Cosmovisin maya

La cosmovisin del Pueblo Maya es un sistema de valores que interpreta y

relaciona, el mundo, la vida, las cosas y el tiempo, es adems, la explicacin y
forma de dimensionar el Universo y la Naturaleza. La cosmovisin, vincula a los
seres humanos por medio del Cholqij, con todos los elementos que le rodean,
con las cosas visibles y con las fuerzas que solo se sienten, es una filosofa de
vida que propicia el bienestar material pero tambin la plenitud del espritu.

Esta forma de explicar el mundo, la vida y las cosas, se define como una visin
cosmognica, vinculante y holstica que constituye en la actualidad una
alternativa para la construccin de una sociedad armnica, respetuosa y con
profunda libertad humana.

(El Calendario Sagrado Maya - metodo para el computo de tiempo.pdf)

Nuestra cosmovisin es el sustento ms profundo que nuestras abuelas y

abuelos crearon para explicarnos el origen de la vida, el origen y el
desenvolvimiento del universo.

La cosmovisin Maya es nuestra forma propia de ver, entender y vivir el

sentido de la vida. Nuestra espiritualidad y nuestras ciencias son la explicacin
minuciosa de esta cosmovisin. Nuestros rituales sagrados, cdices,
inscripciones en piedras, tecnologa, arte, tejido, msica, tradicin oral y otros.

Segn este pensamiento csmico, los significados de la existencia y de la vida

consisten en correlacionar la conciencia ms pequea con la conciencia ms
grande : Criatura-Universo. Criatura-Universo construye el sentir tico de
conjunto.

Se trata de la experiencia no mediada de comunidad. Visin integral de vida.

Se expresa culturalmente en desenvolvimiento espiritual, biolgico, social y
econmico de hombre-sociedad.

Espiritualidad Maya nos aproxima al misterio de nuestro origen. Se

trata de una espiritualidad ntima, no dogmtica y que se desarrolla desde tu
propia relacin con lo divino. Una relacin en donde las Fuerzas Creadoras
(Tz'aqol B'itol) se hacen presentes en tu propio interior buscando expresar, a
travs de ti, una obra bella, nica y beneficiosa para todos.

La Espiritualidad Maya tradicional muestra un camino de retorno a la

naturaleza (Kajulew), esto es, a la vivencia de su sacralidad inherente. Nos
revela que todo el potencial humano solo podr ser reconocido y debidamente
cultivado en base a la restauracin del vnculo profundo y sutil que nos une a la
tierra y sus criaturas, al cielo y sus eventos astrolgicos.

Ceremonia maya
La cueva, sitio de reunin y rito, simboliza la pureza total, dentro de ella se
respira calma y tranquilidad, silencio y paz.

Los montes fueron motivo de adoracin, prcticamente general, como asiento

de los dioses. Los mayas con sus gigantescos volcanes pudieron ser tambin
los iniciadores de esta visin, porque los grandes crteres y las fuentes de
aguas termales de su entorno primario llenaban completamente estos
requisitos.

La caverna sagrada representa la matriz del mundo, ella ha sido la fuente de la

vida. Su humedad, su oscuridad, su pureza, el aliento que levanta, todo hace
recordar el tero materno. La cueva y la montaa
como smbolos de la Deidad no son contrarios, son
complementarios, como el hombre y la mujer. Este
criterio de dualidad est presente en toda la cultura
maya y en muchas otras cosmovisiones. (5)
La montaa como mbito de la Educacin endgena.
En las cimas de las montaas hay pequeas planicies
donde se encuentran altares antiguos, a donde
acuden los abuelos o ancianos a realizar su ofrenda
(Toj) y sus rogaciones (Mejelem/Xukulem). Dichos
lugares, son mbito natural y sacral, en el que se
realizan ciertas modalidades educativas del sistema endgeno, por ejemplo la
iniciacin (6)
LUGARES SAGRADOS MAYAS
Estos lugares ya sea construidos o naturales deben ser lugares de paso para el
fiel, no lugares en donde implique que el asistente se quede esttico o fijos, y
debe haber interaccin entre el fiel y el lugar sagrado tiene que tener esa
capacidad de hacerlo regresar con una recarga energtica para reconstituirlo,
fortalecerlo en su Fe y hacerle crecer como persona y a nivel espiritual para
que pueda volver a ese mundo profano y sin sentido para darle sentido y
alcanzar lo que se fue a pedir.
Los lugares son construidos no por voluntad propia de las comunidades, sino
por designio divino, y en algunas culturas cuando no existan se buscaban
fenmenos que indicara el mismo, inclusive se utilizan animales salvajes o
domsticos para que lo indiquen y manifiesten la voluntad divina para
establecer este espacio; en este caso los animales son los que velan por la
sacralidad del lugar: los hombres, segn eso, no tienen libertad para elegir el
emplazamiento sagrado. No hacen sino buscarlos y descubrirlo mediante la
ayuda de signos misteriosos (Eliade, 1957:26).
Muchos de estos lugares sagrados se convierten en centros del universo,
tenemos casos en regiones romanas en donde a partir de la construccin de las
ciudades se establecan caminos. En el caso del imperio inca, la ciudad
Sagrada era de donde partan los caminos hacia todo el imperio.
Estos lugares son en todas las caractersticas fuente y origen de intermediacin
entre lo sagrado y fundamental y lo que es el resto del mundo sin
caracterizacin divina y que es espacio sagrado

calendario maya es cclico, porque se repite

cada 52 aos mayas. En la cuenta larga, el
tiempo de cmputo comenz el da 0.0.0.0.0
4 ajau y 8 cumk (en notacin maya) que
equivale, segn la correlacin
generalmente aceptada,1 al 11 de agosto
del 3114 a. C. en el calendario gregoriano.2
Sin embargo, muchos mayistas prefieren
igualmente la fecha del 13 de agosto de
3114 a. C. como la fecha del inicio de la
cuenta larga.