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De dnde vengo y hacia dnde voy? DE DONDE VENGO?

Cuando reflexiono profundamente sobre parte del cuestionamiento fundamental del Misionerismo, sobre la pregunta: De dnde vengo? Una angustia muy grande se cierne sobre m al pensar que mi ttara-bisabuelo haya sido un mono. No solo por el hecho de que sea mono, sino porque por este aspecto fundamental el hombre no ha concientizado en la Gran Dignidad que tiene por el hecho de haber sido Creado por Dios, a su imagen y semejanza. Entiendo y acepto la teora de la evolucin de las especies. Es fcil entender la similitud entre un dinosaurio y un lagarto o cocodrilo, salvando los tamaos. Es fcil aceptar el proceso de regresin al mar de las ballenas y los delfines. Es fcil ver las similitudes entre las aves prehistricas y las aves actuales, aunque cada da existen ms cientficos cuestionando esta teora. Pero la diferencia cualitativa entre el hombre y el mono es tan grande que mi sentido comn no logra entender que tengamos un mismo origen. Sobre esto me cuestiono: Si venimos del mono, en qu momento se produce la Gran Evolucin, y queda el mono como mono, y aparece el mono como hombre? En qu momento Dios le infunde al mono el alma y lo convierte en hombre? Por qu a un mono lo hace hombre y al otro mono, lo deja mono? Y si hubiera sido as, que mala faena le habra hecho al "mono - mono". Si vemos con detalle la evolucin de las especies, todas tienen una lgica aceptable y la diferencia entre las especies primitivas y las actuales es razonable. Pero es tan grande la diferencia entre el hombre y el mono, que por mucho que le doy vueltas, no logro entenderlo. Entiendo y acepto que Adn y Eva no fueron rubios de ojos azules, y que s

pudieron tener cierta similitud fsica con los monos, al igual que la pueden tener hoy da algunas personas o algunas razas, como los aborgenes, pero de ah a que vengamos del mismo tronco, me cuesta mucho aceptarlo. As mismo me impresiona escuchar todas esas teoras cientficas del origen del universo y del origen de la vida que en esencia son eso: teoras; y ver cmo cuando uno pregunta a las personas sobre dichas teoras, responden plenamente convencidos con respuestas y razonamientos que a veces me parecen muy irracionales y que, en su mayora, son muy cuestionables. Sin embargo nos han metido tanto en la cabeza ese razonamiento del origen evolutivo del hombre, que me impresiona mucho ver cmo tambin los hombres de Fe, aceptan ms fcilmente esas teoras -que slo son eso: teoras, que el fundamento espiritual del origen del hombre. Para los que creemos en Dios y sabemos la inmensidad de su poder, debera ser ms fcil aceptar que S hubo un momento en el que Dios form al hombre de barro y a travs de un soplo Divino le infundi Su espritu. Desde mi humilde punto de vista, viendo la diferencia cualitativa entre el hombre y los animales, debera ser ms fcil, para el hombre de Fe, creer en el fundamento catlico del origen del hombre, que en la tan cuestionable teora humana del origen evolutivo del hombre, donde hoy da existen muchsimos cientficos que la rechazan absolutamente. Desde luego, no se trata aqu de descalificar las diferentes teoras del origen del Universo o la teora de la evolucin de las especies que, en lo que se refiere a los animales, es bastante lgica. El punto importante es invitar a la profunda reflexin usando tambin la lgica y el sentido comn, en cuanto a qu tan aceptable es la teora del origen evolutivo del hombre. Por otro lado me pregunto tambin, Quin era Charles Darwin? Era un hombre de buena Fe, sin Fe? O perteneca a alguna organizacin y haba alguna maquiavlica intencin detrs de su declaracin sobre el origen del hombre? Creo que este cuestionamiento es fundamental y deberamos preguntarnos, si no habremos vivido engaados hasta el da de hoy. Para conocer "quin soy" y para tomar conciencia de: "a dnde voy" tenemos que redescubrir nuestro pasado.

Un gran edificio se desplanta sobre unos buenos cimientos, pero si no son slidos no podemos edificar una gran construccin y todo lo que podremos hacer sern parches a su alrededor. Es fundamental que el hombre se redescubra a s mismo. El que no valore su pasado no valorara su futuro. El hombre tiene que reflexionar profundamente sobre este cuestionamiento... Si el origen del hombre es exclusivamente el mono, estar condenado a vivir en la selva en la que estamos viviendo actualmente y que se agrava con el paso del tiempo. Si el origen del hombre es Dios, y acta en consecuencia, su destino final, ser la Gloria. A DNDE VOY? Si el hombre no viene del mono, si Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, si el hombre es mucho ms que el cuerpo que lo cubre, si el hombre es espritu, si el espritu es energa, si la energa no se destruye, si Dios es la potencia por excelencia, si Dios es la energa por excelencia, si el hombre sali de Dios.., el destino final del hombre debe ser Dios. Pero para que el hombre valore lo que es Dios, debe valorar lo que no es Dios. Para valorar el Amor hay que conocer el Desamor. Para valorar la Alegra hay que conocer la tristeza. Para conocer la Plenitud hay que saber lo que es la Vacuidad. Para apreciar la luz hay que conocer la oscuridad. Por eso Dios le dio al hombre el libre albedro, para que a travs del mismo, el hombre pudiera experimentar muchas diferentes situaciones a travs de su vida, para que valorando lo que no Es, valore lo que Es. Dios tiene un premio tan grande, al final del camino, para los que obren en consecuencia, que vale la pena cualquier esfuerzo en la tierra con tal de poder disfrutar de ese premio, por toda la eternidad. "Muchos son los llamados y pocos los elegidos", porque slo los elegidos sern los que tengan la capacidad de valorar y agradecer lo que Dios nos quiere entregar.

Dios no excluye a nadie, Dios busca permanentemente la forma de hacer que la gente Crea por diferentes medios..., "pero el que no crea, ni aunque vea que los muertos resucitan creer...". Por eso el conocimiento, junto con la oracin, son tan importantes, porque son el camino, por el cual se e prende la luz que nos ilumina conforme vamos profundizando, -cada vez con ms claridad-, en el entendimiento del verdadero por qu de la vida y la conciencia de cul es la Verdadera Vida. El hombre de hoy ve hacia el pasado y casi no puede creer la simplicidad de los conocimientos, conductas y herramientas de nuestros ancestros. Debemos esperar que los hombres del futuro tambin puedan hacer lo mismo, desde una plataforma ms cercana a su origen, para que de esta forma, la evolucin de los hombres sea la verdadera evolucin, la evolucin interior. La Doctrina Social de la Iglesia ensea que el humanismo cristiano se basa en: 1. La dignidad de la persona. 2. La solidaridad. 3. La subsidiariedad. 4. La participacin. 5. El grupo social.

Toda actividad social e incluso poltica cristiana se debe fundamentar en estos principios, que deben entenderse y practicarse. El primer punto sita la clave de entender que el hombre y la persona son seres que tienen una dignidad, por estar hechos a imagen y semejanza de Dios todos tienen que ser apreciados en lo que son y por lo que son. La redencin de Jesucristo para todos los hombres es otra clave para entender que si Dios mismo entreg a su propio Hijo para rescatar al hombre de sus pecados, e incluso salvar a su propia madre Mara es porque el plan de Dios para el hombre es de darle una dignidad que por s mismo haba perdido o no haba imaginado antes, pero que confiando en Dios podemos alcanzar confiando en Jess.

CONVERSACIN Una conversacin es un dilogo en el que dos o ms personas intervienen alternativamente sin seguir una planificacin. Se establece una comunicacin a travs del lenguaje hablado (por telfono, por ejemplo)o escrito (en una sala de chat) Es una interaccin en la cual los interlocutores contribuyen a la construccin de un texto, a diferencia del monlogo, donde el control de la construccin lo tiene slo uno. Por eso se seala su carcter dialogar. Pero, no lo hacen al mismo tiempo sino que cada cual tiene su turno de hablar. La conversacin puede girar en torno a uno o muchos temas y est condicionada por el contexto. En una situacin informal stos pueden variar con facilidad y sin previa organizacin. Los dialogantes pueden expresar su punto de vista y discutir. En cambio en otros, las posibilidades mencionadas pueden estar limitadas para uno o ambos actores. La conversacin contiene diferentes atributos que deben ser tomados en cuenta: Estructurada: Es aquella que est planeada con anterioridad. Se organiza unilateral-mente, siendo sta convocada y dirigida por una sola persona o por un nmero reducido de participantes. Los temas han sido definidos previamente y requieren de ciertos contextos adecuados relacionados con el lugar y el momento de la reunin. Cotidiana o espontnea: es la conversacin casual no planeada al destinatario. Tambin consiste en un saludo o llamada de atencin con los que se da inicio a la conversacin. LA DISCUSIN La discusin es otra forma de comunicacin oral que consiste en el intercambio de opiniones sobre un tema especfico. Generalmente las discusiones son formales y las realizamos en grupo. En ellas exponemos nuestros puntos de vista, escuchamos diferentes opiniones y, frecuentemente, llegamos a una conclusin satisfactoria para todos los participantes.

A un Moderador, para que represente el tema y asigne los turnos de palabra a cada participante. A un secretario, que se encarga de resumir las conclusiones a las que llegue el grupo.

Simulacin es la investigacin de una hiptesis o un conjunto de hiptesis de trabajo utilizando modelos. la simulacin es el proceso de disear un modelo de un sistema real y llevar a trmino experiencias con l, con la finalidad de comprender el comportamiento del sistema o evaluar nuevas estrategias dentro de los lmites impuestos por un cierto criterio o un conjunto de ellos para el funcionamiento del sistema la simulacin es el proceso de disear un modelo de un sistema real y llevar a trmino experiencias con l, con la finalidad de comprender el comportamiento del sistema o evaluar nuevas estrategias -dentro de los lmites impuestos por un cierto criterio o un conjunto de ellos - para el funcionamiento del sistema