REFLEXIONES SOBRE EL PAISAJE

EDUARDO MARTNEZ DE PISN

Universidad Autnoma de Madrid

1. Un concepto integrador Detrs de la palabra "paisaje" aparece algo ms que un panorama declinado a la observacin y a la comprensin. Hay una perspectiva de ms hondura y, con ella, de ms responsabilidad. En efecto, el paisaje no es nicamente una "vista", aunque no es tampoco un "territorio" sin ms. Pero si considero la "vista" como una apreciacin cultural del territorio, como una mirada con contenidos, doy un paso de complementariedad, quiz sustancial, que ya nos separa de la consideracin del territorio como un mero campo pragmtico. Por un lado, es evidente que si la planta tiene slo territorio, el hombre puede alcanzar otros niveles. Pero incluso, el carcter formal de ese espacio terrestre con el que establezco una referencia cultural le otorga una radical concrecin, que supera tambin su posible consideracin terica como un campo abstracto. Es decir, en el "paisaje" integro toda la informacin objetiva e incluso subjetiva, mientras un espacio econmico puro puede considerar esa misma riqueza formal como mero ruido. As, primero, el concepto de paisaje encierra una morfologa territorial, pero adems contiene ideas, imgenes, una cobertura cultural y vivencial. Los hombres tambin suean los sitios que viven y de ello nace el espritu de los lugares. Parece, por tanto, que una de las caractersticas del ser humano, entre otras, es no ver slo un territorio en sus escenarios, sino un paisaje. Esto equivale a decir que una parte de lo propiamente humano es esta capacidad de otorgar sentido cultural a su existencia y, en sta, a su relacin con el medio. El paisaje es, pues, un nivel cultural.

Esto plantea, sin embargo, dos lados del mismo problema. Los expresaba Victor Hugo en una acertada frase: "una cosa es el espectculo de los Alpes y otra quin sea el espectador". Cien aos despus, otro autor alpino insista en lo mismo: los paisajes tienen puertas invisibles que algunos no franquearn jams; ser el mismo amanecer, el espectculo ser idntico, pero son los espectadores quienes no son los mismos hombres. En este camino tambin participamos en las representaciones de los otros, dado que hemos revestido tanto los paisajes con nuestras proyecciones espirituales que no podemos, no debemos, disociarlos de ellas. Es una cuestin de cultura, pero debajo estn tambin la materia y la vida. Por ejemplo, la mirada del campesino, que procede de una relacin ms directa, ms emprica que la ma, entre las necesidades y la libertad, observa su entorno con otros criterios, otras experiencias, otras finalidades. Las referencias del territorio son muchas veces vitales y, sin duda, pragmticas, pero tambin, como los sistemas de costumbres estn asociados a los lugares de modos expertos, cualificados, ello da lugar a unas geografas ordenadas por sistemas de historia, de aprovechamientos, de sentidos procedentes de las culturas propias. Y como los paisajes no se ven slo con los ojos, sino con el corazn, constantemente existen significados de los sitios que es necesario atender, pero que no siempre se pueden explicar. En realidad, todo esto est implcito en el trmino "paisaje" en su uso ms comn, que integra tanto el lado del espectculo como el del espectador. El paisaje es, en todos los rdenes, un concepto integrador. En efecto, el artefacto paisaje es, en principio, una formalizacin de una globalidad de factores y elementos: es en s, pues, una integracin, una decantacin formal de todos los hechos y de todas las miradas presentes en el espacio terrestre. Y de miradas ausentes, tal vez distantes del espacio local, de las que se derivan acciones, y lejanas en el tiempo, pasadas, en las que arraigan sentidos culturales otorgados. Por eso,

obligatoriamente, ese concepto ha de ser integrador de objetos y fuerzas naturales y humanos, pues no hay sino relacin de las cosas y de los instrumentos usados para entenderlas. Integrador tambin, en consecuencia, de perspectivas y de mtodos, tanto ambientales espacios y como sociales de y culturales. intereses y Lo es adems de relaciones internas y externas, de territorio y civilizacin, de decisiones, miradas distintas, diacrnicas (y hasta en conflicto). Igualmente lo es de tiempos, de evoluciones e historias, convergentes pese a sus distintos ritmos, al constituirse como un objeto formalizado abierto al cambio; de elementos pasivos v activos. Y debera ser, sobre todo, integrador de conceptos diferentes, de voces con distinto contenido parcial: tina suma, no una fragmentacin ni, por tanto, una Torre de Babel de gegrafos, historiadores, pintores, eclogos, psiclogos, urbanistas, jardineros y poetas.

2. Una posible perspectiva para la integracin

En mi profesin de gegrafo una perspectiva entre otras no hablo de nada nuevo. La "geografa del paisaje" arraiga en una prctica habitual en escuelas tradicionales que la usa, por un lado, como percepcin de un objeto propio y, por otro, como mtodo de investigacin y de exposicin. Y los investigadores espaoles, como es normal, hemos aprendido en este taller. El panorama es, por tanto, amplio. La ms visible tradicin radica en la escuela alemana, que entendi los paisajes como plasmaciones morfolgicas del territorio y mantuvo esta lnea y la desarroll en la universidad de preguerra, con excelentes trabajos en dos direcciones, el "paisaje natural" (geografa fsica) y el "cultural" (geografa humana), con indagaciones no slo en el paisaje-individuo, sino en el paisaje-tipo. Tales plasmaciones morfolgicas derivan de estructuras evolutivas que reflejan esos dominantes, aunque se influyan o condicionen mutuamente. En

Francia adquiri notable entidad el concepto de paisaje como objeto espacial y como resultante tangible, como "rugosidad" o "artefacto" geogrfico, producido por la adaptacin del hombre al medio y del medio al hombre, como expresin del gnero de vida agrario y urbano, y su como decantacin con de la relacin de la en civilizacin espacio, mtodos desarrollados

proximidad a su escuela histrica. Tambin en Norteamrica, con brillantez terica, C. Sauer sigui y desarroll la lnea de los "paisajes culturales", expresin fsica de las obras humanas, rasgos visibles de las sucesiones culturales y, por ello, posible objeto de un doble anlisis, morfolgico y evolutivo. Influidos por la geografa alemana e influyentes en la francesa, los estudios de "paisaje" han conocido un notable desarrollo en la escuela rusa, como instrumento de aplicacin tras la obtencin de datos geoecolgicos, que reciban un tratamiento cuantitativo: la ciencia del "geosistema", sera por una su carcter ms estructural para que esta morfolgico, aportacin. En la Geografa espaola el trmino ha sido usado con intencin cientfica desde los aos veinte. Ah estn las aportaciones, por un lado, de Dantin y de Hernndez-Parheco con un peso esencial del medio fsico y, por otro, con un sentido cultural, de los escritos de Otero Pedrayo, que titulaba en 1928 uno de sus libros Paisajes... de Galicia; en l afirmaba ya que "el concepto de paisaje geogrfico es de fundamental importancia y su exacta comprensin y aplicacin de creciente inters". La contribucin de Otero Pedrayo era una geografa para los sentidos y la razn, un itinerario cultural, por ejemplo, desde una parroquia de bocarribera, en la solana de granito de una casa antigua, hacia un horizonte de sierras azules y lejanas. En suma: hay, pues, un trmino comn heredado, dinmico conceptualmente, con numerosos perfiles y variantes, con manifiestas disidencias internas incluso, pero que, en esencia, hace referencia a lo denominacin apropiada

siguiente: lo real en la faz de la Tierra se manifiesta a diversas escalas en configuraciones que llamamos "paisajes". El paisaje es, pues, en este marco, bastante ms que la "apariencia" del territorio: no es slo una figuracin, sino una configuracin: tiene cuerpo, volumen, peso, es una forma. Su estudio es, por tanto, una morfologa. Los paisaje son, efectivamente, los rostros de la tierra, la faz de los hechos geogrficos. Dicho de otro modo, los hechos geogrficos o espaciales obedecen a estructuras o sistemas y a dinmicas naturales, histricas, sociales y econmicas unitaria y combinadamente y se formalizan en configuraciones territoriales que llamamos paisajes". Es decir: cualquier panorama responde a una forma y, si la analizamos, comprobamos que sta reproduce, es efecto de una estructura geogrfica y su evolucin. Ese trmino responde asi, explicativamente, a toda la secuencia que va desde las causas y las fuerzas generadoras de formas territoriales a la concrecin material de stas y a la faz final que presentan e incluso a sus cambios. Al recoger toda la complejidad fsica y humana del espacio geogrfico, el paisaje aparece como un acumulador. Es, en frase de un conocido autor, Jess Garca Fernndez, un "totalizador histrico", pues muestra (configurados o latentes) los efectos de su proceso de formacin. Eso no quiere decir que slo sea como el "armario" del poeta, un "templo de recuerdos": lo es, pero adems indica que se arma sobre el conjunto de su historia. Posee concrecin, realidad, formalizacin e individualidad, es decir, es un objeto geogrfico posible en si mismo, un modo de presentarse la realidad terrestre inmediata, perceptible. Pero no acaba aqu la cuestin. Si, hasta lo que hemos dicho, el paisaje se muestra como la formalizacin o la manifestacin formal del territorio, tambin tiene otros constituyentes que lo diferencian de ste. En la geografa clsica, en la que se acu el primer concepto intelectual de paisaje, se hablaba ya de los componentes materiales y espirituales de los modos de vida y de su adaptacin al (o del) suelo. Se

formulaba, pues, un lado perceptivo y cualitativo ele la relacin con el medio como un ingrediente de primera entidad. El paisaje adquiere valores particulares con los significados, los sentidos culturales otorgados: los literarios, los pictricos, los interpretativos, los etnolgicos. Y hasta con los sentidos fsicos: qu seria del rtico sin el fro, del ocano sin la sensacin de humedad; es cualificador e identificativo el olor de los prados o el aroma de los retamares (un verdadero gegrafo debera superar el ejercicio de ser depositado con los ojos vendados en primavera en cualquier lugar de la Pennsula Ibrica y saber con precisin la regin en que se encuentra slo por los caractersticos olores de sus campos?). Es el significado de la luz de la nieve y el de los sonidos silencios, los producidos por las aves, por el torrente y por el trueno. Y por las campanas, como diferenciaba con sutileza Marc Twain los paisajes sonoros de la Suiza catlica identificada particularmente por sus taidos de la protestante. Es lo que reaparece en Herman Hesse cuando se refiere al Ticino, donde incluye el sonido de las campanas de sus iglesias como parte del paisaje. De tal modo actan los ingredientes culturales aadidos que lo cualifican de modo inseparable a sus rasgos materiales. Esto es as hasta el grado de la necesidad de una "geografa cultural" y hasta "sentimental" para comprenderlos ntegramente. Todos sabemos que en un paisaje se llega a identificar a un pueblo sin entrar en las dosis en que esto pueda pasar; pero este hecho palpable marca el grado de significado vivencial del "paisaje". En definitiva, el paisaje deberla ser inicialmente entendido en la relacin entre "norma" y "forma", con la indispensable condicin de su espacialidad. S el paisaje visible es la faz de una estructura territorial, sus vrtices son, primero, la faz (el resultado) y el sistema (el origen). Pero, aun mejor, tambin el paisaje es la formalizacin totalizada del sistema o estructura espacial, nutrida por sus representaciones, imgenes y sentidos. Por tanto, los vrtices del paisaje son en realidad su "estructura" y sus "significados".

De este modo, en una clasificacin analtica, un paisaje aparece compuesto por la suma y combinacin de: 1o estructura y relaciones internas; 2 forma y faz; 3o funcin y relacin externa; 4 elementos: 5 0 evolucin (aqu es esencial la dinmica); 6o unidades; y 7 o contenidos. Aunque las intensidades relativas de estos componentes sean variables, no son separables sino a efectos acadmicos de estudio, es decir, se supone que consciente y provisionalmente. 3. Entre la estructura y los significados

1 La

estructura podra denominarse geosistema, pero este trmino de la mquina del paisaje: transformaciones,

est empaado por diferentes acepciones. La estructura revela la totalidad autorregulacin, formalizacin, como un conjunto de elementos solidarios entre s o cuyas partes son funciones unas de otras, cuyos componentes se interrelacionan, articulan, compenetran funcionalmente. La estructura e, pues, el zcalo vital del paisaje, pero tal estructura no est sellada.
2 La

forma adquirida es realmente el paisaje visible, en cuya textura

se realiza la existencia. La faz es slo su aspecto externo y su percepcin se refiere por conexin tambin a la forma, cuya rugosidad nos condiciona fsicamente, e incluso a la estructura que ambas reflejan, que percibimos intuitivamente o mediante un anlisis reflexivo. Es, pues, la configuracin.
3 Adems,

no hay espacio geogrfico sin funcin. El paisaje se

inserta en redes territoriales y regionales mayores y tiene funcionalidad a muchos niveles, fuertemente formalizada con elementos materiales. Las relaciones externas influyen en los paisajes incluso remotamente, como puede ocurrir en el caso de decisiones de poltica econmica, de obras pblicas, etc., de modo

que los modelos funcionales cambiantes arrastran con ellos a los paisajes. El paisaje muestra vida porque posee energas, fuerzas y es un sistema de relaciones horizontales geogrficas y verticales ecolgicas entre sus componentes, sus conjuntos y con las reas vecinas y con la regin en que se incluye.
4 Los

elementos de un paisaje son mltiples, diversificados y mezclados, combinadamente. Es necesario, sin

aparecen

embargo, identificarlos, jerarquizarlos, clasificarlos, entenderlos, Las agrupaciones de elementos, si existen, son igualmente individualizables especficos, pero y clasificables. tambin con Primero, los con sus que mtodos permiten propios

comprender su papel y significado en el paisaje, especialmente en la estructura, la forma y la funcin. Los elementos se suelen presentar con dominantes que definen preferentemente el paisaje. Los elementos de un paisaje son, pues, catalogables, diferenciables y expresivos de las modalidades geogrficas y ambientales: establecidos son siempre los elementos definir el cuidadosamente carcter, las quienes permiten

modulaciones y el estado del paisaje.

5 Los

datos genticos son explicativos. La historia es una via

primordial de entendimiento. Los paisajes son productos histricos, que fijan el proceso que los forma, pues son densos acumuladores de herencias: muestran su historia directamente. La historia del paisaje es, pues, un mtodo y uno de sus valores. Se distinguen en l, sin embargo, como es lgico, cronologas muy distintas segn sus componentes, que requieren modos de ordenacin convergentes. Los paisajes, por tanto, son esencialmente cambiantes, en razn de sus modificaciones estructurales, morfolgicas y funcionales, pese a su inercia material, cada vez menos resistente. Tienen, pues, en este punto especial importancia, pero no exclusiva, las dinmicas.

El paisaje no es, claro est, un escenario muerto, sino que transcurre, es un asunto. Es activo como conjunto en el tiempo y en el espacio y est compuesto por constituyentes no inertes, sino tambin activos. Quiero decir que no slo muda, cambia, que no slo est afectado por dinmicas, sino que el paisaje es dinmico: sta es una de sus propiedades fundamentales. En la geografa alemana del Landschaft se deca rotundamente que un paisaje es un sistema dinmico con estructura espacial. En la cresta rocosa de la montaa se origina una cada de piedras, la nieve funde, la ladera se desliza lentamente, el bosque se transforma, el torrente de primavera crece y se acelera en la cascada que recula, el claro del robledal tiende a cerrarse, los cultivos mudan y las ciudades crecen, el antiguo bancal, ahora abandonado, es cubierto por los arbustos, las estaciones pasan... todo se mueve, cambia (y tambin "el ojo que lo mira"), pero, sobre todo, muda y vive el conjunto en dilogo coral. El puesto de la dinmica en el conjunto del paisaje pasa por todos sus componentes. As, deberamos hablar de dinmica estructural, dinmica formal, funcional, de los elementos, de las unidades y de los contenidos. Centramos justamente la atencin en esta clave, en las marcas del tiempo: en una lectura histrica de los paisajes: en los modos de mirar, de ponderar, viajar, transformar, construir, pintar, comprender, conservar y aprovechar sus formas, potencias y significados. Aplicamos esta perspectiva indispensable y explicativa porque es lo ms razonable: sera conveniente, tal vez, insistir en la necesidad de la historia, del conocimiento del significado histrico de nuestros paisajes, para el entendimiento de su informacin y de sus valores-, volver a formular que una gran parte de los espacios geogrficos salvo los de dominantes naturales se conforman histricamente, que son un producto que slo la historia permite interpretar v cualificar? Adems, puesto que el paisaje contiene una decantacin, fija, formaliza,

documenta y expresa un proceso histrico, se convierte en un documento, adquiere una funcin instructiva. Los contenidos histricos incrementan, as, por un lado, los valores intrnsecos de la forma adquirida y, por otro, muestran las imgenes y representaciones del paisaje como conquista mental, como acumulacin de miradas, como valores aadidos enseados y aprendidos. En esta perspectiva histrica adquiere, finalmente, sentido el proceso de cambio del paisaje. Por lo tanto, ste es ininteligible sin aqulla. Retomamos de hecho los gegrafos constantemente un viejo vnculo que slo en la divisin acadmica parece extraviado. Viejas ideas vinculantes. En un libro de F. Maurette, escrito tempranamente en 1923 para inclinar a los viajeros a "la contemplacin inteligente" de los paisajes, se deca ya con sencillez: "En los rasgos de la faz de Francia se inscriben milenios de historia geolgica, siglos de historia humana. Estos milenios y estos siglos son los que explican la variedad y la belleza de tales rasgos"1. En suma, una prueba de la extensin de la tradicional cultura paisajista de la geografa, observadora de tos rostros de la tierra a la luz de la informacin y de la interpretacin histricas.
6 Un

paisaje es el resultado de la trabazn de diversas unidades de

menores dimensiones y de distintas escalas. Se fracciona en ellas, pero sin perder su conjunto, su estructura jerrquica y articulada: es su relacin. La cartografa de tales unidades a la escala adecuada es, as, lo que esclarece la constitucin geogrfica detallada y modulada del paisaje. Hay que advertir que, cuando se atiende con demasiado nfasis al proceso de individualizacin de unidades se puede llegar a fragmenta el paisaje. Por ello, se ha insistido en la conveniencia de su restitucin tramada como un sistema escalar de agrupaciones. En este trabajo, que requiere el doble proceso de disociar y asociar, radica la configuracin de la trama de lo que podramos llamar la geografa interior del paisaje.
1

MAURETTE. F.: Pour comprend les paysages de la France. Hachette. Paria, 192,3. 258 p.

7 Ms

all del conocimiento formal, externo, con sus cnones

prefijados, organizado por otros, de la informacin as adquirida, est finalmente la vivencia del paisaje, su descubrimiento, su conocimiento en un nivel ms hondo y personal, al que slo se llega por la experiencia directa, ya que el paisaje es un entorno vital, una realidad sensible, no slo materia. La cuestin es objetivar este asunto, hacerlo intelectual - mente controlable, como se hace habitualmente con la literatura o con el arte. El paisaje, pues, posee tambin contenidos culturales que lo cualifican, aunque sus constituyentes puedan no ser directamente visibles en las formas. Son estos significados los que dotan al paisaje de valores aadidos. Los estudios de percepcin desplazan estos significados del propio paisaje a sus observadores. Pero la valoracin del paisaje reside en su carcter intrnseco y otorgado de cuerpo cultural. Un paisaje es un escenario comn y heredado, que contemplamos y vivimos a travs de una cultura y en un con texto histrico y social. El paisaje, producto del tiempo, revela lo que somos como un legado y patrimonio cultural, vivo y frgil, de notable mayor calado que su simple divisin en morfologas funcionales e inertes. Si es imposible, pues, separar paisaje y sujeto, se debe obrar en consecuencia: los paisajes son un don de la variedad geogrfica, que se establece tambin, y no poco, en el corazn del habitante. As, la dinmica de los contenidos expresa los cambios y las tensiones en las valoraciones culturales del paisaje. Podra servir como ejemplo de la dicotoma cultural actual en este campo una percepcin pionera de Herman Hesse, escrita en 1923 (Madonna d'Ongem): tras recorrer el autor un viejo camino del Ticino, del que pondera "los encantos tiernos, antiguos, un tanto desvalidos, un tanto extemporneos", comenta: "yo amo entraablemente todo esto y, sin ser enemigo del 'progreso', sin quejarme contra la marea viva de los cambios, lamento de

corazn cada autopista, cada bloque de cemento, cada curso fluvial regulado a escuadra, cada poste metlico de conduccin elctrica... y cuyo espritu ya ha agostado las races de este idilio. Tambin en este rincn fenece el viejo mundo, tambin aqu la mquina reemplazar muy pronto a la mano, el dinero prevalecer sobre la moral y la economa racional sobre el idilio, con toda razn, con toda sinrazn... y algunos de nosotros saben tambin, con el intelecto o con el corazn, que no se trata aqu de progreso o romanticismo, de ir adelante o volver atrs, sino de exterioridad e interioridad; y no le tenemos miedo al ferrocarril o al auto, sino a la superficialidad". 4. Una concepcin cultural y moral Todo lo que hemos comentado nos conduce a una

concepcin cultural y moral, de la que n0 parece conveniente segregar el concepto de paisaje. Por un lado, aparece, en efecto, una cuestin moral y una declaracin de civilizacin, de estilo de cultura, en nuestro dilogo con el mundo. Sin duda, el hombre no est preso en sus paisajes, stos no se le imponen de modo inexorable, en su relacin con ellos se establece no una sujecin sino una expresin de libertad. Con sta, la accin humana adquiere responsabilidad. Por otra parte, la intensa influencia moral y cultural que son capaces de ejercer los paisajes en los hombres es un valor repetidas veces expresado. Particularmente los de los espacios naturales: en esta lnea, en un relato de London se aseguraba que el mejor plan de un padre para regenerar a su hijo disoluto seria enviarlo a una tierra que apareciera en los mapas como un espacio en blanco. En un planteamiento muy diferente y por ello complementario. Le Corbusier escriba que el espritu de la ciudad se forma a lo largo de aos, por lo que posee edificios y paisajes urbanos que simbolizan un alma colectiva y toman un valor intemporal: son el armazn que condiciona la formacin de los

individuos, como el pas y las costumbres. Constituye as la ciudad deca una "pequea patria" que comporta un valor moral indisociable. Aqu, a fines del siglo XIX. Giner de los Rios relataba la impresin de recogimiento que le haba producido un atardecer en la Sierra de Guadarrama, profunda y solemne, que quisiera compartir, propagar e introducir escriba entonces en "nuestra detestable educacin nacional, donde se pierde el "vivo estimulo con que favorecen la expansin de la fantasa, el ennoblecimiento de las emociones, la dilatacin del horizonte intelectual, la dignidad de nuestros gustos y el amor a las cosas morales que brota siempre al contacto purificador de la Naturaleza". Pero con frecuencia la proteccin de este "agente moral" no es sencilla. Por ejemplo, si se ha perdido incluso la red geogrfica tradicional, con su estructura y funcin, que dio forma a ciertos territorios o les dej al margen, quedando los hechos paisajsticos como morfologas inertes, slo es posible la continuidad vital de stos en su insercin cuidadosa y hasta delicada en la nueva malla, donde sigan siendo viables y mantenibles. No es tarea fcil. El paisaje es donde se vive y sobrevive y ello conlleva tanto la utilidad como la calidad. El verdadero problema est en conducir el cambio de modo que el desarrollo no se pague en cultura, pues si, al mismo tiempo, el paisaje es una forma de manifestar lo que somos, el desarrollo econmico directo no debera tener como moneda de pago el consumo de tal patrimonio. Todo parece pedir, pues, un papel de tal cultura en el control del sistema. Es decir, la posibilidad de ejercer una rectificacin cultural del comportamiento del modelo funcional territorial, que, dejado a s mismo, considerara estorbo o como antes dijimos mero ruido cualquier consideracin paisajstica. Pero el patrimonio cultural del paisaje slo se adquiere con informacin cualificada. Por lo tanto, hay que aprender y ensear a leer paisajes, sus hechos y sus smbolos: sus sistemas

territoriales y sus sistemas de imgenes, pues el grado de asimilacin del concepto de paisaje manifiesta lo que podramos llamar la cultura territorial de una sociedad. He recordado en otro lugar, al abordar esta misma cuestin, lo que escriba Salinas: "la solucin del gran drama de la lectura est, para m, en la enseanza de la lectura". Con cambiar lectura por paisaje la tarea queda establecida: la solucin del drama del paisaje est en la enseanza del paisaje. En aprender a sentir y a ver. A comienzos del siglo XX deca Azorn que aqu nadie saba Geografa; no quisiera indagar lo que se conoce de esta materia al iniciarse el XXI. Pero desde luego sigue siendo vlido su consejo de que deberamos infiltrar nuestro espritu en el paisaje. En sintona con estas ideas, tambin Unamuno vea el entorno como rplica de ese espritu y hablaba igualmente de "sumergirse en el paisaje", tras haberlo hecho "estado de conciencia", de "elevarlo a idea", para obtener, por ejemplo, del rbol que veo y que imagino que me mira un adiestramiento, una honda leccin de paciencia. Tenemos, pues, algunas claves culturales expresamente paisajistas, que pasaron adems a la accin concreta, pues adquirieron expresin formal pedaggica al integrarse en un ideal educativo, no slo de aprendizaje de materias, sino ele formacin de personas. El mtodo, que no es sino un camino, consista en el contado directo, informador y educador, con el paisaje, por su claro sentido formativo. Sus races alpinas son conocidas y proceden del siglo XVIII y del XIX, de la posicin educativa de Rousseau, de la prctica docente de Topffe, del desarrollo del excursionismo romntico particularmente la tierra". En el escenario espaol es la pedagoga institucionista la que expresa y practica estas tendencias, junto a un movimiento de referencias ms amplias de regeneracionistas, naturalistas, ingls y de su bsqueda, en expresin de Michelet, de "la relacin del alma con

higienistas, reformistas territoriales, sociedades excursionistas, artistas e incluso conservacionistas. La actitud cultural explcitamente amistosa hacia el paisaje tampoco ha escaseado, pues, entre nosotros. Hay numerosos pasos en ese camino, no todos perdidos, en el que se ha armado cierto sentido de las cosas. Se reactivaron hacia los aos setenta, en unas lneas de retorno educativo que buscaba evitar el aislamiento respecto a la naturaleza, que intentaba encontrar en sta algo ms que escenarios decorativos, que aplicaba mtodos de "ensear a ver" y "aprender a ser" en una vinculacin directa con los paisajes. De esto precedentes se extraen dos lneas convergentes: la instruccin ambiental cientfica, tcnica, culturaly la educacin paisajista, que supone un contacto formativo y civilizador, un modo de conducta: un pensamiento en una "civilizacin del respeto". A la formacin se aade, pues, una relacin, un comportamiento con ncleo tico, un sentido de la conexin con el entorno. No se nos oculta que el proceso didctico de impregnacin cultural es de ritmo lento y que los riesgos del paisaje son de ritmo rpido. Por tanto, sin un segundo nivel de conductas y acciones, sin una poltica del paisaje en sus marcos propios institucional, ambiental, tcnico, regional y sociolgico no hay un proyecto completo. Solidificar las ideas, definir y concretar los problemas generales o cotidianos, sin ocultar las limitaciones de la realidad, las contradicciones sociales ni la fragmentacin de objetivos, proponer mtodos de actuacin y de capacitacin de rigor y de relacin responsable con el paisaje, definiendo los instrumentos operativos y los procesos y calendarios especficos , marcar unas metas acordes con un sistema de valores y con una realidad bien objetivada constituyen un proyecto de accin que podra ser muy eficaz si se organizase como un frente cultural entero. Al final siguen mirndose el paisaje y su espectador, ojal en ejercicio la funcin instructora, educadora y civilizadora del

paisaje y la actitud instruida, educada y civilizada del hombre que lo observa. Pero, aunque lo que resta de nuestros viejos paisajes, testigos culturales, es un legado vulnerable, no todo es protegible con los instrumentos existentes. Ni es posible ni conveniente declarar a todo "espacio natural", ni todo es "monumento" en multitud de espacios en cuyos contenidos encontramos, sin embargo, nuestra identidad. En un curioso artculo de C. Encinas, titulado "Gaviotas", se comentaba la extraordinaria proliferacin de aves en los gigantescos vertederos de Madrid, que el autor contrastaba con hbitats reconocidos, con el sosiego de Daimiel o la belleza de Doana, dejando claro que una cosa es la riqueza de avifauna y otra la de paisajes. Con otro significado, un escrito de J. Pedo sobre las iglesias romnicas del Pirineo, algunas declaradas recientemente Patrimonio de la Humanidad, aboga por su inscripcin y completo sentido en la montaa circundante, como una expresin esttica, cultural y simblica entrelazada con las formas naturales y rurales. Hay que buscar, pues, vas distintas a los instrumentos usuales de proteccin. Vas apropiadas al caso de los paisajes. Pero, cmo protegerlos?, es posible crear un marco especifico de poltica del paisaje?, los contemplan los modos de tratamiento funcional del territorio jurdicos, polticos, tcnicos y econmicos, salvo como espacios productivos o como puntos seleccionados de enclaves de la biosfera o de elementos artsticos? Es posible la revitalizacin del paisaje? No tengo, lgicamente, capacidad para responder estas preguntas, slo para formularlas, instando a un trabajo en el que busquemos caminos reales de actuacin. Hay riesgos, sin duda, en la conservacin del paisaje. Escriba hace unos treinta aos con cierto realismo el gegrafo P. George, que se suele crear una secuencia en las cuestiones medioambientales con tres fases tpicas: surgimiento de un

peligro, proclamacin de una cruzada, apertura de un mercado. Adems, con frecuencia unos producen las causas de la alarma y, a veces, se consiguen regulaciones que padecern otros. Todo esto, no es, en suma, sino una cuestin de calidad de civilizacin, que requiere un tratamiento no slo tcnico, sino sabio. Sin duda es difcil hacerlo, pero ya deca Lope de Vega que "no estiman los hombres / las empresas llanas. / Todo lo que es fcil / como fcil pasa". No obstante, pese a esta consideracin, a veces es lgico cuestionarse si interesan realmente estos problemas en una sociedad tan utilitarista; aunque debe ser sta una vieja tendencia, pues ya Cadalso en sus Cartas Marruecas se refera a la abundancia de gentes para las que "un jardn no es fragante, ni una fruta es deliciosa, ni un campo es ameno, ni un bosque frondoso", dado que "nada importan las cosas del mundo en el da, la hora, el minuto, que no adelantan un paso en la carrera de la fortuna". 5. Recapitulaciones
a)

El paisaje debe considerarse, por lo que hemos dicho, como plasmacin formal integradora de todos los componentes que constituyen el espacio geogrfico, tanto naturales como humanos. La integracin supone primar la relacin, aunque pueden indicarse dominantes supone, paisajsticos primar en la tal relacin (rocosos, del boscosos, la agrarios, de un piso de vegetacin, de una ribera, etc.). La forma adems, configuracin territorio, manifestacin geogrfica de los hechos fsicos y humanos, como fenmenos generalizables que muestran representativamente el sistema que las genera, y tambin como lugares que contienen combinaciones individualizadas resaltables localizaciones que manifiestan un carcter panicular expresivo. Hay formas propias derivadas de la integracin de los componentes y hay formas particulares de esos componentes. Ambas pueden exponerse

combinadamente, pero deben resaltarse cuando aparezcan como los dominantes en la definicin del paisaje. Esta formalizacin espacial es dinmica, cambia en el tiempo, posee evolucin natural e historia: el paisaje actual no es sino un estado en ese proceso dinmico. Pueden establecerse, as, secuencias de estados del paisaje en el tiempo, tanto natural como histrico que muestren las mayores, menores, completas o sectoriales de factores variabilidades particulares propias de esa clima, evolucin. usos del Pueden suelo, observarse tambin ciertos estados y sus cambios como productos (roquedos, aprovechamientos, etc.). Los procesos activos hacen conveniente reflejar el paisaje no slo como cuadros estticos, sino como fenmenos dinmicos: por ejemplo, la torrencialidad, la sequa, los cambios funcionales, etc., entre otros dinamismos fsicos y humanos. La estacionalidad, la fenologa, es un fenmeno clave de los ciclos vitales de los paisajes, que se reflejan en diversos cuadros de paisaje (valle, bosque, alta montaa). Un paisaje resulta de una combinacin de elementos geogrficos. Hay que identificar los elementos clave en el roquedo, la erosin, el clima, vegetacin, hidrografa, poblamiento, aprovechamientos, usos tcnicos, etc. Estos elementos destacados se integran y organizan espacialmente en unidades de paisaje, diferenciadas por sus dominios propios de conjuntos de componentes y de formas y por su disposicin en el espacio, no slo de modo genrico, sino por su posicin concreta en el mapa. El mapa del paisaje es, as, la cartografa de un conjunto de unidades bien caracterizadas y bien precisadas. Se debe intentar sealar tambin que esas unidades aparecen con distintas dimensiones, unas dentro de otras a diferentes escalas. Habr, por lo menos, dos niveles: unidades mayores y unidades medias. Las primeras obedecen sustancialmente al relieve, pero en las segundas entran elementos

b)

c)

diferenciadores y, a su vez, albergan subunidades en progresiva reduccin superficial.

d)

Los paisajes suman a sus morfologas contenidos culturales. Estos son de dos tipos, los integrados en el propio paisaje y los otorgados desde fuera. Entre los integrados en el propio paisaje hay que diferenciar tres subtipos: 1 los naturales, valorados por el anlisis cientfico y por la percepcin objetiva de los hechos; 2 los antrpicos, resultantes de una implantacin territorial secular, que se manifiesta en formas de huellas concretas de adaptacin del medio, etc.; y. 3o los monumentales, sobreimpuestos generalmente desde fuera, que aaden elementos paisajsticos muy caractersticos. Entre los contenidos otorgados hay que destacar las valoraciones artsticas y cientficas, literarias, pictricas, naturalistas, que muestran y que ensean a ver de determinados modos estos paisajes. Entre tales valores otorgados es ejemplar el papel pedaggico concedido al paisaje por la Institucin Libre de Enseanza, que encierra significados claramente morales.

e)

De todos estos datos se deriva, pues, no slo una descripcin, sino tambin una valoracin del paisaje. La atencin a la percepcin de la faz del paisaje, a los usos nuevos, etc., debe conducir a un planteamiento del paisaje como dos conceptos sumados, que pueden llegar a ser compatibles o antagnicos: es decir, como forma de un territorio, por un lado, y como un legado cultural, por otro. Es decir, como "recurso" y como "patrimonio" a la vez, planteando con veracidad algunos de los problemas derivados de la convergencia de ambas cualificaciones.

f)

Es necesario aadir a todo lo expresado una manifestacin particular sobre la percepcin sensorial del paisaje. Est claro que el paisaje se ve, pero tambin se oye y se huele, tiene sonidos y

aromas, las rocas o las hojas de los rboles tienen un tacto: hay en l "ambientes" (por ejemplo, de frescor). Recorrer el paisaje cuesta esfuerzos determinados es decir requiere voluntad - y exige dedicaciones de tiempos es decir, se traduce en vida transcurrida. Hay en ese transcurrir cambios de las horas con caracteres definidos que adquieren distintas modalidades ambientales, sonoras, de usos. etc. Es a travs de estos matices como el paisaje aparece como directo entorno vital.

g)

La insercin circunstancial de la vida en el paisaje y, por tanto, el carcter de ste como trama vital tienen relacin con todas estas percepciones. A partir de ellas y a travs de la cultura se realizan operaciones en el paisaje como proyeccin de sentimientos, encuentro de reflejos de mutua identidad, etc. As. la identificacin personal y social con los paisajes llega a ser muy alta, hasta un nivel clave: esa identificacin es en buena parte inducida culturalmente, lo que es interesante, pero incluso tambin puede llegar a ser, como se observa en ciertos esquemas polticos regionalistas, conducida ideolgicamente, lo que ya no lo es. Los significados funcionales de los paisajes completan finalmente este cuadro y se mezclan con los elementos anteriores en la insercin circunstancial, incluso con capacidad directriz. Quisiera terminar estas breves reflexiones sobre el paisaje con una referencia al pintor espaol Javier de Winthuysen y con una frase suya, escrita en 1928. Debo aclarar que Winthuysen fue nuestro primer "paisajista" profesional, pues no slo escribi con gracia y autoridad sobre esta cuestin o pint bellos paisajes, sino que llev a cabo conocidos provectos urbanos y de jardinera que hoy se llamaran de paisajismo. Esta temprana especialidad es, pues, contempornea de la ejercida entre nosotros en el primer tercio del siglo XX en pintura y literatura por conocidos artistas an conectados a la Generacin del 98 o derivados de ella, en el pensamiento por Ortega y Gasset y en Geografa por los ya

mencionados

Hernndez-

Pacheco,

Dantin

Otero

Pedrayo.

Sumado a ello, para dar una rpida imagen de la formacin personal que la permiti, podra bastar una ancdota significativa: su padre, que era ya concejal de parques y jardines del ayuntamiento de Sevilla, quiso pintar un da la fachada de su casa, pero, antes de hacerlo, fue a preguntar a su vecino de enfrente "qu color le pareca mejor". Como el otro le contestase que la casa era suya y que la pintase como quisiera, le respondi: "No seor, porque yo estoy dentro y soy quien menos la ve y usted, en cambio, est enfrente y es quien ms puede disfrutarla o padecerla" 2. Esta actitud, que podra resumir buena parte del talante paisajista en general, fue la escuela inmediata de Winthuysen, que permiti su adelantada y afinada profesionalidad. Pues bien, en 1928, como deca, escribi anticipadamente nuestro autor una defensa del paisaje que titul "Bellezas que desaparecen", que arrancaba diciendo: "si el salvaje adora la Naturaleza y el civilizado la comprende y ama, el hombre a medio civilizar la desprecia". Pareca con ella no slo resumir con humor y acierto una situacin habitual, sino tambin sugerir una tarea en la que todo sigue indicando que an queda bastante por hacer.

Citado por Carmen Artti en VV.AA. "Javier de Winthuysen". Jardines de Espaa (18701936) Mapfre, Madrid, 1999. p. 92. La cita siguiente de Winthuysen procede de Estampa, 19 de junio de 1928.