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Beitza PDF
Beitza PDF
RABINO
IONA BLICKSTEIN
Este libro se termin de imprimir en*****
En la imprenta:
Introduccin..............13
Captulo I. 15
Capitulo II...... 45
Capitulo III. 77
Captulo IV.. 97
Captulo V. 117
Dedicatorias. 197
Otras Publicaciones...202
"
Ovadia Yossef
Rishon Letzion
Y Presidente del Consejo de los Sabios de la Tor
Carta de Aprobacin
Ovadia Yossef
"
Mordechai Eliahu
Rishon Letzion ex Gran Rabino de Israel
2 Adar 5761
Carta de Aprobacin
Mordechai Eliahu
"
Shlomo Mosh Amar
Rishon Letzin
Gran Rabino de Israel.
7 de Av 5764
CARTA DE APROBACIN
Iona Metzger
Gran Rabino de Israel
CARTA DE APROBACIN
Iona Metzger
Gran Rabino de Israel.
Tratado de Beitza
"
INTRODUCCION
13
Tratado de Beitza
Estimados amigos.
Este tratado se suma a los que con ayuda de HaShem bendito a
los ya anteriormente publicados: Pirkei Avot, Rosh Hashan,
Ioma, Suca, Meguil, Berajot, Taanit, Moed Katan y Jaguiga.
Quiera el Todopoderoso, permitirme elaborar la traduccin y
comentario de los restantes Tratados que conforman el Shas
(Shisha Sidrei Mishn), las seis ordenes de la Mishn y ameritar
acercar a nuestros hermanos al estudio de la Mishn.
14
CAPITULO PRIMERO
Tratado de Beitza
CAPITULO 1 MISHN 1
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: ,
17
Tratado de Beitza
18
Tratado de Beitza
19
Tratado de Beitza
Prohibido
Beit Hilel
Shabat Viernes
Primer da
(Iom Tov)
Prohibido
Prohibido
Prohibido
Prohibido
20
Tratado de Beitza
Rosh Hashan
1er. da de
2do. da de Da hbil
Rosh Hashan
Rosh Hashan
Prohibido
Prohibido
Permitido Prohibido
Aceituna
Huevo Dtil Aceituna hoy
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Tratado de Beitza
CAPITULO 1 MISHN 2
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:
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,
Si uno sacrifica un animal o un ave en da festivo, la escuela de
Shamay dice: puede cavar con el azadn (instrumento similar a
una pala utilizado para actividades agrcolas) y cubrirlo. La
escuela de Hilel dice: no puede matarlos a no ser si tena ya la
tierra preparada desde la vspera. Pero est de acuerdo en que
si uno lo mata puede cavar con el azadn y cubrirlo, ya que la
ceniza del horno se considera como ya preparada.
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
CAPITULO 1 MISHN 3
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As falla la Halaja.
Esta permitido transportar una escalera de un palomar a otro,
para tomar pichones por razn de la festividad (Aunque podra
tomarlos en la vspera) puede tambin transportarla en medio
de un dominio pblico (reshut harabim)
Pero una escalera, colocada para subir a un segundo piso,
estar prohibido transportar, de un lugar a otro y subir la
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
CAPITULO 1 MISHN 4
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Tratado de Beitza
Este y este
yo lo tomo
Los
agit en la
vspera de la
festividad
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Tratado de Beitza
Si
HaShem
quiere, esto
comer
maana
Aqu fij
pichones
blancos
Aqu fij
pichones
negros
No pertenecen
al palomar
Y en Iom Tov
Encontr
negros
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Tratado de Beitza
CAPITULO 1 MISHN 5
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La escuela de Shamay ensea: no se pueden retirar las puertas
de seguridad persianas (de los comercios en da festivo). La
escuela de Hilel en cambio permite incluso colocarlas. No est
permitido asir el piln para partir sobre el la carne. La escuela
de Hilel en cambio lo permite. La escuela de Shamay ensea: no
est permitido colocar la piel delante del que pasa ni tampoco
alzarla a no ser que haya en ella una aceituna de carne, la
escuela de Hilel en cambio lo permite. La escuela de Shamay
ensea: No se puede sacar a un menor, ni al lulav (palma en la
fiesta de Sucot) ni el libro de la Tor a lugar de dominio
pblico. La escuela de Hilel en cambio lo permite.
30
Tratado de Beitza
Hay quienes opinan que estos estaban fijos en el suelo, pero las
puertas tienen diferentes usos, las ponen y sacan segn la
necesidad, y por eso se considera como muebles (HaMeiri)
La Halaja es como Beit Hilel (Shuljan Aruj 500:5)
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Tratado de Beitza
Transporta al dominio
pblico
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Tratado de Beitza
CAPITULO 1 MISHN 6
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Tratado de Beitza
CAPITULO 1 MISHN 7
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:
La escuela de Shamay dice que las especies se trituran en un
mortero de madera, la sal en una escudilla o en el (hueco) del
madero (en el que se coloca) la cazuela. La escuela de Hilel en
cambio ensea: las especies se machacan segn es costumbre en
mortero de piedra, la sal en mortero de madera.
Beit Shamay Omrim: Tebalin Nidojin Bemadoj Shel Etz,
Vehamelaj, Bepaj Ubetz Haparur.
La escuela de Shamay dice: las especies, se trituran en Iom Tov
(das festivo) en un mortero de madera, y no en un mortero de
piedra como se acostumbra hacerlo en los das hbiles (para
diferenciar entre Iom Tov y los das hbiles) y la sal en una
escudilla, porque como se le puede preparar en la vspera Iom
Tov, al tener necesidad lo har, con un cambio, en una vasija de
cermica, y no con el mortero de madera, y podr hacerlo con
el mango de la cuchara de los cocineros.
Ubeit Hilel Omrim: Tebalin Nidojin Kedarkan Bemadoj Shel
Even, Vehamelaj Bamadoj Shel Etz.
La escuela de Hilel en cambio ensea, que las especies se
trituran segn la costumbre (con un mortero de piedra),
porque no se puede hacer en la vspera de Iom Tov, porque
pierden el gusto, y no se necesita efectuar ningn cambio en la
operacin, y la sal, en mortero de madera, por qu poda
hacerlo en la vspera de Iom Tov?, porque no pierde el gusto,
entonces por efectuar un cambio se triturar con un mortero
de madera.
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Tratado de Beitza
CAPITULO 1 MISHN 8
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
CAPITULO 1 MISHN 9
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UBeit Hilel Omrim: Meshaljin Behema Jaia Vaof Bein Jayin Bein
Shjutin
La escuela de Hilel ensea: que se puede enviar regalos, ganado,
animales vivos y ya sacrificados porque se los puede preparar
para comerlos en el mismo da festivo pero los enviar por
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
CAPITULO 1 MISHN 10
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Tratado de Beitza
Importante!
Los Rabinos fallan que telas o vestidos no cosidos estn
prohibidos vestirlos pero usarlos como almohadones para
sentarse, o para cubrirse, estar permitido.
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
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CAPITULO SEGUNDO
Tratado de Beitza
CAPITULO 2 MISHN 1
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Tratado de Beitza
.
Baruj Ata Adon-ay Elo-henu Melej HaOlam Asher Kideshanu
Bemitzvotav Vetzivanu Al Mitzvt Eruv.
Bendito eres T D-s, nuestro Seor Rey del universo quien nos
ha santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado la mitzv
de Eruv.
(
)
)
- .
(
Bedin Eruva, Iehe Share Lana Lemefa Ulebashule Uleatmune
UleTakune (Ulemishjat) UleaAdluke Shraga Ulemeevad Kol
Tzarjana MiIom Tov leShabat, (Lana Ulejol benei Hair Hazot).
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
Eruv Tavshilin
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Tratado de Beitza
CAPITULO 2 MISHN 2
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Tratado de Beitza
Bendito eres T D-s Nuestro Rey del Universo, que nos has
santificado con Sus mandamientos, y nos has ordenado lo
concerniente a la inmersin de un recipiente
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
Viernes
Viernes
Shabat
Iom Tov
Se sumerge
la persona Se sumerge
la persona
Tebila
Se sumerge Prohibida
la persona Tebila
Prohibida
Se sumerge
la persona
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Tratado de Beitza
CAPITULO 2 MISHN 3
. ,
)(
:
Estn de acuerdo en que se puede verter agua en un recipiente
de piedra a fin de purificarla, pero no se puede sumergir. Estn
de acuerdo en que se pueden sumergir si se cambian de uso o si
es de un grupo pasa a otro.
Veshavin SheMashikin Et haMaim BiJli Even Letaharan, Aval Lo
Matbilin
La casa de Shamay y la casa de Hilel estn de acuerdo en que
hay un camino para purificar el agua impura vertindolas en
un recipiente de piedra que no recibe impureza (porque agua
impura en contacto con agua pura recupera el estado de
pureza)
Despus se pondr el recipiente en la Mikve. Este proceso se
considera Tebila (inmersin ritual), pero no se podrn
sumergir recipientes impuros para purificarlos.
Umatbilin Migav el Gav, UmeJavura LeJavura
Se podrn sumergir utensilios en Iom Tov, si cambia su uso,
por ejemplo, si hizo Tebila a un recipiente, con la intencin de
usarlos para la prensa de aceitunas y fabricar aceite para uso
de Julin, laico, no para el Templo, y quiere usarlo para hacer el
vino de Truma (ofrenda). Tendr que sumergirlos en la
mikve para Truma (ofrenda).
Si hizo Tebila para purificar sus recipientes y comer la
ofrenda de Pesaj, con un grupo determinado, y despus quiere
hacerlo con otro grupo, y va hacerles nuevamente Tebila,
aunque no es obligacin, podr hacerlo en Iom Tov (Rashi,
Bartenura)
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Tratado de Beitza
CAPITULO 2 MISHN 4
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Tratado de Beitza
Atencin!
En Iom Tov (da festivo) no ofrendar para nedarim
(promesas) o nedavot (donaciones) (Sefer Hazmanim,
Leyes de Jaguiga C: 1:8, Rambam)
Aval Lo Olot
Las ofrendas Ola (holocausto) que son ofrendadas por
completo a HaShem, y no son ingeridas por la gente, no ser
presentadas en Iom Tov (da festivo), ya que est prohibida
la faena de animales que no sern alimento para la gente, la
Smija se har en la vspera de la festividad.
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Tratado de Beitza
CAPITULO 2 MISHN 5
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
Para
lavarse los
pies
Enciende fuego
para lavarse
Agua
potable
Para calentarse
del fro
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Tratado de Beitza
CAPITULO 2 MISHN 6
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
Armar un Candelabro
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CAPITULO 2 MISHN 7
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
Sustancias aromticas
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
CAPITULO 2 MISHN 8
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:
Rab Eleazar ben Azaria permita tres cosas que los sabios
prohiban: Dejaba salir a su vaca (en da sbado) con una
correa entre los cuernos, permita que se peinara el ganado en
da festivo y permita que se triturase el pimiento en su propio
molino.
Rab Yehuda deca: No se puede peinar el ganado en el da
festivo porque se le puede provocar una herida, aunque s est
permitido adornarle. Los sabios en cambio dicen: no se le puede
ni peinar ni adornar.
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
Correa
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Tratado de Beitza
CAPITULO 2 MISHN 9
,
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Tratado de Beitza
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CAPITULO 2 MISHN 10
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CAPITULO TERCERO
Tratado de Beitza
CAPITULO 3 MISHN 1
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Tratado de Beitza
Nota!
Los lugares donde estn los peces y los animales son diferentes.
Los peces estn en piletas que son pequeas en tamao,
mientras que los animales estn encerrados en corrales
grandes.
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Tratado de Beitza
Corral
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Tratado de Beitza
CAPITULO 3 MISHN 2
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
CAPITULO 3 MISHN 3
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Tratado de Beitza
Sacrificio de un animal en
peligro de muerte en Iom Tov
Tiempo de
salida de
Iom Tov
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Tratado de Beitza
CAPITULO 3 MISHN 4
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
CAPITULO 3 MISHN 5
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)(
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:
Si un animal muere no puede ser removido de ese lugar.
Ocurri una vez que interrogaron a Rab Tarfn acerca de esto
y acerca de la masa (de la oferta) devenida impura. Se fue a la
casa de estudio pregunt y se le dio la respuesta: no pueden ser
removidos de su lugar.
Behema Shemeta Lo Iezizena
Si un animal destinado a Kodashim (cosas santas) muere en
Iom Tov (da festivo), no puede ser movido del lugar. Si estaba
en peligro de muerte, desde la vspera de la festividad, - podr
transportarlo y cortarlo en pedazos para dar de comer a los
perros. Pero si no lo estaba se considera muktze y estar
prohibido moverlo de lugar.
La Halaja es como Rab Iehuda. (Shuljn Aruj: 518:6)
Umaase VShaalu Et Rab Tarfn Alea, Veal Hajala Shenitmet
Ocurri que una vez preguntaron la opinin de Rab Tarfn
sobre el caso citado, y acerca de la Jala, la masa que debe ser
ofrendada y se volvi impura en Iom Tov, si el Cohen podr
ocuparse de ella en Iom Tov, porque no podr comrsela ni
drsela al perro.
Venijnas LeBeit HaMidrash Veshaal Veamru Lo: Lo Iezizem
Mimkomam
Fue a la casa de estudio, pregunt y los Jajamin le contestaron,
no pueden ser tocados ni removidos de su lugar en Iom Tov,
porque no podr obtener ningn beneficio de esto.
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Tratado de Beitza
CAPITULO 3 MISHN 6
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No se pueden asignar previamente las partes del animal en da
festivo, pero si se pueden asignar en la vspera del da festivo,
sacrificarlas y distribuirlas entre ellos. Rab Yehuda dice: Se
puede pesar la carne, ya sea en relacin con otra o ya sea en
relacin con el hacha. Los sabios dicen: No se ha de prestar
ninguna atencin al platillo de la balanza.
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
Para m
Para m
Para m
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Tratado de Beitza
CAPITULO 3 MISHN 7
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
CAPITULO 3 MISHN 8
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Tratado de Beitza
Llname el
recipiente
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Tratado de Beitza
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CAPITULO CUARTO
Tratado de Beitza
CAPITULO 4 MISHN 1
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Tratado de Beitza
Transporta
sobre su hombro
o delante de si
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Tratado de Beitza
CAPITULO 4 MISHN 2
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Tratado de Beitza
Recogida
en el
campo
Recogida
Dispersa
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Tratado de Beitza
Amot
Amot
Cerca de la ciudad
Amot
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Tratado de Beitza
CAPITULO 4 MISHN 3
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
Cuchillo de
carnicero
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Tratado de Beitza
CAPITULO 4 MISHN 4
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Tratado de Beitza
Prohibido
Permitido
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Tratado de Beitza
CAPITULO 4 MISHN 5
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Tratado de Beitza
110
Tratado de Beitza
Puerta
Olla
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Tratado de Beitza
CAPITULO 4 MISHN 6
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:
Rab Eliezer dice: uno puede tomar una pequea astilla que
tenga a mano para limpiar los dientes y puede recoger (astillas)
del patio y encenderlas, ya que todo lo que est en el patio (se
considera) como preparado. Los sabios dicen: Puede recoger lo
que est delante de l para hacer fuego.
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
CAPITULO 4 MISHN 7
)(
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
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CAPITULO QUINTO
Tratado de Beitza
CAPITULO 5 MISHN 1
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Tratado de Beitza
Ventana
Permitido
Chimenea
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Tratado de Beitza
CAPITULO 5 MISHN 2
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: ,
Todas aquellas cosas por las que uno se hace culpable a causa
del reposo, o de la libre eleccin, o de mandato en da de
sbado, son tambin por los que uno se hace culpable en da
festivo. Estas son aquellas por las que uno se hace culpable a
causa del reposo sabtico: No est permitido subir a un rbol,
ni montar sobre una bestia, ni nadar sobre las aguas, ni batir
palmas, ni palmotear los flancos, ni bailar. Estas son aquellas
(por las que uno se hace culpable) por razn de ser opcionales:
no est permitido hacer juicio, ni celebrar matrimonio, ni
quitar el zapato, ni realizar el matrimonio del levirato. Estas
son aquellas (por las que uno se hace culpable) por razn de
ser un mandato: no se puede hacer consagraciones, ni
estimaciones, ni dedicaciones, ni est permitido apartar la
ofrenda o los diezmos. Si todas estas cosas fueron dichas para
el da festivo, con tanta ms razn para el sbado. Entre el da
festivo y el sbado no hay ms diferencia que en lo que
respecta a la comida.
Kol SheJaiavin, MiShum Shbut, MiShum Reshut, MiShum
Mitzv BeShabat Jaiavin Alav Be Iom Tov
Todas aquellas cosas que prohibieron los sabios realizar los das
sbados por causa del reposo (Shbut) que fueron prohibidos
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
CAPITULO 5 MISHN 3
, .)(
. ,
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: ,
Los animales y los objetos (se regulan) segn los pies del
dueo. Si uno entrega su bestia a su hijo o al pastor, en tal caso
stos (se regulan) segn los pies del dueo. Si los objetos son
del uso particular de uno de los hermanos que estn en la casa,
entonces (se regula) segn los pies de aqul. Si no son del uso
particular, entonces (se regulan) segn el lugar al que puede ir.
125
Tratado de Beitza
126
Tratado de Beitza
Qu es un rea circundante?
Un rea de 70 amot y 2/3 (33,92 metros); est le corresponde
a la ciudad, incluso si no hay construccin alguna all. Esta rea
se denomina karpf (anexo) de la ciudad. El tjum Shabat se
comienza a medir desde donde ste termina.
Si una ciudad incluso si es muy grande est rodeada por una
muralla, se puede caminar por toda su rea y rea circundante,
y a partir de all comienza el tjum Shabat.
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
.
Baruj Ata Adon-ay Elo-henu Melej HaOlam Asher Kideshanu
Bemitzvotav Vetzivanu Al Mitzvt Eruv.
Bendito eres T D-s, nuestro Seor Rey del universo quien nos
ha santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado la mitzv
de Eiruv.
Luego se dice:
Por medio de este eiruv me estar permitido caminar desde
este lugar 2000 amot, en cada direccin, y regresa a su casa.
Se puede colocar un eiruv para muchos Shabat, mientras se le
ponga en un lugar seguro, que no se pierda ni deteriore.
(Kitzur Shuljan Aruj)
129
Tratado de Beitza
Lmite de Shabat
Amot
Amot
Amot
Amot
Amot
Cerca de la ciudad
Amot
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Tratado de Beitza
CAPITULO 5 MISHN 4
, . ,)(
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Tratado de Beitza
Atencin!
No devolveremos el agua que recibimos ni los mismos
condimentos o la misma sal.
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Tratado de Beitza
CAPITULO 5 MISHN 5
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
Bor Shel Iajid, Keraglei HaIajid, Veshel Anshei Ota HaIr Keraglei
Anshei Ota HaIr.
El agua del pozo de un dominio Privado, podr ser
transportada hasta donde el dueo le est permitido llegar.
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
CAPITULO 5 MISHN 6
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CAPITULO 5 MISHN 7
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
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DATOS
BIBLIOGRFICOS DE
LOS SABIOS
MENCIONADOS EN EL
TRATADO DE BEITZA
Tratado de Beitza
BIOGRAFAS
1. Shamay el anciano.
2. Hilel.
3. Rab Meir.
8. Rab Iosi.
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Tratado de Beitza
SHAMAI EL ANCIANO
(70 Aos antes de la era comn)
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
148
Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
Hilel, quien sostena que una persona debe aspirar a que todos
sus actos sean slo en honor al Altsimo, se conduca distinto
con respecto a ste. l consideraba que en mitad de la semana
una persona tambin puede comer un buen alimento. Pero si
al final de la semana no se le puede presentar una cosa tan
buena para comprar en honor del sbado? Hilel deca que un
judo tiene que tener verdadera fe en el Creador que llena
todas sus necesidades para cada da por separado, y en especial
para Shabat Kodesh, por eso el Altsimo con seguridad
tambin va a proveer de una cosa buena para comprar en
honor de las comidas del sbado. Ambos conceptos son muy
distintos y apreciados.
152
Tratado de Beitza
153
Tratado de Beitza
HILEL HAZAQUEN
Por parte de su madre es descendiente del rey David. Se dedic
a estudiar la Ley y su hermano Sevna le mantena de su
negocio. El Talmud nos relata que a los 40 aos emigr de
Babilonia a Eretz Israel y se estableci all. Estudi con los
sabios Shemaya y Avtaliyon, fundadores de las primeras
Yeshivot en Eretz Israel. Ellos le transmitieron la Ley Oral y al
fin de sus das super en el estudio de la Tor a todos los
Sabios de su poca. Fue entonces que le nombraron presidente
del Sanhedrn. Hilel era clebre por su amor hacia todos los
hijos de Israel y su deseo de propagar en ellos la Tor,
contrariamente con su colega Shamay, que solo aceptaba
discpulos conocidos por su conducta irreprochable. Hilel era de
la opinin de ensear la Tor a cualquier persona, ya que el
estudio transforma y purifica al ser humano.
Un paralelismo fue hecho entre Ezra Hasofer y Hilel: fue Ezra
Hasofer quien al venir a Israel fortaleci la base de la Tor que
se estaba olvidando. Del mismo modo Hilel, en un perodo en
que la Tor se olvidaba de nuevo, vino a Eretz Israel y reanud
su estudio propagndola en todo Israel.
A pesar de que Hilel era una gran personalidad, era humilde y
de espritu muy sencillo; en este mismo sentido recomendaba al
pueblo: "Sed de la categora de los discpulos de Aharn
Hacohen, que amaba la paz y la armona; si es difcil llegar a
ella, perseguidla hasta alcanzarla, amada todo ser humano y
acercadlo a la Tor."
Hilel fue dirigente de Israel durante 40 aos y muri en el ao
3768. Sea su memoria bendita para siempre.
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
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Tratado de Beitza
Como Rab Akiva, su maestro, reciba todo evento por malo que
sea, con amor y sola decir: Todo lo que hace el misericordioso
es para bien (Berajot 60:2).
Sola decir Rab Meir: Estudia con todo el corazn y con toda
el alma, para conocer mis caminos y estar atento a las puertas
de la Tor. Guarda mi Tor en tu corazn, y que mi temor est
ante tus ojos. Aparta tu boca del pecado y purifcate y
santifcate de tus culpas y las violaciones y estar contigo en
todas partes. (Berajot 17:1).
162
Tratado de Beitza
163
Tratado de Beitza
164
Tratado de Beitza
Cuando Rab Akiva fue apresado por los romanos, fue Rab
Shimn a escuchar sus enseanzas.
165
Tratado de Beitza
Grande era su amor a cada uno de Israel: Todo Israel son hijos
de reyes (Mishn Shabat 14:6).
Ven y ve, cuan queridos son Israel ante el Santo bendito sea,
que en cada lugar fueron exilados, la Shejina Divina
Providencia fue con ellos, y cuando sern redimidos, ella
vendr con ellos (Meguil 29:1)
Eretz Israel:
De la misma manera al pueblo de Israel, Rab Shimn amaba a
la Tierra Prometida Tebel.
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Rab Shimn amerit las tres coronas; las corona del sabio de la
halaja (ley) la corona de la sabidura esotrica y la corona del
hroe de la nacin.
La ms brillante de las tres, es la corona del misticismo judo.
Con el descubrimiento del libro del Zohar, sali Rab Shimn
de los lmites del mundo terrenal para entrar en la esfera
superior.
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No fue Rab Akiva quien los orden como Rabino, por causa de
las persecuciones, sino Rab Iehuda ben Baba, quien lo hizo en
un lugar situado entre Usha y Shfaram, a escondidas, por la
amenaza de muerte de los romanos (Sanhedrn 14:1).
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Cuentan:
Cuando Rab Yehuda quera objetar a las palabras de Rab Iosi,
sola decir: Nosotros, los pobres (en conocimientos),
cuestionaremos las palabras de Rab Iosi. Como hay diferencia
entre el lugar ms santo del Templo y el lugar ms profano,
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En esa poca fue cuando Rab Iojanan ben Zakai les dio el ttulo
a Rab Eliezer ben Hurkenus y a Rab Ieoshua. Y desde ese
momento, Rab Eliezer ocup un lugar privilegiado dentro de la
vida juda como conductor y grande de su generacin, junto
con su cuado Raban Gamliel (el cual se convirti en Nasi a la
muerte del Raban Iojanan ben Zakai) y Rab Ieoshua llev a
cabo numerosos viajes a Roma tratando de conseguir que los
grandes emperadores anulen pesados tributos y decretos
oprimentes para los judos.
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Rab Eleazar era hijo de Rab Shimn Bar Iojai, quien fue su
Maestro. Era muy importante a los ojos de su padre.
De sus dichos:
- Como es Mitzv decir algo bien recibido, as lo es no decir
algo que no lo ser (Iebamot 65:2)
- Ms fcil es plantar aceitunas en Galilea que criar un beb en
Eretz Israel (Bereshit Raba 20:6)
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DEDICATORIAS
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A la bendita memoria
de mi querido padre
Mosh Iosef ben Iona ZL.
A la bendita memoria
de mi querido suegro y maestro
Gran Rabino Reb Abraham
Abujatzira ZATZAL.
Itzjak, Israel Meir, Israel David Itzjak, Meir, Ohad, Iael, Adi,
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Lazar Yammal.
(Panam)
(Venezuela).
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(Venezuela).
(Barranquilla - Colombia).
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OTRAS PUBLICACIONES
Publicaciones en Hebreo:
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Mishnaiot con traduccin y comentarios
Rabino Iona Blickstein BEITZA
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TRATADO DE
BEITZA