TESIS COLECTIVAS PARA EL ESTUDIO DE LA CULTURA DESDE LA

PERSPECTIVA DE UNA CIENCIA HISTRICO-MATERIALISTA DE LO

SOCIAL (I)

Grupo Sigma

Premisas:

1. En el marco de una concepcin del signo como objeto consensuado

que reclama peticin de existencia al sistema social en el que se
inscribe conflictivamente, interpretar un signo implica necesariamente
poner de manifiesto las contradicciones significativas de dicho sistema
sgnico. Es decir, el signo es el lugar de explicitacin de la lucha de
clases, la que se manifiesta de modo crtico en la peticin de olvido y en
el aumento de la significidad del sistema.

2. Las contradicciones significativas del sistema, en el marco de la

lucha de clases, se dan a partir de una cierta porcin sgnica,
cualitativa y cuantitativamente autosuficiente (hiptesis de
comunicabilidad) mediante la imposicin de una victoria social (dominio
y/o hegemona). Es decir, la acumulacin de intersubjetividad histrica
es no redundante: conlleva negaciones, negociaciones, silenciamientos:
el sacrificio de interpretaciones posibles, de mayores o menores
porciones significativas.

3. El sistema sgnico, como espacio de lucha, como choque de cadenas

significativas (o como punto crtico) y por esa misma acumulacin no
redundante de intersubjetividad (lecturas, interpretaciones,
decodificaciones, etc.) no es una prctica inalterable sino que por el
contrario su estructuralidad no es homognea ni homeosttica, sino
que se manifiesta como tensin de distintos grados de estructuracin
en una dialctica permanente entre ncleo y periferia o mrgenes
enunciativos.

4. Dicha dialctica condiciona en su contexto, una capacidad (de

gnesis) de lecturas posibles entre las deseadas que limitan, codifican o
gramaticalizan la significacin (corpus de sentido) del proceso histrico
como programacin social mediante procesos comunicativos de
actualizacin de sentidos.

5. Esta modelizacin implica, al evidenciarse/ explicitarse los choques

significativos, el desarrollo de procesos, ya no slo explicativos sino
tambin justificativos, manifiestos en las sucesivas automodelizaciones
del sistema sobre todo al enfrentarse con otros sistemas (diatpicos,
diastrticos, diafsicos o diacrnicamente) interpelativos.
6. El aumento de las contradicciones del sistema y la reconstruccin
justificativa sucesiva del paradigma lleva a las crisis de la legitimidad
cuya resolucin depende bsicamente de la construccin de
modelizaciones alternativas que bsicamente historizan el sistema, es
decir cambian la relacin jerrquica de los textos constitutivos: los
desnaturaliza.

7. Estos procesos interpretativos cambian la relacin entre los textos y

los metatextos.Cada actualizacin metatextual disminuye la entropa
pero aumenta a su vez sus contradicciones significativas al
naturalizarlo, al negarle historicidad: al alienarlo. Todo metatexto es un
acto responsivo, por lo que no es un catlogo ontolgico de cosas
naturales, reales, sino que por el contrario sistematiza y organiza
prcticas histricas: no slo contextualiza, hacindolas presente-
pertinentes sino que tambin co-textualiza respondiendo e
intertextualizando.

8. La negacin del reconocimiento de la existencia de intertextos, de la

responsividad de la enunciacin, de la concurrencia de signos/textos,
aliiena al sujeto (hecho de cruces significativos y dialcticos, es decir
(auto-) impuestos y valuados) lo margina de una potencial prctica
sgnica con mayor capital de informacin acumulado. No re-conociendo
sus lmites, negndolas como construccin en la cual se participa
evaluando la alineacin sgnica niega la responsabilidad de construir
una hegemona alternativa al negar el derecho de produccin semitica
de los mrgenes interpretativos. Por ello, todo realismo se construye
con la implicitacin de las intertextualidades consensualizadoras.

9. Toda semiosis implica una significacin valorativa jerarquizada, la

afirmacin de una certeza de clase, la justificacin de un sistema de
reproduccin social. En consecuencia, y as delineado el pensamiento
semitico, en su arremeter contra los lmites de s mismo, conflictualiza
el criterio de realidad del sistema, lo evidencia como una construccin
histrico-social, y mediante la descripcin desautomatizante de los
supuestos del mecanismo justificativo y verificativo origina la fractura
significativa creada por la prctica de un pensamiento no-
hermenutico, inicio de una nueva semiosis sobre supuestos ms
dinmicos y por ello, potencialmente ms significativos.

Publicado en Ad-VersuS, 1, diciembre 1990, Roma-Buenos Aires:7-8

TESIS COLECTIVAS PARA EL ESTUDIO DE LA CULTURA DESDE LA

PERSPECTIVA DE UNA CIENCIA HITRICO-MATERIALISTA DE LO
SOCIAL (II)
 Grupo Sigma

1. Toda significacin valorativa jerarquizada (semiosis) tiene lugar a

condicin de la existencia efectiva de textos entendidos como emisiones
eventuales e histricas, es decir como campos de sentido finito y por
eso responsivo en relacin con alternativos contextos y cotextos.

2. La determinacin de la textualidad de un evento de produccin

sgnica est dada por la produccin de metatextos crticos que
reorganizan el sistema codificante (cdigo) rejerarquizndolo y/o
desnaturalizndolo produciendo un evento cualitativo de la informacin
del sistema.

3. Cada cdigo como manifestacin ideolgica dominante (certeza de

clase) en la que se incluye la "falsa consciencia", implicando siempre un
minimum de alienacin, no reconoce un principio de igualdad en el
derecho de produccin semitica que como toda expresin de trabajo
humano implica un agregado de valor (significado y consecuente
plusvala sgnica del mismo). Es decir, no todo grupo social se beneficia
con su propio trabajo/produccin de sentido: est alienado en la
respectiva produccin sgnica legitimante.

4. La produccin de sentido alienado no permite una relacin dialgica

simtrica: el dilogo es por definicin asimtrico, es expresin de la
lucha de clases entendida como lucha por controlar el sentido comn o
sea los lmites de la consciencia (adecuada) por lo que slo desde la
produccin sgnica marginal (proyecto hegemnico alternativo) se
desnudan los mecanismos de produccin de sentido de la consciencia
adecuada como expresin de la ideologa dominante desnaturalizada
(consciencia posible) capaz de construir una nueva tica -cultura- que
mediante la disminucin de la asimetra centro-periferia, sea capaz de
establecer un principio de dialogicidad menos alienado. La disminucin
de la plusvala sgnica mediante la historizacin de las categoras
ontologizadas permite el reconocimiento parcial y paulatino de
produccin sgnica a los sectores sociales con mayor nivel/grado de
consciencia posible.

5. El aumento de la consciencia posible permite el mayor

reconocimiento de existencia del otro (extranjero, marginado,
diferente) historizando an ms y profundizando la crisis del sentido
comn unitario (nacionalismo, tradicin, integrismo, populismo). El ir
hacia el otro refuta la naturalidad de la ideologa dominante: la niega,
altera el flujo de informacin ya establecido (consuetudinario) aumenta
la entropa del cdigo, potencia las contradicciones, las debilita, razn
por la que la ideologa dominante necesita controlar ese flujo
informativo que genera todo encuentro con el otro, mimetizndose para
despotenciar las fisuras generadas en el cdigo dominante por ese
encuentro, llegando incluso a la clausura (xenofobia, censura)
permitiendo emitir tan slo lo que posibilite sanar la fractura,
impidiendo nuevas metatextualidades.

6. La comunicacin (choque de culturas) con el otro, al aumentar la

entropa, produce el entrecruzamiento de conciencias (reales, posibles,
adecuadas y falsas) de los distintos universos culturales: es decir se
ocurre alianzas o producciones de sentido inesperadas, inslitas,
inopinadas, entre los distintos sectores en pugna; sobre todo porque en
situaciones de agudizamientos de las contradicciones del cdigo
dominante aumenta la signicidad (semiosis) con la consiguiente
posibilidad de reduccin de la plusvala sgnica al aumentar la
imprevisibilidad de las lecturas posibles.

Publicado en Ad-Versus, II, 2-3, julio-diciembre 1991, Roma-Buenos

Aires: 5-6.