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TRATADO DE OBBATALA

Mayor de todos los orishas. Creador de la Tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura por excelencia, dueo de todo lo blanco, de la cabeza, los pensamientos y los sueos. Hijo de Olofi y Oloddumare. Es misericordioso y amante de la paz y la armona. No admite que nadie sedesnude en su presencia o se profieran palabras duras o injuriosas. Sus devotos deben ser muy respetuosos. Tiene 24 caminos o avatares. En el diloggn habla por Unle (8) y le pertenecen todos los mltiplos y submltiplos de 8. Sus hijos son personas de frrea voluntad, tranquilas y dignas de confianza. Son reservados y no acostumbran lamentarse de los resultados de sus propias decisiones. Son dados a las letras. Dueo de la plata y los metales blancos. Dueo de iroko (la ceiba), su velln es el algodn y una rama de este rbol debe estar en la estera para el kari osha de su Iyab. Tiene campana de plata. Sus collares es todo blanco y se insertarn cuentas de color tpico de acuerdo al camino. Estos son:

BABA AYAGGUNA:

Este Obbatal es hijo de Osagrin, es el Rey de Ket, es Guerrero y joven, entre los Arar se le conoce con el nombre de Afajun. Este Obbatal lleva entre sus Atributos una Flecha Tensa en un Arco, una Espada, un Machete, un Bastn, un Divino Rostro, un Caballo, este Obbatal es zurdo y por eso se le pone los adimuses con esa mano, lleva siete Flechas de Cscara de Coco, se ensartan en un Collar y se pone encima de l; adems un giro con mucho Ep, pues Ayagguna come Ep adems de Or. Una Espada con el mango de bano o Moruro, cargada en el Mango Ayagguna se le pone una Bandera Blanca y una Roja, una Mueca de ms a la cual representa a su Sra. que se gan en el concurso de las 101 cabezas, lleva adems un Bastoncito de bano que se forra de Cuentas de Obbatal y se Remata con la parte superior de Crneo de Eyel, con este Bastn se sealan las virtudes. Ayagguna es pendenciero, borracho, chismoso, y revolucionario; cuando es Directo se le pone una Bala dentro, dos Canillas del Gallo que comi entizadas con 7 Elenus de Plata, un Ichire, una Cartuchera, un Porrn.

BABA OSHAGRIAN:

Este Obbatal es viejo, hijo de Oddua, Rey de Ogbomoche y Eyigbi, su Sopera se divide en tres partes, en una de ellas van las OTAS, otra el DILLOGGUN y la otra las HERRAMIENTAS. En Arar le dan el nombre de Makeno, se le pone un Flechero con 3 Flechas, va forrado con Cuentas de Obbatal, lleva 5 Ikoide dentro y 8 fuera, un Bastn forrado de Cuentas, un machetico, una Espada, un Santsimo, una Manilla Torcida, Flechero a Caballo llevando en al pata un Colmillo de Jabal, Colmillo de Len, una Bola de Billar de Marfil, Ncar y Corales. Su mujer es Oshanl y siempre anda con Yewa, su Oddun predilecto es ORAGGUN (Ofn Meyi) es el que trajo el orden al Mundo, para eso emple a su hijo Ojiniyan, lleva este Obbatal otro Juego de Herramientas de Estao puro en el departamento del Centro de las tres divisiones de la Sopera. Lleva: una Bola de Cristal de Adivinar, este Obbatal vive sobre el TABLERO DE IFA consagrado, lleva adems una Mano de If encima de la Sopera, se pone un Pual con el Mango cargado con el Osain de Obbatal. El Caballo lleva las Patas CARGADAS, el AGBORAN de Ochagrian lleva la Leri cargada.

A l se le pone cuando l lo pida: un Flechero forrado con Cuentas con 16 Flechas, cada una lleva un Ikoide (Pluma de Loro) enganchadas, se le pone dos Muequitos de Plata, lleva Manillas de Marfil, 16 Reales, 16 Igbin, Opolop Or, Efn, cuatro pedacitos de Mrmol, una Pelota de Virtud de la Vaca, dos Ojos de Cristal. Este Obbatal trabaja con los fundidores de Estao, se le pone un Mortero pues Apila mucho el ame, se le pone un guiro adornado de Caracoles que se llena de Agua de pila y l fue el que le dio a Orunmila el Secreto de Apilar el ame Seco para el Yef, fabric Lanzas, fue el que le QUITO AL BUITRE Y A LA TIOSA LAS PLUMAS DE LA CABEZA. Este Obbatal usa Garrote, adems vive mucho ms al pi de los rboles, Oche que es el BAOBAD, su Mata preferida es el Egsesike es la hierba, es el Padre de Orunmila, Shang, Ayagguna y Babashe. Su Osain Ir se monta en un Guirito que se forra de Cuentas de Obbatal que vive dentro de l o fuera a su lado y lo debe usar arriba l o su Hijo.

Este Obbatal lleva cuando es de Cabecera: una Corona de Metal Blanco rematada por una Mano con un Rollo de la Ley, esta Corona adems se le cuelgan 16 piezas: un Sol, Luna Yans, Abanico, Pluma, Machete, un Santsimo, Estrella, Camalen, maj, Espejo, una Cara, Hacha, Silla, Mueco, Caballo.

Esta Corona se adorna con 16 Ikoide repartidos en cuatro Arcos de la Corona.

BABA OBAMORO

Este Obbatal es muy viejo y sufrido, se le llama con el nombre de Abifa, es el Rey de Ibao, los Arar le llaman Judate, su Collar es Blanco y lleva: Marfil, Corales y Glorias; entre sus Atributos lleva: dos Machetes, un Santsimo, dos Escaleras, una Flecha, dos Lanzas, tres Clavos, dos Disciplinas, una Corona de Espinas, una Cruz, una Corona, un Akapauye de Crucifijo, lleva afuera una Tinajita, una Piedra de Imn con una Boiga y otra Mano de Caracoles, tambin lleva Osun pequeo de Gallo. Las Herramientas llevan: dos Palomas, un Cliz colgado de la Corona de Espinas y esto se le coloca sobre uno de los OTA. Tiene adems: cinco Mensajeros que son : ALAPINI, AVINOS, ACHIPA, LEPROSO, SOMU ( PREGUATO ) LAGUAS, ENANOS, ABINIKU ( LICIADOS ), se le pone a Obamor dos Muequitos de Losa, una Horqueta de Metal, un Bastn, sus hijos NO SE RUEGAN LA CABEZA CON FRUTAS DE AGUA (SINO SECAS ).

Cuando el Iworo cumple al ao, se le da a Consagrar la Corona de Espinas, NO ANTES. BABA OBALUFON

Este Obbatal se le conoce con el nombre de Alaroye Moore, aunque es originario de Ifon, lleg hacerse grande en Oshogbo, a ste hay que pedirle todo AL REVES, se le pone una Corona de 16 Ikoide, un Mueco de Plata con

dos Cabezas, uno normal y el otro en el lugar de sus partes se le pone una Piedra que Brille (Cuarzo) se le pone un Barco. En Tierra Arar se le conoce con el nombre de Ookuno.Este Obbatal fue el que invent los Tejidos y la Costura con Agujas, por tanto se le ponen dos Agujas de Plata, invent la Carpintera y se la ense a Osagrin, es el hijo predilecto de Oddua y el que lo posee pertenece al mundo de If, tiene un hermano llamado Oloyan Oromuke, este fue el que le dijo y dio uno de los SECRETOS DE CARGAR LOS TARROS DE SHANGO.

Naci Obalufon el da primero de Sept. Este Obbatal es de la Tierra de Ifon entre los Arar le conocen con el nombre de Foduya, este Obbatal fue el que invent y dio a los Hombres LA POTESTAD DE HABLAR, o sea el Ashe, lleva entre los numerosos Atributos que se le ponen en su Ashe: Una Lengua de Plata, una Campana o Agog de los tradicionales de Obbatal pero tiene un Mango en forma de Hoja de Sable, LLEVA UN Bastn con Curvas en el Mango, adems se le pone ocho Apouye de Paloma, un Kilo, una Cruz de Plata, adems de esto se le pone dentro un Corazn de Madera de Iroko cargado.

A este Obbatal se le Consagra las Abejas, su Adim preferido son los Panales de Abejas y se le ponen Espigas de Millo. Vive este Obbatal separado dentro del Canastillero con una Cortinita, este Obbatal se hizo Orisha a los 84 aos.

OBBATALA OGAN

Este Obbatal en la ciudad de Oderemeo en Tierra Arar recibe el nombre de Tonumu, y es Guardin de Obbatal, cuida su espalda y vive cerca de su Sopera, se lava con Cocos Verdes, su Collar es Blanco con 16 Corojos o Semillas de Mamoncillo Chino, pero sus verdaderas Semillas son Iwuin Vegetal, lleva una sola OTA de Pico y tres Piezas que son: un Corazn, un Akofa y un Tinti. Cuando se lava su cazuela se tapa con Asho Funfun, come Gallo Blanco y su comida se lleva al Techo, come ame desbaratado, Ob y Ek picadito, Rosita de Maz, Huevos 8, 16, 24 con Or, Efn y envueltos en Or you.

OBBATALA FEMENINOS

ORISHANLA

Originaria de If, es un Obbatal muy tranquila, se dice que tiene manos largas para retirar a sus hijos de las Trampas, es un Obbatal que se sienta en una Silla que se Carga su Osain. En Tierra Arar recibe el nombre de Orizaza, al igual que todos los Obbatal Femeninos, sus OTASES van aparte, ahora dentro de la Sopera es donde se le pone el Caracol, se pone ste sobre un AYE que es un Crculo de Plomo, lleva adems dos Boigas, Narign, una Cimitarra, 16 Babosas, fuera lleva : un Camo de Cerdo, un Cetro de Metal Blanco de figura caracterstica, su Collar lleva Hueso y Marfil.

OBBATALA YEMU

Este Obbatal hembra es originaria de Ibadan, esclaviz a la Muerte y le quit la Guadaa, la cual es su Herramienta que se le pone dentro. Habla muy bajito, es Comerciante, come Conejo, naci en OTURA SA, se le ponen Pauelos y mucho Efn, adems adentro se le pone un Tubito de Plata, siete Atare que usar el hijo en caso de Guerra, va igual que todos los dems Obbatal femenino, se le pone dentro 16 Iwuin, dos Boigas, dos Manos de Caracoles, dos Eyel de Plata, un Narign, su Osain va en un Mueco de madera de Iroko en forma de Carabela pero con cuatro Ojos con una Guadaa en la Mano, se llama Lashe y tambin Ladekue. Afuera lleva una Escalera de Plata de 16 pasos que lleva cosidas dos Manos de Caracoles.

OBBATALA AGUEMA

Este Obbatal es de la Tierra Iyebu de la Ciudad de Oderence, entre sus Secretos lleva un Camalen figurando sosteniendo un Alfanje, esta pieza se llama TANYI TANYI, este Obbatal vive en la copa de la CEIBA, se le pone un Bastn, dos Boigas, Espada, un Narign, dos Manos de Caracoles, baja a comer a las 12 del da y antes de ponerla en el suelo hay que hacer una Cruz de Efn. Viste de Verde y se dice que este Obbatal vive recostado a las Paredes en el Ro, se le ponen siete Addimuses en siete Jcaras, se le pone de Adorno diete Platos, siete Sombreros, siete Muecos, los Arar le llaman Elejeyo Bajedo. A este Obbatal lo acompaa un gran Espritu que se llama Lumeje, el cul come Et Funfun en un Plato que se le pone al lado a Aguema cuando sta va a comer, su Osain vive en una Tinaja. Este Obbatal acompa a Oddua a la Tierra y lo haca como un perro con su amo, con la misin de protegerlo con su piel brillante, era el Espejo de Oddua para mirar la Maldad de sus enemigos. Este Obbatal son dos y se llaman ALAGUEMA Y ADEMA, se le ponen a ambos siete Flechas dentro, son mensajeras de Olofin, son muy delicadas y se sincretizan con San Filomena, este Obbatal siempre tiende a sus hijos a PONERLOS CON DEFECTOS O MARCAS EN LAS MANOS. Este Obbatal lleva adems Cadena de Plata, que le cuelgan 16 Tramos de Cadenas de Plata, come nueve Palomas, tiene un Agborn con cuerpo de hombre y Ler de Aguema, lleva un Gorro ( Ykele ) que es de metal de Plata que se le cuelgan 16 Tramos de Cadenas.Lleva un Osain que es un gorro y se le pone al hijo de Aguema cuando se monta para bilar o cuando se siente enfermo, este Gorro se lleva y se Consagra con Aguema dndole cuatro Eyel Funfun, este Gorro come con Aguema todo lo que sta come.

OBBATALA OLOYU OKUNY

Este Obbatal es de Ibadan, es el dueo de los OJOS del hombre, en la Tierra Arar se le conoce con el nombre de Metodasu, va cargado con su Osain y una Flecha. Afuera lleva 4 Ikoide en forma de Corona y una Akof grande.

OBBATALA OSHA OROLU

Este es Rey de los Ewuado. En la Tierra Ara se le nombra Akazago, su Sopera va Cruzada con una Cadena de Plata por fuera de la cual cuelgan tres Akofa de Plata.

OBBATALA OKEYU

Este Obbatal se llama Ataue Ore, es el Rey de Akiti y Abeokuta, en la Tierra Arar se le conoce por Akuolisa, su Osain va en una Casita en Miniatura que vive en Obbatal, se le pone llave, un Bastn y una Cimitarra, un Machete y por fuera un Osun de Gallo pequeo. Vive en altos.

OBBATALA YELU

Este Obbatal se le conoce como Jelu en la ciudad de Ibadan y la Tierra Arar como Akefun. Su Osain va en un Mueco, se le pone Marfil, Ncar, un Coral, un Tringulo de Plata. Este Obbatal es muy extrao, vive siempre en mucha calma y se le encienden ocho Atana.

OBBATALA LAABALASHE

Este es el Orculo por el cual Obbatal dice el Pasado, Presente y Futuro, en la Tierra Arar se le conoce como Amukato, lleva 16 Pelotitas de Marfil, una Flecha hecha de palmera, un kuele hecho de Semillas de Mango, ocho Er, siempre come ms de ocho Eyel. Acostumbra a revelar mucho las cosas a sus hijos en los sueos. Los hijos de este Obbatal son grandes Caracoleros.

OBBATALA AASU ARE

Este Obbatal es muy sufrido, compaero de Obamor, su Collar es todo cuentas blancas, segn la leyenda sincretizada en Cuba viene a ser un Orisha que ech a las Mercedes del Templo en la Tierra Arar se le conoce como Auoajono. Este Obbatal lleva en un Osain con figura de de Viejo, lleva adems dos Machetes, una Corona, un Santsimo, dos Escaleras, una Flecha, dos Lanzas, dos Ltigos, un Libro, un Poay con un Crucifijo. Los hijos de este Obbatal sufren mucho en esta vida, aunque sea un Obbatal soberbio, sus hijos no deben votar a nadie de su casa, ni levantarle la mano a nadie.

OBBATALA OBON

Este Obbatal es el que se encarga del ALMA de los hijos de Obbatal cuando fallecen. Es hermano de Ogan, no lleva OTA, slo en un Cofrecito Minsculo de Metal, en l se guarda un Secreto, un ESCARABAJO DORADO. Segn dice la leyenda, este es un Secreto de Obbatal que vino de Egipto o de la Antigedad, dentro de ese Escarabajo se carga el Osain y una Mano de Caracoles bien pequeos, este Cofrecito vive junto al Obbatal de Cabecera, se recibe cuando salga el signo EFUN en el It de la persona, se retira al morir su dueo. Si el Obbatala se queda se pone este Cofre dentro de la Sopera. En Tierra Arar recibe el nombre de Agasawue.

OBBATALA OBANLA

Este Obbatal es hombre, en los Arar se le llama Seyitaru, se dice: LA LUZ QUE APARECE ES LA IYANLA DE IFA.Este Obbatal lleva Corona, un Bastn de Plata con tres Coronas de mayor a menor rematado por una paloma, lleva: un Sol de 16 Rayos, se le pone dentro una OTA preciosa, lleva Osun que tiene cuatro Columnas y se le remata dos Palomas Superpuestas. Le acompaa un Agborn que lleva en la mano un Bastn y una Cruz o Espada con un Sayn de Listado Azul y Blanco Ncar.

OBBATALA AIKALAMBO

Este Obbatal es el Rey de Ika cerca de la ciudad de Ibedan, se dice que es un borracho. En Tierra Arar recibe el nombre de Ajanuto. Nunca debe faltarle el saraeko, su Osain va montado en tres Manos de Cedro que van sujetas a una tabla, se le pone dentro un Akof, un Machete, una Cimitarra, afuera se le pone un Barrilito de Madera con Ot, una Botella donde se hayan mezclado todas clases de Bebidas, adems de una Jcara de Plata. Vive en una Tinaja que se forra con muchos Caracoles y dentro de sta lleva un SECRETO montado por el babalawo.

OBBATALA AIRANIKE

Es de la Tierra Oy, acompaa mucho a Oshalufon, es guerrero, lleva dentro otro Juego de Herramientas de fundamento de Cedro. Su Osain va cargado en un Caballo, lleva dentro de la Sopera un Gungun Ler de Eshin. Afuera lleva: un bastn, una Cadena de Plata en las cuales lleva herramientas de Shang colgadas ( son de Plata las herramientas), adems una Cimitarra de 14 pulgadas que no se recuesta a la Sopera. Se dice: QUE ESTE OBBATALA ANDA MUCHO CON OSHAMARE Y KIREKOLACDE, que son respectivamente la DIVINIDAD y el ARCOIRIS, en tierra Arar se le conoce por Ajosufato.

OBBATALA OKEILU

Se llama Atawue Oloru Ore, es el Rey de Ekiti y Ekuta en la Tierra de Arar se le nombra Akuolis.Su Osain va en una Casita en miniatura que vive dentro de Obbatal y se le pone: una Llave, un Bastn, una Cimitarra, un Machete y afuera un Osun de

Gallo pequeo. Vive bien alto.

OBBATALA ASHO

Se le conoce con el nombre de Ajelu en la ciudad de Ibaden. En la Tierra Arar se le conoce con el nombre de Akwado, se le pone otro juego de Herramientas de Plata, un Akof, un Bastn que se forra de Cuentas de Obbatal y se le echa Yef de Orunmila.- Adems lleva: una Bola de Billar, dos Muecos, cuatro Caracoles, cuatro Plumas de Loro, Osun de Obbatal guerrero con Banda Roja en la cintura igual que su padre Osagrin y su hermano Ayagguna.

Este Obbatal lleva un Mueco de Cedro que no tiene Ler y le falta un Pi y va cargado con lo sabido por el babalawo. Esto se forra con Cuero de Chiva de Obbatal y se forra con Cuentas de Obbatal, se le ponen Pauelos de Varios Colores.

OBBATALA OLUFON

Este Obbatal es de la Tierra Ifon, es el eterno y constante adorador de Olofin. En la Tierra Arar se conoce por Oliseto, se le pone otro juego de Herramientas en Plomo, 16 Babosas, un Akofa, su Osain va en un Tamborcito de Plata forrado con Caracoles. Se le hace una Corona de Cuentas Blancas y 16 Ikoide, su Sopera se pone sobre una esterilla dentro del Canastillero, es un Hombre Viejo y apacible, donde est este Obbatal no puede haber oscuridad, siempre hay que tener una luz encendida y sus hijos no pueden dormir desnudos.

OBBATALA OGUINIYAN

Es poco conocido, fue el que por encargo de su Padre Osagrin termin el

Asentamiento del Mundo. En Tierra Arar se le conoce como Awuemay, este Obbatal se le da como complemento de su Padre, vive en un Guirito pintado de blanco, lleva un solo OTA y se le pone un Gallo de Plomo, una Cadena de Plata donde se le engancha una Mano de Caracoles, con estos Atributos termin el Asentamiento del Mundo, el Guirito se forra con Algodn; este Obbatal no se deja ver la cara y come Gallo.

OBBATALA ELUAJE

Es femenino, es la hija mimada de Olofin, siempre vive sentada en una Silla y su Osain va cargado en la silla. En la Tierra Arar se llama Agume, tiene el mismo Ritual de los OBBATALA HOMBRES con sus OTASES, lleva dos Manos de Caracoles, el Aye, dos Narigones, dos moingas, dos Manillas Torcidas, una Manilla de Marfil, un Aro con cuatro Estrellas de Plata, lleva 16 Ler de Eyele forradas ce Cuentas Blancas y un Caracol en cada Ojo, van rellenas con Yef de Orunmila, Ashe, Ob, Ero, Kola, Osun, lleva un pedazo de Gungun de Ler de Eggun Obini, que va forrado de Tela Blanca y Caracol, esto va dentro de la Sopera.

OBBATALA OBALABI

Es Sorda, es originaria de Ogo, lleva un Cuerno de Marfil, dos manos de Caracoles, una Boiga, un Narign, un Tringulo de Plata con sus Toletitos para llamarla, un Tamborcito forrado de Caracoles que es donde va su Osain, un Paraguas que se forra con Cuentas de Obbatal, cuatro Manillas de Plata, dos Muequitos con sus piedras. Lleva el mismo Ritual de los dems Obbatal femeninos.- En la Tierra Arar recibe el nombre de Kousine.

OBBATALA YEKU YEKU

Es FEMENINO, es de la Tierra de IFE, en la Tierra Arar le llaman por LUMEYE.Es muy vieja y siempre anda con Oddua, usa Corona con 16 Ikoide, se le pone todo igual que el Ifure y el Dilogn, lleva solo dos Narigones de Plata, dos Boigas, el Osain va en una Cajita de Cedro o de Plata, no le puede dar el Sol, ni el aire, vive bien envuelto en Algodn.Este Obbatala se le ponen 16 OTAS que van separadas en la Sopera, cuando va a comer se le ponen las OTAS con los dems Secretos, luego se vuelven a separar. Come Akuko Funfun, pero siempre baja OKE a comer con ella, come Abbo cuando se le d se pasea el Abbo primero a su alrededor y despus se le canta. Este Obbatal muri encadenado y hay que sacarlo y hacerle un AYE SACANDOLE TODAS LAS OTAS, MENOS UNA, EL aye CON 101 Caracoles lleva: Cadena, una Silla, Flecha, con las otra OTA se prepara OSHANLA, de esa forma la persona tendr Salud, Desenvolvimiento y PODRA HACER IFA, de otra forma su Madrina o Padrino lo ATAN al SANTO o va para una Prisin.

OBBATALA ELEFURO

Recibe el nombre de Imole, es Reina de Ifese, le llaman la Reina del Aceite, se separan las OTAS que van fuera de la Sopera en una Tasa. Dentro de la Sopera se pone Algodn encima el Aye que como sabemos es en Crculo de Plomo, sobre esto el Aye (Caracol), las Herramientas, la Mano de Caracol, un Narign de Vaca, dos Boigas, un Peine de Plata, un Sable, un Akof. Afuera lleva: una Mueca que es donde se carga el Osain, un Bastn de tres Curvas, se le ponen estos de Hierro con Agujas, un Hueso con Rueca.

Este Obbatal se mete dentro de Cortinas y no se le encienden velas sino Aceite, los Adimus se le ponen delante en una Canastita que siempre se le pone un Guiro cargado con lo sabido por el babalawo. Esto simboliza a Iwi Yomi, que es una CENTINELA VIRGEN de 16 aos que

siempre vigila el sueo de lefuro, en la Tierra Arar se nombra Ooro.

OBBATALA OSHANLA

Es femenino de la Tierra de Owu, delante de este Obbatal se altera la voz, es muy vieja y encorvada, su cuarto de pinta de blanco y se riega Perfume. En Tierra Arar recibe el nombre de Lisa, al igual que todas las hembras, se le quitan las OTAS y en la Sopera se la pone el Caracol AYE, sobre el AYE se le adiciona una Muequita, un Bastn, dos Manillas, una Boiga, 16 Babosas, una Cadena de Plata, dos Esposas de Metal que se le ponen para que no acabe con la Casa. Su Osain va en un Bastoncito y dentro tambin se le adiciona ocho Ikines y ocho Cahitas de Plata. Afuera lleva una Muequita de Biskuy, se le pone un Rosario Blanco.

OBBATALA ORISHA YEYE

Es el primero de los Obbatal femeninos de la Tierra de Iyaye, es el dueo de los Ttulo de Obbatal, el mayor de las Hembras, es el que origin SACAR LAS OTAS DE LOS OBBATALAS HEMBRAS y poner el Caracol Cobo dentro. Lleva una Corona de 16 Dilogn y se le pone: Arco y Flecha, tambin recibe el nombre de Edundale, es el dueo de los Monos, es un Obbatal de la familia de Oduduwa. Anda mucho con Oy y lleva dentro una Manilla de Cobre, su Osain va dentro de un ATAUD. Es un Obbatal que como todos los femeninos, se le ponen sus Piezas afuera de la Sopera junto con las piezas, Secretos y Dilogn, vive este Obbatal sobre Arena, en Tierra Arar se le conoce por Gaga. OBBATALA OYU OLUEKO

Este Obbatal es adivino, es el Santo que desea que ningn Santo tuviera en la Tierra hijos, aparte de los Atributos propios de Obbatal se le agregan de refuerzo lo siguiente: tres Manillas de Plata, un Machete, un Alfanje, una Flecha, lleva dos Caracoles Grandes, dentro de uno de ellos va una carga que conoce el babalawo.

OBBATALA ORISHA IWUIN

Este Obbatal es de la Tierra Ewu, es protector de la PUERTA del PALACIO de Obbatal, es Alfarero, dentro lleva 16 Babosas. En Tierra Arar recibe el nombre de Jujeweu, se le pone Cimitarra, Lanza, Akofa, su Osain va montado en un Mueco de Madera, montndose sobre un Caballo armado de Lanza y rodeado de un Leopardo, un Ayakua, Un ella Oro, un Maj, estos ingredientes no le pueden faltar al Osain.

OBBATALA OYELADE

Este Obbatal es Cazador, Rey de Ekiti, siempre anda con Ode, se le pone dentro tres Akof de Plata, un Tarro de Venado, que va forrado en Caracol, el Osain va montado en una Mueca con figura de Mujer que se hace de madera de Majagua, recibe el nombre de Songokunsi. En Tierra Arar recibe el nombre de Bajelo.

OBBATALA EKUNDYRE

Es de Tierra Iyess, siempre anda con Oduduwa, en Tierra Arar se le nombra Kiisu, lleva cuatro Paoye, cuatro Serpientes. Su Osain va montado en una Cabeza de Tigre de Bronce que va forrado con Ash Funfn y Ileke de Obbatal.

OBBATALA ORISHA OBBALA

Es joven y vive en el PATIO junto a una Mata de PEREGUN dentro de una Casita. Vive en una Tinaja forrada de Caracoles se le ponen 16 Babosas, una Cimitarra, un Akof.

Su Osain va montado en una Babosa de Madera.

OBBATALA BIBINIKE

Monta a Caballo, es un Cclope descomunal, es Hombre de Enorme Talla y un solo Ojo en la frente, se le pone Espada y Lanza, dos Majaes de Plata, su Escudo es el Carapacho de Ayapa, su Osain va forrado de Piel de Leopardo, come Ayakua. En Tierra Arar se conoce por Obelebo.

OBBATALA OSHEREIBBO

Siempre anda con Shang, su Osain se carga en una figura compuesta de Dos Muecos de Cedro Unidos por las Espaldas, uno macho y otro Hembra, adems se le pone una Cimitarra, un Hacha Doble de Plata, afuera se adorna con muchos Caracoles y Plumas de Loro, en Tierra Arar se le conoce como amasoby.

OBBATALA EKANIKE

Es el Rey de la Tierra de los Igbos, en Tierra Arar se le llama Amado, su Osain se monta en un Caballito. A este Obbatal se le pone una Espada, una Trompeta, una Escopetica, un Hacha, un Arco Tenso; a este Obbatal cuando se quiere que venga en la Cabeza de un hijo se le hacen Disparos de Fulminantes. Viste de Rojo y Blanco, siempre acompaa a Shang y Ayagguna. Fuera de la Sopera se le pone un Cuerno con plvora.

OBBATALA EDEGES

Es el Rey de la Tierra de los Efuche, en la Tierra Arar se le conoce por Ayaya; el Osain se monta en un mueco de Plomo que tiene Espuelas en los pies y se pone dentro de la Sopera.

Su Collar lleva Caracoles y se le pone dentro a este Obbatal, una Cimitarra, un Akof, una Lanza, come Chivo Macho Blanco, tres guineos, NO COME GALLINA, es Alvino y siempre come de noche.

OBBATALA FURURU

Este Obbatal es de la Tierra Bariba, es el Consejero de los Jvenes, su Osain va en una Caa de Plata, se le pone: Marfil, y una Cruz, un Caballo, una Pluma, un Libro. Por fuera se adorna con hojas de Palmera, en la Tierra Arar se le llama Agotigaga. OBBATALA ABANY

En Tierra Arar se llama Mawuetone, segn la Leyenda de los Yoruba, es el Padre de Ogan y Maestro de todo el pueblo de los Iyebu, cuando se qued ciego lo Sacrificaron a Olokun por los Owow y su Cabeza sembrada en la orilla del Mar, dio origen a una mata de Coco Verde que desde entonces producen agua. Este Obbatal vive con agua y se le pone una Barca o Botecito de Estao, un Akof, su Osain va montado en una Cabeza Humana del mismo metal, come Guanajo Blanco, se lava con Agua de Coco Verde y adems se le ponen Coquitos Chiquitos de los que caen de la mata.

OBBATALA ASHO

Es joven y baila en un solo Pi, fue Rey de Ibada, recibe el nombre de Alashoala, su Osain se carga en un Caballo; en la Tierra Arar se llama Akwado, se le pone otro juego de Herramientas de Fundamento de Plata, un Akof, un Bastn que se forra con Cuentas de Obbatal y se le echa Yef de Orunmila, una Bola de Billar, dos Muecos, cuatro Caracoles, cuatro Plumas de Loro. Es guerrero con Bandera Roja en la Cintura, igual que su Padre Osagrin y Ayagguna, este Obbatal lleva dentro: un Mueco de Cedro que no tiene Ler y le falta un Pi y va cargado con lo sabido por el babalawo.

Este Obbatal lleva adems: un Ishe de Osain que se monta en un Capullo de Algodn, y se forra con Cuero de Chiva de Obbatal, adems este Santo lleva o se le pone Pauelos de siete colores. TRATADO DE SHANG

El oddu de If OKONRAN MEJI dice: OYE KO SAN ARA IMONAMONA KO JIRERE BU AKO APARO ATI ABO APARO KO LA OGBE LORI SANSAN A DA FUN EREJE, OLUFINRAN, EWEGBEMIJE, OROMAJOGBO, OLUWO NI OSANYIN, OBA INA, OBA OYO, OBA KOSO, MOFORIBALE, KAWO KABIE SILE FUN SANGO, AWO AFEKE KA ALAGBARA FUN SANGO ATI SANGO MBO WAIYE.

Es uno de los orishas ms controversiales del panten yoruba. Esta catalogado como el dios del fuego y del rayo, es aficionado al baile, a los tambores (ayan),y al sexo, sus colores son el blanco y el rojo, sus comidas predilectas: el quimbomb (ila), el carnero(agbo), la jicotea (ajapa), el gallo (akuko), la gallina de guinea (etu), los pltanos frutas de todo tipo (ogede),el aceite de palma (epo), el colorante vegetal osun, las semillas de ame, la semilla del orogbo, las plumas de avestruz, el mamey, la harina de ame y el maz.

Su forma mas representativa son las oddu ara o piedras de rayos las cuales son el smbolo de el conflicto que tuvo en el signo de irete ansa con uno de sus discpulos que lo sustituyo y en esa ocasin tuvo que hacer la magia de transformar a seis de sus soldados en oddu ara para demostrar su identidad robada y recuperar su trono.

Se dice descendi a tierra en el signo okonran meji y lleva seis piedras u ot. La parte que se dedica directamente a su culto se le denomina MAGBA.

Es hermano de ABOKUN, ORANNIYAN Y DADA IGBAYIN. Su trono es custodiado por OBAKOLABA. Es hijo de AYALUA O IYAMASE quien lo tuvo en el fondo de los ocanos de donde surgi. Se relaciona mucho con ekun; el leopardo. Respeta la calabaza

por ser esta la que en el oddu Obbara meyi le dio el ashe de la sagrada palabra de Olodumare, la cual posee. Unos de sus oriki son: EWEGBEMIYE (la hierba que salva la vida). OLUWO E KO NI OSANYIN, EKETIMO (propietario del conocimiento). Su corona de asentamiento no lleva plumas rojas del loro africano por haber sido este quien regalo dicho loro a Olofin.

Repudia las nueces de kola y las palomas. Sus paranelfias van confeccionadas de madera de cedro. Su representacin en imagen esta representada por el llamado OSHE, que es una figura masculina con un hacha doble en la cabeza a forma de corona, solo que en el oddu osa meyi, dicho oshe lleva senos. Se dice se sienta sobre un piln de madera.

Entre sus secretos lleva: seis piedras de rayo, 12 guacalotes, 6 caracoles cobos, el okumambo que es su bastn de guerra que es de madera tallada de kana con cara de gorila forrado con el pellejo emplumado de un gallo. Un palo de ayua, 12 ojos de buey, 12 mates, una garra de gorila, dos garras de len, dos de tigre, un colmillo de len, 12 ota funfun, una corona de ajapa, jengibre, una piedra de antimonio, una flecha que le obsequio ode cuando le salvo la vida a su hijo Oshosi.

Lleva el secreto que se monta en el carapacho de una ajapa, lleva dos tarros de buey, los cuales van cargados, as como su ashereo maraca a la que se le hace lo mismo. Lleva un pescado de madera llamado EJA ORO. Los om Shang o hijos de Shang deben llevar en el patio un secreto llamado AFEKE que es en forma de horqueta y representa el pararrayos. Todo esto va dentro de su fundamento que es de madera preferible de cedro y lleva seis piezas de la misma madera que tienen la figura de armas de combate.

Sus ewes predilectas son la palma, el jagey, el ewe ire (caucho de lagos), el cedro, el lamo, el ewe ina. En el odu ogbetuamora, Oloddumare sentencio que en toda ceremonia religiosa a realizar deba estar Shang involucrado

para dar su ashe. Fue compadre y al mismo tiempo enemigo a muerte del dios del hierro, Oggn. Se le asocia como esposo de las deidades femeninas yorubas: Oy, Oshn, Oba e incluso con Yew, lo que el flirteo con esta ultima, la hija predilecta de Olofin, le costo la perdida de la custodia del atepon If o tablero de If y a Yew la perdida de sus ojos que solo podran entonces ver en la ultratumba.

Es el padre de los Ibeyis, los cuales tuvo con Oshn. Shang al ver que su esposa haba parido los gemelos ibeyis golpeo a Oshn pues crey que eso se deba a una bigamia de esta. Oshn tomo a los ibeyis y los dejo debajo de una mata de malanga de donde los recogi Oy, la cual posteriormente los cri. Oshn en su huida llego a donde Orunmila y ya all tuvo al llamado Idewu (el trillizo). Orunmila al llegar Shang tras Oshn sentencio que desde ese da se pondra el ewe ikoko en el igbosha para recordar a los ibeyis y que se pondra siempre un racimo de pltano para recordarle a Shang que deba aprobar el osha que se estuviese asentando. En el signo okonran yeku, aparece el hecho de que los om Shang deben ser sometidos a una ceremonia especial para anular de estos la accin de ORANNIYAN, considerado un hermano de Shang que representara la sombra y que se manifiesta precisamente en una sombra que los om Shang observan de vez en cuando por detrs de ellos. La anulacin de esta sombra es necesaria para buscar un asentamiento en la vida de los hijos de este orisha. Cuenta una leyenda histrica que Shang fue el cuarto rey de la ciudad yoruba de Oy y junto con Obatal el rey de los igbo mantena una guerra territorial contra Oduduwa el rey de If. Diariamente los guerreros de Obatal disfrazados con hojas secas de palma (mariw) asediaban el territorio de If y hacan huir a los pobladores de esa regin, pues estos crean que los asaltantes eran fantasmas.

Mucho antes de las hostilidades, uno de los capitanes del ejrcito de Oduduwa, mantuvo relaciones amorosas a escondidas con una de las hijas del monarca de igbo. Un da, despus de que se desatase el conflicto, la hija de Obatal le confeso a su amante, que las huestes de su padre no eran fantasmas ni espritus, sino hombres disfrazados con mariw. Al enterarse Oduduwa de la realidad, ordeno incendiar los campos en el momento del ataque, con lo cual salieron cubiertos de fuego los atacantes.

Acto seguido, Oduduwa paso a la ofensiva y ocupo rpidamente la ciudad de igbo, destronando a Obatal y quedando este libre, pero sin reino.

Poco antes del salto final a los igbo, Obatal haba enviado emisarios al reino de oy para pedirle su apoyo militar a Shang el cual ni se inmuto, pues estaba con sus tres concubinas; Oy, Oba y Oshn.

Oduduwa emprendi el ataque contra la ciudad de oy y Shang antes de verse capturado incendio su casa y huyo, ahorcndose posteriormente en una caoba (ayan). Sus concubinas se suicidaron porque era ley hacerlo si el rey mora. Los seguidores de Shang al enterarse de la muerte de su rey comenzaron a gritar: Shang Oba koso, oba koso (el rey no se ahorco), frase que continua hasta hoy da cuando mencionamos el nombre de Shang.

Cuenta la leyenda que donde sus concubinas se suicidaron, el ri se subdividi en tres afluentes que hoy da llevan sus nombres: odo Oshn, odo Oy, odo Oba.

A la muerte de su rey, los pobladores de oy continuaron haciendo resistencia al ataque de las huestes de Oduduwa y cogieron toda la plvora que los fulani le haba obsequiado a Shang , las metieron en unas giras secas y las hicieron explotar, cosa que hizo retroceder al ejercito invasor, adems se dice que acto seguido comenz una terrible tormenta de rayos y centellas y todos asustados creyendo que era la ira desatada de Shang, comenzaron a decir: kawo kabie sile Shang ( bienvenido a la tierra, Shang).

Esta historia, difiere de otras muchas versiones similares, pero para el objetivo que perseguimos no es lo ms importante. Los yorubas en su historia, tambin ligada a su mitologa ancestral mostraban a sus monarcas como descendientes de las mismas deidades a las cuales adoraban e incluso en muchos casos llevaban los mismos nombres de estas, no siendo as el caso de Shang que ahora es el que nos ocupa.

Ya exista para los yorubas antes de el suceso histrico que narramos un dios

del trueno y del fuego a quien ellos llamaban IJAKUTA (el que lanza piedras, refirindose a las descargas elctricas). Segn ellos esta deidad era el vengador o el ngel castigador de las violaciones de la ley divina. Los adoradores de Ijakuta, viendo las similitudes de Shang con su temida deidad, la cual coincida con este en todos sus aspectos, hasta con la fecha de su adoracin y sus rituales y que solo se diferenciaba en que Shang haba sido un rey dspota y cruel, lo cual era todo lo contrario a Ijakuta, y sumado a todo esto el hecho de que los seguidores de Shang iba en aumento, poco a poco fueron igualando a ambos, hasta que al tiempo, ya no se deca mas Ijakuta sino Shang.

Claramente podemos asociar al orisha Shang como la deidad yoruba de las temperaturas. Sus colores blanco y rojo quizs se refieran al hielo y al calor, as como tambin al color que toman las cosas que el fuego devora y en el caso del blanco, como la luz que de este emana. Su mstica accin de compadre y enemigo de Oggun seria entonces la propiedad del hierro de ser un elemento a travs del cual las temperaturas y la electricidad se transmiten rpidamente en el primer caso y como enemigo, el hecho de que con el fuego se forja y se da forma a este metal en el segundo.

Antiguamente se defina el nombre de Shang como algo que zigzaguea, quizs este modo de verlo se referira al movimiento oscilante del fuego, del sonido en el caso de los tambores, del rayo y tambin de la electricidad. Cabe destacar que sus amantsimas esposas tienen una asociacin directa con el, son; en el caso de Oy, que esta representa el viento o el oxigeno y este elemento precisamente aumenta o extingue el fuego, as como que el viento surge de las diferencias de temperatura entre un sitio y otro. Oba, representa las corrientes marinas que se trasladan de un ocano a otro por la diferencias de temperaturas y si miramos en un mapa a ello referente, vemos que el esquema de este fenmeno es similar a una oreja, cosa esta que simboliza a esta orisha. En el caso de Oshn, orisha de la tierra y el agua tendra una interrelacin por la transmisin de las temperaturas, la evaporacin y la condensacin. Patak de Obba y su amor por Chang Su padre le dijo a Obba que era el momento de escoger marido, y que tena que encaminar su vida, pues sus enseanzas haban sido productivas y que l la quera ver feliz. Chang y ella se conocieron, y al momento surgi una atraccin, un amor majestuoso, profundo. Aunque l viva con Oy, una mujer de recia personalidad muy parecida a la de l, Chang saba que los

atributos, beneficios y cualidades que aportara Obba a su matrimonio haran del suyo un reino an ms poderoso.

Al principio, su unin fue feliz. Chang dej sus andanzas con Oy y se dedic por entero a Obba. En su palacio se respiraba bondad y tranquilidad. Obba bajaba todas las maanas al ro para encontrarse con su hermana Ochn, y las dos se contaban sus pequeos secretos, mientras se baaban en las dulces y cristalinas aguas, con sus pececitos de colores y sus chinas pelonas. Por momentos, eran como apariciones veladas en el arcoiris de las cascadas.

Oy, desde lejos, las vea y no poda contener la envidia, porque esa mujer tan bella y, por aadidura, hermana suya haba logrado lo que ella nunca haba alcanzado con sus encantos y hechiceras: casarse con Chang.

Cavil mucho cmo reconquistar el amor de Chang, quien con sus recuerdos no la dejaba tranquila. Y acostada bajo un jagey milenario, tuvo el sueo fatdico de la venganza. En espritu, se traslad a la morada de los ik y los eggun, y, en el desierto cementerio, donde el viento haca silbar las copas de los rboles y se oan los chirridos estridentes de las aves de rapia, encontr Oy la solucin para reconquistar el amor perdido y descans por primera vez en muchos das.

A la maana siguiente, fue al encuentro de sus hermanas en el ro; convers y se divirti con ellas, y gan la confianza de Obba, tan ingenua y dulce. Sin embargo, no enga a Ochn, quien, recelosa, alert a su hermana sobre la extraa conducta de Oy, pero Obba no le prest odos.

Con frecuencia, Oy le daba a Obba recetas de las comidas favoritas de Chang que la joven, diligentemente, cocinaba para su marido. Hasta un da, en que lo nico que tena Obba era harina de maz. Oy le dijo: "No te apures, que vas a resolver como hice yo una vez. Te cortas la oreja, se la preparas con el maz y la sazonas con todo tipo de hierbas". Ese da, Oy llevaba puesto un pauelo de nueve colores que le tapaba las orejas. A Obba, le pareci muy raro, pero en su afn por complacer a su hombre, se apresur a cortarse la oreja, y prepar con ella un delicioso caldo de maz.

Cuando Oy vio acercarse a Chang se convirti en una centella. En su felicidad sin limites, arras con su fuego parte de los bosques.

Al llegar Chang a su palacio, encontr la mesa lindamente servida, con profusin de flores rojas como la sangre. Abraz a su mujer y le pregunt qu haba de comida, pues traa un hambre atroz. Obba le sirvio su plato favorito, el cual l comi con gusto, aunque sin dejar de observar a su mujer, a quien encontraba distinta. Al percatarse de que Obba llevaba un pauelo, cosa que nunca usaba, pues a Chang le encantaban sus trenzas largas y su cabello sedoso, le pidio que se lo quitara. Al verla sin una oreja, tembl de rabia, pues l, perfecto en su belleza, no consenta a su lado a una mujer imperfecta. Obba comprenda entonces el engao de Oy. Chang, echando fuego por los ojos, la abraz por ltima vez, y le dijo que ella seria su nica y verdadera mujer, pero no tendran ms relaciones, si bien la respetaba por su sacrificio y siempre sera la primera entre todas.

Obba, avergonzada, pero reina entre las reinas, visit a su padre Obatal y, mientras caminaba hacia su palacio, sus lgrimas brotaban incontenibiemente, dejando a su rastro un ro caudaloso, que arrasaba con todo a su paso, al despearse entre rocas y rboles. Los jageyes, las ceibas, las palmas y las canas se arqueaban para saludar las lgrimas vertidas por el corazn desgarrado de Obba.

Obatal, al contemplar a Obba que le agradeca cuanto le haba otorgado con sus dones divinos, comprenda la traicin de Oy y la gran decepcin de Obba, quien no comprendia las falsedades humanas. Por ello, le concedio lo que le peda su hija: "Quiero irme le dijo Obba a donde nadie pueda verme. Quiero la tranquilidad de lo no existente, quiero vivir con los muertos, con los espritus, con quienes no me puedan hacer ningn dao. El cementerio ser, de ahora en lo adelante, mi il ".

Agradeci otra vez a su padre y fue a despedirse de su hermana Ochn, quien reciba en su ro revuelto el afluente del de las lgrimas de Obba. Las dos hermanas se unieron ms que siempre, se form un gran remolino en el cual Obba se traslad del mundo de los vivos al mundo de los muertos, y dej a Ochn, quien en lo adelante seria la nica que podra comunicarse con ella, encargada de sus asuntos en la tierra de losorishas.

Obatal, para que Obba pudiera vivir en paz en su nueva morada, le entreg un pual de fino acero con empuadura de madera ricamente adornada en oro, plata y piedras preciosas; un barquito pequeo para que se trasladase donde quisiera; una brjula con los cuatro puntos cardinales, de los cuales seria duea absoluta; una coraza o escudo como proteccin contra todos los males; una careta para esconderse tras ella y evitar ser molestada; un libro en representacin de sus conocimientos y enseanzas, y una catalina, smbolo del poder divino. Todos ellos estaban hechos de madera de cana, muy dura, til contra todos los maleficios y maldiciones. Desde ese momento, los amarres, las brujerias y los conjuros mgicos hechos a travs de Ochn no se desataran jams.

Obba vivio feliz, pues saba que ella era la nica y verdadera esposa de Chang y nadie podra ocupar su lugar en el reino de los orishas. TRATADO DE OYA

OYA: ORISHA FEMENINO NO ES LA DUEA DEL CEMENTERIO AUNQUE ES UNO DE LOS ODONU.

REPRESENTA EL AIRE PURO, ES UNO DE LOS 5 ELEMENTOS, ES EL RIO NIGER, ADEMAS ES FEICITA (SECRETARIA) DE OLOFIN Y DE ORUNMILA, ES CAMPESINA, CAZADORA, SALE DE CACERIA CON ODDE Y OSHOSI, ES DULCE Y TERRIBLE A LA VEZ, ESTUBO CUANDO CASADA CON OGGUN Y LA DEJO POR BORRACHA, TUVO UN HIJO CON EL LLAMADO ARONA, VIVIO CON OSHOSI CON QUIEN TUVO UNA HIJA.

TAMBIEN VIVIO CON OLOKUN Y TUVO UN HIJO LLAMADO ESHU ELAKETU, VIVIO CON SHANGO Y CON ESTE TUVO LOS IBEYIS, LLAMADO TAIWO Y KAINDE.

OYA TIENE UNA HERMANA MAYOR LLAMADA AYAO QUE ES HIJA DE BROMU Y BRONCIA, TIENE OTRA HERMANA LLAMADA AWALAKETU (TUERTA) QUE VIVE EN EL CEMENTERIO, DUEA DE LA PLAZA, APRENDIO LOS COMPLEJOS DEL COMERCIO EN LOS PUEBLOS Y CIUDADES DE OBA NANI.

OYA ES HIJA DE OYE (PADRE) Y AFABILE (PADRE) ESTE ULTIMO ES CAMINO DE OBATALA, LA CRIO BABA AFEBILE, QUE ES UN OBATALA MUY VIEJO QUE NO SE HACE, VIVE EN LA ATMOFERA, MANTENIENDO EL AIRE PURO PARA LA VIDA DE LOS HOMBRES POR MANDATO DE OLOFIN.

LOS ARARA LE LLAMAN ADANE KURENE QUE ES LA VERDADERA DUEA DE OGGE LOS CUALES SE LE ENTREGAN A SHANGO.

EN SEAL DE ALIANZA SU OGGE SE MONTA CON LOS TARROS DE LA CHIVA EL ASIENTO DE OYA Y DEL CHIVO DE ELEWA.

ELLA DEJO DE COMER ABO PARA SALVAR A SUS HIJOS LOS IBEYIS POR ESO LOS HIJOS DE OYA NO COMEN ABO. OYA SE UNIO INDISOLUBLEMENTE A OSHUN EN EL ODDUN OKANA SODE DONDE SE DICE NO HAY OYA SIN OSHUN NI OSHUN SIN OYA, OYA TONTI OSHUN, OSHUN TONTI OYA.

TIENE CEREMONIAS ESPECIALES EN LAS QUE COME ABO JUNTO CON SHANGO Y ORUN, PARA SALVAR O DAR VIDA A SUS HIJOS OYA PUEDE SER MADRE DE LOS ONI SHANGO, SU OTA ES ELCUYUJI, O PIEDRA DE CENTELLA.

ES UN ORISHA QUE NO LE PUEDE FALTAR A LOS BABALAWOS, PUES ELLA ES IMPORTANTE EN EL CULTO DE OSHA, EGGUN, OZAIN, ORUN E IFA.

SE LE DICE QUE ES EL MONTRUO DE LAS 9 CABEZAS, POR EL PODER DE SU OZAIN ESTE SE MONTA POR EL PADRINO BABALAWO Y SE CONSAGRA CON ORUN Y ASHIKUELU SON 9 CABEZAS DE CUERO DE 9 CARAS DE MUJERES DISTINTAS QUE SE CARGAN CON LO SABIDO POR EL BABALAWO.

LAS CABEZAS DESPUES DE CARGADAS SE RUEGAN CON UNA EYELE QUE DESPUES SE MANDA AL CEMENTERIO, CON EKU, ELLA, AWADO, POLVO DE LERI DE OWIWI, EFUN. LA SOPERA DE OYA VA MONTADA SOBRE EL ARA DE MADERA QUE SOPORTA LAS 9 CABEZAS.

A OYA SE LE DA EL NOMBRE TAMBIEN DE ADELAYE Y EXTERMINA CON EL FUEGO A TODAS LOS ENEMIGOS, SE LE CONOCE TAMBIEN CON EL NOMBRE DE ORISHA BONIBATA, TIENE UN GUARDIAN QUE ES UN VIEJO LLAMADO LAJIGBO.

EL TRONO DE OYA, DEBE HACERLO UN BABALAWO Y TAMBIEN DESBARATARLO, OYA NO SE VISTE DE COLORINES, SU ROPA PREFERIDA EN MARRON O CARMELITA EN CUALQUIER TONO, ROJO VINO, VERDE CON ROSADO, SU VERDADERO PAUELO ES EL LLAMADO PAUELO DE BAYAJA.

AVAO (AJAO).

INUABA FEMENINO, HERMANA MENOR DE OYA, ES PEQUEITA, VIVE ENTRE LAS RAICES DE LA CEIBA, TRABAJA EN EL AIRE, ES HECHISERA, TRABAJA CON OZAIN COMPAERA DE ORONKUIN QUE ES UN OZAIN HEMBRA, LA CRIARON ORUN Y YANA, COME ENCIMA DE UNA MASA REDONDA DE FLORES CON 9 VELAS ENCENDIDAS, ES LA DIOSA DE LA VIRGINIDAD. SU COLLAR ES DE NACAR, ROSADO Y AZABACHE, COME POLLONA, ETU, OKELE, ES SEORITA, SIEMPRE DEBE DE ACOMPAAR A LOS HIJOS DE OYA PUES AYAO CALMA SIEMPRE A OYA.

LLEVA: -LUMA DE COBRE, 1 ARO CON MAJA, E INKINES DE ORUNMILA, TODO ESTO SE LAVA CON EWE MIL FLORES, ARAGBA Y BOTON DE ORO. AL PREGUNTARLO SE LE DA GUINEO BLANCO PICHON LA LERI SE SACA Y VA DENTRO DEL SECRETO, AL CUAL SE METE EN UNA CAZUELITA PARECIDA A LA DE OLUO POPO.

AGUARA LLEVA: UNA MUECA DE ARONI KUIN, QUE SE MANDA A TALLAR DE MADERA DE CEIBA, CON LO SABIDO POR EL BABALAWO.

COME: ADDIE SHASHARA, A LA ORILLA DEL RIO. TODOS ESOS SECRETOS SE MATEN EN UNA CASITA FORRADA DE MARIWO, SE CUELGA EN ALTO, A ESTA ORISHA SE LE LLAMAN CON CAMPANA Y ELLA ORUN.

ORELE: ESTA ES LA CARETA DE OYA, REPRESENTA A UN ESPIRITU DE ESE NOMBRE QUE ES LA REPRESENTACION DE ORUN EN LA TIERRA DE IWORO, ES EL ANGEL DE LA GUARDA DE OYA Y SE LE DIO A ESTA ASHIKUELU, SU CARGA CON LO SABIDO POR EL BABALAWO Y SE EMPLEA POR EL HIJO DE OYA PARA BAILARLO A OGGUN.

EWE DE OYA: CABO DE HACHA, CAIMITO, CAIMITILLO, FRUTA BOMBA MACHO, GUARA, GRANADA, YAYA, PALO Y HOJAS DE QUIEBRA HACHA, CORDOBAN, CHIRIMOYA, AGUACATE, UVA CALETA, ACASIA, FRAMBOYAN, TODOS LOS CROTOS, MALVA MONDONGUERA, UVA GOMOSA, MIL FLORES.

IRUKE DE OYA: ESTE SE LLAMA AFISA BABA AWENIKU LLEVA CARGA EN LA EMPUADURA PARA QUE TENGA EL PODER DE ALEJAR LA ENFERMEDAD, ANTES DE FORRARLO SE CARGA CON LO SABIDO POR EL BABALAWO E IYEFA DE ORUNMILA.

A LA CARGA SE LE DA: 1 JIOJIO Y LA LERI DE ESTE SE INCLUYE, DESPUS SE FORRA CON ASHO Y SE CUBRE CON CUENTAS MULTICOLORES O DE OYA, SE LE DA UNA EYELE CARMELITA EN EL MANGO Y SE LE CANTA: IRUKE OZAIN BABA ABELORUN BABA AWEKU BABA ABELORUN BABA AWEKU IYANSAN AWELORUN EGGUN AWELORUN OZAIN AWEKU.

REZO PARA LIMPIAR CON EL MISMO:

IFASA IYANSAN AWELORUN BABA AWENKU IKU KAMAYIREO OMO DIDE DIDE ARUN KAMAYIREO OMO DIDE DIDE Y SE SIGUE MENSIONANDO TODOS LOS OSOGBOOS QUE UNO DESEE

OSUN DE OYA: SE HACE DE LA MEDIDA DEL TALON A LA CINTURA, NO LLEVA GALLITO, SINO UNA SERPIENTE O MAJA, LOS TARROS, LA CENTELLA Y UNA LANZA, SE CARGA CON LO SABIDO POR EL BABALAWO. DESPUS DE CONSAGRADO POR EL PADRINO, VIVE Y COME CON OYA, ES UN GUARDIAN Y REPRESENTA AL EGGUN DE SU ANGEL DE LA GUARDA, DENTRO LLEVA UN OZUN PEQUEO CON 9 MACHETICOS COLGADOS QUE OBTUVO OYA POR MERITOS EN EL ODDUN OSHE TRUPON.

ADAE KURUE: ESTE BODUN EQUIVALENTE AL DAHOMEYANO DE OYA, ESTE NOMBRE SIGNIFICA CORAJUDA, PENDENCIA QUE ES UN CADVER, TIENE ENTRE LOS ARARA UNA GRAN RELACION CON LOS MUERTOS SUS, HERRAMIENTAS SON LAS MISMAS QUE ENTRE LOS YORUBA, SOLO QUE ELLA VIVE SOBRE UN RESGUARDO LLAMADO IYANSAN. ADAE KURUE, TIENE QUE VER CON LA CORTEZA TERRESTRE, ES LA MADRE DE LEGBA, REPOSA AL PIE DE LA MATA DE CORALITO VEGETAL.

PIEZAS: ADEMS ADAE KURUE SE LE HACE CEREMONIAS EN EL CEMENTERIO CONSISTENTE EN COGER HIERVAS DE LA PUERTA PARA HACER OMIERO PARA LAVAR LOS ASHESES QUE SE LE DAN A ADAE KURUE, 2 AJUANO (PALOMAS) EN LA PUERTA DEL CEMENTERIO.

ODUNES DE OYA: OYA NO TIENE CAMINOS SINO ASPECTOS DE SU PERSONALIDAD QUE LE HAN DISTINGUIDO Y ESPIRITUALIDADES QUE LA HAN DISTINGUIDOS Y ENTIDADES QUE TRABAJAN CON ELLAS ESTAS SON:

1. AWADA IYA 2. OKARA INA LO LOYIN 3. BOMI BATA 4. ORIRI 5. IYANSAN 6. FINAMALU 7. ADELEYE 8. ALELEMU 9. YEDEME.

TRAJE DE OYA:

OYA NO SIEMPRE SE VISTE DE COLORINES, SU ROPA PREFERIDA ES MARRON O CARMELITA, EN CUALQUIERA DE SUS TONOS, EL VERDE. SU PAUELO Y PRENDA DE VESTIR ES EL PAUELO DE BAYAJA. EL TRAJE DE GALA PUEDE SER TAMBIEN DE COLOR VINO EL LLAMADO DEL ALMUERZO PUEDE SER DE GUINGA COLOR VINO O GUINGA COLOR VERDE O COMBINACIONES DE AMBAS TAMBIEN PUEDE SER DE COLORINES.

TRATADO DE OSHUN

Este Orisha femenino representa la lucha de la vida, es duea del Ro, es la Diosa del Amor, naci en una Covacha muy bonita a la orilla del Ro y Mar. Es la capataz de los Eggun, viste de Blanco y Amarillo, es hija de Nana

Buruk y Olofin. Oshn tuvo hijos con: Oddua, Orunmila e Inle. Con Oddua tuvo a Oloshe (nia), con Orunmila tuvo a Porote (Nia) y con Inle tuvo a Logun Ede (andrgino). Oshn es la cuida el OJUBO DE ODDUA Y YEWA.

Oshn al principio de la Tierra, era Cocinera de los Orishas, stos no la consideraban y ella trastornaba a todos con sus polvos hasta que hubo que considerarla; es el nico Orisha, que siendo la Menor, puede suplir a todos inclusive a Obatal.

Segn Leyendas Nigerianas, Oshn cambio su largo pelo a Yemay por Telas de colores bellos y con el Pelo que le quedaba Oshn se hizo hermosos peinados, naciendo con eso la Ciencia de los Cosmticos de Tocador de Pelo.

Oshn vivi con Ayagguna pero tuvo que dejarlo debido a la Igbin que ste coma que para ella es Tab. Oshn con quien ms hijos tuvo fue con Obbatala, por eso es que los hijos de Oshn hacen o consagran muchos Sodo Orishas de Obbatal en su vida religiosa.

Oshn es famosa en toda Nigeria por su participacin en la Creacin del Feto en el tero, ella preside el Embrin junto con Yemay y Obbatal es el Escultor que le da forma y le da el Ashe de la palabra, para que Eleda de Olofin baje.

Oshn vivi con: Osain, Shakuana, Shang, Orunmila, Ayagguna, Aggay, Orishaoko, Oddua e Inle.

El hombre que le satisface es Inle y el que le conviene es Orunmila, pues se Corona. Oshn es la nica que puede or a ORO.

SECRETOS DE LOS HIJOS DE OSHUN QUE TIENEN EN LA CABEZA EYILAWA

OSHEBORA.Tienen que tener frente a Oshn una PESA para que le indique lo BUENO o lo MALO del da segn sus oscilaciones.

AYE.- Este santo es el que afirma el PODER DEL DINERO DE OSHUN en la Tierra.

ORISHA AYE: Los Secretos de este Orisha son: cinco OTA de Il Oddo, cinco Caracoles Ay. Esto va en una Tinajita Mediana como la de Ile Ibbu, esta Tinajita va pintada de Amarillo y la Tapa de Verde con Franjas Amarillas, vive junto con Oshn y come lo mismo, este Santo es para que la persona pueda vivir estable matrimonialmente.

OSHUN IBU KOLE Este Oshn trabaja con la Tiosa, su nombre significa: SEGN PICA Y LA QUE RECOGE LA BASURA DEL POLVO Y CIUDA LA CASA. Su Collar es mbar y Coral, vive en Tinaja que se mete dentro de una Palangana con cinco Plumas de Tiosa, se le adiciona :Un Mueco, dos bolas de Billar, una Pimienta de Guinea entre dos Espejos, que va montado sobre una especie de Copa de Bronce que hace a veces de Mortero, sus OTAS van a ras o flor de agua, se le pone un Abanico forrado de Cuentas Blancas, lleva: un Mortero de Madera, un Cesto con cinco Agujas de Tejer, Dedal e Hilo, su Corona se remata por: Una Tiosa, lleva colgando una Escoba, un Espejo, dos Remos, un Sable, una Taza, una Campana, un Tambor, un Cepillo, un Peine, un Mortero, una Mano, un Piln, diez Edanes, diez Plumas entre otras hasta llegar a 55. Lleva un Osain en un Guirito cargado con lo sabido por el Babalawo, a cada Pluma se le amarra Abere, lleva tambin un Inshe que se hace con la Leri o las Garras de una Tiosa y Plumas de la Tiosa, cinco Plumas de Addie, cinco Agujas (para cada una ), un Aye para cada Pluma de Tiosa, cinco Plumas de Addie. Se entrega en Hilo Blanco y Negro, lleva Iyefa, come al lado de Ibu Kole. Sus Oshinshin son de: Lino de Rio, Cerraja, Bleo Blanco, Berro, Acelga, la Acelga se le pone directa a este Santo.

Lleva dentro tambien una Flecha, las 55 Manillas formando un Collar, una Correa con cinco Dedos vestidos de Aye y en cada Dedo lleva: Ewe, Obi, Kola, Ozun, una Pluma de Loro, la Corona se hace de color Mate, lleva este Oshun un Bastn de Metal Amarillo y diez Edanes formando como Plumas en la Corona. Los Arar le llaman ABALU.

IBU OLOLODI: Es Obini pero se viste de Okun, es Guerrera; a quien le sale de Madre es muy majadera, pero sus enemigos no la pueden Vencer nunca, pero cuando se incomoda con sus hijos es muy Peligrosa con ellos mismos, hay que ponerle muchos Hierros para reforzarla, cuando quiere estar en el suelo no se puede levantar hasta que ella diga, se le pone mucho Cordel. Es revolucionaria, le gusta dar con Hierros y Machete, se le pone: Cencerro, Machete, su Corona lleva Corales, se le pone Caballo, hay que tejerle una Malla con Plomadas, lleva un Irof con la empuadura ensartada de Cuentas de Orunmila, lleva en su interior Arena de Mar y de Rio Cernida, su Oshinshin se hace con Escoba Amarga y Lechuga, se le hace Bante con cinco Pauelos de Seda de cinco colores colgando por las puntas. Para alcanzar la firmeza en la vida, las Hijas de Ololodi buscan 15 Parejas de Seoritas que se visten de Rosado y le bailan un Vals. Vive en Tinaja de Fondo Blanco con Arabescos Verde y Rosados, no debe vivir en nada Amarillo, a este Oshn se le pone una Taza Bola a ras de agua con cinco Caracoles dentro, adems lleva un Yunque de Madera cargado con lo sabido por el Babalawo. Se sella y vive en el fondo de la Tinaja, se le ponen cinco Machetes, una Espada, su Collar lleva Ncar, Coral, cinco cuentas de Marfil, Agua, Verde y mbar. Ololodi es una Owiwi va montada sobre un Tablerito de IFA que a su vez se monta sobre un Tambor Cnico de 12 pulgadas, lleva Ejuele. Come Lechuza para resolver grandes problemas y situaciones, es la duea de las REPRESAS, es la APETEVI DE ORUNMILA, la Madre de POROYE Y OLOSHE; es doble en su ADO. Su Corona se remata con: una Casita y se le cuelgan 25 Manillas, dos Tableros de IFA, dos kuele, dos Ireku, Hacha sencilla, un Arco con Flechas, un Machete, una Llave, cinco Plumas de Loro, dos Remos, un Alfanje. Esta Corona se monta en un Aro que tenga la Medida de la Cabeza de la persona.

Se le pone un Cesto con Tijera, cinco Agujas de Coser, cinco Agujas de Tejer, un Dedal, Hilo, Tijera, Zurcidor, se le pone Frontal de Venado con dos Tarros, una Estera espolvoreada de Yef. Se le pone: una Mano de Bronce Hueca cargada con lo sabido por el Babalawo.

IBU AKUARO: Cuando este Oshn viene se pone un Dedo en el Odo y se pasa la mano por la Cabeza pues es Reina sin Corona, no se le pone Hierro, come con Yemaya dos Addie Cenizas, lleva dentro: un Tringulo con su Tintn de Bronce. Es la Codorniz, vive donde se une el Mar y el Ro, le dicen la Sorda, come Codorniz, con sus Plumas se teje una Malla con la que se forra la Tinaja donde vive. Lleva Aro en forma de Serpiente con la medida de la cabeza de la persona y se le cuelgan: dos Edanes largos, dos Remos Largos dos Codornices, un Bote, una Luna, un Espejo, diez Manillas que de ellas cuelgan diez Flechas tipo Oshosi y de las Manillas cuelgan una Estrella de cinco puntas. Estas diez Manillas se cuelgan sobre un Aro de Bronce en forma de serpiente sobre la cual vive la Tinaja; este Aro es tambin a la medida de la Cabeza de la persona. Su Collar es Amarillo Plido, Verde y Blanco, cinco Pauelos de cada color, se le tiene delante una Codorniz viva, a su collar de le ponen Corales y Azabaches. Lleva dentro dos Remos Largos, una Cornetita, un Cencerro, Cesto de Costura y un Tarrito de Venado.

IBU AA: Es temblorosa y se le ponen: tres Tambores en miniatura, lleva un Osain al lado en una Tinaja.Su Corona es un Aro con la medida del Leri de la persona, con tres Bata, tres Guiritos, dos Edanes Largos, dos Remos largos, diez Manillas, cinco Anzuelos. Su Oriki es: LA QUE NO OYE EL TAMBOR Y VA DERECHO A EL. Los Arar le llaman awedito.

IBU IANI: Vive sobre la Arena, su Oriki es: LA QUE ES FAMOSA EN LAS DISPUTAS.Lleva un Abanico de Bronce con Cascabeles, que es lo que se le llama, se le pone: Cesto de Costura, un Sol, una Luna, un Machete, un Alfanje y una Hoz. Lleva Corona que se remata con: un Abanico, se le cuelgan : un Pico, una Koja, un Calderito, cinco Plumas, un Hacha sencilla, dos Remos, un Carretel, cinco Manillas, una Soperita, un Quinque, un Punto de Pluma, una Cucharita, un Peine, cinco Edanes, un Mortero, dos Peinetas, una Media Luna, un Machete, un Rastrillo, una Cama, una Pala, un Bote, una Cuchilla, un Alfange, un Tenedor, una Butaca, una Azada, una Taza, un Girasol, una Hacha doble, una Hoz, una Tijera. Se le pone: un Abanico, dos Plumas de Loro, un Peine de Coral. La Corona lleva tambin colgando: una Escalerita de cinco Pasos, un Tambor, un Espejo y una Calabaza. Los Arar le llaman Adigbano.

IBU YUMU: Su Oriki es: LA QUE HACE CRECER EL VIENTRE SIN ESTAR PREADA. Es la verdadera Sorda, es hermossima, lleva: cinco Cornetas, cinco Pauelos de Seda, cinco Machetes, un Caballo Blanco, se le pone afuera mucho Kola. Lleva: 25 Manillas con 25 Edanes que junto con las Manillas forman como 25 Akofa, se le pone Cencerro pues ella se entretiene con la Costura y las Melodias, es la duea del ASPID, se le pone planta, es Domadora de Serpientes. El Caballo Blanco que lleva se llama ALGUERO y va cargado con lo sabido por el babalawo, se le pone tambin un Piln de Bronce sobre el se monta su Sopera, se le presenta como Addim preparado el QUIMBOMBO en una Jcara y despus sta se echa a la corriente el Rio; se le pone adems un Hacha grande de Bronce. Los Arar le llaman Tokusi.

IBU ODDONKI: Su Oriki es: EL RIO QUE SE ESTA ESPESANDO O CRECIENDO LLENO DE FANGO.

Vive encima de un Piln y lleva : Cesto de Costura, una Serpiente, una Luna, dos Edanes largos y un Sable. Se mete en una Palangana y se le echa ASHIBATA. Los Arar le llaman Tokago. IBU ODDOI: Su Oriki es: EL CAUCE SECO. Vive en un Piln, se le pone en una Palangana con: cinco Girasoles, se le pone Cesto de Costura, un Hacha sencilla, un Abanico, un Machete, dos Edanes largos. Su Corona se remata por un Girasol que le cuelgan: un ame, un Piln, dos Remos, dos Edanes largos, diez Manillas, un Abanico, un Machete, una Luna, un Bote, un Peine, una Campana, un Arco y Flecha, un Espejo, una Calabaza, un Hacha sencilla. Es Brujera y Hechicera, los Arar le llaman Fosupo.

IBU OGGALE: Su Oriki es: AMA DE LLAVES. Vive rodeada de Tejas, lleva Corona rematada por una Llave que le cuelgan : una Coraza, un Arco y Flecha, dos Edanes largos, dos Remos, Ideru, diez Manillas, un Machete, una Azada, un Pico, un Rastrillo, una Pala, una Barreta, una Regadera y un Tridente. Es vieja y peleona, los Arar le llaman Oakere.

IBU AKUANDA: Su Oriki es LA QUE ECHARON MUERTA AL RIO se le ponen: diez Pomos de Oi, diez Tetas de Efun, fue la que liber a Shang. Su Corona se remata con: una Cruz, se le cuelgan cinco Machetes, cinco Hachas sencillas diez Manillas, un Espejo, dos Conos largos y dos Edanes largos. Los Arar le llaman Agokusi.

IBU ADDESA: Su Oriki es CORONA SEGURA. Es la duea del Pavo Real, se le pone un Arco con la medida del Leri de la persona, se le cuelgan: diez Manillas, dos Remos largos, dos Edanes largos, diez Plumas de Metal, un Sable. Los Arara' le llaman Avoloto.

IBU AYEDE: Su Oriki es LA QUE ES COMO REINA. Su Corona se forra de Tela Amarilla, se le pone: 15 Plumas de Loro, 15 Plumas de Cardenal, lleva tambin un Cesto de costura, una Bola de Billar, lleva un Aro con la medida del Leri de la persona que le cuelgan diez Manillas, un Espejo, una La'mpara, dos Edanes largos, dos Remos largos, una Butaca, un Pilon, una Cruz, un

Sable, un Hacha doble, dos Flechas y un abanico, estos cuando ella come se pone en un Plato aparte y comen con Cinco Palomas Carmelitas. Los Arara le llaman Yiaa

IBU OKUASE ODDO: Su Oriki es LA QUE BROTO MUERTA DEL RIO. Vive en un Pilon se le ponen: cinco Botellas de Agua de cinco Rios distintos, lleva ademas : un Cesto de Costura, un Frontil de Venado, lleva un Aro con la medida del Leri de la persona que le cuelgan : diez Manillas, dos Remos largos, dos Edanes largos, un Ataud, un Sable, dos Peinetas, una Tinajita, un Cuchillo, un Bote, un Venado, un Abanico y dos Brochas. Los Arara le llaman Totokusi.

OSHUN BUMI: Su Oriki es LA QUE VA A BUSCAR AGUA AL RIO. Vive en una Tinaja que se carga con lo sabido por el Babalawo, adems lleva un Collar de Coral y Ambar, este Oshun come Gallinuela y Faisn.

IBU EDE: Este Oshun es el Camaron, es Caminadora, lleva una Corona con 101 Piezas de Bronce y 101 Manillas.

IBU LATIE ELGBA: Este Oshun come sobre una Calabaza, no lleva Corona, se le ponen: cinco Hoces de Bronce y 15 Flechas, vive en el Centro del Rio. Los Arara le llaman Kotunga.

IBU ELEKE OI: Es un Oshun Luchadora, usa un Baston Ahorquillado y usa su cuerpo lleno de Oi, este Oshun vive mucho al lado de la mata de Paraiso, lleva un Collar de Semillas de Paraiso, lleva una Malla, una Cimitarra, un Escudo, no usa Corona. Este Oshun es muy fuerte, tiene cuatro Collares : Iwewe, Material de Oshun, Coral y Azabache.

IBU ITUMU: Este Oshun se dice que es Invertida, se viste de Macho y lleva: Agada delante de la Sopera, se le pone una Tacita con Epo y otra de Aguardiente. Es Amazona, en la tierra combate montada en un Avestruz ( Kowee Kowee ) y en el agua usa Aomi ( el Cocodrilo ) como cabalgadura, vive en Tinaja, come Chivo entero, vive en las Lagunas y siempre anda con

Inle y Azojuano. Su Corona se remata por un Avestruz y de ella se le cuelgan: 14 piezas de Bronce que son muy raras, se describen en el diagrama aparte, su Ozain va montado en una Cazuela. Este Oshun come Chivo Entero. Los Arara le llaman Jueyague.

IBU TINIBU: Este Oshun vive junto a la Tinaja con Orun, es la dirigente de la Sociedad de las Iyalordes, su Ozain se monta en: un Crneo de Cedro que vive dentro de su Tinaja que lleva una Cadena de Bronce de la que se cuelgan 12 piezas que son muy raras, se describen aparte, estas piezas se engarzan en la Cabeza del Chivo cuando ste ha sido sacrificado y colocada la Cabeza sobre Oshun. Este Oshun, sale mucho de noche, le gusta pasear en Bote y se le pone uno de Madera de Ceiba, tiene una Hermana que solamente se adora y no se monta que se llama OSHUN ILEKOSESHA ILE BOMBO, que se representa en la carga que se pone dentro del bote, a este Oshun le gustan mucho los claveles Rojos y los Perfumes, sus hijos no pueden tener perros en la casa. Los Arar le llaman Alegue. OSHUN IBU ELEDAN: Este Oshun es la duea de las Fosas Nasales, lleva: dos Edanes largos que cuando se le da el Chivo se le meten por la Narz del Chivo. El Chivo de este Oshun se capa desde chiquito y se cra desde pequeo. Adems lleva : un Hacha, dos Lanzas largas, tiene Corona con Flecos de Caracoles que se le ponen encima de la Sopera.

OSHUN IDERE LEKUN: Este Oshun vive en las Cuevas donde ella baila al son de las Olas Marinas que chocan contra los Arrecifes de la entrada de las Cuevas. Lleva: un Tambor de Cua llamado KOTO, tiene que tener una Cimitarra y una Careta, este Oshun tiene la Cara Deforma, no usa Corona.

OSHUN IBU IALES: Este Oshun es la Hija de IBU AA y vive sobre el OWO en la Playa dentro de la Arena; este Oshun no le gusta dar Dinero, se le pone Garabato de Yamao, una OTA de Imn y mucha Arena con cinco Aye grandes dentro.

IBU AGANDARA: Este Oshun vive sentada en una Silla, usa Cimitarra y adems lleva: un Candado, se le pone mucho ame, adems se le pone una Corona con siete Plumas de Loro. Esta Oshun le gusta cibrirse con un OJU ORO y ASHIBATA, para que no la vean que est sentada, a esta Oshun se le pone dentro: una Paloma de Bronce y dos Edanes que tengan el largo que media entre el Codo y la Punta del Dedo del Medio. Al igual que a IBU YUMU, se le ponen 25 Manillas y 25 Edanes los cuales se cruzan para que hagan la figura de un Akofa, cada una de las Manillas y el Edan.

IBU AJA JURA: Laguna, es guerrera, no usa Corona, se le pone un Casco, un Hacha Doble y dos Cimitarras.

IBU AREMU KONDIAMO: La primera que metio los pies en el Ori, se viste toda de Blanco, su Collar es de Nacar y Coral y tramos de Cuentas de Orunmila, es una Oshun muy misteriosa, se dice que es un Obbatala de Rio, pero es Oshun que viste de Blanco; se dice que fue la que ayudo a Orunmila a Descuartizar el Elefante en OGBE KANA, lleva un Tablero, un Ekuele y un Tarro de Venado que se untan de Efun y Ori. Lleva adems una Lanza, un Edan largo, un Machetico, cu Corona lleva colgados 16 Caracoles de Dilloggun, sus adornos se le ponen de Marfil Hueso, come Gallinas y Palomas Blancas. Los Arar le llaman Tefande.

IBU CENI: Esta Oshun vive en los pequeos Pozos Negros que quedan a las Orillas de los Rio, lleva: dos Tinajas cargadas con el Ozain coronando cada una . Se le pone una OTA de la Caridad del Cobre. Los Arar le llaman Ajuanyinu.

IBU FONDA: Esta Oshun es la que muri con Inle, es guerrera y porta una Espada, se le monta su Ozain en una Mueca que se le pintan puntos Blancos; a esta Mueca se le pone: una Pluma de Loro sobre la Cabeza, lleva 16 Manillas de Cobre, ademas de las propias de ella de Bronce, se le pone una Jcara donde se le echan Cscaras de Naranjas de China Seca y Polvo de Sndalo, este es un Iyefe para Rezar en IFA, su Addimu preferido es el ame. Los Arar le llaman Zejuen.

OSHUN ODOKO: Esta Oshun es muy fuerte, es Agricultora, siempre est acompaada de Orisha Oko, vive en una Tinaja que se coloca sobre un Piln que lleva una carga, y ademas se le pone un Mueco de Palo Cocuyo que lleva su carga y se forra de Cuentas de todos los Santos, es Fuerza y Refuerzo, lleva cinco Azadores, cinco Martillos y cinco Machetes.

OSHUN AWEYEMI: Esta Oshun es Ciega, vive acompaada de Azojuano y de Orunmila, usa cinco Bastones de Bronce y cinco Porrones de Barro de diferentes tamaos, no usa Corona, lleva Cimitarra y un Caballo. TRATADO DE YEMAYA

Yemaya una es la reina de los mares, toma Aguardiente, ste se le pone en una Jcara, recibe los nombres de Olubin Arugbo Okun Oni Laye que significa:

MUJER VIEJA DEL MAR DUEA DEL MUNDO.

En algunas ocasiones Yemaya se viste de Mariw y de Plumas de Gallina Grifa sobre todo OKUNTI cuando se viste de Mariw se pone sobre un Plato con tres Crculos uno de Arena (Aari), uno de Ail (claro) y otro de Ashe Osun.

Yemaya trabaja mucho con Ojuero y con Azojuano, cuando est en la tierra le gusta vivir en la ENTRADA DE LOS MONTES; es trabajadora, vendedora de alimentos y mercancas, tie telas y fabrica aceite de semillas de Meln (Adi Egusi ).

En Nigeria se dice que Yemaya naci en la ciudad de Bido, ciudad de la tierra Nupe de la tierra Takua que es donde nace el Ro Ogun que es donde vive Yemaya y segn peregrina ese ro as son sus caminos o abatares; as en Oy la que impera es Mayelewo que es comerciante en la ciudad de Shaki, ella se cas con Okere que es el titulo real de Orishaoko y ste la insult por sus grandes Tetas, ella se llama Somu Gaga (Tetas grandsimas). Ella avergonzada se sumergi en el Ro Ogun y se fue a vivir con Olokun bajo el nombre de Somu Gaga, saliendo de este Ile algunas veces, mas en distintos

puntos de la costa llamndosele o conocindosele como Agana, Ashaba, Asien , etc.

Yemay es Santa con Muecos que en frica se le tallan de sus maderas preciosas y llevan cargas Secretas segn el camino de la misma.

El Addim preferido de Yemaya son: las Frituras de ame con Melado de Caa, el Maz Finado y el Arroz Amarillo con Carne de Puerco y Mariquitas de Pltanos.

DIFERENTES CAMINOS DE YEMAY

YEMAY IB YABANI: Este Yemay vive con Broncia, lleva un secreto en un crneo de madera que va cargada con lo sabido por el Babalawo, lleva dos Akof de metal que se forran con Caracoles y van colgados de una cadena que se pone a la tinaja.

YEMAY IB OLEYO: Este Yemay es hermano de Ib Okoto, es de la tierra Ayetaro, come Codorniz y vive en tinaja, se le ponen dentro 21 conchas de mar y una Cimitarra. Encima de la tinaja se le pone un barco donde va el Osain.

YEMAY IB OKOTO: Su nombre significa "La que vive entre las conchas", es el mar de sangre, preside los combates navales. Vive en una tinaja con conchas de mar, lleva un pedazo de barco naufragado que se forra con siete manos de caracoles. Lleva sable, una bandera pirata, una Lanza y un Pual. Su color Azul Prusia, caracoles y agua. Su corona se remata con una bandera, lleva colgado un caracol nautilos, un can, un barco, dos remos, dos Adanes, siete manillas y siete sables intercalados. Los Arar la llaman Dokuno, la gran Amazona. Este Yemay es seorita y todo lo que hacan los varones lo hacia ella.

YEMAY IB ELOWO: * Esta Yemay es la duea del dinero que hay en el mar. Sus Otanes van en una sopera con agua y su caracol va dentro de un cofrecito con 37 agujas, pero no le puede entrar agua.

YEMAY ASES: Esta Yemay es la duea de los Patos, Gansos, Cisnes, etc. Vive y come en los inodoros y caos. Su nombre significa "La desmemoriada". Su color Azul clarito y agua de jabn, se le pone un tamborcito, una manilla, un remolino. Los Arar la llaman Weijosu. Vive en una palangana llena de agua, rodeada de patos, en el medio se pone la tinaja, la palangana va sobre la tinaja y lleva dos caretas de madera cargadas con el Osain, lleva 21 monedas y tres cadenas que salen de la tinaja. Su corona se remata con una Pato, se le cuelgan un Akuk, una Llave, 7 Machetes, un Salvavidas, 7 Adanes, un Manat, un Ancla, una Meda Luna, dos Remos, un Cochino, una Azada, un Rastrillo, un Machete curvo, un Pato, una hoz y una Pala. Este Yemay es la hija inseparable de Olokun, es un Eggun de gran poder que todo lo cuenta con Olokun. Rompi todos sus lazos con la tierra, ella es desmemoriada como el Pato, lleva dentro un Osun con figura de Pato en lugar de un Gallito. Este Pato significa la victoria de Ases contra sus enemigos. YEMAYA ASHABA: Es la mayor de todas las Yemaya, es la primera hija de Olokun, es capitana de barco y duea de las Anclas, su nombre significa LA QUE SE REFUGIA EN LAS ANCLAS.-

Esta Yemaya come Pato de manera especial, se le pone una Palangana de Agua de Mar con Ail al lado y ah se le da la Eyebale del Pato, ste se desolla y se asa con los menudos y se le pone. Su color es Azul Clarito y Cacao, vive en una nfora tipo Griega, se le cruza una Cadena sobre el nfora; lleva como carga adicional: siete Anzuelos, una Sirenita, tres Muecos de Loza, una Flecha, un Dragn, un Remolino, una Espada, un Caballo, un Machete, siete Bolones de diferentes colores. Al lado del nfora se le pone una Soga de Barco forrada en Azul sobre un Rodillo, sobre la Tinaja o nfora se le pone un Bote pintado de Azul, Verde,

Amarillo, Rojo y Blanco. Cuando el hijo de Ashaba tiene apuros se le da un Gallo Blanco en la Orilla donde se encuentre un Muelle, come Pato junto con Oggun de la manera sabida por el babalawo.

Su Corona se remata por un Barco del que cuelga un Ancla, lleva colgando una Sirenita, una Flecha, un Dragn, un Remolino, una Espada, un Caballo, un Machete, lleva un Guirito con 21 Ewe Ayo rodeando por fuera al nfora o Tinaja, lleva 101 Plumas de Loro y un Tamborcito, se le pone dos Espuelas que hayan sido usadas, esto es para obtener el Poder de la Vida (la denominacin de Ashaba), estas Espuelas se llaman Kekere Iya.

Su nombre completo es: YEMAYA ASHABA OGGUN MABOGUN ARALOTOYE ISHORO ODUN. En Arar le llaman Ewa Huga.

YEMAYA OKUNTE: Este Yemaya es guerrero ayudante de Oggun, por equivocacin le dicen Okuti pero su verdadero nombre es Okunte, que significa LA BRAVA, su nombre completo es: YEMAYA OKUNTE OGUNAROMI. En Arar se le llama Akuadume. Come: Gallo con Oggun, NUNCA come Pato, su color es el Azul Clarito, Cacao y Rosado, se le pone como carga adicional: un Botecito de Plomo, un Yunque, un Soplete, una Cadena con 21 piezas de Oggun, en la boca de la Tinaja siete Perlas y Plata. Su Corona se remata por un Machete, le cuelgan: una Mandarria, un Barco, siete Macheticos intercalados (curvos), un Rombo, un Rastrillo, una Llave Macho, dos Remos, un Yunque, una Pala, un Pico, un Ochossi, una Azada, una Lanza y un Soplete. Su Osain se carga en un Caracol. Est Catolizada con Nuestra Seora de las Nieves, se le pone mucho Hielo como Adim. Es el Yemaya que pis el Mar de soberbia y est dentro de l a los hijos de esta Yemaya se le entrega Akoire, Santo que vive en una Tinaja y lleva :una Flecha, un Maj enroscado del fondo a la Tapa, una OTA, una Mano de Caracoles y vive frente a Yemaya.

YEMAYA MAYELEWO: Este Yemaya es la hija predilecta de Borom, vive en el Medio del Mar, las sietes Corrientes Marinas, mira de medio lado, es comerciante y es la que diferenci a cada Santo con la Pintura por mandato de Olofin. Su nombre significa: LA QUE SE INTERESA POR EL DINERO Y EL COMERCIO. Vive a la entrada de la Baha y fue la que pint el Agua de Azul con la ayuda de Ases, esta Yemaya usa Careta y lleva un Osun Chiquito, adems se le pone Guiro de Osain. Lleva como carga adicional: un Soplete, un Remolino, una Serpiente y un pedazo de Arrecife.

Vive en Tinaja que se pone en una Canasta llena de Platos lleva encima un Collar de Orunmila y un kuele, su Canasta se adorna con nueve Pauelos de colores, frente a ella se pone una Canasta chica con una Pesa y Mercancas, dentro de su Tinaja se le pone tambin una Cadena con siete Anzuelos por el Tratado de los tres Pescadores que tiraban su pita y dos de ellos no pescaban nada y uno solo PESCABA, POR ESO ES QUE TAMBIN LLEVA Yaroko ( soga ).Su Collar es: siete Azules Clarito, siete Rayaditas de Rojo y Blanco, siete Rosadas y siete de Agua. Su Corona se remata por: una Bandera que le cuelgan siete Platos intercalados, dos Remos, dos Edanes, una Serpiente, una Canastica, una Espada, un Remolino, una Tinajita, un Espejo, un Timn, un Machete, un Pincel y un Anzuelo.

YEMAYA AKERE: Este Yemaya es la Servidora de Olokun, es la Rana Toro, lleva un Mueco de Loza, Conchas de Carey, una Flecha, un Botecito, adems se le pone un Pescadito llamado Lenguado, Vive sobre lo Seco y dentro se le ponen : siete Bolones de colores y una Espada. Su Corona se remata por: un Tiburn, lleva colgado : un Mueco, dos Remos, dos Edanes, siete Caballitos de Mar intercalados, siete Serpientes intercaladas, un Timn. Su color es Azul, Verde y Agua, los Arar le llaman Humeto.

YEMAYA ORO:

Este Yemaya es misteriosa, vive entre los Muertos, su nombre significa: LA SIRENA QUE CANTA. Es la que mueve los Eggun sus Palos preferidos son el lamo y el Ciprs; vive entre Cortinas, lleva una Careta, un Sable, una Lira, una Sirena, Conchas de Mar y cuatro Platos. Lleva una Mueca de Madera de Ciprs cargada con lo sabido por el Babalawo. Su Corona se remata por: una Concha de Peregrina y le cuelgan dos Remos, siete Manillas intercaladas, nueve Campanitas intercaladas, un Plato, una Concha Peregrina, un Ancla, un Sol, una Luna, y una Brjula. Su color es Azul Oscuro, Azabache y Agua. Los Arar le llaman Kusuwa.

YEMAYA IBU AGANA: Su nombre significa: LA FURIOSA, fue mujer de Orishaoko, es muy bella pero tiene siete Pelotas en el Vientre y una Pierna ms delgada que la otra, vive en las profundidades del Mar, es hija predilecta de Olofin, mujer de Olokun no ve la superficie, vive en los abismos del fondo del mar. Este Yemaya hundi la Atlntida, trabaja junto con Araia, vive tambin entre los Arrecifes y Conchas y 16 Abanicos de mar. Nunca debe faltarle el Canutillo, se le pone: una Manilla, un Tringulo, un Ancla, un Timn, un Barco, y dentro se le pone una OTA que se talla una cara. Su Corona se remata por: un Tringulo se le cuelgan siete Conchas, un Tridente, siete Manillas, dos Remos, un Ancla, una Mueca y dos Edanes. Su color es Azul Prusia, Coral y Agua. Lleva una Mueca con siete Pelotas en el Vientre y una pierna mas delgada que otra con dos Tarritos en la Cabeza que se cargan con lo sabido por el babalawo y vive al lado de este Yemaya. En Arar le llaman por Ahwalahu. Este Yemaya es la que hace llover, su collar es tambin Azul, Rojo y Verde, lleva dentro 21 Caracoles, Ewo Eyo, lleva Shibo (adorno de cuentas sobre la

Tinaja) se le ponen siete Pauelos de Colores en distintos tonos de Azules y un vestido Verde plido, su Tinaja lleva una Mueca.

YEMAYA ATAMARAWA: Su nombre significa LA QUE EN TODOS MOMENTOS ES IMPORTANTE.- Es la duea de los Tesoros del Mar, vive en su Sopera metida dentro de un Baulito o Cofre, que se rodea de prendas, conchas, ostras, Collar de Perlas, dos Espejos de Metal y se le pone : un Sable, una Brjula, siete Monedas y una Llave. Su Corona se remata por: una Llave, le cuelgan siete Manillas, una Media Luna, un Sol, un Baulito, dos Remos, dos Edanes, un Sable, una Brjula, un Pico, una Espada, dos Espejos, esta Corona lleva Perlas en los Asientos. Su Color es Azul Claro, Cacao y Coral. Es la Partera de la Foresta, vive en los Bosques de las Profundidades del Mar, su Ozan se carga en una Mueca de Majagua que viste de Blanco y come Paloma.- Esta Yemaya tiene la piel amarilla y los cabellos Azul Prusia. La ofrenda predilecta para ella son los Zapotes. Este Yemaya vive con Ayalua, se le rodea de Arbustos Marinos; come Chivo con Oggun, este Chivo se mata dndole en la Cabeza con una Maceta de Madera de Majagua. En Arar le llaman Tofodun.

YEMAYA IBU GUNLE: Su nombre significa SEDIMENTO DEL MAR, es el mar de la orilla, vive sobre un pedazo de Arrecife, se le ponen Conchas, Arena, dos Remos largos, una Tarrayita, un Sable, un Botecito. Es la Madre de Ondina La Ballena, se le pone un Arrecife. Su Corona se remata por: una Ballena coronada, le cuelgan siete Manillas, dos Remos, dos Edanes, un Abanico, un Arpn. un Anzuelo, un Sable, un Botecito, una Brjula, una Concha, un Espejo, una Ballena y una Mscara. Su color es Azul Oscuro y Agua, los Arar le llaman Kedike, esta Yemaya es de tierra Iyess.

YEMAYA IBU TINIBU: Este Yemaya es el Mar revuelto que se adora, vive en Tinaja que se le pone: Conchas, un Remolino, un Timn, una Hlice, un Botecito, un Pelcano.Su Corona es: siete Azul Prusia, siete Azul Celeste y siete Cacao. En Arar le llaman Asiam.

YEMAYA IBU AKINOMI: Su nombre significa: LA QUE CUANDO ESTA BRAVA PONE A TUMBAR A TODO EL MUNDO.Vive en la Cspide de las Olas y se pone: un Botecito de Vela, una Sirena, una Media Luna, un Caballito de Mar, una Ballena, una Boya, un Botecito de Remo. Su Corona se remata por: una Boya, le cuelgan siete Manillas, dos Remos, dos Edanes, una Boya, un Botecito, una Sirena, una Media Luna, un Sol, una Estrella, una Flor, un Abanico, un Sable y un Hacha. Su Collar es SIETE Azul Prusia, siete Azul Claro, siete Verdes y siete Agua. En Arar se llama Zedike. YEMAYA IBU KONLA: Su nombre es: LA QUE CONSTRUYE LOS BARCOS. Este Yemaya es escribano, se le pone Pluma, Tintero, Papel y un Comps. Su Corona se remata por: una Bandera que le cuelgan siete Manillas, dos Remos, dos Edanes, una Silla, una Pluma de Escribano, un Tintero, un Pergamino, un Bote, un Abanico, un Hacha doble, un Machete, una Llave macho, y una Mano.

YEMAYA IBU IA: Este Yemaya es la de las Disputas, es avariciosa y arrogante, es la Madre de Ochossi e Inle, come Pargo y Chivo, se le pone un Ochossi, un Pescadito, un Jamo, una Serpiente, un Bastn, un Gorro forrado con siete Manos de Caracoles. Su Corona se remata por: una Esfera terrestre y le cuelgan siete Manillas, siete Anzuelos, dos Remos, dos Edanes, un Ochossi, un Pargo y un Jamo. Su Collar es siete Azul Prusia, siete Corales, siete mbar y siete Cacao.

Su nombre en Arar es Miani.

YEMAYA OGGUN AYIPO:

Este Yemaya vive en el Ro va en una Tinaja que se forra de Mariw, se dice que tiene los Senos Grandes, vive sobre las Arenas. Su Osain va en un Guirito Cimarrn pintado de rojo y negro, es la que hace parir a las Mujeres maduras, lleva Machete Curvo, es guerrera, es hermana de Okunte.

YEMAYA OGGUN AROMI: Este Yemaya es hermana de Okunte, es guerrera tambin, vive en la superficie del Mar, lleva dos Machetes, le gusta mucho los Pantanos, vive en Tierra Arar en compaa de Azowaun. Toma Aguardiente y fuma Tabaco y se le pone un Hacha y una Careta.

YEMAYA IBU NODO: Este Yemaya vive en los Ros, se le pone Cadena de Oggun con 67 Piezas, le gusta comer Codornices, se le pone: una Flecha dentro de su Osain y se monta en un Caracol, es una mujer muy hermosa.

YEMAYA YAMASE:

Segn se dice, es la Madre de Shang, vive en Tinaja, se le hace una Corona de Caracoles cuando se pone su Osain llevando: siete Hachas; se le encienden siete Velas, lleva Leri Eggun dentro de la Tinaja.

YEMAYA IBU ALARO: Este Yemaya es la duea del Ail, lleva dentro Irawo, Lucero y se le pone su Tinaja recostada a una Teja con siete Colores que simboliza a Kuinkolode;

lleva siete Anzuelos y siete Sables. TRATADO DE ORUNMILA

Orunmila ajigborisapero Eleripin, onitumo agbedegbeyo Ibekeji olodumare, apalo si iyan Oni kade oduwa, ajeyogun, a je ojo iku da Opitan ife

Orunmila quien despierta a los orishas al amanecer, testigo de la creacin, quien conoce todos los idiomas, el segundo de Olodumare, el adivino del futuro, quien lleva la corona de oduwa ,el guerrero que conoce el da de la muerte, el historiador de If.

A travs de este oriki, vemos las caractersticas de este orisha quien es catalogado como el orisha que fue testigo visual cuando Olodumare creaba todo lo existente (oyekun batutu). Olodumare al notar que Orunmila observaba su obra, condeno a este a que fuera el reparador del destino de todo lo creado, por lo que se convirti en el adivino por excelencia.

Teniendo en cuenta la riqueza oral del vocabulario yoruba, cuyas palabras estn conformadas por unin de monoslabos que segn sean alternados, as cambiaran consecuentemente el significado de las mismas, analizaramos que:

Cuenta una leyenda yoruba que despus que Olodumare hizo la creacin en cielo y tierra, necesitaba enviar a tierra alguna de sus criaturas divinas para que los hombres tuvieran conciencia de su propia existencia y se fueran desarrollando. Para esto envi a tres de sus representantes: AGBON: la sabidura IMO: el conocimiento OYE: el entendimiento Estos al llegar fueron rechazados y regresaron a Orun.

Pasado despus algn tiempo, Olodumare decide enviar de regreso a sus tres

representantes quienes en su cada iban diciendo OOOOOOOOOOH (el sonido de la teora del big-bang o conformacin universal).

La palabra RO significa cada, EMI significa aliento y ELA significa universo o creacin, por lo que vemos que: O-RO-EMI-ELA, quedara conformado as: OROMILA.

En el yoruba la acentuacin de la vocal O debajo tiene un sonido OU. Tambin ellos dan un tono nasal cuando entrelazan entre si ciertas vocales con m o n al ser suprimida una vocal mayor por una menor.

As entonces el sonido de la palabra total quedara ORUNMILA y su significado seria: La sabidura, el conocimiento y el entendimiento es la esencia o el aliento del universo o de la existencia.

Por tanto Orunmila es la sabidura, el conocimiento y el entendimiento por lo que se hace valido el conocido versculo de If que declara: LA SABIDURA ES LA RIQUEZA MS REFINADA DE UNA PERSONA (Oturaniko). Gracias a la sabidura que ha sido acumulada por todas las generaciones anteriores) es que el hombre ha ido venciendo todos los obstculos, dificultades, enfermedades, etc. De aqu el que los yorubas presten mucha atencin y devocin a los ancestros, pues ellos han sido y sern la base del desarrollo de las generaciones posteriores. Los conocimientos legados por nuestros antepasados se han ido acumulando y han hecho aumentar el intelecto humano.

Muchos patakies o historias de If hablan sobre las semillas o ikines de If los cuales representan la palabra de Ornmila, el dios de la adivinacin. Se cita en orangun, cuando elegba ensea a Ornmila la existencia de las semillas y le ensea su uso, as como tambin ogbetuamora habla de cuando yeyemoro tuvo en su poder el tablero de If y le hizo If a sus hijos amonso y amoro. Olodumare al saber esto, le retiro el tablero dndoselo a Ornmila y transformo a amonso y a amoro en dos palmeras de ikines de donde serian tomadas estas semillas para fines de adivinacin y por la actitud de

yeyemoro quedo dictaminado que ninguna mujer pudiera manipular el secreto de If.

APA NII GBOKOO TAN INA OSO ORURU NII WEWU EJE KANLE ILE NI MO TE TEE TE KI NTOO TOPON OPE TEERE EREKE NII YA SI YA BUKA MERINDILOGUN A DIA FUN ORUNMILA WON NI BABA O NII BIMO SOTU IFE YI

Es el rbol apa los que los ladrones roban en el bosque y produce flores de poderosa magia. Es esta el delgado rbol de la palma en el tope de una cima Con sus ramas aqu y all y sus 16 cabezas como cabaas Fue lo profetizado para Ornmila cuando se le dijo que no iba a ser capaz de ser padre en la ciudad de If. Este oddu refiere que Ornmila hizo ebb y al hacerlo tuvo ocho hijos. Todos menos uno era obediente con el.

Un da cito a sus siete hijos y llegaron los primeros seis y le hicieron la reverencia acostumbrada, pero al llegar el ltimo, apenas saludo de mala gana a Ornmila y Orunmila le requiri por su comportamiento. Este le dijo: padre yo no te saludo, pues soy igual que tu, llevo irof, iruke, sandalias, etc. y todo igual que tu, por tanto no tengo porque hacerlo. Orunmila indignado escalo la gran palma de ikines para despus retirarse a Orun. El resto de sus hijos comenzaron a implorarle para que regresase, pues no saban como afrontar la vida sin su ayuda. Orunmila apenados por ellos les dejo caer los ikines de If y les dijo: tomen estas semillas, ellas sern mi espritu y mi voz, senlas y yo a travs de ellas les dir el presente, el pasado

y el futuro, aprendan a comportarse y a ser dignos de la corona que llevan, too, aban eshu. Dichas estas palabras se retiro a Orun, dejando como legado los ikines de If.

Estos ocho hijos de If representan el nmero de las conchas del opele, representan tambin el nmero de saques con los ikines de Ornmila, siempre 8 veces que se usan para conformar un odun de If. Cada instrumento de If tiene un valor esotrico dentro del contexto de If. El tablero representa el universo total, representa pasado y futuro (el presente es solo momentneo, si algo sucede, ya de por si es pasado), tambin representa cielo y tierra, orun y aiye, vida y muerte, y un innumerable de cosas mas. El iruke; la cola de vaca, representa el resultado final, la perpetuidad.

El irof representa la corona, el reinado, la fuerza, el poder. El iyerosun; polvo compuesto de innumerables compuestos orgnicos e inorgnicos. Los ofos o encantamientos que provienen de las palabras sincronizadas y moduladas capaces de alterar segn se desee los estados de la materia. El opele o kuele es la esposa de Ornmila, su intrprete menor. Los ikines representan el misterio de la creacin. Cada mano de Ornmila, incluyendo el llamado ikof de las mujeres deber estar conformado por 16 ikines. En el caso de las mujeres habr 17, pero ese 17 es el llamado olori, que es la representacin de eshu odara, y el cual es retirado para evitar que las mujeres manipulen a If.

En el caso de los omof (hombres) quienes tienen solo una mano de Orunmila sern 16 mas tres, o sea 19 pues estos tres llamados testigos son los que conformaran tres signos necesarios para que los otros se manifiesten.

En el caso del Aw de Ornmila son dos manos: una de 16+5= 21 y otra menor de 16+3=19. Estas dos manos sumarian 40. El numero de la creacin.

Pongamos a modo de ejemplo estos tres:

Primero: Segn los hebreos, el nombre verdadero de DIOS esta constituido por estas cuatro letras de su alfabeto: YHVH. Como ven ese nombre no puede ser pronunciado de ninguna forma. La primera palabra del nombre de dios seria la letra Y llamada IOD y significa el numero 10. 10 es el principio de la creacin: Ellos representan: principio (1), y fin (0), son los dedos de las manos, son el semen y el vulo, eyiogbe y oyekun meyi etc. Cada letra del alfabeto hebreo a su vez tiene 4 pares de a diez, unos las llaman columnas otros las llaman arcanos.

El nombre de dios seria entonces el nmero 40 y diramos que 40 son los ikines de Ornmila y cada letra son 2 nmeros que haran un total de cuatro pares o sea 8, como tambin que:

40 = 4+0= 4, 4= 1+2+3+4= 10.

En gentica intervienen cuatro compuestos nitrogenados que son: Adenina(A)= (1,0), citosina(C)= (0,1), timina (T)= (1,1) y guanina(G)= (0,0) Las combinaciones de estos cuatro elementos con la armazn del cido desoxirribonucleico son los llamados nucleotidos. Las combinaciones de estos cuatro elementos harn millones de codificaciones (DNA) y por tanto millones de seres iguales, o diferentes.

Como vemos ambas codificaciones son exactamente iguales al cdigo de If que a travs de las combinaciones de los 4 pares o ocho elementos separados darn tambin una codificacin que representaran un elemento total con particularidades diferentes.

El sistema de computarizacin es llamado sistema binario y el mismo esta basado en codificaciones 1 y 0.

El numero 40 tambin esta relacionada con la edad del hombre, pues la cabala dice que el hombre cuando llega a los 40 es realmente cuando esta listo para analizar e interpretar los secretos de la creacin.

Como vemos las escrituras de If estn basadas en la creacin misma y cada odun de If revelara un total de creaciones divinas, visibles e invisibles, rigiendo estas caractersticas la vida de un individuo o poblacin en particular, as como todo aquello que produzca la emanacin de las distintas combinaciones de estas, que en la mayora de los casos se les denominan fenmenos.

En resumen, If es todo y Ornmila es quien revela mediante su orculo la manifestacin de ese todo a cualquier nivel deseado. Orunla es el Poder o la Deidad de la adivinacin.

Orunla, es el Poder o la Deidad de la adivinacin y del ms alto nivel de sabidura en la Religin de If, conocida en Amrica como Religin Yoruba o Afro-Cubana. La llegada de esclavos africanos a Amrica, trajo al nuevo continente nuestra religin, la cual, con la sabidura legendaria de los signos de If, era trada por aquellos ya ancestrales Babalawos en sus mentes, proceso este que an se mantiene vigente en Nigeria, ya que todava en la actualidad no existe por escrito en frica de forma pblica el Corpus-If del cual se ha generado el Corpus-If existente en Cuba (que cuenta desde luego con el aporte de los mas viejos Babalawos cubanos) y en el resto del continente americano.

La llegada inicial de todos los esclavos se realizaba a travs de Cuba y de este pas eran enviadas distintas dotaciones a Brasil y ello facilit tambin la introduccin de distintas formas religiosas africanas en Hait y en Jamaica.

La llegada de If a la mayora de los pases del resto de la Amrica Latina, se produjo a partir de ser consagrados en Cuba como Babalawos la mayora de los mas viejos Babalawos de esos pases, de ah que no sea correcto que a estas alturas se trate de minimizar el papel absolutamente protagnico de Cuba en todo este proceso histrico-religioso y se pretenda hablarnos en

pleno ao 2003 de puros linajes africanos aqu en Amrica, tratando as de obviar el papel de los Babalawos cubanos gracias a los cuales lleg If a casi el 99% de los pases latinoamericanos, intentando as borrar de un plumazo incluso a los mismos Babalawos de sus respectivos pases, pues como dice el poeta Aqu en Cuba, el que no tiene de Congo, tiene de Carabal y si bien es verdad que no se tiene realmente an el ancestral Corpus-If en nuestra tierra (y no es porque no lo hayamos querido y deseado desde hace dcadas), lo que no podr nunca nadie cuestionar, pues entraramos en un fuerte anlisis religioso sobre If, es que a pesar de todo ello y sin poseer Cuba el Corpus-If ancestral, Orunla marca muy buenos irs para las consagraciones en general realizadas por nuestro muy a honra linaje cubano y cuando digo linaje cubano, les recuerdo a los nuevos apstoles detractores del If-Cubano en Amrica, que por nuestras venas si corre de verdad sangre pura africana y por ende, linaje muy gentico africano, que eso es mas fuerte que ser herederos de una consagracin realizada en frica para un latinoamericano, sangre esa derramada por los esclavos de ese continente en sus largas dcadas de vida y de muerte injusta en nuestra Cuba querida y eso es mucho mas linaje africano que cualquier otra cosa nueva que ahora pretenda imponerse aprovechndose de la falta de tecnologa ciberntica de la mayora de nuestros hermanos Babalawos en Cuba y eso seores, es ser oportunistas e injustos, pero como dice Orunla en un dun de if, cuando la verdad llega, la mentira se esconde.

Celebro de buen grado, que los Babalawos de los distintos pases de Latinoamrica tengan acceso y aprendizaje del Corpus-If-Ancestral que nos explican ellos que se les hace llegar desde Nigeria por sus mayores, pues es un derecho merecido todo tipo de superacin, pero eso es una cosa y desconocer el evidente papel protagnico de Cuba en este campo es otra cosa y ello no resistira un anlisis histrico serio, pues existe ya una fuerte corriente de cuestionamiento al If-Cubano (como le quieren llamar ahora en tono despectivo) del cual por dcadas se nutri y consagr muy directamente cada pas latino, cuando nos debe caracterizar un espritu de lealtad y de fraternidad a Orunla y a If, despojado de todo planteamiento que mal intencionadamente se derive de la palabra dispora.

Pero les recuerdo a estos seores, detractores no de Cuba, sino de If con su nimo hegemnico-religioso, que linaje de sangre autentica africana en Amrica, solo se encontrar en Cuba y en Brasil gstele a quien le guste y psele a quien le pese y eso ya no tiene marcha atrs, porque la esclavitud de hermanos africanos ya est terminada en este continente y esa arcaica historia ya no se repetir jams.

ORUNLA DETERMINA EL SANTO DE CADA PERSONA

Muy importante (contra los estafadores y detractores de la religin yoruba) para los pases de Amrica Latina y del Caribe!, pues conozco casos en Cuba, Mexico, Venezuela y Colombia, de personas que Orunla les ha determinado un santo y luego se les ha hecho otro, lo cual es algo altamente peligroso e irrespetuoso.

Signo u Odun de if Osa-roso u Osa-iroso En este signo de if, que algunos santeros no quieren respetar, porque no les conviene y de hecho desobedecen a los grandes poderes de la religin yoruba y a Olofin directamente, nace que nicamente sea valido determinar el ngel de la guarda de la personas a travs de if, a travs de Orunmila con su tablero y en ceremonia con babalawos. Debemos reconocer a miles de santeros que respetan y quieren a su religin que son respetuosos en extremo con este mandato.

Alguna vez Obatal oyu oluoko, quera ser el nico dueo de todos los secretos y que todos fueran sus hijos, o sea, el nico dueo de todas las cabezas en el plano de la tierra esto, hay nicamente dos formas de realizarlo o de definirlo, una es al recibir aguofaka el hombre o kof de Orunla la mujer y la otra es realizarse con babalawo lo que se conoce por una bajada de Orunla. todo lo que se haga fuera de este concepto de if, ser una desobediencia grave y un engao al ahijado que har santo, con el peligro de hacerle a una persona un santo que nada tenga que ver con su cabeza, lo que puede llegar incluso a ocasionarle la muerte a la persona a la cual se le haya hecho un santo por otro, mas conocido en la religin por un cambio de cabeza, acto este que considero totalmente criminal y desleal hacia un ahijado que adems es totalmente inocente de la maldad de que ser objeto.

Refranes de este signo: 1.- Lo que se ofrece constituye deuda. 2.- Lo que se escribe no se borra.

3.- Mire hacia adelante y hacia atrs.

Patakn o Historia de este signo de If: En una tierra donde vivan todos los santos y Obatal era el gobernador, los dems santos se revelaron contra el porque en esa tierra todos los santos determinaban el ngel de la guarda con caracoles, cada uno con el suyo y as pasaba el tiempo. Un da, Shang comenz a notar que haba mas hijos de baba (Obatal) que de otros santos y Shang reuni a los dems santos y les cont su pensamiento y les pidi su parecer y estos le dieron la razn y todos se pusieron de acuerdo para ir a casa de Obatal y reclamarle, porque en su casa nunca sala un hijo de otro santo que no fuera el. Obatal que miraba a los aleyos con su caracol era el Oba (rey) de aquellas tierras. Todos los santos acordaron ir a casa de Obatal, pero entre ellos exista el temor de que el los castigara y por eso ninguno quera hablar con Obatal personalmente; entonces Shang dijo: yo le voy a hablar a Obatal, acto seguido respaldaron a Shang, Oshn y Oggn

Cuando todos llegaron a casa de Obatal, este sinti el alboroto. Obatal que estaba en su palacio salio y les pregunto a todos que para que venan, entonces Shang se adelanto y le dijo: mire Bab, nosotros estamos aqu porque queremos saber por que cuando usted registra un aleyo (el que aun no ha hecho santo) y determina el ngel de la guarda no salimos como dueos de ninguna de esas cabezas ninguno de nosotros?.

Entonces Obatal le dijo a Shang: lo que pasa que en mi casa yo lo determino as.

Siendo as Shang dijo: bueno Bab, eso no es legal, mejor vamos para casa de Ornmila para que nos diga como resolvemos este problema. Entonces Obatal dijo: esta bien, to iban eshu (que as sea), ustedes tienen razn, porque Orunmila no hace santo, o sea, no va a ninguna cabeza de ser humano por mandato de Odu (Olofin) y ustedes desconfan de mi, pero yo tambin desconfo de ustedes, por eso, mientras exista el mundo, Orunmila determinara el ngel de la guarda de cada uno de los seres humanos, ya que el es imparcial. to iban eshu.

Nota: por esta razn tan clara y justa, no se puede determinar el ngel de la guarda de nadie con el caracol, pero tambin existe el egosmo del que registra o muchas veces, el santo, sin que se registre se enamora de la persona o de la cabeza del aleyo (el que aun no ha hecho el santo) y le tergiversa el camino de su cabeza, cosa esta que no ocurrir nunca con Orunmila cuando habla con su tablero de adivinacin a travs de los babalawos (sacerdotes mayores de la religin yoruba).

Cada uno de nosotros debe defender este principio yoruba al mximo y cuando a usted le pregunten injustamente que quien dice eso, usted contestara, que la santera y sus caminos nacen absolutamente en if y que Orunla determine el santo de cada persona esta en if, en el signo os-rso, as como que es mandato de Olofin. to iban eshu. Por mucho que la mentira avance, la verdad la alcanza un da

TRATADO DE OSUN

Por qu Osun vive de pie? En el Oddun de If Otura Roro Mon se explica que Eleggua y Oggn le echaron la culpa a Osun de comerse todas las ofrendas que se le ponan a Olofin. Este al enterarse, lo castig a estar siempre de pie.

En el oddun o camino del porque Osun es el bastn de Orula, se relata que Orula por su saber era envidiado por muchas personas, las cuales hacan todo lo posible por desaparecerlo o matarlo por medio de la hechicera. Orula viva en una casa cuyo piso era de tronco de caa brava. Un da se realiz osode (consulta) y se vio este If. Al ir a ver el Osun vio cmo se tambaleaba y estaba caliente. La respuesta de esta incgnita era que sus enemigos haban escarbado una cueva que llegaba hasta debajo del piso de la casa de Orula y all era donde le echaban la brujera.

Orula se marc ebb y lo hizo. Entonces cuando le fue a dar Obi ami tuto a Osun vio como el agua se evaporaba del piso y a sus enemigos que estaban all. Ellos al verse descubiertos por Orula se entregaron y le dijeron que hiciera con ellos lo que mejor estimaba. Orula respondi: lo nico que quiero es que Uds. hagan If y sean iguales a m. Desde ese momento Orula

comprendi que Osun era un santo que tena la misin de avisar y de quitar todo lo malo que hubiera en su camino. Por lo que prescribe este oddun, Osun es el bastn de Orula.

El cuidador de Osun En esta historia se relata cmo Amo Ori Osh, que es el velador del Or (destino) de las personas, es el que cuida y sostiene al Osun, atributo importantsimo en la religin Yoruba. Es importante sealar que Osun es una deidad que solamente Ornmila puede consagrar, pues como se manifiesta en el siguiente relato, fue l quien pudo sostenerlo ante los 105 ojos de Olofin. Por eso se dice que Osun es el bastn de Ornmila.

Es un error plantear que Osun representa la cabeza de las personas, pues la deidad que representa la cabeza y el pensamiento no es Osun, sino Or.

Es de creencia generalizada el planteamiento anterior, pues en muchos casos de entrevistas realizadas a Santeros o Iworos, ms del 90 % plantea que Osun representa la cabeza. La historia narrada a continuacin desmiente la afirmacin anterior.

En la tierra Agbanilobe viva un obba (rey) llamado Am Or Oshe, el cual se haba que dado custodiando algo que su padres Amaso y Amoro haban escondido ante un secreto.

Cuando consagraron al aw Akueyori Saboya, que era Olofin Bab Orun Oddun Awo Am, era quien se dedicaba a abrir los 105 ojos de un secreto en la tierra para todos los 105 Oshas. Lo haca cuando Olofin iba dejando caer 105 secretos desde Op If donde l viva escondido. Cuando le tiraba uno deca:

"Okan Shonshon Orun Bawa Enifa Oyu Iboya" Entonces Om Omori Osh abra los dos ojos en la tierra y cuando tiraba dos deca:

"Omoniboshe Olorun Nifalofun Adele Nifa Nifa Meyi Enibara Enifa Oyu. Entonces Aw Omori Osh abra un solo ojo en la tierra, pero antes de empezar esto Omori Osh llamaba a Olofin en el pie de Op If con este rezo:

Om Eyiogbe Om Or Osh Mokuere Maguani Layeo If Aw Fakan Om Okunifa If Igboya. Pero no haba firmeza, pues faltaba Osun que lo tena Aw Or Moye, que era Om Ogbe Rosun y este no quera que Aw Om Ori Osh fuera el que atendiera a Olofin donde Aw Or Moy, amarr a Osun y no lo dejaba llegar junto a Aw Or Osh. l siempre estaba mirando lo que Aw Ori Osh Om haca al pie de Op If. Shang estaba muy molesto porque no haba firmeza en aquella tierra y lleg junto a Aw Or Moye y solt a Osun que sali corriendo para Op If y Shang empez a cantar:

"Osun Bawari Oddun Enifa Shang Mori Oshe Oddun Enifa Aw Osun Awanilorun Agbaniboshe Aw Om Mayire Mayire Aw" y se puso a comer Eyel junto a Osun y le dijo a todos los Osha:

"Desde ahora Osun e Ifa andarn juntos". Entonces Om Eyiogbe Aw Ori Osh termin de sacar un Oddun donde Aw Om Ori Osh le pregunt a Shang y le dijo:

"Oddun aye Eyiogbe obanioshe oyare oddunbawari If oddun agbaireko". Entonces todos los que estaban presentes se arrodillaron y le dieron Moforibale(reverencia o pleitesa) a Eyiogbe, Aw Or Moye Om se retir muy disgustado y entonces Shang empez a tirarle plumas por todas partes de los animales que haban all y le deca:

"Agbele bele adie Orun mowa lelebogbo juju oshe ogberosun oddun Olofin If awa".

Aw Or Moye qued muy lindo vestido con las plumas de todos los colores y todos empezaron a celebrar. Donde Shang le dijo" Por la virtud de Amanso y Amoro sers el primero en esta tierra, pero tienes que siempre cuidar a Osun, sers el segundo mirando si hace un buen uso de sus poderes", entonces todos empezaron a cantar:

"Aw Amonsun y Amoro Agba Bi Osun Lese Igu Ablala Ope Olorun Bi Oy",

Junto con Osun empez a cantar: Baba Osun la dide Baba Osun la dide Ita owo kayemo enifa Baba Osun la dide Entonces ambos aceptaron, pero no sin guardarse desconfianza entre s, por eso nunca Aw Om Ogbe Rosun anda junto con Aw Om Eyiogbe.

Existe otra creencia infundada sobre Osun, donde se dice que esta deidad debe vivir en lo ms alto de las casas, pues se supone que la cabeza es la mayor parte del cuerpo. La afirmacin anterior es totalmente errnea: Osun deber vivir siempre al lado de Ornmila. La razn por la que las personas generalmente dicen que Osun siempre deber estar en lo alto est determinada porque si Osun se cae, el responsable de esta deidad deber dar una paloma para de esa forma devolverle la fuerza a esta importante deidad.

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