DE LA CONCIENCIA CORPORAL A LA MEDITACION

Los 6 estadios evolutivos de la conciencia: de los Notocordios al Homo Consciens

Manel Troya

1.- Qu es la conciencia?

La conciencia (conocimiento de uno mismo y del entorno) nace del movimiento motor agresivo y
destructor, necesario para buscar el alimento, como del estircol putrefacto nacen las flores ms
bellas. Este artculo plantea que el organismo que tiene las informaciones, saberes o
conocimientos correctos a la situacin y domina sus diferentes lenguajes tiene el poder y la salud;
la enfermedad surge en el organismo que no tiene conciencia de las informaciones o
conocimientos apropiados a la situacin en que vivimos o bien tiene activada informaciones
errneas u obsoletas sobre la misma. Tambin propone que los hombres y mujeres actuales
podemos llegar a tener seis niveles de conciencia con sus lenguajes y sus memorias
correspondientes, (cada lenguaje tiene su conciencia y viceversa) cinco heredados y uno que
hemos de crear o construir; y cuando todas estas conciencias convergen armnicamente
encontramos la paz interior y la salud. Evolutivamente al igual como pasaba con los estadios del
pensamiento de Piaget o con las etapas emocionales Teora evolutiva de las emociones , el
llegar a un estadio de conciencia no quiere decir que necesariamente tengamos bien asolidos los
estadios anteriores; ( por ejemplo podemos tener una conciencia racional brillante y bloqueos o
fallos en la conciencia emocional). Sin embargo en la meta-conciencia o conciencia plena si que
son necesarios como una condicin sine qua non tener bien integrados los niveles de conciencia
pre-mentales y mentales anteriores para llegar a la conciencia espiritual

El diccionario etimolgico nos indica que la palabra CONCIENCIA se forma de la unin del prefijo
CON ms la palabra CIENCIA; CON: convergencia o reunin; CIENCIA : tomado del lat. scientia
conocimiento, derivado de sciens, -tis, el que sabe, participio activo de scire saber.
Convergencia o reunin de saberes. Definicin de conciencia: La reunin o convergencia de
conocimientos saberes e informaciones que tiene un organismo de si mismo y del entorno.

2.- La informacin y la conciencia van de abajo a arriba

El cerebro es un artilugio que evolucion en los Notocordios a partir del estmago para estar al
tanto de sus fines y asegurar el alimento y por tanto la supervivencia. La supervivencia es el
principio rector motor a su vez de toda la evolucin de los seres humanos; supervivencia como
individuo y supervivencia como especie. Necesitamos informacin interna del estmago e
informacin externa del cerebro, el cerebro implica al estmago y el estmago implica al cerebro,
ambos estn mutuamente entrelazados en una red democrtica de reciprocidad. Tantos siglos de
jerarcas nos han hecho creer que la informacin va de arriba abajo; es pura propaganda de los que
detentan el poder para mantenerse en l. La informacin en el organismo humano va de abajo a
arriba ya que en organismo humano rige la regla que lo originado ms arcaico predomina sobre lo
ms nuevo. El estmago y las vsceras envan nueve redes de informacin por cada una que
reciben del cerebro, por eso lo ms delicado est en lo ms profundo de nuestro cuerpo y de
nuestro encfalo para ser protegido de golpes y agresiones.

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Por eso aunque todas las conciencias son importantes , la ms antigua filogenticamente , la
conciencia de las sensaciones, es prioritaria y la que posee mayor poder curativo; es la que hemos
de cuidar ms y prestar ms atencin al ser la base de todas las que vendrn despus.

3.- Cules son los dos grandes cambios que nos diferencian de los animales?

Para Yuval Harari el primer gran cambio que nos hace diferentes del resto de los animales se da
cuando las diferentes especies de humanos que coexisten hace unos 300.000 aos dominan el
fuego y la coccin cambiando estructuralmente su vida, ya que los chimpancs tardan 5 horas en
comer y con los alimentos cocinados los humanos tardan una. Adems provoca que el tracto
intestinal se acorte, los dientes sean ms pequeos y se pueden comer ms tipos de alimentos. Y
al liberar esa energa no necesaria para el intestino se pasa ms energa al cerebro que crece. El
fuego abri la primera brecha importante entre el hombre y los animales y tiene razn el sabio
Numa del cuento los tres iniciados: Todo es movido por los cambios de temperatura

( Dibujo de internet)

El segundo se produce hace 70.000 aos cuando el homo sapiens que ha aparecido hace poco
ms de 100.000 aos en el norte de frica sufre por causas todava desconocidas una
transformacin en su ADN de la arquitectura cerebral que le permite una gran flexibilidad del
lenguaje. Para valorar la importancia de este cambio hay que tener presente que un antecesor del
sapiens el homo erectus fabrica los mismos tiles de piedra prcticamente iguales durante cerca
de dos millones de aos. A las preguntas Qu produjo este cambio gentico? Y por qu en la
especie sapiens? ( ltimamente se est discutiendo si los Neandertales tambin llegaron al
pensamiento simblico a partir de unos grabados encontrados en Gibraltar) las respuestas son
todava hoy un misterio ; lo que si podemos saber es que este lenguaje tan potente le va a
permitir tres cosas: La primera: es continuar hablando ampliamente de los objetos del mundo real
como rboles, ros o leones, lenguaje que ya dominan las otras especies; la segunda: es
chismorrear o hablar de las cosas que le pasan entre ellos de forma mucho ms compleja que la
que podan hacer los simios u otros humanos, y la ms importante: va a poder imaginar , crear y
narrar historias de seres ficticios u objetos simblicos que no existen en la realidad, pudiendo
aglutinar y organizar alrededor de estos seres u objetos estructuras o grupos humanos muy
amplios de miles de miembros, cosa que sus primos los grandes simios por ejemplo los
chimpancs con grupos de hasta 50 miembros o sus hermanos de las otras especies de humanos
como los neandertales con 150 miembros llegan a su mxima organizacin social. Esta
flexibilidad tan inmensa del lenguaje le va a otorgar tanto poder, que en poco tiempo va a eliminar
de la faz de la Tierra al resto de las especies humanas y va a dominar a todos los animales
existentes separndose para siempre de ellos.
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 ( Dibujo de internet)

Ficticio: Objetos, seres o entidades que no hemos olido, no hemos tocado, no hemos visto. Es decir no existen; los crea nuestra mente
individual o colectivamente. Creemos en ellos y actuamos como si existieran.

4.- Cmo una hierba domestic a los orgullosos cazadores-recolectores?

Despus que el homo sapiens hubo vivido la revolucin cognitiva, una parte de los entre 5 y 8
millones de humanos que haba en todo el planeta y que hasta entonces eran cazadores-
recolectores, hace aproximadamente 12.000 aos, empezaron a domesticar una hierba silvestre de
la que recogan grano: el trigo; o mejor dicho esta hierba silvestre los domestic a ellos ya que
fueron los humanos los que empezaron a vivir en el domus o casas al hacerse agricultores, es
decir en realidad fue el trigo quien los domestic. Posteriormente domesticaron otras hierbas y
plantas como el arroz, la cebada, la patata, el olivo, rboles frutales y animales como cabras,
ovejas, cerdos, gallinas, vacas y asnos. Este hecho los convirti en dependientes de los cambios
meteorolgicos, las lluvias, tormentas, sequias, inundaciones..etc...

( Dibujo de internet)

Se pasaban el tiempo oteando el horizonte y tuvieron que especializarse en prever y planificar hoy
para recoger maana. Como dice Yuval Harari los campesinos se preocupaban por el futuro no
solo porque tenan ms motivos para preocuparse, sino tambin porque podan hacer algo al
respecto: podan desbrozar otro campo excavar otra acequia de irrigacin, sembrar ms plantas. El
campesino ansioso era tan frentico y trabajaba tan duro como una hormiga agricultora en verano,
sudaba para plantar olivos cuyo aceite sera prensado por sus hijos y sus nietos y dejaba para el
invierno o el ao siguiente los alimentos que le apeteca comer hoy.

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5.- Cules son los 6 estadios de la conciencia?

Dice D. Grand que cuando miras la superficie del ocano quizs piensas que lo ves entero pero
debajo de la superficie es donde existe la mayor parte del ocano. Los humanos podemos llegar a
tener 6 niveles o estadios de conciencia. El cerebro escanea los sistemas corporales y el mismo
cerebro; este auto escaneo nos da la sensacin de que estos seis tipos de experiencias son
nuestras en primera persona y a la vez que observa, el cerebro corrige la mayora de las
anomalas gracias a su excepcional estructura y funcionamiento. Hemos de tener presente que
cuando nuestros cerebros prestan atencin a algo es como si nuestra mente dirigiese un foco de
luz o energa sanadora a ese objeto

LAS TRES CONCIENCIAS PRE-MENTALES: Con funcionamiento Intuitivo, (No lineal) y conductas
espontneas

La Conciencia Corporal o Neurocepcin: heredada de nuestros ancestros los organismos

unicelulares y los notocordios. Su lenguaje son las sensaciones, los recuerdos implcitos
corporales y los reflejos; su regalo es movimiento-direccin. La actitud hacia ella es el
Agradecimiento

La Conciencia Instintiva, Pulsional o Libidinal: heredada de nuestros ancestros los peces, los
anfibios y los reptiles. Su lenguaje son las imgenes, los recuerdos pulsionales y las conductas
instintivas; sus regalos son la motivacin y la orientacin. La actitud hacia ella es la
Satisfaccin

La Conciencia Emocional: heredada de nuestros ancestros los mamferos. Su lenguaje son las
emociones, los sentimientos, los recuerdos emocionales involuntarios, las conductas
involuntarias, las conclusiones y decisiones; sus regalos son tres: la informacin (bueno/malo), la
preparacin para la accin y la vinculacin social. La actitud hacia ella es la Compasin

LAS DOS CONCIENCIAS MENTALES: Con funcionamiento lineal y conductas a propsito

La Conciencia Pensante Real o Racional: heredada de los primates y los primeros humanos. Su
lenguaje son los pensamientos reales, la memoria volitiva o explicita y comportamientos
voluntarios; sus regalos son la razn o lgica y la coherencia. La actitud hacia ella es el Silencio

La Conciencia Pensante Ficticia o Fantasa: heredada de la revolucin cognitiva del homo sapiens
hace 70.000 aos. Su lenguaje son los pensamientos ficticios, las fantasas, los recuerdos de
ideas, las creencias y los actos de creencias individuales o colectivas; su regalo es la fantasa
y la imaginacin. La actitud hacia ella tambin es el Silencio

LA CONCIENCIA POST-MENTAL: Con funcionamiento abierto a la curiosidad y conducta fluida

La Conciencia Observadora o Plena: No la hemos heredado de nadie. La tenemos que desarrollar

cada uno de nosotros con nuestro trabajo personal y con nuestra mirada de luz o energa. Su
lenguaje es la mirada exterior/interior, el recuerdo del ser existencial y los actos de paz
interior/exterior. Su fruto es la sintona con la vida y la actitud hacia ella es la Presencia. Cuando
el cerebro observa el proceso interior sin juzgarlo, paso a paso, donde quiera que vaya el cerebro
profundo nos gua a la sanacin. En la conciencia plena el cerebro CONSCIENTE acepta
sabiamente sus limitaciones y confa en el cerebro profundo para que lo guie por un camino de

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 curacin y resolucin No es el contenido lo que importa sino el PROCESO en que el cerebro
consciente observa los mecanismos inconscientes.

Cuadro de las 6 conciencias y sus lenguajes

CONCIENCIAS LENGUAJES LENGUAJES REGALOS MEMORIAS PROTECTOR ACTITUD

Internos Externos o CEREBRAL
Conductas

Corporal Sensaciones Reflejos MOVIMIENTO- M. Implcitas o Ansiedad Agradecimiento

DIRECCION Procedimentales
Marcadores

C. ESPONTANEAS
somticos
INTUITIVA

Instintiva Imgenes Conductas ORIENTACION M. Instintivas Fobias Satisfaccin

Pulsionales Instintivas MOTIVACION Flashback

Emocional Emociones Conductas VINCULACION M. Emocionales Depresin * Compasin

Pre-Mental:

Involuntarias INFORMACION Emociones

Conclusiones/ Bueno/Malo Latentes
Decisiones y

Pensante Pensamientos Comportamiento RAZON M. Explicita Obsesin Silencio

Racional s Voluntarios COHERENCIA Autobiogrfica
C. A PROPOSITO

Realista
Mental: LINEAL

Pensante Fantasas Actos de FANTASIA M. Explicita Expectativas Silencio

Ficticia Creencias Individual/Colectiva Ficticia Individual/
individuales y Colectiva
colectivas

Observadora Miradas Paz SINTONIA CON LA M. Observadora Salud Presencia

OBSERVADOR

Plena exterior/interior interior/exterior VIDA Ser Existencial Amorosa

C. FLUIDA
Post- Mental:

* No hay nada como la compasin, no hay nada que se pueda asemejar a un corazn compasivo.

Qu leyes siguen nuestras memorias?

Nuestras seis memorias siguen la ley a que a mayor profundidad del cerebro MENOS consciente
somos del material que guardamos y paradjicamente MAYOR es el nivel de memorizacin. As las
memorias que guarda nuestro cerebro visceral sern muy difciles de ser conscientes de lo
guardado por el sujeto y en cambio prcticamente sern imborrables. Las memorias del neocrtex
tanto las de pensamiento real como ficticio, seremos bastantes conscientes de su almacenamiento
y sern de fcil borrado. Por ltimo las observaciones que la propia mente realiza sobre si misma
utilizando el lbulo prefrontal, su propia finalidad es el de no realizar casi archivo para adaptarse
flexiblemente al mundo cambiante.

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Cuadro de las 6 memorias

Nivel de Tipo de memria Intensidad de

conciencia grabacin
Proto- MEMORIAS IMPLICITAS heredada de unicelulares y
CONSCIENTE notocordios
Aquellas para las que no hay imgenes ni lenguaje Verbal, ni
conciencia pensante de estar recordando. Son memorias senso-
motoras de los MOVIMIENTOS en las articulaciones, msculos y
vsceras. Memoria procedimental
Aparecen como marcadores somticos automticos, Mxima
Inconsciente involuntarios o tendencias de accin duracin
MEMORIAS INSTINTIVAS heredadas de peces, anfibios y
reptiles. Memoria perceptual
No hay lenguaje verbal, pero S hay imgenes que se guardan
como AGRADABLE/DESAGRADABLE (Hemisferio
Aparecen en forma de flash-back sensoriales, espontneos e Derecho)
intrusivos
Pre- MEMORIAS EMOCIONALES heredadas de mamferos
CONSCIENTE Pueden tener o no lenguaje verbal. Los sucesos externos se
transforman internamente y se graban en el cuerpo como
BUENO/MALO. Memoria emocional
Aparecen en forma de conclusiones y decisiones de
ACERCARSE/ ALEJARSE de un objeto o situacin y como
emociones latentes compulsivaso estallidos emocionales
CONSCIENTE MEMORIAS EXPLICITAS REALISTAS heredadas de los
MENTAL primates
Son memorias con lenguaje verbal y con conciencia de ser
recordadas. Memoria autobiogrfica Mediana
Aparecen en forma de relato lineal y secuenciado con sentido Duracin
lgico real narrativo
MEMORIAS EXPLICITAS FICTICIAS heredadas del homo
sapiens (Hemisferio
Son memorias con lenguaje verbal y conciencia de ser Izquierdo)
recordadas. Se refieren a ideas u objetos que (no se pueden ver,
tocar u oler) ya que no existen en la realidad. No son verdad ni
mentira, son imaginaciones individuales o colectivas.
Aparecen en forma de relato lineal secuenciado y con sentido
lgico, ficticio y narrativo
CONSCIENTE MEMORIA OBSERVADORA construida por el homo consciens Mnima
Post- Es la memoria del ser existencial. Se refiere a estar plenamente duracin
MENTAL presente observando con respeto y aceptacin nuestro mundo
interno.
Aparece cuando la mente se vuelve sobre si misma y se observa
e integra.

6.- Tiene las estructuras fsicas de las zonas cerebrales relacin con su funcionamiento?

S; la estructura fsica de las dos grandes zonas del cerebro guarda una estrecha relacin con su
funcionamiento. En el cerebro hay dos grandes zonas: el cerebro profundo base de los instintos y
el neocrtex base de la razn. Si observamos el cableado de las zonas arcaicas o profundas
veremos que aparentemente es un cableado catico. La naturaleza a travs del ensayo error iba
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tirando un cable por aqu y otro por all. Eso hace que parezca un desorden, pero curiosamente
esta estructura es la que se cuida de las cosas ms importantes como la respiracin el
funcionamiento del corazn etc bsica para la supervivencia. El funcionamiento de esta zona del
cerebro es intuitivo

Fermn Revueltas, Andamios exteriores, 1923. Respuesta plstica al poemario Andamios interiores (1922), de Maples Arce.

La zona del neocrtex el cableado es perfectamente ordenado con cables horizontales y verticales
en perfecta formacin. Esta zona va a generar un pensamiento lineal. El pensamiento del
neocrtex tan bien estructurado no se fa del cerebro profundo; se cree superior a l. En realidad
ese es el trabajo que hay que hacer, educarlo para que confe, ya que el cerebro profundo tiene
una experiencia de muchos ms millones de aos y sabe cmo llegar a la sanacin si se le deja
hacer.

Dibujo de Joshu Martnez Clar

Cmo se conecta el instinto y la razn?

En la conexin del instinto y la razn son muy importantes dos reas cerebrales: el giro cingulado
y las nsulas cerebrales.

El giro cingulado es la zona de dilogo entre el instinto (cerebro profundo) y la razn (neocrtex).
El giro cingulado est entre los lbulos frontales y las regiones lmbicas. Es fundamental en la
integracin de pensamiento y sentimiento. Conecta nuestras zonas primitivas y toscas con
nuestras zonas ms delicadas y refinadas.

Las nsulas son dos zonas de la corteza cerebral que se encuentran en ambos hemisferios
ubicadas profundamente en la superficie lateral del cerebro, dentro del surco lateral ( cisura de
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Silvio) separan las cortezas temporal y parietal inferior. Antonio Damasio ha propuesto tambin
que las nsulas emparejan estados viscerales emocionales que estn asociados con experiencia
emocional, dando cabida a los sentimientos de consciencia.

( Giro Cingulado e Insula . Dibujos de internet. Wikipedia)

7.- Qu son los deseos, las necesidades y los mecanismos de defensa?

Qu son los deseos? La palabra deseo tiene su etimologa en la raz indoeuropea sewed que
quiere decir brillar o brillante y del latn de-sidus esperar algo de las estrellas. En realidad no
hay un deseo sino 6 tipos de deseos uno para cada conciencia. Todo lenguaje surge para cubrir
una necesidad o deseo del organismo; la manera en que el organismo percibe este lenguaje es la
conciencia. No todos los deseos causan sufrimiento ya que como dice Gutama los deseos que
causan el sufrimiento son los creados por la mente; los deseos generados por los niveles pre
mentales NO seran causa de sufrimiento.

Epicteto en el siglo I. d.C. nos dice: el deseo y la felicidad no pueden vivir juntos ; slo existe una
forma de felicidad, que es dejar de preocuparnos por aquellas cosas que estn ms all del poder
de nuestro deseo. No es lo que te pasa, es como te lo tomas. No son las cosas que nos pasan las
que nos hacen sufrir sino lo que nos decimos sobre estas cosas; los acontecimientos no te lastiman
pero tu percepcin de ellos si puede hacerlo; los hombres no se perturban por las cosas, sino por la
opinin que tienen de stas. El dolor y el sufrimiento vienen de lo que nos contamos a nosotros
mismos sobre las consecuencias, sobre el futuro, sobre lo que va a pasar como resultado de lo que
ha pasado. La Felicidad es la correlacin entre las condiciones objetivas y las expectativas
subjetivas. Estar satisfecho con lo que se tiene es mucho ms importante que obtener ms de lo
que se desea.

Qu diferencia hay entre deseo y necesidad? Si imaginamos que yo tengo sed, sta me provoca
la necesidad de beber lquido; pero si yo lo que quiero es beber Coca-Cola; es decir deseo beber
Coca-Cola, eso es un deseo y no es una necesidad.

Que son los mecanismos de defensa? Ana Freud nos ensea que cuando un organismo en una
situacin traumtica o en una situacin continua de maltrato fsico o psicolgico vive con mucho
estrs, el sistema nervioso no puede integrar la experiencia. La naturaleza nos ha dotado de unos
mecanismos de defensa que bsicamente consisten en desconectar los lenguajes de las diferentes
reas cerebrales para defenderse de la angustia y que esta sea ms soportable al sistema
nervioso. Esta desconexin nos va a permitir sobrevivir; el precio que pagaremos posteriormente

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sern los sntomas fisio-psicolgicos producidos por esta fragmentacin, ya que cada zona
cerebral va a lo suyo.

Como apunta David Grand el cerebro es un mecanismo que para resolver los problemas, procesa
simultneamente el paisaje interno y externo. Cuando el cerebro falla a la hora de procesar con
eficacia cualquier cosa es un fallo de comunicacin o de lenguajes entre los 4 cerebros (visceral,
profundo, emocional, neocrtex); por la razn que fuere (normalmente la fragmentacin que
produjo un trauma) el mensaje no sale, no entra o no consigue transmitirse. La terapia consiste en
ayudar al organismo a poder integrar la experiencia no integrada al procesarla en una situacin
protegida y de seguridad.

8.- Primer Estadio: La NEUROCEPCION O CONCIENCIA CORPORAL de unicelulares y

notocordios.

El lenguaje de las sensaciones, los reflejos y los recuerdos implcitos corporales

( Dibujo de internet)

Sensacin: Segn Rajan Sankaran la sensacin es el punto de conexin entre la mente y el cuerpo, el punto en que los fenmenos
fsicos y mentales se expresan en el mismo lenguaje, donde los lmites entre estos dos reinos desaparecen y uno puede percibir
realmente lo que es verdadero para todo el ser

La conciencia corporal: Los seres unicelulares se retraen como reflejo cuando son pinchados
(evitacin) o se mueven hacia algo alimenticio (acercamiento). Por tanto como apunta Charles
Sherminton el acto motor es la cuna de la conciencia, es decir los instintos bsicos de
supervivencia son la mquina evolutiva sobre la que se construye el castillo de la conciencia. La
primera conciencia surge del movimiento. La tienen des de los organismos unicelulares hasta los
Notocordios. Si nos preguntamos Tiene conciencia un mosquito? La respuesta es SI. Ya que
para podernos picar necesita una conciencia basada en seales exteriores que le proporciona una
direccin que nos seala como objetivo

Stephen Porges en su teora polivagal ha acuado el trmino Neurocepcin para describir como
los circuitos neuronales distinguen si las situaciones o las personas son seguras, peligrosas o
amenazantes para la vida. Debido a nuestra herencia como especies, la Neurocepcin se da en
partes primitivas del cerebro y en las vsceras, sin nuestra alerta consciente. La percepcin de una
persona como segura o peligrosa hace aparecer comportamientos de socializacin o defensivos.
Aunque quizs no estemos alertas del peligro a un nivel cognitivo, a un nivel neurofisiolgico, nues-
tro cuerpo ya ha empezado una secuencia de procesos adaptativos defensivos, tales como la res-
puesta de pelear o huir (fight or flight) o la de congelamiento.

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Aspectos fisiopsicolgicos de la Proto-conciencia o Neurocepcin

Cerebro: El cerebro visceral de las tripas y la mdula espinal tiene como objetivo la supervivencia
y se manifiesta con sensaciones y actos reflejos.

Sistema nervioso autnomo: El nervio vago sin mielina conforma el ncleo dorsal del vago. Este
sistema parasimptico realiza el apagado involuntario.

Msculos: las vsceras y las articulaciones

Adaptaciones a la amenaza: La Inmovilidad o congelamiento

Instintos de supervivencia: Los primeros deseos del nio los proto-deseos son necesidades de
supervivencia fsica que van cargados de placer fsico. El nio cuando nace va a tener
deseo/necesidad de una relacin estrecha con la madre para poder sus satisfacer sus necesidades
bsicas: respirar, comer, dormir, excretar y contacto (tacto, olor/sabor, odo, vista) , es la conexin
con otro cerebro. El psiclogo Harlow demostr en los aos 50 que las cras de mono Rhesus
preferan a una madre sustituta de trapo sin leche a una madre sustituta de alambre aunque tuviera
una botella de leche. El contacto fsico suave del trapo hace que haya preferencia al fro del
alambre; las cras de mono prefieren pasar el tiempo con monos de trapo porque buscan un lazo
emocional y no solo leche.

Pensamiento: Sensoriomotriz

El lenguaje interno de las 12 sensaciones Bsicas: En la teora el poder curativo de las

sensaciones planteamos que hay las 12 sensaciones bsicas con 428 matices de percepcin
sensorial fisiolgica que normalmente las detectamos en las zonas del cuerpo: cabeza, garganta,
pecho, estmago y espalda. Las doce sensaciones bsicas son:

Grupo I

- Sensacin gas: (Respiracin/Ahogo). La sensacin de gas (respiracin) es el termostato

regulador de la mente. Una respiracin relajada calma la mente. Una respiracin agitada tambin
agita la mente.

- Sensacin lquida: (Fluir/Estancamiento). Nuestros lquidos corporales nos dan sensacin de

calma o de inquietud.

- Sensacin slida: (Pesadez/Ligereza). La sensacin slido nos da seguridad, nos llega a travs
del contacto de los pies y manos con la tierra y los objetos.

- Sensacin temperatura: (Calor/Fro). La temperatura mueve el gas, el gas al lquido y el lquido al

slido. La vida discurre en una franja estrecha de temperatura; notamos las ms leves variaciones.

Grupo II

- Sensacin espacio: (Largo/Corto). Nuestro cuerpo se mueve en un espacio y es sostenido por la

fuerza de la gravedad.

- Sensacin tiempo: (Eterno/Breve). El tiempo tiene un infinito poder sobre la vida. Es bueno
aceptar su poder y notar su paso.

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- Sensacin movimiento: (Rpido/Lento). El movimiento es la esencia de la naturaleza humana, de
la naturaleza del cerebro y de la naturaleza universal. Todo se mueve. Todo cambia. Se mueve lo
externo y lo interno (las sensaciones, las imgenes, las emociones, los pensamientos, las
fantasas). Cuando el movimiento queda bloqueado nos produce ansiedad porque la energa no
fluye bien.

- Sensacin fuerza / electricidad: (Intenso/Flojo). En el trauma hay un desbarajuste delante de la

intensidad de las sensaciones, o no notamos nada o las hipernotamos. Hay que trabajar la ventana
de tolerancia

Grupo III

- Sensacin tctil: (Suave/Doloroso). El tacto lo notamos por oposicin a slido, lquido o gaseoso
y tambin a la temperatura

- Sensacin auditiva: (Grave/Agudo). Los sonidos graves o excesivamente agudos los asociamos
ancestralmente a peligro

- Sensacin de sabor/olor/6sentido: (Dulce/Amargo). El sabor dulce lo tenemos asociado a bueno

por la energa que nos proporciona los azucares. Lo amargo lo tenemos asociado a lo txico.

- Sensacin visual/color: (Oscuro/Luminoso). Donde miras diriges tu energa

El lenguaje externo de los 11 reflejos bsicos: Los reflejos son reacciones desde las tripas; sin
esas seales sensoriales apremiantes nuestros antepasados no hubieran vivido para contarlo. En
el ser humano hay reflejos tan primitivos que son enteramente medulares y ni siquiera el tronco
enceflico interviene en ello. En terapia buscamos respuestas reflejas cuando la persona est
activada en torno a una cuestin o focalizada en ella, ya que es diferente de buscarlas en una
persona que no lo est. Entre los reflejos fisio-psicolgicos tenemos:

- Cabeza: Ladear la cabeza, cabeza adelante, cabeza atrs

- Pelo: Pelos de punta
- Frente: Fruncir el ceo
- Ojos: Arquear las cejas; parpadeos; abrir mucho los ojos; entrecerrar los ojos; ojos hmedos
- Nariz: Dilatar las aletas de la nariz
- Boca: Morderse los labios; lamerse los labios
- Barbilla: Barbilla echada hacia adelante; barbilla echada hacia atrs; rascarse la barbilla
- Garganta: Toser, estornudar, tragar con esfuerzo, tensin en los msculos del cuello
- Cuerpo: Recto; curvado; rascarse diferentes partes del cuerpo
- Brazos/Manos: Piel de gallina (vello de punta); golpeo rtmico de las manos; cruzar los brazos
- Piernas/Pies: Piel de gallina (vello de punta); golpeo rtmico del suelo

Mecanismos de defensa Psquico: La DISOCIACION que es una amnesia con base psicolgica. El
estrs extremo o prolongado nos hace perder el sentido de la direccin o propsito.

Protector cerebral (la ansiedad): Jung dice la enfermedad es el esfuerzo que hace la naturaleza
para curar al hombre. La inhibicin del movimiento produce la ansiedad que evoca el

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congelamiento sufrido por el terror, el agobio o el colapso. Este apagado es una defensa biolgica
ante una sobrecarga neuronal. Ver Teora La ansiedad es un recuerdo representado del trauma.

Ejercicios de conciencia corporal

Conecta el cerebro con los pies y el suelo: Cuando sientes el contacto de los pies con el suelo,
tambin siente el suelo tu cerebro. Si ests sentado o de pie siente que los pies permanecen en
contacto con el suelo, puedes presionar los dedos suavemente contra el suelo o moverlos
ligeramente de un lugar a otro.

Conciencia de la respiracin: Se consciente que cuando inspiras inhalas oxgeno que reabastece tu
cuerpo hasta el nivel celular y de cuando espiras exhalas anhdrido carbnico y limpias as tu
organismo hasta el nivel celular. El sistema nervioso autnomo regula la respiracin desde el tronco
del encfalo. Escucha tu respiracin, no intentes ralentizarla ni alterarla en modo alguno, solamente
escucha cuando inspiras y escucha cuando espiras

Masajea el cuello trasero: Aqu es donde vivimos y respiramos. Coloca suavemente los dedos de
una mano en la zona donde la espalda y el cuello se unen, estars palpando justo el lugar donde el
tronco del encfalo desciende desde el cerebro y entra en la columna vertebral

Conecta los dos hemisferios: Conecta y consigue que el hemisferio izquierdo y el hemisferio derecho
se calmen el uno a otro. Levanta una mano espontneamente y lentamente y agarra suavemente a la
otra. Sujtala con delicadeza y acaricia suavemente a la mano cogida. Al cabo de un rato cambia de
mano

Conciencia del cuerpo: Por oposicin a la zona de contacto sintindote emocionalmente ms estable.
Toma conciencia de la silla que sujeta y sostiene tu cuerpo; si ests tumbado siente la cama, y si
ests de pie el suelo que te sostiene

Ejercicio de conciencia corporal exterior/interior: Levanta la palma de la mano derecho o izquierda

delante del rostro a unos 30 centmetros. Visualzala. Despus cierras los ojos: Entonces lentamente
abres y cierras varias veces la mano con mucha atencin en el movimiento. Distingue la diferencia de
la imagen visual (exterior) que tienes de tu cuerpo y su verdadera experiencia interoceptiva
(interior). Al descubrir que no somos solo nuestros pensamientos e imgenes, comenzamos un viaje
hacia la plenitud como criaturas vivas. El trauma es un terror sin palabras, ya que activa
elctricamente la amgdala cerebral y oscurece el rea de Broca. Esta barrera de lenguaje de los
individuos traumatizados hace que sea de especial importancia trabajar con SENSACIONES, el nico
lenguaje que habla el cerebro reptiliano. Hacer eso ayuda a las personas a salirse del apagado y la
disociacin y tambin reduce la frustracin del cliente y su desborde al trabajar con material
traumtico.

9.- Segundo Estadio: LA CONCIENCIA INSTINTIVA, PULSIONAL o LIBIDINAL de los peces,

anfibios y reptiles

El Lenguaje de las imgenes pulsionales, las conductas instintivas y los recuerdos pulsionales

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 ( Dibujo de internet)

El instinto, desde la biologa se define como una pauta hereditaria de comportamiento cuyas
caractersticas son las siguientes: Es comn a toda la especie, las excepciones y variabilidad son
mnimas, explicndose por el instinto mismo. Posee finalidad adaptativa. Es de carcter complejo,
es decir, consta de una serie de pasos para su produccin: percepcin de la necesidad, bsqueda
del objeto, percepcin del objeto, utilizacin del objeto, satisfaccin y cancelacin del estado de
necesidad. Es global, compromete a todo el organismo vivo. En los humanos los instintos en sus
races son acciones obligadas; son conjuntos de pautas de conducta primarios, automticos,
universales y predecibles que se transmiten a travs de la gentica, la educacin o la cultura y que
contribuyen a la conservacin del individuo, la especie, las relaciones sociales, el grupo, las
grandes masas y el planeta. En un instinto hay la imagen activadora y la pauta de conducta.

La conciencia instintiva: Es la capacidad para anticipar y predecir un movimiento. Los instintos

tienen que ver con el movimiento de encontrar alimento, refugio, pareja o protegernos.
Imaginemos que una rana est tomando el sol plcidamente en la rama de un arbusto. De repente
capta la presencia de una serpiente amenazadora y la rana salta al charco. Qu es lo que hace
que salte? El instinto. Ese instinto es activado por la imagen de la serpiente. P.Levine explica
como un elefante salvaje hembra patea durante largo tiempo a su cra nacida muerta. De repente
sucede algo inesperado. La cra se mueve. Es extraordinario, la madre ha resucitado a la cra
devolvindola a la vida estimulando su corazn. Fue el instinto delante de la imagen de la cra
inmvil y tan solo el instinto, lo que logr esa obra milagrosa; la mente no habra servido para
nada. En una de sus pelculas la seductora Marilyn Monroe con unos vaqueros muy ajustados
rema en una balsa Qu hace que muchos hombres aos despus de su muerte la deseen? La
imagen; la imagen hace que salten nuestros instintos.

La conciencia instintiva, nos da la orientacin y a la motivacin en el aqu y ahora. Pavlov

descubri que cuando los animales estn expuestos a algo novedosos en su entorno, primero
detienen su movimiento, luego dirigen u orientan sus ojos, su cabeza y su cuello en direccin de
un sonido pasajero, sombra fugaz u olor nuevo, o siguen el ejemplo de otros miembros del grupo
que se detienen y pasan a la respuesta de alerta. Durante la detencin hay una breve
desaceleracin del ritmo cardiaco que aparentemente sintoniza y abre la percepcin sensorial.
Pavlov descubri que estas respuestas de orientacin cumplen tanto la funcin de ubicar la fuente
novedosa como tambin de acceder al significado. Para los humanos, al igual que para otros
animales, eso incluye la expectativa, la sorpresa, el alerta y la curiosidad. La salud en los instintos
es un equilibrio ptimo entre la curiosidad y la necesidad de defendernos y protegernos. Las
respuestas instintivas no requieren aprendizaje. Estn bien conectadas al servicio de nuestra
supervivencia. Los programas instintivos requieren retroalimentacin interoceptiva (interior) por
parte de msculos y articulaciones para indicar tensin y posicin as permitir a los animales saber
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con mayor precisin donde se encontraban en el espacio en todo momento. El instinto de ataque-
huida requiere tener conciencia de cinco dimensiones Tres en el espacio, la de la gravedad y una
en el tiempo, para dirigir el movimiento. Los animales al tener una potente conciencia instintiva de
orientacin los ancla en el Ahora. El instinto de orientacin les empuja a preguntarse
continuamente qu es esto? Y qu est pasando aqu?

Qu importancia tienen las preposiciones en los instintos?

Las preposiciones y las construcciones preposicionales son muy importantes para entender
las conductas instintivas. Imaginemos que se encuentran un ratn y un gato. El instinto de los dos
delante de la imagen del otro sercorrer pero la preposicin marcar la diferencia. As el gato
podr correr detrs del ratn; correr tras el ratn; correr hacia el ratn; correr alrededor del ratn;
correr encima del ratn. Mientras el ratn podr correr delante del gato y si tiene mala suerte correr
debajo del gato.

Aspectos fisiopsicolgicos de la Conciencia instintiva, Pulsional o libidinal

Cerebro: El cerebro reptiliano profundo ( tronco cerebral, sistema reticular e hipotlamo) nos dan la
percepcin o conciencia instintiva o pulsional y su objetivo son los instintos para la supervivencia
de la especie

Sistema nervioso autnomo: El sistema adrenal de la mdula espinal forma el sistema simptico
que realiza un encendido y apagado involuntario.

Msculos: Tronco y extremidades

Adaptaciones a la amenaza: Hiperactivacion (Lucha o Huida) que logra la evitacin activa. Cuando
una persona con trauma emerge de la inmovilidad y del apagado, esta persona est cableada

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biolgicamente para tener un impulso incipiente de orientarse en el recinto y con los dems. Es
como si se conectara con el aqu y ahora, es decir recupera el instinto.

Pensamiento: 2a etapa Sensoriomotriz

Lenguaje interno: Las Imgenes pulsionales son aquellas que nos despiertan el instinto; pueden
ser: visuales, auditivas, tctiles, olfativas, gustativas o propioceptivas.

Lenguaje externo: Conductas Instintivas de especie que van cargadas de placer libidinal; entre las
ms importantes tenemos: la sexualidad, la agresividad, la defensa del territorio y la codicia.

Sexualidad: Es el gran instinto primario de supervivencia de la especie. Los instintos sexuales nos
deslumbran en los rituales de apareamiento como el magnfico despliegue de plumas de pavo real
macho. Su imagen coqueta y su pavoneo muestran belleza y atrae pareja, Los chimpancs utilizan
el sexo para afianzar alianzas polticas, establecer intimidad y desarmar tensiones.

Agresividad: En el reino animal los machos en general son ms proclives a la violencia por su lucha
por la reproduccin y fecundacin de las hembras. En la lucha por inseminar a las hembras la
capacidad de vencer y derrotar a otros machos, a medida que pasa el tiempo los genes masculinos
que consiguen pasar a la siguiente generacin eran los pertenecientes a los machos ms
ambiciosos, agresivos y competitivos. Estudiando nuestra historia vemos que los homos sapiens
somos una especie propensa a matar irracionalmente y a la matanza.

Defensa del Territorio: La defensa del territorio puede significar combate y matanza. De hecho el
70 % de los monos machos de una manada de monos nunca llega a aparearse y muere en
aislamiento.

Codicia: En la economa capitalista actual que sigue las ideas del economista Smith que escribi
en 1976: cuando un terrateniente, un tejedor o un zapatero obtiene mayores beneficios de los que
necesita para mantener a su familia utiliza el excedente para emplear a ms ayudantes, con el fin
de aumentar ms su beneficio, cuanto ms beneficio obtenga ms ayudantes podr emplear. Lo
que Smith dice en realidad es que la codicia es buena y que al hacerme rico yo beneficio a todos,
no solo a m. El egosmo es altruismo. Para Smith hay una codicia buena y necesaria si se dedica
el sobrante a la produccin y una codicia mala si se dedica a gastos suntuarios e improductivos.

Mecanismos de defensa Psquico: La impulsividad y la Baja Tolerancia a la frustracin; Pavlov

demuestra que si un perro estaba condicionado para recibir comida cinco segundos despus de la
seal de advertencia, y este periodo entonces se prolongaba, se hacan evidentes seales de
agitacin y comportamiento anormal en los perros menos estables. Pavlov descubri que los
cerebros de los perros se revelaban contra cualquier periodo de espera anormalmente largo
mientras estaban sometidos a estrs. El colapso se produca cuando el perro tena que ejercer una
inhibicin muy fuerte o prolongada. Los seres humanos tambin encuentran debilitante la espera
prolongada mientras estn sometidos a tensin: es peor la espera que el acontecimiento que
produce ansiedad.

Protector cerebral (las fobias): Las fobias son una defensa contra los instintos, es decir una
inhibicin de estos. Las fobias se manifiestan como una falsa percepcin ante una imagen; un
desarreglo del sistema fisiolgico, conductual y de percepcin. Es una imperfeccin del sistema

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instintivo producido por el recuerdo del estrs y del trauma. Ante una imagen mental, detecta un
peligro all donde no existe

Ejercicios de conciencia instintiva

Trata de desvelar tus instintos, en lugar de estar enajenado de ellos o ser impulsado por ellos a la
fuerza.

Para ello busca responderte a estas preguntas: Qu imgenes forman tus sensaciones
corporales? Son imgenes de alimento ( codicia) , de refugio ( territorio) , de pareja (sexualidad) ,
de descendencia ( especie) , de protegernos ( agresividad) ? Con qu aspecto tienen que ver tus
imgenes?

10.- Tercer Estadio: LA CONCIENCIA EMOCIONAL de los mamferos

El Lenguaje de las emociones, los sentimientos, las conclusiones y decisiones y los recuerdos
emocionales

( Dibujo de internet)

La conciencia emocional: Para A. Damasio la emocin es la conciencia del cuerpo. La

naturaleza dota a los mamferos de emociones; experiencias afectivas de un organismo, que va
acompaada de cambios somticos (fisiolgicos y endocrinos), adapta el organismo a la relacin
con la vida, los otros y el mismo; es innata e influida por el aprendizaje que les facilitar la vida
social, ya que los mamferos son animales sociales por excelencia. La naturaleza implanta en ellos
un deseo muy fuerte de establecer lazos con la madre cuya leche y cuidados son esenciales para
la supervivencia. La evolucin implanta en las cras un fuerte deseo de jugar para adquirir estas
habilidades necesarias. El juego es la manera que tienen los mamferos de aprender el
comportamiento social. Es el escaneo de nuestras sensaciones internas, lo que se transforma en el
crisol de los sentimientos. Jams sentimos una emocin neutra, los sentimientos nunca son
neutrales. Son un espectro afectivo de lo desagradable a lo agradable, este agradable
desagradable nos lleva a nuestras conclusiones y de ah a tomar decisiones que despus
revestimos de pensamiento racional.

Los mamferos sienten hacia el interior, es decir interiorizan los movimientos externos, de
acercarse o alejarse delante de un estmulo u otro mamfero; Entonces el cerebro escanea estos
procesos fisiolgicos y viscerales como algo agradable o desagradable, dando informacin y
preparando para la accin; las emociones o sentimientos nunca son neutrales, se mueven en
ese espectro. Nuestros sentimientos pueden ser tan perturbadores que nos pueden causar
enfermedades, es un sistema que se nos puede averiar con el estrs y el trauma. (La alexitimia es

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la deficiencia de la conciencia emocional). Entonces nos altera la capacidad de ir sondeando las
cosas y nos facilita informacin falsa y nos sentimos perdidos. Las emociones nos permiten
planificar y avanzar con propsito y direccin, conectando con los dems.

Aspectos fisiopsicolgicos de la Conciencia Emocional

Cerebro: El cerebro mamfero o lmbico (tlamo, amgdalas, giro cingulado e hipocampo)

Sistema nervioso autnomo: El nervio Vago con mielina que conforma el ncleo central del vago.
El sistema parasimptico de encendido y apagado con control cortical es el eje del sistema
nervioso parasimptico (calmante) que desciende directamente hasta el corazn y el aparato
digestivo y respiratorio. El nervio vago nos comunica que estamos a salvo de cualquier peligro,
para que podamos tranquilizarnos, relajarnos y dejar que la atencin vuelva hacia nuestro medio
ambiente (interior y exterior) Esta respuesta del nervio vago es simultneamente fuente de
seguridad y apertura.

Msculos: La cabeza sea articulada, cara, expresin facial, odo medio, garganta, las
vocalizaciones y corazn y pulmones.

Adaptaciones a la amenaza: La vinculacin y la comunicacin social, nos da autososiego, calma, e

inhibicin de las influencias simptico adrenales. La vinculacin se da en los mamferos para que
sus cras subdesarrolladas puedan sobrevivir para ello se necesitan comportamientos de cuidado de
alta motivacin; una fuerte afiliacin grupal nos har experimentar salud y amor propio positivo. La
comunidad familiar la formada por la madre y los hijos y eventualmente el padre se da en la mayora
de los mamferos. La comunidad ntima de varias decenas de personas que se conocen bien unas a
otras, satisfacen las necesidades emocionales de sus miembros son esenciales para la supervivencia
y el bienestar de todos. Es los dos ltimos siglos las comunidades ntimas se han desvanecido,
dejando que las comunidades imaginadas ocupen su lugar.

Autoconfianza: Los grandes depredadores como el len que han vivido durante millares de aos de
dominio, los han hendido de confianza en s mismos. Sin embargo el hombre hace solo 100.000
aos que salta de estar en medio de la cadena alimentaria (predador y presa) y de estar dominado
por el miedo de ser devorado; a pasar de golpe a estar encima de la cadena alimentaria; hace tan
poco de ese cambio que an estamos llenos de miedos y ansiedades lo que nos hace ms crueles
y peligrosos.

Pensamiento: Las preo-operaciones con pensamiento circular y mgico.

Lenguaje interno: Origen evolutivo de las cinco familias emocionales bsicas Alegra, Afecto,
Rabia, Tristeza, Miedo, segn la teora evolutiva de las emociones. Nina Bull descubre en 1950
que toda emocin est ligada a un conjunto postural de respuestas faciales, respiratorias y
posturales. Las cinco familias emocionales bsicas son:

Deseo: La familia del deseo seria todo lo relativo a motivacin y bsqueda.

Alegra/Afecto: Para el intercambio o vinculacin tendramos la familia de la alegra y el afecto.

Para Bull la alegra se vive como accin pura. No tiene un componente inhibitorio. Se experimenta
una expansin vigorosa en el pecho asociada con una respiracin profunda y libre: posturalmente
hay una elevacin de la cabeza y una extensin de la columna vertebral. Todo facilita una
respiracin ms libre.
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Rabia: La repulsin acabar desarrollando la familia de la rabia para la defensa activa. Para Bull el
enojo de los humanos hay una divisin entre: una compulsin primaria de atacar que se observa
en la tensin de la espalda, brazos y puos como preparndose para golpear y un freno, control e
inhibicin del impulso primario de golpear tensionando la mandbula el antebrazo y la mano.

Miedo: Para la huida tendramos la familia del miedo que nos llevara a la defensa pasiva. La
diferencia entre peligro y miedo es que sentimos peligro delante de una amenaza con una salida;
entonces realizamos una huida orientada seguida de xito. El peligro lo sentimos como miedo o
angustia si no tenemos salida o est bloqueada; entonces el miedo se puede manifestar de tres
formas: como huida desesperada no orientada; como contrataque rabioso o como colapso por
congelamiento. Para Bull tambin en el miedo hay una oposicin entre un deseo de irse en
contraposicin a una incapacidad de moverse. Esta oposicin lleva a una parlisis de todo el
cuerpo y algo menor en cuello y cabeza.

Tristeza: El cierre nos llevar a la tristeza que nos ayudar a elaborar la prdida.

Lenguaje externo: Las emociones las manifestamos en nuestras conductas involuntarias

corporales. Es bueno entrenarnos en las respuestas adecuadas delante de la emocin del otro

. Delante del deseo del otro: Lo reconozco

. Delante de la alegra/afecto del otro: La comparto
. Delante de la rabia del otro: La respeto
. Delante del miedo del otro: Lo contengo
. Delante la tristeza del otro: La consuelo
Mecanismos de defensa Psquico: Desapropiacin

Protector cerebral (la depresin): Pavlov descubre que hay 4 formas de provocar el estrs en los
mamferos que lo llevan al colapso: La primera es Incrementando la intensidad del estmulo
doloroso. La segunda es incrementando el tiempo de espera entre la seal y la recompensa La
tercera es confundiendo a los perros con anomalas en la seal, creando incertidumbre. La cuarta
es desestabilizando la condicin fsica con agotamiento o desordenes fsicos. Esta
desestabilizacin aumenta el poder estresante de los tres primeros apartados. Todo mamfero tiene
un punto de quiebre al estrs. Entre el 75 y 90 % de las visitas al consultorio mdico estn
relacionadas con el estrs. El sistema de sentimientos averiado produce enfermedades
autoinmunes y psicosomticas. La depresin es la rabia mal canalizada contra los otros que el
sujeto la dirige contra s mismo. Es una autoagresin que nos indica que hay que aprender a
responder a los avisos de nuestro cuerpo.

Para Nina Bull la depresin se caracteriza en la conciencia de los sujetos por un impulso
crnicamente interrumpido. Es como que hay algo que quieren y no son capaces de obtener. Estos
estados de depresin con frecuencia estn asociados a un sentido de pesadez cansada, mareos,
dolor de cabeza y la incapacidad de pensar claramente. Bull nos propone liberar las emociones
ms que con una liberacin emocional catrtica hacerlo a travs de una conciencia corporal de las
sensaciones lo que nos proporcionar el tipo de cambio duradero que tanto deseamos.

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Ley de las emociones

Las emociones no las causan los otros, son desequilibrios o desasosiegos dentro de un mismo.

Ejercicios de conciencia emocional

Se trata de unir nuestras emociones con nuestras sensaciones y desligar las emociones de lo
mental. Normalmente atribuimos una emocin a una causalidad mental, es decir a un porqu.
Porque l/ella hizo..; dijo, olvid de hacer, etc Ahora lo que haremos al preguntarnos
Cmo saber cundo estamos enojados; cundo estamos tristes; cundo estamos contentos o
cundo estamos asustados? es enfocarnos en lo que est sucediendo en nuestro cuerpo en el aqu
ahora. Ejemplos:- Mi estmago est tenso; - Mi pecho se siente ms grande; - Mi corazn est ms
relajado etc Estas seales fsicas entre el rgano corporal donde lo siento y la sensacin nos
hacen saber no solo lo que estamos sintiendo, tambin donde lo estamos sintiendo y lo que hay
que hacer para remediar sensaciones y emociones difciles. Estas sensaciones nos informan de
que estamos vivos y que somos reales.

11.- Cuarto Estadio: LA CONCIENCIA PENSANTE REAL o RACIONAL de primates, simios y

grandes simios

El Lenguaje de los Pensamientos reales o racionales, recuerdos explcitos y comportamientos

voluntarios

( Dibujo de internet)

La conciencia real o racional: Estamos en la selva, un grupo de chimpancs estn al lado de un

hormiguero. Tienen hambre. Un chimpanc mete el dedo pero no llega a alcanzar las hormigas. Se
aleja, rompe una rama de un rbol, y con movimientos precisos le quita las ramitas. Mete el palito
resultante que sale lleno de hormigas. El chimpanc re feliz y se da un festn de hormigas.

Aspectos fisiopsicolgicos de la Conciencia Real

Cerebro: El Cerebro neocrtex donde destaca el lbulo frontal y las reas de lenguaje del
hemisferio izquierdo: para la produccin el rea de Broca y para la comprensin el rea de
Wernicke. Los objetivos del neocrtex son el razonamiento, el pensamiento y el lenguaje

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Sistema nervioso autnomo: El nervio Vago ventral con mielina en el ncleo central del vago forma
el Sistema parasimptico de encendido y apagado con control cortical.

Msculos: La cabeza sea articulada, cabeza, cara, expresin facial, odo medio, garganta, las
vocalizaciones y corazn y pulmones.

Adaptaciones a la amenaza: La vinculacin y la comunicacin social, autososiego y calma,

inhibicin de las influencias simptico adrenales. Contacto de seguridad externo con mirada
compasiva del otro.

Instintos Naturales de Grupo:- Los deseos cognitivos reales nos dan cohesin de grupo. Esos
deseos no seran la causa del sufrimiento. El grupo va a generar la comunidad Loca para que cuide
de la mayor parte de las necesidades de sus miembros.

Jerarqua: En un grupo de chimpancs hay un macho alfa y los otros machos muestran sumisos al
macho alfa inclinndose ante l, al tiempo que emiten gruidos. El macho alfa se esfuerza en
mantener la armona social dentro de su tropilla. Tambin puede monopolizar los manjares
particularmente codiciados e impedir que los machos de categoras inferiores se apareen con las
hembras. Por lo general el macho alfa gana su posicin no porque sea ms fuerte fsicamente
sino porque lidera una coalicin grande y estable.

Amistad (los otros): Segn el neurofisilogo Giacomo Rizzolati somos exquisitamente criaturas
sociales. Nuestra supervivencia depende de comprender las acciones, intenciones y emociones de
otros. Las neuronas espejo nos permiten captar las mentes de otros no mediante un razonamiento
conceptual, sino mediante estimulacin directa, sintiendo, no pensando.

Autoestima: El amor a s mismo es una constante en el ser humano y preside todas las actuaciones
ntimas, privadas y pblicas. Este objeto que es uno mismo no se ha de poseer, se posee. Es una
paradoja pero la persona que agrede a otro o se autoagrede lo hace por a s mismo, intentando
deshacerse de las partes que no acepta o no le gustan.

Celos: Son un deseo imposible de poseer al otro para aumentar nuestra autoestima; esto es debido
a que las sensaciones, imgenes, emociones y pensamientos del otro son internas e ntimas de l
o ella y solo las podemos conocer por su lenguaje verbal o extraverbal. El celoso es ntimamente
infiel, como lo son los dems, aunque no tolera que lo sean con l; el otro si quiere nos puede
mentir y esto nos genera duda, desconfianza y sospecha. El celoso cree que un tercero real o
imaginario ha logrado lo que l quiere.

Envidia/ Alagra: La envidia es la tristeza delante de lo que yo deseo y creo que el otro tiene. Busco
la destruccin del otro para no ver ni recordar lo que me falta y me causa dolor. La alagra es la
alegra delante de la desgracia ajena, su desgracia me sirve de consuelo al subir mi baja
autoestima.

Pensamiento: Sabemos que las operaciones concretas dan el pensamiento reversible

Lenguaje interno: Sistema Cognitivo, el dialogo Interior, y el lenguaje del pensamiento real

Lenguaje externo: El comportamiento voluntario; el dilogo exterior; recuerdos explcitos y

comportamentales

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Mecanismos de defensa Psquico: negacin; racionalizacin y despersonalizacin

Protector cerebral (las obsesiones) : Cuando el pensamiento racional entra en un crculo vicioso y
se desconecta de la parte instintiva, puede llevarnos a las obsesiones. En las obsesiones los
mismos pensamientos vuelven a pasar una y otra vez por el mismo circuito en forma de bucle sin
aportar nada nuevo. Los pensamientos son pobres sustitutos de la vitalidad experimentada
(sensaciones, instintos y emociones), si estn desconectadas de estos dan por resultado rumias
corrosivas, fantasas, decepciones y preocupaciones excesivas.

Ejercicios de conciencia racional:

Para ejercitar la conciencia racional hemos de prescindir de nuestras necesidades, deseos y

emociones. Intento descubrir cuando no he actuado en funcin de las necesidades del otro, sino de
mis deseos proyectados en el otro. Tambin intento descubrir cuando el otro no ha actuado en
funcin de mis necesidades sino de sus deseos proyectados en m.

Ponemos mucha energa en nuestros pensamientos y frecuentemente los confundimos con la

realidad, terminamos creyendo errneamente que somos nuestros pensamientos. La realidad no es
nuestros pensamientos, la realidad es nuestro cuerpo. Cuando recibimos la informacin a travs de
las sensaciones corporales y sentimientos la preocupacin disminuye a la vez que la creatividad y
un sentido del propsito se intensifican.

12- Quinto estadio: LA CONCIENCIA PENSANTE FICTICIA O FANTASIA del homo sapiens

El lenguaje de los pensamientos ficticios, recuerdos fantasas y creencias

(Dibujo de internet)

Fantasa: Capacidad de transmitir informacin sobre cosas que no existen en absoluto. Entidades que no hemos visto, no hemos tocado,
no hemos olido. Ejemplo: El lobo es el espritu guardin de nuestra tribu. La fantasa es la representacin icnica del deseo C.C.Pino

La conciencia ficticia: Cuando un nio de tres aos, juega con un trozo de madera y lo mueve
como si fuera un coche, rum. rum, rum, no es mentira ni verdad lo que est haciendo, es

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imaginacin, es un juego simblico. Lo ficticio no es verdad ni mentira es imaginacin Al igual
que el nio de tres aos, los adultos han creado cosas ficticias: el dinero, las religiones, los
imperios, las naciones, la economa de mercado etc. Estas creaciones no son verdades ni
mentiras, son imaginaciones colectivas.

Aspectos fisiopsicolgicos de la Conciencia ficticia

Cerebro: Su centro es el Lbulo prefrontal y su objetivo es la creacin de objetos que no existen en

la naturaleza

Sistema nervioso autnomo: Los tres sistemas (parasimptico sin mielina, simptico y
parasimptico con mielina)

Msculos: Todos los msculos del cuerpo

Adaptaciones a la amenaza: Los tres (Inmovilidad; Lucha y Huida y Vinculacin social )

Instintos ficticios, artificiales o culturales de grandes masas. Yuval Harari destaca el dinero, las
naciones e imperios y la religin y en su libro De animales a dioses nos lo explica
maravillosamente:

El dinero fue una revolucin puramente mental. En una gran ciudad una economa de favores y
obligaciones no funciona cuando hay un gran nmero de extraos que pretenden cooperar. Una
cosa es proporcionar asistencia gratuita a un vecino o a un amigo y otra atender a extraos que
quizs nunca devolvern el favor. El trueque solo es efectivo cuando se intercambian una gama
limitada de productos. No puede formar la base de una economa compleja. La mayora de las
sociedades encontraron una manera fcil de conectar a un gran nmero de profesionales gracias al
dinero. El dinero se cre simultneamente en muchos lugares del planeta incomunicados entre
ellos a la vez. La confianza es la materia bruta a partir de la cual se acuan todas las formas de
dinero. El sistema es un sistema de confianza mutua y como dice Yuri Harari el dinero es el ms
universal y ms eficiente sistema de confianza mutua que jams se haya inventado. El primer
dinero que apareci fue el dinero de recipiente de cebada sumerio 3000 a. C. Y apareci
simultneamente a la primera escritura conocida. La escritura cuneiforme se desarroll para dar
respuesta a las necesidades de las actividades administrativas, y el dinero de cebada apareci
para dar respuesta a las necesidades de las actividades Econmicas que se hacan ms intensas.
La sila de cebada tiene un valor biolgico intrnseco. Ms adelante en el 2.500 a.C. aparece en
Mesopotamia el siclo de plata que son 8,33 gramos de plata. A diferencia de la sila de cebada el
siclo de plata no tena un valor intrnseco. La plata no se puede comer, beber, ni hacer vestidos con
ella. Solo se pueden hacer joyas de jerarqua de valor puramente cultural. Y posteriormente en el
ao 640 a.C. el rey Aliates de Lidia en Anatolia acu las primeras monedas de plata y oro; la
acuacin marcaba: el tipo de metal; el peso del metal y quien lo certificaba. Es decir hay una
autoridad poltica que garantiza su valor. El dinero es una gran creacin humana con dos polos: El
polo positivo: El dinero es el nico sistema de confianza creado por los humanos que puede salvar
cualquier brecha cultural y que no discrimina sobre la base de la religin, el gnero, la raza, la edad
o la orientacin sexual. Gracias al dinero personas que no se conocen y no confan unas en otras
pueden cooperar de manera efectiva. El polo negativo: El lado oscuro del dinero es que no
confiamos en el extrao, ni en el vecino de al lado, confiamos en la moneda que sostienen. Si se
les acaba las monedas se nos acaba la confianza

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Las naciones y los imperios son creaciones intersubjetivas del homo sapiens. El mundo todava
est fragmentado polticamente pero las naciones cada vez tienen menos independencia. Mirando
la historia comprobamos que no hay justicia en la historia. Casi todas las personas del siglo XXI
somos descendientes de uno u otro imperio. Todas las culturas humanas son en parte herencia de
imperios y de colonizaciones imperiales. Un imperio es un gobierno sobre diferentes pueblos que
devora naciones y territorios sin alterar la estructura o identidad bsica del mismo. Es decir
mantiene una cierta diversidad cultural y flexibilidad en las fronteras. Los imperios fueron una de
las razones principales de la drstica reduccin de la diversidad humana, forjando grupos nuevos y
mayores. La estandarizacin era una bendicin para los emperadores, ya que les simplificaba el
trabajo. Los imperios consiguen unir grupos tnicos diversos y zonas ecolgicas diferentes bajo un
nico paraguas poltico, y con ello fusiona entre s segmentos cada vez mayores de la especie
humana y del planeta tierra. La evolucin ha convertido al homo sapiens en un ser xenfobo, que
divide a la humanidad en dos partes, en nosotros y en ellos.

La religin es la tercera gran unificadora de la humanidad junto con el dinero y los imperios, entre
las creencias religiosas ms importantes tenemos.

El Animismo: Con la revolucin agrcola nacen las nuevas religiones. El hombre cazador recolector
se senta a igual nivel que las plantas y los animales. El agricultor se senta propietario de plantas y
animales y los considera inferiores, pero al mismo tiempo necesita un mediador entre l , las
plantas y animales que facilite la dominacin. Este mediador sern los dioses que prometen
cosechas abundantes y rebaos fecundos. A medida que los reinos y las redes comerciales se
expanden, la religin ha pasado del animismo local al politesmo ms extenso. El papel histrico de
la religin ha consistido en conferir legitimidad sobrehumana a las frgiles estructuras de las
jerarquas sociales. Las religiones afirman que nuestras leyes no son el resultado del capricho
humano, sino que son ordenadas por una autoridad absoluta y suprema. Esto asegura la
estabilidad social.

El Politesmo: La mayora de las religiones antiguas eran locales y exclusivas, las religiones
universales y misioneras aparecen poco antes de C. y buscan unificar la humanidad al igual que el
dinero y los imperios. Poco a poco el politesmo exalta la condicin de los dioses y paralelamente el
de la humanidad como causante de la alegra o enfado de estos. La religin se convierte en la
relacin del hombre con los dioses. Para el politesmo tambin hay un poder supremo,
generalmente el destino, al que no le preocupan los deseos mundanos. Sin embargo con la
aparicin del monotesmo esto cambia, empiezan a creer que su dios es el poder supremo del
universo y que a la vez podrn pactar con l. Por eso le piden, desde recuperarse de las
enfermedades, a ganar la lotera o la vitoria en una guerra. El politesmo acepta que hay un poder
supremo desinteresado y otros pequeos dioses con poderes parciales en asuntos mundanos. Por
tanto el politesmo es liberal y no persigue a infieles o herejes. No se les exige a nadie que
abandone sus dioses y rituales locales. El nico dios que los romanos se negaron a tolerar durante
mucho tiempo fue el dios monotesta y evangelizador de los cristianos. La paradoja es que los
romanos mataron a unos miles de cristianos en 300 aos y los cristianos mataron a millones de
correligionarios por diferencias interpretativas siglos despus.

Los Monotesmos: El monotesmo es un cambio en el que un grupo empieza a creer que su dios es
nico, o sea, el poder supremo del universo, pero siguen con la idea de que se puede pactar con l
como antes con los pequeos dioses. La primera religin monotesta que conocemos aparece en
Egipto hacia 1350 a.C. cuando el faran Akenaton declar que una de las deidades menores del
23
panten egipcio, el dios Aton, era en realidad el poder supremo y que gobernaba el universo. Hoy
en da la mayora de la gente fuera de Asia Oriental es partidaria de una religin monotesta u otra
y el orden poltico global estn construidos sobre cimientos monotestas. TRES EN UNO: De la
misma manera que el animismo continu sobreviviendo dentro del politesmo, el politesmo
continu sobreviviendo dentro del monotesmo. Cada territorio tiene un santo patrn que lo
defiende, siendo en muchas ocasiones los mismos dioses politestas disfrazados.

El Dualismo: Del politesmo tambin nace el dualismo. Las religiones dualistas aceptan la
existencia de dos poderes opuestos; el bien y el mal. Para los dualistas es fcil explicar el mal.
Incluso a las personas buenas les ocurre cosas malas porque el mundo no est gobernado por un
dios omnisciente, todopoderosos y perfectamente bueno. Por el mundo anda suelto un poder
maligno independiente. El poder del mal hace cosas malas. Hay una cuestin cuando el Bien y el
Mal luchan A qu leyes comunes obedecen? Y Quin decreta dichas leyes? Qu orden
siguen? As el monotesmo explica el orden pero es confundido por el mal. El dualismo explica el
mal, pero es perturbado por el orden.

El Budismo: Es una religin sin Dios que crea Saddharta Gautama 500 a. C. conocido como Buda.
El budismo busca salir del sufrimiento, para Gautama los deseos siempre implican insatisfaccin.
Cuando la menta experimenta algo desagradable anhela liberarse de la irritacin y cuando la mente
experimenta algo placentero desea que el placer perdure y se intensifique. Tambin descubre que
hay una manera de salir del sufrimiento: Si cuando la mente experimenta algo placentero o
desagradable, comprende simplemente que las cosas son como son, entonces no hay sufrimiento.
Si uno experimenta tristeza sin desear que la tristeza desaparezca, contina sintiendo tristeza, pero
no sufre por ello. En realidad, puede haber riqueza en la tristeza. Si uno experimenta alegra sin
desear que la alegra perdure y se intensifique, contina sintiendo alegra sin perder su paz de
espritu. El budismo no niega la existencia de dioses, pero estos no influyen en la ley: El
sufrimiento surge del deseo. Si la mente de una persona es libre de todo deseo, no hay dios que
pueda hacerla desdichada y al revs, una vez que el deseo surge en la mente de una persona,
todos los dioses del universo no pueden salvarla del sufrimiento.

Pensamiento: Operaciones Formales

Lenguaje interior: Fantasas individuales, Leyendas, Mitos, Dioses, Religiones, Dinero, Naciones

Lenguaje exterior: Son los actos de las creencias individuales o colectivas. El poder de lo ficticio
es porque puede unir una enorme masa de gente, y tambin tenemos Fantasas, Leyendas, Mitos,
Dioses, Religiones, Dinero, y Naciones

Mecanismos de defensa Psquico: la soledad donde creamos mundos imaginarios o castillos de

marfil

Protector cerebral ( el exceso de expectativas): El cerebro se protege de la soledad con un

exceso de expectativas. La Felicidad es la correlacin entre las condiciones objetivas y las
expectativas subjetivas; estar satisfecho con lo que se tiene es mucho ms importante que obtener
ms de lo que se desea. Desde la soledad el cerebro crea un mundo imaginario perfecto que no
casa con el mundo terrenal en el que vivimos. Contra mayor es el desfase entre el mundo soado y
el real, mayor es la insatisfaccin, la frustracin y nuestra rabia interior; esto nos puede llevar a
psicomatizar algunas enfermedades.

24
13.- Cul es el poder y la esclavitud de lo ficticio?

Las creaciones ficticias nos han dado al homo sapiens un inmenso poder que no tenan ni los
animales ni el resto de especies humanas anteriores al sapiens, pero tambin lo han alejado de la
naturaleza de las cosas. As gracias a la conciencia ficticia que se rige por la lgica simblica
podemos jugar a las damas, al ajedrez, pensar en relaciones matemticas, etc. Los animales al
tener una potente conciencia instintiva los ancla en el presente mientras la conciencia ficticia o
fantasa nos permite planificar, darnos cuenta de la existencia del problema, de la importancia del
mismo, de sus diferentes soluciones, de nuestras capacidades y con ella podemos planificar el
futuro; pero tambin nos puede hacer perder en los laberintos del pasado y atemorizados por lo
que suceder en el futuro, quedarnos desconectados y a la deriva del ahora.

Ejercicios de conciencia ficticia

Calcular la distancia ptima: En este ejercicio se trata de calcular la distancia que hay entre lo que
segn tu eres y lo que tu sueas de los siguientes aspectos de tu vida: tu pareja; tus padres; tus
hijos; tus amigos, tu trabajo y tus relaciones sociales (puedes aadir algn otro aspecto que tu
consideres importante evaluar). Es importante que a cada aspecto le des una puntuacin entre el 0
y el 10; 0 sera nada de satisfecho y 10 mximo de satisfecho. Si la distancia es muy grande tienes
que analizar en que basas tus expectativas (educacin, propaganda, etc).

Frmula de la infelicidad

Deseos Ficticios Irrealizables Realidad Real = Insatisfaccin + Frustracin + Rabia + Tensin(Enfermedad)

Si nuestros anhelos e ilusiones no coinciden con lo que vivimos, podemos enfermar, porque se
establece una tensin entre la desilusin interna y la realidad externa. Nuestra percepcin de la
realidad no se puede cambiar solo con la voluntad, pero si observamos sin juzgar las sensaciones,
los deseos, las imgenes , las emociones y los pensamientos, entonces todos ellos se disuelven y
recuperamos la salud.

Tienes deseos ficticios inalcanzables? Estos deseos ficticios, S seran la causa del sufrimiento,
estos son los que se han de trabajar. Ejemplo: Una persona que no le gusta el otoo y le gustara
deseara que siempre fuera verano, ese deseo que no depende de ella, si lleva aparejado
sufrimiento. Tendr que aceptar y renunciar al deseo se le escapa de su poder.

Sientes que perteneces a alguna nacin, iglesia o a alguna sociedad de consumidores? La

Comunidad imaginada es una comunidad de gente que en realidad no se conocen mutuamente
pero que imaginan que s; reinos, imperios e Iglesias han funcionado durante milenios como
comunidades imaginadas. Los nacionalismos y el consumismo nos quieren hacer creer que
tenemos un pasado comn, intereses comunes y un futuro comn. Eso no es mentira es una
imaginacin. Las comunidades imaginadas ms importantes actualmente son la nacin y la tribu de
consumidores (gente que comparte hbitos o intereses de consumo. Ejemplo: Los fans de
Madonna; los hinchas del Bara; los vegetarianos; los ecologistas).

14.- Sexto Estadio: LA CONCIENCIA OBSERVADORA, PLENA o MEDITACION del homo

consciens

El Lenguaje de la Mirada Exterior- Interior

25
 (Dibujo de internet)

La Conciencia plena: Un nuevo lenguaje nos da una nueva conciencia y una nueva conciencia
nos da un nuevo lenguaje. En la cultura occidental se nos ha enseado a obedecer a lo lineal y a
desconfiar de lo intuitivo. Actualmente los occidentales aprendemos de Oriente. Es posible que
cada persona posemos en nuestro campo de visin un nmero infinito de puntos correlacionados
con la vastedad de nuestra experiencia interior. La conciencia plena o metaconciencia se da
cuando tenemos la presencia del ser, la sensacin, la pulsin, la emocin y el pensamiento
sentidos. Ello nos da el sentido del SER

Ley de la meditacin: Si observas desconectas la automaticidad

Aspectos fisiopsicolgicos de la Conciencia Plena o Meta conciencia

Cerebro y glndula: La Meta-conciencia o conciencia plena tiene su centro en el lbulo prefrontal

y en la glndula pineal con el objetivo de la abertura a la mirada exterior e interior

Qu es la glndula pineal o tercer ojo?

Los tutaras son reptiles endmicos de las islas aledaas a Nueva Zelanda, pertenecientes a
la familia Sphenodontidae. El significado de su nombre comn proviene del maor y quiere decir
"espalda espinosa". A primera vista (por convergencia evolutiva) son parecidas a las iguanas, con
las que, sin embargo, no estn emparentadas. Miden unos 70 cm de longitud y
son insectvoros y carnvoros. Las dos especies actuales de tutaras y la extinta conocida tienen
parientes muy cercanos que existieron hace ya 200 millones de aos, a la par de los dinosaurios.
En esas pocas habitaban el sper de Gondwana habindose distribuido, segn parece, desde el
rea que hoy corresponde a Amrica del Sur pasando por la Antrtida hasta Australia. Al separarse
de Australia por deriva continental, Nueva Zelanda se convertira en el nico reducto actual de
Sphenodontidae, motivo por el cual se califica a estos animales como fsiles vivientes. Los tutaras
son los reptiles dipsidos ms antiguos que sobreviven. Entre los numerosos caracteres que se
han conservado sin modificar durante 200 millones de aos se hallan dos fo-
sas temporales completas, un ojo pineal bien desarrollado (el orificio pineal era muy patente en los
primeros dipsidos) y las vrtebras de tipo anficelo con intercentros. Es el nico reptil actual que
carece de rgano copulador. Son animales solitarios, con una larga infancia de unos 11 aos y
muy longevos que les permite con 111 aos todava reproducirse y procrear.

Los tutaras tienen adems de dos ojos absolutamente ordinarios, localizados a cada lado de su
cabeza, un tercer ojo enterrado en el crneo que fue revelado a travs de una abertura en el hue-
so, cubierto por una membrana transparente, y rodeado por una roseta de escamas que sirve para
26
detectar la radiacin infrarroja, con lo que regulan el metabolismo en funcin del sol y quizs tam-
bin les sirva para detectar y capturar las presas en la oscuridad. Fue inequvocamente un tercer
ojo, pero en la diseccin demostr ser no-funcional. Aunque este ojo todava posea la estructura
de un lente y una retina, se encontr que stos ya no estaban en buen estado de funcionamiento:
tambin faltaban las conexiones neurales apropiadas al cerebro. La presencia de este ojo en
el tuatara todava es un enigma para los evolucionistas actuales, ya que casi todos los vertebrados
poseen una estructura homloga en el centro de su crneo. Est presente en muchos peces, en
todos los reptiles, pjaros, mamferos y en el hombre. Esta estructura es conocida en la literatura
de hoy como la glndula pineal.

(Dibujo de internet. Wikipedia)

La glndula pineal est formada como un cono de pino de pa situado profundamente en el me-
dio del cerebro, entre los dos hemisferios. Los estudios empezaron a determinar, entonces, si este
rgano era una verdadera glndula de funcin o meramente un rgano rudimentario de la vista,
una reliquia de nuestro pasado reptil. La glndula pineal es "sensible a la luz", ya que su funcin
primaria es entender cmo regular ahora el cuerpo, para los cambios de estacin (salud). Esto es-
timula tanto la glndula pineal que manda una seal hacia abajo, a la cavidad neural. La cavidad
neural, claro, conecta a la glndula pineal en un extremo y con el tlamo en el otro....

El tercer ojo, llamado tambin el "ojo de la mente", est situado entre los dos ojos fsicos y se ex-
tendera hasta el centro de la frente cuando se abre. El Taosmo sostiene que el tercer ojo es uno
de los principales centros de energa del cuerpo situado en el sexto chakra, formando parte del
meridiano principal de la lnea que separa los hemisferios derecho e izquierdo del cuerpo. Varios
tipos de invertebrados, como los reptiles y los anfibios, pueden percibir la luz a travs de un ter-
cer ojo parietal (una estructura asociada con la glndula pineal) que sirve para regular sus ritmos
circadianos y por ende para la orientacin, ya que puede detectar la polarizacin de la luz. El he-
cho ms interesante sobre esto es que la frecuencia del campo EM est en la regin visible de luz!
Esto es a lo que la mayora de las religiones se refieren como "La Luz". Y qu es lo que est en la
misma cima de esta onda continua de luz? La glndula pineal!

27
 (Dibujo de internet. wikipedia)

Sistema nervioso autnomo: Tambin integra los tres

Msculos: Integra todos los msculos

Adaptaciones a la amenaza: Integra las tres adaptaciones

Instintos del Planeta: El deseo del homo consciens es ser un organismo del planeta, simplemente
existir el tiempo que nos ha sido dado por la naturaleza. Este deseo NO causa sufrimiento ya que
la conciencia plena genera unidad y pertenencia a la vida.

Pensamiento: Obertura global al ensanchar inmensamente nuestro marco de referencia

Lenguaje de la Mirada Exterior: Donde miras afecta a lo que sientes dice el BSP; es decir cuando
miras a la izquierda o a la derecha, arriba o abajo experimentas las cosas de manera diferente.
Mirar a la derecha es mirar prioritariamente con el Hemisferio izquierdo y mirar a la izquierda es
mirar bsicamente con el Hemisferio derecho. Al modificar la posicin ocular cambia hasta cierto
punto lo que sucede en el cerebro y aunque tengamos cerrados los ojos, estos miran a una
posicin en el espacio. A partir de ese punto de mirada, nuestro cerebro puede chequear nuestras
conciencias pre-mentales, sin juzgar lo que nos vaya trayendo el cerebro profundo, si logramos
tener las conciencias mentales (racional y ficticia) en silencio

Lenguaje de la mirada interior: La mirada interior contiene un agradecimiento corporal, una

satisfaccin libidinal, una compasin emocional, y silencios tanto del pensamiento real como
ficticio. Es bueno dejarse llevar por la experiencia y observarla con las actitudes de: aceptar,
consentir, mantenerse, permanecer, perrmitir, quedarse, recibir, recoger y tolerar todas ellas
las realizamos sin juzgar, criticar, valorar o interpretar la experiencia

Mecanismos de defensa: No son necesarios, tendremos mecanismos liberatorios.

Protector cerebral: No hay. La atencin plena no est dirigida, cuanto menos dirigida mejor. El
cerebro consciente es un mero observador que sigue con atencin los procesos de tu cerebro
inconsciente ms profundo. .

Ejercicios de conciencia plena o meditacin

Observar con curiosidad: Busca un lugar del cuerpo y focaliza ah la atencin; y como explica D.
Grand: la clave de la atencin plena es que sta no est dirigida. Mientras permaneces atento al
28
lugar del cuerpo donde sientes calma y firmeza, solamente observa tu mente, sin expectativas ni
juicios, all donde vaya. Es posible que vaya saltando a cosas que no parecen tener relacin entre
s o que se detenga en una sola durante un rato. Puede que haya recuerdos y pensamientos,
emociones o sensaciones corporales que vienen y van. Si lo que aflora parece caprichoso o
inexplicable, no caigas en la trampa de dudar del proceso. El cerebro consciente es un mero
observador que sigue con atencin los procesos del cerebro inconsciente ms profundo.

* Ms ejercicios de conciencia plena se encuentran en internet: Mario Salvador, Artculos Aleces Mindfulness

Aceptar la vida: Aceptar las cosas con un suspiro ( ya que la vida es incontrolable) en lugar de con
un berrinche, es la diferencia entre la salud y la enfermedad. Einstein deca que lo nico
inmenso es nuestra estupidez. Yo creo que lo nico inmenso es nuestra ignorancia y eso es
fantstico porque tenemos mucho camino por recorrer y aprender. Mirando el cuadro adjunto de la
siguiente pgina y coherente con nuestros tiempos evolutivos como especie una propuesta de
conciencia plena sera dedicar aproximadamente: Un 30 por ciento de nuestra atencin a la
Conciencia corporal; Un 20 por ciento a la Conciencia Instintiva; Un 20 por ciento a la Conciencia
Emocional; Un 20 por ciento a la Conciencia Real o Racional y Un 10 por ciento a la Conciencia
Ficticia. Y a ver qu pasa?

EL HOMO CONSCIENS: Aunque la evolucin no se puede explicar de forma determinista y no se

puede predecir porque es catica ya que hay tantas fuerzas en juego y sus situaciones son tan
complejas que variaciones extremadamente pequeas en la intensidad de las fuerzas y en la
manera que interactan producen grandes diferencias en los resultados, parece que vamos hacia
el homo consciens. La transformacin que estamos haciendo los humanos para abandonar lo que
no nos gusta y pasar a lo que queremos y deseamos realmente est teniendo un coste emocional
y de salud enorme, de aqu la importancia de hacer prevencin con los ms pequeos y trabajar
con las emociones escuchando el cuerpo y tomando conciencia de las sensaciones corporales..

Manel Troya

29
Fuentes

. Damasio, Antonio, En busca de Spinoza Neurobiologa de la emocin y los sentimientos,

Ed. Ed. Drakontos, Barcelona Madrid 2009

. LeDoux Joseph, El cerebro emocional, Ed. Ariel Planeta S.A., Barcelona 1999

. Levine, Peter A. En una voz no hablada Ed Alma Lepik. Buenos Aires 2013

. David Grand, Brainspotting. Ed Sirio, Malaga 2014

. Yuval Noah Harari, De animales a dioses, Ed Debate 2014

. Carlos Castilla del Pino, Celos, locura, muerte Ed. Temas de hoy 1995

. Serge Ginger, El arte del contacto, Ed. Integral 2005

. S. Martnez Conde, Los engaos de la mente Ed. Destino 2014

. Siegel Daniel J. El cerebro del nio. Ed Alba, Barcelona 2011

. Pat Ogden, K. Minton, Clare Pain. El trauma y el cuerpo. Ed. Descle de Brouwer, Bilbao 2011

. Salvador, Mario: Mindfulness. Aleces 2014

. Internet: Wikipedia

. Troya, Manel Teora evolutiva de las emociones. Revista Bonding mayo 2013

. Troya, Manel: Teora el poder curativo de las sensaciones. Tratamiento ABB julio 2014

. Troya, Manel: Teora la ansiedad un recuerdo representado del trauma. Aleces setiembre 2014

Agradecimientos

A los psiclogos Antonio Armada y Elisabet Gil; a mis colegas de estudio del trauma Anglica
Giralt, Raul Esquerdo, Judith Antn, Montse Olaria, Dora Ortiz, Roya Masarrat, Lluisa Cortada,
Silvia Flores, Raquel Quilez, Carmen Cuenca y Mario Salvador y a las maestras Montse Grau,
Teresa Bosch, Silvia Demelo, Esther Soria y Nuria Chipell.

30
Cuadro: Teoria, de la NEUROCEPCION predectiva de los NOTOCORDIOS a.....

NIVELES (1) (2) (3) (4)

Fisiolgicos CEREBROS S. NERVIOSO MUSCULOS ADAPTACIONES a la
Internos (A. Damasio) AUTONOMO Que Amenaza o Peligro
O. Vida (S. Porges) Interactan Jerarquia fallas
(3500 Millones a.) Con el nervio VAGO (H.Jackson)

NOTOCORDIOS C. VISCERAL (Nervios N. VAGO sin mielina VISCERAS IMMOVILIDAD

(600 M) Tripas) . Vegetativo primitivo Vsceras Muerte aparente
PECES . Ncleo motor dorsal del (gastro -intestinal) Trauma-H.D
(500 M) vago Corazn . Congelamiento
ANFIBIOS PARASIMPATICO: (r. cardiaco) ( Evitacin pasiva
(400 M) APAGADO involuntario Pulmones
(r. respirador)
3.- ZONA HIPOACTIVACION

REPTILES C. REPTILIANO SISTEMA ADRENAL TRONCO HIPER-ACTIVACION

(300M) PROFUNDO Medula Espinal Tronco Lucha/Huida
(tronco cerebral Sistema SIMPATICO Extremidades (Evitacin activa)
reticular e hipotlamo) ENCENDIDO
Involuntario
2.- ZONA HIPERACTIVACION
MAMIFEROS C. MAMIFERO N. VAGO con mielina CABEZA VINCULACION Y
(200M) LIMBICO . Ncleo ventral del vago OSEA COMUNICACIN
(tlamo, amgdala, giro ARTICULADA SOCIAL
cingulado, e hipocampo) PARASIMPATICO Cabeza . Auto sosiego y calma
Cara . Inhibicin de las
PRIMATES C. NEOCORTEX ENCENDIDO Y Expresin facial influencias simptico
(60 M) (Lbulo frontal; APAGADO Odo medio adrenales
SIMIOS Lenguaje y Lgica (Bajo control cortical ) Garganta
(20 M) Produccin Broca y Vocalizaciones
GRANDES Comprensin Wernicke . Inters y CONEXIN Corazn y Pulmones Contacto de
SIMIOS social SEGURIDAD externo
(6M) . Desinters y
*Ancestro con los (Hemisferio Izquierdo) DESCONEXON social
chimpancs (Hemisferio Derecho)
HUMANOS C. LOBULO
(2,5M) PREFRONTAL y
Glndula Pineal
Uso del Fuego
Lenguaje
(0,5M) HIPER-FLEXIBLE
HOMO SAPIENS Mirada del otro
(0,2 M) COMPASIVA
R. Cognitiva del
Lenguaje Flexible 1.- ZONA OPTIMA ACTIVACION
(0,07M)
H. CONSCIENS?
Grandes Simios: Son nuestra FAMILIA (nuestros primos) , incluye :chimpancs, gorilas, orangutanes bobobos y humanos
Humanos: Animales que pertenece al GENERO Homo (nuestros hermanos) . Hace tiempo coincidieron viviendo hasta seis
especies de humanos a la vez como mnimo entre ellas: Neandertales, Floriensis, Cromaon, Erectus, Denisova,
Egaster,Soloensis, Sapiens, Rudolfensis...y algunas ms aun no descubiertas.Segun el ADN encontrado la diferencias entre
ellas no eran lo suficientemenete grandes para impedir por completo la copula fertil, aunque era lo bastante para que
tales contactos sexuales fueran raros
Sapiens: Unica ESPECIE humana superviviente desde hace 13.000 aos (nosotros) . En esa poca nos quedamos solos,
siendo posible que el Sapiens fuera elimando a todas las otras especies humanas gracias al PODER de la INFORMACION
de su LENGUAJE.(inicio de esta teora)
Manel Troya

31
 .... la metaconciencia o CONCIENCIA PLENA del HOMO CONSCIENS

(5) (6) (7) (8) (9)

PULSIONES e PENSAMIENTOS LENGUAJES Internos y M. DE DEFENSA o NIVELES DE CONCIENCIA
INSTINTOS (Piaget) externos AFRONTATMIENTO o SISTEMAS
NATURALES y RECUERDOS Y Liberatorios PERCEPTIVOS
ARTICICIALES O (Anna Freud) DE LA INFORMACION
CULTURALES

SUPERVIVENCIA 1 Etapa S. SENSORIAL: DISOCIACION NEUROCEPCION o

FSICA SENSORIO SENSACIONES CONCIENCIA CORPORAL
I.-Respirar MOTRIZ REFLEJOS (Prediccin)
II.-Hambre/Sed RECUERDOS implcitos o DIRECCION
III.-Excretar corporales Automtica e Inconsciente
IV.-Dormir SINTOMAS* Evitacin/Acercamiento
V.- Contacto
SUPERVIVENCIA 2 Etapa S.INSTINTIVO o IMPULSIONES CONCIENCIA LIBIDINAL,
ESPECIE SENSORIO PULSIONAL: IMGENES PULSIONAL O INSTINTIVA
VI.- Sexualidad MOTRIZ CONDUCTAS INSTINTIVAS (Orientacin)
VII.-Agresividad RECUERDOS Pulsionales MOTIVACION
VIII.-Territorio Imgenes Latentes Agradable/Desagradable
IX. Codicia
RELACION SOCIAL PRE- S. EMOCIONAL: DESAPROPIACION CONCIENCIA
X.- Vinculacin OPERACINES EMOCIONES EMOCIONAL
XI.- Rango social (Circular/ CONDUCTAS (Informacin)
XII.- Ser Padre Mgico ) INVOLUNTARIAS ACCION y VINCULACION
XIII.- Ser Hijo RECUERDOS emocionales Bueno/Malo
XIV.-Autoconfianza , conclusiones, decisiones Existencia, importancia,
soluciones y planificacin a
corto plazo del problema
COHESION GRUPO Operaciones S. COGNITIVO: NEGACION CONCIENCIA PENSANTE
XV.-Jerarqua CONCRETAS PENSAMIENTO REAL RACIONALIZACIONE REAL O RACIONAL
XVI.- Amistad (Reversible)/ COMPORTAMIENTOS S (Reflexin)
XVII.- autoestima VOLUNTARIOS DES- RAZON
XVIII.-Celos RECUERDOS Explcitos PERSONALIZACION Existencia, importancia,
XIX: Envidia/Alagra soluciones y planificacin a
medio plazo del problema
GRANDES MASAS Operaciones S. COGNITIVO: SOLEDAD CONCIENCIA PENSANTE
XX.- Naciones e FORMALES PENSAMIENTO FICTICIO FICTICIA O FANTASIA
Imperios ( Abstracto) ACTOS DE CREENCIAS (Imaginacin)
XXI.- Religiones individuales o colectivos PLANIFICACION
XXII..- Dinero RECUERDOS Ficticios: Existencia, importancia,
Fantasas, Mitos, Leyendas, soluciones , capacidades
Dioses, Religiones, personales y planificacin
Naciones e Imperios a largo plazo del problema
PLANETA O. ABERTURA S. INTEGRATIVO MECANISMOS CONCIENCIA
XXIII.- Unidad GLOBAL DE LA MIRADA EXTERIOR- LIBERATORIOS OBSERVADORA O PLENA
XXIV.- Pertenencia a la (Integradora) INTERIOR (Mindfulness)
vida PAZ ( Interior/exterior) PRESENCIA DEL SER
. Agradecimiento Corporal Sensacin sentida
. Satisfaccin Libidinal Pulsin sentida
. Compasin Emocional Emocin sentida
. Silencio del Pensar Real Pensamiento sentido
. Silencio del Pensa Ficticio Sentido del SER
RECUERDO del Ser
* SINTOMAS : En lugar del RECUERDO CONSCIENTE del TRAUMA tenemos un conjunto de SENSACIONES,
REACCIONES FISICAS, PERCEPCIONES, IMAGENES, EMOCIONES Y PENSAMIENTOS
*IMAGENES latentes: La ANALEPSIS o FLASHBACK son la vuelta o recuperacin del pasado en forma de imagenes
repentinas e intrusivas
* IMAGEN REAL : algo que ha existido, la he visto, tocado u olido y FANTASIA : algo inventado o creado por un
individuo o un grupo de individuos
Manel Troya
32