ETICA PLANETARIA DESDE EL GRAN SUR

Leonardo Bof
Capitulo 1: Urgencia de un ethos mundial
Problemas globales:
- Crisis social: cambio de la naturaleza mediante la robotizacin y la
informatizacin.
- Crisis del sistema de trabajo: en lugar del trabajo humano entra la
maquina inteligente.
- Crisis ecolgica: la actividad humana esta causando daos
irreparables en la biosfera y la destruye, desencadenando asi, la
propia destruccin de la vida de los seres que habitamos el planeta
tierra.
La revolucion posible en tiempos de globalizacin
La causa principal de la crisis social esta vinculada al modo en que las
sociedades modernas se organizan en cuanto al acceso , la produccin y
la distribucin de los bienes naturales y culturales.
La raz de la alarma ecolgica reside en el tipo de relacin que los
humanos han mantenido, en los ltimos siglos, con la tierra y sus
recursos, una relacin de dominio.
Capitulo 2: Lo planetario: nueva plataforma de la tierra y la humanidad
Una visin ecocentrica: la globalizacoon situara en el centro a la tierra
entendida como un macrosistema organico, al que todas las instancias
debern servir y estar subordinadas.
ptica global- tica global: para una realidad global tambin es decisiva
una tica global. Este ethos globalitario no puede consistir en la
implatacion de una moral regional, aunque sea dominante. Es necesario
que proyectemos un ethos que sea realmente expresin de l
aglobalizacion y de la planetizacion de la experiencia humana, que se
asiente sobre una nueva sensibilidad, el pathos, estructurador de una
nueva plataforma civilizatoria
Globalizacin y nueva cosmologa: para garantizar el xito de este ethos
es importante ver la tierra tal como se ofrece, empricamente, a los ojos
de la experiencia cotidiana, mejorada por el anlisis de las ciencias
empricas.No hay diferencia entre tierra y humanidad, ambas forman un
todo organico y sistmico. Aqu no hay disyuncin sino conjuncin , todo
constituye un nico proceso complejo, dinamico y todava abierto.
El dialogo obligatorio de todos con todos: construir una civilizacion
planetaria que logre integrar a todos. Pensar globalmente y actuar
localmente y pensar localmente y actuar globalmente.
Capitulo 3: como fundar una tica planetaria

Que es tica que es moral: la tica solo existe en singular, pues

pertenece a la naturaleza humana, esta presente en cada persona ,
mientras que la moral siempre esta en plural porque consiste en las
distintas formas de expresin cultural e histrica.
Como se relaciona la tica con la moral: tiene como propsito hacer de
la morada humana y del medio social algo sostenible, autnomo y
habitable para todos, algo, por tanto, bueno y causa de felicidad.
Los dos proyectos ticos de la modernidad: la burguesa busca dominar
el mundo por medio del saber cientfico- tcnico que est en la base de
su poder econmico y militar, creando riqueza incluso a costa de una
perversa tasa de iniquidad social y de grave degradacin ecolgica;
mientras el proletariado, tiene como proyecto un cambio revolucionario
en las relaciones sociales disimtricas para establecer una sociedad de
igualdad, de justicia y de fraternidad para todos, empezando por los
marginados y los excluidos.
Naturaleza y espritu en la tica contempornea: la naturaleza, en la
concepcin contempornea, posee subjetividad y espiritualidad. La
relacin ser humano- naturaleza se encuentra intrincada la una de la
otra, de forma tal que el destino de una se convierte en el destino de la
otra.

Capitulo 4: formas de universalizacin del discurso tico:

El utilitarismo social: alcance y limites: toda tica y moral tienen que ver
con practicas que pretenden ser eficaces.
- Principios del ethos utilitarista:
1. Principio de la consecuencia o principio teolgico: no existen
acciones en si mismas licitas o ilcitas, buenas o malas.
2. Principio de utilidad: las consecuencias han de ser tiles para la
realizacin del bien.
3. Principio del hedonismo: el bien alcanza una realizacin optim
cuano satisface necesidades y atiende a preferencias humanas,
por tanto, en la medidad, en que produce placer, alegra y
felicidad.
4. Principio social: el calculo ha de incluir la perspectiva social,
objetivando la felicidad del mayor numero posible de personas y
de seres vivos.
- Aplicacin de los principios a la globalizacin: cabe resaltar el tema
del bien comn, ya no solo considerado en trminos sociales, sino
ecologicosociales. Lo til y lo bueno para ser ticamente
responsable , ha de orientase por una jerarqua de prioridades.

La tica de la accin comunicativa y de la justicia: posee dos vertientes

bsicas, una tcnica que lcanzo elevadas cotas de realizacin y una tica

que ha venido sufriendo progresivamente una disminucin en su espacio

y se ha visto relegada a la marginalidad.
- La recuperacin de la dimension tica de la modernidad: una
sociedad moderna y democrtica se construye en la medida en que
vive una practica de comunicacin permanente y logra sus consensos
mediante el dialogo generalizado y el discurso razonado
- Aplicacin de estos principios a la globalizacin: se hace necesario el
pacto social universal de no emplear la maquina de muerte ya
construida para destruir el sistema tierra.
La etica fundada en la naturaleza: Qu naturaleza?
El utilitarismo social y el constructivismo, basados en el concenso de laa
partes, encuentran su limite en la ley natural. La tica fundada en la ley
natural trata de establecer una base de referencia comn para una
argumentacin e la que todos puedan participar .
- La doble dimensin del ser humano
- Deformaciones en la comprensin de la naturaleza
- Lo dado y lo hecho en la naturaleza
- Aplicacin del ethos de la naturaleza a la globalizacin
tica mundial fundada en las tradiciones religiosas: una tica mundial
para la economa y la poltica.
- Paz religiosa, fundamento para la paz poltica
- Consenso minimo sobre ethos mundial
La tica fundada en el pobre y en el excluido:
- El principio supremo libera al pobre
- La universalidad a travs de la parcialidad
Dignitas terrae: una tica eco-centrada: plantea de forma explicita l
cuestin de un ethos mundial. Parte de una visin tica integradora y
holstica, considerando las interdependencias entre pobreza,
degradacin medioambiental, injusticia social, conflictos tnicos, paz,
democracia, tica y crisis espiritual.
LA CARTA DE LA TIERRA
Conclusin: un ethos y muchas morales: lo til y lo justo han de expresar
la singularidad de la especie humana, diferente de otras especies con las
que estamos en comunin ecolgica en la misma casa comn.
Capitulo 5 : el pathos y el cuidado como nueva plataforma del ethos humano y
planetario:
Casi todos los sistemas ticos, al menos de occidente, pagan un elevado
tributo al logocentrismo.
Siento luego existo: el pathos es la capacidad de sentir, de ser afectado
y de afectar. El conocimiento por medio del pathos se da en un proceso
de sim-phatia es decir, de identificacin con lo real, sufriendo y
alegrndose con ello y participando de su destino
La escencia humana: logos y phatos han de darse la mano. De esta
combinacin nacera el cuidado. El cuidado define la escencia concreta
de ser humano.. sin cuidado la vida perece.

Capitulo 6 : imperativos minimos de una tica mundial

tica del cuidado: el cuidado tiene un valor intrnseco y una autonoma
relativa.
tica de la solidaridad: somos solidarios en todo, en la vida, en la
supervivencia y en la muerte.
- Ley csmica de la solidaridad
- La solidaridad poltica
- La subjetividad de la naturaleza
tica de la responsabilidad: trata de la supervivencia de todos como
sistema integrador de subsistemas. La responsabilidad pone de
manifiesto el carcter tico de la persona.
tica del dialogo: el dialogo, tanto en su dimensin ontica y
trascendental, siempre ha estado presente en los seres humanos del
pasado, del presente y del futuro.
tica de la compasin y de la liberacin: este sistema no es capaz de
incluir a la gente marginada, por eso los deja excluidos como algo que
sobra.
tica holstica: segn esta visin, las diferencias revelan la complejidad y
la riqueza de la nica humanidad .
Capitulo 7: mistica y espiritualidad fundamento de una tica mundial?
Tanto la espiritualidad como la mistica son experiencias seminales que mueven
la vida humana y dan fuerza a los imperativos ticos.
Qu es la espiritualidad?que es la mistica?
La esiritualidad es aquella actitud por la que el ser humano se siente
ligado al todo. Por la que percibe el hilo conductor que liga y religa todas
las cosas para formar un cosmos.
La mistica es aquella forma de ser y de sentir que acoge e interioriza
experiencialmente ese misterio sin nombre y permite que impregne
toda la existencia.
La mistica y la espiritualidad se exteriorizan institucionalmente en las
religiones del mundo. Normalmente las religiones estn en guerra entre
si. Toas ellas reafirman el futuro de la vida contra la cruel evidencia de la
muerte. Las religiones trabajan con valores y anuncian siempre el
supremo valor.
La espiritualidad y la mistica subyacen a los discursos ticos, portadores
de valores, de normas y actitudes fundamentales. Sin ellas, la tica se
convierte en un frio cdigo de preceptos y las distintas morales, en
procesos de control social y de domesticacin cultural. Por eso la tica,
como practica concreta, remite a una atmosfera mas profunda, a aquel
conjunto de visiones, sueos, utopas y valores incuestionables que se
compendian en la istica y la espiritualidad. Hacen que la tica tenga que
ver mas con la sabidura que con la razn.
Puntos de convergencia entre las religiones: las religiones convergen en
algunos puntos, decisivos para un ethos mundial.

El cuidado de la vida: todas las religiones defienden la vida,

escencialmente la vida que sufre mayores penas.
- Un comportamiento tico elemental: todas las religiones establecen
un imperativo categorico: no mataras, no mentiras, no robaras, no
practicaras la violencia, amaras a tu padre y a tu madre, trataras cn
cario a los nios.
- La justa medida: las religiones tratan de orientar a las personas por el
camino de la
Sensatez, lo que significa la bsqueda de la equidistancia entre el
legalismo y el libertinaje.
- La centralidad del amor: todas las religiones predican la
incondicionalidad del amor.
- Figuras ticas ejemplares: las religiones no solo ofrecen mximas y
actitudes ticas, sino principalmente figuras histricas concretas,
paradigmas vivos como son tantos, santos y santas, justos y justas,
hroes y heronas que vivieron dimensiones radicales de la
humanidad, estilos de vida, ideales, sueos humanitarios que sirven
de referencia para otros.
- Definicin de un sentido ultimo: la cuestin que mueve a las
religiones siempre es la del sentido del todo y del ser humano.
Todas estas perspectivas, profundamente humanas, son elaboradas en el
seno de las religiones y de las tradiciones epirituales.
Capitulo 8 :
Conclusin: virtudes de un ethos mundial
1. Hay una unidad fundamental de la familia humana, la unidad y la
dignidad de todossus miembros
2. Todo ser humano es sagrado e intocable, especialmente en su
conciencia
3. Toda comunidad humana representa un valor
4. El poder no puede igualarse al derecho
5. Los buenos valores son muy superiores a los malos
6. Se ha de estar del lado de los pobres, oprimidos y en contra de sus
opresores
7. Tener fe de que al final triunfara la buena voluntad
Aqu se nota un concenso entorno a valores que, si se observan, podrn salvar
a la tierra, rescatar a los excluidos y dar sentido a la lucha de los que buscan la
vida y la libertad.
Para hacer frente a estos problemas necesitamos un consenso minimo
sustentado por la razn cordial, por el cuidado esencial, por la veneracin de
cada realidad, de la tierra y del cosmos. Esta actitud es el ethos bsico que
podr dar origen a muchas expresiones morales , de acuerdo con la diversidad
de culturas, de tradiciones y de tiempos. Perotodas ellas han de expresar el
mismo ethos y la misma buena voluntad fundamental de servir a la vida, de

defenderla, estenderla y permitir que siga su camino en el universo rumbo a la

fuente originaria de toda vida.
La historia nos ha impuesto esta misin : alimentar la llama sagrada que arde
en cada ser humano.