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Arcangeles Celestiales
Arcangeles Celestiales
OCULTAS
DE LA BIBLIA
GNOSIS ETERNA:
EL PRINCIPIO DEL FIN DEL
VATICANO
J. Lallemant
Ttulo original:
LAS VERDADES OCULTAS DE LA BIBLIA
Gnosis eterna: El principio del fin del Vaticano
Bubok Publishing S.L.
Primera edicin
ISBN: 978-84-686-2756-4 de la edicin impresa
ISBN: 978-84-686-2757-1 de la edicin digital
Queda hecho el depsito de marca la ley
BUBOK PUBLISHING S.L.
www.bubok.es
C/Aguacate, 41 Portal A2 1 Planta, oficina 8 28054
Madrid, Espaa
2012
Si desea comercializar este libro al por mayor adquiriendo desde 100 ejemplares puede obtener mayor
informacin en la pgina web.
Jess ha muerto Que viva el Cristo!
Quien busca no deje de buscar hasta que encuentre, y cuando encuentre se turbar,
y cuando haya sido turbado se maravillar y reinar sobre cada uno y hallar el
reposo.
Jess ha dicho: Soy la luz quien est sobre todos, Soy el todo. Todo sali de m, y
todo vuelve a m. Partid la madera, all estoy. Levantad la piedra y all me
encontraris.
Una forma de cristianismo... result ganadora de los conflictos de los siglos II y III.
Esta forma nica de cristianismo decidi cul sera la perspectiva cristiana
"correcta"; decidi quin ejercera autoridad sobre la creencia y la prctica cristiana;
y determin qu formas de cristianismo seran marginalizadas, hechas a un lado,
destruidas. Tambin decidi qu libros canonizar como Escrituras y cules apartar
como "herticos" que enseaban ideas falsas...
[] Otros libros fueron rechazados, burlados, calumniados, atacados, quemados y
prcticamente olvidados perdidos.
Bart D. Ehrman
Los secretos del cdigo. Burstein, Dan
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
ndice
Prlogo.....................................................................................................................15
INTRODUCCIN...............................................................................................19
CAPTULO 1.................................................................................................23
1. LA HISTORIA OCULTA DEL CRISTIANISMO.........................25
1.1. DIVERSIDAD DE CORRIENTES CRISTIANAS
PRIMITIVAS........................................................................................................ 25
1.2. NAZARENOS Y NEO-NAZARENOS...........................................27
1.3. HACIA UNA NUEVA RELIGIN.................................................36
1.3.1. El concilio de Nicea.......................................................................40
1.3.2. Atanasianismo y Arrianismo........................................................41
1.3.3. El exterminio de la hereja.............................................................43
1.4. LOS EVANGELIOS GNSTICOS...................................48
1.5. EL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO......51
CAPTULO 2................................................................................................55
2. LA ENSEANZA PBLICA Y LA ENSEANZA
SECRETA.............................................................................................................. 57
2.1. CONTEXTO LITERAL Y SIMBLICO EN LA BIBLIA...........64
2.2. CATOLICISMO Y GNOSTICISMO.................................................67
2.2.1. Las diversas maneras en que es entendido un mensaje.....................68
2.2.2. La parte secreta del mensaje...........................................................69
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
CAPTULO 3................................................................................................73
3. LA VIRGINIDAD DE MARA
VERDAD O SIMBOLISMO?...........................................................................75
3.1. ASPECTO BIOLGICOS...................................................................75
3.2. ASPECTOS TECNOLGICOS.........................................................77
3.2.1. Tecnologa de avanzada.................................................................77
3.2.2. Estados Jinas................................................................................77
3.3. ASPECTOS MORALES.........................................................79
3.3.1. Mtodo de disuasin para honrar a Dios........................................79
3.3.2. Mtodo de disuasin para el cambio de conducta.............................80
3.3.3. Mtodo para su posterior reputacin como virgen.............................80
3.4. ASPECTOS HISTRICOS..................................................................82
3.4.1. La versin histrico-mtica.............................................................82
3.4.2. La historia en los evangelios...........................................................88
3.5. MARA, LA MADRE Y LA MUJER..................................................95
3.6. EL MATRIMONIO EN LOS TIEMPOS DE JESS....................97
3.7. LAS PROFECAS...................................................................................99
3.8. ETAPAS PROBABLES DE LA VIRGINIDAD...........................102
3.9. EL ESQUEMA DE LA ANUNCIACIN.....................................105
3.10. LOS ESPONSALES............................................................................110
3.11. LA CONCEPCIN.............................................................................118
3.12. EL MATRIMONIO PROPIAMENTE DICHO...........................120
3.12.1. No la conoci hasta que naci Jess.............................................122
3.12.2. Aplicabilidad de la expresin hasta que...............................123
3.12.3. La expresin hasta que en Mt 1, 25.......................................126
3.13. EL PARTO............................................................................................129
3.14. EL VOTO DE VIRGINIDAD.........................................................131
3.15. PRIMOGNITO Y UNIGNITO..................................................132
3.15.1. Primognito de Jos ......................................................................137
3.15.2. Primognito de Mara..................................................................139
3.16. LOS HERMANOS DE JESS..........................................................140
3.16.1. Vnculo familiar abreviado..........................................................141
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
3.16.2. La koin.....................................................................................142
3.16.3. Sus hermanos, discpulos y seguidores...........................................143
3.16.4. Relaciones de parentesco...............................................................150
3.16.5. Jacobo, el hermano de Jess..........................................................153
3.16.6. Mara, madre de Jacobo y de Jos.................................................157
3.16.7. Mara, la esposa de Cleofas.........................................................164
3.16.8. Judas hermano de Jacobo.............................................................167
3.16.9. Las dos viudas............................................................................169
3.16.10. El discpulo amado y los cuidados de Mara................................171
3.16.11. Relaciones de hermandad.............................................................174
3.16.12. Los hijos de Jos..........................................................................176
3.16.13. El nombre de los hermanos de Jess.............................................180
3.17. NACIDO DE MUJER........................................................................183
3.18. HIJO DE DAVID SEGN LA CARNE........................................186
3.18.1. La genealoga..............................................................................189
3.18.2. Hijo de Jos o hijo de El.............................................................190
3.19. LA TRAGEDIA MORAL DE MARA...........................................194
3.19.1. Las fuentes judas........................................................................200
3.19.2. La grandeza de Mara................................................................205
3.20. LOS HIJOS DEL ESPRITU SANTO............................................208
3.20.1. La posibilidad de convertirse en hijo de Dios................................210
3.20.2. El Espritu Santo.......................................................................212
3.20.3. La paloma..................................................................................212
3.21. EL NACIMIENTO DEL SOL INVICTUS...................................216
3.22. LOS EVANGELIOS GNSTICOS................................................217
3.23. EL ARCANO A.Z.F......................................................... 221
CAPTULO 4..............................................................................................225
4. EL VERDADERO PECADO ORIGINAL..................................227
4.1. LA NATURALEZA DEL PECADO ORIGINAL.......................227
4.2. EL EDN..............................................................................................228
4.2.1. El Jardn del Edn......................................................................230
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
CAPTULO 5..............................................................................................301
5. MARA MAGDALENA: LA ESPOSA DE JESS......................303
5.1. ASPECTOS HISTRICOS................................................................303
5.2. EL MATRIMONIO: EL PRIMER MANDAMIENTO..............306
5.2.1. El Matrimonio: Funcin natural.................................................306
5.2.2. El matrimonio: El primer Mandamiento.....................................310
5.2.3. El hombre se hizo para la mujer y la mujer para el hombre..........313
5.3. JESS: EL HOMBRE, EL HUMANO............................................315
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
CAPTULO 6..............................................................................................401
6. LA DESCENDENCIA DEL NAZARENO..................................403
6.1. EL DERECHO DE TODO HOMBRE..........................................403
6.2. LOS JUDOS: PUEBLO DE FERTILIDAD
Y MULTIPLICACIN..................................................................................... 404
6.3. EL MATRIMONIO.............................................................................409
6.3.1. Matrimonio pagano y matrimonio judo......................................................410
6.3.2. Un matrimonio se constituye para tener hijos..............................................412
6.4. LA EVIDENCIA DE LAS ACUSACIONES................................413
6.5. LA ESPERANZA DE VIDA EN LA PALESTINA
DE LOS TIEMPOS DE JESS...................................................................... 414
6.6. EL CLIZ: EL RECEPTCULO DE SU SANGRE...................416
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
ULTLOGO.........................................................................................................437
BIBLIOGRAFA.................................................................................................439
LISTADO DE LIBROS....................................................................................443
ABREVIATURAS...............................................................................................445
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Prlogo
Las Verdades Ocultas de la Biblia
Esta frase tan contundente fue escrita por el obispo Clemente de Alejandra,
uno de los padres de la Iglesia y, con ella, se define a la perfeccin la poltica
que ha llevado a trmino dicha institucin desde los primeros tiempos hasta
llegar a ser la religin oficial del Imperio romano, y una de las mayores
religiones en todo el mundo actual.
De sobras es sabido que Jess utilizaba dos formas de lenguaje: una simple,
basada en parbolas, dirigida al pblico, y destinada a explicar a las gentes
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Como vemos, el propio Jess se encarga de dejar claro que no todos pueden
acceder a descubrir los misterios de Dios, la gnosis, el conocimiento. Y es
que, tal como nos muestra muy acertadamente J. Lallemant en Las verdades
ocultas de la Biblia, la historia oficial del cristianismo, nada o muy poco tiene
que ver con la doctrina o la intencin original de aquellos judos,
pertenecientes a la secta de los nazareos o nazaritas, de donde surgira el
Mesas; del hebreo ( mashaj, ungido); el Ungido, el Cristo; en griego
(khrists, ungido).
Y es que si algo saban hacer muy bien los romanos era apropiarse de dioses
ajenos, y si la nueva religin del Imperio careca de la imagen humana de un
Dios, habra que crearla, y as se hizo.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
INTRODUCCIN
El cristianismo tiene mucha mayor profundidad que la que usualmente se le
concede, mayor verdad, mayores misterios. El cristianismo tiene una
enseanza inagotable que jams se le ense a las multitudes con el pretexto
de que no estaban lo suficientemente maduras. Y posiblemente sea cierto
que muchas personas todava no se encuentran preparadas para saber esa
verdad; sin embargo, es nuestro deber justo en este momento publicar la
enseanza oculta, los misterios cristianos que fueron ocultados por ms de
dos mil aos, y que van ms all del discurso afable que pronuncia el pastor
o el sacerdote en el plpito. Al respecto es posible recabar prolfica
evidencia, como veremos ms adelante.
1 Cor 2, 6: Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han
alcanzado madurez; y sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes
de este siglo, que perecen.
7: Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la
cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria,
8: la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la
hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria.
Las palabras de San Pablo son positivas en el sentido de que existe una
sabidura oculta, una sabidura que usualmente no le fue transmitida al
grueso de la humanidad, sino que se mantuvo oculta para aquellos que
fueran dignos de alcanzar los misterios, y el mismo Jess habla a las
multitudes en parbolas mientras que a sus discpulos les revela todo en
secreto (Mc 4, 33-34). En este sentido, el cristianismo, tal como muchas
otras religiones, es una religin mistrica en la que la enseanza pblica se
revela a las masas, mientras que la sabidura mistrica permanece oculta. Sin
embargo, lo que en principio slo se ocultaba para que el vulgo no tuviera
acceso a los misterios mayores del cristianismo, en el tiempo se fue
decantando, se fue perdiendo, hasta que finalmente el cristianismo se
convirti en un cascarn vaco, sin una enseanza que posibilite la
transformacin radical del individuo, sin su sabidura primigenia, sin esos
grandes misterios crsticos por los cuales los primeros apstoles eran
capaces de dar la vida y morir como mrtires. En ese orden de ideas, el
cristianismo contemporneo a que hemos accedido, por necesidad obligada
de las circunstancias, ha sido slo una deformacin del cristianismo
primitivo original. Incuestionablemente los misterios que se enseaban en
secreto de labios a odos dejaron de transmitirse en los primeros siglos de
nuestra era y lo que ha llegado hasta nosotros ha sido solo una forma
externa institucionalizada y vaca donde el mximo misterio consiste en
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Para tal efecto hemos preferido en este libro abordar nuestras investiga-
ciones partiendo del mismo texto bblico. Estamos convencidos de que,
utilizando el simbolismo que vivifica y no el literalismo que mata, se puede
recuperar la verdad en medio de las tinieblas, la enseanza legtima que
abofetea y deslegitima de forma frontal el dogma que usualmente se profesa.
Y lo haremos as para que el mundo cristiano verifique por s mismo y
vuelva a sus races fundamentales, a la vieja enseanza olvidada. As mismo,
y cuando sea preciso, nos apoyaremos tambin en los Evangelios Gnsticos,
referencias mitolgicas, religin comparada, libros sagrados de otros cultos
(porque ms que mescolanza la gnosis es sntesis universal) y hasta aspectos
biolgicos y cientficos que vengan a reforzar lo que la Biblia, con previa
antelacin, ratifica en forma abierta o velada.
1 Hasta que Cristo nazca en forma vvida en el corazn de todos, de forma que cada uno de
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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CAPTULO 1
LA HISTORIA OCULTA
DEL CRISTIANISMO
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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precedido a la poblacin de Nazaret, acaso por la forma de su cabello largo a manera del
voto de nazareo expuesto en Nm 6, 5 y Jue 13, 5; 16, 17. Al parecer el trmino nazareno sera
una corrupcin del trmino, siendo lo correcto hacer una traduccin como Jess el nazarita.
Sin embargo, tambin se ha aducido que Jess habra sido esenio y, en efecto, entre algunas
comunidades esenias contemporneas o que reclaman tal ttulo el Evangelio de los doce
Santos es declarado como esenio y, en el mismo, Jess es el personaje principal. Puede ser
que los esenios y los nazarenos compartieran aspectos doctrinales en mayor o menor grado y
que procedieran de un tronco comn los esenios aparecen como sedentarios, mientras que
los nazarenos parecen nmades, de suerte que los esenios fueran llamados en algunas
ocasiones como nazarenos. De hecho, en el Talmud son presentados como bautistas
matinales. Es posible que ambas corrientes emanaran de un tronco comn y que su
sedentarismo, o mejor ascetismo, y nomadismo constituyeran algunos de los rasgos que los
particularizaban. Sin embargo, al Jess presentar una enseanza tan revolucionaria para la
poca, ya no habra sido esenio, ni nazareno, ni judo. Es decir, se converta en el blanco del
ataque de todos.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 GOLDSTEIN, Morris. Jesus in the Jewish tradition. New York: McMillan, 1950.
2 Toda gran religin tiene siempre una enseanza pblica y una enseanza secreta, o
mistrica. La enseanza pblica reviste las ms diversas formas acaso por estar sometida a la
criba pblica, y por tanto, recibir todas las opiniones e influencias y es heterognea. La
enseanza secreta, por su parte, normalmente no se expone en forma pblica, y es ms o
menos homognea. El gnosticismo no es ms que la enseanza secreta de cada una de esas
religiones; misma que por ser reservada y velada, adquiere un tinte mistrico e inicitico. Y,
como quiera que las enseanzas veladas de todas las religiones son semejantes, o tienen un
elemento comn, el gnosticismo rescata esos elementos comunes y los concilia, yendo ms
all de la forma pblica de cada una de ellas y reuniendo en su cuerpo de doctrina los
elementos mistricos de cada una de ellas. As, el gnosticismo es percibido como una
corriente sincrtica, por lo general dualista, que permea a las religiones. Pero no es que se
genere como algo intruso, sino como algo muy natural puesto que est implcito en la
enseanza secreta o mistrica. En un modo amplio podemos decir que gnosis es el
conocimiento verdadero que, cuando es enseado, toma un nombre como ropaje. Y, dado
que el Conocimiento ha sido dado en diferentes pocas y en diferentes culturas, la gnosis est
tanto en los egipcios como en los hindes, tanto en los budistas como en los cristianos, tanto
en los judos, como en los islmicos, etc. Por ejemplo, la muerte budista en la que se pretende
liberar al individuo del sufrimiento es la misma enseanza cristiana de hacer morir el pecado
en la carne, o la enseanza islmica con respecto al Yihad o Guerra Santa en la que los
enemigos deben morir. Entonces no hay diferencias, sino que hemos de atender al elemento
comn que las hermana. En todo caso, es competencia del Iniciador evaluar qu elementos
vela y qu elementos revela, qu aspectos esconde bajo la alegora y qu aspectos dice en
forma literal, qu devela pblicamente y qu dice slo a unos pocos. El gnosticismo, como
componente mistrico en cada una de ellas, ensea la muerte mstica como la suma de
elementos psicolgicos deformes (llamados egos, pecados, demonios, etc.) que todos los
seres humanos tenemos dentro de s, mismos que es preciso eliminar. En ese orden de ideas,
la muerte budista consiste en la eliminacin de esos elementos psicolgicos para liberar al ser
humano del sufrimiento; y esa muerte es la misma que el cristianismo ensea cuando indica
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Sabemos que Pablo fue el principal difusor del cristianismo primitivo y del
evangelio cristiano destinado a los gentiles, y con esto queda el asunto
sentenciado: El cristianismo naci dentro de los nazarenos, pero hizo un
movimiento aparte, una especie de neo-nazarenismo. Ahora bien, el
problema es que no slo Pablo o Jess fueron nazarenos, sino que Juan el
Bautista es presentado tambin como una notabilsima figura entre los
nazarenos. Inclusive, antes que Jess fuera nazareno, su primo Juan ya era
nazareno, y de esto da perfecta cuenta Rozo de Luna, toda vez que stos, los
que es preciso morir al pecado en la carne; la misma del islamismo en donde los enemigos
deben ser entendidos como nuestros elementos psicolgicos internos que nos hacen sufrir y
que por tanto, deben morir entindase slo en el aspecto psicolgico. Dnde est
entonces la contradiccin? As las cosas no somos, tanto budistas como cristianos o
islmicos, etc., ms que hermanos y compaeros en la misma difcil tarea de eliminar la causa
misma de nuestro propio dolor, de eso que nos hace dao y que hace dao a los dems? Es
acaso un delito poner de relieve los elementos comunes que nos hermanan y olvidar las
aparentes y anodinas contradicciones? Sin embargo, los enemigos del gnosticismo dicen que
ste es una mezcolanza de credos (acaso con cierto nimo belicista que les impide ver que no
somos ingleses o franceses, que no somos hinduistas o cristianos, sino que somos simple y
sencillamente humanos con una necesidad impostergable de ser felices). Nosotros afirmamos
que la Gnosis, ms que mezcolanza, es la sntesis. La forma inicitica y mistrica de las
religiones siempre es considerada como gnstica en mayor o menor grado.
Y no existe un solo tipo de gnosticismo pues las diferentes culturas, regiones y simpatas
hacen que cada comunidad humana tenga tradiciones y costumbres diferentes, de modo que
las formas religiosas se adaptan a ello. As, hay gnosticismo hind, budista, islmico, judaico,
nrdico, amerindio, cristiano, etc., y cada uno de ellos toma diferentes nombres. Estos tipos
individualizados de gnosticismo no tienen inconveniente en admitir los elementos gnsticos
de los otros credos, lo cual, sin duda, genera sincretismo y un tipo de gnosticismo general
(que de todas formas tiene el tinte particular de la cultura en que es expuesto). Esta obra, por
ejemplo, es producto de un gnosticismo cristiano (sera absurdo exponer un gnosticismo
islmico o budista, etc., entre cristianos, entre una cultura que no conoce a fondo los
elementos mistricos budistas o islmicos). En ltimas, el gnosticismo es la tentativa de
comunicar a los hombres la verdad y conocimiento trascendente de las cosas, y todava ms,
de propiciar en cada individuo la experimentacin directa, no mediada; de propiciar un
cambio, de procurar que todos los hombres sean libres, absolutamente libres y felices.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 El origen del cristianismo debemos buscarlo en los nazarenos, y el origen de los nazarenos
debemos buscarlo entre la religin mistrica caldea de los sabeanos. Los sabeanos reclamaban
ser la religin genuina de No y tenan como profetas a Henoc y Seth. La biblia los identifica
en varias ocasiones (Jb 1, 15; Is 45, 14; Ez 23, 42; Jl 3, 8) y es interesante saber que
practicaban el bautismo (un rito absolutamente gnstico) igual que los sabeanos mandestas.
La historia nos da cuenta de dos grupos conocidos como sabeos. Los sabeos mandeanos
(tambin conocidos como mandeos y mandestas) y los sabeos de Caldea (o harranianos de
Harrn o Harn, que significa camino. Los primeros cristianos se habran hecho llamar los del
Camino (Cf. Hch 9, 2; 19, 9; 19, 23; 22, 4; 24, 14; 24, 22). Se considera, por los fuertes nexos
que sugiere la Biblia, que Abraham pudo haber bebido tambin de la fuente sabea harraniana
lo que, eventualmente y permeando en el judasmo, habra dado nacimiento a una mezcla
esotrica judeo-caldea (que posteriormente recibira elementos mistricos egipcios)
denominada como los nazoreos, o nazarenos que eran conocidos tambin como sabeos,
sabeanos o sabestas. Los sabeos harranianos tenan un culto que se asociaba principalmente
a los astros, las estrellas y la luna, y son nombrados en la Biblia (Jl 3, 8) como una nacin
distante. En cuanto a los sabeos mandeanos (posteriores a los sabeos de Caldea, pero con
similitud de ritos y creencias), habran surgido como una rama heterodoxa del judasmo en
los nasoreanos, y son jonicos (bautistas); se asocian a una casta conocida como nasoreos.
Inclusive, en la actualidad se autodenominan como mandayyah (que significa gnsticos) y
nazorayyah (que significa observantes). Epifanio hizo una distincin entre una secta conocida
como nasaraioi y los nazoraioi, pero entendemos que no es otra cosa que una divisin al
interior de los nazarenos, la una con tinte cristiano, y la otra con tinte judo y hasta jonico.
En uno de sus libros sagrados, el Harran Gavita, se identifican (los sabeanos mandestas)
como nasoraeanos, y relatan su huida tras la destruccin de Jerusaln, a Harrn, y luego a
Mesopotamia (actual Iraq). Si bien no es claro este punto, pues tambin los sabeos
harrianistas habran emigrado de Yemen a Iraq, lo que s parece comn a ambos pueblos
sabeos es que en algn punto hubo de producirse una mezcla de ritos caldeos con mandeos
siendo, eventualmente, los caldeos los pertenecientes al sabesmo primigenio. En la
actualidad todava sobreviven los sabeos mandeanos y cuentan con algunos seguidores en el
sur de Irak conservando como lengua litrgica un dialecto arameo; sus libros sagrados son el
Ginza, El libro de Juan y el Qolasta o Cantos e himnos para el Bautismo y la Ascensin;
obedecen diez y siete mandamientos y uno de sus principales smbolos, y que llama bastante
la atencin, paralelo al del cristianismo, es una cruz con cintas de tela (darfash); con ella se
alude se y representa al Cristo y a la fuerza crstica, sin embargo, para el mandesmo el Cristo
es Juan Bautista y no Jess de Nazaret (al que tildan de impostor). Algunos de sus principales
rituales se encuentran asociados al bautismo, matrimonio, muerte y ascensin. Parece que
mandeo deriva del trmino arameo manda que significa conocimiento, mismo trmino
que en griego se traduce como gnosis.
misioneros portugueses. Los mandestas tambin fueron llamados por los rabes como subbi
o sobbis, que viene a significar bautistas.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Ambos predican, ambos tienen discpulos, ambos bautizan; sin embargo, no aparecen juntos,
predican de forma independiente el uno del otro y hasta tienen sus respectivas zonas de
influencia.
3 En cuanto a las diferentes denominaciones de una y otra lnea, a saber: sabeanos,
mandestas, nazarenos y cristianos, parece que no eran ms que grupos gnsticos que
siguieron, por una parte a Juan, y por otra a Jess, y no hay razn para la descalificacin
mutua cuando se comprende la esencia de lo sucedido. A decir verdad, al primero le
corresponda asumir como Cristo para dicha poca, pero Juan sin que por ello deje de ser lo
que es cedi a Jess la potestad para asumir como el Cristo de la poca (Acaso por mayor
nivel jerrquico?). En efecto, en los evangelios vemos que Jess se hace bautizar por Juan
aduciendo Jess que as se hace justicia (Mt 3, 15) (por cuanto Juan era el Cristo), pero
tambin que Juan reconoce la superioridad de Jess lo que, eventualmente, no habra sido
ms que un convenio entre grandes iniciados. As las cosas, es normal que para los jonicos
y mandestas Jess no sea ms que un usurpador, pero se desconocen las razones de fondo.
Si se comprenden las razones de fondo se entiende que esto no nos distancia, sino que nos
hermana profundamente.
4 Los neo-nazarenos fueron llamados cristianos en el primer siglo (Cf. Hch 11, 26; 26, 28; 1
Pe 4, 16); sin embargo, tal nombre habra sido dado por el judasmo dominante como una
forma de marginacin. Lo que sucedi es que, en el tiempo, ellos se apropiaron de ese
nombre y luego, en efecto, fueron reconocidos oficialmente como tal. Similar fenmeno
ocurri con los gnsticos, que terminaron adoptando y siendo reconocidos por el nombre
con el cual la secta de Roma los identificaba.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
A este respecto resulta bien interesante lo que nos refiere Newman, citando
a un cardenal catlico:
Se nos dice de varias formas por Eusebio, que Constantino, a fin de
recomendar la nueva religin a los paganos, transfiri a esta los
ornamentos exteriores a los que estaban acostumbrados. No es
necesario entrar en un tema que la diligencia de los escritores
protestantes ha hecho familiar para la mayora de nosotros. El uso de
templos, y estos dedicados a santos particulares, y ornamentados en
ocasiones con ramas de rboles; incienso, lmparas, y velas; ofrendas
votivas para recuperar de enfermedad; agua bendita; asilos, festivos y
estaciones, uso de calendarios, procesiones, bendiciones en los
campos; vestiduras sacerdotales, la tonsura, el anillo de bodas,
volviendo hacia el oriente, imgenes en una fecha posterior, acaso el
canto eclesistico, y el Kyrie Eleison, es todo de origen pagano, y
santificados por su adopcin en la Iglesia1.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Los nazarenos cristianos, o mejor, los seguidores de Jess, en principio tambin podran
haber sido conocidos o haberse autodenominado como los del Camino (al igual que los
sabeos harranianos, pasado remoto de los nazarenos), tal como se colige a partir de los
pasajes de Hch 9, 2; 19, 9; 19, 23; 22, 4; 24, 14; 24, 22. En la actualidad, y en gran parte por el
estigma que la secta de Roma impuso a los gnsticos (que significa los que conocen), los
caminantes de la Senda son tambin conocidos como los del Conocimiento, y abogan, no
por una salvacin mediada por pontfices y templos, sino por el Conocimiento de s mismo.
2 Jess, sin abrogar el culto en el templo, profes ms bien una relacin directa con el Padre
que est en secreto y esto, como habr de inferirse, no era conveniente para los intereses
econmicos del templo ni de la religin dominante de ese entonces (y esto es, por cierto, una
posicin totalmente gnstica). Luego, en el tiempo, cuando los cristianos gnsticos quisieron
tambin defender esta misma posicin de la relacin directa con el Padre y del
autoconocimiento fueron atacados fieramente y exterminados por la secta catlica de Roma
por cuanto no le convena para sus intereses econmicos y expansionistas.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Resulta sumamente interesante que los mandestas sean reputados como gnsticos, de
hecho para muchos especialistas son la ltima corriente gnstica de los primeros siglos que
an sobrevive. Esto viene a validar lo que hemos dicho acerca de que ambas lneas, tanto la
jonica como la cristiana, haban sido permeadas vivamente por el gnosticismo, de modo que
hasta es posible aseverar que el cristianismo primitivo fue un cristianismo gnstico.
2 Cabe aclarar que la mxima diferencia inicial entre bautistas y cristianos no era ms que la
adherencia, la predileccin e/o identificacin por Jess o por Juan Bautista, y que tanto credo
como prcticas seran muy similares. Los unos vean en Juan al Cristo, mientras que otros lo
vean en Jess. Esto se constituye en un muy buen ejemplo de lo que puede llegar a originar
la identificacin con las personas, mientras que el mensaje se deja en un segundo plano, se
prioriza lo primero sobre lo ltimo, lo menos relevante sobre lo ms relevante.
3 En la homila del jueves santo del 5 de abril de 2007 el papa Benedicto dijo: "Jess celebr
la Pascua con sus discpulos, probablemente segn el calendario de la comunidad de Qumrn
y, por tanto, al menos un da antes de la fecha establecida en la poca por el ritual judo
oficial", tal como parece sugerir Jn 18, 28, con pan y vino, y sin cordero, pues aun los
animales no haban sido todava sacrificados y porque los esenios eran vegetarianos. Esto, de
todas formas, y sin constituirse en una evidencia, s sigue abonando terreno a lo que venimos
diciendo con respecto a la tesis de que, de un modo u otro, Jess tambin particip de las
enseanzas y ritos esenios, conoce su calendario e, inclusive, lo adopta a la hora de su
supremo sacrificio.
4Referencias concernientes a este hecho las encontramos en Hch 10, 45, 11, 2-3 y 15, 1-29.
En este ltimo pasaje catalogado por muchos como el concilio de Jerusaln se discute, a
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instancias de algunos fariseos que haban credo en el evangelio, acerca de s era necesario
circuncidar a los gentiles que haban adherido. Esto es claramente una lnea de nazarenos
cristianos? judaizantes de donde despus emanarn judos mesinicos.
1 Entre estos cabe mencionar la huida de gran parte de judos a partir de la primera guerra
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1 Misma que no siempre surgi dentro de los nazarenos cristianos, sino tambin dentro de
otras corrientes que abrazaron el mensaje cristiano. Entre ellas incursionaron egipcios,
esenios, fariseos, etc.
2 Sabemos que los cristianos gentiles hubieron de perseguir a los cristianos ebionitas que, si
bien aceptaban el Evangelio de Mateo, no compartan en absoluto el Evangelio Paulista. En
el mismo texto bblico Pablo de Tarso se muestra reprendiendo a Pedro por asuntos
teolgicos y, entendemos que la replicacin de situaciones semejantes habran sido bastante
comunes en la posteridad de los nacientes cristianos.
3 Este aspecto para ese entonces era un punto capital y, eventualmente, debido a esto hubo
de propiciarse la primera gran divisin al interior de los nazarenos cristianos, gnsticos por
supuesto (si se atiende a la suma de elementos mistricos o iniciticos con mayor o menor
grado de verdad que los permeaba).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Sin embargo, el diablo donde quiera mete la cola y, tratndose del cristianismo primitivo, es
indiscutible que, trabndose en las anodinas e irrelevantes disputas cristolgicas sobre la
naturaleza de Jess (humana, divina o mixta), su pre-existencia o engendramiento, etc., se
olvid lo realmente trascendente. Se prioriz el mensajero y se desech el mensaje.
2 Entre las que cabe nombrar adamitas, adopcionistas, apolinarianistas, arrianistas, atanasia-
Sin embargo, fue su creencia en las muchas caras de Dios lo que ayud a los
romanos a dar cabida al cristianismo, y no la singularidad de la teologa
cristiana. El cristianismo se asemejaba a ciertos elementos de la creencia
romana, particularmente la adoracin de Mitra, o mitrasmo. Como
"protector del Imperio", Mitra estaba estrechamente ligado con los dioses del
sol, Helios y Apolo. La fecha del nacimiento de Mitra, el 25 de diciembre,
cerca del solsticio de invierno, se convirti en la fecha del nacimiento de
Jess. Pastores habran de haber atestiguado el nacimiento de Mitra antes de
que ste regresara a los cielos. La ascensin de Mitra, correlacionado con el
regreso del sol a la prominencia alrededor del equinoccio de primavera, se
convirti en el da festivo cristiano de la Pascua. Los cristianos se apoderaron
de un templo/cueva dedicado a Mitra en Roma sobre el Monte Vaticano,
convirtindolo en la sede de la Iglesia Catlica. El ttulo de sumo sacerdote
mitrico, Pater Patrum, pronto se convirti en el ttulo para el obispo de
Roma, Papa. Los padres del cristianismo explicaban las sorprendentes
semejanzas del mitrasmo como el trabajo del diablo, declarando que las
leyendas del mitrasmo, mucho ms antiguas, eran una imitacin insidiosa de
la nica fe verdadera.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
2 Marcin, que era un adepto de la doctrina paulista propuso que el cristianismo deba
3 Esto se debi en buena parte a que, a pesar de las diferencias de las distintas corrientes, en
el fondo, todas estn predicando el mensaje cristiano lo que las hermana y captando
seguidores.
4Sin embargo, la relacin entre Constantino y Licinio fue enfrindose y, con el apoyo de los
paganos, Licinio se las arregl para permitir la hostilidad hacia los cristianos. Constantino lo
venci, finalmente, en el ao 323, quedando como nico monarca del imperio. Ya haba un
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solo emperador y una ley, ahora solo haca falta una religin lo ms uniforme posible y,
Constantino, que haba adherido al cristianismo, pareca comprenderlo muy bien.
2 Ya de tiempo atrs vena organizndose como institucin para poder subsistir pero,
evidentemente, la libertad de culto que impuso el edicto de Miln los dej en una posicin
bastante favorable con respecto al paganismo, lo que equivala prcticamente a su deposicin
como religin oficial. Y pronto hubo de pasar de representar algo ms de un 10% de la
poblacin romana antes de la promulgacin del edicto a un porcentaje bastante mayor
despus del espaldarazo de Miln.
3 Todo esto, sin embargo, no haba solucionado las diferencias cristolgicas entre las
diferentes corrientes de cristianismo y, como quiera que ya no debieran esconderse, ahora sus
discrepancias eran expuestas en pblico y hasta de forma violenta.
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En este punto se debe hacer el inciso de que Pablo de Tarso fue una de las
figuras ms prominentes entre las diferentes corrientes cristianas primitivas
y lleg a ser conocido como el apstol de los gentiles el mismo hecho que
a l se le encomendara evangelizar a las naciones no judas le asegur su
xito (Cf. Ga 2, 7-9). Es el mismo Pablo quien promulga la no necesidad de
la circuncisin para los gentiles y la inclusin de estos mismos; evangeliza
Grecia, Asia Menor y Roma; su nacionalidad romana y su erudicin le sirven
para acometer exitosamente dicha evangelizacin y la redaccin de varios
escritos cristianos donde plasm su pensamiento, influenciado por cierto,
por el mensaje cristiano, si bien no fue discpulo directo de Jess ni lleg a
conocerle. Finalmente muere en Roma lo que, como habr de suponerse,
crear all un prolfero culto paulista2.
2 Culto que se dir estar basado en las enseanzas de Pedro, quizs como ardid para lograr
calar en forma definitiva y aplacar la protesta lejana de los cristianos judaizantes de la lnea de
Pedro, a la vez que ganar sus votos en las decisiones importantes.
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1 Varios pasajes de las epstolas de Pablo estn inclusive de acuerdo a la posicin arriana, toda
2 La posicin atanasiana sealaba que Jess era el mismo Dios y que haba existido desde
siempre. La posicin arriana acusaba la divinidad de Jess, pero sealaba que haba sido
engendrado en algn momento, que era Hijo de Dios, pero no Dios mismo y que, por tanto,
era una entidad subordinada al Padre. Finalmente, las doctrinas y dogmas adoptados en el
concilio de Nicea fueron los defendidos por Atanasio.
3 Sin embargo, resulta absolutamente curioso el hecho de que el cristianismo mismo naci
como una hereja pues, para el judasmo eso era lo que constitua la naciente religin (Hch 24,
14) que, por cierto, no era conocida como religin, sino como una secta (Hch 24, 5); secta de
la que se hablaba muy mal por todas partes (Hch 28, 22) porque el monopolio religioso de
entonces consideraba que estaban corrompiendo las buenas costumbres judas.
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1 Fragmento del edicto de Tesalnica, dictado en 380 d.C. Cdigo Teodosiano 16 1.2.
3 Parece que Pedro no fue el primer lder de la iglesia de Jerusaln, sino Jacobo, el hermano
de Jess y, en este sentido, no habra sido Pedro el primer pontfice. En efecto en Hch 8, 14
vemos que Pedro y Juan parecen obedecer rdenes superiores. Sea como fuere, lo que s es
posible afirmar es que los cristianos de Roma no son los legtimos cristianos de Pedro, tal
como pretenden hacer creer las ensoaciones del Vaticano.
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1 Es curioso que el catolicismo, habiendo tomado elementos y smbolos del paganismo, una
vez en el poder, hubiera perseguido luego a los paganos al punto que el mismo emperador
Teodosio buscaba los mecanismos para proteger a los paganos del acoso de los cristianos
catlicos que l mismo haba institucionalizado. en efecto, miles de creyentes paganos
fueron asesinados entre los siglos IV a VI. Tambin resulta curiosa la excomunin temporal
del emperador Teodosio a manos de San Ambrosio quien fue el primero en conseguir la
preeminencia de la iglesia sobre el estado y lograr el destierro total de los paganos. Para esta
poca se suprimi y prohibi el culto de las vrgenes vestales, las mujeres que llevaban una
lmpara encendida en su mano y que se encargaban de mantener encendido el fuego en el
templo, y mismas que tenan el poder, bajo determinadas circunstancias, de redimir a un
condenado a muerte (Ntese el profundo significado simblico de todo ello). Tambin a
estas alturas, y en lo sucesivo, atendiendo quizs tambin a la estructura patriarcal del
imperio, las mujeres no pudieron ordenarse ms como sacerdotes dentro del culto catlico.
2 Una de las razones por las cuales el gnosticismo se presenta con un matiz variado fue
tambin porque se nominaron a varias corrientes cristianas como gnosticismo.
3 En efecto, algunos de los padres de la iglesia catlica y algunos de sus ms importantes
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No cabe duda de que el cristianismo de Roma, acaso tambin por las feroces
persecuciones que hubieron de sufrir en el comienzo, fue un cristianismo
disminuido y, eventualmente, alejado de las enseanzas cristianas legtimas.
En efecto, el edicto de tolerancia de Nicomedia ilustra acerca de la manera
en que los cristianos principalmente los asentados en Roma
prcticamente haban abandonado la religin de los primitivos apstoles,
siguiendo su propio capricho, adoptando leyes propias y en medio de
pequeos ndulos dispersos, todo ello debido a la persecucin romana.
Un fragmento, traduccin del texto latino, reza:
En efecto, por algn motivo, la voluntad de los cristianos fue por su
propia obra plagada de tal manera y fueron presa de tal tamaa
estupidez, que abandonaron las instituciones ancestrales, que quizs
sus mismos antepasados haban instituido. En su lugar, por su propio
capricho y como bien les pareci, adoptaron y siguieron leyes propias
congregndose en varios lados como grupos separados.
As, cuando con tal finalidad pusimos en vigor nuestras leyes para
que se conformasen a las instituciones tradicionales, muchos se
sometieron por el miedo, otros fueron incluso abatidos.
Aun as muchos perseveraron en su propsito y constatamos que no
observaban la reverencia a los dioses de la religin debida ni tampoco
aquella del Dios de los cristianos. Habida cuenta de nuestra gran
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Los gnsticos no se denominaban a s mismos con tal nombre, sino que se llamaban
cristianos. Fue la corriente cristiana que logr imponerse la que les dio el nombre de
gnsticos a los seguidores de las dems corrientes cristianas.
2 PAGELS, Elaine. Trad. Jordi Beltrn. Los evangelios gnsticos. Barcelona: Critica S. L.,
c1982. P. 15.
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De esto nos da cuenta no slo la historia, de esto nos dan cuenta no slo los
cdices gnsticos sino, lo que es ms revelador, los mismos evangelios
cannicos.
Lucas menciona que muchas personas ya han tratado de poner en orden los
acontecimientos sucedidos entre ellos ntese, sin embargo, que no
descalifica a esas otras fuentes ni las tilda de hereja y, en justicia, debemos
reconocer que muchas personas no son los otros dos evangelistas, Marcos
y Mateo descontando a Juan que an no habra escrito el evangelio segn
San Juan. Algunos, tratando de desvirtuar el hecho de que para entonces
circulaba una gama profusa de evangelios y escritos paleocristianos (entre
ellos, por supuesto, evangelios gnsticos), aducen que Lucas se refiere a una
tradicin oral. Sin embargo, cuando Lucas expresa que le ha parecido
tambin a l ponerlas por escrito dice: escribrtelas, no narrrtelas, en
forma explcita da a entender que haban muchos otros escritos, muchos
otros evangelios que, eventualmente, se encontrarn en forma fragmentaria
(estaran aqu los dichos de Jess, plasmados en el Evangelio Gnstico de
Toms? Todo sugiere que s). Lo que l hace es hacer las veces de
compilador, tratando de establecer una secuencia cronolgica, y desde un
punto de vista, no tanto doctrinal, sino histrico. Ahora bien, esto es prueba
contundente e irrefutable de la existencia de los dems escritos cristianos,
pero entonces dnde estn esos otros escritos cristianos, anteriores al
mismo evangelio de Lucas? Esta anterioridad hace pensar que hay mayor
fidelidad en los hechos narrados y en la enseanza. Dnde estn esos
escritos?
La secta de Roma acogi slo cuatro evangelios y rechaz lo dems y lo
conden como hereja. Lucas nos da a entender que los dems evangelios
estaban un tanto fragmentarios o focalizados slo en ciertos aspectos o
etapas de la vida y enseanza de Jess. Y l lo que hace es tratar de poner en
orden, a la vez que abarca un lapso mayor de la historia. Pero no dice que
los otros escritos sean falsos precisamente, se habra apoyado en esos
evangelios para hacer el suyo y, a todas luces, esos otros escritos son los
evangelios gnsticos, recuperados en parte de la biblioteca de Nag
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1 PAGELS, Elaine. Trad. Jordi Beltrn. Los evangelios gnsticos. Op. cit. P. 15.
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1 Es lgico una parte de cristianos interpretaran el evangelio desde una perspectiva literal; es
lgico que otra parte de cristianos interpretaran el evangelio ms bien desde una perspectiva
mstica y simblica, dando origen a dos tipos diferentes de tradiciones y de interpretaciones.
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CAPTULO 2
LA ENSEANZA PBLICA
Y LA ENSEANZA SECRETA
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1 Jess no habra sido el primero. Los tibetanos creen que Buda, antes de morir, instruy a
sus ms cercanos discpulos en la doctrina secreta de los Tantras, lo ms selecto del budismo.
2 Pero por qu habran de pisotear la enseanza secreta? Acaso a las personas externas a ese
conocimiento se les hara una enseanza escandalosa e, inclusive, hasta inmoral? Una
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enseanza que, slo en apariencia, atenta contra las buenas costumbres y los sanos
principios? Entonces, tal como seala Pedro (1 Pe 2, 7-8. V. a. Ro 9 32-33), Jess y su
enseanza seran esa piedra de escndalo y de tropiezo, la piedra cabeza de ngulo que
desecharon los que construan (Mt 21, 42; Mc 12, 10; Lc 20 17-18).
1 El Cristo dice: El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a
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Cules eran esos misterios que ni siquiera sus discpulos podan conocer?
(al menos antes de la resurreccin de su maestro). Y si esto suceda,
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Y agrega todava:
Annie Wood. Cristianismo Esotrico: Los misterios de Jess de Nazareth. Argentina: Kier,
1982.
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1 FULCANELLI. El misterio de las catedrales. Barcelona: Plaza & Janes, 1970. P. 86.
cit., pg. 140, citado por FULCANELLI. El misterio de las catedrales. Barcelona: Plaza &
Janes, 1970. P. 157.
3 FLAMEL, Nicolas. Original du Dsir dsir, o thrsor de Philosophie. Pars: Hulpeau, 1629. P. 144,
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lo que tiene que creer y como lo tiene que creer. En este sentido es natural
que la enseanza hermtica, bien que sea la seccin superior del cristianismo
o cualesquier otra enseanza esotrica genuina, deba ser atacada, rebajada,
ridiculizada y, de ser posible, extinguida. No diferente suerte corri el
cristianismo primitivo donde cuya persecucin cobr cientos de mrtires y
de cuya secta (por cuanto era una faccin juda que se haba aislado del
tronco principal) era vituperada y perseguida. En el libro de Los Hechos de
los Apstoles, inclusive, encontramos una alusin directa a este hecho:
Hch 28, 22: Pero querramos or de ti lo que piensas [le preguntan los
judos a Pablo, para ese entonces, preso en Roma]; porque de esta
secta [el naciente cristianismo] nos es notorio que en todas partes se
habla contra ella.
Veamos lo que simbolizan las dos esposas de Abraham, y el hijo que le dio
cada una de ellas.
Ga 4, 24: Lo cual es una alegora, pues estas mujeres son los dos
pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para
esclavitud; ste es Agar.
25: Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la
Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud.
26: Mas la Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es
libre.
Y todava seala:
Pablo sugiere que los judos habran hecho una lectura equivocada de los
libros de Moiss. Y el hecho de que justo en este punto se espete que Jess
es el Espritu insina que la lectura que se haca de Moiss era literal como
oposicin al espritu. No en vano se habra acotado lneas antes que la letra
mata, ms el espritu vivifica (2 Cor 3, 6). Esto, por supuesto, tiene tambin otra
implicacin de fondo, pues el cristianismo naciente ya no predica a Moiss
como el ms reciente enviado de Dios, sino a Jess, al nuevo Cristo al que
se le adosara el nombre de Jesucristo; lo cual no puede menos que resultar
en una bofetada al judasmo oficial.
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1Se considera secta a una parcialidad religiosa, a una ideologa que se independiza de otra, o a
un credo que se considera falso.
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1 Explosin de vida que, de acuerdo a lo que expone Stephen Jay Gould en La vida mara-
2 Catlico, segn el diccionario, es un adjetivo que significa universal, que comprende todo.
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Can 4, 13; Prv 5, 15-19) y en vrgenes que guardan el aceite (Cf. Mt 25, 1-12).
Sin embargo, y como quiera que esto no sucede as, el cristianismo actual
deviene nada ms que como una caricatura irrisoria y hasta una hereja con
respecto a los sagrados misterios del cristianismo primitivo, una suerte de
exclusivismo en el sentido de que slo ellos se creen los universales, a la vez
que las dems religiones son calificadas de ilegtimas cosa que no hace sino
corroborar que ese cristianismo no es una enseanza universal. El
gnosticismo, en ese sentido, ha recibido el calificativo de mescolanza (trmino
que ms bien nos halaga porque la verdad no es privilegio exclusivo de tal o
cual credo, de tal o cual ideologa, sino que subyace en el fondo de todas y
cada una de estas doctrinas si vemos el smbolo, el espritu, la alegora);
pero, si somos imparciales, veramos que ms que mescolanza es la sntesis
que hermana a todos, que une a todos. Y eso es diferente.
El siguiente cuadro comparativo nos muestra mejor las similitudes y
diferencias que revisten los cristianos gnsticos y los cristianos catlicos:
CATOLICISMO GNOSTICISMO
- Literalista - Simblica
- Patriarcal - Igualitaria
- Unicidad creacional - Dualidad (existe el bien y el mal)
- Abstinencia sexual - Ritos sexuales
- Aislamiento de la mujer - Inclusin de la mujer
- Celibato - Matrimonio
- Dios (sin el complemento femenino) - Dios y Diosa
- Condenacin del sexo - Uso adecuado del sexo
- Enseanza retrica - Enseanza prctica
- Los acontecimientos de la vida son - El hombre tiene capacidad de de-
voluntad de Dios cisin, y elabora su propio destino
- Enseanza pblica. No ensean los - Enseanza oculta. Se desvelan los
misterios del Reino grandes misterios
- Monotesmo. Hay un nico Dios - Todos somos dioses, siempre que
lo encarnemos
- Relacin mediada con Dios - Relacin directa con Dios
- Dios est en el cielo o en un lugar - Dios est en nuestro corazn, no
muy distante hay necesidad de buscarlo lejos
- Se debe pasar por la iglesia y sus mi- - Se consigue la salvacin sin inter-
nistros para conseguir la salvacin mediarios ni falsos pontfices
- Implementacin de un sistema de - Ruptura con todo tipo de creen-
creencias cias. No se debe creer, sino com-
probar
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1 La Gnosis es el camino angosto lleno de dolores y de peligros por dentro y por fuera. La
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CAPTULO 3
LA VIRGINIDAD DE MARA
VERDAD O SIMBOLISMO?
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eventualmente, la pareja a la que le hubiere pasado esto, no lo habra revelado por cuanto
hace parte, en forma absoluta, a la intimidad de cada mujer y/o de cada pareja y, en modo
alguno, habran querido ventilarlo para que fuera convertido por los dems en el hazme rer,
en un episodio morboso, o para generar habladuras inocuas.
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En todo caso, resulta inviable que una mujer juda del siglo I de nuestra era
conservara su virginidad orgnica luego de haber dado a luz, no slo por la
multiplicidad de elementos culturales, mdicos y anatmicos que deberan
haberse dado, sino por la imposibilidad de lograr una cesrea exitosa en que
lograran sobrevivir tanto madre como hijo. Ahora bien, en el caso de que
una mujer en estado avanzado de embarazo hubiera fallecido, salvndose la
vida del bebe mediante una incisin en el vientre de su madre para extraerlo,
y en el caso que esa mujer no hubiera perdido la virginidad por las
circunstancias anatmicas ya sealadas, existe la posibilidad de que la misma
fuera reputada como virgen antes, durante y despus del parto, con la no
menos importante salvedad de que habra muerto. Este, desde luego, no
parece ser el caso de Mara dado los referentes histricos que sugieren que
Mara no muri en labores de parto o antes del parto, sino tiempo despus.
Estos mismos referentes no nos hablan de un Jess hurfano, si bien
algunas tradiciones sitan la muerte de su padre antes que la de su madre en
algn momento de su infancia o adolescencia (en cuyo caso habra quedado
hurfano de padre, pero no de madre).
En todo caso, en el hipottico de que hubieran sobrevivido tanto madre
como hijo luego de la intervencin quirrgica, lo que habra sido divulgado
no habra sido la virginidad de la mujer, sino el hecho de haber logrado la
primera cesrea exitosa de la historia en la que sobrevivan tanto madre
como hijo.
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1Algunos sostienen que inteligencias provenientes del espacio exterior podran haber logrado
esto, y presentan hechos que, eventualmente, apoyaran tal teora (como la estrella de Oriente,
que vendra a ser un objeto volador).
Una ltima hiptesis, tambin proveniente del espacio exterior, consistira en la concepcin
mediante estados Jinas propiciados mediante aparatos tecnolgicos.
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Hch 8, 39: Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a
Felipe; y el eunuco no le vio ms, y sigui gozoso su camino.
40: Pero Felipe se encontr en Azoto; y pasando, anunciaba el
evangelio en todas las ciudades, hasta que lleg a Cesarea.
Maryland, logr en el ao 2009 transferir por primera vez estados cunticos entre tomos
separados sin la intermediacin de ningn otro tomo o de algn tercero.
2 Lo que no descarta la posibilidad de que hubiera habido algn soborno masivo para lograr
la fuga, en cuyo caso el carcelero o la persona que los hubiera rescatado vendra a ser
considerado con justicia como una especie de ngel salvador.
3 Mediante la utilizacin de esta tcnica tambin se habran logrado otros prodigios como la
consecucin del man en el desierto, la multiplicacin de los panes o caminar sobre las aguas.
En todo caso no se trata de un hecho milagroso, se trata de que una materia determinada
pase de un estado de baja frecuencia a otro estado de alta frecuencia, similar a cuando el agua
traspasa un pedazo de madera (aqu equivaldra al estado de alta frecuencia). Supongamos que
antes de traspasar la madera estaba en estado slido (en cuyo caso no podra pasar), y que por
un momento entra en estado lquido (con lo que puede atravesar la madera), para volver
luego a su estado inicial.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
son a diario, sus iras, sus vicios, sus frustraciones, etc. Por otra parte, ha-
biendo tantos medios de disuasin no se buscara el modo ms irreverente y,
acaso, el menos disuasivo.
Es posible que Dios hubiera querido que ella fuera reconocida por la
posteridad como virgen; sin embargo, tal pretensin no tiene sentido ni
utilidad. Es similar a que creara a una mujer cuyos rganos sexuales
iluminaran en la noche con el nimo de que fuera conocida como la mujer
de la sexualidad santa o cosas semejantes. Ambas proposiciones son en
orden sexual, y ambas son igual de descabelladas y sin ningn sentido
utilitario. Con ello slo demostrara Dios ser un ser caprichoso, perseguidor
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1 Realmente, ms que histricos, son mitolgicos. Sin embargo, hemos preferido este trmino
2 El templo mayor de esta diosa era E-anna. Es posible que este vocablo fuera el equivalente
de I-anna y que de all surgiera, por una parte Inana y, por otra, Dianna (o Diana), la diosa
virgen de la caza. Los babilonios asociaban la constelacin de Virgo (Virgen) con la diosa
Ishtar (Inana), diosa de la fertilidad. La constelacin de Virgo tambin es asociada con la
fertilidad y con el tiempo de las cosechas. Indiscutiblemente los paralelismos son innegables.
3Otras diosas madres son: Gea, o Gaia o Gaya, Rea madre de los dioses, Demter quizs
Deus Mater, Madre de Dios, o Dios Madre, Hcate, Persfone (griegos); Terra, Ops, Ceres,
Trivia, Proserpina (romanos); Cibeles (frigios); Dana, Danu, Anu (irlandeses); Nerthus, o
Herta madre, hermana y esposa (nrdicos); Tiamat Madre de la vida (babilonios),
Ninhursaga (sumerios); Semramis ascendi al cielo en forma de paloma (asirios); Bachu
(muiscas); Mai (siberianos); Mari (Vascos); Maia (budistas); Mara (cristianos), etc.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
a nadie en las suavidades del amor1, engendra a Ponto. Este hecho, sin duda, la
convierte en una de las primeras concepciones milagrosas en que la virgen
o la mujer, sin unirse sexualmente a algn hombre, logra engendrar; y
precede, con mucho, a la posterior adaptacin de la historia de Jess.
1 HESODO. La Teogona.
2 Minerva, junto con Jpiter y Juno, hacen parte de los tres dioses principales clsicos entre
los romanos, formando lo que se conoce como la Trada Capitolina. Es posible que esto le
ayudara a la religin cristiana asentada en Roma a incorporar la Trinidad que, en todo caso, es
un aporte prestado de los gnsticos y de muchas otras formas religiosas del mundo pagano,
anteriores a la secta de Roma.
3 Los misterios de Eleusis eran ritos erticos de iniciacin relacionados con la fertilidad, la
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
En cuanto a los diferentes Christs que nacen de una virgen o que tienen
una concepcin milagrosa hay varios, de todos los tiempos y desde las ms
remotas geografas. Entre los frigios, Atis (o Attis)1 es concebido sin el
concurso de hombre, por la virgen Nana, al poner un fruto de almendro en
su regazo. Entre los griegos Dioniso, tambin conocido como Baco, el dos
veces nacido, hijo de Smele, nace directamente de Dios al ser injertado
milagrosamente en el muslo de Zes. Entre los indostanes Krishna (o
Govinda) tambin nace milagrosamente. Es concebido por su madre
Devaki, pero su embrin es transferido al tero de Rohini (o Rojini), que
tiene a luz sin unin sexual (muchos sucesos similares a los que ocurren con
Jess devienen tambin con el nacimiento de Krishna). Maia (o Maya, o
Mahamaya) es la virgen madre de Buda (Siddhartha Gautama) que concibe
sin unin sexual al ser suavemente herida por el colmillo de un elefante. Sin
embargo, el paralelo ms prximo, la similitud entre el nacimiento de Jess y
cualquier otro Cristo halla su cspide en el nacimiento de Mitra y, en cierto
modo, en el nacimiento de Osiris-Horus. Algunas tradiciones lo presentan
naciendo de una roca lo que es sumamente ms prodigioso; quizs habra
nacido por voluntad propia, sin contacto sexual.
De ah que la caverna desempear un cometido capital en los
Misterios de Mitra. Por una parte, segn Al-Brni, la vspera de su
entronizacin se retiraba el monarca parto a una gruta, mientras que
sus sbditos le veneraban como a un recin nacido, ms exactamente,
como a un nio de origen sobrenatural. Las tradiciones armenias
hablan de una caverna en la que se encerraba Meher (es decir, Mihr,
Mitra) y de la que sala una vez al ao. En efecto, el nuevo rey era
Mitra reencarnado y renacido2.
1 La leyenda nos narra que Atis se castr a s mismo. En el caso de Jess sucede algo similar
pues, si bien la mitologa bblica no se dice que se hubiera castrado, si nos lo muestra
enseando la forma en que algunos se hacen eunucos a s mismo (Mt 19, 11-12) por amor al
reino lo que supone que Jess debi de hacerse eunuco (castrado) a s mismo. Esto, desde
luego, ha de entenderse en un contexto simblico. Atis enloqueci por Cibeles la diosa
Madre y se castr a s mismo. Y luego promovi el culto a Cibeles la diosa Madre.
Indiscutiblemente esto significa matar la pasin sexual animal para que brille impoluta la
semilla, la madre natura, el ens seminis. An ms significativo es que Cibeles sea representada con
una piedra negra, smbolo de la gran Madre.
2 ELIADE, Mircea. Trad. Jess Valiente Malla. Historia de las creencias y las ideas religiosas
II: De Gautama Buda al triunfo del cristianismo. Barcelona: Paids Ibrica, 1999.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Esto, sin duda, tiene un paralelo muy prximo al nio Jess que nace en una
gruta o pesebre que se ilumina como si naciera el sol el dios Sol nace el 25
de diciembre. Al respecto Helen Ellerbe seala:
Mitra estaba estrechamente ligado con los dioses del sol, Helios y
Apolo. La fecha del nacimiento de Mitra, el 25 de diciembre, cerca
del solsticio de invierno, se convirti en la fecha del nacimiento de
Jess. Pastores habran de haber atestiguado el nacimiento de Mitra y
habran de haber tomado parte en una ltima cena con Mitra antes
de que ste regresara a los cielos1.
1 ELLERBE, Helen. Trad. Cherly Harleston. El lado oscuro de la historia cristiana. Mxico
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Excepto su miembro viril que se comi el pez oxirrinco. En el simbolismo gnstico esto
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
contacto sexual) ya era la regla entre los grandes dioses del paganismo. As,
el nacimiento de Jess y toda su historia, se presenta nada ms que como un
sincretismo, una colcha de retazos. Los eruditos cristianos, al proclamar que
Jess (de la misma forma como haba acontecido con los otros grandes
dioses) haba nacido de una virgen, no seguan en absoluto alguna indicacin
bblica, sino que se adheran a la larga tradicin ya existente acerca de los
grandes dioses, ungidos, iluminados, resurrectos, etc.
De este modo, las diosas madre y vrgenes son muchas, y todas ellas
devienen frtiles, concibiendo en su seno a dioses, semidioses y titanes. De
hecho, todo Cristo viene a ser asimilado como hijo de una virgen. No es
facultad exclusiva de Mara convertirse en Mater Dei o Mater mundi. No es
Mara la primera madre diosa, ni la primera virgen, ni la primera en tener
una concepcin milagrosa. Pero ella, sin duda, tambin viene a simbolizar a
Stella Maris1 (efectivamente, es uno de sus ttulos), la estrella del mar, la diosa
del mar, y hasta la virgen del mar. Ella es la misma mea domina, la madonna
virgen, la misma Baalti (Semramis, anterior a Abraham) que convierte al
simple hombre en un Dios2. Parece ser una adaptacin inmediata de la Isis
egipcia, otra personificacin de la gran Madre, tambin llamada Io (Mater-Io,
Maris-Io e, inclusive, Mar-Io, y por inversin del primer vocablo Ram-Io). Uno
de sus eptetos es precisamente madre de Dios, y se la representa sosteniendo
entre sus brazos a su hijo dios Horus, a quien amamanta.
1 Stella Maris significa estrella del mar, y nos recuerda con mucho a las estrellas del mar cuyos
2La leyenda dice que, una vez muerto su esposo Nimrod, uni sus pedazos, y proclam que
haba vuelto a la vida, convertido en un dios en la persona de Tamuz tambin conocido
como Baal.
3 Dentro del hebreo Miriam (Mara) podra provenir del trmino mr, que significa amor. Amor,
mar, agua, madre y fertilidad, son todos atributos de la Madre Creadora, de la semilla de la
que nacemos todos. El Cristo es siempre hijo del connubio del amor y del mar virgen.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Slo Mt 1, 23 y Lc 1, 27 la citan como virgen antes del parto, y son los dos nicos versculos
en toda la Biblia que sugieren que no haba tenido relaciones sexuales hasta la concepcin de
Jess. Y, si somos estrictos en el sentido, esto jams es una afirmacin de que hubiera conti-
nuado siendo virgen luego del parto, y ningn versculo en toda la Biblia lo sugiere. En con-
traste con estos dos versculos, tenemos una serie larga de versculos donde se habla de los
hermanos de Jess (Mt 12, 46-50; 13, 55-56; Mc 3, 20-21; 30-35; Lc 8, 19-21; Jn 2, 12; 7, 3-5;
7, 10; Hch 1, 14; 1 Cor 9, 5; Ga 1, 19). Qu es literal la existencia de hermanos o la virgini-
dad? Qu es lo realmente posible la existencia de hermanos o la virginidad? Ms all de esto
lo cierto es que todas las mujeres al nacer son vrgenes y, eventualmente, son vrgenes que
concebirn y que darn a luz. Pero sabemos que luego de dar a luz esa virginidad se pierde.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Estos episodios tambin parecen dejar entrever cierta distancia entre Jess y Mara. El
hecho de que la llame mujer y no madre, parece poner distancia. Es como si, en cierto modo,
la desconociera. Y no sera la primera vez. En Lc 11, 27-28 una mujer le dice: Biena-
venturado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste. Y l dijo: Antes bienaventurados
los que oyen la palabra de Dios, y la guardan. Jess no le promete tanta fortuna a Mara, no
la erige como la bienaventurada inmutable pues cualquiera puede llegar a ser ms
bienaventurado y afortunado que ella. Hay cierto desdn de Jess hacia su madre fsica, pero
qu podra haberlo originado? La renuncia de Jess a todo lo terreno, a la vez que reconoce
que hay algo ms grande que la familia fsica, producto de su desapego, podra ser la
respuesta. Tambin podra ser que ella no creyera ni confiara en l, que lo hubiera educado en
una forma ruda. Pero si lo hubiera educado de forma ruda podra haberse dado como una
forma de reaccin a que ese hijo fuera producto de relacin sexual forzada. Y el que Jess
tambin responda con cierta indiferencia podra ser por esto mismo. Los suyos, por otra
parte, no se quedan atrs, sino que tambin lo tratan como a un desquiciado que ha perdido
el juicio: Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decan: Est fuera de
s (Mc 3, 21). Y dentro de los suyos, parece que debe estar incluida su madre. Cuando su
madre y hermanos lo buscan para hablarle no ha de ser para felicitarlo, sino para amonestarlo
y pedirle que recapacite de todo lo que est haciendo. En un caso extremo, se puede decir
que hay una negacin mutua o cierto desdn e indiferencia mutua. Como si mutuamente
resultasen incmodos. El lmite de dicha relacin podra, inclusive, haberse dado en el pasaje
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
de Jn 19, 26-27. En ese caso dicho pasaje tambin se lee ms fcil si Jess o Mara en algn
momento hubieran desconocido, respecto del otro, ser la madre o el hijo en Jess esto es
claro, en Mara hay ciertos atisbos que permiten creerlo. Entonces se entiende el que Jess
le diga a su madre: mujer, he ah tu hijo como un mecanismo de reconciliar las partes, como
una forma de que Mara y ese discpulo amado olvidaran sus anodinas diferencias. Este
pasaje, por otro lado, nos permite inferir que Mara no era conocida como virgen ni si quiera
por su propio hijo, de otro modo Jess se hubiera referido a ella como virgen. Entonces
quin se invent el dogma? Uno se siente tentado a pensar que los mismos que los
difundieron, que lo ensearon (La secta de Roma ensea verdades falsas? Ensea esa ilustre
institucin cosas que no le constan, que no ha comprobado?).
1 El culto al eterno femenino es realmente gnstico. El cristianismo gnstico desde sus
comienzos lleg a su apogeo con la interaccin con doctrinas gnsticas helnicas que le
dieron la forma y la grandeza del cristianismo primigenio. Sin embargo, ese simbolismo
portentoso fue prostituido por la iglesia de Roma, que convirti todo en un dogma.
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1AGUILAR PIAL, Francisco. La quimera de los dioses. Ojos que no ven, corazn que no
quiebra. Madrid: Visin Libros, 2010. p. 403.
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Ga 4, 22: Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la
esclava, el otro de la libre.
23: Pero el de la esclava naci segn la carne; mas el de la libre, por la
promesa.
24: Lo cual es una alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el
uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para esclavitud; ste es
Agar.
25: Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la
Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Sara era la esposa de Abraham, del cual engendr a Isaac, el hijo de la promesa (Ga 4, 28).
Si se entiende que Abraham es el padre de las generaciones, deviene lgico tambin que Sara
sea percibida como la madre de las generaciones (Cf. Gen 17, 16). Esto, al menos desde el
judasmo, la avala a ella, y no a Mara, con el derecho a reclamar el ttulo que en el cristianis-
mo se le confiere a la ltima.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
so, lo que implica que habr de saber tambin las obligaciones del esposo,
entre las que estn cumplir con el deber conyugal. Por otra parte, hemos de
pensar que oficios como la hilandera, la consecucin de agua, la crianza de
los hijos, las formas de comportarse con el esposo, etc., habran estado
dentro de los parmetros normales de su enseanza y de su aprendizaje.
No cabe duda que la hilandera y la crianza de los hijos seran dos de las
actividades que ms desempeara una mujer promedio en la Palestina de los
tiempos de Jess. La hilandera lo sabemos por la misma Biblia y, la crianza,
porque los judos tenan un marcado pensamiento de la reproduccin como
bendicin y, por si fuera poco, porque no contaban con eficientes mtodos
de anticoncepcin cosa que poco habra de importarles, pues lo que
buscaban era precisamente eso: la concepcin, la fructificacin. Esto no
desaviene con lo que sabemos de Mara, pues se la reconoce fcilmente,
principalmente, distintivamente, por su papel de madre. Ella, antes de que
exista ningn mito, es ante todo una mujer juda; una mujer que, al menos
durante la vida de su esposo, debi de atenderlo, de someterse a su
voluntad, de preocuparse en modo integral por las cosas del hogar, por
amamantar a Jess, por lavarle las fecales, por criarlo, adems de hilar y tejer
como un mecanismo de resarcir su manutencin. La imagen elaborada que
nos vendieron posteriormente es diferente, y la historia de su vida ha de
cambiar con el transcurso del tiempo hasta convertirse en el arquetipo
perfecto de mujer y madre. El concilio de feso, llevado a cabo en el ao
1 JEREMIAS, Joachim. Jerusaln en tiempos de Jess. Trad. J. Luis Ballines. 2 ed. Madrid:
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Doctrina predicada por Nestorio, patriarca cristiano del siglo V, depuesto tras ser declarada
su doctrina como hertica, en la que se afirma que en Jess existen las dos naturalezas (la
divina y la humana), pero de forma separada; de lo cual se desprende que Mara puede ser
llamada madre de la naturaleza humana de Cristo (Christotokos), pero no madre de Dios
(Theotokos).
2 Esto significa que fue concebida sin pecado original, una hipottica mancha con la que,
desde el punto de vista de la Iglesia Catlica de Roma, nacen todos los seres humanos. Sin
embargo ella, slo por antojo de Dios, habra nacido sin esa mancha. Se presume que esta
condicin especial le habra permitido ascender al cielo en cuerpo mortal (lo cual es muy
extrao porque muchas tradiciones antiguas, cada cual en su respectivo sitio, se peleaban
conservar los restos mortales de la madre del Salvador).
3Ejemplos de la entrega de la dote los encontramos en Gn 34, 12; Ex 22, 16-17; 1 Sam 18,
22-27.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 En este contrato se regulan las obligaciones a las que se compromete el esposo y la cantidad
de dinero que este pagar en caso de divorcio, entre otros. Adems, en tiempos de Jess, se
dispona de los amigos del novio que seran garantes de la virginidad de la esposa. El opuesto
al Ketubah es el Guet, o documento de divorcio.
2 JEREMIAS, Joachim. Trad. Francisco J. Calvo. Las parbolas de Jess. 3 ed. Navarra
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1 EDERSHEIM, Alfred. Sketches of Jewish social life in the days of Christ. New York:
Cosimo, 2007.
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14: Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen
concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel.
15: Comer mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y
escoger lo bueno.
16: Porque antes que el nio sepa desechar lo malo y escoger lo
bueno, la tierra de los dos reyes que t temes ser abandonada.
1 Sin embargo, s se consideraba una afrenta el hecho que una mujer perdiera la virginidad
por violacin y la pena, en el caso que fuera desposada, era la muerte para el violador (Dt 22,
23-27). El libro de Judit registra:
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
ms bien se presenta como algo personal, ntimo. La virginidad como seal es un fracaso;
para la poca de Jess Mara no era reconocida como virgen, ni tampoco como seal. La
seal, como Lc 2, 34 y Mt 12, 39-40 indican, es el mismo Jess.
1La matriz, hasta su nacimiento habra permanecido cerrada, y esto tambin puede y debe ser
asociado a una matriz virgen y, por extensin, al hecho concreto de la virginidad
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Si la seal hubiera sido Mara, Jess les habra reprendido dicindoles que la
seal ya la haban tenido en la virginidad de su madre. Pero no ocurre as,
sino que se proclama el mismo como la seal, y con eso deja el asunto
sentenciado. La virginidad de Mara no es absolutamente ninguna seal. Y si
no lo es, es natural creer que eso se debe sencillamente a que nunca sucedi.
a) Desde el nacimiento
b) Durante la infancia y la adolescencia
c) Hasta la anunciacin
d) Hasta la concepcin
e) Durante la gestacin
f) Hasta el parto
g) Despus del parto
h) Despus de tener ms hijos
a) Desde el nacimiento
Anatmica: S, es virgen.
Ausencia de relaciones sexuales: S, es virgen.
Contexto sociocultural judo: S, es virgen.
1 No podramos al que no tiene ojos decirle que no tienen ningn mal de ojos. No podramos
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
c) Hasta la anunciacin
Anatmica: Es posible que s, es posible que no1.
Ausencia de relaciones sexuales: S, es virgen (Lc 1, 26-27).
Contexto sociocultural judo: S, es virgen.
d) Hasta la concepcin
Anatmica: Es posible.
Ausencia de relaciones sexuales: Es posible, aunque no existe evidencia que
permita probarlo. No resulta ni lgico ni propio de un matrimonio que se
precia de ser modelo moral (por las prcticas sexuales que implica).
Contexto sociocultural judo: Ya no es virgen. Es inviable que una mujer
embarazada de la poca saliera a la calle a decir: No me he acostado con
ningn hombre, es del Espritu Santo.
e) Durante la gestacin
Anatmica: Es posible.
Ausencia de relaciones sexuales: Es posible.
Contexto sociocultural judo: Ya no es virgen.
f) Hasta el parto
Anatmica: Es posible.
Ausencia de relaciones sexuales: Es posible.
Contexto sociocultural judo: Ya no es virgen.
1 Es posible que Mara hubiera perdido la virginidad anatmica accidentalmente, pero que el
relato evanglico hubiera dado mayor importancia a la virginidad moral, al hecho de no haber
sostenido relaciones sexuales con hombre alguno. Esto, unido al hecho de que, de acuerdo a
la percepcin sociocultural juda con respecto de Mara, sigue siendo el de una virgen, hace
viable que Mara ya no fuera anatmicamente virgen, pero pasar como si lo fuera.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Realmente, lo lgico es pensar que Mara dej de ser virgen desde el mismo
momento de la concepcin de Jess. Si bien no es explcitamente declarado,
el patrn de las concepciones indica que Mara hubo de sostener relaciones
sexuales con un hombre para que se diera la concepcin. Desde ese
momento, con gran probabilidad de verdad, Mara dej de ser virgen.
virginidad se pierde y no puede fungir como virgen. Puede decir que es virgen, pero la
realidad prctica es que ya no lo es. La apertura de matriz necesariamente implica la apertura
del himen y, an en el hipottico de que Mara no hubiera tenido himen, la apertura de matriz
indica que no es ya una virgen desde el aspecto sociocultural judo, desde el aspecto
anatmico y, lo que es ms, desde el aspecto moral.
1 Si bien, como veremos ms adelante, es inadmisible por razn de los argumentos
probatorios que la desvirtan.
2 En ausencia de inseminacin in vitro o de otros mecanismos tcnicos, implicara que el
esposo de Mara se prestara para no tener nunca relaciones sexuales con su esposa y que
eyaculara afuera. Implicara que Mara se prestara a introducir con sus dedos o con algn
objeto el esperma para lograr la fecundacin. Dicha circunstancia, tericamente es posible
pero, por lo que sucede, en rigor, en la prctica, es imposible. Es absurdo que una pareja
contraiga matrimonio para engendrar de semejante modo a sus hijos.
3Este Jehov es un poco extrao porque luce decididamente antropomorfo. Es un Jehov
compuesto por tres hombres que, por la textura del pasaje que no es un caso aislado
parecen diferenciarse fsicamente de entre los dems hombres, como si tuvieran alguna suerte
de distintivo, toda vez que Abraham los reconoce tan pronto como los ve.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 En Jue 13, 2 hallamos: Y haba un hombre de Zora, de la tribu de Dan, el cual se llamaba
Manoa; y su mujer era estril, y nunca haba tenido hijos. Ntese que cuando se dice que
nunca haba tenido hijos implcitamente da a entender que se trata de una mujer avanzada en
edad, a la que ya le haba cesado la costumbre de las mujeres. De no ser as, si ella todava se
hallare en la etapa frtil, se habra dicho simplemente que no tena hijos.
2 Entendemos aqu que el hecho de que la etapa frtil ya no est presente en Sara ese una
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Gn 21, 1: Visit Jehov a Sara, como haba dicho, e hizo Jehov con
Sara como haba hablado.
2: Y Sara concibi y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo
que Dios le haba dicho.
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1 De esto dan buena cuenta los casos de pareja en que se hacen tratamientos de fertilidad.
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Lc 1, 26: Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una
ciudad de Galilea, llamada Nazaret,
27: a una virgen desposada con cierto varn de la casa de David,
llamado Jos; y el nombre de la virgen era Mara.
28: Y entrando el ngel en donde ella estaba, dijo: Dios te salve, oh
llena de gracia! El Seor es contigo; bendita t entre las mujeres2.
29: Mas ella, cuando le vio, se turb por sus palabras, y pensaba qu
salutacin sera esta3.
30: Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado
gracia delante de Dios.
31: Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars
su nombre Jess.
32: Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor
Dios le dar el trono de David su padre;
33: y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr
fin.
34: Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? Pues no conozco
varn.
Mara que ha de quedar en estado de gravidez, deviniendo luego a tener un hijo portentoso
que, inclusive ser llamado Hijo de Dios.
2 No es que ella sea la nica bendita entre las mujeres pues esa misma frmula ya se haba
utilizado en el caso de Jael, mujer de Heber (Jue 5, 24), ni la nica madre de generaciones
enteras, derecho que realmente le atae a Eva (Gn 3, 21) y a Sara (Gn 17, 16).
3Parece que ella no se considera todo lo que se invent de ella despus. No se considera que
est llena de gracia y, por el contrario, se turba con palabras tan extraas. Claro, esto
demuestra, por lo menos, que Mara tena la virtud de la sencillez y que no se crea la madre
de todo lo creado y eso incluye al ngel que la visitaba. Posiblemente esa sencillez y
humildad habran sido las que le sirvieron para ser contemplada como viable para ser la
madre de Jess.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Aunque no era usual, los esposos podan mantener relaciones conyugales antes de las nupcias
propiamente dichas. La misma estructura del evangelio as parece indicarlo puesto que, ante
la ley, Mara y Jos habran sostenido relaciones sexuales en periodo de esponsales, y fue
permitido, no fueron castigados por ello ni se menciona cita punitiva alguna; inclusive Mt 1,
18 parece insinuar nuevamente que era permitido, si bien all la concepcin es obra del
Espritu Santo. Estas dos etapas estaban claramente marcadas en la tradicin juda; evidencia
de ello se encuentra en Dt 20, 7 cuando el escritor manifiesta: Y quin se ha desposado con
mujer, y no la ha tomado? Vaya, y vulvase a su casa, no sea que muera en la batalla, y algn
otro la tome. La Biblia de Jerusaln dice: Quin se ha desposado con una mujer y no se ha
casado an con ella?.
2 Aqu el verbo conocer significa la unin sexual entre el hombre y la mujer. La misma
palabra la utiliza Mara para decirle al ngel (mensajero) que no conoca varn, y Mateo para
decir que Jos no tuvo relaciones sexuales con Mara slo hasta que naci Jess dando a
entender, implcitamente, que luego s.
3 Se supone que Jos y Mara estaran observando una tradicin conservadora y no tendran
relaciones todava, sino que esperaran hasta el matrimonio, y eso explicara la pregunta de
Mara. Pretender que la pregunta cmo ser esto? sea producto de una decisin previamente
tomada con respecto a no tener relaciones sexuales y mantenerse virgen es un absurdo.
Mara, por muy aldeana que fuera, algo sabra respecto de la forma en que vienen los bebes al
mundo; el mismo hecho de que hubiera aceptado desposarse con Jos implica que ya saba
qu le esperaba y las mujeres eran preparadas para ello, para su papel como madres y como
esposas, despus de todo un matrimonio judo no se estableca para que hicieran el papel de
infrtiles y clibes hasta la muerte. Defender semejante tesis es pretender que ella, de verdad,
no supiera cmo vienen los bebes al mundo (extrao: las mujeres, marginadas de una
educacin formal no eran, sin embargo, excluidas de la educacin bsica de la religin juda, y
esta seala, en forma escueta, la fertilidad de la mujer como bendicin) y que, con la misma
posible ingenuidad con la que un nio de tres aos podra preguntar acerca de forma en que
vienen los nios al mundo, ella hubiera preguntado al ngel cmo ser esto? Entonces el ngel,
en un tono romntico, similar a las explicaciones que solan dar nuestros abuelos y en las que
incluan prncipes o cigeas, le hubiera declarado que el Espritu Santo la cubrira con su
sombra. Sin embargo, parece que Mara no era una ignorante sino que, tal como se puede
colegir a partir de los pasajes de Lc 1, 46-55, ella sera una mujer aventajada, prudente,
paciente, receptiva, y no creemos que estuviera tan despistada como para no saber ni intuir el
rol de la mujer juda en el matrimonio, ni para no saber desenvolverse dignamente en ese
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
entorno. Sin duda, ella s sabe como vienen los bebes al mundo porque dice no conozco varn;
ella sabe perfectamente que los nios nacen de la unin sexual entre hombre y mujer. Lo
nico que indica todo esto es que Mara y Jos, quizs, se habran puesto de acuerdo en no
juntarse sexualmente hasta tanto no se contrajeran matrimonio. Eso es todo. Pensar que
Mara desconoce que la multiplicacin de la especie es una forma de bendicin y, aun ms,
pensar que ella ignora cmo nacen las personas (slo por defender una virginidad orgnica,
desde todo punto irrelevante), es pretender hacer de Mara una tarada pues, estando
desposada, no slo ignorara los fines del matrimonio judo, no slo ignorara cmo vino ella
al mundo y, por extensin, cmo vienen las otras personas al mundo; no slo no habra
reconocido su cuerpo, no slo ignorara el entorno socio-cultural en que se desenvuelve, sino
que se habra mostrado lerda en captar las tradiciones y las enseanzas religiosas judas. Una
mujer no muy inteligente y, sobre todo, con una ingenuidad a prueba de tontos.
1 Mara estaba desposada con Jos, lo que implicaba un preacuerdo nupcial (lo que en
nuestros das sera algo as como haber pedido la mano y haber dado el anillo de
compromiso), por consiguiente contraeran nupcias en un momento determinado,
deviniendo con ello las relaciones sexuales, si es que no se daban antes.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Ese voto de virginidad durara hasta el momento en que se consumara el matrimonio con
Jos. Ella habra convenido en no tener relaciones sexuales hasta ese momento; es decir, se
trata de un voto de virginidad no perpetuo, ella quera llegar virgen al matrimonio. Eso es
todo. El pasaje de Lucas en el que ella expresa: no conozco varn (Lc 1, 34), en griego
(epe ndra ou gignsko) puede interpretarse como un presente de
repeticin o consuetudinario con sentido de intencin al estilo de no fumo o no bebo,
pero esto sera tanto como decir: compr una cajetilla de cigarrillos porque no fumo o
adquir una botella de licor porque no bebo. Y en caso de Mara: me consegu un esposo
porque no conozco varn. En otras palabras: Me cas porque no quiero tener relaciones
sexuales. Ahora bien, si tomamos ese no conozco varn como un presente de repeticin
vemos que el mismo no implica tampoco que esto vaya a suceder realmente en forma
indefinida. Es decir, si alguien dice no fumo, en efecto, manifiesta una intencin en el
momento presente; pero no significa que se vaya a cumplir cuando quizs alguien le pase un
cigarro y le insista lo suficiente. As las cosas, ese no fumo es slo una intencin (puede que
esa persona hubiera fumado en el pasado, pero en el momento presente ya no lo hace, o tiene
la intencin de no hacerlo). Cuando Mara expresa su intencin de no conocer varn si es
que la expresa, o si es verdad que ella tuvo tal intencin (puede que hubiera mantenido
relaciones sexuales en el pasado, pero en el momento presente ya no las mantiene, o tiene la
intencin de no mantenerlas) no significa que no vaya a tener relaciones sexuales o que no
vaya a conocer varn cuando su esposo la tome para consumar el matrimonio. Y, en efecto,
vemos que eso fue lo que sucedi por cuanto result embarazada. No conocer varn es slo
una intencin que, de sobra, hemos de entender que era slo hasta el momento del
matrimonio propiamente dicho.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
habra supuesto un acuerdo con Jos para observar una tradicin conserva-
dora. Es claro: No tendran relaciones sexuales hasta el matrimonio; pero
entonces, qu sucedi con Jos? Acaso, en un instante de ebriedad, se
olvid de su compromiso y se lleg a Mara, violentndola? Entonces el no
temas de la anunciacin cobrara sentido.
Mt 1, 18. El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada
Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba
concebido del Espritu Santo.
19. Jos su marido, como era justo, y no queriendo infamarla, quiso
dejarla secretamente.
20. Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor se le apareci
en sueos, diciendo: Jos, hijo de David, no temas de recibir a Mara
tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es.
21. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l
salvar a su pueblo de sus pecados.
22. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor
por medio del profeta, cuando dijo:
23. He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su
nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros.
24. Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le
haba mandado, y recibi a su mujer.
25. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le
puso por nombre JESUS.
1 Los evangelios apcrifos son prolijos en narrar esta situacin, en la que es Jos quien
advierte que Mara se encuentra en estado de embarazo.
2Lo cual es apenas lgico. Si el evangelio dijera que Jos no tuvo relaciones sexuales con
Mara, pero que ella qued embarazada, la situacin sera totalmente diferente.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Pero la cosa no termina ah, pues tambin afirma el evangelio de Mateo que
Jos, no queriendo infamarla, quiso dejarla secretamente1. La pregunta es se
puede dejar secretamente a una mujer embarazada, luego de haberla
desposado? Puede que los parientes ms prximos no supieran de su estado
de embarazo, pero s saban que se haban desposado. Y lo inocultable
vendra luego, cuando Jos la dejara plantada y cuando el vientre de Mara
creciera un poco ms y, en un extremo, cuando tuviera que criar a su hijo sin
la presencia del padre. Pero hay evidencia todava ms explcita en el sentido
de que difcilmente Jos habra podido haberla dejado secretamente. Cuando
un hombre desposaba a una mujer se celebraba un contrato prenupcial, o
shitre erusin, que slo poda ser revocado por una separacin legal
mediante la carta de divorcio, o guet2. Para que Jos pudiera dejarla deba
1 Una traduccin ms ortodoxa dira que quiso darle el guet en privado. Aun as, la
(aunque tenga el divorcio civil), y convivir con otro hombre es considerado como adulterio.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 An sin esa ley ella poda presentarle a Jos las pruebas en una forma privada, despus de
todo estaban desposados y ella no le era algo ajeno ni desconocido.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
3.11. LA CONCEPCIN
El matrimonio judo de los tiempos de Jess estaba divido en dos etapas: los
esponsales y el casamiento, o matrimonio propiamente dicho. Para un
hombre era ms apetecible casarse con una virgen, si bien, para efectos de la
dote, se tasaba en un valor mucho ms alto que el matrimonio con una
mujer que no fuera virgen. Para efectos de entender el evangelio es preciso
dividir a las mujeres de Israel en dos tipos: vrgenes y no vrgenes. Jess, tal
como nos indican los textos, naci de una de las vrgenes.
Is 62, 5: Pues como el joven se desposa con la virgen, se desposarn
contigo tus hijos1.
1 Los hombres judos se casaban jvenes y, por lo normal, se desposaban con una virgen.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Las implicaciones de esto son sorprendentes pues, aunque se infiere que una
joven de esta edad es virgen, no es algo necesariamente exacto. De acuerdo
a la interpretacin del Rab Eleazar y el Rab Simen conforme a lo que
nos sigue indicando Jeremas, la joven que hubiere perdido, aun cuando
fuera por accidente los signos de virginidad, no deba contarse como virgen;
sin embargo, esto sera un tecnicismo pues, para las masas que no lo
supiesen, la joven entre doce y doce aos y medio era considerada como
virgen por el slo hecho de estar en ese rango de edad. Esto, en gran parte,
explica los trminos de almah (mujer joven, doncella) y betulah (virgen)
que aparecen en la profeca de Isaas.
1JEREMIAS, Joachim. Jerusaln en tiempos de Jess. Trad. J. Luis Ballines. 2 ed. Madrid:
Ediciones Cristiandad, 1980. p. 174.
2 Cerca del siglo III a.C. los textos hebreos comenzaron a ser traducidos al griego, en lo que
se conoce como la Versin de los Setenta, o Biblia griega de los LXX; en ella la palabra
hebrea doncella (almah) fue traducida como virgen (parthenos); posiblemente porque como
hemos sealado al dicho trmino (almah) hacer referencia a una nia (doncella, mujer muy
joven, menos de trece aos), se supona virgen. Y quizs los traductores no queran tampoco
darle al nuevo trmino una connotacin en la que se exclua radicalmente cualquier
experiencia sexual o deterioro del himen. Seran las lecturas e interpretaciones posteriores las
que haran de la genitalidad de Mara una malformacin.
119
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
que en algn momento fueron eso, vrgenes que habran de dar a luz.
Esto, por supuesto, no disminuye en nada el papel de Mara; simplemente se
trata de que no hay necesidad de imaginarla con alguna rareza en su
sexualidad para rendirle culto o reconocerla en toda su majestad.
1 Flavio Josefo, en Las guerras de los judos (L. II, Cap. VII), seala que algunos esenios
consienten el matrimonio, si bien tardan tres aos en unirse sexualmente con sus mujeres.
Esto es muy similar a algunas comunidades budistas que, en efecto, se mantienen clibes,
aunque, eventualmente, y a fin de cumplir una misin superior, algunos de ellos contraen
matrimonio. Al respecto, [Mingyur] Rinpoch, un monje budista de la orden Kayupa en el
documental El Laberinto del Tbet, captulo 4 (Canal +, 1999), expresa textualmente:
Al practicar el Tantra, mentalmente nos familiarizamos con las consortes; eso
no quiere decir que todos los practicantes de Tantra tengan que tener una
mujer, eso es algo que slo est permitido a personas que alcanzan mucho
nivel en su prctica; estas personas, cuando llega el momento, a travs de
sueos y predicciones de varios budas, reciben la indicacin de qu tipo de
mujer est preparada para unirse a ellos. Con estos lamas se hace una
excepcin porque les ha llegado la ocasin de transformar su naturaleza
ordinaria en naturaleza divina.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Mt 1, 24. Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor
le haba mandado, y recibi a su mujer.
25. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le
puso por nombre JESS.
Cuando se indica que Jos recibi a su mujer significa que se llev a cabo el
matrimonio1 propiamente dicho ella pasaba de vivir en la casa de su padre
a vivir en la casa de su esposo y que lo consum (bien que lo consumara de
inmediato o despus; por Mt 1, 25 conocemos que no fue en ese momento
sino que esper a que naciera Jess). Parece que el hecho de que un hombre
dejara embarazada a una mujer desposada lo obligaba a anticipar el matri-
monio o, cuando menos, a recibir de inmediato a su mujer2. Sabemos que la
concepcin se dio en el periodo de esponsales, tiempo despus de la anun-
ciacin. El periodo normal de esponsales era de doce meses, lo que nos hace
pensar que la anunciacin tuvo lugar durante los primeros meses de los
esponsales y la concepcin propiamente dicha quizs hacia la mitad de este
periodo, cerca de los seis meses. Sin embargo, Jos recibe a Mara como
esposa antes de nacer el nio, lo que significa que los esponsales pudieron
haber durado ligeramente un poco menos, apremiados por el estado de
Mara. En el hipottico de que la concepcin se hubiera dado a los tres
meses de haberse prometido como esposos, nueve meses despus, y al ao
exacto de los esponsales, habra nacido el nio. Es decir que aproximada-
mente al tercer mes de embarazo de Mara, y sexto mes de esponsales, Jos
debi de percatarse del estado de embarazo de su esposa prometida. Y pare-
ce que esto lo pone en una situacin de decisin urgente en la que debe reci-
bir o repudiar a Mara, siendo la decisin final la de recibirla como mujer3.
1 Las relaciones sexuales en el matrimonio no eran algo opcional. Inclusive, era la unin
sexual lo que sellaba en forma definitiva el vnculo matrimonial. Si Mara no hubiera tenido
relaciones sexuales con Jos no habran sido esposos pues, en este caso, el matrimonio no se
habra concretado, lo que para ese entonces era entendido como un fundamento civil y
religioso indiscutible.
2 Lucas, estando Mara viviendo con Jos, todava los pone como desposados (Lc 2, 4-5).
3 Pero inclusive aqu se revela un contrasentido. Tomar mujer, en el lenguaje bblico, es
121
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
cuando tom a la mujer de Uras el heteo. (1 Sam 11, 4). Lo que el evangelista eventualmente
quiere expresar es que Jos respet el tiempo de gestacin, durante el cual y segn la
tradicin hermtica que hemos recibido no debe el iniciado llegarse a la mujer.
1 EDERSHEIM, Alfred. Sketches of Jewish social life in the days of Christ. Op. cit.
2El evangelio, implcitamente, da a entender que luego del nacimiento de Jess, el
matrimonio se consum.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Mt 28, 20: [] he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el
fin del mundo.
1 Cor 15, 25: Porque preciso es que l reine hasta que haya puesto a
todos sus enemigos debajo de sus pies.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 En este caso el versculo tiene cierto sentido metafrico y plantea el hecho de que una vez
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Esto implica que aqu hubo una pausa, un receso temporal (cosa similar
ocurre en Hch 23, 12-14, 21), una disminucin de la actividad reseada.
Cuando Felipe lleg a Cesarea no sigui anunciando el evangelio en todas
las ciudades posiblemente porque ese era el destino final de su gira
evangelizadora; sin embargo no significa, en el contexto general que luego
de esto ya nunca jams hubiera vuelto a evangelizar.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Jue 11, 39: Pasados los dos meses volvi a su padre, quien hizo de
ella conforme al voto que haba hecho. Y ella nunca conoci
varn1.
1 En este episodio la doncella llora y lamenta el hecho de que va a morir virgen (Cf. Jue 11,
30-39).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
3.13. EL PARTO
El evangelio de Lucas refiere que Jos iba con su mujer hacia la ciudad de
Beln para ser censados (Lc 2, 1-5) y, estando all, se cumplieron los das del
alumbramiento de Mara.
Lc 2, 6: Y aconteci que estando ellos all, se cumplieron los das de
su alumbramiento.
7: Y dio a luz a su hijo primognito, y lo envolvi en paales, y lo
acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en el mesn.
1 Mara visita a su prima Elisabet posiblemente durante su tercer y sexto mes de embarazo,
precisamente para la poca en que Jos debi de advertir su estado de gravidez. Lo extrao es
que la visita se prolongue por tanto tiempo. Es posible que Jos, sea que ya la hubiera
recibido o que no, todava se encuentre muy herido y prefiera estar solo para recapacitar. Esa
visita parece ms bien una huida de Mara; misma que dura hasta que, eventualmente, Jos es
predispuesto por las palabras del ngel en el sentido de que reciba a Mara.
2Una hipottica cronologa de los principales hechos ocurridos durante el embarazo de Mara
puede ser:
0 a 3 meses: Se da la concepcin. Jos se entera del estado del estado de embarazo de Mara.
La recibe por mujer.
3 a 6 meses: Estada de Mara con su prima Elisabet (la razn puede ser ms humana de lo
que se cree).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Jess debi de haber nacido por el canal cervical, de parto vaginal y esto,
por supuesto, hace imposible que la condicin de virginidad persista. En
aspectos de gineco-obstetricia, habra existido un estiramiento tal del himen
imposible de aceptar por la delicadeza de dicha membrana, y porque la
cabeza del bebe habra superado muchas veces el dimetro mximo que
podra ceder antes de romperse.
La otrora virgen deja de serlo justo en este momento, el calificativo de
virgen ya no aplicaba para Mara en su roll de madre. Y tampoco era preciso
sostenerlo ni mencionarlo en un momento en el que ya no era necesario y
en que resultaba, por obviedad de las circunstancias, improcedente. El
hecho de que se le hubiera llamado virgen significa que cumpla con todos
los requisitos de la tradicin juda para ser desposada, que no haba sido
mancillada, que mantena su estado de pureza, que no haba tenido otros
hijos antes. Le haba llegado la hora de asumir un nuevo roll: el de madre.
1 Aparentemente, y fundamentados en lo que expresa Nm 30, 1-16, una mujer poda hacer
votos al Seor. Sin embargo, desconocemos el tipo de votos a los que se refiere la Biblia. Es
posible que fueran votos de virginidad, si bien, lo ms probable es que fueran votos de
nazareo (Nm 6, 1-2); en todo caso, tenemos razones ms que suficientes para pensar que
tales votos eran provisionales y no permanentes. Los mismos votos de nazareo eran
provisionales (Nm 6, 13) si bien hay excepciones (Jue 13, 7) y no incluan, entre sus
restricciones, abstenerse de relaciones sexuales lo cual habra sido una hereja anti-juda;
razn quizs por la que es posible ver a Sansn, que habra sido nazareo desde su nacimiento
hasta su muerte, teniendo relaciones sexuales con una prostituta (Jue 16, 1), por lo cual, el
voto de virginidad no slo es inviable desde el nazareato sino desde la misma forma
sociocultural de aquel entonces. Los mismos votos de nazareato eran perpetuos, y tanto
menos podran serlo los hipotticos votos de virginidad de los que la Biblia nunca nos habla.
Realmente la Biblia tampoco nos dice que Mara hubiera hecho votos de nazareo, en cuyo
caso una de las mximas prohibiciones eran no embriagarse ni raparse la cabeza.
131
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
misma no se limitaba solamente a tener un hijo slo basta leer las enormes genealogas que
no dudan en espetar los escritores de la Biblia para caer en cuenta de ello.
2 En este caso, la anunciacin habra funcionado como un mtodo de disuasin para que
Mara no esperara hasta el matrimonio propiamente dicho, sino que permitiera a Jos juntarse
sexualmente con ella.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Las anunciaciones hechas a otros matrimonios son una buena nueva en la que se regocijan
tanto madre como padre. Sin embargo, como veremos ms tarde, en el caso de Mara, la
anunciacin no era una noticia tan amigable, y vemos que ella se declara dispuesta, quizs
slo por obediencia, a aceptar lo que le haba sido declarado.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
134
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Los primeros evangelios cannicos se habran escrito entre los aos 60 d.C.
a 100 d.C. Hacia esta fecha Mara de Nazaret, que habra nacido entre el ao
20 a 30 a. C. ya habra fallecido lo ms probable o sera una venerable
anciana nonagenaria2 sin posibilidad alguna de tener ms hijos. Se supone
que para este tiempo, poca aproximada en la que Lucas habra escrito su
evangelio, ya sabra si Jess era primognito o unignito. El hecho concreto
es que nunca dice que fuera el unignito es decir, el nico hijo, sino el
primognito es decir, el primer hijo y, no contento con esto, tambin cita
a otras personas a quienes identifica como sus hermanos (Lc 8 19-21).
Realmente los cuatro evangelistas y el mismo Pablo citan a otras personas a
las que identifican como sus hermanos.
1 Cro 23, 22: Y muri Eleazar sin hijos; pero tuvo hijas.
(V. a. Nm 26, 33; 27, 3-4; Jos 17, 3; 1 Cro 2, 34)
1 Cro 2, 31: Y Seled muri sin hijos.
(V. a. 1 Cro 2, 32)
Evidentemente, cuando los escritores se refieren a acontecimientos del
pasado, lo normal es que sepan si hubieron o no hijos. Es algo lgico. Pero
los escritores son todava ms explcitos pues, en el caso de no haber hijos
varones, citan muy expresamente si hubieron hijas; todo esto, como habr
1 La palabra unignito, inclusive, es utilizada en el Antiguo Testamento (Am 8, 10; Zac 12,
10), lo que indica que la acepcin de hijo nico existe y es utilizada. En el Nuevo Testamento
dicha acepcin es registrada profusamente para sealar, principalmente, a Jess como
unignito del Padre y como primognito de Mara.
2 Comnmente las personas corrientes de la Palestina de los tiempos de Jess no vivan tanto,
135
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Jue 11, 34: y he aqu su hija que sala a recibirle con panderos y
danzas, y ella era sola, su hija nica; no tena fuera de ella hijo ni hija.
1 Cro 23, 17: E hijo de Eliezer fue Rehabas el jefe. Y Eliezer no tuvo
otros hijos.
Los escritores tambin son muy sesudos a la hora de sealar si slo hubo un
nico hijo. Es claro que existe la nocin de hijo nico, de unignito (Cf. Jer
6, 26). Y, como quiera que son acontecimientos del pasado, el escritor no
tiene inconveniente en saberlo, y en expresarlo.
Mt 1, 25: Pero no la conoci [Jos] hasta que dio a luz a su hijo
primognito.
Ntese que cuando el autor escribe sobre hechos del pasado ya sabe si fue
uno (1 Cro 23, 17) o varios los hijos. Y es reseado en forma explcita. Lo
que ocurre en el caso de Mara es idntico. Es evidente que los evangelistas
escriben varias dcadas despus de la muerte de Jess y saben si hubieron o
no ms hijos. Lo curioso es que no se registra en ninguna parte que Jess
hubiera sido el nico hijo1. Lo extrao es que Lucas no slo no dice que es
1Con todo, hay quienes creen ver en el pasaje de Lc 7, 12 una rplica de la situacin de Jess
y Mara; sin embargo, el evangelista no es del mismo parecer, el evangelista no hace ningn
paralelo ni relacin alguna a que esa sea la misma situacin de Jess y de su madre. De hecho,
pareciera desconocerla y citarla como un milagro ms de Jess. El texto en cuestin reza:
Lc 7, 12: Cuando lleg cerca de la puerta de la ciudad, he aqu que llevaban a
enterrar a un difunto, hijo nico de su madre, la cual era viuda; y haba con
ella mucha gente de la ciudad.
136
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Entre los judos lo normal era que un matrimonio tuviera varios hijos; y
Jess, en este sentido, habra sido el primognito de varios hermanos.
Habra sido el primognito no slo de Mara, sino el primognito de Jos (al
menos por adopcin), y el unignito del que fuera su verdadero padre.
Mt 1, 2: Abraham engendr a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Jud y a
sus hermanos.
1 Otra lectura, quizs la ms adecuada, es entender a Jess siendo hijo, por un lado, del
Espritu Santo y, por el otro, de Mara. Jess puede ser el unignito de Dios (Jn 1, 14; 3, 16,
18; 1 Jn 4, 9), pero el primognito de Mara (Mt 1, 25; 2, 7; Lc 2, 22-24) y esas son las
relaciones que, en rigor, se pueden colegir a partir de los textos bblicos.
137
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Existe cierta ambivalencia en los textos con respecto al padre de Jess. Pero
ms all de eso, y de acuerdo a lo que se puede inferir del texto bblico de
quin sera primognito? De Mara o de Jos?1 En el pasaje del evangelio de
Lucas (Lc 6, 7), pareciera referirse al primognito de Mara. Sin embargo, si
tenemos en cuenta todo el contexto nos daremos cuenta que est hablando
de Jos, de su primognito y de su esposa. Ahora bien, podr decirse acaso
Jos lo pari? La respuesta corta es no. En la tradicin juda, aun cuando la
mujer era la que tena los hijos, los hijos se consideraban del padre.
Ex 13, 1: Jehov habl a Moiss, diciendo:
2: Consgrame todo primognito. Cualquiera que abre matriz entre
los hijos de Israel, as de los hombres como de los animales, mo es.
inglesas, para decir que era el primer hijo de Mara, pero no el primer hijo de Jos cosa que,
de acuerdo a la lnea patriarcal juda, deviene inverosmil. La New Living Translation de
2007, por ejemplo, resea: But he did not have sexual relations with her until her son was
born. Esta traduccin, sin embargo, nos deja en claro que Jos no tuvo relaciones sexuales
con Mara durante el embarazo de sta, hasta que naci Jess.
2 Hemos visto que Jos realmente no es su verdadero padre, su padre biolgico. Haba,
acaso, otro Jos? O mejor, haba otra persona que fue asimilado como Jos?
138
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Una hiptesis sugiere que El habra sido el primer esposo de Mara, con el
que habra tenido varios hijos, entre ellos a Jess, siendo ste el ltimo no
hijo de Jos, como se crea, sino hijo de El. En el caso de que El hubiera
fallecido dejando a Mara embarazada y ella, sabiendo o sin saber, una vez
pasado el periodo de duelo1, o tan pronto como esto hubiera ocurrido, se
hubiera desposado con Jos, realmente ella se habra encontrado
embarazada, y desposada con Jos, antes de que se juntasen, tal como
sugiere el evangelio (Mt 1, 18). Sin embargo, en este punto hay evidencia que
1 Normalmente entre 40 y 70 das (Gn 50, 3-4), si bien poda prolongarse por ms tiempo. El
libro de Deuteronomio menciona un tiempo de lloro por Moiss de 30 das (Dt 34, 8).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
sugiere que Mara no tena hijos previos debido a que los evangelios, antes
de tener a Jess, la relacionan como una mujer virgen (Is 7, 14; Mt 1, 23; Lc
1, 27), porque Jess es presentado como el que abri la matriz (Lc 2, 22-24)
y como el primognito en todo (Col 1, 15; 1, 17; He 1, 6). Todo esto nos
lleva de forma unvoca a la conclusin de que Jess fue el primognito tanto
de Mara como de Jos (o del que hubiera sido su verdadero padre). Es claro
que no hubo hijos previos por parte de Jos, y es claro que tampoco hubo
hijos previos por parte de Mara. Si los hubo despus, es algo muy posible.
Son varias las interpretaciones que han surgido para tratar de explicar este
contexto, entre las ms importantes:
1 El pueblo judo se percibe a s mismo como una gran familia, hijos de un hijos de un mismo
padre (de Abraham), lo que hace que la hermandad y la familia se perciba como algo muy
flexible y extensivo; esto, de algn modo, hubo de contribuir a que fuera considerado y
designado como hermano hasta al pariente ms lejano.
2Mediante este mecanismo se pueden evidenciar toda suerte de parentescos: padres, suegros,
nueros, yernos, sobrinos, primos, hermanos, etc. Es cierto que en otras ocasiones se hace
nexo por deferencia, pero teniendo ello puntualmente la serie de precedentes esclarecedores
que sabiamente los escritores glosan para evitar confusin.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
3.16.2. La koin
1 Hay casos en que no se hace ninguna aclaracin con respecto al vnculo por resultar implci-
5). Ntese que previamente ha quedado en claro mediante la descripcin larga del parentesco.
3 Lengua griega utilizada en el mundo helenstico. Era la lengua internacional en la poca de
Jess.
4 Esta palabra puede significar tambin sobrino (Cf. Tob 1, 22 y Tob 11, 18). En todo el
Antiguo Testamento aparecer un par de veces (Nm 36, 11, Tb 7, 2) y no se utilizar ms,
siendo adelfs la palabra que se utilice en su lugar para designar a primos y a hermanos.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Habra podido haber utilizado la palabra griega para referirse a parientes syngens, o
siggens que, de algn modo, tambin habra sido vlida para referirse a primos.
2 Inclusive en hebreo y en arameo, mediante la descripcin larga de parentesco, se establecen
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
comulgaran de sus enseanzas. Posiblemente Jess advirtiera esta situacin de distancia con
sus hermanos, y reconociera un vnculo un poco deteriorado o roto, motivo adicional por el
que los habra desconocido como familia. Ellos, en ese orden de ideas, no hacen la voluntad
del Padre; y Jess parece decidido a reconocer como sus verdaderos hermanos a las personas
que, aun sin serlo carnalmente, practiquen sus enseanzas.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Se puede aducir que no la tiene, pero que en un sentido platnico, viendo a mujeres de su
edad o menores, las asocia como si fueran sus hermanas. El problema es que tambin habran
hombres de mayor edad a los cuales, en un sentido platnico, asociara como a un padre,
pero no lo dice posiblemente porque ya no lo tiene.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Parece que esto habra variado a causa de la persecucin, por lo cual el matrimonio se fue a
147
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1Mxime que el padre de estos ha faltado y, acaso, una de las razones por las cuales ellos
parecen tener diferencias con Jess, por cuanto l no ha permanecido con ellos en uno de los
momentos ms vitales.
2El que estn sus hijos no significa que no puedan estar familiares allegados y, efectivamente,
primos. Era, y es usual, que dos o ms familias se renan en una misma casa, sobre todo de
hermanos o hermanas lo que hara que, inclusive, primos y hermanos se homogenizaran.
3 La omisin de la descripcin del parentesco real slo habra procedido en el caso de alguna
persona que hiciera su aparicin en los evangelios de forma circunstancial, en cuyo caso se
habra hecho la vista gorda. En el caso del protagonista mismo tal omisin se presenta
inviable. Pero inclusive, en algunos casos personas que son nombradas en forma
circunstancial en los evangelios, son nombradas con el parentesco definido en caso de haber
lugar a tal (Cf. Mt 8, 5-6, 14; Mc 1, 30; Lc 4, 38).
4 Ms adelante veremos algunas consideraciones mediante las que se puede inferir que s
existira una aclaracin del vnculo sanguneo real pues sus hermanos, en estricto sentido,
seran slo Jacobo y Jos, mientras que Judas y Simn seran sus primos.
148
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Es el mismo Jess el que nuevamente pone en orden las cosas pues, si bien
es verdad que all estaban su madre y sus hermanos, tambin es verdad que
haba algunos familiares suyos. Esa diferenciacin es concluyente: No hay
profeta sin honra sino en su propia tierra. Jess haba ido a su tierra, a su
lugar de procedencia, pero aade que no sera reconocido en aquella
poblacin, en esa zona, en su propia tierra. Y aade que ni siquiera habr de
ser reconocido entre sus parientes. Esto, por supuesto, cierra el crculo de
las personas a las que se refiere. Ya no se trata de sus coterrneos, de sus
vecinos, sino de familiares que vivan en aquella regin. Esto nos indica que
su madre no estaba sola con sus otros hermanos, sino que tambin haban
all otros familiares, otros parientes, posiblemente tos maternos y paternos,
as como primos e, inclusive, sobrinos. Pero ah no termina todo, pues Jess
aade que no habr de ser reconocido ni siquiera por los miembros de su
propia casa, y esto ya nos habla de su casa particular, o de la de su madre,
que habra heredado de su padre Jos (en caso que ya hubiera muerto), y
donde viviran su madre y sus hermanos y, eventualmente, algunos
familiares ms. Ntese que Jess hace una relacin que va de lo general a lo
especfico: sus paisanos (su tierra natal, o de procedencia), sus parientes, y su
propia casa (indiscutiblemente su propia casa estara conformada por sus
padres y sus hermanos)1. Esa aclaracin, emanada del mismo Jess es
contundente, irrefutable.
An as, es posible que algunos de los que son contados como hermanos,
fueran realmente sus primos. Si en la misma casa no slo viviera Mara y sus
hijos, sino algn familiar de ella o de Jos, junto con sus hijos o familiares,
es posible slo ese hecho avalara plenamente el hecho de que se
mencionen a todos como hermanos que entre ellos hubiera, como mnimo,
un primo o pariente prximo (de Jess) y, como mnimo, un hermano (de
Jess)2. Ntese, sin embargo, que Jess no se refiere a mi hermano y mi
1 No creemos que el mismo Jess no fuera capaz de conocer a su familia, a las personas que
conformaban su propia casa y que los confundiera con parientes, de modo que el versculo
quedara: Mas Jess les deca: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus
parientes, y entre sus parientes. Tambin se podra decir que sus parientes no son sus
parientes, sino que se refiere a sus conciudadanos o vecinos con lo cual su propia casa seran
sus familiares, pero esas acomodaciones reforzadas parecen no ir bien con Jess, experto en
diferenciar entre padres, hermanos, parientes, amigos, vecinos, conciudadanos y hasta
paganos. La palabra que utiliza el pasaje en hebreo es ( mishpox), es decir, familiar.
Cuando Jess menciona a su propia casa se est refiriendo a algo ms cercano, a algo ms
ntimo, ms allegado que sus propios familiares (parientes).
2 Algunos sostienen que no es posible que haya uno o dos parientes en este grupo, sino que
todos los que son nombrados en el listado como sus hermanos no son sus hermanos sino
que son sus parientes. No obstante, si ninguno hubiera sido su hermano posiblemente se
149
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
hermana solamente (Mt 12, 50; Mc 3, 35), sino que dice mis hermanos
(Mt 12, 48; Mc 3, 34; Lc 8, 21) y mi hermana (Mc 3, 35) Esto indica que,
como mnimo, en la casa de Mara vivan dos hermanos de Jess y una
hermana. Esta declaracin por parte de Jess, si somos matemticos en la
expresin Jess parece serlo, toda vez que diferencia plenamente un
parentesco de otro indica que Jess tena, como mnimo, tres hermanos
sangre, contando a una hermana. Y si nos remitimos de nuevo al listado de
hermanos de Jess Jacobo, Jos, Judas y Simn (Mt 13, 54-55; Mc 6, 3), o
los que son citados como sus hermanos, y le superponemos el criterio que
hemos expuesto, podemos concluir que dos, como mnimo, son sus
hermanos. Los otros dos podran, en efecto, ser parientes, posiblemente
primos que vivan en la misma casa de Mara, junto con los otros hermanos
de Jess. Slo esto explicara que se mimetizaran simultneamente unos con
otros y que fueran incluidos en el listado de hermanos de Jess.
habran mencionado como parientes a todos y/o se habra hecho la descripcin larga del
parentesco y el mismo Jess, minucioso en la expresin, lo habra acotado.
1Aun cuando ella hubiera sido el eje de los relatos, habra sido difcil que las relaciones de
parentesco se hicieran con respecto a ella, no slo por la cultura patriarcal juda, sino por el
hecho de ser mujer. No que fuera imposible pues, en ausencia de un referente masculino se le
habra mencionado (Cf. Mt 20, 20). Aunque incluso all est presente el referente masculino.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Esto sera semejante a que alguien le preguntara a otra persona: Quin es usted? Y esa
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Todo indica que este Jacobo es el mismo del que Lucas habla en el libro de
los Hechos de los Apstoles (Hch 15, 12-22), y hermano en sentido
estricto de Jess y de Jos, y en sentido extenso de Judas y Simn. Pero
si es verdad que Jess no tena hermanos engaaron a Pablo cuando le
presentaron a Jacobo como el hermano de Jess? O, si los tena engaaron
a Pablo cuando le presentaron a Jacobo como hermano y no como primo?
(Porque Pablo diferencia plenamente entre adelfs y anpsios).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Todo indica que este enigmtico Jacobo habra sido el lder de la primitiva
iglesia de Jerusaln (Hch 12, 17; Hch 15, 13; Hch 21, 18; Ga 1, 19; Ga 2, 9-12);
de algn modo, el primer Papa, por encima de Pedro, y el mismo que el
historiador judeo-romano Flavio Josefo1 cita en sus Antigedades Judas2
como hermano de Jess3, muerto por Ans (tambin llamado Ananus,
Anano o Ananas) que, aprovechando la ausencia del recin nombrado
procurador Festo, convoc al sanedrn e hizo comparecer en juicio a
Jacobo junto con otros, condenndolos a ser apedreados hacia el ao 62 o
63 de nuestra era4. Con todo, es claro que no fue apstol de Jess o, al
menos, no se le cuenta entre los doce. En este punto es explcito 1 Cor 15, 7
cuando expresa: Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles5.
Parece ser que el hecho de ser hermano del Salvador le habra granjeado una
gran estima y, tras la muerte de su hermano Jess, l habra asumido el
liderazgo, coordinando la labor de difusin del evangelio. Este mismo
Jacobo habra estado, jerrquicamente, en una posicin superior a Pedro,
1 JOSEFO, Tito Flavio. Antigedades judas, v. II. Madrid: Ediciones Akal, 1997. Cap. XX.
2Esta obra, escrita en griego, est enfocada a narrar la historia de los judos. Abarca desde el
momento mismo de la creacin hasta la rebelin contra Roma.
3 Algunos especialistas piensan que dicho pasaje, toda vez que parece interrumpir el normal
4 En el siguiente prrafo (Antigedades Judas, Cap. XX) Josefo refiere que el rey Agripa le
quit, por esta causa, el pontificado a Ans, dndoselo a Jess hijo de Damneo. Es posible, si
adoptamos la teora de la interpolacin cristiana, que la persona que se cita no fuera Jess
llamado Cristo, sino Jess hijo de Damneo. Agripa, como castigo por su mal proceder,
depone a Ans y le da el pontificado al hermano de Jacobo, a Jess hijo de Damneo. Falta ver
si Jess hijo de Damneo poda optar al pontificado, en cuyo caso se afirmara la hiptesis de
la interpolacin. Por lo pronto, ante evidencias de fondo que afirmen una u otra posicin,
nos resta slo resaltar el hecho de que, siendo interpolacin o no, lo relevante es que se
nombra a Jacobo, no como primo o pariente de Jess, sino como su hermano.
5 En todo caso es comprensible que, aun cuando fuera apstol y hermano de Jess, el hecho
de que fuera su hermano le daba mayor peso, autoridad, inclusive por encima de los 12
apstoles. Por otro lado, es curioso que parece haber una relacin de preferencia, en estas
apariciones, hacia Mara Magdalena y hacia su hermano Jacobo, por encima de los apstoles.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Es posible que el Jacobo citado en la epstola de Judas sea Jacobo el hermano de Jess en cuyo
caso sera su primo, si bien no comete ningn error al nombrarlo como hermano, no slo
por el significado extenso del trmino, sino porque son hermanos en la fe. Tambin es
posible que se refiera a Jacobo hijo de Alfeo su hermano, o hermanastro mayor. La relacin de
autoridad per se del dicho pasaje pareciera indicar que se refiere a Jacobo el hermano de Jess.
2 Tras la muerte de Jacobo hijo de Zebedeo (Hch 12, 1-2) Pedro es apresado (Hch 12, 3). Sin
embargo, cuando Pedro logra salir de la prisin pide que le avisen a Jacobo (Hch 12, 17),
mismo que no puede ser el hijo de Zebedeo porque ya ha muerto. Es claro que existen 3
personas con el nombre de Jacobo (dos discpulos y el hermano de Jess). Y ese Jacobo, el
hermano de Jess no es Jacobo hijo de Zebedeo (por las razones ya expuestas) ni es,
tampoco, Jacobo el hijo de Alfeo (vemos que Jacobo hijo de Alfeo no habra sido el dirigente
de la Iglesia de Jerusaln, al que Pedro pide que le avisen de su salida de la crcel).
3 FOX, John. El libro de los mrtires. Terrasa, Bacerlona (Espaa): Clie, 1991. Cap. 1.
4 Es posible que la muerte de los diferentes Jacobo se hubieran entremezclado, de modo que
a veces no resultan claras las muertes de uno y otro.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 El apstol Judas es citado como hermano de Jacobo. Esto supone que ese Jacobo es mayor,
pero por qu, entonces, Mc 15, 40 lo sita como menor? En otras palabras, Marcos no lo
cita, no se refiere a Jacobo hijo de Alfeo, sino a otro Jacobo, al hermano Jos y, si nos
atenemos a la afirmacin de Pablo, hermano de Jess. As las cosas, Judas hermano de
Jacobo no es hermano, en sentido estricto, de Jacobo el menor. Y sabemos tambin que
no lo es porque no se dice que sea Judas hermano de Jacobo y de Jos, pues Jacobo el
menor es hermano de Jos.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Es claro que, entre los discpulos de Jess, slo existen dos personas con el
nombre de Jacobo: el hijo de Zebedeo y el hijo de Alfeo. Sin embargo,
como hemos visto, existe otro Jacobo, el hermano del Seor (Mt 13, 55; Mc 6,
3; Ga 1, 19). Y sabemos que Jess no es hijo de Zebedeo ni de Alfeo.
Es claro, rotundo y definitivo que hay un tercer Jacobo que, por su
importancia, no es citado siendo hijo de nadie y que no es ni el hijo de
Zebedeo ni el hijo de Alfeo, si bien se le cita en relacin con Jess, como
su hermano. Es posible captar estas sutiles, pero profundas relaciones que
lo esclarecen todo? Si Jacobo no hubiera sido el hermano de sangre de Jess
se le habra citado, no con relacin a este, sino en relacin con su padre.
Este Jacobo, de acuerdo a la evidencia, fue la cabeza visible de la iglesia
primitiva de Jerusaln, lder indiscutible del naciente cristianismo y hermano
de Jos (Mt 13, 55, Mc 6, 3), en sentido estricto, y de Judas y Simn (Mt 13,
55, Mc 6, 3) en sentido extenso. Pero existe algn versculo que sugiera
estas relaciones de consanguinidad?
Mt 27, 55: Estaban all muchas mujeres mirando de lejos, las cuales
haban seguido a Jess desde Galilea, sirvindole,
56: entre las cuales estaban Mara Magdalena, Mara la madre de
Jacobo y de Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo.
Es posible que esta Mara, madre de Jacobo y de Jos sea la misma Mara
madre de Jess. Claro, evidentemente esto dara un giro diametral a la
historia porque siempre se haba credo que Mara estaba en un dolor tan
1 El nombre de Santiago obedece a una variante en espaol del nombre propio en hebreo
(Ya'akov, pronunciado como Iaakov). Al adicionarle el ttulo de sanctus, que evolucion a sant,
y sumndolo al Iaakov, que tambin sufrira algunas modificaciones, originaron el nombre de
Sant Iaakov, es decir: Santiago.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Mc 15, 40: Tambin haba algunas mujeres mirando de lejos, entre las
cuales estaban Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo el menor
y de Jos, y Salom.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Mara Magdalena (Mt 27, 61; 28, 1; Mc 15, 47; 16, 1; Lc 24, 10; Jn 20,
1)4
La otra Mara5 (Mt 27, 61; 28, 1)
1 El evangelio de Lucas no cita a ninguna mujer con nombre propio durante la crucifixin, si
bien dice que estaban durante su crucifixin varios conocidos y varias mujeres que le haban
seguido desde Galilea (Lc 23, 49).
2Quizs Juana, deduccin sacada de Lc 24, 9 donde incluso se le nombrara antes que a su
hermana. En caso de que el evangelista no se refiera a ella entonces hemos de colegir que es
Mara, mujer de Cleofas, que sera hermana en un sentido de familiaridad amplio (como
veremos ms adelante).
3 Quizs la madre de los hijos de Zebedeo si partimos del hecho que en Mt 27, 56 son tres las
mujeres que miran de lejos la crucifixin: Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo y de Jos, y la
madre de los hijos de Zebedeo y que, esas mismas mujeres, en el mismo orden son las que cita Mc
15, 40 excepto que la ltima mujer no es citada como la madre de los hijos de Zebedeo, sino
como Salom.
4 Ntese que es la nica mujer que aparece en todos los evangelios en este momento tan
difcil de su vida.
5 Esa otra Mara es, posiblemente, Mara la Madre de Jacobo y de Jos. En Mt 27, 56 se le
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1. Mara Magdalena
2. Mara, la madre de Jess (a partir de Mt 13, 55 y Mc 6, 3 se infiere
que los hermanos de Jess seran, como mnimo, Jacobo y Jos y,
posiblemente, Judas y Simn)
3. Mara, la madre de Jacobo y de Jos
4. Mara, la madre de Jos (que sera tambin madre de Jacobo)
5. Mara, la madre de Jacobo1 (que sera tambin madre de Jos)
6. La otra Mara (como hemos indicado sera, o bien, la madre de
Jacobo y de Jos, o bien, la madre de Jess)
7. La hermana de Mara, ta de Jess (Aparentemente sera la misma
Juana, pero es posible tambin que fuera Mara, mujer de Cleofas)
8. Juana (Una familiar de Jess; posiblemente alguna ta o prima,
debido a que est en el cortejo de mujeres que se dirige a ungir el
cuerpo de Jess)
9. Mara, mujer de Cleofas. Posiblemente esposa del mismo Cleofas
que se cita en Lc 24, 18. (Volveremos ms adelante con esto).
10. La madre de los hijos de Zebedeo (madre de Jacobo el mayor y de
Juan, apellidados Boanerges)2
sepulcro. En otras palabras, las dos mujeres que estn frente al sepulcro seran, nuevamente,
su esposa y su madre.
1 Inferimos que Mara madre de Jos y Mara madre de Jacobo es la misma Mara madre
de Jacobo y de Jos. En Mc 15, 40 se cita a Mara la madre de Jacobo el menor y de Jos;
sin embargo, ms adelante (Mc 15, 47) es citada slo como Mara madre de Jos, y 1 versculo
despus slo como Mara madre de Jacobo. Es posible que una y otra sean la misma Mara;
en caso contrario lo que resultara mejor, habra una madre que slo lo es de Jos, otra que
slo lo es de Jacobo y una ms que lo es de Jacobo y de Jos.
2 No es la misma Mara madre de Jacobo y de Jos, por cuanto Mt 27, 56 las cita a ambas en
un mismo versculo. Algunos exgetas la han asociado como hermana de Mara (la madre de
Jess), con lo que Jacobo el mayor y Juan vendran a ser los primos de Jess, pero no existe
algn pasaje que sugiera esto. Por el contrario, si observamos Mt 20, 20-21, se puede
observar cierta distancia en las palabras de Jess, que no la trata como a un familiar suyo,
menos como a una ta; y ella tampoco se refiere a sus hijos como a hermanos de Jess (que
sera una buena forma para lograr lo que ella pretende, al echarle en cara el parentesco).
161
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
La madre de los hijos de Zebedeo no tiene ningn hijo que se llame Jos
(sus hijos son Jacobo y Juan). La madre del hijo de Alfeo tiene un hijo que
se llama Jacobo hijo de Alfeo, pero no dos hijos que se llamen Jacobo.
1 Quisiramos que esta misma Salom fuera hija de la madre de Jacobo y de Jos con lo que
tendramos el nombre de una de las hermanas de Jess; sin embargo, la estructura gramatical
de Mc 15, 40 y Mc 16, 1 parece establecer una diferencia, hablar de otra mujer.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Sabemos que Jess habra sido hijo de Jos, y el hecho de que se cite a Jacobo como hijo de
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
An as, existe una razn bsica por la que no habra sido mencionado: Jess
haba fallecido1. En ausencia de l slo quedaban otros dos hermanos,
Jacobo y Jos. Paradjicamente, Jacobo, siendo menor que Jess, ahora
pasaba a encabezar la lista como el hijo mayor. Es evidente que la madre de
Jacobo hijo de Alfeo no es la madre de Jos. No es la madre de Jacobo y de
Jos citada en los evangelios. Como hemos advertido, la madre de Jess, de
Jacobo y de Jos sera Mara, la madre de Jess. Esto mismo es ratificado
por los mismos evangelios, donde sitan a Jacobo y Jos como hermanos de
Jess (Mt 13, 55; Mc 6, 3). Pero entonces qu pasa con Judas y Simn? Pues
tambin ellos aparecen en el listado de hermanos de Jess. Si bien es posible
descartarlos de tajo y relevarlos a un segundo plano, contentndonos con
saber que son sus primos o sus parientes (ya habamos visto que, de las cuatro
personas citadas como hermanos de Jess, al menos dos seran hermanos de
sangre, en cuyo caso dos seran primos o parientes), todava es posible
socavar valiosa informacin.
1 Esto no quiere decir que a partir de ese momento ya no se le vuelva a citar como madre de
Jess, mxime que es precisamente ello lo que constituye su plena identificacin. Muestra de
esto es Hch 1, 14. Por cierto que, si los hermanos a los que se refiere dicho pasaje son a los
hermanos de Jess es ambivalente, quizs no fueron citados por sus nombres para no
disminuir el papel de Jess, o para diferenciar a Mara. Si bien es cierto que en este pasaje no
menciona que sea madre de los hermanos de Jess, el asunto queda sentenciado en los
evangelios, cuando s se le nombra siendo madre de Jacobo y de Jos. Finalmente, el que no
se le mencione como madre de los hermanos de su hijo no significa que no lo sea. Veamos
un ejemplo: Si a una madre le preguntan dnde est su hijo? Y ella responde: Est con su
hermanito o con el hermanito significa que el hermanito es hijo de otra mujer, producto
de un matrimonio previo de su esposo? La respuesta es un claro y rotundo no.
2No debe caerse en el error de pensar que esta es la madre de Jacobo el menor pues, como
hemos visto, Jacobo el menor, hijo de Mara la madre de Jess y Jacobo hijo de Alfeo son
dos personas diferentes.
3 En los tiempos de Jess los hombres solan tener o ser llamados con ms de un nombre.
Esto explicara que Cleofas y Alfeo fueran una sola persona. Tambin podran ser diferentes
transcripciones de la misma palabra hebrea Halfai lo que, de todas formas, es una conjetura
lingstica. Realmente, lo que vemos es que, cuando una persona es llamada simultneamen-
te con otro nombre se cita en forma expresa (Cf. Mt 4, 18; Mt 10, 2-3; Mc 3, 16; Lc 6, 15; Lc
22, 3; Jn 1, 42; Jn 11, 16; Jn 20, 24; Jn 21, 2; Hch 1, 23; Hch 4, 36; Hch 10, 5; Hch 10, 18;
Hch 10, 32; Hch 11, 13; Hch 12, 12; Hch 12, 25; Hch 15, 22; Hch 15, 37; Col 4, 11), cosa que
164
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
no ocurre ni con Alfeo ni con Cleofas. Este tipo de situaciones siempre es aclarado, como en
el caso de los apstoles (V. a. Hch 12, 12).
1 Esto, sin embargo, no elimina una ltima posibilidad: Que hubiera otra Mara relacionada
o no con la familia de Jess, slo madre de Jacobo hijo de Alfeo, y esposa de Alfeo (Cf. Mc
16, 1) , y que esta Mara esposa de Cleofas slo fuera madre de Judas y Simn.
2 El orden de los hermanos de acuerdo a la secuencia de autoridad que les atribuye el Nuevo
Testamento sera: Jacobo hijo de Alfeo (mayor), Judas hermano de Jacobo y Simn (sera el menor, y
el menos mencionado).
3CESAREA, Eusebio de. Trad. George Grayling. Historia eclesistica. Barcelona: Editorial
Clie, c2008. III, 11.
4 Naci hacia el ao 265 de nuestra era. Conocido como el padre de la historia de la Iglesia,
concluye su Historia Eclesistica en el 326 d.C. en la que, segn el mismo comenta, es el
primero en reconstruir la historia de la Iglesia, desde los mismos apstoles (I, 3) y nadie
lograr superarle durante todo este periodo.
La autenticidad de la historia del cristianismo presentada por Eusebio no es cuestionada y, los
datos con respecto a nombres, fechas y lugares, se presentan como confiables. En efecto, es
una de las mejores fuentes para conocer la historia del cristianismo primitivo.
165
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Una de las cosas ms importantes es que Jess tena familia, segn la carne. Es algo que
usualmente se puede suponer, pero que ha sido controvertido, especialmente si se piensa en
sus hermanos carnales. Tambin es importante saber que algunos miembros de la familia de
Jess fueron los que, en principio, estuvieron al frente de la naciente iglesia.
2 Ya habamos sugerido que podra ser Juana. Y esto se afirmara si las mujeres citadas en Jn
19, 25 no son tres sino cuatro. En el caso de ser cuatro, el evangelista no comete ningn error
al no relacionar a Mara mujer de Cleofas como hermana. Por su parte, si son tres, el
evangelista tampoco comete ningn error a citar a la cuada de Mara como hermana (sentido
amplio del trmino). En cualquiera de estos casos el hecho de fondo los hermanos de Jess
no sufre ninguna alteracin, siendo que slo estaramos haciendo la tentativa de identificar a
una hermana propiamente dicha de Mara.
3 Egesipo de Jerusaln, considerado como el primer historiador de la Iglesia, naci a
comienzos del siglo II. Se habra entrevistado personalmente con los familiares de Jess de
segunda y tercera generacin y escrito sus memorias hacia el ao 180. As, el valor histrico
de sus escritos quizs no siempre doctrinario merecen un lugar destacado en la historia de
la Iglesia paleocristiana. Combati algunas teoras gnsticas, posiblemente en nuestro con-
cepto, posiciones cristiano-gnsticas nacidas dentro del cristianismo gnstico al que l mismo
perteneca, o posiblemente generadas de la helenizacin del cristianismo gnstico (mezcla de
dos tipos de gnosticismo, o conocimientos).
166
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Simn, y no puede serlo. Tanto Simn como Judas seran primos de Jess, y
habran sido tomados como hermanos por cuanto, eventualmente, viviran
en la misma casa de Mara la madre de Jess, o en la misma zona, muy
cercanos los unos de los otros. Pero todava hay evidencia ms expresa con
respecto a Simn, mediante la cual es posible evidenciar no solamente que
es primo de Jess (Eusebio de Cesrea, Historia eclesistica), sino, lo que es
ms, primo del mismo Jacobo, el que es llamado el hermano del Seor. Esto,
como es lgico, los pone de forma decidida, tanto a Jacobo como a Jess,
como hermanos, hijos de una misma Mara, mientras que Simn deviene
como hijo de la otra. Jacobo, lder del naciente cristianismo, y hermano de
Jess, no es hermano de Simn. Ntese que implcitamente hay una
diferenciacin entre ambos. Jacobo el primer Papa, por encima de Pedro,
en ausencia de Jess, y con excepcin de ste, no necesita ser citado en
referencia de nadie, mientras que Simn s. No se dice que Jacobo fuera hijo
de Cleofas, ni tampoco que sea hermano propiamente dicho de Simn. Y,
como hemos insistido, este Jacobo hermano del Seor, no es el mismo Jacobo hijo
de Alfeo Jacobo hijo de Alfeo no fue lder de la naciente iglesia, si bien hubo
de haber realizado una muy buena labor evangelizadora. En otras palabras,
existe distancia entre Jacobo el hermano de Jess y Jacobo hijo de Alfeo y Simn,
que parecen conformar un do aparte.
Epifanio de Salamina en El Panarion,1 o Adversus Haereses (Panarion, Haer.
LXXVIII, 14, 5 Contra Antidicomarianos), es explcito al afirmar que Simen
(o Simn), hijo de Cleofas, es primo de Jacobo el Justo. La cuestin es simple:
Si Jess es primo de Simn, si Jacobo tambin es primo de Simn, y si
Jacobo es mencionado como el hermano del Seor, y ante la falta de
evidencia que demuestre lo contrario, Jess y Jacobo, en forma matemtica e
inexcusable, devienen como hermanos en el sentido estricto de la palabra.
Esto, por supuesto, no es algo nuevo, pero faltaba la evidencia final. Slo
falta una sola cuestin Qu sucede con Judas? Pues tambin es mencionado
como hermano de Jess.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Esto podra hacernos pensar que Felipe y Bartolom son hermanos; sin embargo por Jn 1,
43-45 sabemos que no es as. Felipe hall a Bartolom, y es Felipe quien anima a Bartolom a
que se permitiera conocer a Jess. Es muy posible que hubieran entablado una muy buena
amistad entre ambos, misma razn por la que habran sido citados tambin en pareja.
2 Se le citara como hermano de Simn en caso de que no existiera un hermano o
hermanastro mayor (sobre todo que hace parte de los doce), si bien lo normal es que sea
citado como hijo de su padre.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1Y an aqu no se menciona que ese Jacobo sea el hermano del Seor. Sin embargo, sabemos
que Jacobo hijo de Alfeo es su hermano por va materna. El inicio de la epstola de Judas (Jd 1,
1) es: Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo []. Ahora sabemos que Judas no
es hermano en sentido estricto de Jess, razn por la que no se le cita como hermano.
2 Jacobo, el hermano de Jess, sera la excepcin. Sin embargo, lo que vemos es que, si bien l
hace parte del incipiente movimiento cristiano, ms que ser un apstol era uno de los
dirigentes. Judas, primo hermano de Jess, siendo apstol, sera nombrado y diferenciado
como hermano (lo cual es lgico, a la vez que le da mayor status y relevancia). Y esto lo
vemos cuando l, junto con Simn, son incluidos como hermanos de Jess. En todo caso, no
se puede discutir que varios familiares ms de Jess formaron parte del naciente movimiento,
ya que fueran considerados apstoles o no, lo podemos ver claramente en 1 Cor 9, 5 cuando
Pablo expresa: No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como
tambin los otros apstoles, y los hermanos del Seor, y Cefas?. Incluso vemos aqu que el
hecho de ser hermano o familiar de Jess hace que se merezca un trato distinto, preferente.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
es mencionado con vida cuando Jess tiene 12 aos y suben con l a la fiesta
de pascua (Lc 2, 41-52)1, no vuelve a ser mencionado con vida durante el
ministerio pblico de Jess, por lo que se presume que muri en este lapso.
As las cosas, Jess debi hacerse cargo de la casa o, en algn modo, pasar a
hacer frente a situaciones que, normalmente, no atendera estando con vida
su padre Jos.
Sin embargo Jess parece darle ms importancia a los negocios, a las cosas
de su Padre (Cf. Lc 2, 49) y, aunque no sabemos si descuid su casa, lo
cierto es que, un da decide dejarla para cumplir su ministerio. Es posible
que este hubiera sido uno de los motivos por los cuales no parece tener
buenas relaciones con sus hermanos que, inclusive en algn momento,
parecen hablarle en tono irnico (Jn 7, 2-5). Es claro que no comulgan con
su mensaje, lo que tampoco implica que estn lo suficiente enfadados para
permitir que muera.
Cuando su madre y sus hermanos le buscan para hablarle (no creemos que
hubieran ido a halagarlo, ni a decirle que vaya hasta las ltimas
consecuencias) es posible que lo hicieran para disuadirlo de que no contine
armando revuelo, quizs preocupados porque la situacin pueda seguir
agravndose (ya habra estado amenazado de muerte). Pero lo ms
conmovedor en este instante habra sido el estado anmico de Mara. Ella,
que ya ha perdido a su esposo, no parece que deba estar muy contenta ahora
con la posibilidad de ver morir tambin a su hijo, si bien puede que estuviera
angustiada como enfadada.
1 A veces se argumenta que si Jess hubiera tenido otros hermanos estos habra sido citados
en este pasaje. Semejante disparate es de locos, pues acaso no son nombrados en Mt 13, 55
y Mc 6, 3 por sus nombres, respectivamente? Lc 2, 42 parece sugerir que slo hasta cuando
Jess tuvo doce aos fueron a Jerusaln con l.
Las razones para no cargar hijos menores de doce aos pueden ir desde religiosas hasta
prcticas. En este tipo de fiestas concurra mucha gente por lo que, cargar con nios muy
pequeos no era muy prctico ni cmodo y podran perturbar la realizacin de las ceremonias
religiosas e, inclusive, llegar a perderse. Lo mejor era dejarlos a cargo de alguna persona,
preferiblemente un familiar. En todo caso Mara y Jos regresaron, asumiendo que Jess va
en la caravana (Cf. Lc 2, 43-44) padres descuidados?, lo que significa que probablemente
no se dieron cuenta de la ausencia de Jess por el camino o hasta llegar a la casa, en Nazaret.
Una vez all, si llevaban a los otros hijos sumamente improbable se iban a devolver con
ellos a buscar a Jess? Eso habra sido arriesgar a que se extraviara otro hijo Jacobo
aproximadamente de 8 a 10 aos, y Jos quizs de unos 4 a 6 aos. La otra razn para que
no se los cuente en la escena aun cuando estuvieran presentes es por la irrelevancia de los
mismos (sabemos que los nios y las mujeres, en determinados contextos, no contaban, eran
anulados). Ntese que Jos desaparece de los relatos en algn momento a partir de este
punto (posiblemente fallece), lo cual explica el por qu Mara no tuvo ms hijos.
170
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Como vimos, esta Mara habra tenido doble casamiento, primero con Alfeo
(de cuyo matrimonio habra nacido Jacobo hijo de Alfeo) y luego con Cleofas
(de cuyo matrimonio habran nacido Judas y Simn). Tras la muerte de
Alfeo, y luego de un tiempo de luto por su esposo, ella habra contrado
matrimonio con Cleofas. Esto, como habr de advertirse, supone un gran
acercamiento con Jos y con Mara. Jos y Cleofas, que son hermanos, y sus
esposas, mxime si vivan en la misma ciudad, habran tenido una relacin
cercana. Este vnculo habra llegado a un punto cumbre gracias a un
episodio trgico: la muerte de Jos. Indiscutiblemente la familia de Cleofas,
solidarizada con la viuda de su hermano, habra estrechado ms los lazos,
acaso haciendo de las dos casas una1. Esto explica el por qu son citados
como hermanos de Jess, Jacobo, Jos, Judas y Simn (ntese la prelacin,
el orden en que son nombrados, de los dos primeros y los dos ltimos)2.
Inclusive si no llegaron a formar una sola casa, el nexo que Jos supone para
ambas familias, como esposo de Mara y como hermano de Cleofas, hace
que la nominacin como hermanos de Jacobo, Jos, Judas y Simn, se
presente de una forma natural y, en modo alguno, forzada.
1 Aunque no habra sido necesario que Jos muriera para que ambas familiar vivieran en la
misma casa. Esto podra haberse dado, inclusive, desde el principio por diversas razones,
desde econmicas hasta simple afinidad entre los miembros de las familias.
2 Un pormenor aparentemente inocuo pero que deja ver el detalle con el que los lugareos o
los evangelistas conocen a la familia terrenal de Jess, dndoles unos lugares determinados a
cada uno de ellos. Ntese tambin que Jacobo hijo de Alfeo no es citado como hermano de
Jess (Mt 13, 55; Mc 6, 3). En efecto, es vnculo es muy pobre. Judas y Simn son primos de
Jess, pero Jacobo hijo de Alfeo no.
171
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
habra quedado viuda desde tiempo atrs, y que por eso no puede
encomendarla a los cuidados de su padre1. Por otra parte, el hecho de que
no se le nombre no quiere decir que hubiera muerto; es posible que se hu-
biera marchado, que hubiera abandonado a Mara, que la hubiera repudiado,
que Mara de su cuenta hubiera huido2, etc. En sntesis, el hecho de que se
catalogue a Mara de viuda es algo solamente circunstancial y constituye un
vaco que no se puede dilucidar por completo. En ausencia de Jos, lo
normal es que Jess la hubiera encomendado al cuidado de sus hermanos o
de algn familiar cercano. La pregunta es por qu no lo hizo as?
1 Lo que de todas formas es estulto pues, Jos habra sido el consuelo de Mara y habra
2 Es extrao que los evangelistas no registren la muerte del padre de Jess, si bien no tardan
172
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Es posible que los evangelistas, en una forma para no zaherirles y encubrir su ausencia, no
dice que los hermanos de Jess no hubieran ido; pero tampoco dice que estuvieran presentes,
como si lo afirman en otras ocasiones.
173
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Aun cuando el mismo contexto permite per se, dilucidar las relaciones de
hermandad y descubrir a qu tipo de hermandad se refiere si estricta o
dice que estuviera un hombre, no dice que estuviera el discpulo Juan lo cual es sumamente
extrao; pero s dice que estaba Mara Magdalena que, sera la discpula amada de Jess.
1 Si hubiera alguna diferencia entre Mara, la madre de Jess y Mara Magdalena, la eventual
esposa de Jess, es claro que este episodio habra servido para reconciliarlas como forma de
cumplir la ltima voluntad del moribundo. En tal caso, la accin habra sido un xito pues el
evangelio nos refiere que desde ese momento el discpulo(a) amado(a) la recibi en su casa
(Jn 19, 27). Esto significa que antes de este episodio no la habra recibido o no la habra
querido recibir, posiblemente por algn resentimiento (que no puede ser gratuito) por parte
de Mara Magdalena.
174
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Sabemos que Pedro es hijo de Jons (Mt 16, 17), pero no se dice nada de su
hermano. Puede que lo sea por va materna, paterna, o por ambas (Mc 1, 29).
Mc 6, 3: No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo
[]?
Esta, sin duda, es una forma larga para decir: No es este Jess, hermano de
Jacobo? Y los dems parentescos se relacionan para identificarlo plenamente.
La evidencia, al menos por el hecho de que se mencione a Jess siendo hijo
de Mara, sugiere que la relacin de hermandad es por va materna, si bien
no sabemos si tambin lo sea por va paterna (presumiblemente s, por
cuanto parece que Mara no tuvo ningn otro esposo, ni se menciona que
Jos hubiera tenido otra esposa).
Ga 1, 19: Jacobo el hermano del Seor.
(Aqu se hace por la dignidad de Jess, si bien es una variante
de Jacobo el hermano de Jess).
175
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Es notable que no exista una sola cita en la que, cumplindose la norma que
hemos indicado, los hermanos que se citan como hermanos no sean
hermanos de sangre, ya por va materna, paterna o por ambas. Es invariable.
Otras formas, en algunas ocasiones (realmente muy pocas), se refieren a
hermanos de fe, a conciudadanos, etc., pero cuando una persona (citada por
su nombre) es relacionada con otra (citada por su nombre) como hermana,
o como hermano, es porque inexcusablemente son hermanos de sangre. Y
esto, en ese sentido, acusa una relacin de hermandad de sangre entre Jess
y Jacobo, cuando menos por va materna. Es decir, Mara habra quedado
embarazada (como mnimo) no solamente de Jess, sino tambin de Jacobo;
Mara habra dado en parto (como mnimo) no solamente a Jess, sino
tambin a Jacobo. Claro, hemos vistos que sus hijos realmente seran tres.
1 CESAREA, Eusebio de. Trad. George Grayling. Historia eclesistica. Op. cit. III, 11.
2 Algunos sostienen que, en el caso de que Mara hubiera tenido otros hijos, la fabricacin del
dogma de la virginidad de Mara habra sido imposible porque sus nietos y bisnietos habran
alzado su voz de protesta diciendo Cmo es que se dice que nuestra abuelita es virgen si
nosotros, sus nietos y bisnietos estamos aqu? Sin embargo, eso no es evidencia de su
imposibilidad, y la razn es siguiente: Mara tuvo un hijo que no naci por cesrea y, an as,
la iglesia de Roma abusando, por cierto, del sentido comn de las personas, y demostrando
con ello el enorme poder inquisitorial que tena sostiene que no perdi la virginidad. Esto
demuestra que la fabricacin del dogma, luego de tener algn hijo, no es imposible pues, en
efecto, eso fue lo que ocurri. Por otra parte, es de advertir que la creacin del dogma se dio
por etapas. La etapa ms incipiente seala que Mara, antes de tener relaciones sexuales era
virgen y que Jess, siendo el primognito, naca de una virgen (cosa que le habra sido
imposible si hubiera sido el segundo hijo). En una fase posterior se estableci que Mara, aun
cuando haba resultado embarazada, no haba perdido la virginidad (algo que anatmicamente
es posible). Pero la fase culminante fue la aseveracin de que, aun cuando haba tenido un
hijo, no haba perdido la virginidad. Y, por si fuera poco, que aunque haba tenido varios
176
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
de otro modo. En este sentido, los hermanos de Jess los otros hijos de
Mara ya no fueron ms hijos de Mara, sino que se convirtieron solamente
en hijos de Jos. El mismo Epifanio de Salamina no tiene inconveniente en
sealar que Jacobo es hijo de Jos (Panarion, Haer. LXXVIII, 14, 5), si bien
seala que hijo de un matrimonio previo. Sin embargo, hemos de advertir
que este tipo de hiptesis tiene seras dificultades en todo sentido.
177
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
(Panarion, Haer. LXXVIII, 14, 5). La tradicin narra que fue llevado a la
parte ms alta del templo, inicialmente con el nimo de que se retractara de
Jess y de su doctrina, y desde all fue arrojado como no lo hiciera. Esto,
naturalmente, debido a su avanzada edad, debi, como mnimo, dejarlo con
severas luxaciones y contusiones e, inclusive, haberle procurado fracturas,
prdida del conocimiento o la muerte misma. Lo extrao es que nada de
esto pasa y que resulta ileso, sin ningn tipo de dao fsico. Esto ms bien
habla de una persona joven, con una buena contextura fsica capaz de
resistir una cada a gran altura. Es decir, Jacobo no sera mayor que Jess,
sino menor, lo que claramente impide que Jos hubiera tenido sus hijos de
un matrimonio previo, a menos que hubiera cometido adulterio, engaando
a Mara. El otro gran inconveniente de esta hiptesis es la edad de Jos;
quizs se le puso ms edad para poder encajar a sus hijos previos, si bien es
posible que fuera ms joven y que su desposorio con Mara hubiera
acontecido cuando tena entre los 16 y 24 aos (Cf. Is 62, 5), de acuerdo a la
tradicin juda consignada en la Mishn. Epifanio sigue relatando que Jos
tena ms de 84 aos cuando regres de Egipto (Panarion, Haer. LXXVIII,
10, 5) y que sobrevivi 8 aos ms, para cuando Jess tena 12 aos
(Panarion, Haer. LXXVIII, 14, 6). Es decir que habra muerto a la edad de 92
aos, una edad no slo elevada para una persona dedicada a un oficio de
elevado desgaste fsico en el caso de que hubiera sido carpintero, sino
para una persona promedio en los tiempos de Jess pues, inclusive, la edad
normal entre la lite era de 60 aos (Sal 90, 10). As, resulta totalmente
inviable que estos fueran hijos de un matrimonio previo de Jos1 porque la
Biblia es explcita a situar a Jess como su primognito (al menos en un
modo legal), porque Jess fue el que hered el taller de carpintera (Jacobo
se habra dedicado a algn tipo de sacerdocio), y porque Jos no se habra
esperado a ser un anciano para casarse, justamente con una virgen (se habra
casado joven). Por otro lado vemos que los evangelios son explcitos al
seala que Jos habra tenido un matrimonio previo, del cual habran nacido 6 hijos: Jud (o
Judas), Josetos (quizs asimilable con Jos), Jacobo y Simn, y Lisia y Lidia. Sin embargo, el
problema fundamental es que en l tambin se indica, en forma expresa: Este varn justo de
quien estoy hablando es Jos, mi padre segn la carne, con quien se despos en calidad de consorte mi madre,
Mara (Santos Otero, Aurelio de. Los Evangelios Apcrifos). Y, en el hipottico de que lo
que se expresa en este apcrifo fuera verdad, esto de todas formas implicara que Jos y
Mara s habran sostenidos relaciones sexuales y que ella habra perdido la virginidad con
Jos despus de todo ella habra sido unida a Jos en calidad de esposa, de consorte, lo que
legitima la unin sexual. El problema es que ms adelante se indica que Jess, de su propia
voluntad entr en el vientre de Mara, sin el concurso de hombre alguno. Esto, por supuesto,
y ante su imposibilidad, denota que ha de entenderse en un orden simblico, pero no literal.
Si ello hubiera sido as no podra haber expresado ser el hijo carnal de Jos.
178
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
nombrar a una Mara, que es madre de Jacobo y de Jos (mismos que segn
algunos seran los hipotticos hijos previos de Jos) junto a dos hermanas:
Salom y Mara (Panarion, Haer. LXXVIII, 9, 6). Por fin tenemos el nombre,
no slo de una de sus hermanas, sino de dos de ellas!
Mt 27, 55: Estaban all muchas mujeres mirando de lejos, las cuales
haban seguido a Jess desde Galilea, sirvindole,
56: entre las cuales estaban Mara Magdalena, Mara la madre de
Jacobo y de Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo.
Mc 15, 40: Tambin haba algunas mujeres mirando de lejos, entre las
cuales estaban Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo el menor
y de Jos, y Salom.
(V. a. Mc 16, 1)
As las cosas, Jacobo y Jos que Epifanio reconoce como hijos de Jos (al
menos en el caso de Jacobo), son producto de un matrimonio previo de
ste. Lo extrao es que la madre de ellos todava viva. Segn Epifanio, Jos
muri a la edad de 92 aos1, aproximadamente cuando Jess tena 12 aos.
Segn estos datos, Jos habra nacido hacia el ao 80 a.C. Lo normal es que
para este mismo tiempo hubiera nacido tambin la mujer con la que tendra
su primer matrimonio resultando contemporneos y casndose
normalmente, de acuerdo a la tradicin, a la edad de los 15 o 18 aos. Esto
significa que esta misma mujer, al momento de la crucifixin de Jess,
tendra 110 aos (ms los aos que hubiera vivido despus) lo que, acorde a
la esperanza promedio de vida de las mujeres judas en los tiempos de Jess,
resulta imposible habra sido la persona ms longeva de la que el mundo
tuviera noticia para aquellos tiempos (muy por encima de la esperanza de
vida de las lites) e, inclusive, parecera meritorio que los evangelistas
researan su prodigiosa senilidad.
Tambin resulta supremamente extrao que Jos, el mismo que no
abandona a su esposa Mara aun cuando resulta embarazada de un hijo que,
segn los evangelios, no es suyo, abandone a la mujer que la ha dado varios
hijos, a su primer amor, por irse tras una muchachita que ha resultado
embarazada del Espritu Santo. Es como si este hombre fuera loco, aunque
capaz de pasar por alto las grandes faltas de una mujer, con lo que se
entiende que tambin ha de ser capaz de pasar las pequeas. Entonces por
qu se habra divorciado de su primera mujer? Por qu a ella s le habra
1 Segn la Historia de Jos el carpintero habra fallecido a los 111 aos. En este orden de
ideas, la mujer de su matrimonio previo tendra cerca de 130 aos. Lo que decididamente
deviene inviable.
179
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
De este modo, es claro que la historia de los hijos previos de Jos, antes de
su matrimonio con Mara, deviene inviable. Pareciera, por el contrario, una
invencin de la naciente iglesia de aquel entonces, o de los dirigentes de
dicha iglesia, para esconder algo, para ocultar algo; es como si hubiera algo
que no quisieran que se supiese; como si existiera una funcin muy humana
que les incomodase. Si hubieran existido esos hijos previos lo normal es que
el evangelio los hubiera nombrado cuando Jos huye a Egipto parar evadirse
de la persecucin.
180
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
181
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
ambos casos, nos remiten a su forma hebrea Yaakov. Cuando Jos le pone
el nombre a su segundo hijo, realmente no le pone uno diferente del de su
padre, Yaakov, igual al abuelo del nio.
Hasta ah Jos ya ha encontrado el nombre para dos de sus hijos: Jess y
Jacob (o Jacobo). Si, por fortuna, hubiera sido bendecido con un tercer hijo,
siguiendo los patrones normales de aquel entonces cul habra sido el
nombre tentativo de su tercer hijo? S, es correcto, Jos, como su padre. En
ese orden de ideas, y como habamos indicado, los nombres de los hijos de
Jos no resultan fortuitos ni algo aislado. Todo esto, sin duda, no puede
menos que afirmarnos en el sentido de que los hermanos de Jess eran
realmente sus hermanos.
Pero esto tiene un detalle adicional, pues Epifanio nos indica que Salom y
Mara tambin eran hijas de Jos y, por tanto, hermanas de Jess.
182
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Cuando se asegura que Jess naci de una mujer se hace, paralelamente una
aclaracin con respecto a doctrinas propias del cristianismo primitivo en las
que se tena a Jess como un ser incorpreo que haba descendido a la tierra
para redimir a la humanidad. Por otro lado, cuando se afirma que Jess
naci de mujer, se asegura que naci sometido a la naturaleza biolgica de
los seres humanos, que era un ser humano. Esto, por cierto, se amalgama
183
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Si Jess naci de una mujer, como parece que sucedi, y naci por el canal
vaginal (como debi de haber sucedido), implica que abri matriz. En
efecto, la ley mosaica indica que sea consagrado a Jehov cualquiera que
1 Al hacer los escritores del Nuevo Testamento la asercin de que Jess naci de mujer,
implcitamente permiten inferir que ya existan las tensiones entre el cristianismo que luego
llegara a ser la doctrina oficial y el cristianismo arriano.
2 Si llegamos al absurdo de pensar que lo que se fecund no fue el vulo frtil de Mara en
184
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Con este pasaje del evangelio de Lucas la situacin est sentenciada: JESS
ABRI MATRIZ, JESS NACI VA VAGINAL. Tngase en cuenta
que, en el contexto judo, abrir matriz (tero) era nacer por va vaginal. Por
dnde ms iban a nacer las personas? (debemos tener en cuenta que la
cesrea no era an un procedimiento exitoso). El mismo mecanismo que
nos permite saber que Jess era un ser humano de carne y hueso por cuanto
fue circuncidado (Cf. Gn 17, 11-13; Lc 2, 21), nos permite saber que Mara
no fue virgen luego del parto porque Jess naci va vaginal y abri la matriz
de ella. La misma observancia de los das de la purificacin de Mara como
mecanismo de limpieza de la inmundicia de su menstruacin (Lv 12, 1-3)
nos dan cuenta de lo mismo. Pero cmo puede ser que la inmaculada
madre de Dios hubiera estado inmunda?
Ex 13: 1: Jehov habl a Moiss, diciendo:
2: Consgrame todo primognito. Cualquiera que abre matriz entre
los hijos de Israel, as de los hombres como de los animales, mo es.
185
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
judo, Mara, la otrora virgen de Nazaret comenz una nueva etapa, su etapa
como madre. As las cosas, la evidencia es contundente, irrefutable.
Jer 23, 5: He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levantar a
David renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso, y har
juicio y justicia en la tierra.
Jer 33, 15: En aquellos das y en aquel tiempo har brotar a David un
Renuevo de justicia, y har juicio y justicia en la tierra.
(V. a. Is 9, 6-7; Jer 30, 8-9; 33, 15-17; Ez 34, 22-24; 37, 24)
186
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Lc 1, 32: ste [Jess] ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y
el Seor Dios le dar el trono de David su padre.
Jn 7, 42: No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea
de Beln, de donde era David, ha de venir el Cristo?
Hch 2, 30: Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios
le haba jurado [a David] que de su descendencia, en cuanto a la
carne, levantara al Cristo para que se sentase en su trono,
31: vindolo antes, habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no
fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin.
187
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Lo que realmente aqu se cuestiona que sea del linaje de David (de la tribu
de Jud) y de la aldea de Beln o, cuando menos, se sugiere que no rene
uno de los dos requisitos. A decir verdad, la disputa parece concentrarse en
el lugar de procedencia de Jess; puede que no se discuta el hecho que sea
de la casa de David, pero s se discute que sea de Nazaret de Galilea y no de
Beln de Jud.
Esto, por otra parte, explica el por qu los evangelios se esfuerzan por poner
a Jess como un descendiente de David, segn la carne, y nacido en Beln
de Jud si bien la mayor parte de los evangelios indican que proviene de
Nazaret de Galilea1 (Mt 26, 69; 26, 71; Mc 14, 70; 21, 11; Lc 22, 59; 23, 5-7;
Jn 1, 45-46; 7, 41-42; 7, 52; Hch 3, 6; 4, 10; 6, 14; 10, 38; 22, 8; 26, 9). Esto,
por supuesto, avalara la tesis juda que defiende el hecho de que Jess no
fue el Mesas. En efecto, si Jess no naci en Beln, no puede optar a ser el
Mesas judo2.
1 En todo caso pareciera que el asunto queda sentenciado con Lc 4, 16, donde se seala que
Nazaret es el lugar donde se cri. Lo extrao es que, durante sus recorridos por Judea Jess
no hubiera pasado por Beln, por su ciudad natal. Si Jos, su padre, era de all, debera tener
algunos parientes en este sitio que le habran sobrevivido y que, eventualmente, haran que
visitara esta aldea. Nazaret podra ser no slo la ciudad donde se crio, sino tambin su ciudad
natal, y el mismo Jess lo confirmara en Hch 22, 8 cuando dice: Yo soy Jess de Nazaret.
Lo extrao es que no diga: Yo soy Jess de Beln.
2 No necesariamente la profeca debera ser literal. Las personas nacidas en Beln recibiran el
nombre de belenitas, o belenos. Beleno (o Belinus, o Belanus) es el dios celta del Sol y
del fuego, y Jess, al convertirse en Cristo, no slo se habra convertido en el lucero de la
maana (Ap 22, 16), o el portador del fuego, sino en el fuego mismo; es decir, en un hijo del
sol (hijo de Beln, o hijo de Beleno) y en el Sol mismo (el Logos) un beleno, o belenita
autntico. Recordemos que el 25 de diciembre fue ajustado como el nacimiento de Jess, el
mismo da en que se celebra el nacimiento del Sol, es decir, el mismo Beleno celta.
188
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
3.18.1. La genealoga
189
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Tambin se ha sugerido que Jess es hijo de David mediante Mara. En otras palabras,
Mara sera la descendiente de David y no Jos. Esto, en todo caso tiene varias dificultades.
En primer trmino, la genealoga no se trazaba por lnea materna y, en segundo lugar,
quedara por resolver el asunto bien comprometido de que Mara sea de la tribu de Jud, y no
de Lev como parece que era. As lo sugiere la textura de Lc 2, 4 cuando dice que Jos era
de la casa de David; sin embargo, no dice que Mara lo fuera, no dice que ambos lo fueran,
sino que al mencionar slo a Jos hay un caso evidente de exclusin.
2 La excepcin es el evangelio de Juan. Para l, Jess, ms que el hijo de David, es la
encarnacin misma del Verbo (Jn 1, 1-5), una concepcin, por cierto, muy gnstica.
190
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Este pasaje es muy importante porque, si bien nos deja entrever que Mara s
reconoce a un hombre como padre de Jess, tambin nos permite entrever
191
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
que Jess parece no reconocerlo, pues habla de otro padre. Claro, aqu debe
entenderse ese otro padre en un orden espiritual; sin embargo, llama la
atencin que Jess, si bien llega a hablar de su madre y de sus hermanos,
nunca habla de su padre terrenal, es como si lo desconociera. Realmente
Jess parece un hijo sin padre, o un hijo que nunca lleg a conocerlo.
En este punto es posible que, aun cuando Mara pone a Jos siendo padre
de Jess, realmente slo lo dijera en un contexto afectivo. Jos habra hecho
las veces de su verdadero padre por cuanto haba aceptado recibir a Mara y
a su hijo (Mt 1, 20), y habra asumido sus cuidados1 y su crianza, de modo
que en un modo platnico lo es; aun cuando no sea su padre biolgico
(aspecto que Lucas ha dejado bien en claro), es su padre por adopcin.
Es difcil concebir que un ser humano nazca del viento, de un bello poema,
de una flor, de una paloma, etc. (a menos que sea en sentido simblico). Lo
normal es que un ser humano nazca de una mujer con el concurso de un
hombre que ha de aportar la materia creadora capaz de fecundar el vulo
frtil. Cuando los evangelistas defienden que Jess es hijo de David, segn
la carne, no creemos que sea porque naci de un bello amanecer o de un
arcoris, sino porque desciende, segn la carne, de la lnea sucesoria de
David. Y esto implica apareamiento, copula, participacin sexual entre los
descendientes del linaje de David. Los contemporneos de Jess jams
habran pensado que l haba nacido del viento o de un espritu que se
apare con Mara. Ellos pensaban que era hijo de Jos y, si alguien les
hubiera dicho que no era hijo de Jos, entonces lo era de otro hombre, pero
no del viento o de un fantasma. Inclusive en nuestros das tal nocin no es
favorable y es difcil creer que una mujer quede embarazada por un espritu.
Qu pensara usted, por ejemplo, si su vecina resultara embarazada y ella le
dijera que el hijo que espera es del Espritu Santo? Posiblemente usted le
dira que ese Espritu Santo debe tener nombre. El sentido lgico y prctico
nos ha enseado la forma en que vienen los bebes al mundo. Jess, como
tu esposa y a tu hijo, sino que expresa: toma al nio y a su madre; lo cual hace pensar que
Jess, tal como expresa Lucas, no es hijo biolgico de Jos. Tambin es interesante que el
ngel no utilice ningn tipo de deferencia hacia Jess; le advierte sobre Herodes, pero no
expresa que Herodes podra matar a Dios.
192
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Si bien es verdad que Young cree que ese esposo habra sido Dios, no
parece creble que una mujer quede embarazada de un espritu; lo usual es
1 No puede argumentarse que era Jacob, tambin llamado El, simplemente porque el
Evangelio no lo expresa. Adems nadie que tuviera el nombre del patriarca Jacob querra que
se le llamara por otro nombre.
2 Si El hubiera sido el padre biolgico de Jess (Jos slo es su padre adoptivo), una buena
reminiscencia de esto sera la imagen de Jess que, a punto de morir en la cruz, lo recuerda y
lo llama. En Mt 27, 46 Jess clama a gran voz, diciendo El, El lama sabactani?. Segn el
mismo evangelio el significado de esto es Dios mo, Dios mo, por qu me has desampara-
do?. Sin embargo, es posible que Jess simplemente estuviera evocando a su padre terrenal,
a El, que lo habra abandonado a l y a su madre embarazada, y que el evangelista hubiera
pensado que se refera a un padre de orden espiritual.
3 YOUNG, Brigham. Journal of Discourses, v. 11. Liverpool: B. Young, 1867. P. 268
194
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
que sea un hombre (de carne y hueso) el que engendra un hijo y, en ese
orden de ideas, de no ser Jos el padre biolgico de Jess (se nos ha dicho
siempre que es slo putativo) implica verdaderamente que Mara lo tuvo de
otro hombre. Sin embargo, si nos atenemos a las palabras de Mara, a la
reaccin que ella tiene durante la anunciacin podemos advertir que ella quera
llegar virgen al matrimonio propiamente dicho; posiblemente haba concer-
tado con Jos no tener relaciones sexuales sino hasta cuando Jos la recibie-
ra en su casa, como su esposa. Si cabe el trmino, haba hecho un pequeo
voto de castidad, de virginidad. Pero entonces, si Mara no haba consentido
tener relaciones con su prometido, se infiere que tanto menos las consentira
con otro hombre. En otras palabras, no creemos que fuera una adltera.
Entonces cmo se explica que Jos no sea el padre de Jess? La nica
respuesta posible, aunque dolorosa, es esta: Mara fue violada. Esto explica
el que existiera en Nazaret una virgen desposada con un varn que se
llamaba Jos (Lc 1, 27) y que esa virgen hubiera concebido antes de que se
uniera sexualmente con l (Mt 1, 18). El adulterio de Mara tambin podra
explicarlo, pero hemos visto que Jos y Mara estaban observando una tra-
dicin conservadora y no tendran relaciones sexuales hasta el matrimonio
propiamente dicho y, por otro lado, no creemos que Mara fuera tan lerda
para arriesgarse a tener relaciones con otro hombre perdiendo, con ello, su
virginidad, siendo que eso sera lo primero que Jos constatara a la hora de
desflorarla, una vez llegado el momento de consumar el matrimonio.
La anunciacin, en este sentido, es una misericordia que Dios tiene para con
ella inclusive hacindola a una mujer, pues la usanza es hacerla al hombre
en el sentido de advertirle lo que se viene sobre ella. Es evidente que la
anunciacin debe entenderse en un contexto de inmediatez pues, de otro
modo, sera estulta por cuanto tarde o temprano tendra hijos un matrimo-
nio judo y cualquier matrimonio, siempre que no haya infertilidad en
alguno de los cnyuges. En ese orden de ideas, la concepcin de Mara es
inminente. Ahora bien, la concepcin en una mujer avanzada en edad e
infrtil tiene sentido pues se obra algo milagroso; pero no tiene sentido en la
mujer joven, frtil y recin desposada. Esto, al menos en un punto, aboga
por el hecho de que la anunciacin a Mara tiene otro trasfondo, que la
misma pretende comunicar algo ms que una simple concepcin.
ese tipo de mujer, no parece que se le d muy bien, que le fluya de forma
natural a ella, la virgen que todava no ha conocido varn, y que ha preferido
un voto de castidad temporal, hasta el momento del matrimonio.
Lc 1, 34: Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no
conozco varn.
Cmo ser esto? Es evidente que Mara sabe la forma en que vienen los
bebes al mundo. El mismo versculo implcitamente deja el asunto
sentenciado: ella sabe que para tener hijos hay que unirse sexualmente a un
hombre. Su sorpresa radica en la relativa imposibilidad de copular en ese
momento con Jos pues cmo van a romper sus votos de castidad? Y
eventualmente Jos se encuentra ausente de la escena, posiblemente en otra
ciudad, fuera de Nazaret de Galilea por cuanto era de la tribu de Jud. De
cierto modo, todo esto implica que Mara no tendra a Jess de una unin
con su futuro esposo y que, por consiguiente, su padre sera otro. Lo que
implica tener relaciones sexuales con alguien que no es Jos.
Gn 31, 10: [...] y he aqu los machos que cubran a las hembras eran
listados, pintados y abigarrados.
1 No es que siempre tenga una connotacin sexual, pues perfectamente se puede cubrir un
objeto con una manta. En Dt 33, 12 hallamos: A Benjamn dijo: El amado de Jehov
habitar confiado cerca de l; Lo cubrir siempre. En este caso el contexto es diferente. Es
claro que aqu, como en muchas ocasiones, la palabra cubrir no tiene connotacin sexual.
Jehov no cubrira a Benjamn por varas circunstancias, entre otras, porque el Dios del
Antiguo Testamento no parece ser un sodomita. El caso de Mara es totalmente diferente,
ella es mujer, puede tener hijos y, por si fuera poco, est preguntando la forma en la que
tendr a su primer hijo. La connotacin aqu de la palabra cubrir es claramente sexual, y se
entiende como tapar o arropar algo y, dado que cuando un hombre y una mujer copulan el
uno arropa al otro, el uno tapa al otro, es claro que la palabra cubrir se entiende tambin en
sentido sexual, casi de forma paralela como es entendida la expresin descubrir su
desnudez, con respecto a otra persona, y que tambin es lenguaje enteramente bblico.
196
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Es claro que existe una forma de violencia para con Mara pues ella no ha solicitado que
nada ni nadie la cubra. Excepto porque espera ser cubierta, eventualmente, por su esposo,
por Jos, una vez que ocurra el matrimonio; el hecho de que un hombre o espritu (en cuyo
caso posiblemente habra sido ms traumtico), fuera de su esposo, sin solicitarlo, venga a
cubrirla, es violentarla sexualmente. Sin embargo, creemos que fue un hombre y no un
espritu por cuanto un espritu, o fantasma, no tiene el poder de fecundar.
2 Como hemos hecho notar, slo un adulterio o una violacin explica plenamente todos los
sucesos que ocurren durante la anunciacin y la concepcin de Jess. Si Mara se hubiera
unido sexualmente al Espritu Santo o hubiera permitido que ste la fecundara, en cierto
197
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
En el Corn, o Qurn, el libro sagrado del Islam, existe una laguna con
respecto a las circunstancias exactas en las que se dio tal concepcin y, si
bien es cierto que el natalicio, un poco extraordinario, de Jess habla tan
pronto como nace deviene como voluntad de Dios, y no se nombra algn
padre humano (Sura 19, Aleyas 16-21) lo que slo sirve para acrecentar la
duda, tampoco se dice que Mara hubiera concebido al aparearse con Dios.
De hecho, sus parientes no creen que hubiera sido el Espritu Santo el que la
hubiera embarazado, el que se hubiera llegado a ella para cubrirla.
modo, es una forma de adulterio, es una forma de infidelidad hacia Jos. Pero si ella fue
abusada sexualmente en la ausencia de Jos, ella es libre de pecado (Dt 22, 25-27).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Hasta este punto no parece que Jess fuera Dios mismo; pero s que
se habra decretado su nacimiento, costara lo que costara. La escogida
para tener ese hijo puro ha sido Mara de Nazaret.
No hay duda, los parientes de Mara creen que ella ha adulterado, que ella le
ha sido infiel a Jos fornicando con otro hombre (inclusive se le llega a
comparar con una prostituta), y que su hijo no ha sido engendrado dentro
del matrimonio. Pero Mara parece tener otra versin; ella, como hemos
visto (Cf. Corn 19, 22-23), ms que de los dolores naturales del parto,
parece dolerse de la afrenta de un hijo no deseado, de una suerte de vejacin
que habra acontecido con ella. Y, aun cuando no hay razn suficiente para
que Mara huyera o se alejara, podemos entender tal decisin si Mara
hubiera sido violentada (en cuyo caso no slo habra querido morir ella, sino
que su hijo no naciera). Por supuesto, esto, aunado a la negativa de Jos a
recibirla (si no fue que, en definitiva, la repudi y Mara se vio obligada a
199
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Una de las primeras fuentes que sugieren que Mara habra sido violentada
de tal forma, proviene de fuentes judas y de tradiciones plasmadas en el
Talmud y en el Sefer Toldot Yeshu- (o Sefer Toledot Yeshu)1.
En el Guemar palestino encontramos lo siguiente:
Ben Stada fue Ben Pandera. Rab Chisda dijo: El marido era Stada, el
amante Pandera. (Otro de los suyos dijo): El marido fue Paphos ben
Jehuda; Stada era su madre (o) su madre era Miriam la peluquera de
las mujeres; como ellos lo diran en el Pumbeditha, Stath da (i.e., ella
le era infiel) a su marido2.
(T. Bab. San 67a)
Esto, como seala Mead, demuestra que para los rabinos de aquella poca ya
era difcil rastrear la historia hasta su forma autntica. En todo caso, no
parece imposible que Ben Stada y Ben Pandera (o Pandira) fueran la misma
persona, y algunos comulgan con ello (no lo mismo puede decirse de
Miriam la peluquera de mujeres y la madre de Jess)3.
1 Escrito medieval en que se narra la vida de Jess desde la perspectiva juda, compuesto a
partir de los textos fragmentarios del Talmud que conciernen a Jess, aunque tambin es
posible que se hubiera elaborado sirvindose de la tradicin oral juda. Existen varias
versiones (que no difieren mucho la una de la otra, salvo por la fecha en que habra existido
Jess). Una fue inicialmente publicada en Tela gnea satan por J. C. Wagenseil (1681), y
otra fue incluida en Historia Jeschua Nazareni a Judis blaspheme corrupta por J.J.
Huldrich (1705). Los manuscritos ms relevantes son el de Strasbourg, Vindobona y Alder.
2 STOW MEAD, George Robert (G.R.S. Mead). Las historias del Jess ben Stada del
megaddela nesaiia; y Miriam Megaddela es la gemela de Mara Magdalena para todos los
propsitos prcticos en tal juego de palabras. Magdalena, segn otras fuentes, significa la que
lo hizo crecer y, en sentido del ms elevado simbolismo gnstico, Magdalena es la que permite
el desarrollo del Cristo. En otras palabras, la esposa no slo es esposa, sino que es madre. La
eventual interpolacin juda se refiere no a la Mara madre, sino a la Mara esposa.
200
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
2 El texto Huldrieich del Sefer Toldot Yeshu- dice: En los das del Rey Herodes.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Si bien es cierto que el Sefer Toldot Yeshu- culpa a Mara por haber sufrido tal
vejacin, nuestra percepcin se orienta a pensar en que ella fue simplemente
una vctima inocente, y as tambin parece corroborarlo el Pentateuco.
De acuerdo a esto, si las cosas fueron como las pone el Sefer Toldot Yeshu-,
Mara deviene inocente. Desde un punto de vista moral es inocente; sin
embargo, desde el punto de vista legal judo es culpable por cuanto no dio
voces (Dt 22, 27)2. Mara pens que Pandira era realmente su prometido en
un trance de lujuria, y fue accedida contra su voluntad. En nuestra
percepcin Mara es inocente.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Por tanto, la profeca no se refiere a Mara como virgen en una forma explcita, sino que, al
ser joven, se infiere que ha de ser virgen. En este sentido, inclusive pueden llegar a funcionar
como palabras sinnimas.
203
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Jess, de algn modo, puede ser llamado como Jess hijo de la virgen, al tiempo
que es hijo de Panthera. Pantera es un apellido que por disgrafa significa
Virgen. Jess, al ser hijo de Yosef ben Pandera realmente cumple la profeca
pues, de acuerdo a la tradicin juda, el linaje se transfiere por va paterna y,
de acuerdo a lo que hemos visto, a Jess puede llamrsele:
Por parte de padre: Jess hijo de Virgen (Iehoshua ben Panthera. Por
disgrafa, Iehoshua ben Parthena, que significa Jess hijo de Virgen).
Por parte de madre: Jess hijo de la virgen (Por cuanto fue el
primognito de Mara, y que funciona slo hasta el parto).
Ahora bien, en las fuentes tanto cristianas como judas, no slo se habra
realizado un intercambio en las letras del nombre del padre (Panthera por
Parthena), sino un intercambio en el nombre mismo de los padres (Jos, el
nombre del padre fue tomado como el del padrastro).
En las fuentes cristianas no es posible identificar el nombre del padre (si
bien podemos aventurar que es El), mientras que el padrastro es Jos. En
las fuentes judas sucede al contrario, el padre es Jos, mientras que el padre
putativo es Papo, o Paphos e, inclusive Paphus (de acuerdo al Talmud) o Juan,
o Yojanan e, inclusive Jochanam (de acuerdo al Sefer Toldot Yeshu-).
No es posible, en todo, caso tener una certeza definitiva con respecto a cul
de las personas es el padre y cul el padrastro2. Para los escritores cristianos
el padre putativo es Jos, mientras que para los escritores judos Jos es el
1 La seal no habra sido la virginidad de una mujer (cosa por cierto bastante comn entre los
judos), sino la forma en que habra de ser engendrado por un hombre llamado Virgen en
griego Parthena, y por disgrafa Panthera. Este, por encima de cualquier otra circunstancia, es
un acontecimiento que se constituye en referente, en escndalo misma razn por lo que se
constituye en seal, que mueve a compasin y que, sin duda, tiene una doble connotacin
por cuanto se trata de un hombre, por disgrafa, llamado Virgen, forzando a una virgen.
2 Para Lucas es transparente que Jos no es el padre, de modo que lo sera El, que significa
padre, o Dios. Por otro lado, Paphos tambin podra llegar a significar padre, o pap. En
cuanto a Juan (o Yojanan), algunos autores lo relacionan con el Verbo mismo, y mediante
este, puede significar Dios. En El parecen estar contenidos si bien no es una relacin
directa ni incluye una etimologa estricta tanto el nombre de Paphos como el de Yojanan.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
La anunciacin es, por otro lado, una prueba mediante la cual se pretende
saber si Mara est dispuesta a sacrificarse con tal de que nazca un salvador
para su pueblo. Y, como hemos dicho, Mara es la mujer que est siempre
dispuesta, inclusive, a ser quemada por partes, todo porque se logre un bien
para la humanidad. La respuesta de Mara es contundente: hgase conmigo
conforme a tu palabra (Lc 1, 38). Si a una persona le van a dar un premio sta
no dice: Esta bien, lo acepto, hgase conforme lo deseas. Y aqu es claro que
Mara no est recibiendo un premio, sino siendo sometido al mayor de los
sacrificios, a una prueba de amor.
1 Si confrontamos los pasajes de Lv 12, 1-8 y Lc 2, 22-24, podemos inferir que Mara era una
mujer pobre, que no contaba con los recursos econmicos suficientes para ofrecer un
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
cordero a modo de expiacin (purificacin por hijo luego del parto), sino que debi de
conformarse con ofrecer un par de trtolas o dos palominos.
Lv 12, 6: Cuando los das de su purificacin fueren cumplidos, por hijo o por
hija, traer un cordero de un ao para holocausto, y un palomino o una
trtola para expiacin, a la puerta del tabernculo de reunin, al sacerdote;
7: y l los ofrecer delante de Jehov, y har expiacin por ella, y ser limpia
del flujo de su sangre. Esta es la ley para la que diere a luz hijo o hija.
8: Y si no tiene lo suficiente para un cordero, tomar entonces dos trtolas o
dos palominos, uno para holocausto y otro para expiacin; y el sacerdote
har expiacin por ella, y ser limpia.
En Lc 2, 22-24 se expone que ella habra slo habra ofrecido un par de trtolas o de
palominos.
1 AUN WEOR, Samael. El libro de la virgen del Carmen. Bogot: [s.n.], 1952. Cap. 1.
No fue Mara aquella beldad mundial pintada en todas las acuarelas. Con los
ojos del Espritu slo contemplamos una virgen morena quemada por el sol
del desierto. Ante nuestras atnitas miradas espirituales se desdibujan esbeltos
cuerpos y rostros provocativos de figuras femeninas, para aparecer en su lugar
una mujercita sencilla de pequea estatura, cuerpo delgado, rostro pequeo y
ovalado, nariz roma, labio superior algo saliente, ojos gitanos y amplia frente
[] Caminando a travs de los desiertos africanos rumbo a la tierra de Egipto,
pareca una prdiga con su tnica vieja y rota, y su rostro moreno humedecido
en copioso sudor [] No es Mara aquella beldad inolvidable que desde nios
contemplamos sobre los suntuosos altares de nuestras iglesias pueblerinas,
cuyas campanas metlicas alegran los mercados de nuestras parroquias []
Ante la vista del espritu desaparecen por completo todas las fantasas para
aparecer en su lugar una prdiga humilde, una humilde mujer de carne y hueso
[]Los primeros aos de su vida estuvieron rodeados de toda clase de
comodidades. Cuenta la tradicin que Mara haca alfombras para el templo de
Jerusaln y que esas alfombras se convertan en rosas. Mara conoci la
Doctrina secreta de la Tribu de Lev. Mara se educ a la sombra augusta de
los prticos de Jerusaln, entre el follaje nbil de esas palmeras orientales, a
cuyas sombras descansan los viejos camelleros del desierto. Mara fue iniciada
en los Misterios de Egipto, conoci la Sabidura de los Faraones, y bebi en el
Cliz del antiguo Cristianismo, calcinado por el fuego ardiente de las tierras
orientales. La Religin Catlica tal como hoy la conocemos, ni siquiera se
vislumbraba sobre los siete collados de la Roma augusta de los Csares y los
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Hijos de Dios, hijos del cielo, hijos del reino, hijos del Espritu
Santo
Hijos del diablo, hijos del malo
Jn 8, 44: Vosotros sois hijos de vuestro padre el diablo, y los deseos
de vuestro padre queris hacer.
Mt 13, 38: El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del
reino, y la cizaa son los hijos del malo.
Ro 8, 14: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios,
estos son hijos de Dios.
madero, lo que bien puede entenderse como crucificado o como ahorcado, colgado.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Lucas deja en claro que no es que Dios se hubiera apareado con Mara
depositando su semilla en ella, para engendrar a Jess. En otras palabras, es
explcito en insinuar que Jess no es hijo de Dios, sino que ser llamado hijo
de Dios, o asimilado como hijo de Dios literalmente hablando, si bien es
hijo de Dios en sentido platnico. Y esto, en caso de que estos pasajes de
los evangelios no hubieran sido modificados, apunta expresamente en
direccin de los hijos de Dios y los hijos del malo.
El nacimiento de Jess no fue un capricho de la naturaleza, no fue un
nacimiento al azar, improviso, sin ningn tipo de planeamiento previo, sino
que ya vena siendo preparado, anunciado. El nacimiento de Jess no fue
porque a algn hombre se le hubiera ocurrido que sera bueno que naciera
Jess, sino porque su venida ya haba sido decretada, incluso antes de que
Mara naciera.
Dentro del cristianismo se ha considerado con harta frecuencia que todas las
personas son hijas de Dios al menos en lo que al espritu atae, como una
funcin innata e inalienable. Sin embargo, lo que se desprende de los
1 Ese mismo sentido literal los condena porque cuando se habla de los hermanos de Jess
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Lo que en ningn modo significa que a sus madres biolgicas se les haya de
reconstruir la virginidad, o que se les atribuya la patologa atribuida a Mara.
Por otro lado, estos pasajes vienen a demostrarnos en forma contundente
que ser engendrado por el Espritu Santo no es algo exclusivo de Jess.
Creemos que este es el caso de Iehoshua ben Pandira (Jess) que, aun
cuando la gente conoca a su padre1 y madre (Jn 6, 42) la gente de ese
entonces desconoca el dogma que en torno al nacimiento de Jess se
elaborara despus, y habiendo nacido de nuevo del agua y del Espritu (Jn
3, 5), es considerado como hijo del Espritu [Santo], no engendrado de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios.
1 En este pasaje Jos es identificado como su padre de sangre. Es posible que, con el objetivo
de encubrir la forma en que fue concebido Jess, se identificara como Jos tanto a su padre
biolgico como a su padre putativo, en cuyo caso el nombre de su padre biolgico sera
Yosef ben Pandira (o Pandera). Realmente todo nos impele a pensar que Yosef (Jos) era
realmente su padre.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
3.20.3. La paloma
Las aves generalmente han sido asociadas a una funcin sexual e, inclusive,
vistas como un smbolo flico. No menos sucede con el gallo (posiblemente
una variante de la diosa madre Gaia, o Gaya)1 o, en un modo ms
1 La Gaia, o Gaya griega es la misma Cibeles frigia. A los eunucos del culto a Cibeles se les
denominaba gall, o galos. Entendemos que estos seran los mismos gaios, o gallos
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
de las medallas antiguas, sus signos, notas, inscripciones, y generalmente de todo lo que se
contiene en ellas, v. 5. Madrid: Imp. Joachin Ibarra. 1776.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
La paloma sirve para medir el nivel de las aguas esotricas (Cf. Gn 8, 8-12).
Una y otras son viva representacin de las aguas creadoras del ser humano
(veladas tambin bajo el aceite de la uncin). As las cosas, la paloma es un
smbolo de fertilidad (el Espritu Santo, que es representado en forma de
paloma, fecunda el vientre de Mara) y la fuerza creadora femenina de la
Trinidad. En algunos casos tambin se ha tomado como smbolo flico, y en
otros como smbolo femenino2; sin embargo, nos parece que es ms bien
una representacin de la fertilidad, de la concepcin, de la unin sexual,
indistintamente de gnero. Por otro lado, la paloma tambin ha sido vista
como un smbolo de pureza y de castidad, y es claro que si yuxtaponemos
las diferentes significaciones, la paloma representa a la funcin sexual
impoluta, a la energa creadora no contaminada e incorrupta. Y esa energa
sexual est dentro de nosotros mismos, en nuestro propio cuerpo. Esa
energa sexual es el agua que debidamente transformada e incorrupta es
susceptible de convertirse en la paloma en la cabeza del iniciado.
1 Cor 6, 18: Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el
hombre cometa, est fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su
propio cuerpo peca.
1 Es una forma de decir: Jess bautiza con unin sexual (Cf. Mt 3, 11; Mc 1, 8; Lc 3, 16). Y
esa unin sexual debe ser pura, pues la paloma tambin simboliza la pureza. En el
cristianismo gnstico se le denomina Magia Sexual, Maithuna, Suprasexo, Sexo de los
dioses, Arcano A.Z.F., Ambrosa, etc. Consideramos que Jess vino a ensear los
profundos misterios del sexo para que todos los seres humanos tengan la posibilidad de nacer
de nuevo a partir de s mismos. El mismo bautismo de Jess implica erotismo y unin sexual
de acuerdo al significado de la paloma.
2 Es posible que para un hombre sea smbolo de lo femenino, mientras que para una mujer
sea smbolo flico. Sin embargo, la sntesis, en uno u otro caso, es la fertilidad, la concepcin,
la unin sexual y hasta la misma Energa Creadora Sexual.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Es claro que el pecado que se asocia con el Espritu Santo es sexual, adems
que es el nico que no se perdona (Mt 12, 32). Es como si el cuerpo
humano y la relacin sexual, de algn modo, fuera una representacin de ese
Espritu Santo (inferimos que si la relacin sexual es inmaculada no hay
transgresin, mientras que si hay fornicacin hay transgresin). En estos
pasajes el Espritu Santo se nos presenta, de forma irrecusable, no solamente
como un espritu inspirador y dador de facultades, sino como una persona
que tiene plena representacin dentro de cada uno de nosotros mismos e,
indiscutiblemente, con una connotacin sexual. Cuando el ngel le anuncia a
Mara que el Espritu Santo vendr sobre ella le anuncia no otra cosa que la
consumacin de una relacin sexual. Una relacin sexual, por cierto, fuera
del matrimonio. Una relacin sexual contraria a la voluntad de Mara, pero
que ella acepta, sumisa a la voluntad de Dios.
La fiesta del Sol Invictus era una celebracin Romana de los primeros siglos
en que se conmemoraba el nacimiento del dios Sol. El culto al Sol fue
ampliamente festejado y especialmente difundido por los emperadores
Heliogbalo y Aureliano. La fecha que se estableci para conmemorar este
aniversario fue el 25 de diciembre, da en el que tambin nacen gran parte las
divinidades solares orientales.
Estrechamente relacionado con las estaciones, el solsticio de invierno en el
hemisferio norte tiene lugar generalmente entre el 21 y el 22 de diciembre
(aunque es normalmente fechado en el 21 de diciembre). Anterior a esta
fecha, a partir del solsticio de junio (normalmente el 21 de junio), las noches
se tornan paulatinamente cada vez ms largas, hallando su cspide en la
noche del 21 de diciembre la noche ms larga en el hemisferio norte.
Durante los das 22, 23 y 24 de diciembre el sol parece morir en el mismo
punto pero, finalmente, el 25 de diciembre se mueve de nuevo hacia el
norte, por lo que se dice que el sol nace, dando origen a la celebracin del
Sol Invictus. De este modo, la oscuridad y las sombras que parecan cubrir
por entero la Tierra, son finalmente derrotadas el 25 de diciembre con el
nacimiento del dios Sol que, a la postre, se presenta como el salvador de la
humanidad. Esta fiesta, que tuvo gran auge en los dos primeros siglos de
nuestra era en Roma, fue finalmente prohibida por el emperador Teodosio I
(que tambin reconoci al cristianismo como la religin oficial del imperio).
En su lugar fue instituida, hasta nuestros das, la celebracin de la natividad de
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
la verdad, que los evangelios que posee la secta de Roma fueron escritos por
iniciados gnsticos. No obstante, adelante en el tiempo los pontfices de la
secta de Roma, ignorantes de la realidad trascendental y del enorme
simbolismo consignado en los evangelios, no slo elaboraron un credo en
base a una virginidad fsica de Mara, sino que erigi los ms absurdas e
irrazonables dogmas y lineamientos. Paradjicamente los textos gnsticos, o
apcrifos, repudiados por la iglesia de Roma, suelen ser citados como
referente para defender la virginidad fsica de la madre de Jess. Entre ellos
se encuentran el Evangelio de Felipe, el Protoevangelio de Santiago, el
Evangelio del pseudo Mateo, el Evangelio de la natividad de Mara, el Evan-
gelio armenio de la infancia y la Historia de Jos el carpintero, entre otros.
Como vemos, las citas con respecto a la virginidad de Mara son muchsimo
ms explicitas, muchsimo ms elocuentes que en el caso de los evangelios
de Lucas y Mateo. Inclusive podemos hallar, en el Protoevangelio de
Santiago, el relato de una mujer llamada Salom que utiliza el tacto en zona
vaginal para comprobar la virginidad de Mara luego del parto. En efecto,
Mara contina siendo virgen luego del parto y la mano de Salom es
carbonizada. Sin embargo, debe entenderse que estos pasajes no reflejan una
verdad literal, sino que pretenden indicar una verdad de tipo simblico pues,
como hemos sugerido, el Cristo siempre nace de una virgen y, esto, en cierto
modo, establece una doble maternidad de Jess: la una es madre de la parte
humana, y la otra es madre de su parte divina, cristificada2.
1 SANTOS OTERO, Aurelio de. Los Evangelios Apcrifos. Madrid: Biblioteca de autores
cristianos, 2005.
2 En este aspecto estamos alineados con el cristianismo nestoriano (o Nestorianismo). Una de
las posiciones de esta vertiente cristiana es que la juda Mara era madre de la parte humana
de Jess, pero que no era madre de Dios.
Esta corriente cristiana fue condenada como hertica y su difusor, Nestorio, depuesto de su
patriarcado en la iglesia de Constantinopla. El triunfo de Cirilo, que defenda que Mara era,
madre de Dios y de Jess al mismo tiempo (dos naturalezas en una misma persona), es la
representacin del dogma que ha sobrevivido hasta nuestros das. Los evangelios gnsticos
no pueden menos que avalar la posicin nestoriana (a la vez que desconoce fundamental-
mente el dogma de la iglesia de Roma).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Orgenes2, tomando prestada una cita del evangelio de los hebreos, refiere lo
siguiente:
2ORGENES, in Ioh II, 12 (6), citado por ORBE, Antonio. La Teologa del Espritu Santo:
Estudios valentinianos, v. IV. Roma: Libreria Editrice dell'Universi Gregoriana, 1966. P.
112.
ORGENES, In Ioh. 2, 6, citado por SANTOS OTERO, Aurelio de. Los Evangelios
Apcrifos. Biblioteca de autores cristianos: Madrid, 2005.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Jess es hijo, segn la carne, tanto de Mara como de Jos (o del que
sea su padre biolgico)3.
Mara perdi la virginidad cuando fue violada.
Mara de Nazaret pari a Jess, pero la verdadera Madre de Jess lo
fecund y revel como Cristo.
La verdadera Madre de Jess (el Espritu Santo) no pre a Mara.
La verdadera Madre de Jess fecund y dio a luz al Cristo.
1 El Espritu Santo es el que engendra nuestro cuerpo fsico de modo que nuestro cuerpo
fsico es templo del Espritu Santo (1 Cor 6, 19). Y una vez que hemos nacido, ese mismo
Espritu Santo puede engendrar algo ms dentro de nosotros los cuerpos superiores que
menciona Pablo, de modo que nacemos de nuevo. Es este, realmente, el nacimiento de
nuevo que menciona Jess a Nicodemo cuando le dice: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios (Jn 3, 5). Esto implica que debemos
realizar un trabajo minucioso dentro de s mismos con el Espritu Santo a fin de poder nacer
de las aguas (y ser salvados de las aguas).
3 El autor pareciera anticiparse a los literalistas cristianos que creen que Mara concibi a
Jess sin el concurso de Jos y expresa: Cundo jams ha concebido de mujer una mujer?.
Pero Jess s concibi de una mujer, y fruto de esta concepcin naci el Cristo. Cuando Jess
es bautizado el Espritu Santo (la Madre verdadera) desciende sobre Jess y, fruto de esto, se
presenta al nuevo sper Hombre, al nuevo Hombre solar, al nuevo Hombre-Dios.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Esa Madre (la Mara, o Ram-Io esotrica) es la virgen a quien ninguna Potencia
ha manchado; virgen antes, durante y despus del parto. Sin embargo, esa
Madre no es Mara de Nazaret; la una es madre del cuerpo fsico, y la otra es
madre del Cristo. La una es madre de la materia y la otra madre del espritu,
la una slo pare, pero la Madre verdadera da la vida. El Cristo, en s mismo,
slo tiene un nico padre y una nica madre, y as lo seala el mismo
evangelio de Felipe cuando alude a que el Cristo slo tuvo un padre y no
dos. En ese orden de ideas, Mara y Jos slo pueden ser padres del
humano vehculo, pero jams del Cristo.
Nosotros, los gnsticos, fuimos los primeros en declarar que la Madre del
Cristo es la siempre virgen, la reina universal de todo lo creado, la madre
primera, la generatriz de todo; y creemos haberlo hecho con contundencia.
La verdad esotrica ms grande de todos los tiempos, a fin de que no se
perdiera, deba ser expresada en forma radical aun cuando eso se
presentara como una violacin de las leyes naturales. Esa aparente
violacin de las leyes naturales, pensamos, servira para disuadir en el
sentido de que no era una verdad literal, sino simblica. Sin embargo, no fue
as; los literalistas, tanto de aquella poca como de la de ahora, en la
oscuridad de sus mentes retrgradas todo lo corrompieron y cambiaron la
verdad esotrica ms grande de todos los tiempos por un absurdo dogma
que, inclusive, sirvi como medio idneo para asesinar a todo aquel que no
lo creyera o confesara. Y es que, el que la humanidad crea o no crea que la
madre fsica de Jess fue virgen literalmente hablando soluciona algo?
Hace mejor al hombre? Le sirve para eliminar sus errores psicolgicos?
Para ser mejor padre, mejor hijo, mejor ciudadano?
La secta de Roma pervirti nuestras sagradas enseanzas y nuestros
sagrados misterios; convirti el fruto prohibido en una manzana, el arca del
diluvio universal fue transformada en una suerte de barco donde se
transportaron, desde dinosaurios (cabran en el arca?) hasta moscas y ratas.
A Jess, a pesar de que l mismo le clama a Dios, lo transformaron en Dios
mismo; a su esposa, reina y sacerdotisa, la convirtieron en una prostituta y a
su madre, inclusive luego de tener hijos, le reservaron intacto el himen (sin
citar unos cuantos miles de desaciertos ms). No vale la pena confiar ms en
dicha institucin; no vale la pena que nos siga diciendo en qu creer y en
qu no; no vale la pena orlos, para que nos sigan engaando.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
(mismo que es confirmado en otros pasajes) y que Mara tuvo a Jess fuera
del matrimonio; tambin es cierto que se dice que ella concibi del Espritu
Santo, lo que, indudablemente, tambin puede tener una lectura adicional;
evidentemente, slo dentro de una lectura simblica y hasta hermtica.
El hecho de decir que Jess es hijo de David y, por tanto, de Jos segn la
carne, pero que Jos no saba que Mara estaba embarazada y que lo que
espera es obra del Espritu Santo tiene por objeto oculto revelar un secreto
de Magia Sexual (acaso el ms custodiado por la tradicin esotrica), y uno
de los ms recurrentes, pero ocultos, bajo la textura bblica. Parece que los
evangelistas tambin trataron de ensear el Arcano A.Z.F. en la misma
concepcin de Jess. Es decir, no slo habran tratado de ensear un hecho
fsico, uno simblico y uno parablico, sino que, adicionalmente, habran
pretendido revelar uno hermtico1 lo que de por s ya es un reto enorme en
el sentido de hacer que el texto sea coherente en todos los sentidos.
1 Qu irrisoria es la posicin de los que piensan que los libros de la Biblia se escribieron nica
y exclusivamente en un contexto histrico, textual, literal. Eso es creer muy cortos de frente a
los grandes iniciados, ampliamente versados en ciencia hermtica, y pretender que todo lo
que podan aportar era una narracin histrica de los acontecimientos.
2 Algunos argumentan que este tipo de prctica, toda vez que exige la supresin de cualquier
tipo de contraceptivo, es inviable por cuanto, al darse la relacin sexual, en el lquido pre-
seminal hay presencia de espermatozoides. A esto contestamos: En los conductos seminales
siempre hay presencia de esperma, fruto de las fornicaciones anteriores. Adicionalmente
hemos de indicar que cuando el hombre se une a una mujer con la intencin de fornicar, eso
es lo que consigue. Cuando un hombre se une a una mujer con la intencin de hacer ascender
su energa sexual transformada, eso es lo que consigue. El iniciado que quiere hacer este tipo
de prcticas debe alcanzar la castidad para evitar este tipo de riesgos. Luego proceder a
transformar la energa dadora de la vida en las ms selectas hormonas y vitaminas para su
organismo.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
todo, no dejan de haber algunas dudas por parte del hombre en algunos
casos con respecto a que el hijo sea de l; lo ms fcil de pensar es que la
mujer ha adulterado y que, toda vez que ellos han conservado incorrupta su
simiente, el hijo no es de ellos. Tal parece que este habra sido el caso de
Jos, y la gran verdad esotrica que habran querido comunicar tambin los
evangelistas. De ser as, es posible que los escritores hubieran querido
ensear veladamente la verdad esotrica ms grande de todos los tiempos, el
gran Arcano A.Z.F.1 indecible desde los tiempos de No poniendo a
Jess como hijo de este tipo de unin. Es claro, sin embargo, que los
literalistas ni siquiera esto comprendieron. Y, aun cuando no hubiera sido
as, como hemos advertido, es una de las lecturas que permiten hacer los
evangelios y, en todo caso, no indica que hubiera sucedido de este modo.
Slo Jess (el Cristo por antonomasia), que conoci el fondo mismo del
mal, podra librarnos del pecado; slo l, que conoci las ms terribles
tentaciones, y las venci, podra sealarnos el camino de la victoria. Slo l,
que baj a lo ms profundo de los infiernos fue alzado a lo ms alto de los
cielos. Ms tarde en el tiempo l conoci los misterios del reino, practic
Magia Sexual con su esposa sacerdotisa y fue digno de alcanzar el bautismo.
Entonces el Espritu Santo en forma de paloma smbolo de la unin
sexual engendr al Cristo. El Cristo se hizo uno con l y l se hizo uno con
el Cristo. Entonces el mundo conoci al nuevo Hombre-Dios2, cuya madre
es siempre virgen, ANTES, DURANTE Y DESPUS DEL PARTO.
1 Arcano es una palabra que nos remite a algo oculto. Proviene del latn arca, del cual deriv
arcanus. De esta raz se derivaron otras palabras, entre ellas algunas con el significado de
guardar y contener. Dicho de otro modo, arcano significa contenedor secreto. El Arcano,
divulgable hasta los tiempos de No se convirti en algo que no era dable ensear
pblicamente con lo cual se convirti en arcano. Cabe indicar que este arcano nos permite
salvarnos del derrame de las aguas (fornicacin) a la vez que slo es posible entrar en l en
pareja (hombre y mujer, macho y hembra).
En tiempos contemporneos se le ha denominado tambin como Arcano A.Z.F., con lo que
claramente se indica que es el principio y fin de todo, el Alfa y la Omega en ese Arcano
reside la substancia crstica. El principio y el fin de fuego, del Fohat. La reactividad gnea
(F). El fuego mismo. Dios es un mar de fuego ardiente. Del agua nace el fuego. El Arcano
A.Z.F. son las aguas no divulgadas de las que nace el fuego. El Arcano A.Z.F. son las aguas
no divulgadas de las que nace Dios.
2 El Cristo vino hacia nosotros a travs de una virgen (Paloma, Madre, Espritu Santo, unin
sexual). De modo que nosotros, para ir hacia el Cristo, podemos y debemos hollar el mismo
camino que el escogi para venir a nosotros, a travs de una virgen (Paloma, Madre, Espritu
Santo, unin sexual). Cuando la simiente ya no se extrae ms del organismo se convierte en
smbolo de la Madre incorrupta, en la fuente sellada y virgen. Slo a partir de ella puede venir
el Cristo. Cada uno de nosotros podemos y debemos convertirnos en Christs.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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CAPTULO 4
EL VERDADERO PECADO
ORIGINAL
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Se requiere que hubiera adquirido cierta madurez para que el castigo fuera justificado. No se
le puede decir al nio de dos aos que no ponga la mano en el fuego, y luego castigarlo
porque lo hizo; o prohibirle que coma un chocolate y luego expulsarlo de la casa por hacerlo
e impedirle regresar.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
4.2. EL EDN
El Edn es el lugar donde Dios pone al hombre luego de crearlo. Por lo que
nos narra el Gnesis, pareciera ser y no ser un lugar fsico; pareciera ser un
lugar paradisaco donde fluye leche y miel, donde siempre hay agua y rboles
frutales, donde no hay enfermedad ni muerte. El libro de Ezequiel lo
describe resplandeciente de gemas, y en el Apocalipsis se nos presenta como
1 Esta es, en criterio de algunas acepciones gnsticas, y desde el punto de vista hermtico, una
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
el lugar predestinado para los justos. Con todo ello, este sitio parece
decididamente no encontrarse en la tercera dimensin, es decir, en nuestro
espacio-tiempo de las formas. Es verdad que, dada la multiplicidad de
interpretaciones que entraa, no es fcil determinar la naturaleza del Edn
en forma definitiva. Para algunos se trata de un lugar fsico que pudo haber
existido en lugares tan dispares como la misma Mesopotamia o Asia si bien
no hay evidencia histrica ni arqueolgica que haya podido evidenciarlo.
Otros ven, en el hecho de la expulsin del paraso a una tierra de dolor, la
expulsin de un planeta en el que la humanidad viva anteriormente. Para
unos ms se trata de la representacin de una dimensin superior en la que
otrora viviera el hombre primigenio (ms concretamente la cuarta
dimensin, los parasos Jinas). Para otros se trata simplemente de una
enseanza moral. Y, para unos ltimos, el paraso representa la pureza
sexual perdida; si bien, tanto el Edn como la escena de la expulsin, son
percibidos como un cmulo de alegoras y simbolismos de los ms logrados.
Gn 2, 7: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la
tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser
viviente.
8: Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al
hombre que haba formado.
Hasta este punto el Edn parece ser de tipo fsico por cuanto Dios forma al
hombre del polvo de la tierra, y hay all rboles frutales, animales y hasta
seres humanos; sin embargo, como veremos, no parece coherente pensar
que sea un lugar fsico, en el sentido que se encuentre en algn punto
geogrfico de nuestro planeta; si bien puede ser un lugar etrico, voltil.
2 Cor 12, 3: Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del
cuerpo, no lo s; Dios lo sabe),
4: que fue arrebatado al paraso, donde oy palabras inefables que no
le es dado al hombre expresar.
(V. a. Lc 23, 43; Ap 2, 7).
Pablo, en principio, nos deja con la misma incertidumbre. El Edn puede
ser o no un lugar fsico y, eventualmente, puede viajarse all con o sin cuerpo
fsico. Sin embargo, toda vez que Pablo no dice que fue arrebatado a algn
punto geogrfico de nuestro planeta, parece poner el paraso ms bien en un
orden etrico. Es evidente que el apstol Pablo, al referirse al paraso no se
refiere a ningn sitio, a ninguna ciudad sobre la tierra, con lo que puede
entenderse ese paraso como un lugar, por llamarle de algn modo, semi-
material. De all hubieron de ser expulsados los primeros seres humanos
(representados en Adn y Eva) para tomar cuerpo en la coordenada de las
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Es curioso que slo tras la expulsin de Adn y Eva se mencione que Dios
los visti de pieles, pues si se tratara de un vestido fsico para guarecerse del
fro ellos podran fabricrselo, y no tendra Jehov por qu incomodarse por
ello. Y, si hubiera sido un vestido fsico por qu no se los brind antes?
Creemos que el hecho que Dios los vista de pieles significa que ellos salieron
del lugar etrico en el que otrora vivan abandonando, en consecuencia, su
naturaleza voltil y tomaron cuerpos fsicos. Bien que esto signifique que
tuvieran pelaje (vello) o no tal como lo expone la teora evolutiva, lo que
s es correcto pensar es que, de algn modo llegaron aqu y tuvieron cuerpos
hechos de materia condensada, visible, tangible. Y no en vano se pone
siempre al Edn, o al paraso, como un lugar semi-material al que es posible
acceder. Pero en el caso que ese mismo sitio sea aquel del que fueron
expulsados los primeros humanos, equivaldra a que deberan tener similar
constitucin, es decir, una constitucin semi-material y con esto, de paso,
queda explicado el hecho que se van cubiertos de pieles tras ser expulsados,
pues habran pasado de una dimensin superior a una inferior, de una tierra
semi-material a una tierra dura, hosca, visible y tangible. Todo esto, por
supuesto, avalara la hiptesis de un lugar paradisaco que hubo de perder el
ser humano en tiempos remotos, cuando desobedeci la orden de no comer
del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal. De ser esto correcto, no
estaran errados los tratadistas hermticos cuando aseguran que el Edn es la
cuarta dimensin, la tierra etrica donde no existe la ley de la gravedad, los
parasos Jinas de donde sala Jehov y sus ngeles para marcar el curso de los
hombres; la tierra donde los humanos no conocen la muerte ni se comen las
manzanas doradas que dan la vida, la tierra de la supra-sexualidad.
Al parecer, y aun cuando Dios Elohim crea el planeta Tierra, la hierba, los
rboles y las especies animales, stos no se encuentran diseminados, sino
concentrados en un punto especfico. La tierra se encuentra desierta.
Gn 2, 4: Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando
fueron creados, el da que Jehov Dios hizo la tierra y los cielos,
5: y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba
del campo antes que naciese; porque Jehov Dios an no haba
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Inferimos que el rbol de la vida debera alimentarse de estas aguas de la vida que, al ser
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Hera, la diosa Vaca [la dadora de la leche], y la portadora del xtasis [se la representa
llevando en su mano granadas o amapola], conocida por uno de sus eptetos como la que
salva al guerrero, fue venerada tambin como virgen (Parthnos), y algunas tradiciones sealan
que cada ao, en unos ritos, [presumiblemente sexuales] y de los que no se poda hablar,
renovaba su virginidad (Pausanias II 38.2-3).
2 La palabra para ninfa en griego es , y significa novia y velado, oculto. Esto, sin duda, nos
lleva de una forma natural a los misterios del sexo, al crecimiento de las aguas, a la fertilidad.
La novia es un smbolo del goce sexual; sin embargo, y como quiera que es novia, es un goce
sexual refrenado. En esto se encierran los misterios velados del sexo, ocultos entre las ms
refinadas alegoras y smbolos. La Eva desnuda no es ms que una alegora que viene a
hablarnos de lo mismo, la ninfa del jardn ednico.
3Esas aguas y manantiales no han de entenderse exclusivamente en un orden literal, sino en
un orden simblico. As, todo hombre y toda mujer tienen sus aguas y su manantial, mismos
de los que, en otras alegoras, mana leche y miel.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Es posible que el mito bblico del jardn del Edn, lleno de rboles frutales,
y ubicado en el oriente, fuera una forma de crear una leyenda tan grande
como el del Jardn de las Hesprides, una forma de recrear el mismo mito
con anlogos simbolismos. Las semejanzas entre uno y otro son cuando
menos notorias y, salvo porque el uno se encuentra en el oriente (el Jardn
del Edn) y el otro en el occidente (el Jardn de las Hesprides), los aspectos
en comn no pueden menos que llamar nuestra atencin aun cuando en
ocasiones se haga a forma de antagnico. Veamos:
Comer del rbol de la ciencia del bien y del mal es bueno y malo al mismo tiempo.
No comer del rbol de la ciencia del bien y del mal es bueno y malo al mismo tiempo.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
No cabe duda que el rbol de la ciencia del bien y del mal es el mismo rbol
del conocimiento, el mismo rbol de la sabidura. Sin embargo, cuando se
1 Falt en el libro de Henoc mencionar que los que comen de su fruto aprenden gran
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
3: pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios:
No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris.
4: Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris;
3:5 sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos
vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal.
3:6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y
tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi
as como ella.
4.5. EL TENTADOR
1 El castigo que Dios en Gn 3, 14-15 impone a la serpiente incluye varias cosas, pero entre
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
En este punto se podra pensar que se refiere a alguna raza degenerada, a los
hijos del maligno, y que el hecho de que Eva comiera del fruto prohibido
primero que Adn implica que habra sostenido relaciones sexuales con
alguno de los tenebrosos que, por su parte, le habran enseado a Eva a
conocer el orgasmo y a fornicar. El trmino simiente nos sugiere algn tipo
de descendencia, de semilla, de hijos de la energa creadora sexual. Sin
embargo, es extrao que tratndose de una maldicin tan absolutamente
relevante, no se vuelvan a nombrar ni a la serpiente, ni a los hijos de la
serpiente, ni mucho menos a algn tipo de disputa entre los hijos de Eva y
los hijos de la serpiente. Cabe sealar que Dios maldijo la serpiente y la
conden a arrastrarse por la tierra, pero que no la expuls del Edn o, al
menos, no se menciona. Pero entonces qu se hizo? Una hiptesis sugiere
que el huerto del Edn somos nosotros mismos y, en este sentido, y toda
vez que la serpiente continu en el Edn, significara que la serpiente
tentadora est dentro de nosotros mismos. Si nos atenemos al hecho de la
enemistad entre la simiente de Eva y la simiente de la serpiente, podemos
inferir que la serpiente tentadora reside o se encuentra asociada con el sexo.
Esto, en ltima sntesis, no es ms que una forma de indicar que Adn y Eva
habrn de seguir comiendo del fruto prohibido en forma ms o menos
aleatoria y que habrn tanto hijos por voluntad de Dios como por voluntad
propia (o de la serpiente). En otras palabras, el origen de nuestros males no
est en un paraje distante, el origen de nuestros males no est en una poca
remota, sino que se encuentra aqu y ahora, dentro de nosotros mismos. En
un aspecto superior los hijos de la serpiente vendrn a ser smbolo de
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
4.5.1. La serpiente
1Llama la atencin que esos parientes sean los hijos del rey Dhritarashtra, hermano del Padre
de Arjuna.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Ntese que Dios le dice al hombre solamente una verdad a medias. Le dice
que la ingesta del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal le causar la
muerte, pero no le dice jams que la ingesta de dicho fruto lo har
conocedor de la sabidura universal, de la sapiencia del bien y del mal. Es un
dios que oculta la verdad completa, que calla y, en cierto modo, hasta un
Dios que engaa.
Gn 3:1 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del
campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque
Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?
1 El rbol de la ciencia del bien y del mal permite conocer el bien y el mal. Sin embargo, a
excepcin del sexo, no hay ningn otro fruto que, en si mismo nos permita conocer el bien y
el mal. Mediante el sexo se puede generar vida, pero tambin se puede generar muerte; el
sexo puede ser dignificante, pero tambin mediante l se puede degenerar en la forma ms
abyecta. Los homicidios, las masacres, las torturas, los odios, las iras, las vanidades, las
codicias y, en sntesis, los crmenes ms bajos y execrables, la maldad ms exquisita que el
hombre pueda conocer, acceder y practicar, no pudo, sin embargo, haberse dado en el Edn.
No es algo que, al punto de practicarlo, les haga descubrir que estn desnudos. Adn no
asesin ni tortur a Eva, no entraron en ria ni en discordia; es decir, ninguna maldad
cometi el uno contra el otro. Sin embargo, una vez que acometieron su acto que de hecho
les result gratificante a los sentidos y ninguno de los dos se opone se descubrieron
desnudos y, en este sentido, es claro, explcito, el relato del Gnesis.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 En la india, los dioses y diosas serpientes eran conocidos como nagas, y resulta curioso que
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Es decir:
Tu, preocupacin de Dios, tambin rostro de Cristo,
dudas acaso de que te abandone alguna vez tu creador?
No temblis, hombres; el dador de la vida es tambin el dador de su
alimento.
Buscad a Lucifer, el alimento del dogma celeste,
para que multiplicando vuestra esperanza la alimente de vida incorrup-
tible.
La situacin es clara: Cristo, como portador de la luz, es el mismo Lucifer.
Entre los cristianos primitivos Cristo no poda ser comprendido sino a
travs de Lucifer. En efecto, para ellos Cristo era percibido como la
serpiente del Gnesis toda vez que, al igual que ella, volva por segunda vez
al mundo a traer el conocimiento y el fuego de la emancipacin; toda vez
que, al igual que ella, volva a estar erguida (en la cruz), consiguiendo
libertarse de las leyes del universo y convertirse en Dios. La serpiente es la
sombra luminosa del Cristo (y es l mismo). Lucifer es la sombra luminosa
de Cristo (y es l mismo). Cristo es el nuevo hroe solar, el nuevo portador
del fuego, el nuevo Lucero de la maana, y as parece decirlo l mismo a
manos del escritor del Apocalipsis cuando expresa:
Ap 22, 16: Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de
estas cosas en las iglesias.
17: Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la
maana.
(V. a. 2 Pe 1, 19; Ap 2, 26-28).
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1 La antigua serpiente erguida que, en su aspecto positivo, es una reflexin del Logos (Verbo)
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En este sentido, si los hombres llegan a ser iguales a los dioses, el concepto
de Dios deviene innecesario y ftil, ya no es necesario ni l, ni sus normas,
ni sus iglesias ni sus ministros. Y tal parece ser la intencin de Jess cuando
dice: No est escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? (Jn 10, 34). Pero, si somos
dioses entonces qu necesidad tenemos de un Dios? Si somos nosotros
mismos, si est dentro de nosotros mismos qu necesidad tenemos de un
dios antropomorfo que vive en las nubes o en cuatro piedras fras como la
muerte misma? Gracias a la serpiente, gracias a Lucifer-Prometeo el
hombre-Hrcules logra hacerse con las manzanas doradas del huerto y
conseguir, en el caso de Hrcules, la inmortalidad, y, en el caso de Adn y
Eva, el conocimiento del bien y del mal con lo que, en ese sentido, se
convierten en semejantes a los dioses. Si Adn y Eva hubieran comido del
rbol de la vida, habran logrado la inmortalidad, pero hubieran vivido
eternamente como ignorantes, en tal caso de qu sirve la inmortalidad si no
nos conocemos a nosotros mismos, si desconocemos no slo nuestra
naturaleza ms ntima, sino la naturaleza misma del universo? Eso hubiera
sido el eterno suplicio y la eterna ignorancia. Sin embargo, habiendo comido
del rbol de la ciencia del bien y del mal, aunque mortales, tienen la
sapiencia, el conocimiento, la sabidura que, en el tiempo, habr de
conducirles tambin a la consecucin del rbol de la vida; con lo que,
finalmente, sern completamente como los dioses.
Gn 3, 22: Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de
nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su
mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para
siempre.
23: Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase la tierra de
que fue tomado.
24: Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn
querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados,
para guardar el camino del rbol de la vida.
Est claro que este extrao Dios no quiere que lleguemos a ser como l, y
que ha puesto un obstculo para alcanzar el rbol de la vida; ciertamente no
parece ser un padre, ni muy amoroso, ni muy comprensivo con sus hijos
recin creados. No obstante, y aun cuando es verdad que Dios puso
guardianes en el camino que lleva hacia el rbol de la vida para impedir que
el hombre pueda ser como uno de ellos y que viva para siempre, la ventaja
de haber obtenido el conocimiento, la sapiencia del bien y del mal, en el
tiempo har que el hombre tome las decisiones adecuadas y los atajos
correctos que le permitirn hacerse con los frutos del rbol de la vida. Debe
levantar la serpiente e izarla en una vara (tal como lo hizo Moiss), pues es
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Esto de paso, supone una clara diferenciacin del uno y del otro, lo que nos
permite no caer en el error de pensar que ambos rboles son realmente uno,
como en ocasiones se suele pensar. Lo que s es verdad es que, dada la
proximidad de estos dos rboles por cuanto ambos se encuentran en el
centro del jardn del Edn perfectamente puede hacer que compartan
races mutuamente, y que estas se toquen. Esto implica que ambos rboles
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Es extrao, en todo caso, que el rbol de la vida pase a ser ahora el rbol
prohibido, siendo que ste tambin se encontraba en la mitad del huerto del
Edn, tal como se puede colegir del libro del Apocalipsis.
Cuando Adn y Eva estaban en el Edn slo se les prohibi comer del rbol
de la ciencia del bien y del mal, lo que implica que ellos se podan alimentar
tambin del rbol de la vida 8con lo que lograran la inmortalidad); sin
embargo, cuando Dios dice: ahora, pues, que no alargue su mano, y tome
tambin del rbol de la vida da a entender que Adn y Eva jams se
alimentaron del rbol de la vida. Ellos llevaran una vida paradisaca, sin
mayores esfuerzos ni preocupaciones, pero no tendran acceso al conoci-
miento ntimo de todo y, eventualmente, moriran (por cuanto no haban
comido del rbol de la vida que les conceda la inmortalidad). En otras
palabras, no slo permaneceran ignorantes de la verdad y conocimiento
absolutos, sino que, adicionalmente, moriran en algn momento, aun si
coman o no del rbol de la ciencia del bien y del mal.
Cuando ellos son expulsados del huerto, el rbol de la vida, en cierto modo,
pasa a ser el rbol prohibido. No es que Dios les hubiera prohibido en
forma explcita comerlo quizs comprende en este punto que prohibir no
tiene sentido, pero hace algo todava peor, se asegura de custodiarlo en
forma permanente para que el hombre no pueda comer de su fruto. En
consecuencia de todo ello, e incapaces de alimentarse del rbol de la vida,
Adn y Eva saborean la muerte (cosa que habra ocurrido tanto si coman o
no del rbol que Dios les haba prohibido). Un rbol da la inmortalidad
mientras que el otro da muerte. Dios le dice a Adn, refirindose al rbol de
la ciencia del bien y del mal: el da que de l comieres, ciertamente morirs. Sin
embargo, no podemos saber si lo dice porque el comer de su fruto cause la
muerte en forma directa o porque ya haba previsto que, en caso de hacerlo,
lo expulsara y le impedira alimentarse con el rbol de la vida. Tenemos la
certeza que se trata de lo primero, aunque tambin es verdad que Adn y
Eva, al hallarse imposibilitados para comer del rbol de la vida, no lograron
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Aqaba. En la biblia Arab tambin es asociada con la regin del Jordn ((Dt 4, 49; Jos 11, 16;
2 Sam 4, 7), el Mar Muerto (Dt 4, 49; Jos 3, 16; 12, 3), y la parte sur del mar Muerto (Dt 2, 8).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
En este sentido, no cabe duda que el cuerpo es como un huerto que hace
brotar su semilla, no slo de vegetales, animales, sino de hombres. Pero
cul es la semilla humana? Y cul el rbol donde crece y madura, y de
donde es arrancada? Hemos pensado siempre lo peor de la simiente
humana, cuando ella es, en realidad, lo ms selecto. Esa semilla da la vida, y
es la nica simiente que es piedra y agua al mismo tiempo. En ese orden de
ideas, es lgico que estos rboles de la vida se alimenten de las aguas que
dan la vida (el agua que da la vida es el ens seminis). El rbol de la vida es el
rbol de la inmortalidad. Si alguien quiere tener mucha vida no debe extraer
sus aguas de la vida. De esas aguas aceitosas, o mejor, de ese aceite, nacer el
fuego para avivar las siete lmparas. Las diez vrgenes prudentes no deben
votar ni vender el aceite pues es para encender las lmparas para cuando
llegue el esposo. Entonces se convertirn en las que encienden y mantienen
encendido el fuego, en las portadoras del fuego, en Prometeo.
El hecho de que Buda alcance la iluminacin luego de sentarse junto al rbol
Bodhi significa que se sent junto al rbol de la vida, que es frtil. Y que no
extrajo las aguas de la vida. El hecho de que Jess logre la inmortalidad
luego de ser atado al madero (colgado del rbol segn los judos), significa
que comi de los frutos del rbol de la vida y se convirti, por derecho, en
verdadero Hombre.
1 No se podra regar los plantos de ese huerto ni llenar de agua los frutales de nuestro propio
prado, expulsando el agua de ese huerto, es decir, extrayendo las aguas que dan la vida de
nuestro propio cuerpo. El huerto del Edn es de riego, de abundancia de aguas (Cf. Gn 13,
10); pero si esas aguas se extraen del organismo no queda ms que sequedad del huerto, una
tierra agrietada y estril.
2 Esa madre es nuestra Divina Madre interior particular, de ella emana todo; nuestro propio
ro viene de ella.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
El rbol de la ciencia del bien y del mal, aun cuando nos brinda
conocimiento, es de toda verdad que, en su aspecto negativo, nos animaliza
(la lujuria y la fornicacin son instintos verdaderamente animalescos) y nos
llena de pieles (smbolo de la animalizacin). Pero tambin es verdad que el
rbol de la ciencia del bien y del mal, en su aspecto positivo, nos permite
construir el rbol de la vida dentro de nosotros mismos y alimentarnos, en
un momento posterior, de sus frutos. Grandes y enormes verdades, robusto
y profundo simbolismo, podemos encontrar en el Logion 84 del Evangelio
Gnstico de Felipe. En efecto, uno de los rboles del paraso, en su aspecto
negativo, produce animales, mientras que el otro rbol produce hombres,
hombres legtimos, hombres autnticos. No es el ser humano un Hombre
legtimo, un Hombre autntico; el hombre es una posibilidad que puede y
debe desarrollarse dentro del mamfero intelectual llamado hombre; pero
esto slo es posible fabricando el rbol de la vida dentro de nosotros
mismos, aqu y ahora. En el judasmo el rbol de la vida es representado por
diez esferas, o sephirotes, y 22 senderos, o sephiras (llamados por el mismo
nombre de las letras del alfabeto hebreo) que acercan a la comprensin de
Dios. El rbol de la vida, ms concretamente, es un mapa, una cosmologa
que seala la forma en la que se hizo la creacin, todo lo existente.
Los diez sephirotes son:
1. Kether (Padre)
2. Chokmah (Hijo)
3. Binah (Espritu Santo)
4. Chesed (El ntimo, o cuerpo tmico)
5. Geburah (Alma Divina, o cuerpo Bdhico)
1 Esos animales tienen una doble connotacin pues, si bien por un lado nos indica que el ser
humano no es verdadero Hombre, por otro lado, esos animales vienen a representar a los
yoes, a los egos, a nuestras formas psicolgicas deformes.
2 SANTOS OTERO, Aurelio de. Los Evangelios Apcrifos. Op. cit. P. 403
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1 El rbol de la vida tiene dos esferas adicionales que deben y no deben ser contempladas.
Una es Daath, el Conocimiento, tambin llamado el Abismo, la sefira mediante la cual se
pueden conocer las otras diez (Daath no es uno de los diez sephirotes, sino el conocimiento
de los diez sephirotes). La ora es Ain Soph, el sephirote cero, el Absoluto, el hlito para s
mismo profundamente desconocido que slo puede manifestarse mediante los diez
sephirotes (aunque no es los diez sephirotes). Cuando nos hemos alimentado de Daath
podemos alimentarnos de los diez sephirotes, y cuando nos hemos alimentado de los diez
sephirotes podemos entrar en Ain Soph.
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Edn es una palabra hebrea que significa deleite, voluptuosidad1. Por deleite,
delicia y voluptuosidad bien podemos entender las delicias del goce sexual.
En efecto, el significado de la palabra voluptuosidad se encuentra ligado a la
satisfaccin y complacencia de los sentidos, particularmente de la satis-
faccin o deleite sexual. La delicia ednica es la delicia sexual. El Edn, tal y
como sostiene la tradicin hermtica, no es ms que el mismo sexo. Y el
rbol de la ciencia del bien y del mal no es ms que el mismo sexo, los
rganos creadores tanto del hombre como de la mujer (que sirven para crear
o para destruir). Es interesante ver que la forma del phalo masculino visto
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Ciertamente el delito fue comer del fruto del rbol prohibido, de acuerdo a
lo que nos narran las escrituras pero, en modo alguno, podemos creer que
esto deba ser entendido en forma ms que simblica. Hoy por hoy
comemos manzanas, bananos, mandarinas, fresas, etc., y nada hay que nos
indique que hemos cometido un delito muy grave, el mismo por el que el
hombre pasa del jardn de delicias a la tierra de dolores, y todava ms, el
motivo por el cual esa transgresin pasa a toda la humanidad en forma
ininterrumpida. Esto nos lleva decididamente a pensar que el fruto del que
probaron Adn y Eva no debe ser entendido en un sentido literal, sino que
su real significacin se esconde bajo la alegora y que, aunque la deso-
bediencia est implcita, la textura de los pasajes bblicos nos permite inferir
en que consisti, y consiste, el pecado original.
Gn 2, 25: Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se
avergonzaban.
Gn 3, 1: Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del
campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque
Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?
2: Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del
huerto podemos comer;
3: pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios:
No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris.
4: Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris;
5: sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos
vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal.
6: Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y
tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi
as como ella.
7: Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que
estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron
delantales.
8: Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al aire
del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de
Jehov Dios entre los rboles del huerto.
9: Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t?
10: Y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque
estaba desnudo; y me escond.
11: Y Dios le dijo: Quin te ense que estabas desnudo? Has
comido del rbol de que yo te mand no comieses?
Es claro que existe el rbol de la ciencia del bien y del mal, que est en la
mitad del huerto; como es claro que existe el rbol de la vida, que tambin
263
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
est en la mitad del huerto. De ser verdad que el rbol de la ciencia del bien
y del mal debe entenderse en forma literal, lo mismo sucedera con el rbol
de la vida. Pero entonces, si ambos eran rboles fsicos, es perfectamente
vlido pensar que ambos rboles perecieron con el diluvio universal (Gn 6,
17). Esto implica que el hombre ya no puede volver a comer del rbol de la
ciencia del bien y del mal (cosa que ya no hara falta pues ya lo comi y
sabore el conocimiento y la experiencia tanto en el bien como en el mal),
pero lo que es ms importante, que no puede tampoco comer del rbol de la
vida (por cuanto fue destruido) y que las alusiones en las que les promete a
los pos darles de comer del rbol de la vida (Ap 2, 7; Ap 22, 2-3) son falsas.
Sin embargo, como veremos, existe evidencia que nos permite inferir que el
rbol de la ciencia del bien y del mal, lo mismo que su fruto, no es algo
fsico ni inmvil sino, lo que es ms, que donde quiera que se vaya est
presente. Simbolismo es diferente y, en ese sentido, no es un despropsito el
hecho que se quiera hacer ver en la manzana el fruto prohibido del cual
comieron nuestros primeros padres y el mismo fruto prohibido del que
seguimos comiendo nosotros. La manzana tiene dos colores, verde y rojo
(y ambos se oponen). El verde representa a la serpiente levantada (que tiene
fuertes nexos con lo sexual) y al fruto en estado de pureza, mientras que el
rojo es smbolo de la pasin sexual, de la carne y del fruto en estado de
corrupcin. La serpiente levantada es la misma que Moiss levant en el
desierto y que tambin ser un smbolo del Cristo pues el evangelio expresa:
as como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre
sea levantado (Jn 3, 14). La manzana es, por excelencia, smbolo del fruto
prohibido. El color verde, como el color de Venus, simboliza el amor y lo
sexual; el rojo, como el color de Marte, simboliza la batalla, los demonios
rojos de Seth y la pasin sexual. Marte y Venus se oponen y, en el fruto
prohibido, el verde y el rojo se oponen. En el smbolo de la manzana se
encuentran contenidas las dos modalidades del sexo: el supra-sexo que crea
ngeles, y el infra-sexo que crea demonios. Un corte horizontal sobre la
manzana nos revela una estrella de cinco puntas (smbolo de la mujer, de la
fertilidad y del amor sexual), mientras que un corte vertical nos revela los
mismos rganos sexuales femeninos. El fruto prohibido es un fruto sexual y
comerlo es cometer un delito en contra del amor.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
No cabe duda que estos pasajes tienen una clara connotacin sexual, ms
especficamente aluden a la cpula, al apareamiento. Nada impedir que el
hombre y la mujer se unan sexualmente viniendo a ser una sola carne; por la
mujer el hombre habr de dejar, inclusive a sus padres (extraa concepcin
por parte de Adn, partiendo del supuesto que ellos son los primeros seres
vivientes, que no fueron paridos y que, por tanto, no tienen ni padre ni
madre). No cabe duda que lo que sucede luego que Adn y Eva son
presentados es la unin sexual. Eventualmente, ms pronto que tarde, se
uniran en una desnudez paradisaca, sin mcula y sin vergenza.
Gn 3, 1: Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del
campo que Jehov Dios haba hecho.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
se perdi. El hombre ya no fue ms amo del sexo, sino esclavo del sexo.
Entonces fue cuando Adn y Eva copularon con el deseo, con el orgasmo y
con la expulsin de la simiente. Fruto de esto Eva deviene como madre y
Adn la llama Eva por cuanto era madre de los vivientes y ellos cubren su
desnudez y se esconden.
Bart III, 59: Y, tomada la resolucin, entend [el diablo] cmo poda
seducirle [a Eva]: Tom unas hojas de higuera en mis manos, sequ
[con ellas] el sudor de mi pecho y de mis sobacos y [las] arroj a la
corriente. Eva entonces, al beber, encontr el deseo carnal y se lo
ofreci a su marido. A ambos les pareci dulce su sabor y no cayeron
en la cuenta de lo amargo que era por haber prevaricado1.
267
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
mutua, pero en una forma anglica, paradisiaca, sin las aberraciones que ms
tarde recaeran sobre el sexo y la cpula. Es decir, existe una perspectiva de
la sexualidad santa, paradisaca, ednica; sin lujuria, sin orgas, sin
fornicaciones, sin apetitos ni instintos animales. Esta es una desnudez libre
de una generacin animal que ve el cuerpo como lo impdico e inmundo;
esta es una desnudez en la que el acto sexual es paradisiaco, puro, percibido
como materializacin del amor y no como satisfaccin lujuriosa. Slo en la
presencia de Eva puede tomar forma y sentido esa materializacin del amor
en la que ambos, desnudos, durante la copula, aspiran los perfumes del rbol
sin llegar a comerse el fruto. Slo en la presencia de Eva, durante la cpula,
pueden, l y ella, reconocerse como un ser completo. El hombre sin la mujer
no es nada, ella es su bello complemento y su ayuda idnea, como nos
ensea el relato bblico; una vez la mujer es creada y puesta delante del
hombre, ste la reconoce de inmediato como algo suyo, no en el sentido de
posesin sino como una parte de s, como hueso de sus huesos y carne de
su carne.
Gn 3, 6: Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y
tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi
as como ella.
7: Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que
estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron
delantales.
8: Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al aire
del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de
Jehov Dios entre los rboles del huerto.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 BLASCHKE, Jorge. Los grandes enigmas del cristianismo. Op. cit. P. 212.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Parece que la palabra conocer tena, en su forma primigenia, una significacin sexual ms
especficamente de la unin sexual entre hombre y mujer o, cuando menos, que poda ser
utilizada tambin en ese sentido. Evidencia de ello la encontramos en Gn 3, 7; Gn 4, 1; Gn 4,
17; Gn 4, 25; Gn 19, 8 y Gn 24, 16, entre otros. Daath, de acuerdo a ello, est relacionado
con la sexualidad pues, al menos en algn modo, no es posible conocer sin la unin sexual
y, lo que es ms, no es posible crear ni engendrar vida como los dioses sin esa relacin con
el complemento de s mismo. Cuando Adn y Eva conocen que estn desnudos porque han
comido del fruto prohibido, entendemos que ese conocimiento ha provenido de una
funcin sexual. La unin sexual es, sin duda, un acto de conocimiento recproco entre la
pareja. La unin sexual es el principio de Daath, es decir, el principio del conocimiento tanto
del bien como del mal (del rbol de la ciencia del bien y del mal).
2 Esto no significa que Eva no fuera madre desde antes, de otro modo no podra entenderse
el hecho de que Jehov amenace con incrementarle los dolores en sus preeces, tal como se
expone en Gn 3, 16, o el hecho de que tan pronto Adn la ve sienta el deseo de llegarse a ella.
Sin embargo, esa reproduccin se haca sin eyacular la simiente y sin llegar al orgasmo
(desnudez paradisaca) y cuando los ngeles lo consideraban conveniente. Adn y Eva, no
quisieron seguir ms en ese estadio; ellos (principalmente Eva por su deseo natural de ser
madre por voluntad propia) quisieron engendrar en forma autnoma, como los dioses. Fue
aqu cuando Eva, en su deseo de ser madre, en su don innato de intuir, fue capaz de escuchar
la sutil voz de su resplandeciente lucero matutino interior. Eva instruy a Adn y entrambos
comieron del fruto prohibido. Slo entonces Eva vino a ser considerada como madre en el
sentido completo de la palabra, por cuanto haba sido por voluntad y deseo propios. Las
consecuencias a pesar que les dio pleno conocimiento del bien y del mal y la posibilidad de
alimentarse del rbol de la vida y conseguir la inmortalidad, con todo, seran catastrficas
por cuanto aprendieron a engendrar hijos mediante la fornicacin al punto en que se olvid
el antiguo sistema de reproduccin, conocido como Kriya-Shakti. Entonces concibieron a
Can no se sabe si por voluntad propia o de Dios (Cf. Gn 4, 1) que, si nos atenemos a lo
expresado en el Libro de Nod (o Crnica de Can), expresa que aprendi a engendrar hijos
por voluntad propia, al paso que otros no lo aprendieron; lo que, en cierto modo, nos sugiere
que hay dos tipos de hijos: Los que se engendran por voluntad propia, y los que se engendran
por voluntad de Dios.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Ilustracin 2 Adn y Eva luego de haber comido del fruto prohibido (pergamino).
Real Biblioteca de San Lorenzo, El Escorial, Espaa.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
4.8.4. El rbol de la ciencia del bien y del mal fuera del Edn
Tanto hombres como mujeres, una vez expulsados del paraso, siguieron
comiendo del fruto prohibido, del rbol de la ciencia del bien y del mal.
Esto es algo que, en principio, no concuerda con el relato creacional, no
obstante, la evidencia ulterior viene a demostrarlo. El hecho mismo de que
la transgresin original de Adn y Eva hubiera convertido la desnudez
paradisiaca en desnudez pecaminosa, puede darnos una idea con respecto a
que el fruto prohibido no slo podra estar en el Edn, sino tambin fuera
del Edn. Y hemos visto ya que el rbol de la ciencia del bien y del mal, y su
fruto, difcilmente pueden entenderse en modo literal, como si se tratara de
una pera o de un durazno, sino que debe entenderse en un modo alegrico.
Por otro lado, la desnudez de Adn y Eva no solamente se encuentra en el
paraso, sino tambin fuera de l, y resulta notorio el hecho de que existe
una desnudez paradisaca y una desnudez pecaminosa, de modo que
creemos que el fruto prohibido del que se comi es realmente un artificio,
un mecanismo efectuado durante la unin sexual que hace que sta se
convierta en paradisaca o pecaminosa; un error de procedimiento en la que
se desgarra el fruto del rbol para la satisfaccin de los sentidos.
1 Edn (jardn de riego) es una palabra que, etimolgicamente, puede significar voluptuosidad.
En otras palabras la cada ednica fue la cada voluptuosa, la cada ertica, la cada sexual.
275
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
En otras palabras, no es necesario estar en el jardn del Edn para comer del
fruto prohibido que se encuentra en la mitad del cuerpo (cerca del monte, o
huerto, de Venus1, 1 esto es, cerca del huerto de la voluptuosidad, del amor
ertico), y de esto nos puede dar perfecta cuenta el mismo texto bblico.
1 El jardn del Edn es el mismo jardn de las Hesprides, cuya estrella es el planeta Venus
visto por la tarde. Es decir, el jardn del Edn se encuentra ntimamente relacionado con el
sexo, con la sexualidad y con el amor ertico (representado por su estrella gua Hespero-
Venus). Esforo y Hespero (amanecer y anochecer) son dos estadios de una misma cosa,
pues son dos modos de Venus, lo mismo que el bien y el mal son dos aspectos diferentes del
rbol de la ciencia del bien y del mal. En todo caso Esforo y Hespero son el mismo Venus,
el planeta del amor ertico. La distincin entre el Venus que amanece y el Venus que
anochece slo nos hace pensar en las dos posibilidades de la sexualidad: la del bien y la del
mal, la que trae la luz o la que se dirige hacia la oscuridad. Esto, por otro lado nos revela, no
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
que los antiguos se hubieran equivocado al tratar, en cierto modo, de diferenciar y oponer a
Venus en dos segmentos (Esforo y Hespero) equivocacin por cierto imposible; sino que
trataban de revelarnos algo ms trascendente, oculto bajo la alegora.
1 A la zona pbica de la mujer se le llama MONTE DE VENUS, lo que implcitamente nos
indica que es el monte del sexo, de la sexualidad y del amor ertico. En la mitad de ese monte
esta el rbol de la ciencia del bien y del mal (es decir, en la mitad del huerto), y no cabe duda
que ese rbol tiene ntima relacin con el sexo mismo. Sin embargo, el hombre tambin tiene
esta zona pbica, y tambin se encuentra prxima a los rganos sexuales, con lo que es
vlido citarla como monte de Venus o, inclusive, en una oposicin que se corresponde,
como monte de Marte. En todo caso, lo que s parece evidente es que en la mitad de ambos
montes se encuentra el rbol de la ciencia del bien y del mal. Ese rbol es el mismo sexo.
277
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Aunque Adn y Eva ya haban sido expulsados del Edn, ellos y sus descen-
dientes podan seguir pecando en la misma forma del pecado original, es
decir, podan seguir comiendo del fruto prohibido1. Cuando en el relato
bblico se seala que algunos no pecaron a la manera de la transgresin de
Adn, tambin, implcitamente, da por sentado que algunos s pecaron a la
manera de la transgresin de Adn; esto es, algunos por no decir que todos
o la gran mayora aprendieron a extraer del organismo la energa creadora
sexual, a fornicar, a experimentar el orgasmo y a prostituir el sexo, la otrora
desnudez paradisaca y ednica.
Por otro lado, hemos de avenir en el hecho definitivo que el fruto prohibido
no se debe entender en sentido literal porque no se puede llegar al colmo de
creer que el pecado de los contemporneos de Moiss2 que ya no se
encuentra en el paraso terrenal3 fuera el de comer manzanas (por cierto
inexistentes en el desierto, durante los tiempos del xodo). La deduccin es
simple: Ni el rbol de la ciencia del bien y del mal, ni su fruto, se encuentran
en algn lugar inaccesible, sino que van con nosotros donde quiera que
vayamos4. En efecto, la historia de Moiss nos sirve de referente en el
2 Moiss significa salvado de las aguas. Moiss no pec a la manera de Adn, Moiss no extrajo
de su organismo las aguas de la vida, Moiss no hizo un diluvio con su propia simiente y, por
el contrario, comi del rbol de la vida. Es decir, a partir de Moiss el mundo tuvo algo de
esperanza, a partir de Moiss la muerte comenz a ser vencida.
3 Creemos que cuando se dice paraso terrenal no debe entenderse como un lugar fsico,
ubicado en determinada geografa o en determinado pas, sino que tal asercin tiene la
intencin de darnos a entender que ese paraso est en nuestro propio cuerpo, en la propia
tierra de la que fuimos tomados (Gn 2, 7; Gn 3, 19), que est aqu y ahora, entre nosotros.
Adems de esto podemos y debemos decir que el cuerpo, a manera de parbola, es un huerto,
un labranto en el que Dios hace su obra y la prospera. Jess el Cristo, por su parte, expresa
que el reino de Dios est entre nosotros (Lc 17, 21) lo que, en cierto modo, nos evoca la
alegora del paraso terrenal, la pureza sexual perdida.
4 Por extensin podemos aseverar que similar cosa sucede con el rbol de la vida
278
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Existen dos tipos de hijos: Los hijos de Dios (concebidos por obra y gracia
del Espritu Santo) y los hijos de los hombres (concebidos por voluntad
humana).
Gn 6, 1: Aconteci que cuando comenzaron los hombres a
multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,
2: que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran
hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Este tipo de humanidad ascendida, o divinal, posiblemente habra conformado una especie
de cofrada, un tipo superior de Hombres que no conoca el pecado original y que, por tanto,
todava gozaba de la desnudez paradisaca. Eventualmente se les habra prohibido procrear o
juntarse con las hijas de los hombres. Sin embargo, el desacato, similar a una segunda ingesta
del fruto prohibido, genera de nuevo devastadoras consecuencias.
2 Consideramos que El libro de Nod, si bien se presenta como una composicin ficticia, no
habra sido posible sin tener conocimientos de tantrismo negro; de modo que nos ilustra la
infrasexualidad post-ednica, y presenta la fornicacin como un procedimiento contra natura.
280
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
bien y los del mal. En este sentido el sexo es el mismo rbol de la ciencia del
bien y del mal, apto tanto para ascender como para descender.
1 Jn 3, 8: El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo
peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo.
9: Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la
simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es
nacido de Dios.
10: En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del Diablo;
todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de
Dios.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Ntese, sin embargo, que Adn dura un tiempo solo, pues Eva todava no
ha sido creada, y que, an as, se le permite multiplicarse, reproducirse.
Adn, en efecto, fue creado antes de que fuera creado el mismo huerto del
Edn (Gn 2, 7-8) lo que nos hace creer que fue creado como hombre ideal
en el pensamiento de Dios, mucho antes de que fuera creada Eva y, an
as, se le permite multiplicarse, reproducirse. Tiempo despus es plantado el
rbol de la ciencia del bien y del mal y con l la prohibicin de comer de su
fruto, lo que supone que este Adn andrgino puede reproducirse, pero sin
extraer de su organismo la simiente, sin fornicar.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
23: Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne
de mi carne; sta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada.
24: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir su
mujer, y sern una sola carne.
Cuando Dios hace caer sueo a Adn posiblemente se refiera a que, sin que
l lo percibiera, los sexos fueron separndose paulatinamente hasta el punto
en que, finalmente, devino en hombres y mujeres con sexos separados. Si
tenemos en cuenta que las tetillas del hombre son senos atrofiados, y que el
cltoris y los labios mayores de la mujer son falo y testculos atrofiados, no
hay mayor inconveniente en reconocer que la costilla simblica no es otra
cosa que el canal alargado de la vagina. En el caso que esa costilla o canal
alargado dentro de la carne hiciera referencia a la vagina, es perfectamente
correcto afirmar que Dios form a Eva a partir de esa costilla y que la carne
cerr en ese lugar. Es decir, Adn ya no tuvo rgano sexual femenino. En
ese orden de ideas parece lgico pensar que cuando Eva es presentada ante
l, y cuando l ve que ahora ella tiene lo que a l le falta, ste la reconozca
como su otra mitad, como una parte de s, tomada a partir de l, y que ahora
deber unirse sexualmente a ella. Pero lo que es todava ms sorprendente es
que Adn tenga la nocin de padre y de madre cmo podra hacerlo si no
hubiera reproduccin anteriormente? Inclusive es posible que Adn slo
hubiera querido decir que por ella el hombre abandonara a su padre-madre,
es decir, al Adn andrgino, yndose de su casa a formar un hogar con ella.
El mismo hecho que Adn mencione que por ella (Eva) l abandonar a sus
padres (o a su padre-madre) y que se unir a ella, que copular con ella, que
tendr relaciones sexuales con ella (desnudez paradisaca) implica una
enorme probabilidad de que Eva quede embarazada; en efecto, la posibili-
dad es inminente y, eventualmente, devendr como madre y tendr hijos
(aunque no por voluntad propia, sino de Dios). Una corroboracin directa
de ello la constituye el hecho de que, como castigo por haber comido del
fruto prohibido, Dios amenace con aumentarle los dolores en sus preeces.
circunstancial. En el principio no fue as, sino que ambos tenan una condicin de igualdad en
todo sentido. A esa condicin primigenia es que debemos apuntar.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Gn 3, 23: Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase la
tierra de que fue tomado.
24: Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn
querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados,
para guardar el camino del rbol de la vida.
1 Es verdad que slo se menciona que hubiera expulsado al hombre; sin embargo, el hecho
de que Adn, luego de ser expulsado, pudiera tener hijos con Eva, indica realmente que
juntos fueron expulsados (ante la imposibilidad de Adn para entrar al Edn y copular con
Eva, en el caso que ella no hubiera sida expulsada).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Luego que Adn y Eva comen del fruto prohibido y son expulsados, ste le
da el nombre a la mujer de Eva, por cuanto era madre de los vivientes (Gn
3, 20), pero no porque fuera madre anteriormente sino porque slo ahora lo
hace en forma autnoma, por voluntad propia, porque no tiene que esperar
a ver si Dios le da o no un hijo, sino porque le ensea a Adn como lograrlo
y cmo quedar en preez en forma inmediata. Y es claro que la posibilidad
que Adn dejara a Eva en estado de gravidez al tener una relacin sexual
con evacuacin del esperma es absoluta. Podemos asegurar, inclusive que,
tras comer del fruto prohibido, Eva devino embarazada, devino madre. Era
la madre del primer hijo del destierro, era la madre primera de todos los
seres que habramos de vivir en el exilio. Sin embargo, esta ponencia tiene
un grave inconveniente: Set es engendrado despus del homicidio de Can1.
A menos que Dios no hubiera expulsado en forma inmediata a Can tras la
muerte de Abel podra explicarse el que Eva, en su instinto de madre y al ver
morir a uno de sus hijos, quisiera ser madre de forma autnoma para
1 Algunos sitan a Can como hijo de la serpiente y, en cierto modo, esto es correcto. En un
aspecto simblico Can representa la cada y Abel la levantada. Can matando a Abel viene a
significar que el deseo, que la tentacin a nivel sexual mat la primigenia pureza, la primigenia
desnudez paradisaca.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
El que fuera hijo de Dios sera slo una forma de consuelo porque,
realmente, habra sido un hijo por voluntad propia, y el asunto quedara
dirimido en forma inmediata, en la relacin de las generaciones de Adn.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
hijos de Dios como a los habitantes del Edn (hijos de Adn, despus y
antes de conocer a Eva, pero antes de la cada ednica) o a los hombres
generados mediante la Kriya-Shakti, luego de la expulsin del paraso.
Gn 6, 1: Aconteci que cuando comenzaron los hombres a
multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,
2: que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran
hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas.
3: Y dijo Jehov: No contender mi espritu con el hombre para
siempre, porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento
veinte aos.
4: Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que
se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les
engendraron hijos. stos fueron los valientes que desde la antigedad
fueron varones de renombre.
(V. a. Ba 3, 26-27; Sab 14, 6)
Al parecer se refiere en forma indistinta a los hijos de Adn y Eva tras la
expulsin por cuanto se entiende a esa faz de la tierra como todo el sitio de
la expulsin lo que, en suma, viene a ilustrarnos un gran drama, registrado
inclusive en libros sagrados de todas las latitudes: La cada anglica. Los
hombres ngeles, habitantes del Edn se enamoraron de las mujeres, de las
hijas de los hombres y pecaron a la manera de Adn. Tal como se
reproducan los desterrados se reprodujeron ellos engendrando a los
gigantes (Gn 6, 4) de los que nos da cuenta la mitologa tambin llamados
Nephilim1, y asociados con los Anunaki.
El libro de Henoc nos ofrece ms detalles al respecto:
Hnc 6, 1: As sucedi, que cuando en aquellos das se multiplicaron
los hijos de los hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas;
2: y los Vigilantes, hijos del cielo las vieron y las desearon, y se
dijeron unos a otros: "Vayamos y escojamos mujeres de entre las hi-
jas de los hombres y engendremos hijos.
1 stos Nephilim son asociados tambin con los Anunaki. Una teora indica que los Anunaki
habran sido hombres bajados del cielo (extraterrestres) y, aunque no es imposible que esto
fuera as, la significacin simblica representa a los hombres ngeles de la cuarta dimensin o
parasos Jinas que, tomando cuerpo fsico, pecaron con las hijas de los hombres, precipitando
la cada anglica. Es decir: ambas posiciones seran verdaderas, lo que no es imposible,
verbigracia: El diluvio bblico, en su significacin fsica representa al hundimiento de una
porcin de la tierra, y en su significacin hermtica representa el hecho de que todos los
hombres de la tierra se volvieron fornicarios. El vapor no se elev ms desde la tierra (Gn 2,
5-6), sino que cay sobre la tierra en forma descontrolada (Slo los que entraron en el Arca
pudieron dominar sobre las aguas y salvarse).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Hnc 15, 3: Por qu habis abandonando [los Vigilantes del cielo, los
hombres ngeles] el cielo alto, santo y eterno, os habis acostado con
mujeres y profanado a vosotros mismos con las hijas de los hombres
y tomado esposas como los hijos de la tierra y habis engendrado
hijos gigantes? 1
1Al parecer eran habitantes del Edn que ya haban realizado la obra. Cuando la obra est
culminada el fuego se apaga. Entonces, y slo entonces slo cuando se han elevado al reino
anglico ya no deben tomar mujer (Cf. Mt 22, 30).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 La relacin sexual con extraccin de la simiente y con orgasmo era algo totalmente desco-
nocido para el hombre y la mujer ednicos. Adn ignoraba que haciendo movimientos rpi-
dos de empuje podra llegar a un momento en que sobrevendra un espasmo mediante el cual
saldra una substancia viscosa su propia simiente y, hasta podramos asegurar que, siendo
algo que nunca haba sucedido, la primera vez que sucedi debi de sentir miedo en efecto,
esto es lo que nos dice Gn 3, 7-11. Eva ignoraba que, mediante esos mismos movimientos
rpidos de empuje y de receso podra tambin llegar al orgasmo y poner a su energa sexual
en estado de descomposicin. El mismo organismo fsico y los rganos sexuales no estaban
acoplados a esa prctica, de modo que la eyaculacin tampoco era algo que se lograra fcil-
mente. Por otra parte, el instinto lujurioso y pasional no se encontraba desarrollado, de modo
que ese sistema de reproduccin era algo que se deba aprender. Los hombres y mujeres de
entonces no nacan con esa capacidad ni predisposicin para fornicar, ni tenan una forma-
cin cultural orientada a ello. Ellos slo conocan la desnudez paradisaca y su unin sexual se
verificaba en Templos Sagrados del amor, bajo la instruccin de Devas, de los ngeles de la
reproduccin. Entonces podan amarse durante horas y durante das enteros, unidos sexual-
mente sin llegar al hasto o al cansancio, sin pecado, sin lujuria, sin instintos pasionales y sin
comerse las manzanas del rbol prohibido. Sin embargo, su deseo de aprender a procrear sin
los Elohim, los llevara, en el tiempo, a descubrir el orgasmo y la fornicacin. El deseo innato,
natural e instintivo de Eva de ser madre, los llevara a buscar la concepcin por cuenta pro-
pia. Ese sera el principio de la calamidad.
290
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
la causa bsica, la razn fundamental por la que se dice que los recin
nacidos vienen ya con el pecado original. Ese pecado original es ser hijos de
la fornicacin y no porque se hubiera comido manzanas o frutas en el
vientre de la madre.
La palabra original tiene varias acepciones, sin embargo, todas redundan
en lo mismo. Por un lado se presenta relativa al origen de algo y, por el otro,
nos indica el objeto o la circunstancia que ha servido como modelo para
que, a partir de l o ella, se repliquen y generen nuevos objetos o
circunstancias iguales o semejantes al modelo original. En el pecado original se
cumplen estas dos acepciones pues, no slo se trat del pecado que se
cometi en el origen de los tiempos y origen tambin de todos los males,
sino que adicionalmente es el modelo a partir del cual se sigui replicando,
pues todos los hombres aprendieron a replicar ese modelo y a pecar a la
manera de la transgresin de Adn (Ro 5, 14). Es decir, por primera vez el
hombre extrajo del organismo su energa sexual. Y ese fue el origen de la
tragedia, sucedido en el origen de los tiempo, razn ms que suficiente para
que se denomine como pecado original a la mancha que pasa de generacin en
generacin, y con la que todos los seres nacen por la razn simple de que
fueron engendrados mediante la expulsin de la energa sexual, hijos del
deseo pasional y de los trasfondos de la lujuria.
Es verdad que se afirma que todo nio nace con el pecado original, lo que
no es ms que una generalizacin. Sin embargo, una generalizacin vlida en
casi todos los casos partiendo del hecho de que todas las personas, casi sin
excepcin, practican la fornicacin y no aprendieron jams en la vida otro
procedimiento sexual ni otra forma de reproduccin. En ese orden de ideas,
el hijo producto de la unin sexual entre hombre y mujer, con fornicacin,
trae a la existencia a un hijo del pecado original, es decir, a un hijo de la falta
primigenia con la que transgredieron Adn y Eva en el origen de los tiempos
y que, a todas luces, es la unin sexual pecaminosa con un aditivo animales-
co (que animaliza, toda vez que se ven cubiertos de pieles. Cf. Gn 3, 21), con
un error en el procedimiento.
Sal 51, 5: He aqu, en maldad he sido formado [exclama el rey David],
Y en pecado me concibi mi madre.
6: He aqu, t amas la verdad en lo ntimo, Y en lo secreto me has
hecho comprender sabidura.
7: Purifcame con hisopo, y ser limpio; Lvame, y ser ms blanco
que la nieve.
Es claro el sentido en que deben ser asimilados los pasajes de este salmo. El
profeta rey sabe que, aun cuando es hijo de un acto generador de vida, se le
engendr mediante la pasin animal, mediante la fornicacin, y no mediante
291
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Para Pablo, tanto la muerte (o mortalidad) como el pecado, se han transferido desde Adn
de generacin en generacin. Sin embargo, para los pelagianos slo se recibe la mortalidad,
pero no el pecado de Adn mismo que conocer posteriormente, cuando se conoce el
pecado del primer hombre y se inclina a imitarlo.
Una lectura entre lneas nos permite entrever cul es ese tipo de pecado, no cabe duda al
respecto. En cuanto a la disputa pelagiana, consideramos que el hombre hereda el pecado de
Adn, pero tambin que dicha transgresin se ve reforzada cuando se conoce ese pecado
original y se procede a imitarlo.
292
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Aparte del nexo estrecho que se puede percibir entre el rbol de la ciencia
del bien y del mal, y el rbol de la vida razn por la que, en ocasiones son
tomados el uno por el otro en forma indistinta, es posible colegir que Adn
y Eva se encuentran en un punto intermedio en el que pueden obtener la
muerte o la vida. Si comen del rbol de la vida vivirn, pero de forma
ignorante. Si comen del rbol de la ciencia del bien y del mal, conocern su
propia esencia y la causa trascendente de las cosas, pero morirn.
Parece que Adn y Eva iban a morir, pero que su muerte no se efectuaba en
una edad temprana, sino que gozan de una longevidad que les permita vivir
cientos y hasta miles de aos1, producto no extraer de s el fruto dador de la
vida (lo que les prolonga la vida). Sin embargo, cuando comen de fruto
prohibido, esa vitalidad se va de ellos, esa vida que era asimilada en el propio
organismo de ellos es expulsada y no queda otra cosa que el vaci, las tinie-
blas. En este sentido es posible entender la sentencia de Gn 2, 17 cuando se
les advierte que el da en el que coman del fruto prohibido morirn irremisi-
1 Adn mismo vivi 930 aos (Gn 5, 5), y Matusaln 969 aos (Gn 5, 27) si bien no debe
293
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 En este sentido esos animales o yoes semilla van a donde vaya el hombre. Y si ste es
arrojado fuera del Edn, ellos van con l. Esto explica por qu, cuando Adn y Eva son
expulsados del Edn, sin razn aparente, los animales son expulsados tambin. Todo est en
nuestro interior, y lo que no hallemos en nuestro interior no lo hallaremos en ninguna parte.
Esos animales hostiles deben ser eliminados, y su sangre asperjada en el muro del templo;
una vez que sean eliminados se convertirn en criaturas inocentes, en lo que eran al principio.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 SANTOS OTERO, Aurelio de. Los Evangelios Apcrifos. Op. cit. P. 401.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 En el libro del Eclesistico 44, 16 encontramos lo siguiente: Henoc agrad a Dios y fue
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
los gentiles, que no conocen a Dios (Tob 8, 5), es decir, como los profanos
que gozan extrayendo de su organismo la semilla, el agua de donde procede
la vida. stos, los fornicarios, no heredarn el reino de los cielos (1 Cor 6, 9),
pues el cuerpo no es para la fornicacin, sino para el Seor (1 Cor 6, 13), es
decir, para la formacin del Cristo dentro de nosotros, para que l pueda
advenir en forma vvida mediante el agua (nuestras aguas gensicas) y el
fuego, para que podamos celebrar una navidad, o natividad, autntica,
legtima.
A Adn y a Eva les estaba permitido ver el rbol, aspirar sus aromas, pero
no desgarrar el fruto para satisfacerse con l. Cuando en la Biblia se indica
que Adn y Eva comieron del fruto prohibido implcitamente se est
sealando que el fruto fue arrancado del rbol y, como hemos venido
insistiendo, la simiente el fruto es simiente a la vez, y permite la replicacin
del rbol. Nuestra propia energa sexual es fruto, pero es simiente a la vez y
permite nuestra propia replicacin no debe ser arrancada del rbol;
podemos extasiarnos con el aroma del rbol y con la exquisita fragancia de
sus ramas, podemos aspirar sus perfumes y debemos aspirarlas para que
asciendan hacia el lugar de origen, pero no arrancarlo para morderlo y
experimentarlo. Dicho de otro modo, podemos gozarnos del sexo, pero sin
instintos bestiales, sin lujuria y sin arrancar el fruto del rbol, sin comernos
las manzanas doradas. Cuando el fruto es arrancado del rbol es porque la
semilla (sperma) y la energa sexual femenina son extradas, arrancadas del
cuerpo. Cuando el fruto no es arrancado, sino que se come en el rbol, es
porque se ha gozado de la pasin animal y experimentado el orgasmo sin
arrancar el semen ni la energa sexual femenina del cuerpo. Esto, en ltimas,
es una variante de apartar el fruto del rbol, de arrancarlo, y por tanto, el
fruto, necesariamente, resultar arrancado.
1Resulta evidente que los rganos sexuales no son para fornicar, sino para hacer la obra del
Padre, para formar al Cristo dentro de nosotros (Cf. Ga 4, 19).
297
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
porque haba aprendido a fornicar, a extraer las aguas gensicas, las aguas de
las que procede la vida; porque no habra sabido cultivar su propio jardn ni
regarlo con las aguas de las que procede la vida. En tales circunstancias qu
hacer? Qu pasos seguir para lograr volver al Edn? En primer lugar, no
seguir cometiendo el mismo delito que origin su expulsin. Dejar de comer
del fruto prohibido es terminar con la causa fundamental del destierro. Una
vez que se deja de comer del fruto prohibido no est ms el hombre
obligado a permanecer en ese destierro. Esto constituye el primer paso. Una
vez que ese destierro es anulado porque se ha anulado la causa
fundamental que lo propicia, puede y debe el hombre y la mujer dirigirse
de nuevo hacia el Edn lo que constituye el paso final.
Prv 5, 15: Bebe el agua de tu aljibe y de los manantiales de tu pozo.
16: Que el agua de tu fuente no se derrame por fuera, ni tus arroyos
por las calles.
17: S t solo el dueo de ellas, y no entren a la parte contigo los
extraos.
18: Bendita sea tu fuente, y vive alegre con la esposa que tomaste en
tu juventud.
19: Sea ella tus delicias, como cierva y como gracioso cervatillo; sus
carios sean tu recreo en todo tiempo; busca siempre tu placer en su
amor.
(Versin de la editorial Herder, 1964)
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
CAPTULO 5
MARA MAGDALENA:
LA ESPOSA DE JESS
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Teniendo en cuenta que la religin de Roma argumenta que Jess no abri la matriz de
Mara, lo que tcnicamente, de acuerdo a la ley juda de entonces, habra sido tanto como
aducir que no era su hijo.
2 Entre los egipcios la esposa de Osiris es Isis; entre los vedas la esposa de Brahma es
Sarasvati, y la esposa de Rama es Sita; entre los nrdicos la esposa de Odn es Frigg; entre los
budistas la esposa de Siddartha Gautama es Yasodhara; entre los hindustas la esposa de
Shiv es Prvati, al tiempo que la esposa de Krishna es Radha; entre los mazdestas la esposa
de Zoroastro es Hvovi; entre los sumerios la esposa de Tammuz es Innana; entre los nhuatl
la esposa de Quetzalcatl es Itzqueye y, entre los griegos, similar papel juega Ariadna para
Dionisos y Deyanira para Heracles (Hrcules). En el islamismo la esposa de Muhammad
(Mahoma) es Jadiya y, entrando entre las grandes figuras bblicas, la esposa de Adn es Eva,
la esposa de No segn la tradicin juda es Naama, la esposa de Abraham es Sara, y la
esposa de Moiss es Sfora.
En trminos generales, los grandes dioses y caudillos religiosos son mostrados siempre con
una compaera o hermana-esposa a su lado. Lo que llama la atencin es que el dios cristiano
no tenga a una compaera a su lado, si bien es ese mismo dios cristiano quien dice que no es
bueno que el hombre est solo (Gn 2, 18) y crea a la mujer para que le acompae durante
toda su vida.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Es verdad que existieron grupos gnsticos que practicaron el celibato total o parcialmente,
lo cual resulta una desviacin anloga al celibato que practica la catlica en nuestros das
debido a errores en la interpretacin de la enseanza. Lo usual es que se preconice la nocin
del matrimonio o se le reconozca como el estado cumbre del hombre propicio para hallar la
divinidad, y as est consignado en los Evangelios Gnsticos de Nag Hammadi.
304
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
que haba una religin y un hombre divino. Esto, junto con la emisin del
credo antiguo, habr de ser un gran instrumento a favor de que la naciente
iglesia secta catlica logre consistencia y autoridad. Sin embargo, la iglesia de
Roma no se contentara todava. Una vez hecho esto, y una vez que la
oficializada religin catlica se sinti con suficiente poder, luch con avidez
contra lo que juzg y calific de hereja, resultando vencedora con el favor
del imperio. Lo que, de ahora en adelante, no se alienara con el dogma que
ellos haban propuesto debera ser suprimido. En este lapso se prohibieron
los dems libros y evangelios cristianos, so pena de morir. Para este periodo,
padres de la iglesia como Epifanio (315 403 d.C.) autor del tratado Contra
la hereja, ya haba escupido todo su veneno contra las doctrinas que l
consideraba que vivan en la inmoralidad. No es tampoco de grato recuerdo
el nombre de Ireneo (140 202 d.C.) quin ya haba combatido con
bastante stira a los gnsticos.
Es verdad que el gnosticismo practicaba, y practica, ritos sexuales; pero
stos, mal llamados santos, calumniaron la doctrina gnstica y llegaron al
extremo de afirmar que se usaba emisin seminal, homosexualidad y hasta
sangre menstrual dentro de los ritos. Pero stos, acaso horrorizados del
invento de su propia inmoralidad, decidieron recluirse como monjes en las
piedras, se convirtieron en puritanos cenobitas y rechazaron a la mujer y a
todo lo que tuviera matiz sexual. As las cosas, es natural que el Cristo a que
ellos accedieron, por necesidad forzada de las circunstancias, devino clibe y
hubieron de depurarse los evangelios, de suerte de eliminar la parte humana
de un hombre al punto de convertirlo en un dios, divinizacin esta que, por
un lado, convena para la aceptacin de la iglesia, para su expansin y, por
supuesto, para la supresin de las doctrinas adversas, lo cual, evidentemente,
resultaba un negocio bastante atractivo e irresistible. Y no es de extraar que
desde entonces, en la enseanza cristiana oficial, se hable de un Jess clibe
y que toda alusin a un matrimonio suyo suene, como en otros tiempos, a
hereja que es preciso acallar y combatir, aunque sea sin argumentos. No
obstante, y como ya hemos observado, consideramos que los encargados de
maquillar la doctrina no fueron lo suficientemente hbiles para eliminar toda
la evidencia y que todava es posible, si se busca con ojo avizor, encontrar la
luz en medio de las tinieblas a que se aferran.
1 Excepto ciertas comunidades minoritarias como los esenios, si bien haba un grupo que s
contraan matrimonio.
306
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
En efecto, una familia frtil era considerada una familia bendecida por Dios.
Por el contrario, un hombre o una mujer estril eran tenidos como
maldicin (Lc 1, 24-25), y tal condicin se constitua en una suerte de castigo
debido a que no podan dejar linaje.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
cido, como Jess el castrado, mxime que l tambin era, o funga al menos,
como Rab (y as era llamado frecuentemente). Esto habra sido una bofeta-
da para los Rabs de la poca pues, para entonces, habra sido irrisorio que
un soltero aspirase a ser Rab y fungiese como rey y sacerdote. Sin embargo,
llama la atencin que, en medio de los ms feroces ataques que lanzan sus
opositores, no se le endilgue nada de eso lo que indica claramente que no
podan imputarle un comportamiento de clibe, al paso que buscan atacarle
mediante otros modos, inclusive por cosas sin importancia. Esto, por
supuesto, habla de manera decidida con respecto a que Jess era casado. El
hecho que no se mencione que estaba casado sugiere, no que no lo estuviera
sino, paradjicamente, todo lo contrario. Y, despus de todo, muchos de los
discpulos de Jess eran casados. Si Jess hubiera predicado la nocin del
celibato y del repudio hacia la mujer, muy posiblemente se hubieran
divorciado o hubieran dejado de contraer matrimonio; despus de todo, si
estuvieron prestos a morir, que era el reto mayor, cunto ms pronto no
hubieran preferido el celibato, que era el reto menor. Pero despus de todo,
el mismo Jess dijo que l no vena a abolir la ley de Moiss, sino a darle
cumplimiento. De este modo, es imposible que Jess predicara la nocin del
celibato y, muy al contrario y de acuerdo a la tradicin, lo ms posible es que
hubiera contrado nupcias. La falta de referencias con respecto a lo que su
presunta soltera hubiera suscitado es inexistente y, por consiguiente,
podemos pensar que, ms bien, esa soltera era inexistente y que se ajustaba
de lleno a los convencionalismos de la poca. Incuestionablemente, el
mismo hecho que no se mencione hace pensar que era algo tan obvio que se
daba por hecho (por cuanto era judo y, muy probablemente, hasta Rab1), y
hubiera resultado tan intonso mencionarlo. Esto explica de modo satisfac-
torio el silencio que guardan los evangelios cannicos al respecto, no
obstante, sigue siendo extrao que no se mencione a su esposa, es como si
ella resultara impresentable2, o como si su nombre hubiera sido borrado
adrede de la historia, cosa que no resultara del todo improbable porque,
como hemos visto, y dadas las circunstancias del tiempo, fue preciso
divinizar a Jess, y hasta suprimir sus facetas ms humanas.
1 El matrimonio de un Rab no era una cuestin solamente probable, sino cierta. La ley,
inclusive, obligaba a los sacerdotes a tomar una virgen de entre su pueblo.
2 Con respecto a este silencio algunos autores han comentado varias causas: entre ellas que no
se le menciona por resultar impresentable, caso de ser una prostituta, o alta prostituta (en
cuyo sentido hemos de entender a una mujer sacerdotisa encargada de oficiar ritos sexuales).
Tambin se dice que puede ser que Jess tuviera una compaera sexual que no fuera su
esposa, que no hubieran contrado nupcias por el rito judo, que ella fuera una sacerdotisa
pagana, o que hubiera sido borrada adrede, entre otras.
309
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
motivacin para crear a la mujer, para que fuera ayuda idnea y para que se
juntaran en un solo vnculo, lo que prcticamente es una autntica proposi-
cin matrimonial, no ideada por la mente del hombre, sino planificada y
ejecutada por el mismo Dios. As las cosas, y como ya se ha entrevisto, el
matrimonio es el primer mandamiento; y an ms, por transposicin, al
decrsele al primer Adn que se multiplicara y fructificara (Gn 1, 27-28), lo
que lleva implcito el matiz de unin sexual y, en ltimo trmino, el del
matrimonio, y que se constituye, en estricto rigor, en el primer mandamien-
to, en la primera ordenanza que Dios da al hombre. Acaso habra hecho
Dios al hombre y a la mujer para que vivieran separados? Acaso le habra
agradado a Dios que, tan pronto se hubieran visto, sintieran desdn y hasta
repulsin el uno por el otro y se hubieran alejado en direcciones opuestas
para vivir como monjes y monjas, el uno sin el otro, enclaustrados entre
piedras? Tal parece que no, inclusive hasta puede decirse todo lo contrario:
que el hombre se hizo para la mujer y la mujer para el hombre y que, tan
pronto se reconocen, se unen sexualmente en el Edn (Cf. Gn 1, 28; 2, 23-
25), completamente desnudos, pero sin ningn tipo de impudicia. Y en este
sentido no creemos que Jess tuviera una posicin diferente; todava ms, si
es verdad que Jess era parte de la divinidad universal, parece absurdo que
se desajustara al pensamiento y voluntad primigenios de Dios, que fuera en
contra de s, de su propia naturaleza y determinaciones, sino que ms bien
debera saber que el hombre se hizo para la mujer, y viceversa; es decir,
debera ser defensor acrrimo del matrimonio. Y as lo podemos constatar
en los mismos evangelios.
Mt 19, 4: l (Jess), respondiendo, les dijo: No habis ledo que el
que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo:
5: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y
los dos sern una sola carne?
6: As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que
Dios junt, no lo separe el hombre.
7: Le dijeron: Por qu, pues, mand Moiss dar carta de divorcio, y
repudiarla?
8: l les dijo: Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti
repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue as.
Mc 10, 4: Ellos dijeron: Moiss permiti dar carta de divorcio, y
repudiarla.
5: Y respondiendo Jess, les dijo: Por la dureza de vuestro corazn
os escribi este mandamiento;
6: pero al principio de la creacin, varn y hembra los hizo Dios.
7: Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su
mujer,
311
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
8: y los dos sern una sola carne; as que no son ya ms dos, sino
uno.
9: Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre.
10: En casa volvieron los discpulos a preguntarle de lo mismo, y les
dijo:
11: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete
adulterio contra ella;
12: y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete
adulterio.
(V. a. Mt 5, 31; Lc 16, 18)
Y no hace falta decir ms. Es evidente la defensa acrrima que Jess hace
del matrimonio, al punto de referirse al Gnesis como evidencia primigenia
de ese vnculo. Ahora bien, lo que s sera bastante intonso por parte de
Jess sera hacer una defensa copiosa del matrimonio y l mismo seguir el
camino opuesto, el del celibato, pues en ese caso qu ejemplo, que
autoridad tena? Y ms intonso todava, por parte de nosotros, sera pensar
que luego de hacer tanto denuedo a favor del vnculo matrimonial, Jess
realmente fuera clibe. Lo correcto, lo que se esgrime de sus palabras hace
pensar que, o bien, estaba ya casado, o bien, en vsperas de hacerlo. Porque
una cosa s es segura y es que, en el esquema mental y hasta emocional de
Jess el matrimonio descollaba como una cuestin invariable, de obligatorio
cumplimiento, a la altura de las verdades inmutables (y difcilmente podra
ser de otra manera). Acaso dira Jess estas palabras si, en su fuero interno,
propugnara por la idea del celibato? Es evidente que no. El hombre, desde
el gnesis, en cuanto vio a su varona dijo: Por tanto, dejar el hombre a su
padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. Y estaban
ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban (Gn 2, 24-25). No
hay nada que sugiera que Jess era promotor del celibato, muy al contrario,
con esto, el matrimonio se convierte en una ley, en un derecho y un deber
del hombre, y el que Jess se muestre a favor de ello es ms que comprensi-
ble. Y, de hecho, algunas de sus enseanzas nos permitiran inferir que habla
como un hombre casado. Por ejemplo, el mismo Jess dice que si alguien
mira a una mujer para codiciarla ya adulter con ella en el corazn (Mt 5,
28). De este modo, tenemos que el acto externo es slo el reflejo del acto
interno, de las motivaciones psicolgicas. As las cosas, si un hombre piensa
en hurtar, aunque las circunstancias externas se lo impidieran, de hecho ya
es un ladrn; y si un hombre piensa en matar y acomete todo el programa
mental para ello, aunque no lo logre, de hecho, y por derecho propio, ya es
un asesino puesto que tiene dentro de su universo psicolgico los elementos
que originan un asesinato, siendo el hecho concreto, fsico, una mera
materializacin de esos elementos psicolgicos internos. Desde esta
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
encontraba ayuda idnea para l. En este punto, tal debi de ser su sensa-
cin de ser vaco y de ser incompleto, que Dios interviene, lo sumerge en
sueo y de l mismo, del hombre, hace a la mujer (pero ntese que si Dios
saca a la mujer, el complemento femenino, del hombre, es porque, de algn
modo, esa mujer ya estaba en l. Adn tena las dos fuerzas de la naturaleza
en s). Entonces, y slo cuando la mujer es trada al hombre, ste exclama:
Gn 2, 23: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne;
sta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada.
24: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a
su mujer, y sern una sola carne.
1 Freud sostiene que el sexo es la base de todas las religiones y, con lo que expone el libro del
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
No hay referencia alguna de que a Jess le hubieran crecido las uas ni tampoco referencia
alguna con respecto a que se hubiera enamorado.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Sistema religioso que, por cierto, se asemeja al sistema religioso corrompido de nuestros
tiempos. No es necesario parar por ninguna iglesia, adherir a ningn sistema de creencias o
tributar diezmos para auto-conocerse. Dios est en el interior de cada persona, y es all donde
cada persona debe buscarlo.
2 Como carece de sentido tratar de tentar a Dios. Por ejemplo usted contratara a una mujer
exquisita que haga una danza exquisita para Dios, con el motivo que, acaso, Dios caiga en
tentacin con ella?
316
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
317
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
6: As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que
Dios junt, no lo separe el hombre.
(V. a. Mc 10, 2-12; Lc 16, 18)
5.3.2. El celibato
El celibato consiste en no tomar a una mujer como esposa (en el caso del
hombre), o a un hombre como esposo (en el caso de la mujer) y, teniendo
en cuenta sus implicaciones, se constituye en un atentado contra la vida y
contra la continuidad de la especie que, inclusive, de adoptarse en forma
masiva por toda la humanidad, vendra a significar su extincin apenas en
unas cuantas dcadas (peor al poder de destruccin de cientos de bombas
atmicas). Pero ms all de la extincin que su nocin presupone, esto
representa tambin una incapacidad profunda de amar a un hombre o a una
mujer1. En la antigedad todo sacerdote deba ser casado y, para tal efecto,
tomaban una virgen de su pueblo y la convertan en su mujer (Lv 21, 7; 21,
13; Ez 44, 21-22; Sal 78, 64), y hasta tenan una progenie numerosa (Ex 2,
16; Lv 21, 9). Si Adn, en el momento en que le es presentada Eva, la
hubiera rehusado y hubiera optado por recluirse, clibe, en una piedra, de
nada le habra servido a Dios crearlo a l o a ella pues, Adn, con su aptitud
lo destruye en un segundo. Por fortuna esto no acontece y, todo lo contra-
rio, la reconoce como su perfecto complemento, por la que abandonar
padre y madre para allegarse a ella.
A decir verdad, no es bueno que el hombre est solo, y esto mismo dice el
Dios del Gnesis.
Pero, si Dios mismo considera que no es bueno que el hombre est solo; si,
para que no est solo, crea a la mujer; si Adn, cuando la ve, la reconoce e,
intuitivamente, sabe que habr de unirse a ella (Gn 2, 24) este unir es
sexual; si todo sacerdote tomaba una virgen de entre su pueblo y la haca su
mujer; si el mismo Jess lo ratifica y aade que lo que Dios junt no lo separe el
hombre (Mt 19, 6), de dnde surgi, entonces, la nocin del celibato? Creen
ustedes que dicha nocin se corresponde con la necesidad de amar? No
existente, no hace parte de la filosofa ni constituye el propsito del individuo; pero es claro
que hemos de condenar ese tipo de celibato enfermizo e irredento que slo conduce a la
degeneracin sexual, sin transmutacin ni sublimacin que posibilite llegar a la iniciacin o
evitar las consecuencias desastrosas que ello implica.
318
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
decimos que un soltero no pueda amar, ni que se pueda sentir un amor filial,
sino que predicar el celibato es prohibir y cercenar la posibilidad de amar
como hombre y como mujer, es poner una barrera al hecho que entre
ambos se reconozcan iguales y que se unan, que hagan de las dos carnes
una, y que se adoren.
Y, cmo es lgico, Jess no se opone a esa unin. Todo lo contrario, la
ratifica. As las cosas, que Jess fuera un hombre casado resulta mucho ms
coherente; despus de todo enamorarse no es un delito, amar a una mujer
no es un delito, casarse no es un delito. El sexo, en s mismo, no es un
delito. Y hasta parece que la virilidad era bastante importante para el Dios
del antiguo testamento, toda vez que se prohbe el ingreso a la congregacin
de Jehov a todo aquel que tuviera los testculos magullados o amputado su
miembro viril (Dt 23, 1), u ofrecerle sacrificios de similares condiciones (Lv
22, 24). Ahora bien, esa unin no debe efectuarse con fines de fornicar y de
promover todo tipo de perversidades y desviaciones sexuales, y el texto
bblico lo ratifica toda vez que se manifiesta abiertamente en contra de todo
tipo de lujuria, de fornicacin, de adulterio, de sodoma y de desviaciones
sexuales.
No es bueno que el hombre est solo (Gn 2, 18) y, en este sentido, la
mujer deviene como su ayuda idnea y su perfecto complemento, por tanto,
rehusarla y rebajarla es estpido, aislarla del altar en el que el hombre y la
mujer deben oficiar juntos es estpido. Que sepan de una buena vez los
retardatarios y misginos que la mujer no slo sirve para preparar el caf o
hacer los bocadillos, sino que es el altar de Dios, sin la cual ningn hombre
puede ser completo ni realizarse, ella es el atanor sin el cual no es posible
acometer la obra alqumica.
Hay pinturas en que se representa a Jess uniendo los extremos de los dedos
pulgar y anular, y los dedos ndice y corazn levantados. Otras veces con los
dedos anular y meique en forma horizontal, perpendicular a los dems. Un
sacerdote versado en simbologa nos puede indicar el significado, esto es: la
unin de las dos fuerzas de la naturaleza. Sin embargo, comenten una
equivocacin al pensar que esas fuerzas son Dios y el hombre; una simple
lgica nos indica que las dos fuerzas de la naturaleza son positivo y negativo,
masculino y femenino, sin la unin de estas dos naturalezas no puede haber
creacin; esto, indefectiblemente, nos ilustra acerca de la unin de los
principio masculino y femenino. Pero la pregunta es por qu se hace
representar este significado en Jess? En un aspecto amplio representa a
Jess como un ser divino que contiene las dos fuerzas de la naturaleza y, por
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Es interesante notar que estas dos mismas fuerzas de la naturaleza pudieron ser
representadas de forma aislada si se hubiera simbolizado el crculo con una mano y el palo
con otra, lo que ciertamente representara aislamiento de las dos fuerzas, ruptura, destruccin
y muerte (si se atiende a que la unin de esas dos fuerzas genera vida y que Dios mismo las
contiene en s, y que lo contrario a esto genera destruccin y muerte), una especie de celibato,
pues no de otra forma puede entenderse.
320
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
aqul a quien dicen seguir? Pero hay todava ms, en la epstola de Timoteo
encontramos lo siguiente:
1 Tim 4, 1 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus
engaadores y a doctrinas de demonios;
2: por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la
conciencia,
3: prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios
cre.
La sentencia El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba es muy similar a otra
con que sola finalizar sus enseanzas en parbolas, es decir, simblicas: El
que tenga odos para or, que oiga. Inevitablemente, no se trata aqu de una
enseanza para leer a letra muerta, sino que es preciso ir ms all y buscar la
esencia. Jess, al hacer uso de estos trminos, indica que es una enseanza
322
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Jess lo que les indica es que no es posible darle carta de divorcio a la mujer,
a menos que ella impida la obra alqumica, a menos que ella sea una
fornicaria que les haga caer en fornicacin (expulsin del sperma). A esto hay
que sumarle una lectura adicional: Los judos de los tiempos de Jess se las
arreglaban para darle carta de divorcio a la mujer por cualquier motivo,
inclusive por salir a la calle sin llevar cubierto el cabello1 o, inclusive, por el
mero capricho de hacerlo (de acuerdo a la escuela de Hillel)2. Palabras ms,
palabras menos, los judos (al igual que en nuestros tiempos) estaban
acostumbrados a divorciarse en el momento que quisieran. De modo que
cuando Jess se pronuncia a favor del matrimonio, y haciendo prcticamen-
te imposible que, de acuerdo a la ley divina, el hombre pueda darle carta de
divorcio a la mujer, los discpulos apenas aciertan a contestar:
Mt 19, 10: Si as es la condicin del hombre con su mujer, no
conviene casarse.
1
JEREMIAS, Joachim. Jerusaln en tiempos de Jess. Op. cit. P. 371.
2 dem. P. 382, 383.
323
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 La circuncisin, al dejar entrever una porcin del glande, simboliza una profunda valoracin
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Pero no es que Jess est en contra del matrimonio, no es que Jess acon-
seje no casarse (cosa ms absurda y trada de los cabellos) pues, insistimos,
l, al respecto, tiene una posicin bastante clara:
Mt 19, 4: No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y
hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y
se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya
ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo
separe el hombre.
(V. a. Mc 10, 7-9).
Si Jess hubiera predicado una doctrina de eunucos, entendido a letra
muerta, se habra convertido en un obstculo de la promesa hecha por la
Divinidad desde los primeros captulos del Gnesis a Abraham, a Isaac y a
Jacob, puesto que estara obstaculizando la multiplicacin del pueblo judo.
Y no solamente se habra convertido en un opositor de esta promesa, sino
que habra tambin atentado directamente contra la obra de Dios y contra el
hombre mismo pues, si todos, hombres y mujeres se convirtieran en
eunucos literalmente hablando, la raza humana desaparecera en cuestin
de slo unos cuantos aos al propiciar una extincin en masa. Por consi-
guiente, y fuera de toda duda, podemos y hasta debemos colegir que esa
peregrina idea del celibato es un absurdo, y como ensea 1 Tim 4, 1-3, una
doctrina de demonios. Y no creemos que Jess hubiera seguido ni enseado
una doctrina de demonios, l, que precisamente ensea todo lo contrario.
El que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por
esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos
sern una sola carne.
325
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Corresponda a los padres arreglar el matrimonio de sus hijos(as), ellos tenan la potestad
para conseguirles esposo o esposa y para darlos en matrimonio (costumbre que, inclusive, se
puede apreciar entre los egipcios): Gn 21, 21; 24, 1-4; 37-40; 34, 4, 8; 38, 6, 14; 41, 45; Ex 2,
21; 1 Re 11, 19; Jos 15, 16-17; Jue 1, 12-13; 14, 1-3; 21, 1, 7, 14; 1 Sam 18, 17, 19-21, 27; 1 Re
2, 17, 20-21; 11, 19; 2 Re 14, 9; 1 Cro 2, 35; 25, 18.
En este orden de ideas, es lgico que Jos, o quien hiciera sus veces, habra arreglado el
matrimonio de Jess si es que l, de su cuenta no hubiera hablado con los padres de su
pretendida para que se la dieran en matrimonio.
cohabitacin o formalizacin propiamente dicha de las bodas. Entre uno y otro transcurra
normalmente un lapso de un ao.
3 La Tor, llamada tambin ley mosaica o ley escrita, se refiere a los primeros cinco libros de
la Biblia, conocidos tambin como Pentateuco. La totalidad de los 24 libros de la Biblia
hebrea, o libros protocannicos, es llamada Tanaj tambin conocida como canon
palestinense, misma que, junto con otros libros, conforma el Antiguo Testamento.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
2 Si bien es normal que el desposorio del varn se realizara entre los 18 y 19 aos.
327
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Jess el Rey
A menos que se trate del rey del pop o el rey del futbol, o similares hay un
rey que pueda ser rey siendo soltero? No debe acaso buscar su reina y
casarse para gobernar al lado de ella? De lo contrario no puede aspirar al
trono para convertirse en rey y se queda slo como prncipe. En un reino el
rey no puede ser legtimamente rey a menos que contraiga nupcias. Y ese rey
no puede garantizar la continuidad y estabilidad de su reino, a menos que
deje descendencia. Jess, presentndose como rey de los judos, para este
caso, nos permite hacer una importante lectura de fondo acerca de la cual,
consideramos, no hay necesidad de hacer mucha explicacin.
Mt 21, 5: Decid a la hija de Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y
sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga.
(V. a. Zac 9, 9; Jn 12, 15)
Mt 27, 11: Jess, pues, estaba en pie delante del gobernador; y ste le
pregunt, diciendo: Eres t el Rey de los judos? Y Jess le dijo: T
lo dices.
(Mc 15, 2; Lc 23, 3; Jn 18, 33-34)
Jn 18, 37: Le dijo entonces Pilato: Luego, eres t rey? Respondi
Jess: T dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he
venido al mundo, para dar testimonio a la verdad.
(V. a. Mt 5, 35; 27, 29, 37, 42; Mc 15, 9, 12, 18, 26, 32; Lc 23, 2,
37-38; Jn 1, 48; 18, 39; 19, 3; 14-15, 19, 21)
Si Jess no hubiera sido casado, si no se le conociera esposa, habra sido un
poco inocuo presentarse como rey, y que lo aclamaran como tal. Adems,
este habran sido, sin duda, uno de los argumentos que los acusadores
habran proferido ineludiblemente en su contra exclamando, cuando menos:
ste no es rey porque es soltero.
Cuando un rey tiene un hijo, se supone que, en efecto, ese nio ha de ser el
futuro rey y, a su tiempo, habr de reunir los requisitos para convertirse en
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
monarca; sin embargo, si ese prncipe no toma mujer como esposa puede
convertirse en rey? La respuesta es no Cuando, en el pasaje de Mateo, los
magos de oriente preguntan por el paradero del rey de los judos, que ha
nacido (Jn 12, 12), realmente reconocen, en efecto, que ese nio ha de ser el
futuro rey. No obstante, a su tiempo, ese nio habr de reunir los requisitos
para convertirse, efectivamente, en rey. Claro, es evidente que, al momento
en que los magos le ponen semejante ttulo, el nio Jess todava no ha
contrado nupcias y que puede objetarse que, si se le reconoci el ttulo
estando clibe es porque, en efecto, se trata de un rey clibe; por contraposi-
cin a esto tambin podemos decir que, efectivamente, no se han consuma-
do nupcias algunas, como tampoco se ha efectuado reinado ninguno y, por
tanto, la lectura que debe hacerse aqu es diferente, es decir, se reconoce un
destino que, aunque an no cumplido, es, a sazn de las circunstancias, el
ms posible y, por tanto, objetar en este aspecto es un poco tonto.
Puede decirse tambin que Jess habl de un reino que no es de este mun-
do, es decir que, eventualmente el trmino rey debe entenderse en el sentido
de rey de los cielos. Y, aun cuando es verdad que Jess mismo indica que su
reino no es de este mundo (Jn 18, 36), no as habrn de entenderlo las
multitudes que, en efecto, no le habran aclamado ni reconocido como rey a
menos que hubiera estado casado (Cf. Lc 19, 38; Jn 18, 34). Y sabemos que
l no es un rey, en el sentido de una actividad o un deporte, etc.1, en cuyo
caso se le habra permitido ser soltero, si bien es cierto que en la cultura
juda no haba esa acepcin; para ellos era inconcebible le idea de un rey del
pop, de la prdica o de la sanacin, etc. Esto, en el fondo, lo que nos indica
es que Jess ya se haba desposado para ese entonces, su estado marital se
reconoce de forma tcita, implcita, y no puede ser de menos, de otro modo
no podra ocupar ese lugar ni se le llamara de ese modo.
Jn 12, 12: El siguiente da, grandes multitudes que haban venido a la
fiesta, al or que Jess vena a Jerusaln,
13: tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban:
Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor, el Rey de
Israel!
(V. a. Lc 19, 37)
Mc 15, 12: Respondiendo Pilato, les dijo otra vez: Qu, pues, queris
que haga del que llamis Rey de los judos?
329
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Es decir, las formalidades necesarias para ser rey estaban cumplidas y slo
faltaba recrear su genealoga1 y demostrar su descendencia directa de la casa
de David (Mt 1, 1-16; Lc 3, 23-38) lo que, por cierto, lo convierte en un
individuo de sangre real, y no en un analfabeta. Y los evangelistas parecen
empeados en probar esto, como si el factor discutido para convertirse en
rey hubiera sido, no su estado marital, sino su lnea genealgica, Y CON
ESO QUEDA EL ASUNTO RESUELTO.
1 Estas genealogas, a decir verdad, no se habran creado para presentar y avalar al rey clibe.
330
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Jess el sacerdote
331
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Procedimiento sexual que consiste en la unin sexual entre hombre y mujer sin eyacular ni
llegar al orgasmo, sin lujuria, sin fornicacin, en fidelidad y castidad autnticas. Su prctica ha
sido ampliamente divulgada por el iniciador de las corrientes gnsticas contemporneas,
Samael Aun Weor, y por el mdico alemn Arnold Krum-Heller.
332
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
333
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
mujer sin evacuar la energa sexual y sin llegar al espasmo. No parece concebible que Jess,
como sumo sacerdote en el orden de Melquisedec oficie un sacerdocio con fornicacin, pues
no es ese el mecanismo ni la finalidad, y esto es posible colegirlo a travs de innumerables
pasajes bblicos. Esa era la enseanza secreta a que podan acceder slo los sacerdotes; sin
embargo, ese sacerdocio fue prostituido, la enseanza cambiada y el conocimiento
desechado.
334
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Jess el maestro
1 No que no pudiera convertirse en Sumo Sacerdote sin ser casado (Cf. Jeremas, Joachim.
Jerusaln en tiempos de Jess. Op cit. P. 176); pero una vez constituido en Sumo Sacerdote
deba tomar una virgen una nia de doce a doce aos y medio como mujer, lo cual era
regla (so pena que se imputara su cargo). Por otro lado, habra sido un absurdo que el
mximo representante del Dios de la multiplicacin y de la nacin prolfica diera un ejemplo
de todo lo opuesto.
335
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
cuestionan acerca de cmo sabe l de letras sin haber estudiado. Esto apoyara la tesis de que
Jess no hizo ningn tipo de formacin rabnica oficial; sin embargo, no es correcto pensar
que Jess no hizo ningn tipo de preparacin en sentido estricto pues, el hecho de que lea y
explique las Escrituras indica lo contrario es indiscutible que sabe leer y escribir (Jn 8, 6).
Jess deba saber arameo galilaico su lengua natal, hebreo bblico de otro modo no habra
podido leer las Escrituras y, posiblemente, la Koin. Adicionalmente, dado que la Galilea del
siglo I era una regin de intercambio comercial, habra sido posible tambin escuchar y
familiarizarse con otras lenguas, quizs sirio, fenicio y copto.
Paralelo a esto, es posible que Jess hubiera hecho una preparacin no reconocida por el
sistema judo e, inclusive, que se le nominara Rab de modo informal, en cuyo caso dicha
nominacin sera una manera de dirigirse a l como maestro o como persona iluminada, y
sus discpulos la habran utilizado para dirigirse a l como su maestro. Sin embargo, en el caso
de Nicodemo, maestro de Israel, habra sido usual que le llamase simplemente por su nombre
por cuanto estaran en un nivel jerrquico semejante. An as, no lo hace, y ste fariseo, de
cultura rabnica, se dirige a Jess llamndole Rab. Es posible que se hubiera instruido en otro
culto pero, en todo caso, un fariseo no le habra concedido el ttulo de rab a menos que
hubiera estado casado.
336
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 SMITH, Morton. Jesus the Magician, citado por BAIGENT, Michael, LEIGH, Richard,
LINCOLN, Henry. El enigma sagrado. Buenos Aires: Ediciones Martnez Roca, c1989.
2 De hecho, de la tarea de buscarle esposo o esposa a los hijos se encargaban los padres desde
que sus hijos eran todava unos nios y, por tanto, el matrimonio, culturalmente y por
cuestiones religiosas, era algo prcticamente inevitable entre los judos.
337
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
5.4.2. La cruz
Thutmosis III, en efecto, ella aparece grabada en forma de un rbol y con el pecho expuesto,
del cual se alimenta el faran. En trminos esotricos estos significa que el que no se cuelgue
del rbol (del madero) no podr alimentarse, no podr nacer de nuevo, no podr conseguir la
resurreccin. Ese rbol es femenino, es mujer, es madre, es unin sexual.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 En esta ilustracin la cruz tiene un solo brazo; sin embargo, si utilizamos la cruz de dos
brazos tenemos el smbolo de las llaves de San Pedro superponiendo los crculos y
oponiendo las estras o paletas (como suele hacerse, indicando el camino para descubrir el
significado oculto). Por evolucin, convirtiendo el crculo en un tringulo con la punta hacia
abajo, obtenemos el cliz real, el Grial que no es otra cosa que una copa, el otro smbolo
por excelencia del eterno femenino.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Son dos iguales como energa creadora, y slo difieren en la orientacin. Pero an ms, en
sentido matemtico +x+ =+. Sin embargo x=+. La fuerza creadora femenina, o negativa,
puede engendrar una positiva, mientras que la positiva no puede generar una negativa. Esto
viene a demostrarnos la divinidad suprema de lo femenino. Cabe anotar que en sentido
biolgico estas relaciones matemticas tambin son plenamente demostrables, y de ello ya
han dado cuenta ciertos estudios que nos ilustran bastante bien acerca de este tema.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Algunos afirman que, cuando Jess cita aquello de tomar la cruz, se refiere a
las preocupaciones diarias de la vida, a sus circunstancias difciles, a sus
problemas y al hecho de soportar todo esto con abnegacin; sin embargo, la
verdad es que todas las personas del mundo tienen problemas y
circunstancias nada fciles de acuerdo al ambiente en que se desenvuelvan y
de acuerdo a su estado de conciencia, y todas, o casi todas, tratan de sortear
esas circunstancias lo mejor posible. De modo que, de ser as, todas, o casi
todas las personas estaran al borde de alcanzar la suprema iniciacin,
aspecto con el que disertamos. Pero entonces se ha interpretado mal; Jess
no dice que nos llevemos todas nuestras preocupaciones acuestas para
seguirle. Es claro que los que le seguan dejaban esas preocupaciones de la
vida diaria, y slo llevaban su cruz, su esposa-sacerdotisa. Y es curioso que
Jess enseara eso, si el mismo no iba con su cruz.
Esa cruz no se trata, como argumentan algunos, de morir a nuestra voluntad
para hacer la voluntad de Dios y soportar con paciencia las pequeas o
grandes tribulaciones diarias (en cuyo caso se habr confundido la cruz con
el hecho de negarse a s mismo). En efecto, ese negarse a s mismo consiste
en ya no hacer nuestra propia voluntad, sino la voluntad del Padre que est
en secreto; ese negarse a s mismo consiste en abandonar mis apegos, mis
341
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
A esa mujer por la que el primer hombre qued deslumbrado, a tal punto
que la reconoci como la otra parte de s y a la que debera unirse? A esa
mujer que el mismo Jess ha amado y defendido? All los intonsos
literalistas si la rechazan, si la aborrecen y se enclaustran en una piedra. En
lo que a nosotros concierne, vemos cmo Jess hace una acrrima defensa
acerca del matrimonio y ensea que slo por la dureza del corazn Moiss
permiti que los hombres las repudiaran. Parece referirse aqu a una
cuestin ms de apego. Cuando no se puede reconocer que la felicidad est
ms all de mis padres, de mis hijos e, inclusive, de mi propia esposa, no
slo se sufre, sino que se est en riesgo de abandonar al Cristo por una
persona, por algo efmero. En otras palabras, seguir al Cristo es la renuncia
absoluta de todo, el desapego absoluto de todo, hasta de lo ms querido.
Pero ese desprendimiento no significa dejar de amar. As las cosas, no se
debe aborrecer a la mujer en el sentido en que hemos estado acostumbra-
dos; por el contrario, se la debe amar, cuidar, proteger, convertirla en
nuestra reina, en nuestra diosa; ella con una sonrisa lo borra todo, ella con
una caricia nos reconforta y nos alimenta. Un hombre y una mujer solos son
simplemente dos individuos incompletos, les falta su otra mitad, les falta el
signo sagrado de la cruz. Es evidente que en el pasaje del versculo de Lucas
esta mujer se entiende por esposa y, en ltima sntesis, es ella a la que se
debe tomar siempre, sin abandonarla nunca. Ella es la cruz escondida bajo la
alegora. A muchos se les har algo supremamente ridculo y pensarn que
todo esto es slo una tonta teora peregrina. Pero, de hecho, no es la
primera vez que a la mujer, que a lo femenino, se le vela bajo el smbolo de
la cruz o del madero horizontal; en nuestros tiempos el smbolo femenino
oficialmente aceptado es el de una cruz fusionada con un crculo en la parte
superior. Es evidente que ningn iniciado podra alcanzar la suprema
iluminacin ni la liberacin final sin el signo de la cruz, sin la crucifixin. El
Cristo Jess cuelga de ella y logra la resurreccin, Odn se crucifica a un
rbol y consigue el conocimiento de las runas; Buda se sienta al pie del
rbol bodhi y logra la iluminacin. La esposa del Buda es Yasodhara y la
esposa de Odn es Frigg. Entre los egipcios la esposa de Osiris es Isis y entre
los vedas la esposa de Rama es su adorada Sita; entre los hinduistas la esposa
de Shiv es Prvati, y entre los cristianos Jess el Cristo es un castrado, sin
esposa. Sin embargo, ama y defiende a la mujer, se muestra partidario
absoluto del matrimonio y de no darle carta de divorcio y se cuelga a una
cruz para lograr la resurreccin1. Por supuesto, Mara Magdalena est all.
1 Segn algunas versiones Jess no carg la cruz completa, sino slo el madero horizontal, y
se lo representa no llevndolo al hombro, sino horizontalmente, amarrado a sus manos,
formando cruz. En uno u otro caso el simbolismo de fondo viene a revelarnos lo mismo.
343
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
5.4.3. La samaritana
La unin del hombre y la mujer es el plan de Dios, de otra forma, Dios,
previndolo, no la habra creado. Y es que ni siquiera es necesario recurrir a
textos antiqusimos para dar cuenta de ello, sino que se presenta como algo
natural, como una necesidad y deber esencial en la vida tanto del hombre
como de la mujer. Y es slo mediante esta unin que el hombre puede llegar
a transformarse radicalmente, all reside la clave de la iniciacin misma. La
cruz en s misma viene a indicarnos claramente el camino estrecho y oculto
que slo unos pocos llegan a conocer, esa piedra baja y vil que los construc-
tores desecharon porque la consideraron impura e irrelevante (Mt 21, 42; Mc
12, 10: Lc 20, 17). Y no cabe duda que el camino que nos lleva a la vida es el
mismo camino estrecho o canal estrecho que nos trajo a ella (Cf. Mt 7,
13-14; Lc 13, 24)2, pero con pureza, unindose con una desnudez paradisa-
1 En el Dictionary of Mysticism and the Occult publicado por Nevill Drury la cruz es definida en
estos trminos: Un antiguo smbolo pre-cristiano interpretado por algunos ocultistas como
la unin del falo masculino (barra vertical) y la vagina femenina (barra horizontal). Es
tambin un smbolo de las cuatro direcciones y un arma poderosa contra el mal.
2El evangelio dice que pocos son los que hallan esa puerta estrecha (Mt 7, 13-14), lo que
perfectamente nos da cuenta que no se trata de una va convencional, que no se trata
344
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
ca, en una cpula ednica (es claro que no se trata de unirse como animales
y fornicar hasta el cansancio). Y esta transformacin substancial de lo
material en espiritual no es posible sin el concurso de la mujer (en el caso del
hombre), ni del hombre (en el caso de la mujer).
Jn 4, 5: Vino, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la
heredad que Jacob dio a su hijo Jos.
6: Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado del camino,
se sent as junto al pozo. Era como la hora sexta.
7: Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jess le dijo: Dame de
beber.
8: Pues sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar de comer.
9: La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo, me pides a m
de beber, que soy mujer samaritana? Porque judos y samaritanos no
se tratan entre s.
10: Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quin es
el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l te dara agua viva.
11: La mujer le dijo: Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es
hondo. De dnde, pues, tienes el agua viva?
12: Acaso eres t mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este
pozo, del cual bebieron l, sus hijos y sus ganados?
13: Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua,
volver a tener sed;
14: mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams;
sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte
para vida eterna.
15: La mujer le dijo: Seor, dame esa agua, para que no tenga yo sed,
ni venga aqu a sacarla.
16: Jess le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven ac.
solamente de rezar o de creerse bueno (que es lo usual), que no se trata del camino por el que
transitan las masas, sino que es una va no convencional, en la que muy pocos pueden entrar
(Cf. Lc 13, 24) una va secreta, inicitica? y, a juzgar por el evangelio (Mt 21, 42; Mc 12,
10; Lc 20 17-18), hasta reputada como escandalosa. Sin duda esa va es sexual.
345
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Estas aguas son, por extensin, rplica de las aguas increadas y eternas. Y no
olvidemos que el cielo slo es posible encontrarlo en la mitad de las aguas
(Gn 1, 6-8). Estas son las aguas de vida eterna que Jess nos ofrece; nos
remite el Cristo hebreo nada ms ni nada menos que al nico elemento del
que surge todo. Y toda vez que es increado, es decir, que no tuvo principio,
no tiene final tampoco. Son las aguas de la vida eterna que el sediento debe
beber para no volver a tener sed jams. Pero, insistimos, para ello es preciso
que el hombre tenga a su lado a una mujer y la mujer un hombre; lo que de
por s explica en forma expresa el por qu la nocin del matrimonio deba
ser defendida en forma vehemente.
Cuando la mujer samaritana le pide a Jess que le d a beber de esas aguas,
ste, decidido a revelarle la llave de la ciencia, el secreto de secretos, el gran
Arcano A.Z.F., le pide que llame a su marido. Y ya no es necesario decir
nada ms, excepto que ste es el autntico bautismo en Cristo y que se trata
de un agua para beber y no para escupir. Una persona no debera de escupir
sus aguas, de menospreciarlas, de derrocharlas en orgasmos y fornicaciones.
Este es el tipo de castracin que el Cristo pide (Mt 19, 9-12) y que, insisti-
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
hasta donde hemos visto, se puede inferir, con posibilidad de verdad que,
por la misma naturaleza de la enseanza que transmite, es un hombre casado
y que, por lo tanto, hubo de contraer nupcias en algn momento de su vida.
Para Orson Hyde, en Young,1 no hay duda de que las bodas de Can fueron
las del propio Jess, y lo manifiesta en estos trminos:
Se despierta en mi mente que una vez hubo un casamiento en Can de
Galilea, y en una lectura cuidadosa de ese relato, es evidente que
ninguna persona ms que Jesucristo se cas en esa ocasin.
Ahora bien, respecto a que si las bodas de Can se corresponden con sus
esponsales es bien discutido; sin embargo, lo que s es cierto, y tal como lo
habra hecho notar McConkie (Doctrinal New Testament Commentary, V. 1. P.
135), es que es posible hallar en dicho relato ciertas circunstancias que
resultan un poco anmalas o, en el mejor de los casos, que no pueden dejar
de llamar la atencin.
Jn 2, 1: Al tercer da se hicieron unas bodas en Can de Galilea; y
estaba all la madre de Jess.
2: Y fueron tambin invitados a las bodas Jess y sus discpulos.
3: Y faltando el vino, la madre de Jess le dijo: No tienen vino.
4: Jess le dijo: Qu tienes conmigo, mujer? An no ha venido mi
hora.
5: Su madre dijo a los que servan: Haced todo lo que os dijere.
6: Y estaban all seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la
purificacin de los judos, en cada una de las cuales caban dos o tres
cntaros.
7: Jess les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta
arriba.
8: Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al maestresala. Y se lo
llevaron.
9: Cuando el maestresala prob el agua hecha vino, sin saber l de
dnde era, aunque lo saban los sirvientes que haban sacado el agua,
llam al esposo, y le dijo:
348
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
10: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido
mucho, entonces el inferior; mas t has reservado el buen vino hasta
ahora.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1No hace mucho tiempo que ellos haban prohibido que se leyera la Biblia, aduciendo que la
persona que lo hiciera sin la debida preparacin o gua (de ellos, por supuesto) poda llegar a
enloquecer. El tiempo ha pasado y muchas personas han ledo la Biblia; no han enloquecido,
pero s se han dado cuenta de ciertos engaos era este el temor de la iglesia de Roma?
351
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Si el Salvador la hizo digna, quin eres t para rechazarla? Bien cierto es que el
Salvador la conoce perfectamente; por esto la am ms que a nosotros.
Evangelio Gnstico de Mara
Hasta donde hemos visto, hay un gran cantidad de datos, una enorme
explcita evidencia que, en suma, nos remiten al hecho natural de que Jess
fue un hombre casado, que adoraba a la mujer, que la trataba como a un
igual y que defiende ampliamente el matrimonio, haciendo virtualmente
imposible el divorcio. De cara a las usanzas de nuestro tiempo, parecera que
pide mucho, pero tambin nos deja en claro que esa es la forma de seguirle
verdaderamente. Y l mismo, como ratificacin de lo que ensea, no poda
ser la excepcin; l, como rey, sacerdote y maestro, no poda menos que
tener un matrimonio, ser un hombre casado. Pero, en este caso, surge una
pregunta quin podra ser su esposa?
Importante entre los cristianos gnsticos de los primeros siglos, entre los
crculos herticos de Europa, entre los trovadores medievales, representada
en las catedrales gticas, atacada y disminuida por la iglesia catlica de
Roma, Mara Magdalena, la virgen negra de muchas catedrales segn algunas
tradiciones, y la consorte del Cristo segn nos prueba la evidencia, era un
tema prohibido hasta hace unas cuantas dcadas, mxime en su papel como
352
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Dicha imagen fue favorecida por el concepto que el papa Gregorio I dio de ella en el siglo
VI; concepto que perdur durante 14 siglos cuando fue removido el ttulo de penitente por el
papa Pablo VI. Sin embargo, ha de reconocerse que el mal ya estaba hecho y que, an hoy,
muchos cristianos catlicos creen que ella era una prostituta. Esta idea tambin pudo haberse
visto favorecida gracias a un texto judo titulado Lamentaciones Rabb, en el cual se expone la
idea de que Dios destruye a Magdala por ser un sitio de fornicacin.
2 Aunque es posible que lo fuera, al menos no en el sentido en que ha de entenderse comn-
mente. Las sacerdotisas de los templos de misterios eran tambin conocidas como hierdu-
las. Es posible que Mara Magdalena fuera una divina hierdula, la sacerdotisa que oficiaba en
el templo, y a la que se llegaba sexualmente un hombre en busca la unin espiritual.
3 Cualquiera de los dos casos resulta ligeramente aliviado por el hecho de que socialmente,
tanto en la cultura juda como en la romana, la mujer era prcticamente anulada y, el mensaje
cristiano, que le devuelve el lugar a la mujer como diosa y la reconoce igual al hombre, choca
contra esa estructura cultural. Los cristianos catlicos no soportaron la presin de esa
estructura social y cultural, y ya por rebelda, porque crean que toda posicin contraria deba
ser destruida, o porque haba una posicin doctrinaria que no compartan, prefirieron adoptar
una posicin en firme. Esa posicin, ms patriarcal y ms poltica, los beneficiaba y les
permita pasar de ser los otrora perseguidos a los ahora perseguidores. Y ya por rebelda, o
como forma de tomar revancha contra las concepciones gnsticas con las que haban tenido
discrepancias (posiciones gnsticas que, por cierto, tenan el evangelio de la cmara nupcial y
que vean en Mara Magdalena a la compaera amada de Jess), optaron por tomar medidas
353
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
que los diferenciaran; aceptaron el poder que el nuevo imperio les ofreca, atacaron a su
bando adversario que, para la poca, podra rotularse de feminista y, con el tiempo, llegaron al
punto hasta de demonizar a la mujer (que no poda ser iluminada ni intuitiva so pena de ser
reputada como bruja). Es posible que los cristianos catlicos no ignoraran el evangelio de la
cmara nupcial, pero quizs se hallaban un tanto disgustados por algunas discrepancias entre
los dos bandos que, una vez tuvieron la oportunidad de prevalecer, de institucionalizarse y de
obtener el mando, decidieron abrir una brecha conceptual y optar por una filosofa incluso
opuesta al punto que, en el tiempo, se olvidaron por completo de lo que eran, y hasta
hicieron lo opuesto de lo que su Maestro les haba sealado, separndose definitivamente
del resplandeciente mensaje gnstico-cristiano.
1 En Mateo 15, 39 se cita la regin de Magdala a donde Jess se retira luego de alimentar a
secreto para representar a Jess. Significaba Iesus Christus, Thueus Uios, Soter. Es decir: Jess
Cristo, hijo de Dios, Salvador (lo que significa que l era el Cristo de la era de piscis).
354
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Esto quitara el aspecto extrao que constitua el hecho que, en la Palestina de aquellos
tiempos, una mujer soltera viajara sola, en compaa de su maestro. Pero, como vemos, ya no
se tratara de una mujer soltera viajando sola, sino de una mujer que viaja en la compaa de
su seor, como le llama en el evangelio (Jn 20, 13).
355
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 No hay certeza con respecto a que la mujer que aparece en este pasaje sea Mara Magdalena;
en todo caso, si a ella le perdona los pecados por su enorme amor, cunto ms amar Mara
Magdalena, de la que expulsa a siete espritus impuros?
356
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Ellos, Jess y Mara Magdalena fueron los lderes del naciente movimiento
cristiano; sin embargo, en la ausencia de ste, ella debi de encajar de otro
modo. Al parecer, diversas circunstancias, entre las que se encuentra la
aversin de los discpulos varones de Jess, habran hecho que la sagrada
esposa abandonara Palestina. Con el tiempo, la cultura patriarcal de enton-
ces, ira borrando de a poco su nombre y, finalmente, su papel como esposa
sera borrado deliberadamente para no entorpecer el curso de la religin
imperial que, urgida de un nuevo hombre Dios, crey que lo ms conve-
niente era suprimir todo posible vnculo afectivo entre Jess y la Magdalena.
1 STARBIRD, Margaret. The goddess in the gospels, citada por OLSEN, Oddvar,
PICKNETT, Lynn. Trad. Mario Lamberti. Secreto del Temple. Madrid: Editorial EDAF,
2007. P. 86
357
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 El evangelio al que se refiere Jess es al evangelio gnstico. No cabe duda que donde quiera
que se predica la doctrina gnstica se narra la uncin de Mara de Betania y se ensea que sin
ella l no habra podido llegar a ser lo que fue; en sntesis, lo que ella hizo por l. Por
contraposicin, en la secta catlica no se pregona lo que Mara de Betania hizo por l, de
modo que resulta evidente que tal faccin religiosa no predica la doctrina del Cristo Jess. Y
es claro que Jess no se refiere a que se lea en un plpito un par de pasajes donde se le
mencione; sino a que se le promulgue y le venere a ella con la misma intensidad, con la
misma devocin con la que se le promulgara y venerara a Jess mismo.
2 Es una manera de decir que ha de ser recordada para siempre. Y es ms de lo que dice de
cualquier otra persona. De hecho, es a la nica persona sobre quien dice esto. Despus de su
anonimato es momento en que vuelva a ser recordada, de que se vuelva a contar lo que ella
hizo por Jess, y que para l resulta ser de una profunda significacin. A decir verdad, deben
ser recordados los dos en la representacin de la mujer que unge al hombre.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln en el Enigma sagrado; Lynn Picknett y
Clive Prince en La revelacin de los templarios y Dan Burstein en su libro compilado Los
secretos del cdigo, entre otros.
2 BURSTEIN, Dan. Los secretos del cdigo. Buenos Aires: Emec, 2004.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
los eruditos en que se trata de una mujer soltera. Pero, en cuanto a que se
hace llamar Magdalena, se hace llamar la torre del pescado (el apoyo y refugio
de Jess, si se quiere), lo que indica que es la esposa de alguien1. Y en cuanto
se hace llamar Magdalena, indica que tambin se oculta su verdadera
identidad. No porque se quiera ocultar un supuesto papel de prostituta que,
a propsito, no se esgrime nunca de la textura bblica y cuyo presunto nexo
no es ms que ridculo. Por el contrario, Cul es la otra mujer que resulta
notable en la labor de Jess? Mara de Betania2. El vnculo ya haba sido
hecho por la misma secta catlica, y el propio Jess dice:
Mt 26, 13: Dondequiera que se predique este evangelio [], tambin
se contar lo que sta ha hecho, para memoria de ella
Mara Magdalena encabeza la lista de las muchas mujeres que servan con
sus recursos a Jess (Lc 8, 1-3), lo que indica que gozaba de un buen estatus
econmico y hasta social (lo que virtualmente anula el hipottico que se
dedicase a algn oficio innoble o forzoso para subsistir), pero no es sino
hasta cuando tenemos noticias de Mara de Betania que se percibe el
perfecto nivel econmico y social del que gozaba ella y sus hermanos, a tal
1 Adems es interesante el hecho de que las dems mujeres y las otras Maras necesitan de un
elemento descriptor, un ttulo de parentesco para identificarlas, mientras que la Magdalena
no, dando por sentado que ya se sabe quin es, su importancia, su absoluta notoriedad entre
los evangelistas y el pblico a que van dirigidos los evangelios.
2 Es curioso que ambas sirven con sus bienes a Jess, y ambas parecen prximas a l, pero
que en ningn momento aparecen juntas en un mismo episodio, siendo que est la una o est
la otra. Pero, si es que Mara de Betania es la misma que se haca llamar Magdalena, realmente
no podramos encontrarlas a ambas en un mismo episodio pues seran la misma.
3 VORAGINE, Jacobus de. The golden legend: Readings on the Saints. New Jersey:
Princeton University Press, 2012. P. 375.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Se puede objetar que no era un cementerio particular, sino que se trataba slo de una
aviso de que Lzaro estaba enfermo (Jn 11, 3) y esperaban que viniera para curarle. Si esto
hacen cuando est enfermo, se espera que hagan ms cuando l muere. Y, al menos, Jess
debi de enviar alguna razn al mensajero, cuando ellas lo envan para darle el mensaje a
Jess de la enfermedad de Lzaro. Tambin habran sabido que Jess vendra, y que ya haba
llegado porque su presencia, usualmente era noticia por los lugares por los que pasaba y,
adems, los criados de Marta y Mara hemos visto que son de familia acomodada les
habran avisado tan pronto ste llegara. De hecho, en Jn 11, 20 vemos que Marta escuch que
Jess vena, y sali a encontrarle, pero que Mara se qued en casa. Con esto, es claro que
Mara tambin saba que Jess haba llegado.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
5.5.3. La uncin
En la uncin (Mt 26, 6-13; Mc 14, 3-9; Lc 7, 37-47?; Jn 12, 1-8) hay varios
aspectos simblicos que llaman profundamente la atencin pues, no se trata
slo de que la lleva a cabo Mara de Betania que virtualmente sera su
esposa y misma que se haca llamar la Magdalena sino porque en dicha
escena Mara aparece con el cabello suelto al menos lo descubre, le besa
los pies y, en palabras de Jess, lo prepara para su sepultura (Mt 26, 12)3.
1 BAIGENT, Michael, LEIGH, Richard and LINCOLN, Henry. El enigma sagrado. Buenos
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
refuerza el hecho de que, virtualmente, Mara de Betania habra sido la misma mujer que se
haca llamar Magdalena.
1 Slo la mujer puede convertir al hombre en un Cristo, mediante el acto de la uncin, entre
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
La mujer que sala sin llevar la cabeza cubierta, es decir, sin el tocado
que velaba el rostro, ofenda hasta tal punto las buenas costumbres
que su marido tena el derecho, incluso el deber, de despedirla, sin
estar obligado a pagarle la suma estipulada, en caso de divorcio, en el
contrato matrimonial3.
El que una mujer descubriera sus cabellos en pblico indicaba que quera
atraer a un hombre, de hecho, se le asociaba y se asocia an entre los judos
ortodoxos y los musulmanes de Medio Oriente ms explcitamente a lo
ertico y a la bsqueda sexual. Implica licencia sexual. Aqu es posible
entender el enojo de los apstoles de Jess pues, aun cuando se tratase de su
propio esposo, al descubrir sus cabellos en pblico y limpiar con ellos los
pies de Jess, implica que lo desea a nivel ertico. En este punto Mara se
nos muestra como una mujer que est fuera de la tradicin, o mejor, fuera
2 Si bien est permitido que lo lleve suelto en casa donde slo la vean su esposo e hijos, se ve
3JEREMIAS, Joachim. Jerusaln en tiempos de Jess. Trad. J. Luis Ballines. 2 ed. Madrid:
Ediciones Cristiandad, 1980. p. 371.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 La verdad es que juntos parecen actuar como extranjeros y, por tanto, sus acciones no
siempre se acomodan a las tradiciones judas mismas que les acarrean el sealamiento de
pecadores o de transgresores de la ley. Acaso ambos habran recibido educacin adicional a
la juda? En efecto, sabemos que Jess fue llevado a Egipto durante su infancia, es decir, en el
periodo ms vital por cuanto es justamente all donde la personalidad del individuo se
encuentra en plena formacin. Por tanto, hemos de reconocer que su personalidad ha debido
de haber estado influenciada por el pensamiento egipcio, por la cultura egipcia. Otro tanto
podra esgrimirse de Mara, que tambin se muestra aislada en ocasiones de la tradicin juda,
podran, acaso, los dos haber bebido del pensamiento y cultura egipcios? Podran, acaso,
haberse conocido en Egipto? Lo cierto es que Jess y Mara son el nico hombre y mujer en
el relato bblico que no se acoplan a la tradicin juda, y esto de por s ya es bien interesante,
si bien no menos extrao. Es decir, parecen compartir un pensamiento similar, un actuar
similar. Jess viola el Sabbath por amor, y Mara descubre su cabello, unge y limpia los pies de
Jess por amor. Ambos parecen querer transmitirnos que el amor es la frmula fundamental,
ms all de la ley y los convencionalismos.
2 Otro esposo, en una posicin semejante a la de Judas, habra reaccionado en forma airada o
habra buscado un pretexto para manifestar su descontento. Sin embargo, Jess la ama, la
defiende, y slo ellos entienden el significado trascendente de tal uncin.
366
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
fondo1, adems de, como seala Jess, ungirle y prepararle para su sepultura
(lo que no deja de ser una postulacin simblica).
En todo caso, vemos que no es esto lo que se le endilga a Mara (en cierto
modo habra sido la nica con licencia para ungir a Jess), sino el coste del
nardo (lo que implcitamente la avala como la esposa de Jess). Y esta
excusa parece ms bien gratuita porque, como hemos visto, la familia de
Betania tena bastante holgura econmica, de modo que podra comprar
otro perfume y venderlo por trescientos denarios para darlo a los pobres, o
donar ese dinero directamente. Evidentemente esta uncin debi de ser
vista como una provocacin ertico-amorosa. Mara lo unge porque le ama,
y consideramos que, desde un aspecto meramente fsico, es en ese contexto
que debe entenderse2, lo que acusa, insina un vnculo afectivo especial
entre Jess y Mara, mxime que fueran esposos. Y no sera la primera vez
que la uncin adquiere este tinte, toda vez que Jess advierte que para su
sepultura lo ha hecho; es decir, comprende el hondo significado, y lo avala.
En los antiguos ritos, la esposa confera la condicin de rey ungiendo a su
esposo mediante el matrimonio sagrado (resultando la uncin externa slo un
smbolo, un mero formalismo para indicar la uncin no pblica, la uncin
privada en que el rey muere para su posterior resurreccin). La escena de la
uncin, inclusive, sera un mulo de la uncin que la hermana-esposa hace
sobre el rey, muy similar a la del pasaje del Cantar de los cantares.
Can 1, 11: Mientras estaba el rey recostado en su asiento, mi nardo
difundi su fragancia.
12: Mi amado es una bolsita de mirra que descansa entre mis pechos.
(V. a. Mc 14, 3; Jn 12, 3)
(Versin de la editorial Herder, 1964)
Es posible que Mara quisiera emular a la esposa del Cantar de los cantares?
Ciertamente la uncin se efecta cuando, estando Jess sentado, ella que
porta un vaso de alabastro (Mt 26, 7) con nardo, difunde su fragancia. En el
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Mt 27, 55: Estaban all muchas mujeres mirando de lejos, las cuales
haban seguido a Jess desde Galilea, sirvindole,
56: entre las cuales estaban Mara Magdalena, Mara la madre de
Jacobo y de Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo.
57: Cuando lleg la noche, vino un hombre rico de Arimatea,
llamado Jos, que tambin haba sido discpulo de Jess.
58: ste fue a Pilato y pidi el cuerpo de Jess. Entonces Pilato
mand que se le diese el cuerpo.
59: Y tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia,
60: y lo puso en su sepulcro nuevo, que haba labrado en la pea; y
despus de hacer rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, se
fue.
1 SANTOS OTERO, Aurelio de. Los evangelios apcrifos. Op cit. P. 404, 405.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Mara, la madre de Jess, y Mara, la ta de Jess son tambin nombradas en este squito en
Jn 19, 25.
2 En Mt 28, 9 aparentemente Jess aparece a las dos Maras al tiempo, si bien encontramos en
Mc 16, 9 que apareci de primero a Mara Magdalena. En todo caso, si apareci a las dos al
tiempo, esto agranda el protagonismo de Mara Magdalena pues es ella, segn el pasaje de
Juan, a quien se dirige. La otra Mara resulta, de algn modo, ignorada.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1Es adems muy parecido al rito egipcio en que la torturada Isis busca a su esposo Osiris que
ha sido muerto y cuyo cuerpo ha sido desmembrado. Finalmente Osiris resucita gracias a su
esposa, misma que logra tener un hijo de ste luego de reunir todas las partes de su cuerpo
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Palabras como se han llevado a mi Seor o si t lo has llevado, dime dnde lo has
puesto, y yo lo llevar dicen bastante acerca de la cercana entre los dos. Si bien
es cierto que a Jess le llaman Seor, y que su significado se asocia a
maestro, patrono o esposo (Gn 18, 12; 1 Pe 3, 5-6) inclusive, majestad,
diferente es el caso de Mara que, desconsolada, llorando por la prdida de
Jess, no parece decir que se han llevado a su majestad o a su patrono.
Gn 18, 11: Y Abraham y Sara eran viejos, de edad avanzada; y a Sara
le haba cesado ya la costumbre de las mujeres.
12: Se ri, pues, Sara entre s, diciendo: Despus que he envejecido
tendr deleite, siendo tambin mi seor ya viejo?
Las mismas palabas que utiliza Sara mi seor con respecto a su esposo
Abraham, son utilizadas por Mara Magdalena para dirigirse a Jess. Es
cierto que estas palabras se utilizan en un contexto amplio y diverso, pero
tambin es de toda verdad que eran usadas por las mujeres para dirigirse a su
esposo. Y, en el caso de Mara Magdalena, ella parece asumir en este instante
dicho papel con tanta vehemencia que, inclusive, parece muchsimo ms
desconsolada que la misma Mara, madre de Jess; muchsimo ms
pendiente que cualquier otro familiar.
No estn ni siquiera sus seres queridos ni sus discpulos llorando a su
maestro. Pero ella est ah, preguntando por su Seor yendo, nuevamente,
en contra de la tradicin, entre sollozos, con un sentimiento y afecto
evidentes1. Y hay ms. Ella, al decir si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto,
y yo lo llevar, aparece con potestad sobre el cuerpo de Jess cosa que slo
le sera posible si fuera su familiar cercano. Ella est dispuesta a llevarle a
otro sitio donde pueda llorarlo y donde no corra peligro de que nadie lo
remueva.
(excepto el falo). Y esto resulta bastante interesante pues simboliza la unin sexual sin pasin
sexual, o mejor, sin el desalojo de las aguas.
1 Es notorio el hecho que ella, en su desespero, con el corazn traspasado de dolor, olvida en
estos momentos la prohibicin de una mujer juda para dirigirse a un extrao. Para ella, en
ese momento no existe nada ms importante, nada que lo ocupe todo, que el deseo de saber
dnde est el cuerpo de Jess. Su nueva violacin de la tradicin no la hace culpable, por el
contrario, podemos decir incluso que ella ha hecho ms de lo que se esperara de una mujer
juda con respecto a la prdida de un ser querido.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
ideal que no llegaren a contaminarse con cadver, a la vez que los judos
comunes y corrientes s podran contaminarse con sus parientes ms
cercanos. Y no habr de extraarnos, pues similar cosa ocurre en nuestro
tiempo, donde es expresamente la familia cercana la encargada de hacer
todos los preparativos de la sepultura, a la vez que los familiares lejanos,
amigos y dems dolientes simplemente asisten y acompaan durante la
velacin y la sepultura. En el caso de la muerte y sepultura de Jess, de
acuerdo a la tradicin juda, y teniendo en cuenta que slo sus parientes ms
cercanos estaran en el momento de la bajada de su cadver, los preparativos
del cuerpo y la posterior sepultura, podemos afirmar que el hecho de que
Mara Magdalena se encuentre presente slo nos indica que era al igual que
Mara, la madre de Jess, Juana, Mara la esposa de Cleofas y Jos de
Arimatea un pariente cercano, ms explcitamente su esposa, pues no se
menciona jams que fuera alguna ta, o prima suya. Lo que sucede despus
es que vemos a los discpulos en escena, pero luego de la sepultura,
haciendo las veces de dolientes. Sin embargo, Mara Magdalena pudo estar
presente durante la crucifixin, muerte, preparacin del cadver y sepultura
por una razn evidente: era un familiar cercano. Y el hecho que sea ella
quien encabece el listado de mujeres dolientes slo nos puede inducir a dos
opciones: que era su madre, o que era su esposa. No obstante, ante la
imposibilidad comprobada de que fuera su madre no queda otra alternativa
ms que dar por sentado que era su esposa.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Jess no slo parece ser un ser querido para Mara Magdalena sino que,
adems, ella tambin parece serlo para l. No slo se le aparece de primero,
por encima de su propia madre (lo que la pone, afectivamente, por encima
de los dems) sino, lo que es ms, es posible advertir en la expresin de
Jess una carga enorme de emocin y de afecto. Podemos advertir a un
Jess gozoso, a un Jess que est absolutamente regocijado y emotivo.
Mara! Exclama l, expresin en la que adems podemos advertir un dilogo
entre lneas que bien podra ser: Heme aqu! He vuelto! Ya no llores! Entonces
ella reconoce a su seor y a su maestro.
Pero la cuestin no termina ah pues, si bien Jess no permite que ella lo
toque de lo que algunos esgrimen que no hay tal vnculo afectivo entre los
dos, la cuestin resulta bien diferente pues Jess, contrario a esto, parece
estar tan impaciente por ver a Mara que, an antes de subir al Padre, se le
aparece. Y no le dice que no lo toque, en un modo definitivo, sino que no lo
haga de momento, mientras sube al Padre. Jess, aun cuando todava no
debera aparecerse a nadie, y aunque ella no pueda o deba tocarlo an (ya
vendrn ocasiones en que ella podr abalanzarse sobre su Seor, y tocarlo,
abrazarlo y besar sus pies), l se le presenta a ella y le encomienda la labor de
llevar al mundo el mensaje ms glorioso de Jess: el de su resurreccin. A
nadie ms le ha encomendado esta tarea, slo a ella. Con justa razn ella
viene a convertirse en isapstolos y en la Apstola Apostolorum.
Se esgrime del pasaje de Juan que, cuando Jess suba a su Padre, ya podrn
tocarlo. Y, en efecto, vemos que despus sus discpulos lo tocan y l mismo
los insta a ello (Jn 20, 27). Pero con Mara parece permitirse una licencia de
excepcin, y acude a ella tan pronto como le es posible, al parecer, inclusive
antes de lo que debiera hacerlo. Quin es esta Mara Magdalena por la que
Jess hace todo esto?
Jn 20, 16: Jess le dijo: Mara! Volvindose ella, le dijo: Raboni! (que
quiere decir, Maestro).
17: Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Y con nadie parece tener una actitud efusiva, slo con ella, pues dice: Mara!
No cabe duda que est feliz al verla, al ver a su principal ser amado1. Y ella
le corresponde abalanzndose sobre l para tocarle y profesarle su amor.
Pero todava hay referencias ms explicitas de la cercana que existe entre
ambos pues el hecho de que ella vaya al sepulcro a llorar mientras los
dems estn en otro lado; el hecho de que en el texto hayan dilogos como:
Porque se han llevado a mi Seor, y no s dnde le han puesto (Ntese aqu el sentido
de propiedad al referirse a mi Seor) y Seor, si t lo has llevado, dime dnde lo has
puesto, y yo lo llevar, dan perfecta cuenta de la cercana y afecto de ambos.
Ella, al no pedir permiso a nadie acerca de la posibilidad de trasladar el
cuerpo de su Seor, evidencia la potestad que ejerce sobre el mismo; potestad
que no tendra ni le sera permitida a menos que fuera un familiar prximo,
o si fuera su esposa. Y, dado que ella no es la madre ni la ta o la prima de
Jess, no tenemos otra opcin que dar por sentado que era su esposa, su
torre. Ella era la desconsolada esposa reclamando el cuerpo de su Seor, de su
compaero, maestro y esposo.
1 Se colige que ella es a la persona que ms ama por cuanto le aparece de primero, por encima
inclusive de su propia madre. Con este episodio, no slo se evidencia el vnculo entre l y
Mara Magdalena, sino que queda en claro cul era la persona ms importante en su vida, por
encima de todos los dems.
2 El evangelio se Marcos habra sido escrito por el joven que sigue a Jess, tras su
prendimiento, envuelto en una sbana (Mc 14, 51); Mateo sera un judo simpatizante de la
enseanza cristiana adems se seala que el evangelio de Mateo no habra sido el primero,
sino el de Marcos, mismo que Mateo habra utilizado como fuente; Lucas habra sido un
mdico griego y, en cuanto al cuarto evangelio, si bien se le atribuye a Juan de Zebedeo, la
posicin mayoritaria de los eruditos seala que se trata un discpulo annimo. Inclusive se ha
llegado a exponer la hiptesis de que este discpulo amado podra haber sido Lzaro de
Betania, versin que tiene bastante sustento en base a los versculos de Jn 11, 3; 36.
375
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Antecedentes con respecto a esta teora se encuentran en los escritos de Ramn K. Jusino y
Raymond E. Brown.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Si bien es cierto que Lc 23, 49 indica que las mujeres que le haban seguido
desde Galilea y todos sus conocidos estaban de lejos mirando la escena, es
fcil llegar a la conclusin de que muy posiblemente no todas las mujeres
que le haban seguido estuvieran all como tampoco todos sus conocidos.
Slo estaran presentes algunas mujeres y algunos conocidos. Sin embargo,
entre esos conocidos, parece ser que no estaban los apstoles, a los que
vemos huyendo cuando Jess es apresado (Mt 26, 56; Mc 14, 50), con
excepcin de Pedro y de otro discpulo posiblemente el discpulo amado,
mismo al que se le permite entrar al patio del sumo sacerdote, y que era
conocido de ste (Jn 18, 15). Tambin los vemos encerrados, luego de la
muerte de su maestro, por temor a los judos (Jn 20, 19); de modo que si
huyen cuando ese apresado qu podra esperarse que hagan cuando se
enteran que est siendo crucificado y ha de ser muerto? Y una vez muerto,
siguen refugiados por temor.
Y, sin embargo, Mara Magdalena no huye, y est presente junto con otras
mujeres, segn el texto de Juan, junto a la cruz. Pero este pasaje tiene algo
ms importante que revelarnos, y esto consiste en el hecho de que menciona
las personas que estn al pie de la cruz, a saber: La madre de Jess y su ta,
Mara mujer de Cleofas y Mara Magdalena. No se menciona a nadie ms, ni
siquiera a Juan. Y es claro que si hubiera habido algn hombre junto a la
cruz se hubiera mencionado, inclusive antes que a las mujeres pues, no es un
secreto, los hombres tenan precedencia con respecto a las mujeres.
Sea como hubiera sido, lo cierto es que Jess dirige su mirada hacia su
madre que, por el hecho de estar junto a la cruz ha de estar cerca, y al
hacerlo se da cuenta que el discpulo a quien ama est junto a ella o mejor,
con ella. Pero ntese que hasta ah no se ha nombrado que Juan de
Zebedeo estuviera con ella y, aun cuando se puede alegar que estuviera en
los alrededores1, lo cierto es que Jess fija su mirada en su madre, que est
cerca. Es decir, no se puede fijar la mirada en algo que est cerca para
percibir algo que est lejos, en el caso que Juan estuviera en los alrededores
pues la misma textura de los relatos excluyen a Juan de la escena, junto a la
cruz, y revelan que slo estaban tres (o cuatro?) mujeres junto a l.Mara
Magdalena, y no Juan, es quien est junto a Mara, la madre de Jess, y ste,
este momento el discpulo la recibi en su hogar. Y, como hemos visto, para Mara esto no
tendra mayor problema pues la habra acogido en su casa de Betania.
1Si Juan estaba en los alrededores, no se pondra Jess a gritar (con los pocos alientos que
habr de quedarle) para decirle al discpulo amado que su madre est ah, junto a la cruz (lo
habra confundido, ese discpulo habra pensado que la esposa de Zebedeo estaba ah). Ni es
de esperarse que Mara la madre de Jess haga lo mismo. No cabe duda de que el discpulo
amado est junto a Mara, y que alcanzan a escuchar lo que Jess, en tono dulce, les dice.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Entindase aqu por varn a una persona que ha logrado el nacimiento segundo y que, por
consiguiente, ha convertido las fuerzas negativas (oscuridad) en fuerzas positivas (luz).
Mientras esto no se logre, simblicamente, el hombre, por ms hombre que se crea, es una
mujer; pero si la mujer logra ese segundo nacimiento es un hombre, es un espritu solar y
viene a representar a los espritus auto-realizados. Jess es explcito cuando le da a entender a
Pedro que no slo es digna de la vida, sino que ha de ser la primera en entrar en el reino.
2 SANTOS OTERO, Aurelio de. Los Evangelios Apcrifos. Op. cit.
3 PIERO, Antonio. Todos los evangelios. 2 ed. Madrid: Editorial EDAF, 2009. P. 453.
4 PIERO, Antonio. Todos los evangelios. Op. cit. P. 453.
378
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Algunos autores sostienen que el discpulo amado podra haber sido Lzaro de Betania,
379
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
5.6. EL ESPOSO
Todo lo visto nos lleva al hecho muy natural de que, eventualmente, Jess
contrajo nupcias y que Mara Magdalena pudo haber sido su esposa o
compaera sentimental. Pero no parece haber evidencia en el texto bblico
donde se diga, literalmente, directamente, que l hubiera contrado
matrimonio, es decir, no dice que Jess sea esposo, o s? Es interesante que,
no slo uno, sino los cuatro evangelios se refieren a Jess como el esposo. Y
es sumamente curioso que, aun cuando Jess es llamado como esposo
repetidamente, y l mismo se da este ttulo, ciertas gentes nieguen su papel
como esposo o quieran trasladarlo a ciertas interpretaciones platnicas.
discpulos amados no slo por haberle apoyado (a Jess), no slo por haber seguido sus
ideas, no slo por brindarle ayuda econmica para su ministerio, no slo por haber sido
amenazado conjuntamente con Jess, sino tambin por ser parte de su familia ms cercana,
su cuado, el hermano de su esposa, de su discpula amada.
380
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Este pasaje es muy similar a uno del Evangelio de Toms, que reza:
Es claro que ese esposo es Jess, pero podra, o mejor, tendra autoridad
Jess para llamarse a s mismo esposo, para reconocerse como tal, si fuera
clibe? Y no podemos creer fuera el esposo de los apstoles, que estuviera
formando un club de sodomitas pues, en este caso, tanto los escribas como
los fariseos mencionados en el pasaje de Lucas le habran recriminado tal
proceder. Y, en el caso de que hubiera sido clibe, tambin se lo habran
echado en cara pues, siendo clibe como se hace llamar esposo?1 Y
sabemos que por mucho menos le haban buscado ya la forma de hacerle
caer y refutarle.
1 Desde el punto de vista psicolgico y sociolgico no habran sido estos los trminos
correctos a utilizar. No es coherente que el clibe se haga llamar esposo en una cultura donde
todos son casados y donde todos saben que es clibe.
381
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1Es necesaria para la formacin del Cristo en cada uno de nosotros, para la fabricacin de los
cuerpos superiores del hombre, para el despertar de todas las posibilidades y facultades
ocultas. Y el hombre tambin le es necesario a la mujer para similar propsito. Entrambos se
necesitan para brindarse apoyo, compaa y amor.
382
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Si bien es bastante insinuante en otro sentido pues dice, con respecto al derrocamiento de
383
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Esto, sin duda, reafirma lo que venimos diciendo. No cabe duda que Jess
implcitamente, cuando habla del esposo, se refiere a l en su roll como tal, y
absurdo sera pretender cosa contraria pues difcilmente habra sido posible
que, siendo castrado y clibe, se hiciera pasar por esposo. Ciertamente
habra sido algo penoso y no muy inteligente.
Ahora bien, cul es el deber del esposo para con su esposa? Evidentemente
amarla, protegerla, convertirla en su diosa y, por supuesto, tambin unirse a
1 JEREMIAS, Joachim. Trad. Francisco J. Calvo. Las parbolas de Jess. 3 ed. Navarra
384
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Adn es la figura del que haba de venir (Ro 5, 14). Pero si por Adn entr la
muerte, por Cristo la vida (Ro 5, 18); en Adn todos mueren, pero en Cristo
todos son vivificados (1 Cor 15, 22). Adn es el espritu animal (1 Cor 15, 45-
47) que come del fruto prohibido en la alcoba nupcial, pero Cristo es el
espritu vivificante (1 Cor 15, 45-47) que trae el evangelio del esposo
arquetpico, de la unin en la cmara nupcial con propsitos vivificantes,
con el propsito de hacernos volver al Edn paradisaco, sin comer del fruto
prohibido, entre el perfume y los besos de los que se aman. Y en esto se
resume la raz de todos los misterios.
contraer nupcias; para ser sumo sacerdote, segn la ley juda, se deben contraer nupcias; para
poder convertirse en Rab se deben contraer nupcias y, por ltimo, para poder ser esposo,
debe existir la nocin de la esposa, y se deben contraer nupcias.
Los que quieren hacer de Jess un castrado no saben que un Jess clibe no puede ser rey, ni
sacerdote, ni rab, ni esposo. Quieren convertirlo en un fulano cualquiera, y todava peor
porque ser clibe era una afrenta a Dios que, inclusive, lleg a ser comparado con el
homicidio.
385
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 La lengua copta es una variacin del egipcio antiguo influenciada por el griego a partir del
siglo VI a.C., cuando Alejandro Magno invadi Egipto. Tambin se denominan como coptos
a los egipcios que abrazaron el cristianismo desde los primeros siglos de nuestra poca, y que
perviven todava en nuestros das.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Mismo que viene a representar la necesidad de la unin sexual del hombre y de la mujer,
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 El Evangelio Gnstico de Toms ya haba sido citado por Hiplito y Orgenes en el siglo
III, por Eusebio en el siglo IV, y por Felipe de Side en el siglo V donde, evidentemente, se
refieren a l o a uno similar como a un libro escrito por herejes. En la actualidad el mundo
ya puede saber y conocer cul era la hereja de los gnsticos; pero tambin puede tener acceso
a la versin gnstica de los dichos de Jess, a un evangelio que, eventualmente y segn
algunos estudiosos, sera el ms antiguo de todos a los que hemos accedido, convirtindose
en la fuente primaria de donde beben los dems, toda vez que citan algunos de los dichos
contenidos en este evangelio.
2 SANTOS OTERO, Aurelio de. Los Evangelios Apcrifos. Op. cit. P. 401.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 SANTOS OTERO, Aurelio de. Los Evangelios Apcrifos. Op. cit. P. 402.
389
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
2 Ella, quien se llama su pareja, o, a quien se designa como su compaera, evoca el hecho
de que ella se haca llamar la Magdalena, y as era llamada y conocida. Magdalena, como
hemos visto, significa torre. El ttulo completo sera la torre del pescado salado. Es decir, se haca
llamar la pareja de Jess.
Por otro lado, todo iniciado sabe que su esposa es tambin su hermana (por cuanto estn a la
par y se ayudan mutuamente en la obra alqumica) y su madre (porque sin ella no podra ser
gestado ni nacer el Cristo interior). Aqu el nombre de Mara parece ser tambin tratado
como un ttulo, propio para las sacerdotisas iniciticas.
390
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 En este espacio se puede inferir tanto como Amo, Cristo o Salvador. De todas formas, las
inferencias hechas en los evangelios gnsticos, en este sentido apuntan, necesariamente a la
persona de Jess.
2Los especialistas sostienen que, de acuerdo a la gramtica copta y a la extensin del espacio
en blanco, el trmino a que se refiere el evangelio es boca de hecho, la reconstruccin de
dicha palabra, de acuerdo a la gramtica copta, se acopla perfectamente de acuerdo al espacio
que fue cercenado por las hormigas, al paso que otros trminos resultan improcedentes.
3 Invariablemente, el hecho del beso, en un aspecto simblico, representa la comunicacin de
sabidura, y esto de por s nos indica que Mara Magdalena est en un plano infinitamente
superior a cualquiera de los apstoles pues Jess no suele besar a los apstoles; en cambio
vemos que a ella s suele, frecuentemente, transmitirle sabidura con lo que, de paso,
aprovechaba para besarla en la boca.
391
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
392
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Completando las lagunas del texto, nada hay que no est de acuerdo con la situacin que
nos relatan los Evangelios Gnsticos. El roce de los discpulos varones con Mara Magdalena
es ampliamente conocido dentro de los escritos gnsticos. Aparentemente ellos no habran
querido que ella hiciera parte del grupo de discpulos (doce o trece?) y la juzgaran indigna
(Cf. E. G. de Ma 17; 18; E. G. de To 114). La frase: Mi madre me dio la vida, pero ella me
ungi para la resurreccin guardara concordancia con otra muy similar del E. G. To 101, en
donde expresa: Mi madre [me pari], ms [mi Madre] verdadera me dio la vida. El
asentimiento de los discpulos se hace simplemente por deferencia y por la autoridad que
emana de Jess (cosa de sobra comprobada). Ahora bien, el hecho de que Jess les diga que
ella es su discpulo amado es fcilmente deducible a partir del E. G. To 114 en donde Jess
manifiesta que har de ella un varn. Es decir, ya no ser una discpula, sino que ser un
discpulo, y el hecho de que ella sea reputada de Isapstolos (igual que un apstol) y Apstola
Apostolorum (apstol de apstoles), nos dan perfecta cuenta de lo mismo. El Evangelio de
Felipe nos dice que Jess amaba a Mara ms que a todos los dems discpulos (E. G. Fe 54
(59), lo que sin duda, no slo la pone como una igual a los discpulos, por un lado, sino que la
convierte en el discpulo que ms ama Jess, es decir: en el discpulo amado.
Lo que sigue del texto ampliado se acomoda perfectamente en el pensamiento gnstico
primigenio (y contemporneo), de modo que, en lo que respecta al contenido del papiro, no
podemos menos que manifestar que es un contenido legtimo, autntico y que se ajusta en
forma exacta a lo que habran pensado y escrito las comunidades cristianas primitivas.
Finalmente cabe citar que la investigadora Karen L. King propone que Mara Magdalena
habra sido parte de los doce, ms precisamente el discpulo amado y, a decir verdad, no
creemos que est muy aislada de la realidad y de los acontecimientos, tal como sucedieron.
2 En cuanto a esta ltima opcin Lynn Picknett en La verdadera historia de Mara Magdalena y
Jess, relata que el monje Pierre des Vaux-de-Cernat en 1213 escribi acerca de un
acontecimiento sucedido en Bziers, al suroeste de Francia en 1209: Hasta el ltimo de sus
habitantes prefiri entregarse voluntariamente a la muerte a manos de los soldados del papa
antes que abdicar a su creencia, en la que Jess y Mara Magdalena eran presentados como
amantes (ni siquiera como legtimos esposos).
393
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Mt 19, 11: Entonces l les dijo: No todos son capaces de recibir esto,
sino aquellos a quienes es dado.
12: Pues hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre, y hay
eunucos que son hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos
que a s mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los
cielos1. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba.
visto que la negacin de s mismo es uno de los requisitos para los que verdaderamente
quieren seguir al Cristo, sin la necesidad de negarse de mujer, de amarla y protegerla la
recompensa para este tipo de hombres y de mujeres es el reino de los cielos. Satisfaccin de
apetitos animales es diferente.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
dice que hay eunucos que se hicieron eunucos por amor del reino de los
cielos (Mt 19, 12) luego de defender de forma acrrima el matrimonio y de
decir que lo que Dios junt que no lo separe el hombre (Mt 19, 6).
Evidentemente la contradiccin es slo aparente y no tena ms sentido que
velar, que poner en secreto la enseanza secreta referente al agua y la piedra
(otra forma bajo la que tambin se ha velado). Pueden y deben hombre y
mujer unirse sexualmente, pero sin orgasmo, sin eyaculacin, sin lujuria, sin
instintos animales. Y tal parece ser lo que Jess mismos enseaba, toda vez
que es lo que replica Pablo:
Ef 4:17 Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como
los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente,
18: teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios
por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn;
19: los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a
la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.
20: Mas vosotros no habis aprendido as a Cristo.
No cabe duda que Jess jams habra enseado que el matrimonio es para la
lujuria; es verdad que defiende el roll del mismo en la sociedad y que toma
como punto de partida al hombre y a la mujer primigenios para hacer su
denodada defensa de la unin de la pareja y de la funcin sexual en el
matrimonio; pero esa unin sexual debe hacerse con pureza. El libro de los
Efesios no es una alusin a un Jess clibe sino, bien al contrario, una alu-
sin a que Jess, dentro del matrimonio, no se entreg a la lascivia para
cometer en l toda clase de impureza; y Pablo, toda vez que lo cita como
ejemplo para sus hermanos de fe casados por supuesto, implcitamente
les invita a hacer y seguir el ejemplo de Jess en sus respectivos
matrimonios1.
As las cosas, Jess no contradice la enseanza, sino que la ratifica y ensea,
de forma velada a las multitudes a las que siempre les habla en parbolas,
mientras que slo le revela los grandes misterios a su crculo ms cercano.
1 Haba sido inviable citar a Jess como ejemplo a seguir en el caso de que ste hubiera sido
clibe. No puede uno dirigirse a una comunidad donde, eventualmente, la mayora sern
casados y tendrn sus hogares y decirles: No se entreguen a la lascivia, sigan el ejemplo que
nos ense Jess, el cual no se entreg a pasiones vergonzosas. Muy diferente es que Jess,
avalando el matrimonio, indique que no hay de dejarse llevar por la pasin ni la lujuria. Y
esto, a decir verdad, es una forma implcita y velada de ensear el procedimiento sexual del
que venimos tratando.
397
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Las gentes que piensan que la enseanza de Jess es igual para las multitudes
que para los iniciados se equivocan. Esto viene a demostrarnos que la
enseanza cristiana, al igual que la de las otras grandes religiones, tiene una
enseanza pblica y otra secreta o mistrica. Y la institucin religiosa que
logr imponerse, con el afn de hacer un squito, entreg la enseanza
externa y, aunque en principio tenan el evangelio de la cmara nupcial, lo
ocult, y finalmente no slo lo ocult, sino que hasta termin olvidndolo,
ignorando lo que podra salvarles.
E. G. Fe 60: El misterio del matrimonio [es] grande, pues [sin l] el
mundo no existira. [] Reparad en la unin [sin mancha], pues tiene
[un gran] poder. Su imagen radica en la polucin [corporal]1, 2.
Esta vieja enseanza qued en poder de los gnsticos, mismos que, en las
lides de los primeros siglos, alegaban tener el conocimiento, que practicaban
ciertos ritos sexuales una de las tantas razones por las que se les sataniz y
se les conden como herejes, y que, en ausencia del Cristo, rodearon a la
adorable Mara Magdalena, generando el culto del eterno femenino y portan-
o en la sombra el evangelio de la cmara nupcial, el secreto de los secretos
que nunca en la vida se haba dicho pblicamente. Sin embargo, ahora se
2 Esta ltima parte es traducida tambin como Su imagen trae consigo una contaminacin [de
cuerpos]. La imagen del matrimonio para un hombre comn, lo que el mismo matrimonio
implica para un hombre comn, es la polucin corporal. No podra advertir ese hombre a
simple vista que puede existir algo diferente y que en esa unin se encierra un misterio. De
todas formas el asunto queda sentenciado con el logion 122 donde se reconocen dos tipos de
uniones: una en polucin, la otra en impolucin (matrimonio impoluto).
398
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Es preciso aniquilar el Yo, negarse a s mismo, eliminar de nuestra psicologa todos los
elementos inhumanos que llevamos dentro y que nos causan infelicidad. Este constituye el
otro gran Evangelio Gnstico, el evangelio de la muerte.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
CAPTULO 6
LA DESCENDENCIA DEL
NAZARENO
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Tener una familia no es un delito; tener hijos no es un delito. Maana mismo alguno de
nosotros podra recibir el don de Dios, y no por ello deberamos desaparecer o negar a
nuestra familia, a nuestra esposa o a nuestros hijos.
Lo importante no es si el Cristo nazareno tuvo o no hijos. Lo importante es que cada uno
de nosotros trabaje para convertirse tambin en un Cristo. Y eso es ajeno al hecho de tener
familia. El no tenerla se presenta ms bien como un absurdo.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
V. a. Gn 9, 7; 16, 10; 17, 2, 6, 20; 22, 17; 26, 4, 24; 35, 11; 48, 4;
Ex 32, 13; Lv 26, 9; Dt 1, 10; 7, 12-13; 28, 63; 30, 5, 16; 1 Cro
4, 38; 27, 23; Neh 9, 23; Sal 105, 24; 107, 38, 41; Is 9, 3; Jer 23,
3; 30, 19; 33, 22; Ez 16, 7; 36, 9-11, 29-30; 37, 26; Os 4, 10;
Zac 10, 8; Hch 7, 17-19; He 6, 13.
1 Esto era lo que mandaba Jehov a su pueblo en estado de cautividad, por medio del profeta
Jeremas. No menos habra de esperarse en los tiempos de Jess donde el yugo romano era
tambin una forma de cautividad. Posiblemente, si Jess se hubiera amalgamado a este
mismo pensamiento de Jehov habra visto en el casamiento y en la multiplicacin un camino
viable para contrarrestar la disminucin de su pueblo. Adems, si l, por ventura, era el
mismo Jehov, o Dios como se nos ha hecho creer, ni siquiera podemos hablar de que
hubiera similitud de pensamientos, pues Jess mismo, siendo la persona de Jehov, ya no
podra contentarse slo con prometer, mandar o desear a su pueblo a que se multiplicara,
sino que podra hacerlo por cuenta propia y propiciar los mecanismos y las circunstancias
para que esa progenie abundara y fuera prolfica en forma definitiva.
2 En Lc 23, 28-29 hallamos: Jess, vuelto hacia ellas, les dijo: Hijas de Jerusaln, no lloris
por m, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. Porque he aqu vendrn das en
que dirn: Bienaventuradas las estriles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que
no criaron. Ellas son madres, son bienaventuradas. Jess prev que a futuro la situacin va a
resultar diametralmente opuesta. Ser estril era una especie de maldicin, pero no se dice que
Magdalena fuese una estril, ni una mujer maldita o relegada por Dios, y mucho menos se
dice del propio Jess. En efecto, las palabras que les dirige Jess no parecen ser las de un
joven clibe, sino las de alguien que ya ha tenido descendencia.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Lv 21, 13: Tomar (el sacerdote) por esposa a una mujer virgen.
14: No tomar viuda, ni repudiada, ni infame ni ramera, sino tomar
de su pueblo una virgen por mujer.
Sal 78, 64: Sus sacerdotes cayeron a espada, y sus viudas no hicieron
lamentacin.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Esta posesin fue pacfica y con consentimiento del faran; sin embargo, el hecho de la
multiplicacin, fuera de dar un poco de seguridad y sensacin de compaa en una tierra
fornea, debi darse ms como factor de proteccin ante un eventual enfrentamiento con los
egipcios, cosa que ellos miraran con recelo y preocupacin (V. a. Ex 1, 6-22).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
No parece un exabrupto pensar que Mara (la madre de Jess) hubo de tener
varios hijos, ni que Jess, siendo el mayor de ellos era el primognito
hubiera procurado tambin dejar linaje. La Biblia no nos ilustra acerca de un
Jess castrado, ni mucho menos a un Jess con conductas sexuales
desviadas o que se aislara de la mujer. Al contrario, en varios pasajes Jess
sale en defensa de ella, independientemente de su nacionalidad, religin u
oficio; en Jn 11, 5 hallamos que Jess amaba a Marta, a su hermana y a
Lzaro, y, en otros pasajes ms, aboga por no darle carta de divorcio a la
mujer, excepto por fornicacin (Mt 5, 31-32; Mt 19, 3-9; Mc 10, 3-9).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
6.3. EL MATRIMONIO
bien habra tenido Jess algn hijo con Mara Magdalena, su esposa sacer-
dotisa? No hay razn para que no lo hiciera. Esto habra sido muy posible
en el caso de que su matrimonio se hubiera celebrado por algn rito pagano,
pero virtualmente inevitable en el caso que hubiera sido por el culto judo.
Pero, cmo saberlo?
410
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
ningn pontfice, sino que ste se verifica nada ms que con el consentimiento de la pareja de
compartir su vida, unidos por el sacramento del amor.
411
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
cin de la especie sea una bendicin y, sin embargo, podemos hablar de una
mediana sobrepoblacin. Cosa diferente resulta en la cultura juda donde la
multiplicacin era vista como una bendicin, en donde se hace alarde de las
robustas genealogas y en donde un hombre se concibe como padre de
muchos hijos. En donde la obligacin tcita de un hombre es dejar progenie.
En ese orden de ideas no es un exabrupto situar a Jess en un contexto
socio-cultural en el que el deber manifiesto es el de dejar progenie, como un
buen judo (eso es lo que se considerara un buen judo al paso de que el que
se negara a replicarse sera considerado como anatema). El tener hijos es una
situacin normal de todo hombre casado y no constituye motivo de
sealamiento. Por el contrario, el hecho que un gua popular y aclamado
como Jess no hubiera tenido esposa e hijos se habra constituido en una
suerte de escndalo. Indiscutiblemente se le habra reprochado, su discurso
no habra resultado creble, no habra sido seguido, no habra logrado
conformar audiencia alguna y, ni remotamente, se habra cometido la tosca
equivocacin de ser asimilado, reputado como mesas. Un mesas soltero,
estril, entre los judos habra sido una bofetada, inclusive entre los suyos.
Jess se habra casado a la edad de 16 aos, justo en el lapso de su vida oculta, misma de
la que los evangelios no dicen nada y que, siendo sinceros, ms bien parecen ocultar.
1 Esto se esgrime tambin a partir de los pasajes de Dt 25, 5; Mt 22, 24; Mc 12, 19.
2 Esto habra podido pasar con alguien encerrado en algo parecido a los modernos
monasterios y, aunque criticado quin lo habra sabido? Resultando esta persona ser un
annimo a nadie le habra importado. Pero la cuestin resulta diametralmente opuesta en el
caso de Jess, que no es un annimo ni un congregado monacal, sino un conocido lder
popular. Lder, por cierto, atacado por las cosas ms nimias, menos por el hecho de no haber
contrado matrimonio o haber procreado.
3 La esperanza de vida en las lites poda aumentar inclusive hasta los 60 y 70 aos y en
casos aislados superar este rango. En Salmos 90, 10 se expone que la edad promedio es de
60 aos; sin embargo, ntese que esta aseveracin emana de la lite, posiblemente del rey
David. Para el judo corriente de aquella poca, en que haban muchos males y pocas curas
(una buena parte de las mujeres moran de parto), adems del estado de sitio por parte de los
romanos, la expectativa de vida oscilaba entre los 40 y 45 aos. En Gn 18, 12 se dice que Sara
era vieja, y que ya le haba cesado la costumbre de las mujeres el periodo menstrual, que
normalmente se presenta entre los 45 a 50 aos (Se menciona su menopausia para darle
relieve al milagro concebir un hijo, pero claramente se puede colegir que, para ese entonces,
haban mujeres ancianas, de edad avanzada, a las que todava no le haba cesado la costumbre
de las mujeres). Esto sugiere que una persona a la edad de 40 aos ya era considerada
anciana. La esperanza de vida, sin duda, no era muy larga.
4 Esto marcaba el inicio de la etapa frtil en la mujer, algo bastante importante en la cultura
414
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
tradicin juda, una mujer alcanza su mayora de edad religiosa (Bat Mitzv)
(si bien su desposorio se haca tiempo despus aunque, generalmente, no
despus de los 14 aos). Los hombres, de acuerdo a la tradicin juda,
alcanzan su mayora de edad religiosa a los 13 aos (Bar Mitzvah); sin
embargo, en la palestina del primer siglo, lo usual es que contrajeran
matrimonio entre los 16 a 18 aos1 -en todo caso, no superior a los 24
aos. Si, para estas alturas, Jess no hubiera contrado matrimonio, para la
cultura juda de la poca, era sospechoso de homosexualismo y, si bien haba
comunidades minoritarias religiosas en las que se practicaba el celibato, es
rotundo que no por ello el colectivo judo, que s practica el matrimonio, iba
a pasar por alto a l o a sus padres una grave falta a una figura pblica
como l.
Sus padres, de acuerdo a la costumbre, le habran buscado esposa (luego del
Bar Mitzvah). Ellos, como nos indica el evangelio de Lucas, eran bastante
tradicionalistas (Lc 2, 41-42) y, al parecer, no se habran apartado de las
buenas costumbres judas. Jess, por su parte, si bien es cierto que tiene un
carcter propio y resuelto, para esta etapa se mantiene sujeto a sus padres
(Lc 2, 51), lo que indica, acusa, que no se habra rehusado o desacatado sus
decisiones. As, la evidencia implcita, en lo que concierne al estado marital
de Jess, es ms grande que la evidencia explcita. Y todava es ms claro (en
lo que respecta a su descendencia) si anotamos que para la comunidad juda,
Jess, a la edad de 33 aos y volviendo al hecho de que la esperanza
promedio de vida era de 40 a 45 aos ya est llegando al ocaso de su vida
(cuando menos inicindolo), y habra sido vergonzoso el hecho que para
esas alturas no hubiera tenido hijos todava. Por mucho menos ya haban
buscado sus detractores cualquier circunstancia o palabra para hacerle caer y
buscar alguna forma para desmentirle y anularle.
1SPERRY, Sydney Branton. Pauls life and letters. Salt Lake City (United States): Deseret
Book Company, c1955. Cap. 1.
415
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
416
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 El hombre, desde el punto de vista simblico, siempre ha sido representado con un palo, o
phallus vertical. Por contraposicin, la mujer, ha sido representada con un palo horizontal o,
en su defecto, con un tringulo con la punta hacia abajo, con lo que ha adquirido varias
representaciones como la copa, el caldero, el vaso e, inclusive, el rbol, etc.
418
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Es claro que a ese rbol tambin se le puede denominar como madero, o fuente de madera.
En ese orden de ideas, hasta cierto punto, tambin es correcto afirmar que Odn se crucific
a un madero. Y, por cuanto un rbol tambin tiene implcito el signo de la cruz, en un sentido
amplio tambin podemos afirmar que Odn se clav tambin a una cruz antes de conseguir el
conocimiento de las runas.
419
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
ltima Cena, del pintor renacentista Leonardo da Vinci, pintada entre 1495 y 1497. En ella se
observa, al lado derecho de Jess, al discpulo amado, que para algunos es Juan y, para otros,
Mara Magdalena (basados en los rasgos femeninos del discpulo, la M que forma con Jess,
las ropas que visten ambos o el hecho de que en la escena habran catorce personas, entre
otros). Lo cierto es que no hay cliz ni copa alguna en la escena, pues ella sera la copa y no
vamos a creer que da Vinci hubiera olvidado uno de los detalles ms importantes de la ltima
cena, en la que habra vertido su sangre real lo que implica que estara en estado de
gestacin. Ella, en este sentido, vendra a ser el Santo Grial y, al menos desde el punto de
vista alqumico, la mujer es considerada como el Santo Grial, misma que permite la
resurreccin del hombre.
2 En ellos se representa la escena de la crucifixin con las 4 mujeres y San Juan (Mara
Magdalena, con la aureola de los Santos, destaca en primer plano, luego de Jess), el arribo de
Mara a Galia con un nio en sus brazos, la escena de su muerte (recibiendo la bendicin del
Papa) y, por ltimo, a la Santa tras su muerte, llevada por los ngeles al cielo (La Ascensin).
de Mara).
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1Posiblemente ni siquiera aquello habra sido motivo suficiente pues, si con mano violenta se
haban impuesto otros dogmas, no sera extrao que con mano violenta se impusiera tambin
esta concepcin acerca de las vrgenes negras.
2GIMNEZ RODRGUEZ, Jos Luis. El legado de Mara Magdalena. Madrid: PNL Books,
2010.
421
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
o comienzos del XX
Por ltimo, en una vidriera, de finales del siglo XIX o XX,
en la iglesia escocesa de Kilmore (Dervaig,
vaig, Isla de Mull) se retrata a Jess y
Mara Magdalena, en la misma escena, cogidos de la mano, y a Mara en
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Mary hath chosen that good part which shall not be taken away from her. Esta frase es la
misma que encontramos en Lc 10, 42. El autor de la vidriera establece un vnculo entre
Mara Magdalena y Mara de Betania, con lo que ratificara lo que ya hemos dicho con
respecto a que una y otra son la misma mujer.
2OLSEN, Oddvar, PICKNETT, Lynn. Trad. Mario Lamberti. Secreto del Temple. Madrid:
Editorial EDAF, 2007. P. 93
3 dem.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 Es curioso que el libro sea tambin conocido como Vidas de los Santos y que en l se
incluya a Mara Magdalena, lo que en efecto demuestra que lo que el Vaticano hizo en 1969,
quitndole el rtulo de penitente a la Magdalena no significa que le reconozcan nada, pues
simplemente le estn devolviendo las migajas de algo que legtimamente le corresponde. Eso,
lo nico que puede reconocer es su error y su falta de competencia para interpretar el texto
bblico.
2 VORAGINE, Jacobus de. The golden legend: Readings on the Saints. New Jersey:
424
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Hasta este punto hemos visto diversos elementos que aportan a la tesis de la
descendencia de Jess apoyndonos en la iconografa, en las tradiciones
orales y en las diferentes historias que se han entretejido en torno a ella,
conjuntamente con las circunstancias histricas, sociales y culturales en las
que vivi Jess, todas ellas que hablan, que insinan, que sugieren la misma
nocin: Jess tuvo descendencia. Sin embargo, estos no son los nicos
elementos que aportan indicios acerca de la eventual descendencia de Jess,
sino que es posible encontrar tambin en los mismos escritos primigenios
del cristianismo elementos que ayudan a consolidar esta nocin.
En el Evangelio Gnstico de Toms encontramos lo siguiente:
E. G. To 104: Le dicen: Ven, oremos y ayunemos hoy! Jess ha
dicho: Pues cul es la transgresin que he cometido yo, y en qu he
sido vencido? Pero cuando salga el novio de la alcoba nupcial,
entonces que ayunen y oren!
ella s parece ser pecaminoso, causa por la que los discpulos deberan
ayunar y orar. Y as parece ilustrarlo el Evangelio Gnstico de Felipe cuando
expresa:
426
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
427
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Qu pasara si ese hombre yace con la mujer sin tener emisin de semen?
La respuesta slo puede ser una: ya no sera inmundo. En ese punto habra
participado del misterio del matrimonio, de la unin impoluta, como hijo de
santos. Y esto es algo simplemente coherente; no creemos que el trabajo,
que la unin santa sea entregarse a los apetitos animales y fornicarios, pues
eso hasta los cerdos lo hacen. Bien distinto es unirse con amor verdadero,
sin extraer del organismo la energa de donde emana la vida.
Por otra parte, consideramos que las relaciones sexuales en el matrimonio
son algo absolutamente normal, bien sea dentro del matrimonio en polucin
como en el matrimonio impoluto de la no polucin, y esto no es algo
novsimo. Sin embargo, el hecho de practicar magia sexual, sin el derrame de
la Energa Sexual (matrimonio impoluto), no implica que un solo
espermatozoide no pueda escaparse para engendrar un hijo, no de voluntad
del hombre sino de la Espritu Santa (Espritu Santo, por la corrupcin
posterior en su traduccin).
Ahora resultar un poco ms comprensible y hasta, conjuntamente con el
Evangelio Gnstico de Felipe exclamemos Grande es el misterio del matrimonio!
Ahora resultar un poco ms comprensible el hecho de que Jess, aun
teniendo ms hermanos, es engendrado por el Espritu Santo (lo uno no
desvirta lo otro). Si Jess hubiera tenido algn hijo habra sido mediante
este mtodo. Pero hay algn escrito donde se insine siguiera?
En los cuatro evangelios aparece la figura elusiva y velada de Barrabs (Mt
27, 17-21; 27, 26; Mc 15, 7-15; Lc 23, 17-18; Jn 18, 39-40), llamado Jess
Barrabs de acuerdo a un antiguo manuscrito del Evangelio de Mateo.
Barrabs podra significar bar Rabbi o bar Abba, entre otros. Es decir, Jess
hijo del rab, o Jess hijo del padre. En este caso, la frmula para la pregunta de
Pilato sera: A quin queris que os suelte: a Jess hijo del rab, o a Jess,
llamado el Cristo? La cuestin es, cuando menos, intrigante y, aunque en
forma velada, nos indica que Jess habra tenido al menos un hijo. Aunque
consideramos que all se encierra un simbolismo superior lo que no
significa que no exista evidencia de un tipo ms especfico.
En el evangelio Gnstico de Felipe hallamos:
E. G. Fe 120: Hay un Hijo del hombre y hay un hijo del Hijo del
hombre. El Seor es el Hijo del hombre, y el hijo del Hijo del
hombre es aquel que fue hecho por el Hijo del hombre. El Hijo del
hombre recibi de Dios la facultad de crear, l tiene (tambin) la de
engendrar1.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Por la textura del texto podemos inferir que se refiere a la persona de Jess
(en el caso que ste sea el Mesas). Y la cuestin es simple, esta profeca
mesinica, diferente de otras, no parece revestir alegora alguna; es directa y,
por todo lo que describe, se nota que concuerda a la perfeccin con la
historia que se nos ha transmitido de Jess, excepto en un aspecto: el de
tener descendencia.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1 En los Salmos (89, 3-4) encontramos: Hice pacto con mi escogido; Jur a David mi siervo,
diciendo: Para siempre confirmar tu descendencia. Y, evidentemente, una de las mejores
formas de confirmar esa descendencia sera en la persona de Jess, del que l es reputado
como hijo. Esto sera lo usual, en la tradicin juda el varn justo se ve recompensado con
una profusa descendencia.
Y, en algn modo, eso es lo que la augura el libro de Isaas. David sabe que de su descen-
dencia saldr el Cristo y lo proclama en los Salmos, cuando expresa: Por amor de David tu
siervo No vuelvas de tu ungido el rostro. En verdad jur Jehov a David, Y no se retractar
de ello: De tu descendencia pondr sobre tu trono (Sal 132, 10-11). Y esta versin es
confirmada en Hch 2, 30. Sin embargo, David no desconoce que tambin se le prometi
dicindole: Para siempre confirmar tu descendencia.
Si David, visualizando todo ello, hubiera visto en Jess a un eunuco donde termina esa
descendencia prometida posiblemente no hubiera cantado loores ni hubiera visto al Ungido
como motivo de regocijo, sino como una ocasin de luto, quizs como una especie de
maldicin y de afrenta por parte de Dios. Sin embargo, nada de ello pasa y este silentium
permite hacer una lectura entre lneas acerca de esa sucesin genealgica del Rey David,
pasando por el Rey Jess y yendo, ms all en el tiempo, posiblemente hasta la lnea de los
reyes merovingios.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
1La diadema en su cabeza con doce estrellas representara a los doce apstoles, y ella la porta
pues es la Apostola Apostolorum, que los reconforta y los anima tras la partida de Jess.
2 Tambin hay angustia en ese alumbramiento porque habra perdido a su esposo y habra
sido un alumbramiento en medio de mltiples adversidades.
3Ese hijo habra sido prcticamente devorado. O es que acaso se reconoce al hijo del Hijo
del hombre? Sin embargo, l habra sobrevivido, y de l habra salido una poderosa dinasta.
4 Aqu se entiende que las fuerzas del mal no habran podido haber hecho nada contra el
primognito de Jess y Mara; sin embargo, o bien, ese hijo no habra sido el nico o, de este
433
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Por la textura del texto y los acontecimientos posteriores que nos sigue
relatando el libro del Apocalipsis, se suele asociar a esa mujer con Mara.
Ap 12, 5: Y ella dio a luz un hijo varn, que regir con vara de hierro
a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su
trono.
hijo se habran desprendido muchos ms o ambas a la vez de forma que cuando el texto
dice que se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella pareciera como si se
tratara de una persecucin a futuro a esa misma progenie.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Gardner3 sostiene que los hijos de Jess y Mara Magdalena habran sido
tres, a saber:
1AGUILAR PIAL, Francisco. La quimera de los dioses. Ojos que no ven, corazn que no
quiebra. Madrid: Visin Libros, 2010. P. 432
2 STARBIRD, Margaret. Mara Magdalena Esposa de Jess? Barcelona: Marnez Roca, 1994.
3 GARDNER, Laurence. La herencia del santo grial. Barcelona: Grijalbo, 1999.
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
Y ms all de que sus nombres hubieran sido Jos, Tamar o Jess, lo cierto
es que se reconoce que existe un hijo del Hijo del hombre.
E. G. Fe 120: Hay un Hijo del hombre y hay un hijo del Hijo del
hombre. El Seor es el Hijo del hombre, y el hijo del Hijo del
hombre es aquel que fue hecho por el Hijo del hombre. El Hijo del
hombre recibi de Dios la facultad de crear, l tiene (tambin) la de
engendrar.
1 Si bien para Gardner, Sara fue una esclava con la que arrib Mara Magdalena a la Galia.
2 Es interesante el hecho que no diga que haya de morir, si bien seala que luego de ese
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Las Verdades Ocultas de la Biblia .
ULTLOGO
Esa enseanza, que el Cristo Jess daba slo a los que queran seguirle, la
resuma as:
Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su
cruz cada da, y sgame.
Ese negarse a s mismo no es otra cosa que morir a lo que somos, morir a
nuestras lujurias, a nuestras fornicaciones, a nuestras maledicencias, a
nuestras iras, a nuestras borracheras, a nuestras envidias, a nuestras codicias,
a nuestros temores, a nuestras vanidades, etc. No es otra cosa que negarse a
todos esos elementos defectuosos que nos amargan la vida, que nos causan
dolor y que, finalmente, nos llevan a la muerte misma.
Ese tomar la cruz cada da no es otra cosa que tomar a la mujer y unirse a
ella, en castidad, en fidelidad, en amor, sin fornicaciones, sin lujurias, sin
contraceptivos, sin castraciones y sin artificios que le provoquen el mnimo
dao. Entonces, la energa creadora ya no crear ms nios para el hambre y
la miseria sino que crear vitalidad dentro de nosotros mismos, crear al
Hombre autntico de tipo superior. Slo entonces, y con justicia, se podr
decir que habr originado un nuevo tipo de vida y que habr emergido a la
vida el hombre nuevo, el hombre resurrecto.
Ese seguirlo (al Cristo) no es otra cosa que sacrificarse por la humanidad,
para que esa humanidad llegue al conocimiento y as pueda ser redimida de
437
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
sus pecados, para que pueda eliminar de s las causas de su dolor y sufri-
miento. El que sigue al Cristo inevitablemente llega a la hora de su sacrificio,
de su sacrificio por la humanidad. Entonces, inevitablemente, tambin vive
ese sacrificio o sacro oficio , y desarrolla el amor hacia s mismo y hacia
sus semejantes.
Paz inverencial!
1 Sin ningn tipo de castracin ni anticonceptivos, con una nica mujer o con un nico
hombre, en fidelidad, castidad y amor, una sola vez en horas de la noche y abstenindose de
realizar la conexin cuando la mujer est durante el periodo, en estado de gestacin o cuando
alguno de los dos est enfermo.
438
Las Verdades Ocultas de la Biblia .
BIBLIOGRAFA
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YOUNG, Brigham. Journal of Discourses, v. 4. London: S. W. Richards, 1857.
YOUNG, Brigham. Journal of Discourses, v. 11. Liverpool: B. Young, 1867.
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LISTADO DE LIBROS
ANTIGUO TESTAMENTO
Gn Gnesis Is Isaas
Ex xodo Jer Jeremas
Lv Levtico Lam Lamentaciones
Nm Nmeros Ba Baruc
Dt Deuteronomio Ez Ezequiel
Da Daniel
Jos Josu
Jue Jueces Libros profticos (profetas menores)
Rt Rut
1 Sam 1 Samuel Os Oseas
2 Sam 2 Samuel Jl Joel
1 Re 1 Reyes Am Ams
2 Re 2 Reyes Ab Abdas
1 Cro 1 Crnicas Jon Jons
(Paralipmenos) Miq Miqeas
2 Cro 2 Crnicas Nah Nahm
(Paralipmenos) Hab Habacuc
Esd Esdras Sof Sofonas
Neh Nehemas Hag Hageo
Tob Tobas Zac Zacaras
Jdt Judit Mal Malaquas
Est Ester
1 Mac 1 Macabeos NUEVO TESTAMENTO
2 Mac 2 Macabeos
Evangelios cannicos
Libros sapienciales
Mt Mateo
Jb Job Mc Marcos
Sal Salmos Lc Lucas
Prv Proverbios Jn Juan
Ecl Eclesiasts
Can Cantares de los cantares Hch Hechos de los apstoles
Sab Libro de la Sabidura Ro Romanos
Eclo Eclesistico 1 Cor Corintios
2 Cor 2 Corintios EVANGELIOS GNSTICOS
Ga Glatas
Ef Efesios E. G. To Evangelio Gnstico
Flp Filipenses de Toms
Col Colosenses E. G. Fe Evangelio Gnstico
1 Tes 1 Tesalonicenses de Felipe
2 Tes 2 Tesalonicenses E. G. Ma Evangelio Gnstico
1 Tim 1 Timoteo de Mara
2 Tim 2 Timoteo P. S. Pistis Sophia
Tit Tito
Flm Filemn OTROS LIBROS
He Hebreos
Stg Santiago Bart Evangelio de Bartolom
1 Pe 1 Pedro Corn Corn
2 Pe 2 Pedro Hnc Libro de Henoc
1 Jn 1 Juan Nod Libro de Nod
2 Jn 2 Juan S. T. Y. Sefer Toledot Yeshu
3 Jn 3 Juan San Sanhedrin
Jds Judas T. Bab. Talmud de Babilonia
Ap Apocalipsis Yeb Yebamot (escrito rabnico)
ABREVIATURAS
Jl Joel
Ab Abdas Jn Juan
Am Ams Jon Jons
Ap Apocalipsis Jos Josu
Ba Baruc Jue Jueces
Bart Bartolom Lam Lamentaciones
Can Cantares de los cantares Lc Lucas
Col Colosenses Lv Levtico
Cor Corintios Mac 1 Macabeos
Corn Corn Mal Malaquas
Cro Crnicas (Paralipmenos) Mc Marcos
Da Daniel Miq Miqeas
Dt Deuteronomio Mt Mateo
E. G. Fe Evangelio Gnstico Nah Nahm
de Felipe Neh Nehemas
E. G. Ma Evangelio Gnstico Nm Nmeros
de Mara Nod Libro de Nod
E. G. To Evangelio Gnstico Os Oseas
de Toms Pe 1 Pedro
Ecl Eclesiasts Prv Proverbios
Eclo Eclesistico P. S. Pistis Sophia
Ef Efesios Re 1 Reyes
Esd Esdras Ro Romanos
Est Ester Rt Rut
Ex xodo S. T. Y. Sefer Toledot Yeshu
Ez Ezequiel Sab Libro de la Sabidura
Flm Filemn Sal Salmos
Flp Filipenses Sam 1 Samuel
Ga Glatas San Sanhedrin
Gn Gnesis Sof Sofonas
Hab Habacuc Stg Santiago
Hag Hageo T. Bab. Talmud de Babilonia
Hch Hechos de los apstoles Tes 1 Tesalonicenses
He Hebreos Tim 1 Timoteo
Hnc Henoc Tit Tito
Is Isaas Tob Tobas
Jb Job Yeb Yebamot
Jd Judas Zac Zacaras
Jdt Judit
Jer Jeremas
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