previsin sobre el futuro construyendo una
gama de posibles escenarios a partir de la Tendencia bsica de Futuro de la Visin
Retrospectiva. Aqu, por tanto, no se trata de una investigacin, ni de un anlisis.

447 Esta reflexin sobre el futuro previsible es necesaria para la comprensin ms

profunda del Problema Fundamental y de su peso histrico. Adems, es imprescindible
porque da la clave para diagramar el rbol de posibles decisiones que han de tomarse
ms adelante.

448 Pronosticar detalladamente la Tendencia histrica fundamental permite influir

validamente en su dinamismo en el futuro y evita las tentaciones de inmediatismo de
improvisacin, de rutina, de cmodo refugio en la repeticin de "lo acostumbrado"
como algunas de tantas formas de renunciar a la propia responsabilidad sobre la
historia. En esta parte es cuando comienza a ponerse en juego, iluminada por la fe y
animada por la caridad, la capacidad ser responsable.

El texto se consigui de la siguiente manera:

449 - Teniendo en cuenta la Tendencia de Futuro del dinamismo histrico se describe la

situacin que previsiblemente se dara si no interviniesen nuevos factores en un lapso
de tiempo razonable, Vgr.: 20 aos.

450 -Teniendo en cuenta siempre esa tendencia fundamental, se enuncian las principales
alternativas de accin con las que se podra intervenir y se describen las situaciones
que previsiblemente se daran como resultado de esa intervencin en cada una de
dichas alternativas. Estas alternativas son disyuntivas o contrapuestas y se arman
sobre los componentes necesarios para que una accin se de, Vgr.: El tipo de accin, el
Sujeto de la accin, los Destinatarios o beneficiarios de la accin, la Pedagoga y la
Estructura u organizacin para realizar la accin.Posteriormente, se distinguieron las
"sub-alternativas" contenidas en la alternativas primeras y se explicitaron sus
previsibles consecuencias. Esto permite una previsin global.

451 -Hechos estos pasos, que se refieren ms bien a la tendencia fundamental y por ello al
conjunto de la situacin, se aplica el mismo proceso a los campos especficos (de
accin) correspondientes a los 5 grandes Niveles de Accin ya conocidos desde el
Anlisis del Entorno 1. Pastoral Comunitaria. 2. Pastoral Sectorial o especializada. 3.
Servicios Pastorales. 4. Pastoral Ministerial (o para los agentes). 5. Estructuras de
90
 Participacin.

452 En cada campo o nivel se expresa la tendencia fundamental de acuerdo a su carcter

especfico y, luego, se sigue el proceso tal como en los puntos anteriores, 1 y 2.

453 El Pronstico da como resultado un conjunto de situaciones revisibles y de posibles

modos de actuar ante ellas, con las consecuencias que se seguiran si se elige actuar
de un modo o de otro. Es un cuadro de referencia que ayudar a tomar las opciones
convenientes y coherentes en el momento oportuno, o sea, antes de elaborar la
Programacin propiamente dicha.

91
 PRONOSTICO
454 Tomando en cuenta la doble "Tendencia Fundamental de Futuro" descrita en la Visin
Retrospectiva y siguiendo el proceso metodolgico de este paso, nos planteamos dos
alternativas fundamentales: "actuar o no actuar" y describimos las consecuencias
lgicas de cada alternativa; en otras palabras, queremos prever los resultados que se
derivaran, en la sociedad y en la comunidad cristiana, si no interviniramos en el
dinamismo histrico y lo que obtendramos si actuamos en l positivamente.

Describimos el pronstico de la situacin en dos apartados:

1. EN EL CASO DE NO ACTUAR...,

es fcilmente previsible una situacin en la que:

455 - Aquella Tendencia de Futuro que va hacia "la bsqueda de alternativas nuevas que
definan, con claridad, el estado de las situaciones y de las relaciones y que lleven a la
consolidacin y a la madurez social (comunitaria) de las personas" se haya frustrado
una vez ms y definitivamente; y

456 por lo mismo, aquella otra que tiende a "la atomizacin (disgregacin) paulatina y a
continuar con la espera pasiva de un cambio redentor" haya dado espacio a que,
paulatinamente, se debilite el tejido social y se desarrolle esta situacin convirtindose
en la tendencia dominante y nica. Todo esto lo describimos por niveles de la
siguiente manera:

EL PUEBLO DE DIOS Y LA SOCIEDAD EN GENERAL:

En el caso de no actuar prevemos en el pueblo lo siguiente:

457 Se habr estancado y sobrevivir aislado entre s y distante de todo. Caer en el

indiferentismo y en la pasividad. Lo invadir la tristeza y el conformismo.

458 La Cultura guayanesa en formacin degenerar en sub-culturas sincretistas, sin un

rostro propio.

459 La corrupcin tender a establecerse como modo de vida y la inseguridad pondr en

peligro la existencia misma de la comunidad (aumento de homicidios, robos, drogas);
no habr quien se oponga a este declive ya que la ausencia de valores evanglicos
dejar espacio para el establecimiento del anti-reino, que ya de suyo empieza a existir.
No habr participacin ciudadana.
92
460 En cuanto a lo religioso, la gente expresar lo que le queda de fe, a travs de
supersticiones y mixturas entre creencias cristianas y no cristianas; sin ningn tipo de
compromiso de vida. El proselitismo de las sectas y corrientes fundamentalistas
encontrar un campo llano para su implantacin y desarrollo.

LA JUVENTUD Y LOS NIOS:

461 La "cultura de la muerte" estar reinando en la mayora de los jvenes, con un futuro
cerrado a la esperanza y sobreviviendo dentro de un proceso de autodestruccin.

462 Los espacios para el estudio, a la salud, la cultura estn reservados slo para las lites

463 Una minora dominar el poder. Crecer la forma social del pandillerismo y la
costumbre de vivir sin oficio; para subsistir, se recurre a los robos, asaltos y conductas
evasivas y no productivas.

464 Se acentuar la prctica del aborto y el nmero de las madres solteras. La esperanza
de vida estar muy restringida y, por consiguiente, disminuir la poblacin.

465 La familia, como base y sostn de la sociedad, se desintegrar y habr perdido su

influencia en la implantacin de valores morales, culturales y religiosos.

466 Crecer la "solidaridad de grupo" frente a la inviabilidad de salidas individuales, para

caer en el individualismo grupal con todas sus consecuencias. En el rostro del pueblo
se notan enormes grietas enfrentadas entre s.

467 La Iglesia perder toda su credibilidad por no dar testimonio de lo que es y por haber
traicionado su misin de evangelizar el mundo.

LOS SERVICIOS PASTORALES:

468 Los servicios tradicionales de la Iglesia Catlica estarn fuera de lugar porque estar
ocupado por sincretismo religioso y mezcla de costumbres supersticiosas. Vivencia
religiosa no llevar a ningn sentido de pertenencia. Se encontrarn vacos en la
Historia del Pueblo. Los grupos apostlicos, para sobrevivir, se cerrarn sobre s
mismos, por lo que dan imagen de "sectas".

469 Quedar un grupo muy reducido de Iglesia "viva", cada vez, con menos sentido de
comunidad. Zonas y caseros sin fe por falta de atencin. Hasta las otras religiones
cristianas disminuirn por la indiferencia generalizada.

470 Crecer el sentido mgico de las misas, cada vez ms despoblada. Se buscarn los
sacramentos como proteccin y como eventos sociales.

Ante una Iglesia reducida slo a lo "cultural" no habr vocaciones.

93
 LOS AGENTES DE PASTORAL y LAS ESTRUCTURAS:

471 Carencia de agentes y estructuras organizativas muy dbiles y mnimas son las
caractersticas de una Iglesia que ha renunciado a intervenir en la vida social.

472 El crecimiento demogrfico y la transculturizacin, la invasin de otras religiones y

sectas, la gravedad de los problemas de vida, deprimir y frustrara a los pocos agentes.

473 Estos, perdern el entusiasmo de la fe, los invadir el secularismo, la desesperanza y la

impotencia.

Se dividir la Iglesia como reflejo de la divisin de la sociedad.

474 Las estructuras organizativas, aun dbiles, se desbaratarn con lo que el sentido de
pertenencia y la posibilidad de integrar a los bautizados se convertirn en sueos
imposibles. A nadie le atrae pertenecer y comprometerse con una Iglesia que muere.

475 La comunidad, llamada a ser pueblo de Dios ser como una masa sin ninguna
identidad. Incluso se podra decir que la Iglesia empieza a morir.

2. EN CASO DE ACTUAR POSITIVAMENTE...

476 Para pronosticar los resultados de la ACCION pastoral nos planteamos alternativas
con respecto a los componentes necesarios para que una accin se de. Estos son: El
tipo de accin, el sujeto de la accin, los destinatarios de la accin, la pedagoga de la
accin, la organizacin para la accin. As respondimos a la pregunta: Qu modelo
de Iglesia construimos para el futuro si la accin la hacemos de un modo o de otro? O
sea, de aqu a 25 aos, qu modelo de Iglesia Diocesana obtendremos si preferimos
tal tipo de accin, o de sujeto, o de destinatarios, o de pedagoga, o de organizacin?
Las alternativas nos demuestran que no da lo mismo hacer una cosa u otra. Las
respuestas fueron las siguientes:

2.1. Con relacin al TIPO DE ACCION: o preferenciamos la accin pastoral

Sacramentalizadora o Evangelizadora.

2.1.A. Si orientamos la accin pastoral preferentemente hacia la

SACRAMENTALIZACION, obtendremos:

477 Una Iglesia de "cumplimiento", con poco sentido misionero. Slo los que renen las
condiciones para recibir los sacramentos tendrn oportunidad de formacin y
participacin.

478 El divorcio fe-vida tendera a aumentar. Sera una Iglesia propensa a cerrarse en unos
pocos, antiptica y a la defensiva.
94
479 Ser una Iglesia ritualista, de lites, sin influencia social, sin misericordia para los que
estn lejos.

2.1.B. Si orientamos la accin pastoral preferentemente hacia la EVANGELIZACION,

obtendremos:

480 Ser una iglesia con una vida cristiana entusiasta, abierta, corresponsable, solidaria,
comprometida libremente, comunitaria. Coherente con el Concilio y el magisterio
actual.

481 Tendr influencia en la transformacin de la sociedad y ser capaz de renovar la

cultura con la fuerza del Evangelio.

482 Se favorecer el desarrollo de la tendencia de futuro que busca la unidad y la creacin

de la comunidad, por lo que ser: La comunidad de todos, con orgullo de
pertenecer a ella, ya que ser ms inteligible por la mayora. Estar a la medida de los
ms pobres.

483 Esta alternativa ltima presenta otra sub-alternativa: Evangelizacin por rfagas
(campaas) o Evangelizacin como itinerario de fe:

2.1.B.1 Si preferimos la EVANGELIZACION a travs de CAMPAAS, obtendremos

una Iglesia:

484 Si despertara entusiasmo y procurara ms fraternidad, pero no se podra asegurar

un proceso ordenado de crecimiento en cuanto a vida cristiana. Quedarn espacios
para las incoherencias entre vida y fe, porque todo es ocasional.

2.1.B2. Si preferimos una EVANGELIZACION como ITINERARIO DE FE,

obtendremos:

485 Una Iglesia con un camino continuo para el desarrollo de su fe. Se llegar a un mayor
grado de profundizacin.

486 Habra una adhesin ms fuerte a la persona de Jesucristo. Ms compromiso con la

vida.

487 A los pobres y a los jvenes les ayudara a desarrollarse oyendo las Palabras de Jess
que se convierten en experiencias de vida.

488 Se ponen las condiciones para que acontezca paulatinamente la conversin, y as, la
cultura. Todos buscarn un apoyo en la Iglesia para el cumplimiento de su misin.

oOoOoOoOo

95
 2.2. Con relacin al SUJETO DE LA ACCION pastoral se presenta la siguiente
alternativa: Los agentes o todos los bautizados:

2.2.A. Si tomamos a los AGENTES DE PASTORAL como sujetos de la accin,

construiremos una Iglesia:

489 Elitista y clasista, compuesta de personas de diferentes categoras. Unos que

"hacen" y otros que "reciben". Unos sern protagonistas y otros espectadores.
Unos con iniciativa y otros simplemente destinatarios.

490 Habra antagonismos y competencias por el protagonismo. Una iglesia de borregos,

en la que los dirigentes no tendran un verdadero liderazgo.

491 Ms clericalismo, paternalismo y machismo. Reducida en nmero y con poca

influencia en la sociedad.

492 Por otro lado, tendramos a una parte ms cualificada, ms consciente, ms

eficaz, ms segura, ms autntica en cuanto a doctrina, ms ejecutiva, la realizacin
del trabajo sera ms fcil. Pero menos popular, con intrigas internas por
competencias. Con poca influencia para el cambio

2.2.B. Si preferenciamos a TODOS LOS BAUTIZADOS como SUJETOS de la

accin pastoral, obtendremos:

493 Una Iglesia ms popular, rica en carismas, con ms tensiones conflictivas, un

poco ms lenta e insegura; pero, en ella, se toma en cuenta a todos, es ms
promocional; todos tienen sentido de pertenencia. Ms participativa.

494 Ms propicia para el fomento de vocaciones y productora generosa de ministerios.

495 Todos son corresponsables y van optando por el bien comn. Es consciente de su
tarea evangelizadora y se deja evangelizar. Va madurando en la fe.

496 Promueve el valor personal y comunitario respetando el protagonismo de todos los

bautizados.

497 Esta abierta a la participacin de todos los seres humanos. En ella todos se sienten
tiles.

oOoOoOoOo

2.3. Con relacin a los DESTINATARIOS DE LA ACCION, la alternativa se

presenta as: o los abordamos INDIVIDUALMENTE o como COMUNIDAD.:

2.3.A. Si abordamos a los destinatarios de "uno en uno" -INDIVIDUALMENTE-

96
 obtendremos una Iglesia:

Elitista. sectaria, individualista, no comprometida, disgregada, sin influencia.

498 En la prctica es imposible. No se llegar a configurar como una sola Iglesia, Cuerpo
Mstico de Cristo. Estar atomizada y distante entre s. Sin ningn tipo de influencia
social.

2.3.B. Si abordamos a los destinatarios como comunidad se nos presenta otra sub-
alternativa: o los abordamos como muchos y variados grupos o como un solo
conjunto.

2.3.B1 Como COMUNIDAD DE MUCHOS Y VARIADOS GRUPOS:

499 De este modo tendremos una Iglesia parcelada, cerrada sobre s misma, no
comprometida, parcialmente eficaz. Se cae en el individualismo de grupo.

500 No hay experiencia de pueblo y es difcil asegurar la unidad del conjunto. La mayora,
los alejados y los pobres, quedan excluidos.

Ser una iglesia desarticulada, por lo que se har increble.

2.3.B2 Como COMUNIDAD EN UN SOLO CONJUNTO:

501 Integrada, participativa, corresponsable, solidaria, en comunin.

Facilitar el logro de una mayor integracin comunitaria siempre en el proceso de
crecimiento. As la Iglesia verdaderamente Catlica.

502 Todos sentiran que forman parte de ella. Tendr enorme influencia en el desarrollo
social.

oOoOoOoOo

2.4. Con relacin a la PEDAGOGIA DE LA ACCION. la alternativa se presenta as:

2.4.A. Una pedagoga MAGISTERIAL nos da como resultado:

503 Una iglesia elitista minoritaria, pasiva, abstracta, no participativa. Con muchos
documentos, muy culta, muy ortodoxa, pero fcilmente controlable y manipulable.
Fiel a la jerarqua, no conflictiva. Difcilmente los feligreses practicarn una fe viva,
no tendr ninguna influencia social.

504 Iglesia clerical que sabe y un pueblo que no sabe. Clasista y dividida en: clero-pueblo,
los que saben - los que no saben, los que ensean y los que aprenden.
97
 2.4.B Una pedagoga de CONFRONTACION FE - VIDA nos dar como resultado:

Una Iglesia que responde a los retos, creativa participativa que busca la organizacin,
inculturada, comprometida.

505 Tendramos un tipo de dinamismo con carismas que disciernan sobre los signos de los
tiempos. Propicia una identificacin activa.

506 Potencia el sentido comunitario y grupal y est en constante bsqueda y renovacin.

507 Solidaria y al nivel de todos sus miembros; abierta al mundo. Promotora del dilogo.
Con identidad propia. Fraterna, sin paternalismo.

508 Una iglesia dcil al dinamismo del Espritu que no le permite marginar a nadie.
Comparte naturalmente sus bienes. No habr divorcio entre fe - vida.

oOoOoOoOo

2.5. Con relacin a la ESTRUCTURA u ORGANIZACION DE LA ACCION:

2.5.A. Si preferimos una organizacin PIRAMIDAL o ESTRATIFICADA, obtendremos:

Poca participacin del laicado. Muy lento el proceso. Su influencia ser escasa en el
pueblo, con cierta fuerza en las cpulas.

Se fomentar el clericalismo por parte del clero y de los laicos comprometidos.

Autoritarismo, y como consecuencia, una iglesia a-histrica y anticonciliar.

2.5.B. Si preferimos una organizacin de COMUNION, entonces, se nos presenta otra

sub-alternativa:

Habr oportunidades para la participacin de todos. Creativa, con trabajo de equipo,

corresponsable y abierta, ms justa, solidaria, unida y humilde..

Con posibilidades de garantizar un proceso de renovacin a largo plazo.

Esta ltima alternativa encierra una sub-alternativa: organizacin comunitaria

predeterminada o evolutiva

2.5.B1. Con una organizacin COMUNITARIA PREDETERMINADA, obtendremos:

509 Una Iglesia con control de la creatividad y de los espacios de participacin. Con
fuertes probabilidades de fomentar el elitismo, la lucha por el poder y los grupos
98
 cerrados.

La pasividad en la mayora, en espera de que decidan los que "mandan".

2.5.B2. Con una organizacin COMUNITARIA pero EVOLUTIVA crendose segn las
necesidades, obtendremos:

510 Una Iglesia que aparece como comunidad de personas y comunidad de

comunidades. Signo visible de ser Iglesia de Comunin con Dios, con los seres
humanos y con toda la creacin. Da imagen de Sacramento y signo de unidad
para el mundo de hoy.4\7

99
 V PARTE

DIAGNSTICO

511 Partiendo de las insatisfacciones-sntomas se hizo el primer Planteamiento del

Problema Fundamental de la Pastoral. La II Parte muestra los resultados del estudio
hecho de la realidad para conocerla y verificar si el primer planteamiento era el
correcto (Anlisis: contorno-entorno).

512 La Visin Retrospectiva y el Pronstico dan una perspectiva dinmica a la seriedad de

la situacin presente y ayudan a tomar consciencia y a percibir el origen del problema
y sus posibles caminos de solucin, respectivamente.

513 Todo este proceso requiere una conclusin, o sea, determinar cul es el Problema
Fundamental con todos sus componentes, cun grave es, qu distancia media entre l
y la situacin ideal (Modelo Ideal) en la que todos los problemas planteados
encuentran solucin y qu camino tomar para llegar a hacer realidad dicho Modelo
Ideal. Esto es el Diagnstico.

514 Tener un Diagnstico pastoral significa haber interpretado y valorado la realidad

actual de la Dicesis en funcin del Ideal que se quiere alcanzar; en otras palabras,
diagnstico es el resultado de contrastar valorativamente la situacin presente con y
en funcin del futuro deseado y querido.

Esta parte tiene tres apartados y son los siguientes:

5.1. Ncleos Problemticos.

5.2. Formulacin del Problema Fundamental.

5.3. Formulacin de los Obstculos y de la Potencialidades.

515 Los tres describen el mismo Diagnstico slo que de diferente modo. Al leerlos en
conjunto se tiene una visin muy completa de la problemtica pastoral. Y no slo eso,
cada apartado explica y justifica a los otros.

516 Es decir, para comprobar la veracidad de los "Ncleos problemticos" debe acudirse a
todas las listas de problemas que se encuentran en las partes anteriores y comprobar si
lo que aparece o no aparece en un ncleo est descrito o no est descrito en los
problemas. Del mismo modo, lo que expresa "La formulacin del Problema
Fundamental" debe estar de alguna manera contenido en los ncleos problemticos y
en las Listas de problemas. Lo mismo sucede con los "Obstculos y Potencialidades",
100
 pueden y deben ser encontrados en la Formulacin del Problema fundamental, en los
Ncleos Problemticos y en la Listas de problemas.

517 Y as, se va y viene de un extremo a otro para encontrar la coherencia interna de los
tres apartados.

El texto del Diagnstico se obtuvo as:

Se reley la situacin ya estudiada desde el Modelo Ideal.

Con esa perspectiva se pusieron en relieve todos los problemas detectados en los
pasos precedentes.

Se percibi que los problemas podan agruparse por temas. Y se agruparon.

De cada tema, se tomo consciencia de la relacin que guardaban entre si los

problemas que agrupaba y se redact un prrafo para describirlos en contraste
con el Ideal. Estos son lo llamados Ncleos Problemticos (5.1.).

De los Ncleos Problemticos se detectaron aquellas situaciones-problema que

estaban presentes en la base de todos los ncleos y/o que envolvan o explicaban
la mayora de dichos problemas. Y se hizo un listado de ellos.

Con esa lista se formul el Problema Fundamental (5.2.).

Finalmente, se leyeron de nuevo las listas de los problemas agrupados en temas y,

siempre desde la perspectiva del Ideal, se fueron sacando los Obstculos y
Potencialidades.

Qu es un Obstculo?

518 Es aquel problema que en s mismo es un impedimento mortal para el logro del Ideal.
Obstculo no es cualquier problema, sino un tipo peculiar de problema que
directamente hace imposible el ideal a menos que sea superado.

519 Esto exige identificar bien el Obstculo para no confundirlo con los
condicionamientos, carencias o simples problemas -por graves que parezcan- y llegar
a pensar que es una enorme masa de problemas la que se est oponiendo a que
decididamente se llegue vivir en plenitud, en el Ideal. Una cosa son los obstculos y
otra los elementos secundarios aunque estos puedan ser muy voluminosos. Los
obstculos siempre estn contenidos en la realidad problemtica, nunca le vienen de
fuera, lo mismo que las Potencialidades.

Que es una Potencialidad?

520 Es la capacidad contenida y presente en la problemtica como fuerza (intrnseca) de

superacin. A todo Obstculo corresponde una Potencialidad, como la cara y sello de
101
 una moneda. No hay que confundir las potencialidades con las posibilidades o
recursos que la situacin ofrece, ni con los medios que podran utilizarse para
solucionar las dificultades, ni con los deseos o aspiraciones -an de buena voluntad-
que seran la solucin del obstculo.

521 La peculiaridad de la potencialidad consiste en ser una fuerza inherente al obstculo

mismo que, puesta en accin, permite superarlo. Potencialidad es la capacidad de
solucin que se esconde en el problema. Lo que antes pareca slo como dificultad
obstaculizadora ahora -con la Potencialidad- aparece como fuerza y energa que
posibilitan la solucin.

522 La nueva visin que se adquiere por el diagnstico pone en orden el valor de los datos
y serena el espritu. Esta nueva comprensin del problema, en sus mltiples facetas,
permite superar la resonancia desagradable que todos los problemas vividos provocan
en la medida que no son comprendidos. Ms an, el descubrimiento de las
potencialidades presentes en la realidad, como dinamismo de superacin, le dan al
agente de pastoral una calidad mas objetiva y realista. De este modo, posee "lo real" en
toda su riqueza y puede encarnarse en l con una fidelidad segura.

102
 DIAGNOSTICO

De todos los problemas encontrados, despus de haberlos agrupados por temas, se

redactaron los siguientes ncleos problemticos:

5.1.- NUCLEOS PROBLEMATICOS:

5.1.1.- EL PUEBLO EN GENERAL.

LA RELIGION DEL PUEBLO

523 El pueblo que vive en la Dicesis de Ciudad Guayana tiene fe y sentimientos religiosos
pero est elementalmente evangelizado, lo que pone de manifiesto en: su escaso
compromiso fe-vida, en la poca valoracin de los sacramentos, en la mezcla de
elementos cristianos y no cristianos en su prctica religiosa. Todo se agrava con el
alejamiento de los obreros, jvenes y de los varones con respecto a la participacin
activa en la comunidad cristiana. Esta situacin dificulta la unidad armnica de las
mltiples diversidades que componen la dicesis a causa del origen, de la cultura y del
corto tiempo de existencia y convivencia de la mayora poblacin. El caminar de los
bautizados como Pueblo de Dios que ha acogido su Palabra, la ha hecho vida y la
anuncia con signos que despiertan la esperanza, no es claro ni testimonial, por lo que
la Iglesia no est siendo significativamente Sacramento de Salvacin.

LA CULTURA DEL PUEBLO

524 En la poblacin que vive en la Dicesis de Cd. Guayana, confluyen muchas y variadas
culturas y pueblos. En este ambiente multicultural, tiene lugar un proceso de prdida
de las tradiciones de origen, lo que agrava ms el frgil sentido de identidad y de
pertenencia, y favorece el aislamiento y el extravo de solidaridad social.

525 Se esta dando un fenmeno de transculturizacin sin ningn control y orden. Hasta
ahora la Iglesia no ha contado con una pastoral que integre en la unidad las muchas y
variadas diversidades presentes en la regin. El Pueblo de Dios, llamado a expresarse
en una sola y riqusima armona para que se haga creble, no est aprovechando la
diversa gama cultural que lo constituye y adorna aqu en Cd. Guayana, ni est
logrando una nueva identidad, que lejos de disolver la originalidad de las culturas
propias, las valore, las comparta y les de una nueva dimensin.

LA FAMILIA GUAYANESA

526 La familia guayanesa, como la sociedad en general, sufre un deterioro en los valores
que la constituyen y la mantienen viva y operativa; o sea, esta metida en una corriente
de desintegracin. Esto parece ms grave cuando en su seno acepta pasivamente
comportamientos y situaciones que la debilitan ms, por ejemplo: el divorcio, la unin
103
 libre, la infidelidad y la incomunicacin interpersonal.

527 Adems de los problemas socio-poltico-econmicos que la estremecen, por no contar

con un acompaamiento propio para su formacin humana y de fe, se ve estancada
en su proceso evolutivo de crecimiento, lo que le est impidiendo ser clula
productiva de la sociedad y escuela-experiencia de vida comunitaria y cuna y espacio
de libertad, felicidad y compromiso cristiano para cada uno de sus miembros.

DERECHOS HUMANOS

528 La corrupcin generalizada, la inseguridad pblica y la mala administracin de la

justicia y de los servicios pblicos hacen propicio un ambiente en donde pareciera que
la violacin de derechos humanos ocurre por sistema; esto se nota principalmente en
las reas de la salud, el trabajo, la educacin, la familia, en la seguridad ciudadana y,
sobre todo, en la condicin inhumana en la que viven los emigrantes
indocumentados, especialmente los guyaneses.

529 Esta incontrolada violacin de los derechos humanos impacta la vida y accin de la
dicesis llamada ser un espacio de fraternidad en el que todos tienen oportunidad de
"ser y sentir" que son hermanos, de amar y ser amados, especialmente los ms
pequeos y pobres.

530 La Iglesia de Cd. Guayana no ha llegado ser Comunin visible y misteriosa como
corresponde a su naturaleza. Esta comunin no se integra con las desigualdades sino
con la armona de las diversidades. Anunciar y defender el valor de la vida del
hermano y de la salud y seguridad del ambiente en el que vive la comunidad, da
testimonio del distintivo de los cristianos: el amor mutuo.

POLITICA Y ECONOMIA

531 El Pueblo Guayans posee una escasa conciencia poltica, por lo que su sentido del
bien comn y de solidaridad social es an elemental. Por otra parte, es un pueblo
pobre colocado en un declive de empobrecimiento.

532 Poltica y econmicamente ha padecido y padece vaivenes entre la esperanza de una

situacin ms ventajosa y la frustracin -pareciera sistemtica- de esas promesas de
un futuro mejor. En ese sentido es un pueblo manipulado y manipulable por intereses
polticos y econmicos particulares o partidistas.

533 El poder ha llegado a instrumentalizarlo todo: sindicatos politizados, programas de

vivienda, desarrollo y servicios pblicos, asociaciones de vecinos... dando como
resultado, casi infalible, angustia, decepcin y desconfianza hacia los mismos
dirigentes en el poder.

534 Este estilo poltico, aunque dispuso de inmensos recursos econmicos, no ha

producido estabilidad laboral y, s, alto ndice de desempleo, dficit habitacional,
hacinamiento y prdida paulatina del poder adquisitivo de la moneda tanto a nivel
nacional como regional.
104
535 Siendo Cd. Guayana uno de los polos de desarrollo ms importantes del pas, lo que la
hace ser muy atractiva socio-econmicamente, no termina de asegurar la estabilidad
econmica y social de su pueblo, dejndolo sin muchas perspectivas previsibles de un
futuro ms pleno y feliz como corresponde a los seres humanos y a los ciudadanos del
Pueblo de Dios.

5.1.2.- SERVICIOS PASTORALES:

536 Lo ms notable en el nivel de los servicios pastorales es que no llegan a todos y que
muchos de ellos no son apreciados por el pueblo.

537 Lo primero salta a la vista por el vaco que deja lo que no existe, por ejemplo: no hay
una pastoral familiar apropiada que llegue a todos; ni pastorales especficas para
nios, jvenes, obreros y mineros. A estas carencias se suman otras: no hay criterios
comunes en la prestacin de servicios, no hay un itinerario diocesano para la
catequesis, no siempre se cuenta con material didctico apropiado, no hay
metodologa especfica para ofrecer estratgicamente los servicios, no hay promocin
organizada de la oracin y la espiritualidad comunitaria del pueblo

538 Lo segundo, es palpable por el rechazo a la catequesis pre-sacramental, no hay

participacin activa en las celebraciones litrgicas, el lenguaje de los ritos y signos
litrgicos no es comprensible para la mayora del pueblo, no hay inters por
aprovechar el servicio de la catequesis. Los servicios litrgicos, en concreto, parecen
tener ms consideracin por las "normas" que por una pedagoga adecuada para que
el pueblo los comprenda.

539 Esta situacin descrita y la falta de un plan Diocesano que de estrategia y pedagoga a
la oferta de los servicios, indican que no estn nutriendo la fe del pueblo. Ni lo estn
llevando a ser la comunidad que celebra su fe y su amor fraterno como hijos de un
mismo Padre reunidos en familia. Esto coloca a la accin pastoral en grave aprieto
porque la obliga a improvisar, a tomar medidas de emergencia -a veces rigurosas- y
actuar siempre en dficit, cuando en realidad est llamada ser proveedora abundante
de alimento y bebida para el largo recorrido del pueblo cristiano hasta la casa del
Padre.

5.1.3.- AGENTES DE PASTORAL

540 Debido a su reducido nmero y a la diversidad de su procedencia, cultura y

formacin los agentes de pastoral -laicos, religiosos/as y ministros ordenados- de la
Dicesis de Cd. Guayana enfrentan problemas comunes de dar respuestas suficientes
a la realidad problemtica de la comunidad cristiana, a travs de la encarnacin de
sus personas y de la inculturacin del mensaje evanglico. A esto se suma la enorme
extensin de la dicesis y el tamao y/o poblacin de las parroquias.

541 Todo, no esta permitiendo un acompaamiento directo a las familias, a los

movimientos apostlicos y a la convocacin y formacin de todos los bautizados como
comunidad-Pueblo de Dios. Esto se agudiza por la falta de espacios de encuentro y la
105
 gran carga de trabajos, mltiples y diversos, que pesan sobre los agentes,
especialmente los de mayor responsabilidad. Relacionado con todo, no cuentan con
una suficiente formacin para la organizacin y planificacin lo que les dificulta
priorizar las necesidades que han de satisfacer y los compromisos que tienen que
asumir.

542 Por todas estas razones, queda claro que la Iglesia diocesana, en el nivel de agentes y a
pesar de sus esfuerzos, no est participando en la respuesta a las necesidades del
pueblo. Los mismos agentes, aunque siempre estn dispuestos a anunciar la Buena
Nueva y ayudar al crecimiento de la comunidad, no alcanzan satisfacer su propia
comunicacin y valoracin como comunidad apostlica.

543 Esta problemtica impide a los agentes dar testimonio de la espiritualidad comunitaria
que los debe caracterizar como forjadores apasionados de la comunidad y como
comunidad de profetas que anuncia la Buena Nueva y denuncia la injusticia para que
el Reino de Dios acontezca visiblemente..

5.1.4.- ESTRUCTURAS

544 No existe un plan pastoral de conjunto y la dicesis no cuenta con una estructura bien
organizada en los distintos campos de la pastoral; en otras palabras, no hay una visin
comunitaria y global de la situacin ni una respuesta que est dando con la raz de
fondo.

545 Esto tiene consecuencias obvias tanto en lo que se refiere a la reflexin y

planteamiento de la problemtica, como a las decisiones que se toman y a la
coordinacin de las acciones con las que se quiere responder a tal problemtica.

546 A pesar de la buena voluntad y disposicin de los responsables de las estructuras

existentes, no logran tener cobertura diocesana por varias razones: primero, porque
hay algunas que no son conocidas por la gente; segundo, porque hay estructuras
bsicas diocesanas y parroquiales que an no existen; tercero, porque los recursos
econmicos, materiales y humanos de la dicesis para la accin pastoral son escasos.
En otras palabras, la organizacin de los espacios de participacin en los momentos de
consulta decisin y ejecucin no tienen cobertura diocesana.

547 La falta de un plan orgnico y la precaria situacin econmica y de recursos

materiales y tcnicos de la dicesis condicionan determinantemente la compleja y
armnica accin pastoral que tiene que realizar para llegar a expresarse como Pueblo
de Dios, rebao del Buen Pastor, organizado en comunin y participacin.

106
 5.2.- FORMULACION DEL PROBLEMA FUNDAMENTAL;

548 El pueblo que vive en la Dicesis de Ciudad Guayana est formado por la confluencia
de muchas y variadas culturas y pueblos. Es una sociedad nueva integrada por
emigrantes de otros estados del pas y por extranjeros de diversas nacionalidades.

549 Es un pueblo que tiene fe y sentimientos religiosos pero la mayora slo cuenta con
una evangelizacin inicial. Aunque expresa con facilidad su fe en Dios, mezcla
elementos cristianos con otros de procedencia no-cristiana. El grado de su educacin
en la fe no le permite un compromiso serio para caminar como comunidad solidaria y
fraterna. Es amplio el divorcio entre su fe y su vida.

550 Se esta dando, en l, un fenmeno de transculturizacin sin pedagoga ni orden, en

dos sentidos: por un lado, las personas no tienen espacios comunes para expresar su
cultura por estar aisladas entre s y lejos de su lugar de origen; por otro lado, la
sociedad no se est formando a travs de la integracin de las diversidades presentes,
sino que, los grupos y familias ms o menos homogneos, permanecen yuxtapuestos,
si no aislados.

551 La corrupcin generalizada, la inseguridad pblica y la mala administracin del bien

comn dan lugar a un ambiente en donde la violacin de los derechos humanos
fundamentales se da como costumbre. Este "sistema" repercute en la presencia y
accin de la dicesis, Iglesia Particular, ya que no est siendo el espacio de
fraternidad, de libertad, de justicia y de paz en el que todos encuentran un motivo
para seguir esperando.

552 Poltica y econmicamente, es un pueblo manipulado y manipulable, que padece y se

mueve entre la promesa de un futuro mejor y la correspondiente frustracin de esa
esperanza.

553 La familia guayanesa, como la sociedad en general, esta pasando por un proceso de
desintegracin. Cada da est ms lejos de vivir los valores y las relaciones
interpersonales que la constituyen. Los jvenes, los nios y las mujeres son los ms
afectados.

554 Por su parte, la accin pastoral, en lo respecta a la prestacin de servicios, manifiesta

un problema doble: no estn llegan a todos los bautizados y, al mismo tiempo, muchos
de ellos no los aprecian, ni los sienten necesitar; frecuentemente los ven como
requisitos sin utilidad..

555 Los agentes de pastoral tambin enfrentan problemas de unidad, porque, al igual que el
pueblo, no han logrado integrar su gran variedad de procedencia, cultura, formacin,
mentalidad y diversidad de carismas y ministerios.

556 Aunque siempre estn dispuestos a anunciar la Buena Nueva, no se sienten satisfechos
de la imagen que dan como comunidad apostlica. Ante el reto de dar respuestas
precisas a la realidad de la comunidad cristiana, todava estn por realizar la
inculturacin del mensaje evanglico y significar, ante la pluricultura de su pueblo, la
encarnacin de sus personas. A esta dificultad se suma la escasez de agentes a tiempo
completo, la enorme extensin de la dicesis y el tamao o poblacin de las
107
 parroquias.

557 Las estructuras actuales no hacen presente la accin de la Iglesia en todos los campos
de la pastoral. La conduccin del Pueblo de Dios, como un solo conjunto, no es clara
ni esta intencionalmente definida, debido a que: falta crear algunas estructuras
indispensables, algunas de las que existen no son conocidas y no hay un plan pastoral
orgnico y de conjunto. Esto quiere decir que no hay un planteamiento global y
comunitario para la respuesta pastoral. Por eso mismo, y porque los espacios de
participacin para la consulta, la toma de decisiones y la ejecucin de las acciones, no
estn organizados, la comunidad tampoco est educndose en la corresponsabilidad
ni creciendo en la madurez de su fe como corresponde a un pueblo llamado a la
santidad.

108
 5.3.- OBSTACULOS Y POTENCIALIDADES

PUEBLO EN GENERAL

OBSTACULOS POTENCIALIDADES

1. Sincretismo religioso 1. Sensibilidad espiritual. Apertura a lo

2. Desnimo, cansancio por haber intentado y
haber conseguido poco.
3. Aislamiento en individualidades. Una
identidad comunitaria aun por construir.
Ausencia del sentido del bien comn
4. Baja autoestima personal, frustracin,
indiferencia, sentimiento de abandono.
5. Desintegracin familiar. Familia sin
modelos y sin tradicin familiar.
Irresponsablidad.
6. Machismo, que se expresa en irrespeto a la
vida, a la dignidad y a los valores.
sobrenatural. Sed de Dios.
2. Necesidad de ser amado, consolado,
acariciado por el amor de Dios. Espera y
ansa ser motivado.
3. Supervivencia. Conservacin y defensa de
lo que tiene, aunque le quede poco.
4. Defensa de lo que es. Quiere ser alguien.
Tener oportunidades. Necesidad de ser
complementado
5. Amor a la vida y a la libertad. Anhelo de
felicidad, de liberacin, de
autodeterminacin..
6. Quiere hacerse valer, ser alguien. Bsqueda
de proteccin y de proteger. Seguridad. Ser
respetado.

SERVICIOS PASTORALES

OBSTACULOS POTENCIALIDADES

1. Sincretismo religioso 1. Sensibilidad espiritual. Apertura a lo

2. Disociacin en la consciencia entre
serviciosy vida. No-compromiso.
3. Participacin pasiva
sobrenatural. Sed de Dios.
2. Independencia. Autodeterminacin.
3. Capacidad de contemplacin. Docilidad,
receptividad.

109
 AGENTES
OBSTACULOS
1. Conciencia de Iglesia basada ms en lo
propio que en lo comunitario.
2. El sentido de pertenencia a la dicesis est
ms en las ideas que en la realidad.
3. La polarizacin o absolutizacin de un
grupo o de una idea que bloquea la
integracin.
4. La no-Inculturacin de los agentes
(percepcin del pueblo).
5. Clericalismo y ...
6. Dependencia de los laicos en la realizacin
de su funcin. Laicos sin modelos
apostlicos propios.
ESTRUCTURAS
OBSTACULOS
1. Desconfianza en la planificacin.
2. Desorden prctico, en cuanto a
metodologa
110
POTENCIALIDADES
1. Amor y fidelidad. Gratitud hacia quien le
hizo bien.
2. Compromiso con lo concreto, con lo que es
posible. Responsabilidad con lo ms
cercano y urgente.
3. Fidelidad. Bsqueda de seguridad. Deseo de
ser protagonista.
4. Aprecio a la propia identidad. Respeto y
fidelidad al propio patrimonio.
5. Por parte de los clrigos, paternidad y
responsabilidad. Por parte de otros agentes,
lo mismo. Adems, seguridad, fidelidad,
deseo de protagonismo.
6. Deseos de hacer las cosas bien. Fidelidad a
la jerarqua. Sentido de unidad.
POTENCIALIDADES
1. Espritu misionero. Respuesta rpida a las
necesidades. Celo apostlico.
2. Libertad. Creatividad. Capacidad de
improvisar.