Este libro es una versin casi ntegra de mi Tesis Doctoral.

' Es evidente que un estudio de este tipo no surge en po-

co tiempo: ni se escribe de forma lineal sino que es fruto de aos de dedicacin que moldean las perspectivas ini-
cialmente adoptadas! ya que con frecuencia se va por caminos no planteados al comenzar la investigacin. Por el10
quiero dedicar las primeras pginas a explicar la historia particular de su gestacin y a reconocer pblicamente a
las personas e instituciones que. de un modo u otro, han participado.
El trabajo empez a tomar forma a raiz de la concesin, en el ao 2000, de una beca de Formacin de Per-
sonal Investigador del Ministerio de Ciencia y Tecnologia adscrita al proyecto PB-98-1495-C02-02 dirigido por He-
lena Bonet sobre <<La es,olucin tecnica de las actividades productivas de la Edad del Bronce al mundo iberico en
las comarcas centrales valencianas2).Por aquel entonces venia participado en las excavaciones dirigidas por Carmen
Aranegui. tanto en el Grau \'ell (Sagunt) como en Lixus (Larache. Marruecos), de modo que tras la concesin de la
beca y dada mi incipiente toma de contacto con 10s fenicios y pnicos del Atlntico. esbozamos un proyecto de Te-
sis Doctoral codirigida en la que se analizara la presencia fenicia y pnica en la zona valenciana. La intensa activi-
dad de campo de las ltimas decadas hacia necesaria una sntesis de la informacin disponible acerca de 10s ma-
teriales de adscripcin fenicia y pnica o , en trminos cronolgicos. entre 10s SS. ~ I I yI 11 a.C. Se trataba de evaluar
las conexiones del rea valenciana con 10s 5mbitos fenicio-pnicos y. en sentido amplio, de valorar el papel de 10s
intercambios mediterrneos con las comunidades indigenas.
Sin embargo, muchas han sido las acotaciones a estas intenciones iniciales. En primer lugar el rea de estu-
dio se ajust6 a la fachada mediterrnea peninsular y. especficamente, entre el Ebro y el Segura. Por otro lado, tras
la realizacin en 2002 del Trabajo de Investigacin del Tercer Ciclo en el que analizaba el papel del comercio feni-
cio y sus relaciones con las sociedades indigenas, decid limitar el desarrollo de la Tesis Doctoral a los SS. VIII-VI pa-
ra profundizar en los aspectos planteados. De este modo no me veria desbordado por abarcar una escala temporal
demasiado dilatada junto a un territorio, tanhien. amplio. Adems, a partir del s. 1.1nuevas dinamicas histricas y
otros problemas metodolgicos y conceptuales req~~erian otros estudios. Estas precisiones se vieron acompaadas,
casi sitnultneamente, de lect~lrastericas que me llevaron a rnatizar 10s presupuestos de partida. As, la idea ini-
cial de estudiar las influencias fenicias en las sociedades indigenas, con un trasfondo evolucionista y unilineal, cam-
bi hacia una consideracin de las influencias como relaciones mltiples entre todos 10s grupos implicados en un
encuentro cultural. En el10 tambien tuvo mucho que s7erel conocimiento de perspectivas tericas postcoloniales
aplicadas a la Arqueologia. como las de van Dommelen y. paralelamente, trabajos antropolgicos como 10s de

1. Defendida en la Universidad de Valencia el 24 de rnayo de 2005 ante un tribunal formado por 10s Dres. Maria Eugenia Aubet Semrn-
ler (presidenta). Carlos Gomez Bellard (secretario). Arturo Ruiz Rodrguez. Joan Sanrnarti Grego y Peter van Dominelen (\ocales). Quisiera agra-
decer a todos ellos 10s cornentarios crticos. o alo raciones y sugerencias hechas al texto original de la Tesis.
Bourdieu. Con el tieinpo fui siendo consciente de la irnportancia de una formacin terica para dar cuerpo a aque-
llos datos que pretendia sintetizar en mi estudio.
El Sen-icio de Inx-estigacinPrehistrica de la Diputacibn de \-alencia es la institucin a la que estoy vincu-
lado desde el inicio de mi trayectoria inx-estigadosa.All he Ile.\-acloa cabo este tral~ajo(;sobre todo en su tIibliote-
ca!) )- he empezado a forrnarme conlo inx-estigador.El ambiente de tral-)ajo.el companeris~no!- la colaboracin per-
sonal )-profesional que se da hace que me sient'l un prix-ilegiadopor forruar parte de la misma.
Nada de esto seria posible sin las aportaciones de muchas personas. En primes lugar. alaria Eugenia -4ubet
ha tenido la gentileza de acoger este trabajo para pul~licar.Le agradezco su ofrecimiento y las facilidades cladas pa-
ra que el texto original x-ea, en un plazo de tiempo costo, la luz.
Las directoras de mi Tesis Doctoral. Carmen Aranegui !- Helena Bonet, contribuyeron a la investigaci6n con
sugerencias crticas I-. sobre todo. a enfocar del mejor lllodo las dificultades que surgieron. Peso el agradeciiniento
no solo se cine a la direccihn especfica de la Tesis. \.a que a ellas est5 estrecllarnente x-inculada ini formacin ar-
queolgica. Lli colahoraci6n en diferentes pro)-ectos de investigacin. tanto en Lisus como en la B~istidade les Al-
cusses o en el propio S.I.P. han supuesto experienci~isinolvidables. tanto desde el p ~ ~ ncle t o \.ista arqueol6gico co-
nlo personal. Gracias por confiar en m.
Las aportaciones de tres personas en aspectos especficos clehen ser res:lltadas. Con Carlos GOmez Hellard
discut rnuchos aspectos acerca de las situaciones coloniales que estudiaha y me ocupaban. Fue 61 quien me sumi-
nistr las prilneras refereilcias hil,liogrficas sol~rela Airqueologiapostcolonial )-. adernis. su excelente conoci-
miento de la bibliografia contribu!-6 a que completara puntualmente deterillinados datos. Consuelo ?data siempre
atendi6 mis dudas y me klcilith datos y dibujos de los \-illares a ~ ninPclitos. Con ella he co~nentadoalgunas cues-
tiones relativas a clasificaciones cernlicas y. hace )-a LLII tiempo. le expuse 13s priineras ideas que ille sugerian los
contactos entre indigenas fenicios en esras tierras. Los iltiles coinentarios de Peter x.an Doininelen a algunos as-
pectos del texto han arroj~~do luz sot~recuestiones interpretativas y han guiado parte de estas lneas: a PI debo; tam-
bin, aclaraciones 1-explicaciones sobre mucl-ros de 10s conceptos te6ricos que manejo.
Diversas partes del testo se han enriquecido cor1 otras lecturas csticas. En varias ocasiones he podido de-
llatir con Bernat Afarti temas referentes al ISronce Final T;. sobre todo. lar; perspecti~lste6ricas que plasmaixi en los
primeros esbozos de la Tesis. Asimismo, he coinentaclo algunos enfoques del planteanliento terico coll LIarc Tif-
fagom, que comparte inis inquietudes por la conceptualizacin de los encuentros culturales. j- con Carlos Canete.
buen conocedor de la dinnlica colonial en el norte de Africa x-inculada a la protlucci6n clel conocimiento. Con
hlassimo Botto he mantenido itltercamhios de irnpresiones sobre 10s trpodes fenicios que se han visto plasinadas
en estas lineas. Pilar Carmon~ly Carlos Ferres han leido crticamente la parte relatix-a a la paleogeografia clel terri-
t o r i ~ y. con Guillem Perez Jorda he comentado detalles seferentes a los datos paleoeconOmicos !- a las pr5cticas
agropecuarias.
x o quisiera dejar de citar a Llanuel Gozalbes ni a Angei Sinchez por sus colahoraciones en la parte grifica
1-por resolv-er. con paciencia infinita. mil y una dudas !, prol~lemasinformiticos que surgieron en la recta final de
la inaquetaci6n de la Tesis. Ferran Arasa. Joaquim Holufer 1-Gerardo <:lausell taml3i6n contril~uyeron.de diversas
maneras, al desarrollo de la investigaci6n. Asirrlismo debo agradecer al personal cle la I~ibliotecadel S.I.P. que acla-
rara inis dudas hibliogrficas 1- complaciera inis -frecuentes- peticiones de libros. \Bya tamlIiPn un recuerdo para
mis companeros de estudios en la Unil-ersidad de Valencia y en el S.I.I-'..que sieillprc me espresaroll sus tlirnos y
a quienes seria difcil citar sin olx-idarme cle alguien: a todos ellos gracias. I-'articularrnente cluiero destacar el apo-
yo de Carrnen lZIarn clurante mis aos de estudiallte. En pocas palalxas ella llim que confiara en m. que me vie-
sa capaz de ser arquelogo y, sin cluda. puso uila de las prirneras piedras de este trahajo al creer en mis posibili-
dades.
Por ultimo. el agradecinliento mis especial es para rlli falnilia. pues ha x-ix~ido
de cerca la realizaci6n de es-
te trat~ajocon un inestimable apoyo moral. Pero quien inis de cerca lo ha hecho es Xlireia porclue. ademis de con-
tribuir con \,aliosos comentarios al texto. sus dnilnos ell los mornentos Inis clifciles han supuesto. ya 10 sabes, mu-
cho mas que eso.
El titulo de este trabajo puede parecer algo genrico, ambigu0 o indefinido. De entrada, ~Vegociandoencuentros
enfatiza. desde una lnea antropolgica social, 10s procesos mediante 10s cuales la gente expresa continuamente
posiciones sociales, y transforma, reafirma o reinventa identidades y adhesiones. La negociacin. desde este pun-
to de vista, puede ocurrir en muchas situaciones y no tiene exclusivamente un sentido econmico. En cuanto al
subtitulo, nada mas amplio que las situacio?zes coloniales. A 10 largo de la Historia, e incluso en el presente, se han
sucedido situaciones coloniales que no podemos reducir a unos pocos modelos ni a un tiempo concreto. Por otra
parte, iqu decir del intercambio? Intercambiamos continuamente; adems de objetos, claro. No s610 10s arque-
logos y 10s antroplogos escriben manuales, libros y artculos repletos de todo tip0 de 'intercambios' sino que, ade-
mas, entre ellos se intercambian tambin ideas, datos o referencias. El espacio: la costa oriental de lapennsula Ib-
rica indica un rea de limites geogrficos imprecisos, sin referencias politicas actuales que faciliten su rapida
identificacin. Con todo ello, s610 el parmetro temporal parece centrar algo en materia a quien se dispone a leer
las pginas que siguen. Los S S , t711-r7 a.C, si son, ms o menos, referencias concretas que, sin embargo, estan an
vacas de negociaciones, de situaciones coloniales y de intercambios. Por ello, en este apartado pasar de esta apa-
rente indefinicin a su concrecin conceptual y espacio-temporal.
Los ss. VIII-VI (todas las fechas son a.C.:so10 indicart. a.C. cuando hable de aos exactos o cuando en el con-
texto haya lugar a la confusin) vieron un fenmeno de expansin -que llamamos colonial- sin precedentes en la
peninsula Ibrica y protagonizado por 10s fenicios. Ellos, pues, daran contenido a estas pginas. Peso no solos ya
que. por definicibn, un encuentro cultural implica, al menos: a dos grupos. El otro grupo, en este caso, ocupaba el
territorio antes de la llegada fenicia y convenimos en denominarlos indigenas. Sin embargo, que las referencias del
encuentro sean indigenas y fenicios es, slo, el punto de partida. Se deben tener en cuenta dos acotaciones inicia-
les respecto a ellos. En primer lugar, las sociedades no son monolticas ya que hay grupos sociales diversos. Por
el10 es tan oxigenante el empleo del plural. En segundo lugar, el contacto cultural pone en marcha un proceso de
interaccin que. sea del grado que sea, provoca cainbios en las etiquetas de partida. Indigenas y fenicios son, pues,
categoras tericas.
Desde mi punto de vista, la mejor aproximacin histrica a estos problemas es tener en cuenta que el m-
bit0 geogrfico del encuentro cultural no est5 dividido claramente entre un espacio indgena y otro fenicio. Antes
bien, existi un solo espacio en el que tuvo lugar el encuentro cultural p en el que todos interactuaron, un espacio
colonial. No por ell0 se difuminan las divisiones coloniales: al revs. se entienden en su contexto. El espacio colo-
nial seleccionado es la costa oriental de la peninsula Ibrica, en concreto el territorio comprendido entre 10s rios
Ebro y Segura (figs. 1 y 2). Soy consciente de que ambos rios suponen limites muy problemticos, tanto durante el
Bronce Final como durante el Hierro Antiguo (e incluso en otros periodos), por 10 que deben ser tomados. ante to-
do, como referencias flexibles. En un trabajo de este tip0 es poco til establecer fronteras rgidas de modo que las
zonas situadas tanto al norte del Ebro como al sur del Segura sern tambin consideradas en el discurso. Con el10
pretendo, principalmente, evitar la definicibn a partir de fronteras politicas actuales que tienen an menos sentido
 NEGOCIAKDO
ENCUENTROS

Figura 1. rea de estudio e n el contexto del

hlediterrneo occidental y de la pennsula
Ibrica.

Mar Mediterraneo

de la Formentera

uardamar del Segura

o 50
100 Km Figura 2. rea de estudio con algunas de las
principales poblaciones actuales.
que las seleccionadas. Desde un punto de vista geogrfico este %rease emplaza en el entorno del Mediterrneo oc-
cidental, con una situacin intermedia entre el norte de frica o el sur peninsular y el golfo de Len, y entre las cos-
tas atlnticas de la pennsula Ibrica y el Mediterrneo central.
Una de las dificultades de trabajar con esta escala geogrfica es la excesiva dependencia de estudios regio-
nales o comarcales, dispares unos de otros en objetivos y mtodos. Ahora bien, al mismo tiempo, el mbito geogr-
fico es 10 suficientemente amplio para abarcar con garantias las dinmicas histricas de 10s encuentros culturales.
Con esta escala de anlisis se revela particularmente interesante, como veremos, la distincin de dos grandes zonas
con desarrollos diversos que enriquecen la comparacin arqueolgica. Las diferencias, y tambin sus semejanzas,
entre el norte y el sur, o entre la costa y el interior, se hacen visibles especialmente cuando se estudian grandes reas.
Y, al mismo tiempo, permite advertir con suficiencia las evidencias materiales sin que una escala comarcal y reduci-
da limite las interpretaciones. Supone, en definitiva, un espacio integrado similar al Mediterrneo en Braudel.
Los indicadores arqueolgicos y, sobre todo, el fundamento de las dataciones para 10s SS. VIII y YII constitu-
yen un problema inicial. S610 la presencia de importaciones permite apuntar con una mnima precisin las refe-
rencias cronolgicas, pues ni la cermica a mano del Bronce Final ni la del Hierro Antiguo son parmetros muy pre-
cisos. Ahora bien, no todas las importaciones ofrecen las mismas garantias de datacin ya que las piezas fenicias
estn, a su vez: datadas a partir de otras cermicas, como las importaciones griegas arcaicas. La consecuencia es
que muchos asentamientos se sitan en la indefinicin cronolgica, sobre todo para 10s periodos ms antiguos,
cuando estn ausentes ciertas piezas que ayudan a centrar las dataciones.
La referencia cronolgica final corresponde al momento de aparicin de aquell0 que convenimos en deno-
minar cultura ibrica! en torno a mediados o la segunda mitad del s. VI. El s. VI ha sido. tradicionalmente, un hito
cronolgico del cambio cultural en este rea peso lejos de mis planteamientos esta el partir de una ruptura cultural
generalizada en este siglo ya que las dinmicas histricas muestran que 10s cambios y las continuidades no son sin-
crnicos. Con todo, aunque es difcil cortar el discurso de un proceso histrico continuo, en algn punto hay que
situar el limite. A partir de mediados del s. VI se requiere otro estudio especifico, y no ste, para entender 10s fen-
menos histricos acontecidos.
Siendo stos 10s referentes de espacio y tiempo es conveniente explicitar que se persigue con este trabajo y
cules son sus objetivos. El desarrollo de mtodos de excavacin en rea abierta, de nuevas tcnicas de anlisis y,
de modo paralelo, la acogida de perspectivas tericas diferentes de aquellas en las que se enmarcaba la Arqueolo-
gia protohistrica hasta 10s aos 70!han posibilitado el planteamiento de nuevas preguntas en 10s ltimos aos. Se
han dejado atrs las etapas descriptivas, en las que el qu, el cuando y la bsqueda de paralelos eran la finalidad
de muchos estudios, alentados por un mtodo arqueolgico de sondeos estratigrficos que primaba estudios de re-
ferencias tipolgicas y cronologias. Estos anlisis fueron importantes en su momento para proporcionar un con-
junto de datos con el que trabajar, pero no llevaban mas que a la mera reproduccin de si mismos. Los arquelo-
gos se preguntan ahora otras cosas, el por qu y el cmo de 10s fenmenos. ofreciendo una visin distinta de la
dinmica del cambio social.
Esta investigacin se vincula, pues. al inters por integrar 10s mltiples datos fruto del trabajo de campo en
10s ltimos treinta aos (excavaciones arqueolgicas, estudios monogrficos sobre un tip0 de material, informa-
ciones aisladas, publicaciones de hallazgos sin contexto) incorporando tambin las sntesis interpretativas existen-
tes en un marco terico adecuado para analizar 10s fenmenos de contacto cultural. Debido a el10 ste es un tra-
bajo esencialmente bibliogr'lfico. Se ha manejado un volumen importante de informacin de las publicaciones que
dan cuenta de las actuaciones arqueolgicas entre el Ebro y el Segura y, puntualmente, he accedido a algunos con-
juntos que ir citando a 10 largo del texto. El hecho de no disponer de materiales inditos para estudiar fue, al prin-
cipio, una dificultad aadida peso, despus, supuso una posibilidad excelente de centrarme en el marco terico y
en lecturas interpretativas.
Entre las nuevas perspectivas cabe destacar 10s estudios sobre 10s encuentros culturales como caso especifi-
co de la interaccin entre grupos humanos. Cuando segmentos sociales y culturales diversos entran en contacto,
pronto intercambian y adoptan ideas u objetos, se mezclan, se acogen o, quizs, entran en conflicto y se rechazan.
Tras el encuentro no vuelven a ser 10s mismos grupos sino que se constituyen nuevas formas sociales. Por este mo-
tivo es sugerente cuestionar el papel que juegan ambas esferas, representadas aqu inicialmente por dos etnias di-
ferentes que dieron lugar, en unos casos. a fenmenos de mestizaje. En cuanto a 10s rasgos culturales reciprocos,
jtambin pueden ser mestizos. hbridos, a partir de este encuentro? y si es asi. jse identifica en todos 10s segmentos
sociales y sucede en todas partes de igual modo? La llegada de poblacin fornea implica un nuevo marco de re-
laciones sociales de modo que jcules son las relaciones entre 10s grupos implicados y cmo se articulan 10s siste-
mas socioeconmicos y polticos cuando sto se produce?
 NEGOCIANDO
ENCUENTROS

El ncleo de este estudio es dar respuesta, en la medida de lo posible. a estas preguntas. Ahora bien, en vez
de encuentro, en singular, seria rnejor hablar de encuentros, en plural, ya que los estudios antropolgicos se han
encargado de demostrar que la diversidad es la norma en 10s fenmenos de contacto y que sus resultados no estan
determinados. El reto es ser capaz de identificar esa diversidad en el registro material disponible y poner de mani-
fiesto la dinamica generada por unas situaciones de contacto y 10s mecanismos de transmisin cultural vinculados
a estas. La cuestin subyacente es definir 10s modos de estos encuentros y explicar por que tornaron estas formas
acentuando la agencia local y 10s sistemas locales de significado.
Al hacer referencia a 10s fenmenos de interaccin cultural dos son las ideas principales que conviene pun-
tualizar, por ahora de moc10 introductorio. En primer lugar, si hablamos de contacto cultural es esencial establecer
que entendemos por c u l t t ~ mEn
. 10s ltimos aos se ha venido revisando el concepto por parte de determinadas
corrientes tericas. pasando a designar no tanto un cuerpo simblico compastido, coherente y uniforme, sino mas
bien un medio en relacin dialctica con la accin humana. Cultura es, desde este punto de vista. fundamental-
mente practica social. est5 definida por acciones. y por ello, segn las estrategias puestas en marcha por la gente
que, al fin y al cabo, le &a sentido, es cambiante, contraclictoria y dinamica.
En segundo lugar, estas visiones crticas han contribuido al anilisis enriqueciendo la visin monoltica deu-
dosa de un discurso colonialista. Se ha dernostrado que el contacto entre culturas nunca es un fenmeno unidirec-
cional ni singular sino multidireccional y extremadamente variable. La interaccin lleva a la creacin de nuevas for-
mas culturales que no puede adscribirse a ninguna de las categoras previas. Ello no constituye un punto de llegada
sino que es. por asi decirlo. un momento aprehendido en el seno de una transformacin continua. Pretendo ofre-
cer un punto de vista acerca de los fenmenos que tuvieron lugar cuando grupos indigenas y fenicios, heterog-
neos y con intereses particulares dentro de ellos, articularon 10s contactos. El estudio del contacto intercultural no
es sino la rnanifestacin de esta diversidad. al obligarnos a plantear qu grupos entran en contacto y quC sucede
cuando lo hacen; qu estrategias. quizs contradictorias. se ponen en ruarcha para defencler los intereses propios;
en definitiva, como se categorizan o ven unos J- otros. y cnio categorizan o ven unos a otros. El concepto de si-
tuacin colonial, acuiado por Balandier, ofrece el espacio social adecuado para enfocar estos fenmenos porque
con l se acenta el contexto local colonial como determinante de las experiencias diarias.
Las situaciones de contacto ofrecen un campo especialnlente interesante. por su cornplejidad. para el estu-
dio de la identidad. Las cuestiones acerca de la construccin de la identidad tienen, tambin. un lugar central en
esta investigacin pues la vida en sociedad genera la necesidad de la negociacin identitaria de cada uno o de ca-
da grupo, y el10 es mis acentuado ailn en situaciones de contacto cultural al ser n ~ i intensa
s la dinarnica de cam-
bio social. Al respecto, es conveniente plantear la diferencia entre las percepciones enzic, que se perciben interna-
mente, y las etic, que se obsesvan externamente. Es decir, ghasta qu punto las distinciones culturales que como
arquelogos definimos a partir de las diferencias obsenradas en la cultura material (~zuestmsdiferencias) equivalen
a las percepciones de los grupos inlplicados en el pasado?
Mi enfoque se ha visto influenciado por 10s trabajos de Gosden. Ilietles, Prochaska, Rowlands. Thomas o van
Dommelen, entre otros. La adopcin de un rnarco te6rico slido abre no s610 claves de lectura sugerentes sino nue-
vas vias de anlisis de la docuinentacin histrica. De este lrloclo una cuestin perseguida a lo largo de 10s capitu-
10s es la deco?zsttwccid?zcomo instrumento dialctico irtil para interpretar el registro arqueolgico. Ahora bien, soy
consciente de 10s peligros que tales asunciones suponen: caer en un osado relativisrno o presentar todo conoci-
miento como sesgado. cuestin de la que ya se han ocupado muchos arcluelogos Uohnson, 2000. 211 y ss.). Por
ejemplo, la presuncin de que el material importado fenicio, o hien la cerimica a torno tiene valor por si mismo
frente al material a mano es una cuestin arraigada en la bibliografia. Peso, gpor q ~ l no considerar SLI uso; por
ejemplo, como fuente de tensin interna en un deterrrlinado contexto, en este caso una compleja situacin colo-
nial? Que el intercambio con fenicios o griegos por parte de las sociedades indigenas es ms importante en trmi-
nos sociopoliticos que el intercambio con otras sociedades indigenas es algo. tambikn; asurnido por rnuchos in-
vestigadores. Y tambien que el desarrollo tecnico conduce a un al,ance generalizado en cualquier sociedad; ahora
bien para todos igual?
En todo caso expreso la intencin no solo de deconstnlir sino tambin de construir una interpretacin his-
trica. Desde la perspectiva terica que pretendo adoptar es relevante analizar. por un lado, la documentacin que
nos ocupa y, por otro, el propio contexto social, poltico y cultural de los estudios arqueolgicos y que ha influido
en la formacin de ideas y en las interpretaciones. Toda interpretacin arqueolgica, histrica, es una construccin
cultural y por ello necesariamente discutible, revisable y susceptible de actualizacin. Cornprende e incluye las
ideas que son importantes para el autor en el momento de estudiar ciertos aspectos de la existencia humana en el
pasado y las que e1 mismo ha aprendido de otros investigadores o tendencias ideolgicas. aunque no sea cons-
ciente de ello. Del mismo modo, es fundamental situar cada interpretacin en su contexto social. politico y cultu-
ral, de 10s cuales no nos podemos desprender como arquelogos. Por ello, abordar la historiografia es esencial pa-
ra valorar, desde la perspectiva que da la distancia en el tiempo, los ritmos de la formacin de ideas, las diversas
interpretaciones de que es objeto el registro arqueolgico o las explicaciones histricas; y nos sita en la linea de
un estudio quizs ya abordado desde otros puntos de vista, 10 cua1 siempre es enriquecedor.
Los estudios fenicios en la literatura arqueolgica de la fachada mediterrnea peninsular comenzaron a te-
nerse en consideracin muchas dcadas despus de que lo hicieran en el sur peninsular, puesto que arrancan ti-
midamente en 10s aos 60 del siglo pasado y se comienzan a desarrollar en la dcada de 10s 80. Una de las razo-
nes de este retraso es el peso de la tradicin de 10s estudios en cada zona. Por ejemplo, la definicin material de la
cultura ibrica habia concentrado la atencin entre 10s investigadores, por su particular entidad y por la inexisten-
cia -o la incapacidad de reconocimiento- de evidencias materiales que permitieran rastrear la llegada de gentes fo-
rneas. Adems, el hecho de que la cultura material fenicia no mostrase la espectacularidad y desarrollo de la ib-
rica, o la tradicin de sus textos no fuera parangonable a la griega, contribuy a que antes de 10s aos 60 no fuera
excesivamente considerada. Asi, en Catalua el periodo prerromano ha estado centrado durante dcadas en las in-
vestigaciones sobre las actividades comerciales y coloniales griegas. comprensible si se tiene en cuenta que es all
donde se han documentado arqueolgicamente dos colonias citadas por 10s textos clsicos: Rhode y Emporion; y,
por otra parte, estos estudios tambin han prestado especial atencin al mundo ibrico. como referente indgena
en esos contactos con el exterior. Por 10 que respecta a la zona valenciana, las tendencias dominantes no escapa-
ban al tradicional protagonismo de la Edad del Bronce y del periodo ibrico, 10 cua1 llev a no atender las etapas
intermedias hasta la dcada de 10s 70.
Entre finales de 10s aos 70 y finales de 10s 80 se dieron a conocer puntos de presencia o ~4nfluencial>fenicia
demostrando que estas costas no haban quedado al margen: desde 10s trabajos de Maluquer sobre 10s fenicios en
Catalua (1969) hasta las publicaciones de Vinarragell, Saladares o Pea Negra entre otros (figs. 3, 4 y 5 ) . Lo ms
destacable es que 10s fenicios se descubrian desde el estudio de 10s grupos indigenas, e igual sucedia en el sur pe-
ninsular, contribuyendo a definir mejor'las dinmicas de interaccin de 10s encuentros. A lo largo de las ltimas dos
dcadas la novedad ms importante es, sin duda, el descubrimiento de un asentamiento de fundacin o con pre-
sencia fenicia emplazado en la desembocadura del rio Segura. Todos estos trabajos, en definitiva, ofrecen nueva
documentacin, recuperada adems con moderna metodologia y excelentes resultados; y el10 ha permitido incluir

VINARRAGELL
OVPlRlhN*.ChIILLONI E L JACIMEST PROTOHISTORIC
*O! D'ALDOVESTA (BENIFALLET)
NORBEUO M B A W OLIVER
I EL COBiERC FENICI ARCAIC
4 LA CATALUNYA MERIDIONAL

Figura 3. Identificacin de materiales Figura 4. Vinarragell. Primera identifi- Figura 5 . Las excavaciones en Aldo-
fenicios en la desembocadura del ro cacin de materiales fenicios en tierras vesta. durante 10s afios 80. mostraron
Ebro (Maluquer, 1969). valencianas por Mesado (1974). la existencia de un modelo comercial
especifico en el entorno del rio Ebro.
la zona -o al nlenos una parte de ella- en la bibliografia de 10s estudios fenicios mediterrneos. abriendo un pe-
riodo en el que hahlar de fenicios en la peninsula Ibrica o en el ?vlediterrneo es tambien hablar de la desembo-
cadura del Segura o de otros territorios como zonas del interior o la desembocadura del Ebro, algo que hace diez
o quince aos. cuando esta regin se interpretaba como un territorio rneramente perifrico, era impensable.
Ko ot~stante.personalmente considero que tambin se puecie hacer una lectura critica de esta etapa a travs
de tres aspectos. En primer lugar, la acumulacin de datos deriva en una carencia de conocirniento porque, con al-
gunas excepciones. quedan inconexos de sus contextos locales. Se demanda una interpretacin global en la que
se ponga el acento, por una parte, en la interaccin entre 10s grupos indigenas y 10s fenicios en el contexto local y.
por otra, en las relaciones de estas misrnas reas con otras zonas de presencia fenicia donde la dinmica interna e
histrica pudo generar necesidades e intereses que provocaron la expansin comercial.
En segundo lugar. en ocasiones da la sensacin de que 10,feiziciose viene sobrevalorando en la literatura ar-
queolgica desde hace un tienlpo (tambien habia sucedido lo n~isrnocon 10 griego aos atrs). puesto que siste-
mticamente rernite a el10 la bsqueda de paralelos, comparaciones y referencias evidenciando una posicin que
infravalora las capacidades indigenas de desarrollo autnomo y plantea la cuestin en trminos evolucionistas, de
mejora tecnolgica y de las condiciones de vida, asurniendo. en ocasiones, una historia lineal que se desarrolla des-
de lo simple a lo complejo. En la mayor parte de casos. aunque reitero que con algunas excepciones. se ve al fe-
nicio corno dif~isorde civilizacih y cultura expresado en elementos n~aterialesclararnente registrables -hierro, tor-
no alfarero, 1-ino,urbanistno-. que llega a unas poblaciones indigenas receptivas )- dispuestas a asumir el progreso
tcnico rnediante esas novedades. a aprender en definitilra, 7. a avanzar hacia la complejidad social. Una visin uni-
direccional, en resumen. que se ejemplifica en las interpretaciones parciales de la presencia fenicia en la costa
oriental peninsular: la bsqueda de metales, el aprol-echamiento de sistemas de produccin preexistentes y la dis-
tribucin de objetos deseados por todos 10s indigenas.
En tercer lugar, se considera el Iraterial desde una perspectiva dualista oponiendo el contexto fenicio al in-
dgena y asumienclo. implcitamente. una caracterizacin del contacto cultural con10 diferencia de 10s unos respec-
to a 10s otros. Ambas lecturas -la difusionista y la d~ialista-presentan una visin de 10s encuentros esttica, de con-
frontacin entre dos culturas en tanto que hloques homogneos e inmutahles y se pasa por alto la historicidad de
10s procesos. Se trata, no tanto de ver el contacto cultural como un enfrentanliento de entidades honiogneas: sino
de examinar la naturaleza de las relaciones, describir las formas que tornaron esos encuentros y , el punto mas im-
portante, responder por qu tomaron esas formas.
De las tres partes en que se articula este trabajo, la primera -l?tile.spam ~eflexioiza?":el nzarco terice- se en-
carga de detallar la posicin adoptada para el anilisis de 10s fenmenos de contacto cultural. El capitulo se articu-
la en dos apartados. En el prinlero se analizan las irnbricaciones entre el mbito acadmico 5; la esfera poltica que
deternlinan una lectura del contacto cultural desde puntos de vista colonialistas. Kepaso las iinplicaciones que las
representaciones y 10s discursos coloniales tienen para mestra interpretacin de 10s fencimenos de contacto cultu-
ral en la Antigiiedad. En el segundo apartado detallo 10s planteamientos desde una posici11critica con estas lec-
turas, la llamacta Arqueologia postcolonial. No obstante. el nyarco terico general, en la linea postprocesual, es tam-
bin detallado junto a trminos clave como cultura, sociedad e identidad.
La segunda parte -Los datos matefiales e12 szls contextos: la esfe7.a desc?i'ptivn- constituye. a travs de tres ca-
pitulos. el ncleo de exposicin de 10s datos. es decir. el archil-o material disponible ho)- en dia en la costa orien-
tal de la pennsula Ibrica para abordar estas cuestiones. En el capitulo segundo trato 10s aspectos estn~cturalespre-
vios al encuentro cultural. En primer lugar, una breve clescripcin paleogeogrfica de la costa oriental peninsular.
En el segundo apastado planteo un estado de la cuestin del Bronce Final seguido de una aproximacin a la inter-
pretacin social de esta etapa 1-una lectura crtica de la llamada etapa precolonial. Por otra paste. en el tercer apar-
tado, se tratan aspectos relacionados con la expansin fenicia como causas, motivos, etapas o la caracterizacin de
10s asentamientos para acabar, brevemente, con un estado de la cuestin en el mbito del Extremo Occidente. En
el tercer captulo se hace un repaso sinttico a 10s datos arqueolgicos disponibles entre el Ebro y el Segura entre
10s ss. VIII )- \-I. Dividido en tres apartados. 10s dos primeros corresponden. respectivamente. a la exposicin de la
docurnentacin procedente de 10s yacimientos excavados )- a la de 10s datos sin contextos arqueoldgicos estrati-
grficos, fundamentalmente prospecciones 1-hallazgos aislados. El tercer apartado supone un anlisis sucinto de la
documentacin expuesta a tral-s de cinco subapartados: la arquitectura y las tcnicas constructivas. la cermica a
mano, la cerimica a torno, 10s objetos no ceramicos )- 10s datos arqueozoolgicos y paleobotnicos.
Hasta aqu se tratan aspectos descriptivos y cronolgicos ya que las interpretaciones comienzan a partir del
captulo cuasto. organizadas en una escala jerrquica de tres capitulos que corresponden a tres niveles de anlisis
relacionados. El capitulo cuarto es el primer nivel de anlisis. y en el se da cuenta del material arqueolgico como
marcador de tiempo y de procedencias. En un primer apartado se tratan cuestiones cronolgicas, 10s ritmos de lle-
gada de las importaciones fenicias y las facies arqueolgicas. En el segundo apartado se leen estas evidencias ma-
teriales en clave de rutas de intercambio y navegacin que operaron a partir de dos grandes reas, el sur peninsu-
lar y el mbito centromediterrneo. El tercer apartado supone el punto de partida de las interpretaciones: en
sntesis, la zona en estudio comparte dos mbitos con dinmicas socioeconmicas diferentes y, en consecuencia,
el material se incluye en dos contextos locales que generan modos de encuentro e interaccin diversos. El deno-
minador comn es la existencia de actividades de intercambio, aunque diferentes en cada contexto.
Estas cuestiones quedan an englobadas en la segunda parte porque no dejan de ser una descripcin de 10s
contextos materiales. Los dos capitulos siguientes. en cambio, corresponden a la tercera parte -IWs all de la ex-
posicin de datos: la esfera intelpretativa- y suponen una explicacin a las evidencias arqueolgicas. En el prime-
ro de ellos, el captulo quinto, se aborda el estudio de 10s materiales en un segundo nivel de anlisis: son como tex-
tos cargados de cdigos significativos y simblicos y herramientas tiles para explicar las relaciones sociales
generadas en las situaciones coloniales. Parto del periodo del Bronce Final para entender 10s fenmenos genera-
dos a partir del s, VIII a travs de dos contextos locales. Cada uno se explica despus; en apartados que correspon-
den al mbito meridional y al septentrional. En ellos se analizan 10s encuentros culturales y las formas del inter-
cambio prestando atencin tanto al mbito domstico como al funerari0 para obtener una lectura social ms
completa.
En el segundo captulo en esta tercera parte, el sexto en el conjunto, se interpretan las situaciones colonia-
les desde una ptica cultural, poniendo el acento en las relaciones de diferentes segmentos sociales en cada en-
torno local y 10s mecanismos de continua negociacin de las identidades producidos en un marco que supuso re-
laciones sociales nuevas. Constituye un tercer nivel interpretativo que parte de la consideracin de la cultura
material no tanto como resultado de las relaciones sociales sino como parte activa en su construccin. Las inter-
pretaciones se canalizan a travs del anlisis de las relaciones de poder ya que desde las perspectivas postcolonia-
les hay que asumir que cada grupo social fue un activo participante de 10s encuentros coloniales y que stos no s-
10 fueron protagonizados por 10s grupos dominantes.
El trabajo se cierra con unas conclusiones a travs de 10s conceptos de intercambio y situaciones coloniales,
centradas en el uso postcolonial del concepto colonialismo como marco til y flexible para la interpretacin ar-
queolgica. Despus, unos prrafos a modo de epilogo -Elperiodo Ibrico Antiguo como hibridacin cultural-
ofrecen una lectura postcolonial introductoria de la aparicin de 10s rasgos arqueolgicos que definimos como cul-
tura ibrica. Para acabar se sefialan brevemente 10s puntos pendientes y las futuras lineas de investigacin.
PRIMERA
PARTE
 TRAS LOS PASOS DE
UNA ARQUEOLOGAPOSTCOLONIAL
,,L 'attenzionepost-colonzaleper I'ambiguita coloniale B particolarmente rileuante, perch
supera la diuisione netta, ma artificiale, fra coloniale e indigeno eperch mette in rilieuo
la realta complessa e spesso confusa di tali situarionia

Este trabajo es un estudio sobre la presencia fenicia en la costa oriental de la pennsula Ibrica y sobre 10s pro-
cesos histricos generados a partir de su llegada. Dado que esta presencia se califica en la bibliografia arqueo-
lgica como colonial me interesa analizar este concepto, el contexto acadmico de su aparicin y el modo en
que ha llegado a instalarse en la disciplina arqueolgica. Esto es asi, fundamentalmente, porque hemos de in-
terrelacionar el estudio de 10s fenmenos coloniales de la Antigedad y 10s contemporneos a travs de anli-
sis comparativos con el objetivo de c'poner en dialogo varias formas de bsqueda e interpretacin de situacio-
nes coloniales>> (Ruiz, 1997. 10). A continuacin tratar el colonialismo e n tanto que situacin histrica y su
relacin con 10s estudios de la Antigiiedad. En un primer apartado, esbozar 10s conceptos acuados para ca-
racterizar estos procesos y 10s problemas de aplicacin. La corriente critica que se ha encargado de plantear una
posicin terica alternativa ser5 analizada en el segundo apartado con referencias al marco postprocesual al que
se vincula.

1.1. COLONIALISMO Y REPRESENTACIONES COLONIALISTAS

Inteylretaciones, discu~soscoloniales

En el mundo occidental el colonialismo -como forma distintiva de la ideologia imperialista- ocupa un lugar, sin du-
da, central (Said, 1996 y 2003) determinando las explicaciones sobre algunos procesos de interaccin social y cul-
tural en la Antigedad, k~astatal punto que tales procesos se paralelizan indiscriminadamente con el colonialismo
decimonnico no tanto por el empleo de terminologia similar sino por el planteamiento de causas, desarrollos in-
ternos y consecuencias similares entre ambos (Rowlands, 1998). En otras palabras, las perspectivas y planteamien-
tos de base de 10s arquelogos ocupados de las situaciones coloniales han sido condicionadas por la ideologia del
fenmeno colonial desplegada por el colonialismo europeo modern0 (Dietler, 1995; Shanks, 2001). Esta ideologia
puede ser rastreada hasta el s. xv,cuando la expansin colonial europea se produjo paralelamente al creciente de-
sarrollo de 10s sistemas mundiales de intercambio y a la idea de raza, 10 que produjo una concepcin de relaciones
econmicas jerrquicas entre colonizadores y colonizados. Tal situacin se vi consolidada y fortalecida con el sur-
gimiento del imperialisme decimonnico y las ideas del evolucionisrno social ligadas al darwinismo; de modo que
en 10s SS, x x y xx el colonialismo habia desarrollado una ideologia paternalista y basada en el deber civilizador del
mundo occidental -colonizador- hacia el mundo no occidental -colonizado- a partir de un sistema de categoriza-
cin ahistrica (Ashcroft et al., 1998) (fig. 6).
A esta construccin conceptual se le ha aplicado el termino de <'discursocolonial'>,acuado por Said (2003;
ver tambin Dirks, 1992. nota j) siguiendo la nocin de discurso de Foucault. Segun este, <<discurso)' es el sistema
de afirmaciones a partir del cua1 puede conocerse el mundo y a travs del cua1 se le da sentido (Foucault, 1999).
Figura 6. Colonialismo. expansin europea y discurso colonial en funcionarniento: ,,El Hornbre con SLI ingenio se ha hecho
dueo d e la Tiara>>(extraido de La Geografa en Ldmitzas y .l.l~rpas, cou el retruto J: descripcin de 10s Lkos, Trages y
Costzcnzbres de todas las A \ i E ~ i ~ ~ ?1834).
~es,

De este modo, por discurso colonial Said seala el conjunto de signos y prcticas que organizan la existencia y la
reproduccin social en las relaciones coloniales: en definitiva es un instrumento de poder de especial relevancia en
las relaciones entre colonizador y colonizado. Mediante el discurso colonial el colonizador no solo representa el
rnundo en el que se desarrollan los procesos coloniales. sino que tarnbin representa a 10s mismos colonizados
&indoles asi un lugar en el rnunclo colonizado (Xsllcroft et al.. 1998). Los estudios orientales constituyen un caso
concreto de discurso colonial ya que, como senala el mismo Saicl en Orie~ztalisi?~o. 'do que le daba al mundo orien-
tal su inteligibilidad e identidad no era el resultado de sus propios esfuerzos, sino tns bien la cornpleja serie de
manipulaciones inteligentes que pernlitiall a Occidente caracterizar a Oriente')(Said. 2003, 69). Por ello, es imposi-
ble discutir la identidad o la cultura de las sociedades sin reconocer ni tener en cuenta. al mismo tiernpo, el poder
detentado por instituciones culturales y sistemas ideol6gicos que aceptan unas formas cte cultura. de identidad o
de organizacin social y niegan la validez de otras.
De este 111odo. el discurso colonial implica una representacin uniforrrle del otro -ante todo es una repre-
sentacin occidental- y la imposicin de un orden simblico coherente. Por ejemplo, el discurso colonial contem-
porneo, y con e1 ciertas lecturas del pasado. ha presentado la adopci6n de la escritura corno una senal civilizado-
ra frente a otras prcticas de cornunicacin como la escultura, la pintura, la cermica o la comunicacin oral, todas
ellas expresiones culturales eficaces transnlitiendo n~ensajes.especialmente en grupos reducidos, porque las di-
mensiones funcionales y sirnblicas de la cultura material estn estrecharnence interrelacionadas (Hodder, 1982).
Otro ejemplo, extraordinariamente significativo. lo constituye el siguiente fragmento de una carta escrita en 1847
por el mariscal Bugeaud acerca de la educaci6n de la juventud indgena musulmana en la provincia de Constanti-
na (Argelia): '~Cowzmez:ous. (dirigindose al general Redeau al respecto del restablecimiento de la educacin pbli-
ca entre 10s musulmanes) je suispal.fnitefizent convaincu que favoriser et diriger I Zducation de la,jeunesse musul-
mane, c 'est nous emparer de I ' z r n des lez~iel-s
lesplz~.spt~issantspo~~r
agir en notrefacezlr szlv despopl~lationsque nous
somines appels agoucernevj (Durand-Evrard )- Martini. 2003, 115). En estas lineas Bugeaud, a la saz6n gobernador
de Argelia, expresa el inters del colonizador por imponer una visin occidental del no-occidental a travs de ins-
trumentos tan poderosos como 10s educativos que. al fin y al cabo. acaban instalando el discurso colonial entre la
poblacin.
Figura 7 . Discurso colonial. Preparativos de la visita oficial del Gobernador General Chataigneau a Stif (Argelia) el 14 de
abril de 1946, que tenia por objetivo remarcar la unidad de 10s franceses de cualquier origen en el pas (extrado de Durand-
Evrard y Martini, 2003).

En todo discurso colonial la existencia del otro es fundamental para situarse uno mismo, por 10 que se pro-
cede a su construccin mediante un proceso dialctico entre el Yo-colonizador y el Otro-colonizado en el que la
identidad del primer0 es inseparable de la alteridad del segundo. En la base de tales constsucciones est5 la capaci-
dad para dar nombres a las cosas y, en consecuencia, crear construcciones sociales o <cfalsosmodelos de la reali-
dadlb (Wolf, 1987, 19) como naciones, culturas, o sociedades homogneas, todos con limites definidos por unas
identidades estables y esenciales Uones, 1997; Shanks, 2001) (fig. 7). En el caso concreto que ofrece el discurso co-
lonial, la referencia del 'otro' crea una estructura binaria que se mantiene mediante 10s conceptos bsicos y esen-
ciales de colonizador y colonizado. Peso el binarismo' constsuido por el discurso colonial es mas amplio. pues un
concepto determinado (civilizacin, salvaje, evolucin, primitivo, brbaro; subdesarrollado, arcaico, tradicional,
extico) s610 puede existir si se considera su opuesto (Ashcroft et al.. 1998, 183). El problema fundamental es que
tal visin suprime las situaciones intermedias entre 10s dos conceptos opuestos, tomados como bloques categri-
camente homogneos, y suscita el problema de situar -consciente o inconscientemente- uno de 10s trminos en
una posicin de superioridad respecto al otro. posicin que confirma la dominacin inherente a 10s conceptos bi-
narios. Los estudios sociolgicos que se han ocupado de este campo sealan que cualquier concepto, actividad o
estado que no se corresponda con ninguno de 10s dos trminos opuestos de un sistema binario es susceptible de
represin: por ejemplo la situacin del joven en el sistema binario adulto/nio; o el matiz de 10s tonos grises entre
el blanco y el negro.
En suma, la construccin de sistemas binarios en las situaciones coloniales es esencial para mantenerlas,
pues establece significados ideolgicos y de dominacin inherentes al sistema colonial; de ahi el importante papel
que desempefia el binarismo en las epistemologias eurocentricas y en las ideologias coloniales y, en consecuencia,
en 10s estudios arqueolgicos difusionistas. Adems, establece las normas de 10 que es correcto a partir de 10s pa-

2. El binarismo fue desarrollado. en origen, por De Saussure en el campo de la lingstica estructural y defendia la articulacin del len-
guaje a partir de la utilizacin implcita de reglas ocultas. El binarismo, desde este punto de vista, indica que 10s signos escritos significan algo
no por su referencia a los objetos sino por su relacin d e oposicin en muchos casos- con otros signos.

29
rmetros occidentales para definir, a su vez, lo que no es occidental como inferior, diferente y,/o subordinado, pues
no debemos perder de vista que ese otro fue conquistado. explotado o coaccionado. En consecuencia, se caracte-
riza al 'otro' porque el modo en el que la gente es percibida regula el modo en que es tratada mediante prejuicios
que enfatizan las diferencias, especialrnente las fsicas.
Asi, en toda situacin colonial, el dominio por parte del colonizador no solo se ejerce mediante la fuerza y
la superioridad militar: poltica o econmica sino que el papel de la cultura es importante en tanto que construye y
transforma sociedades tradicionales a traves de las tecnologias culturales colonizadoras de conquista y control
(Said. 1996) para crear nuevas categoras de oposicin entre colonizadores 1- colonizados. europeos y 10s otros
-asiticos, africanos-. moderno y tradicional, masculino y femenino.. . (Dirks, 1992. 3). Todos estos terminos refle-
jan no s610 el planteamiento de diferencias culturales sino tarnbien geogrficas -Este y Oeste, europeos y no
europeos. De este modo la divisin geogrfica establecida es indisociable de la diferencia cultural, ligada a las re-
presentaciones colonialistas a travs del discurso colonial: ,,marking land avzd marking bodies usef*ewlated actiui-
ties; [. . .I bodies themselues became nzarkers of foreign lands. Bej?o?,eplacesandpeoples could be colo~zized,tbey had
to be marked as yoreign: as ,other', as 'colonizable'.Ifgeograpl~yand identip seenz al~caysto have been closely re-
lated, the age of discouery charted out newpossibilities for this relationship. (ibdern. 6).
Ahora bien, como se ha remarcado explicitamente, la relacin entre cultura y colonialismo a tra\-es del dis-
curso colonial no significa la eliminacin de la violencia de la situacin colonial, pues la intemencin e influencia
cultural se considera, antes bien, como una extensin de la dorninacin bajo otras fornlas (ibidem. 5 ) .

Conceptos y problemas de aplicacin en Arqueologia

En Arqueologia las ideologias estan irnplicitas en todos 10s conceptos, ideas, interpretaciones e incluso en la ,ino-
cente' presentacin de 10s datos de 10s estudios arqueolgicos, haciendo de las actitudes pretendidamente objetivas
solo eso: meras pretensiones (Johnson, 2000. 21; Trigger, 1992. 375). Hay que deshechas la idea de que la Arqueo-
logia es apoltica y nicarnente tiene interes por el pasado (Shanks y Tilley. 1992. 263) ya que tanto el marco te6ri-
co como las clasificaciones tipolgicas o las interpretaciones adquieren su sentido en un contexto determinado -so-
cial, politico, econmico, academico- y. en un rnornento dado, estan en la base de la asuncin de una serie de
presupuestos y concepciones en cualquier situacin histrica: 'gLos objetos no pueden contarnos nada acerca del pa-
sado porque el pasado no existe. No podemos tocar el pasado. verlo o sentirlo: ha muerto )-desaparecido. ,Vzre\~t7,os
amados objetospeflenecen en realidad alpp-esente.Existen en el ahora y aqu [...I. elpasado esiste zinica~~zente e77 las
cosas que decinzos sobre el ~~zisrno~,
iJohnson. 2000, 29: cursivas en el original). El mismo pasado tambien se produce
por individuos con objetivos -implcitos, explcitos. conscientes o inconscientes- y para determinados receptores o
consumidores de ese pasado. En consecuencia, dado que pasado y presente estan interrelacionados, tambien lo es-
tn 10s conceptos y significados del aquel con 10s objetos de nuestros estudios arqueolgicos. puesto que se ilustran,
se constituyen 1- se dan sentido unos a otros (Shanks y Tilley, 1992. 256; Kristiansen y Ron-lands. 1998, 4).
El hecho de que 10s estudios de Arqueologia hayan considerado corno coloniales situaciones tan dispares
como la expansin griega o fenicia, o imperialistas las actitudes de romanos o cartagineses en sus actividades de
conquista, esta en relacin con el contexto politico de ciertos paises europeos occidentales y con el paralelo desa-
rrollo de las disciplinas academicas, como la Arqueologia. As, a la implicacin de paises europeos occidentales en
un proceso expansivo de dominacin poltica y socioeconn~ica-principalmente en frica y Europa durante el s.
XIX- se aplic6 la etiqueta colonial precisamente por su sernejanza con ciertas situaciones de la Antigi~edad,como
las fundaciones griegas de ultramar, creando analogias terrninolgicas que respondian a un error de traduccin
arrastrado desde el s. x7-I, como ha explicado recientemente de Angelis: la traduccin del termino griego apoika
('fuera de casa') por el latino colonia, implic una misma, o parecida, consideracin para sit~~aciones diversas has-
ta nuestros dias (de Angelis, 1998, 539). Tamhien a)~ida la fijacin de estas analogias la idea de continuidad cul-
tural ininterrumpida entre las potentes naciones europeas imperialistas y la cultura clsica a traves de un aparato
intelectual poderosisimo (Said. 1996; van Dommelen, 1997, 306). Peso la razn ulterior de que estas concepciones
del colonialismo hayan prevalecido en la bibliografia arqueolgica reside en la poca atencin prestada por la in-
vestigacin a las dinmicas coloniales -antiguas y modernas- y a 10s estudios antropolgicos. La Antropologia. en
cambio, s se ha ocupado de estas cuestiones abiertamente (Wolf. 1987: Thomas. 1994) va que la disciplina etno-
grafica y 10s procesos colonizadores occidentales se han desarrollado paralelamente hasta el punto de que en 10s
ltimos aos ha surgido una corriente crtica que ha llevado a plantear su necesaria ~descolonizacin~~ (Pels, 1997).
En consecuencia. el resultado en el campo arqueologico es la falta. hasta la decada de 10s aos noventa, de una As-
queologia de las situaciones coloniales que no s610 asuma y supere las cargas ideolgicas derivada del discurso
colonial, sino que construya un cuerpo terico desde otros puntos de vista.
Ahora bien, hasta ahora no he expresado qu es el colonialismo. El colonialismo no constituye una esencia
poltica, social, cultural o material transhistrica. Si aceptamos la existencia de colonialismos diferentes y heterog-
neos a 10 largo de la historia; si consideramos las situaciones coloniales como fenmenos plurales y cambiantes, no
reducibles a un mismo patrn de estudio tal y como muestran numerosos trabajos (Wolf, 1987; Stoler, 1989; Coma-
roff, 1989, 681: Thomas, 1991, 36; Dirks, 1992; Dietler; 1995, 91; Ruiz, 1997; Rowlands, 1998, 327; Stein, 2005, 251,
entonces el trmino colonialismo puede ser aceptado en nuestros estudios arqueolgicos en tanto en cuanto con-
templa procesos especficos cuya forma y sustancia se configuran en cada contexto (Comaroff, 1989, 681). No obs-
tante, el colonialismo como concepto comparativo til en Arqueologia no pretende paralelizar simple e indiscrimi-
nadamente 10s fenmenos de la Antigedad con 10s modernos. Aunque stos ayudan, y mucho, a construir un
marco terico critico basado en las aportaciones de las Ciencias Sociales el mtodo comparativo pretende, mis
bien, ayudar a entender las estructuras de 10s encuentros y el surgimiento o transformacin de formas culturales. El
comparativismo que ofrecen evita, principalmente, caer en lecturas etnocntricas y reduccionistas (Miller et al.,
1989, 3) que en algunos casos no pueden ser calificadas ms que como neocolonialistas.
En Arqueologia el trmino colonialismo es usado, sobre todo, por 10s arquelogos anglosajones para sea-
lar el proceso de desplazamiento de una parte de poblacin desde un lugar determinado a otro, que puede estar
alejado o no de su lugar de origen, y las relaciones -socioeconmicas, culturales, otras- de explotacin y domina-
cin que resultan de el10 (Rowlands. 1998. 328). En la bibliografia espafiola: francesa o italiana se ha perpetuado,
en cambio, el uso del trmino colonizacin porque denotaria menor carga poltica derivada de 10s fenmenos con-
temporneos. Sin embargo, algunos investigadores (Ruiz Mata, 2001) han planteado crticas al uso del concepto co-
lonizacin proponiendo su sustitucin por 10s de aculturacin/interaccin porque se trata de un proceso histri-
co en el cua1 dos sociedades en igualdad de condiciones -fenicios e indgenas- entran en contacto. Personalmente,
considero que tal propuesta debera tener en cuenta lo que entiende por el trmino aculturacin para no caer, pre-
cisamente, en lo que pretende evitar.ya que un concepto restringido de aculturacin implica la transferencia uni-
direccional de influencias culturales, un mero aprendizaje por parte de 10s grupos indigenas. La aculturacin no
implica un recorrido lineal, abstracto o mecnico entre grupos homogneos; al contrario, s610 se alcanza a enten-
der toda su dimensin si se consideran 10s grupos sociales inmersos en estos procesos como heterogneos que, al
interactuar del modo que sea y donde fuera, dan como resultado otras entidades distintas, en diversos grados, a
cualquiera de las de origen. Pero estas cuestiones sern tratadas con detalle ms abajo.
Este trabajo se vincula a recientes propuestas que, siendo conscientes de la variedad y complejidad de las si-
tuaciones coloniales, sealan su importancia como conceptos comparatives con elevado potencial de aplicacin en
Arqueologia (Rowlands, 1998, 328; van Dommelen, 2002). En consecuencia aplicando estas cuestiones a la expan-
sin fenicia se acepta la complejidad de un proceso que pudo tener muchas facetas y no solo las pretendidas idea-
les relaciones entre indigenas y fenicios; ante todo quiero expresar el desarrollo de fuerzas diferentes en procesos
de contacto con una dimensin cultural. Adems, el uso abierto y claro del concepto colonialismo en Arqueologia
(Gosden, 1997; Frankenstein, 1997; van Dommelen, 1998; Rowlands, 1998; Lyons y Papadopoulos, 2002, 12) se ba-
sa en la asuncin de dos aspectos bsicos: por un lado, ya 10 he sealado, es un fenmeno que se refiere a la pre-
sencia de grupos forneos en un zona a cierta distancia de su lugar de origen; por otra parte, en este proceso es
esencial la constatacin de relaciones complejas y variadas entre 10s grupos implicados, destacando 10s fenmenos
culturales junto a las desigualdades socioeconmicas, aunque stas no siempre se dan.
Mediante la expresin situaciones coloniales se pretende, adems, describir la enorme variabilidad de estas
relaciones determinadas, en ltima instancia, por las diversas respuestas de unos y otros (Thomas, 1991, 205; Pro-
chaska, 1990, 9). Asi, ~colonialismshouldj?rst and foremost be conceived in t e m s of a number of specific colonial
situations which share a set of intewelationships. 7hese arefurthermore non statio (van Dommelen, 1998, 34). Pa-
ra Prochaska, adems! es conveniente ver sociedades plurales en todas las situaciones coloniales, acentuando el
enfoque en 10s grupos intermedios.
La heterogeneidad de las situaciones coloniales en poca moderna y contempornea se manifiesta, por
ejemplo, en la distincin entre ,,settlercolonialism'~y ~'commercialcolonialism'> (Prochaska, 1990, 71, que engloban
realidades tan diferentes como la instalacin de una poblacin numerosa en una zona determinada que transforma
la tierra intensamente con ejercicio de la violencia, o la presencia comercial circunscrita a pequeos puntos de in-
tercambio que mantienen relaciones econmicas -no asimtricas- con la poblacin indgena. Recientes estudios
sobre fenmenos coloniales modernos otorgan poca importancia a la existencia de establecimientos creados por
10s colonizadores para su residencia, 10 que conocemos con el trmino colonia (van Dommelen, 1998, 16). Esta
cuestin es relevante para la conceptualizacin del rea de que es objeto este trahajo en el contexto de la expan-
sin fenicia. Con todo, el concepto de "encuentros coloniales" es mas adecuado que' el de colonialisrno porque no
presupone de inicio desigualdades en las relaciones de poder entre colonizadores y colonizados ya que, por un la-
do, stas no son inherentes al contacto y. por otro, las dinrnicas afectan tanlbikn a 10s vnculos de 10s colonos/co-
merciantes con la metrpoli y con 10s indigenas (Stein, 2005. 23: Prochaska. 1990. 9).
Para acabar con estas consideraciones preliminares no se puede pasar por alto el tPrrnino imperialismo, uti-
lizado para describir ciertas actividades expansionistas en la Antigiiedacl. corno la de asirios. cartagineses o, sobre
todo, romanos (cf. entre otros Frankenstein. 1979: Garnsey y Whittaker. 1978: Lpez Castro, 1994). Con ello se re-
salta el sometirniento econmico o politico de un grupo respecto a otro forineo, de caractersticas a rnenudo esta-
tales y sin asentanlientos estables desde donde controlar el territori0 (ver referencias en Ltipez Castro. 1994. 7'3).
Ahora bien, puesto que tales descripciones se diferencian muy poco del concepto de colonialismo. en consecuen-
cia el irnperialismo debe ser considerado como un caso especifico de colonialisnlo aplicable a 10s ss. XIX y xx y en
el que ocupa un lugar relevante la expansin capitalista y una ideologia poltica (Kblf. 1987; Thomas. 1994. 9): por
ello, no debe ser aplicado a otras realidades histricas conlo la expansin cartaginesa o romana (.r,anDornmelen,
1998. 16).
iCmo se han aplicado estas nociones a 10s estudios sobre la Antigiiedad? El final del colonialisnlo como pe-
riodo histrico a traves del proceso de descolonizacin no significa el fin de las actitudes )-concepciones colonia-
listas, y el10 es evidente en esferas como las relaciones internacionales, el Arnhito politico, social, econmico o aca-
dmico. En la disciplina arqueolgica, nurnerosos son 10s investigadores que han sido influenciados, de manera
consciente o inconsciente, por estos procesos, manteniendo algunos incluso hoy en dia 10s discursos y lugares co-
munes (cf. para un ripido repaso van Dommelen; 1998. 23 lis ~ .de ; Angelis. 1998) en las interpretaciones del ma-
terial. La cuestin lla sido tratacba en profundidacl por \,an Dornmelen, q~lienha rernarcado el punto de vista colo-
nialista que se desprende de muchos de ellos a partir de tres aspectos.
En primer lugar se producen representaciones colonialistas que derivan. ya lo he senalado, del importante
peso del colonialismo europeo. Por un lado, el conlparativismo desmedido que se hizo en 10s estudios arclueol-
gicos e histricos del s. XIX entre 10s procesos colonizadores occidentales, sobre todo de Inglaterra y Francia, y las
situaciones coloniales de la Anrigedad. dando forma a un concepto colonialista que superal~a.incluso. 10s rnismos
procesos de descolonizacin acaecidos a partir de mecliados del s. xx (van Dorninelen. 1998, 19). Tan1bit.n pesan
10s conceptos de civilizacin y prosperidad (la rnissio?;7ciz.ilisntrice, o el cleber por parte de las potencias colonia-
les de llevar 10s beneficios de la civilizacin occidental a todo el planeta) en estrecha relacin con concepciones
evolucionistas pues. a 10s ojos de 10s colonizaclores. se mejoraban las condiciones socioeconnlicas de 10s mbitos
colonizados, por lo que deberia haber sucedicto del rllismo rllodo en la Antigiiecbad.
Tales cuestiones no son irrelevantes pues el binarismo desarrollado por el discurso colonial presenta una
concepcin de las culturas esencialista. En el caso peninsular, por ejemplo. se l~uscanlas esencias ibericas. fenicias,
griegas o rornanas que surgen a travs de procesos de 'iherizacin', fenicizacin', 'helenizacin' o 'romanizacitin'.
Aderns se potencia una geografia de la diferencia colonialista explicitad:~en las relaciones centro-periferia deriva-
das de la teoria de 10s sisternas rnundiales de \Vallerstein (1974). sta, bsicarnente, se hasa en la idea del dominio
del centro sobre la periferia a travs de relaciones asimetricas de poder, con~irtiendosta illtirna en un rea eco-
nnlicanlente dependiente de la primera porque la economia poltica queda estructurada por la interaccin a larga
distancia. Las aplicaciones de estos esquemas a encuentros coloniales no occidentales y precapitalistas rllatizaron
algunas perspectivas, sobre todo el rechazo al doininio del centro. la critica del intercambio asimPtrico o que 10s
grupos en las periferias fueran totalrnente pasivos a 10s desarrollos exteriores (cf. Frankenstein y Ro\vlands. 1978;
Frankenstein 1979 )- 1997: Rowlands, 1987: Bnin. 1987 y 1995; Charnpion. 1989: Ruiz Rodrguez 1->Iolinos. 1993;
Kristiansen. 2001): peso precisamente por estas crticas, 10s sistelnas lllundiales pierden su x-,'a1or como construc-
ciones analticas. En mi trabajo rechazo explicitamente el modelo terico de 10s sistemas rnundiales porque es eco-
n6micamente determinista al asumir upriori que la dinn~icaexterna es el elernento estnlcturante mas importante
en la interaccin y que es la causa principal del rnotor del carnbio socioeconmico en 10s gr-upos perifkricos. Ade-
mas, reduce 10s grupos locales a meros espectadores de su propio canlbio expuestos sin mis a la expansin co-
mercial y/o militar del centro. Prefiero adoptar otros esquemas que partan de una rnayor autonornia de las culturas
locales, que acentilen la agencia de 10s gnipos indgenas y otorguen un papel irnportante a la econoinia poltica lo-
cal de modo que se entienda el carnbio social en relaci6n con las dirlrnicas internas (Arafat y Morgan, 1994: Die-
tler, 1995: Stein. 1999 y 2005: Given. 2004; Gosden, 2004. 17).
El segundo fundan~entode la perspectilra arqueolgica colonialista viene definido por la nocihn dualista de-
rivada, paradjicamente, de una reaccin critica a 10s puntos de vista colonialistas. En efecto. en 10s aos 7'0y 80
algunos investigadores reclamaron la atencin a 10s sectores sociales sometidos al dominio colonial. Por ejemplo,
Bnabou analiz 10s procesos de resistencia -militar, poltica o psicolgica- de 10s indigenas del norte de frica du-
rante la dominacin romana como un reflejo de 10s procesos descolonizadores contemporneos (citado por van
Dommelen, 1998, 20). En 10s estudios sobre el colonialismo en la Antigedad se confrontaba el colonizador al co-
lonizado con dos consecuencias: por un lado las concepciones dualistas, o dos entidades sociales y culturales di-
ferentes, y,por otro, el presupuesto de que ambos grupos estaban formados por entidades homogneas e inmuta-
bles a 10 largo del tiempo (Pels, 1997: van Dommelen, 1998. 21). Con el10 se reduce el colonialismo a una
confrontacin de civilizadores (asimilados a 10s colonizadores) contra receptores (asimilados a 10s colonizados),
consecuencia de una simplificacin de la dinmica social en las situaciones coloniales. Las criticas a estas ideas se
vinculan a 10s estudios criticos de la teoria cultural y colonial y a las corrientes postprocesuales y postmodernas.

1.2. TEoRA POSTCOLONIAL Y ARQUEOLOG~

Tras el colonialisnzo: Ciencias Sociales, Literatura y descoloniracin

El concepto postcolonial se inscribe en una corriente de pensamiento que remite a 10s nuevos planteamientos sur-
gidos en la segunda mitad del s. a raiz de 10s procesos de descolonizacin de 10s territorios ocupados por 10s
paises europeos. No en vano se ha sealado que g<afte~ colonialisnz comes thepostnzodern; the latter canlzot be u n -
derstood except as post colo ni ab^ (Pels. 1997. 177).
Los llamados estudios postcoloniales se desarrollaron basicarnente a partir de 10s aos 80 desde campos di-
versos como la Antropologia, la Historia. la Literatura. las Ciencias Polticas o la Sociologia (Dirks, 1992. 12; Williams
); Chrisman, 1994; Ashcroft et al.. 1998). El precedente de esta corriente es la publicacin en 1978 de Ot-ientalism,
el estudio de Said en el que se pone de manifiesto la necesidad de analizar crticamente la creacin de productos
culturales occidentales que han pretendido entendes Oriente y hablar en lugar de Oriente. Las ms agudas a-isiones
postcoloniales derivan de 10s planteamientos tericos de otros pensadores como Foucault y Derrida y se han for-
mulado por parte de investigadores comprometidos con la realidad del mundo colonizado -y neocolonizado-. en-
tre 10s que destacan Bhabha. Spivak o el mismo Said.
El prefijo post aadido al trmino colonialismo no s610 tiene un significado cronolgico en cuanto que in-
dica el surgimiento de estas perspectivas a partir de la descolonizacin, sino que tambin tiene un significado con-
ceptual, pues expresa otra forma de ver las prcticas coloniales (van Dommelen. 1998, 25; Cornaroff, 1989; Ashcrof
et al., 1998. 187). La 'condicin post colonial^' busca el preciso enfoque a las dislocaciones y transtornos del colo-
nialismo como es la imposicin de u n a visin del encuentro colonial, por supuesto la occidental! y pretende de-
construir todo tipo de estructuras de poder establecidas por Occidente. En suma, pone el acento en el hecho de
que el colonialismo no es una construccin metahistrica nica sino que es un conjunt0 rico de fenmenos espe-
cifico~,heterogneos e histricamente diversos (Dirks, 1992. 12). En definitiva, vivir en un mundo postcolonial es
visrir despus del colonialismo pero nunca sin el colonialismo, puesto que ste continila existiendo en diversos mo-
dos que, por el momento! apenas alcanzamos a reconocer bajo formas de explotacin econmica (ibidem, 23).
Ya he sealado en el apartado anterior que la disciplina arqueolgica no ha desarrollado ningn cuerpo te-
rico para afrontar las situaciones coloniales. En cambio, no ha ocurrido 10 mismo con la Antropologia cuyo campo
de estudio ha estado ligado, indisociablemente. a 10s fenmenos coloniales modernos y a sus estructuras de poder.
Poder colonial y Antropologia han formado parte de la rnisma formacin social (Pels. 1997, 177) hasta el punto de
que la Antropologia ha sido calificada como <lladoncella del colonialisme>> en palabras de Lvi-Strauss (citado por
Said. 1996, 245). Por ello, es interesante conocer la influencia que 10s planteamientos postcoloniales han tenido en
la Antropologia, al contar con una historia propia de conciencia critica (Pels, 1997, 166) para la que tambin se re-
clama una necesaria descolonizacin que conlleve la disolucin de las diferencias expresadas tradicionalmente en-
tre 'nosotros' y '10s otros' (Gledhill. 2000. 381). En consecuencia, al igual que sucede con la disciplina arqueolgi-
ca, la corriente de pensamiento antropolgico requiere ser contextualizada en funcin de 10s momentos histricos
especificos en 10s que se desarroll la expansin colonial (ibidem. 116 y 117).
Asi, en 10s ltimos afios se han elaborado perspectivas tericas para abordar la Antropologia del colonialis-
mo mediante la superacin de concepciones colonialistas. Durante un tiempo la Antropologia buscaba, como oh-
jeto de estudio, el ,,primitiva pristino>.,evidenciando una falta de atencin a 10s lnas de cuatro siglos de procesos
coloniales mundiales. como si colonizador 1- colonizado fueran entidades con historias diferentes. Antes bien. Wolf
se encarg de criticar una visin eurocntrica de la historia reclamando la "historia de la gente sin historia>.(Wolf,
 NEGOCIANDO
ENCUENTROS

1987) y, acorde con las inquietudes postcoloniales, defendi la capacidad de las personas para actuar sobre su his-
toria, sean quienes sean esas personas y sin importar el lugar que ocupen en el planeta.
Otro de 10s logros ms relevantes de la renovacin antropolgica e histrica acerca del proceso colonial ha
sido la deconstruccin3de la idea del colonizador como una fuerza abstracta, nas a structure imposed on local prac-
tice,,(Stoler, 1989, 135), es decir, como bloque homogneo, estable y sin contradicciones (Cooper y Stoler, 1989 y
1997; Comaroff,1989). Stoler defiende una Antropologia del colonialismo en la cua1 se reconozca la creacin del
colonizado como un producto del encuentro colonial y en la que se muestre que las culturas coloniales nunca fue-
ron traslaciones exactas de la sociedad europea;son, en cambio, construcciones culturales nicas. En consecuen-
cia, las situaciones coloniales deben considerarse como un contexto especifico donde 10s rasgos culturales ad-
quieren significadosdiferentes respecto a otros sitios (Pels, 1997, 167).
La comunidad colonizadora,lejos de constituir un bloque homogneo, esta formada por personas de diver-
sa extraccin social que generan conflictos de intereses y tensiones, y se ha acuado incluso el trmino de "ima-
gined communities)~ (Stoler, 1989, 137) para describirla. Aunque en 10s contextos coloniales las diferencias polari-
zan la sociedad colonial en dos grupos - e l binarismo de nuevo-, tales divisiones no son fciles de dibujar. Y puesto
que toda situacin intermedia en el sistema binario existe, deben identificarse10s signos de ambivalencia, o ejem-
plos de situaciones sociales intermedias. Por ejemplo, la complejidad social se refleja en las preocupaciones por la
regulacin y legislacin de la ambigedad racial que provocaba la existencia de mestizos, criollos,pieds noirs, evo-
lus y otros, porque, sin duda, cuestionaban y amenazaban la pureza racial (Coopery Stoler, 1989; Prochaska, 1990;
van Dommelen, 2002). Otro caso en Sumatra oriental demuestra que la identificacinde la poblacin europea con
10s colonizadores no es cierta y que el concepto 'europeo' esta construido y depende del contexto colonial (Stoler,
1989). Otros ejemplos de las diferenciasinternas entre colonizadores y colonizados y la heterogeneidad de intere-
ses en la empresa colonial lo muestran Wolf al describir 10s grupos coloniales en la Amrica hispana (Wolf,1987,
183), o 10s Comaroffexponiendo las luchas y conflictosde intereses que se dieron entre ingleses,holandeses y mi-
sioneros en la Sudfrica del s. xrx (Comaroffy Comaroff,1989 y 1997).
Los anlisis desde las perspectivas postcoloniales surgen, as, como rechazo a la lectura que ve las socieda-
des o las culturas como estructuras autnomas. Se abren nuevas vas para analizar las relaciones, 10s encuentros,
las luchas sociales internas, o 10s fenmenos colonialistas e imperialistas (Wolf,1987, 22). De esta manera, Said o
Bhabha entre otros, han puesto en tela de juicio algunos conceptos de 10s estudios culturales. El primero h a sea-
lado que las identidades culturales no deben tomarse como esencializaciones sino como conjuntos contrapuntisti-
cos, en el sentido de que t'ninguna entidad puede existir en s misma y sin un juego de trminos opuestos, nega-
ciones y oposiciones~~ como son por ejemplo las de griegos/brbaros,europeos/africanoso europeos/orientales
(Said, 1996, 102). Por ello, <<sidesde el principio reconocemos la existencia de historias masivamente entrecruzadas
y complejas pero no por eso menos superpuestas e interconectadas -de mujeres, de occidentales, de blancos, de
estados nacionales y de culturas- no existiria una razn particular para conferira cada una de ellas un estatuto ideal
y esencialmente separadon (ibdem, 74). Y el segundo ha descrit0 desde el punto de vista terico procesos carac-
terstic~~ en las situaciones coloniales para llegar a una mejor comprensin de la realidad colonial (Bhabha, 1994).
Bhabha argumenta que, en contra de la lectura binarista que establece el discurso colonial, nunca unos conceptos
son opuestos respecto a otros por lo que defiende un lugar para la ambivalencia. Aunque ste es un trmino de-
sarrollado en el psicoanlisis para expresar el deseo y el rechazo simultneos a algo, ha sido aplicado al discurso
terico colonial para sealar la extrema complejidad de la relacin entre colonizador y colonizado. La ambivalen-
cia pone el acento en la fluctuacin de las personas entre ambas categoras -atencin, entindase entl-e como dis-
posicin intermedia, no como disyuntiva de una u otra- por lo que es esencial la superacin de una clara y simple
distincin entre colonizador y colonizado y comenzar a estudiar situaciones intermedias.
La experiencia colonial moderna y contempornea proporciona un ejemplo de la situacin ambivalente de
10s colonos trasladados a las reas en las que 10s europeos aniquilaron o marginaron a 10s indigenas para acabar con-
virtindose en una poblacin mayoritaria no indgena. La alnbivalencia de tales situaciones reside en el hecho de
que 10s colonos se ven desplazados de su lugar de origen y tiene dificultadespara construir su propia identidad;fre-

3. La deconstmccicin es uno de 10s mtodos principales del postmodernismo y se lleva a cabo al revelar las contradicciones de un tex-
to asi como 10s propcisitos conscientes o inconscientes del propio autor. La finalidad de la deconstruccin no es ofrecer una versin mejorada
del texto, ni una visin verdadera, sino poner de manifiesto las contradicciones, sesgos y p ~ ~ n t dbiles
os del trabajo por 10 que, en sus aspectos
mis extremos, la deconstruccin puede llegar a presentar todo conocimiento empirico, social. politico o religioso como sesgado (Rosenau y Ya-
tes, citados en vanPool y vanPool, 1999, 38; Johnson, 2000, 211 y SS.).
 T R ~ LOS
S PASOS DE LYA ARQLEOLOG~A
POSTCOLOi\IAL

cuentemente se sitan en una posicin de inferioridad respecto al poder colonial ya que son agentes de ese poder
pero, a la ~ ~ eindigenas
z: en tanto en cuanto son nacidos en lugares donde se habian instalado sus progenitores des-
plazados: son al mismo tiempo colonizadores y colonizados, y construyen una cultura que ya no es la de la metr-
poli ni la de 10s nativos porque toma prstamos de ambas. En cambio, situaciones diferentes se produjeron en las
zonas en que 10s europeos constituyeron colonias de ocupacin, a modo de un poder exterior para administrar10 y
donde 10s indigenas, en su mayor parte, penrivieron (Ashcroft et al., 1998). El10 s610 es una muestra de la compleji-
dad de las situaciones coloniales porque cuando el colonizador busca que el colonizado reproduzca sus hbitos y
valores, puesto que se supone sumiso para acatarlos y adoptarlos, entonces se hace evidente la ambivalencia de la
situacin colonial: surgen sujetos con relaciones fluctuantes entre la imitacin. el mimetisme -~gnzi?nic?y-y la paro-
dia -~~rnockeiy-pero nunca se reproducen de modo exacto 10s rasgos coloniales. De este modo. la relacin del dis-
curso colonial con las culturas colonizadas es ambivalente, est obligado a ser10 porque no consigue rplicas exac-
tas de 10s colonizadores y, dada esta ambivalencia. se ve disminuido su carcter monolitico y su poder.
En la teoria postcolonial se emplea el termino m i m i c ~ ypara describir la relacin ambivalente entre coloni-
zador y colonizado y que lleva a la insurgencia del ltimo, pues se reproduce como g<alnzostthe same. but fzot qui-
te)#-casi el mismo, pero no lo bastante- (Bhabha. 1994, 86). En otras palabras, la imitacin es a la vez una amena-
za de la autoridad, pues se pone en evidencia la limitacin de su poder en el discurso colonial. Sin embargo, el
rasgo inherente a la imitacin no es su resistencia sino el modo en que continuamente sugiere una identidad o
prctica igualpe7,o I Z O 10 suficiente a la del colonizador. De tal identidad del sujeto colonial se deriva el hecho de
que la cultura colonial es potencialmente insurgente J- desestabilizadora para el propio discurso colonial, creando
un rea de incerteza cultural y poltica en la estructura de la dominacin (Ashcroft et al.. 1998. 142): la misin civi-
lizadora se ve, de este modo, amenazada porque el sujeto colonial se presenta como parcial. en el sentido de in-
completo (Bhabha: 1994, 86) e irrumpe en la autoridad del discurso colonial (fig. 8).

Figura 8. To~lr-d'illgriec-ycliste de 1949 (extraido de Durand-E~.rard)- Martini. 2003). Las esencias francesas. como el Tour.
se trasladan a las colonias creando situaciones arnbi\.alentes que son. en muchos casos. ~,nlt,~ost the sat7ze. but tzot qt~ite..
 En consecuencia, en la ambivalencia del discurso colonial est%nirnplicados tanto 10s colonizadores corno 10s
colonizados. generando procesos definidos nlediante el concepto de hibridacin, &ybr-idisatio~z,>. Por hihridaci6n
Bhabha entiende la creaci6n de nuex-as fornlas transculturales en las situaciones coloniales que pueden adquirir as-
pectos variados: en el canlpo de la cultura -jcultura colno una estructura hibrida!-. de la poltica, de la sociedad, de la
lingiistica, etc. Todas las caracteristicas del discurso colonial, en tanto que es ambix-alente,pueden hibridarse )-a que
las situaciones coloniales generan nuevas categorias tras el contacto e interaccin que no pueden reducirse a 10s gni-
pos de 10s colonizadores o de 10s indigenas. Y adernlis, &do que las relaciones entre colonizador )- colonizado son
extremadamente variadas se produce la interdependencia entre anlhos grupos. lo que llex-a a la constmccin rnutua
de sus subjetividades y percepciones en,'de la situacin colonial (Cooper y Stoler. 1989: Ashcroft et al.. 1998. 118).
Bllabha identifica un espacio denorninado Ter-cel-Espaciode E?z14rzciacidizcaracterizado por su ambix-alen-
cia y en el que emergen las identidades culturales que se crean en el contesto colonial. Este espacio perrnite su-
perar el concepto de la diversidad cultural 1- el tn~lltic~~lturalism a favor de la hibridacicin que expresa la diferen-
cia cultural, y que desemboca en la anibigiiedad que, en definiti1.a. es el analisis de las contradicciones entre las
representaciones estereotipadas )- la realidad social. Desde este p~ltltode vista, la diversidad cultural es LIII termino
que resulta insuficiente pues expresa sistenlas diversos de comportatniento, actitudes y valores: en cambio. la di-
ferencia cultural nluestra que la autoridad cultural no reside en series de objetos deter~ninadossino en el proceso
mediante el cua1 esos objetos son conocidos a traves de las referencias que perrniten ordenarlos. La diferencia cul-
tural nunca es sirnple ni est5tica sino ambivalente. calilbiante y ahierta a lnuchas interpretaciones: en definitix-a, es
el espacio de la hibridacicin (Bhabha. 1994. 36). Y dado que este tercer espacio, el cle la identidad cultural anll~iva-
lente, contiene las identidades )- 10s significantes culturales. se rcxrla insostenil,le la originalidad o 'pureza' de las
culturas: '<c6iin?s to i n h ~ ~ eo?"iffin~di[)~
nt ~ r - p ~ i lofd cz~ltztr-es
?~~ 'SP ~ ~ ~ ~ t e t z aez'e~z
b l e bqfijr-e
, Z L ' ~ ? ? IZJSOIS to el??j)irdca/
bis-
torical iizstaizces thnt cle?~zo~~,stmte
their / ~ ~ h r - i d iES
[ ~lal ~rnisrr~a
~. tesis de fondo que la defendida por otros teciricos y
pensadores postcolo~lialescomo Said o \K~lf,colno ).a hemos x-isto.
La hibriclacin, en 10s escritos de Bhahh:~,es indisociable del concepto linzi~zalitj'. En psicologia se ernplea
este trrnino para identificar el umbra1 entre lo sensato )- lo subliminal, definiendo un 5rea interlnedia que se dis-
tingue del termino li17zitepeso al que est2 estrechan~enteasociada (Ashcroft et al.. 1998, 130). Segln Rhabha, lo li-
minar expresa el lugar en el que el cambio cultural puede ocurrir y se enmarca. en cicrto modo, en aquel tercer es-
pacio arnhivalente e hibrido para superar 10s conceptos binarios: por ello. el concepto liminar' permite pre\-enir la
polarizacin de las identidades caracterizadas con etiquetas arbitrarias (BhalAla. 1994. 4). En suma. las identidrlcles
culturales no pueden adscribirse a rasgos preestablecidos, ahistricos, que defi~~all la etnicidad: el colonizador el
coloilizado ya no pueden verse corno enticlades separadas definidas independienteinente la una de la otra. sino que
en su lugar propone que las identidades culturales est511 en continua negociacicin: negoci;~ci6nque es tarnbikn
cambiante e hbrida (Bhahha. 1994, 2 ) . La oposicin binaria tarnbin ha sido reconsiderada. entre otros, por la in-
vestigadora Spivak ~nedianteel rnetodo de la deconstruccin de los conceptos polarizadores desde la perspectiva
feminista (para una panorilnica de sus trabajos ver Landl-~)- MacLean. 1996).
No obstante. el uso indiscriminado del t6rmino hibridacion es peligroso pues. por un lado. puede llevar a
deslocalizar las culturas de sus contextos espacio-temporales )- presentar un concepto abstracto que relatix~icelas
especifidades de las situaciones coloniales; 1-por otro lado, se puede caer en un cliscurso colonialista datlas las im-
plicaciones tan estrechas que tiene con el conjunto de asertos racistas (discusi6n de Tioung y Rakhtin, en Ashcroft
et al.. 1998. 120: y tambien Young. 1995). El termino tambi6n puede contribuir. paradjicarnente, a reforzar las asun-
ciones culturales dualistas 1- esencialistas que con tanto empeno han rechazado 10s tericos postcoloniales a1 irn-
plicar la existencia de culturas puras desde las cuales surgen las hbridas. Siguiendo estas ideas Schneider (2003)
prefiere hablar en trmi~losde 'gapropiacicin)> para referirse a 10s procesos que genera el contacto cultural porque
otros conceptos, como hibridacin. no dan cuenta de las acciones estrategicas de los individuos y pueden caer en
el esencialislno ya senalado'.
Ahora bien, las puntualizaciones para Inantener la x-alidez del concepto en Arqueologia -1- 10s en estudios
culturales en general- pasan por considerar que las culturas puras no existen. )-que 10s fenmenos hbridos cstin
protagonizados por individuos o grupos que mantienen unos procesos actix~osde constlxiccin de identidades. Asu-

t. Aqu. sin embargo, empleo el concepto de apropiaci6n en otro sentido: en tanto que la capacidad potencial de reinterpretar y cam-
b r a ~significados y funcionalldades de 10s objetos segn los contextos sociales (ver lo\ captulos quinto y sexto para las aplicaciones arqueolgi-
cas del termino).
 TRASLOS PASOS DE UNA AROUEOLOG~A
POSTCOLONIAL

miendo estas acotaciones, considero que 10s conceptos de ambivalencia, hibridacin y esfera liminar otorgan un
potente esquema terico para el estudio de 10s rasgos culturales y, en consecuencia, permiten abordar desde otra
ptica toda situacin colonial: en resumen. el postcolonialismo rompe las oposiciones binarias y las esencias de la
lgica colonial (Ashcroft et al.. 1998, 26) y se pone mayor atencin en 10s efectos dialcticos de las situaciones co-
loniales bajo 10s cuales se presenta una dinmica del contacto y del cambio cultural ms rica y compleja. multidi-
reccional e interdependiente. En estos conceptos reside la tensin basica que genera el colonialismo: pues la am-
bivalencia de las categorias provoca que la alteridad del colonizado no es estable sino que se deben definir y
mantener continuamente (Cooper y Stoler. 1989, 610). Adems, la naturaleza hbrida de 10s fenmenos culturales
coloniales es un rasgo estructural del colonialismo, ya sea contemporneo o el identificado en la Antigedad (van
Dommelen. 2006). La hibridacin se expresa en el hecho de que todos 10s participantes aportan elementos cultu-
rales; tcnicos. ideolgicos, econrnicos, para crear nuevos contextos con nuevos significados. No es un resultado
sino un proceso de apropiacin y mezcla que ocurre en todas partes del encuentro. Ahora bien. las aportaciones
quedaran delimitadas y matizadas por el poder y situacin de cada grupo social (Comaroff y Comaroff, 2001: Gos-
den, 2001: Shanks, 2001). Con todo el10 se propone pensar la situacin colonial como una construccin en trmi-
nos de procesos de hibridacin superando la oposicin entre colonizador y colonizado. En definitiva, la hibrida-
cin indica la implicacin activa de 10s grupos locales en el cambio y subrayan que 'ai costruiscono i significati
culturali nei contesti locali nel corso di continui contatti quotidianb' (van Dommelen. 2000, 307).

La Arqueologia del colonialis~noen el marco de1postp:procesualismo

Un nuevo marco terico ha sido adoptado por algunos investigadores para desarrollar la llamada Arqueologia post-
colonial (van Dommelen, 1997 y 1998: Rowlands, 1998; Gosden, 2001) en base a propuestas que tratan de intro-
ducir la nueva terminologia surgida desde 10s estudios renovadores del colonialismo moderno, y de constituir una
alternativa a la conceptualizacin y 10s estudios sobre las situaciones coloniales en la Antigedad (Dietler, 1995: Cu-
sick, 1998: Lyons y Papadopoulos. 2002). Una gran parte de las posiciones tericas de la Arqueologia postcolonial
puede enmarcarse en la (mal) llamada Arqueologia postprocesual. sta supone un conjunt0 heterogneo de posi-
cionamientos tericos surgidos como una manifestacin de la creciente influencia del pensamiento postmoderno
en las Ciencias Sociales (VanPool y vanPool, 1999, 35) y como una critica a la teoria procesual de 10s aos 70 y 80
(Hodder. 1992, 83; J. Thomas, 1995. 347).
Como movimiento general, el postmodernismo se desarrolla en Filosofia a partir de 10s aos 60 y constitu-
ye una reaccin contra el modernismo, identificado en la Ilustracin fundamentalmente. Para 10s postmodernistas
o postprocesualistas el positivismo ha deshumanizado la disciplina arqueolgica rechazando la naturaleza espiri-
tual de la experiencia humana ya que las entidades empiricas no existen, y defendiendo que la Ciencia no es ob-
jetiva ni se basa en leyes generales verdaderas. Al igual que ocurre con el postmodernismo como movimiento filo-
sfico, el postprocesualismo arqueolgico no constituye una escuela de pensamiento unificado. El denominador
comn al grupo de perspectivas heterogneas que la forman es. tal y como defiende Hodder, la bsqueda de una
Arqueologia integrada de modo ms profundo en las Ciencias Sociales, y el acceso a la mente humana para iden-
tificar 10s significados culturales implcitos en el uso de la cultura material. El10 supone prestar atencin a las creen-
cias de 10s individuos o de 10s grupos y el poder de simbolizacin de esas creencias en un medio determinado por
la visin que las culturas tienen de 61. Desde este punto de vista, la consideracin de que la cultura material est5
manipulada por las personas, y depende de ellas, lleva a aceptar que el uso de 10s objetos es divers0 en funcin de
diferentes estrategias sociales. Por estos motivos, muchos de 10s representantes de la Arqueologia postprocesual
prefieren sustituir este trmino por el de Arqueologas intepretativas, porque se corresponde mejor con las pers-
pectiva~que defienden (Johnson. 2000. 135 y SS.).
Las criticas a las posturas procesualistas vinieron principalmente desde dos puntos de vista (Hodder, 1982;
Shanks y Tilley, 1987 y 1992). En primer lugar, 10s postprocesualistas sealaron que no existian generalidades uni-
versales a modo de leyes o verdades absolutas del comportamiento humano. En segundo lugar, propusieron la sus-
titucin de las teorias generales por un punto de vista particular de la cultura reconociendo su historia especfica
para llegar a conocer aspectos concretos de la sociedad como el simbolisme o la ideologia.
El significado de la cultura material varia en funcin de cada individuo y de su situacin en un determinado
contexto. por 10 que puede haber varios significados sociales determinados por la interpretacin de 10s simbolos
(Hodder. 1992). Los significados son abstractos. quedan separados de 10s mismos artefactos. y no tienen relacin
con el mundo objetivo porque dependen de las percepciones diferentes que potencialmente detentan 10s objetos,
no s610 desde una perspectil-a diacronica sino ramhien sincrnica. EL-identemente.no clebernos asumir implcita-
rnente que 10s valores )- significados de 10s objetos en la actualidad son 10s lnistnos que en el pasaclo, y lo mismo
sucede con 10s pensamientos. Por ello. se debe rechazar la prctica de la empatia, segin la cua1 los arque6logos o
historiadores tratan de itnaginar lo que en el pasaclo se pensaln a partir de parametros y x-alores actuales !- no a
partir de 10s parmetros )- valores del pasado.
La concepciiin del c a n ~ l ~cultural
io otorga~un papel irnportante a 10s grupos sociales, de modo que no se
considerat1 sujetos cliluidos en procesos abstractos de caml~iosocioeconiimico sino que actian !- seleccionan. Pa-
ra los postprocesualistas (cf. Yengoj-an. 1986. 369) el cambio c~llturalviene determinado por la negociacin social
de los indi~iduos.por sus motivos e intenciones. de rrlodo que se produce por sus actitudes y no por sociedades o
culturas en sentido amplio. La clasificacin de las sociedades en tipos culturales )- evolucionistas (bandas, tribus. je-
faturas, estados) son shlo itiles dialecticos porque constitu>ren dixisiones y clasificaciones absolutamente subjeti-
is 5' no representan aspecto alguno del registro arqueolgico. El estudio de la sociedad se debe h-I~ - at ren, conse-
cuencia, desde dos perspectivas: por un lado prestar atetlci611 a las actividades rutinarias, una visiiin .desde abajo';
I-, por otro lado, conviene sacar a la luz 10s conflictos que clebieron producirse entre grupos sociales porque cada
uno siempre ocupa su lugar clz wlacirilz co~z10s otros. I'otenciar la :1cci6n de las relaciones sociales lleva a asurnir
muchos de 10s presupllestos de la teoria de la prjctica desarrollacla por Bourdieu (1979. 1980 )- 1994) acerca del
cornportamiento de los indi\-iduos )- su acci611 en situaciones determinadas. reproduciendo J - transformando la cul-
tura de su entorno. En otras palabras. se deben atender las reacciones individuales a las norrnas >- tener en cuenta
la existencia de esas normas en un cieterminaclo sisten~acultural que se tr:tnsforma de diversos motlos.
hIuchos han sido 10s arque6logos postprocesuales que l ~ a nasimilado la lectura que hacemos de un texto
con la lectura de la cultura material. -41 igual que un texto puede leerse !- entenderse de diferente m:lnera en fun-
ci611 de quien 10 lea. lo rnisrno ocurre con la cultura material: la lectura que se haga ser5 zlrzn entre otras -1imitadas
dentro de un conjunto valido o razonablemente posible- por lo que los conceptos de lectura correcta o incorrecta
)-a no tienen cabida. La interpretacin del registro se convierte. r l ~ i sque nunca. en un asunto 1112s abierto desde el
mornento que se asume la ruanipulacin eiel significado de 10s ol3jetos 1- que esta queda. incluso. fuera del a1c;Lnce
de su propio autor porque cualquier ohjeto es susceptible de milltiples interpretaeiones en cualquier periodo y pa-
ra diversas personas.
Un elelnento central p;rr:i la interpretacin es la atencin al contesto. ste no s610 habla a favor clel signifi-
cado sino que pocletnos inferir distintos significados a partir de las diferencias que ad\-ertitnos en los contextos. Pa-
ra Hodder el contexto es la totalidaci del medio rele\.ante, por el cual entiende la relaci6n necesaria con el objeto
para discernir su significado (Hodder. 1994. 15+). La irnportancia del anlilisis del contexto en el postprocesualismo
radica precisalnente en e\.itar estrapolaciones (puestas de moda por la vieja Yueva Arclueologki) entre usos de ob-
jetos o comportamientos u organizaciones sociales distantes ruiles de kiliimetros. Adenljs. hernos de ser capaces
de determinar los significados sut11-acentes que hay en muchos de 10s o1~)jetosen uso en una sociedad >- las con-
tradicciones que se desix-an. !,a que estas siempre existen.

Todos los co~zceptose71 cucsti72. Cultzlmi socieclad 2,cnrrzhio cultzlml

Los nuevos planteamientos tericos se enfocan desde posiciones tericas que cuestionan la visin de algunas uni-
dades de estudio -como la sociedad. 121 cultura. las entidades territoriales. las identidades estables-. rechazan la tra-
dicional prioriciaci a los contextos objetivos de las :~ccioneshun~anas)- renuel-an los conceptos de aculturaci6n y la
aplicabilidad de 10s sistemas centro-periferia. Las culturas y las sociedades se consideran. de este modo, entidades
irreales en tanto que fruto de una creaci6n social. Un ejemplo serial1 las clasificaciones de la labor taxonmica de-
cimonhnica que definia 10s grupos etnicos en IIase a categorias como raza. lengu:~o cultura (Shanks J; Tilley, 1992.
119:Jones, 1997, i 0 y ss.),ejernplo que retnite a un fent~lenorns amplio. el del poder vinculado a la denotacin
de la realidad social: '(10s seres humanes perciben necesariamente SLLmundo ral conlo 10s nombres o 10s concep-
tos que han hesedado lo definen'>(Crehan. 2OO-t. 5'). Tales concepciones, sin embargo, emllascaran la individuali-
dad )I la capaciclacl de variabilidad del ser humano a1 elinlinar roda contradicci6n interna )- excluir del anlilisis 10s
eletnentos confusos. oscuros o las percepciones de 10s marginados o ~~sul~alternos~~. co111o ponen de manifiesto di-
versos estudios antropoliigicos (Pels. 1997: Brurnann. 1999).
El I,inarismo, inherente a los conceptos esenciales. est5 presente en el hecho de que las culturas, cua1 hlo-
ques monoliticos o entidades bien acotadas. se definen por su contraposici6n a otras culturas. De hecho se con-
vierten en feniirllenos estiiticos >- desconectados entre si. Esta perspectiva cuestiona el concepto mis1110 de cultura
y, en consecuencia, tambin la interaccin entre ellas: se incide en el hecho de que ni las culturas ni las socieda-
des estn aisladas, sino que se caracterizan por la constante transformacin mediante su construccin, deconstruc-
cin y reconstruccin a modo de procesos continuos, dinmicos e interconectados, que tienen lugar en mbitos
histricos determinados (Wolf, 1984, 399; Idem, 1987. 17; Shanks, 2001).
Con el fin de repensar el concepto de cultura desde otros parmetros debemos, en primer lugar, contextua-
lizarlo en su periodo histrico (Pels, 1997, 167). El contexto histrico de aparicin del termino corresponde al mo-
mento en que diversas naciones europeas luchaban por definir su identidad e independencia. En estos proyectos
ocupaba un lugar central la bsqueda de las identidades tnicas desde la Arqueologia, cuyo caso particular era la
legitimacin de algunas naciones-estado a partir de la relacin entre Arqueologia y nacionalismo Uones, 1997, 8).
As, el concepto de culturas perfectamente delimitadas respondi al proyecto de construir naciones con sociedades
y culturas con personalidad propia (Wolf, 1987,467),en ocasiones basadas en un pasado digno (Hobsbawm y Ran-
ger, 1983). Es asi, por ejemplo, en el proceso de ,limpieza' de las races africanas y semiticas de la Grecia clsica
que respondia a la manipulacin emprendida desde el s, ~ T I I I para formar el pasado europeo bajo determinados
parmetros (Bernal, 1993):j o 10s esfuerzos destinados a la legitimacin del estado de Israel a travs de su asimila-
cin a la antigua nacin israelita Uones, 1997. 8).
La identificacin de las culturas con las naciones a veces se plantea en trminos ms sutiles e implcitos, y
no por el10 criticables, ya que no deja de haber una '<ideasubyacente de culturas como universos acotados del mis-
mo tip0 que las naciones, y a las que 10s individuos .pertenecen' del mismo modo que pertenecen a una nacin de-
terminada)' (Crehan, 2004, 65). En relacin con ello, y en cierto modo a causa de ello, la cultura tambin tiende a
tomarse como algo ya existente que se transmite de generacin en generacin como si Suera una tradicin. Por ello,
es difcil pensar en la cultura como algo creado o inventado de manera consciente, sobre todo, algo ms dinmico
que una simple herencia (ibidem, 73).
Las culturas no tienen fronteras ni limites naturales; al contrario. 10s limites se 10s damos nosotros (Brumann,
1999, 6). Las entidades culturales deben considerarse como realidades sociales construidas y, en segundo lugar, en
constante transformacin. De mod.0 que la cultura es prctica, no es coherente ni unitaria sino multiple y sujeta a
negociacin y redefinicin. De hecho, algunas tendencias tericas de la Antropologia contempornea tienden a
considerar las fronteras culturales como extraordinariamente fluidas y cambiantes. De manera anloga 10 ha sea-
lado Said perspicazmente: lano de 10s grandes avances de la moderna teoria cultural es la comprensin, casi uni-
versalmente admitida, de que las culturas son hibridas y heterogneas y de que [...I las culturas y las civilizaciones
estn tan interrelacionadas y son tan interdependientes que es difcil realizar una descripcin unitaria o simple-
mente perfilada de su individualidad'>(Said. 2003, 45 5-456). En este punto conviene introducir el concepto de cul-
tura de Gramsci, que adquiere sentido en el conjunto de relaciones de poder que se crean entre entidades sociales
fluidas y cambiantes (Crehan, 2004. 93). De hecho, para l s610 se puede hablar de fenmenos culturales concre-
tos en contextos histricos concretos (ibidem, 206).
En cuanto a la sociedad, se cuestiona la idea de unidad monoltica heredada de 10s nacionalismos del s, XIX
(Rowlands, citado en Shanks y Tilley, 1992, 120). En cambio. se defiende la existencia de cadenas de relaciones que
se expresan de formas diversas. En esta linea, Bourdieu crea su pensamiento relacional para analizar la realidad so-
cial que entiende como un ,<conjunta de relaciones invisibles)'.En el mismo sentido, Kristiansen ha sealado que (lla
sociedad como tal no existe. Lo que s hay son mltiples redes de interaccin superpuestas que definen diversas
identidades o culturas locales y regionales donde poblacin y bienes van y vienen a travs de redes y obligaciones
sociales, dependencias y transacciones econmicas~'(Kristiansen, 2001, 88). Desde una perspectiva arqueolgica
postprocesual hay que trabajar con mltiples niveles de anlisis en una misma escala de tiempo como muestran las
propuestas de rechazar el dualismo entre <'condicionessociales" y <'agenciassociales');un cambio de perspectiva en
el objeto de estudio arqueolgico debe tener en cuenta que ambos conceptos estn construidos a travs de rela-
ciones mutuas: 10s hechos sociales incluyen las acciones de la agencia quienes, a travs, de esas acciones, se con-
viertes en ser social (Barrett, 2001, 148).
En definitiva, con el10 quiero poner de manifiesto que 10s conceptos expresados en las realidades sociales,
econmicas, culturales o nacionales, considerados bloques homogneos e inmutables. deben superarse por una con-

j, Se trata de unas tesis enormemente controvertidas y cornentadas desde su aparicin. en 1987. Esencial es la reciente obra de Lefko-
vitz y MacLean (1996) para la lectura d e un conjunto d e criticas constructivas. especialrnente las pginas de historiografia (333-443); y,reciente-
rnente. D o u g h e q y Kurke (2003, 1-19).
cepcin que renga en cuenta sus permeabilidades y los conjuntos de relaciones analizados a travks de sus interac-
ciones (\Yrolf. 1987. 15). Es conveniente hablar de identidades canlhiantes )i negociables; de redes y maraas so-
ciales y culturales para constatar que '<.unacultura' se aprecia mejor corno urla serie de procesos que construyen. re-
consti-^^>-en )- desmantelan illateriales culturales, en respuesta a deterrninantes bien identificables>'(ibidein. 468).
El contacto cultural tainbikn es un mbito de estudio renovado. Estudiar el contacto cultural supone enten-
des el papel que juega como rnecanis~llopara el cambio sociocultural; mediante su estudio. por otra parte. se po-
nen en e\-idencia los aspectos positix-os y negativos del mis1110 l- su relacihn con el poder )- contribu)-e a la com-
prensicin de las dinrimicas de la identidad cultural (Cusick. 1998. 136). Las posiciones tehricas postprocesuales
enfocan el cambio cultural desde tres puntos de vista. En primer lugar, desde la propuesta de que las sociedades
no coinparten 10s inisrnos estadios evolutives ili desarrollan rnecanismos similares, porque ello supone negar la
particularidad y variabilidad de la experiencia hutnana. El encuentro del europeo con el 'sal\-aje' en distintas par-
tes del planeta parecia otorgar la prueba de que las sociedades pasahan por una serie de estadios e\-oluti\,os con el
objetivo de alcanzar la 'ci\,ilizacin',representada por 10s paises occidentales, fundamentalmente Inglaterra y Fran-
cia. La idea de .Progl-eso'desarrollada por Spencer (Tohnson, 2000. 170) fue eesncial en la conceptualizaci6n de que
todas las sociedades at1.a~-esabannecesariamente etapas de desarrollo sirnilar. que iban de lo simple a lo complejo.
En segundo lugar, se pone en evidencia que las anteriores \-isiones de 121 evolucin cultural no dejan lugar para que
se produzca el contacto cultural. aunque sea inediante difusionisrno o migracin. ni tan~pocootorga ningiln papel
relevante al indi\-iduo porque toclas las sociedades, aunclue a ritrnos diferentes, evolucionan. En tercer iugar. el con-
tacto cultural se produce en una 'zona de contacto'. definida como los espacios sociales donde la gente se en-
cuentra, a rnenuclo bajo relaciones asir~lCtricasde doininacibn )-resistencia y en las que se procluce el fen6meno de
la tr:rnsculturacibn. El teriuino transculturacicin f ~ i eacunado por Ortiz en los aos 40 para describir la cultura afro-
cubana proponiendo un:l alternatix-a a 10s conceptos de aculturacicin y deculturacicin que, de rnodo reduccionista.
s610 hacian referencia a las transferencias cultu~llesdesde 10s intereses de 10s colonizaclores. Xo obstante, Pratt
(Ashcroft et al.. 1998. 233) h a retonlado el termino definiendo las influencias recprocas de illodos de representa-
cin y prcticas culturales de diverso tipo en las situaciones coloniales. X o es difcil reconocer en estos conceptos
la genesis de la hibridacin y 10s espacios ambivalentes en las situaciones de contacto cultural -y, especialinente.
las coloniales- que he tratado mas arriba.
En 10s plantelllientos teciricos sobre el contacto cultural. el concepto de aculturaci6n surgido en los aos
\-einte 1-treiilta (Redfield et al.. 1936: para aportacioiles aculturacionistas en castellano cf. Alvar. 1990 )-Gonzlez
\Vagner. 1993) ha ocupado un lugar rele\,ante que ha sido revisado crticamente en los illtiillos aos, aunque no ha
sido sustituido por ninguna otra formulaci6n tecirica (Cusicli. 1998, 134). No obstanre. las principales criticas a1 con-
cepto se basan en que su uso estri estrechamente ligado a un contesto sociopoltico decididarr~enteimperialista. en
la linea de la consicle~1ci6nde la Antropologia al sen-icio del poder (\-el-mis arrilla) por lo que la investigacicin ar-
queolhgica que se rlluestre interesacki en las cuestiones del carnbio cultural ya no debcria reproducirlos (ibdem,
135). Otros clefectos de los modelos de la aculturaci6n aplicados en Arqueologia retlulldan en las visiones sistemi-
cas de 10s procesos que identifican el comportamiento con la identidad ); 10s rasgos culturales con la cultura mate-
rial. lo que lleva a asociar la aculturacin con 10s calnl>iosen la cultura n~ateriala tr:l\-ts del tiempo.
Por ello, hay que retomar las formulaciones del concepto que ain tienen \-alidez para llegar a construir un
marco tehrico del contacto cultulal rns s6lido. Cusick (1998. 13') extrae cuatro nociones de las formulaciones an-
tropolgicas de la aculturaci6n que se mantienen vlidas para su aplicaci6n actual en Arqueologia. En primer lu-
gas. las situaciones de conracto cultural no son deterll~inistassino que estn e s t r ~ ~ c t ~ ~ rpor
a d adiferentes
s \-ariables.
En segundo lugar. retonla 10s conceptos de contacto directo e indirecto de los trabajos de Linton y Spicer: el pri-
inero indica la interacci6n entre mier111>ros de dos sociedades )- el control de los rnien~t>ros de una respecto a 10s
de otra 1-que generarli resisteilcias a 10s carnbios. rnientras que el segundo re\-ela la interacci6n entre miembros de
diferentes sociedades sin el concurso de algirn t i p de control en el que se producirin procesos de innol-acin y
sincretismo. En tercer lugar se distinguen las situaciones de contacto cultural conflictivas )- las no conflicti\-as. en-
tendiendo por las p r i ~ ~ ~ elas
r a que
s muestran diferencias culturales asociadas :I estatus de dominacicin y subordina-
ci6n entre grupos de una sociedad o entre sociedades. Y finalmente, s e k ~ l aque los espacios mlis interesantes en
todo conracto cultural son 10s mirgenes y fronteras conlo zonas de contacto en las que encontraillos caractersticas
de alienacibn, coexistencia. interdependencia e integracibn.
Las implicaciones para la Arqueologia son profundas en la nledida en que IIO se plantea una clara separa-
cin entre los aspectos sist6micos e idiosincrticos de las situaciones coloniales. ya que estnictura >- eleccicin indi-
vidual estn interrelacionadas. Las relaciones de poder constituyen un aspecto esencial en las situaciones de con-
tacto por lo que tstas no pueden tratarse a partir de un modelo de aculturacin desarrollado para explicar el
 TUS LOS P.4SOS DE UNA ARQUEOLOG~A
POSTCOLONIAL

cambio intercultural (Cusick. 1998. 138). En definitiva. puesto que hoy en dia se reconoce la igualdad de las cultu-
ras se defiende un uso del termino aculturacin que supere las connotaciones de un proceso mecnico de evolu-
cin para expresar, en cambio, la interaccin entre culturas formadas por personas (van Dommelen. 2000. 297;
Gosden, 2001; Dougherty y Kurke, 2003).
Desde estos presupuestos. el contacto cultural es universal porque todos estamos en contacto, y, como una
consecuencia del nfasis que se reclama para el agente individual! el contacto no se produce entre culturas sino
que 10 llevan a cabo individuos que actan. viven. piensan y seleccionan. Y ya he sealado mas arriba que hablar
del individuo es hacer referencia a Bourdieu, uno de 10s tericos sociales ms influyentes en Arqueologia. Peso
Bourdieu no s610 pone el acento en el individuo sino que tambin busca superar con su obra la disyuntiva objeti-
\~ismoisubjetivismo(estructura/sujeto) para el anlisis social creando el llamado estructuralismo gentico. Asi adop-
ta, de unas corrientes. la existencia de estructuras objetivas que organizan y orientan las prcticas sociales: y. de
otras, el papel activo de 10s grupos e individuos como creadores del mundo social y 10s esquemas de pensamiento.
En el primer caso, para conceptualizar las estructuras objetivas Bourdieu crea el concepto de campo definido co-
mo un espacio social en el que se lucha por las posiciones de dominacin o subordinacin. para su reproduccin
o modificacin. El segundo caso: el papel activo de 10s agentes, se conceptualiza en el habitus, aquello inscrit0 en
el cuerpo y aprehendido desde la infancia en forma de esquemas mentales de percepcin y conductuales.
Bourdieu busca la integracin de la experiencia de 10s agentes sociales y de las estructuras objetivas que ha-
cen posible esa experiencia, y dado que su pensamiento es relacional lo que hay que estudiar son los sistemas de
relaciones que se establecen en cada campo. Tales relaciones tienen lugar en un espacio social especifico que
Bourdieu denomina campo (politico, econmico! religioso, literario, artstico), donde 10s agentes luchan por el ca-
pital que lo caracteriza. El campo social es un sistema de relaciones definible histricamente porque la condicin
y situacin de 10s agentes en el campo es cambiante. La nocin de relaciones en cada campo permite diferenciar
las posiciones sociales y su distancia social dependiendo de su relacin con otras posiciones. El funcionamiento de
la teoria de 10s campos supone la existencia de un espacio de produccin y distribucin del capital donde se lucha
por ste. Las relaciones de fuerza'entre 10s agentes y su posicin en un campo son cuestiones relativas y depen-
dientes del capital que cada individuo detenta pero tambin del capital global que se pone en juego en el campo;
todo el10 determinar! adems. las estrategias que Ilevan a cabo 10s agentes (estrategias, y no comportamientos o
reglas) que estn siempre revestidas de inters. porque no existen prcticas desinteresadas (Bourdieu. 1994). Un
anlisis practico de un campo debe tener en cuenta tres aspectos relacionados: por un lado analizar la posicin del
campo en relacin al campo de poder; en segundo lugar, establecer la estructura de relaciones y las posiciones de
10s agentes que operan en un campo: por ultimo hay que analizar 10s habitus de 10s agentes.
El hnbitus es uno de 10s conceptos clave de la teoria de la practica de Bourdieu porque capta la dialctica
entre objetividad y subjetividad que pretende superar. Los habitus se definen como agsyst8mes des dispositions du-
rables et transposables, structures structu~~esp~disposes
a fonctionner comnze strzictures structuratzts, c'est-a-dire
en tant queprinczpes gnf-ateurs et olganisateut,~de pratiques et de reprsentations qui peuvent gtre objectivement
adaptes a leur but sans supposer la vise consciente de fins et la nzaftrise expresse des oprations ncessairespour
les atteindre, objectivenzent 'rgles' et 'rguli8res'sans Ztre en rien leproduit de I'obissance a des rggles. et, tant
tout cela, collectivement orchestres sans gtre leproduit de I'action organisatrice d ' u n chef dJorchestre>>(Bourdieu,
1980, 88). Son el producto de las estructuras (entorno, familia. condiciones materiales de existencia) y, a su vez, son
el principio que organiza, orienta o determina las actuaciones de 10s agentes.
En cuanto estructura estructurada el habitus es un producto social, las disposiciones adquiridas socialmen-
te en relacin a la posicin que 10s agentes ocupan en 10s campos. En cuanto estructura estructurante el habitus es
un productor social, es un sistema de competencias que implica una capacidad prctica de accin y un reconoci-
miento social para realizarlas, otorgando al agente tambin las estrategias que llevar5 a cabo en 10s campos socia-
les. Las estrategias orientan las prcticas de 10s agentes y responden a las posibilidades de esos agentes en funcin
de su lugar en el campo, habitus, posicin, etc. Las pricticas) desde este punto de vista, no son el resultado de un
plan previamente diseado sino que son una Igica prctica del habitus, en tanto que inconsciente -y espontneo-
generador de prcticas. El principio de las prcticas no es la regla sino las estrategias de 10s agentes, dependientes
de la relacin entre 10s campos (posicin de 10s agentes en la estructura de distribucin del capital especifico) y las
disposiciones del habitus. Pero regla (formalizacin,codificacin) y practica tiene una relacin de reciprocidad por-
que la primera tiene lugar en la segunda, pero a la vez la prctica es una continua interpretacin de la regla. El ha-
bitus ha sido comparado a un capital gentico. inculcado socialmente en el individuo y en la colectividad de mo-
do que permite comprender las prcticas concertadas producto de una misma historia. y por el10 mutuamente
comprensibles, Bourdieu explica la coherencia de las practicas de 10s agentes por las disposiciones de clase (ha-
bitus de clase). Se trata de una relacin de homologia, de .'dicersit da7z.s l'hor~zog~zit~~ (no es homogeneidad to-
tal). que une los hahitus individuales de los mierllbros de una rnisma clase o grc~po:<-laclasse sociale est i?zspam-
blemelzt ulze classe d 'indizjidus biologiqurs dots ddu mBnze hahitzls)> (1980, 100 y 101).
Las pricticas se producen en el encuentro del habitus por un lado y las deternlinaciones del carnpo social por
otro. Las practicas orientadas por el habitzcs no resultan incoherentes, sino que forman un sisterna Igico: )- puesto
que el habitzis actila de modo sistemtico en nuestras pricticas, crea productos sistematicos que pueden ser perci-
bidos como s sis tem as de signos calificados'>.En la rnedida en que 10s hahitzls incorporan la ~nisrnahistoria que las
practicas que engendran. entonces son rnutuarnente con~prensibles1-ajustados a las estnlcturas (Bourdieu, 1980. 97).
Pero lejos de reducir el margen de accihn de 10s agentes. la teoria de la prictica de Bourdieu deja abierta la
posibilidad del cambio al otorgar historicidad al hahitzw. No hay una reproduccihn mecanica del mismo ya que fun-
ciona en relacin al campo y produce pricticas segiln las caracteristicas del campo: seg~nla estructura del carnpo
el habitus puede generar practicas diferentes. La relacin entre hahitus 1-campo es bidireccional J- circular );a que
el campo, como espacio estructurado. tiende a estructurar el habitus. mientras el hahitzts tiende a estructurar la per-
cepcin del campo. Y a traves del habitzls. la estructura -de la que es producto- gobierna la prictica, en nilmero
infinit0 e imprevisible limitado en su diversidad. Es una capacidad infinita de engendrar en libertad controlada pro-
ductos -pensamientos. acciones. percepciones- cu-yos lirnites son las condiciones histricarnente -y sociallnente si-
t u a d a ~de su produccin (Bourdieu. 1980. 92).
Ahora llien, nociones como la de carnpo )-hnbitlrs no pueden dejar de analizarse junto al concepto de ca-
pital. Para Bourdieu, el capital es un principio fundarnental de las regulasidades internas del sistetna social puesto
que su distribucin es el fundaruento del orclen establecido. El capital es trabajo acumulado de dos tipos: como rua-
teria y como forlm acurnulada~o interiorizada en un agente. La apropiacin de capital posibilita. a la vez, la acu-
mulacin )I apropiacin de energia social en forma de trahajo vivo o trabajo cosificado. Las diferentes formas del
capital determinan las especifidades de los carnpos y su 16gica o reglas de juego. Los diferentes tipos de capital (o
poder) son los recursos por los que se lucha pero tambi6n son recursos que se producen.
El capital se presenta de tres rnodos dependiendo del campo en que se encuentre el agente: el capital eco-
nomico, el cultural y el social. Ademas, una cuarta forrna de capital, el capital simblico. debe ser tenida en cuen-
ta especialmente porque es cualquier forma de capital aprehendida simbhlicarnente en una relacin de conoci-
rniento o. mis precisamente. de desconocimiento y reconocimiento. El capital simlx5lico no es un tipo 1n2s de
capital sino la forma que adquiere un capital cuando no se reconoce corno tal: en el caso de las sociedades preca-
pitalista~el capital silnhlico se constituye en <'laseule~fi)~~7zepo.~sil~le d'~icc~~??zlllatiolz
lorsqz~eIe capital co?zomi-
que ?? 'estpas recofznz12> (Bourdieu, 1980, 201). En definitiva. para analizar un carupo llay que establecer las posicio-
nes de los agentes y analizar sus habitzls en el marco de luchas por el capital de los campos. Aquellos con hahitus
sirnilares -visiones del rnundo similares- ocuparin posiciones prximas en el campo 7. 10s rnisrnos hahitus confor-
r n ~ r a nsus prcticas.
La relemncia de la teoria de la practica para el analisis de las situaciones coloniales es que incorpora la din-
rnica de las relaciones de poder a traves del concepto de doxa. La doxa es el conjunto de disposiciones y estructu-
ras dadas por sentado fuera de las cuales la accin es, simplemente. inimaginable. Es el punto de vista de los domi-
nantes presentado como punto de \-ista universal natural (Rourdieu. 1994, 129). y se produce al acordar las
estructuras subjetivas incorporadas (estl~~cturas estnicturadas) con las estrc~cturasobjetivas (estmcturas estructuran-
tes). hunque 10s principios de 1-isiny divisin de cada individuo son diferenciaclos, tambin sinren para diferenciar
y, por tanto. cleterminan la actitud frente a la doxa a trax-6s de la prictica: asi se puede actuar entre la ortodoxia
-cuando se produce un reforzarniento de la doxa- o la heterodoxia -cuando se contesta la evidencia de la doxa y
se plantean alternativas. Las diferencias en las pricticas se con\.ie~Tenen diferencias simblicas )-constitu-yen un len-
guaje. siempre y cuando sean detectados por individuos con las categorias de percepcin adecuadas (ibidem. 190).
Entre todos los campos sociales el carnpo de poder constitu-ye un caso especial. Se clefine corno el espacio
de relaciones de fuerza entre las diferentes especies de capital. es doncle se enfrentan los agentes por hacer n l e r
un determinado capital como capital dominante y. con el. el principio legitimo de dominacin. Las relaciones de
dominacin, desde este punto de vista. quedan determinadas por el tipo de estructura de clistrihucin del campo
de poder en el que luchan quienes ocupan las posiciones de dorninaci6n en 10s diversos campos. Tales relacio-
nes de poder son decisivas en toda situacin de contacto ya que, en algunos trabajos antropolgicos. el poder se
considera la fuerza que genera tanto la dominaci6n corno 10s modos de su resistencia (LIiller. 1989. 64). La activi-
dad rnediante la cua1 se crean estos significantes es la ideologia (\Volf. 1984. 396) lo que. en definitim, es una
fuente de poder y juega un papel cia-e en el mantenimie~ltode las relaciones de dominaci6n (a'olf. 1987. 468).
La ideologia tiene un uso estrategico y es el instrumento que sin-e para legitimar el orden social \-igente -tenido,
 TRU LOS PASOS DE UNA ARQUEOLOGIAPOSTCOLONIAL

adems, como inmutable-; asimilar 10s intereses sectoriales del grupo dominante con 10s intereses universales; y
enmascarar la realidad negando las diferencias socioeconmicas entre grupos sociales (Miller et al., 1989. 9; John-
son, 2000, 127). La ideologia sirve para la reproduccin del orden social ms que para transformar10 y es vista co-
mo un aspecto de las relaciones de desigualdad porque su prctica desfigura las contradicciones en funcin del
inters del grup0 dominante (Shanks y Tilley: 1992. 130): representa como universal 10 que es parcial. como co-
herente lo que es contradictorio, como permanente e inmutable lo que es un flujo continuo, y como natural y ne-
cesari0 10 que es cultural.
Aunque la conceptualizacin de las relaciones de poder se produce en trminos de dominacin y resisten-
cia algunos antroplogos y socilogos han sealado la necesidad de criticar la oposicin dominaciniresistencia
porque se revela demasiado simple para aplicar a 10s procesos coloniales. Si acordamos el poder a las estructuras
totalizantes (derivada de las ideas colonialistas? no podremos reconocer ni evaluar 10s espacios de resistencia que
se generan en el seno de tales situaciones ms alla de su oposicin a la dominacin ejercida desde el poder (Dirks,
1992. 10). Se deben reconceptualizar las estructuras para considerarlas, mas bien, cambiantes y no universales ni el
tiempo ni en el espacio (Miller et al., 1989. 4).
As. en primer lugar, hay que considerar 10s contextos sociales coloniales a partir de la identificacin de la
prctica diaria y 10s habitus de 10s grupos sociales para ver el colonialismo en trminos de practica social entre las
macroestructuras -dominacin- y el individuo -resistencia-; y en segundo lugar se debe aceptar que 10s actos rea-
lizados por el individuo adquieren diferentes significados en el desarrollo de su 'resistencia'. de modo que no im-
porta si 10s actores se muestran ambivalentes en sus comportamientos (Ortner, citado por Gledhill, 2000, 147). En
este sentido tambin hay que diferenciar entre. por un lado, la resistencia que busca aliviar o eliminar las condi-
ciones de la coercin y la opresin y! por otro, la resistencia que busca implantar un nuevo orden social y politico
(ibidem. 148). Pero algunos antroplogos tambin son criticos con un uso indiscriminado del concepto resistencia
y proponen, en cambio, entenderlo como una situacin entre la complejidad y variedad de la vida social que im-
plica muchos grados de dominacin y subordinacin (Brown, 1996).
Las relaciones de poder en el marco de una situacin colonial llevan a considerar el pensamiento de Gramsci
a travs del concepto de hegemonia. Es un trmino con un sentido ambigu0 y flexible en su obra, pero que pue-
de aportar instrumentos tericos muy tiles para el anlisis de una situacin colonial. Es sntesis se puede enfocar
como una forma de pensar la cornpleja interconexin entre consenso y coercin o 'cel problema de cmo se pro-
ducen y se reproducen las relaciones de poder que apuntalan diversas formas de desigualdad')(Crehan, 2004, 125).
Asi, contribuye a entender toda situacin colonial como especficas relaciones de poder en el mbito local y por
parte de entidades sociales fluidas y cambiantes. entre las cuales ocupan un lugar destacado 10s grupos subalter-
nos en tanto que colonizados y subordinados. Estas perspectivas del pensamiento del terico italiano han sido tam-
bin asumidas por 10s estudios postcoloniales debido a las posiciones de 10s grupos subalternos en el marco colo-
nial en el que actan. con una concepcin del mundo determinada por su posicin de dependencia.
Con la finalidad de superar la oposicin dominacin/resistencia Bourdieu tambin introduce 10 que deno-
mina .formas de dominacin' y que estn fundamentadas en el habitus. El punto de partida es que la dominacin
o el ejercicio del poder son cuestiones sociales que van mis all5 de las actividades de coercin, de violencia abier-
ta. Bajo el concepto de 'forma elemental de dominacin' Bourdieu pretende expresar la imbricacin del poder y su
reproduccin en las r~lacionessociales. Y mediante el concepto de violencia simblica (Bourdieu, 1980, 218 y SS.)
indica la forma ,adouce et larz~e,, que toma la violencia abierta, que es fsica o econmica, cuando esta es imposible
de ejercer, peso tambin pueden coexistir en el seno de cada relacin social: la deuda establecida por un don, por
ejemplo. es el fundamento de la dependencia entre 10s individuos implicados. La violencia simblica se impone co-
mo el modo ms econmico de ejercer la dorninacin porque es el que mejor se adapta a la economia del sistema.
Una caracterstica esencial de la violencia simblica es que se ejerce con la complicidad del dominado porque la
violencia se disfraza, ya no reconoce como tal, con el objetivo de reproducir el orden social: 10s mismos agentes
sociales contribuyen a reproducir aquell0 que 10s determina.
Las relaciones de dominacin asi establecidas deben renovarse creando lazos personales a travs del ,capi-
tal simblico' (ibfdem, 191 1 7 s ~ .que
) es la nica forma posible de acumulacin cuando el capital econmico no es-
t reconocido, como sucede en las sociedades protohistricas. Ahora bien, el capital simblico y el capital econ-
mico estn urlidos, pues la exhibicin del primer0 otorga beneficios asociados al segundo a travs de las deudas
de honor, derechos. deberes.. . acumulados por generaciones y que son susceptibles de ser mobilizados en cir-
cunstancias extraordinarias: por el10 su paradigma es el intercambio de dones.
En consecuencia, si 10s conceptos de dominacin y resistencia se fundamentan en la practica diaria y en 10s
hbitos de 10s grupos sociales, la teoria de la prctica ofrece una perspectiva til para profi~ndizaren las cuestio-
nes de la identidad ambigua que se &a en toda situacin colonial (Comaroff )- Comaroff. 2001 1. Con ello se supera
la simple oposici6n de las categoras binarias 1-se asurne la prctica de actos cotidianos o de manifestaciones p-
blica~que pueden encontrarse en 10s s nis mos contextos sociales o culturales J; que, en definitix-a.constitu)-en la rea-
lidad compleja de las sociedades coloniales. En esta rnisrna lnea tebrica la resistencia ante una situaci6n puede ad-
quirir forrnas cliferentes de la respuesta violenta. como ocurre con 10s ejernplos que rnuestran las transforrnaciones
de la cultura material dominante a traves de interpretaciones locales (Ro~vlands.1998. 331). El ejercicio del poder
en este tipo de sociedades se produce en canlpos diferentes. como fornlas de consumo evidentes )- conspicuas y
en contextos culturales variados: ceremonias religiosas o f~rnerarias.festividades, reuniones sociales que conllevan
el consumo, ritual o no, de grandes cantidades de alirnentos y bebida acumuladas, ceremonias redistributix-as.re-
galos, dones, etc. (Dietler. 1995).

El concepto y las cuestiones relacionadas con la identidad introducidas n ~ %arriba s inerecen una atenci6n mis de-
tenida en mi discurso. El plano de construccin de la identidad se sitiia en el I?ahitus. cuya adopcidn es determi-
nante para asirrlilar uila identidad concreta, construida 1- reconstruida continuatnente a traves de ellos. Sin em-
bargo, la interpretacin de la identidad cultural en Arqueologia se sitOa en una paradoja porque, por un lado. las
interpretaciones tradicionales empiristas se han centrado en la identificacidn de grupos etnicos o culturas con de-
terrninados t lla teri ales rllientras que. por otro lado. estudios actuales se han sen-ido de las eviclencias arqueolcigi-
cas para la construccin de las identidades en el presente (Hobshanm y Ranger. 1983: Bern:~l.1993:Jones. 1997)
con lo que poco se lla hecho para crear un marco te6rico de las identidades y la etnicidaci en el pasado (Shennan,
1787). Adernis, 10s debates te6ricos sobre la etniciciacl han tenido en las Ciencias Sociales una sede amplia don-
de debatirse. peso no han sido adoptados por 10s trabajos arqueoldgicos hasta hace mul- poco. La consecuencia
de todo ello es la ecuacibn sistemtica. por rnuchos. de culturas arqueoldgicas con rasgos nlateriales y grupos et-
nicos. aunque uno de 10s logros de la Yuex-a Arqueologia procesual fue el rechazo. tiempo atr5s. de tales asocia-
ciones.
La teoria postmoderna senala clue cada grupo construye la identidatl de rnaneras muy diferentes y segin
10s rnbitos. La subjetix-idad hurnana se crea en, y con, 10s discursos de cada contexto histrico y social (para la
nocin de discurso ver el priirler apartado de este capitulo). Por icientidad de1,einos entendes. en suma, el senti-
do anlplio que se le da en recientes estudios etnoarqueolbgicos (Gonzlilez Ruibal. 2003. 114) donde 'identidad'
no s610 es cuestibn de una adscripcidn territorial o cultural sino tanlhien social, tle edad, g61lero. estatus. El tra-
llajo de Jones establece un til marco te6rico para el a115lisis arqueolgico de la etnicidad y de las identidades en
el pasado desde perspectivas tebricas postprocesuales (Tones. 1997. 13). Asi rechaza un concepto de identidad
tnica basaclo en la esencia de un grupo de personas a tra\-s del tiempo, permanente, inalienable y con un ori-
gen rastreable para defender. en cambio. un concepto lmsado en la continua transforrnacin ). la sul~jetix~idacl de
las identiclacles del yo y de 10s otros a traves de la prictica cliaria (Jones. 1997, 14: Shanks. 2001. 298). I-'orclue cgna-
die es ho)- pz~~a17ze~ite una sola cosa [ . . . I El imperialisme consolidd la ~neaclade culturas e identidades a escala
global. Pero su regalo mis complejo y paradjico fue que permitii, que 10s pueblos se creyesen Onica 1-sobre to-
do. exclusivamente, blancos. negros, occidentales u orientales. Ko obstante, del rnismo moclo en que los seres
humanos llacen su propia historia. 10s pueblos tanlbi6n se hicieron sus identidades etnicas J; sus culturas>> (Said;
1996. 515).
La identificacidn arqueolgica de las culturas )- pueblos ha sido dependiente, en gran parte, de la asun-
ci6n de que las entidades culturales arqueolgicas son monolticas. delimitadas, delimitables y que se pueden
asilllilar con 10s grupos tnicos. tribus o razas. Las criticas a tales aseveraciones se pueden concretar en tres con-
sicleraciones bisicas (Jones. 199'. 106 )- ss.): en primer lugar. se defiende que la relaci6n entre la \.ariacidn en la
cultura material )- la expresicin de la diferencia tnica es cornpleja porclue la teoria antropol6gica y sociol6gica
muestra que 10s grupos 6tnicos no suelen ser un reflejo de las similitucles o cliferencias de rasgos cult~~rales oh-
jetivos sino que son grupos autodefinidos ). basados en la percepcin de la diferencia c~iIt~~r31 real o asumida. En
segundo lugar. se cuestionan las culturas arqueolgicas conlo clasificaciones reales 1. se sitilan en constructos ar-
tificiales de 10s arquedlogos. Por illtitno y derix-ado de todo ello, se plantea la inexistencia de grupos etnicos y
culturas clararnente delimitadas puesto que la etnicidad o la identidad son fenbmenos dinimicos que pueden ser
instrurnentalizados a traves de la cultura llat teri al para justificar y i~lanipularlas relaciones sociales (Hodder. 1982;
Jones. 1997. 110).
 Y aqu es donde el papel de la cultura material debe ser analizado. Desde las posiciones tericas postpro-
cesuales la atencin a la cultura material es determinante para entender 10s grupos humanos que estn detrs ya
que '<todoobjeto es un producto cultural de la sociedad que 10 ha creado>'(Gonzlez Ruibal! 2003. 291, admitiendo,
tambin. que la relacin entre la persona y el objeto es variable y dependiente del contexto cultural (Gosden y
~ a r s h a l l1999).
, Se entiende la cultura material como una objetivacin del ser social resultado de su actividad pro-
ductiva (Shanks y Tilley, 1992, 1341, constituyente de la prctica social en cuya produccin, uso y consumo parti-
cipan las prcticas y las estructuras sociales mediante procesos que tienen lugar en contextos culturales (Milles,
1985. 12). Adems opera simultneamente en varios campos sociales y es polismica (Jones, 1997. 118). es decir
con significados sujetos a reproduccin y transformacin social (Thomas, 1991. 28). Una nocin relacionada es que
10s objetos tienen biogt,aj'as (Kopytoff. 1986; Gosden y blarshall. 1999) 10 que permite asumir la acumulacin de
diversos significados en ellos 1- 10s efectos que tienen en las personas. Porque las identidades humanas no estn
s610 objetivadas en 10s objetos que circulan y en 10s cuales se ve al otro, sino que tambin estan objetivadas en el
proceso de hacer tales objetos: <&enrtifact thus objectifies both the labour of craftproduction i n the nzaking of
things, a n d the relationship betzceen giftparters i n the nzaking of excha?zgesB2(Barrett. 2001, 152).
La cultura material juega un papel activo en 10s procesos de produccin social. reproduccin y transforma-
cin y en la inextricable relacin que expresa entre sujetos y objetos, pues hay que aceptar la dialctica existente
en 10s objetos cotidianos, que son entendidos como piezas del mundo que 10s ha creado y. a la vez. constituyen
ese mundo (Miller, 1985. 205). Shanks y Tilley han sealado algunas de las caracteristicas de la cultura material
(1992, 253): como expresin cosificada est sujeta a mltiples transformaciones de forma y significado. y el10 de-
pendiendo del contexto; no necesariamente refleja la realidad social porque puede haber diferentes relaciones
ideolgicas implicadas; forma un marco comunicativo vinculado a la prctica social; por otra parte, como se ha in-
dicado ms arriba. la cultura material es como un texto que puede ser interpretado continuamente. sin respuestas
definitiva: adems la cultura material no es s610 funcionalidad prctica sino tambin un medio de comunicacin
simblico que intemiene en la construccion social a travs de las prcticas, como elementro transmisor de mensa-
jes y cdigos; y finalmente, la polisemia indica que el significado de un artefacte depende de quien 10 use; dnde
-emplazamiento social y material-, en que circunstancias se interprete, quin 10 interprete y para quin sea inter-
pretado porque 10s diferentes miembros de una sociedad usan y ven la cultura material de diversos modos y le atri-
buyen diferentes significados. Al hi10 de estas cuestiones, Barnett y Hoopes (1995) tambin cuestionan la visin
funcional de la adopcin de la cermica y ponen el acento en su papel social en la medida que) en algunos casos,
son herramientas identitarias.
La expresin de la identidad a travs de la cultura material esta ligada a las disposiciones estructurales del
habitus que, como he sealado. influye en las prcticas culturales y las relaciones sociales del grupo. Peso dado
que el habitus y la etnicidad no son equivalentes, no se podr identificar una entidad tnica a partir de la distribu-
cin de la cultura material (Jones. 1997. 123). La naturaleza de la etnicidad es multidimensional y su configuracin
variar2 segn 10s diferentes contextos sociales y en relacin con diversos modos de interaccin social. La adopcin
de determinados rasgos de cultura material puede variar; como expresin y negociacin de la identidad, entre di-
versos grupos socioculturales y en el seno de estos grupos, pues la utilizan para reproducir yio transformar rela-
ciones sociales (ibidem. 140). El reconocimiento del papel de la cultura material en la construccin de la etnicidad
rompe, en consecuencia, la idea de que 10s diversos grados de similitud o diferencias en la cultura material de dos
grupos sean fiables indicadores de la intensidad de las relaciones o interaccin entre ellos. Al contrario, la cultura
material se estructura a travs del contexto social por 10 que su(s) significado(s1 no es fijo, sino que est continua-
mente sujeto a transformacin y puede variar en diferentes contextos sociales (Shanks y Tilley, 1992. 253). Por ello,
no puede asumirse que las semejanzas en la cultura material reflejen la presencia de determinado grupo ni la exis-
tencia de interaccin social alguna Gones. 1997. 126).
Pero en las situaciones desencadenadas a partir del contacto cultural, como es una situacin colonial, con-
viene tener en cuenta otras perspectivas. La sociedad colonial no puede categorizarse en 10s trminos de nativa o
fornea ($,toler, 1989: Prochaska, 1990, 7: van Dommelen, 2002); razn por la cua1 algunos prefieren adoptar el tr-
mino local para referirse a las dinmicas que generaron tanto 10s gnlpos indigenas como 10s forneos en una zona
concreta (van Dommelen, 1998). La cultura local, en conclusin, se define como una construccin social que defi-
ne su identidad a travs de 10s procesos de ambivalencia e hibridacion (Ortner, citado por Gledhill. 2000, 147). En
tales casos la adopcin de determinados elelnentos de cultura material no deben ser identificados automticamen-
te con la asimiiacin sino que. al contrario, 10s significados que subyacen a su uso son complejos (van
Dommelen, 1997, 320). Desde una perspectiva postcolonial debemos asumir que 10s can~biosen la cultura mate-
rial son, generalmente, el resultado de una relacin dialctica entre el dador y el receptor rnediante procesos com-
plejos de seleccin y contextualizacin de fornlas y significados inas que una simple in~posicino imitacin. lo cua1
implica que las tradiciones materiales -las nuevas y las existentes- son apreciadas y que estas sutilezas son utiliza-
das en la dialctica sealada (Reid et al.. 1997).
En Arqueologia se ha otorgado, tradicionalmente, una importancia intrnseca a 10s rnateriales foraneos fini-
camente por su caricter de importaciones entre 10s contextos calificados de indigenas. Para evaluar el inodo en
que se incorporan 10s bienes importados a la sociedad indgena y el moda en que se hacen compatibles sus sig-
nificados con 10s sisteinas sociales locales se deben tener en cuenta clos presupllestos: en prituer lugar. que la vi-
da social est5 iinbuida en el simbolisme, hay significantes si~nbolicosmaterializados en los ohjetos y estos signifi-
cantes pueden variar segin quien 10s lea: en segundo lugar. que sieiupre ha\- una determinada finalidad en las
c a t i o ~ zarld [. ..I t h q trzay
acciones individuales. Asi. <matel-ialgoods tsnnd,fi.utur-esrr~czj,se7s.e as c o w ~ t ~ z ~ ~ t ~ i clecices,
sqy difJet8e,zt thilzgs to d(fet*e~ztpeople aizd for cdfliv-etztpeople~~
(Kelll-. 1997. 362; nhtese la difereilcia en 121s pre-
posiciones empleadas en el original). El contexto social rnediatiza las decisiones que conciesnen a la adopcibn de
un nuevo objeto de la cultura nlaterial, entre las cuales la funcionalidad pudo no ser 1;~finica. o principal. razbn
(5Iarshall y !VI;ISS, 1997. 287 1- 288). Por ello, 10s no del os interpretati\-os de aclopci6n de objetos que ponen el
acento en su papel cotno mediadores sociales y recursos cornunicativos tienen nets poder explicativa que 10s mo-
delos funcionales. Asi. los bienes materiales son ~~e~ztarzglcd ohjt.ct.s~j,objetos enredados o enmarafiados (Thoinas.
1991). y como tales adquieren mltiples significados y valores, creados en parte por su presencia en una interac-
cin intercultural que es definida por su contexto social. Tholnas clefiende que 10s objetos se enrnaralian en rela-
ciones diversas y que su significado s610 puede entenderse a travs de 10s contextos culturales de producci6n ori-
ginaria y de LISO.
La valoracibn de 10s objetos en cada contexto puede variar. auilque no necesariarne~ite.No podemos a r a -
luar las acciones en el pasado a partir de nuestro sistema de valores, ni mucho nlenos mediante un solo sistema
de valores porque es el rnisnlo caso que si fuera izuesti.o sistema de \-alores. Un modo llls enricluecedor de eva-
luar la evidencia material de dos grupos o personas (A J; B) es referirnos al sistema de \-alores de A para v:llorar
el beneficio o no de A ), sus actitudes al respecto. y al sistema de valores de B para evaluar el beneficio o no de
B )i SLIS actitudes al respecto. Desde este punto de \-ista en una situacion colonial la respuesta de la sociedad in-
dgena no puede ni debe verse sblo en trminos de imitacihn -~~r?zinzict:)~'- sino que responde a debates internos
)i. en definitil-a. se trata de un acto deliberado. En otras palabras, constatar esas adaptaciones no es tan rele\-ante
cotno lo que esos carnl~iosnos pueden contar sobre la percepcin del 'otro' as como sobre las implicaciones del
contacto.

Este largo e.scz~l:stisnos lleva a la conclusid~lde la conveniencia de adoptar nuevos instrunientos tericos alejados
de inodelos unilineales y aculturacionistas para entender las situaciones coloniales en la Antigiiedad. La Arqueolo-
gia proporciona un conjunt0 excelente de datos tnateriales y una perspectiva temporal amplia a 10s dellates post-
coloni.ales centrados en 10s textos. El encuentro cultural se entiencle como una interaccin compleja entre grupos
sociales con relaciones de clase, de genero o de edad. y no como meros influjos unidireccionales, difusionistas o
evolucionistas: por ello la adopcin o irnitacin de la cultura material inicialmente folanea no equixrale a la asimi-
lacin cultural. La identificacihn de las prcticas y de 10s bahitt~ses esencial porque es un campo que expresa las
ideas y valores de 10s grupos sociales y,en definitiva, es donde se construyen las identiclacles (fig. 9). Finalmente,
10s encuentros coloniales se deben ver como procesos culturales (Thomas, 1994. 2) tejidos a modo de marafia -e?z-
talzglemerzt- de relaciones culturales. sociales. econbinicas. si~nblicaso de cualcluier tipo mas que una dialectica
entre dominacibn 5- resistencia. En sntesis, sean cuales sean 10s procesos coloniales considerados. su analisis a tra-
e n . 33
ves del inarco de la Arqueologia postcolonial deberia tener en cuenta tres lineas bisicas (van D o ~ ~ ~ m e l1998.
y SS.).

- En primer lugar, son de considerable importancia las interconexiones generadas dentro del contexto lo-
cal, donde juega un papel clave de la agencia )- 10s sistemas especficos de significado (Thomas. 1991:
Stein. 2005). En este sentido, 10s aspectos de cada h b i t o local vendrn definidos por las llamadas colt-
diciorzes estrz~ctz~rales
vinculadas a la dinimica de la expansin colonial.
- Un segundo aspecto relex-ante es el de la costumbre o prictica que se puede estudiar, principalmente, en
dos esferas sociales: una es la que define las actividades cotidianas que tienen lugar en espacios creados
 AMBIVALENCIA AMBIGUEDAD

Figura 9. Marco tehrico. Arqueologia postcolonial y teoria de la prctica

por la gente; la otra esfera queda determinada por el ritual, rastreable arqueolgicamente a travs de ne-
crpolis y lugares de culto, de especial interes porque en ellos se revela ms claramente la conciencia
contradictoria de 10s grupos implicados. Segn indica van Dommelen, comparando las prcticas -en tan-
to que costumbres y hbitos- de ambas esferas sociales ser posible dibujar un cuadro bastante fiable de
las situaciones coloniales en tanto que fenmenos sociales.
- El tercer aspecto a considerar es que las situaciones coloniales estn constituidas por diferentes grupos
sociales, entre 10s que identificamos fcilmente 10s colonizadores y 10s colonizados, peso existen otros
muchos en situaciones intermedias, tanto entre ambos grupos como dentro de cada uno de ellos. En otras
palabras pueden existir, aunque no siempre, diferencias internas en cada grupo, colonial o indigena, por
cuestiones de sexo. edad o situacin social: de alli que la Arqueologia postcolonial preste especial im-
portancia a 10s procesos de hibridacin (van Dommelen, 2006). Esta lectura no elude, en ningn caso, la
existencia de coercin, conflicto. opresin o violencia, porque se incluyen en el proceso de hibridacin
(Comaroff y Comaroff. 2001, 102).

Con estos puntos de partida, la Arqueologia postcolonial muestra un nlapor potencial en la interpretacin y
comprensin de 10s procesos coloniales en la Antigedad. De este modo se busca la superacin de la concepcin
dualista dando mayor relevancia a 10s grupos sociales intermedios que se generaron en el seno de las complejas si-
tuaciones coloniales (van Dommelen. 1998, 214). Se ha de aceptar la complejidad de la sociedad colonial: que de-
beria ser estudiada a partir de las caracteristicas de las relaciones antes que hacer de esas relaciones un objeto de
estudio abstracto. De el10 se sigue la aceptacin del carcter relativo de la naturaleza colonial o indigena de un
asentamiento y la relevancia del concepto de hibridacin para superar el binarismo que expresan las fronteras co-
loniales. Pero, ademis, se debe enfocar la interaccin de las estructuras de poder local con individuos de otras pro-
cedencias y que pudieron jugar roles dinmicos en procesos de ejercicio del poder. de apropiacin o de control
(Rowlands, 1998, 331),
Adems. el colonialismo queda valorado como un fenmeno en el que ha)- que remarcar, ms que las cues-
tiones militares o polticas, su dimensin cultural, sobre todo cuando se estudia desde una perspectiva arqueolgi-
ca. Al poner el acento en la esfera cultural se manifiesta, por una parte, la dimensin de 10s valores de la sociedad
local y; por otra. la evaluacin del impacto que supone la autoridad colonial. en tanto que hegemonia cultural pe-
ro no como dominacin poltica o militar. En el marco de la Arqueologia postcolonial, siguiendo algunos de 10s
planteamientos gramscianos acerca de la hegemonia como expresin de las relaciones de poder, 10s grupos subal-
ternos ocupan un lugar destacado en tanto que colonizados y subordinados y con una concepcin del mundo de-
terminada por su posicin de dependencia.
Se deben atendes especficalnente 10s diferentes elementos implicados. las continuidades y novedades en la
cultura material que muestren la existencia de diferentes 1-aloresdentro de la sociedad colonial. Es decir, en la di-
ferencia entre la percepcin y la representacin de la prictica es donde la cultura material indica la actitud de quien
esta implicado (Thomas. 1994. j8: van Dommelen. 2000. 307): a'str-ategicactioi? iiz colozial cofztexts is alinost ne-
cessarib transformatjt'e. because thefield for- action and r-epr-eselztatiol?is llot a tl?zitarysociety but a social division,)
(Thomas, 1994, 60). As. 10s indigenas dejan de verse corno participantes pasivos; al respecto, algunos estudios
(Dietler. 1995; Gosden, 1997: Kelly. 1997: van Dommelen. 1998)han senalado que las estrategias indigenas para
afrontar la interaccin con los colonizadores son rnoldeadas por el modo en clue los primeros perciben la natura-
leza y el papel del contacto.
En definitiva, el enfoclue tebrico postcolonial aplicado a la costa oriental de la pennsula Ih6rica pone el
acento en la necesidad de reconsiderar la situacibn colonial con10 LIII fenmeno en el que indigenas )-colonos par-
ticipan por igual y . asi. salen a la luz perspectix-as m 6 s ensiquecedoras a1 incorporar en el discurso cuestiones de
identidad, clase o genero entre 10s grupos implicados.
LOS DATOS MATERIALES EN SUS CONTEXTOS:
LA ESFERA DESCRIPTIVA
LA FACHADA ORIENTAL DE LA PENNSULA IBERICA ENTRE
EL BRONCE FINAL Y LA EXPANSION COLONIAL FENICIA

Pero sipodentos. nl i?ze?zus.apt-esai.mo-

,v,C61720deteizei. Iu corrietzte de ~ r i zii;0.5A\~po~lei~~~~.
nzetltui7eailzente zl?7apui.te desir cuzldnl. coii?oe71 z ~ i zew~halse,
parc1 hacerizos la ilz~si6nde
161 in?age?zcc~i~geladu de lczspelci~las.Porqre si izo upi-e~sui?zosel tierizpo en coi?zpai?ii?zen-
tos atlificiales nlrestm ti~elzterzo PS capuz de ccptui-,' coi?zprer~dei;~

En todo estudio histrico se deben acotar las variables espacio-temporales que enmarcan la accin de nuestro ob-
jeto de anlisis. el hombre. Por el10 es necesario prestar atencin, por un lado. al lnedio en el que interacta y, por
otro. al tiempo a lo largo del cua1 lo hace. En este capitulo sintetizark, en un primer apartado. la paleogeografia del
litoral entre el Ebro y el Segura: en segundo lugar, el factor tiempo a traves tlel Bronce Final en la fachada oriental
peninsular: finalment?. un tercer apartado trata de las causas y caractersticas de la expansin fenicia en el bledite-
rrineo.

11.1. APUNTES SOBRE LA PALEOGEOGRAF~LITORAL

En algunas reas de la costa oriental de la pennsula Illesica se han ernprendido proyectos de investigacin enca-
nlinados a la definici6n de sus ambientes paleogeogrficos a traves de una doble via de estudio. Por una parte se
analiza la evolucin geomorfr)lgica a partir del tl-abajo de calnpo -el estudio de las forlnaciones asociadas al lito-
ral y su evolucin-, con la realizacin de sondeos rnanu;iles o mecnicos. dataciones de muestras asociadas y es-
tudio de fotografias akreas y cartografia actual. i' por otra parte se integran estos datos en la docurnentaci6n ar-
queolgica e histrica disponible. ya sea a partir de la cartografia. antigua, de carras arqueolcigicas o de registros
estratigrAficos en yacimiet~tosexcavados. Sin embargo. pocas \.eces se han realizado estudios conjuntos entre el pa-
leopaisaje y su evoluci6n ~norfolgica(sobre todo en las greas costeras) y los yacimientos arqueolgicos estudia-
dos. Ho) en dia las zonas que cuentan con trabajos de reconstrc1cci6ndel litoral protohistrico en el &reaque me
ocupa son, de norte a sur. las siguientes (fig. 10): la desemhocadura del Ellro. la tlesembocadura del Palancia y el
Grau -11 de Sagunt. el litoral comprendiclo entre 10s rios Turia y Jilcar, la marjal cte Pego, el litoral de Denia y Xa-
bia, El Campello, la Albufereta de Alicante y la Albufera de Elx >- la Yega Baja del Segura.
La paleogeografia de la desembocadura del Ebro se ha est~ldiacloa t r a ~ k sde 10s cambios ocurridos en tiem-
pos histricos en el amtliente costero, no tanto en sentido x-ertical sino horizontal. y fechndolos a partir de 10s da-
tos conjuntos que aporta11 las e\.idencias arq~~eolcigicas o histricas, sedimentol6gicas. paleontolgicas 1- geomor-
folgicas. Duprk (1987) lla sefialado que el emplazamiento de las el-idencias arqueol6gicas de &poca illerica son
suficientes como para propones un trazado de lnea de costa en el primer milenio que se situaria muy cerca de 10s
actuales municipios de Ampolla, 1'Aldea o Amposta. Permite swtentar esta hipcitesis la alineaeion de las necrpo-
lis de la Uriola, la Palma o Ca~narlesa lo largo de un espacio que coincide con el emplazamiento al este de unas
torres en posible relaci6n con ulla via de cornunicacin terrestre. Es rentador asociar dichas torres con las fortifica-
ciones utiliza&s con motivo de la segunda Guerra Pilnica. corrlo de hecho hace 13 autora. Sin embargo, indepen-
dientemente de tal identificacibn, lo que interesa es senalar que la linea de costa hacia 10s ss. III y 11 7-. seguramen-
te, a lo largo del primer milenio. quedalla situada en un lnea imaginaria entre 10s municipios de I'Anpolla, al norte,
y Sant Carles de la %pita, al sur (fig. 11).
 NEGOCIANDO
ENCUESTROS

Figura 10, areas que cuentan con estudios paleogeogrficos

)- geoarqueol6gicos en la zona de estudio.

Figura 11. Esquema gcoarqueol6gico de la desembocadura

del Elxo con indicaci6n de la linea cie costa (scgOn Dupre.
1987).

A partir del s. 11 las marismas. si bien de pequeno tamao, fueron un condicionante del trazado de la via Au-
gusta en esta zona y, por otra parte. los escritos de Tito Litrio sealan la existencia en estas costas de unpo?,tzls, di-
ferenci5ndolo de una simple statio. Otros autores colno Estral,n o Plinio no hacen referencias a la geografia de la
zona )-, wbre todo, es destacable la ausencia de referencias al delta del rio, posiblemente porque no deba impe-
dir la nax-egacihn de la zona. En efecto, el acceso navegable llasta Tortosa es factible al snenos desde epoca roma-
na porque se constituye en un punto c1at.e de comunicaciones. tanto terrestres como ruaritimas, e incluso siglos
despus afin se califica conlo .$unbuen puertob>por parte de escritores musulmanes iihdem. 33). Sin embargo, en
el s. X \ I el aumento de 10s aportes aluviales provoc6 la creaci6n de un puerto en Los Alfaques. a unos 15 km de
Tortosa. lo que exidencia 10s crecientes problcn~asde navegaci611, flux-Pal )- ~nartinla.que debian existir en la de-
sembocadura del Ehro. Asi. auilque el panorama no esri bien collocido para 10s ss. n - \i. 10s territorios pr6ximos
a la lnea de costa presentarian un aspecto marismeno )-seria factible la navegaci11 en el entomo de su desembo-
cadura )-,evidentemente. a 10 largo de su curso hacia las tierras del interior.
En la desen~bocaduradel Palancia 10s estudios disponibles identifican la existencia de una laguna aislada del
mar por una barrera de seclimentos aportados por el ro que. sin embargo, pernlitiria el paso de peclueas embar-
caciones a tral-6s de golas. A partir de epoca romana, y sobre todo en el curso del ultimo medio snilenio. la pro-
gradacihn de las restingas !- 10s aportes del ro no s610 sellarian la zona lacustre sino que acelerarian su colmata-
cin (Carrnona. 1990 !- 1991: Carrnona y Ruiz. 2003. 117). creando un espacio que actualmente corresponde a la
llarnada marjal del hIoro. El enlplazaruiento de un asentainiento entre el mar )- la laguna rernontaria al s. 1.1,segn
10s resultados de las filtirnas inten-enciones. aunque no se puede relacionar con estructuras portuarias estables, al
 LA P.4CHADA ORIEXT.4L DE L-\ PENNsUL.~ IBERICA
EYTRE EL BROKCE
FIYALY LA EXP.~NSION COLONIAL FESICIA

rnenos hasta el s. o I\- (de Juan. 2002: Aranegui. 2004). El modelo de implantacin de Arse-Sagtc?ztum es. sin du-
da, caracterstico de la ocupacin de estos espacios litorales y supone un ejemplo ilustrativo de la situaeion en otros
puntos.
En el litoral comprendido entre 10s ros Turia ); Jucar es deterrninante la existencia de un sistema de restin-
ga-albufera emplazada entre las dos Ilanuras de inundacin de ainbos ros. )- que se denornina gbaha-lagunabj por
sus grandes dimensiones (Carmona. 2003). La paleogeografia preholocena es una x-ariable esencial en el proceso
de formaci6n de la baha o estuario fiandriense. )-a que determinar2 el rea invadida por la transgresin marina y
el espacio interior cleltaico de 10s ros durante el Holoceno superior y poca histrica. El oleaje y la deril-a litoral en
sentido norte-sur cleter~ninoel cierre de la restinga o barra arenosa que impedia la entrada de aguas marinas. Los
aportes fluviales, primero deltaicos y clespus de llanura de inundacin, y la accin antrpica fueron los principa-
les responsables de la restricci6n del lago de Albufera a su tamao actual. El cierre de la restinga de for~nacincom-
pleja se116 definitivamente la laguna de la influencia marina (Sanjauine, 1974: Carrnona )- Ruiz, 1999) aunque la me-
nor consistencia del corclon entre I'inedo )- el Pere116 explica el caricter maritimo de la zona meridional hasta +oca
reciente (Rossell. 1972, 23).
Los trabajos de Carmona 1-Ruiz (20031 han puesto de manifiesto que la evolucin geomcrfol6gica del lito-
ral central valenciano tiene rasgos comunes a otros puntos del h~1editerrneoEn el registro sedimentaria del flan-
driense. aparece un cierre inicial (hacia el 6900 HP) con facies de playa, retrasado entre 800 y 1000 metros respec-
to a la costa actual. IktrBs de esta barrera del in2xirno flanclriense y durante el Holoceno superior, la progradacin
de deltas interiores lacustres en posicin de cabecera de baha (del Turia y del JOcar) fue colmatando paulatina-
mente el antiguo estuario flandriense llasta coi~vertirloen llanura deltaica. I'osteriormente. en poca sonuna e is-
lmica, se configuraron arnbos llanos de inunclaci~~ )-paulatinamente 10s espacios lagunares ); de albufera. se fue-
ron aislanclo del mar con la progradacin de la restinga o barrera arenosa litoral.
El periodo que me interesa particularrnente en este trabajo est5 englobado en el esquema paleogeogrfico
que representa el 3000 BI-' y la epoca romana (fig. 12). En este periodo se completa una primera fase de relleno de
los deltas interiores, inicialldose la forrnacicin de la llanura de inunclacin del Jilcar. En el actual municipio de Al-
balat de la Kibera, esta llanura de inundacin ha podido fecharse en torno al s. 1-111 debido a la existencia de evi-
dencia~de ocupacicin desde el Bronce Final. Lo rnis r e l e ~ ~ npara t e nuestros prop6sitos es que los estudios mues-
tran que la restinga de la albufera. esratx clesarrollada pero existan pasos hacia el mar en \.arios puntos. como por
ejemplo al norte de la montana de Cullera. hluchos de estos pasos permitan la entracla de einharcaciones de pe-
queo calado hasra las prosimidades de Albalat en torno al 3000 BP. en un entorno de marismas y lagunas poco
profundas. El p:lnorama para estos inornentos en la zona septentrional cle la albufera muestra que el rio Turia po-
dria haber desernbocado en una zona conectada con el lago de la alhufera y accesible por \-Pa martima (Carmona
y Ruiz. 2003. 121). El espacio situado al este de la actual ciudad de \.Blencia estaria forrn:~dopor deltas lacustres y
una gran baha litoral junto a la descrita para la llanura del Jilcar y sin soluci6n de continuidad al menos llasta Cu-
llera (cf. fig. 5 en Carinona y Ruiz. 2003).
La ciistribuci6n del poblarniento en la parte rnericlional de este gran territorio durante el tercer y segundo mi-
lenio muestra un vacio ocupacional en tierras bajas. lo cual es indicativo, sin duda. de la existencia de un rnedio la-
gunar que siglos mis tarde ser5 ocupado (Mart y de Pedro. 1999). .4demAs, en la actual comarca de la Ribera Baixa
s610 se detecta poblarniento a partir de poca romana. lo que es un dato ~ n as favor de la existencia en este rea de
terrenos de rnarjal o iagunares. Ell la llanura cteltaica del ro Jcar. Carmona y Ruiz identifican el crecinliento de la
cresta aluvial del rio sobre la llanura de inundacin que es ocupada por tdllae rolnanas en la parte pr6xima a Sueca
y Fortaleny; en camhio. la zona del litoral de Cullera no seri ocupada hasta poca islmica (Carrnona ). Ruiz. 2003).
La reduccihn de la Albufera es un fenrneno de los SS. XTIII 1-XIX debido, sobre todo, a efectos antrpicos co-
mo la expansin del regadio en sus alrededores, la alteracin del equilibrio de la cornunicaci6n entre el 1ago y el
mar -antes del s. ~ ~ 1 1 1 existia una gol~l-y a la reducci6n de la laguna por 10s aterrazamientos para ganar terre-
nos cultivables. El proceso histrico se ha sintetizado acertadamente en 13 expresin que indica el paso de una <'Al-
bufera delspescado~sa zL,?a Albufera dels arrossers)' (Sanchis. 2001, 145). Sin embargo, antes ya hay e\.idencias de
su transforllyacin. pues hay docunlentacin del s. XIIJ que Inuestra la regulaci6n de la hidrologia del lago: a el10
habria que ariadir la forlllaci6n de las condiciones geornorfolgicas para el paso de un nledio salobre a otro dul-
ceacucola, colllo 1nuestran 10slnoluscos caractersticos de aguas poc0 salobres hallados en rnuestras posteriores al
*
1110 115 BP (Sanjaume et al.. 1992, 79).
Entre la Albufera de \7;llencia )I la marjal de Pego se extienden unos 35 kln de ~llarisnlacon cosras bajas en
situacihn a las anteriorlnente descritas y procesos de carnhio semejantes. La ~norfologadel litoral del Ho~o-
ceno superior entre Cullera v Dnia corresponde ; ~ lde una restinga con sedirnentos arenosos )-rnarinos. que pau-
 NEGOCIANDO
ESCLENTROS

Figura 12. Esquema geoarqueol6gico del lirea comprenclicka entre IBiencia !-

Cullera (seg~nCarnlona y Ruiz).

54
 LA F.4CHADA ORIEST-4L DE LA PENNSULA IBERICA
ENTRE EL BRONCE
FINAL
Y LA EXPASSIN COLOKIAL FENICIA

latinamente experimenta un proceso de progradacin y procesos de pedogknesis en condiciones de hidrornorfa

en niveles entre 3500 y 2500 BP (Vifials, 1995, 166).
En la ciudad de DPnia 10s cambios observados se vinculan. f~~ndamentaln~ente, a variaciones en la dinmi-
ca sedirnentaria y a cambios clirnticos que provocaron procesos de erosin, transporte y sedimentacin. El pano-
sarna para los SS. Yrrr-\.r no queda definido en 10s estudios presentados. centrados en los ss. 11-1.Se propone la exis-
tencia. en torno al cambio de era, de formaciones lagunares con barras arenosas que llevan a la progradacin del
litoral definido por la trasgresin flandriense y estabilizado en el 4000 BP (Ferrer, 1997). Asi pues, tenenlos un lito-
ral en poca romano-republicana dominado por lagunas separadas del mar abierto por cordones arenosos (Ferrer,
2003 ): 2005). La consolidaci6n de las barras de arena perrnitir su ocupacin en poca altoimperial. o al menos las
situadas en la zona occidental coexistiendo con una ensenada protegida del oleaje. Posteriormente. en epoca me-
dieval, sucede lo rnisrno con otro cordn contiguo al anterior, mostrando un fenrneno documentaclo tarnbikn en
otros puntos de la costa valenciana. como en la Albufera de Valencia, la marjal de Pego o la restinga-albufera de
Santa Pola (recogido en Ferrer. 1997. 140).
Un poco ms al sur. en la bahia de XBbia, se documenta una restinga fsil pleistocena a lo largo de todo el
litoral excepto en su parte central. Aqu, una serie de movimientos tectnicos y el ascenso flandriense han provo-
cado la aparicin de una ensenada interior bordeada de mbitos de marjal, con un sistema de restinga-albufera
existentes ailn en torno al carnbio de era (Ferrer. 2003. 108).Y rns al sur a ~ nen , El Can~pello,se identifican fuer-
tes procesos de erosin litoral desde el Bronce Final. cuando el asentanliento de la Illeta dels Hanyets ailn era una
pequea pennsula con desembocaduras fluviales en sus inniediaciones (ibidem. 111).
E11 Alicante, entre el cabo de les Hortes y la Serra Grossa se localiza una pequena depresin en la que se si-
t ~ auna albufera surgida, al igual que el resto, como res~iltadode la transgresin del nivel marino flandriense. En
el s. \- la laguna presenta una intensa influencia del mar por lo que la restinga no estaria total~nentecerrada, per-
rnitiendo la navegacin entre ambos ambientes: sin embargo. a partir de esos molllentos conlienza a documentar-
se tanto el cierre marino corno considerables aportes fluviales. La ensenada seria de pequeas dimensiones no en-
trando mas de 250 m hacia el interior. hecho que no impide su excelente configuracin para el refugio de
embarcaciones desde el s. Y. o quizs antes (Ferrer. 2005. 124)
Finalmente, el sector meridional situado entre el cabo de Santa Pola y la dese~l-~bocadura del Segura se confi-
gura como un rea de costas bajas s610 interr-umpidas por las sierras de Santa Pola y del hlolar. En su parte septen-
trional, en el entorno del ).acimiento ibrico de la Picola (Santa Pola), el estudio paleogeogrifico ha definido un am-
biente de playa a unos 300 111 del litoral actual. y que podria ser puesta en relacin con la fecha de 3290 BP al norte
del cabo (citado por Furnanal y Ferrer. 1998, 91). Sobre ella se depositaron sedimentos aluviales de abanico, contem-
porineos quizs de la ocupacin ibrica (Ferrer. 2003, 111: Ferrer. 2005. 126).Asi pues, la cronologia del nivel de pla-
y de la Picola nos situa en un ambiente marino abierto en el momento previo a la llegadn cle los grupos fenicios.
La contextualizacin de estas evidencias en el entorno conlarcal permite dibujar el panoralna de una costa
sometida a interlsos carnbios en 10s 6ltimos milenios. El ambiente paleogeogriifico tras el mximo flandriense esta-
ria determinado por la existencia de una laguna -o quizs ms- en buena parte de las salinas de Santa Pola, el Fon-
do de Elx y la Vega Baja del Segura (Blzquez. 2003, 517) que existiria. al menos. llasta el segundo milenio. A par-
tir de 10s sondeos geolgicos realizados entre la desembocadura del Vinalop y la sierra del Molar se ha planteado
que en torno al tercer rnilenio habria un istmo que diferenciaria la Albufera de Elx del Fondo (Moratalla, 2003. 66).
Sin embargo, la inten~aacci611 antr6pica de la zona a partir del s. ~ I I ):I 10s factores tect6nicos obligan a tomar con
precaucin estas conclusiones (Blzquez, 2003. 488). En todo caso. el estudio de los forarniniferos de 10s sondeos
muestran, en el segundo milenio, dos paleoarnbientes diferenciados segur1 su salinidad: por un lado. la Albufera de
Elx, de caricter lacustre dehido a la presencia de llarras arenosas entre el cabo de Santa Pola y la slerra del Molar,
y, por otro lado, la zona rneridionalr entre la sierra del Molar y la del Moncayo. donde habria comunicacin con
aguas abiertas que entrarian basta 19 k n ~ hacia el interior. cerca de la sierra de Callosa. lirnitadas tambin por 10s
depsitos del Vinalop al norte, de formacin reciente (Ferrer y Blzquez. 1999; Blzquez, 2003. 488). la sierra de
Crevillente al noroeste y 10s relieves del M o n c a ~ ~hacia
o el sur. Esta diferencia de paleoamhientes se debe bien a la
existencia de ese ist~noque 10s diferenciaria, o bien a la presencia de harras en una ensenada corn~lnicadaque. sin
embargo provocarian esa diferencia gradual (Blzquez. 2003. 518). El paulatino retroceso de la lnea de costa se va
a producir a partir de estos mornentos. Desaparece el ambiente lagunar y se identifica un Ilano de inundacin con
reas lacustres (ibidem. 519) y el surgimiento al norte de una restinga (Fumanal y Ferrer. 1998). Ahora bien. aun
considerando tal retroceso, el paleoarnbiente en la primera nlitad del primer milenio no deberia ser muy distinto
del formado por la laguna descrita con un rea, r n la actual desembocadura del Szgura, abierta a la influencia ma-
rina.
 ?T~GOCIANT)OF h C I ENTKOS

Las irnplicaciones de 10s estudios geomorfolgicos )- geoarqueol6gicos de zonas del litoral sitan en un con-
texto paisajistico 10s )acimientos conocidos, 110)- en dia diferentes. ). conlplementan la informacin de 10s propios
yacimientos. que no se pueden analizar de manera aislada. No entrart a valorar las causas de los cambios de la li-
nea de costa, porque excede 10s prop6sitos de este capkulo, pero. a1 Inenos. indicar6 que se apuntan causas en re-
laci6n con carnbios climliticos (Ferrer, 1997. 141) ) actit iclades antrbpicas (Paskoff, 198'. 223; Carmona. 1990).
De esta sntesis se desprenden un par de conclusiones. Por un lado. quecla claro que en las costas bajas el
panorama paleogeogrjfico entre el S000 J; 1000 BP est5 dominado por sistemas de restinga-albufera )- abundantes
lagunas. con diferentes grados de comunicacin con el mar: de norte a sur encontranlos las de Altnenara, la marjal
del Moro de Sagunt, la correspondiente :I la amplia zona entre 10s rius Turia y J~car,la inai-ja1de Pego, el 1itor:ll de
Denia )- el Arenal de Xxhia. la All~uferetade Alicante, o la anlplia ensenada de la Albufera de Elx y la \kga Baja del
Segura. Consecuencia de 10 anterior. el asentarniento de grupos llu~nanosen el litord debi6 realizarse e11 torno a
esos espacios de lagunas 1-ensenadas protegidas, inanteniendo una excelente comunicacin con el mar abierto. Sin
embargo. son pocos 10s 1-acitnientos detectados en tales emplazarnientos. Por otra parte. 10s estuclios paleoani-
hientales en la Albufereta tle Alicante ejernplifican la e\-oluci6n de 10s sistemas de restinga-albufera. Iagunas 1- en-
senadas in5s o inenos ahiertas y zonas de costas bajas que, en pocos siglos, se cerraron e incluso perclieron la na-
\~egabilidacl). la comunicacin con Sreas abiertas al nnar.

11.2. PRECEDENTES: EL PERIODO DEL BRONCE FINAL

La interpretaci6n del registro arqueol6gico del Bronce Final entre el Ebro )- el Segura (fig. 13) no es Ficil. De en-
trada, la sinlple acotaci6n cronologico-cultural es prol~lemritica.Tradicionalmente se ha considerado la llegada de
los fenicios a la pennsula IbPrica, en torno al s. \-III. coino el inicio de la Edad del Hierro pero. personalmente, no
veo problema alguno en situarnos en la imprecisibn cronolgica si se considera el territorio en seiltido amplio se
tiene en cuenta la L-ariabilidat1de 10s desarrollos. En otras palabras, tal como he sintetizado en el primer capitulo.
algunas tenclencias te6ric:ls critican el uso de petiodos cult~lralc~~s como conlpartimentos estancos o con limites bien
estahlecidos pues lo <mico que hacen es ocultar la heterogeneidad de la di\.ersiclacl hurnana 1. los procesos histri-
cos que no se debieron producir de igual modo en toclas las zonas: asi. se l l ~ i ~ n111a atenci6n sobre la deformacin
de las nociones histricas a traves tle una comp:1rtimentaci6n acad6mica arbitraria de las especialitlades. En con-
secuencia. se ve dificultada la esplicacidn del canlbio socioecon6nlico (Kristiansen. 2001. 45)a illenos que se con-
sidere corno un corzti~zzrzu17zen el tiempo (Kuiz-Glil\-ez.1998. 328).
Por otra parte, los datos son pocos ). 10s que est511 disponibles quedan, sal\-o contaclisimas excepciones, cir-
cunscritos a algunos yacirnientos 1-l~allazgosaislados. Adern%s,el ritmo de la in1 estigacin )- el tl.al~ajode campo
de cada zona es la causa principal de que la docu1nentaci6n sea desigu:ll )-a que contamos con territorios en 10s
que las publicaciones se han sucedido a un ritnlo regular -curso del Etxo. algunas zonas de las actuales provincias
de Valencia o Alicante- ruientras que otros son, sencillainente. mudos al respecto. Y una consecuencia de la esca-
sez de clatos es la inexistencia de sintesis interpretati\ as lo que. a su vez, genera otros problemas.. . que se con-
vierten en sus causas danclo lugar a una situaci6n que se reproduce a si misma. La dificultad sul3)-acente es que mu-
cllos de los lnateriales ceriimicos del Bronce Final no estan bien conocidos, a excepci6n de algunos 'fsiles
directores' cotno las clecoraciones de Cogotas I. cerAinicas con incn~stacionesnletilicas, decoraciones del tipo Carn-
pos de Urnas !- alguna, conrada. importacin nlediterrinea. cuando aparecell en contextos fiables.
Se ha dicho en numerosas ocasiones que el periodo del Bronce Final de 121 pennsula 1bi.rica (grosso nzodo
ss. > ; I - ~ I I . segiln las cronologias que se tnanejen) es clave para comprendes el de\.enir hist6rico de las poblaciones
en la protohistoria peninsular. De este modo, mucllos de los aspectos que car:~cterizarrinel periodo del Hierro en
estas regiones )-a se in~~estran en 10s illtirnos arios del segundo milenio y.ademis, ahora se iniciaria la formacin y
fijacin territorial de 10s grandes grupos etnicos que, siglos 1115s tarde, serjn recogiclos en 10s textos por los autores
cl5sicos griegos y latinos: <'ellargo proceso etnogenttico de 11: iberizaci6n hunde sils races en plena Edacl del Rron-
ce>'(Alrnagro Gorbea 1- Kuiz Zapatero. 1992. 486). Tales ase\-eraciones me parecen inadecuadas debido a las difi-
cultades conceptuales que sul3)-acen :I 121 idea de la identificacibn de etnias descritas por autores grecolatinos -y la
I~ilsquedade sus evidencias nlateriales hasta el segundo inilenio a tra\,Ps de algunos <<clemarcadore~>~ arclueolgicos.
Ahora bien. hacia el final de 13 Edad del Bronce durante to& la Edad del Hierro se obsen-a. 21 grandes rasgos.
cierta diversidad cultural que responde tanto a las trq-ectorias de las coinunidades locales descle el tercer n~ilenio
corno a diferencias en el grado de interaccibn con otras pol>laciones.En este esqueilla general se han distinguido
tres grandes corrientes c~~lturales: la de los Cainpos de Urnas en el nordeste peniilsular, las de la fachada atllintica
 L.\ fiCHAD.4 ORIFST.\L IIE LA PE~IssL'L.\ IBERICA
ENTRE EL BROSCEFINAL'I-L\. EXPANSION C0LONI;ZL FEUICIA

ic dels Corbs

Figura 13. Xtcimientos citados en el capitulo I1

y las mediterrneas. En general, las poblaciones de la bleseta, el sudeste )- la costa oriental de la peninsula conser-
varfan las aiejas tradiciones del Hronce Pleno ~nie~ltras
que la fachada atlntica, el sudoeste )- el nordeste entrarian
en contacto con nlievas redes culturales (Ruiz Zapatero. 2001).
El conocin~ientode la organizacin del pobla~llientoest%limitado por el ritmo de la investigacin en cada
Brea pero, en general para la pennsula. se ha senalado un incremento en el nOrnero de asentarnientos. no ms pe-
quenos qlle en el periodo anterior, por lo que se puede hablar de un cierto aulnento demogrfico. Siguiendo co-
mo criterio el tarrlano de estos poblados no se obsen-a jerarquizacin entre ellos. aunque las relaciones de depen-
dencia se pueden esrablecer en base a otros parmetros. co111o las estnicturas de poder que pudieron albergar. En
zonas como la c a ~ ~ ~ pjienense,
ia el sudoeste peninsular o 10s pohlados argricos del sudeste se identifican fen-
nlenos de jerarquizacin desde el Bronce Pleno. En todo caso ha)- un reordenamiento del patrn de asentarniento
 NEGOCIAKDO
ENCUESTROS

respecto al Bronce Pleno, puesto que se crean asentarnientos de nueva planta, se ocupan reas deshabitadas o se
tiende hacia una rnayor estabilidad. todo lo cua1 est indicando una dintnica de control de ciertos espacios terri-
toriales corno las vias naturales de con~unicacin.En 10s poblados no parece existir un ordenarniento de las uni-
dades residenciales ni tampoco diferencias significativas entre las unidades domsticas (tamao, organizacin in-
terna, tcnicas constructil-as) que. en estas regiones, son de plantas rectangulares o cuadrangulares. La base
subsistencial es la agricultura y la ganaderia rnixta con pricticas de rotaci6n de cultivos )- trashumancia, como se ha
propuesto para la Meseta Uimeno. 2001) o para el valle del Palancia (Palornar. 1995).
La pennsula Ibrica se sita en la confluencia de 10s circuitos cornerciales atlnticos y mediterrineos que a
finales de la Edad del Bronce elnpezaron a interactuar y a intercatnbiar productos de forma intensa y regular. Ejem-
plo de ello es el conocido hallazgo en la Ria de Hueh-a de un conjunto de piezas metlicas, sobre todo espadas (fig.
14). fechadas en el s. s, o las fl~ulasde codo datadas en 10s ss. XI-s,y cuyas contrapartidas podrian ser una serie de
ohjetos tipicos de la metalurgia atlntica, como 10s asadores articulados. que se encuentran en el blediterrneo cen-
tral u oriental. La isla de Cerdea participaria en esta col-untura corno intermediaris entre unas reas )- otras (Ruiz-
Glvez. 1993 )- 1998). En estos siglos, aunque es un fenmeno que )-a puede detectarse desde el Hronce Pleno. el
acceso y control de 10s distritos mineron~etalrgicospor parte de las lites locales rnantiene una actividaci metalr-
gica que proporciona elementos marcadores de estatus, como arnlas )i objetos personales de adorno o aseo.

Todo lo planteado hasta aqu no deja de ser un esquema general peninsular de modo que atender al mbito
oriental peninsular. En la zona valenciana el sustrato del Bronce Pleno, conocido como Bronce Ihlenciano, y la
cultura ibrica han centrado 10s estudios de la prehistoria ms reciente siendo 10s periodos interrnedios poco y
mal conocidos hasta hace unas dcadas. Seis siglos sobre 10s que no hay apenas sntesis debido. en gran medida,
a la escasez de datos en muchas reas, lo que ha sido interpretado como un vacio ocupacional (Oliver. 1994-96,
223). aunque en otras se ha explicado por problernas en el ritrno de las investigaciones (Mata et al., 1994-96). Por
otra parte la npal-ente homogeneidad del registro material de las cornunidacles indigenas desde finales del segun-
do milenio hasta el s. VIII o vrr irnposibilita la dataci6n de yaci~nientossin materiales que puedan fechar el conjunto

Figura 14. Conjlinto de espadas procedente de la Ria de Huelva

Foto Lluseo .Arq~1eol6gicoNacional.
 LA FACHADA ORIENTAL D E LA PEN~NSULAIBERICA
ENTRE EL BRONCE
FINALY LA EXPANSION COLONIAL FENICIA

-cermicas acanaladas del tipo Campos de Urnas, cermica fenicia a torno u otras piezas importadas. Dificultades
de este tipo se han puesto de manifiesto en el trabajo de Mata, Mart e Iborra (1994-96), ya que 10s yacimientos
del Bronce Final y 10s del Hierro Antiguo resultan muy difciles de distinguir a partir de materiales de prospeccin.
Un tercer problema que contribuye a presentar un panorama poco clarificado es la ausencia de dataciones radio-
carbonicas, lo cua1 no ayuda a establecer cronologia~comparadas a partir del material cermico asociado.
El sustrato del Bronce Valenciano fue bien definido a 10 largo de 10s aos 50 y 60 a partir de 10s trabajos fun-
darnentales de Tarradell (1963 Y 1969). Los poblados, mejor conocidos que las necrpolis, se sitan en altura, for-
tificados y bien defendidos, con un desarrollo urbanstic0 incipiente, y casas de planta angular. La actividad meta-
lrgica, ausente en 10s periodos anteriores, se encuentra plenamente desarrollada y 10s objetos mis frecuentes son
10s puales de remaches y las hachas. A pesar de esta homogeneidad se pueden trazar rasgos distintivos en 10s te-
rritorios al sur del Vinalop donde las influencias del mundo argrico son patentes (Gil-Mascarell, 1981; Gonzlez
Prats, 1992a). Por otra parte se ha sealado que la poblacin aumentaria respecto al periodo anterior, aunque no
queda clara la segura identificacin cronolgica de 10s poblados que estan ocupados simultneamente.
La sistematizacin de las fases posteriores parte, esencialmente, de 10s trabajos de Gil-Mascarell quien pro-
puso la definicin de 10s periodos del Bronce Tardio y Final en base a la aparicin de elementos extrarregionales
y diferentes influencias diacrnicas en contextos del Bronce Valenciano (Gil-Mascarell 1981 y 1985). A partir del s.
XIV, Gil-Mascarell sita el periodo que denomina Bronce Tardo siguiendo la periodizacin para Andaluca y el su-
deste peninsular (Molina, 1978). Se caracteriza por la aparicin en yacimientos del Bronce Valenciano de cermi-
cas tipo Cogotas I y de otros tipos cermicos como 10s vasos carenados. Perteneceran a esta facies, sobre todo, 10s
yacimientos situados en las zonas meridionales aunque hay algunas extensiones hacia el norte como en el Caste-
llet de Borriol donde se documentan cermicas decoradas, y otras mediante la tecnica de boquique, surcos acana-
lados e incisiones finas (Esteve, 1944; Oliver et al., 2005); cermicas con decoracin de boquique tambin se han
documentado e n la Peladilla (Barrachina, 1992) y en el Alto de la Cruz, ambos en Requena (Valencia) (Mata et al.,
1994-96). La dispersin de estas cermicas en la pennsula indicaria que las relaciones de 10s grupos meseteos con
las poblaciones de la fachada mediterrnea peninsular serian mis intensas en momentos antiguos oimeno, 2001).
A partir del cambio de milenio se propone la perduracin de tcnicas decorativas pero ya no la continuidad de re-
laciones con la Meseta que, por otra parte, no habrian alterado de modo significativo las estructuras culturales del
Bronce Valenciano (Delibes y Abarquero, 1997).
El significado de estas cermicas en 10s yacimientos valencianos no ha sido explicado con satisfaccin, pro-
ponindose desde el comercio de materias primas a larga distancia o mediante intermediarios, hasta indicadores de
relaciones sociales entre grupos distintos, intercambios matrimoniales o actividades de trashumancia. Los contac-
tos ms intensos se produjeron en la segunda mitad del segundo milenio en el valle del Vinalop, mientras que al
norte serian ms tardios y espordicos. En todo caso la diversidad de la aparicicin de 10s tipos de Cogotas I se de-
bera a mecanismos de penetracin entendidos como un caso de 8~aculturacin encadenada', sin movimientos de po-
blacin importantes (Delibes y Abarquero, 1997, 131). Pero tambin aqu es problemtico el uso del termino acul-
turacin ya que tal situacin de adopcin material tiene sentido en el marco de las necesidades de los grupos
locales.
Tras el Bronce Tardio Gil-Mascarell (1985) identifico un periodo denominado Bronce Final (lOOO-650/6OO)
en el que se registrarian influencias del Bronce Final andaluz en la zona meridional del valenciana y de 10s Cam-
pos de Urnas en la septentrional. Se caracterizara por tres facies -Bronce Final I, I1 y 111- no correlativas en el tiem-
po sino diferenciadas en funcin de la continuidad o no de 10s poblados respecto al Bronce Valenciano y al perio-
do posterior del Hierro Antiguo. Segn esta propuesta habria continuidad de 10s lugares de habitat del Bronce
Valenciano hasta el s. VISI, con material de Campos de Urnas, sin presencia de nuevos grupos humanos y que se-
rian abandonados con la irrupcin del comercio fenicio. El ejemplo paradigmtico es la Mola d'Agres. Por otra par-
te, a finales del s. IX se crearian poblados de nueva planta, 10s del Bronce Final 11, receptores de 10s primeros con-
tactos con 10s comerciantes fenicios. stos no siguen la tradicin del Bronce Valenciano: carecen de murallas y de
elementos defensives y se sitcan a lo largo de las vias de comunicacin. frecuentemente junto a 10s cursos de 10s
ros. Su cultura material presenta elementos de 10s Campos de Urnas tardios y del Bronce Final andaluz, corres-
ponclientes al norte y al sur del territorio. Ejemplos de estas dos tradiciones y referencias historiograficas en el es-
tudio de estos periodos en la zona valenciana seran 10s poblados de Vinarrageli en el norte, y de 10s Saladares en
el sur, adems de 10s Villares y Pefia Negra. En estos poblados se operarcan importantes transformaciones tecnoi-
gicas, pues se detecta la aparicin del torno alfarero o la introduccin de objetos de hierro. Gil-Mascarell an dife-
rencia un tercer tipo de poblados dentro del Bronce Final, aquellos en 10s que se observa una superposicin es-
tratigrfica entre el Bronce Valenciano y la cultura ibrica. como el Puig d'Alcoi.
 Esta periodizacin debe ser valorada como uno de 10s primeros -y pocos- intentos de sistematizar este pe-
riodo. sin embargo, se ha observado la inconveniencia que supone la aplicacin en territorio valenciano del es-
quema del sudeste, y con el10 la denominacin de Bronce Tardio ya que hay escasos elementos de Cogotas I para
poder diferenciar un periodo asi. Otros autores defienden la existencia de un Bronce Tardio sin elementos de Co-
gotas I en las comarcas centrales valencianas, y ante la complejidad del Bronce Final proponen superar la divisin
entre poblados de tip0 I y I1 de Gil-Mascarell: <'ladocumentacin arqueolgica de la que hoy disponemos es insu-
ficiente para separar con claridad 10s dos horizontes que se proponen [...I como tambin resulta difcil distinguir el
trnsito hacia un Hierro Antiguo,' (Mart y de Pedro, 1997, 82), o las continuidades en poblados desde el Rronce Ple-
no hasta el s. VIII debido a que 10s materiales que indican la existencia de penetraciones externas son piezas obje-
to de comercio sin contextos arqueolgicos claros (Gonzlez Prats, 1992a).
Conviene detenerse en algunos aspectos relativos a 10s llamados materiales de Campos de Urnas, elemen-
tos culturales tambin denominados indoeuropeos, ultrapirenaicos, continentales o hallstattizantes (Ruiz Zapatero,
1985; Pellicer, 1984; Almagro Gorbea, 1977b). Se trata de vasos cerimicos bitroncocnicos con variantes en la for-
ma del cuello y vasos globulares y variado repertori0 decorativo (acanalados, lineas paralelas, zig-zags, tringulos
rayados, series de S, circulos o semicirculos concntricos) y decoraciones incisas georntricas. La mayor parte de
10s objetos metlicos son de tradicin atlntica peso destacan, como elementos tipicos ultrapirenaicos, 10s puales
de antenas y las hachas de rebordes laterales, las de cubo y una anilla, y las de taln y anilla lateral; en conclusin,
hay poca homogeneidad material. Segn Ruiz Zapatero, 10s grupos asociados a estos materiales pondrian en mar-
cha una serie de cambios importantes, como una mayor escala de la produccin, circulacin y amortizacin del me-
tal respecto a periodos anteriores, en relacin con el surgimiento de individuos con alto estatus que controlan las
actividades metalrgicas; o el desarrollo de estructuras territoriales fijadas a la tierra y diferenciacin social en base
al estatus adquirido y no al parentesc0 (Ruiz Zapatero, 2001, 283).
Los precedentes de las penetraciones de Campos de Urnas son 10s llamados Campos de Urnas Antiguos
(1100-900 a.C.), y su presencia se limita al nordeste peninsular. Son comunidades campesinas pequenas y con es-
casos medios materiales para marcar diferencias en el estatus, segn se desprende del estudio de las excepciona-
les necrpolis de incineracin del Baix Segre y el Valls, que destacan en el panorama funerari0 tradicional del
Bronce de inhumaciones en cuevas y construcciones megalticas. Sin embargo, en tierras valencianas 10s hallazgos
corresponden a 10s Campos de Urnas Kecientes (900-700 a.C.). Ruiz Zapatero distingue hasta siete grupos en el nor-
deste peninsular segn la naturaleza del sustrato y el grado de presencia de 10s elementos: Ampurdn, Catalua
central, meridional e interior, Pirineo y Prepirineo, Bajo Segre-Cinca y Rajo Aragn. Los Campos de Urnas del Brea
valenciana habrian entrado desde 10s grupos del Segre que alcanzan el Bajo Aragn y el valle medio del Ebro, y se
fechan en momentos relativamente tardios, a partir del s. VII (Ruiz Zapatero, 2001, 279). En la fase de Campos de
Urnas recientes se distinguen dos periodos: por un lado, 10s llamados Campos de Urnas Kecientes I (mediados del
s. x y todo el s. IX)con intrusiones de cermicas acanaladas en yacimientos del Bronce Valenciano (el Bronce Final
I de Gil-Mascarell) seguramente indicativas de traslados de poblaciones pequeas (Ruiz Zapatero, 1985, 702); por
otra parte, el periodo de 10s Campos de Urnas Recientes I1 (s. VIII)supone la penetracin de cerimicas, sobre todo
incisas y excisas. Una presencia mas intensa se documenta al norte del Palancia que, de nuevo, corresponderia a
pequenos grupos pero esta vez mas numerosos Jt procedentes del Hajo Aragn (ibidem, 705). Ms adelante reco-
ger algunas lecturas criticas sobre estos objetos para ponderar la interpretacin de su presencia en 10s contextos
sociales del Bronce Final.
Para abordar el estado de la cuestin del Bronce Final entre el Ebro y el Segura, me parece adecuado tomar
como punto de partida la tesis que ya sealara Gonzlez Prats hace unos aos (1992a): que al sur del Vinalop se
generan unas caracteristicas culturales diferenciadas del resto. Ahora bien, el10 lo adopto s610 como punto de par-
tida porque no comparto las identificaciones que hace entre estos materiales y el grupo tnico descrit0 en las fuen-
tes clsicas como mastienos y/o contestanos: <'unterritorio meridional que podemos adscribir a unas gentes que en
las fuentes se recuerdan con el nombre de mastienos, se define a travs de 10s datos arqueolgicos en el primer tra-
mo del I milenio a.C.>>. Con el10 plantea la inmutabilidad cultural a pesar del paso del tiempo y se refleja, en defi-
nitiva, lo que Kristiansen (2001) ha definido como .la herencia de Kossinna.; es decir, la identificacin de rasgos
materiales con pueblos o tribus conocidos a travs de 10s textos clsicos. Buena parte de la Arqueologia europea
de la primera mitad del s. xx busc estas analogias sobre la base de la correlacion entre la continuidad temporal de
las culturas arqueolgicas y la continuidad tnica. Desde estos puntos de vista, las caracteristicas ktnicas ligadas a
10s grupos culturales se constituyen en la esencia de la interpretacin hist6rica de modo que 10s cambios socioe-
conmicos no se tienen en cuenta.
Con todo, ya he sealado que si considero operativa la base del trabajo de Gonzlez Prats porque, al me-
 LA FACH-&DAOKIENTAL DE LX PEX~NSL-LA
IBERICAESTRE EL BROKCE
FINALI. Lh EXP;ZNSIONCOLONIAL FESICIA

nos, arroja algo cle luz para entendes el Bronce Final. De este nlodo la diferencia en dos grandes zonas con ca-
racterstica~propias, cuya,fi-olztem"se sitila en el rio Vinalop6. va a guiar este apartado. XnalizarP el territorio di-
ferenciando, por una parte. el curso inferior del Ebro llasta el ro Vinalop y, por otra, desde el ro \inalop al Se-
gura, aunque so)- consciente que un estudio futuro distinguir2 rasgos diferenciados en un territorio que hoy se
muestra u11 tanto homogCileo. Ahora bien. el mapa de distribuci6n de yacimientos 5- de hallazgos sin contexto atri-
buidos a este periodo (Mara et al.. 1991-96, 193. fig. 5) Inuestra un panoranla polarizado en cuatro zonas. Por una
parte el curso inferior del Ehro. donde no parece haber rupturas con los modos de \.ida.de las etapas anteriores
puesto que la ocupacin de las cuevas y el poblarniento de las zonas montaosas parece ser una constante a lo
largo de toda la Edad del Bronce. aunque en 10s illtirnos anos tamhien se evidencia un poblarniento continuado
en zonas de llanura, especialmente en el valle del El,ro (Asensio et al.. 2000). Despugs, llasta el ro \-inaloph. des-
tacan dos territorios bien definidos. uno entre los rios Palancia y >lijares )-el otro en las actuales cornarcas de 1'Al-
coi2 y el Comtat, donde hay una aparente concentraci611 cle poblados al aire lihre y sobre todo de cuevas (Mata
et al.. 1994-96. 193). Finalniente. el cuarto se sitila al sur clel \lnalop6. con habitats al aire libre y corlcentraciones
en el valle de este ro J; del Segura. La reciente actualizaci6n de este mapa (&lata.2001. 245) no ofrece cambios
sustanciales respecto al anterior. aunque destacan cinco nuevos hallazgos aislados. Pero igual de relevantes que
las concentraciones son 10s \-acos poblacionales que muestran dos grancles reas: el rea cornprendida entre el
rio Turia )- las ruontanas del interior cle Xlicante constituye la primera; la segunda es la zona costera entre la Ma-
rina Alta 1-la desembocadura del Segura, Difcil es en el estado actual del conocirniento de este periodo interpre-
tar tales vacos.
1.0s trahajos sobre 10s patrones cle poblainiento entre el Bronce Final y la prirnera Edad del Hierro del curso
inferior clel Ebro se basan, fundament3lmente, en la identificaci6n de cambios urbansticos integrados en los ciatos
cronolcigicos que ofi-ecen las facies certnicas (Asensio et al.. 1994.96: Sanmart et al.. 2000). Segiln estos autores,
en torno al s. x existiria un elex-ado poblamiento en cuc\-as sig~~iendo una traclici6n que se podria remontar llasta
el Bronce Antiguo. ~aralelan~ent'e. aunque en menor medicla. se cloc~lrnenranhgl~itatsa1 aire libre a partir de algu-
1x0s hallazgos en superficie sin estructuras arquitect6nicas asociadas, a excepci6n de u11:i estructura de planta su-
hrecta~lgularlocalizada en el Barranc de Sant Antoni (Ginestar) )- fechad:~en torno a los ss. IX-\.li[ por la presencia
de mati\-os decoratives acanalados. Este ase~ltamientoindicaria. para sus esca\;adores, una cierta seclentarizaci6n
J. fijaci6n al territorio in~p~llsada a partir del comienzo de la Eclacl clel Hierro (Sanmarti et al.. 2000. 20). Ademlis, se-
ria la nluestra de una etapa preurhana.- denominada as porque no se observa planificaci6n urbanstica del espa-
cio habitado 1-.en c:~mbio.se clocu~~lenta~l agrupaciones de cabanas o casas aislaclas de planti:5 c1'lversas: rectan-
gulares, cuadrangulares o trapezoiciales. 1- si11 calles definidas (Asensio et al.. 1994-96. 301). El poblarniento en
estructuras al aire libre parece aumentas entre 10s ss. IX y \TII o , por 10 rnenos, la ocupaci6n e11 cueKls disminuye.
A estos mornentos corresponden polllados colno la Alussara, con posi1,les restos de muralla, o el citado clel Barranc
de Sant Antoni, cluizs de carkcter sernipermarlente (Asensio et al.. 1994-96. 304).
El sistenya ecoll6mico seria similar al cle las etapas anteriores. f~~nciarnentado e11 10s recursos agropecuarios
~ caza y 13 recoleccibn. Este moda de proclucci6n. definido corllo doinCstico, no perrnitiria
d ~ 12
c o ~ l l p l e m e n t ~col1
obtener excedente comerci:llizal,le )- tendria una capacidad de intercambio linlitada (Sannlart et UI.. 2000. 20). Des-
de el pullto de vista social no se aprecia estratificaci6n aunque, sielnpre segiln estos investigadores, no se puede
excluir el papel jerarcluico de algfin illciividuo en estructuras familiares o la existencia de ciertas desigualdades (ib-
dem. 21). En el s. \-11 estos nficleos continil~lnesistienclo. como la Moleta del Remei. donde las estructuras de plan-
ta circular parecen coetsneas a 12s rectangulares. o el Barranc de Ggfols, que detentaria una entidad superior al res-
to de asentarnientos del entorno por la esistencia de diferentes unidades constnlctivas (Asensio et al.. 1994-96. 306).
El cJesarrollo, a partir del s. \-11 )-principios del s. 1-1,de ~~asse~ztanzt't~tsproto~rr~?urzs~~
de diferentes tipos y caracteris-
ticas se vincula a la presencia fenicia (il,dem. 312). peso de todo esto hablar& en captulos poateriores.

6 Sohre el concepto de,fi~ntercise podran hacer numerosas acotaciones conceptuales. Aqu, supongo. Gonzlez Prats tan solo lo em-
ple2 como sinn~mode lnilte, pero algunas corrientes d e pensamiento actuales ven en la frontera, o el margen. precisamente el espacio m i s im-
porrante del contacto en el sentido d e que son zonas en las que se dan procesos d e alienacihn. coexistencia. interdependencia e inte-

-
graclon ($I:~nnez.citado r n Cusick. 1998. li': cf. tanibien Llghtfoot ). \IaflneZ. 1995).
obsr,ltlre, la calificaci& de fases ,,preurimnas genera prohlema5 conceptuales porque se definen conforrne a unas caractersticas
posteriores T porqur e funilarnenran en un modelo e\ oluti~o unir ersal Para contrihulr 3 un c:inlhio de perspect~ra.<por q u t n o considerar, en
c a m b ~ oque
, ral ordenamiento n o responde a i ~ norden mental o socla1 deterlnlnado y establecido que tiene s11 v n t i d o en el seno tle esas orga-
nizaciones soclales?
 Las comarcas septentrionales valencianas no ofrecen secuencias cronolgicas continuadas. Yacirnientos co-
mo Orpesa la Vella (Orpesa del Mar), el Torrell del Boverot o Pic dels Corbs (Sagunt) no han sido publicados to-
talmente, con lo que quedan disponibles para el anlisis algunos hallazgos sin contexto. Ante la falta de datos, in-
clusa en zonas sistematicamente prospectadas, se ha planteaclo que la poblacin seria tnucho menos densa en
tierras castellonenses prximas al Ebro que en las catalanas (Oliver, 1994-96. 221) e incluso se ha propuesto un va-
cio ocupacional para las primeras. Sin embargo, personallnente considero que se trata de una percepcin clepen-
diente de Sa dificultad de detectar en prospeccidn un poblarniento disperso. quizs poco denso. y que ernplea ele-
mentos constnlctivos perecederos.
Aun asi se pueden rastrear influencias de 10s tipos de Campos de Urnas en los ss. IX y VIII debido a la exis-
tencia de fragmentos cermicos incisos: excisos y acanalados en el Tossal tlel Castellet, Cuel-a Honda (Cirat), Mas
de Rosco (Benassal). Torrell del Boverot. Vinarragell. Abric de les Cinc (Almenara) o Pic dels Corbs (Esteve. 1944;
Oliver. 1994-96;Almagro Gorbea, 1977b: Clausell. 2002: I11esado, 1974 )-Gusi. 2001): cermicas excisas de la hlole-
ta dels Frares (Forcall): elementos de Campos de Urnas del s. VIII en Hostal Nou y quizlis en otros puntos corno Or-
pesa la \'ella o Abric de les Cinc. Fragmentos cerimicos decorados con la tcnica del boquiclue se han documenta-
do en el Castellet (Borriol) con una cronologia <<tardia>> por su relacidn con elementos de Campos de LTmas (Esteve,
1944; Oliver, 1994-96, 221) aunque se desconoce el contexto de hallazgo de la pieza o sus asociaciones estratigr-
ficas, si las hay. k'a para el s. L-111, se clocumentan algunos elementos metiilicos como 10s hallados en el depsito de
Nules y el casco de plata de Coves de Vinromi 1' Caudete de las Fuentes (ha)- dos atribuciones de procedencia pa-
ra esta pieza: cf. Garcia )-Bellido, 1947, 304 y Alruagro Gorbea, 1977b, 121).Aunque se ha puesto en duda la exis-

Figura l i . Espadas tipo Terni de Btera ( d e Tortosa, segiln Almagro Basch)

(segn Coffyn. 1985).

62
 L.4 FACHADA ORIESTAL D E LA I'ENNSLLA IBERICAENTRE EL BRONCE
FINALY LA EXI~.~NSIONCOLONIAL FENICIA

tencia como conjunto o depsito de las piezas halladas en Nules, son objetos relevantes en estos contextos: se tra-
ta de una nax-aja. un brazalete con decoracidn incisa, una aguja de fbula de doble resorte. fragruentos de torques
de extremos bicnicos y dos fragmentos de lanza tubular (Sirnn. 1998). Por otra parte.,el casco de plata lla sido
relacionado por Ruiz Zapatero y Alnlagro Gorbea con el de un jinete representado en una pintura nlpestre en el
Barranc de la Gasulla (Kuiz Zapatero. 1979a. 246; Almagro Gorbea. 1977b, 121). Elementos centroitiilicos del s. VIII
tarnbin serian las espadas tipo Terni procedentes de Retera (de Tortosa segn Alrnagro Basch) y consenladas en
el SIAN (Alrnagro Basch. 1940. 119: Almagro Gorbea. 197'b) (fig. 15). El lmite de la penetraeion de 10s tipos de
Calnpos de Urnas Recientes se ha establecido en torno al rio Palancia (Ruiz Zapatero. 1979a). Tales elementos que-
dan siernpre situados junto a la costa y con caracter aislado, bien en poblados o en necrpolis. Peso los tipos mas
tardios, del s. YII principalmente. ya se encuentran en las actuales provincias de Valencia o Alicante.
En cuanto al urbanisme. y s610 por lo que respecta al s. YIII. se dan diferencias visibles entre la organizacin
interna de poblados corno el Torrell del Boverot o el I'ic dels Corbs y otros en 10s que no hay. aparentemente, un
esquerlla urbanstic0 prel-io como en l'inarragell o en el Puig de la Nau. Algunas unidades hahitacionales de 10s
prirneros son rectangulares o subrectangulares. y presentan un zcalo de piedras sobre el que se levanta una pa-
red, seguramente. de adobes: estos datos contrastan con los que ofrecen otros yacimientos, llasta ho)- solo locali-
zados en la costa. cuyas plantas arquitectnicas parecen ser pseudocirculares. Tal coexistencia indicaria para Oli-
ver y Gusi la presencia de .'formaciones socioeconhnlicas de procedencia fornea>'pastoriles, llegadas del interior
y que se asentarcan en las tierras costeras de forrlla temporal (Oliver y Gusi. 1995). Sin embargo es necesaria ma-
yor precisin en el anlisis territorial. en 10s ritrnos de aparicin y an5lisis de la distribucin local de la variabilidad
para poder centrar la discusihn de los canibios urbanisticos obsewados.
El territori0 entre el Palancia y el Jcar queda, en gran parte, con un vacio atribuido a 10s diferentes ritrnos
de la investigacin. a problenlas de prospecci6n o a las dificultades de identificacin de la cultura material (Mata et
al., 1991-96). Xo obstante, y ailn teniendo en cuenta esta ltima posibilidad, no se puede descartar el hecho de que
esta zona est6 poco poblada, corno dem~iestranlas prospecciones sistemiticas que se han llevado a cabo en algu-
nas reas (Camp de Tilria) y que no han detectado yacimientos de estas cronologas (Bonet. 1995, 505-508). Sin em-
bargo, los pocos elementos que se pueden atribuir a este periodo corresponden a la comarca del Alt PalBncia. don-
de algunas covachas presentan tnateriales adscribibles a estos periodos (Palomar. 1795). Tarnbikn destaca el
hallazgo sin contexto de un hacha de cubo con una anilla en la Cargncia (Tors, Valencia) (Simn. 1998. 145).
En el curso final del Jucar se observa un pob7larniento intenso en la Edad del Bronce (Mart y de I'edro, 1997
y 1999). responsables de 10s cambios que se producen en el Bronce Tardio y Final: una estratigrafia horizontal a
partir de un estudio detallado de la comarca revela el desplazamiento desde cotas elevadas a la llanusa: ahora se
ocupan poblados conlo Cases de I\/loncada.Escoles Pies (ambos en Alzira) o l'hlteret de la Vintihuitena (Albalat de
la Ribera). prdximos al rio. si no en su rnisma orilla. aunque en una situacin levemente elevada. Se busca el em-
plazamiento prxinlo a 10s rios y a la costa. lo cual. posibleruente, deha ser puesto en relacin con la explotacin
de 10s recursos que ofrecen las z o n ~ de s marjales. Los misrnos investigadores prefieren ser cautos a la hora de abor-
dar cuestiones de colnplejihd socioeconruica y jerarquias de asentarnientos debido a la falta de documentacin,
pero, a moda de conjeturn. sekalan que alguno entre estos asentamientos, quizas el de Albalat, seria un centro con
mayor entidad que el resto. aglutinaria las poblaciones del entorno y los contactos con 10s grupos fenicios.
Tia en tierras :ilicantinas, en la comarca de la Marina Alta ha); enterramientos de datacin incierta en cova-
chas o grietas del macizo del hlontg (Sim6n y Esquembre, 2001: BoIufer y- Vives-Ferrindiz. 2003). En zonas bajas,
los aserltamientos de Santa Llcia ). Tossal d'Arnau (X5hia) tienen cermicas del horizonte de Cogotas I , as como
el asentamiento del Cap Prim, en un extreino de la hahia de X2bia. Sin enlbargo, llasta el mornento, no se conocen
en la cornarca materiales con dataciones rns tardias, hien del tipo de 10s Campos de Urnas o bien de otro tipo.
En el interior no se puede dejar de senalar la documentacicin del poblado de la Mola d'hgres que ha pro-
porcionado elementos caracreristicos del Bronce Tardio ). Final, y cuya procedencia remite a diferentes puntos de
la pennsula Ibkrica o del Mediterrneo. As, se han hallado fuera de contexto fragnlentos de vasos bitroncocni-
cos con decoraciones acanaladas, incisas, excisas e impresas tipicas de 10s Campos de Urnas. un fragmento con in-
crustaciones Illetjlicas elelnelltos de Cogotas I. Adems hay piezas de rnarfil y un molde de fi~ndicinde hachas
de taln ). una anilla (Gil-Mascarell y Enrique. 1992). ademas de una fbula ad occhio fechada entre 10s SS. x-ix (fig.
16) (Centre de Estudis Contestans. 1978: Gil-,llascarell y Pena. 19891. Este objeto adquiere sentido en el marco de
relaciones mediterr%neas anteriores al s. L-111. si bien este yacimiento podria seguir ocupado o frecuentado en estos
momentos pues se cita exiStenck de un fragmento de carena de anfora fenicia (hlarti et al.. 1998) asociado a otros
materiales del Bronce Final (Gil- a as car ell y Pena. 1989) (fig. 1').
Las necrpolis ofrecen un panorama variado. por no decir desigual, en su docun~entacin.Entre las del rea
 Figura 16. Fbula tipo ad occlniv de la Mola d'hgres Figura 1'. blateriales fechados durante el Rronce Final
iseg~llGil-Mascarell y I'ea. 1989). procedentes d e la Alola d'..\gres
(segull Gil-3Iascarell J- Pena. 1989).

catalana destaca la variedacl en el ritual de enterrainiento que sigue el rito de la incineracin y su deposici11 en ur-
na con pseudotilmulos, en peyueos anillos conc6ntricos. en sirnples agujeros en el terreno. con o sin c i s t ~ sal, ai-
re libre o en cuevas: adem8s. no faltan tanlpoco algunas inl~umaionesen tilmulos (cf. la sntesis en Sanmarti et al..
2000. 20 y Ruiz Zapatero. 2001. 268. fig. 9.4). \7a cdurante el perioclo de los Campos de Urnas Recientes el panora-
ma. autlque diversificado, presenta dos patrones principales: necrhpolis de cremaci6n a lo largo de la costa catala-
na y necrcipolis tumulares adscritas a 10s territorios del Baio hrag6n y el curso del Segre (Kuiz Z~ipatero.2001. 268,
fig. 9.4). Todo cllo se ha puesto en relacicin con la cliversidad y heterogeneidad de las cornunidades, quizris tnani-
festanclo 01-ganizaciones sociales diversas. Una de las nccrpolis Inis relex.antes para esta zona es la del Coll del
Moro (Gandesa), pues proporciona infosmacin de excepci6n sobre los sitos del s. IIII y la primera nlitad del s. VII.
Aqu se docurnenta la presencia de incineraciones en fosas y enterranlientos en estructuras tumulares. Las tunlbas
mis antiguas s610 presentan los restos seos seleccion~dostras la incineraci6n rnientras que otras posteriores ya in-
cluyen 10s adornos rnetlicos del difunt0 u otsos \.asos cerinlicos (Rafel !- Herniindez. 1992).
Al lnenos en Castell6n queda documentada 1:~practica del entesramiento colcctivo en tomo al cambio de mi-
lenio (Mas d'Ahac1, Cox-es cie \'inrom5) aunque en un contexto materi;il clel Bronce Pleno (Gusi. 19'53). La ilnica ne-
crpolis conocida en Castell6n para el s. \-III es la del Ho\-esot (Bosc11 Gimpera. 1953) (fig. 18). a la que cabria aa-
dir una urna hallada en Callanes (Ruiz Zapatero. 1979a. 246) y. va en el s. VII. 10s enterrarnientos de Salzadella J; las
urnas de la Montalbana. En esta nuem centuria sigue la situacicin anterior de \,ariabilidaci:en la costa se docutnenta
el rito de la incineracin rnientras que rer~lontandoel x-alle del Elxo encontramos, sobre todo. necrcipolis tumulares.
Finalmente, a partir de mediados del s. \-11 la llegada de productos clel cornercio fenicio define el inicio del
periodo del Hierro Antiguo, del que me ocuparit. en los captulos centrales de este tralr7ajo. -%horabasta sealar que
parece producirse un canlbio en la ocupacin del territorio. vinculado o no al comercio fenicio (Asensio et al..
1994-96: Sanmart et al.. 2000: Oliver, 1994-96). 1- con la presencia de grupos que huscan situaciones cle control de
las vias de comunicacin para acceder a 10s intercanlhios. y cuyos jefes podrian estar reflejados en enterramientos
corno 10s de Salzadella (Ruiz Zapatero. 1985. 7 0 h ) . Adems. a partir de ahora se definen 10s sentam ami en tos pro-
tourbanos por una organizaci6n diferente del espacio habitado. coll casas o rmanzanas yuxtapuestas y calles bien
 L.4 F.4CHAn.A ORIE\1141. LIE LA PENSSITLA IHEKIC.~
ENTRE EL BKOTCEFIK.~L
'r. L.\ E X P A \ S I ~ T COLONIAI. FETICIA

Figura 18. Urn:is cinerari:rs clel Hoverot Figur:~19. Fragmentos cle molcles de fundi-
(segiln Fletcher ct al.. 19-6--11). cihn de Pena Negra ). reproduccihn del r i p o
cle espada producicl;~hegln (;on~AlerPrats.
199212).

definidas. Sin ernbargo. estas caractersticas ya se clocumentan e n el interior tle Cataluna )-en el Ixjo Elxo e n rno-
mentos anteriores, sin relaci6n con los grupos fenicios, lo que indica la indepenclencia cle este fencimeno respecto
al contacto con el m~inclomecliterl4neo )-, posil)lemente, la relacihn con el curso alto del El>ro (Gracia 1-hIunilla.
1993. 2 17: Asensio et al.. 2000).
,41 sur clel Ilnalop6 a finales del segunclo milenio parece dar comienzo una clinlimica en la que se protlucen
concentrnciones d e poder dehido. segurarnente. a procesos d e sedentarizacitin relacionados con [lila potente base
agrcola ganadera, la ol1tenci6n d e otros recursos (como la sal para conser\.:lr productos climicos) ) una posicicin
estrategica e n relacicin con el control cle las vias d e com~lnicaci6n(Ruiz-Gd\.ez, 1998). Estas vias conecran el inte-
rior y la costa con una salicla natural hacia El Campello. 1.hlos asentarnientos d e el T a l ~ a i ?el~ .Uegret )- Portitxol (Si-
m6n. 199'. 12': Hemintlez I'Prez, 19');). La distribucicin cle los 11:illazgos )-ycimientos en esta zona se reparte d e
modo regular a lo 1:irgo tle los cursos meciios y bajos d e 10s valles del 17inalophy del Segura, l i l sur d e las coinar-
cas d e l'AlcoiCi-Comtat n o s e encuentr:in 11511itats e n cueva. quizlis por est:lr en rel~~cicin con la distribclci6n d e los
hallazgos d e Campos de [Yrnas que apenas llegaron a estas latitucle.; (Llata et al.. 19%-96. 190). El foco destacado
d e las tierras meridionales e11 el Hronce Final se ejemplifica en el poi~ladod e Pena Kegra )- e n la necrcipolis d e les
Lloreres. Se lla sefialado q u e ambos )-acimientos presentan abundantes elenlentos tipolhgicos comunes con el su-
cleste postarglirico v con el l l ~ u ~ l dmediter~neo.
o Xdenl5s la confluencia d e las tradiciones comerciales atlsnticas y
mediterni11e~~ es clara: por un lado se docurnentan las fbulas d e coclo )- hachas d e xpPndices 1ater:lles. por otro ha-
chas d e tal611 )-anillas )- espadas d e lengcla d e c:irpa.
E11 Pena Xegra se muestra el i11tert.s d e ciertos grupos por potenciar )- desarroll:~rlas sedes d e intercaml~iopa-
r~accecler a las materias priruas J- la misma actil-idacl metal~rgicarel::cionada con la demanda d e ol~jetospor parte
grupos ~ n e d i t ~ ~ En r i el
~~ taller
~ s metalilrgico
. d e Pena l e g r a se produjeron piezas d e tipologia at1:intica (fig. 19).
actividrld alternada con uso del espacio como taller textil. Se ha senalado que anlbas actividades serian realizadas
por especialistas 110 locales. Por otra parte e n la necr6l~olisd e les Lloreres se documenta el ritual de la
incineracihn clesde el s. Ix, ell relacibn con el 5rea del sudeste peninsular (Go1lz5lez Prats. 20002. 243: Idem. 2002).
La cuesticin la llegada de l(>selementos cipolbgicos d e Campos tie L-mas 3 tierras meridionales ha sido va-
lorada a partir de las escasos llallazgos d e 10s Saladares )- Pena Segra como un aporte 111~1).diluido. e n compara-
ci6n con lo que sucede al norte: &Tola d'Agres, el Tal~ai?io el I ' L I d'Alcoi ~~ muestr:in d e nod do s~~ficiente estos ele-
 K~~~~~~~~~ ESCLIENTROS

rnentos culturales (Barrachina. 1987; Gonzalez Prats y Ruiz Segura. 1992, 25). Sin embargo, otros autores. en base
al estudio de piezas del Tabai2, matizan la idea de una presencia uniforme en territorios meridionales ya que algu-
nos de sus fragrnentos ceriruicos rnuestran diferencia entre las decoraciones y las formas: las prinleras asociadas a
10s tipos de Campos de Urnas. pero las segundas alejadas de estos modelos (Hernndez Perez )- Lpez Mira, 1992,
13). Adems, distinguen dos tipos de asentarnientos en esta regihn para el Bronce Final. obviando la frontera que
se ha venido senalando: un grupo con construcciones dispersas en el que incluirian la Mola d',4gres el Tabai5, y
\r

otro sepresentado por Pea Negra )- Saladares. con perduraciones en mornentos posteriores. I'ero junto a 10s dis-
cutidos elementos de Campos de Urnas, tanlbin destaca la frecuente aparicicin de elenlentos del Hsonce Tardo an-
daluz y de Cogotas I (Gil-Slascarell, 1985). todos ellos de amplia cronologia.
Tras valorar sucintarnente la documentacihn disponible es evidente que existen ciertos elelnentos que ha-
cen patente la dualidad planteada por Gonzlez Prats (1992a). \'earnos culiles son sintticamente a tral-6s de cua-
tro aspectos:

Y TECSICAS CONSTKICTI\XS: pocas diferencias se pueden establecer entre ambas 5reas );a que.
- ~ZRQLIITFCTI.R~
en general, se obsen-a \-ariabilidad en las tcnicas :~rquitect6nicas.en 10s materiales ernpleados y en las
estructuras levantadas. Asi, en el grupo septentrional encontramos. en el curso del Ebro, construcciones
de planta subrectangular apro\;echanclo los huecos en la roca para encajar zcalos de pequeas piedras
J; alzados de barro. pero tambitn fondos de cabana aislaclos corno en la h'loleta del Remei (Gracia et al..
1988). En Castellhn tambin hay estructuras de planta circular J, construcciones con rnateriales perece-
deros en poblados corno \.'inarragell o el Pulg de la Kau (Oliver y Gusi, 1995): no obstante tarnl2iit.n se
documentan estructuras de planta rectangular o cuadrangular re:llizadas con niuros cle grandes adobes
(Vinarragell) o paredes rectilneas con ngulos redondeados 1- tenclencia ovalada (Torre116 del Boverot),
asociadas a materiales de Campos de Urnas. Por otra parte, 10s datos de 10s yacirnientos al sur del Vina-
lop indican caractersticas mul- similares a 1:~sdel norte: hasta el s. III hay construcciones de planta cir-
cular u o\.oide (Pena Xegra, 10s Saladares o Castellar de Librilla). aunque poc0 tiempo d e s p ~ ~ se s docu-
menta la convix.encia en el ernpleo de estructuras arcluitectnicas di\,ersas como son las cabanas
rodeaclas por un recinto defensiva ( Caramoro 11, en Elx), las plantas angulares con zhcalos de iuarnpos-
teria (10s Saladares. la Illeta dels Ranyets) o una secuencia de tres tipos de construcciones: fondos de ca-
bana, casa circ~ilarcon paredes de barro )- espacios con musos rectilneos con Angulos redondeados (Pe-
fia Negra I). l'radicionalrnente se lla asociaclo la aparicicin de estructuras con zhcalos de piedra J- alzados
de adohe a la presencia fenicia J- su influencia entre las comunidades indigenas, pero recordar que en
el s. VIII y principios del 111 se documentan estructuras de este tipo en el poblado del Puig Koig del Ro-
get (el h'iasroig). y no asociadas en principio a la presencia comercial fenicia; l-,aderns. ).a se clocumenta
el ernpleo del adobe desde el s. JA, en el Hajo Arag6n y, ya en zonas rns alejatlas en el valle del 13uero
o en Andaluca. Todo ello se podria traducir en una evolucibn aucctona de estas ttcnicas constructivas
en algunas zonas. sin extenderla no obstante. a toda el rea

- CEK~ZIICAS:
diversidad en el sur con nlateriales de retcula Ixunida. cerrnicas pintadas. piezas con in-
crustaciones rnetlicas (en base a lo cua1 GonzAlez Prats hace entroncar el llorizonte inicial de Pena Ne-
gra con la cultura de Cogotas I: corztm Delibes y Al~arquero.1997) )- algunas cerrnicas de Campos de
Urnas. aunclue en nlenor medid:l que las de tradicihn del Bronce Final tartsico. En el norte el panorama
es ms llolnogneo. con predominio de los rnateriales de tipo de 10s C:lmpos de Urnas.

- P ~ i c ~ r c .FI.VER.~RI.~S:
\s en el norte se documentan los conjuntos de necrcipolis con pocos enterramientos
pero de gran ~~ariabiliclad formal, con rito de incineracin en urna. En el sur ha)- una relacihn con 10s gru-
pos del sudeste y 13 h'leseta oriental 1-.adenKis,se constata el rito de la incineracihn desde mornentos an-
tiguos. El dellate se ha centraclo en vincular la incinel.aci6n 31 rnunclo mediterrineo o al continental, o
b e n . a desarrollos internos del sudeste. Gsta illtin~apropuesta Llrgumenta que la m y o r parte de la po-
hlacin seguiria un ritual de crernacihn desde el Calcoltica que no dejara restos visihles llasta el Bron-
ce Final. cuando se cornenzarian a recoger los restos en urnas con tapaderas. quizlis para indicar ciertas
diferencias en el estatus (Gonzlez Prats, 2000a, 243; Gonzlez Prats. 2002. 391).

- M E T . ~ L I ~en
G Iel
. ~gnlpo
: meridional ha)- una el-idente filiaci6n con la facies atlntica, representado. sobre
todo. por el taller metalilrgico de Pea Negra y 10s hallazgos de la 11013 d'hgres. especialmente el niolde
 de fundicicin de hachas de talbn de una anilla (Gil-Mascarell y Ensique, 1992). Ambos son centros don-
de se documentan rnoldes de fundicihn para producir fitiles de tipologia atlantica que son exportados, a
juzgar por la ausencia ei1 estas areas de las piezas acabadas. Al norte del \lnaloph. en carnbio, 105 datos
llablan a favor de una metalurgia asociacla a 10s tipos de Campos de L1rnas continentales. aunque el ha-
llazgo de un posihle molde de fundicicin de hachas de anilla lateral en el I-'uig Roig del Roget (el Xlasroig.
Tarragona) obliga a dejar abiertas algunas de estas cliferencias territoriales.

Enfocar la atencion en el periodo del Bronce Final tamliPn requiere abordar la etapa precolonial desde un punto
de vista critico. Cierros esponentes de los intercarnbios entre el Atlantico ).- el Mediterr-ltneo fechados entre 10s SS.
XI y 1-111 lla11 servido para que algunos investigadores defiendan 13 existencia de una <,etapaprecolonial,>que supon-
dria la frecuentacibn J. prepar:lcihn del fenllleno colollial fenicio que se detecta a partir del s. \-III. El termino fue
acufiado para conjugar las fechas cluc las fuentes escritas atribuyen a las prirneras fundaciones fenicias en el Medi-
terrkneo -Lixus. Cadiz ).- i-tica, en el s. rri- !, las e\-idencias de la Arclueologia. que no fechan la presencia fenicia
nas all5 de mediados del s. 1-111. Aclemlis. se pretendia elevar la antigiiedad de la llegada fenicia de acuerdo con la
caracterizacihn de esta etapa en base a contactos )- tanteos de 10s primeros comerciantes fenicios en tierras ignotas.
Por ello en el trasfondo del debate sollre la etapa precolonial se ha tendido a enfocar. psincipalmente. la cuestin
de las cronologias.
Los pocos restos materi:~lesque e\-idenciarian la etapa precolonial son unos ol~jetosaislados, sin contesto
arclueolhgico en la mayor paste de 10s casos, lo que imposibilita situaslos en el discurso hist6sico cle manera fiable.
N o obstante. LIoscati sehalh la esisrencia de objetos de adscripcihn cananea u oriental que se pueden fecllar des-
de el s. vi11 o XII, coino el llain~doKQ,sshefcle Sc~li~zllntc~ sic ili:^) (AIosc;~ti,1983).Algunos ol~jeto\del depbsito de Ber-
zocana -en el que se identifican modelos egipcios collociclos e11 Chipre- o el caso de bronre jasirio? de Huel\,a, en-
tre otros (recogidos sint6ticamente por Xul~et.1994. 185 ).- ss.). probarian la esistenci:~de Luna fase precolonial
psecedente a la eclosibn colonial del s. VIII.
A'loscati (1983) propuso considerar esta etap:l corno la frecuentacicin de 10s inares sin intento de concluista.
s61o con fines puratnente cornerciales para I3uscar contactos, si11 autonomia poltica. Siguih. pam desasrol1:lr esta
hiphtesis, el modelo de la colonizacicin griega \. LI precolonizacicin (Graha1n. 1990) cluc se identifica en la :~ctivi-
dad dc 10s micenicos entre 10s ss. 1 i . r ). XIII. P:lra ilustrar sus propuestas senal6 la existenci:~de asentarnientos indi-
genas de (:erclefia cicle no perdieron ni modificaron su carltcter. ailn presentando en la cultura material objetos fo-
raneos. Para. el inr-estigados italiano, en este fenhme~lose obsenan '4nfl~1jos>' en las cultrlras locales, implicando una
fsecuentacihn col-nercial no acompafiada tle asentarnientos estables, peso en la que si puede haber grupos de per-
sonas por razones di\.ersas. colno pueden ser matrimonios o por 111 presencia de artesanos itinemntes dedicados a
la rnetalurgia o 11: fi~bricacihnde otros objetos.
Nielne)-er redujo el dellate a una cuesti6n terminolhgica al proponer la sustitucihn de 10s terrninos precolo-
nizaci6n y colonizacibn por 10s de e,ypan.sion (expansihn) para la fase precolonial ).- prsetzr (presencia) para la co-
lonial (Uieme).er. 19Rt). 1.a sutil distinciht~no clara inucllo la psol,lern;itica, pues sigue conceptu:ilizlindc,se una fa-
se precolonial y otra colonial ).- se pasa por :ilto que ha)- una presenci:~tam1,iti.n en el supuesto periodo colonial o
que. del mismo inoclo. la expansibn se puede dar en el colonial.
Hondi. por su parte, preferia entender la precolonizacihn en sentido amplio. esto es. colno 10s intentos de
esploracicin )- frecuelltaci6n de regiones antes no alca~lzadascon el fin de perseguir objetivos de ocupacihn sis-
temktica o de ampliacihn de rr~ercadoscolnerciales. Sin embargo. para este autor. no seria adscribible a la Fase
clc expansibll fenicia pero si a la elnpsesa cartaginesa. 1115stardia, cu>-osexponentes podrian ser 10s \-iaies de Hi-
milcbn )- Hannbn. La diferencia entre a ~ n b o sprocesos es la existencia de un organisme estatal programador de
e t o s viajes (Bondl. 1988.252). hdemis. advirtih que la distribucion de 10s o\~jetossup~restamenteprecoioniaies
no coincide con la situacibn de 10s posteriores asentalllientos coloniales. sobre todo por 10 que hace referencia
a la penins~llaIt3erica \- Cesdefia, lo cluc cuestiona la tesis de pr-epnrflcitit~de esta fase para u11 seg~lndo1110-
mento.
pennsula It,erica algunos investigadores han diferenciado u11 periodo protoorientalizante en las so-
ciedades del Bronce Final andaluz, plaslllado en la presencia de algunos objetos aislados (arnlas de prestigio. ajuar
de banquete, nue\ (3s funer:lrios)).- que surgirian dellido a un estimulo precolonial desde el hlediterrlineo
oriental con un papel 1-n~)- irllportante de Chipre via Sicilia (Almagro Gorbea. 1977a. 49' )- 2000: Niemeyer. 1983,
636). Este Qltinlo, contrario a las soluciones de colllpromiso que suponen aceptar la f~~ndacin
de las pri~nerasco-
lonias en 10s ss. s-~>;, distingue un horizonte proto-orientalizante a partir de la llegada de algunos ohjetos meclite-
rrhneos 1- ciertos cambios sociales como reaccicin a la frecuentacicin precolonial, que sen.iria para inaugurar pun-
tos de apoyo a la nax-egacicin conr-ertidos ms tarde en colonias (Nierneyer. 1981). A4dem5s\-alora 10s resultados
arqueol6gicos que docurnenran 10s restos de las primeras colonias en el s. IJII !- propone el surgirniento. paralela-
mente. de un fenhnleno orientalizante en el horizc~ntecultural indi gen:^.
Otros autores han sido crticos con la etapa precolonial en base a que tales coillparaciones son e\-iclencias
de la falta de fundamentos teciricos para caracterizas 10s procesos coloniales (ran Ilommelen. 1998. '2). En la mis-
ITKJ linea Xubet senal6 el error de paralelizar meclinicarnente este proceso con el griego !- la supuesta precoloniza-
cihn rnicknica (A4ul~et. 1994. 1 7 ) porque, tanto las causas como 10s modos son diferentes !-a que los fenicios no se
declicaron r1 una concl~~ista sistemlitica del territorio prcixirno a 10s asentarnientos coloniales. I' respecto :I 10s fines
comerciales esgriniidos como caracterstica del periodo precolonial. scilo se pueden mantener si la elnpresa fenicia
posterior es con carlicter de conquista. A%de~l~gs. las acti\.iclades cte intercam1,io o 10s fines comerciales se dan tan-
to en el s. YIII como en el YI. por lo que esta distinci6n no es 0peratiL.a.
I111 problema central es la cronologia de los objetos ,precoloniales' al ad\-ertirse la falta de contextos ar-
queol6gicos asociados, lo que Iler'l a duclar de la validez de algunos cte ellos para sostener 10s ~~lnifestaciones pre-
coloniales. El argumento estilistico de 135 piezas feclladas en momentos vJn antiguos pierde fuerza cuanclo st. ha
visto que, por ejemplo. 10s bronces orientales localizaclos en 121 bahia gaditana J- en Huell-LIso11producidos. sin ape-
nas 1.ariaciones estilsticas. en cliversos puntos del ?lediterrrineo oriental llasta el s. \ I I . hdemlis, 10s contextos de
uso, cuanclo se dispone de ellos, muestran en ocasiones una a1nortizaci6n de tales objetos, como sucecle con 10s
\-asos egipcios hallados en algunas tuint~asde la necr6polis Laurita: fechados a lo largo del illtimo tercio del se-
gundo rnile11iose encontraron, en cambio. en contextos de 10s ss. \ i11 !- 1-11 (Auixt. 1994). En tierras aragorlesas (Ca-
lsceite. Teruel) recienterrlente se ha publicado una e\ iclencia similar: unos fragrnentos de trpode de tipo chipriota
o sardo fechados tipolcigica~nenteentre los ss. \ r [ r ~ - u e recuperaron en una tumba de la primers Edad del Hierro
(Rafel. 2002).
En sntesis, estos ol,jetos difcilmente pueden demostrar la existencia de una colonizaci6n o expansihn co-
~nercialfenicia del Illediterrrineo occidental anterior a1 s. 1-111, sea esta colllercial o colonial. La posici6n de algunos
ante la e\-itlencia de las estratigrafias que muestran 10s prinieros nlateriales fenicios en el sudoeste de Andaluca
(Hc~elva.San BartolomC. I'enalosa. El Carambola). es clara: 'Estos ejemplos docurrlentan que la llanlada precoloni-
z:lci6n es un concepto \ ac0 de contenido ~nateriale histcirico, que 10s indicios de la interacci6n entre fenicios e in-
dgenas tienen una hase consistente en regalos. con elementos siinilares en todos 10s casos nlencionados. el c:lric-
tes pacifico de este comienzo interacti\ o 1.. .I ), que este proceso se inici6 en 10s comienzos del s. YIII 3.C. partiendo
del Castillo de Doka Blanca>> (Kuiz Nau. 2001. 75).
Es e\,iclente que en un momento indeterrninado del Bronce Final, e incluso antes, existen contactos entre el
bleditesrineo occidental y centr~ilcon las poblaciones orientales. Algunos lo ciefinen ampliamente como 'campo-
nente orielltal' formado por una presencia sirnultnea de sirios. chipriotas. arameos o filisteos (G:~rl~ini. 1994). auri-
que otros no ven raz6n alguna para des~.incularde 10s intercambios fenicios algunos supuestos ohjetos arameos de
la pennsula Itilica (hmadasi Guzzo. 1987).El ejemplo sardo lla senido especial~nenteparj argumelltar que las Illa-
teriales niicnicos son 10s precedentes de las actix-idades orientales. identificadas como egeo-cllipsiotas J;, sobre to-
do. fenicias (Hondi, en Bartoloni et al.. 199-. 9). Y el10 aparte del importante papel qne t~\-ieronciertas zonas estra-
tCgicas como el sudoeste frances o el centro del actud Portug:il (dep6sito cle Baiaes) par21 canalizar, prillcipallIlente,
el flujo de metales. Yeamos ahora en detalle la zona que nle ocupa.
Los materiales llarllados precoloniales se recogen en el cu:idro I !- la fig. 20. Se trata cle algLlnaspiezas te-
soro de Villena como el hrazalete \- el reniate de hierro, fechados hacia el carnbio de lllilenio (soler.1965) aunclue
para otros serisn mis :tntiguos. de 10s ss. SIII-I (Kuiz-Gril\ez. 1993~49): o inclusa antes, pues se han interpretado al-
gunas de estas piezas conlo fi-agn~e~ltos de espadas micenicas, de cronologia ~nlisalva (Lucas. 1998).~ ~ ~ ~llaJ' ~ ~ t , i
que citar la fbula de tipo ucr'occhio de la Alola cl'hgres (fig. 16). fechada entre 10s ss. s-11;. \. un peine de ilueso o
rnarfil ( ? ) de similar cronologia (Gil-Alascarell ). Pefia. 1989) (fig. 21). Por otra parte. dos fi13u21sde coda, cuenras de
fa)-enza, hrazaletes de tllarfil y un ol~jetode l-iierro de Pena Segra. conjunto fecllado a fillales del s, 1.; ( ~ ~ ~ ~
Prats. 1989a y 1992b). Lrna fihuia de coda del Koquizal del Rullo (Fal~ara.Zaragoza) de produccii,ll incleterIllinada
fechada hacia fitlales del s. 1111 y principios del s. 1-11 (Kuiz Zapatero. 1')-9h). HesIla]36Brea !-a secd16 las
tos sicilianos. y entre ellos estos tipos de fbula, eran representati~.osde una koilz@lnediterrnea,)- tr:lda induda-
blerllente por 10s fenicios (citado por Aloscati. 1983, 6).En contra se sitilan algunos autores como ~~l~~~~ cluc no
comparte la idea de la exclusividacl fenicia detIjs de la llegada de estos ohjetos a Occidente (citado por Berllardi-
Pieza Cronologia Contexto de haiiazgo Bibliografia

Soporte trpode cie bronce c. .;s. XIII-L Ci\t:i en r ~ n i ~iie

~ l oc. s\. 1-11-\-I Rafel. L002
Calaceit?

Fbula de codo de ljronce 5s. I I I I - Y I I Pohlailo Kuiz Zapatero. 19-9h

Koqui~aldel Rullo

C a c o de plata i.111 Sin contesto de Iialla~go G:ircia Bellido. 194-

Col-es de \'inrom;i o Caudete de las Fuentes .Ilmagro Gorhea, l9-'b

Cucliillo (?) de llierro s. 1111 ! Poblado XIesado. 19-4

\inarmgell

Espada5 tipo Terni de bronce ( 3 ejs.) s. 1111 Sin contesto cle llallazgo hlrnagro Gorbea. 19711
Hetera

Fbula nd occbio ile bronce XI-IX

s. Pohlaclo. Sin contexto Gil-3lascarell !-
Pelin. 1989
Mola d'Agres

Peine de rnarfil SS. *]-I\ Pol~lado.Sin contesto Gil-blascarell y Pena. 1989

llola d'Agres

3Iango de marfil 5s. XI-IX l3ohlado. Sin contexto I.6pez P:~dilla. L001
hlola d':\gres

I(eniate 11emiedt;rico de hierro SS. xl-IX? Ocultacitin. Si11contexto Soler. 1965

1-illena

Hrazalere ( 7 ) de llierro SS, xr-I\; 7 Oc~iltaci6n.Sin contesto Soler, 1965

\-illena

Fbulas cle codo de bronce (2 ejs.) s. IX Pohlado Gonzilez Prats. 1992b

Pena Kegra

Rrazaletes ( ? ) de m~irfil S , IX Pol~lado Goilz5lez Prats. 1992h

Pena. Seera

Cuentaa de f a y e n ~ a fin. s. 11 t'o11lado Gonz5lez Prats. 1992h

Pefia \Jegr:r

Tndererniinada de llierro SS. IX-\ III I-'oblado G o n z 5 l e ~Prats. 199211

Pena Negra

Cuadl.0 1, Piezas de procedenci:r lrlediterrrinea de 10s SS, X I I - \ ~halladas

II entre el Elxo y ei Segura

ni. 2000. 20) y otros defienden la existencia de rutas comerciales chipriotd-orientales a traves de la mediacin de
Cerdena (Ruiz-Galvez. 199X)."
El elenco de Illateriales sc completa co11las espadas tipo Terni de Retera (fig. 15) (Almagro Gorbea. 1977b:
Coffyn, 1985) para las cuales se podria plallrear. siri embargo. una llegada continental: )-. fillaimente. Unos frllg-
nlcntos correspondientes a ull trpode de tlronce procedente de Calaceite, de tipo ehipsiota 1- de fabricacion, qui-

S. Convirne ,efialal-, ,:lllll,ien, l:, &:( & una fbula d? co~i(3dt: tipo :inripun i:assilxlri e n l ; ~ \coieiilone., dei h1ust.o cie Prehistorla d e
\;ilellci3 (.\lnlagro (;or~,eLl.,992). Sill emt7:II-go, [,i1 adicripcidtl es err6ne;i puesro que pe~-rrnecea 10s fclntios ln~nlcl13alr~.
po~illlenlenteproce-
denre d r la coleccitjn \lart E ~ [ ~(sorlano.
\ - ~ 1:)91) com(> ilan sei.o,qldo otsos correctarnente ((;alin. 1993. 't. fig. 10) En todo caso. el rlen~plar
es d e proccilencla incierta, coll lo q u e no pilede ;lrriI>uirse111 \iclulrr:t al irea ~alencl:~n:l.
 L.4 F.-\CHALlA\ OXIFXT41. I)F L-\ PEN~SSLLA IBERIC.~
ENTRE EL BRONCE
FI\.ALY L.% EXP.%XSI~XCOLO\IAL FENICIA

milenio 1-cuya difusin se produciria a travs de 10s Pirineos perdurando su uso llasta el s. L-III (Cofkn. 1785. 179
y 263; Delibes y Ferniindez Miranda. 1988. 119: Glllez Bellard y San Nicoliis. 1788). Por otra parte. Gonzlez Prats
propuso la identificacin del producto de tales ~nolclescomo lingotes, a lnodo de unidades de medida, en el mar-
co del comercio fenicio (Gonziilez Prats. 1 9 8 5 ~ ) .
Con todo. el hecho de que exista o no una.faseprecolo~zin1y su distincin o no en el registro depende de
sus definiciones. :\s, no es 10 mismo entendes esta fase colno una etapa previa a 10s asentalnientos con~erciales,
que corrlo las cvidencias de contactos inediter~lneos.Lli interes por la reconceptualizacih del termino reside en
el hecho de que la cuestin precolonial depende en gran medida de la identificacicin de un fenll~enoposterior co-
lonial al que, por otra parte. inducen 10s discursos )- 10s lugares comunes sobre el colonialisino segiln 10s cuales el
establecimiento de aselltarnientos coloniales depende de una presencia previs. llesde esta perspectixra, aquell0 que
se ha llamado etapa precolonial se considera por tnuchos como una llegada fenicia previa a la eclosin colonial del
s. YIII (<'ensu conjunta. estos contactos pueden considerarse el precedente de 10s fenmenos coloniales y de acul-
turacin extendidos a partir del :i.YIJI a.C. por todo el blediterrineoj'. senala Xl~nagroGorbea. 2000. 716).Peso la
variedad de 10s fenmenos coloniales indica que no siempre se produjeron en tkrminos de doininacin territorial.
Esta es la razn por la cuai la distinci11 entre etapa precolol~ial)- colonial no puede equivaler a u ~ l adiferencia en-
tre etapas comerciales y coloniales porque ainbas pueden leerse como situaciones coloniales. o como formas dis-
tinta~de encuentros culturales. La diferenciacin que hace Procllaska entre ,'settlerculolzialisv~~~ 1-~cotnn7crciulco-
lo?zialisnz2'es ilustratix-a a1 respecto (ver el primer captula, p. 31).
Recienternente Bernardini ha propuesto concluir el debate rechazanclo la oposicicin precoionial/ colonial,
pues son aproxiruaciones artificiales de un desarrollo histrico continuo que debe ser categorizado a trax-ks de un
proceso interno, socioeconmico 1-cultural. que influencia a 10s grupos clue entran en contacto (Hernardini. 2000).
En la misrna linea de trabajo Ruiz-Glx-ez ha puesto el acento en el tiempo largo como proceso continuo de con-
tactos y el papel de 10s indigenas como estimulo para la presencia fenicia (Ruiz-Glvez. 1998). I-'ersonalrnente, cotn-
parto la idea de la existencia de contactos continuos en el tiempo no diferenciables 1-rechazo el concepto preco-
lonial en tanto que supone una categoria colonialista. Considero rns enricluecedor aceptar la eristencia de objetos
precoloniales entendidos ternporalmente y,al lllisrrlo tiempo. negar su x-alidez precolonial fenicia; es decir, consi-
derarlos la expresin de contactos en el seno de sedes de intercambio atljnticas y inediterr8neas.
Por ello, se debe desplazas el cle1,ate cronoldgico J- abordar el conceptual para repensar el termino sobre la
base de 10s contactos preuios al s. L-III y sus relaciones con el marco indgena y no tanto como periodo pre-colonial
o como una preparacin de las fases posteriores. Asi. teniendo e11 cuenta que a lo largo de la prehistoria la inter-
conexin entre tierras alejadas entre si es posible. y que las ideas y ohjetos circulan clestle antiguo de inodo que
hay un cotlocimiento del nlar. de 10s pueblos que habitan en sus orillas 1-de 10s recursos que puede ofrecer cada
territorio, se adrrlite otro collcepto de etapa precolonial, en tanto que navegaciones mediterrineas por cliversos gru-
pos que hastan para que ]a empresa comercial fenicia iniciada en 10s ss. IX-\-III -tanto da- no necesite prex-iamente
una toma de contacto o reconocirnientos del terreno. pues estos ya se tenian. En otras palabras. dado que 121 His-
toria es un proceso continuo. que no existe la pureza de 13s c~~lturas 1-que la norma es el contacto, por ello rnismo
considero que no !?CZ.J, z ~ ~ ~ p n s ntotnlt~7c.~ztcpwcolonial.
do Y ello sin que determine la expansin fenicia prodc~cida
a partir del s. VIII.

Dcszgzlnldnd en las soczedades caestatalcs a p ~ o x z ~ ~ i a ca1 6Z ~L 2~ lectura

C ~ soczal del Bro~zceFznal

Ya se han sealado las dificultades de sisteinatizacin del Hronce Final. inherente al propio desarrollo arqueolgi-
co. Con todo se obse1l.a un panorarlla dividida en dos zonas, una al sur del Vinalop. in~nersadesde principios del
sepunclo rnilenio en la rbita cultural del sudeste, )I otra al norte de este rio. en la esfera cultural de 10s Campos de
Urnas. En este apartado [ratare de ofrecer. a nlodo introductorio. una lectura social de este panorama.
La aplicacin 3 la documentacin arqueolgica de las propuestas procesuales de la organizacicin sociopol-
tica a partir de las lllodelos de bandas. tril,us, jefat~lraso estados es difcil debido a la inoperatividad de tales ter-
m i n o ~ante la enorlne l-asial,ilidad de la experiencia humana. Por esta razn algunos investigadores prefieren utili-
zar el tkrmino de .aociedndcs nestatnlesbB(Gledhill. 2000). aunque otros mantienen su validez en tanto que
herramientas colIlparati\-as de reflexi6n (Gonzlez Ruibal. 2003). Por ejenlplo. Kristiansen ha interpretado el carn-
hio social en la Edad del Bronce en Europa mostrando la utiliclad de 10s concep:os tribus. jefaturas 0 Estado arcai-
co colllo unidades rebricas de partida no como estadios estjticos o fases de un proceso evolutiva (Kristian-
sen. 2001, 82). Kristirlnsendefine las jefdtuis co~xlouna fornla tribal de organizaci6n social en la que las relaciones
 -- . PP- -- ... . ~

-.
Control

1 -,-_ I n t i u e ~ c i aritual
Red de intercambio

Figur:i 23. Tipo ideal de red ile poder en un isterna tribal

(segun Kl.istia1iw11. 2001. g7j.

de parentesco organizan 10s procesos econcilnicos y polticos !- a las cuales se asocia el control: por ello, la jerar-
quia es posible dentro de 10s sistemas aestatales clue, au11sin lideres o jefes visibles, no tienen por que ser funda-
nlentalnlente igualitarios. Tambin distingue. siguiendo a E:lrle. dos tipos en funcion de las estrategias de control
econrimico: una basada en la economia en especie a gran escala. con co~ltrolde la procluccihn y donde donlinan
Pas relaciones a-erticales de produccirin e interc;rmbio: y otra basada en los bienes de prestigio. con control de ob-
jetos de ~ ~ l)-oenr las que las relaciones horizontales dominan la procluccitin (ibidern. 81). Estas propuestas se ba-
san en sisternas de interacci6n regional o de centro-periferia de mudo que la situacitin de tribus o jefaturas clepen-
den en buena parte de otros sistemas rifis :rrnplios a t1.aa.C.s de recles cle interacci6n. Un tipo ideal de sistellla tribal
en su caso extrelnc? (fig. 23) se caracterizaria por una red de poder en el que el control econhmico quedaria res-
tringido al dorninio de la tierra )- de ILI fuerza de trabajo )- en el que las redes de intercamhio serian Inuy extensas,
lo cua1 podria ser sinhnimo de agrnpaciones o aliallzas tril~ales:en este moclelo, el ritual se constit~liriaen un me-
canisrno integlador de las relaciones socioecon6mic:is.
Sin entrar en tll:Lyores detalles. 10 relca-ante es que en estas sociedacles los grupos soci:tles tienen un acceso
desigual a los recursos, as clue la idcritificacicin de tales diferencias ilustrari el anlilisis de 1:i varia1,iliclad socioeco-
n6rnic.a. En el registro arclueol6gico de la costa oriental de la pennsula 11,i.rica se dan inclicios de reparto desigual
de 10s recursos )- ol~jetos.por 10 que la situacicin de particl:~pasa la \.aloraci6n de 1:i sociedad indgena en torno al
s. VIII es la existencia tle ciertas ciiferencias sociales. Centrar6 la atenciOn en 10s territorios mejor est~ldiados.
En las tierras al norte del \yinalopO el panorama es heterogi.neo destie el punto tle a.ista de la organizaci6n
social. La ocupacihn de cuc\-as y las estructuras arq~ritecti)nicasconocidas en 11uen:l parte eiel territori0 indican la
preerninencia cle las c6lul:ls familiares col~esionailasen colecti\.idades 1na1-orescon sustento econt~licobasado en
la ganaderia. Otros grupos. de fcxma paralela. ocuparian pol>ladoscon cierta planificacifin. 1- estarian organizados
en linajes o rstructums supl-afamiliares con estratific:lcihn social limitada, clonde un jefe cletentaria el poder, posi-
blemente desde el Bronce Tardio en algunas zonas de Catal~lfia(Llaya. 1993. 15 ). 16). PaKr otros investigadores,
sin eml,argo. 10s jefes en las tierras septentrionales no tenclrsn caricter c o e r c i t i ~llasta
.~ 10s momentos cluc erltran
en contacto con el mundo colonial (Rovira 1-Santac:ina. citado por Belarte. 1 99'. 210).
En la proa-incia de Castellrin la mayor parte de 10s pol~ladosse al~andon:rn en el Brollce Final. especialInen-
te el calle del Palancia (Palo~nar.19951, lo clue da a entender un caml>ioen el patr6n de asen~lmie11to((;usi. 2001,
176-118). S o obstante, so)- critico con algunas interpretaciones acerca del al~andonocle 10s poblados v:~qcle la no
existencia de nlateriales caractersticos del Bronce I'inal 110 significa la no ocupacihn del !-acimiento.'
Del anslisis de algunas necr6polis del tipo de Canlpos de Urna.; se desprende lrc idea cle que estos grupos
eiel Bronce Final europeo no seria11igualitarios pues existen elementos diferenci:ldores en las enterramientos (Ruiz
Zapatero. 2001). Sin en~bargoesas asimetrias fullerarias se 11lLlestran en aspectos mlis sutiles cluc calidad del ,+juar.
como son las diferencias en el n~merocle ol~jetosdepositados o en su fal~ricacicin.Por ejelllplo, en la fase alltigua
 L.4 F.ACHAD.4 ORIENT.41. DE LA P E S I N S I . L . ~IUEKIC.~
E\TRE EL BROACE
FIML I L.4 EXP:INSI~N COLONIAI. FElICI.4

de la necrpolis de Mol%(Tarragona) (s. vrrl) !-I: se docurnentan enterrainientos sin ajuares rnetlicos y sin estruc-
turas tunlulares junto 3 otros que s ostenta11 superestructuras >- otros ajuares rllet%licos-torques, fbulas, cadenas o
colgantes e incluso un ccrchillo de hierro-. ciertxnlente reducidos en el conjunto. Por ello. Ruiz Zapatero (ihidem,
283) defiende. pam el nordeste peninsular. el paso de grupos del Bronce Pleno con organizaci6n l~asadaen el pa-
rentesco a otros en el Hronce Final cuyas desigualdades sociales se estahlecen a partir de la adquisicin de estatus.
Lo clue no explica es el proceso por el cua1 estos indi\-iduos adquieren el estatus en el seno y con el consentirlliento
de sus comunid;ides.
-4lg~lnosin\ estigadores h:ln expresado la eviclente dificultad de discernir la naturaleza de los eleinentos cul-
turales definiclos como Carnpos de Urnas. O bien estas cer%micasse vincular1 a grupos determin:ldos l-.por tanto.
corresponden a traslados de pol3lacicin: o bien se trata de procesos de irltercarnbio )- distribucin de ohjetos. Por
supuesto. las situaciones intermedias ta1mbi6n deben ser consideratlas en el clebate, pues 10s mo\-i~nientospobla-
cionales podrian ser limitaclos a una cadena1 social. Recientemente Junyent ha propuesto rolnper el uso del con-
cepto de Carupos de Urnas como cultura arqueol6gica delimitada )-considerarlo. rnejor, como un corlju~ltode ele-
mentos materiales sin mayores consideraciones etnicas (Junyent. 2002, 32). enfoque que comparto plena~nente.
En los ltimos aos se cornienzan a re\.isar las i~lterpretacionesdif~lsionistasacerca de la adopci6n de ritos
incinesadores )- determinados patrones de enterramiento, asi colno la estructura planificada del 1~2bitat.Por ejem-
~ l oGtlrdes
. reclama para el valle del Ebre el carlicter ambigua de este periodo y la in~portanci:~ de 10s grupos in-
dgena~(/quienes sino ellos?) en los procesos histhricos (Garcles. 2000).El10 se inanifestaria en la ccntinuic1:id de
1:1 oc~paci611en hril3itats dispersos. al lnenos en el 1-alle del Segre. 1-el car'cter local1 de las cerlimicas en la tradi-
ci6n del Hronce Pleno.
Al sur del \;inalop6 se ha propuesto la existencia de procesos de clesarrollo socioecon6mico dehidos, qui-
z%s,a crecinlientos cle~nogrdficos(Ruiz-G%l\.ez.1993). En todo caso. se producen camhios en la organizacin terri-
torial. coiuo e\-iclencia la fundacicin de 10s ase~~tamientos de Pena Negra o 10s Saladares inientras que otros perdu-
ran. como Caramoro 11. X~mbiknse identifican rasgos de cornplejidad social, con jerarcluias hien rnarcadas y
funciones polticas o rituales. Corno seala Kristi:lnsen. el interca~llbioy la a~cumulacicinde bienes de prestigio en
clepcisitos en el norte de Europa deben interpretarse como las evidencias de la 'tformacin !, de 13 reafirl-nacin ri-
tualizaclas del poder)>(2001. 118) en sociedacles con jerarquias consolidadas 1-cornpetiti~~s, Por este lloti ix-o, para
 NEGOCIASDOENCUESTROS

algunos autores el tesoro de L'illena (fig. 24) indicaria de lnodo indudable -e independienternente de la fecha que
se le atribuya dentro del periodo del Bronce Final- la existencia de una @lite.bien un individuo o bien un grupo de
jefes. que ejerce el poder con capacidad de control sobre un excedente de produccin )- mantiene relaciones co-
merciales )- que por ello controla 10s recursos y las comunicaciones a larga distancia (Kuiz-Gh-ez. 1998).
El caso de la Mola d'Agres -con fbulas )- peines- ilustr~rael cuidado de la irrlagen personal segiln una es-
tetica definida corno 'cinediterrinea,>(Ruiz-Gglvez. 1998.282: Celestina, 2001. 168) )- un cdigo simb6lico adopta-
do por ciertos grupos sociales (figs. 16 )- 21). Recordare que el treinta por cien de las estelas de guerrer0 del su-
doeste peninsular tienen representaciones de fbula5 )-, algunas ademgs, peines. )- que en los enterrarnientos de
R o ~ ado Casal do bleio (Portugal) hay una fbula del tip0 occhio )- un peine de marfil, entre otros oi2jetos (ci-
tado por Celestino. 2001). Los objetos de prestigio no son inrnutables ni tienen caractersticas intrnsecas sino que
su identificacin debe hacerse en el seno de las cornunidades locales )-. sobre todo, se deben atendes las relacio-
nes que perrnitieron su llegada. Por ell0 no se pueden paralelizar exactamente 10s contextos portugueses ). 10s va-
lencianos peso. al menos. la ostentaci6n de las restringidas fil7ulas nlediterrjneas u otros objetos por parte de al-
gunos individuos corno 10s de la Mola o Pena Negra evidencian la jerarquizacibn 7; el control de intercambios
previos al s. U I I .
El panoranla actual indica que entre 10s ss. x 5- \ rrr se producen transforrnaciolles en la sociedad indgena que
se identifican en dos facies culturales y socioeconbmicas. Anlbas muestran carnhios sociales, con nlatices y res-
puestas locales diferentes. lrariedad que implica dix-ergenciasrespecto al peso de las distintas facies regionales. En
conciusin, ciertos grupos indigenas eran protagonistas de 10s carnbios socioeconmicos en 10s mornentos previos
a la llegada de los fenicios: ''volviendo al revs el viejo modelo, las sociedacles europeas del trinsito a la Edad del
Hierro no cambiaron corllo consecuencia del asentanliento en su costa de colonos griegos o fenicios. Es porque es-
taban en proceso de transforrnacin )- creci~nientopor 10 que 10s comerciantes rnediterraneos consideraron renta-
ble establecerse en su costa>'(Ruiz-Gal1.e~.1998. 327). Por ello el papel indgena es tan irnportanre de evaluar. as
corno sus respuestas y las transformaciones de su organizacin social en el espacio colonial. Atenderk ahora al pro-
ceso de formacibn de estos espacios coloniales en el blecliterrneo.

11.3. LA ACTMDAD COLONIAL FENICIA EN EL MEDITERRNEO

En 10s Oltimos anos ha aumentatlo considerablemente la bibliografia sobre 10s estudios fenicios, tanto en diferen-
tes zonas del Mediterrineo como en la fachada atlantica peninsular y africana. Causas y ritrnos de la expansin, ca-
racterizacin de las colonias, cuestiones co~nerciales)-socioecon6micas. nlodelos de poblamiento y ocupacin del
territorio, interacci6n entre grupos o estuclios de religi6n ). creencias son algunos de 10s aspectos abordados. To-
dos han posibilitado importantes avances en el conocitniento de este proceso historico. en el que ya no se ve al co-
rnerciante fenicio como un mero )- sirnple mercader cle baratijas o buscacior de meta1 )- beneficio, sirlo como una
pieza de un encuentro colonial.

La expansin fenicia hacia Occidente es indisociable del papel de la ciudad de Tiro en la geopoltica del Medite-
rrneo oriental (i\uhet. 1994: Bernardini, 2000. 25 1- s ~ . )Hace
. anos el debate se centraba en clarificar los grupos
sociales que participaron. y si esta expansion habia sido una empresa estatal o bien una iniciativa de particulares
con la capacidad econ6mica suficiente para sufragarla. Existen argumentos para defender ambas ide:~s. empre-
sa pblica. bsicamente la actuacin del palacio real. se registra a partir de las evidencias de acti\-i&ades metalrgi-
cas o agropecuarias de cierta importancia, por 10 que estaria organizada por una institucin clue controlaria J; su-
bordinaria a sus intereses un comercio a larga distancia. con conocimientos previos suficientes )- de la inano de
mercaderes profesionales. La empresa privada. en carnbio. es urla actividad cornercial financiada por unos grupos
mercantiles fuertes que son capaces de organizar y asociarse para buscar, a partir de agentes en Occidente,
f i c i o ~propios. Una participacin de sacerdotes del templo de hlelqart tambiPn se tiene en consideraci6n, pues pu-
dieron liderar el estableciiniento en 10s primeros momentos de la expansin, como relatan las textos clgsicos en re-
lacin con la existencia de templos en Cdiz o Lixus.
Bunnens defiende un conlercio a larga distancia obra de la esfera pitblica (re!.) de erny,resx
des-
de fillales de la Edad del Bronce llasta el s. s . A partir de 10s SS, Y-IX este comercio. en las Inismas manos. exten.
 LA FACHADA ORIEZML IIE LA PENKSUL..\ IBERICA
ENTRE EL BKONCE
FISALI- LA EXP..\NSIOS COLONIAL FEZICI-4

deria su radio de accin -en el fondo se defiende aqu la etapa precolonial- y en 10s ss. IX-VIII finalmente se fun-
daran las colonias ligadas a un mayor desarrollo de la empresa privada peso sin que desaparezca la pblica (Bun-
nens, 1988). Bondi. e n cambio, es partidari0 de una iniciativa totalmente privada, con empresas asociadas ac-
tuando como transportistas por cuenta propia: a pesar de 10s pocos datos, el hecho mismo de la expansin de
colonias occidentales podria ser un indicativa de esta tesis, pues la fundacin de mltiples ncleos imposibilita-
ria, para el investigador italiana, un control central (Bondi, 1978, 143; Idem, 1981, 345 y SS.).Botto identifica un
grupo social, una "classe ar?zatoriale'l independiente de la esfera de actuacin del palacio real a partir de media-
dos del s. IX (1991, 266); ya en el s. VIII se produciria una creciente prdida de prestigio de la institucin palatina
debido a cambios en la estructura interna de la sociedad fenicia (Botto, 1988, 135). En contra. Alvar (2001. 28 y
SS.)pone el acento en el papel de una aristocracia de procedencias diversas que organizaria slidas empresas pa-
ra controlar nuevas esferas econmicas y promocionarse en la metrpoli. aristocracia identificada, para la penin-
sula Ibrica: en 10s enterramientos de Almucar o Trayamar (Lpez Castro, 2000, 126). Para Acquaro la empresa
comercial estaria relacionada con las actividades del templo de hlelqart, cuyas primeras instalaciones se dejarian
a la gestin del santuari0 garante de 10s intercambios (Acquaro, 1988, 188).
Muchas son las propuestas, peso posiblemente no haya una respuesta nica y se deba tener en cuenta una
conjuncin de varias ya que no todas las actividades comerciales estarian en las mismas manos aunque, eso si, se-
ria necesario la presencia de una administracin fuerte que las regulara y organizara. Asi 10 seala Aubet, que pre-
fiere defender la accin conjunta de la monarquia, de oligarquias bien organizadas 1-del comercio privado en sin-
cronia (1994, 106). En todo caso, en algn momento estas empresas tendrian como objetivo principal acceder a 10s
recursos metalrgicos del sudoeste peninsular ya que en las causas de tal expansin estaria la presin fiscal del rei-
no de Asiria (Frankenstein. 1979; tambin ver ms adelante).
Algunos autores defienden una asociacin estrecha entre tirios y sidonios en el proyecto de expansin ha-
cia Occidente, en base al estudio critico de las fuentes escritas. Homero cita a los fenicios como sidonios, de modo
que se podria pensar que esta ciudad habra tenido ms relevancia que Tiro, sin embargo, Bunnens recoge fuen-
tes asirias que las citan simultneamente y que ambas ciudades pudieron formar un solo reino. En conclusin, la
expansin fenicia fue quizs obra de un reino constituido por Tiro y Sidon: aunque es un fenmeno mas ligado a
Tiro por dirigir esta unin (Bunnens, 1979).
En 10 que si parece haber cierto consenso es que a partir del s. XII u XI surcan las aguas del Mediterrneo cen-
tral y occidental, llegando hasta el Atlntico, un conjunt0 de corrientes comerciales y culturales orientales. Se ha
propuesto que son losphoinikes: conocidos y citados asi en las fuentes griegas porque se distingua con precisin
entre todos aquellos pueblos o grupos orientales, fenicios, filisteos, chipriotas o sirios (Bernardini, 2000, 22 y nota
18). Entre estas corrientes se han distinguido las de carcter comercial de aqullas con sentido colonial (Bartoloni,
1995: tambin Garbini, 1991), aunque la naturaleza comercial y colonial de una empresa de expansin no es fcil-
mente diferenciable, como sealan 10s estudios comparatives sobre el colonialisme. Sin entrar a valorar estas pro-
puestas. se debe destacar el papel que jug la isla de Chipre en el proceso de expansin fenicia, ya que se docu-
menta una frecuentacin y ocupacin en Kition desde el s. IX para explotar sus recursos metalrgicos (cobre). Sin
duda la isla fue cabeza de puente en direccin a Occidente por su situacin estratgica (Aubet, 1994, 54 y SS.; Ka-
rageorghis, 1995). como demuestran 10s contactos entre fenicios y el Egeo desde el s. IX (Coldstream. 1982. 268);
no obstante, tambin hay quien sube las cronologias hasta el s. XII para la presencia fenicia en Chipre, Creta o el
Dodecaneso, con una base material poc0 slida (Negbi. 1992).
Tambin se ha revisado la idea de las reas de influencia en el Mediterrneo entre griegos y fenicios, a juz-
gas por la evidente convivencia en enclaves de Oriente desde 10s ss. x-IX.como Al-Mina, Tell Sukas o ciudades del
Egeo. o en Occidente desde el s. YIII, como Pitecusa. Asi, se contribuye a superar las viejas discusiones sobre la
prioridad en el inicio del proceso colonial entre fenicios y griegos (Bisi, 1986, 32 y 33) peso se siguen distin-
guiendo grupos homogneos y aislados en el registro, independientemente de que convivan unos junto a otros,
y se evita cuestionar las bases arqueolgicas de las identificaciones tnicas. Papadopoulos ha propuesto alterna-
tivas sugerentes a la identificacin cermica=gente en contextos diversos referidos a 10s eubeos (Papadopoulos,
1997).
Las causas que motivaron Ia expansin son variadas. Por un lado, hay propuestas que ven en la bsqueda
de metales el objetivo principal, casi nico, de la llegada de 10s fenicios al Extremo Occidente ( ~ i e m e y e r 1990,
,
487). Sin embargo, recientemente se ha relativizado la motivacin de la bsqueda de metales en el Mediterrneo y
el Atlntico por parte de micnicos, griegos o fenicios (Muhly. 1998) en base a 1-,autosuficiencia de abastecimien-
to de metales en Orient'e. El problema de este trabajo reside en cierta seleccin de 10s datos, con una absoluta con-
viccin de la continuidad y el autoctonismo de las actividades metalrgicas locales -probable pero quizs no en to-
dos 10s casos. Evidentemente se buscaron estos metales. como parecell demostrar 10s datos de 10s grandes pobla-
dos tartsicos de Huelva. donde la actiyidad extmctixq de metales preciosos (plata) aunlenta espectacuiarmente en
ei s. \-11. coincidiendo con la presencia fenicia en las costas. En relacibn con rodo el10 con\-iene senalar la sugestiva
hipdtesis de Frankenstein de que la pr0gresix.a expansi6n asiria ol~ligariaa las pequefias ciudades estado fenicias a
satisfacer una dernanda creciente de nlaterias primas (entre ellas 10s metales. e\.identemente) para 10s p:lgos en pla-
ta y la n~anufacturade objetos preciosos (Frankenstein. 19-9 !- 1997). recursos que serjn buscados. por ello, en
puntos del AIediterrineo ).a conocidos desde antiguo como el sudoeste de la pennsula Iberica. el Lirea tirrnica o
Cerdea.
Para Bisi se dehen buscar las causas en aspectos comerciales, debido al c;~rjctercle 10s asentamientos feni-
cios de la pennsula Ihtrica: el urhanisnlo poco desarroll:ido, santuarios nada inonulne~ltalesy la ausencia de top-
het confirmaria el carictes .pztlzr~?lejzte slll srlolo ibcrico 01)al-til-eda
171e7-calltiledel/apep~ettarioplc.fe1licio-p~~11zica
pochi celltri cosfierb' fsente a otras zonas como Sicilia o Cerclefia (Bisi. 198.3. 1+2).Otros autores prefieren ver ma-
yor rariabilidacl hist6rica y ctiferentes estructuras socioeconcimicas de los asentaillie~ltose11 Occidente. L ~ activi- s
dades comerciales no serian las finicas aunque muchos puntos seran sirnplerllente de transito en la rut:l hacia C5-
diz. Por ejemplo Bunnens matiza la cuesticin al diferenciar CLdiz, con e s c l ~ s i ~dedicacibn
r. comercial. de aquellos
al este del Estrecho de Gibraltar en 10s que el comercio no seria mis que una de sus acti\.idades y que serian de-
nominados conlo colonias con todo lo que supone el t6rmino. hsi. C5diz ~ ' nsetlzhlepas e &[relzt't] ~ l rlzet?le
u nzour:e-
wzefzt que celui qui U s~~scitc; I~l,f;illdatiolz ~o.scanoset (l'azltre.s ,sittls ~allalo,y~es.Ga~/$s. a21 C O I ltl-aire, seljz ble i. . .I
miez1.r disposepor4l- les relcirtio??~ colnrtzer-ci~ (Bunnens. 1986. 1921.
LJno cle los trabajos que ha suscitado rn5s polCmicas es el de GonzLilez mkgner y Ah-ar (1989) a partir de un
trabajo de Mlittaker (19Ti). Defienden una .colonizaci6n agrcola>,,paralela a una corsiente cornercial dominante.
circunscrita a ciertos territorios controlados por asentamientos fenicios. como el \-alle del Guadalclui\-il.o rireas del
interior mdagueno. La base de la asgumentacibn es la fuerte degradacibn nledioainbiental en la costa sirio-palesti-
na.y consecuentemente la salicla de elevados contingentes hurnanos, lo que explicaria el surgimiento de una acti-
vidacl econbmica agrcola en torno a 10s :~sent;~mientos. Aunque proponen que se trataria de una entre las rnuchas
declicaciones de 10s asentamientos fenicios algun:~s crticas se centraron en el excesivo peso puesto en las acti\.i-
dades agrcolas de 10s fenicios desechando las :lcti\-idades comerciales.
Reto~nandoalgunos de estos argumentos. Xl\.ar ha indicado que la tesis sobre mati\ aciones conierciales pa-
ra la expansicin fenicia -de ma).or aceptacibn entre los in\,estigadores- adolece cle solidez de base, pues la estruc-
tura social y econbrnica de 10s fenicios integrada en el Extrenlo Occidente es demasiado fuerte como para poder
ser explicada s610 clescle estos parimetros. I'or lo menos no puede explicarse asi 13 gran expansibn del s. \ 11 11:lcia
las tierras portuguesas, llacia la fachada mediterr5nea peninsular o en la misrna cuenca del Guad;llq~~i\-ir~~ que se
produce porque carnbia profundarnente la tlin5mica interna del sisten~a.-$si. retornando ideas cle aos atr;is man-
tiene que seria en un segundo momento de la expansicin. a partir clel s. \ 11. cuando se produciria una explosin cle-
rnografica !- mayos dedicacibn a la agricultu1.a (Al\-as.2001. '3). Parte de 121 soliclez econmica de 13s ciuckldes fe-
nicias en las tiesras de Oriente, por lo que la riqueza potencial de la pennsula Il~&ic:lseria tolnada coll10 ,.ot,jeti\-os
sohreanadidos" al suficiente apro\-isionamiento de que gozaban. La responsat,ilidad la expansii,n recaerkl en la
clase aristocritica desde el Inornento que son 10s ~nicos,en su opinibn. que pueden fletar i,arcos e iniciar Llll ,3r(1-
j-ecto de expansicin tan ambiciosa.
Cuestionar el cargcter comercial de 121 expansi6n fenicia ilacia Occidente no se corresponcle con las textos
honlricos." Como ha sefialado Xuhet de 1~1odoir6nic0, "las fenicios dejaban de ser mercaderes por primera vez
en su historia para transformarse en impro\,isados agricultores,>(Aubet. 1995. '29). Es e\-idente que no llubo una

e pol- Ter i i cita expansinn no se proiiilce en el s \ l l i . a juzgar. sohre rodo, por los ciaro\ illie proporclonan las ,aci-
11, i \ ~ i n q i ~est5
mientos portuguese (hrrud;~.2002 1.
12. 130cas.pero ~ ~ g n ~ f t c ~ i son
t ~ r alas
s . seferenclas 3 10s feniclos en i a ohras d e FIomero, e\-~ilenternent~ desde la bptica grleg;l, ~n todos
se renela la reciprocidad d e los inrercamI?ios con (.ilres. .As<,i.11 la liiada :Iparecen principslmentv i o m o artes:lnos del met:il rextiles
tras que en la Odisea \on tnercacleres d e l o que ha)- clile desconfiar (.Auhet. 2003) En I1 A?;iII. -i1 .e cit:~a fenicios ell el I,,lerto de L ~ ~ ~ .
nos: en Oci. SI\. 28'-298 en Eg~pto)- Lll?la ) en Oci. n.+li-183 . se les clt:! en la isl:i de Syrie ;Cicl:~cl~s:~).
L ~ veIllos
S pues freiuentaIldo puerros,
quizis lugares de niercado par:i griego. elllpleando 135 prjcticas tit.1 clon ) ile I:i hospiralidad be practica ut1 colrierclo regulclr ) lla)-coexlsten.
cia col;iI~or:ic16nentre grlegos )- fenicios. En ocaslones ( O d ?i?. -ili-+S3) son consiiierados un c ~ l e c t i \ (no
~ . fia)- lefe
lle\-an carga Ol,jeros
prectosos. Otros trahajos iohre 10s fenicio en la obra cie Homero se enc~~entl-an en .\Iuhl\ (I')-(]). quien hClsenal:lcio
an~lcrc,,listnc, las
citas que se referen a fenicios corno cornerclantes de las que apareien cotno artes,inoi. \X3thelet (1983) T. reelenremenre i,ll,ct (L003,,,.
pasajes homericos citados por I3unnens (1988) son: Oci. SI[[. 1-1-286 7- 0d.VIlI. 163 (aunque este fiItlmo sin refere,lci:,s direcras
ios fenlciOi),
 LA F.4CH.AD.A ORIENTA4L D E LA PENNSULA IBERICA
ENTRE EL BROSCEFINALY LA EXP.&NSIOS COLOSIAL FESICIA

causa nica en un proceso tan complejo. De otro modo, jcmo se explica la presencia fenicia en regiones esen-
cialmente agrcolas o ganaderas, sin recursos metalrgicos. como Granada o Xllaga, o mis alejados, como es el ca-
so de Sicilia y el norte de frica?
~osiblementeentraron en juego diversos factores en un contexto general de dispora comercial, por lo que
no se puede esgrimir nicamente una de ellas como causante principal (Aubet. 1994, 71). Aubet ha puesto el
acento en la estructura econmica de Tiro y sus relaciones con el exterior. de modo que el proceso de expansin
es principalmente comercial! motivado por el papel de este ncleo como proveedor de productos manufactura-
dos y de prestigio a las cortes orientales: en esta dinmica, el abastecimiento y el acceso a 10s metales es esencial.
Asi, factores geogrficos y clim%ticosque provocaron deficit agrcola y exceso poblacional en las ciudades feni-
cias; factores internos. como una situacin de estabilidad econmica; y factores externos, como las relaciones de
privilegio que mantenian con las monarquias cercanas; todo el10 se conjug para que la f ~ ~ n d a c i den colonias en
el Extremo Occidente fuera rentable J. posible: <<En este contexto. la aventura occidental no admite otro calificati-
vo que el de autntica expansin, con todas sus implicaciones: territorial, agrcola. colonial: comercial, demogr-
fica e inten-encionista'~(ibidem. 91).
Los sistemas de intercambio fenicios y su relacin con 10s indigenas tambin han sido atendidos por la in-
vestigacin. Alvar, por ejemplo, propone dos Modos de Contacto, 10s no Hegemnicos y 10s Sistemticos (Alvar,
1999 y 2001), huyendo del termino precolonial. Asi, 10s primeros serian intercambios <<siri ocupacin territorial y
sin sometimiento de la poblacin autctona, lo que no significa sin explotacin de recursos y sin beneficios, y
10s segundos serian caracterizados por la ~~ocupacin de su territori0 para lograr un mejor control de 10s recur-
sos y la captacin masiva de beneficios (Alvar. 1999. 331); ambos pueden ser coetneos. segn 10s elementos
implicados en el contacto. Los fenicios seleccionan el modo de contacto segn las caracteristicas de las socieda-
des a las que se enfrentan: imponen su dominacin y explotacin o bien establecen relaciones comerciales. y to-
do el10 cuando quieren pues en unos casos '<las fenicios parecen conformarse inicialmente con la captacin de
recursos sin generar violencia o coercin)'mientras que en otros es g<cuandoen el seno de las comunidades indi-
genas la evolucin social facilita la consolidacin de una clase aristocrtica se produce la posibilidad de que 10s
fenicios se establezcan como colonizadores~~ (ibidem, 337). No comparto tales propuestas por la lectura dualista
J. parcial que se hace de la situacin colonial: en ella s610 participa el grupo colonizador, el fenicio, del que de-
pende la estrategia a adoptar frente al papel extraordinariamente pasivo de 10s indigenas. relegados a meros es-
pectadores.
bIuy diferentes resultan estas propuestas de las desarrolladas por otras lineas de investigacin que enfocan
el proceso colonial fenicio en Occidente de modo ms dinmico. otorgando al medio indgena un papel activo
(Aubet. 1990 y 1994: Ruiz-Glvez, 1998: van Dommelen. 1998: hrruda, 2002) y que yo tambin he defendido en
el apartado precedente. Siguiendo estos enfoques, serian las lites de sociedades indgenas con un desarrollo in-
terno avanzado desde la Edad del Bronce, quienes interactuaran con el componente fenicio -al menos de igual
a igual-. manteniendo una relacin co-beneficiaria a la xrez que se produce una jerarquizacin creciente en el de-
sarrollo socioeconmico en el interior de estos grupos. Estas sociedades son buscadas por 10s comerciantes feni-
cios en un proceso de dispora comercial porque tienen la capacidad organizativa y tecnolgica adecuada para
proporcionarles un flujo de bienes requerido. Se sitan en las zonas estratgicas de acceso a 10s recursos y cuen-
tan con grandes centros distribuidores funcionando en el seno de una red comercial regional va anterior a la lle-
gada de 10s fenicios que stos no harn ms que aprovechar (de modo general cf. Aubet, 1995 o Ruiz-Glvez,
1998. 290 y s.), como tambin se ha visto en el caso del fenmeno principesc0 propio de la protohistoria europea
(Brun. 1987 y 1995).
Desde estos enfoques. la rnturaleza del intercambio desigual entre fenicios e indgenas (Aubet. 1994: Gon-
zlez VCagner, 2000) debe ser cuestionada por cuanto se construl-e mediante parmetros actuales en 10s que la ga-
nancia de unos -el centro, en el esquema de 10s sistemas mundiales- es la prdida de 10s otros -la periferia. De es-
te moda, con el uso de la etiqueta <gdesigualx para calificar el intercambio de grandes cantidades de metales
preciosos -1- otros recursos- por mercadesias y artculos manufacturados estamos trasladando nuestro sistema de
valores, occidental. contemporneo, capitalista, al pasado. En cambio, si consideramos la existencia de diferentes
sistemas de valores -en contextos locales de significado- el intercambio pudo ser provechoso para ambos glxlpos
(Stein, 1999. 23: Gmez Bellard, 2000b, 113; McBr).de. 2000). En la tercera parte abordar con lnayor profundidad
estas cuestiones.
 NEGOCIANDO
EXCUENTROS

Fenicios e n el Occidente: el carcter de 10s asentamientos y las etapas de la expansin

La acumulacin de datos generada por las excavacioiies de 10s asentamientos fenicios del sur de la pennsula Ib-
rica a partir de 10s aos 70 propicio el inicio de sistematizaciones encaminadas a ordenarlos y a diferenciar catego-
ras o funciones de cada uno. Se acuaron etiquetas como factorias, enclaves portuarios y comerciales. escalas O
colonias, que se sumaban a las poleis o apoikiai definidas para el rnundo griego. Tarradell orden estos datos al di-
vidir en tres tipos 10s asentamientos base de la expansin fenicia en razn de parmetros funcionales y del tamao
estimado. Asi diferenci por un lado las ciudades -Lixus, Cdiz- de las factoras -asentarnientos al este del Estre-
cho de Gibraltar- y de 10s puntos de mercado, como Mogador. Otro trabajo, partiendo del carcter comercial de la
colonizacin fenicia, plante nuevas propuestas para identificar asentamientos fenicios que necesariamente pre-
sentaban las condiciones para tales fines (Pellicer et al.. 1977). Se dividan 10s asentamientos en puntos de aprovi-
sionamiento, en enzporia, en lugares con dedicacin industrial (salazones. metalurgia o tejidos) y en colonias. Jun-
to a ellos se distingua la categoria de sitio indigena aculturada, sin definir 10s elementos que 10s diferencian de un
establecimiento fenicio; y sorprende que, paralelamente. no se proponga la existencia de un sitio fenicio acultura-
do. Se trata, en ambos casos, de divisiones que no tienen en consideracin las dinmicas histricas de la interac-
cin cultural (Lyons y Papadopoulos. 2002; Stein! 2005), que precisamente se advierten en la diversidad de 10s asen-
tamientos del Occidente fenicio (figs. 25 y 26).
Es controvertida la definicin de algunos asentamientos como factorias ya que es implcita la idea de ex-
pansin estrictarnente comercial, con sucursales mercantiles repartidas a 10 largo del territorio (Aubet, 1986). Una
factoria no posee territorio propio por 10 que resulta difcil pensar que yacimientos como Toscanos, Morro de Mez-
quitilla o Fonteta son puntos sin ninguna relacin con el territorio inmediato: y no es asi porque la relacin con el
medio indigena es variable e intensa. Bondi y Bisi proponen que durante una primera etapa 10s asentamientos se-
rian factoras comerciales, pero en un segundo momento (el s. VIII y especialmente el s. YII) se convertirian en cen-
tros urbanos extraordinariamente complejos. En relacin con estas ideas; Bartoloni (1990) ha apuntado que antes
del s. VI 10s asentarnientos responden a un patrn geogrfico caracteristico: situacin en un punto elevado sobre
una bahia o en la desembocadura de un rio y con acceso fcil al interior a travs de una via de comunicacin, 10
cua1 es coincidente con las descripciones de Tucidides para 10s ncleos fenicios de Sicilia (\'I. 2. 6) y, obviamente,
comn tambin a la mayora de las fundaciones coloniales en el Mediterrneo antiguo. Aubet, por su parte. ve en
la definicin del port of tmde -donde residen comerciantes de milltiples procedencias que acatan 10s precios y le-
yes convenidos- (Polanyi et al.. 1957: Polanyi, 1975) 10s modelos ms acertados para algunos asentamientos feni-
cios: como seria el caso de Cdiz (Aubet. 1994. 299); pero el hecho de que e1po1-tof tmde est sometido a una auto-
ridad indigena hace que cada caso no pueda reducirse a un solo modelo.

Figura 25. Principales asentamientos con materiales fenicios del Mediterrneo central y occidental.

78
 En la discusin sobre la definicihn de los asentainientos el t6rmino colonia implica la posesin de un rea
circundante y la explotacin de 10s recursos J; su defensa. Sin embargo. recienternellte se vuelve a defender el tr-
inino colonia en el sentido de ciudad, por lo que habria que ser cautos a la hora de aplicar10 a la mayoria de los
asentarnientos. no excax-ados en su totalidad y de los que no se conocen mis que pequeos sectores (Schubart,
2001). Kiemeyer ha comparado 10s datos que ofrecen los establecin~ientosfenicios a lo largo del hlecliterrineo con
10s de las ciuclades griegns, para rechazar la denominaci6n de po1i.s para aqu6llos. en base a una serie de variables
5- categosias que las definen en el munclo heleno. 1. senala que la excepcibn a la norma seria Cartago. Este autor
conciuye que. aunque la colonizaci6n griega y la expansion fenicia sean procesos liistoricos contemporineos, es-
tjn revclando nlodelos diferentes (Kierneyer. 1990).
Las cliscrepancias a la hom de categorizar los asentanlientos fenicios se deben. principal~nente.a la inexis-
tencia de un cuerpo te6ric0 para conceptualizar las situaciones coloiliales. Stein ha definido una colonia corno to-
do asentainienro implantado para largo plazo en un territorio. inhabitada u ocupado por ot1.a sociedad. que es es-
pacial !.sociali~lentedistingui171ede 10s elnplar.amientos indigenas (Stein. 2005. 9). Una carrlcterstica i~nportantede
la colonia es que, en principio, presenta una identiclad vinc~lladaa la ~netropoli.pero esta no necesariamente do-
mina la i i l 1 p l a n t ~ ~colollial,
i6~ c ~ *repaso a la historia de la investigacion (ver ei priiller capitulo) 111uestraque ei tr-
lllino colonia aplicado a las aselltalnientosfenicios en el nlediterrjneo est5 estructurado por 13 experiencia colonial
co11temporAnea. en el sentido ocupacihn J. explotacin de un territorio. A~naceptando tales fei16rnenos para al-
gunos casos, el colonialislno en la Antigiiedad es 1x15s bien un fen6nleno local de a1c:lnce cultural (Thornas. 1994;
l'an Dommelen. 199': Gosden, ' 0 0 ~ )cu)-as colol~iclsson. bien, asentamientos 'fuera de casa' (@oika) (van
Dommelen. 2002. 142). Ilor es() la definici6n ofrecicla perirlite considerar una variedad de casos colllo la que nos
Ocupa. Algunas las fulldacioncs fenicias o griegas en el hIediterrneo central LI occidental. como 10s asenta-
mientos aislados en la costa. un puerto o un simple punto de apoyo costero: no son colonias en el sentido de lu-
gares para la explotacin del territorio, y corresponden, mas bien, a un fenmeno de dispora comercial. ste es
un til concepto aplicado por algunos autores a las expansiones coloniales en la ~ntigiiedad(Aubet, 1994; Stein,
1999 con numerosos ejemplos histricos) y se define como sedes de intercambio interregional compuestos de gru-
pos comerciales dispersos, heterogneos con una relacin compleja con la metr~oli-recordemos que a mayor dis-
tancia de esta menor es la capacidad de control de la red- y con 10s grupos indigenas, que son un eiemento clave
de 10s desarrollos. El triangulo de relaciones de poder entre colonia, metrpoli e indgenas no esta estructurado n
priori (Stein. 2005, 9).
La fundacin de asentamientos en el Extremo Occidente no sigue un patrn uniforme. Los primeros asenta-
mientos a mediados del s. 1-111 -Morro de Mezquitilla. Cerro del \Illas. Cdiz. Lixus- se fundan en zonas distantes
entre s y ya en la segunda mitad de este siglo se asiste a una dispersin de 10s asentamientos al este del Estrecho.
El diferente ritmo de la investigacin en el norte de frica obliga a incorporar este rea en el discurso porque son
cada vez mas 10s asentamientos fenicios identificados en la costa marroqu (Kbiri ~ l a o u et i al., 2004, 589). A partir
del s. \-11 se iniciaria una expansin cornercial fenicia desde 10s asentamientos del sur peninsular hacia tres zonas:
por un lado hacia Extremadura, Portugal y la Meseta: por otro hacia el Alto Guadalquivir y Cstulo: y. por itimo,
hacia el este. Se ha propuesto que a mediados del s. \-11Cdiz pone en marcha una ambiciosa estrategia conlercial
en Occidente emulando en cierto modo a la tiria de un siglo antes: se asiste a la dispersin del comercio fenicio en
Portugal, en la costa oriental de la pennsula, en Ibiza y en el golfo de Len. Sin embargo, me pregunto si en esta
gran estrategia gaditana no tendrian un papel ms relevante 10s asentatnientos de la costa malaguea -recordemos
la atribucin a estos alfares para la mayor parte de las importaciones fenicias al norte del Segura- u otros como la
Fonteta o la isla de Ibiza, que controlarian 10s intercambios hacia las zonas demasiado alejadas de Cdiz para ejer-
cer un control efectivo sobre ellas.
Es evidente que no estamos ante un proceso ininterrumpido o lineal. sino variado y variable en sus trayec-
torias histricas, pues hay asentamientos que son abandonados ya en momentos antiguos (Chorreras) y otros que
perduran hasta 10s SS. 11 o I . El10 es debido a que las circunstancias geoeconmicas 1-polticas son cambiantes en el
contexto ~nediterrneo(Gras. 1996)" I-,sobre todo. que 10s contextos locales determinan 10s desarrollos histricos
mas de lo que se ha venido manteniendo. Asi, 10s enclaves protagonistas de la dispora comercial tienden a ser re-
lativamente autnomos de una alejada metrpoli y, por ello, estrechar las relaciones con 10s grupos indigenas son
esenciales para su patrn socioeconmico (Stein. 1999, 81).
En 10s ltimos aos 10s debates sobre causas, rnodos de la expansin o el carcter de 10s asentamientos se
han atenuado a favor de otras vas de analisis entre las que destaca las relaciones coloniales interetnicas. El estado
de la cuestin de la expansin fenicia en Occidente ha sido esbozado por Aubet (2002, 10) destacando un aspec-
to de las vias futuras de la investigacin: aceptar la complejidad del fenmeno colonial fenicio en el Mediterrneo.
Yi la organizacin territorial f i ~ ela misma para todas las colonias, ni la propia distribucin interna de 10s ncleos
habitados, ni su funcionalidad u objetivos: pero tampoc0 10 fue el cambio de un patrn de asenyamiento ,fenicio' a
otro 'pnico', ni 10s producidos en otras comunidades de la pennsula Iberica desde el s. VIII al Y.En esta x-a de es-
tudio, el conocimiento de 10s usos de la tierra y 10s recursos agropecuarios de 10s asentamientos im-olucrados en
el fenmeno es de especial interes por su potencial de estudio en relacin con 10s <,pueblossiri historia>)(\volf!
1987). Equipos como el del Cerro del Villar o el de Lixus. entre otros, han e~nprendidoya este camino (Aube[ et al.,
1999; Aranegui, 2001: Gmez Bellard, 2003).

13. NO entrar en las discusiones sobre la ruptura O continuidad en las colonias occidentales entre la fase ,fenicia'
la 'piinica', por ha-
ber sido definidas en rnuchos sitios como una ~0ntinuacinO reestructuracin de las formas de vida. De hecho, la distincibn entre los rerminos
fenicio y pnico es s610 una con\-encin cronolgica.
 PRIMER NIVEL DE ANALISIS O EL MATERIAL COMO
MARCADOR DE C R O N O L O G ~ S ,
PROCEDENCIAS E INTERCAMBIOS

,,Somethiizgas simple as the mocemeizt of a n object thus needs to be heard and said and tal-
ked about, mther thav siinpb seen. Tbe ci~~culatioiz of objects, especially across tbe edges of
societies, cicilirations and tradiizg regimes. is izot ~?zei*e&a physicalprocess but is also a
mouenzent arzd displacenzeizt of conzpeting co?zceptio?zsof things,,

En este capitulo centrar la atencin en la' cultura material como definidora de cronologias y con adscripciones de
procedencias para pasar a caracterizar la interaccin entre indigenas 1-fenicios desde la identificacin de las activi-
dades de intercambio. Esto ha sido objeto de especial atencin desde 10s aos 80 como muestra la abundante bi-
bliografia sobre la expansin del comercio fenicio)),sus agentes de transporte, las rutas comerciales! 10s ritmos y:
sobre todo. la definicin del carcter del intercambio. La presencia de importaciones es deterrninante para enten-
der la demanda, pero tambin qu se rechazaba y en que contextos sucede todo el10 de modo que atender, por
ahora, las importaciones como referencias cronolgicas del proceso estudiado y un elemento aadido a la dinmi-
ca de comportamiento de las sociedades indigenas. Ahora bien, el enfoque a las importaciones no significa que el
resto del material vaya a ser despreciado. Otras ceramicas a torno )- las ceramicas a mano tambin pueden ser te-
nidas en cuenta aunque con un protagonismo secundari0 para 10s propsitos de estas lineas. S610 despus de que
10s conjuntos materiales hayan sido analizados desde esta perspectiva, se puede pasar a exponer las formas que
adquiere el encuentro cultural.
El capitulo queda estructurado en tres apartados. En el primer0 se tiene en cuenta la periodizacin de la pre-
sencia de las importaciones fenicias en 10s contextos de la costa oriental de la pennsula Ibrica y se analiza el ma-
terial fenicio como marcador cronolgico, con 10s problemas de aplicacin que ello. evidentemente, supone, y 10s
diversos espacios implicados. En el segundo apartado me centro en 10s medios, es decir en aquellos condicionan-
tes que posibilitaron la llegada de las importaciones: por un lado. se analizan las tcnicas de navegacin y la tec-
nologia naval fenicia -carecemos de datos acerca de las tcnicas indigenas- el marco de 10s condicionantes geo-
grficos estructurales; y, por otro lado, me siwo del material de importacin para esbozar las diversas rutas de
intercambio que siguieron esos produtos y esos grupos. con sus variaciones diacrnicas. En el tercer apartado se
integran todos 10s datos enfocando 10s intercambios como concepto clave en el que se expresan, a travs de 10s
objetos, las formas que adquieren 10s encuentros condicionados por las especificas situaciones locales.

IV.1. DE FASES Y FACIES: EN LOS LIMITES DE LA PERIODIZACION

El anlisis del ritmo de aparicin y amortizacin de las importaciones fenicias contribuye a centrar el factor tiempo
de este estudio. Ya se ha sealado en otros lugares la dificultad de afinar las cronologas a partir de materiales im-
portados, o mediante cerimicas a mano cuva sisternatizacin cronotipolgica apenas se ha esbozado. Las importa-
ciones mas abundantes en el rea de estudio, las nforas )- las tinajas, ofrecen cronologias amplias. Por ejemplo, 10s
tipos de anforas fenicias que se localizan. 10.i .1.1.y 10.1.2.1..tienen cronologas que oscilan entre finales del s, ~ I I I
y el s. VII para las primeras y 10s SS. VII-\-I
para las segundas. Y las tinajas tampoc0 son elementos seguros de data-
cin, pues ya se docurnentan en Chorreras en la segunda mitad del s. MII. La llamada urna del tipo Cruz del Negro
permite afinar un poc0 mas las cronologias, pues en la pennsula Ibrica se documenta en mayor medida a partir
de mediados del s. aunque tambin puede hallarse en contextos ms antiguos. Otros materiales de importacin
que afinen algo ms las fechas son escasos y se circunscriben a contextos concretos.
A pesar de todo ello. las evidencias conjuntas de 10s contextos con cermicas a mano y las importadas y su
comparacin con otras secuencias estratigrificas. tanto del sur peninsular como del rea de estudio. definen una
serie de fases. Se trata de una propuesta que reelabora, en parte, las propuestas para el rea de la desembocadura
del Ebro (Sanmart et al., 2000, 187: Gracia, 2000).

Las facies mas antiguas (SS. rm y WI)

Parece difcil mantener la existencia de una presencia fenicia generalizada antes de finales del s, VIII para la costa
oriental peninsular peso. en cambio, si hay evidencias de contactos puntuales. Hasta la dcada de 10s 90, se consi-
deraba que la fachada mediterrnea peninsular e Ibiza recibian 10s primeros contactos con el comercio fenicio en
torno a mediados o la segunda mitad del s, VII, segn se inferia de las fechas que proporciona Diodoro de Sicilia
para la fundacin de Ibiza. Sin embargo, en 10s ltimos diez aos se ha comenzado a plantear la existencia de re-
laciones ms antiguas. que podrian remontar a mediados del s. YIII, y que matizan el panorama establecido sobre
las relaciones entre fenicios e indigenas en estas tierras. Pero, ien base a qui. elementos se puede hablar de una fre-
cuentacin para estos momentos?
En un repaso de sur a norte, es imprescindible el conocimiento de las fases ms antiguas del asentamiento
de la Fonteta (fig. 75). Uno de 10s equipos que trabaja en el yacimiento ha sealado la existencia de una fase de
ocupacin a finales del s. YIII. aunque sin entrar en mayores detalles en el material arqueolgico (Azuar et al.. 1998,
117). y por parte de otro equipo se ha propuesto un nivel de fundacin (Fonteta I) que se fecharia a mediados del
s. vi11 en dataciones convencionales (750-720 a.C.) (Gonzlez Prats. 1998: Gonzlez Prats y Ruiz Segura, 2000). Por
tanto estariamos ante una de las f~~ndaciones fenicias ms antiguas de la pennsula Ibrica, a excepcin de Morro
de Mezquitilla que se fecha en el 770 a.C. Sin embargo, este nivel de fundacin se ha fechado de forina relativa al
haber encontrado un nivel con materiales ms antiguos a Fonteta I1 (720-670 a.C.) que, por el momento, no se es-
pecifican ni se sealan sus asociaciones. A partir de 10 publicado, tan s610 se puede citar el hallazgo de un frag-
mento de borde de copa corintia tipo Thapsos perteneciente a la fase Fonteta IB-11. A pesar de la amplia cronolo-
gia que su posicin estratigrfica indica (entre 750-6701, se puede mantener, como mximo, una cronologia del
ultimo cuarto del s. L-III para la pieza (Garcia Martin, 2000. 210) peso no asi para el nivel de ocupacin o de amor-
tizacin.
Sin embargo. 10s platos de engobe rojo que fechan los niveles de Fonteta I1 presentan bordes que, segn la
sistematizacin de Schubart (19761, no corresponderian a momentos tan antiguos. Es posible que tal propuesta s-
So sea valida para 10s yacimientos del sur peninsular y no para otras reas de presencia fenicia? La respuesta no es

Figura 75. Materiales fenicios d e Fonteta (segn Gonzlez Prats. 1998)

150
 PRIMER
NIVEL D E ANALISIS O EL MATERIAL C O M O MARCADOR D E C R O N O L O G ~ A S ,PROCEDENCIAS E INTERCAMBIOS

Figura 76. Algunos materiales fenicios de la fase I (850-700 a.C.1 de Pea Negra
(segn Gonzalez Prats, 1986).

categrica, habida cuenta que en 10s asentamientos atlnticos esta relaci6n si resulta vlida, como demuestran 10s
datos de Portugal (Mayet y Tavares da Silva, 2000, 37; Arruda, 2002) o 10s dados a conocer recientemente en Lixus
(lvarez et al., 2001, 73). En todo caso, la solucin a la cronologia de Fonteta vendr de la publicacin exhaustiva
de todos 10s materiales y la posibilidad de realizar dataciones seriadas -radiocarbnicas y tradicionales- que con-
trasten, confirmen o rechacen las cronologias propuestas.
En estrecha relacin con 10s datos de Fonteta, se encuentra el ncleo de Pea Negra, y su necrpolis, les Mo-
reres. En el horizonte Pena Negra I , a mediados del s. VIII, se identifica la presencia de las primeras importaciones
de material fenicio, representadas por fragmentos de tinajas, vasijas del tip0 Cruz del Negro, fragmentos de marfil,
una fbula de doble resorte y cuentas de collar de pasta vitrea ( f i g . 76). Por otra parte, en la necrpolis de les Mo-
reres las primeras importaciones fenicias se fechan a finales del s. IX y principios del VIII (Gonzlez Prats, 2002, 376).
Para el10 se toman en consideraci6n importaciones que corresponderian a la fase I de Pena Negra: el borde de un
plato de engobe rojo, algunas cuentas de collar de pasta vitrea o las urnas del tipo Cruz del Negro. Adems, Gon-
zlez Prats tambin supone que la Fonteta ya se habria fundado antes de mediados del s. VIII, algo difcil de man-
tener en el estado actual del conocimiento.
En 10s Saladares tambin se documentan materiales fenicios fechados, al menos, hacia finales del s. VIII. Es-
ta cronologia se estableci hace ms de veinte aos, cuando se desconocian 10s datos actuales de la Fonteta y tan
solo se intuian 10s que proporcionaria Pena Negra, de modo que las dataciones relativas apuntadas en su dia alin
resultan vlidas (Arteaga, 1982).Las primeras importaciones fenicias se documentan en la fase I-A3, fechada entre
el 750 y el 725 , y corresponden a nforas del tip0 10.1.1.1. y a un plato hondo, de borde saliente muy estrecho y
decorado con bandas de engobe rojo. A finales del s. VIII la tipologia de las importaciones se diversifica,estando
ahora representadas por nforas (algunas pintadas), tinajas y trpodes.
En definitiva,parecen excesivamente altas las fechas de finales del s. IX o primera mitad del VIII para propo-
ner la aparicin de las primeras importaciones fenicias, sobre todo porque el criteri0 de datacin es el que pro-
porcionan las mismas importaciones en otros lugares. Por todo el10 es necesario fijar 10 mximo posible las crono-
logia~de 10s momentos iniciales del asentamiento de la Fonteta que, con pntdencia, prefiero lnantener a finales del
s. VIII. El hecho no es banal ya que implicaria que la instalacin fenicia en la desembocadura del Segura dependi
de desarrollos locales anteriores como 10s que ilustran las actividades metalrgicas documentadas en 10s niveles fi-
nales de PN I que se han venido fechando en la segunda mitad del s. VIII. Suscribir estas ideas, en definitiva,lleva
a aceptar la complejidad de un proceso de encuentro cultural que estaria marcado, en gran medida, por fenme-
nos de control indgena en un territori0 que se articulaba en estos trminos. Volver sobre estas cuestiones con ma-
yor amplitud en la tercera parte del trabajo.
Las evidencias de importaciones fenicias tan antiguas no se limitan solo al sur alicantino. Al norte, en el cur-
so inferior del rio Ebro, tambin se han detectado algunos puntos donde las primeras importaciones fenicias po-
drian fecharse a finales del s. vrrr o principios del s. VII, por su asociacin a cerrimicas de los tipos de Campos de
Urnas antiguos. En el yacimiento del Barranc de Gitfols,estos materiales son nforas fenicias procedentes de la zo-
na del Estrecho de Gibraltar con una presencia numrica mnima, el 2 % sobre el total cermico (Sanmarti et al.,
2000).
Ramon tambin defiende que el hallazgo de nforas del tip0 10.1.1.1.en algunos ncleos de la fachada me-
diterrnea peninsular estaria indicando una fase anterior a la de mediados del s. VII, y 10 vincula a la fundacin de
sa Caleta,que fecha en el s. VIII. Los materiales que le llevan a estas conclusiones son hallazgos sin contexto de dos
tipos anfricos 'antiguos':el sudpeninsular 10.1.1.1.y 10s de produccin centromediterrnea 3.1.1.1./ 3.1.1.2. (fig.
 Figura 77. nforas 3.1.1.1. (1) y 2.1.1.2. (2) halladas e n sa Caleta
(segn Ramon. 1999).

77: 1). A la luz de estos datos, las relaciones entre la isla de Ibiza y las costas orientales peninsulares a travs de 10s
grupos fenicios habrian tenido lugar desde el s. WII. Adems seran relaciones estrechas y bidireccionales, pues
identifica en Ibiza ollas realizadas a mano -con perfiles en S )- decoracin mediante cordones incisos- proceden-
tes del rea catalana o valenciana (Ramon. 1994-96. 408). Llantener unas dataciones tan antiguas, y tan excepcio-
nales por otra parte, en base a unos pocos fragmentos anfricos sin estratigrafia es, cuanto menos. arriesgado, da-
do que estas mismas nforas presentan unas fechas mis amplias que alcanzan con seguridad la primera mitad del
s. \-11 (Ramon. 1995. 182 y 230: Rarnon. 2000. 2821, )- que no pueden ser ignoradas en el discurso cronolgico.
El anlisis mis detallado del panorama ebusitano ofrece una perspectiva de valoracin global con la costa
oriental peninsular que hay que incorporar en el discurso. En los aos 80 se comenz a valorar esta presencia des-
de el estudio de nuevas actuaciones arqueolgicas (Ramon, 1981. 1991 y 1994; Gmez Bellard. 1984 )- 1991a: G-
mez Bellard et al.. 1990) que llevaron a la identificacin de un periodo fenicio arcaico con, al menos, dos asenta-
mientos en la isla, uno en sa Caleta y el otro en la bahia de Ibiza. En la bahia de Ibiza. el ncleo urbano actual ha
condicionado el desarrollo de las labores de campo arqueolgicas: debido a ello, en gran medida, se desconocen
las estructuras de habitat o portuarias. Sin embargo, en la necrpolis, localizada en el Puig des Molins, se han de-
sarrollado algunos proyectos de investigacin ~inculadosa intemenciones arqueolgicas de urgencia. No es este el
lugar para hacer un repaso de 10s trabajos realizados en la necrpolis ibicenca. cuestin suficientemente tratada en
otros sitios (Fernndez. 1986: Gmez Bellard et al.. 1990). Baste sealar que en algunos puntos, como en Can Par-
 PRIMER \I\ EL D E AN'kLISIS O EL ,ZI,\TERIAL COZIO MARCADOR D E CROYOLOG~AS.PROCEDEKCIAS E IYTERCAMBIOS

tit (Costa, 1991), la documentacin llena el vacio cronolgico entre las fechas que proporcionan 10s textos clsicos
para la presencia fenicia en Ibiza -6 j4/6 53 a.C.- y la datacin de la mayora de piezas conocidas hasta 10s aos 80,
que no era ms antigua que mediados del s. \-I. Entre las estructuras arcaicas, todas de incineracin, encontramos
tanto pequeas cavidades en la roca como fosas excavadas, de variada tipologia y coexistentes en el tiempo pero
cuyo origen se puede adscribir a 10s grupos fenicios del sur peninsular.
Gmez Bellard ha propuesto que en la bahia de Ibiza habria una fundacin fenicia desde la segunda mitad
del s. YII (Gmez Bellard et al..1990; 177) en base al estudio del material ms antiguo de la necrpolis que, des-
graciadamente, corresponde a rellenos modernos en algunos hipogeos del Puig des Molins (el llamado conjunto
PM NE-83). Estas piezas serian procedentes de un rea de carcter industrial o de hbitat. cercano al lugar del ha-
llazgo y acarreadas all con ocasin de movimientos de tierras posteriores. En todo caso, para este autor. el asenta-
miento fenicio de Ibiza tendra lugar en torno al Puig de Vila;que es la zona ms protegida de toda la baha, don-
de se hallarian estructuras portuarias y un ncleo de hbitat que uniria ambos puntos y se extenderia hasta la punta
Tur Esquerrer, al sur del Dalt Vila.Sin embargo, Ramon no comparte las dataciones de la segunda mitad del s, VII
para 10s conjuntos arcaicos del Puig des Molins, fechandolos en cambio a partir de principios o mediados del s. VI,
como fechas ms altas, y remarcando que las formas del material hallado corresponderan a producciones realiza-
das en la misma Ibiza, por tanto '<protoebusitanas~' y no sudpeninsulares (Ramon, 1994. 352; Idem, 1994-96, 413; y
de nuevo en contra cf. Gmez Bellard. 2000a. nota 17).
En cambio para sa Caleta, en la costa sur-sudoeste de la isla, se mantiene la fecha fundacional del s. YII (Ra-
mon, 1991; Idem, 1994. 365). Aqu el emplazamiento es una pequea peninsula separada del resto de la isla por un
torrente y con visin directa con la actual ciudad de Ibiza, de la que dista 9 6 10 km en linea recta. El urbanismo se
modula mediante unidades de habitacin yuxtapuestas y en conjuntos diferenciados con distribucin a travs de
plazoletas o pequeas calles. La compartimentacin del espacio interno de las casas se documenta en casi todas las
estancias, pero con una enorme variedad en 10s modos y en el tiempo. As, en la primera ocupacin encontramos
espacios unicelulares o bicelulares que. con el paso del tiempo, se van compartimentando de modo desigual en ca-
da uno de 10s espacios documentados, ya que unos ven reducido el espacio de uso. y otros, en cambio, lo doblan
o triplican.
No me entretendr en senalar todos 10s hallazgos muebles que se han realizado. Basta recordar que apare-
cen las piezas tipicas de 10s asentamientos fenicios del Extremo Occidente procedentes de 10s talleres alfareros del
sur de la peninsula Ibrica, por 10 que se identifica esta zona como la procedencia de 10s grupos de colonos. Des-
taca el hallazgo de un elevado nmero de ndulos de galena argentfera, y la constatacin, en uno de 10s departa-
mentos! de un horno de fundicin de hierro. Para la galena, Ramon propone su obtencin de las minas de s'Ar-
gentera, en el extremo noroeste de la isla, o bien de algn punto indeterminado de la fachada mediterrnea
peninsular (Ramon, 1991. 183). Lo ms destacable para 10s propsitos de este captulo es que la cronologia del
asentarniento se sita entre la segunda mitad del s. YII y el primer cuarto del s. VI. Su corta ocupacin podria po-
nerse en relacin con las caracteristicas <'improvisadas)) en el urbanismo. que estarian reflejando la llegada de olea-
das poblacionales que implicarian la continua reestructuracin de las estancias. El registro arqueolgico es muy re-
velador por 10 que respecta al abandono del lugar ya que se produciria de forma pacfica y en un espacio de tiempo
muy corto.
Tras este excursus vuelvo a las consideraciones cronolgicas de la fase arcaica entre el Ebro y el Segura. A
pesar de que las evidencias materiales son pocas se pueden defender 10s primeros contactos con 10s comerciantes
fenicios a finales del s. YIII o las primeras dcadas del s. YII. Los argumentos vienen. fundamentalmente, de las cro-
nologia~comparadas con establecimientos del sur peninsular sin llegar a mantener, no obstante, una cronologia si-
milar a las fases ms antiguas de Morro de I\/Iezquitillao Chorreras. En todo caso. dos zonas se muestran especial-
mente dinmicas desde 10s primeros momentos, zonas que luego alcanzarn un protagonismo creciente: la
desembocadura del Segura y la del Ebro adems, por supuesto, de Ibiza.
Todo ello, a mi entender, podria modificar sustancialmente las interpretaciones sobre la naturaleza y 10s
tiempos de la presencia fenicia en la fachada oriental de la peninsula Ibrica. Por el momento son datos numri-
camente muy poc0 relevantes pero permiten plantear varias hiptesis. La ms evidente desde el punto de vista cro-
nolgico es que esta zona entra en contacto con la orbita fenicia a finales del s. 1-111 o. para ser cautos, a principios
del s. \-11. El10 se produce en relacin con la fundacin de algunos asentamientos permanentes en la estructura co-
lonial fenicia: la Fonteta con toda seguridad y, posiblemente. Ibiza. Estas fundaciones se deben vincular a la din-
mica expansiva fenicia desde el sur peninsular (sobre el10 rernito al apartado siguiente de este mismo capitulo) que
canalizaria productos identificados s610 en algunos asentamientos indigenas, hoy constatados. al menos, en Barranc
de Ggfols. Pea Kegra o Saladares. En Ibiza las evidencias resultan mas forzadas para defender la instalacin a fi-
 NEGOCIATDO
ETCUEYTROS

nales del s. VIII por las razones expuestas ms arriba. Asi, 10 ms relevante es que 10s materiales ms antiguos de la
costa oriental peninsular quizs no encuentren sus referentes en Ibiza sino en Fonteta.
En definitiva, me decanto por proponer que a partir la segunda mitad del s. VIII, o -con mayor seguridad- a
principios del s. \?I, se establecen 10s primeros contactos entre 10s grupos fenicios e indigenas en la fachada medite-
rrnea peninsular en el marco estructural que supone la fundacin de asentamientos coloniales sudpeninsulares o,
al menos, de reconocimiento de la zona y sus recursos. Los ncleos que entran en contacto con 10s grupos fenicios
corresponden a aqullos que, desde el Bronce Final, controlan el territori0 local y estn conectados con las redes re-
gionales de intercambio (Aubet. 1994). En el entorno de la desembocadura del Ebro estos fenmenos estn repre-
sentados por la denominada,facies Gafols 1. Su panorama material se caracteriza por la presencia de pocas importa-
ciones fenicias que corresponden. en su totalidad. a las producciones malagueas (Sanmarti et al.. 2000, 187).

La facies del s. VII

A partir de mediados del s. \-11con coda seguridad se detectan las evidencias del comercio fenicio en la fachada me-
diterrnea peninsular. Ahora se asiste a la intensificacin de las importaciones fenicias, no s610 en un sentido nu-
mrico sino tambin geogrfico. Se ha planteado que habria sido debida al aumento demografico y a la expansin
econmica en 10s asentamientos sudpeninsulares, llevando a 10s grupos fenicios a la bsqueda de nuevas filentes
de aprovisionamiento.
Me pregunto hasta qu punto se puede identificar una intensificacin en la importacin de producciones fe-
nicias a partir de mediados del s. VII, si las evidencias cronolgicas son prcticamente las mismas que para el pe-
riodo anterior. Es decir, por qu algunos elementos cermicos sin fechas bien definida se adscriben sistemtica-
mente a esos momentos? Por el10 conviene ser precisos con las dataciones. Los elementos materiales anfricos y
las tinajas son las importaciones mis abundantes en el registro pero definen poco la cronologia. Sin embargo, la fe-
cha de mediados del s. VII puede ser bien establecida a partir de otras referencias: 10s criterios cronotipolgicos de
las cermicas fenicias y la propia evolucin interna en el mundo colonial.

de Se\-illa
Figura -8 \-:is0 del ripo CSUZciel Zepso 1Iuseo .i1.q~1eol6gico

1i4
 PRIMER
NIVEL D E ANALISIS O EL SIATERI.4L C O M O MARCADOR D E CROSOLOG~AS, PROCEDEKCIAS E ISTERCAMBIOS

Asi, por un lado, junto a 10s condicionantes estructurales algunos objetos si fechan con relativa precisin.
Una de las piezas caractersticas del s. VII es la llamada urna del tip0 Cruz del Negro (fig. 78) aunque se documen-
ta en contextos un poc0 ms antiguos, e incluso a principios del s. \-I. Tambin son caracteristicos 10s cuencos de
engobe rojo carenados. tanto 10s de borde exvasado como 10s de labio vertical o ligeramente inclinado hacia el in-
terior. Los primeros tienen el auge de su produccin y distribucin en el s. YII aunque. evidentemente, hay fechas
ms amplias (Ramon, 1999, 172). Los segundos aparecen en las tipologias de la cermica occidental fenicia ya a fi-
nales del s. YIII -por ejemplo estn presentes en el Castillo de ~ o Blanca
a y en Lixus- pero adquieren mxima di-
fusin a 10 largo del s. YII.
Por otro lado, hay que tener en cuenta la propia evolucin socieconmica de 10s asentamientos del sur de
la pennsula Ibrica ya que van a impulsar 10s intercambios con la costa oriental peninsular. En efecto, el gran vo-
lumen de importaciones procede del sur peninsular -pastas malaguenas- y. por tanto, el estudio de esta zona per-
mite afinar 10s tiempos del proceso de expansin comercial. El registro arqueolgico revela un momento de ex-
pansin de las actividades econmicas en las colonias a partir de la primera mitad del s. VII. Otros investigadores
han propuesto que ahora 10s fenicios diversifican las actividades de intercambio, inicialmente encaminadas a las
zonas meridionales de la peninsula, alcanzando reas atlnticas o toda la costa norte de la fachada mediterrnea
peninsular (Aubet, 1994): reas en las que, precisamente, hay evidencia de contactos anteriores.
Los asentamientos alcanzados por este comercio son abundantisimos. Desde la costa hasta el interior, y en
relacin con las cuencas fluviales, las importaciones llegan a todo el territori0 en estudio, aunque no se pueden afi-
nar sus ritmos de llegada. La mayor parte son productos importados desde 10s asentamientos del sur peninsular,
aunque una probable produccin en otros centros (,Fonteta?; iquizs Ibiza?) tambin queda abierta. Vinculada a la
expansin del comercio fenicio, se documenta una produccin alfarera de tipologia fenicia en la zona del valle del
Vinalop, proponindose 10s asentamientos de Pea Negra (Gonzlez Prats, 1986) y de Sierra de Camara (Poveda,
2000. 1865) como 10s emplazamientos de estas producciones. En la parte tercera profundizar en estas interpreta-
ciones desde otros puntos de vista.
Estos rasgos marcan, pues, el segundo momento en 10s ritmos de interaccin que en el rea catalana ha si-
do definida acertadamente como facies Aldovesta (650-625). Digo acertadamente porque uno de 10s fenmenos so-
cioeconmicos ms relevantes y caracteristicos de este momento es la existencia de concentraciones de nforas fe-
nicias en algunos espacios. entre 10s cuales el yacimiento de Aldovesta es especialmente paradigmtico. La
identificacin de este fenmeno no se reduce tan solo a un ejemplo sino que se dan otros casos en el entorno de
la desembocadura del Ebro y en la costa de la actual provincia de Castelln.
Los investigadores catalanes distinguen a partir de finales del s. VII y principios del s. VI una tercera facies,
denominada facies ~Woletadel Remei y en la que se incluye tambin el citado yacimiento de Sant Jaume u otros co-
mo la Ferrad~ra,~"fectivamente las cronologias de la fase inicial de la Moleta del Remei son ligeramente posterio-
res a las de, por ejemplo, Aldovesta pero me pregunto hasta qu punto se pueden diferenciar dos facies en dos ya-
cimientos que comparten caracteristicas estructurales similares, como es el fenmeno de acumulacin de
importaciones, en unos margenes cronolgicos muy cortos. Los nicos objetos que permiten definir esas diferen-
c i a ~son algunas piezas de bucchero etrusco asociadas a materiales fenicios. Este paquete de importaciones corres-
ponde a la facies material del nivel de abandono del Cerro del Villar (estrato 11) fechado en torno al primer cuarto
del s, VI (Aubet et al.. 1999, 93). aunque en el asentamiento malagueo estn presentes las copas jonias que, hoy
en dia, se desconocen en 10s primeros.
Las diferencias de facies materiales en 10s yacimientos catalanes pueden deberse a que se trate de dos asen-
tamientos con funcionalidades y entidades diferentes en el entorno, siendo posible que en uno de ellos -Aldoves-
ta- se seleccionaran las importaciones bajo otros parmetros y a partir de otros valores respecto a 10s de la costa.
Asi! en Aldovesta hay, casi nicamente. nforas fenicias mientras que en la Moleta o Sant Jaume hay, adems. al-
gunos ejemplares de bucchel*oetrusco y piezas de tipologia fenicia, como algunos trpodes o tinajas, pero de pas-
tas no malagueas. Finalmente, el hecho de que esta facies esta marcada por la presencia de las nforas centrome-
diterrneas del tip0 2.1.1.2.(fig. 77: 2), presentes tanto en Aldovesta como en la Moleta del Remei, permite defender
que estamos ante facies asimilables a un mismo periodo, aunque algunos yacimientos hayan deparado materiales
ligeramente ms modernos.

34. La denominacin de ,faciesMoleta del Remei' y 'facies Sant Jaume' indistintamente por parte de unos y otros (Sanmart et al., 2000;
Gracia, 2000) es significativa de la homogeneidad del panorama.
 NEGOCIASDO
ESCUESTROS

Si ampliamos la escala de anlisis se advierte que las importaciones fenicias localizadas al norte del Ebro co-
rresponden a esta misma dinmica comercial en sus ~necanismosaunque con posibles matizaciones regionales. As,
en las costas del Languedoc, tanto las importaciones como sus imitaciones parecen concentrarse en 10s grandes n-
cleos vinculados a las vas fluviales, como es el caso de Mailhac o Agde. Lo ilustran algunas piezas realizadas a ma-
no que imitan prototipos de vasos fenicios! como las urnas del tip0 Cruz del Negro Uully. 1975; Arteaga et al., 1986,
305; Aubet. 1993. 30). En el Ampurdn, destacan las tumbas de Agullana y Angles en contextos fechados en la se-
gunda mitad del s, VII o a finales de esta misma centuria. En el primer caso (fig. 79)! en la tumba numero 184 se do-
cumentaron cuatro vasos a mano que imitan 10s tipos de la Cruz del Negro (de Palol. 1958). Y , en el segundo, en
la tumba 9 de la necrpolis de Angles hay una urna del tipo Cruz del Negro y una tinaja de produccin fenicia
(Pons y Pautreau, 1994). En Sant Mart d'Empuries (Castanyer et al.. 1999) se constata la llegada de nforas fenicias
de importacin del sur peninsular en 10s niveles del Hierro Antiguo. Poco despus aparecen las producciones an-
fricas denominadas '.protoibricas'>,imitaciones de aqullas peso con una pasta diferente. quizs local (ibdem, 171
y SS.).A escasos centenares de metros de Sant Mart d'Empries, en la colina de Vilanera, se viene excavando en
10s ltimos aos una necrpolis de incineracin fechada durante el Bronce Final y el Hierro Antiguo. Entre 10s con-
juntos funerarios hay algunos con importaciones fenicias -tinajas y urnas del tip0 Cruz del Negro y derivados, bo-
tellas de aceite perfumado y. como novedad, un huevo de ax7estruzcon decoracin incisa )- pintada- e imitaciones
locales (Santos! 2003, 105). Algo ms al sur, en la Illa d'en Reixach (Ullastret) se documentan importaciones feni-
cias, fragmentos de nforas del tipo 10.1.0.0.,antes de la llegada de las griegas (hlartn y Sanmarti-Grego, 1976-78,
436). Ya. por ltimo, en el Peneds y el Garraf, se han identificado nforas 10.1.0.0.y tinajas fenicias (ivlir, 1989,
23: Alaminos et al., 1991. 279; Asensio et al., 2000. 255 ) .
Ms hacia el sur 10s hallazgos de este periodo son tambin especialmente numerosos. En la actual provincia
de Castelln corresponde a 10s momentos iniciales de 10s asentamientos del Puig de la Nau, el Torrell o Vinarra-

Figura 79. Tumha 18it de Agullana: imitaciones a mano de vasos del tipo Cruz del Kegro
(segiin de Palol. 1958).
 P R I ~ I ESIVEL
R DE LISIS O EL SI.4TERIAL C O M O MVIARCXDOR DE CRONOLOG~AS.PROCEDESCIAS E INTERCAMBIOS

gell. todos con materiales similares a 10s vistos hasta ahora, e incluso alguno (Torrell del Boverot) que comparte
rasgos como la acumulacin de nforas en espacios determinados. En Valencia destaca 10s Villares y puntos aisla-
dos como 10s enterramientos de incineracin de Llria. Y en Alicante no podemos dejar de citar la facies material
definida en el Alt de Benimaquia, con cronologia centrada entre finales del s. YII y principios del s , VI; o las evi-
dencia~en 10s valles del Yinalop y Segura, con 10s ejemplos bien conocidos de la fase I1 de Pea Negra, el Mo-
nastil o Saladares.

La facies del s. VI

A partir de la primera mitad del s, VI comienzan a disminuir las importaciones fenicias p. adems, tambin se do-
cumenta el abandono de numerosos asentamientos que recibieron materiales fenicios. Constituye la llamada facies
Gafols 2 caracterizada. de nuevo, en base al panorama de importaciones en el entorno del Ebro y que presenta sig-
nificativa~diferencias en trminos relatives respecto a las etapas precedentes y siguientes. Ahora se aprecia mayor
diversidad de importaciones, pero no especialmente una mayor presencia cuantitativa de ellas.
Sin embargo. hay un significativa descens0 de 10s materiales de procedencia malaguea y, a la vez! una apa-
ricin progresiva de objetos de procedencia indeterminada que la investigacin ha definido como las primeras pro-
ducciones ibricas. Se fechan en la primera mitad del s. YI para las tierras del sur y del sudeste peninsular, por 10
que su ausencia de 10s registros es un indicativo cronolgico de cierta utilidad. aunque limitada. Peso tambin res-
pecto al periodo siguiente hay diferencias ya que a partir de mediados del s. VI se detecta una mayor variedad de
tipos y procedencias entre las importaciones, debido, entre otros, a la aparicin de materiales griegos.
El fin de las actividades de intercambio fenicias en la costa oriental peninsular se ha relacionado con acon-
tecimientos internos en las colonias sudpeninsulares porque 10s grupos fenicios eran 10s principales suministrado-
res de tales importaciones. Peso a la vez se debe prestar atencin a una lectura en clave local en la que tambin se
tenga en cuenta el concurso de 10s grupos indigenas. Tradicionalmente se ha situado en 10s aos centrales del s, VI
el transito entre el horizonte fenicio y el horizonte punico a partir del acontecimiento histrico desencadenante que
fue la cada de Tiro en el 573 a C . . y el auge de Cartago en el &Iediterrneooccidental. Adems, la crisis del mun-
do tartsico ante la disminucin de demanda asiria de plata y la consiguiente irrupcin del comercio focense en
Huelva, se han sealado como fenmenos que contribuyeron al fin de un sistema comercial.
Tales interpretaciones; en boga durante la dcada de 10s aiios 70 y 80, han comenzado a ser cuestionadas.
En primer lugar se ha matizado la diferenciacin entre una etapa fenicia J; otra pnica en el mbito sudpeninsular
ya que tal divisin responde a razones terminolgicas y conceptuales. Se ha sealado que la base social de 10s gru-
pos fenicios no fue sustituida con otros contingentes humanos sino que se trat, ms bien, de una transformacin
interna (Lpez Castro, 1994) y en la que. adems, 10s fenmenos coloniales cartagineses no desarrollaron tanto pro-
tagonismo como en el Mediterrneo central. Pero pasar de fenicio a punico es mucho ms que un cambio de nom-
bre y hay que entenderlo en tkrminos de cambio local.
El trmino <-crisis>>
tampoc0 es muy afortunado, pues el abandono de algunos yacimientos fenicios sudpe-
ninsulares coincide con una etapa de expansin de las actividades urbanisticas y econmicas, en pleno auge de la
produccin y de 10s intercambios mediterrneos. Buena muestra de el10 es el hallazgo del taller alfarero en el Cor-
te 5 del Cerro del Villar, abandonado pacficamente en el primer cuarto del s. YI, )-que evidencia el funcionamien-
to de ciertos sectores econmicos relacionados con las actividades alfareras como, por ejemplo, la produccin de
alimentos (Aubet et al.. 1999. 93). La documentacin del Cerro del Villar no es una excepcin porque en Toscanos,
para este periodo, se ha documentado una ampliacin urbanstica considerable y construcciones portuarias adya-
centes. Es el momento tambin de la construccin de un sistema defensiva en el vecino cerro Alarcn, a principios
del s. YI y su refortificacin poco tiempo despus (Schubart, 2002. 133) (fig. 80). Tambin se ha observado la rea-
daptacin de 10s asentamientos fenicios a nuevas coyunturas polticas y econmicas traducida en un cambio de es-
trategias que afectan a 10s intercambios. Esa es la linea que siguen otros autores, al tener en cuenta que 10s asen-
tamientos coloniales en Occidente ya no tendrian una relacin socioeconmica estrecha con Oriente, sino que
mantendrian una cierta autonomia como ilustra la escasez de productos orientales en Occidente y el rpido inicio
de producciones occidentales con circuitos de intercambio propios (Delgado et al.. 2000, 1782).
En general, todas las regiones fenicias del Extremo Occidente e\-olucionan de modo propio a causa de su
posicin geopoltica. En la costa malaguea se produce una concentracin de la poblacin en pocos centros que
devienen importantes ciudades punicas. como puede ser hflaga (Aubet, 1994. 295; Gran Aymerich. 1991). En el
entorno de Cdiz 10s cambios adquieren formas diversas ya que la concentracin econmica parece responder a
 Figura 80. Muralla de Alarcn en su sector occidental (segn Schubart, 2002)

una dinmica interna propia. En definitiva, se ha detectado una reestructuracin econmica de 10s centros fenicios
e indigenas en el s, VI, 10 cua1 se traduce en la intensificacin de la produccin, principalmente bienes alimenticios,
y su comercio reflejado. por ejemplo, en el taller alfarero del Cerro del Villar (Aubet et al.. 1999).
En la isla de Ibiza. 10s nuevos tiempos ven la conversin de la ciudad de Ibiza en un ncleo que experimenta
un crecimiento urbano y econmico excepcional. Los cambios ms significativos -o. al menos, 10s ms evidentes-
proceden de la necrpolis del Puig des Molins: a partir de este periodo el rito de la incineracin en hoyos o fosas
es sustituido por el de la inhumacin en hipogeos. Por otra parte. se constata la existencia de santuarios de cultos
religiosos nuevos, como 10s de Illa Plana. con materiales tipolgicamente prximos a 10s de algunos rituales cen-
tromediterrneos, especialmente sardos o cartagineses. Las transformaciones econmicas son evidentes dado el sur-
gimiento de una produccin de nforas que revela una acti\.idad agrcola excedentaria en la isla. En este panora-
ma 10s contactos con la fachada mediterrnea peninsular nunca se vern interrumpidos, 10 cua1 habla en favor de
la capacidad de ciertos nucleos fenicios para reorganizar sus estrategias en el s. \-I (Gmez Bellard et al.. 1990. 183-
185). La consolidacin del papel de algunas ciudades como Ibiza y 10s procesos internos en el sur peninsular, jun-
to a la fundacin de Ampurias, pudo haber provocado una reestnlcturacin de las redes de distribucin. Se asiste
ahora a la formacin de nuevas estrategias comerciales, entre las que se propone una 'regionalizacin' de 10s in-
tercarnbios protagonizada en el extremo occidental por Ibiza. Ampurias y Cdiz.
Las consecuencias del cese de estas actividades comerciales en algunos centros indigenas de la fachada me-
diterrnea peninsular, como ya he indicado. sern variadas. En algunos ncleos se detectan abandones! cuando no
destrucciones violentas como 10s de la zona de la desembocadura del rio Snia -Moleta del Remei. la Ferradura, la
Cogula, Sant Jaume- u otros del curso del Ebro -Aldovesta-, 10 cua1 est5 indicando la profunda implicacin de es-
 PRIMER
NIVEL DE AhALISIS O EL MATERIAL C O L I 0 LI.4RCADOR DE C R O Y O L O G ~ ~ SPROCEDEYCIAS
, E I\TERCAhIBIOS

tos ncleos en las sedes comerciales. Por otra parte, en el rea meridional las consecuencias de esta nueva coyun-
tura reflejan, de nuesro, procesos extremadamente diversos ya que existen grandes centros, como Pea Negra o
Fonteta, que son abandonados junto a otros que presentan continuidad, como 10s Saladares. Ahora bien, la expli-
cacin de tales evidencias de destruccin no s610 deben vincularse al fin de las actividades fenicias de intercambio.
El hecho de que asentamientos con una aparente dependencia de esas importaciones no se destsuyan muestra que
no todos generaron las mismas dinmicas antes las actis-idades de intercambio ni ante un nuevo marco de relacio-
nes y que. por tanto, la explicacin del proceso histrico debe buscarse en el mbito local. En la tercera parte vol-
ver6 sobre estas cuestiones.

IV.2. DE NAVES Y RUTAS: CIRCULACION DE PRODUCTOS MEDITERRNEOS

La identificacin de cermicas fenicias no puede desligarse de las actividades de intercambio desencadenadas a

partir de estos encuentros culturales. Sin embargo, cuando se habla de intercambio entre 10s SS. VIII-VI no hay que
pensar en la llegada de barcos con cargamentos homogneos sino que, al contrario, se pueden identificar rutas de
navegacin y movimientos de productos de reas concretas y con diferentes ritmos. En este apartado tratar estos
aspectos precedidos de una sntesis de 10s condicionantes tcnicos de la navegacin en 10s SS. VIII-VIya que, en 1-
tima instancia! sta proporcion 10s medios (de transporte) para tales encuentros.

Condicionantes tcnicos de 10s encuentros: el mar, 10s barcos y la navegacin

Los fenmenos de intercambio que analizo son, principalmente, martimos. El mar separa territorios peso, al mismo
tiempo, 10s une. En este estudio hay que pensar en el mar, ante todo, como una estructura que posibilita las cone-
xiones entre reas ms o menos distantes. Ahora bien. las sutas maritimas en la Antigedad son dependientes de al-
gunos condicionantes tcnicos relacionados con la navegacin a vela. As, mientras que las corrientes en el Medite-
rrneo son muy dbiles, el conocimiento de 10s vientos. en cambio, es fundamental para este tipo de navegacin. A
partir de las representaciones iconogrficas y de algunas someras descripciones de autores clsicos se ha podido de-
terminar el aspecto de 10s buques mercantes fenicios que realizaron estas navegaciones (Guerrero, 1993; Dies,
199413) (fig. 81).
Se ha propuesto que ste seria un barco robusto de tamao variable y construido a partir de! ensamblaje de
cuadernas y con quilla. Tales embarcaciones utilizaban la propulsin a vela mientras que 10s remos serian elemen-
tos de apoyo en determinadas maniobras concretas. de aproximacin o necesidad extrema. El mstil armaba una
vela cuadrada, que es el elemento esencial para comprender 10s aspectos tcnicos de la navegacin en la Antige-
dad. La vela cuadrada permite aprovechar muy bien 10s vientos de popa pero, a diferencia de la vela latina o trian-
gular. presenta dificultades para navegar con vientos que soplen ms a proa de la perpendicular que forma el ms-

Figura 81. Restitucin hipotetica de un barco fenicio (segln Dies. 1994b).

159
 h-EGOCIANDO
ENCUENTROS

til con el casco. Finalmente, la gobernabilidad de la nave se aseguraba mediante dos remos en popa dispuestos de
forma oblicua.
Las rutas de navegacin a examinar son las que afectan a la costa oriental peninsular, en direccin sur-nor-
te, este-oeste y viceversa. En 10s trayectos maritimos desde el sur peninsular hacia las desembocaduras del Ebro o
hacia el golfo de Len convenia realizar una navegacin de cabotaje hasta el cabo de San Antonio y luego Ibiza, de
modo que se ganara la costa en el entorno de la desembocadura del Mijares viniendo desde la isla; )-al contrario
sucede 10 mismo: para navegar hacia el sur siguiendo la costa se debe alcanzar la isla de Ibiza desde este punto
(Dies. 1994b, 333) (fig. 82).
Todo 10 descrit0 son cuestiones tcnicas de navegacin o, en otras palabras, rutas condicionadas a 10s regi-
menes de vientos )i, en menor medida, de corrientes. Por este motivo. no explican por s mismas las evidencias ar-
queolgicas ya que, en contra de todos 10s condicionantes, 10s materiales manifiestan que se puede alcanzar cual-
quier punto de la costa si asi se propone. Por ejemplo, mucho se ha escrit0 acerca de la importancia estrategica de
Ibiza en las rutas de navegacin de la Antigedad. En efecto, es punto de paso en las dos rutas principales en el Me-
diterrneo occidental, la que va de este a oeste y la que sigue en curso oriental de la pennsula Ibrica (Ruiz de Ar-
bulo, 1990; Gmez Bellard et al.. 1990: Guerrero. 1993: Dies, 1994b) peso no determina. de ningn modo. las nave-
gaciones en la fachada mediterrnea peninsular. Asi, sin quitar relevancia a las rutas, es evidente que la llegada a un
punto para emprender actividades de intercambio esta determinada, principalmente, por aspectos relacionados con
intereses sociopoliticos o socioeconmicos. El10 10 demuestra el hallazgo de materiales fenicios en zonas. en teoria,
no aptas para la navegacin como es el rea entre el cabo de San Antonio y la desembocadura del Mijares.
Esto no supone negar la importancia de las rutas que marcan 10s derroteros, s610 matiza el determinismo en
el que se puede incurrir si se toman como condicionantes ilnicos y rigidos. En otras palabras, las derrotas no ex-
plican la presencia de na17egantesfenicios en un rea ms que en otra sino que esta presencia, e incluso estas ru-
tas, se deben a intereses econmicos o sociopoliticos. tanto de indigenas como de fenicios. Por ejemplo. la pre-
sencia de material fenicio en Vinarragell o Torrell del Boverot se ha querido relacionar con un punto de referencia
en la ruta Ibiza-desembocadura del Ebro (Dies, 1994b, 334): ahora bien, sin un componente indigena que admita
esas importaciones o que haga posible su presencia el10 no seria posible. A este componente indigena. y no s610
a meras rutas de navegacin. es al que hay que poner atencin para explicar las importaciones fenicias. Y 10 mis-

Figura 8 2 . Rutas de navegacin entre el Estrecho de Gibraltar y el golfo de Len aconsejadas a partir de las indicaciones
d e 10s derroteros. Elaboracin propia a partir de Ruiz de Arbulo. 1990 (linea discontinua) y Dies, 1994b (linea continua).
 P R I ~ ~NIVEL
ER D E ASALISIS O EL hIATERIAL COA'TO L'IARCADOR D E CRONOLOGfAS, PROCEDEKCIAS E INTERCA3IBIOS

mo sucede con el material fenicio localizado al sur del rio Mijares. pues no responde a consecuencias de rutas id-
neas de navegacin.
Se ha estimado que estas embarcaciones podrian alrnacenar una carga de algo ms de 100 toneladas (Dies,
1994b). No obstante, estas cifras son dependientes del tamao de las naves. por 10 que hay que tener tambin en
cuenta la existencia de embarcaciones de diferentes tamaos y, por tanto, con otras cargas. En este sentido apun-
tan: al menos, las ilnicas evidencias materiales de embarcaciones fenicias conocidas el Mediterrneo. Mientras que
en las costas de la pennsula del Sinai se han recuperado barcos fenicios del s. \ n ~ con una carga de varios cente-
nares de nforas vinarias (Stager. 2005). las evidencias del Extremo Occidente son bien distintas: en Mazarrn (Mur-
cia) se han recuperado restos pertenecientes a barcos fenicios que pueden fecharse g~ossonzodo en el s. YII, es de-
cir, el periodo de la expansin comercial fenicia hacia la costa oriental peninsular. Lo relevante es que las medidas
documentadas no corresponden, ni mucho menos, a un gran buque mercante de 20 6 25 m de eslora con una car-
ga de ms de cien toneladas como ha propuesto Dies, sino que se trata de pequefios botes de unos 6 u 8 m de lon-
gitud. Asi 10 muestra tanto la planta de uno de ellos (el barco 2: con 8.10 m de eslora y 2.25 de manga) como las
medidas de la quilla de otro. el barco 1, pues con una longitud conservada de 4 m se dice que ('puedeconsiderar-
se virtualmente completa>> (Negueruela et al.. 2000, 1673). Una de estas pequeas embarcaciones (Mazarrn 2) car-
gaba un conjunt0 de productos sudpeninsulares de nforas del tip0 10.1.0.0.junto a otros vasos diversos en tipo-
logia~y funcionalidades.
Dos ejemplos son ya suficientes como para permitir matizar la idea de que las grandes embarcaciones feni-
cias navegan en estas costas y plantear, en cambio. una complementariedad en 10s fletes. Los casos del Mediterr-
neo oriental y de Mazarrn apuntan hacia la consideracin de la varibilidad formal de 10s buques como corres-
ponde a un fenmeno colonial tambin variable en el espacio y en el tiempo. En todo caso: 10s datos de Mazarrn
son 10s mis prximos a nuestro mbito de estudio y a ellos me remito. Su importancia reside, desde mi punto de
vista. en que ofrecen una referencia cuantitativa absoluta al significado de las decenas de nforas halladas en yaci-
mientos indigenas del entorno del Ebro.

El fenmeno de expansin comercial fenicia en la fachada mediterrnea peninsular est5 protagonizado por la lle-
gada de productos diversos cuyo mbito de produccin remite principalmente al rea sudpeninsular, tal y como
denuncia el examen de las pastas de 10s productos cermicos. Este comportamiento se observa desde el mismo ini-
cio de esta presencia llasta finales del s. v11, ya sea en el mbito meridional o en el septentrional. Las publicaciones
de yacimientos de esta cronologia que han presentado el material cermico contabilizado bajo el criteri0 de la di-
ferenciacin de 10s productos de importacin asi 10 indican (ver el capitulo anterior): sistemticamente el nilmero
-reducido- de importaciones evidencia el predomini0 absolut0 de 10s productos de esta procedencia. El10 es asi,
por ejemplo en la fase 1 de Barranc de Gafols, en Aldovesta. en Vinarragell 111, en 10s niveles iniciales de 10s Villa-
res, en Pea Kegra I y IIA, en 1zt Fonteta por 10 conocido hasta el momento e, incluso, en 10s niveles mas antiguos
de Ibiza. Se podria argumentar que tal identificacin es sesgada debido al desconocimiento o a la falta de sistema-
tizacin de las producciones de otras reas que, sin duda, tambin debieron existir. Sin embargo esta afirmacin no
tiene fundamento si se aplica a 10s conjuntos de 10s SS. V I I I - ~ I Iporque en ellos el protagonismo del rea malaguea
es indiscutible, no hay producciones identificadas corno no-malagueas: en otras palabras, no hay evidencias de
materiales de procedencia indeterminada que dejen, al menos, abierta esta posibilidad.
Todo el10 habla a favor de la expansin de productos fenicios cuya proyeccin corresponde al periodo que
va desde finales del s. YII hasta principios del s. v i . Los bascos de Mazarrn, con s ~cargai de productos, suponen el
mejor ejemplo para mostrar el fenmeno de la expansin comercial fenicia desde el rea andaluza mediterrnea.
Esta creciente expansin esta protagonizada por el tip0 10.1.2.1,cuya extraordinaria diversidad morfolgica no de-
ja de ser un exponente de la dinmica comercial y el surgimiento de numerosos talleres y producciones. Asi, la pro-
duccin local de 10.1.2.1,en el entorno del valle del Vinalop significa mucho mis que un apndice de la expan-
sin comercial fenicia a partir de finales del s. \-11 ya que es tambin una muestra de las formas particulares que
adquieren 10s encuentros coloniales.
A partir del s. \-I 10s fenmenos de intercambio presentan otras dinamicas. En 10s contextos entre el Ebro y
el Segura se identifican envases de pastas no malagueas junto a la progresiva sustitucin de piezas fenicias por
otras de tipologia fenicia, e incluso, con algunas variaciones morfolgicas, peso cuyas pastas no corresponden a
aquellas. El registro de la Fonteta. a la espera de una publicacin mas detallada, manifiesta claramente estas modi-
ficaciones en 10s patrones de importaciones: mientras las fases arcaicas (Fonteta 1-111, es decir, hasta finales del s.
VII)muestran una presencia mayoritaria de productos procedentes del rea mediterrnea andaluza, las fases re-
cientes (Fonteta VI, a partir de inicios del s. 1-1)ofrecen un registro donde no hay predominio de 10s productos ma-
lagueos sino mayor diversidad de pastas y, por tanto, de procedencias (Gonzlez Prats, 1998, 209). Pea Negra
(Gonzlez Prats. 1983), el Alt de Benimaquia, Tur del Calvari, Sant Jaume o Barranc de Gafols son otros ejemplos
de la diversidad de producciones (no s610 locales) circulando en el primer cuarto del S . VI.
Es evidente que algunas reas, hoy en dia desconocidas, producen y tienen capacidad de exportar esos pro-
ductos. Cules son es una incgnita ya que por el momento s610 algunas zonas del mbito meridional ofrecen evi-
dencia~para reconocerlos. Sin duda, la futura investigacin deber encargarse de identificar otras procedencias, las
reas de intercambio alcanzadas por estas producciones y los fenmenos socioeconmicos desencadenados en las
comunidades locales que las produjeron.

Cartago, Cerdea e Ibiza: conexiones centronzediterrdneas

Si bien la procedencia de 10s materiales remite mayoritariamente a 10s asentamientos del sur peninsular, stos no
son 10s nicos identificados. Otras importaciones, indicativa de otras mtas y otras reas, se suman a aqullos para
configurar fenmenos de intercambio que resultan conectados. Sin embargo, su identificacin es directamente pro-
porcional a la capacidad por parte de la investigacin de reconocer sus productos. Es decir, que son principalmente
el mbito central y oriental mediterrneos 10s que se reconocen fcilmente mientras que con otros no sucede as.
Por el10 debemos cuestionar que sucede con 10s movimientos de productos desde otras zonas fenicias de la pe-
nnsula Ibrica o bien desde las de las costas argelinas y marroquies, hoy en dia mudas al respecto.
La investigacin hace tiempo que superb la equivalencia entre el rea de procedencia de un objeto y la exis-
tencia de comerciantes desplazados desde esas reas. En otras palabras, sealar la existencia de objetos intercam-
biados y rutas de navegacin no significa enlazar simplemente dos puntos sino que soy consciente de que esos mo-
vimientos fueron mucho ms complejos. El hecho de que 10s grupos fenicios hayan establecido una red colonial
mediterrnea va a permitir la imbricacin de mbitos diversos en el desarrollo de relaciones de intercambio com-
plejas. Por ejemplo, aunque existen algunos objetos del Mediterrneo oriental en la costa oriental peninsular no se
puede plantear la existencia de nltas de intercambio directas con Oriente, sino que tales objetos hablan, ms bien,
de relaciones con intermediarios en el Mediterrneo central. La explicacin es doble. En primer lugar porque. tec-
nicamente, no se puede defender una navegacin directa y sin escalas entre el hlediterrneo oriental y el occiden-
tal. Y en segundo lugar. porque los escasos objetos orientales en la costa oriental peninsular se encuentran en 10s
contextos junto a piezas centromediterrneas o, cuando no, junto a producciones occidentales. En definitiva, cuan-
do hablo de la conexin centromediterrnea me estoy refiriendo a la inclusin de objetos centromediterrneos y
orientales en 10s contextos de estudio.
Tomar el conjunto de la pennsula Ibrica como punto de partida para luego enfocar la cuestin en la cos-
ta oriental peninsular. Las relaciones con el rea centromediterrnea se pueden rastrear desde el momento inicial
de la expansin colonial, peso se intensifican a partir de finales del s. 1-11y, sobre todo, a inicios del s. VI. As 10 de-
muestran 10s hallazgos de cermicas fenicias centromediterrneas, junto a otras etruscas o griegas, en el Castillo de
Doa Blanca, en Huelva. en Morro de Mezquitilla, en Toscanos o en Cerro del Villar, entre otros asentamientos.
Adems, esta intensificacin en las relaciones es bidireccional ya que se han doc~lmentadoproducciones de la pe-
nnsula Ibrica en puntos del Mediterrneo central como Cerdea, Pitecusa o Cartago. Es el caso, por ejemplo, de
las nforas sudpeninsulares 10.1.1.1.y, en menor medida, las 10.1.2.1.halladas en Sulcis. Monte Sirai, Nora, Sant'im-
benia, Ischia o Cartago (Buchner y Ridnray, 1993: Ramon. 1995, 279 y 281: Vegas. 1999; Botto. 2000b. 25); y tam-
bien de las tinajas pintadas o de la cermica de mesa y de uso domestico, tanto a mano como a torno, reciente-
mente examinada (Vegas, 1999: Mansel. 1999: Botto. 2000b). Peso la doc~lmentacinno solo se limita a 10s objetos
cermicos, ya que marfiles de produccin occidental. quizs de algn taller situado en el entorno del Bajo Gua-
dalquivir, han sido hallados en Cartago o en Samos en contextos de la primera mitad del s. VII (Aubet. 1979, jo).
Debemos entender estos conjuntos como objetos desplazados por las actividades de intercambio fenicias.
En el rea de estudio se pueden mantener las mismas consideraciones que para el conjunto del sur de la pe-
nnsula Ibrica. Asi, el gnlpo de producciones fenicias centromediterrneas es indisociable de otras piezas -etrus-
cas, griegas o , ampliamente. orientales- que. en conjunto. constituyen la evidencia de las diferentes rutas de inter-
cambio mediterrneas arcaicas. Al igual que sucede con el panorama peninsular 10s momentos de mayor presencia
en el conjunto de importaciones. y por tanto tambin de su difusin, se produce en el paso del s. 1-11 al 1-1,
 PRIMER
NI\'EL DE AN.&LISIS O EL MATERIAL COZIO MARCADOR D E C R O N O L O G ~ A S .PROCEDENCIAS E INTERCAZIBIOS

Tras estos apuntes iniciales, dividir este apartado en dos secciones cronolgicas. En primer lugar se tratan
10s movimientos de intercambio entre finales del s. VIII y durante la primera mitad del s. VII. En segundo lugar se
examinan 10s fenmenos entre la segunda mitad del s. VII 1-la primera mitad del s. V I .
Las piezas ms antiguas se concentran en el rea meridional. De la Fonteta ya he citado en el capitulo ante-
rior el borde de copa Thapsos, fechado antes de la primera mitad del s. VII: tambin se documenta la imitacin fe-
nicia de un sk3phos eubeo de la primera mitad del s. VII como se desprende de las fechas de los paralelos occiden-
tales, pero que podria tambin ser una perduracin en contextos algo ms modernos. como sucede en el Cerro del
Villar en un contexto de la segunda mitad del s. VII (Nilez; en Aubet et al.! 1999). Adems, hay ejemplares de koty-
lai protocorintias 1-nforas del s. YII. Las cermicas griegas de 10s SS. VIII-YII halladas en la Fonteta -productos ti-
cos. eubeos o corintios- llegaron a travs de las navegaciones fenicias en conexin con el Mediterrneo central. Los
ejemplares del resto de los establecimientos fenicios peninsulares no contradicen estas apreciaciones.
Tales objetos se han interpretado como elementos de prestigio para establecer vinculos comerciales con la
aristocracia indgena (Garcia hfartin: 2000, 217). Sin embargo, esta interpretacin no encuentra su correspondencia
en el panorama material de 10s asentamientos indigenas donde, paradjicamente, son muy escasos los hallazgos de
este tipo cuando, se supone, deberia haber una demanda por parte de las lites. Una nueva interpretacin para la
presencia de estos vasos se hace necesaria, interpretacin desprendida de los supuestos e infundados valores de
prestigio que estos vasos debian tener y en cambio enfocada hacia su uso por parte de grupos que viven en Fon-
teta. Recordar que en el Cerro del Villar hay importaciones griegas y etruscas en un contexto identificado induda-
blemente como un taller alfarero y cuya presencia se interpreta como objetos empleados en el proceso de trabajo
tcnico del taller -molienda. mezclas- por tanto con funcionalidades alejadas de su supuesto uso como vajilla es-
pecial (Curi2, en Aubet et al.: 1999). Ello sime para reflexionar sobre el carcter de prestigio de 10s objetos otorga-
do a travs de prismas personales -occidentales y contemporneos- en lugar de hacerlo a travs de la documenta-
cin de los datos materiales. Si se confirma la asociacin contextual de la copa Thapsos con skjphoi griegos e
imitaciones fenicias en la Fonteta se puede proponer, para el asentamiento de Guardamar, un uso de estos vasos
sin distinciones de procedencias.
En la Fonteta tambin ha sido identificado un grupo de producciones de procedencia sarda y cartaginesa
que amplian el panorama ofrecido por las importaciones griegas para el s. VII (Gonzlez Prats, 1998; 208) (figs. 83
y 84). Alguno de estos objetos arroja fechas algo ms modernas. como un plato de engobe rojo cartagins proce-
dente de la fase I1 de Pea Negra y fechado en torno al segundo cuarto del s. 1-11 (Ramon. 1998) que. sin embargo,
corresponde a 10s mismos fenmenos de intercambio (fig. 84: 1).
Ahora bien, inscribir la costa oriental peninsular en contacto con reas centromediterrneas tambin supo-
ne prestar atencin a las evidencias en Ibiza. Asi, a partir de la presencia de un conjunto de oi1 bottles fenicios jun-
to a otros materiales, se propuso una ruta comercial con Cerdea -que tambin se mostraria en otros aspectos cul-
turales como las prcticas funerarias- segn la cual la primera jugaria un papel relevante en las navegaciones entre

Figura 83. Materiales sardos y cartagineses d e Fonteta (segn Gonzlez Prats, 1998).

163
 ZEGOCIANDO
ESCUENTROS

Figura 84. Plato cartagines de Pea Zegra (1) y cuenco cartagins de Fonteta (2)
(segn Gonzalez Prats. 1986 y 2002).

el Extremo Occidente y el Mediterrneo central (Ramon, 1782. 37). De hecho. este autor propone que a partir de
Ibiza la ruta con direccin oeste-este podria ramificarse en dos, una hacia Cerdefia y otra hacia el noreste penin-
sular y que, lgicamente. tendria su correspondencia en el sentido contrario. La conocida (<rutade las islas))tam-
bin ha sido potenciada por otros investigadores en base a la presencia de materiales etruscos y griegos en la is-
la de Ibiza (Costa y Gmez Bellard. 1787; Gmez Bellard, 1791b) aunque con discrepancias cronolgicas (Ramon,
1794).
Nuevos datos permiten aproximarnos a estas propuestas con matices ya que el sur valenciano muestra un
panorama diferente debido a la existencia de contextos ms antiguos. No obstante, hasta la publicacin definitiva
del asentamiento de sa Caleta no podremos contar con un repertori0 algo ms completo. pues es la nica referen-
cia de posible cronologia anterior a la segunda mitad del s. 1-11. aunque no exenta de problemas (pp. 152-153). S-
lo un jarro cermico cartagins con decoracin bcroma -negro y rojo- de sa Caleta fechado en el s. \-11 (Ramon,
1999) podria ser evidencia de estos momentos.
h finales del s. \-11 y principios del s. VI el panorama de importaciones centromediterrneas y orientales en
Ibiza encuentra mayores similitudes con la costa oriental peninsular, como corresponde a un punto de conexin
entre un rea y otra, sobre todo a travs de la llamada .gruta de las islas>> que discurre entre Sicila, Cerdeha e Ibiza.
Las evidencia principal la Inuestra el mapa de distribucin de 10s envases anfricos centromediterrneos 2.1.1.2.,
que dibuja desde Ibiza un reparto hacia el norte y hacia el sur (fig. 85). hdems el nfora Trayamar 2 se distribuye
de forma similar a 2.1.1.2.Ello confirma esta nita y el concurso de la isla de Ibiza en la distribucin anfrica hacia
la fachada mediterrnea peninsular. Tales envases tienen una cronologia de produccin de finales del s. VII y prin-
c i p i o ~del s. \-I, es decir, que corresponden cronolgicamente al inicio de este periodo.
Conexiones con mbitos centromediterrneos tambin se reflejan en un par de ejemplares de cuencos-tri-
pode hallados en el Puig de la Nau y en L7inarragell(fig. 86). Encuentran patrones decoratives similares a 10s de
otros trpodes hallados en contextos del s. VII en Cerdea, como en Tharros (del Vais. 197j! fig. 3e: Cerasetti et al.,
1996, fig. 8b) o Santa Giusta (Othoca) (Zucca. 1777). y en Cartago (Maass-Lindemann, 1982. 180). La semejanza se-
ria anecdtica si no fuera evidente su relacin con la distribucin de las citadas nforas 2.1.1.2..ya que algunas,
adems. son de produccin sarda (Ramon, 1775, 277). La vinculacin comercial entre la costa oriental peninsular,
Cerdea y Etruria se apoya en prcticas determinadas de consumo de vino que tratar en el capitulo siguiente. Aho-
ra tan s610 quiero sefialar que esas interconexiones podran quedar reflejadas en algunos contextos, desgraciada-
mente sin estratigrafia, como el del cargamento del pecio del Bajo de la Campana. Alli un trpode queda asociado
a nforas del Circulo del Estrecho de la serie 10 de Ramon )- a un ejernplar centromediterrneo de 2.1.1.2.(Roldn
et al.. 1775).
Dentro de este paquete de i~nportacionesincluiria tambin un posible alabastrn de procedencia sarda ha-
llado en el Alt de Benin~aquia( a h no publicado pero citado en lvarez et al.. 2000. 127). si pues, la costa orien-
tal peninsular participa en una corriente de intercambios con el Mediterrneo central y en la cua1 Cerdeha jugaria
 PRIMER
SIVEL DE .&NALISIS O EL MATERIAL C O h l O MARCADOR DE CROSOLOGAS. PROCEDESCIAS E IiiTERCA&lBIOS

Figura 85. Distribucin de las anforas centromediterrneas arcaicas e n la pennsula Ibrica.

Figura 86. Cuencos-trpode del Puig de la Nau (1) y de Vinarragell (2)

con patrones decorativos pintados similares a otros hallados e n Cerdea.

un papel relevante, a juzgar por una documentacin cermica que evidencia estrechas relaciones con la pennsula
Ibrica (Botto, 2000b,36 y 37).
Junto a todo el10 hacia mediados del s. \-I aparecen numerosos objetos de fabricacin etrusca o greco-orien-
tal, adems de cartagineses, de 10s que ya he dado detallada cuenta tipolgica y cronolgica en el capitulo anterior.
Al respecto, no creo que se pueda considerar que 10s hallazgos de cermica griega fechados a partir de mediados
del s. VI se deban a que '<las griegos occidentales de A~lassaliabuscan nuevos mercados donde conseguir materias
primas despus de la crisis de Tartessos y acuden a una zona [ . . .I que ya habian frecuentado tanto 10s fenicios co-
mo 10s foceos, rica en metales y en otros recursos naturales como la sal'>(Garcia Martin, 2000,208). No comparto
este planteamiento interpretativo porque deja a las comunidades locales sin palabra ni accin; es lo que sucede
cuando el anlisis se centra nicamente en nltas comerciales que no tienen en cuenta la presencia de otros grupos
en la zona, el intercambio con ellos, la seleccin de importaciones o la existencia de procesos complejos de inte-
raccin. Pero adems tampoc0 comparto la identificacindirecta entre el rea de procedencia de las importacio-
nes y el desarrollo de un comercio bajo una bandera coincidente con esa procedencia (p.e.cermica griega con
griegos). Interpretaciones de este tipo se ha demostrado cuestionables )- atrs quedan las conclusiones mecanicis-
tas de la frecuentacin de un territori0 por tal o cual pueblo en base al hallazgo de tal o cual pieza, pues no hay
que olvidar que 10s fletes para esta poca no son sino conjuntos heterogneos de mercancias de distintos origenes
y ,<siri bandera,)(al respecto. incluso, tambin habria que reflexionar sobre lo que entendemos por 'comercio feni-
cio,>).En cambio ms relevante, a mi parecer, es la presencia de piezas que remiten a tipologias griegas halladas en
Pea Negra, fechadas en el s. VI y para las que es factible proponer una produccin local.
Otros materiales contribuyen a definir 10s movimientos de mercancias centromediterrneas en la primera mi-
tad del s. VI. Adems de la conocida <.rutade las islas'>hay elementos materiales. escasos por el momento peso muy
significativos, a favor de otra conexin centromediterrnea para el mbito meridional de la costa oriental peninsu-
lar, y que es posible caracterizarla sin una participacin ibicenca (ver el capitulo anterior para un repaso tipolgi-
co detallado de 10s objetos que permiten apoyar esta propuesta).
Quiero poner el acento en la distincin de las facies de materiales centromediterrneos y orientales para la
primera mitad del s. VI al norte y al sur de la linea situada. aproximadamente. en el cabo de la Nao. ~bizajuega el
papel de distribuidor de algunas piezas centromediterrneas: stas son fundamentalmente nforas fenicias 2.1.1.2.,
fechadas entre finales del s. VII y principios del s. VI (Ramon. 1995. 178), y cuya distribucin parece dirigirse desde
la isla hacia el norte y hacia el sur de la costa oriental peninsular (fig. 85). Con todo, para algunos investigadores el
bucche~ohallado al norte del Ebro pudo haber sido distribuido desde Ibiza dada la similitud de formas encontra-
das en unos y otros mbitos (Gracia. 2000. 260). aunque tambin desde el golfo de Len junto a nforas etruscas,
facies reflejada en 10s conjuntos arcaicos de Empries desde la segunda mitad del s. \-11 (fases IIa y IIb) y donde
tambin estn representadas las nforas fenicias sudpeninsulares y las 2.1.1.2.(Castanyer et al.. 1999. 114 y ss.). Hay
que tener en cuenta que en Ibiza y en la costa peninsular 10s materiales centromediterrneos se suman a un ma-
yoritario conjunt0 de mercancias de Andaluca meridional; junto a todo el10 el panorama se completa con dos da-
tos ex silentio: al norte del cabo de la Nao no hay casi vajillas, o piezas. metlicas suntuarias; y al sur del Ebro. y so-
bre todo, al sur del Mijares. hay una significativa ausencia de bucchero etrusco.
Adems, la facies meridional muestra otro tipo de objetos, dependientes de relaciones de intercambio cua-
litativamente diferentes de las anteriores y con otros contextos sociopoliticos. En el sur hay objetos de importa-
cin especficos como el ilzfz~l?zdibzllum de XBbia, 10s diversos bronces de Crevillent y el Oral (aunque, recuerdo,
10s del Oral en contextos algo ms tardios) o la bocella egipcia y el quemaperfumes de les Casetes. Es destacable
que 10s bronces de importacin en las Baleares y en la zona septentrional de la costa oriental peninsular sean ca-
si inexistentes. La nica excepcin, sin embargo, la podria constituir un quemaperfumes de bronce hallado en el
Puig des Molins.
En sntesis. durante este siglo el mayor volumen de importaciones de la costa oriental peninsular viene des-
de el sur de la peninsula Ibrica, de la mano del comercio fenicio. Los mbitos del %lediterrneocentral y oriental
se insertan en estas rutas mediante objetos y productos cuantitativamente poc0 significativos que, quizs. formar-
an parte de 10s cargamentos sudpeninsulares; al respecto, un buen ejemplo es el pecio del Bajo de la Campana,
donde hay productos de diversos orgenes -en este caso nforas del rea malagueiia y centromediterrneas- bajo
10s mismos fletes. A partir de finales del s. VII, y sobre todo a partir de la primera mitad del s. 1.1,aumenta el nme-
ro de objetos de procedencia centromediterrnea que se vehiculan a travs de esferas de intercambio dificiles de
rastrear pero que puede ser sintetizadas del siguiente modo: por un lado unos productos -5nforas 2.1.1.2.y esca-
so bucchero etrusco- que encuentran una distribucin generalizada en roda el rea y que responde a intercambios
entre el hlediterrneo central la pennsula Ibrica via Cerdefia e Ibiza y que alcanzan la costa oriental junt0 a car-
gamentos de origen sudpeninsular. Y por otro lado. al sur del cabo de la Nao se evidencian trficos con el Medite-
rrneo central sin la participacin de las islas (recuerdo la ausencia de bronces etruscos arcaicos en Cerdea o Ibi-
za hasta la fecha) y con un papel de Cartago que acta como intermediari0 entre la pennsula Ibrica y la Itlica,
pues desde finaies del s. \-I1y principios del \-I se intensifican las relaciones entre Etruria )- Cartago (Amadasi Guz-
zo, 1995), conexin que englobaria las nforas centromediterrneas junto a elementos especficos como bronces
etruscos y otros -como la botella egipcia- que llegan a estas costas (fig. 87). Asi, ambas esferas geogrficas mues-
tran distintos trficos, sin duda complejos pues no conectan simplemente un punto de sali& otro de llegada, si-
no que estn reflejando la heterogeneidad de 10s intercambios arcaicos (Gras, 1996. 148).
Para concluir destacar que el anlisis de 10s materiales arqueolgicos de importacin se ha hecho. nica-
mente, con el objetivo de esbozar las rutas de intercanlbio fenicias como elemento sustancial de una estructura co-
lonial compleja y variable en el tiempo. Otra cosa es relacionarlos en cada contexto local porque son, finalmente,
10s que determinan las diferentes facies de importaciones como veremos en el apartado siguiente.
 PRIMER
SIVEL DE ANALISIS O EL MATERIAL COMO MARCADOR DE CRONOLOG~AS.PROCEDENCIAS E INTERCAXIBIOS

Figura 87. Grandes esferas de intercambios de la costa oriental peninsular con el sur de la pennsula Iberica y el
Mediterrneo central (finales del s. VII y primera mitad del s . 1-11,

IV.3. FORMAS DEL ENCUENTRO: INTERCAMBIOS SIN COLONIAS VERSUS INTERCAMBIOS Y

COLONIAS

Hasta ahora se han integrado 10s datos presentados en el capitulo tercer0 -el estudio critico de la arquitectura y tc-
nicas constructivas, 10s anlisis de objetos en cuanto a tipologia, formas, filncionalidad y cronologias y, finalmen-
te, las noticias arqueozoolgicas y paleobotnicas- bajo dos criterios de anlisis transversales: ritmos y aparicin de
las importaciones fenicias a travs de fases tipocronolgicas y corrientes de intercambio con otras zonas medite-
rrneas. Se han tenido en cuenta. fundamentalmente, las importaciones fenicias en sus contextos de hallazgo por-
que s610 desde el reconocimiento de las importaciones en 10s contextos locales se puede abordar un estudio ms
completo de la dinmica de interaccin entre 10s grupos.
En este apartado voy a estructurar una secuencia de tres partes relacionadas entre si, y que tratan de definir
las formas que adquieren 10s encuentros culturales. El punto de partida es el espectro de importaciones -fenicias y
otras- y su distribucin en el territorio, 10 cua1 va a permitir determinar 10s especificos contextos locales y 10s ob-
jetos aportados por cada grupo. En segundo lugar se trata la cuestin de las contrapartidas a 10s materiales fenicios
identificados en el registro y. finalmente. la tercera parte supone una reflexin acerca del concepto clave de inter-
cambio aplicado a estos mbitos.

Sobre las inzportaciones y 10s contextos locales

Hay un par de ideas relevantes para el discurso posterior que surgen ante el panorama material expuesto: una
evala el grado de difilsin de las importaciones fenicias, y la otra el tip0 de importaciones.
Las importaciones fenicias capilarizan prcticamente todo el territorio en estudio porque cuando las activi-
dades de prospeccin se llevan a cabo stas se documentan en mayor o menor medida. Asi sucede en el valle del
Ebro, en la zona del Maestrazgo, en las comarcas actuales de Requena-Utiel. de 1'AlcoiB-el Comtat, de la Marina Al-
ta o en 10s valles del Vinalop y Segura. No obstante. hay territorios sistemticamente prospectados donde el ma-
terial fenicio no esta presente, por ejemplo en el Camp de Tria, donde so10 se detectan cuatro yacimientos con es-
te tip0 de importaciones, o en reas contiguas a las comarcas de 1'AlcoiB-el Comtat. Por ello, esta consideracin ge-
neral debe tener en cuenta la excepcionalidad de algunas reas cuya aparente 120 i~zfol-macin-entendida claro,
como ausencia de importaciones- adquiere tambin un sentido. En definitiva, la distribucin de materiales de im-
portacin no s610 debe asumir el panorama de presencias sino tambin el de las ausencias.
Durante el periodo de mayor afluencia de importaciones fenicias, desde la primera mitad o mediados del s.
VII hasta mediados del s. VI. hay una diferencia cualitativa en el tipo de importaciones localizados en el sur y en el
norte, sin poder precisar 10s limites geogrficos de esta distincin. En realidad las fronteras son tomadas como una
referencia de partida y! por supuesto, flexible. Por '<sur~> entiendo el rea costera al sur del cabo de la Nao, espe-
cialmente en el entorno de la desembocadura del Segura, a lo largo de todo su curso p el del rio Vinalop. Por '[nor-
teri, entiendo, obviamente, el resto del territori0 hasta el valle del Ebro que es el limite septentrional marcado en mi
estudio. En el sur ha)- una mayor variedad de tipos de materiales pues se encuentra la cermica sin tratamiento, la
pintada: el engobe rojo o la cermica gris. Todas estas categoras muestran un abanico amplio de tipos y formas, e
incluso de procedencias. Al norte de esta referencia se evidencia un panorama mis homogneo, donde domina.
sobre todo, la cermica sin tratamiento y en menor medida la pintada.
La distribucin por tipos tambien es significativa. En el sur el material ofrece una gran variedad tipolgica:
nforas. cuencos. botellas, tripodes, entre las cermicas sin decorar: tinajas. vasos del tipo Cruz del Negro o cuen-
cos variados entre las pintadas: platos y cuencos de engobe rojo y cermica gris, entre las piezas con otros trata-
mientos. Junto a esta variedad tambin hay procedencias diversas para las piezas: hay importaciones, sobre todo,
del sur peninsular y. en menor medida, del rea centro~nediterrnea(Cartago o Cerdea) entre otros orgenes an
no sistematizados. Al norte, en cambio. se documenta la presencia constante de 10s grandes contenedores. princi-
palmente el anfora. las tinajas y nforas de cuello pintadas y 10s tripodes. El hallazgo de otras categoras y tipos de
materiales, por ejemplo, algunos fragmentos de engobe rojo, cermica gris p oi1 bottles, es excepcional pero, al mis-
mo tiempo, significativo porque ofrece la constatacin de que esas categorias llegaban a estas zonas, es decir, que
no se puede plantear que es un rea marginada de ciertos circuitos o limitada a la llegada de unas pocas importa-
ciones. En cuanto a su origen, la mayor parte proceden del sur peninsular.
Pero no s610 las importaciones cermicas se comportan de este modo: otros objetos tambin encuentran una
distribucin diferente: en el sur hay evidencias de orfebreria orientalizante en Pea Negra o en Cam de Catral, ob-
jetos de hronce como el quemaperfumes de les Casetes, bronces de tipologia tartsica como 10s broches de cin-
turn de les Casetes 1- Pea Negra o jarros de Pefla Negra: anillos de chatn hasculante 1- pequeos objetos como
escarabeos (figs. 88 y 89) completan el panorama. Los elernentos comunes entre el sur p el norte se reducen a pe-
quefios cuchillos de hierro y fbulas de bronce de doble resorte, por lo que respecta a 10s objetos metalicos. y es-
carabeos.
Con todo, hay que remarcar un hecho significativo. La distribucin obsen-ada no depende de la proceden-
cia de la informacin y la documentacin material: es decir que bien sea a traves de excavaciones -antiguas o mo-
dernas-, de hallazgos arqueolgicos aislados o mediante prospecciones, se define un panorama material homog-
neo, sin contradicciones en sus resultados. Bien es cierto que la diferencia de facies no puede ni debe reducirse
s610 a una cuestin de rutas comerciales ni a su plasmacin cartogrfica. Estudiar la difusin del material fenicio en
la costa oriental peninsular es algo rns que cartografiar su dispersin sobre un mapa porque ello, en s mismo. es
poc0 til en la ~nedidaen que se ilustra un dato numrico. La informacin que ofrecen 10s mapas de distribucin
es indisociable del contexto en que han sido hallados. En el actual estado de la investigacin es preferible plantear
que significa ese dato en su contexto lo que implica un enfoque cualitativo para el estudio de ese material. Por otra
parte, la llegada de esos objetos se produjo porque. evidentemente. detras de ellos hubo grupos implicados que
determinaron ): condicionaron las formas del encuentro. Por todo lo anteriormente expuesto propongo caracteri-
zar ei contacto cultural entre indigenas y fenicios en 10s SS. 1.111 y YI en el rea entre el Ebre y el Segura a partir de
dos situaciones que responden a sendos contextos locales.
hlerece la pena detenerse en el concepto de contexto local como termino que da cuenta de 10s fen-
menos generados por la interaccin cultural desde perspectiva postcoloniales. Por contexto local (van Dolnmelen,
1998, 33) se entiende la expresin material de 10s gnlpos implicados en una situaci* colonial dada, y las respues-
tas ante esta situacin. El contexto local no est2 determinado por una mayor o menor escala espacial de anilisis si-
no que se define por las condiciones estructurales de 10s procesos coloniales y por 10s fenmenos generados por
10s gnlpos locales. en este caso bien indigenas o bien fenicios, p que son las que determinan. al fin al cabo. su
visin del contacto colonial a travs de 10 que representa cada uno. Por este motivo cada contexto local debe ser
examinado en sus propios trn~inos.
 PRIMER
NIVEL D E ANALISIS O EL MATERIAL C O M O h1ARCADOR DE CRONOLOG~AS,PROCEDEKCIAS E INTERCLLTIBIOS

Figura 88. Conjunto de piezas de tip0 egipcio de Pefia Negra

(segdn Gonzlez Prats. 1976-78).

Figura 89. Anil10 de chatn basculante de Pea Yegra

(segn Gonzlez Prats. 1983).

Asi, tal y como indica el epigrafe de este apartado, la zona de estudio puede definirse sintticamente como
dos situaciones locales que responden, cada una, a un mbito de intercambios sin colonias y a un mbito de inter-
cambios con colonias. Distingo ambos contextos en base a las evidencias materiales que he presentado hasta el mo-
mento.
Por un lado hay una facies septentrional donde, en el estado actual de la investigacin, no se puede plan-
tear la existencia de un asentamiento controlado por 10s grupos fenicios o con aportacin poblacional estable fe-
nicia. Al contrario, el anlisis de la documentacin disponible lleva a definir un espacio donde habria actividades
de intercambio con una frecuentacin fenicia espordica.
Uno de 10s lugares donde tradicionalmente se ha ubicado ese establecimiento es en el entorno de la de-
sembocadura del Ebro. Desde mi punto de vista tal asentamiento no existe, no s610 porque no se ha encontrado
ninguna evidencia consistente -es decir, ms all5 de algunas producciones fenicias en contextos definidos como in-
dgenas-; sino porque la naturaleza de la presencia fenicia en estas reas es incompatible con tal propuesta. Esa na-
turaleza de la que hablo son fenmenos de intercambio de carcter espordico, 1- que se expresa en el propio ma-
terial arqueolgico reducido un panorama limitado: 10s contenedores, como nforas, tinajas o vasos del tipo Cruz
del Negro, y 10s trpodes dominan ampliamente el panorama. Otros objetos, como hemos visto. son excepcionales.
La situacin descrita engloba una zona con caractersticas similares entre la desembocadura del Ebro )I el entorno
del cabo de la Nao.
Adems. en este caso el panorama material permite proponer la existencia de un intercambio limitado a al-
gunas zonas costeras !.con presencia fornea excepcional. Por ello, solo en algunos puntos tendrian lugar 10s con-
tactos entre fenicios e indigenas y desde ellos se distribuirian 10s productos importados. bien hacia el interior o bien
hacia otras reas de la costa. Las formas del intercambio, en manos indigenas. se expresa en el caracterstic0 fen-
 NEGOCI.&NDO
ESCLENTROS

meno de la acumulacin de contenedores -especialmente de nforas- en pequeos espacios. Evidencias de este

tipo se han documentado en Aldovesta, Sant Jaume o Torrell del Boverot, por citar 10s excavados.
La facies meridional, en cambio, se caracteriza por contactos intensos determinados tanto por la presencia
fenicia como por 10s gnlpos indigenas que actan de diferente modo respecto a 10s del mbito septentrional. Con
la expresin intensos os'^ no s610 me estor refiriendo a una cuestin cuantitativa de 10s contactos sino tambin cuali-
tativa ya que entre el Ebro y el Segura el nico asentamiento que puede responder a las caracteristicas de una fun-
dacin colonial fenicia se sita en el entorno de la desembocadura del Segura. Ahora bien, debido a la parcialidad
de la documentacin presentada voy a partir de la posibilidad de que tanto la Fonteta como el Cabezo Pequeo del
Estao sean asentamientos con poblacin fenicia estable. En efecto, 10s materiales recuperados y las estructuras ar-
quitectnicas del primer0 son elocuentes de su filiacin fenicia. En cuanto al segundo. aunque las evidencias no
son tan concluyentes la posible existencia de una muralla de casamatas evidenciaria, sin duda, una fuerte influen-
cia constructiva por parte de grupos fenicios (Dies. 2001). Sin embargo, algunos autores han expresado sus dudas
acerca de la existencia de tales casamatas debido a la contradiccin de 10s resultados publicados y. sobre todo! a la
ausencia de documentacin convincente en las publicaciones disponibles (Moratalla. 2003). De hecho Garcia Me-
nrguez (1994) seala que su interior estaba relleno de piedras y cita como paralelo la muralla del cercano asenta-
miento del Bronce Final de Caramoro 11.
Comparto tambin esta lectura critica. Desde luego, las interpretaciones de la presencia colonial fenicia en
el entorno del Segura son dependientes de las cronologias que se les otorgue a uno y otro asentamiento. La res-
ponsabilidad indgena en la construccin de la muralla de Cabezo Pequeo es la muestra de que estas comunida-
des no fueron simples receptoras de influencias externas sino que 10s procesos fueron ms dinmicos. El marco
terico postcolonial ofrece una perspectiva que abre el debate en otro sentido: frente a una lectura dualista de la
situacin colonial es preferible tener en cuenta 10s procesos de ambivalencia y ambigiiedad de las comunidades

Figura 90. Evidencias d e orfebreria orientalizante e n el rea meridional: Cam de Catral (arriba) y Pea Negra (abajo)
isegin Gonzlez Prats. 1986 y 1989).

170
 PRIMER
NIVEL DE ANALISIS O EL MATERIAL COMO MARCADOR DE CRONOLOGIAS, PKOCEDENCIAS E INTERCAMBIOS

coloniales implicadas. Dejando a parte la identificacin de la colonia fenicia en un sitio u otro tambin son rele-
vantes 10s procesos de interaccin generados por esta presencia: 10s asentamientos en cuestin estn evidencian-
d o procesos intensos y dinmicos de convivencia y relaciones de poder diferentes de 10s septentrionales y el10 in-
dependientemente de la atribucin de las cermicas a unos u otros grupos.
Otra de las diferencias cualitativas respecto a la zona septentrional son las muestras de producciones arte-
sanales locales, bien de orfebreria o bien cermicas. Se trata de elementos sin parangn en el rea septentrional y
se suman a las evidencias que abogan por una interaccin distinta entre 10s grupos fenicios e indigenas meridio-
males. Una bandeja de borde perlado de posible produccin local, un troquel y medallones de orfebre indicarian
la existencia de artesanado trabajando en el entorno (fig. 90). Respecto a 10s medallones, Jimnez defiende una cro-
nologia mas tardia que la propuesta por Gonzlez Prats porque 10s motivos estn .degenerados. y existen parale-
10s en otros troqueles depositados en alguna tumba de Cabezo Lucero fechada en el s. v (2002,309). La degenera-
cin de 10s motivos aludida por Jimnez es un dbil argumento estilistico que no tiene en cuenta mas que el valor
del modelo o el prototipo; y en cuanto a las piezas de Cabezo Lucero, perfectamente pueden amortizarse genera-
ciones despues de su uso. Con todo, me interesa remarcar que las evidencias de orfebreria en el entorno son sli-
das -recordemos el troquel de Pena Negra- independientemente de la valoracin cronolgica de 10s medallones
de Catral.
Las cermicas ofrecen ms argumentos. Los anlisis de pastas de piezas de Pena Negra determinaron la exis-
tencia de un grupo de vasos de tipologia fenicia producidos en el entorno inmediato (Gonzlez Prats y Pina, 1983).
Y debido a la existencia de piezas con pastas locales con grafitos en escritura fenicia se identific la presencia de
alfareros fenicios operand0 en Pena Negra (Gonzlez Prats, 1983 y 1986). Pero estos no son 10s nicos ejemplos de
producciones cermicas ya que la revisi6n de 10s materiales de 10s Saladares me ha permitido identificar piezas de
engobe rojo con pastas posiblemente locales (ver el capitulo tercero).
Ademks, el uso de sistemas grficos de escritura fenicia se ha constatado en materiales cermicos de Pea
Negra o Fonteta (Gonzlez Prats, 1983 y 1998). La interpretacin de tales marcas no es sencilla. Para las que se do-
cumentan sobre piezas correspondientes a vajilla de uso se ha propuesto las iniciales de nombres o antropnimos.
Las marcas sobre nforas pueden ser interpretadas en un sentido comercial si es antes de la coccin, lo cua1 apun-
ta hacia la existencia de mecanismos especificos para controlar la produccin. Aquellas realiradas despus de la
coccin revisten otro interks porque han sido realizadas en el transcurs0 de la vida de ese objeto, durante su uso
y/o reutiliracin. Por ejemplo la marca postcoccin en forma de Cruz del Puig d'Alcoi se interpreta como una mar-
ca de alfareria (Esp y Molt, 1997) pero no se pueden excluir otras interpretaciones al ser hecha despus de la coc-
cin; asi, podriamos estar ante marcas de control comercial o de la produccin, hecha en 10s circuitos comerciales
que debieron seguir estos productos.
La abundacia de marcas en el contexto meridional, la mayor parte sobre nforas (fig. 91), no se debe a ra-
zones dependientes de una mayor presencia de las nforas. Al contrario, ya he mostrado que se localizan en todo
el territori0 y, adems, son particularmente abundantes en el norte; all hay asentamientos con decenas de ellas
donde no hay ni una sola marca. Solo en 10s asentamientos meridionales se constata este fenmeno por lo que en
mi opinin es, ms bien, una situacin socioeconmica especifica a cada contexto local la que crea la diferencia.
Que esta produccin sea indgena o fenicia no importa para 10s propositos descriptivos que planteo en es-
te capitulo: es un elemento ms para describir las relaciones coloniales especificas en el contexto local del entorno
del valle del Segura. Asi, de nuevo en este caso, 10s datos materiales ofrecen elementos poco esclarecedores para
la identificacin de 10s grupos tnicos si el debate se plantea como una disyuntiva entre indigenas o fenicios. La
respuesta conduce, sencillamente, a un callejn sin salida. En cambio, si estos datos se enfocan como procesos y
relaciones entre grupos sociales sin partir del binarismo colonial, entonces se abren nuevas cuestiones; asi, 10s ma-
teriales que determinan una produccin local meridional constituyen, en primer lugar, un elemento que contribu-
ye a definir procesos de interaccin entre 10s distintos mbitos locales y, en segundo lugar, otorga una especifidad
al mbito meridional.
Las dinmicas socioeconmicas de ambas reas se ilustran en un modelo hipottico que plasma dos mo-
mentos cronolgicos. En el periodo inicial (fig. 92), hacia finales del s. VIII y principios del s. VII, se detectan pro-
ductos de intercambio, an poco numerosos, en algunos asentamientos indfgenas que controlan reas de distribu-
cin de estos productos. En la siguiente fase (fig. 93), desde mediados del s. VII hasta mediados del s. VI, 10s
productos fenicios cienen mayor mbito de expansin, aunque su distribucin sigue estando determinada por asen-
tamientos indigenas. Alguno de stos (Pea Negra o Benimaquia, por ejemplo) inicia una produccin local que per-
mite identificar sus productos y un rea de distribucin especifica e incluso, tan~bin,martima.
 NEGOCIANDO
ESCLENTROS

I ejemplar
Mas de cuatro eiemdares

Figura 91. Distribucin y cantidad de las marcas sobre nforas de 10s SS. VII-VI.

asentamlentos Indigenas asentamlentos Indigenas

receptores y dstribu~dores receptores y dstrbudores

rea de d ~ s t r ~ b u c ~ n
Brea de d ~ s t r ~ b u c ~ n de materlaes f e n c ~ o s
de mater~alesf e n ~ c ~ o s

lmlte sur-norte
I m t e sur-norte
asentarnento productor y
su rea de distr~buc~n

colonia f e n ~ c ~ a
colonia f e n ~ c ~ a

Figura 92. Indigenas y fenicios en la costa oriental Figura 93. Indigenas y fenicios en la costa oriental peninsular:
peninsular finales del s. 1-111 J - primera mitad del s. 1-11. desde mediados del s. 1-11 hasta mediados del s. VI.
 PRIMER
NIVEL D E ANALISIS O EL MATERIAL CO3'O MARCADOR D E C R O S O L O G ~ A S , PROCEDENCIAS E IKTERCAMBIOS

iQu se daba a cambio? Los interca?nbiosdesde otrospuntos de vista

Determinar las contrapartidas a los objetos aportados por el comercio fenicio en la costa oriental de la pennsula
Ibrica ha dependido de las interpretaciones que se realizaban en el sur peninsular. La bsqueda de metales por
parte de 10s fenicios como uno de los motivos del fenmeno de expansin colonial ya fiie sealada a travs de la
dinmica interna fenicia -tanto en 10s emplazamientos del Mediterrneo occidental como en la costa oriental me-
diterrnea (Frankenstein, 1979 y 1997: Aubet. 1994)- y refrendada por las evidencias del mbito indgena. El cen-
tro de los distritos metalrgicos se sita en Huelva y Sevilla, donde la existencia de plata, oro. cobre, plomo, zinc y
hierro (Fernndez Jurado, 1993. 140) debi constituir un reclamo para los comerciantes fenicios que se instalaron,
desde mediados del s. VIII; en Cdiz (Aubet. 1994, 24 5; Aubet, 2000, 36).
Ahora bien. se ha sealado que 10s grupos tartsicos ya explotaban las vetas mineras con anterioridad a la
llegada de 10s comerciantes fenicios. S610 a partir de su presencia en el entorno onubense se documenta la cope-
lacin en el proceso y se intensifica extraordinariamente la produccin de plata (Fernndez Jurado. 2000, 143), has-
ta el punto de provocar. en algunos asentamientos como en Huelva. la sustitucin de una produccin domstica
por una de carkcter industrial al mismo tiempo que se produjo una transformacin social! definida ahora por una
mayor estratificacin y diferenciacin econmica entre 10s grupos (Fernndez Jurado, 1993. 148). Fernndez Jura-
do ha propuesto una explicacin muy sugerente a 10s datos materiales en el entorno onubense que revelan un do-
ble sistema econmico. Distingue dos rutas comerciales distintas que conectarian la produccin y transformacin
de metales con la ciudad de Gadir. que seria su punto de salida: una de estas rutas naceria en el rea de Riotinto y
se dirigiria hacia Huelva, y la otra desde Aznalcllar y 10s grandes asentamientos tartsicos de Tejada la \'ieja (Es-
cacena): Pealosa y San Bartolom de Almonte hacia la misma Gadir. En base a los datos materiales de 10s asenta-
mientos onubenses, se ha argumentado la existencia de una economia de mercado en la ruta de Huelva, protago-
nizada por agentes fenicios a la bsqueda del mayor beneficio comercial. y otra de tipo colonial donde la metrpoli
impone los precios y se ve reducida la actividad privada, que se plasmaria en 10s yacimientos orientales de San Bar-
tolom, Pealosa y Tejada la Vieja. stos proporcionarian el plomo necesario para la copelacin de la plata desde
el Castillo de Dona Blanca para poder controlar la produccin y el comercio. Este doble sistema econmico res-
ponde de diferente modo a 10s desarrollos del s. VI: el entorno en que se practicaba una economia colonial (Al-
monte-Tejada) sufre las consecuencias en sus estructuras comerciales, mientras que el foco donde imperaba el li-
bre mercado (Huelva), sabe reconducir su economia y comercio (Fernndez Jurado. 1993, 152 y SS.).
Peso el comercio de Cdiz no s610 accedi a la plata de Huelva. sino que tambin se dirigi a 10s recursos
metalrgicos del valle del Guadalquivir y Sierra Morena (plata, oro. siderita, cobre. plomo), adems del aprove-
chamiento de su potencialidad agrcola para obtener otros productos como sal. cereales, pieles y esclavos. Aubet
seala que. en general, el sistema de intercambio se basaria en la puesta en circulacin de bienes de prestigio pa-
ra las lites locales que controlaban el acceso a los recursos, con lo que stas acrecentarian su poder en el seno de
las comunidades indigenas (Aubet 1994. 250). El momento de mayor demanda de plata en Oriente, el s. ~ I I coin- ,
cide con la expansin de las relaciones comerciales fenicias con otras zonas del Extremo Occidente, como Portu-
gal. Extremadura o la fachada mediterrnea peninsular, con el objetivo de obtener mas materias primas a cambio
de productos manufacturados o transformados. En esta dinmica la implantacin fenicia en Ibiza supuso un apoyo
al comercio con las costas peninsulares, relacionado con la bilsqueda de metales. Asi, una interpretacin, ya clsi-
ca, sobre las causas de la presencia fenicia en Ibiza J; a lo largo de estas costas es la bsqueda de una ruta alterna-
tiva a la de la fachada atlantica peninsular para acceder al estao, a travs del istmo aquitano (Arteaga et al., 1986).
Aun siendo interpretaciones que cuentan con amplio consenso, otros investigadores han cuestionado y ma-
tizado su aplicacin a todas las reas de presencia fenicia en el Extremo Occidente, y han propuesto la heteroge-
neidad en intereses y objetivos de 10s grupos fenicios. Gonzlez \X7agner y Alvar (1989) han defendido una coloni-
zacin agrcola, paralela a una corriente comercial dominante, circunscrita a ciertos territorios controlados por
asentamientos fenicios, como el valle del Guadalquivir o reas del interior de Mlaga. Sin suscribir en todos sus tr-
minos estas hiptesis si considero relevante la matizacin que se hace de la homogeneidad 5. unidireccionalidad de
las actividades fenicias en Occidente. Con estos precedentes historiograficos volvamos al rea de estudio.
En esta zona se ha vinculado, tradicionalmente, la expansin comercial fenicia al aprovisionamiento de me-
tales. Ello es el resultado de la extrapolacin de las interpretaciones en el sudoeste peninsular a otros territorios y
la identificacin de fenicios=bilsqueda de metales (Benoit. 1965:Jully. 1975: Sanmarti-Grego y Padr, 1976-78. 175 ;
Arteaga et al.. 1986: Aubet, 1973. 25 y 1974. 293: Gracia et al.. 1994-96: Gonzlez Prats. 2000c. 114: Sanmarti et al.,
2000, 240). Con ello, la sola existencia de vetas mineras en cualquier zona proporcionaba una explicacin convin-
cente para entender la presencia fenicia en la costa oriental peninsular. ya que encajaba con el modelo vigente. Asi,
 NEGOCIAZDO ESCLENTROS

10s afloramientos del entorno de Siurana y el curso alto del rio Snia, el curso bajo del Ebro, en el entorno de la TO-
rrasa, en la Sierra Calderona (hierro y plata) e , incluso, en el entorno del Alt de Benimaquia han sido esgrimidos
tradicionalmente como 10s recursos, sin duda. buscados (Oliver et al.. 1984; Arteaga et al.. 1986; Aubet, 1993; G-
mez Bellard et al.. 1993: Sanmarti et al.. 2000). E incluso 10s pequeos objetos de bronce amortizados en Aldoves-
ta o en la Ferradura indicarian la bsqueda de chatarra para intercambiar o trasformar a travs de moldes hallados
en yacimientos del entorno, en el mismo Aldovesta o en Sant Jaume.
La identificacin de otros productos agricolas o derivados que tambin pudieran ser intercambiados es su-
puesta aunque limitada, en gran medida, por la falta de pruebas directas que 10 confirmen. Se ha propuesto que la
zona del Vinalop proporcionaria a 10s comerciantes fenicios sal y derivados ganaderos (pieles. carne salada), que
transitarian por una ruta trashumante desde la Meseta hasta la desembocadura del Segura (Poveda, 1994-95, 59; Me-
deros. 1999: Ruiz-Glvez. 2001). En la desembocadura del Ebro tambin se ha defendido la existencia de otras con-
trapartida~aadidas a 10s metales (Sanmarti et al., 2000).
Desde luego, 10s grupos fenicios tambin deban ser heterogneos en procedencia, identidades y aspiracio-
nes. Las diferentes pastas cermicas de las importaciones fenicias entre el Ebro y el Segura indican la existencia de
lugares de aprovisionamiento diversos y. por tanto: situaciones de intercambio complejas. La diversidad se obser-
va tambin en las dinmicas locales del rea de estudio que no pueden ser explicadas a partir de modelos forma-
les aplicables a todos 10s casos. Todo el10 tambin ha sido puesto de manifiesto por Aubet al considerar 10s dife-
rentes patrones de intercambio de 10s grupos fenicios a 10 largo y ancho del Mediterraneo (ver el capitulo segundo).
En definitiva, la presencia de fenicios entre el Ebro y el Segura se ha pretendido explicar siempre en trminos
similares a 10s del sudoeste peninsular; en trminos, por asi decirlo, metlicos y agricolas. En la linea interpretativa
y terica seguida en este trabajo 10 relevante no es tanto la identificacin de 10s elementos intercambiados o las con-
trapartida~del intercambio sino las formas que tomaron estos encuentros culturales. Independientemente de cules
fueron, quizs deberiamos plantear que 10s recursos buscados por 10s fenicios (o mejor ofi-ecidos a 10s fenicios) no
eran especialmente significantes para 10s grupos indigenas que mantenian 10s contactos. Este cambio de perspecti-
va es factible plantearlo para el mbito septentrional donde el contacto y 10s intercambios se produjeron bajo trmi-
nos indigenas. En cambio, en el sur las formas del encuentro fueron diferentes debido a la dinmica especfica del
contacto, con intensos procesos de interaccin que hacen poco operativa una distincin clara entre fenicios e indi-
genas. Este cambio de perspectiva implica no focalizar s610 la atencin en la presencia fenicia ya que 10s grupos in-
digenas tambin tuvieron palabra y accin. En definitica, competen a todos ellos las configuraciones locales.

Los objetos se mueven. intercambios y situaciones coloniales como punto departida de las intevplaetaczones

Antes de finalizar este apartado quiero hacer una referencia al carcter de 10s intercambios en 10s contextos loca-
les que vengo distinguiendo. La razn de hacerlo es que 10s intercambios, 10s productos, las rutas de navegaciones
no deben verse como entes impersonales: el intercambio significa ante todo personas que se desplazan, que llevan
cosas e ideas y que entran en contacto; en definitiva, contactan con otros. Como ha sealado Gras e<nel~Wediterra-
neo arcaic0 nolz esiste u n mocinzento di viaggiatori e di emigranti separato dallo spostamento delle merci,>(Gras
2000, 10j), de modo que tras 10s estudios comerciales, tras 10s materiales arqueolgicos, tras las nforas y otros con-
tenedores! tras 10s fragmentos de cermicas finas, tras 10s objetos mis singulares: detras de todo ello, hay movi-
mientos de personas, no s610 las que se desplazan con ellas sino tambin las que las reciben. las adoptan, las adap-
tan, las seleccionan o se las apropian. No voy a plantear una sntesis de 10s trabajos dedicados al tema de 10s
intercambios. Tan s610 pretendo criticar algunas lecturas acerca de la fluidez o no de 10s intercambios y del llama-
do intercambio desigual. Al mismo tiempo remarcar algunas vias interpretativas especialmente enriquedoras que
ampliar en la tercera parte.
El grado de fluidez de 10s intercambios es dependiente del tipo de relaciones establecidas. Para el rea me-
ridional es evidente que se puede defender su intensidad debido a la presencia permanente fenicia en el entorno,
ya sea en la Fonteta, en Cabezo Pequeno o en Pea Negra junto a, y el10 es importante. una actitud indgena que
10 posibilita. Al norte de este mbito no ha)- constancia de un asentamiento permanente de grupos fenicios 10 cua1
condiciona 10s procesos de interaccin.
Ahora bien, para el rea de la desembocadura del Ebro se ha defendido que estos intercambios serian flui-
dos debido a que el volumen del material importado es el mis elevado en comparacin a las siguientes fases en la
zona (Gracia. 2000. 263). Difiero de esta lectura porque. en primer lugar, no se puede comparar volmenes de im-
portaciones de momentos cronolgicos diferentes para evaluar el flujo de mercancias: en otras palabras, es impo-
 PRIMER
TIVEL DE ANALISIS O EL AIATERIAL C 0 1 1 0 MARCADOR DE CROKOLOG~AS, PROCEDENCIAS E INTERCAMBIOS

sible establecer el limite de aquello que puede ser considerado como comercio fluido y aquello que no 10 es. Ade-
mas, el volumen de importaciones en 10s yacimientos indigenas de este periodo no supera el 20 % del total cer-
mico3j de modo que el adjetivo '<excepcional#> puede ser aplicado al registro de estos niveles arqueolgicos. En se-
gundo lugar, el tipo de barco de transporte de mercancias tampoc0 deja lugar para la fluidez de 10s intercambios.
Los datos del pecio de Mazarrn ya son elocuentes (Negueruela et al., 2000) pero, si tomamos como referencia 10s
pecios fenicios hallados frente a la peninsula del Sinai o las propuestas de Dies para 10s grandes barcos mercantes
(Stager, 2005: Dies. 199413) stas son ms claras si cabe ya que podrian transportar varios centenares de nforas vi-
narias. De hecho, 10s materiales hallados en 10s asentamientos indgenas supondran todo un cargamento de nfo-
ras en barco. En definitiva, con estas evidencias resulta difcil plantear relaciones intensas o fluidas al norte del ca-
bo de la Nao, donde las evidencias materiales indican la excepcionalidad de 10s contactos si se analizan en 10s
trminos que marcan 10s contextos locales.
El llamado intercambio desigual es un marco interpretativo que parte de la investigacin ha asumido para
caracterizar las relaciones de intercambio entre fenicios e indigenas en la pennsula Ibrica y que, en gran medida,
es dependiente de una lectura colonialista del registro arqueolgico. En sntesis. se mantiene que la desigualdad de
la relacin de intercambio se basa en el valor de 10s bienes aportados por unos y por otros; esto es, materias pri-
mas por manufacturas o baratijas (Aubet, 1994, 249). Defender la existencia de un intercambio desigual supone ad-
mitir la sobreexplotacin del trabajo de las comunidades autctonas que, adems! estn abocadas a su desarticula-
cin. La terminologia marxista se incorpora a las interpretaciones porque se defiende que entran en contacto dos
modos de produccin con el sometimiento de uno, el dominante o fenicio, al otro, el dominado o indgena. Y! ba-
jo estas condiciones, s610 10s colonizadores obtienen beneficio de esta relacin (Gonzlez N'agner, 2000, 87). Se
trata de una lectura dependiente de criterios capitalistas contemporneos porque. paradjicamente! el valor de un
intercambio se analiza en trminos econmicos y 10 que importa es el beneficio. Por otra parte, es una interpreta-
cin esencialista que no tiene en consideracin la heterogeneidad de 10s grupos que interactan en cualquier si-
tuacin colonial.
Una caracterstica de las relaciones de intercambio en la Antigedad es que estn determinadas por factores
sociales y politicos peso, a su vez, constituyen relaciones sociales entre grupos e individuos; el intercambio, visto asi,
es un proceso sociopolitico en el cua1 se negocian relaciones personales o gr~~pales (Thomas, 1991, 7). Por ejemplo,
cuestiones como el parentesc0 o las celebraciones son tanto o ms determinantes que la distancia o el transporte pa-
ra llevar a cabo relaciones de intercambio (Gonzlez Ruibal, 2003, 86). El cambio de perspectiva que abri Mauss
para analizar el intercambio implicaba que el examen de 10s objetos deba hacerse en sus contextos. Como ya se sa-
be, para Mauss la economia antigua es inseparable de 10s $afaits sociaux totaux~2,definidos como el conjunt0 de cri-
terios que llevan a actuar en un determinado momento y que estn supeditados a cuestiones econmicas, polticas,
ideolgicas, psicolgicas p juridicas. Peso la investigacin antropolgica posterior ha demostrado que el intercambio
de dones maussiano es un estereotipo y que las relaciones de intercambios son diversas y no asociadas a la disyun-
tiva colonizador/colonizado (cf. una amplia discusin en Thomas, 1991. 14 y SS.).De ahi se sigue que 10s objetos no
tienen caractersticas intrinsecas ni un valor determinado e inmutable sino que dependen, fundamentalmente, de lo
que significan para las comunidades que intercambian y del valor que se les otorga en cada caso.
Ante el10 es ms conveniente delimitar las diferencias en la estructura social desde otros criterios como 10s
de dominantes y dominados -en parmetros de un marxismo ms flexible como el de Gramsci-, sin categorizarlos
principalmente como fenicios o indigenas ni como colonizadores o colonizados. Como han sealado algunos in-
vestigadores, el anlisis econmico del intercambio evidencia que hubo grupos autctonos que utilizaron en su be-
neficio la presencia fenicia, por lo que el intercambio confronto diferentes escalas de valores, todas ellas subjetivas.
Desde este punto de vista el intercambio desigual sencillamente no tiene razn de ser (Gmez Bellard, 2000b, 112;
Arruda, 2000, 67). En este sentido, Appadurai ya vincul el intercambio y el valor a travs de las relaciones de po-
der porque ~ ~ nallparties
ot share the same interests i n any specific regime of value, nor are the interests of any two
palfies in a given exchange identica62 (1986. 57) de modo que no todas las comunidades indigenas serian necesa-
riamente explotadas.
De hecho, la distincin de zonas donde las importaciones son cualitativamente diferentes, es decir, que es-
tan seleccionadas, habla a favor de estas perspectivas para el anlisis. Para el10 remito, de nuevo. a la idea de que

35. Se trata de una media ponderada tomando las cuantificaciones d e diversos asentamientos porque algunos, como Aldovesta, supe-
ran el 50 O/o y en carnbio otros, como Barranc de Gifols, no alcanzan el 10 %.
 NEGOCIAXDO
ENCUENTROS

10s valores de las comunidades son diferentes (McBryde, 2000) -inclusa entre 10s fenicios o indigenas-, 10 que, en
definitiva, implica la diferencia de facies. La idea subyacente, y que guiar parte de la exposicin en el capitulo si-
guiente, es la objetivacin cultural de 10s objetos que, en trminos de Izliller, expresa el potencial de apropiacin
activa por parte de cualquier gnipo o individuo. En cualquier relacin social 10s intercambios no s610 son procesos
politicos sino que tambin estn constituidos histricamente (Thomas. 1991 y 1994). En estas relaciones la deman-
da, entendida como aspect of the oue~~allpolitical
econonzy of societies)~.
se aleja de la idea de deseo o necesidad
(Appadurai. 1986, 29) y tiene una relacin de interdependencia con el consumo y la produccin; por lo tanto, es
social, relacional y activa. Asi, est determinada por fiierzas sociales y econmicas pero, al mismo tiempo, puede
manipular tales fuerzas.
Estas lineas suponen la culminacin de la segunda parte dedicada, recuerdo, a la esfera descriptiva de 10s
encuentros entre fenicios e indigenas en la costa oriental peninsular entre 10s SS. YIII y YI. Finalizar con un hecho
bien constatado como son 10s contactos a travs de 10s intercambios entre 10s SS. YIII y \-I ha introducido en el dis-
curso al grupo social como protagonista de esas actividades. Estudiar el grupo social. sus habitus, desde una teo-
ria de la prctica en un contexto colonial y de negociacin social, ofrece un marco til para entender 10s intercam-
bios como procesos politicos, como seala Thomas en la nota introductoria de este capitulo. A continuacin, en la
parte tercera, se aborda la explicacin tanto de las configuraciones como de los procesos que tuvieron lugar en la
situacin colonial entre el Ebro y el Segura durante 10s SS. Y I I I - n .
Ms ALL DE LA EXPOSICION DE DATOS:
LA ESFERA INTERPRETATIVA
 SEGUNDO NIVEL DE ANALISIS O EL MATERIAL COMO
INDICADOR DE RELACIONES SOCIALES Y
CODIGOS SIGNIFICATIVOS

,,Ecen f o u r ou12 approach to thitzgs is cotzditioned necessari@ by the vieu; that things have
tzo rnealzings apartfrom those that huvzan tmnsactions, attributions, and motivations en-
dozc' tlgem zc'ith, the a~zthropologicalprohlenzis that this,fortnal tt-uth does not illunzinate the
conct-ete, histot*ical circulation of tbings. For that zce hace to follozc the thilzgs thetnselves,
for their meatzings are insc~ibedin t/geir,fornzs, theiv uses, theit*trajectories,'

Si he otorgado una importancia a la cultura material es porque a travs de las prcticas vinculadas a ella voy a ana-
lizar las situaciones coloniales en la costa oriental de la pennsula Ibrica entre 10s SS. ~ I I yI VI. He concluido la se-
gunda parte sealando la existencia de fenmenos de intercambio en toda el rea, peso ihasta qu punto 10s flujos
comerciales fueron similares? Los encuentros tomaron formas cuya complejidad lleva a considerar mbitos en 10s
cuales tuvieron lugar procesos diversos. Hemos visto que se distinguen dos grandes zonas a partir del criteri0 de
presencia/ausencia de determinados materiales. En este capitulo voy a proponer una explicacin de la existencia
de estas diferencias y, de modo ms amplio, de 10s fenmenos sociales generados.
La lectura que propongo est5 determinada por la nocin de colonialismo entendido como relaciones de po-
der diversas y dinamicas entre los grupos. Como punto de partida adopto las aportaciones tericas de tres autores
que recientemente han abordado la cuestin. Por un lado, van Dommelen (1998) ha sealado, siguiendo la lnea
terica postcolonial, la necesidad de enfocar el contexto local en un conjunt0 de relaciones de dependencia. algo
sobre 10 que ya me he extendido ms arriba. Por otro lado. Rom-lands (1998) centra la conceptualizacin del colo-
nialismo en base a relaciones de poder que pueden tomar muchas formas a travs de prcticas sociales diversas;
en consecuencia, el contacto cultural debe verse como una interaccin de diversos grupos con las estructuras lo-
cales de poder. Las formas qce toma la interaccin se evidencian a travs de la cultura material, de modo que es-
tudiar el material como marcador de procesos sociales significa tomar en consideracin las perspectivas reciente-
mente sealadas por Gosden para entender el colonialismo como un concepto transcultural (Gosden. 2004. j;
aunque discrepo de 10s modelos de colonialismo que propone, demasiado estticos). Segn este autor el colonia-
lismo es, ante todo. una relacin con la cultura material que concierne a diferentes grupos sociales en un espacio
determinado y que, especialmente, tiene en consideracin el consurno. Las cuestiones relacionadas con el poder
diferencian el colonialismo de otros fenmenos de contacto cultural a travs de las relaciones que se establecen en-
tre 10s grupos implicados, el ejercicio del poder y la cultura material.
Junto al colonialismo como marco estructural del anlisis histrico tambin me interesa remarcar que em-
pleo el concepto de cultura en el sentido de un proceso social histrico. en la linea que defiende la teoria de la
practica y con un lugar central para 10s agentes (Bourdieu, 1980; Dobres y Robb, 2000): alejado, pues, de una
concepcin de la cultura vista como un ente homogneo con cdigos simblicos compartidos unnimemente
por todos. En otras palabras, el encuentro c~~ltural debe ser entendido no tanto como culturas abstractas en co-
nexin sino como individuos o grupos que generan acciones en contextos estructurales. Se trata de analizar el
encuentro cultural como practica porque, en principio, dos mundos heterogneos con sus prcticas entran e n
contacto 10 que lleva al surgimiento de estrategias sociales en multitud de direcciones. En esta esfera interpreta-
tiva hay que enfocar la actitud de quien est5 implicado (indigenas y fenicios). Hasta ahora este encuentro cultu-
ral se ha interpretado como 10s procesos desencadenados a partir de la llegada del comercio fenicio. punto del
cua1 yo tambin pasto aunque con el matiz. central en mi argumentacin, de considerar la situacin colonial co-
mo un proceso cultural flexible (Thomas. 1994). Asi se pone de relieve tanto la adaptacin de 10s fenicios a las
necesidades, peticiones o seleccin de 10s indigenas comG 10s ejemplos de colaboracin entre distintos grupos
etnicos.
La atencin al medio indigena es la mas adecuada para evaluar 10s momentos iniciales porque son ellos 10s
grupos que ocupaban el espacio precolonial y determinaron, en gran medida, la presencia fornea. Para aprehen-
des la actitud indigena hali que analizar varios aspectos: qu importaciones hay (tipos, contenidos. funcionalida-
des), 10s contextos de consumo (hbitat, necrpolis) y de qu modo se incorporan 10s bienen importados a la so-
ciedad indigena. Y puesto que el papel de las importaciones debe verse en trminos locales, como tales se debe
definir hasta qu punto son o no innovaciones reales. En consecuencia, se trata de identificar las estrategias frente
a esas innovaciones en el marco (siempre necesario) de 10s valores sociales en 10s que se encuentran. En relacin
con ello, es revelador cuestionar cm0 se hacen compatibles sus significados con 10s sistemas sociales locales por-
que el10 otorgar significados especficos de 10s objetos intercambiados. Para el10 pasto de dos presupuestos: el pri-
mero, que la vida social esta imbuida en el simbolisrno de modo que ha)- significantes simblicos materializados en
10s objetos y que pueden variar segn quien 10s lea: y el segundo, que hay una finalidad en las acciones indivi-
duales (Kelly, 1997).
El capitulo se estructura en tres apartados. Primero se sintetiza, brevemente, la dinmica indigena durante el
Bronce Final a travs del anlisis. unicamente, de la ocupacin en el territorio y de las actividades agropecuarias.
Despues se interpretan las evidencias materiales meridionales y septentrionales a partir de dos apartados que ana-
lizan, cada uno de ellos, 10s contextos de hbitat y 10s funerarios.

V.1. HAY VIDA ANTES DE LA LLEGADA FENICLA: CONTEXTOS LOCALES DURANTE EL BRONCE FINAL

Los objetos fenicios en la zona de estudio manifiestan o bien la presencia fenicia o bien un inters indigena por oh-
tenerlos en el marco de un fenmeno de contacto cultural. Los contextos locales definidos en el anterior capitulo
suponen unas condiciones estructurales (geograficas en este caso) que determinan 10s diferentes significados atri-
buidos a la cultura material. Si leemos 10s datos del registro arqueolgico con herramientas interpretativas alejadas
del difusionismo y con una teoria social en linea con la historicidad propuesta por Bourdieu. las perspectivas in-
terpretativa~de este fenmeno histrico son ms enriquecedoras, por complejas y variables. Los indigenas no cons-
tituian grupos pasivos en 10s momentos previos a la llegada de 10s fenicios y, como tales. su papel debe ser reeva-
luado. Retomar a continuacin algunas ideas sealadas en 10s capitulos anteriores y que dan cuenta de 10s
desarrollos indigenas previos a la llegada de 10s grupos fenicios.
Comenzar por el estudio de 10s territorios. A pesar de la parcialidad de la documentacin, el territorio del
Bronce Final y de la primera Edad del Hierro en la costa oriental peninsular est5 claramente estructurado por la
poblacin indigena, incluso tambin a partir de la presencia fenicia. No repasar ahora todos 10s estudios territo-
riales que dan cuenta de el10 pero destacar que en torno al s. YIII. si no antes: se documenta la presencia efecti-
va indigena en las principales vias de comunicacin, fundamentalmente fluviales. y una presencia en la costa que
debe ser valorada justamente. A falta de un estudio sistemtico de muchas zonas, 10s ejemplos son, de norte a sur,
Orpesa la Vinarragell, Torrell del Boverot, Pic dels Corbs, quizs Cap Prim y la Illeta dels Banyets, el Ta-
baia! Pena Negra o Caramoro 11, entre otros (fig. 94). Estos datos se complementan con las propuestas de proce-
sos de desarrollo socioeconmico de 10s grupos del Bronce Final de la costa oriental peninsular, y especialmente
10s del sur del Vinalop debidos. quizs. a crecimientos demogrficos (Ruiz-Glvez. 1993). En rodo caso, durante
el Bronce Final se produce una reestructuracin de la organizacin territorial, como evidencia la fundacin de 10s
asentamientos de Pea iiegra o 10s Saladares (Ruiz-Glvez. 1998) mientras que otros son abandonados como Ca-
ramoro 11.
La fortificacin de Caramoro I1 es un elemento arquitectnico significativo en el contexto del Bronce Final
meridional (fig. 95). Se han sefialado paralelos en la tcnica constructiva que remiten a la Alta Andaluca (Gonz-
lez Prats y Ruiz Segura. 1992, 23) pero. desde mi punto de vista, 10 mas relevante de esta fortificacin es que ex-
presa la existencia de relaciones de poder complejas entre 10s propios grupos indgenas en el entorno del curso fi-
nal del rio Vinalop y Segura: relaciones que son anteriores a la llegada de 10s grupos fenicios y que s610 pueden
vincularse a la voluntad de controlar un territorio en el contexto de procesos polticos locales dinmicos. Estas re-
laciones se ven refle~adas,tambin. en otros poblados como el Tabaia, 10s Saladares. Pea Negra o Hacienda Bo-
tella y cuya detallada definicin corresponde a la futura investigacin. Asi, relacionar la fortificacin de Caramoro
11 con las prinleras navegaciones fenicias (hlorataiia. 2003. 568) no se mantiene debido tanto a la cronologia de su
construccin, bien anterior a la llegada fenicia. como tambin a la inexistencia de algn fragmento fechable mas
SEGUNDONIVEL DE ANALISIS O EL bI.1TERIAL COMO ISDICADOR DE RELACIOSES SOCIALES Y CODIGOS SIGSIFIC,ITI\OS

Figura 94. Asentarnientos indigenas del Bronce Final situados en la costa

y e n las principales vias de cornunicacin fluvial.

C A R A M O R O II (Elche,Alicante)

Figura 95. Parte del lienzo de fortificacin de Caramoro I1 (seg~nGonzlez Prats y Ruiz Segura, 1992)

181
 NEGOCI-~SDO
ENCUESTROS

all2 del s. VIII. Es. en definitiva, la mejor expresin de la existencia de procesos sociopoliticos indigenas durante el
Bronce Final.
Atendamos. ahora, a 10s datos carpolgicos y faunisticos en 10s contextos del Bronce Final y Hierro Antiguo.
Aunque tambin partimos de la parcialidad documental. se puede afirmar que la base agrcola, formada por cerea-
les y leguminosas, continu6 siendo la misma desde el Bronce Final y durante todo el Hierro Antiguo como sugie-
ren 10s anlisis en niveles del Bronce Final de la Mola d'Agres. A partir del Hierro Antiguo las evidencias de cam-
bio en la dieta de las comunidades indigenas estan protagonizadas por la adopcin de 10s frutales pero, desde mi
punto de vista, este cambio puede relacionarse con procesos anteriores. De hecho, si se han detectado diferencias
entre las prcticas agricolas del Bronce Final y las del Bronce Pleno. como la tendencia hacia una mayor diversifi-
cacin gracias a la introduccin del cultivo de especies de ciclo costo como el mijo (Pa?zicum miliaceunz) o el lino
(Linum c j usitatissinzum), documentados en la Mola d'Agres y el Cabezo Redondo respectivamente (Grau et al.,
2004), y la recuperacin de cultivos poc0 desarrollados anteriormente como la escaa (Diticum monococcum). Es-
tos datos muestran que determinados grupos indigenas ya habian comenzado un proceso de diversificacin agri-
cola precio a la llegada fenicia. Este proceso. hoy por hoy, se ha detectado en el Brea meridional valenciana y en
ciertas zonas de Catalua donde 10s mijos, presentes desde el Bronce Medio se mantienen en el registro durante el
Hierro Antiguo (Canal y Rovira. 2000; Grau et al.. 2004).
Se ha sefialado que la introduccin de 10s frutales supuso un cambio de las prcticas de cultivo. ahora ex-
tensificadas. Peso el cambio en la agricultura tras la aparicin del cultivo de la vid o 10s frutales, sin quitarle rele-
vancia, no se entiende ms que vinculado a unos procesos socioeconmicos anteriores. Asi, a nadie sorprende la
diversificacin agrcola d ~ ~ r a nelt eBronce Final en tanto que cambio local, porque a nadie se le ocurre pensar que
la introduccin de estas novedades viniera de la mano de grupos forneos; antes bien, fue un cambio en la esfera
indgena y motivado por razones indigenas y para beneficios indigenas. Es desde este punto de vista desde el cua1
hay que re-pensar las causas de la introduccin del cultivo de la vid y del olivo vinculado a la llegada fenicia. Se
produjo porque, evidentemente, tienen un potencial como mediador social, econmico y poltic0 que seria apro-
vechado por ciertos grupos con objetivos determinados por aspectos internos.
Los datos faunsticos tarnbin son elocuentes a condicin que, de nuevo, se lean a traves de un pequeo
cambio de perspectiva. Desde el segundo milenio y prcticamente hasta el s. VI no se observan grandes variacio-
nes en las cabaas ganaderas (Iborra. 2004). Las pequeas diferencias se limitan a una mayor presencia del cerdo
y, puntualmente. del asno y de la gallina en torno al s. 1-1.En el mbito ganadero, segn estos datos, no parece ha-
ber una influencia determinante de las poblaciones fenicias ya que ste sigue un patrn similar tras su llegada. Al
igual que sucede con las prcticas agricolas, no hubo un cambio sustancial en las prcticas ganaderas en el senti-
do de la introduccin de nuevas especies (otra cosa serian aumentos de talla o mejoras fsicas de las especies ya
existentes).
En consecuencia, 10s indgenas fueron parte esencial del espacio colonial y de la situacin colonial genera-
da a partir del s. VIII; y en una situacin de claro dominio territorial, 10s indigenas fueron capaces de actuar, no se
quedaron mirando. El paso siguiente es considerar las diferencias de intereses y prcticas entre 10s mismos indige-
nas para advertir actitudes diversas ante esos grupos fenicios. Por el10 es importante estudiar 10s contextos de la si-
tuacin colonial en terminos de relaciones de poder complejas, de modo que podamos cuestionar qui. indigenas
o que fenicios actuaron mediante que prcticas. Un aspecto relacionado es que la organizacin de 10s intercambios
se produjo con una activa participacin de 10s grupos indigenas, a 10s que era obligada la adaptacin de 10s gru-
pos fenicios, de tal suerte que se generaron fenmenos diversos al norte y al sur que hay que e\~aluar.

V.2. SITUACIONES COLONIALES E INTERCAMBIOS EN EL MBITO MERIDIONAL

La llegada de grupos fenicios al entorno de la desen~bocaduradel Segura es un fenmeno inscrit0 en un proceso

de expansin comercial de alcance mediterrneo pero. al mismo tiempo. su presencia puede ser explicada aten-
diendo a la dinamica indgena. Numerosos investigadores de 10s procesos coloniales fenicios han remarcado que
el inters de 10s grupos fenicios se centro en el mantenimiento de contactos con las elites de sociedades indige-
nas rnediterrneas que garantizaran el suministro de ciertos bienes requeridos. Estos grupos serian buscados por
10s comerciantes fenicios porque tendran la capacidad organizativa y tecnolgica adecuada para proporcionarles
un flujo de bienes continuado. al situarse en las zonas estratgicas de acceso a 10s recursos y al contar con gran-
des centros distribuidores en una red comercial regional (de modo general cf. Aubet. 1995 o Ruiz-Glvez, 1998,
290 y SS.).
 Asi, el contacto fenicio con las comunidades indigenas del valle (10s Saladares) o de la Sierra de Crevillente
estaria encaminado, en un principio, a la obtencin de materias primas como metales o productos agrcolas hoy en
dia desconocidos. En Pea Negra est5 constatado que las lites locales potenciaran tanto el desarrollo de unas com-
plejas redes de intercambio para acceder a las materias primas como la misma actividad metalrgica en relacin con
la demanda de objetos por parte de grupos mediterrneos (jsardos?) (Gonzlez Prats. 1992b; Ruiz-Glvez, 1998) en-
tre 10s SS. IX y VIII. A Pea Negra llegaron, desde el primer momento de ocupacin (PN I, 850-700 a.C.1, objetos me-
diterrneos como fbulas de codo, brazaletes de marfil. alguna fbula de doble resorte, cuentas de fayenza y pasta
vitrea.
Estos datos son vinculables a la discusin sobre la manida etapa precolonial. Como he puesto de manifies-
to (ver capitulo segundo) la precolonizacin no es ms que una construccin terica de marcado caracter colonia-
lista que pretende definir 10 prefenicio, aquell0 anterior a la evidencia de la llegada colonial en trminos, muchas
veces, del primitivo pristino. En cambio, la existencia de intercambios comerciales -ms o menos intensos- han si-
do continuos desde 10s siglos finales del segundo milenio. Es la evidencia de que 10s grupos indigenas del Bronce
Final en la costa oriental peninsular ya habian mantenido contactos previos a la llegada fenicia con otros grupos
mediterraneos. Se presenta asi un panorama que est muy alejado de mostrar 10s grupos indigenas alejados del Me-
diterrneo (11 del Atlntico) o que no conocen 10s mecanismos de intercambio (fig. 96).

Cooperacin, competencia y ambivalencia de segmentos sociales

En este contexto la cultura material expresa. sin duda, la intensidad de esos contactos. Centrar el anlisis, princi-
palmente, en las relaciones que se establecieron entre ambas sociedades o , mejor, en las prcticas de 10s agentes
que formaron parte de esas sociedades. Las evidencias arqueolgicas muestran que la presencia fenicia, desde un
momento indeterminado de finales del s. VIII y en un territori0 estructurado por el medio indgena, contribuy a
configurar un panorama del encuentro ciertamente complejo. En efecto: jcmo si no entender la existencia de dos
enclaves prximos como Fonteta y Cabezo Pequeo del Estao? Ambos muestran materiales de tipologia fenicia
desde 10s momentos iniciales de sus ocupaciones pero s610 el segundo de ellos presenta evidencias de fortificacin
en la fase ms antigua; y sta es, a juzgar por las plantas publicadas. una construccin cuyas referencias tipolgi-
cas se encuentran en yacimientos indigenas del entorno como Caramoro I1 (figs. 97 y 98). La ocupacin en Fonte-
ta es quizs rns antigua, sin fortificacin para estos momentos, y corresponde a un asentamiento con otras carac-
terstica~arquitectnicas como ilustra la existencia de estancias con alzados de tapia1 o adobe y agujeros de poste.
El anlisis de la situacin colonial en su fase inicial debe huir del 'presentismo' que pretende la extrapola-
cin de manera que el antecedente se define en trminos del consecuente. La existencia de relaciones asimtricas
de poder entre colonizadores y colonizados no parece ser una caracterstica de 10s primeros momentos de toda si-
tuacin colonial (Dietler, 1995, 9j y 101); en este caso, el panorama territorial meridional as 10 indica. Se observa

Figura 96. Redes d e intercambio del Extremo Occidente durante el Bronce Final. El entorno de la desembocadura del
Segura participa de manera activa e n ellas con producciones metalrgicas
(elaboracin propia a partir de Ruiz-Galvez. 1998).
 NEGOCIANDO
ENCUESTROS

Figura 97. Cabezo Pequeo del Estao. Foto Archivo S.I.P.

Figura 98. Plantas publicadas de la muralla de Cahezo Pequeo del Estao en 10s sectores I y I1
( s e g ~ nGarcia LIenrguez. 1994). En ninguna de ellas se aprecian las citadas casamatas.
 SEGUYDOKIVEL DE ASALISIS O EL M.4TERIAL COMO ISDICADOR DE RELACIOXES SOCI.\LES Y CODIGOS SIGSIFICi\TIVOS

Figura 99. Prstamos bidireccionales. Cermicas a mano (1 y 2) y a torno (3-5) de 10s Saladares.

una dinmica por la autoridad y por el 'gdominio'2 de la situacin como muestran las fortificaciones, sucesivas en el
tiempo. Y en esta dinmica inicial, es evidente que los grupos indigenas jugaron un papel activo.
La intensidad de 10s contactos est representada, tambin: por cermicas procedentes de espacios domsti-
cos y productivos de 10s Saladares, Pea Negra y Fonteta. En 10s Saladares contamos con un fragmento cermico
de cuenco o plato de engobe rojo realizado a torno (fig. 99: 5). pero cuya tipologia encuentra una estrecha simili-
tud con cuencos a mano caractersticos del Bronce Final local (fig. 99: 1 y 2) y 10s platos de engobe rojo fenicios.
La pasta de esta pieza es similar a la empleada en la cermica a mano, con desgrasante grueso, visible y muy abun-
dante. Pero no es una excepcin. ya que otras de tipologia similar pero realizadas a torno ostentan, en cambio, fi-

Figura 100. Hibridacin cultural e n cermicas de 10s Saladares

185
letes pintados (fig. 99: 3 y 4). Sus pastas no son las tipicas pastas fenicias malagueas y todas ellas estan expresan-
do la existencia de procesos de convergencia tipolgica del mximo inters. a partir de referentes formales cono-
cidos, 10s cuencos de cermica a mano, con nuevas soluciones tecnolgicas como el torno, y nuevos tratamientos
como el engobe rojo o las bandas de pintura (fig. 100).
Por otro lado, hay un grupo de ejemplares de cermica gris a torno (fig. 101: 1 y 2). De nuevo aqu, la con-
cepcin tipolgica de algunos ejemplares se aproxima a las piezas a mano que siguen la tradicin del Bronce Final
local, especialmente a 10s cuencos profundos con bordes ligeramente emrasados. Por otra parte. una pieza de pasta
gris se diferencia tipolgicamente tanto del repertorio de las piezas a mano como de la cermica gris peso. en cam-
bio, encuentra ciertas similitudes en algunos cuencos de engobe rojo por sus marcados resaltes laterales (fig. 101: 1).
Desde mi punto de vista, estas piezas expresan una sntesis tipolgica similar a las anteriores pero con otros mbitos
de origen identificables para cada rasgo formal: por un lado, la tradicin indigena en la produccin a mano de 10s
cuencos profundos de bordes emasados: y. por otro lado, las producciones a torno de cermica gris y de engobe ro-
jo que constituyen el marco tecnolgico adecuado para satisfacer una demanda por parte de un sector social del en-
torno local.
En el panorama material de 10s Saladares, adems, se completa con un conjunto de imitaciones a mano de
formas fenicias como una lucerna fenicia (fig. 49: 6). un conjunto de cuencos de engobe rojo fenicio (fig. 101: 4-6)
o tinajas pintadas. Aunque mantengo el tmino 'cimitacin2' para todos estos ejemplos se trata de un fenmeno no
muy diferente a 10s anteriormente citados: mientras aqullos aglutinaban diferentes elementos culturales que con-
tribuian a crear nuevas formas -todas ellas a torno-, en stos tambikn se est5 expresando la incorporacin de una
pieza de tipologia fenicia. inexistente en el repertorio indigena previo, en un nuevo contexto local.
Desde mi punto de vista estas piezas expresan una sntesis tipolgica entre la tradicin indigena en la pro-
duccin a mano y las formas a torno de cermica de engobe rojo de tip0 fenicio. Interpretar todas estas produc-
ciones depende de 10s contextos de hallazgo que, desgraciadamente para este caso. se limitan a imprecisas refe-
rencias estratigraficas. Al menos sabemos que corresponden a un periodo cronolgico centrado en el s. VII. Sin
embargo. se puede extraer mayor informacin interpretativa si se ponen en relacin con el contexto local meri-
dional, en especial con el yacimiento de Pea Kegra.
Pena Negra supone un excelente conjunto material para la interpretacin del contexto meridional. Junto a
conjuntos de ceramicas a mano e importaciones fenicias hay producciones locales que tipolgicamente se pueden
atribuir a formas fenicias y a nuevas creaciones morfolgicas con diferentes elementos culturales de referencia im-
plicados. Todos ellos expresan no s610 la interaccin cultural entre diferentes grupos, sino tambin sealan una
transformacin cultural que entiendo en tkrminos de hibridacin. Veamos ambos grupos en detalle.
Lno de 10s conjuntos cermicos fechables en el s. YII es la cerimica gris a torno. En Pefia Negra. como en
Saladares, algunos cuencos de cermica gris muestran un contacto estrecho e intens0 entre diversos grupos socia-
les porque se asemejan tipolgicamente a 10s platos p cuencos a mano de 10s repertorios del Bronce Final del mis-

I
1
Figura 101. Cermicas d e 10s Saladares.
 SEGUTDONIVEL D E ANALISIS O EL 51.4TERIAL C O M O INDICADOR D E RELACIONES SOCIALES Y C O D I G O S SIGhIFICATIVOS

u\
--.-
Cuenco de cermica
Cuencos a mano gris a torno

Figura 102. Cermicas de Pea Negra (elaboracin propia a partir de Gonzlez Prats, 1982a).

mo asentamiento (fig. 102). Esta categoria cermica es especialmente significativa para analizar la negociacin de
las identidades al proponerse como una produccin particular de 10s grupos fenicios occidentales. En Pea Negra
tambin se identific, a principios de la dcada de 10s aos 80. la produccin de piezas de tipologia fenicia (ver re-
ferencias detalladas en el capitulo tercero). En efecto, pastas de ejemplares de vajilla de engobe rojo o de nforas
fueron identificadas como locales y obra de grupos fenicios instalados en el asentamiento que, incluso, dejaron sus
grafitos en alfabeto fenicio (fig. 103: 2).
La existencia de numerosas estampillas y grafitos en cermicas de produccin local. y sobre todo en nforas,
halladas en Pea Negra, el Monastil y Sierra de Camara son la expresin de unas relaciones socioeconmicas espe-
cifica~entre grupos indigenas y fenicios en el valle del Vinalop (ver el cuadro I1 en el capitulo tercero). La distri-
bucin de marcas sobre cermicas de este periodo en el territori0 en estudio muestra una especial concentracin en
el sur (fig. 91) y, entre ellas, la mayor parte son realizadas antes de la coccin. Adems, su similitud y coincidencia
(crculos estampillados o estrellas) y 10s analisis de pastas corroboran su produccin en el entorno meridional en sen-

Figura 103. Inscripcin en alfabeto meridional (?)sobre nfora fenicia importada (1) y grafito e inscripcin en alfabeto
fenicio sobre un plato de engobe rojo de pasta local (2), ambos procedentes de Pea Negra (segn Gonzlez Prats, 1983).

187
tido amplio; la mayor parte no son, pues, objetos importados. Las marcas sobre nforas (fig. 104) evidencian un in-
ters por controlar la produccin, marcar lotes o senalar contenidos, en definitiva una cooperacin econmica liga-
da a la convivencia estrecha entre 10s grupos implicados. Pero an hay ms. ya que la identificacinde fenmenos
de cooperacin en el marcado de 10s envases de la produccin agrcola implica, paralelamente, la competicin con
otros grupos del entorno. S610 asi se puede entender la concentracin de hallazgos con marcas diversas. signos en
nforas y sus diferencia formales en un mbito relativamente reducido. Muestra de la complejidad social y de 10s
diferenteselementos implicados es la coexistencia de materiales locales e importados con grafitos en escritura feni-
cia y en alfabeto ibrico meridional (de Hoz en Gonzlez Prats, 1982a):siendo este ltimo realizado, adems, sobre
un nfora importada ( f i g . 103: 1). Todo el10 habla a favor de grupos diversos (o!al menos. grupos que saben leer es-
tas inscripciones) que coopetzltz en convivencia est~echaen u n mistno espacio en el que se realizan actividades so-
cioeconmicas concretas dirigida a la exportacin de productos locales e importacin de otros.
Sin embargo, a la luz de las pruebas de la existencia de un asentamiento permanente fenicio en la desem-
bocadura del Segura se debe poner en duda la produccin en Pea Negra de todos 10s materiales identificadosco-
mo '4ocales>).Por el10 personalmente prefiero asulnir su produccin en el entorno meridional. sin definir mas, por-
que 10 considero un rea homognea en sus respuestas y en fenmenos de interaccin.Pea Kegra no es un caso

Figura 104, Marcas sobre nforas d e Pea Negra

(elaboracin propia a partir d e Gonzlez Prats. 1982a)
 SEGLSDOSIVEL DE ANALISIS O EL &I.kTERIAL CO%IO INDICADOR DE RELL4CIONES SOCIALES Y CODIGOS SIGKIFICATIVOS

nico porque tambin 10s Saladares puede interpretarse como un ncleo de explotacin agropecuaria donde ind-
genas y fenicios conviven si nos basamos en las evidencias de hibridacin reflejados en materiales cotidianos co-
mo la vajilla de mesa o la culinaria. Que la transformacin se opere en trminos de la practica diaria de la esfera
domestica en un pequeo asentamiento rural como 10s Saladares dice mucho respecto a 10s componentes sociales
y el modo en que negocian sus identidades en el espacio local. Volver sobre la cuestin ms adelante.
Hasta aqu la expresin material de una parte de las actividades econmicas. fechables hacia finales del s.
VII. Algo ms tarde. en la primera mitad del s. VI, las actividades productivas y domsticas presentan otros elemen-
tos tipolgicos! que suponen nuevas expresiones locales y que, en definitiva, son el resultado de esa interaccin
intensa. Contamos con dos vasos de tipologia griega, un vaso escifoide y una pxide stamnoide -en trminos de
Gonzlez Prats- con claras adaptaciones locales como son la decoracin pintada de uno o la fabricacin a mano
del otro (fig. 105). A pesar de que formalmente sean piezas griegas! 10s elementos sefialados invitan a tomar la re-
ferencia local meridional para su anlisis.
Otros objetos destacables son unas tinajas (E15 y El6 en la tipologia de Pea Negra? que, en si mismas, su-
ponen fe for mas hibridas~~
como ya senalara Gonzlez Prats en la primera publicacin de conjunt0 (1983, 100). Han
sido identificadas como producciones locales y anan elementos tipolgicos griegos. fenicios e indigenas para crear
una nueva forma (figs. 106 y 107). Aunque la forma general del envase remite claramente a las tinajas fenicias, si
se observa en detalle salta a la vista mayor complejidad en su composicin. La carena y la disposicin de las asas
son similares a las nforas fenicias, mientras que la forma de asas, geminadas, encuentran su paralelo en las tina-
jas. Peso por otra parte, las tapaderas y la introduccin de las orejetas como mecanismo de cierre remiten. en par-
te, a elementos tipolgicos griegos de las pxides y a una creacin particular peninsular, constituyendo, adems,
uno de 10s ejemplos mis antiguos de las llamadas urnas de orejetas ibricas. Por ltimo, la decoracin de 10s vasos
ofrece rasgos tpicos de las producciones fenicias como bandas y filetes horizontales. )- otros nuevos como las ca-
bellera~que constituyen un patrn decorativo tpicamente ibrico(fig. 110).
Tambin se puede traer a discusin 10s platos de pocillo profundo y ala ancha. Estn hechos a torno, aun-
que con diversos tipos de pastas y tratamientos en sus superficies, y encuentran referencias tipolgicas en 10s pla-
tos de ala de engobe rojo (fig. 108). Ahora bien. 10s sustanciales cambios morfolgicos permiten considerarlos nue-
vas creaciones al mismo tiempo que remiten a una referencia formal anterior.
Piezas de este tipo. que reflejan diferentes elementos culturales en nuevas creaciones, tambin se localizan
en otros yacimientos del entorno. Se trata siempre de contextos de hbitat, como por ejemplo en Fonteta donde 10s
informes preliminares, publican cermicas, tradicionalmente conocidas como ibricas pintadas o genricamente co-
mo ibricas antiguas (ver fig. 7 en Azuar et al., 19981, que no son sino la expresin de contextos culturales nuevos.
La futura publicacin de 10s registros materiales completos mostrar~sin duda, creaciones formales similares a las
sealadas para Saladares o Pena Kegra.

Figura 105. Vasos de tipologia griega con adaptaciones locales procedentes de Pea Negra
(segln Gonzlez Prats. 1985b).

189
 ~EGOCIANDOELCUENTROS

Figura 107. Hibridacion cultural. Tinaja de Pea Negra

(Gonzlez Prats, 198jb).

Figura 106. Hibridacin cultural e n piezas de Pea Negra

(Gonzlez Prats. 198jb).

Figura 108. Platos de pocillo profundo de Pea Kegra. En el recuadro. su precedente formal: el plato de ala ancha de
engobe rojo (elaboracin propia a partir de Gonzlez Prats. 1982a y 198jb).
 SEGUSDOSIVEL DE ANALISIS O EL M.4TERIAL COMO INDICADOR DE RELACIOSES SOCIALES Y CODIGOS SIGNIFIC.4TIVOS

La presencia de 10s vasos a torno de todos estos contextos arqueolgicos es s610 una parte del conjunt0 ma-
terial de estas comunidades. En contextos domsticos extensamente publicados como 10s de Pea Negra. estn re-
presentados casi 10s mismos tipos de cermicas a mano que en el periodo precedente del Bronce Final (Gonzlez
Prats, 1983, 183). Adems. la arquitectura domestica de estos yacimientos ofrece un punto comparativa interesan-
te al panorama de las cermicas. Hasta el s. YIII hay construcciones de planta circular u ovoide pero a partir de es-
te momento se documentan novedades tradicionalmente vinculadas a la llegada fenicia como las plantas cuadran-
gulares e incluso paredes enlucidas con cal (ver el capitulo tercero). Ahora bien. el registro de Pea Negra es
interesantisimo porque junto a las estructuras de planta circular se detecta la aparicin de una nueva tcnica cons-
tructiva como son las paredes rectilineas en viviendas aisladas, sin adosar (Gonzlez Prats. 2001. 174). Se trata de
un claro patrn de apropiacin indgena de soluciones arquitectnicas fenicias (Dies. 2001) porque la idea de la ca-
sa y las estructuras socioeconmicas y familiares continuan siendo indigenas. al menos durante el s. 1.11.
En definitiva, todos ellos son excelentes ejemplos materiales de creaciones particulares, unas expresiones
que renen diferentes elementos y que ofrecen nuevos significados en el contexto local. En las piezas de 10s Sala-
dares )- de Pea Negra pueden identificarse rasgos tipolgicos fenicios, griegos o indigenas pero. al mismo tiempo,
pierden este sentido para constituir otras expresiones. Lo mismo ocurre con la produccin de nforas de tipologia
fenicia: es la mejor seal de un proceso intens0 de interaccin social compleja en la esfera socioeconmica de es-
te rea. En consecuencia se podria cuestionar si 10s alfareros que produjeron estas piezas distinguian 10 fenicio y 10
griego como 10 hacemos nosotros desde las categorias absolutas de clasificacin actuales )- si, en cambio, no de-
berian ser consideradas desde 10s significados y referencias que otorga el propio contexto local: 10s valles del Se-
gura y Vinalop (fig. 109). Debido a la existencia de prcticas hbridas con coherencia por si mismas la percepcin
de 10s objetos y 10s significados son hbridos (fig. 110). Con ello. adems, se supera tambin el significado invaria-
ble de 10s objetos como coloniales o indigenas bajo la asuncin terica de que la cultural material no lleva inhe-
rente rasgos tnicos o de identidad fijos. Estos grupos no pueden ser categorizados de manera absoluta como fe-
nicios o indigenas, ni tampoc0 como indigenas aculturados o fenicios en territorio indgena -esos son 10s trminos
del debate- porque son estereotipos que desvirtan las dinmicas de 10s encuentros coloniales y ocultan las situa-
ciones intermedias. Hay que tener en cuenta que se trata de un territorio en el que la presencia fenicia: desde qui-
zs un siglo antes, y la configuracin de una sociedad colonial dinmica hace irrelevante esta distincin porque las
alianzas sociales y las uniones mixtas generaron nuevas relaciones sociales y econmicas.
Ahora bien, hablar de convivencia estrecha no implica negar el conflicto o la violencia, ni matizar la din-
mica de relaciones de poder. stas) sin duda. se dieron de modo que para analizarlas har referencia al contexto
funerari0 del mbito meridional como contrapunto al contexto productiva y domstico.

Figura 109. El valle del Segura desde la loma de 10s Saladares. Foto del :iuros. aiio 2001.

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Figura 110. Fenicio o indgena? Hibridacin cultural: fenicio e indgena.

Prcticas rituales funerarias e n el mbito tneridional

La necrpolis de les Moreres constituye la referencia ms adecuada. y la nica hasta la fecha, para evaluar las prc-
ticas funerarias meridionales entre 10s ss. IX-VII (Gonzlez Prats, 2002). Para abordar el anlisis interno de 10s restos,
su editor y excavador parte de su escasa representatividad para negar la posibilidad de esbozar conclusiones acer-
ca del comportamiento del ritual funerari0 de toda la poblacin del asentamiento prximo de Pea Negra. Supone
que estariamos ante una de sus necrpolis y que la baja muestra impediria establecer patrones homogneos de
comportamiento en la agrupacin tipolgica de urnas, distribucin por criterios de edad, presencia o ausencia de
ajuares o nmero de incineraciones por urna (ibidem. 261).
M i punto de partida es distinto. Por un lado acepto la representatividad de la muestra ya que, aunque es im-
posible asegurar la existencia de otras necrpolis en el entorno inmediato, 10 que si sabemos es que un grupo so-
cial determinado decidi enterrarse en este espacio: 152 enterramientos son suficientemente representativos para
plantear cuestiones sociales, ahora bien, no de todo el conjunt0 de la poblacin de Pea Negra -que podria estar
en otros espacios funerarios, o bien podria no haberse enterrado, o bien no haber tenido el derecho a enterrarse-
sino de un grupo social concreto. Por otro lado, la obsesi6n por encontrar tendencias entre 10s enterranlientos es
una bsqueda infructuosa si no se tiene en cuenta que junto a las decisiones del grupo social en el modo de ente-
rrar tambin operan otros niveles como el familiar o el individual (Cuozzo, 2003).
Asi, mis planteamientos sobre la gente enterrada en les Moreres me permiten encontar una primera '<teri-
dencia observable>) (en trminos de Gonzlez Prats) como punto inicial: fueron enterrados en aquel espacio por
compartir una visin del mundo similar; tenan unos mismos habitus. S610 el hecho de contar con 152 incineracio-
nes supone una practica social significativa,y ms si cabe si tenemos en cuenta que quienes entierran son 10s vi-
vos ): no 10s muertos (Hodder, 1992). Desde la seleccin del lugar hasta el t i p 0 de urna y ajuar o el rito incinerador,
son decisiones que operaron a travs de objetivos concretos de un grupo social. y que propongo categorizar como
expresiones de relaciones de poder sociales. Estamos. pues. ante un espacio funerari0 significativa utilizado du-
rante un periodo de tiempo prolongado y en el que las ideologias se expresan con unos objetivos socio-polticos.
 En cuanto a 10s parmetros cronolgicos. Gonzlez Prats identifica dos fases correspondientes a cada una
de las dos de Pea Negra. Bien es cierto que las fases de Pea Negra encuentran su correspondencia en cambios
urbanisticos acompaados, secundariamente, de diferencias en la cultura material; el cambio se identifica median-
te una fase constructiva diferente. Pero la distincin estanca de dos fases en les Moreres es sospechosamente equi-
valente a las del poblado de Pea Xegra. Los criterios seguidos por el autor para identificar10 asi son, por un lado,
superposiciones de tumbas y, por otro! las propias tipologias de las urnas cermicas y sus ajuares. De este modo la
fase I1 se identifica por un nuevo tip0 de urna cineraria (el T2, realizada a mano) y por la presencia de cermica
hecha a torno (ibdem. 271). elementos ambos que. de modo paralelo. tambin adquieren niayor desarrollo en la
fase PN 11. Ambos criterios ofrecen cronologias relativas y no creo que sean argumentos slidos para defender dos
fases bien delimitadas. pues las urnas T2 ya existen en PN I. Adems. mientras que las superposiciones de tumbas
suponen un criteri0 valido -aunque desgraciadamente poc0 documentado- para aquilatar cuestiones cronolgicas,
la tipologia de las urnas y sus ajuares no son elelnentos tan fiables. De las superposiciones (ibidem. 262) se infiere
la posterioridad de algunos enterramientos con urnas T2 respecto a aqullos que 10 hacen en T1, mientras que un
ejemplar de T3 -a torno- es posterior a otros enterramientos con urnas a mano. Sin embargo. la cuestin parece
ser ms compleja que un simple paso desde la pieza hecha a mano a la pieza a torno. pues es frecuente su coe-
xistencia (sobre todo del T2) o la asociacin de cualquier tipo de urna a mano (Tl. T2 o T4) con platos torneados
a modo de tapaderas (por ejemplo en las incineraciones 6 y 128).
Por todo ello, para abordar una interpretacin del registro de les Moreres es necesario aceptar la divisin de
Gonzlez Prats de cuatro tipos de urnas no tanto como una distincin cronolgica sino ms bien tipolgica y fle-
xible. Asi, personalmente prefiero interpretar la secuencia como una continuidad cronolgica en el uso de la ne-
crpolis entre 10s SS. IX-YII con cambios tipdlgicos en la seleccin de las urnas y las tapaderas, que coexisten y que
difcilmente pueden ser diferenciados en fases de uso porque todas forman parte de una misma fase prolongada
en el tiempo. Ahora bien, el10 no supone ignorar una secuencia tipocronolgica paralela en Pea Kegra til para
la datacin relativa del registro de les Moreres.
Me voy a centrar en la presencia de las ceramicas a torno usadas como urnas o tapaderas y otros elemen-
tos materiales tradicionalmente vinculados a la llegada fenicia. La aparicin de cermica a torno. bien como tapa-
deras bien como urnas cinerarias, y de elernentos metlicos como fbulas de doble resorte o pequeos cuchillos
de hierro es un aspecto clave a la hora de interpretar el registro funerario de les Moreres. Coincido con Gonzlez
Prats a la hora de otorgar a estos objetos la etiqueta de innovaciones en el contexto funerario de les Moreres (ibi-
dem. 381). pero difiero de su interpretacin en el contexto histrico local. El autor se basa en argurnentos ex si-
lentio para proponer que la lite de Pea Negra no se enterraria en 10s momentos finales de uso de la necrpolis
de les Moreres, coincidentes con la aparicin de las urnas a torno; asi, seala que 10s enterramientos no son com-
parables a otros etiquetados de <'complejos)> y de cronologia anterior y que 10s simbolos de identidad de su eleva-
da posicin social no se reconocen aqu. De modo que 10s enterramientos en urnas a torno pertenecerian a '[fe-
nicios que habitan en Pea Negra o a sus hijos>>o a individuos de <'estamentosinferiores>>(ibidem. 387). Un
elemento central en su interpretacin es la existencia en el espacio fiinerario de <.rangos>> de diferente complejidad
estructural. que establece mediante una jerarquia de elementos como la urna, la superestructura, el uso de losas,
tapaderas o la deposicin de ajuar (tablas de las pp. 269 y 276 de la publicacin): ello le permite definir la situa-
cin social de cada uno de 10s enterrados e inferir que 10s enterramientos complejos de la &te no estn presen-
tes en la segunda fase de uso.
Mi interpretacin, sin embargo, difiere en cierta medida. Identificar jerarquia de rangos en las tumbas depen-
de excesiramente de parmetros subjetivos actuales que llevan, por ejemplo. a distinguir superestructuras ms o me-
nos complejas, o a definir enterramientos simples: pero que no tiene en cuenta las prcticas que, de hecho. conside-
ro como uno de 10s aspectos ~ n sdestacables para la interpretacin social de la necrpolis. Otro elelnento central en
mi argumentacin es tornarla como una necrpolis de un gnlpo determinado. Y aunque Gonzlez Prats parece ser
consciente de el10 (2002, 227) sus conclusiones acerca de la ausencia de la lite a partir de la segunda fase denotan
un inters por buscar el grupo social que supone dominante en Pefia Negra y que deberia ostentar su posicin. Yo.
en cambio. tomo el registro funerario como la evidencia de carnbios diacrnicos de un ~nismognlpo social en el con-
junto de la sociedad en la que se inserta )-abro la posibilidad de que. en este caso. la ostentacln no sea conveniente.
Y para no depender de argumentos ex silentio e introducirnos en una espiral de dificil salida. ?por que no plantear la
posibilidad de que se entierre el grupo (o uno de 10s grc~pos)que tenia derecho a hacerlo y, por tanto. un gnlpo do-
minante? El10 es. desde el punto de vista de su editor, imposible porque no hay simbolos de identidad social adecua-
dos. Tal interpretacin depende de la equivalencia entre cultura material, etnia e identidad social, ecuacin que ha si-
do comrenientemente matizada por parte de la corriente postprocesual (Cuozzo. 1996). Por el10 se puede cuestionar
el hecho de que en las urnas a torno fenicias o de tipologia fenicia se entierren a <<fenicios
que habitan en Pea Negra
o a sus hijos~~ o a individuos de 'estamentos inferiores (Gonzlez Prats, 2002, 387).
Mi argumentacin se basa en las prcticas para inferir aspectos sobre 10s valores del grupo social estudiado.
Ms arriba he defendido la existencia de una continuidad de la necrpolis desde finales de la Edad del Bronce has-
ta el s. \-11, hecho que su editor tambin plantea, pero sin una distincin en fases que se muestra artificial. Asi, si
asumimos la continuidad de uso de un mismo espacio funerario a 10 largo de varias generaciones lo ms Igico es
suponer que lo est5 utilizando el mismo grupo social. Este grupo se entronca con 10s enterramientos con urnas a
mano del Bronce Final y entre sus individuos, ya en el s. VII? algunos emplean urnas a torno de tipologia fenicia.
Recordemos la existencia de superposiciones estratigrficas que afectan a urnas de diversas cronologias y que no
hacen sino evidenciar claramente la memoria de su utilizacin por parte de un grupo social y el deseo expreso de
enterrar en el mismo espacio que las generaciones anteriores.
Adems, las propias importaciones seleccionadas para el espacio funerario se vinculan a 10s precedentes de
10s usos funerarios indigenas, y con 10s cuales tiene sentido su uso. En efecto; el hecho de que se seleccione un ti-
po concreto de vaso (sobre todo el tip0 Cruz del Kegro y, excepcionalmente, una tinaja y un anforoide) entre to-
do el espectro de importaciones fenicias en circulacin y se convierta en urna cineraria, est5 evidenciando que
quien hace la seleccin lo hace en trminos indigenas porque 10 importante para ejecutar el ritual funerario en
cuestin es la existencia de una cermica cerrada en la que depositar 10s restos. Aparte de las urnas: el otro gmpo
de piezas a torno! 10s platos o cuencos y dos ollas o cooking-pots, tambin son usados en un sentido similar: de ele-
mentos de vajilla domestica pasan a ser tapaderas de las urnas hechas a mano o las acompaan a modo de ajuar.
En el caso de 10s platos y cuencos es ms evidente an la similitud con las tapaderas a mano de 10s enterramientos
ms antiguos (con las urnas T1 y los platos TlB, T1D y TlE). Tipolgicamente son formas similares y. en la prcti-
ca, se usan igual que las realizadas a mano (fig. 111).
En definitiva. con la introduccin de la cermica a torno el ritual funerario no se ve modificado respecto al
realizado con piezas a mano, de modo que lo destacable es la continuidad en lasp~~cticas funerarias indepen-
dientemente de la introduccin de un nuevo tipo de urna o de tapadera hecho a torno. El fenmeno que se reve-
la con esta interpretacin puede ser categorizado como una apropiacin de las cermicas a torno fenicias que, de
este modo, no son vistas como tales importaciones sino como objetos que cambian de significado cuando pasan
de unos contextos a otros. En este caso, el paso de las importaciones desde un contexto de transporte o domsti-
co a otro funerario supone una accin realizada por un determinado gnlpo social 1-con objetivos concretos en un
proceso que implica cambios de significado unilaterales para 10s objetos implicados. A la luz de estos plantea-
mientos, el debate sobre la aparicin del ritual incinerador en la costa oriental peninsular deja de vincularse a una
introduccin por parte de 10s grupos fenicios y se revela mis bien como un desarrollo indgena, como ha defendi-
do tambin Gonzlez Prats (2000a 1- 2002).
Sin embargo no s610 las prcticas de apropiacin, tal como han sido descritas, apuntan hacia la considera-
cin en trminos indigenas de estos objetos a torno. Dado que las tumbas se fechan hacia finales del s. \-11y prin-
cipios del s. VI, cuando la presencia de materiales fenicios se detecta en Pea Negra, e incluso se producirian en el
entorno local. se puede cuestionar su percepcin como materiales importados: se trata de piezas locales y como ta-
les se apropian por parte de ciertos grupos. Con estas interpretaciones no se pueden suscribir las conclusiones de
Gonzlez Prats cuando afirma que la adopcin de un ejemplar de cooking-pot fenicio en la cremacin 48, que apa-
rece con frecuencia depositado en las tumbas fenicias del Mediterrneo, c'demostraria claramente la asimilacin en
el mbito funerario de 10s ritos fenicios' (ibidem, 330). En cambio. segiln mi interpretacin, en este caso la olla fe-
nicia forma parte de un ritual indgena que se refleja, adems, en el hecho de que la urna cineraria de la tumba 48
sea una olla a mano del tipo T2.36
Es destacable la presencia de varones enterrados con urnas a torno mientras que las mujeres identificadas 10
hacen en urnas a mano y. ocasionalmente, con algn elemento a torno como la tapadera (enterramiento 39) u otros
de origen forneo como fibulas de doble resorte y fragmentos de hierro (enterramiento 73). Y no s610 eso! ya que
tambin 10s dos adultos ms viejos de la necrpolis son varones y se entierran en urnas a torno (enterramientos 25
y 38) (fig. 112). Las urnas a torno tambin albergan enterramientos de nifios recin nacidos o adolescentes (ente-
rramientos 6. 25, 48. 63. 67; 10s dos primeros enterramientos dobles) aunque no es posible determinar su sexo, ~ 1 1 ~

36. Ha!. otro ejemplar de cookii7g-pot en la llamada cremacion 86 pero se trara de un hallazgo aislado sin restos incinerados asociados.
Seguramente se trata de un vaso asociado a otro enterramiento del que no tenemos mis datos. pero se puede suscribir lo mismo que para la cre-
macin 48.

194
 SEGUNDONIVEL DE ANALISIS O EL MA4TERIALCOMO ISDICADOR DE RELACIOSES SOCIALES i' CODIGOS SIGIIFICATI\..OS

I lncineraciones mas antiguas lncineraciones con urnas

con urnas y tapaderas a mano (T2) y urnas
a mano (TIA) y tapaderas a torno (T3)

Figura 111. Apropiacion de las importaciones y la cermica a torno en les Moreres (elaboracin propia a partir de
Gonzlez Prats, 2002). No hay cambio en trminos de prcticas entre las incineraciones del s. virr )r las de 10s SS. \-i1-vi.

no impide, al menos, seguir considerando la seleccin de 10s adultos de modo que parece que el uso de la urna a
torno en esta necrpolis es un elemento privativa masculino. La cermica a torno no se limita s610 a 10s varones ya
que algn enterramiento femenino tambin emplea platos a torno como tapaderas de las urnas, que son siempre a
mano: el fenmeno de la apropiacin tambin puede extenderse a ciertas esferas femenjnas.
Con todo. 10 mas relevante es que esta practica de apropiacin unilateral supone un contrapunto a 10s con-
textos domsticos y productores del entorno en 10s que la realidad material ha sido definida como procesos de hi-
bridacin. Al respecto, 10s ejemplos dornsticos analizados en 10s yacimientos de 10s Saladares y Pena Negra son
elocuentes de estas prcticas hbridas que, sin embargo, no encuentran su parangn en este mbito funerario. Es-
ta contradiccin es la c1aa.e para interpretar la existencia de grupos sociales diversos ); las diferentes comunidades
 Figura 112. Urna a torno del enterramiento 25 de les 4Ioreres.
Quizs las urnas a torno sean elementos privatives masculinos e n este espacio funerario.

e identidades implicadas en el mbito local meridional: la necrpolis de les Moreres muestra las prcticas funera-
rias de un grupo social dominante, con determinado poder para mantener una norma ritual funeraria mediante la
apropiacin de importaciones y cerimicas a torno que estn presentes en el espacio domestico local. Asi, mientras
Gonzlez Prats duda de que 10s enterrados all se resignaran a mostrar su estatus yo planteo precisamente eso: que
no hacia falta mostrar10 de manera conspicua y que la practica de un sector social dominante fue apropiarse de
unos objetos a torno como urnas cinerarias o tapaderas con un carcter claramente conservador en sus prcticas.
En el mbito meridional tambin contamos con un segundo espacio funerario significativo para analizar es-
tos fenmenos coloniales: el reciente hallazgo de la necrpolis de les Casetes en la Vila Joiosa. Las publicaciones
disponibles (recogidas en el capitulo tercerol se han centrado en el estudio de un par de tumbas por lo que algu-
nas de las ideas expresadas a continuacin quedan pendientes de su ampliacin con la publicacin definiti~a.~' Se
trata de una necrpolis de incineracin cuyos materiales proyectan cronologias que oscilan entre el s. VII 1- la pri-
mera mitad del s. \-I. Evidentemente, para establecer la cronologia de la necrpolis deben analizarse 10s materiales
en el contexto de cada rumba, donde las piezas ms rnodernas son las que indicaran las fechas de uso y deposi-
cin. Asi. y a pesar de la existencia de piezas mis antiguas, es plausible defender una fecha de uso de la necrpo-
lis a lo largo del s. VI, quizs en 10s tres pri~neroscuartos de este siglo. Alguna tumba. excepcionalmente, podria ser
de cronologia ligeramente rns antigua.
Las tumbas (ms de dos decenas de ellas han sido excavadas) son de tipologia variada. Hay desde hoyos o
fosas simples rectang~~lares de distintas dimensiones. en ocasiones con senalizaciones, encachados tumulares o
construcciones complejas como cmaras f~lnerarias.Los rnateriales no encuentran paralelos en ningn otro lugar
del entorno meridional, peso no tanto por su rareza -en algunos casos s se conocen en contextos de habitat- sino
por su asociacin contextual: en la necropolis de les Casetes es el propio conjunt0 lo que es excepcional. Ahora
bien, el10 no implica que su interpretacin tambin lo sea. Que aporta la necrpolis de les Casetes al contexto me-
ridional? En este caso no se trata de un fenmeno de apropiacin, corno en les hloreres. Dados 10s numerosos y

3-. De hecho. la numeracin de las rumbas no esti unificada en las publicaciones disponibles: las tu~nbas'1 )- 18 (publicadas respec-
tivarnente en Garcia Gandia. 2003. !-Garcia Gandia !- Padr6. 2002-03) son denorninadas turnha 19 y tumba 20 en Garcia Gandia. 2004. En este
trabajo sigo la numeracion inicial dada a las tumbas.
 SEGUNDONIVEL DE ASALISIS O EL ?IA4TERIAL C0.210 INDICADOR DE RELACIOSES SOCIALES U CODIGOS SIGIIFIC.~TIVOS

heterogneos elementos que incurren en su configuracin propongo categorizarlo como un contexto de hibrida-
cin cultural. Para elaborar mi argumentacin me basar en las dos tumbas que hasta el momento han sido publi-
: tumba 17 y la tumba 18 (Garca Gandia, 2003: Garca Gandia y Padr. 2002-03).
c a d a ~la
En ambos casos 10s restos incinerados se depositan directamente sobre el suelo, sin recipiente alguno a mo-
do de urna. Sin embargo la estructura de la tumba, ya sea rectangular o pseudorectangular (fig. 1131, se asimila ti-
polgicamente ms a un ritual inhumados que a uno incinerador. Desde luego que el10 no es fortuito ya que la
diversidad tipolgica a la que me he referido arriba expresa diversas elecciones en un mismo espacio funerario.
Las estructuras en fosa rectangular o pseudorectangular difieren claramente de las incineraciones del Bronce Fi-
nal local, como las ms antiguas en les Moreres. )- se alejan tambin de otras tumbas etiquetadas de fenicias, co-
mo algunas tumbas arcaicas de Ibiza en hoyos excavados en la roca o en urnas cinerarias o fosas con cremacio-
nes in situ, o tumbas del sur peninsular. Suponen creaciones particulares como ilustra, por ejemplo, la estructura
que nos ocupa al combinar una tumba de cmara con cenefa de cantos de tradicin fornea y una superestructu-
sa tumular de tradicin local. La cenefa de cantos, mal conservada, es similar a otra mejor consenjada de la tum-
ba 9 (fig. 114).
Los objetos depositados son tambin significatives. En la tumba 17 se deposita un quemaperfumes acompa-
ando a una mujer incinerada (fig. 115) y, en un segundo momento que corresponde a otra incineracin ocupan-
do el mismo espacio, un broche de cinturn (fig. 116). Ambos objetos son piezas poco frecuentes en el contexto
local (por ejemplo, para el broche solo ha)- paralelos en Pena Negra) por lo que la decisin de depositarlos como

Figura 113. Estructura d e la tumba 17 de les Casetes (segn Garcia Gandia. 2002).

Figura 114. Estructura de la tumba 9 de les Casetes (segln Garcia Gandia. 2002).

197
 N E G O C I A ~ D ESCUENTROS
O

Figura 116. Broche de cinturn (macho y hembra)

depositado e n la tumba 17 de les Casetes
(segn Garcia Gandia, 2003).

Figura l l i . Quemaperfumes depositado en la tumba 17

de les Casetes (segn Garcia Gandia. 2003).

ajuares se relaciona con su excepcionalidad, al igual que sucede con otras piezas en otras tumbas como joyas, amu-
letos u otros objetos importados. En la tumba 18 10s objetos depositados en la incineracin, de nuevo en fosa pseu-
dorectangular, son tambin heterogneos desde un punto de vista de su origen (fig. 117): dos puntas de lanza con
sendos regatones. todos de hierro, un plato y un soporte anular de tipologia fenicia y una botella de fayenza egip-
cia; dos cuentas de collar y algunos clavos.
La situacin costera y la naturaleza de 10s objetos depositados en las tumbas de les Casetes ha abierto un vi-
vo debate acerca de la identidad fenicia o indigena de sus ocupantes. Haciendo esto se adoptan posiciones dualis-
tas y esencialistas que no tienen en cuenta la historicidad de 10s fenmenos de contacto cultural y pasan por alto
otras lecturas del registro. Las caracteristicas de las tumbas 17 y 18 -estructura, ajuar y espacio funerario comparti-
do- pueden interpretarse como la expresin de una nueva creacin ritual funeraria mediante la conjuncin de ele-
mentos de diversos origenes que forman parte de un contexto nuevo. Suponen, adems, dos excelentes ejemplos
de recontextualizacin y uso activo de 10s objetos.
El primer ejemplo 10 muestra el q~~emaperfumes de la tumba 17. Yo creo que se deba interpretar su pre-
sencia como ('la adopcin del ritual funerario fenicio'>(Garcia Gandia, 2003, 227), y tampoco indgena, porque es-
tamos ante una creacin particular que difcilmente podemos catalogar de fenicia o de indgena. Abrir un peque-
o parntesis al respecto, porque conviene reflexionar sobre el hecho de que se hayan interpretado en trminos
de la "asimilacin>,
o la <'adopcindel ritual feniciob)ejemplos tan dispares como la tumba 48 de les Moreres o la tum-
ba 17 de les Casetes (respectivanlente Gonzlez Prats, 2002, 330 j7Garcia Gandia, 2003. 227).36El10 rnuestra la difi-

38. Es sintomdtico de las cargas ideolgicas difusionistas y colonialistas en .4rqueologa el hecho de que ninguno de estos ejemplos sea
interpretado como asimilaciones o adopciones fenicias de prcticas riruales funerarias indigenas. Tampoco yo manrendr una interpretacin en
estos trminos duales ya que. mas bien. se [rara de buscar otras referencias para el debate.
SEGUNDONIVEL DE AXALISIS O EL MATERIAL COMO INDICADOR DE REL-4CIOSES SOCIALES Y CODIGOS SIGSIFIC.4TIVOS

Figura 117. Ajuar d e la tumba 18 d e les Casetes (segn Garcia Gandia, 2004)
 1 ~ ~ 0 ~ 1 ESCUESTROS
. 4 ~ ~ 0

cultad de definir qu es el ritual fenicio, tal vez porque no existe un ritual fenicio o indgena absolut0 ya que 10s
adjetivos '(fenicio'2e '-indgena'>
son estereotipos )- construcciones tesicas.
Un segundo ejemplo de la recontextualizacin de 10s objetos y 10s cambios de significados es la botella de
fayenza de la tumba 18 (fig. 118). Se ha defendido que su importacin en la pennsula Ibrica habria mantenido un
sentido prximo al de su origen en Egipto, es decir. en funci6n de su contenido. un ulquido [ . . . I de un alto valor
mgico que podia llegar muy lejos gracias a estos recipientes (Garcia Gandia y Padr, 2002-03. 362). Sin embargo,
personalmente considero incompleta esta lectura ya que no explica nada por si misma: asi, dejando aparte su con-
tenido. lo mas relevante para ni anlisis es que este vaso nunca debi ser considerado del mismo modo en Egip-
to que en les Casetes, como da a entender su contexto de hallazgo. Pensar en una cierta equivalencia de usos su-
pone un conocimiento simblico )- mental significativo. una cosmogonia precisa que, en cambio. no se refleja en
ningn otro aspecto del contexto alicantino. Por ello, no es tanto un objeto egipci0 sino que forma parte de un con-
texto local concreto y, por ello, me resisto a pensar su importacin en relacin con las prcticas salutiferas de hiio
Nuevo: porque. iqu significa la crecida del Kilo j- el inicio del Ao entre 10s grupos que lo utilizaron en las costas
alicantinas? En consecuencia, dado que estamos ante un objeto depositado en una tumba, debemos estudiar10 en
tanto que prctica alejada de su uso originario, en si misma y, a la vez. en relacin con el contexto local en el que
hay que analizar su presencia. Prefiero ver en este objeto. independientemente de su funcionalidad o contenido,
una expresin social consciente de s ~deposicin.
i
En definitiva. les Casetes es un excelente caso de expresin de la ambivalencia de una situacin colonial en
la que entran en juego diversos grupos sociales con intereses sociopoliticos diversos. Las tumbas y el ritual funera-
rio suponen un fenmeno de hibridacin porque diversos elementos culturales se combinan para dar forma a un
nuevo contexto que no remite por completo a ninguno de 10s precedentes peso, en cambio. si encuentra algunos
referentes culturales: es, por vanto, un nuevo espacio con nuevos significados. hhora bien, la interpretacin de las
prcticas funerarias de les Casetes debe ponerse en relacin con la dinmica temporal en la que se sitan: su fecha
no corresponde a 10s momentos mis antiguos de la presencia fenicia en este mbito sino a cuatro o cinco genera-
ciones despus, si consideramos su llegada a finales del s. 1-111 o principios del s. VII y la fecha de la necrpolis a
principios del s. VI. El10 implica que la estructura social en el entorno meridional ha debido transformarse sustan-
cialmente, no s610 con el aporte de poblacin nueva de diversos estratos sociales. sino tambin a travs de su in-
teraccin con grupos indigenas tan~bienheterogneos socialmente. generando procesos de hibridacin cultural.
&li hiptesis es que en les Casetes se entierra a 10s componentes de un grupo social -perteneciente a las cla-
ses dominantes- que utiliza ideolgicamente el espacio funerari0 para construir sus identidades en una sociedad en
que era conveniente que las diferencias entre grupos fueran remarcadas. En otras palabras, las diferencias de esta-
tus estn siendo expresadas de otra manera a como se haca en les Moreres. Los objetos suntuarios -o, mejor, parti-
culares- )- las estnicturas funerarias sin paralelos en el entorno se combinan con un ritual particular j- ostentoso por-
que, en conjunto, son una garantia de la diferencia. Grupos con cierto poder pretenden difundir una ideologia de la

Figura 118. Botella de fayenza egipcia de la tumba 18 de les Casetes

(segiln Garcia Gandia J- Padr. 2002-03).
diferencia en un espacio social que, sin duda, era capaz de hacer esas distinciones. Ahora bien, al formar parte de
la propia estructura colonial la ideologia que transmiten es, paradjicamente, una ideologia hbrida porque ellos mis-
mos eran ya grupos con prcticas hbridas, quizs debido a orgenes mixtos. Este fenmeno supone un ejemplo de
la potencialidad subversiva de la hibridacin que, en trminos de Bhabha, se expresa como la ambivalencia y la am-
bigedad (Bhabha, 1994) en la negociacin de las identidades sociales en el contexto colonial meridional.
La ideologia que se pone en juego en les Casetes se hace en un momento concreto. cuando es necesario
(re)marcar ciertas fronteras sociales. En les Casetes un grupo social refuerza su propia identificacin de manera ms
intensa -ostentosa y con inversin de esfuerzo evidente- porque se vive una situacin de competencia por el po-
der y los recursos. La cronologia de estas prcticas es coincidente con la fecha de la construccin de un sistema de-
fensivo con muralla en Fonteta (en el paso del s. VII al 1-1o a principios del s. VI); el10 es la evidencia de que se las
relaciones de poder y las identidades de ciertos grupos sociales en el entorno meridional estn negocindose a tra-
ves de la competicin social. Sin embargo, el panorama funerario de les Casetes es ms complejo ya que las es-
tructuras funerarias y 10s ajuares son heterogneos en el propio espacio funerario: la explicacin mis plausible,
acorde con mi planteamiento, es que dentro del grupo que se entierra en les Casetes hay diferentes ideologias en
juego que responden a diferentes estrategias identitarias. Volver sobre el10 en el siguiente capitulo.
Un ejemplo histrico de estos desarrollos lo proporciona el trabajo de 10s Comaroff sobre los encuentros co-
loniales en Sudfrica (1997) en el que aplican 10s conceptos clave de hibridacin y apropiacin para examinar las
prcticas. Es interesante observar como en el proceso de colonizacin europea de la zona diversos grupos subvir-
tieron 10s canones de comportamiento. Por ejemplo, 10s tsn-ana transformaron activarnente las prcticas y 10s sig-
nos europeos de la modernidad producindose una africanizacin del Cristianismo en las iglesias nativas, o apare-
cieron profetas que fusionaron elementos cristianos y tsm-ana en cosmologias rituales. Adems, 10s intentos de 10s
misionarios por moldear y dominar las prcticas de 10s tsm-ana no hicieron rns que crear fusiones culturales como
ilustra la aparicin de un estilo arquitectnico que combinaba formas circulares tswana con lneas rectas europeas.
Y paralelamente tambin se detecta la adopcin de vestidos europeos a 10s que se atribuyen significados tswana.
En definitiva, en esta lectura interpretativa 10s grupos tswana aparecen como productores de su propio mundo co-
lonial, igual que indigenas y fenicios lo fueron en el que nos ocupa.

V.3. SITUACIONES COLONIALES E INTERCAMBIOS EN EL MBITO SEPTENTRIONAL

Ya hemos visto que, hasta la fecha. al norte de la Fonteta no hay asentamientos fenicios permanentes. Desde un
rea de difcil delimitacin situada entre el ro Vinalop y el cabo de la Xao hasta, al menos, el noreste peninsular
se define un mbito de intercambio de productos fenicios caracterizado por otras formas de interaccin entre 10s
grupos implicados.
Un vistazo rpido a la distribucin de las importaciones muestra que esta es similar entre 10s asentamientos
indigenas aunque, en detalle. se detectan dos diferencias fundamentales: por un lado el acceso o no a la fuente de
ingreso de esos productos, es decir el contacto con el medio suministrador: por otro lado, en parte derivado de la
anterior consideracin. en cada asentamiento se producen pequeas diferencias cualitativas y cuantitativas en las
importaciones detentadas, que son fundamentalmente nforas. Es una situacin en la que 10s intereses comercia-
les defendidos se establecen en una dialctica entre 10s fenicios y ciertos grupos de poder indigenas. Los primeros
ponen en marcha un proceso de expansin comercial en todas estas reas y 10s segundos tienen una situacin de
dominio del territorio y de la costa (fig. 94).

El fenineno del almacn: i??zportacionesfenicias en contextos indzgenas

Partir de la valoracin de 10s centros receptores de importaciones fenicias y el anlisis de stas. El rea septen-
trional se define como un territorio de intercambio de productos muy concretos. principalmente contenedores co-
mo nforas. tinajas o vasos t i p ~Cruz del Negro, y otros de funcionalidad especifica como 10s trpodes (fig. 119).
Aunque identificar contenidos es ciertamente arriesgado, algunos anlisis de restos en nforas fenicias de produc-
cin malaguea permiten plantear que contuvieron, principalmente vino y, en menor medida, productos derivados
de la pesca Quan-Tresserras, 2002). En el Alt de Benimaquia tambin hay constancia del envasado de vino en n-
foras de tipo fenicio (Gomez Bellard y Gurin, 1994). Las tinajas y nforas de cuello fenicias son contenedores de
productos, a todas luces, alimenticios.
 NEGOCI~ASDO
ESCLESTROS

Figura 119. Importaciones ms frecuentes en el ambito septentrional

Los contextos de aparicin de estas importaciones son asentamientos indigenas con rasgos comunes en
cuanto al tamao o distribucin constructiva interna y objetos materiales. El nfora destaca numricamente en el
conjunt0 de importaciones presentes en 10s asentamientos analizados y: en ocasiones, forma autnticos almacenes
en la trama urbana (por ejemplo Aldovesta, Sant Jaume o Torrell del Boverot). Cuando hablo de '<alrnacn)l me re-
fiero a un espacio que muestra una acumulacin de envases ceramicos que supera el limite del autoconsumo. Se
podria criticar el uso de un concepto aplicable. mis bien, a espacios como el almacn de Toscanos, o el conocido
almacn de nforas pnicas de Corinto, entre otros. Pero mi utilizacin del termino no parte de una cantidad mi-
nima de contenedores para considerar que un almacn existe ya que se trata de una cuestin de escala relativa a
cada rea o asentamiento.
Entre todos ellos, Aldovesta viene siendo considerado un z~nicumpor parte de la bibliografia especializada
ya que su tipologia, sus tcnicas constructivas y, sobre todo, el panorama de materiales recuperado no encuentra
referentes en el entorno. Me inclino a pensar que el unicu~nno existe en Arqueologia, sino que reside en la im-
posibilidad de explicacin del registro a partir del cuerpo de conocimiento establecido y de las herramientas de
anlisis disponibles que llevan a considerar categorias aceptables y no aceptables segn la norma vigente. Y ade-
mas, el fenmeno de la acumulacin tipo Aldovesta puede ser identificado en otros asentamientos porque respon-
de a un modelo que encuentra ejemplos similares, eso si, con caracteristicas particulares en cada uno de 10s casos.
En Sant Jaume o Torrell del Boverot tambin hay estancias con una concentracin de nforas fenicias del
mismo tipo. En Sant Jaume el espacio A3 presenta de 10 a 13 nforas fenicias del tip0 10.1.1.1.y! sobre todo,
10.1.2.1.(fig. 120) mientras que en la habitacin 17 del Torrell del Boverot se recuperaron entre 10 y 1j ejempla-
res de nforas de la misma tipologia (fig. 121). Hay que tener en cuenta que el elevado nmero de nforas de Al-
dovesta (en torno a un centenar) corresponde a un yacimiento excavado en su totalidad, y que uno de 10s espa-
cios ms caracteristicos e interpretado como almacn (A) disponia de ocho nforas en el momento de la
destruccin (Asensio et al.. 2000, 2541,lo que supone un numero aproximado al recuperado en 10s espacios de 10s
otros dos yacimientos.
El hecho de que haya espacios especificos para el10 podria ser un elemento definitorio. Asi, el almacn de Al-
dovesta podria entenderse como una construccin especifica pero, en cambio, el identificado en Sant Jaume o el del
Torrell del Boverot no se diferencian constructivamente del resto de espacios del yacimiento e incluso estn pre-
sentes en el otros recipientes de almacenaje no fenicios. Ahora bien, sin negar la elevada cantidad de nforas pre-
sentes en Aldovesta unos y otros son comparables si 10s consideramos en trminos relativos de modo que se nos re-
vela un mismo rasgo estructural: estamos ante un fenmeno de acumulacin de bienes del mismo tipo, en un
nmero que supera el nivel del autoconsumo, y que desde el punto de vista cualitativo son comparables.
Estos asentamientos, siguiendo un anlisis vinculado a 10s modelos de centro-periferia, podrian calificarse
como dependientes del comercio fenicio en base a la presencia de un buen nmero de importaciones y su papel
 SEGUNDONIVEL DE ASALISIS O EL M.4TERIAL COMO IZDICADOR DE RELACIONES SOCIALES Y CODIGOS SIGNIFIC.\TI\'OS

Figura 121. Anforas fenicias del Torrell del Boverot

(elaboracin propia a partir de Clausell, 2002).

Figura 120. nforas fenicias y de tip0 fenicio de Sant Jaume

(elaboracin propia a partir de Garcia i Rubert y
Gracia, 2002).

como bienes de prestigio que posibilitarian el incremento de la desigualdad social y la centralizacin poltica. Las
interpretaciones inciden en el hecho de que el cese de las importaciones fenicias provocaria el abandono de 10s
asentamientos dependientts de 10s flujos de intercambio debido a un colapso del entramado econmico estableci-
do aunque con posibles reestructuraciones. como el caso de la iniciativa ibicenca en el comercio a partir del s. w.
Estas lecturas plantean que el destino indigena -en la periferia- es dependiente de las actividades en el centro, de
10s fenicios, que son 10s que permiten la creacin y desarrollo de sus estructuras socioeconmicas. Desde esta pers-
pectiva parece como si 10s indigenas debieran generar mecanismos de transformacin tecnolgica y evolucin so-
cial, lo quieran o no. Adems, el hecho de no encontrar en esta zona asentamientos coloniales se ha interpretado
siempre en trminos negatives, como una falta de recursos en el territorio que ofrecer a 10s comerciantes fenicios
a quienes les bastaria con establecer puntos de intercambio a diferencia de 10s grandes asentamientos permanen-
tes localizados en el sur peninsular (Mascort et al.. l99la; Asensio et al.. 2000; Bonet y Mata, 2000).
Sin embargo, un anlisis desde otras perspectivas permite acentuar la particularidad de la situacin colonial
generada en este mbito. Hasta la fecha no se puede determinar con seguridad que 10s asentamientos que acumu-
len las importaciones fenicias ocupen una posicin dominante en la organizacin del territorio pero s se constitu-
yen en interlocutores de 10s comerciantes fenicios. Mis que considerar que son creados por y para el comercio fe-
n i c i ~hay
, que pensar en la existencia de fenmenos locales en 10s cuales el comercio fenicio (o 10s objetos) se
insertan o introducen: 10s procesos no son provocados por la llegada de importaciones o por la presencia colonial
sino que stas, importaciones y presencia fornea. son utilizadas para el10 (Thomas. 1991; Dietler, 1995).
Por otra parte. cabria cuestionar la identificacin de 10s objetos importados en tanto que bienes de prestigio
que actan por s solos y plantear que sus valores dependen de quienes 10s otorgan. Para ello, en primer lugar hay
que retomar 10s datos disponibles y analizar la naturaleza de 10s bienes importados; y en segundo lugar identificar 10s
contextos de aparicin y uso de esos objetos que indicaran el significado de esas importaciones en la esfera indigena.
 NEGOCIAKDO
ENCUESTROS

Anforas. tr@odes. copas y consumo de uino

Esta claro que la mayor parte de las importaciones detectadas en el mbito septentrional de la costa oriental pe-
ninsular son contenedores de productos alimenticios. Circularon en esta zona, sobre todo y salvo excepciones, n-
foras. tinajas o s7asosdel tip0 Cruz del Negro envasando productos diversos entre 10s cuales. hoy en dia l1 con se-
guridad, so10 podemos identificar el vino )r las salazones.
Antes de continuar conviene abrir un parntesis y hacer referencia a la importancia de algunos productos
alimenticios en las sociedades precapitalistas como canalizadores de las relaciones sociales. Los aspectos sociales.
econmicos y polticos del consumo festivo: y especialmente de las bebidas alcohlicas, en grupos reducidos han
sido puestos de manifiesto por numerosos estudios (Dietler. 1990; Dietler y Hayden; 2001). Beber (en este contex-
to el verbo est siempre referido a las bebidas alcohlicas) y consun~iralimentos son actos sociales que comparten
reglas culturales y que tienen funciones sociales determinadas, la mas extendida de las cuales es potenciar -y ma-
nipular- la interaccin social a travs de la institucin de la hospitalidad. sta puede producirse de muchos modos
y en diferentes contextos peso lo ms destacable es que mediante su prctica se establecen diferentes relaciones
sociales: asi se pueden producir relaciones de reciprocidad u obligaciones sociales peso, al mismo tiempo. puede
senrir para aumentar el prestigio y el poder social o , de forma sutil, crear vinculos de dependencia. Es evidente que
la interaccin social que permite la prctica de la bebida est estrechamente conectada a las obligaciones sociales
generadas por la prictica del don.
Estas prcticas permiten movilizar fuerza de trabajo a travs de la convocatoria de fiestas de comensalidad
donde la bebida ocupa un lugar central. En ellas. la reciprocidad y las obligaciones sociales derivadas permiten la
movilizacin y el xito de la convocatoria junto a su papel econmico en tanto que bien valorado. Adems. la be-
bida permite reforzar, e incluso institucionalizar. relaciones sociales. de dependencia o de jerarquia (edad, gnero,
prestigio). Por ello hay que considerar de forma conjunta su papel social y econmico junto al politico pues el he-
cho de la prctica de beber de forma conjunta pone en marcha relaciones de poder en el seno de un grupo social.
El papel politico de la bebida, en conclusin, permite expresar y mantener la autoridad legitima y naturalizar el ejer-
cicio de esa autoridad.
Con tal potencialidad social no son de extrafiar las implicaciones que la disponibilidad de la bebida tiene en
una sociedad precapitalista de pequea escala. Sin embargo. el vino fenicio no debi ser la primera bebida alcoh-
lica que consumieron 10s grupos indigenas de la costa oriental peninsular. La elaboracin de algn tipo de caldo em-
briagador ha sido comn en la mayor parte de las sociedades como han senalado numerosos estudios etnogrficos
e histricos. No hay que olvidar, tampoco. su relativa facilidad de obtencin, pues basta disponer de fn~tos,semillas
o races para fermentar. De hecho, se ha apuntado que antes de la expansin colonial europea s610 en algunas reas
de r\'orteamrica y Polinesia se desconocia -o no se utilizaba- algn tip0 de bebida alcohlica (Dietler. 1990).
Aunque 10s textos clasicos sealan la elaboracin de bebidas alcohlicas por parte de ciertas comunidades
de la pennsula Ibrica y de la actual Francia, su aplicacin al mbito en estudio es problemtica ya que se trata de
noticias de periodos ms tardios que el que nos ocupa y la extrapolacin de datos es un ejercicio nunca conve-
niente. Ahora bien. en el rea de estudio es un hecho probable la elaboracin de bebidas alcohlicas entre las co-
munidades indigenas del Bronce Final, y con toda seguridad las del nordeste peninsular. En efecto, en el asenta-
miento de Gen6 (Aitona, Lleida) se han identificado grandes contenedores con restos de una bebida fermentada a
base de una mezcla de cereales (cebada vestida. Hordeum culgare L.. y escanda almidonera, Triticum dicoccum
Sch.) que se ha convenido llamar cerveza. aunque sin el lpulo causante de su sabor amargo. Adems. la presen-
cia en este mismo asentamiento de restos de glucosa en otros recipientes junto con cera, ha sido interpretado co-
mo preparaciones de bebidas con miel, como aguamiel o hidromiel Uuan-Tresserras, 1998: recogido tambin por
Sanmart. 2004).
El repertori0 cermico del Bronce Final en las tierras de Castelln y Tarragona ofrece las evidencias mate-
riales del consumo de bebidas. En algunos asentamientos se documentan copas o pequefios cuencos, de tipologia
variable, y cura funcionalidad est, sin duda. en relacin con estas practicas. Los ejemplos del Torrell del Boverot
(Clausell. 2004, 170 y 171. lms. 4. 5 y 6). Vinarragell (Mesado. 1974: 106! fig. 58: 107, fig. 59. 2; 132. fig. 75. 2) u
Orpesa la Vella (Barrachina y Gusi, 2004. con numerosos ejemplos de vasos en las figuras 2. 4 y 5) muestran la exis-
tencia de copas, un objeto material destinado a la bebida, diferenciadas del resto en el cuidado de su factura J: de-
coracin (fig. 122). Luego la prctica de la bebida existia antes de la llegada del z:inofenicio. En consecuencia, el
hecho de que 10s grupos indigenas del Bronde Final ya tuvieran conocimiento de bebidas alcohlicas -con 10s usos
sociales, econmicos ): polticos que posibilita- matiza sensiblemente la interpretacin de la presencia de las nfo-
ras vinarias fenicias en estas reas y, con ello. las relaciones entre indigenas y fenicios,
 SEGUNDONI\FL DE ASALISIS O EL MATERIAL COMO INDICADOR DE RELACIONES SOCIALES Y C ~ D I G O SSIGNIFIC.kTIVOS

Figura 122. Copas a mano de la fase del Bronce Final del Torrell del Boverot
(elaboracin propia a partir de Clausell, 2004).

Los patrones de comportamiento social que establece el uso del alcohol y su relevancia entre las sociedades
indigenas permite considerar la importacin del vino fenicio porque tenia sentido en el entramado social indgena.
Desde esta perspectiva se explica de modo ms convincente el deseo por la importacin de las nforas vinarias fe-
nicias y su canalizacin entre las comunidades indigenas. Ahora bien, el hecho de que el vino fuera desconocido
entre stas -pero apreciado por su similitud generica con la bebida conocida- lleva a plantear que impacto social
tendria y cmo se integraria en las formas de bebida preexistentes.
Sin embargo. no s610 se puede identificar la adopcin de una bebida novedosa sino. conjuntamente, las evi-
dencia~de nuevas prcticas de bebida. Ya se ha sealado la numerosa presencia de cuencos-trpode entre el limi-
tado repertori0 de importaciones fenicias del area septentrional y las consideraciones pertinentes acerca de su fun-
cionalidad como morteros. De hecho, 10s estudios concernientes a 10s tripodes en la pennsula Iberica no habian
pasado por alto su <<especial aceptacin en el Hinterland'>(Maass-Lindemann. 1985. 238); aceptacin traducida en
abundancia relativa respecto a otros tipos cermicos. como ya he detallado (ver el capitulo tercero). El anlisis de
10s contextos pone de manifiesto que las asociaciones entre las nforas fenicias y 10s tripodes fenicios es recurren-
te por 10 que no se puede dejar de plantear la estrecha conexin existente entre ambos items. De hecho, con el10
pongo en relacin el tripode. transportado por si mismo. con el producto contenido en unas nforas que, en cam-
bio, son comercializadas no por s mismas sino por su contenido.
En otros mbitos geogrficos relacionados con el comercio fenicio se han propuesto usos del tripode parti-
cularmente relevantes para este caso. Asi, en el rea tirrenica. en el Lacio y en Etruria meridional, Botto ha equipa-
rado (Botto, 2000a, 2000b y 2002) la funcin de 10s trpodes recuperados en contextos funerarios con la de las <<cop-
pe-tn'podea halladas en yacimientos orientales, en las que se machacaban sustancias arornticas que se aadian al
vino. De este modo, se beberia segn una prctica comn en la zona sirio-n~esopotmicay extendida al mbito re-
al asirio a partir de la segunda mitad del s. \-111 cuya difusin en el Mediterrneo central se debi a 10s fenicios. pre-
sentes en las costes neo-hititas y arameas y en el norte de Siria (Botto. 2000a. 69 y 85). Esta forma de beber vino a
la manera siria se fecha en 10s contextos etruscos a partir del tercer cuarto del s. ~ I I momento
, en que se intensifi-
ca en el imperi0 asirio la produccin y consumo de vino 1- que coincide con la cronologia que se propone para la
difusin de 10s cuencos-trpode, con bordes de seccin triangular ya alejados formalmente de 10s morteros (ibidem,
74 y 89). De este modo. el vino se convierte en ese rea en un vehiculo para la difusin entre 10s indigenas de la
pennsula Itlica de un ritual determinado y ejecutado en la esfera funeraria.
En el Prximo Oriente, 10s textos proporcionan informacin valiosa sobre la practica de consumir vino mez-
clado. Zamora ha estudiado la tradicin vitivincola ugartica en el 11 milenio, considerada como la antecesora de la
fenicia del I milenio. y recoge la aparicin en algunos textos del termino ~ n s kque evidencia la prctica de mezclar
sustancias con el vino a modo de 'preparacin' (Zamora. 2000. 511). Por otra parte, en textos del archivo de hlari
se han identificado mezclas de vinos entre si y el aadido de especias. hierbas aromticas u otros productos, entre
10s que se podria encontrar la miel o el mirto. corno tambin seala la documentacin egipcia (ibidem, 509 y no-
tas 12 y 1i) o la hitita donde se hace referencia a la mezcla del \-ino con sustancias aromticas o edulcorantes
(Gorny. citado por Botto, 2000a. 68). La mezcla del vino con otras sustancias. por un lado, puede potenciar su sa-
bor pero, por otro, tambin camufla el vino picado o deteriorado por el transporte, por lo que debi ser una prc-
 NEGOCIANDO
ESCLEKTROS

tica relativamente extendida. Puede descartarse la adicin de agua al vino como prctica comn por parte de pue-
bios prximo-orientales, entre 10s que cabe incluir a 10s fenicios, ya que no se menciona en ningn texto y con-
texto significativa de mezcla (Zamora, 2000, j13). En consecuencia se puede plantear el consumo de vino mezcla-
do con productos aromticos, hierbas, edulcorantes, etc. como propio del mundo prximo-oriental aunque no
exclusivo.
De este modo. el consumo particular identificado en 10s contextos funerarios tirrnicos se podria mantener
y ampliar para el mbito domstico de algunos grupos indigenas de la costa oriental peninsular. Ello seria asi, al
menos, en el mbito septentrional puesto que todos 10s ejemplares se hallan acompafiados por nforas fenicias de
10s tipos 10.1.1.1./10.1.2.1,procedentes de las colonias fenicias del sur peninsular (Ramon, 1995, 230 y 231), y ello
sin excepcin en todos 10s contextos vlidos. Puesto que stas transportaron, principalmente, vino es factible pre-
sentar la asociacin tripode fenicio y nfora fenicia como una relacin entre la fucionalidad del tripode y el vino
contenido en stas.
Para la zona que nos ocupa, entre 10s ros Ebro y Segura, se pueden fechar las primeras evidencias de estas
prcticas hacia mediados o finales del s. VII. Los responsables de su introduccin seran 10s gnlpos fenicios del sur
peninsular, tal y como revelan las pastas de las nforas, trpodes 17 otros materiales recuperados en 10s asentamien-
tos. Pero quizs tambin se podria identificar en la prctica del vino aromatizado una corriente comercial en con-
tacto con el Mediterrneo central -donde tambin se documenta, ya 10 he sefialado-, plasmada en 10s relativamente
abundantes hallazgos en la fachada mediterrnea peninsular de nforas centromediterrneas arcaicas (fig. 85) y
otras piezas cermicas. Sobre las rutas de intercambio me he extendido ampliamente en el capitulo anterior y a l
remito. Ahora s610 quiero recordar que un par de trpodes reflejan esta corriente de navegacin: se trata de un
cuenco-trpode hallado en el yacimiento de Vinarragell, con el borde pintado de rojo y filetes en el fondo interno
de este mismo color, y otro procedente del Puig de la Nau con bandas en el interior y en el exterior de color rojo
oscuro (fig. 86), patrones decorativos que tambin se encuentran en centros sardos, como Tharros (del Vais, 1995.
fig. 3e; Cerasetti et al.. 1996, fig. 8b) o Santa Giusta (Zucca, 1997), y en Cartago (Maass-Lindemann. 1982, 180)) to-
dos ellos en contextos fechados en el s. VII.
Queda pendiente dilucidar la cuestin del recipiente para beber. De entrada hemos de aceptar la aparente
limitacin del registro si centramos nuestra atencin entre la cermica a torno importada, ya que mientras en la zo-
na meridional 10s recipientes para ello pueden ser mltiples debido a la variedad cermica y tipolgica -cuencos
de engobe rojo, de cermica gris o sin tratamiento e incluso producciones como 10s skyphoi griegos o sus imita-
ciones-. en la septentrional las piezas susceptibles de ser usadas para tal fin son aparentemente inexistentes. Y da-
do que el vino fue ampliamente importado, considero de inters introducir en el discurso la identificacin de la co-
pa para abrir otras perspectivas relacionadas con su consumo y con la categorizacin de las importaciones fenicias
en el mbito indgena.
Propongo que debemos buscar el recipiente para beber entre las piezas del servicio indgena, a mano, y no
entre el selecto panorama de importaciones. En efecto, un detallado anlisis del panorama material indigena halla-
do en 10s contextos arqueolgicos con importaciones fenicias. y especialmente con nforas, lleva a la identificacin
de unos recipientes aptos para la bebida: pequeas copas o cuencos prof~indosrealizados a mano en todos 10s ca-
sos. Aunque se trata de piezas de tipologia variable segn 10s yacimientos, todas ellas destacan por su tratamiento
diferenciado de 10s grandes contenedores y vasos carenados de perfil en S, de pastas gruesas y superficies toscas.
En cambio. estos vasos suelen presentar las superficies brufiidas o alisadas e incluso a veces decorados: 10s ejem-
plares hallados en 10s yacimientos del curso del Ebro y en el norte de Castelln son globulares o de tendencia bi-
troncocnica, con bordes destacados del cuerpo y levemente emasados: las bases suelen ser planas o anulares y
en ocasiones disponen de una o dos asas.
Los contextos de hallazgo permiten apuntar la asociacin entre las importaciones fenicias y las copas indi-
genas en las prcticas de bebida: Barranc de GBfols, Aldovesta. Ferradura. Sant Jaume o Villares, entre otros (fig.
123). Por ejemplo, el panorama material de las fases ms antiguas de 10s Villares (SS.VII-VI) ofrece un espectacular
y amplio espectro de piezas funcionalmente aptas para la bebida. Los vasos. hechos a mano, ostentan tratamientos
muy variados. con decoraciones incisas; pintadas y superficies grafitadas pero con una tipologia coincidente. En Al-
dovesta las copas identificada proceden del estrato 13 del espacio C, que es el nic0 que ha proporcionado evi-
dencia~de una hoguera, una pesa de telar, un molino o vasos de cocina. La interpretacin ms plausible es que se
trata de un espacio de habitacin. a diferencia de 10s otros que son espacios de trabajo o almacenamiento, en el
que las actividades de consumo estn claramente vinculadas a la esfera cultural indgena.
 S E G L ~ D\I\EL
O DE ANALISIS O EL >I&TERIAL COMO INDIChDOR DE RELACIONES SOCIALES Y CODIGOS SIGUIFICATIVOS

Figura 123. Copas a mano de diversos asentarnientos del mbito septentrional.

Barranc de GBfols: San Jaume. 10s Villares. Aldovesta y la Ferradura
(elaboracin propia a partir d: Sanmarti et al., 2000; Garcia i Rubert y Gracia, 2002: Mascort et al., 1991a; Maluquer. 1983).

La utilizacin de las inzportacionesfenicias: el capital simblico y el capital social e n juego

Se revela as un fenmeno que resulta difcil categorizar bajo 10s trminos de apropiacin o hibridacin expresa-
dos en el apartado precedente porque, evidentemente, ambos trminos no son ecuaciones exactas ni excluyentes.
Por un lado, no estamos exactamente ante un fenmeno de hibridacin como el del sur porque no se da la pre-
sencia permanente fenicia. Pero. por otra parte. el consumo de recursos alimenticios fenicios y. especialmente, la
practica especfica de un consumo de vino de tip0 fenicio mediante el uso del trpode tampoc0 suponen una apro-
piacin porque las importaciones no cambian de significado. Ahora bien, desde el momento en que el consumo
de vino se realiza en copas indigenas podemos plantear la autonomia de ciertos grupos indgenas en las negocia-
ciones de 10s encuentros. Ciertos grupos indigenas dominantes participaron activamente en la adopcin de las im-
portaciones con las novedades forneas que stas implicaban. Es la evidencia de que marituvieron alianzas con 10s
suministradores porque las importaciones fueron utilizadas para mantener las diferencias sociales internas. Aqu en-
tran en juego la dinmica de las relaciones sociales y de poder, condicionadas por la inexistencia de un asenta-
miento central que controle un territorio.
Los espacios que almacenan un elevado volumen de nforas importadas son la expresin consistente y evi-
dente de un capital simblico como forma de dominacin y poder. Las practicas relacionadas con la redistribucin
y ostentacin de 10s objetos fenicios suponen la acumulacin de bienes materiales, en el contexto social en el que
operan las construcciones simblicas. Es un medio de acumular poder simblico en tanto que 'pouvoir defaire re-
connaz^trelepouvoiv' (Bourdieu. 1980: 226). Recordar que para Bourdieu. el capital simblico es la f ~ r m que a ad-
quiere un capital -en este caso econmico- cuando no se reconoce como tal y, por tanto. es una forma de acu-
mulacin econmica adecuada en las sociedades precapitalistas y que contribuye a fundamentar el poder: en este
univers0 la violencia simblica ei'imnpose comme le mode de domination leplus conomiqueparce que leplus con-
forme a I'cononzie du syst6nze>~ (ibdem. 219). Como instrumentos de dominacin. las producciones simblicas son
tambin importantes para construir la naturalizacin de la divisin de 10s grupos. Y para producir y reproducir esas
condiciones de dominacin se exige un trabajo continuo ya que el nico poder reconocido es el que uno se ase-
gura al dar mediante contraprestaciones simblicas~que adquieren la forma de deudas de honor y respeto. La vio-
lencia simblica fundamenta la dependencia y tiene; por tanto. la capacidad potencial de imponer una visin del
mundo y establecer 10s criterios de clasificacin a trax-s de esa visin.
Todo este engranaje social y poltic0 depende, en gran medida. de las relaciones de intercambio que iden-
tificamos a travs de las importaciones, y a ellas se vinculan. Al respecto. me interesa enfocar la cuestin en el an-
lisis terico del capital social en tanto que capital de relaciones y obligaciones sociales. Los vnculos prcticos del
capital social s610 se dan sobre la base de relaciones de intercambio, que pueden ser materiales o simblicas. y que
son las condiciones de su reproduccin y reafirmacin. En estas relaciones de intercambio 10s aspectos materiales
y simblicos estn imbricados de modo que el volumen de capital social depender tanto de la extensin de la red
de conexiones colno del volumen del capital posedo por aquellos con quienes est relacionado.
hsi, el almacn con nforas fenicias es la simbolizacin de un capital econmico que permite a 10s grupos
que 10 detentan poner en marcha una doble estrategia. En primer lugar ofrece la expresin simblica de quin es
interlocutor de 10s intercambios: la exhibicin de la fuerza material y simblica representada por aliados prestigio-
sos (en principio 10s grupos fenicios) constituye por si sola una garantia econmica porque aquellos aliados apor-
tan 10s fundamentos que permiten mantener el orden social. La segunda estrategia que ponen en marcha 10s gru-
pos dominantes es la concentracin de capital social. El10 es posible porque el almacenamiento de nforas (y; no
olvidemos, tambin de otros materiales que las acompaan) constituye una fuente de deudas sociales porque per-
mite distribuir 10s regalos y generar rnbitos sociales de consumo conspicuo que, a su vez, hacen extender las re-
laciones en una esfera de competicin social.
Ahora bien. es evidente que la red de relaciones sociales no est establecidaspel-se sino que se construyen
mediante la institucionalizacin. a travs de ritos que producen conexiones sociales duraderas )I que aseguran el
acceso a beneficios, bien simblicos o bien materiales. Ritos de institucionalizacin seran ceremonias sociales de
relevancia como 10s funerales o 10s matrimonios, que ayudan a crear una realidad simblica, o las relaciones so-
ciales identificadas en la presencia de elementos propios del consumo. stos cabe entenderlos en la esfera del con-
sumo indgena y de 10s actos de convivialidad que adoptaran diversas formas. Ciertos espacios arquitectnicos son
especialmente relevantes para analizar estos patrones. Analizar algunas unidades de habitacin de Moleta del Re-
mei, de Barranc de GBfols y del asentamiento del Tur del Calvari donde se identifican ejemplos de ritos de insti-
tucionalizacin en estrecha relacin con las importaciones (fig. 124). Por ltirno traert' a discusin el asentamiento
del Alt de Benimaquia como un caso diferente.
En la Moleta del Remei. el departamento 7 se ha interpretado como un lugar cultual debido al hallazgo de
estnicturas de combustin -un hogar y un posible horno- y una estructura ritual. La presencia de un buen nme-
ro de grandes contenedores a mano locales y otros importados (nforas 10.1.2.I . , trpodes y tinajas) permite inter-
pretar la funcionalidad del espacio con el almacenamiento de mercancias (Gracia y Munilla. 1993). En este espacio
encontramos elementos significativos para defender la existencia de prcticas rituales en un contexto indgena. En
ellas ocupa un lugar destacado tanto el consumo de vino, con tripodes, como el consumo de otros productos.
En el Barranc de Ggfols. 10s departamentos 1. 2 y 3 (Sanmart et al.. 2000. 41 J- SS.)presentan una elevada
concentracin de grandes vasos de almacenaje realizados a rriano junto a escasos ohjetos a torno. algunos relacio-
nables con practicas rituaies como ei consurllo de liquidos (hay una jarra de boca bilobulada) y otras ('base de que-
maperfumes?). Tambin destaca la presencia de pequeos vasos a mano de diversa tipologia y que constituyen la
parte activa de las prcticas de consumo social (fig. 125). En GBfols, sin embargo, no hay un espacio arquitectni-
co con una especial concentracin de nforas fenicias por 10 que no habria que considerarlo como un espacio re-
ceptor de primer orden. Con todo. me interesa poner el acento en que es otro ejemplo m& de dix,ersidad de ses-
puestas aunque desde un patrn de consumo baio trminos indigenas.
~l Tur del Calvari constituye un espacio arquitectnico particular por 10 publicado hasta ahora (fig. 126).
LOS paraleios ripoigicos de 10s materiales han sesvido para relacionar las prjcticas rituales desarrolladas con
 SEGUNDONIVEL DE ASALISIS O EL MATERIAL COMO INDICADOR DE RELACIONES SOCIALES Y CODIGOS SIGSIFIC.ATI\-OS

Figura 124. Ritos de institucionalizacin e n espacios domsticos

(elaboracin propia a partir de Sanmart et al..2000; Bea et al.,2002; Gracia y hlunilla. 1993).

influencias orientales, fenicias a todas luces (Bea et al., 2002). Desde mi punto de vista un espacio tan singular en
el territori0 del Rajo Ebro debe analizarse en el contexto local ); ste es. 10 hemos visto, un contexto en el que las
relaciones con 10s grupos fenicios estan destinadas a la obtencin de capital simblico. En el Tur del Calvari tam-
bin hay una representacin material de 10s objetos en relacin con el consumo convivial: contenedores a torno
como nforas y tinajas junto a platos y vasitos a mano evidencian prcticas sociales en relacin con el consumo de
slidos o lquidos. Por 10 que conocemos del registro arqueolgico son precisainente las piezas realizadas a mano
las que tienen el papel activo en estas prcticas rituales: aqu vasos, cuencos y hotellitas no son a torno sino a ma-
no (tan s610 se cita un caso de plato a torno). La autonomia de accin de 10s grupos indigenas J; su creati~idad se
expresa en casos concretos de piezas hbridas. Es el caso de la jarra hecha a mano )- que combina una tipologia me-
diterrnea y una base elevada horadada tan caracterstica del panorama formal indgena de la zona,
hls al sur, un espacio de almacenamiento particular se ha identificado en el Alt de Benimaquia al consta-
tarse la produccin de vino que supera el nivel del autoconsumo. En este caso importa poner de manifiesto no s-
10 la obtencin de capital simblico sino tambin su produccin 1. gestin. Desde el punto de vista del anlisis de
la cultura material resulta difcil diferenciar la identidad de 10s habitantes de Benirnaquia pero se ha sealado que
son las aristocracias ibricas las promotoras del proceso de innovacin y cambio social debido al inters por la pro-
duccin de vino propio, no dependiente del suministro forneo (Gmez Bellard )-Gurin, 1994). Sin embargo. creo
que es el mismo concepto c~ibrico') el que hay que debatir en este caso. porque invita a pensar que son las comu-
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Figura 125. Seleccin de material del departamento 1 de Barranc de Gafols: jarra a torno (I),
vasos a mano (2-4) y grandes contenedores (5 y 6) (segn Sanmarti et al., 2000).

Figura 126. Planta arquitectnica del Tur del Calvari (segln Bea et al., 2002)
 SEGUNDOSIVEL D E ANALISIS O EL L'l.4TERIAL C0.210 INDICADOR D E RELACIONES SOCIALES Y C O D I G O S SIGKIFiCrSTTIVOS

nidades indigenas las nicas protagonistas en un proceso histrico potenciado por la presencia fenicia. En cambio,
al respecto cabe interponer una ligera matizacin que esta en la base de la conceptualizacin de las situaciones co-
loniales conforme a 10s criterios tericos defendidos en este trabajo.
Desde mi punto de vista Benimaquia constituye un ejemplo de la cooperacin entre sectores sociales indi-
genas y fenicios de tal intensidad que es difcil su distincin porque refleja patrones de hibridacin. Adems, to-
mando como referencia 10s modelos norte-sur establecidos, Benimaquia es ambivalente y, por tanto, es una exce-
lente expresin de la hibridacin de 10s modelos de partida. La ambivalencia reside en que las fronteras entre 10s
mbitos locales (norte y sur) son difusas ya que la zona intermedia comparte rasgos de ambas: por un lado, podria
englobarse entre 10s fenmenos de almacn septentrionales pero. por otro. presenta la particularidad de que hay
una evidencia de cambio socioeconmico y tecnolgico similar al sur. En este cambio coparticipan 10s grupos in-
digenas y 10s fenicios y se aproxima, pues. al ejemplo de cooperacin en la produccin defendida en el valle del
Vinalop (ver ms arriba). En estos casos la hibridacin supone el surgimiento de nuevas formas culturales a par-
tir de las relaciones estrechas de indigenas y fenicios. de modo que categorizar de ~~ibricos'~
a sus responsables sig-
nifica ser conscientes de que ambos grupos cont~*ibuyeron a ello.
Salta a la vista el restringido panorama de importaciones del mbito septentrional. sobre el cual ya han lla-
mado la atencin algunos investigadores (Ramon, 1994-96. 400: Gracia. 2000; Bonet y Mata. 2000). Mientras 10s con-
tenedores de transporte si estan presentes, las cermicas que constituyen la vajilla de consumo domstico (cermi-
cas del repertori0 tipolgico de engobe rojo, cermica gris, vajilla de mesa pintada o clara u otras importaciones
griegas o etruscas) brillan por su casi total ausencia.
La representacin de la vajilla importada no depende de la no-llegada de 10s objetos ya que algunos ejem-
plos muestran que stas si llegaban. aunque en cantidades minimas como ilustran las figs. 72 y 127. Dado que las
importaciones indican un inters por su consumo, en consecuencia la demanda no se relaciona con su mayor o
menor disponibilidad en el entorno sino con la lgica poltica y social de 10s grupos que la controlan: en otras pa-
labras la demanda es selectiva, concreta y especfica porque se trata. ms bien, de entenderla como <&eeconomic
exp~~ession of thepolitical logic of consumnption'~(Appadurai. 1986, 31). Y al cuestionar por qu se desean ciertas
importaciones y, al mismo tiempo, se rechazan otras se abren perspectivas que permiten profundizar en 10s valo-
res sociales y materiales de estas sociedades. Esta aproximacin a la interpretacin del patrn selectiva de esta zo-
na est muy alejada de otras que explican su ausencia '(por la inexistencia de un sistema social y/o organizativo
que hiciera posible la distribucin/empleo/asimilacin de este tipo de vasos, o bien que el tipo de comercio que
se desarrollaba no hiciera preciso/rentable introducir esas formas entre 10s objetos de intercambio>)(Gracia. 2000,
237). Tal lectura es unidireccional pa que queda determinada por 10s fenicios: adems se hace en trminos nega-

Figura 127. Cermica fenicia pintada del Torrell del Boverot (1)
(segn Clausell. 2000) y cerlnica de engobe rojo de Vinarragel1 (2-4).
 NEGOCIASDO
ESCCENTROS

tivos al tratarse de grupos que no han llegado a un estadio organizativo determinado: y! por ltimo, no refleja la
dinmica de las relaciones de poder entre grupos ni la posibilidad de seleccin y decisin indigena de 10s obje-
tos importados.
Asi, en el caso del mbito septentrional de la costa oriental peninsular la demanda est5 claramente orienta-
da a la obtencin de bienes de consumo concretos y el rechazo de otros. El inters indigena por la cermica a tor-
no, las nforas, el vino o 10s objetos de hierro no son tanto un deseo por estos bienes como tales, sino que refle-
jan un interes por las ventajas sociales (prestigio, poder) que su posesin les otorgaba en el contexto local. En otras
palabras. tiene tanta importancia la creacin y el mantenimiento de relaciones sociales a traves de 10s sistemas de
intercambio -ipensemos en 10 que tiene de practica ritual el intercambio!- como 10s propios objetos intercambia-
dos. Hay que valorar especficamente la capacidad de las clases dominantes de 10s grupos locales para utilirar unas
relaciones comerciales nuevas que aportaban nuevos objetos. Todo ello refleja la capacidad de apropiarse de 10s
objetos importados. Thomas (1991, 105 ) muestra que estos pueden ser asimilados a categorias existentes o como
una variante de algo ya conocido,'Vo que implica la puesta en marcha por parte de 10s indigenas de estrategias
consemadoras para mantener un orden existente: pero por otra parte. 10s artefactos tambin pueden crear valores
y rdenes sociales nuevos. La relacin de 10s trpodes con un especifico consumo de vino denota claramente la
combinacin de ambos fenmenos.
Ilustran el primer caso ciertas importaciones que se asimilaron a valores existentes de consumo de bebida
como evidencia el uso de la copa a mano, y de ah su inters. Pero adems eran objetos novedosos y ostentaban
por s mismos la distincin lo cua1 abre las perspectivas del segundo fenmeno. con la creacin de valores nuevos:
por ejemplo en el simple consumo de vino asociado a las bebidas conocidas por 10s grupos indigenas pero que
ciertas esferas sociales. en conexin privilegiada con 10s grupos fenicios. beben de un modo especifico mediante
la adicin de sustancias machacadas en 10s trpodes. Se trata del empleo de 'csignos distintives que son otros tanto
smbolos de distincin)>,en palabras de Bourdieu. Asi, existieron diferentes percepciones del nfora y el trpode
porque hubo grupos que 10s utilizaron en este sentido mientras otros no.
Estos ejemplos muestran que el significado de la cultura material importada no es estable sino que de-
pende de 10s contextos en 10s que se encuentra, 10s cuales determinarn su tratamiento y uso. Que el intercam-
bio de bienes funcionara principalmente entre grupos indigenas es un punto clave en mi argumentacin porque
si las distribuciones de prod~lctosentre indigenas actan a traves de relaciones sociales existentes, 1- las importa-
ciones fenicias son apropiadas y entran a formar parte de un mecanismo indgena de relaciones sociales se con-
cluye que 10s objetos fenicios. consumidos y distribuidos pasan a ser objetos indigenas. Las importaciones selec-
cionada~por 10s indigenas deben verse en trminos indigenas dado que forman parte de su cultura material y,
adems, se consurni en sus propios trminos. As. el consumo de vino implica un inters por sus propiedades
etlicas de modo que su ili-~portacin y consumo fue potenciado y claramente seleccionado por 10s grupos domi-
nantes por el papel y valor de las bebidas alcohlicas. o drogas en general, entre stas antes de la llegada de 10s
objetos fenicios.
Desde luego que las relaciones coloniales en el mbito septentrional se leen as s610 desde un punto de vis-
ta que privilegia la atencin arqueolgica en la lite local )- son sus intereses 10s que muestran las importaciones
fenicias. Con todo, la cooperacin y la hibridacin abren las puertas para el establecimiento de relaciones estrechas
entre grupos fenicios e indigenas de diferentes segmentos sociales, con dinamicas en las relaciones de poder que
se analizarn ms adelante.

Pvacticas ritzlales,fi~~zevarias
e n el ambito septentrional

La documentacin sobre las prcticas funerarias en el mbito septentrional de la costa oriental peninsular es sufi-
cientemente representativa para exponer un complenlento a las evidencias de 10s espacios de hbitat. A 10 largo
del segundo milenio el ritual funerari0 constatado en este mbito es la inhumacin del cadver, en ocasiones de
forma colectiva. aunque ha); evidencias del uso de la incineracin en 10s prirneros siglos del primer milenio: no en-
trar en el debate acerca de la influencia oriental o de 10s grupos culturales de 10s Campos de Urnas en la genera-

39. Es 10 que sucede con 10s terminos nuticos aplicados a la aeronutica. O la denominacin en Francia de la patata comopomtne de
t e m , con trminos ya conocidos. al ser importada desde hmrica.
 SEGUNDOSIVEL DE ANALISIS O EL MATERIAL COMO ISDICADOR DE REL.4CIOSES SOCIALES Y CODIGOS SIGSIF!C.ATIVOS

lizacin de este ritual (por otra parte hay un excelente estado de la cuestin en Gonzlez Prats. 2002. 342 17 SS.).Me
limitar a sealar que, aunque 10s ejemplos son escasos; hay constancia de que las prcticas funerarias entre las co-
munidades indigenas de la fachada mediterrnea peninsular en torno al s. V I I ~emplean el ritual de la incineracin
y la deposicin de 10s restos en urnas cermicas en hoyos. Por ejemplo, las urnas del Boverot (Bosch Gimpera,
1953) son, tipolgicamente, urnas a mano, una de ellas sin decoracin y otra con lineas incisas o acanaladas; en la
primera se deposita, adems un plato a mano a modo de tapadera (fig. 18).
Atendamos, ahora, las evidencias funerarias del s. VII y principios del s. 1.1. Muy cerca del lugar de hallazgo
de las urnas del Boverot, en el entorno del asentamiento del Torrell, se localizaron tres enterramientos de incine-
racin?dos en urnas del tip0 Cruz del Negro y uno en una tinaja de procedencia fenicia sudpeninsular (Clausell et
al.: 1998, fotos 6. 7 y 14). Algo ms al sur, en Llria. hay ms ejemplos de enterramientos tipolgicamente similares.
Las incineraciones del Collado de la Cova del Cavall o del Puntalet se ubican en tinajas de procedencia sudpenin-
sular e indeterminada y vasos del tip0 Cruz del Negro (fig. 128) (Mata, 1978). Otros ejemplos funerarios en la ac-
tual provincia de Castelln serian 10s de la Montalbana (Gonzlez Prats. 1975. fig. 3). el Gaid (Ripolls. 1978) o el
supuesto enterramiento de Zucaina/'Cortes de Arenoso (fig. 129). En el mbito cercano al Bajo Aragn hay casos
en 10s que se emplean urnas cinerarias que son imitaciones de vasos del tipo Cruz del Negro a mano, como las ur-
nas del Tossal Red de Calaceite (Teruel) (Bosch Gimpera. 1953. lm. 11. 1).
En consecuencia, si las urnas del Boverot pueden considerarse como el precedente en el ritual funerari0 in-
dgena se infiere. por tanto. que la incorporacin de importaciones como urnas y tapaderas no cambia, en absolu-
to, la realizacin practica de ese ritual. En definitiva, bien sean vasos del tip0 Cruz del Negro o similares como en
10s primeros casos, o nforas como en el Gaid. en todos ellos se muestra un patrn similar en la apropiacin de
objetos forneos que estn al servicio 'de prcticas funerarias sin cambios en el ritual (fig. 130). El caso del Tossal
Red de Calaceite es especialmente significativo, pues confirma el patrn de apropiacin hasta el punto de que hay
especial inters por realizar estas piezas en trminos tecnolgicos indigenas, a mano.
Pasando al curso baio del Ebro, destacan dos espacios funerarios, el Coll del Moro y Mas de !VIussols.El Coll
del Moro es una necrpolis que abarca un amplio espacio cronolgico, entre el Bronce Final o el Hierro Antiguo y
el Ibrico Antiguo. A grandes rasgos se obsen-a que la practica de la incineracin )- el enterramiento colectivo no
cambia entre 10s SS. L-III-VI. Sin embargo, hay diferencias tipolgicas en las estructuras empleadas ya que no son pri-

Figura 128. Tinaja y plato del Puntalet, a la izquierda, y tinajas del Collado de la Cova del Cavall, a la derecha
(segn Nata. 19'8).
 K ~ G O C ~ ~ENCUESTROS
~ D O

Figura 129. \kso del tipo Cruz del Negro de Zucaina

s. Vlll SS. VII-VI

lncineraciones lncineraciones
con urnas a mano con urnas a torno

Figura 130. hpropiacidn de las importaciones en las practicas f~~nerarias

del mbito septentrional.
 SEGUKDOUIVEL DE NAL LISIS O EL MATERIAL COMO IhDICADOR DE RELACIONES SOCIALES Y CODIGOS SIGI\'IFICATIVOS

vativas de un momento concreto sino que coexisten fosas con superestructura de piedras. enterramientos en es-
tructuras tumulares. rectangulares o de planta circular. y estructura compleja; y, junto a todo ello, se documenta el
uso de cipos.
Entre finales del s. VII y principios del s. VI se datan un grupo de incineraciones que depositan materiales im-
portados a modo de urnas cinerarias (fig. 131) o ajuares (Rafel, 1991 y 1993).Junto a 10s vasos del tipo Cruz del Ne-
gro aparecen: en las tumbas 4 y 6 del sector Maries (Rafel, 1991), vasos con tratamiento de engobe rojo. Aparente-
mente estos enterramientos suponen un signo de transformacin del ritual funerari0 debido a la introduccin de
un objeto de importacin que no se corresponde con el panorama de las cermicas a mano. Sin embargo es facti-
ble plantear un patrn de apropiacin de las importaciones con cambios en sus significados porque, sistemtica-
mente, se localizan imitaciones o reinterpretaciones a mano de piezas importadas. El plato con pie alto perforado
(fig. 132) es un buen ejemplo. Por un lado es un plato de tip0 fenicio pero por otro incorpora un elemento carac-
terstic~,el pie alto perforado en forma de rombo y doble rombo, que no encuentra paralelos en este mbito cul-
tural. En cambio, 10s pies de este tip0 en piezas de tipologia diversa son frecuentes en el contexto local. Por ejem-
plo, en la misma necrpolis hay dos pies del mismo tip0 hechos a mano y en el cercano asentamiento de Tur del
Calvari hay una pieza que emplea una solucin formal similar (Bea et al., 2002). Estas evidencias tipolgicas llevan
a interpretar en trminos de autonomia indigena en sus elecciones y selecciones; as es ms factible relacionar es-
tas piezas con el contexto indigena local que con paralelos lejanos ((delmn oriental que van envai'nt la Mediterra-
nia des del segle x fins al VI)) (Rafel, 1991. 93).

Figura 131. Vasos del tipo Cruz del Negro utilizados como urnas cinerarias en la necrpolis del Coll del Moro. El 1 esta
hecho a mano (elaboracin propia a partir de Rafel, 1991).

215
 Figura 132. Plato con pie alto perforado de engobe rojo de
la necrpolis del Coll del Moro (segn Rafel. 1991).

Figura 133. Urna cineraria y un pequeno \-aso de la tumba 3 de l l a s de 3lussols. La primera esti a escala 1:4 respecto al
segundo (elahoracin propia a partir de ,\laIuquer. 1984).

216
Figura 134. Botella fenicia (I), aryballos griego ( 2 ) e imitacin
a mano de al-yballos (3) de la necrpolis de Mas de &lussols
(elaboracin propia a partir de 4Ialuquer. 1984).

Figura 135. Pequefios vasos de la necrpolis de bIas de

>Iussols (elaboracin propia a partir de hlaluquer. 1984).

En trminos de prcticas rituales, la necrpolis de Coll del Moro incorpora en las fases sucesivas elementos
similares. Por ejemplo, en las estructuras funerarias se producen novedades pero siempre en trminos de referen-
cia al pasado porque suponen transformaciones de 10s enterramientos tumulares existentes. S610 el uso de estelas
o cipos parece suponer un cambio mis visible que, adems, se corresponde con la aparicin de hierro o cermi-
cas a torno y la diversificacin en el panorama material de bronce. Corresponden cronolgicamente. en todos 10s
casos, al periodo tardio. entre finales del s. YII y principios del s. VI, que coincide con el de mayor uso de la necr-
polis. En estos casos no estariamos tanto ante introducciones forneas que modifican sustancialmente el ritual fu-
n e r a r i ~sino ante piezas consideradas como locales, propias. Que en trminos rituales las prcticas indigenas cam-
bien poc0 y que mantengan una absoluta iniciativa no dependiente de 10s materiales forineos 10 prueba el hecho
de que las importaciones son imitadas y depositadas sin una especial concentracin en las tumbas, algunas las ms
visibles en el entorno (fig. 131). Por ello, 10 que importa aqu es el aspecto espacial y la visibilidad funeraria con ri-
tuales propios a 10s que se adaptan las piezas a torno, ahora bien, el10 no impide una transformacin formal pro-
gresiva de 10s enterramientos.
Junto a la necrpolis del Coll del hloro otro espacio funerari0 significativo con hallazgos fenicios 10 constituye
la necrpolis de Mas de h~lussols.Abarca una amplia cronologia, entre el Hierro y el Ibrico Antiguo pero, desgracia-
damente, 10s objetos rns antiguos son escasos y pocos cuentan con contextos arqueolgicos vlidos (Maluquer,
1984). A pesar de estas dificultades, su anlisis de conjunt0 va a permitir introducir otras caracteristicas del ritual fu-
n e r a r i ~l-el conocimiento de las prcticas sociales locales. Desde el punto de x-ista de la practica destacan 10s nume-
rosos ejemplares de pequeos vasos o recipientes, de diversa tipologia, acompaando a las urnas ms antiguas. Es el
caso, por ejemplo, del enterramiento 3 (fig. 133). o 10s pequefios vasos a mano -sin procedencia clara- o tambin las
nicas importaciones o imitaciones de ellas conocidas: un ejemplar de oi1 bottle y dos a?yballoi(fig. 134). Se ha pro-
puesto que estos pequeos frascos contendrian aceites o sustancias aromticas (Ramon. 1982). pero hasta que punto
se emplearon con este fin en 10s rituales funerarios es una cuestin abierta.
Es muy sugerente el uso en mbito ritual de sustancias aromticas o aceites corporales, sobre todo al cons-
tatar su ausencia, hasta el momento. en 10s contextos de habitat del entorno de la desembocadura del Ebro. No obs-
 SEGOCIANDO
ENCUENTROS

tante, 10 relevante para el anlisis de la practica ritual funeraria es el inters por 10s pequeos vasos, bien hechos a
mano bien a torno: importados o no: se insertan en el contexto funerari0 al igual que se hace con 10s vasitos a ma-
no, siendo algunos de stos imitaciones de las importaciones (entre 10s ya sealados tambin 10s de la fig. 135). De
nuevo hay una dinmica de apropiacin y recontextualizacin de las escasas importaciones que se utilizan en tr-
minos indigenas y se adaptan a stas prcticas.
Identificar patrones de apropiacin de las producciones a torno y su utilizacin en trminos indigenas es un
paso previo. Mi interpretacin parte de la prudencia al ser consciente de que estoy comparando espacios funera-
rios algo alejados de 10s propios de hbitat, aunque he sealado repetidas veces que la inclusin en un mismo con-
texto local y respuestas similares 10 posibilita.
 TERCER NIVEL DE ANALISIS O EL MATERIAL COMO PARTE
ACTIVA EN LAS CONSTRUCCIONES IDENTITARIAS
(Chacunede mes appartenances me relze 2 u n glpand nombre depersolznes . cependant,
plus les appal?enances que jeprends en compte sont nombreuses, plus lnon zdentzt s'av8-
re spczfzque.

nOur identities are lzot solnething inherited or acquired, as essential qualities of our cha-
racter or life, but areperpetualb reconstructed in relations with othel-s and uith cultural
artifacts i...] Contact and border zones do not display the sort of frictions alzd I-elatiolzswe
are led to expectfront theories offisced, stable and coherent cultural identities.

Los fenmenos analizados muestran la formacin de un nuevo marco social. La complejidad de esta imbricacin
cultural se detecta tanto en el sur como en el norte y la clave interpretativa viene dada por la dinmica de las rela-
ciones de poder. Asi, tratar de entendes 10s contextos coloniales y su desarrollo histrico a travs de las relaciones
de poder y 10s fenmenos sociales derivados de la legitimacin y transmisin de este poder.

VI.1. RELACIONES DE PODER Y NEGOCIACION DE LAS IDENTIDADES

Lejos de ver 10s encuentros culturales como rgidos procesos centro-periferia (ver el primer capitulo para la posi-
cin terica) o a travs de una dialctica de dominacin y resistencia en la que 10s indigenas son pasivos recepto-
res, en este trabajo se han analizado 10s intereses y motivaciones de 10s grupos implicados sin segmentarlos en en-
tes monoliticos o estables a 10 largo del tiempo. Sin embargo, para un anlisis social ms completo hay que
incorporar en el discurso las relaciones de poder en el seno de las situaciones coloniales como denominador co-
mn de 10s contextos locales. Ya se han repasado las perspectivas tericas que ven el poder como la fuerza que ge-
nera tanto la dominacin como 10s modos de su resistencia a travs de la ideologia (Milles, 1989. 63 y 64). Ahora
bien, puesto que las relaciones de poder y las ideologias son mltiples en todo momento histrico, la oposicin en-
tre dominacin y resistencia no es una divisin clara entre el colonizador ): el colonizado en 10s contextos sociales
coloniales. En cambio. hay que reconsiderarlos a partir de la identificacin de la prctica diaria y 10s habitus de 10s
grupos sociales para ver el colonialismo en trminos de prctica social.
Influenciado por una lectura de 10s fenmenos coloniales como relaciones de poder (Rowlands, 1998; Gos-
den, 2004), en este apartado tomo la llegada fenicia y la formacin de un nuevo marco de relaciones sociales co-
mo el hi10 conductor para analizar la transformacin de manifestaciones de poder existentes o el surgimiento de
otras nuevas. La expansin colonial fenicia, bien sea bajo la forma de un asentamiento permanente o bien como
fenmenos de intercambio. proporcion un nuevo contexto para las relaciones de poder locales: en el sur la pre-
sencia permanente de grupos fenicios hace que las relaciones de poder se establezcan entre grupos sociales com-
puestos por indigenas y fenicios, porque no pasto de una distincin inicial dada entre colonizador y colonizado si-
no de la posibilidad de que las diferencias sean ms difusas de modo que abarquen diversos segmentos sociales; y
en el norte se producen, sobre todo, en el marco de las relaciones de poder indigenas porque 10s fenicios tienen
una presencia espordica.
Aunque el ejercicio del poder se produce de diversas maneras, en el caso que nos ocupa son las formas de
consumo evidentes y conspicuas y 10s contextos funerarios 10s que mejor expresan la ideologia de 10s grupos so-
ciales por ser, sobre todo, ms \risibles. En ellos. lo ms evidente es identificar la ideologia de la clase dominante y,
por tanto, la expresin de 10s trminos de la dominacin. El c o ~ c e p t ode violencia simblica (Bourdieu, 1980, 218)
es especialmente til porque supone que la dominacin y el ejercicio del poder son cuestiones sociales que van
mas alla de las actividades de coercin.

Rituales sociales, manipulaciones y t~adicionesincentadas

Diversas prcticas sociales en 10s casos analizados se identifican como estrategias ideolgicas de invencin de la
tradicin que cumplen con una funcin de naturalizacin de la dominacin bajo la forma de una violencia simb-
lica: la ortodoxia. Las investigaciones sobre 10s fenmenos de <<invencin de la tradicim han tenido un campo de
aplicacin en estudios del pasado mas reciente (Hobsban-m y Ranger. 1983); y s610 en 10s ltimos aos han sido
atendidos en Arqueologia (van Dommelen. 2002; Cuozzo. 2003). Como historiadores, su estudio proporciona cla-
ves interpretativas de 10s problemas de una sociedad y, como arquelogos! las prcticas que expresan las inven-
ciones de las tradiciones pueden ser identificadas e integradas en el anlisis social.
La teoria social seala que las fronteras entre 10s grupos sociales son difusas hasta que no se institucionali-
zan con divisiones duraderas y reconocidas. Es una necesidad de las esferas dominantes definir 10s grupos para ase-
gurar sus posiciones en el espacio social )-huir, al mismo tiempo, de indeterminaciones y ambigedades. Para el10
es necesario detentar el poder simblico en tanto que capaz de imponer una visin del mundo social y sus divi-
siones, capaz de hacer grupos e institucionalizarlos a travs de ritos para que pasen de ser algo implcit0 a algo ob-
jetivo. En palabras de Hobsbam-m, inventar tradiciones es esencialmente un proceso de formalizacin JI ritualiza-
cin mediante mecanismos de cohesin para estructurar las relaciones sociales caracterizados por su 1,eferencia al
pasado. Peso construir una visin del mundo que sea reconocida depende del capital simblico acumulado por 10s
que quieren imponer esa visin. As. durante el encuentro cultural entre 10s SS. VIII y VI surgen prcticas rituales que
pueden etiquetarse como tradiciones inventadas )- manipulaciones ideolgicas. Me referir a dos de ellas: en pri-
mer lugar! la adopcin de un ritual de consurno de vino especifico identificado en la zona septentrional; y. en se-
gundo lugar, las prcticas funerarias de ambos mbitos geogrficos.
Empezar con las celebraciones festivas y el consumo de vino. Los estudios sobre tradiciones inventadas han
sealado que las tradiciones y el uso practico (de objetos o de acciones) estn inversamente relacionadas, de mo-
do que 10s objetos son ms susceptibles de un uso ritual y simblico cuando no tienen uso practico. Hobsban-m ci-
ta, por ejemplo, el profundo significado simblico de las espuelas de !os oficiales de caballera precisamente cuan-
do no hay caballos: o las pelucas de abogados al dejar de llevarse cotidianamente.
A este respecto, el uso de trpodes frente a otros morteros para ejecutar la prctica de beber vino aromati-
zado (ver las pp. 205-206) es una distincin pertinente para el que la hace y la usa. Evidentemente cualquier mor-
teso podria haber servido para este fin peso se trata de una cuestin que va ms all5 de 10 funcional: 10 conveniente
es realizar esta prctica con el trpode porque. hacerlo as. envia simblicamente a una referencia compartida de
un ritual especifico en conexin con grupos forneos y, al mismo tiempo, supone un criteri0 de distincin en la
prctica de bebida indgena. La prueba es que hay un inters por el uso del trpode en contextos especficos ya que,
bien sean trpodes de importacin -10s primeros que llegan- o bien producciones locales o imitaciones, 10 rele-
vante es que se utilice el trpode para ello. Y adems el uso de copas a mano para beber -muestra del concurso de
la lgica indgena en estas prcticas- es, desde mi punto de vista, la expresin de una continuidad con el pasado
indgena que. adems. ya conocia la existencia de bebidas alcohlicas.
Por el10 defiendo que la adopcin de una prctica de consumo de vino aromatizado es, a la vez; una nove-
dad y una tradicin: una invencin de la tradicin esgrimida por 10s grupos dominantes porque ofrece un meca-
nismo de cohesin social y consagracin del poder, Novedad en el uso del vino y del trpode, y tradicin en la co-
pa o en la misma prctica de bebida alcohlica. Los elementos de continuidad con el pasado son importantes
porque otorgan la idea de tradicin. naturalizan 10s actos y 10s mensajes )-disimulan 10s cambios sociales a 10s que
estos grupos se quieren seguir vinculando. Esta hibridacin de elementos nuevos y tradicionales indica una ambi-
giiedad del ritual propia de un trabajo ideolgico de naturalizacin.
Pero en un momento poc0 definido de mediados o segunda rnitad del s. VI. 10s trpodes tienden a desapa-
recer y daran paso progresivamente a 10s morteros ibricos que se identifican, desde el punto de vista formal, por
la existencia de una superficie interior apta para la rnolienda conseguida por ranuras concntricas o bien por pie-
drecitas incnistadas. y bases planas en forma de pastilla o anulares perdiendo. as, las tres pies. ~ 0 morteros
s ib-
ricos de base plana estn presentes en contextos meridionales bien datados corno el Oral (San Fulgencio) (Abad y
Sala. 1993, 222) o en el Tossal de Sant hliquel. donde se documenta una pieza que es un magnifico ejemplo de la
 TERCER
NIVEL DE ANALISIS O EL \TATERIAL COMO PARTE ACTIVA E S LLA COSSTRUCCIONES IDENTITARI.4S

conexin morfolgica entre 10s trpodes y el mortero de base plana (fig. 59: 4). En esta pieza nada, excepto 10s pies
aplicados en la base, recuerda a 10s trpodes de tipologia fenicia: es una creacin de un mortero de base plana con
tres pies claramente aadidos. De hecho. si en esta pieza eliminamos 10s pies se identifica fcilmente el plato o
mortero tipico de poca ibrica y de base plana, e incluso es factible suponer su coexistencia temporal. Esta clara
relacin formal no la ofrecan 10s cuencos-trpodes de tipologia fenicia, de modo que la prdida de 10s pies carac-
tersticos de 10s trpodes quizs podria estar reflejando que la conexin simblica de este objeto y sus usos en 10s
banquetes conviviales con vino del siglo anterior se ha transformado. Evidentemente podria continuar una funcio-
nalidad similar pero, en la prctica. deja de haber una distincin entre morteros.
Con todo. el panorama del contexto septentrional es ms complejo porque existen prcticas rituales alter-
nativa~al consumo de vino aromatizado. El Tur del Calvari es un espacio en el que se realizan prcticas sociales
rituales con consumos de lquidos (2)' otros?) sin trpode, aunque. como hemos visto mas arriba: el10 no es impe-
d i m e n t ~para que tambin haya un consumo de liquidos y, quizs, de slidos como indican las piezas recupera-
d a ~pues. hay nforas )i tinajas. Tambin supone una tradicin inventada con un marcado carcter de prctica hi-
brida. En este caso se trata de una apropiacin de las importaciones en un contexto de uso nuevo, determinado
por la arquitectura del lugar -es un espacio singular de tipologia desconocida el siglo anterior- y por la combina-
cin de elementos de diverso origen cultural.
Interpretar significados de las importaciones fenicias en relacin con el capital simblico tiene tambin sus
limites respecto a las relaciones de poder porque no s610 la mera presencia de bienes de procedencia fornea sig-
nifica una relacin con la lite. Estoy pensando, por ejeinplo, en la amplia difusin de nforas fenicias en la costa
oriental peninsular y, paralelamente, una restriccin a determinadas esferas sociales de consumos especficos co-
mo ilustra la presencia del trpode s610 en algunos asentarnientos. Estas diferencias demuestran que algunos bie-
nes -vino y otros productos- fueron aparentelnente amplialnente aceptados, deseados y adoptados como se des-
prende de 10s numerosos hallazgos de nforas fenicias: mientras que, al mismo tiempo. otros bienes con sus
prcticas asociadas -consumo especifico del vino con el tripode- s610 se concentraron en algunos mbitos. La fu-
tura investigacin debera definir mejor las relaciones entre estas esferas sociales vinculadas a la distribucin de ob-
jetos fenicios.
Otros ejemplos de tradiciones inventadas corresponden a 10s rituales funerarios. Los rituales funerarios de la
necrpolis de les I2Ioreres son expresiones de continuidad con el pasado para disimular y naturalizar 10s cambios.
El ritual funerario del grupo (o gnlpos) enterrado en les Moreres es ambivalente porque, por un lado, se reclama
heredero del pasado indgena al enterrarse en el mismo espacio y con un ritual similar al anterior pero, a la vez, in-
troduce una innovacin en el uso de piezas a torno. Desde mi punto de vista el concepto de invencin de la tradi-
cin es aplicable tambin a este caso porque es elocuente la conexin con el pasado de estos grupos en un con-
texto de habitat de cambios significatives y donde se identifican patrones de hibridacin.
En cuanto a les Casetes se trata de un caso de manipulacin ideolgica a travs de prcticas rituales nove-
dosas en el contexto local. Podramos considerar les Casetes como una prctica distintiva por la necesidad de co-
hesionar un grupo social en un entorno social hibridado. No s610 convenia marcar diferencias sociales. tal como
he dicho mas arriba, sino que e1.a el molnento de hacerlo. Subrayo la expresin porque es la consecuencia de que
siglo y medio despus de la llegada de 10s primeros grupos fenicios 10s esquemas sociales del mbito meridional
se habian transformado tanto que las prcticas existentes no eran convenientes para algunos gnipos dominantes.
De modo que habia que construir -inventar- otras nuevas para instituirse, constituirse y reforzarse. Afirmando de
manera conspicua su posicin a travs de la ostentacin y el gasto o la acumulacin, se crean signos reconocidos
por la formacin social y a travs de 10s cuales uno se da a conocer y se hace ver ante 10s dems (Bourdieu, 1980,
226).
Asi, a diferencia del caso de les Aloreres, en les Casetes hay grupos que aprovechan el ritual funerario como
una ocasin de promocin en un espacio con nuevos grupos y nuevos contextos surgidos de la interaccin colo-
nial porque estaban en una posicin social que les permiti instituir formallnente la innovacin como un discurso
simblico ostentoso y.a la vez, supuso el inicio de un proceso de competicin y exhibicin social creciente. Ellos
quizs son 10s mismos grupos que ms tarde podren~osetiquetar como ~~aristocracias ibricas)>cuyas prcticas hi-
b r i d a ~tienen su continuidad en el Ibrico Antiguo. corno ilustran la estela de guerrer0 de Altea )- algunas tumbas
del Molar o de Cabezo Lucero (SIorote. 1981:Aranegui et al.. 1993:Pea, 2003).
En definitiva, tanto en el mbito meridional como en el septentrional un sector social pone en marcha unas
estrategias ideolgicas para mantener el orden de cosas )- las relaciones de poder. Los objetivos de las tradiciones
inventadas no son nicos ni homogneos sino diversos segn 10s casos 10 cua1 hace que sean fenmenos tan inte-
resantes. En el primer caso analizado (la invencin de la tradicin del consumo de vino arornatizado) se persigue
 ~ E G O C I A K D O ENCUESTROS

la socializacin y la extensin de sistemas de valores dominantes a la vez que se pretende reforzar la cohesin so-
cial de los grupos que la promovian. Consumir y repartir vino sin los trpodes y,al mismo tiempo, mantener su con-
sumo con stos permite extender el capital social y simblico con la diferencia implcita en la misma relacin so-
cial. Estos rituales de consumo, como instituciones sociales constituidas por determinados grupos con poder,
aseguran el mantenimiento de relaciones de poder entendidas, siguiendo a Foucault, como practicas discursivas in-
serida~en las actividades cotidianas. stas no actan directamente sobre las personas. sino indirectamente sobre las
acciones (poder por o poder para); es la capacidad de actuar de modo que las relaciones de poder establecidas no
tiene nada que ver con la coaccin. la dominacin o la fuerza (poder sobre) sino que tiene un sentido prximo a
la hegemonia gramsciana. En el pensamiento de Gramsci la hegemonia implica el consentimiento de las clases do-
minadas. consentimiento posibilitado precisamente por la creacin de estrategias a travs de ritos de instituciona-
lizacin.
El caso de les Moreres es algo distinto. No se trata tanto de extender un sistema de valores como de simbo-
lizar la cohesin social y la pertenencia al grupo. Es evidente que el resto de manifestaciones funerarias de la cos-
ta oriental peninsular -exceptuando el caso de les Casetes- podrian interpretarse tambin como estrategias de co-
hesin social. Son particularmente significativos 10s casos del Boverot y del Coll del Moro. donde se da la
continuidad en el espacio y en el ritual junto a la simultnea innovacin formal de las urnas. Con todo, destaca el
contraste entre las evidencias funerarias, sin grandes ostentaciones visibles, y el consumo festivo en el habitat po-
tenciado mediante el capital simblico expresado en la acumulacin de nforas. Tambin destaca, del mismo mo-
do, el contraste entre la poca ostentacin material de les Moreres y su definicin como grupos dominantes.
Sugiero considerar que con estas diferencia 10s grupos dominantes ponen en marcha unas estrategias con-
servadoras para enmascarar el dominio politico, social y econmico que se mantiene con el flujo de intercambios
fenicios de 10s que son interlocutores. Por el10 creo que no hay distincin en el comportamiento social entre las es-
feras de hbitat y las necrpolis: tanto 10s rituales de consumo festivo en el hbitat como las apropiaciones de pie-
zas fenicias en las necrpolis pueden interpretarse como el inters de la lite por mantener normas 17 valores, en
definitiva por establecer una ortodoxia. En otras palabras, se busca el mantenimiento de la doxa, el conjunt0 de dis-
posiciones y estructuras dadas por sentado (Bourdieu. 1994, 129). a travs de la apropiacin de las importaciones
fenicias. Recordar, al respecto, el inters de 10s grupos septentrionales por las importaciones que permiten reali-
zar actos de consumo convivial: entre ellos he identificado, particularmente, la practica de la bebida de vino aro-
matizado para establecer criterios de distincin respecto a quien no 10 hace, no puede o no debe hacerlo;'" tam-
bin 10s ejemplos de apropiacin de las importaciones como urnas cinerarias. Si tales actos, en trminos de
prcticas, ya se realizaban con anterioridad a la llegada del comercio fenicio la conclusin es que se intenta man-
tener el estado de cosas, normas y valores sociales.

Heterodoxias y ortodoxias: c o n s t r ~ ~ y e n dlas

o identidades e n 10s espacios coloniales

Poner el acento en la variabilidad de la doxa lleva, inevitablemente, a considerar otras respuestas sociales adems
de la ortodoxia para negociar las identidades. Al tratar cualquier aspecto de un encuentro cultural subyace la cues-
tin del modo que 10s individuos tienen de enfrentarse a cosas y personas nuevas y cules son 10s mecanismos de
valoracin y categorizacin de esas novedades. En este punto la atencin a 10s objetos y a las prcticas es esencial
en tanto que ilustran las diferentes estrategias desplegadas (apropiacin, incorporacin. recontextualizacin u
otras). Los objetos no son s610 residuos de la interaccin sino que tambin constituyen el mundo. moldean las iden-
tidades y las comunidades en 10s que se encuentran (Hodder. 1992; Miller y Tillep, 1996; Lyons y Papadopoulos,
2002). Son residuos de actividades pero tambin se pueden considerar como instrumentos que tienen un papel ac-
tivo materializando identidades. estan cargados de significados sociales y son usados por y para ello. Sin embargo,
y suscribiendo estos trminos, es licito cuestionar hasta qu punto la cultura material vehicula significados tnicos
y sociales de las identidades (Shennan, 1989. 14; Cuozzo, 2003, 27).
Como puntos de partida para indagar cuestiones tan complejas considero que una caracterstica estructural
de las situaciones coloniales es la continua negociacin de las posiciones sociales y de las identidades a travs de

40. Esta es una interesante via de estudio abierta para identificar Fenrnenos de resistencias cotidianas al poder de 10s grupos por ins-
taurar estas diferencias. Y, por supuesto. cuestionar el xito de estas estrategias.
 TERCER
SIVEL DE ASALISIS O EL MATERIAL C O M O PARTE ACTIVA EN LAS CONSTRUCCIONES IDESTITARIAS

las prcticas diarias. En realidad esto se produce en todos 10s marcos sociales y no s610 en las situaciones colonia-
les, peso stas ofrecen una dinmica ms intensa al incorporar nuevos y heterogneos grupos ('10s otros') frente a
10s cuales -y a causa de 10s cuales- identificarse. La mutabilidad de 10s objetos lleva a plantear que el inters por
el intercambio debe ser contextualizado en el mbito local. Es decir, el inters no es inherente a 10s procesos de in-
tercambio sino que depende del significado otorgado a 10s otros y sus bienes entre 10s valores propios. Y, desde el
momento del contacto, .el otro' puede pasar a ser 'nosotros' y viceversa, algunos de 'nosotros' pueden pasar a ser
'10s otros'. Con este trabalenguas quiero expresar que el proceso de negociacin de las identidades (quin soy o
qu soy) es continuo en estos contextos.
Es mas, una atencin excesiva a 10s modos de intercambio pasa por alto la forma en que 'el otro' es visto,
algo que es esencial para caracterizar las relaciones entre indgenas y fenicios. Por ejemplo, el inters indgena por
10s objetos importados y por *elotro' es extremadamente variable y no puede reducirse a la simplicidad de uno o
dos modelos de contacto (ni tres ni cinco ni diez.. .). Y . por otra parte, la complejidad de 10s procesos de interac-
cin entre indigenas y fenicios supera el concepto de aculturacin en tanto que transformacin unilateral de cultu-
ras indgenas; es ms bien un proceso complejo en el que el consumo de cultura material de tip0 fenicio no impli-
ca adoptar unpack de comportamiento fenicio. Se toma 10 necesario seleccionndolo de entre aquell0 disponible,
porque contribuye a reforzar la expresin identitaria propia; es decir, que las importaciones hay que verlas en el
proceso de cambio local. La clave para un nuevo enfoque es considerar que algunos grupos, inicialmente indige-
nas y tambin fenicios, tenian necesidades, objetivos de consumo, resistencias o adaptacin y que podan utilizar
una cultura material seleccionada para esos objetivos (fig. 136).
Los objetos apropiados fueron mucho ms que marcadores de identidad porque eran usados por 10s grupos
e individuos como una nueva forma de ser en el mundo (Thomas. 1999). Para entender el concetxo de aaroaia-

Figura 136. Cultura material e hibridacin en el mbito meridional: uso activo de 10s objetos e n espacios particulares de
negociacin identitaria en torno al s. YII y principios del s. 1-1.

223
cin es importante tener en cuenta la c cultural obje~tificatio~z~~
(el concepto es de Miller. citado por Thomas, 1991.
25) para expresar la idea de que hay una activa apropiacin de aquell0 consumido en lugar de categorizar el con-
sumo como una actividad pasiva. La objectificatiolz de la identidad expresa. pues; la relacin entre un objeto ma-
terial y la expresin identitaria (ya sea de pertenencia o de diferencia) y ofrece una via de anlisis de la apropia-
cin de objetos como construcciones identitarias. Porque, realmente, la identidad de las cosas no est5 fijada en sus
formas ni tampoc0 en si mismas sino que pasan por recontextualizaciones que tienen que ver con factores tempo-
rales, culturales y sociales (Appadurai, 1986; Thomas, 1991, 186 )r SS.)
El enorme esfuerzo que realizan 10s grupos dominantes para instaurar la naturalizacin y definicin de gru-
pos y sus identidades es un caso de construcciones identitarias. Estos trabajos simblicos, estas prcticas y signos.
estan definiendo sus identidades y, al mismo tiempo. las del resto a modo de <'discurso>' foucauldiano porque con-
tribuyen a instaurar un orden de cosas naturalizado (Comaroff and Comaroff. 2001. 104). La identificacin de fe-
nmenos de apropiacin de las importaciones indica un relativo poco inters por 'el otro' y, en cambio, un eleva-
do inters por objetivar las identitades a travs de las prcticas, ms que a travs de 10s objetos.
Veamos dos casos. En primer lugar. el consumo en copas de fabricacin indgena en 10s actos de consumo
del norte ilustra que 10 que importa no es tanto que las nforas sean fenicias, sino que es vino, una bebida alco-
hlica I-, por tanto, un elemento destacado en las prcticas locales.
Otro caso es el patrn de (re)apropiacin de las importaciones fenicias como urnas cinerarias en algunas
necrpolis. (Rejapropiacin porque se apropiaron en actos conviviales o de consumo y. luego, en las prcticas ri-
tuales funerarias. Estos contextos suponen ms argumentos a favor de la existencia de grupos sociaies conserva-
dores que controlan las relaciones de intercambio y que objetivan una identidad en esas piezas porque tenian po-
der para hacerlo. La eleccin de objetos no indica simple y directamente la adopcin de la identidad o un 'estilo
de vida' sino al revs: es un estilo de vida o una identidad preexistente 10 que determina la eleccin, y se confir-
ma a travs de 10s objetos (Campbell. 1996). Recordemos. al respecto, las diversas formas de enterramiento en les
hloreres~la Pobla Tornesa, el Boverot o el Puntalet, entre otros. y mi propuesta de que el ritual funerari0 indige-
na no cambia con la adopcin de cermica a torno: estos cambios no pueden considerarse e n estos colztextos en
trminos de la introduccin de las prcticas fenicias. En consecuencia se puede plantear la continuidad en las tra-
diciones indigenas a pesar de la llegada de innovaciones en forma de objetos importados en tanto que prcticas
conservadoras para evitar mostrar la arbitrariedad de la doxa. El patrn repetitivo en la forma de enterrar de les
Moreres -necrpolis con un marco temporal ms amplio para valorar estos procesos- es ilustrativo de estas es-
trategias. Desde estos presupuestos. la adopcin de objetos fenicios no se hace para asimilarse a ellos sino que la
adopcin de objetos o prcticas adquiere sentido porque son simbolos de distincin en tanto que son distintos en
10s contextos locales (Bourdieu. 1994. 23). Los objetos no se adoptan o importan porque sean diferentes sinopa-
ra ser diferente ya que dan acceso a mecanismos de diferenciacin y son, para cualquier grupo. herramientas de
negociacin social.
Ahora bien, en el contexto colonial hubo otros grupos que pusieron en marcha estrategias sociales de di-
verso tipo. Atendamos ahora 10s espacios domsticos como espacios idneos para apreciar otras identidades colo-
niales. Lo ms interesante de estos mbitos es la coexistencia de cermicas a mano y a torno y ejemplos de hibri-
dacin tecnolgica; porque se debe is ms all&de una simple distincin entre piezas de cocina hechas a mano -las
celebres ollas identificadas por Schubart como fenicias- y otras hechas a torno. Las piezas de vajilla de 10s Salada-
res y Pea Negra, entre otros, son una clara muestra de que 10s vasos, platos )- cuencos. todos ellos elementos de
uso diario en la alimentacin de 10s grupos que all habitaron, participaron activamente en las relaciones sociales
de 10s individuos. Asi, la coexistencia de cermicas a mano )- a torno, de tipologias indigenas y fenicias pero al mis-
mo tiempo con imitaciones y producciones hbridas en varios sentidos (para 10s detalles ver el capitulo anterior)
muestran las identidades mltiples del valle del Segura y del Vinalop: la respuesta ilnica. en este caso. s610 exis-
te bajo la forma de relaciones sociales dinmicas de gnero. edad, parentesc0 y, sobre todo, de conexiones socia-
les coloniales.
En el espacio colonial meridional se obsen~aque ciertos grupos, quizs en conexin con sectores dominan-
tes, expresaron sus identidades con piezas nuevas, bien importaciones bien a torno: peso hay un numeroso grupo
de piezas intermedias. que no pueden adscribirse a un solo tipo formal y que suponen la negociacin de identida-
des a escalas variadas. La imitacin a mano de una lucerna (fig. 137). de un cuenco o de una tinaja pintada de tipo
fenicio son ejemplos de la capacidad de expresar nor~nasy \-aloses por parte de un individuo o grup0 que en-
cuentra en la produccin a mano de una ceramica una via de expresin social e identitaria porque las tecnologias
y sus usos expresan la visin del mundo. 10s valores sociales o las relaciones sociales de cada uno. Por ejemplo
Marshall y Mass (1997) han realizado un estudio de la adopcin de cermicas europeas por gnlpos de la costa no-
 Figura IS-. Identidadex y cultura 111:iterial: imitaci6n a rrlano
de ulla 1ucer11:r fenicia proceciente cie 10s S:tladares.

roeste de Canac15 senalando que el proceso de su adopci6n se ve incitado por su potencial de uso corno mediador
social. m8s que por sus funciones prjcticas como contenedores o su funcionaliclad. Sin embargo no solo las cer-
micas ofrecen perspeetil-as para este anilisis sino. solxe todo, el lnodo en que se usan: segiln Hourclie~l.ni todo el
~ n u n d ocor-ne o bebe lo mismo, ni toclo el mundo lo llace cfe la ruislna manem. lo cual es un apunte pertinente pa-
ra estudiar pr'icticas. \blviendo al consumo de vino en el norte, su prictica refuerza la identidad social de unos gru-
pos freilte a otros. Que se utilicen cornponentes indigenas (las copas a rnano) es una muestra tle que las identida-
des que expresaban estos grclpos sociales fueron cotistruidas en tQrrninos indigel~as.a pesar de la introducci611de
una prictica de consumo forinea.
Paralelamente, u11 espacio de construcci6n identitaria diferente es un contesto prod~~ctor en el que hay una
efectix-a cooperaci6n interetnica. Es el caso. por ejernplo. de Henimaq~liao de algunos puntos en el x-:llle del \'ina-
lop6 y del Segurn. en 10s c~:aleslas expresiones materiales hbridas indican que las caregorias hinarias no so11\ d i -
tlas para la interpretaci611: 10s sujetos espresan identidacles a1nbigu;ls en las imit:~ciones-que sol1 multidirecciona-
les- o en creaciones tipol6gicas nuex-as porque se x-ivia e11 u11 contexto ambivalente. Por todo ello la p~lblicacin
defilliti\-a de los resultados de las excavaciones en Beni~naquiapermitiri 13 identificaci6n de ot1.a~identidades so-
ciales en sus espacios domtsticos !- productil os ). que. ho!- en dia. solo poclemos intuir.
La intensiclacl del contacto en el entorno mericlional. la llegada de poblacion forinea y las relaciones de in-
terdependencia di\.ersas pernlite11 pensar en la existencia de ~natrimoniosJ- :rlianzas lnixtas (Curi%.2000). Si con-
venimos que la instalacion inicial fenicia se produjo en Fonteta. Cabezo Pequefio o en otros asentamientos como
Pena Negrr~.podriamos ide~ltificarla presencia de ~nujeresillcligenas 1- fenicias tras algunas de las cer5micas a ma-
no de 10s contextos mis antignos (puesto que nu~nerososest~~clios antropol6gicos han il~lstraciocluc son las muje-
res las productoras de estos tipos cerimicos). Igualmente. el material ceriinico de los Salaclares, Pea Kegra. el Mo-
nastil o Benin~aquiapernlite pensar en alianzas llien socioeco116micas.como 11e defendido en el caso del imbito
productivo, o hien matrimoniales. Si as fuera. J- es muy posil,le, no tiene sentido debatir si el descendiente de una
uni6n mixta es fenicio o es indgena en tCrnlillos absolutos !. cluales. La respuest:l no es ~~~~~~~~~~ente. claro. porque
las identidades no se compartimentan !- son. en cambio. rrliltiples (Alaalouf. 1998). Desde luego que el grado de
integracicin entre 10s sectores soci:lles co~idiciona~i las estrategias de cada ~~niclaclfamiliar. grupo, o seglnento so-
cial (Lightfoot )- hlartnez. 1995).Las relaciones de poder )- las distinciones sociales se procl~~jeron mis alli de la dis-
tinci6n colonizador-colonizado o dominacicin-resistenci:~F. por ello. deberiamos pl~intearconceptos tra~lsversales:
siguiendo a Grarrlsci una distinci6n relevante es la que se proti~iceentre dorninante 1- dominado -no irnporta si co-
lonizador o colonizado. si fenicio o indgena, si britnico o indio- (Crehan, 2004, 129) aunque tambin podemos
pensar en otras distinciones en base al gnero, el estatus o la edad. Se parte, para ello, de la autonomia de accin
de 10s agentes -como grupos de inters- para la construccin de ideologas que coexisten en competicin (Milles
et al., 1989; Cuozzo, 2003).
En el entorno meridional las diferencias identitarias son muy sutiles y no se delimitan claramente a travs de
una determinada cultura material: las imitaciones a mano o las cermicas que indican procesos de hibridacin de
10s Saladares o de Pea Negra, json expresiones de resistencia y contestacin al orden social del espacio colonial
en el que se produce una colaboracin intertnica de grupos dominantes? ;O indican, ms bien, adhesiones ideo-
lgicas a esferas de la lite? Aqu las relaciones oscilan entre la imitacin, mimicry, y la insurgencia respecto al dis-
curso dominante (Bhabha, 1994, 89) y es la muestra de la variedad de identidades que 10s agentes pueden expre-
sar. Pero subyace la paradoja de que las resistencias estn en cierta medida estructuradas por 10s discursos
dominantes ya que esta ideologia modifica profundamente las respuestas de 10s grupos subalternos (Keesing,
1994). La expresin identitaria a travs de imitaciones a mano de cermicas fenicias o creaciones hbridas a torno
es ambivalente: opuesta tanto a la hegemonia como a una resistencia abierta.
Todos estos ejemplos son prcticas de sectores sociales que negocian su posicin social y cuyos habitus va-
rian en cada contexto. Todos 10s grupos tuvieron la capacidad de cambiar el significado de 10s objetos y, en con-
secuencia, de representarse a si mismos, de negociar sus identidades en relacin con otros a travs de su uso acti-
vo. Los cambios de significado no son nunca nicos ni comunes sino que dependen de la situacin de cada grupo
en el entorno social y su capacidad de accin. Desde estas lineas interpretativas -apenas esbozadas y objeto de fu-
turas vias de investigacin- no s610 las lites son reconocidas en el registro arqueolgico, ya que tambin es posi-
ble que otros grupos, como 10s llamados "subalternos)>, hablen4I en nuestros estudios.

VI.2. ACERCA DE LA LEGITIMACIN DEL PODER Y SU TRANSMISIN DURANTE EL S. VI

En el apartado precedente hemos visto que 10s mecanismos institucionalizados son estrategias de reproduccin
esenciales para regular la transmisin de poder y privilegios y para naturalizar la apropiacin del capital. Por el10
sorprende el destino de muchos asentamientos que habian supuesto puntos de contacto estables para el intercam-
bio con 10s grupos fenicios. De norte a sur son muchos 10s ejemplos a considerar peso, siendo coherente con el en-
foque en fenmenos locales! atender dos ejelnplos que corresponden a cada una de las dos reas geogrficas que
he distinguido.
En el mbito septentrional se producen episodios de destruccin, incendio o abandono repentino de mu-
chos de 10s asentamientos que habian focalizado y canalizado las importaciones fenicias en el entorno. Es el caso
de puntos como Tur del Calvari, Aldovesta, Sant Jaume, la Ferradura, la Cogula o les Senioles, entre otros (un re-
paso a todos ellos en Garcia i Rubert, 2005). Todos son destruidos y abandonados -en ocasiones con incendios-
dejando all el capital simblico que senria para la naturalizacin de las diferencias sociales; y en ninguno de ellos
hay una ocupacin posterior. No obstante, junto a ellos hay asentamientos o mbitos geogrficos donde estos pro-
cesos no se dan o, si se dan, es bajo la forma de abandonos cuyas manifestaciones arqueolgicas no parecen ser
tan violentas. Es el caso de asentamientos en la misma zona que 10s anteriores y con relaciones de intercambio
similares (la Moleta del Remei, el Puig de la Nau, el Torrell del Boverot o Vinarragell) que. en cambio, no son des-
truidos y continuan su ocupacin a lo largo del periodo ibrico Antiguo. Asi pues, se trata de un fenmeno de am-
plio alcance regional y. desde luego, todos no pueden deberse a la casualidad de incendios fortuitos. Personal-
mente defiendo que este fenmeno quizs se deba vincular a la competicin 37 la legitimacin social que tanto
preocupaba a 10s grupos dominantes. y por la que tanto operaron.
Parto del hecho de que la perpetuacin del orden establecido (con su distribucin del capital) depende de
10s efectos simblicos de su afirmacin pblica y oficial que permite conocerlo, reconocerlo y desconocerlo. La
transformacin del capital (su convertibilidad en otros tipos) es la base para asegurar la reproduccin de 10s es-
quemas simblicos. Bourdieu seala que el grado de enmascaramiento del capital econmico (en simblico, en
social, en cultural) es proporcional al riesgo de hacer evidente su condicin en 10s procesos de transmisin o ena-
jenacin: en estos momentos se muestra su carcter arbitrari0 por lo que 10s grupos de poder tienen inters pri-

41. Utilizo el clebre verbo que Spivak introdujo en su aniculo .'Can the subaltern speak?" (cf. Landn y MacLean, 1996)

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 TERCER
NI\'EL DE .~K.$LISIS O EL L1.4TFRiXL COLI0 P.ARTF .ACTI\X EN LLA SCONSl'l~IICCIOSESIDESTIT.4RIAS

mordial por crear mecanismos de institucionalizacicin ya que stos proporcionan una lnejor transmisi6n del capi-
tal. Tamllin en el pensamiento de Gramsci. )-a lo hemos \-isto. la institucionalizacih contribuye al consentirnien-
to social de la hegemonia de 10s grupos dominantes.
Desde estos presupuestos tebricos el cese del flujo comercial fenicio en 1:~costa oriental peninsular supone
un momento de riesgo extremo en la transmisi6n del capital simb6lico acuruulaclo. hhora bien. en mi interpreta-
cin no quiero poner el acento exclusi\.amente ni en el cese del conlercio fenicio ni en 10s clesarrollos locales sino
que propongo un analisis combinado: por un lado, la transnlisiiin problemtica de la arhitrariedad del orden social
(por la propia definici6n clel concepto) y, por otro lado, la intermitencia de los intercarul>ioscon 10s grupos feni-
cios y su vinculaci6n a la cornpetencia por el poder. Ile este modo, la lallor de naturalizacihn de 10s grupos domi-
nantes se mostraria al descubierto claramente en torno a rnediados del s. \-I, cuando ciisruinuye el flujo de importa-
ciones fenicias.
Sin ernbargo. a esta interpretaci6n se podria objerar que 113)-yacimientos que son destruidos cuando. por sus
cronologas, 10s intercarnbios fenicios estan teniendo lugar. llor ejemplo. seria el caso de Aldo\-esta, ccl)-a ocupa-
cin final se fecha en torno a finales clel s. YII o 111u!- principios clel s. 1-1.Ahora lien. que se date en estos momen-
tos no irnpide que su destruccin tarubiCn se relacione con un perioclo de escasez cle importaciones. En el capitu-
lo cuarto he argunlentado que el flujo del cornercio fenicio no seria continuo sino intermitente )- escaso. y si hay
un flujo continuo de importaciones no hay lugar para una competenci;~intensa. -41 contrario. la competencia tiene
lugar especialrnente cuando las in~portacionesson escasas o lla), restricciones en su distribucihn. As. es fi~ctible
proponer que las clestrucciones se deben a lhgicas polticas locales 1-inculadas, principalmente, al cese del comer-
cio fenicio entendido no en tC-rminos absolutos (la lnanicka fecha de mediados del s. \-I) sino corno una ciin5ruica
que puede acontecer en otros momentos cronol6gicos. por ejemplo a finales del s. \TI o en cualquier epoca del aio.
El propio carcter discontinuo del comercio fenicio polzdria en peligro la legitirnaci6n clel poder el surgimiento
)r

de fen6rnenos de competencia 1-resistencia (distinguirlos en el registro es difcil). Luego. que en estas sociedades
el poder de 10s grupos donlinantes este f~~ndamentado. e11gran medida. en el flujo de irnportaciones es la raz6n de
su propia destruccin.
Pero ni todos 10s asentamientos clel rnbito septentriotlal se destru).en, ni en el sur se dan episoclios gene-
ralizaclos similares. aunque s at>antlonospuntuales: ni la Fonteta. por lo que sal>emoslloy en dia. ni el Cabezo Pe-
queno, ni 10s Saladares. presentan estos signos. S610 en Pena Negra se cita la existencia de niveles de incendio.
Quizas se explique porque son sitios donde s se consigue institucionalizar la transmisihn del capital de rnodo que
la manipulacion de 10s significados materiales en las esferas rituales tienen c!xito para la reproducci6n de la orga-
nizaci611 social. La necr6polis de les Casetes, como preludio de las primeras necr6polis idcntificadas cotno il,ricas,
es una exhibicin explicita del ritual (funerario) en este sentido. En otras palallras. estos grupos son cap:lces de le-
gitimarse en un nuevo espacio que estalla tornando forma. el espacio del Iberico Antiguo. y a pesar del abandono
de asentamientos colno Fonteta. Pena Kegra o Cabezo Pequeo no se produce una crisis en la t1.ansruisi6n y re-
produccihn del poder.
Los ejemplos analizados muestr:ln que las decisiones y hahit~rsde los individuos en un proceso de contac-
to cultural contribuyen a la transforrnacin de 10s contextos en 10s que operan. As, el cambio social es visto desde
una lectura que no sienlpre inlplica la existencia de crisis de la legitimaci6n: pero al mismo tiernpo no puecle 013-
viarse el concepto '<legitimacin>'para interpretar tales carnbios.
 CONCLUSIONES:
NEGOCIANDO LOS ENCUENTROS COLONIALES
~~Colo~ziulismCI-entedrzeic zi,oi-1~1s
t h r ~ u g hthe ~neeti~zg, clnsh atzd sot~zeti~lzes meGer of var-
yi7zg znlues. need to e.~plplr~~+e
the val.ie!l1c!f'ti~eserc'o1-1ds'salzd theproce.s.se.s zzchel-chy the
contucts hetu'ccw social lo<qicspute.~isti~zg ca1zle.s ut ~.isk.ilzclzldirzg sol?le of tlnose zc,r n7o.~t
tnheforgmrzted~,

Esta investigacin se ha estructurado a travs de las situaciones coloniales y 10s fenmenos de intercambio. Par-
tiendo de la conceptualizacin terica del colonialismo como marco de relaciones polticas he intentado enten-
der las situaciones coloniales como procesos culturales que configuran contextos y valores nuevos respecto a 10s
preexistentes. As, me ha interesado analizar la denominada expansin comercial fenicia entre 10s ros Ebro y Se-
gura desde perspectivas tericas que entienden el colonialisrno, ante todo, colno desencadenante de fenmenos
culturales. Sin ernbargo, leer as las situaciones coloniales implica tener en cuenta 10s contextos locales como
marco estructural de analisis porque las icleologas y la economia poltica local jugaron un papel clave en 10s mo-
dos de la interaccidn. Se lla accntuado la capacidad de la gente de contribuir a la construccin l-transforrnacin
de estos contextos, de (re)negociar sus posiciones sociales e icientidades o de generar las dinamicas de resisten-
cias en un espacio colonial porque todos 10s grupos fueron agentes activos con actitudes diversas ante 10s en-
cuentros
A partir del estudio de 10s materiales, locales 1-de importacin. y sus contextos de hallazgo, sobre todo las
evidencias arquitectdnic:~~ J- de ocupacicin del territorio. se han diferenciado dos Smbitos regionales que corres-
ponden a dos modelos de interaccihn entre los gnipos: un rea de intercarnbios con colonia. en el sur. y un rea
de intercambios sin colonias. en el llorte (tercer apartado del capitulo cuarto). Ilescribir facies teriale ales cliversas
entre unas zonas y otras implica que las formas de 10s conractos son diferentes )-que Cstos estrin estructurados por
relaciones de poder especificas. El rea meridional se car~lcterizapor contactos intensos entre fenicios e indgenas.
Con la expresin g~intensos2'no s610 me estoy refiriencio a una cuestin cuantitativa de 10s contactos sino tambin
cualitativa y. de hecho. entre el Ehro y el Segura el nico asentamiento que puede responder a las caractersticas
de una fundacin fenicia se sitila en el entorno de la desembocadura del Segura. En carnbio. en el rea septentrio-
nal no se puede plantear la existencia de un asentamiento controlado por 10s grupos fenicios o con aportaci6n po-
blacional estable fenicia. Al contrario. el adlisis de la documentacin disponible llera a definir un espacio donde
habria actividades de intercambio con una frecuentaci6n fenicia esporhdica.
He privilegiado una lectura acentuando el papel del grupo social: con el10 me estoy refiriendo a todos sin
distincidn porque con sus habitus moldearon el entorno social. La cultura no determina las acciones, y esto es el
punto cia\-e para entender chmo y por que surgen nuevas formas culturales: la cultura est%sujeta a negociacion y
redefinicion. Otorgar etiquetas etnicas fijas a 10s ohjetos contribuye a situar el debate en un callejdn sin balida, de
modo que es ms conveniente estudiar practicas y distinguir 10s usos que tuvieron 10s ol~jetosvinculados a la cons-
trc~ccinde las identidades. De hecho, 10s objetos senalan que las fronteras tnicas no son ran claras ya que la et-
nicidad es una constn~ccinsocial. Por ello. las relaciones sociales en el entorno meridional deben ser ledas a par-
tir de estructuras sociales e identidades no esencialistas. Frente a una categorizacicin dualista y binaria de la
sociedad colonial, la teoria postcolonial acentila la anlbigedad y la an~hi\ralenciade sus miembros. de modo que,
ante todo, existen situaciones intermedias a 10s conceptos ideales denicio, colonizadorj' e .indgena 'colonizado>> y
son preferibles otras di\-isiones sociales transversales. Los casos analizados ilustran fenhmenos de interaccihn mul-
tidireccional e indican que la adopcin o imitacin de la cultura material, inicialmente fornea, no equivale a una
automtica asimilacin cultural.
La presencia permanente de grupos fenicios desde finales del s. VIII en el entorno de la desembocadura del
Segura, y las circunstancias que dieron lugar a el10 estan determinadas por un fenmeno de expasin comercial
que instauro un punto estable en un territori0 estructurado por grupos indigenas. Su activa participacin en 10s in-
tercambios entre el Atlkntico y el Mediterrneo durante el Bronce Final es una razn poderosa para la instalacin
fenicia. Al mismo tiempo, la presencia fornea fue tolerada por 10s grupos indigenas debido a las ventajas que po-
drian proporcionarles en un contexto donde las relaciones estaban deterrninadas por la competencia por el poder
y 10s recursos (pp. 182-183). De hecho, en 10s primeros momentos del encuentro se observa inestabilidad por la
autoridad y por el control de la situacin como ilustra la dinmica de creacin y abandono de asentamientos, co-
mo por ejemplo Caramoro 11, Pea Negra, Hacienda Botella, 10s Saladares, Cabezo Pequeo del Estao o Fonteta,
algunos de ellos con fortificaciones desde el Bronce Final. Es evidente que algunos grupos indigenas jugaron un
papel activo, pendiente de precisar en sus modos y en sus tiempos, y que las alianzas de algunos fenicios con al-
gunos indigenas fueron imprescindibles en un contexto de relaciones de poder simtricas. La formacin de un nue-
vo marco social a partir de la llegada fenicia genero nuevas formas de relacin y, sobre todo, ocasiones para la ne-
gociacin identitaria cuyas evidencias arqueolgicas he detallado en el capitulo quinto.
La llegada de poblacicin fornea y las relaciones de interdependencia diversas permiten pensar en la exis-
tencia de matrimonios y alianzas mixtas. En estos espacios las diferencias sociales son muy sutiles y 10s materiales
arqueolgicos indican que no existe una clara delimitacin cultural y social entre grupos fenicios e indigenas por-
que, tras el contacto, surgen grupos sociales con identidades intermedias y, en consecuencia, se dan procesos de
hibridacin como efecto de las prcticas de origenes diversos. La nocin de hibridacin aplicada a esta sociedad
colonial meridional indica, ante todo, la existencia de prcticas hbridas como procesos dinmicos de transforma-
cin cultural que tienen raices e intereses locales y, al lnismo tiempo, no pueden desligarse del amplio contexto co-
lonial que lo genera. El sigcificado de la cultura material depende del contexto y es continuamente construido por
grupos en circunstancias variadas con la especificidad que cada situacin impone. Es muy interesante que estos
procesos de hibridacin cultural y tecnol6gica -recordemos 10s prstamos multidireccionales de ceramicas a torno
y a mano de 10s Saladares, Pena Negra y Fonteta- sean identificables en objetos de produccicin local procedentes
de espacios domsticos y productivos cotidianos. Por ejemplo, en 10s Saladares hay unos cuencos de engobe rojo,
gris y pintados realizados a torno cuya tipologia encuentra una estrecha similitud con cuencos a mano caracteristi-
cos del Bronce Final local -son, quizs, imitaciones a torno de formas a mano?-, junto a un conjunto variado de
imitaciones a mano de formas fenicias de cermica clara, de engobe rojo y pintada. En la primera mitad dei s. VI en
Pea Negra se dan nuevas expresiones materiales que son de produccin local. Los objetos ms destacables son ti-
najas y platos de pocillo profundo y ala ancha, que a~nandiversos elementos tipolgicos fenicios, indigenas y otros
(PP. 185-1911.
Todos estos conjuntos suponen la creacin de nuevas formas al mismo tiempo que remiten formalmente a
varios componentes anteriores; en consecuencia no pueden ser atribuidos categricamente al mbito cultural indi-
gena o al fenicio. Expresan, ms bien, una confluencia de diferentes tradiciones e intereses que entiendo en trmi-
nos de procesos de interaccin multidireccionales. En una situacin colonial el esquema social no se estructura a
partir de una divisin neta fenicios-indigenas, o nativos-forineos, sino de grupos sociales intertnicos que entran
en contacto en el espacio colonial y que construyen sus identidades en la ambivalencia y la ambigedad. El10 es
un punto de partida para evaluar otras cuestiones porque no se trava de describir unos rasgos culturales que son la
suma de otros, sino de definir que grupos llevaron a cabo estas transformaciones, bajo qll circunstancias y, sobre
todo, cules fueron las razones. Introducir las cuestiones relativas al intercambio en esta linea de analisis contribu-
ye a una mayor potencialidad interpretativa. Veamos.
El segundo concepto que ha estructurado la investigacin es el de intercambio, vinculado estrechamente a
las situaciones coloniales analizadas ya que tienen un carcter comercial en su desarrollo. Los intercambios se de-
ben estudiar en termino~de la sociopolitica local porque de este modo se entiende el significado de 10s objetos en
su contexto social, y porque existen diferentes sistemas de valores. Se ha prestado atencin a 10s &jetos, sus tipos
y su distribucin para ver que 10s regimenes de valor bajo 10s que se intercambia son estrechamente dependientes
de la esfera poltica y de las relaciones de poder. Asi, se ha conceptualizado el intercambio de manera amplia, in-
cluyendo no so10 10s mecanismos con 10s que se mueven 10s objetos y las personas, y cmo cambian de mano 10s
primeros, sino tambin acentuando las estrategias sociales que se llevan a cabo en su ejecucin.
En el mbito meridional el intercambio se debe entender en el contexto de la instalacin fenicia en un pro-
ceso de diaspora comercial que dio lugar a un fenmeno especifico de interaccin econmica entre algunos gru-
 COICLUSIOKES:
NEGOCIANDO LOS ENCL-ENTROS COLOSIAILES

pos. Se detectan actividades dirigidas a la importacin de productos, como ilustra la presencia de irnportaciones an-
fricas, sobre todo del rea rnalaguea peso tarnbin de otros arnbitos sudpeninsulares o centrornediterraneos. pe-
ro lo mas interesante es la abundancia de inarcas sobre nforas de tipo fenicio de produccin local (Pena Kegra,
Camara. Monastil) (pp. 187-188).Ello habla a favor de actividades ecorlbmicas de control de la produccin con mar-
cado de envases )-/o contenidos -sea cua1 sea la interpretacin de las rnarcas sobre nforas-. de grupos diversos
que cooperan en convivencia estrecha en un rnismo espacio porque no es posible entender estos procesos sin asu-
mis algun tipo de colaboracin entre fenicios e indigenas. La cooperacin indica. )- el10 es lo importante, que se
coinparten unos objetivos comunes )-, paralelaruente, que se da una competicin frente a otros de ese mismo en-
torno. Todos estos grupos, en definitiva, no pueden ser categorizados de manera absoluta corno fenicios o indige-
nas porque en estos contextos son estereotipos que reducen la estructura social y acentilan las diferencias en un
sentido dual. La clave es determinar si estas actividades estuvieron pron~ovidaspor las lites o si, por el contrario,
corresponden a procesos de hibridacibn de otros sectores sociales.
Quizis 10s espacios f~~nerarios arrojen algo de luz porque ofrecen una lectura complementaria en terrninos
de relaciones de poder locales. Los enterramientos de les Moreres estan manifestando estrategias consewadoras de
construccin de la identidad social )- confirmacin ideol6gica de 10s grupos que utilizan este espacio en momen-
tos de cambio social. El nuevo marco de relaciones sociales desde la llegada fenicia se rnanifiesta en 10s pi-ocesos
de hibridacin cultural analizados inis arriba )- fechados a partir de finales del s. \ I I )- principios del s. VI. No s610
la esfera econmica se ve lnodificada con la introduccin de una produccin agricol:l -recorden~oslas liilforas lo-
cales- sino tambin el mbito de la produccidn artesanal con 10s ejemplos de una orfebreria orientalizante: es la
expresin de grupos sociales en el espacio meridional que. en cierto rnodo, arnenazan la estabilidad social. Ante
este panorama de cainbios algunos grupos de Pena Negra, uno de los asentamientos que rnuestra con rnayor in-
tensidad esta interaccibn cultural. deciclen rnantener las practicas funerarias indigenas del Rronce Final junto a la
introduccivn selecti1.a )- consciente de objetos irnportados (pp. 192-196). En otras palabras, el mantenimiento del
ritual fiinerario indgena es una estrategia que utilizan unos grupos dominantes para reforzar una ideologia con-
servadora, aunque en algunos casos se empieen importaciones para ello. no s610 con10 contenedores cinerarios si-
no tambien como ajuar. Tal ideologia consenradora quizas est encubriendo ciertas innovaciones sociales refleja-
das en el Lmhito domestico y producti\-o donde hay patrones cle hibridacin.
En les Casetes hay grupos que aprovechan el ritual funerario corno una ocasin de promocin en un espa-
cio con nuevos grupos y significados surgidos de la interaccibn colonial. La estructura social en el entorno meri-
dional ha clebido transfori~~ai-sesustancialmente con el aporte de poblacin de diversos estratos sociales. En este
marco social un grupo social dominante utiliza ideolbgicarnente el espacio fiinerario para construir sus identida-
des en una sociedad en que era conveniente que las diferencias entre grx~posfueran remarcadas. Se podria consi-
derar les Casetes con10 una manipulacin ideolgica en ciianto prictica distintiva (pp. 196-2011 por la necesidad
de cohesionar un gnlpo social en un entorno social hibrido. Ahora bien. al formar parte de la propia estructura co-
lonial la ideologia que t~:~nsmiten es, paradjicamente. una ideologia hbrida porque ellos inisinos eran )-a grupos
culturalinente hibridos. Es un excelente caso de la expresin de la arnhidencia en una situacin colonial.
En el arnhito septen~rionalse dan otros fenn~enossociales porque es un rea de intercarnhio de productos
sin presencia fenicia permanente. El contacto comercial tiene lugar en esferas de poder concretas porque solo al-
gunos grupos indigenas se erigen en interlocutores del intercarnbio. Y digo 'algunos' porque s610 los situados en
posiciones sociales y geograficas adecuadas rnantuvieron contactos con 10s grupos fenicios. Las muestras materia-
les de la conexin comercial septentrional se docuinentan en unos espacios especficos indigenas que son las ex-
presiones consistentes )- e\-identes de un capital simblico cor11o forma de dorninacin )- de poder. AdemAs, la acu-
mulacin de irnportaciones supone tarnbien la concentraci6n de capital social porque constituye una fuente de
obtencin de deudas sociales al ser (re)distribuido. a su vez. en otras actividades de intercambio.
Los movimientos de rnercancias estan determinados, fundarnental~nente,por las relaciones sociales de mo-
do que las importaciones fenicias. como capital sin~bcilicoutilizado por ciertos gnipos dorninantes. expresan el in-
teres por naturalizar unas diferencias sociales. La seleccivn de las iillportaciones en el inbito septentrional confir-
ma esta linea interpretatim. El inters indgena srilo por algunas irnportaciones -recordemos 10s productos
alinlentarios envasados en recipientes de transporte )- la ausencia de vajilla de mesa- indica que lo que estaba en
juego al realizar 10s intercarnbios eran las ventajas sociales, como prestigio )- poder. que su posesin les otorgaba
en el contexto local (para ellos. claro. no para todos). De esta manera, desde las nuevas perspectivas hay que va-
lorar especficamente la capacidad de las clases dorninantes de 10s grupos locales para titilizav unas relaciones co-
merciales que aportaban nuevos objetos (pp. 201-212). Su apropiacin ilustra el poder de ciertos grupos en la re-
lacin de intercambio con 10s fenicios )- este dorninio explica a su vez la seleccin de las in~portaciones.En este
esquema, 10s fenicios adaptaron sus estrategias econmicas a las condiciones culturales indigenas que determina-
ban un marco social de competencia por el poder. Desde luego, el intercambio entre indigenas y fenicios no pue-
de caracterizarse de desigual o asimtrico porque estos mecanis~nosse rigen por escalas de valor diferentes y: de
hecho, determinados grupos indigenas obtuvieron provecho -social. econmico- de 10s intercambios.
Asi pues, el flujo de importaciones se vincula a un mecanismo sociopolitico de comunicacin entre 10s gru-
pos indigenas y fenicios y, paralelamente, entre 10s grupos indigenas. Este mecanismo est5 destinado a crear y man-
tener redes de relaciones sociales -que no estan establecidas per se- y se construye y reproduce a travs de prcti-
cas de institucionalizacin. principalmente ceremonias sociales de relevancia que ayudan a crear una realidad
simblica: consumos conviviales y prcticas funerarias. Los elementos propios del consumo -recordemos el carc-
ter de las importaciones seleccionadas- se destina a 10s actos de convivialidad en sus diversas formas. Adems. cier-
tos espacios arquitectnicos son especialmente relevantes como, por ejemplo, algunas unidades de habitacin de
Moleta del Remei, de Barranc de Ggfols y del asentamiento del Tur del Calvari (pp. 208-209).
El ritual funerari0 del rea septentrional incorpora importaciones como urnas y tapaderas sin cambiar la rea-
lizacin practica de ese ritual. En todos 10s ejemplos estudiados, bien sean vasos del tipo Cruz del Kegro o simila-
res. o nforas. se da un patrn similar en la apropiacin de ohjetos forneos que estn al senricio de prcticas fu-
nerarias indigenas sin cambios en el ritual (pp. 212-214). Son, de nuevo, estrategias consen-adoras para mantener
el orden social vinculado al control de 10s intercambios con 10s grupos fenicios. En sntesis, tanto 10s rituales de
consumo festivo en el habitat como las apropiaciones de piezas fenicias en las necrpolis indican el inters por
mantener normas y valores, es decir, por construir una ideologia consenradora.
Los casos estudiados son buenos ejemplos de que el significado atribuido a 10s objetos y su uso no es esta-
ble sino que depende de 10s contextos en 10s que se encuentra porque se instrumentalizan para (relnegociar las
identidades en las relaciones sociales. Los objetos intercambiados cambian de manos y se recontextualizan cultu-
ralmente. Por ejemplo, el hecho de que 10s grupos septentrionales se apropiaran de las importaciones. en ocasio-
nes almacenndolas en espacios reducidos. que se utilizara vajilla indgena -recordemos las copas a mano- para
consumir sus contenidos en fiestas indigenas, que el intercarnhio de hienes funcionara principalmente entre gru-
pos indigenas y a travs de relaciones sociales ya existentes -el alcohol del Bronce Final debi de utilizarse tam-
bin en estos sentidos-. permite plantear que 10s objetos fenicios, consumidos y distribuidos se percibieran como
indigenas. Aqu la presencia fenicia se limita a actuar en 10s intercambios mientras que 10s grupos dominantes in-
dgenas tienen un papel determinante porque aprovechan 10s intercambios y las nuevas relaciones sociales para
poner en marcha estrategias conservadoras para enmascarar el dorninio politico, social y econmico. A diferencia
de ello. en el sur 10s patrones de hibridacin y apropiacin detectados indican que las mismas piezas no se vieron
del mismo modo, pero igualmente camtiaron de manos y se recontextualizaron segn la lgica poltica local. El fe-
nomeno del almacenamiento de ilnportaciones no se da porque no tiene sentido en este contexto; es decir. no ofre-
ce una relacin de comunicacin simblica como ocurre en el norte. En este caso: las estrategias para mantener el
dominio y las relaciones de poder se establecen en otros trminos porque ni 10s fenicios ni las producciones de ti-
po fenicio son forneos.
La identificacin de estas prcticas. hibridas unas 1- de apropiacin otras, indica que no pueden esgrimirse
un par de rnodelos explicatives para dar cuenta de la variabilidad del rea de estudio porque, desde el inicio, las
comunidades indigenas mantuvieron relaciones diversas con 10s grupos fenicios, y vicel-essa. La cultura material
expresa la existencia de diferentes com~inidadesque enfocan el encuentro de diversos modos y, en consecuencia,
no se da un solo patrn de cambio social. Aunque el arquelogo debe trabajar con modelos. en mi caso su defini-
cin ha supuesto s610 un primer paso para pasar a estudiar otras cuestiones.
La combinacin del anlisis del colonialismo y la cultura, por un lado. y el presupuesto de que 10s materia-
les son sirnbolos de comunicacin por otro lleva. en consecuencia. a analizar las estrategias rnediante las cuales 10s
grupos humanos negocian sus identidades, especialmente en momentos de cambio social. La identificacin de or-
todoxias y de heterodoxias, en trminos de Bourdieu. en cualquier mbito. expresa la propia dinmica del poder,
compleja y variable. Los dos muestran que la doxa, 10 que se &a por sentado, nunca es invariable; que siempre hay
transformaciones (pp. 220-2261. En el norte. el enorme esfuerzo que realizan 10s grupos dominantes para instaurar
la naturalizacin y definicin de gnlpos a travs del mantenimiento de 10s valores propios en 10s intercambios -co-
pas a mano, prcticas funerarias sin cambios- es un ejemplo particular de construccin identitaria. Se documentan,
pues, estrategias ortodoxas para evitar mostrar la arbitrariedad de la doxa porque existe una continuidad en las tra-
diciones indigenas a pesar de la llegada de innovaciones en forma de objetos importados. En el sur. en carnbio. se
identifican expresiones de heterodoxias en un espacio colonial donde hay una colaboracin de grupos dominan-
tes a la cua1 contestar en muchos sentidos. y que son prcticas hbridas. La hibridacin no es simplemente una via
 CONCLIISIONES:
NEGOCI-4XDO LOS EXCL-ENTROS COLOSIALES

interinedia en una disyuntiva bipolar, sino un nlodo de leer las relaciones sociales de una situacin colonial otor-
gando de e n t r ~ d aun papel activo a todos 10s grupos. En este caso, 10s grupos estin dando valor a unos objetos )-
no a otros. a unas practica~y no a otrzs. para convertirlos en mecanisrnos identitarios. Pero, paralelainente. existen
estrategias ortodoxas colno los enterramientos de les hIoreres. donde el ritual f~inerarioindgena no cambia con la
adopci6n de cerlirnica a torno.
En conclusi6n. la coexistencia de fencimenos de hibridacin y adopci6n de noveclacles junto a opciones que
continuan las tradiciones indica la extraordinaria capacidad de eleccin y el clinarnisrrlo de 10s agentes que molde-
aron 10s contextos coloniales estudiados. Las ceramicas con prCstamos formales bidireccionales de Pena Negra o
Saladares, las tinajas apropiadas como urnas en las necrpolis. o 10s trpodes 5- las inforas vinarias de 10s contex-
tos septentrionales, expresan iclenticlacles. ya s e m indi\-iduales, de grupo, de genero, de estatus. dornt.sticas, u
otras: puesto que estos objetos son. ante todo, pr;ictica social, mediante sus usos los grupos se expresan, se (relafir-
lnan y negocian la posicin y la autonomia en el campo social. En definitil-a, el contacto cultural entre fenicios e
indigenas supone una negociaci11 social de las identidades integrando varias tradiciones culturales.
 A MODO DE EPILOGO.
EL PERIODO IBERICO ANTIGUO
COMO HIBRIDACION CULTURAL

.Tbc socinljkbl-ic is o m oJ'h,ljhl-idful-ms [...I Look to borden and mixtures.

2001, 298
M. SHANKS.

La investigacin ha tendido mayoritariamente a otorgar un papel preponderante a las civilizaciones mediterrneas,

y especialmente a 10s fenicios y a 10s griegos. para explicar el surgimiento de la cultura ibrica, aunque con ritmos
y pulsaciones diversas segn 10s momentos. El trabajo que me ocupa no puede dejar de lado esta cuestin asi que,
al constituir su limite cronol6gico final. plantear corno un epilogo y una via de f ~ ~ t u rinvestigaciones.
as
La conceptualizacin terica de la cultura ibrica implica leer desde otras perspectivas <doibrico') como ma-
nifestacicin cultural particular. Hablar de ibrico es identificar los grupos indigenas al mismo tiernpo que se acepta
la presencia colonial fenicia (en este caso: pero tarnbin griega en otros rnbitos corno en el noreste peninsular) y
se le otorga un papel relevante en las transformaciones culturales. Los encuentros analizados en este trabajo supu-
sieron el surgimiento de nuevas forrnas culturales en trnlinos de hibridacin. que hay que ver como un proceso
con sus prcticas asociadas.
La distinci6n entre norte y sur para identificar las formas de contacto e interaccin entre indigenas y fenicios
coinienza a perder su sentido a partir de los fenmenos de carnbio cultural que son coincidentes con la identifica-
cin arqueolgica del periodo IbCrico Antiguo. porque este no est%necesariarnente relacionado con la instalacin
permanente de grupos forineos. El carnbio cultural se detecta tanto en 10s espacios donde se produjo una instala-
cin permanente fenicia como en las reas donde su presencia fue espordica. El denominador cornn es el pro-
ceso de hibridacicin cultur.-ilque ahre una perspectiva diferente para evaluar la construccin de las identidades. De-
batir si son fenicios o indigenas, o fenicios 'indigenizados'. o indigenas fenicizados' pasa por alto la historicidad de
10s encuentros culturales. Ciertos grupos eran tan hbridos cultural 1-fsicamente que las diferencias no s610 son ex-
traordinariainente difciles de reconocer a partir de estos criterios sino que. a d e n ~ i sno
. tienen sentido porque las
etiquetas no estzin cargadas de actitudes y caracteristicas fijas.
Asi. durante el Ibkrico Antiguo identificamos rnateriales -e inn~ateriales-con ~ i r i o precedentes:
s la forma de
una vasija, 13 prictica de un rito social, el rnodo de consumir bebidas alcohlicas: pero tarnbin la rnisrna bebida
alcoholica, por ejemplo. Todos esos referentes. bajo la forma de pricticas sociales. conforman la(s) cultura(s) que
llamamos ibrica(s). En este punto la conexin con las ideas marxistas es evidente ya que las prcticas son la ex-
presin activa de la producci6n de la vida social (Lull. 2005. 24). pues la cultura es el escenario donde se expresa
la dinmica social y las diferencias dominantes-dorninados. Debido a la existencia de pricticas hbridas con cohe-
rencia por si mismas la percepcin de 10s objetos y 10s significados son hl~ridos.Con ello. adems, se supera el sig-
nificado fijo de los objetos y las personas corno coloniales o incligenas )- se entra a valorar la extraordinaria varie-
dad de identidades intermedias: esto es, .'entre medio" de estos estereotipos que no tienen sentido dos siglos
despugs de la llegada fenicia. Lo irnportante es poner el acento en el nlodo en que se estn~ctursocialmente este
nuevo mundo con sus przicticas, ejemplificadas en este caso en unas cerimicas o en unas tumbas. De este modo,
en el asentarniento del Oral las identidades se constniyen a travs de la ambivalencia y la hibridacin de un con-
tacto colonial porque son el resultado de pricticas de diversos origenes, de rnatrimonios mixtos, de acuerdos so-
ciales o de negociaciones de posiciones sociales e identidades. Igual que no podemos \~incularel Oral solo a la
Fonteta ni a 10s indigenas. 10 mismo sucede con las necrpolis ibricas como el Molar y, porqu no, algunas tum-
bas de les Casetes en cuanto expresiones de poder identitarias: no tiene sentido plantear el debate en trminos de
orientalizacin o indigenizacin.
La investigacin peninsular ha situado la aparicin del torno alfarero entre las comunidades indigenas como
uno de 10s principales elementos culturales para identificar <<lo ibricoj'. Si 10s objetos contribuyen a construir 10s
contextos sociales y son elementos activos expresando identidades, consecuentemente las explicaciones sobre la
aparicin del torno entre las comunidades locales (el llamado <<primer torno ibrico')) cambia sustancialmente. Tra-
dicionalmente su aparicin se ha venido explicado en trminos de aprendizaje por 10s grupos indigenas y se ha-
blaba asi de la ~cidopcindel torno alfarero>). En los afios 80 Gonzlez Prats se quiso desmarcar de estas interpreta-
ciones y atribuy a 10s grupos fenicios instalados en Pea Kegra la produccin de las cermicas torneadas de
tipologia fenicia. Su argumentacin era en trminos economicistas modernos. pues seal que revelar el <'secreto
alfarero>,(Gonzlez Prats, 1983,232) habria supuesto para 10s fenicios una prdida del dominio comercial en el en-
torno; y aunque se aceptaba la existencia de cierto mestizaje siempre se hacia en trminos esencialistas. De este
modo, y paradjicamente. se otorgaba a 10s grupos indigenas un papel ailn mas pasivo que el de aprendices, pues
entonces pasaban a ser meros espectadores. No obstante, en las mismas observaciones de Gonzlez Prats hay in-
terpretaciones en trminos de hibridacin cultural. ya que sealaba que las producciones en el entorno meridional
'<repitenlas formas importadas por un lado y las propias del Bronce Final que gozaban de particular predileccin
por otro?~ (ibidem. 2351,
Las piezas a torno no se adoptan porque sean mejores que la cermica a mano o sean codiciadas por indi-
genas poc0 diestros. Dos platos, uno hecho a torno y otro a mano, se usan exactamente igual, no hay una razn
funcional para cambiar uno por otro, as! que la coexistencia de cermicas a torno y a rnano se explica mejor por
la dinmica interna y la capacidad de 10s grupos de expresar identidades a travs de la cultura material. De modo
que junto a la utilidad. su eleccin viene determinada tambin por significados simblicos, como la identidad O la
imagen. y la conveniencia o posibilidad de hacerlo. Ahora bien, otra cosa es explicar el cambio al torno alfarero de
10s grandes contenedores. Las nforas o las tinajas no almacenan ni transportan mejor 10s productos que 10s con-
tenedores a mano; pero que sean vasos a torno se explica por una transformacin en la estructura productora ca-
paz de generar el cambio socioeconmico del almacenamiento y el transporte de excedentes. El carnbio responde
a las dinmicas internas, lo cua1 no significa que sean exclusivamente indigenas sino locales.
La cultura ibrica no es una entidad analtica abstracta que determina las acciones; tampoc0 esta dada, si-
no que estamos ante prcticas en constante (re)produccin. Por ello, no debemos esperar localizar ibricos con
comportamientos especificos a partir de un "resultado definitivo" del proceso de aculturacin (Sala. 2004. 72). Por-
que si las sociedades o culturas estn en constante transformacin mediante su construccin, deconstruccin y re-
construccin a modo de procesos continuos, dinmicos e interconectados el concepto de <'origen>' o <ggnesis>>
de
la cultura ibrica pierde su sentido. Y. consecuentemente, tambin se puede matizar el trmino ~~iberizacin~~. Fue
acuado para conceptualizar la aparicin de la cultura ibrica desde una lectura evolucionista y difusionista, al
modo de una cultura que se expandia (con o sin movimientos de pueblos). La precisin historiogrfica es, en es-
te punto, conveniente ya que se acu el trmino cuando se interpretaba que la cultura ibrica llegaba formada
en un recorrido de sur a norte a 10 largo de la fachada mediterrnea. Se buscaban, asi, las esencias ibricas que
surgian a travs de procesos de c'iberizacin'>,10 cua1 presenta claras analogas con conceptos colonialistas como
romanizacin o helenizacin. Con ello, al potenciar el sustrato indgena se acaba reforzando. paradjicamente,
una visin colonialista.
El contacto cultural. la interaccin. el mestizaje o la hibridacin (sea el trmino que sea) implica nuevos con-
textos que no pueden entenderse en 10s trn~inosprecedentes, no son ni unos ni otros, sino ambos. El trmino mas
adecuado en el anlisis es el de local porque todos 10s grupos contribuyen a las nuevas formas. El contexto social
colonial hibrido defendido en este trabajo evita plantear un enfrentamiento absolut0 entre indigenas y fenicios en
el que tengan cabida las identificaciones rigidas de las cermicas con cada uno de ellos. Desde 10s estudios espe-
cificamente fenicios estas distinciones ya han sido cuestionadas al plantear la posibilidad de que 10s grupos feni-
cios fabriquen y utilicen ceramica a mano. Pero tambin al revs, pues se ha sefialado la relativa autonomia indi-
gena para generar las formas culturales que reconocemos como ibricas sin otorgar un papel ms relevante a 10s
grupos foraneos, corno si hubieran desaparecido del registro a partir del s. 1.1...
En definitiva, la cultura ibrica pal-te de un fenmeno de contacto cultural en el que se comparte el prota-
gonismo. de modo que ni en el sur ni en el norte se puede afirmar que sea un proceso totalmelzte indgena. En
cambio, la dinmica social y cultural tiene rns que ver con las relaciones de poder y su despliegue (Wolf. 1999).
Por ello, creo que es necesario plantear hasta que punto tuvieron xito 10s mecanismos de invencin de la tradi-
 A \IODO DE EPILOGO EI PFRIODO IREKICOAZ-IIGI O COLI0 HiURIDACION CYLTLRAL

cin de gr~lposaristocriticos )-, con ellos, la institucionalizacii~y naturalizacin de diferencias sociales. En el nor-
te es difcil establecer con claridad 11:ista que punto no inten ienen 10s grupos fenicios en 10s procesos de cambio
cultural pero en el sur tan ihl.ico es u77 i?zcl<qe?z~r
COI?ZO Z L I Z j i ~ i c i o(en rerminos absolutos) 1- sus prjcticas. En am-
bos casos 10s gnlpos han transformado creativamente 10s contextos para configurar un cambio cultural llarnado cul-
tura iberica.
Todas estas icleas ofrecen otras lecturas del camhio cultural en relaci6n con 10s fenornenos coloniales 1-rom-
pen la nocihn de una ilnica tral-ectoria lineal en la historia. Pero identificar el Iberico Antiguo con fennienos de
hibriclacin es s6lo un punto de partida para entender los contextos locales desde puntos de vista que asuman que
las ideiltidades son milltiples (,2Iaalouf. 1998): al menos de entrada. porque otra cosa es que 10s grupos ibericos
construl-en )-acentilan determinadas identidacles para justificar >- nianipular relaciones sociales porclue aquellas es-
tiri constituidas, f~~nclamei~talmente, por relaciones de poder.

En este trabajo pretendo haber contribuido al estudio del encuentro cultural entre indgenas y fenicios en la
costa oriental de la pennsula Iberica. E\.identeinente, ha)- muchas cuestiones que quedan sin resoh-er. Dificilmen-
te podenios eraluar las relaciones sin definir inejor 10s actores que 10s protagonizaron, de modo que entre 10s te-
mas pendientes destacaria un 1115s profundo conocimiento de 10s grupos incigenas )- fenicios en el preciso mo-
mento del contacto. iC61no eran estos grupos. que diferencias tenia11 en cada contexto territorial l-que relaciones
establecieron las diferentes esferas sociales? Al respecto. profundizar en las cucstiones tlel parentesco supone una
via de estudio mul- sugerente, especialmente con la informacihn que ofrecen las necrpolis rneridionales y la po-
sihilidacl de que procesos distintos de hibridaci611 esten \-inculados a catnt,ios en las relaciones de parentesco. Por
ello, resulta iinprescinclit~leafinar el marco temporal del cont:lcto 1-del surgirniento de las estructuras hbridas: /:por
que se detectan diferentes ritinos en sus apariciones y quienes participan en cada caso? Las dinrnicas sociales obli-
gan a plantear cuiles son las pL1cticas que podeinos identificxs con 10s grupos que ocuparian posiciones domi-
nantes )-. paralelamente. que ps5cticas corresponden a 10s grupos subalternos. en ti-rminos postcoloniales. El10 im-
plica que cada segmento social. segiln su posicin, tur-o percepciones distintas del contacto, de 10s intercambios,
de 10s grupos que 10s protagonizaro~~ )- de 10s objetos. Y ello. desde este punto de vista, puede ser reconocicio en
el registro arqueol6gico.
Por otro lado, especificanlente para el i~rlbitomeridional, conviene no bordar los fenhmenos de intercambio
producidos, pues a diferencia del septentrional aclui resulta inis difcil identificar que se intercambia )- que no de-
Ilido a que muchas producciones no son tanto importadas sino locales. Iln aspecto ce~ltralen totio ello es definir
rnejor 10s procesos clue dieron lugar a la integraci6n de un asentarniento con pol>laci6n forinea en este espacio.
sus caracteristicas 1- sus relaciones no shlo con la nietrpoli sino entre 10s rrlis~nosgrupos f o ~ n e o sEn
. este senti-
do. las construcciones identitarias apenas han sido esbozadas >- queda pendiente identificar la coexistencia )- las re-
laciones entre 10s grupos con estrategias encaminadas a reforzar las identidades preexistentes y aquellos que pro-
movieron la invenci11 de otras.
Algunas perspectil as no suponen shlo vias de estudio sobre este tema. sino tarnl~iPnreflexiones sobre las
cu!turas 1- la gente en cualcluier periodo histrico. Por este motivo tne parece con\-eniente finalizas con una refle-
xin surgida a partir de un texto de Ilodder en el que senala nuestra \-inculaci6n a las interpretaciones que hace-
mos del registro arqueolgico: ~Existeuna relacin dialPctica entre el pasatlo 1- el presente: se interpreta el pasado
en funcin del presente. pero puede tarnhien utilizasse el pasado para criticar y desafiar al presente>'(1994. 189).
Han corrido rios de tinta sohre las relaciones entre la Antigiiedac1)- el mundo contemporneo. 1- ahora que escribo
las conclusiones de esta in\ estigacihn tengo la impresin de que, refiriCndonle a un reiiloto pasado. a la \.ez surge
el presente. Hablar de fenicios 1- de indgenas. de asentarnientos, de intercaml,ios, de objetos deseados o rechaza-
dos. de identidades. de integraciones, de negociaciones, de mezclas. de conflictes o de \-iolencia, es hahlar de SO-
ciedades )- de person-as: y en el fondo un ilieclio de acercarse a otras cosas. a otros problemas. Las lecturas ar-
queolgicas acerca de 10s encuentros culturales tratan. principalmente, clel modo en que se \.e al Otl-o: por el10 no
son s610 meras interpretaciones o escritos ingenuos sol~reel pasado. Si algunas generan discusiones, dehates o con-
troversias es porque se refieren tambien al presente )- hablan. sobre todo. de nosotros mismos, Directa??zerztede
nosotros nlismos.
 En las obras traducidas se indica el ao de su edicin original entre corchetes.

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