SBXTA PAIlm

TECNlCAS Y MOVIMIENTOS CORPORALES

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 CAPTULO PRIMBRO

CONCEPTO DE LA TECNICA CORPORAL

BlllJdio publiCMIo en el Ja"'nlll de Psychola,lte, XXXU,

nl1mel'Ol 3-4, 15 marzo-U abrJl ]936. Conferencia dada el
17 de mayo de 1934 en l. Sociedad de PlicoloPI.
Hablo de tcnicas corporales porque se puede hacer la teora de la
~cnica de los cuerpos partiendo de un estudio, de una exposicin, de una
simple y pura descripcin de ltU tcnicas corpOlales. Con esa palabra quiero
expresar la forma en que los hombres, sociedad por sociedad, hacen Ul!IO
de su cuerpo en una forma tradicional. En cualquier caso hay que seguir
un procedimiento en que partiendo de lo concreto se llegue a 10 abstracto
y no al ~s.
Les har ahora partcipes de una parte de mis enseanzas que no se
encuentran en ning6n otro trabajo mo (1os libros que recogerm las Ins-
trucnons sommmres y las InstructjolU cll'ulIllge des ethnografes e~n toda-
vis por publicar), enseam:as que he repetido en un curso de Etnologa
descriptiva y en varias ocasiones en mis clases en el Instituto de Etnologa
de la Universidad de Pars.
Cuando una ciencia natural progresa lo hace lIiempre sobre unos datos
concretos y caminando hacia 10 desconocido. Lo desconocido se encuentra
en las fronteras de las ciencias, all donde los profesores ese devoran entre
s, como dice Gocthe (y digo devoran aunque Goethe no es tan cuidadoso
en sus palabras). Generalmente, es precisamente en estDlil campos mal como
partidos donde se plantean los problemas ms urgentes. Estas tierras sin
cultivar quedan siempre sealadas. En las ciencias naturales, tal como hoy
existen, hay siempre unos ttulos incompletos. En las ciencias sobre deter-
minados hechos hay siempre unos que no se han reducido todava a con-
ceptos, que ni siquiera se han agrupado orgnicamente, siendo su 'nica
caracterstica la marcada ignorancia que Hobre stos se tiene. Cuando esos
hechos me califican como varios, es ah donde hay que entrar, con la
seguridad de que hay una verdad por hallar; en primer lugar, porque se
sabe que no se sabe y adem.'s porque se tiene un sentido profundo de la
gran cantidad de hechos que han quedado ah reunidos. Durante muchos
aos, en mis cursos de Etnologa descriptiva he tenido que ensear llevando
sobre m esa carga, ya que la rtibrica de varioSlt es en etnografa autn-
ticamente heterclita. S perfectamente que el andar, que el nadar como
las demts cosas de este tipo, son especficas de determinadas sociedades.
S que los polinesios no nadan como nosotros y que mi generacin no
ha nadado como lo hace la generacin actual. Pero qu fenmenos sa-
ciales son sos? Son fenmenos sociales diversos y como me horroriza
esa rbrica, he pensado con frecuencia en ellos, sobre todo siempre que

"
338 SOClOLOGIA y AIfl'IlOPQLOGlA
me he viltO obllgado hablar de elloll, &in por ello apartarla. de mi peno
lamiento entre tanta.
Exet1senme Ji para poder elaborar eata nocin de tknica corporal lea
narro en q~ ocasione. )' cdmo he podido plantearme claruncote el pro-
blema peral, a tra\ de una leric de actnaclotw:I c:oolCieDtel o iDconI-
tienta!.
En primer lUIM. en 1898, cootd COQ una penan. de quiea m:uerdo
laa illieiolco pero no el """,bre. He tonido 1, _ do no bua<arIo. Fue
l quien redact UD. ezcd.entc artfculo sobre ca natacin. en la edid6D
do la Britilh E~ do 1902 (los arUculOl are .la _ . Cll
he """ edkio_ alguf..... no han aicln laD buenos), cIeapertclome el
lnteK1 hiJt6rico y ~ labre la cuestin. Este fue el punto de par.
tichl; axatiBa.Ic:i6D yo miaDo be uistido al cambio de la tcnica natatoria
a lo largo de nuestra generacin. Hay un ejemplo que les va a centrar en
el tema: a nosotros los psiclogos. bilogos o socilogos, se nos enseaba
a zambullimos despus de haber aprendido a nadar y cuando nos ense-
aban a zambullimos lo hacan hacindonos cerrar los ojos, abrindolos
1Dl.. YeZ en el agua. Hoy la t6coica ~ diferente. El aprendizaje le inicia
8COIItumbrando 11 nifio mantencrlle en el aaua con 101 ojal abicrtol:
as, antes de nadar, se entrena al nio a dominar 101 reOejOl pcH,roaoI
pero instintivos de los ojos, Iamilarizndose sobre todo QOQ el ague. al
inhibir el miedo se crea una cierta seguridad, seleccionando b p8IOI Y
movimientos. Existe, pues, una tcnica del zambulHrse "J \mi t6:Dica da la
educaci6u del zambul1lrao elaborada en mi tiompo. Uatedoa han podido
ver que se trata de una cme:ftaaza t6::nica, que, como toda t&zica, IIeva
en al un ,prezJdizajc do la 1II1aci6D. N _ sonoracl6n ha aaiatido. odemb
a un cambio camp1.cto de la t6cniCl, la natacin a braza COD la cabeza
fuera del agua, se ha sustituido por los ~ tipos de crawl. Tambi6D.
se ha perdido la costumbre de tragar agua, expulndola luego; los nada-
dores se consideraban en mi tiempo ccmo una especie de barco I vapor.
Es una bobada, pero yo hago todava ele gesto, DO he podido desprenderme
de la tcnica que aprend. Esta es, puel, una tcnica corporal concreta,
un arte gimnico perfeccionado en nuestra poca,
Esta particularidad ea la caracterltica de todas tu !Ecoicu. Durante
la guerra he podido comprobar el carcter concreto ., especfico de lal
tcnicas. Asf, por ejemplo, la de layar. El ejrcito ingls, con el que yo
estaba, no saba utilizar las layas francesas, lo cual obligaba a cambIar 8.000
layas por divisin cada vez que relevbamos una divid6n francesa y la
inversa, lo cual demuestra con evidencia que el gelto manual le aprende
lentamente. Cada tcnica propiamente dicha tiene su forma.
Le miIImo le puede decir de todas las dems actitudes corporales. Cada
sociedad poleo uno costum.brea propias. En aquel tiempo pude comprobar
f'cllmente las diferencias entre una y otra annada. VellllOl UDa ancdota
a proplito de las nrIU'Ch(I!J. Todo el mundo sabe que la infantera britinica
marcha a distinto puc que el nuestro, diferente en frecueI1cia '1 en largura,
dejando de lado, por el momento, el balanceo inls, su juego de rod1-
CONCEJ'I'OS DB LAS TECNICAS OORPOUI.BS 119
l1a, etc. El regimiento de Worcelter, que .habla hecho grandel ~~ezas
durante la batalla del Ailne, junto con la iofanterfa francella, loliClt la
autorizaci6n real para tener una batera COD toque de cometa y una banda
de tambores y trompet81 fraooeu. El resultado fue desilulionador. Durante
tci.. mClCfl en 181 caI1elI de Baileful, mucho detpu61 de la bataDa del AilDe,
Yi can f~cia el eapecUculo siguiente: el rqimicnto habla CODIervado
la marcha ingleBa pero la rimaba a la fraDceu.; al mando de su banda
tena un pcqu.e50 ayudante de caadora a pill!l. &anc6t, que toc.ab~ la
cometa '1 que llevaba l. marcha mejor 'lue SUl hcmbf'el. El deagraei.ado
rqimicnt<l do srancJea iosI.... DO podIa deWlar. tcdo era diacmdante Cll
BU marc:ha cuando intent8ba marchar 11 palO. 1. mdslca DO la marcaba,
de tal moca que el rqimtento de Worccster se vio oblipdo suprimir IU
bancla lInCClll. Do hcohc. slo han podido pasar do un ej<!rcito , otro,
los toques de c:retretu de CdClCllblOl', etc. EIta ca la forma en que he
podido ccmprobar de f~rma concreta y (recuente, DO 1610 en relacin con
la marcha sino tambib. con la carrera y CO:D los dc:m., la diferencia. de
tknicu tanto e1ementa1al como deportivu entre inglCICI y fr8DCCllelll. El
profesor Curt Sachl, que vive mm DOIOtl'OI Cl1 estos momentos, ha h~
las miBmas obIervaciones, hablandc de ello ea1 muc:bas de IWJ conferenCIas;
dioe qoe cliatingue , cIlatancia la mard1a do un 1nsI" do la de un frme;.
Todo erto no IOn lino aptOximaciODel al tema. Eatando en el hospital
tuve una elpeCie de revelacin. &taba eafermo en Nucv~ York y me pr:-
untaba dnde era donde yo haba MO andar las muJCICI como a mtI
enfetmel'8l. Por fin me di cuenta que era en el cine. Cu.ndo 'f01y{ a Fnm-
ca me di cuenta, 80bre todo en Pars. de 10 frecuente que era cea forma
de andar: he ch10u eraD f,.,.,..., pero ..dabllll del mItmo modD. La
moda de 'andar amerieana DOI estaba DtIplldo tram del cine. Me encon-
traba puca ante una idea que 10 poda generalizar. La posicin de 101
bral:a'. ., m~DOI mientras 10 anda CODItituye una idiosincrasia locial "1 00
el 8610 el resultado de no ~ q~ movimientos y meeamllDos puramente
individuales, casi enteramente flsicOl. Creo que lena capaz de recooocer
a UDS. chica que se haya educado en un convento, ya que generalmente
andan con 101 puol cerradol. Todava recuerdo al profesor de tercero
que me deca: .IEspecie de animal, vel siempre con las manos abiertas!
Exilte, por tanto, una educacin de la (orma de andar.
Otro ejemplo: hay posiCiOMI de 'tu manoa en reposo: C;luC son apro-
piadas y otras que no lo Ion, de tal modo que le puede adiVInar con segu-
ridad que si un nio come con 101 CodOI pegados al cuerpo y pone sus
manos en las rodillas cuando est sentido, es un ingls; los nios franceses
no saben comportarse, pODen 101 codos en abanico, los apoyan sobre la
mel., etc.
'tu
Rcs.pecto a
.
carrertll he comprobado, como tambin hah podido a-
cerlo todos ustedes, el cambio de ~cnic. Mi profesor de gimnasia, uno de
h
lo.. mejores de Jcinville, en 1860, me ensen a correr con los puol pegadol
al cuerpo. postura totalmente contradictoria 101 movimieotOll de carrera.
 SDCIOLOGlA y ANnOPOLOGIA
Ha rido ncc:eurio que viera a 101 corredam profeaionales 'e 1890 para
comprender que haba que correr de otro modo.
Durante muchos aos he repensado sobre esta idea de la naturaleza
social del tlhabitus y observen cmo lo digo en latn, ya que la palabra
traduce mucho mejor que costumbre, el exis, lo adquirido y la
Cacultad de Aristteles (que era un psiclogo). La palabra no recoge los
hbitos metaHsicos, esa misteriosa memoria, tema de grandes volmenes
o de cortas y famosas tesis. Estos hbitos varan no slo con los indi-
viduol y IUI imJtaciODCI, .ino labro todo con l lOCiedac1eI, la educacin,
las reglas de urbanidad y la moda. Hay que hablar de tcnlcal. COD la
col1liguie.nte labor de la razn prctica colectiva e mdividuai, alli donde
normalmente se habla del alma y de sus facultades de repeticin.
Todo me lleva a la posicin que algunos han tomado a ejemplo de
Comte y en la que estamos en nuestra Sociedad: posicin como la de
Dumas que en las relaciones constantes entre el bilogo y el socilogo
no deja lugar al intermcdiario psicolgico. Yo he llegado a la conclusin
de que no se puede llegar a tener un punto de vista claro sobre estos he
chol, la carrera, la natacin, ctci no le tiene en cuenta una triple con-
Iideracl6n. en lugar de una 11nica oondcraclD, ya IU fJlca o 1DC:dDica.
como puede serlo UD.a teora anatmic:a o fiJiol6gica del andar o que por
el contrario lea sociol6gic:a o plic:ol6lica. lo que hace falta ea UD triple
punto de ma, el del hombro toIII
Se mponen otra serie de hechol, en cualquiera de los elementOl del
arte de utilizar el cuerpo humano. domino los hechol de la educaddn.
La nocin de educacin poda luperponene a la idea de imitacin, puel
hay DOI que tienen apecielef facu1t&des de imUacio ., aunque otroa
J8I ticncn muy eacuu. todol reciben la miIma educaci6D. de tal manera
que el f6cil comprender 101 resultados. Lo que ocurre es que le da un.
imitacin prutiglosa. Hl nma, el adulto imita le: actos que han retU1tado
certeros y que ha visto realizar con xito por las personas en quien tiene
confianza y que tienen una autoridad sobre l. El acto se impone desde
fuera, desde arriba, aunque sea un acto exclusivamente biolgico relativo
al cuerpo. La persona adopta la serie de movimientos de que se compone
el acto, ejecutado ante l o con l, por los dems.
III p _ t e en Idea de pratiio de la por""'" la que _
acto ordenado, autorizado y probado en re1acin con. la penona imit.
dora, donde le encuentra el elemento social. En el acto imitado 10 d. un
elemento psicolgico y un elemento biolgico.
El conjunto, el todo. queda CXIndicionado por 101 tret!l elementos indio
sodublementc mezclados.
Todo esto se relaciona Ccilmente con un determinado tipo de hechos.
El libro de Elsdon Best, llegado hasta nosotros en 1925, recoge un inte-
resante documento sobre la forma de andar de la mujer maor (Nueva
Zelanda). (No acepto el que se diga que son primitivos, pues en algunos
llSpcctos son superiores a los celtas y a los germanos.) Las mujeres indgenas
CONCEPTOS DE LAS TEailCA!I CORPQIlAU!S J41
adoptan un determinado gaillO (la palabra inglesa es deliciosa), es decir,
un determinado balanceo, descuidado y, sin embargo, articulado de las
caderas que a nuestro parecer no es muy agraciado, pcro que es muy
admirado por los maors. Las madres educan (el autor dice tldrilllO) a sus
hijas en esa forma de moverse que se llama onioi. He odo a madres
que decan a sus hijas (traduzco): No haces el onioi, cuando una hija
se olvidaba de hacer el balanceo (Tlle Maori, 1, pgs. 4089; cfr. pg. 135).
Es una Corma de andar adquirida y no natural. es decir, probablemente
no existe de forma natural en el adulto. Con ms razn cuando intervie-
nen otros hechos, tales como, entre nosotros, el andar con zapatos que
modiCican la posicin de los pies, cuando andamos sin zapatos nos damos
bien cuenta de ello.
Esta misma cuestin fundamental se me planteaba por otro lado, en
relacin con las nociones relativas al poder mgico, a la creencia en la
eficacia no slo fsica sino tambin oral, mgica y ritual de determinados
J
actos. En este punto me encuentro ms en mi campo que en el terreno
aventurado de la psicofisiologa de las formas de andar en que me presento
ante ustedes.
Veamos a continuacin un hecho ms primitivo, australiano en
esta ocasin, y una Crmula del ritual de la caza y de la carrera, al
mismo tiempo. Es sabido que los australianos obligan a cazar a los can
guros, a los emus y a los gatos salvajes, y llegan a coger la zarigeya
de la copa de los rboles. a pesar de que estos animales ofrecen una
especial resistencia. Uno de los rituales de caza, observado hace cien aos,
es el de caza del gato salvaje, el dirigo, en los alrededores de Adelaida.
El cazador no deja de cantar la siguiente cancin:
Dale I;OD el pdLIdlo de plumu de 'aula (de laidaci6a, etc.).
))aJo COCl t. c:inIud,
Dale COl) la cinta dll la eabU&,
Dale CaD la .IDIfCI de la circunc:i.a,
Dale coa 11 111II'e del brazo,
Dale lXIa el menIU\lo de 11 tnlljcr,
Hazle dormir. etc. t.
el En otra ceremonia, la de la caza de la zangueya, las personas llevan
en la boca un trozo de cristal de roca (kawemukka), piedra mgica por
excelencia, cantando una cancin semejante a la anterior; con esto queda
asegurado que podrn cazar la zarigeya, que treparn y podrn quedar
sujetos por la cintura a la rama, apoderndose y matando esta dificil
ptesa.
III evidente y unlvenal la rela<in ...... loo proc:edimientOll mqlCOl
Y la talic.a de la caza, por CIO no JrWlti:remoa mi eobre ello.
El fen.6meDo plicolgico que ahora constatamos, e. ~entemente,
desde el punto de vista habitual del 1OC!61ogo, dexnasiado f'cil de ver
I "1'BH'VaM'l'CM Y Sc:8vu.wcH,. ''Ouuiaa af a Qramrnu", J'~b",~, etc. 8th.-
ADIadla. AddaJda. 1140. ~do por BYm, }um" . 11. P4 2'1.
342 343

y a:mprender: lo que ahora queretDOll reaa1tar el la ronfjanu., el Mo- interior de CIte grupo de hechos. el principio fadlita )'a una c1aIificacl6n
mmtum psicol6gico que puede darse 8 UD acto que antel que nada es UD concreta. La adaptacin constante a una fmalid.d flllea, I'Dl!:dnica y qtJi.
acto de lCJiJtenea bo16gica. conseguido graciaa a unal palabrol y a un mica (as por ejemplo cuando bebemos) est' seguida de una lOrie de acto.
objeto 1Dgil:O. dc acoplamienw, acoplamiento quc se lleva 8 cabo en el individuo no por
El .Blente confunde el acto tknico, el acto faico ., el acto m.flca. 61 1010, sino (XJIl ayuda de la educacin, de la .ocledad, de 18 que forma
telJIOIO. TocIot &too lQJl loo clemcotoo de que yo diJponla. pute y del 1_ que en ella ocupo.
El... t=nIcu Re otdclllUl f4cilmcotc dentro de un dltana gcocral que
001 ca CllDII1o, el de la nocin fundamcota1 de loo pzio6Iogoz, capeclzl-
mcole d. 1IlYctz Y Hcad. de la vida oImblica del cap!rltu, el de la _
_ cIcmcmDs me dejaban _cebo. oab!a o6mo podlan _irte de la actividad de 1& ccmciencia COIOO UD aiatcma, IObre todo, de montajCl
ptrO DO cmo haba que organizarloIiD ..ber, adcm qu ttulo dar .imb61icoa.
todo Cito. Mi dilertaci6n DO tendra fin III quimera enumerar todo. 10B hechos que
Todo eUo ha Iido m limpIe de lo que me IUPoma, ISo haba que demueltran la relaci6D entre el cuerpo y los Imbolos mor.l1ee o intelec-
referirse a la divilin de loa acto. tradlciowdcl. en ~ y CiD rltoa:, tuales. Obaerv6mOOOl por UD momento; todo lo que hecemOl DOI v1lC1le
divtai6n que creo dcoc tu fUDd.mentn. ToeS. CItu foJmM de ICt\tar son ordenado. mi poItnra BCIrtada ., mi voz, dan lupr a que Ultcdea me e.
tknicaa, IlOD laa tbic8I corporalel. cuchc:D lentadol '! ea ldlend.o. TodOl adoptamol UDliI actitud pmnItId.
TodoI hemos caldo en el error fundamental, yo mismo durante mu- o no, natural Q DO, ya que am.ouimol valma dife:reotel .11 bccho ele mirar
dIOI aoI. de creer que slo existe una tcnica cuando hay un instru- fijamcotc. bccho q.. ca dmbOO> de urbanidad en el ejercito Y de falta de
mento. Era aeceaario volver 8 las viejas nociones, a las consideraciones educacin en la vida normal.
platDica lobre la tknica y ver cmo Platn hablaba de una tcnica de
la mdllca. y especialmente de l. danza, y entonces hacer ma lenera! elJta
nocin.
Denomino tcnica al acto eficaz tradicional (ven. pues, cmo este acto
no se diferencia del acto mgico, del religioso o del simblico). Es neceo
sario que sea tradicional y sea eficaz. No hay tcnica ni transmisin
mientras no haya tradicin. El hombre se distingue fundamentalmente de
los animales por estas dos cosas, por la transmisin de sus tcnicas y pro-
bablemente por su transmisin oral.
Pernt:anme. pues. creer que Ultedes aceptan mi. dcfiDicione. Ahora
bleo. cu4l ca la difemlcia ""trc el ocio tradlclooal eficaz de la rclirl6n.
el _ tradielcazl. cfleaz,""'blIco. jurIdico. loo oclOO de la .JeIa ""
comn; cul el 1& difCJCDCia eotra 101 8CtoI moraleI por un lado, y d
acto tradicional t:Dico por otro? La dife:reDeia ea que IU autor 10 coo.Jidera
como un acto tU tipo md1Iico, JtsJco o ff.lic;Q.qufmico y que lo realiza ceo
esta finalidad.
Vid. la 1ituaci60 DO DDI queda m que decir q~ DOI b.UaDIOI ante
la tk1JjCfJ6 corporalBB. Bl cuerpo el el primer ~nto del hombre y el
nW natural, o ml ooa.crctameD.te. liD hablar de imtrumentoe dlremos
que el objeto y medio ~cnico mI.. normal del hombre et IU cuerpo. Una
vez llegado a CIta condUlin, CI8 ran categora que 'JO d'li5caba dentro
de la sociologa dcIcriptiv.. como evariou de&aparcce y PbemoI ya d6bdc
clasificarlos.
Con anterloridad a las tcnicas de instrumentos, se produce UD. wojunto
de t:cDicu corpora1CI. No es exagerado dar imporumcia a este tipo de
trabajo de t"xinomia psicosociolgica. ya que pone orden en 181 ideas,
cuudo no lo tenan. es algo que hay que tener en cOI1Iidcraci6n. Bn el

CAPTULO n los talones, y la flota, como ellos dedan, quedaba por encima de sus
PRINCIPIOS CLASIFICADORES DE LAS TECNICAS
CORPORALES
Hay dos cosas que quedan inmediatamente claras en relaci6n con esta
nocin de tcnicas corporales: el que se dividen y el que varan seg1.n la
edad y el sexo.
1. Divisi6n de las tknicas corporales segn los aexos (y no simple-
mente divisin del trabajo entre los sexOll).-El tema es bastante impor-
tante. Las observaciones de Yerkes y de KOhler sobre la posicin de los
objetos en relaci6n al cuerpo y especialmente en el rpgazo, en el mono,
pueden dar lugar a consideraciones generales labre 1.aa diferentes actitudes
del cuerpo en movimiento en los dos sexos, respecto a objetos que estn
tambin en movimiento. Sobre este punto, expondremos algunas observa-
coines ya clsicll8 respecto al hombre, aunque sera necesario completarlas.
Me permito llamar la atencin a mili amigos paic610g0s sobre esta serie de
investigaciones; yo carezco de la competencia y del tiempo para dedi-
carme a ellas. Tomemos, por ejemplo, la forma de cerrar el puo. El
hombre normalmente lo ciena dejando el pulgar fuera, y la mujer, me-
ti&dolo dentro del puo; quiz' porque no se la haya educado en ello,
pero creo que, aunque se la enseara, resultara difcil. El puetazo es
dbil. Todo el mundo sabe que cuando una mujer lanza una piedra, 10
hace no 11610 con meDOS fuerza, sino de diferente manera que un hombre,
m vertical que horizontal.
Quiz todo esto es resultado de dos tipos de educacin diferente. Existe
una sociedad de hombres y una de mujeres; pero creo tambin que hay
que encontrar otras razones biolgicas y psicolgicas para todo esto. T8Dl-
bi6n en cate caso, el psiclogo, por s solo, dara ms explicaciones insu-
ficientes; necesita de la colaboracin de estas dos ciencias, la fisiologa
y 1& 1lOOiolosfa.
2. Varitzci6n de las tcnicas corporalt1B por motivo de la edad.-m
nio sabe ponerse en cuclillas normalmente, pero nOllotros hemos perdido
esa costumbre, 10 que considero como un absurdo y una inferioridad de
nuestras razas, de nuestra civilizaci6n y de nuestra sociedad. Veamos un
ejemplo: yo estuve en el frente con los australianos (blancOll) y tenan
frente a m una luperioridad indudable. Cuando hacamos un alto en una
zona enlodada o en el &gUa, podan sentarse descansando el cuerpo sobre
CLAS1FICACION DE LAS TECN1CAS CORPORALES J45
talones. mientras que yo me vea obligado a quedarme de pie con los pies
en el agua. La posici6n en cuclillas es una posicin que se debera con-
servar en el nio: todo el mundo, excepcin hecha de nuestras sociedades,
la han conservado. Ocurre tambin que con el transcurso del tiempo. en
las razas humanas, esa postura ha ido cambiando de importancia. Ustedes
recordarn que en otras pocas se consideraba signo de degeneracin el
que los miembros inferiores estuvieran arqueados. Sobre este rasgo racial
se dio una explicacin fisiolgica. Virchow tambin consideraba como un
degenerado, nada m's ni nada menos, que al llamado hombre de Nean-
dertha1. que tena las piernas arqueadas, debido a que normalmente viva
agachado. Hay cosas, pues, que nosotros consideramos hereditarias y que,
en realidad, son de orden fisiolgico, psicolgico o social. Determinadas
formas de algunas tendones y huesos responden a una determinada forma
de estar de pie y de pararse. Todo esto est claro, con este procedimiento
no s6lo se pueden clasificar las tcnicas, sino que adems se clasican
segt1.n la edad y el sexo.
Adems de esta clasificacin que abarca a todas las clases sociales,
debemos tener en consideracin una tercera.
3. Clasificacin de las tknicas corporales en relacSn con su rendi-
miento.-Las tcnicas corporales pueden clasificarse en relacin con sus
rendimientos y en relacin con su adiestramiento. El adiestramiento, como
el montaje de UDa mquina, es la bdsqueda, la adquisicin de un rendi-
miento, s6lo que en este caso es un rendimiento humano. Estas tcnicas
a las que ahora nos referimos son las normas humanas de adiestramiento
humano. Los procedimientos que aplicamos a los animales, los hombres
se los han aplicado a ellos mismos y a sus hijos. Probablemente han sido
stos los primeros en quedar sometidos a un adiestramiento, antes de
domesticar a tos animales. Puedo, pues, en una cierta medida, compararlos,
tanto ellos como su tranlIDisi6n, con un adiestramiento, ordenndolos en
funcin de IU eficacia.
Nos encontramos aqu ante la nocin de habilidad. tan importante para
la psicologa como para la lociologa.
Bn francl slo tenelDOl una palabra, la de ehablle 1, que traduce
de forma incompleta la palabra latina 1habiliu, mucho mis adecuada
para designar a quiCllCl tienen. un sentido de la adaptaci6n de BU movi-
mientos bien coordinado. hacia un fin, para quiene. tienen unOl hbitol.
para quienes e.aben hacer. E. el sentido de las palabras inglesa .craft.
elever (adiestramiento, presencia de espritu y hbito) es la habili-
dad para hacer algo. Una vez ms estamos en el campo de la tcnica.
4. Transmisi6n de las formas tkrtiCQs.-Por ttimo, al ser fundamen-
I Dice. de la Le:Dsua Espadola de la Real Academia: hlibUid~ = capacidad, il]-
tc1iScncla y disposicin para una COla: aracia y dcltrcJ:a en ejecutar una cOla.
(N. del TJ
346 SOCIOLOGIA y AN'IROPOLOGIA
tal la cl1Icanza de estlUl t6cnicas. podemos c1asicarlu en relacin con su
cnlCanza y adiestramiento. Con lo cual nos encontramOI ante un nuevo
campo de atudio. La educacin fsica de loa dOI lexol y de todu las
edades le compone de mil detalles inobaervaclos que hay ahora que obltl'-
var '1 analizar. La educaci6n del nio ellt llena de lo que llamamos de-
talle., ~ que SOD fundlDlental.es. TamcmDI por ejemplo. el problema
del smlndatrlano, "1 bOl daremos cu.enta de que oonocemoa mal caj}cs
son los movimlebtol de la mano derecha y ca4I los de la izquierda y cmo
se aprenden todoa. Al piado!lo ~ le le reconoce a primera YiJta,
8nnqt1C teqa UD tmedor y un cuchillo (lo que es de atrafillr), ya que
har' todo 10 pOIiblc: por 11181' slo la mano derecha, pue8to que DO debe
tocar 10:1 alimental con la izquierda. ni cierto parte! del cut:rpo con la
derecha. Para aaber por qu6 DO hace UD. gesto a otro no 10ft .lJufiefeotcl
Di la fisiologla Di la paicologla de la diaimetrla motriz cid hombre, 10 que
hay que aabcr 100 lu tnldicionel que se lo imponen. Robcrt Hertz ha
pl8.D.tcado muy adecuadamente elte problema 2. Bllo rcflcnonea '1 otro
semejaDtes pueden aplicanc a todo lo que es e1ccci6D lOcl.a1 de 101 pdn-
apios de 101 mOYimicntol.
Bate (:1 el momento de estudiar el adiestramiento, la mut.o6n "1 pri-
cipahnente 1u formas fundamentales que se llaman modo de vivir, el
modru. el tonl#, la cmateri.., lu .r01'D18l y modal.
Esta es, pues, una primera c1uificaci6n. o mejor. cuatro puntol de vista
IObre la c1aoiflc:acl6n de laa tknicu corpouIea.
CApTULO III
IlNIJMERACION BIOGRAFICA DE LAS TECNICAS
CORPORALES
Otro tipo de c1uifieaci.6n, la de una limpie enumer.::i6n. Ieria, yo no
dirla _ Jtica, pern al "", Uci1 P'" el obaervador. Mi Idea ha llidn la
:le ofreced.. una oerIo do tohlaa comn Iaa que hacen loa prnf_ amo-
rka!101. Lo que VBIIIOII hacer va a aeguir t. o lIleDOI las edadel del
hombre, III binlNf nnnnal con el fin do orclonor laa t60nicae _lea
que le Ion propial Y1. que te le eDJefian.
1. Tt:nic:tu del naclmnto '1 t la ob!telricia.-Los hccholI no IOD.
en pncral. bten cooocidol, J muchas de lu enseianzal claicu lCJIl cHIcu-
liblco '; de <!atoa, lOIl ccmec;taa In de Wal_ Roth poc1X> a lu tribua
auatrallanu do Quoona!an<! y de 15 Guayana Bri.......
Lo formaa do obatotric:la varlan mudIo. Cuondo naci Bndc. au madre.
Ma,.. tIC mantuvo de pie agarrada la rama de un 'rbol. dando a l~
de pie. En la India, en sonuaI. laa muj.... dan tnelavfa a lnz de ptC-
Coau que noaotrna cnooldoromoa tlOr1ll&loI como dar a luz echada aobre
la Clpalda, 00 IOD m'I oormalet que hacerlo cuatro p.8ta1. Emten
diferente! t&nlcu del parto tlOft rapeeto la madre. con JaPeCto a IUI
ayudantca. en la forma de recibir al niIIo. en cmo Iipr y c:u1du 01 cordn
umbi1i<:a\, y en qu6 culdacloa hay que dar al nifio y ouAlca la madre.
Todos ellos son problemas de considerable importancia, pero, adem.
junto a stos hay otros tales como: la eleccin del ni,?, la expoclcSn de
los impedidos o la muerte de los gemelos, datos que s~nal~n 101. momento.
decisivos de la historia de una raza. Tanto en la hlstona antigua como
cn las dcm. civillzacione.. el reconocimiento del nio es un acantee!
miento funclamontal.
2. Tlcnica, d~ la infancia. Critlma '1 fl1irrmataei6n del nio.-Actitudel!
de cstal! do. semi en contaeto-1J madre '1 cl oifio--. En relacin con el
nio tomemos por ejemplo 1, IUCCiD '1 el cmo llevarlo. cte. Son muy
importantes, las diferentes forma. de llcwl1' UD ni60. El oifio que es .lle-
vado, incluso sobre la piel dc IU medre, durante dolJ o tres afioa,
una relacin diferente frente a la znadro que quien DO ha licio as .11cvado ,
ticn:
I Tambiln la dltima odic:j6n de Pl.Ou, DA' "-tib (edicionel de SaneIs. ctcJ. deja
que dcleU".
11 Comieazau. aban a publicarte cnaaYOI dIO Cite tema.
 )41
tiene un CQnt:ac:tQ con ID .maclnl difm:nte 101 ni.aOlI nueatrol. Se lpIn
al cuello, la clpa!da, v horcajaclaa ..,,'" la cadera lo cual CllIIIllt..,.
una ~l&cfida s!mnasj,. CO?'OI ectol le durarfn toda 'la vida, del mimlo
modo ~e CObItitu)'e tambin una gimna.sia pan. la madre el llevarle.
P.....,. iDdlOO, que todo da 1u&u _"'" psqulCCl que han ~
~ la infancia do lIUC8tra dvilizacianea. Hay COJ:ltactOl de lemlI , de
PIel, etc.
peBtet.-Se tarda mucho en hacerlo, a vece. do. o trell afio..
Hay
obl.gaci6n de dar de mamar, inclUID a VecClI de aUmentar ad a lo.s ani.
male. La mujer tarde. mucho en perder BU leche. EziJte inclUlO UJ18 re-
laci~ entre el delt:ctc y l. reproduccin. dcteni'ndole Nta huta el de.-
tete
La hU,?8nldad podra dividine. con toda facilided. en gentes am. cuna
y gentes an ella, ,a que hay t&:nicu COlpOl'alet que supcme:n UD tnatN-
IDCIlto. Son pa(aco de ama cuI tocbI 100 pucbllll de 101 deo hemlafcrloa
oortc, 100 da l. rqi6n andina, Y alunlll grupoo de poblaci6n de Africa
central. I!D ...." dlll Itimoo I'UPOI. la dcfom>aci6n cid _ ooincIdc
COIl el lOO da l. cuna, dcformad6n quo quid da lugar ara- _
""...... fialoL\sieaa.
El lIIO dnpu. dcf datd.,.....s.be ya ""'"". y bcbcz oc le ha CDIO-
Dado melar; le ejercita IU vilIta, IU olda, cllelltldo del ritmo. de la forma
del JnGVimie:nto. con frecuencia par. la d8.11Z1. y la mllca.
.AplCllde 1.. noc:lonc y coatumbrca de la flflllbllidad Y de l. "'opi-
racin, y adopta detenmnadal poara. que vece_ le Ion impueltu.
J. Tknit:ta la adoluc.nciIl.-SC ponen en pr4ctca lobre todo en
le1ad6n COIl el bomlm:, oicndo mcnoo impot1anla pan laa muja... en <que-
llaa lIOCiodadcI objeto da _ o '" lDl curao ele BtDologla El mom"o
que es lD Impo...m.. de la educacido del cuerpo .. el de la inIc1acl6o.
~, '" virtud de la fOfDla cn qnc han odo edocadoo lI1ICIhoo hijoo
e hijas, que tanto UDOI como otl"OI adquicrm la nwng formas y poItur8I
y ....... 01 mfamo en_ '" tndaa parta. Si CIto .. falan
DOIOtro8 con ID raz6D 10 C8 el) loa paaca que -e denominen pDmtiVOl.
No hay que olvidar edemAs, que bOlIOCruI deIeriblmoI CItoa hechoI como
01 bubie.. habido cn .ncIao pul.. Y sI_, algo ocmcj....
al col....
cuyas func:lcmcs empiezan en seguida y cuya misin es guardar y educar
a 101 .nifiol para la vida. Rs pfecilamcntc lo contrario lo que CI normal.
Por CJemplo. en las sociedades nqrr.., la educacin del nio se intenlHica
al llegar la ~dad de la pubertad mientras que la de la mujer sigue licndo,
por as decirlo, tradiclonaJ.. No exlrrten cscuelas o coleiol para mujeres
pues la mujeres quedan inmcl'llll eh la eacucla materna, donde Be fo~
ele copooa El llilIo c_'"
"""""""'te huta que JlO'&O cIin:ctamcntc. ul", c=epclcncs. al CItado
la occIcdad de 100 homb.... donde eprcodo UD
oficio y IObre todo d oficio de mllitar. Sin embargo, tanto para 101 hambres
La colecd6D. de dato. recaaidoa por f'Los.!, J eompldadol; 'por Bartth
IaDIre completa cite rcapecto. '
JlNUMBlACION DB LAS 'J1ICNICAS OORPDJlAUlS
como para las mujera, el momcnta declIivo ea el di: la .dolClCCDCi.: el
entonCCll cuando aprenden definitivamente lal t6:nicn corpora1el que lUCIO
conservarm ICD la edad adulta.
4. Tkrcoa del tJtIullo.-Para hacer UD inventario de 6Itas ICJUiremos
los diltintoll momcntOl del dla. CQb .u reparto de movimientoa coordlnadoa
y d. dClcanao.
En primer lupr hemOI de dilltin,uir mm: el IUc50 y el CItado dc vela
y en liste distinu1r el reposo de la actividad.
1. Tcnicas ckl swo.-La idea quc el echarse para dormir el 1180
normal, cs totalmente inexacto. He de oonfeaar que la IUcrra me etllefi6
a dormir en cualquier parte, incluso labre piedra. y 1m embargo nuncI
he podido cambiar de CllDUI lin tener un cierto insomnio, 1610 al scgUDdo
die me duermo lb darme caenl:a.
Dentro de Iae aocicdadco ha) que di<tiogulf Iae que DO tienen Uft lugar
especial para dormir Ino el 41suc1o. y aqucl1al que le syuclan di: ilUtrU-
mentOl. La cCivi1i.zaci6n de 101 15 de L8tib.ub de que habla Gncbner ~
le caracteriza, entre otra COlO, por el UIO de un hanco para la nuca. B1
reclinatorio es generalmente un t6te:m CBCUlpido, a VCCCI, con flgul'lllll de
hombrea acurrucados y CQl] animalea totl6micoa. Hay ICDtCl que uan crtera
J gente! que na la usan (Asia, Ocewa y parte de Ammca). Hay quicDel
duermen con almohada y quiencs duermen BD ella. Hay pueblol que le:
acurrucan en un cculo para dormir, en torno al fuego o sin fucgo. Hay
formas primltivlUI de entrar en calor y de calentarse los pies. Los fucglnol
quc viven en un lucar muy fro. 19610 saben calentarse 101 piel cuando
duennen, utilizando s6l0 una mante de piel de guanaco. Hay, por ltimo,
quienel duermen de pie. Los maaai pueden dormir de pie, Y70 lo he hecho
cn la montaa. He domddo. indUJO a cabBllo J en marcha, el caballo
mis inteligente que yo, me conducfa. Los antiguoa bistDriadorca de !al
iDvalonCl DO' hablan de 1011 huftOt J de 101 tnm:JIQ1eI dutmiendo a ca-
hallo, lo cual todava hO'J' es cierto, todo ello &in que 108 jinetes detc:ncan
en"" la marcha de l,u w.nerfu. H.,. quieDel usan manta; hay quicncB duermen
tapados y quienes duermen destapados. Existe la bamlCl y una forma de
domr nax:ndido. ctc.
Todo ~stas lOb OOItumhre. que SOR a la vez tcnicas oorpora1eI que
tienen profundas re:sonancias y efectos biolgicos. E. obligado cstudiarlas
sobre el terreno y miles de ella. clltb todava por conocer.
2." EBtodo d, V81G: Tknica. del reposo.-El reposo puede ser un
reposo completo o una simple interrupcl6n echado, sentado, agachado. etc.
Intenten agamano y ver'n por ejemplo la tortura de UDa comida marroqu,
siguiendo todol 101 mul1ee. La forma de sentanc el fundamental. La hu-
mlrodad puede d.U:tinguinc entre quienes Be agachan '1 quiene. se mentan
'1 6stoe pueden dividirle a BU vez, entre quiCDCll udliuD bancos y quiCDell
nc utilizan ni hancoll ni estradas, quienes usan silla J quiCUC8 no la usan.
Col bu-
350 SOC:OLOOIA y ANTROPOLOGIA
La silla mantenida por flgul'llJ eD cuclill.a ertt muy extendida 0018 c:urica
en 1.. n:gi.... del quinceavo grodo ele latitud Norte J del &u..lm de W;
do. continentes'. Hay queneI UIaD tneIU '1 quicnel DO lt UNn. r.:.
meaa.
la trapera. quW. eatt lejol de le!' univcnal; en Oriente, nannll1mente lo
que le un ce un tapiz o una estera. Todo esto es bastante complicado. ya
que CI1 el reposo queda incluida la comida, la conversacin, ete. AIIuna
~ le reposan en posiciones curioIu. As por ejemplo, en el Afriea
NU6tica y en parte. de la regin del Tcbad hasta Tanganica, 101 bombrcs
se. ~nen a pata cOJa en el campo para dea.can&ar. A1w.ot: CODJiuen DO
utthzar un apoyo, otros se valen de un bad6n. Todo CIto I0Il ratp de una
civilizacin comunes a un grupo muy numcRllOl de familLu de puebb
que han creado estas tcnicas de reposo. Todo ato, 101 psk:6lop lcI
parece natural, y no II~ Ii est4n de acuerdo conmigo, pero creo que esta.
pclIturu en la sabana le deben B la altura de la hicrb.. y la funcin del
hombre como pastor y centinela; difcilmente le adquier!m. y conservan
por educacin.
Adems de &te, hay un reposo activo, generalmente Clt'tiCO. como
por ejemplo la danza en repolo. Volveremol mis tarde a ocupamoll de
olio.
3,- Tlcnjt:QtI d~ la activfdad 'Y del InOllimil!tlto.-El repoao elII por
de:fiDici6n le aUlenCi. de movimicntol y el movimIeftto 1. auscnd.. de
reposoA continuacin haranoI UDa simple "J pum en~eraci6n.
Mavimieatos de cuerpo entero: trepar, pisar, &ndar. El andar: habitus
del c:uerpo c::o pie al caminar, respiracin, ritmo de la marcha balanceo de
101 p~, de los codos, adelantamiento del tronco sobre el ~uerpo o ade-
lantlmiea.to de cada una de las dos partes del cuerpo alternativamente
(DOIOtroI 1lOI he:m.oI lICOItumbrado mover todo el euerpo a 11 vez), Pie.
hacia fuera, pico hacia deDlJO, . . - de la ploma. Neo bomoo roldo
del paso de la oca- pero es el medio, para el ejrcito ll.em4n de extender
el mximo la pierna, teniendo en cuenta que los hombres del Norte al ser
generalmente, lar.gas. d.e pierna, les gusta hacer el paso lo ms largo irosible:
A ralta de este eJerCICIO, gran parte de los franceses tienen las piernas patio
zambas. Esta es una de las idiosincrasias, a la vez, de una raza de una
mentalidad individual y de una mentalidad colectiva. Tcnicas 'como la
de la media vuelta .on curioe!aimu. La media welta 4por principio 8 la
ingle.a, ea tan diferente de la nue.tra que cuesta mucho c8fuerzo el ~pren.
darlo.
Bl correr.-Posicin: de ~O. pie., ~i6n de lo. brazCl, reapiraci6n,
magia. de la carrera, lCIlItencla. En Washington vi al jefe de la hermandad
del fuego de lo. indio. hopi que vcnra con cuatlo de .u. hombres a pro-
teatar contra la prohibicin. de hacer WlO de determinado. alcoho1el: durante
u. ceremooias. Sin duda alguna era el mejor corredor del mundo ha-
ba hecho 250 milla. .in detenene. TodOI estol pueblos timen la' COI-
tumbre de loa ejerciciOl fmcos de todo tipo. Robert, que 101 vio. los com-
BIta CI una de 1&1 alart1ma.4h Oblenacionel de ~, Ibid,
ENUMBRAClON DE LAS TECNICAS COapORAlJtS 351
paraba con los atJew japoneses. Este mismo indio era un bsilaln in-
comparable.
Entramos ahora, en lu tknical de reposo aetivo que no se derivan
1610 de la elt&ica lino tambin del juego del cuerpo.
LIJ danza.-Qui!J han eairtido ultedel!J a 1.. cl8Je8 de Van Hombostel
., de Curt Sachs: le. recomiendo l. hiBtoria de la danza, de elte I11timo '.
Acepto BU divisin de danzas en rcpO&O J danzu en activo, aunque admito
quiz menos Jtl hiptesis labre el reparto de estOl bailC5, PUel lIOn vctimas
del error fundamental sobre el que descansa parte de la toeioJoga. Hay
8Ociedad.ea de descendencia cxcluli'V'RJDeDtc maaculina y otras de dcacen-
dcnci. cxdu.dvamente uterina. Unas, feminiDdas. bailan lin moverse del
litio, y otral, de descendencia a travs del varn, les BUlta deIplazarsc.
Curt Sacha ha clasificado con mI acierto la. daIlZ8lII, en danzu ntrQ-
vertidas e introvertidas, oon lo cual DOS encontramol en pleno plicoani-
Usil, seguramente con baltante fundamento eh cate caso. De hecho el
loci610l0 ha de ver lal cOlaa de una forma m's compleja. As por ejemplo,
los polinesios y en elpeclal los maors se zarandean mucho sin moverse
del sitio o se desplazan de lado a lado cuando tienen espacio.
Ha., que distinguir la danza de 108 hombre. de la de la8 mujeres. que
con frecuencia son t9talmente opuestas.
Por ltimo hay que reconocer que el baile enlazados e. producto de
la civi1zaci.6n moderna europ~, lo cual demuestra: a todas luces que 00S8lI
que para nosotros son naturales, en realidad Ion histricas, y que adtml
son objeto de horror pan los dcmi., acepto para nosotros.
Puemot ahora a 181 t6cuicaI corpora1Cl1 que se pueden conaiderar como
profcsioDCI J a aquellas que forman parte de profedOtlCt o tknicu m4.a
compleju.
Saltar.-Nosottol hCDlOll sido testigo. de la tnusformaci6n de la t&-
nica del salto. Hemos saltado deIdc UD trampol1n Y de TeD.te, felizmente
esta tcnica csti tuperada; actualmente se salta de lado. HIIY salto. en
1aIo, oncbo Y en profundo o1JxJo de pooici6o J .01100 de prtigo. En _
punto podcmoJ incluir 1&1 reflexiones de nUl!ltroa amigos KOlhJer. Gull-
laume y Meyerson .obre la psiccloga comparada del hombre y de 10lI ani-
males. Dejo, PUC8, C8te punto porque sus tl!eoica. unan inmensamente.
Trepar.-He de decirles que sO)' muy mal trepador de boles. pero
pasable en la montaa "1 en lal rocas. Hay una educacin derente y por
lo tanto un mtodo diferente,
El mtodo de escalar un 'rbol con un cinturn que agarra cuerpo y 'ro-
bol es fundamental entre lo. conaiderados como prlmldvol. Sin embargo,
nosotros ni siquiera utilizamol ese cinturn. Ea rAcl1 observar cmo el
obrero de telgrafos trepa con ayuda de lo. gariios, pBrO sin ning1n cin-
turn, habra que eosefiarle:s este procedimiento ' .
La historia de los m6todos de aIpinlmo ti muy de tener en conaide-
racin y ha hecho progres:os fabulosos en lo que me va de vida.
COn SA.c:HA, W~lJRUCIt/dlI' du TGllZu, Berln, J933.
, Acabo de cClln1Jfobl.1' que, por fin, le hace UIO de:: CIte Ildmu (primavera 19H).
1S2 SOCIOLOGIA y AH'mOPOLOGIA BNUMBRAClON DE lJoS TECNlCA5 CORPQIlALE5 J51

El dncmw.-No hay Dada m vertiginoso que ver de.ccndor un b. Higiene d, las nllCesidades naJural,I.--Con relacin a este lema podrfll
bylo con babucha CDlO puode oprr""" oin perder 1.. babU<h.. ? He cnumerar un .iD fin de hcchos.
intentado ob.ervarlo , hacerlo, y 110 10 comprendo. Tampoco me e. fM: 5." TknictJ de la comumiej6t1. eomer.-Recordar'n 11 a~dot8 que
comp=dcr almo 1.. mujerea puodon andar ..., loa _ o1too. 1!sIrto. cuenta Hljffding del shab de Petllia. Esando invItado el ShBh por N.
puCl, un considerable D1Jnero de bcchos por analizar y DO l6lo por ca. po1e6n 111, aquQ coma COD 1011 dcdol. e insistido por el emperador para
parar, que utilizara un tenedor de oro, le contcat6: eNo ubil del placer de que
La nataci6/l.-Lcs he dicho ya lo que pensaba. Zambu11il'lc, Dadar os privis .
utifu:acin de otros medios complcmentarioa: flotadore.. plancha.. etc. Ausencia y uso del cuchillo. M:ac Gec comete UD grave error de hecho
&tamoI en va de la invencin de la naves6Ci6n. He .ido uno de loa cuando. habiendo observado que 1011 leri (cui nna Wa del Magdalena.
que han criticado el libro de Roug sobre Australia, demostrando sus pla- California) deteODOC8I1 el UIIO del cuchillo, conclU)' que eran 105 hombre,
gios y condenando sus graves inex.actitudes. Consideraba imposible alguna m primitivOl. Lo (inico que ocurre es que DO usan el cucbiDo para
de sus narraciones en las que deca haber visto cabalgar grandes tortugas comer.
de mar por el Noil-Niol (O. Australia N.). Sin embargo, hoy poseemos Beber.--scrfa 'til ensear a los ntl'ios a beber de la fuente, del chorro
fotograffas de estas gentes cabalgando las tortugas. Del mismo modo, Rat- o del aua quc corre.
Iray recogi en los Ashanfi (vol. 1) la historia de los tro:ros de madera 6." TkniCdl de la reprodueci6n.-No hay Dada as tkllioo que las
sobre los que se nadaba, hisloria que es tambin cierta en relacin con posiciODCll scma1C11. POCOlI autorcl han oudo habllr del tema. ~Y que
las gentes de las lagunas de Guinea, de Puerto Nuevo y de nuestras pro- qradeccr a KraUIIII el haber publicado su gran colecci6n de .4nthr(J~
pi.. celonia.
MovimientN d~ luft'Za.-Empujar, tirar, levantar. Todo el mundo labe
lo que es uu alpe de rifione., es una tcnica aprendida y no una IIIrle
de limp1cl DlOYimieatol.
Lanzar, tirar al aire o IObre una .upc:rfide, cte.; la forma de aprrar
el Objeto que se va a lamar es notable y ofrcte OWllCI'OlM varladonel.
t_
phyteia.
Tomemos, por ejemplo, la t6cDica c
d la ' 'o --_.., t la
pOIlCI n IICXu.IU SIguleft e:
mujer apoya IUI piemas por la rodilla en 101 codol del hombre. Ella el
una p<Jrticui., dt: todo el Padfico. deode AUllralia haota 01 Pero.
pasando por el cstrecl10 de Bering. pelO ora en cualquier atto llJllf.
Son muy nume:roau las t6ctdcaa del. acto sexual normal "J anormal.
Contaetol IeXUa1C11, macla de alientol. beaDl, etc. Bn este punto la tk-
Agarrar. Alarrar con los dientes. Uso de los dedos de 101 ples, de tu
axila, etc. . Dica y la moral sexual esl:1 en ntima relacin.
El estudio de los movimientos IIlfdnicOl CI muy iotcnlo: el!! la for- 7.' Existen, por ltimo, tal tcnicas del euidQ.do. de lo anormal. Ma-
macin dc la pareja meWrlca con el cuetpO. Ultedea recordar'n la teorla ujes, etc. PefO dejemoa ya este punto.
de Rcnlanx sobre la formacin de estas pareju. Rltc tema JlOII trae tam-
biEn el 1'CCtIerdo de Farabeuf. Una vez que el hombre hace '010 de l!IU
puo 'J con m fimo cuando el hombre CCJ)l!I1guc el cpuiietazo chc:tten.,
las .p8rejal!!~ quedan creadas.
En este apartado pueden incluirle 101 juegol de mano, el at1ctlsmo,
la aorobecia, ote. Ho dt: confesar que los pratidigil.oor.., loa gimn......
han tcnido siempre mi admiracin y aigue:n t.c:N.mJ.dola.
+: TIC1I<tU del cuidado dt:l cuerpo. Pro/aro lllllar. mj4bo".,,-Bot.
donier no CII de ho7. No fueron 101 antJcuos sino 101 galol quienes inven-
taron el jabn. ellos na se Jabonaban. Por olra parte, A~rica central
'1 Am~ric& del Sur (Doreste) le jabonaban aln la madera del PanaroJ.. el
.brazil.> de donde __ el lIOlll!= do BrooiI,
Cuidt11J8 de lQ. boca.-Tknica de toser ., de CKUPir. Les CODtm una
experiencia pcraooal. Una nifia no saba escupir "J NI catarroI empeortban
cada vez m61; me infonu y en el pueblo de IU padre. y en IU familia
especialmente, en Berry, no labaD escupir. Cada vez que ellCupa yo le
daba una. monedu, y como deleaba ahorrar para tener UDa bicieJeta. lo
aprendi. siendo la pmcra en tu familia que lo apreod{a.

CAPfrnLO IV
CONSIDERACIONES GENERALES
1.01 pl"Clblema generale ICf\D'81DC'Dte les interesan a tatedca m que
toda cstaI tcnica., lu cuales he dedicado quiz demasiada tiempo al
ezponer1as.
1.0 que est4 claro el que en todas partes DOS CDCODtramOs ante el mon-
taje fuio-ptlOCialgico de una serie de actos, actCl que son m a me
DOI habitU&1.eI Y m o menOll viejos en la vida del hombre y en la histaril
de la IOCicdad.
PrafundicemOl mAs: un. de las razones por la que ClItOl 8Ct0l le su
perponen m fK.i1mcntc en el individuo, el precilamcDte porque se
yumponen en funcin de la autoridad &OCial. Cuando fui I8.lJento do-
~ mis eoldados por qu lCl enseaba a marchar en fi1u cerr&<1u.
en. filu de cuatro y al paso; para ello prohib marchar 11 patO, ha-
ciMdolcl puar de CUB1J'O, obUg6ndolea a que el escuadr6n paara
entre dos bolea: del patio; se empujaban 101 unos a 101 otros, d'ndosc
cuenta de que lo que lu obligaba a hacer tema SUI razotlCI. Dentro de l.
vida en grupo emte una eapecie de educacin de los movimientos en fila
cerrada.
En la llOciedad, todo el mundo sabe y debe 1800 y aprender 10 que
debe hacer en cualquier aituacl6n. Naturalmente, la vida social na estt
exenta de estupideces y anormalidades. El error actda a veces como prin-
cipia. La Marina francesa no ha enseado a nad.r a sus marinas huta hace
muy paoa tiempo. El principio es ejemplo y orden. Estos hochos son el
fellUltado de una profunda causa sociolgica y espero que cn esto me den
la razn.
Por atra parte, al habla1'lle de movimientns corporales Ile supone Iliempre
UD enorme aparato biolgico, fisiolgico. Cul es la amplitud de esa rueda
de e~ranaje plico16gico? Y digo expresamente rueda de enraoajc. UD
comtilta .dir{a que hay separacin entre lo social y lo biolgico; 10 que
yo les digo ea que conaidcro los hechOl psioolgicos como un CQgraoaJe
y na como cau.as, excepcin hcc.ha dc los momentos de creacin o de
reforma. Los casos de creacin, de establecimiento de unos prlnclptOl.
son escasos y generalmente vienen impuestos por la educacin o al menos
por l.u circunstancias de la vida en comn~ por el contacta.
Por otra parte, se plantean dos grandes problemas en el OrdCD del da
de la psicologa: la de la capacidad individual, la de la orientad6n ttcnicI
'1 la de las caracterstico. la de la botipologa, problemas que CODCUt~
TECNICAS CORPOULBS. CONSJD1UtACIONES GBNBlLU.BS 355
en esta breve investigacin que venimos de hlcer. A mi parecer, el gran
progreso de 11 psica1og(a en 101 l1ltUnos tiempCl, DO se ha nevado a cabo
dentro de cada una de las facultadel de la psicologa, lino en la psicotcnica
y en el anilitls de 181 OOIal psqulcal.
m etD6logo le encuentra aqu ante el grave problema de las pOlihl.
Udadeo pIlquicaa de cada una do 1aJ ruaa. 7 do la biologla o biologfu de
este o de este otro pueblo. Betel IOn klI problemas fundamentales. Op{n.o
que tambin en este C8IO esblmOl en preeenc:ia do loI fcD6mene:- biot~
1Odo16pcol. Comidcro que la od uc.ci6n fuOOalDCUtal eJe ato t6cnieu
coruiltc en adaptar el cuerpo a tul UIOS. Por ejemplo, laa grandes prueba
de estoicismo en que c:onaiate la iniclaci.6n de la nwyor parte de la huma-
nielad, tic:n.ea como finalidad. emefar a tener langre fria, resiJtencia, 10-
riedad. _ l a de eaplrito, dignldod. et<:. La priocipal utilidad do mi
alpinismo de otroI tiempos, ha rido preciJ.tmeate, la educacl6n de mi aangre
fra, que me permltfa dotmir de pie 101m el mfnjmo rellano, al borde
del abiamo.
Creo que CIta idea de la educacl6o. de la razu que se seleccionm
en fUDCi60 de un determinado rcm.dJmieoto c:I uno de loI momcntOl fund..
mentales de la hiatorla: educad6n de la vista, de la marcha, de robir,
bajar y correr; educacin que consiste espedalmente en la CDICDanu de la
laQlfe fa. la tuI1 ca fundamentalmente un mecanismo de demora, de inhi-
bicl60 de movimientos dcmrdenados; esta demora, esta inhibicin de mov~
miCDtaa dcaordenados, permite a cOtltinuacl6n una rcrpuesta coo~
de movimientos coordinados dirigidos. la nn.lidad c1cgida. La n:aiJtmcia
a la emocin que invade es algo fundamental ea. la vida soc:ia1 y mental.
y permite clasificar a las sociedades, eeparando a 1&1 primitiva, ac6n IUI
reacciones sean ms o menos bruscas, JrrcfleJliil'u e lacomcieotel o por el
contrario aisladas, concretall y dirigidas por una conciencia dara.
Es gracias a la sociedad que la conciencia interviene. ya que no es la
inconsciencia la que hace intervenir a la sociedad. Gracias a la sociedad
hay movimientos precisos y un dominio de lo consciente frente a la emo-
cin y a 10 inconsciente. Es precisamenle porque la razn ha intervenido.
por lo que la Marina francesa ensea u nadar a sus marineros.
Partiendo dc aqu llegaremos mts f'cUmcnte 8 problemas mucho mis
filosficos.
No s si les ha llamado la atl~nct6n lo que nuestro amigo Granet ha
dicho sobre sus invcstiglcioncl aobre 181 tkJlical del TaoltDO, sobre lal
I~nical corporales y en cspecial .obro la l'elpiracicSn. He estudiado lo
suficiente los textos snscritos del yoga par. saber que lo mismo OCUlTe ea
la India. Creo, precisamente, que en el fondo de todo estado mfstico se
dan uoas tcnicas corporales que no hemol eltudiado, pero que ya lo
hicieron en la antigedad la China y l. Iodia. Elti por blcer y debe hacerse
ese estudio socio-pslco-blolgico de la mstica. Mi opinin el que existen
necesarilUDCDte medios biolgicos de cotrar t:C'U comunialcln con Dioa.
356 soaOLOGL\ y ARDaPOLOGIA

Aunque la tcnica de la respiraci6n no sea tan fundamental oomo OQ la S8PT1MA PARTE

India y en China, creo que est mucho ms generalizada de lo que 10 uee;
en cualquier caso, nos permite comprender unos hechos que balta ahora
nos eran incomprensibles. Opino adems, que los recientes desQ1brlmic:ntol MORFOLOGlA SOCIAL
en ~ mmcen la -.In de 100 ooci6Iop. deoputa do la de
leo bi6lop 1 poic6losoI..., .mucho mi. c:ompetcntoo que DOIOl!OL