PATEON DE LAS DEIDADES DEL CULTO A LOS ORISHAS EN CUBA.

INLE-ABATA.

Estos dos Orishas nacieron en Takua. Abata es mas vieja que Inle, pues cuando este naci
ella tena 16 aos. A la tierra donde nacieron se le llamaba Egungun porque estaba rodeada
de pantanos y nunca se saba nada de los que penetraban en ella. Esta tierra era protegida
por una gran serpiente azul con muchas manchas doradas y negras y dos cuernos llamada
ADAMO y tena pacto con OSHUMARE para cuidar a Inle y Abata y a toda su familia.
ADAMO es un Orisha menor y est representado por una tinaja que lleva sellado en el
fondo vrtebras de EYO (maja Santamara), junto a esto lleva otra carga. Esta tinaja va
pintada de azul clarito y se le pone al cuello una cadena de la que cuelgan 7 anzuelos, 7
pescaditos y 7 majaes. Este Orisha come guinea blanca y en algunos lugares tambin le
dan pato blanco. En la actualidad pocos Iworos poseen este Orisha. An se conserva un
suyere en honor de ADAMO, que es el siguiente:

" A BOTA EYO ADAMO KGIESRU

NANA EYO BAHEGBE ABATA
ADAMO KOIBERU, KOIBERU."

Significa:
ADAMO maj sagrado que cuida el pantano, no tenemos miedo. Imagen de NANA,
compaero de Abata, centinela del pantano, no tenemos miedo.

INLE antes de cualquiera en el mundo fue el mximo conocedor de las hierbas (ewes) y sus
virtudes curativas, mas cuando se conform la confederacin de IFE (EGBO ORU MALE) l
le cedi ese puesto a OSANYIN, pero sigui siendo el que conoca los principios
fsico-qumicos de las plantas y su aplicacin en la curacin de las dolencias del gnero
humano, por lo que fue el primer mdico (OLOGUN) y con l naci la ciencia mdica. Por
todo esto es considerado patrn de los mdicos. Es adems patrn de los peces, es la
deidad de la economa extractiva o la pesca y de la recoleccin prehortcola, es pescador,
cazador, andrgino y muy bello. Su nombre completo es INLE AYAYA. Es tambin
considerado fiscal y cuando hay problemas de juicio se le habla ofrecindole algo para salir
bien del juicio y despus hay que cumplirle.

ABATA es hermana de INLE, pescadora y su contraparte. Precisamente por ser INLE y

ABATA dos y a la vez uno solo, es que se dice que es andrgino, pues sus sexos se
confunden. Esta Orisha es muy trabajadora. Su smbolo es un cayado con dos serpientes
enroscadas y en su base sobresalen 16 espiguitas que representan los 16 Odu Mejis. Ella
tambin lleva un delantal o bante de tela color azul plido, orlado de caracoles y con unos
smbolos o arabescos que recuerdan los avatares que vivi ABATA en la tierra de Takua.
Adems segn historias del signo OGUNDA LAKETE (OGUNDA-IRETE), ABATA usaba un
sombrero de malangueta de laguna tejida y adornado con cuentas azul plido, azabache,
coral y cuentas amarillas jaspeadas en verde. Esto se corrobora con el rezo de invocacin
de ABATA segn la historia de este Odu:

"ABATA OTA AKETE IYEBIYE

EI ENI OPA KABA ODO ITAN."

Significa:
Abata, la del sombrero de piedras preciosas
bastn de tus hijos en el camino del pantano.

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Segn los Odu de If tanto INLE como ABATA nacen en el signo OKANA-SODE
(OKANA-OGBE). Existen otros Odus de If donde esta la presencia de INLE como es
OSHE-PAURE (OSHE-IWORI). En este Odu hay una historia donde INLE con su hijo
LOGUN-EDE fueron a buscar un pez que necesitaban para curar al rey de esa tierra de una
grave dolencia y conocieron a OBALUAYE (AZOJUANO O BABALUAYE) que junto con
ellos curaron al rey.

En OGBE-YONO (OGBE-OGUNDA), ORI encomend a INLE y ABATA como los padres de

ayuda en las tribulaciones del ser humano en su paso por la vida. Otro Odu de If donde
esta INLE presente es en OSHE-IKA, en este Odu es donde se unen las tierras de Inle
(AKARAKANEYE) y las de Oshn (IYESE MODE).

En el dilogn (Adivinacin por caracoles) INLE y ABATA hablan fuertemente en los Odu
ODI-OSHE (7-5) y en OSHE-ODI (5-7), aunque cualquier Iworo que tenga en su Odu del
ngel de la Guarda OSHE (5) u ODI (7) debe recibir Inle, al igual que cualquier persona que
tenga en el ngel de la Guarda los Odu UNLE TONTI UNLE (8-8) o OFUN MAFUN (10-10).
Tambin le es imprescindible recibir INLE antes de hacer santo al Om OSHOSI, pues a la
hora de tocar a la puerta del cuarto de santo, el Om OSHOSI no lo hace con la mano sino
con el cayado de ABATA, adems el machuquillo (ASHE) se hace con la piedra (ota) de
ABATA que fue la partera de INLE y OSHOSI a diferencia de los dems Orishas que la
partera fue OKE IYA BI OMO, por lo que los dems machuquillos se preparan con la piedra
(ota) de OKE.

ATRIBUTOS.

INLE se pone en una sopera verde o azul clara adornada en verde o amarillo. Lleva 7
piedras (ota) verdosas jaspeadas en blanco, un maj (Ey) de metal blanco, un esqueleto de
pescado (gungun ej), tambin de metal blanco, 7 monedas de plata y una mano de
caracoles (dilogn) de 18 caracoles. Lleva adems una cayado de metal que para algunos
Iworos representa a ABATA y para otros es el cayado de INLE, este lleva una cruceta en el
extremo superior del cayado y a los extremos de la cruceta lleva un pescado y un esqueleto
de un pescado, todo en metal blanco. En el cuerpo central del cayado lleva dos serpientes
entrelazadas del mismo metal. Hay familias religiosas en Cuba que le ponen una carga en
la base del cayado. A INLE tambin se le pone dentro de la sopera 7 corales rojos, una
cuenta de oro y 7 caracoles llamados Polyimitas (tienen rayas circulares a colores). Estos
caracoles representan el pacto de INLE con KORIKOTO para fertilizar la tierra, ellos no
deben faltar pues es lo que une a INLE con ORISHAOKO.

ABATA se pone en una tinajita por lo general azul celeste con 7 piedras (ota) y una mano de
caracoles (dilogn) de 18 caracoles. Segn Fermina Gmez (Osha Bi), ABATA lleva 7
piedras moteadas en negro y blanco, cabeza de anguila hembra y macho, una espada y una
mano de caracoles (dilogn) de 18 caracoles y come junto a INLE. Cuando el caracol de
ABATA come carnero blanco si va a estera, habla por su propio caracol. Otros atributos de
ABATA son el cayado y el delantal o bante antes mencionados.

El collar de INLE tiene distintas formas en dependencia de la familia o rama. Una de las
versiones lleva:

1 .- 7 cuentas de agua.
2 .- Una gloria de agua.
3 .- 7 cuentas azul vitral.
4 .- Un azabache.
5 .- Un coral.
6 .- 7 cuentas amarillas jaspeadas en verde. 7 .- Una gloria verde.
8 .- Una gloria amarilla.

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9 .- 7 cuentas verdes traslcidas.
10.- Una gloria verde traslcida.

Y se comienza de nuevo el ensarte por el nmero 1.

Otra de las versiones segn Lidia Cabrera se ensarta con cuentas verde oscuro, azul prusia
y coral.
Otra es un collar de coral y azabache.

Otra versin es la que lleva 7 cuentas de coral, una cuenta de oro o tramo de cadena de
oro, una cuenta de mbar y 14 cuentas de azul vitral y se repite el ciclo.

La mas difundida en Cuba es con cuentas azules claro y verde traslcido en nmero de 7
adornado con cuentas de coral y azabache.

En lo que todas las versiones coinciden es que en el extremo lleva un pescadito de plata o
de oro en dependencia de las posibilidades del dueo.

BAILES, REZOS Y CANTOS.

INLE, este es un Orisha que se sube pocas veces, por lo que su coreografa se ha olvidado.
Cuando se baila en su honor se hace algo agachados, en rueda y mueven las manos como
si apartaran las hierbas o malezas. Tambin se le baila con pasos rtmicos en zig -zag y con
movimientos ondulantes de los brazos como si remaran en una canoa. Adems desarrollan
otras mmicas de la actividad laboral hortcola.

REZOS DE INLE.

"INLE AKALO ALAMANIYE, EFIN SHEGUN, OSAIN

ASHE EIE IGERI APONASI OKUN BARA OMI
EPINISHEGUN."

"INLE OSHA ONKUELE AKARABANIYE ASHE OSAIN, ORE ARA BA IKU

ASHE ABATA OMO BOYUTO INLE LAYERE, ERIN OSIWA, ILE MAYEYE
LANIBA OLORUN, OSHA DANU, OSHA ABATA, OLOGUN MABILE, WEME
LOYU, ASHE AWO AGUYI LOMI."

Dentro de los cantos (suyeres) de INLEI siempre se debe comenzar por el que se llama a
INLE por su nombre completo.

1.- "EH! O INLE, O INLE O INLE AYAYA, O INLE."

2.- "DARAYA KOKO, DARAYA, DARAYA, KOKO DARAYA."

Significa:

Alegre lobo, alegre, alegre, lobo alegre.

3.- "O INLE KERE AGOLONA, O INLE KERE AGOLONA

AGOLONA, AGOLONA MADE
O INLE KERE AGOLONA."

4.- "ERINLE ABATA O NSE MA SI LE WENI."

Significa:

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 Elefante en la tierra, laguna, siempre estas tratando de abrirle la casa a un nio.

5.- "ALAGANNA O ORE EWE OKUN A JUBA."

Significa:

Salvador de mujeres necesitadas, amigo de nios fuertes, te rendimos homenaje.

6.- "KORIKOTO A JUBA, AYANO A JUBA."

Significa:

Deidad de los nios te saludamos, pecho que se compadece te saludamos.

Dentro de los cantos hay dos que se le canta directamente a ABATA y son:

1.- "IYAYA, IYAYA, IYAYA, OSHA ERU KOIBERU

OSHA EMI TIMBOLAKA
OSHA EMI AGBADANDA
ABATA LOYEREO."

Significa:

Esto no es causa para temer

Abata y Agbadanda bailan en el camino.

2.- "AGOGORO EYO

MOFOYUN GELEDE
EMI MOFOYUN ORAMI."

Significa:

Que grande es el santo maj

Yo te congratulo
Yo me congratulo yo mismo.

OFRENDAS.

Una de las ofrendas ms importantes por lo que representa en la historia del Orisha y por lo
que le agrada es el pargo (EJA-BO), el cual cuando se le va a ofrendar, despus que se le
asa bien sazonado se cubre con galletas de sal molidas, gofio de maz y salsa de
almendras. Este pescado se adorna con mucho berro que es otra ofrenda que le agrada
mucho, al igual que la naranja de china, cuyo jugo es fundamental para sazonar en la
cazuela de lavatorio (Osanyin), el omiero que se le prepara al Orisha. Adems cuando se le
quiere hacer una pregunta a INLE no se le puede preguntar con cuatro pedazos de coco,
esto se hace con cuatro pedazos de cscara de naranja.

Dentro de las mltiples ofrendas que se le pueden hacer a INLE estn los dulces finos, las
panetelas borrachas, vinos finos (sobre todo blancos), lechuga, boniato, ame, ek (tamales
de harina cortada), bolas de calabaza, guayaba y aceite de almendras. Este ltimo junto al
blsamo tranquilo son ingredientes fundamentales en el omiero del Orisha.

SACRIFICIOS.

A este Orisha todos los animales que se le sacrifican son blancos. Se le ofrecen carneros,

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gallos, palomas y guineos. Tambin se le da pargo que previamente se introduce en un
recipiente con agua y se deja reposar unas horas y con esa agua es que se prepara el
omiero para el lavatorio. Antes que se haga la ceremonia del cuarto de santo (es decir el da
anterior) se lleva a la persona que va a recibirlo a la unin del ro y el mar y se le da coco a
INLE con cscaras de naranja y se le sacrifica un gallo blanco que se le echa en el ro.

AFECCIONES QUE PROTEGE.

Este es un Orisha que como dijimos al inicio es considerado el mdico de la religin por lo
cual protege todas las afecciones que el gnero humano puede adquirir. Adems ayuda a
salir bien en los juicios de los hombres porque como explicamos anteriormente es fiscal. No
obstante se considera que todos los Iworos deben recibir ese Orisha pues trae paz y
estabilidad a la casa.

SINCRETIZACION.

INLE se sincretiza con San Rafael Arcngel. Este es el jefe de los ngeles Custodios y es el
ngel Custodio de la Humanidad. El carcter de medico de San Rafael viene dado por la
historia de que Tobas estaba gravemente enfermo de los ojos y crea que iba a morir. Envi
a su hijo que se llamaba igual que l a un viaje y se encontr con San Rafael que bajo
forma humana se hallaba al lado de un ro. En ese instante salt del ro un enorme y terrible
pez para tragarse a Tobas y San Rafael le orden que lo cogiera sin miedo y le sacara el
corazn, el hgado y la hiel y que preparara un medicamento milagroso con el que pudo
curar a su padre despus de lo cual se le revel como un enviado del Seor. La
sincretizacin viene relacionada porque ambos son mdicos, se relacionan con peces del ro
y son los patronos de los pescadores. Su fiesta se celebra el da 24 de Octubre.

HISTORIAS o PATAKIES.

La primera historia que narraremos tiene que ver con la llegada de INLE a Cuba.

Segn la tradicin oral quien trajo este Orisha a Cuba y su sistema de adoracin fue una
esclava de origen EGBADO llamada en lengua AGAOSI, conocida por todos como Viviana
Inle o Ma Viviana Inle. Ella se lo entreg a varios Babalochas e Iyalochas entre ellos a a
Matilde Sayas, a Luisa Elizagarate (SHANGO DINA) en 1889, a a Monserrate (OBATERO)
y a la mas famosa de las Iyalochas matanceras Fermina Gmez (OSHA BI) que lo extendi
por toda la provincia de Matanzas. Segn cuentan en 1903 Ma Viviana se sinti muy
enferma y como su ahijada Omo Inle que la apodaban "La Zumbao" haba fallecido en 1889
y pensando que por no encontrar ningn Om INLE, que como ella cuidara sus secretos, los
ech en un pozo que existe actualmente en la calle Cruz Verde y al cual a principios del
siglo XX asistan los Iworos a buscar agua para las consagraciones de INLE y de Oshas en
general.

En la actualidad las personas residentes en la vivienda no permiten que se publique el

nmero de la casa, pues como no son creyentes de la Regla de Osha, no permiten el
acceso al pozo para evitarse las molestias que esto les ocasiona.

Otro que se dice tena los secretos completos de INLE era un Babalawo de Matanzas cuyo
Odu era BABA OYEKUN MEJI, que en lengua se llamaba ODELOKUN fallecido en 1916.

Actualmente se entrega en Cuba una versin muy restringida del mismo, no encontrndose
los AGBORANES (muecos), ni el Osun del mismo y vara mucho de una rama a otra.

Ahora tenemos la historia de If de porque INLE es mudo y habla por boca de YEMAYA.

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Inle era tan bello que Yemay se enamor perdidamente de l, lo rapt y se lo llevo al fondo
del mar. Cuando satisfizo sus deseos y se cans de l pens devolverlo al mundo, pero Inle
haba visto los misterios del mar y haba conocido todos los secretos de Yemay. Por lo
tanto para que no hablara le cort la lengua.

Desde entonces Inle habla a travs del dilogn (caracol) de Yemay.

Tenemos Otra historia donde se explica porque Inle y Abata son uno y siempre estn juntos.
Esta historia esta en el Odu OKANA-OFUN.

Un da Abata decidi salir a pescar pero el mar estaba muy encrespado. Desesperada ella le
pidi a OLOFIN que le mandara aunque fuera un pescado. OLOFIN se extra de este
pedido de Abata, quien quera el pescado para su padre que se estaba quedando ciego.
Mientras imploraba con gran devocin, Abata vio como se acercaba una gran nube, donde
iba sentado Inle, mdico de la Osha, quien le dijo:
- Abata, OLOFIN me orden ser tu protector, dame un poco de agua del giro que llevas en
la cintura.
Inle bebi del giro y despus enton un dulce y suave canto a OLOFIN. Mientras entonaba
su ruego, hundi en el mar una vara que traa en la mano. Inmediatamente pesc un ej
(pescado) ofrecindolo a Abata. Ambos dieron gracias a OLOFIN y este les habl:

- Mientras el mundo sea mundo, t, Inle y Abata siempre irn juntos. Los dos sern mdicos
sabios, capaces de realizar curaciones mgicas y con ellas le harn bien a la humanidad.

El pescado que Inle cogi, que era una guabina (EJA-ORO) sirve para curar la vista, para
rogarse la cabeza y su agua es buena para baos lustrales que quitan las maldiciones.

Existe otra historia que nos llega por tradicin oral.

Exista en Cuba en el siglo XX una sociedad de carcter secreto de mujeres lesbianas o

invertidas (alakuatas) que adoraban un santo u Orisha llamado AKUATA-MAYA y se
representaba por un pez curvado.

Esta sociedad radicaba en el barrio del ngel. A este Orisha se le ofrendaba et (guinea) y
eyele (paloma) funfun (blancos), se le ponan muchos dulces y comidas africanas y se le
hacan sahumerios con incienso, esto se haca el 24 de octubre. Despus de estas ofrendas
llevaban una procesin hasta la Iglesia del Santo ngel Custodio ubicada en la Loma del
ngel. Dicha procesin llevaba guirnaldas y faroles en forma de pez y se iban repartiendo
dulces a los nios que encontraban a su paso. Cuando llegaban a la plazoleta de entrada,
reciban la bendicin del sacerdote de la iglesia y entraban a or la misa cantada del
ngeles.

Despus esas mujeres ponan sus tarimas donde vendan tortillas de las mas variadas
preparaciones, quesitos de almendra, cronantes de almendra y de man, dulces finos,
adems de akar, ekr, olel, ekr-aro, adal, kokoaya de bacalao, chicharrones,
mariquitas. Se venda adems AGUALOJA (Bebida de origen yoruba tradicional de agua de
miel) y SHEKETE (Bebida de origen yoruba hecha con mazorcas de maz tostado, agua y
azcar prieta), que tiene cierto sabor a sidra cuando est bien aejado. Estas actividades
fueron decayendo desde finales del siglo XIX y segn noticias fidedignas la ltima se realiz
en 1908.

Esta historia fue narrada por la Iyalosha Olo Oy, OWOWONA SAYAS, OYAGARDE,
fallecida a los 93 aos en 1962, descendiente de africanos y sobrina de Jacinto Fernndez
Agramonte (KAINDE), mencionado Babalawo yoruba fallecido en 1911, cuyo nombre en
lengua era ODEKITAN.

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OYAGARDE nos cuenta que por el ao 1882 a ella la llevaban de pequea a esas fiestas y
que conoci personalmente a "La Zumbao" y a Ma Viviana Inle que visitaban la casa de su
to KAINDE y de su ta ATIKEKE, Om Yemay.

Otro informante, el babalosha Flix Cervantes (SHANGO DEI) nos cuenta que en estas
procesiones las alakuatas o lesbianas se distinguan porque se ponan un marpacfico
amarillo en el pelo.

La esfinge de AKUATA-MAYA se conserva en la casa de una Om Yemay y lo tiene

adornando su canastillero, pero segn sus declaraciones slo sabe que es una pieza muy
antigua de Inle y desconoce lo dems o se hizo la ignorante. La palabra alakuata significa
adoradas de AKUATA-MAYA.