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Matthieu Le Quang
Tamia Vercoutre
Primera Edicin, 2013
335
L613b
Le Quang, Mathieu
Ecosocialismo y Buen Vivir. Dilogo entre dos
alternativas al capitalismo / Mathieu Le Quang y Tamia
Vercoutre 1 ed. Quito: Editorial IAEN, 2013
92 p.; 11,5 x 17 cm (Cuaderno Subversivo No. 1)
isbn: 978-9942-950-00-0
1. SOCIALISMO 2. BUEN VIVIR 3. ECUADOR-POLTICA
Y GOBIERNO 4. AMRICA LATINA 5. ECOSOCIALISMO
(SUGERIDO) I. Ttulo
CC BY-NC-SA
Esta licencia permite compartir-copiar, distribuir, ejecutar
y comunicar pblicamente la obra, y hacer obras derivadas.
ndice
Introduccin 7
Amrica Latina como fuente de inspiracin 8
La atraccin por las propuestas indgenas 10
Buen Vivir y pueblos indgenas 11
Ancestralidad y contemporaneidad de la nocin
de Buen Vivir 13
Dilogo entre culturas diferentes 16
Las tres corrientes del Buen Vivir
o sumak kawsay 19
1. El Buen Vivir como discurso profundo de los
pueblos amerindios: la corriente culturalista 21
2. La corriente ecologista 29
3. La corriente ecomarxista 39
El ecosocialismo como alternativa poltica,
social y ecolgica al capitalismo 49
1. La crtica del capitalismo 50
2. Caractersticas generales del ecosocialismo 57
3. Dos ejemplos de polticas ecosocialistas 66
Conclusin 75
Bibliografa 81
5
Introduccin
7
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4. Ancestralidad y contemporaneidad de la
nocin de Buen Vivir
Afirmar que el Buen Vivir es una construccin contem-
pornea traduce una voluntad de ser crticos respecto
de un conjunto de ideas sobre la (pretendida) natura-
leza de los pueblos indgenas y de su pensamiento.
Con demasiada frecuencia, abordar los saberes de
los pueblos indgenas significa, sobre todo, apelar a su
dimensin ancestral: las tradiciones permaneceran
intactas, celosamente preservadas a lo largo del tiem-
po, a pesar de la evolucin de las condiciones mate-
riales y sociales en las que han vivido los pueblos in-
dgenas. Esto implica, sin embargo, que se niegue la
posibilidad de que estos saberes sean contemporneos4
19
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2. La corriente ecologista
Para los autores que inscribimos en esta corriente, la
cuestin de la destruccin de la naturaleza y el impera-
tivo de revertir la tendencia ocupa un primer plano. Si
bien reconocen el aporte de los pueblos indgenas pa-
ra nutrir el contenido del Buen Vivir, establecen como
postulado la idea segn la cual se trata de un concepto
en construccin (Acosta, 2008), lo cual les permite in-
cluir y desarrollar preocupaciones ecologistas que les
son claras. En efecto, el Buen Vivir vendra a ser una
plataforma poltica (Gudynas, 2011: 51), interpre-
table a partir de tradiciones diversas, posturas varia-
das y especficas; un lugar donde se compartira una
crtica al desarrollo y donde se pensara alternativas a
este ltimo.
3. La corriente ecomarxista
Si las corrientes abordadas anteriormente definen al
Buen Vivir como un modelo de civilizacin alternati-
vo al capitalismo, a la modernidad y al desarrollo, ge-
neralmente impuestos por el Occidente, la corriente
ecomarxista se diferencia de estas por su marcada
crtica a las estructuras socioeconmicas del capitalis-
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49
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Adems existe
La planificacin democrtica
La planificacin ecolgica y social solo puede ser po-
ltica y solo se puede efectuar de manera democrtica
para obtener el apoyo de la gran mayora de la pobla-
cin. Michael Lwy afirma que el ecosocialismo impli-
ca una tica democrtica que no deje el futuro de la
sociedad y las decisiones importantes en manos de la
oligarqua y de tecncratas. Estas decisiones democr-
ticas deben tomarse a partir de los objetivos de la so-
ciedad, las metas y las necesidades de la poblacin, pa-
ra salir del productivismo:
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