Breviario de Ulrico Zuinglio

Ya la sola pretensin de ofrecer un Breviario de Zuinglio supone una osada. Pero

a ella nos anima l mismo, el Reformador suizo, que, semejante a Lutero, no solamente
taa el lad, sino que era un verdadero poeta. Zuinglio amaba la msica, dominaba
diversos instrumentos musicales. Si en un principio detest el rgano en el Culto, ello
solamente fue en favor de que los que acudan a la iglesia prestasen toda su atencin a la
Palabra de Dios, leda y predicada. Indudablemente, abrigaba Zuinglio el mismo horror
que Lutero al Canto Gregoriano de los cannigos o frailes en aquellos agitados tiempos
de la Reforma. La divisin entre clero y pueblo le era odiosa. En medio del
Pueblo de Dios, el que dirige el Culto o Servicio Religioso es uno ms y no un ser
especialmente consagrado.

Por eso nos parece que el ofrecer un Breviario de Zuinglio est de acuerdo con su
propia mentalidad. Adems, nos conviene tener presente las palabras del Reformador
sin tener que ocuparnos por ahora de sus largas exposiciones.

Intentaremos armonizar sus cnticos con sus proverbios y oraciones, a fin de tener
una cierta idea de su sentir y su pensar, tambin como esposo y como amigo.

Y podra ser que un breviario, como el que pretendemos lograr, diga mucho ms al
lector atento que todo lo otro, que en nuestra Antologa ponemos en manos de este
lector atento, que nos es desconocido, pero ahora ya tan estimado y querido.

Oigamos ahora a Zuinglio, el hombre, el fiel cristiano, el predicador que vivi y

muri por la Palabra de Dios.

FE, ESPERANZA Y CARIDAD

La fe del corazn humano es semejante a la decisin interior que precede a lo que

hacemos: Si dicha decisin falta, los hechos pueden resultar una necedad o no sern
buenos. Si la fe no defiende el castillo y ordena cada obra, todo cuanto realicemos ser
obra impa y de ningn provecho. Y es que los hombres vemos ms que las obras
mismas, si stas son consecuencia de la fidelidad y de la fe. Donde no haya fe ningn
valor tienen las obras.

Creemos que despus de esta vida, que ms se asemeja a una crcel y a la muerte,
hay otra vida dichosa y placentera para los santos y los creyentes, mientras que a los
incrdulos y a los impos les espera una vida miserable y triste. Pero en uno u otro caso
se trata de la eternidad.
 La caridad cristiana exige ante todo que cada cual se guarde de escandalizar al
prjimo, y esto a fin de que la fe no caiga en descrdito.

Entendmoslo as: Durante estos ltimos arios ha sido predicado el Evangelio con
entusiasmo, lo cual ha dado lugar a que muchos hayan mejorado sus malas costumbres
y sean ahora temerosos de Dios, mientras que otros se han vuelto peores que antes. Y
son estos ltimos quienes dicen mal del Evangelio, porque se opone a su malvada
opinin y malos propsitos.

Los buenos no deben consentir que se denigre el Evangelio y tienen que hacer
frente a quienes hablan mal de l. Los malos, sin embargo, vociferan, diciendo: -Ojal
no se predicase el Evangelio; porque esto solamente conduce a disensiones y disputas
entre nosotros!

EN TUS MANOS, SEOR...

Era el ao 1529. Las provincias de Suiza fieles al Papa se aprestaban a la lucha.

Zuinglio compuso el siguiente himno que hasta hoy se canta en las iglesias evanglicas
de lengua alemana:

En tus manos, Seor, toma las riendas.

Si no, en vano ser nuestra carrera,

Y qu gozo tendrn los enemigos

Que nada quieren tener contigo.

Oh Dios, que tu nombre resplandezca

Sobre el morueco, bajo tu castigo.

Despierta una vez ms a tus ovejas,

Que han puesto en Ti confianza y gran cario.

Pon fin a disensiones y contiendas.

Haz ya que la fidelidad de nuevo vuelva,

Que retorne y sea como nueva,

Y eternamente loaremos tu grandeza.

DIOS Y SEOR, AMPRAME!

 Cuidando a los enfermos de la peste que asol la ciudad de Zrich en el ario 1519,
el Reformador estuvo a punto de morir. Apenas recuperado, compuso el siguiente
poema:

Dios y Seor, amprame,

Sostenme en este trance!

Siento la muerte a la puerta...

Impdele, Cristo, la entrada;

T, que la has vencido.

A Ti clamo!

A tu voluntad confo

El arrancar la flecha

Que me ha herido

Y que no me deja ni por una hora

Serenidad y buen sentido.

Sin embargo,

Si quieres que yo muera

Ahora, en mis mejores das,

Que as sea...

Se haga tu voluntad

Y yo lo aceptar

Dcil, a tu manera.

Tu vaso soy...

Bien se quiebre o se rompa,

Mi espritu te llevars

De nuestra tierra.

Cuida de que no haya alterado

O influido en mala forma

En las buenas costumbres

Y la vida piadosa.

T consuelo, Seor, Dios, tu consuelo!

La enfermedad aumenta,

Dolor y angustia

Mi alma y cuerpo abordan.

Ven a m; te lo imploro.

T, nico consuelo,

Todo Gracia,

Que, sin duda, redime

A quien en ti haya puesto su esperanza.

Considera lo poco que valen

Todas las cosas y el tiempo;

Qu poco significan

Perjuicio y provecho.

Ahora concluy todo.

Enmudece mi lengua.

Habla t ahora;

Que tu palabra venga...!

Mis sentidos se agotan...

Es, pues, ya hora

De que conduzcas mi lucha con denuedo;

Porque no tengo fuerzas

Para enfrentarme valiente con el diablo

Pronto a abatir mi poca fortaleza...

Su malvola mano.., grave pesa.

Mi espritu queda no obstante contigo,

Permanece a tu lado inquebrantable,

Pese a las asechanzas del Maligno.

Recobr la salud, Seor, Dios mo!

Vuelvo a vivir y pienso.

Si t piensas lo mismo,

El fuego del pecado

No arder en m jams en esta tierra:

Gloria y loor habr en mis labios

Y ms que nunca en este mundo mismo.

Suceda lo que sea,

No habr, pues, ms peligro.

La sentencia de muerte ya dictada

Soportar, Seor, mejor que ahora;

Frente a la vanidad del mundo

Todo con gozo sobrellevar,

Con recompensa gracias a tu ayuda,

Sin la cual, bien lo s,

No hay perfeccin ninguna.

SUPLICA

Dicha, pena y ayuda.

La dicha al valeroso le acompaa.

Adelante! Ms si as no fuera,

Ya es bastante que cumpla sus hazaas

De esforzada manera.
 Porque ninguno muere honradamente

Si no se ha consumido cual valiente.

Pena, pena!

Angustia, angustia!

Pecado, pecado!

Oh, Seor, gurdanos de guerras.

El da de maana

Ser peor an.

Roguemos a Dios

Nos d fe y constancia

En la lucha.

Oh, Seor y Dios,

Tu ayuda, tu ayuda!

Como todos los Reformadores, Zuinglio crea firme-mente en la vida eterna y

esperaba la venida, el retorno de Jesucristo. En el fondo, todo cuanto l realiz lo hizo
cara al Cristo que, conforme a una frmula confesional antigua, vendr para juzgar a
los vivos y a los muertos. De aqu estas impresionantes palabras suyas:

Abre los ojos y los odos

Y cierra la boca

Y pon la pluma a un lado,

Y honra a Dios y a la verdad:

El Seor vendr pronto;

Ya est cercano.

Que no nos encuentre durmiendo!

Por eso, seamos activos

Y honestos en todas las cosas.

 Gracias a la investigacin moderna psicolgica ya no nos extraa que Zuinglio
(tambin Lutero y Ca/vino) sea parco en lo autobiogrfico. Solamente en una ocasin
dice, semejante a Lutero: Yo soy un labriego, un hombre del campo, y esto de cuerpo
entero. En sus cartas en latn dirigidas a sus amigos se firma siempre Doggius, o sea,
uno de Toggenburg. Lejos, pues, queda tambin de Zuinglio todo yoismo y desde
luego todo egocentrismo. Como los otros Reformadores, vivi el gran hombre para
una causa: la Causa de Cristo, la causa de la fe en Jesucristo. Por eso dice:

En mi juventud puede que haya asimilado en lo referente a las ciencias puramente

humanas ms que otros estudiantes de mi edad. Cuando intent ser inicia-do a fondo en
las Sagradas Escrituras, la Filosofa, por un lado, y la Teologa, por otra parte, ambas
sola-mente me movan a contradicciones y discusiones. Finalmente, aconteci lo que yo
ya me imaginaba: Las Sagradas Escrituras me enseriaron esto: Djalo todo y aprende a
conocer la voluntad de Dios conforme se manifiesta en su sencilla Palabra. Y entonces
comenc por implorar de Dios su luz, y la Sagrada Escritura se me hizo ms clara
(aunque solamente la lea) que todos los comentarios a la misma y todos los intrpretes
de la Biblia.

LA BIBLIA, PALABRA DE DIOS

Por amor de Dios, poned la Biblia en el centro; si as lo hacis, os demostrar que

todo cuanto he enseriado est escrito en la Biblia y que mi interpretacin de la Palabra
de Dios no es producto de mis propios pensamientos, sino pura consecuencia de lo que
la Biblia anuncia en sus ms diversos pasajes.

La Palabra de Dios es cosa segura e infalible. Es luminosa y alumbra en las

tinieblas. La Biblia se interpreta a s misma, se abre por s sola e ilumina el alma
humana con el resplandor de toda Gracia y salvacin; le hace al alma confiar en Dios; le
hace humilde y hasta tal punto que el alma se entrega, se niega a s misma y acepta
enteramente a Dios. Y en Dios vive y no anhela otra cosa sino vivir en Dios, y duda de
la ayuda de toda otra criatura y solamente en Dios reposa.

T no eres ningn juez de la Palabra de Dios ni de la Ley de Dios, sino que la

misma Palabra de Dios te juzga.

Quiera Dios tronar y enviar granizo sobre nosotros si desfiguramos su Palabra!

Es conveniente que la Palabra de Dios encuentre oposicin; porque as se

manifestar cmo su fortaleza permanece.

El Espritu Santo no dice hoy una cosa y maana lo contrario.

 CREE SOLAMENTE

Donde hay fe, no cabe la duda.

La fe es un tesoro tan nico que el hombre jams podr poseer fuera de ella algo
que conceda ms gozo y valenta.

El que tiene fe es libre; pero quien no la tiene siem-pre ser un esclavo.

Creyente es solamente el hombre que pone toda su atencin en Dios, se apoya

solamente en El y nica-mente en El pone su esperanza.

Cuanto menos temas a la muerte, mayor ser esto seal de que posees una fe firme.
La paciencia es la joya de la fe.

LA IGLESIA Y SU MENSAJE

Cul es la Iglesia de Cristo?

La que oye su palabra.

Escuchar atentamente la Palabra de Dios es lo nico que os mostrar el camino

recto.

Si el predicador juguetea y charla amistosa y sua-vemente, arruina toda

justificacin por la fe y toda libertad en Cristo.

Dios no enva ngeles para que entre nosotros sean profetas, sino que quiere
valerse de los hombres.

Los profetas (predicadores) son tan necesarios como los segadores cuando llega la
cosecha.

LA ORACIN

Si tuvierais fe ninguna cosa resulta tan grande ni difcil ni peligrosa como para
dejarla y desecharla, incluso una cosa que nos parezca imposible. Por lo tanto,
confiemos en nuestra oracin.

Orar no consiste en hablar mucho, sino que es ala-bar y gloriar a Dios en primer
lugar y, luego, invocar a Dios confiadamente y exponer ante El nuestras
preocupaciones.

Posiblemente, dars gracias a Dios de boca y corazn y, sin duda, emplears largas
palabras para hacerlo. Pero no es esto lo que de ti se exige. T y cada cual deben tener
presentes la honra y presencia de Dios y debis desechar lo propio y entregaros a la
misericordia divina. Que el alma se entregue a la misericordia divina y en ella se
justifique renovadamente para persistir en una vida cristiana y lo que en ella va incluido.

La oracin ha de ser por fe. Si caes enfermo tus intenciones son la curacin. En
este trance dirs: Seor, reconozco que T eres mi Creador y yo solamente tu
instrumento, y slo T sabes para qu me necesitas. Sea hecha tu voluntad y conforme a
ella otrgame la salud que necesito.

EL CRISTIANO

Ser cristiano no es hablar mucho sobre Cristo, sino andar como l anduvo. Ser
cristiano es la ms hermosa y preciosa nobleza en los cielos y en la tierra.

T eres instrumento de Dios, y El exige tu servicio y no tu inactividad.

Dios har de ti instrumento de gloria o deshonra, segn su plan. Pero El es Dios

para ti y para m.

Orad los unos por los otros. Con oracin constante todo lo venceremos.

Jesucristo, que ha de volver, vino al mundo en forma tan humilde que podemos ver
que est con nosotros, es nuestro amigo, y tambin podemos aprender de l el sufrir y
soportar toda pobreza. Ests enfermo? Tambin l lo estuvo. Te duele la cabeza? La
suya fue herida por una corona de espinas. Te odian? A l tambin le odiaron. Te
traicionan? A l le traicionaron tambin.

Si el hombre considera as a Cristo, ello le servir de alivio y consuelo, y el

camino del dolor le ser ms fcil en la vida. Pero si no consideramos as a Cristo, el
dolor se nos har difcil y hasta insoportable.

Sed valientes, por amor de Dios! Estad firmes en Dios reteniendo las lgrimas
hasta que la justicia sea manifestada.

Hay una norma para nosotros los cristianos: Preferible es enfrentarse con la muerte
que apartarnos de la verdad o negarnos a confesarla.

LAS AUTORIDADES

Gran cosa es gobernar; pero tambin es cosa peligrosa.

Quienes gobiernan deben ser bienhechores, pero no ofensivos, ni opresores ni

esquilmadores.
 Odia el vicio, pero no odies al hombre vicioso.

***

Pese a lo que tradicionalmente se viene comentando, Zuinglio tuvo en mucho la

liturgia y dentro de ella, como parte integrante de ella, la oracin.

Como muestra de esto ofrecemos la siguiente ora-cin de Zuinglio:

Oh, gran Dios: Concede a tu humilde pueblo buenos pastores y predicadores de la

Palabra. As, los prncipes y sus sbditos conocern tu voluntad. As, la convivencia
desagradable desaparecer, y tu nombre ser santificado y alabado en todo el mundo.

Conserva y fortalece a los gobernantes que creen en tu Palabra para que se

opongan a los malvados anti-cristianos. Ilumina a los incrdulos, a fin de que te re-
conozcan y se conozcan a s mismos. Transforma el corazn tirnico de ciertos
gobernantes y concdeles una mente y un corazn temeroso de Ti, de modo que sean
amables y compasivos.

Ms si, pese a todo, consientes su altanera, advertiremos, entonces, que quieres

castigarnos juntamente con ellos.

Si as es, concede a tus creyentes la gracia de pro-seguir confiando firmemente en

tu Palabra. Porque aunque hayamos de padecer, nadie puede daar al alma si permanece
en la fe. Y tu Palabra siempre saldr triunfante, aunque no dejar tambin de sufrir.

Concdenos, Seor, que se rompan las correas del yugo con que nos oprimen y
mustrate T con tu Palabra como el nico vencedor. Amn.

Una sola carta escrita por Zuinglio a su esposa nos ha sido legada en manuscrito.
La escribi en Berna, donde en enero de 1528 tuvo lugar el debate, al que en otro lugar
hacemos referencia. He aqu la carta y, ad-junto, el original de la misma:

Gracia y paz de Dios. Muy querida esposa: Doy gracias a Dios por tu bendecido
alumbramiento. Que Dios nos conceda el privilegio de educar al nio con-forme a su
voluntad. Enva a mi prima uno o dos mantos de esos que t sueles ponerte. Se trata de
una persona muy comedida, pero no es como una monja; cuenta 40 arios y es en todo tal
y como la esposa del maestro Jorge la ha descrito. Nos quiere mucho a m y a todos
nosotros.

Que Dios te guarde. Recuerdos para los compadres: Schaffnerin, Ulmann Trinkler,
Schultheissin Essinger y a todos los que t aprecias.

Ruega a Dios por m y por todos nosotros.

Escrito en Berna el 11 de enero.

 Carios para todos tus hijos, y sobre todo consuela a Margarita de parte ma.
Huldrych Zwingli, tu esposo. Envame lo ms pronto posible mi capa usada.

Ecolampadio, alma de la Reforma en Basilea, haba escrito a Zuinglio el 10 de

diciembre de 1522, dicindole:

Se te saluda, querido Zuinglio, y no te maravilles de que te escriba antes de

conocerte personalmente y apelando al derecho que hay entre verdaderos amigos,
aunque tampoco t me hayas visto nunca... Si bien ningn motivo propio me mueve a
escribirte, hay causa suficiente para desearte mucha suerte y esto es lo que de veras te
deseo, sobre todo porque te muestras de tal modo en lo que haces que gozas de general
estima. Quin no te apreciara conociendo cun celosamente luchas por la causa de
Cristo y cmo cuidas con fidelidad de su rebao, de manera que los lobos tienen pnico
de quien, como t, se ha alzado como una muralla en torno a la casa de Israel y con
hechos nos haces reme-morar a los antiguos varones de fe y accin?... Ruego a Dios
enriquezca tu espritu, lo fortalezca, lo haga ardiente y fructfero, a fin de que
renovadamente recibamos noticia de ello, o sea, de la glorificacin del Evangelio en
virtud de tu obra...

Zuinglio, abocado a la Dieta o Conferencia de Zrich, que haba de tener lugar el

29 de enero de 1523, responde a la carta de Ecolampadio unas cuatro semanas ms
tarde:

Huldrych Zuinglio desea salud a Ecolampadio, el muy amado hermano en Cristo.

De diversas maneras me hallo acosado, muy piadoso y sabio Ecolampadio y, sin

embargo, permanezco firme, pero no gracias a mis fuerzas, sino enraizado en la roca
que es Cristo, en el que todo lo puedo.1 Porque es l quien me fortalece e infunde valor
y anima. Porque si a veces me deprimen tristes noticias referentes a la opresin que el
Evangelio padece, no faltan tampoco informes sobre el adelanto del Evangelio, in-
formes gozosos que me reaniman y fortalecen. Y aunque mil veces me amenaza la
muerte, nunca me falta alguien que me consuela escribindome cristianamente...

Dejemos por ahora estas cosas y hablemos de lo que debera suceder para fomentar
la extensin de la palabra de Dios.

Estos das he recibido la convocatoria de vuestro N. Eck,2 que presume de frases

tan desusadas que no creo haya sibila ni sabio capaces de entenderle. Te ruego le tomes

1
Referencia a Filip. 4:13. Nota. La correspondencia inicial en el ario 1522 entre Ecolampadio y
Zuinglio fue mantenida por ambos casi hasta la muerte del Reformador de Zrich. Dicha correspondencia
se encuentra recogida en la edicin crtica Corpus Reformatorum, tomo 95, volmenes VLI-XII. E.
Staehlin, Das Buch der Basler Reformation, Basel, 1929, pgs. 40 y 44-46, ofrece las dos epstolas que,
previa seleccin de su contenido, exponemos en nuestra Antologa.
2
Se trata, en realidad, del profesor de medicina catlico J. Romn Wonnecker, al cual Zuinglio
compara con el conocido enemigo de M. Lutero, el Dr. Juan Eck (Disputa o Discusin de Leipzig, en el
ao 1519).
tan poco en serio como se merece. Clarean3 ser el ms apropiado para enviar a casa
con las orejas gachas a ese borrico que ofende a las musas; y que le enve valindose de
unas cuantas burlas bien adobadas. Cuando no hace mucho me escribi Clarean me
propuse tornar parte en la cuestin; pero habiendo visto las Tesis 4 considero preferible
no moverme de aqu, pues no dejara de ser peligroso el hacer caso de un
desequilibrado. Demos gracias a Dios porque la causa del Anticristo haya llegado tan
lejos como para tener que apoyarse en tales luchadores de vanguardia.

Acerca de nuestra Disputa o Discusin, convocada por acuerdo del Consejo, te

informar, si quieres, el dador de esta carta. Hay rumores de que asistir el Vicario
General de Constanza.5 Quiera Dios que nada le impida venir, a fin de que Roma y
Constanza se alcen con las acostumbradas victorias como las que hasta ahora vienen
cosechando.6

Adis. No dejes de aleccionarme, amonestarme y animarme a menudo con tus

cartas.

Zrich, 14 de enero 1523.

3
Clarean era el seudnimo del gran humanista de Basilea Enrique Loriti de Glarus y amigo ntimo
de Zuinglio hasta que se separaron por causa de la Reforma.
4
Las Tesis redactadas por J. Romn Wonnecker el 25 de diciembre de 1522. Texto completo: E.
Staehlin, o. a. c., pginas 41-44.
5
Juan Faber asisti a la Discusin celebrada el 29 de enero de 1523.
6
Dicho con fina irona, cambiando la palabra derrota por el vocablo victoria.