Historia de las artes visuales I Ctedra Magaz Viernes de 14 a 20hs Parcial domiciliario Fecha enrega: 17/05/2013

1- nalizar el rol del paisaje en la construccin de la memoria de los Inkas. Tener en cuenta la relacin entre mitos de origen, los conceptos de tiempo y espacio y el orden social. Relacionar con el concepto de mito trabajado en clase de acuerdo al texto de Eliade. 2- Describir y comprar la arquitectura y la iconografa de Chavn de Huntar y Tiwanaku. relacionar con el concepto de Horizonte y sealar diferencias, semejanzas y continuidades entre ambos. 3- Describir y comparar la cermica nazca y moche teniendo en cuenta: tcnicas, formas de representacin, iconografa, funcin. A partir del anlisis icnogrfico Qu relaciones se pueden establecer con respecto al ejercicio del poder en ambas sociedades?

El paisaje tiene mucha importancia en la construccin de la memoria de los incas. Como se ha visto, tanto en esta cultura como en las culturas antecesoras de la regin andina, lugares sagrados como el taypy qala (Lago Titicaca) tienen un rol fundamental en su cosmovisin. El culto a los antepasados se ve plasmado tanto en la organizacin social, y en los mitos de origen, como en la arquitectura de la ciudad de Cuzco, impactando en las relaciones de poder de los distintos grupos sociales que conformaron esta sociedad. La ciudad de Cuzco, dentro de las delimitaciones impuestas por un medio natural agreste, fue conformada por los gobernantes incaicos y el terreno que lo rodea para simbolizar el cosmos y el elevado lugar que ocupaban en el, el paisaje se transforma en un medio de organizacin social, un ejemplo de esto es la divisin del Cuzco central en dos, el Alto Cuzco y en el Bajo Cuzco (Hanan y Hurin), siendo el Hanancuzco un lugar de mayor altura topografica, donde vivian los panaqa, aquellos que pertenecan al grupo de elite. La organizacin sociopolitica se basaba en los ayllus, que eran grupos de parientes con un antepasado comn, lo que les otorgaba una unidad de explotacin de la tierra. La ciudad tenia impreso en si un sistema de ceques, lineas formadas por la unin de huacas, o lugares sagrados. Estas lineas no necesariamente debian ser rectas ya que estaban delimitadas por la ubicacin irregular de las huacas. Los Ceques partian del Cuzco central y muchos partian del Templo del Sol (Qorikancha), el centro sagrado mas importante de los Inkas, en este lugar ceremonial se adoraban diversas divinidades. En total se calcula la existencia de unos 41 o 42 ceques y cerca de 328 huacas o centros sagrados. El sistema de ceques organizaba una ronda anual de ceremonias, el mito torna al tiempo ciclico y reafirma los ejercicios sociales al mismo tiempo. El culto a los antepasados y las huacas son inseparables, siendo estas la manera de revivir el mito, es decir, de recrear la historia manteniendola viva, situando a la historia inca en todo el territorio (espacio), sirviendo al mismo tiempo como forma de legitimar la posesin de tierras y dividiendo los parentescos, imprime en si un orden jerarquico, ya que el centro del imperio era donde se ubicaba la elite y los gobernantes, obteniendo un poder simbolico por sobre las demas personas. Las huacas podian ser piedras, manantiales, montaas, construcciones artificiales. Este respeto por la naturaleza no solo se ve en la transformacin de algunas de las formaciones naturales como simbolo sagrado, sino en todas las construcciones de los Inkas. Las formaciones naturales se mantenian y existia una adaptacin de la arquitectura al paisaje y a lo natural, un ejemplo de esto son las terrazas de cultivo, que se hacian respetando la forma natural de la montaa. Tambien lo son formaciones naturales como los afloramientos rocosos, muchos de los cuales eran encerrados en paredes, dejando de ser objetos convencionales para pasar a tener identidad propia.

2- Chavin de Huantar, ubicado cronolgicamente en el Horizonte Temprano, fue una cultura asentada en la sierra norte, ubicada en la Base del faldeo, al Este de la cordillera Blanca. Por otro lado Tiwanaku pertenece al Horizonte Medio. Una de las pricipales caracteristicas de Chavin es su ubicacin en la interseccin de dos rios, mientras que Tiwanaku se ubica en el sector sur de la cuenca del Lago Titicaca. Chavin imprimia en su arquitectura diversos elementos tmoados no solo de la sierra sino tambin de la costa. El Centro ceremonial de Chavin de Huantar reune caracteristicas exoticas para su ubicacin. En sus antecedentes, las construcciones de la sierra eran edificios aislados de habitaciones no conectadas y pequeas. Pero este centro ceremonial ms bien se asimila a las construcciones de la costa, monumentales, amplias, de forma piramidal y con patios hundidos. Este centro tenia dos templos, uno viejo y uno nuevo, dos plazas en forma de U, y una galeria semisubterranea. El centro ceremonial ms importante de Tiwanaku es el Akapana, una montaa artificial de grandes magnitudes que representa la mitad de una cruz andina y tiene forma de piramide, pareciendose al centro de Chavin. Tenia un complejo sistema de desague que imitaba a la montaa. En esto puede hacerse una relacin con el centro ceremonial de Chavin, que tambin presentaba un sistema hidraulico especial, ms que por imitacin a la montaa, por necesidad, ya que en la sierra las proliferas lluvias podian convertir en verdaderos estanques los patios hundidos del centro sagrado. Si observamos la iconografia de Chavin podemos ver que se ven representados diversos elementos de la flora y la fauna que no eran propios de la sierra, como son aves, reptiles, por eso se habla de una tradicin inventada, que incorpora elementos foraneos y crea asi nuevas formas de representacin, siendo consecuencia de la interdependencia econmica creciente entre estas dos zonas. En Tiwanaku tambin se produjo un proceso expansivo donde los grupos ms poderosos de ven en la necesidad de incluir a las zonas de las periferias a su control de estado, y para ello se utiliza una iconografia de estado abarcativa. La amplitud de represtacin de Chavin tambin responde a una hegemonizacin el poder por sobre otras zonas, la extensin de una forma de lenguaje. Tanto en Chavin como en Tiwanaku se pueden encontrar cabezas clavas, con la diferencia de que en Chavin estas cabezas tenian tintes religiosos, hasta podrian remitirnos a las prcticas de aquellos que se especializaban en hacer los rituales con alucinogenos, cabezas antropomorfas con rasgos humanos y animales, como son dientes de felino, en cambio en Tiwanaku estas cabezas tienen razgos muy solemnes y sin atributos animales o sobrenaturales. En Tiwanaku tambin se encuentran otras construcciones como el Kalasasaya, el templo de Pumapunku y Putuni, el patio hundido (coincidiendo con Chavin), y un foso que rodea los recintos.

Chavin tiene como esculturas o monolitos el Lanzn, la estela Raimondi y el obelisco de Tello. En Tiwanaku se pueden encontrar la puerta del Sol, el monolito de ponce y el monolito de Bennet. El foso que rodea el templo principal de Tiwanaku recreaba una suerte de isla que remitia al lugar de origen, al Lago Titicaca, y al que solo tenian acceso los sectores de elite. Remitiendo al lugar de origen y otorgando a mismo tiempo poder a estos grupos sociales, dividiendo el espacio sagrado (centro) del espacio profano (periferia) Tanto en la iconografia Chavin como en Tiwanaku podemos encontrar los principios de dualidad propios de las sociedades andinas. En la iconografia Chavin encontramos que las figuras representan una dualidad y armonia, como en la estela Raimondi, que posee doble lectura, o en el Lanzn, que representa la unin de dos fuerzas contrarias. Tiwanaku por sus caracteristicas arquitectonicas, tiene una divisin de su territorio en dos zonas, la septentrional y la meridional, podriamos observar la dualidad en el hecho de que tiene dos centros ceremoniales, cada uno con dos puertas (una ms grande, la que daba al sol), y se piensa que la sociedad funcionaba mediante una diarquia. En conclusin podriamos decir que ambas culturas vinculan el centro y la periferia de sus ciudades mediante codigos compartidos y una ideologia cosmopolita y abarcativa que sirve al mismo tiempo como hegemonizacin del poder de una elite por sobre la poblacin, y poseen una autoridad centralizada. 3 Describir y comprarar la ceramica nazca y moche teniendo en uenta: tecnicas, formas de representacin, iconografia, funcion. A partir del analisis iconografico Qu relciones se pueden establecer con respecto al ejercicio del poder en ambas sociedades? La ceramica nazca, a diferencia de la ceramica moche, paso por muy variadas formas de representacin. En ellas se observan tanto motivos naturistas, como geometricos, miticos y religiosos. Esta ceramica se trabajaba por medio de la tecnica de modelado y tiene incorporados muchos tonos de colores, a diferencia de la ceramica moche que presenta menos color. Por un lado se usaba la ceramica de modo cotidiano, pero gran parte de ella tenia fines unicamente funerarios, se usaba para acompaar a los difuntos, especialmente de la elite. En la ceramina Nazca de los periodos tempranos, se observan motivos naturistas, aves, pescados, entre otros elementos que no poseen atributos sobrenaturales. Tambien se observan motivos miticos como son orcas con brazos y cabezas trofeo, pajaros y gatos con atributos humanos y repetitivamente se puede observar la aparicion de un ser mitico antropomorfo. La ceramica Moche es esculpida y pictorica, posee menos color que la ceramica nazca, y las figuras ocupan toda la superficie. Se pueden observar tambin huaco retratos, lo que no se encontro en la ceramica Nazca. Estos huaco retratos son muy variados, llegando a no haber uno

igual a otro, todos distintos con variadas muecas y gestos y atributos de los seores de la elite. Se hacian por medio de moldes y luego se modelaba los rostros. La ceramica del Nazca medio incluye elementos abstractos y se satura la ceramica con diseos repetidos, como sucede en la ceramica mochica. Tiene un paulatino aumento de temas militares y cabezas trofeo recurrentes, ademas de un estilo prolifero. En la ltima fase se encuentran motivos belicos como son personajes con armas, mazas, y atuendos de guerra, coincidiendo con los motivos que ms proliferan en la ceramica mochica, es decir las narraciones de batallas o luchas. La complejizacin de la ceramica Nazca tambien nos habla de una complejizacin del pensamiento y de posibles situaciones de guerra. Si comparamos ambas ceramicas podemos notar que la ceramica mochica posee menos motivos que la ceramica Nazca, teniendo la segunda proliferas formas de representacin, pasando por motivos naturistas, miticos, o belicos, es decir pudiendo ser simbolicos o narrativos. La ceramica mochica tiene un tinte ms bien narrativo, pero muchos de sus motivos no se encuentran en nazca, como son representaciones de la muerte, de esqueletos, y de personas y animales teniendo relaciones pero sin transmitir un mensaje de fertilidad, Las distintas jerarquias pueden diferenciarse en la ceramica mochica porque los los personajes de mayor rango presentan mayor tamao y ms adornos que los de menor rango.

Respecto al ejercicio de poder, directamente podriamos decir que existe una especializacin del trabajo en ambas sociedades, sobre todo en la Nazca, donde al transcurrir las fases se puede notar una complejizacin en la tcnica, como son la incorporacin de colores, que conlleva una nueva forma de coccion de la ceramica. Esto significa que existian personas que se dedicaban a la elaboracin de estos objetos y que especializaron sus tecnicas. Los motivos belicos y de batallas en ambas culturas, no solo como smbolos miticos, nos dicen que existieron enfrentamientos entre cada una de estas dos culturas con otros pueblos. La ceramica es uno de los variados soportes que se usa como lenguaje, y atravez de ella se transmiten los mitos, que son constanemente revidos. Al mismo tiempo las ms elaboradas siempre son destinadas a la elite. La tradicin mitica tambien aporta a mantener las relaciones de poder entre los grupos gobernantes y los de menor influencia, ya que si bien la ceramica tiene tanto uso cotidiano como uso unicamente funerario, la elite es la que le otorga un uso funerario y eso conlleva la actualizacion del mito y el relato, es decir, el revivir a los antepasados y su poder de estos, y la influencia que ejercen sobre la sociedad al legitimar el poder de los vivos. Bibliografia

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El parcial debe entregarse escrito en procesador de texto, letra times new roman 11, interlineado espacio y medio, hoja a4. no debe superar las 6 hojas de extensin Incorporar en el parcial imgenes relevantes a las consignas y referirlas en el texto (figura x) Todo texto citado debe ser incluido en la bibliografia, como asi la fuente d las imgenes.