ATMSFERAS

COMO EXPRESIONES DEL PODER MEDIAL. ENTENDER

ATMOSFERAS EN LA GOBERNABILIDAD URBANA Y BAJO LA AUTO-
GUIA

JRGEN HASSE(Goethe Universitt, Frankfurt am Mein)

Una atmsfera es el espejo respectivo de lo que nos rodea. Por lo tanto,

las atmsferas son tambin fenmenos ubicuos. Ellos dan una idea de lo
que no se puede explicar fcilmente en palabras. Especialmente en las
ciudades, las atmsferas son ocasionalmente sujetas a cambios rpidos;
Estn situados uno junto al otro, se encuentran uno sobre el otro y se
adhieren a los lugares, as como a las situaciones. Una villa postmoderna
en su apariencia se revela de una manera diferente a una casa adosada.
Los nuevos espacios atmosfricos de la ciudad a menudo entran en
existencia debido a extensiones extensas del centro espacial, por
ejemplo, el que se cre durante el curso de las revitalizaciones del
puerto en los ltimos 10 a 15 aos a travs de ciudades numerosas. Las
atmsferas disponen la apariencia y la experiencia de los espacios
urbanos y se transmiten no tanto por las imgenes, sino por las
cualidades corporales del espacio.
Vuelvo a mi primera oracin, donde he definido la atmsfera como el
espejo respectivo de lo que nos rodea. Por ejemplo, un rbol en un
espacio urbano no es simplemente cualquier rbol, pero este rbol de
tilo particular difiere en su corriente difiere en su aspecto actual de
forma situacional - por ejemplo, Como un rbol de lima ruidoso en una
maana caliente de la primavera, o un rbol deshojado, congelado en un
da nevoso en febrero. Lo que sentimos emocionalmente en nuestro "ser-
con" [Mitsein] la situacin del rbol de lima y su vecindad-es lo que
llamamos una atmsfera. El limo en su aspecto atmosfrico va ms all
de s misma, pues es este rbol particular sobre todos los dems y, si
estamos en su entorno, tambin en nuestra experiencia. La interaccin
de expresiones e impresiones es mucho ms confusa dentro de objetos
complejos o incluso de vecindarios enteros. Nos enfrentamos a
situaciones igualmente caticas al tratar con las experiencias
atmosfricas de las ciudades, los vecinos urbanos Distritos o puertos
revitalizados, como en Hamburgo y Rotterdam. As, la HafenCity de
Hamburgo no slo la ciudad, sino que tambin pluraliza su fisonoma y
su forma arquitectnica. Con Kop van Zuid, en Rotterdam, se inici un
proyecto similar hace aproximadamente 20 aos para el desarrollo de
antiguas reas portuarias en las inmediaciones del centro de la ciudad.
En Hamburgo como en Rotterdam, la refulgencia metropolitana recin
desarrollada representa la utopa de la ciudad europea del siglo XXI. Son
principalmente las atmsferas, que sintonizan a la ciudad en una nueva
era, en trminos de su itinerario programtico de emergencia
emergente. Esta sintonizacin es ms que una simple regulacin,
como se conoce en los dispositivos tcnicos. El mood atmosfrico de la
ciudad tiene como objetivo el "retuning" de su percepcin. Las nuevas
formas medias de atribucin de la identidad tambin se abren a travs
de la esttica de la estructura de las casas, los puentes y las calles. As,
las atmsferas elevan la imagen de una ciudad, la mantienen baja,

Por lo tanto, las atmsferas elevan la imagen de una ciudad, la

mantienen baja, elevan o reducen el atractivo de sta como espacio
vital.

Qu son las atmsferas

Qu son las atmsferas, qu comunican y cmo ejercen el poder? El

trmino atmsfera en un sentido cientfico denota una capa
climatolgica frgil que rodea la tierra. Pero tambin hablamos de una
atmsfera, cuando una "calidad vital circundante" es perceptible como
un tono afectivo de un lugar. A medida que respiramos el aire, sentimos
la temperatura, la humedad y el viento como impresiones potentes, de
manera similar, las atmsferas de una ciudad nos invitan a ser algo
turbia. En que comunican algo sobre las distintas cualidades de un lugar
de un modo perceptible, nos sintonizan a su ritmo. Nos permiten
comprender sin palabras cmo algo est a nuestro alrededor. Por lo
tanto, las atmsferas son tambin indicadores de situaciones sociales.
En tal "exhibicin" se revela algo que no se expresa en una forma
visible, contable o medible, pero sigue siendo influyente y significativo.
Lo que ocurre en una ciudad en ciertos momentos y en ciertos lugares
es a menudo perceptible desde el punto de vista atmosfrico, incluso
antes de que se pueda decir algo preciso al respecto. Adems del
trmino "atmsfera" hay un par de otros nombres que se refieren a la
misma cosa, como el vapor, el clima, el ambiente, impresin, el "aura",
el aura o el estado de nimo (mood). En un sentido metafrico, en otras
partes he tratado las atmsferas como la piel de la ciudad 3. Todos
estos trminos se refieren a algo que est inmediatamente presente ya
aquello que se retira de afirmarse en el lenguaje acostumbrado.
Asimismo, la actual crisis (socioeconmica) de la ciudad europea, que se
agrava en el curso de la neoliberalizacin bancario-capitalista, se refleja
en el medio ambiente.
Podemos encontrar referencias fenomenolgicamente sobresalientes
sobre la naturaleza de las atmsferas en los Sentidos y el alma de Willy
Hellpach4 a partir del ao 1946. Por ejemplo, Hellpach habla de una
"imagen del tiempo" y una "imagen sonora" de un paisaje. Al igual que
en el clima climatolgico, donde muchas situaciones causadas por el
'clima' se combinan con el clima, tambin muchas situaciones, hechos y
manifestaciones en las experiencias de la ciudad tambin se combinan
en una "cuerda" atmosfrica7. En ella se encuentran, aparte de las
imgenes meteorolgicas y sonoras, movimientos especficos de la
situacin, imgenes olfativas y de forma, que estn constantemente en
movimiento. Uno no puede disolver un acorde en sonidos individuales
sin destruirlo, como se puede hacer una sombra ms clara para tener
una mejor vista. Esa totalidad irreversible, que resuena en la metfora
del acorde, es intrnseca a cada ambiente. Una frase de Georges Perec
confirma esto: Amo mi ciudad, pero no podra decir exactamente lo que
amo de ella 8. Esos espacios, a los que ya tiene una relacin, porque
uno ha aprendido a vivir con y en ellos, adhieren la atmsfera a
situaciones recurrentes. Una vez ms Perec, que incluso escribi sobre el
ambiente de un pueblo, no da una definicin de l, y an transmite una
imagen situacional de l, cuando habla de los sentimientos espaciales y
la manera atenta de estar en los alrededores de un pueblo: Uno
conocer los lugares, los cangrejos seguiran siendo, todos los lunes,
Madame Blaise vendra a lavar, Y finalmente: uno esperara el regreso
de la temporada.

Una atmsfera puede transponernos a otro mundo, si ha sintonizado el

estado subjetivo de estar en su poder impresionante. Entonces, no slo
influye en la experiencia de la realidad en torno a nosotros, sino que
tambin refleja la forma en que uno se siente en un ambiente
atmosfrico de un espacio. Con el trmino 'estar-en' [Ergehens] 12, cuyo
significado es en gran medida ajeno a nosotros hoy en da, Willy
Hellpach habl de 'estar-con' ambientes espaciales. Lo que l quiere
decir con esto es similar a lo que Drkheim expres con el concepto de
"espacio vivido" y que Bollnow ya no entenda, porque l era de la
opinin de que slo se puede experimentar un espacio13. El
pensamiento no metafrico de Bollnow no reconoce el potencial de la
dinmica performativa de las situaciones personales y comunes, sin
embargo, es la vitalidad "vivida" de una ciudad, lo que lleva a la
urbanidad siempre contempornea como una cualidad vital del espacio.
Debido a que Bollnow slo vali la experiencia de tener una relacin
terica y prcticamente imaginada con el espacio (aqu la ciudad),
eludi la unidad caracterstica del evento y la accin, que ejemplifica el
espacio vivido. En esta unidad se constituye un cierto medio, que
sintoniza el "estar-en" personal a un espacio "situacional" y que tambin
puede ser entendido simultneamente como disposicin activa y pasiva.
El ser-en de Hellpachian, por un lado, tiene la calidad de una
experiencia, pero por otro lado tambin se refiere al ir hacia y
fundirse en algo. As, ambos trminos tienen un nfasis pattico y no
gnstico 14 y representan un modo perceptivo de existencia en el
entorno. En particular, la dimensin pattica de la percepcin de las
atmsferas plantea la cuestin de su carcter espacial: dnde est la
atmsfera mientras la percibimos? Las respuestas que se discutirn
brevemente a continuacin variarn en gran medida entre s,
dependiendo de la perspectiva epistemolgica.

Segn el punto de vista constructivista, que en nuestros das dirige casi

dogmticamente el pensamiento de las ciencias sociales, una atmsfera
sera una imagen mental que proyectamos sobre lo percibido, para luego
reconocerla nuevamente por la percepcin sensual. El lugar de estas
representaciones mentales estara dentro del cerebro, en el que la
reconstruccin de los procesos de construccin fisiolgicamente
abstractos e intrnsecos-corporales iluminara el curso de los procesos
neuronales. Sin embargo, ejemplos sencillos como Hellpach sobre la
percepcin sensual de la calidad del aire ya son indicativos de las
limitaciones de este pensamiento abstracto y simplista:
Antes de las fuertes nevadas, el aire tiene a menudo una extraa
dureza y un plomo, es decir, un carcter opresivo pesado;
Despus de la nevada, es quiz mucho ms fro, pero ahora tiene un
efecto estimulante, como el champn, casi brillante, vigorizante.
Es evidente que aqu la preocupacin no est en las proyecciones, sino
en las sensaciones corporales sensualmente interrogadas de las
caractersticas climatolgicas del aire, que se transmiten
sinestsicamente a una experiencia meteorolgica emocional. Al
experimentar las atmsferas urbanas, no debe pasarse por alto que
tambin (y con frecuencia, especialmente) las imgenes e ideas
mediadas por los medios de comunicacin de masas son 'vistas en' la
atmsfera. As, especialmente en el mbito de las atmsferas
sociales16, las atribuciones (construidas) de la identidad se relacionan
con tales caractersticas identificadoras que se constituyen actualmente
y situacionalmente.
Desde el punto de vista fenomenolgico, la formacin orgnica de las
ideas en el cerebro (las extradas de cada experiencia consciente) no
importara tanto como la comprensin de los contactos atmsicos
corporales. Gernot Bhme, que en su enfoque de las atmsferas se
apoya en las ideas de Hermann Schmitz, habla de las atmsferas como
fenmenos intermedios 17, que no pueden atribuirse plenamente al
lado de un sujeto ni pueden asignarse completamente a l Un objeto18.
Dado que la idea de la naturaleza "inter-espacial" de las atmsferas,
considerando al menos la potente dinmica comunicativa de las
atmsferas, me parece demasiado indiferente, me gustara describir el
espacio atmosfrico en un sentido procedimental como un "espacio
conmutador" que transmite la perceptibilidad de un espacio a la situ-
Experimentando el ser-con (el espacio). De esta manera, las atmsferas
en un sentido efmero forman parte de nuestra actitud rodeada, como
expresin de lo objetivamente dado, a la cual podemos relacionarnos
subjetivamente. A diferencia de Bhme, Hermann Schmitz entiende las
atmsferas como sentimientos espacialmente extendidos, que no se
encuentran dentro de los sujetos ni en el espejo intermedio, sino que
estn en el lado del objeto, de modo que los individuos pueden emo Se
refieren a ellos. Tal relacin con la posibilidad de identificacin y la
disociacin. Por lo tanto, hay que distinguir entre dos significados de
sentimiento: el sentir como percibir una emocin como una atmsfera
y un sentimiento como una afectacin emocional de la misma 19. Por lo
tanto, en la siguiente distinguir entre atmsferas y estados de nimo.

Atmsferas y estados de nimo

La referencia de Hellpach a los estados de nimo atmosfricos [20]

llama la atencin al hecho de que el humor slo en un sentido singular
no existe. Hay orgenes y significados de humor muy diversos que deben
tenerse en cuenta. En este punto, diferencio un estado de nimo de una
atmsfera21, aunque el estado de nimo es entendido como un caso
especial de atmsfera por Gernot Bhme, as como por Hermann
Schmtz22. Sin embargo, se favorece una diferenciacin de los estados
de nimo, ya que su separacin analtica abre el camino para la reflexin
crtica sobre la funcin comunicativa de las atmsferas, como medios de
arquitectura y planificacin urbana (al menos implcitamente) est
dirigida a agitar a la gente en un nivel afectivo del estado de nimo.
Pero tambin las atmsferas - por ejemplo, como tales del tiempo - que
situacionalmente se constituyen en este lado de la accin y el inters,
comunican el significado. Individualmente, se apoderan de un estado de
nimo slo si se insertan (humor-) lgicamente en la situacin personal.
En primer lugar, los estados de nimo son afectividades bsicas
[Grundbefindlichkeiten] de la existencia humana23, por lo que son
tambin una expresin de la naturaleza humana. Puesto que un
individuo (en estados de conciencia) siempre est en un estado de
nimo, sigue para Bollnow que el mundo siempre es afectivamente
construido en contra de este background24. Los afectos en sus formas
aumentadas de excitacin tambin se basan en estados de nimo25.
Cuando Hellpach habla de un "estado de nimo atmosfrico" 26,
entonces, en contraste con una afectividad bsica (Grundbefindlichkeit),
se refiere a una impresin afectiva por una impresin atmosfrica, es
decir, se refiere a una expresin de la atmsfera que influye en la Estado
de nimo prevaleciente En un estado individual, esto se establece como
un sentimiento y se convierte en un ambiente atmosfrico. Retomando
un estado de nimo a travs de una atmsfera puede ocurrir de
maneras imprevisibles por eventos y sucesos; Y en los contextos
sociales, a menudo se organizan intencionadamente y se basan en los
intereses. Cuando el estado de nimo ideado en este sentido apunta a
la turbidez de la conciencia crtica, entonces Bollnow habla de
propaganda 27.
Las atmsferas sedativas de la manipulacin no aparecen en el mundo
social como lo hacen las atmsferas del tiempo. Son medios de
comunicacin disuasivos fabulosos que tienen que probarse
constantemente de nuevo, p. Cuando son aplicados por individuos,
colectivos o instituciones (aquellos de este lado de la persuasin de los
argumentos), para ejercer el poder. El xito sistmico de los acuerdos
culturales-industriales se debe en particular a la manipulacin de los
estados de nimo a travs de las atmsferas. La captura olfativa de la
voluntad de consumo de los clientes de los almacenes departamentales
tambin lo demuestra (dentro de un espectro muy diversificado de
instrumentos de diseo interior de ambientes), al igual que la
iluminacin postmoderna y cmoda de las reas metropolitanas en
pocas de divisiones de las condiciones de vida socioeconmicas
causadas por la neoliberalizacin.
Pero incluso sin los intereses inmediatos econmicamente motivados,
las atmsferas urbanas se crean como arquitectura o tambin
simplemente por medio de un discurso que atribuye la identidad. De
este modo, al menos a partir de los aos veinte en la ciudad de
Hamburgo, el cultural-invoc polticamente el carcter anfibio 28 (hoy
es ms comn hablar de atmsfera martima) podra seguir estando
presente en muchos lugares De la ciudad como una perceptible calidad
circundante. Pero en su difusividad y generalidad ya no a priori se
asemeja a la sustancia de un estado de nimo. Una atmsfera martima
puede convertirse en un estado de nimo en esos lugares, donde el
carcter holstico del martimo parece tan impresionantemente poderoso
que se apodera de la condicin individual. Las atmsferas tienen esta
facultad optativa de estabilizar el estado de nimo no por su
espacialidad ambiental, sino porque tienen el carcter de un mundo-con-
otros [Mitwelt]. Cuando hablamos de "ambiente", pensamos en nosotros
mismos como dadores y tomadores; Sin embargo, cuando hablamos de
"mundo con otros" [Mitwalt], nos consideramos interrogadores. En el
modo de interro- gacin, un impulso para cambiar el ambiente se
superpone a un rastreo sensible del ser -con [Mitsein] 29. Aunque, las
atmsferas son igualmente fundadas por la apariencia de cosas
ambientales (por ejemplo, por la arquitectura); Ellos mismos no son
cosas, sino emociones que nos afectan como esencias del mundo-con-
otros [Mitwelt].
Indudablemente, los recursos de planificacin urbana, de arquitectura y
de ordenacin del territorio se ofrecen para adaptar los lugares urbanos
a ciertas situaciones y atmsferas que les siguen. Tales intervenciones
de planificacin no son desprovistas de propsito, sino que tienen la
intencin de evocar experiencias especficas de la situacin - y la de
"estar en" [Ergehens] 30. Por lo tanto, el lugar no es ms que una etapa
circunstancial, en la que las atmsferas resultan ser los medios de
comunicacin. Por lo tanto, en lo que sigue quiero destacar la funcin
comunicativa de las atmsferas.

Las atmsferas son medios de comunicacin

Si generalmente se entiende la comunicacin como producida por las

relaciones sociales, entonces esta comprensin va mucho ms all de la
del discurso directo y de los gestos habituales. La comunicacin incluye
ahora todas las formas de expresin que transmiten significados. Por lo
tanto, cualquier construccin arquitectnica es una comunicacin
esttica. Aunque estas etapas atmosfricas siguen un programa, se
esfuerzan por ciertas disposiciones afectivas. Sin embargo, los efectos
deseados ya retiran su previsibilidad lineal en el nivel de escala de los
conjuntos estructurales, sobre todo en el de toda una ciudad. En la
"construccin" atmosfrica no existe ni planificacin directa ni una
comprensin de la misma, como ocurre con la produccin de
emplazamientos y ambientes vecinales. Sin embargo, particularmente
en la competencia intermunicipal de las ciudades, se busca la puesta en
prctica de modos colectivos de percepcin, interpretacin y
experiencia, con la ayuda de la creacin de ambientes, para ocupar los
lugares simblicamente codiciados en los rankings.
Utilizando el ejemplo de la ciudad de Hamburgo, el clich de
atmsferas marinas comunica un elemento para atribuir una identidad
especfica a la ciudad: Hamburgo debe ser percibida como un puerto al
mundo, como una ciudad al agua del mar Buques. Pero las atmsferas
martimas no pueden organizarse de manera directa. Se deben a efectos
complejos, a los que Hellpach se refiere como un acorde, y se
transmiten, p. Creando espacios abiertos en el agua- en la HafenCity de
Hamburgo se encuentran en la gama de paseos por los montes- o por la
produccin de espacios arquitectnicos estticamente excitantes, en los
que se percibe la vitalidad tanto histrica como actual de la ciudad
portuaria, En HafenCity a travs del vecindario espacial y atmosfrico de
la arquitectura posmoderna y del almacn-distrito (Speicherstadt) de la
poca imperial. Mediante ambientes, se comunican los programas
deseados relacionados con la poltica de competencia -como la ciudad
innovadora, creativa o orientada al futuro-. Pero tales imgenes de
experiencia siguen clich siempre y cuando no estn sustanciadas por
atmsferas locales, p. Por el de los vecinos residentes con cualidades
residenciales y vivas positivas, o que estn asociados con las
caractersticas locales deseadas por los jvenes emprendedores.
Hellpach habl apropiadamente de tal realizacin pattica en el medio
de un espacio con el trmino de ser-en (Ergehen).
Incluso a travs de normas (por ejemplo, la de las autoridades de
construccin o reguladoras), las cualidades atmosfricas del espacio son
inducidas, porque nfluyen en la performatividad de la ciudad vivida. A
travs de regulaciones normativas las cualidades atmosfricas pueden
cambiar, ser dadas y anuladas. El cierre de reas cercanas al agua para
los peatones o la creacin de redes de proteccin puede conducir a una
reprogramacin de un rea originalmente accesible abiertamente en un
rea de seguridad. Su programa organizativo especfico sobrepoca otras
cualidades vitales posibles.
Es obvio que una planificacin urbana acertada responde a la
constitucin de atmsferas comunicativas y crea cualidades mnimas, en
las que la gente no se aleja y se asla, sino que est abierta al encuentro
productivo. Al- exander Mitscherlich, en su Inhospitabilidad de las
ciudades31, lamentaba la racionalidad funcionalista, que tena un efecto
destructivo sobre las relaciones sociales y afectivas de las personas32.
Alfred Lorenzer, poco despus, seal ms concretamente: Si el
entorno urbano construido es apropiado, ya que corresponde a las
necesidades imaginarias de los individuos, entonces es posible un
compromiso personal y afectivo y vivo -como entonces los individuos se
abren Su medioambiente y el mundo con los dems [Mitwelt] 33. Una
planificacin urbana satisfactoria conduce al desarrollo de un entorno
urbano apropiado. Es apropiado para los residentes de la ciudad si
crea espacios de identificacin emocional - y no slo mdulos de
maquinarias de la ciudad - y, al hacerlo, da lugar a atmsferas
comunicativas. En estas latitudes se desarrolla tal poder, que fortalece a
los individuos para una vida de espritu pblico.

Las atmsferas ejercen poder

Todas las medidas de diseo urbano directo e indirecto que influyen en
el cambio, la superposicin o la construccin de atmsferas despliegan
poder en un sentido especfico sobre las experiencias de la ciudad y
sobre el ser-en [Ergehen] una ciudad. En este sentido, las decisiones
administrativas tambin emanan el poder atmosfrico, cuando su
implementacin afecta la realidad de las atmsferas. El poder aqu no es
refleja una disposicin sobre cosas o derechos materiales, sino en la
capacidad de oscilar 34 la existencia en lugares particulares. De esta
manera sinttica, Buytendijk habl de una calidad de experiencia
atmosfrica que, para Hubert Tellenbach, tena un carcter
afectivamente bicolor. En el medio de tal "beclouding", se despliega el
poder de una atmsfera.
Aqu, el poder no se refiere a la probabilidad en el sentido de Max Weber,
donde un actor dentro de una relacin social estar en condiciones de
llevar a cabo su propia voluntad a pesar de la resistencia,
independientemente de la base sobre la que repose esta probabilidad
36. En contraste con esta ciencia poltica y concepto sociolgico de
poder, hay una comprensin filosfica del concepto, en el cual el poder
se comprende como una capacidad que tiene influencia sobre algo o
alguien37. El poder tambin emana de los gestos, que no requieren la
intencionalidad de una voluntad asertivamente interesada y son ms o
menos impresionantemente transmitidos por cada edificio. Tales gestos
de edificios [38] tambin son utilizados intencionalmente por arquitectos
y constructores, p. Se usan como medios destinados a imponer, dirigir la
atencin, sugerencias sutiles para la constitucin ideolgica. Por esta
misma razn, con respecto a la comprensin foucaultiana de la
gobernanza, es necesario dirigir la atencin hacia gestos estticos de
poder que se expresan en atmsferas. La comprensin foucaultiana de
la gobernabilidad significa un campo estratgico de relaciones de poder
en el sentido ms amplio y no meramente poltico del trmino 39 y, por
lo tanto, incluye la estetizacin como medio de poder (dispositivo). A
menudo el conocimiento del diseo, como la implementacin de clculos
atmosferolgicos, tiene un estado ms implcito que un estado
conscientemente diferenciado y tericamente reflexivo. Sin embargo, los
productores de Todava los productores de las atmsferas urbanas
interfieren como actores en la realidad urbana. Ms an, la
sensibilizacin hacia los procesos estticos en la construccin y en la
experimentacin de la ciudad, que evaden los destinatarios en gran
parte desconocidos pero 'tocados', exige una mayor atencin. Tal
sensibilidad es (al menos opcionalmente) una base para que los
productores de atmsferas legitimen ticamente los accesos que afectan
las afecciones y estados de nimo individuales. Slo un individuo
afectado, en trminos patticos, a quien la disposicin atmosfrica casi
inconscientemente obtiene "bajo la piel", tiene tal sensibilidad mientras
que es un agente poltico, porque tiene al menos la opcin de crtica
dirigida a los calculadores de poder que producen espacios urbanos,
Planificadores, polticos, arquitectos y actores econmicos. El
conocimiento explcito de los efectos experimentales de las prcticas
estticas puede moderar los gestos del poder atmosfrico.

Comprender las atmsferas en la gobernanza urbana y bajo la

auto-gua
El gobierno de una ciudad nunca descansa nicamente en las lites
polticas y econmicas del poder. Los ciudadanos y los residentes
temporales tambin viven en la ciudad. La gobernanza tampoco se
limita a la accin inteligente. La gobernabilidad es polticamente cargada
y sutil, especialmente en lugares donde se despliega en los campos de
fuerza de sentimientos que son ensombrecidos por la utopa de homo
rationales. La dinmica poltica de los sentimientos sigue por lo tanto
dos caminos opuestos. En el camino de la colonizacin poltico-
ideolgica y econmica, los individuos se enredan en situaciones como
objetos. Este camino requiere el conocimiento (implcito) de la amplia
inconsciencia que levanta la instrumentalizacin de las cadenas de
sentimientos de causa y efecto, a las que se dirigen los programas
culturales -industriales o poltico-ideolgicos como aparato de poder. En
el segundo camino, los sentimientos se desarrollan como un recurso de
uno mismo cuando las estrategias para lidiar con ellos son alfabetizadas.
De esta manera, el sujeto individual se convierte en el punto focal de la
autorreferencia, as como de la gobernanza autoconsciente. No se trata
de un sujeto hedonista que se pierde en la economa de los deseos, sino
en un sujeto autocrtico que, en el mandato de Foucault, formaba la
funcin esttica.
Desde el momento en que reflexionamos sobre la ciudad moderna, no
slo conocemos la heterogeneidad de sus construcciones, sino sobre
todo la naturaleza conflictiva de sus formas y procesos sociales. De esta
manera, ninguna ciudad es nicamente el espacio vital de sus
ciudadanos; es mucho ms que una <asamblea de ciudadanos y
desertores 40. All est ya la razn de que la ciudad no es (nicamente)
gobernada sobre la base de delineaciones predecibles de la accin; La
gobernanza en un sentido performativo ocurre con inmenso poder en un
caldero burbujeante, que Sloterdijk llama un reactor psicodinmico 41.
Desde el postmodernismo, sus dinmicas afectivas no slo alimentan el
conflicto discursivo y productivo en relacin con la buena forma de la
ciudad; Tambin se descarga en xtasis de chapa, para dispersar todo
poder poltico en una anestesia. La ciudad poltica se disuelve
definitivamente en el fenmeno esttico 42, aunque la po- ltica est
especialmente en peligro en el mtier de la esttica y de las atmsferas.
Las atmsferas son medios de comunicacin, por lo que no slo
comunican las cualidades, significados y relaciones del medio en un
sentido lineal, sino tambin de manera sutil, programas para eliminar las
tensiones, para neutralizar aparentemente las contradicciones sociales
bsicas a travs de los medios estticos. La iluminacin posmoderna de
una ciudad tambin funciona con este fin, cuando se legitima con el
objetivo esttico de incrementar la urbanidad, as como con el objetivo
ecolgicamente pragmtico del ahorro energtico. En su efecto
disuasorio, las atmsferas acogedoras del crepsculo revelan un poder
eufemstico de disuasin. Y as cubren tensiones latentes que estn ms
all de las regiones limtrofes atmosfricas, en las que entran en
contacto los sectores socioeconmicamente ganadores y perdedores. De
este modo, no slo las atmsferas de habitacin estn situadas juntas,
sino tambin las de las dislocaciones sociales.
Como dispersamente las prcticas de poder despliegan sus efectos en el
espacio de la ciudad, igualmente "dispersa" es tambin la gobernanza.
Tiene lugar en una comunicacin asimtrica y slo puede acercarse de
manera sostenible a un ideal de procesos casi sin friccin, cuando los
ciudadanos de la ciudad estn cada vez ms dispuestos a participar en
la gobernanza y abogan por la creacin de atmsferas de comunicacin
que Son ms abiertos para los encuentros. Con ello, la participacin
formal de los ciudadanos en los procesos de planificacin no ocupa un
lugar central, sino - siguiendo el principio griego de los estoicos - la
capacidad individual de cuidarse
Mitad de la sociedad y sus intereses. [O] enseando a los ciudadanos a
cuidarse a s mismos (ms que a sus bienes), tambin se les ensea a
cuidar del propio estado de la ciudad (ms que de sus asuntos
materiales) 43. Esto implica la legitimacin auto-reflexiva de las
maneras y maneras de vivir la ciudad.
En tiempos de intensificacin de los excesos materialistas del placer y
del beneficio a costa de las crecientes necesidades materiales de un
tercero, toda esperanza de germinacin de un cuidado posmaterialista
del yo se encuentra en el hielo fino. Pero el deseo de exceso es
ambivalente, porque lleva en s la preocupacin por una continuacin
ininterrumpida. La mejor preparacin para acontecimientos imprevisibles
de la vida es, por tanto, conocer los principios que rigen el mundo 44.
Indudablemente, el buen conocimiento del mundo no slo contiene el
conocimiento proposicional de los hechos relativos a los hechos
objetivos del mundo, sino tambin el conocimiento hermenutico del
enredo afectivo en las situaciones y las razones subjetivas de la
afectacin atmosfrica. En este punto, la cuestin relativa a los intereses
en el crecimiento del autocontrol a travs del conocimiento del mundo
casi pierde su significado, pues depende del efecto de tal prctica de
atencin "anti-civilizadora". Esto radica en el aumento del conocimiento
hermenutico, sin cuya diferenciacin ni el ganador puede imaginar sus
ganancias ni el perdedor puede mejorar su situacin. Este ltimo no
consigue en primer lugar el poder sobre s mismo en la lucha poltica
institucional, sino que lo hace tan pronto como aprende a rastrear lo que
necesita para el suyo y el otro, y de esa manera est en posicin de
inmunizarse catrticamente contra ofertas disuasivas. Por el contrario, el
ganador se encuentra en un camino doloroso por su proyecto de
autocuidado, porque lo que ha aprendido como desertor de llamar suyo
de una sociedad socioeconmica desigual se pierde en lo cuestionable
bajo la presin de una tica de El mismo. Foucault ya haba notado el
dilema entre la autoconciencia reflexiva y la decisin deliberada de
legitimar ticamente la propia vida de la ciudad. Cuando promueve
nuevas formas de subjetividad 45, va ms all de la lucha tradicional y
protesta contra las metforas de la emancipacin de un estado represivo
y panptico y se apoya en las auto-prcticas transversales de cuidado
del yo, que es slo la consecuencia de una alterada confrontacin con
la realidad del mundo 46. Por lo tanto, adems del cultivo de las
tecnologas del yo y de la capacidad de autoconciencia, atribuy
importancia al hacer presente del futuro, anular lo que poda ser
considerado o considerado un El mal en el futuro 47. Con esto se basa
en el poder de la imaginacin y el poder de la meditacin. El que se
satura a expensas de un tercero -este profeta de la neoliberalizacin y
otras prcticas de gobierno hegemnico- encuentra en la autoconciencia
crtica el principio hegemnico de la economizacin en el ncleo de su
propia identidad; No slo ve los objetos y el mundo social como
economizados, sino necesariamente tambin l mismo, en su
racionalidad y afectividad, como un sujeto economizado.

Sin embargo, la aplicacin efectiva de una inversin en las mximas

ticamente sostenibles de las formas de vida subjetivas depende de un
impulso afectivo para detenerse en el nombre propio [im eigenen
Namen]. Esta eleccin tambin requiere una orientacin normativa. Este
orden de "consideracin" de las relaciones producidas subjetivamente al
mundo fue sugerido por Martin Heidegger con la metfora de los
cudruples48. Proporcionara la consideracin tica de la relacin vivida
entre el espacio social de la ciudad y el propio yo. La gubernamentalidad
foucaultiana, que en especial en una relacin cariosa (y en ella
reflexiva) con uno mismo, construye una fuerte resistencia al poder
poltico49, toca el incidente del contacto afectivo. Foucault resume su
hermenutica del sujeto por medio del estoico Epicteto como un
autocontrol afectivo para saber si somos o no afectados o movidos por
lo representado 50. Por lo tanto, la hermenutica del sujeto en una
parte sustancial se basa en la sensibilizacin y alfabetizacin de la
percepcin. Las cosas y el cuerpo no estn en el centro, pero los afectos
y el cuerpo de fieltro son cruciales en su impacto en las cosas y el
cuerpo.

Mientras los individuos se enfrentan a las atmsferas de su mundo como

sus propios estados de nimo con una sensibilidad entumecida, siguen
los rastros estticos de la seduccin de la cultura - sugerencias
industriales y todava se aferran al hilo de la disuasin incluso cuando
creen seguir sus propios caminos. La gobernanza urbana es un juego
asimtrico; Ni ocurre segn los planes del bienestar ni en lugares
visibles, sino en un acorde difuso de aquellos que viven la ciudad. La
gobernanza orientada a las parti- cipaciones y la gobernabilidad
inteligible slo forman un lado. El otro es el de la dinmica performativa
de la ciudad vivida, que nunca existe sin el vapor efmero de la
atmsfera. La produccin prevista y las ocurrencias incidentales se
involucran en este proceso igualmente como el intelecto y la emocin.
Especialmente en los tiempos de hiperesthetizacin de las ciudades, el
cuidado del yo provoca en las lneas de una intensificacin
anestesistica de la esttica. Las relaciones de poder que se revelan
corporalmente se sienten en un espacio atmosfrico, cambian con el
recuerdo y toman conciencia de los afectos.