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SOMBRAS
DIL
ORIGlll
JEAN BERGERET
El inagota le Edipo
I.S.B.N.: 84-375--0304-3
DEPSITO LEGAL: M. 46907-1990
IMPRF.SO EN ESPANA
EDICIONES GRFICAS ORTEGA AV. DE VAL.DEI.APARRA. 35
28100 ALCOBENDAS (MADRID)
INTRODUCCIN
una violencia vital profunda, por una parte, con el fin de utilizar
as el dinamismo fundamental de esa violencia y, por otra, de
proporcionarle una finalidad, unas zonas corporales ergenas
especficas y un objeto.
Los dos primeros niveles de hiptesis los he dearrollado
.
10
. desarrollar mi manera de comprender las diferencias radicales
que existen entre la violencia fundamental y la' agresividad. A
propsito de esto, conviene observar que en francs el singular
<<Violencia>> conserva el sentido de una disposicin mental has...
tante general, mientras que el plural <<las violencias>>. corres
ponde, en cambio, a actividades de comportamiento agresivas,
propiamente hablando, que no han podido ser integradas en el
nivel de las mentalizaciones y que ponen en discusin tanto los
objetos que padecen las violencias como los sujetos que las ejer
cen. Cuando hablamos de <<mujeres maltratadas>> o de <<nios .
mrtires>>, lo mismo que en <<pegan a un nio>>*, nos interesa
mos mucho ms por las vivencias del objeto de las violencias
que por las disposiciones mentales propias del agresor.
Yo califico la violencia de que hablo como <<fundamental>>
porque pienso que toca a los fundamentos (en el sentido etimo ...
lgico: fu1idamentum**) de toda estructura de la personalidad,
sea cual sea dicha estructura. En cuanto al trmino violencia no
es ms que la traduccin del latn violentia, derivado del verbo
violo, cuyo sentido sexual sigue siendo muy accesorio y cuyo
primer ejemplo, citado con frecuencia en los lxicos, resulta ser
fortuitamente una frase de Cicern: violare vitam patris.1 No se
trata en este caso de una violencia sexual sino de los orgenes de
una verdadera lucha por la vida. Por otra parte el verbo latino
violo procede del radical griego antiguo f3z, que ha dado lugar
tanto al sustantivo {Jza (la violencia) como al sustantivo {Jzo, (la
.vida). La violencia de la que aqu se trata corresponde por lo
tanto etimolgicamente (es decir, en la lengua fundamental del
inconsciente colectivo de nuestra cultura) a una fuerza vital pre
sente desde el origen de la vida y cuyas vicisitudes intentar se
guir. Observemos, en fin, que una violencia as es citada en la
Iliada como atributo de personajes mticos' que han tenido que
. librar combates vitales, como Heracles o Etocles (el propio
hijo de Edipo).
Para ilustrar mis palabras, querra dar un ejemplo de mi do...
ble trayectoria metodolgica volviendo al contexto de la frase
*
En francs <<n bat un enfant>> corresponde a la traduccin del trabajo de
Freud. [N. de T.]
**
En el sentido arquitectnico y etimolgico. En francs el trmino fondation se
utiliza tambin como cimientos. [N. de T.]
1 Atentar contra la vida de su padre.
11
de Freud que ha situado como epgrafe a esta .i ntroduccin.
Tenemas derecho a sorprendemos, si leemos el Compendio
de psicoanlisis, al ver a Freud recordar, todava en 1 938, su
conviccin de que Shakespeare no era el padre de las obras que
llevan su nombre y, como en una novela familiar completa
mente tpica, la paternidad <<real>> la vemos atribuida a un noble
(el conde Edward de Oxford) que Freu presenta, adems,
como venido a menos. . .
Ms adelante me extender sobre <<el asunto Shakespeare>>
al cual se refieren seis textos de Freud. Sealemos nicamente.la
incomodidad de J. Strachey cuando tuvo que traducir al ingls
el <<Estudio autobiogrfico>> de 1925, en el que Freud cuestio...
naba por primera vez la legitimidad de una paternidad tan cara a
los britnicos. J. Strachey haba advertido claramente en Freud
una violencia parricida que corra el riesgo de despertar inopor...
tunamente en sus compatriotas el espectro abiertamente vio
lento de Cromwell. . .
En efecto, inmediatamente despus del pasaje en que se
hace alusin a Shakespeare encontramos la cita de una frase sa...
cada del Neveu Rameau de Diderot y trasladada en francs en el
texto como los otros dos pasajes de su obra en que Freud cita
ntegramente el mismo texto (Introduccin al psicoanlisis de
1 9 1 6, y <<La opinin de la Facultad sobre el proceso Halsmann>>
de 1 93 1 ). Ese texto dice: <<Si le petit sauvage tait abandonn a
lui...meme, qu'il conservat toute son imbcillit et qu'il runit au
peu de raison de l'enfant au berceau, la violence des passions de
l'homme de 30 ans, il tordrait le cou 2 a son pere et coucherait
.
avec sa mere>>.*
Dos observaciones procede formular a propsito de la cita
de Diderot. En primer lugar anotamos que Freud considera
muy claramente al nio como un <<pequeo salvaje>> que, sin la
induccin edpica parental, no lograra integrar su violencia ini...
cial en el seno de una pulsin libidinal que condujese a una vec...
2 En dos de los textos originales de Freud est empleada la p alabra col y en el ter..
cero (tomado de Go ethe) se transcribe cou [<<cuello>>]. lDe qu col podra tratarse?
* <<Si el pequeo salvaj e estuviera ab andonado a s mismo, conservase toda su im..
becilidad y uniese a la escasa razn del nio de cuna la violencia de las p asiones de un
hombres de 30 aos, retorcera el cuello a su p adre y se acostara con su m adre.>>
[N. de T.]
12
16
PRIMERA pARTE
l. EDIPO ANTES DE SFOCLES
,
Por lo tanto, podramos concebir la for111a arcaica que toma
el mito como la manera de expresar una situacin de violencia
humana primitiva y universal, bajo sus aspectos ms elementa...
les y ms brutales ; la <<falta>> sexual slo intervendra secun...
dariamente para intentar dar un sentido imaginario ms
elaborado a la violencia primera, al mismo tiempo que le pro...
porcionara una lgica social al hacer defendible el proceso de la
violencia bajo la cobertura de las excusas que siempre se canee...
den a una pasin amorosa. 1 La teora freudiana del ap untala...
miento aparecera de esta forn1a como dispuesta actualmente
para dar cuenta de la integracin de las ms precoces represen...
taciones imaginarias violentas en el seno de una economa geni...
tal ms compleja, al situar en el papel de organizador la posicin
triangular llamada <<edpica>> antes de la elaboracin de la cual
no podra existir una fantasa incestuosa verdaderamente cons...
tituida con su economa propia. Conocemos, por otra parte, la
frecuencia de las utilizaciones abusivas de la nocin de regresin.
Desde un punto de vista estrictamente histrico, parece difcil
concebir la for111a ms primitiva tomada por el mito (es decir,
1
No sera conveniente, en es as dos primeras eventualidades, atribuir a los anti
guos griegos sentimientos y con flictos que p ertenecen a un momento de nuestra cul
tura, por ej emplo, la forma en que la sexualidad (y en particular el inces to ) era vivida
en Viena en 1900.
20
aquella en que la violencia aparecera sola en primer plano den
tro de lo imaginario) como una regresin defensiva realizada
con posterioridad a partir de una problemtica incestuosa.
D. van der Sterren hace alusin a las investigaciones que
efectu con M. Mackensie y Van der Noordaa y que pusieron
en evidencia ms de treinta analogas entre el mito edpico
griego y el fin trgico de la dcimo octava dinasta que se refiere
igualmente a <<Tebas>> (pero en Egipto) bajo el reinado de Ech
natn ( 1 375 a 1358 a. c.), despus de que el faran hubiera eli
minado todas las huellas de su filiacin en una especie de lucha
a muerte contra la imagen del padre; este ltimo punto fue
abordado ya por K. Abraham en 1 9 1 2.
N. Nicolaidis se ha esforzado en comprender la progresivi
dad segn la cual el aparato psquico colectivo de un pueblo ela
bora poco a poco una representacin mitolgica. Es posible.
aproximar dicho punto de vista a los trabajos consagrados pot
D. Anzieu, R. Kaes y sus colaboradores a los problemas que se
refieren al aparato psquico grupal.
Hasta Esquilo, Esquilo incluido, el mito edpico y sus va
riantes no comprenden en lo esencial ms que la lucha entre dos
personajes. Todo parece pern1itido entonces dentro del uni-
verso imaginario relacional salvo el crimen cometido entre
ZEUS -10
EPATOS .. MENFIS
LIBIA .. POSEIDN
AGENOR -TELEFASA
CADMO .. HARMONA
NISTEIS .. POLIDORO.
LABDACO
LAYO .. YOCASTA
EDIPO
24
Aunque el nombre de las Erinias no se cita en el mito de
Edipo, el tema se repite en la violencia ejercida bajo la forma
de la peste, cuando se exige el castigo de Edipo por el asesina
to de Layo, puesto que tan solo esta falta es citada en el tercer
orculo. En cuanto al suicidio de Yocasta, nada pern1ite recono
cer su causa principal: les el incesto, o simplemente la tentativa
de infanticidio que sucedi al nacimiento de Edipo , u otras
razones aun, en particular la desmesura de sus ambiciones
humanas?
M. Delcourt, en su estudio CEdipe ou la lgende du conqu...
mismo Edipo.
D. Anzieu ha mostrado que cada elemento de la leyenda de
Edipo corresponde a uno de los. aspectos fantasmticos del
complejo que constituye el pivote de la concepcin psicoanal...
tica de lo imaginario humano. El primer mitema, el del aban...
dono, correspondera a la angustia persecutoria kleiniana; el
.
segundo mitema, el que se refiere al asesinato del padre, corres...
pondera al fantasma parricida clsico de . acceso a la madre
. .
27
El inters de la posicin tomada por D. Anzieu reside en el 1
28
plia que desnaturalice la problemtica genital. No se trata de
ocultar la realidad universal de la angustia de castracin, pero
parece necesario mostrar cmo la problemtica arcaica violenta
est integrada obligatoriamente en la problemtica genital, ya
. 29
II. POSICIN DE SFOCLES
.
ENCONTRAMOS en la vida de Sfocles muchas concordancias con
el dra.ma de Edipo; en ello se encuentra comprendido negativa...
mente el hecho de que sus ltimos momentos no pudieran ser
iluminados por la ternura de una Antgona puesto que no tena
ninguna hija. Su muerte fue seguida por el completo declinar de
Atenas. Sabemos que Sfocles vivi durante la casi totalidad
32
mos de los temas de Esquilo nos muestra que se trataba de la
puesta en escena no de un conflicto de generaciones sino de una
falta inicial cuyos efectos desgraciados seran repetidos simple...
mente de generacin en generacin.*
Al desarrollar su idea alrededor de los conflictos entre gene...
raciones, Sfocles evoca la idea de la rivalidad que hay entre hi...
jos y padres, entre jvenes y viejos, entre dbiles y poderosos,
as como entre los hombres y los dioses. Los hombres son acu...
sados por los dioses de desmesura y castigados por esa falta
desde el momento en que creen poder beneficiarse de un dere...
cho o un placer reservados a los residentes del Olimpo. J. Rud...
hart en particular ha insistido mucho sobre la importancia de la
desmesura en la clera de los dioses.
Pienso que de esta forma se puede comprender la aproxi...
macin efectuada por Sfocles entre la violencia de los orculos
de Tebas y la violencia ejercida por los padres de Edipo con res ...
pecto a su hijo. La violencia del hijo no hace ms que responder
como un eco a la violencia de los padres, como consecuencia de
lo que los etlogos llaman la epignesis interactiva (siendo las
dos actitudes concomitantes y articuladas) y no slo como con
secuencia de una sucesin en el tiempo de las dos actitudes,
constituyendo la segunda una reaccin de la primera. En ese
mismo momento aparecen las funciones imaginarias que, en los
padres y en los hijos, ponen en escena las amenazas de muerte.
Tambin al mismo tiempo los hombres crean representaciones
divinas que les prohben la desmesura; esas representaciones
son vividas como amenazadoras desde que alcanzan el nivel de
la desmesura. Edipo, por el parricidio, por el incesto, por la vic
toria sobre la Esfinge, pens verdaderamente poderse igualar a
los dioses; ese error es imperdonable.
Parece posible hacer varias lecturas superpuestas de Edipo
rey. Cada una de ellas completa la otra y le confiere otro sentido
aun, en lugar de contradecirla.
33
III. PRIMERA LECTURA DE EDIPO REY: EL
DISCURSO MANIFIESTO
35
IV. SEGUNDA LECTURA DE EDIPO REY:
LA BSQUEDA DEL DISCURSO LATENTE
Primera etapa
nes.1
39
tos del nivel manifiesto; no puede despus de todo estar cen...
trada sobre el incesto, atae en un nivel ms profundo a las in...
tenciones violentas y a aquellos a quienes beneficia la violencia.
Una de las primeras manchas violentas a las que sera posible
volver a referirse lacaso no es el abandono de Edipo en el
Citern?
Segunda etapa
(v. 390)
41
reccin a zonas inoportunas. Y Tiresias conduce a Edipo a los
problemas de sus orgenes. Ahora ya no se trata de aquella que
viva en su morada, sino de aquella a quien pertenece la morada
en que l vive (v. 4 15), no se . trata slo de denunciar el incesto;
Tiresias recuerda sobre todo el primer orculo y la violencia del
rechazo de que Edipo ha sido objeto por parte de sus dos pa
dres. De nuevo Edipo va a verse expuesto, abandonado en la
impotencia y la soledad, como en el Citern. Eso es todo lo que
habr ganado Edipo.
El espectador, por lo dems, no podr sorprenderse de la
acusacin formulada por Edipo, porque conoce ya la tragedia
Antgona y la discusin que enfrenta a Tiresias y Creonte (v.
1.048 y siguientes). Creonte denuncia all a Tiresias como su
cmplice hasta entonces por dinero ; y Tiresias por su parte de
nuncia las pasadas malas acciones de Creonte.
Por otra parte, al or a Tiresias evocar el apoyo que le prodi
gaban sus padres, Edipo se sobresalta por una segunda razn
muy fcil de comprender: Conocera por lo tanto Tiresias a sus
.
Tercera etapa
Cuarta etapa .
(vv. 985/986)
,
(vv. 980/983)
45
hijo pero tambin hacia el padre) y sexuales (hacia el padre y
despus hacia el hijo).
No queda ninguna duda, en efecto, si consideramos palabra
por palabra el texto de Sfocles, de que Yocasta conoca la ver-
dad, las mltilpes verdades, aquellas que nosotros vamos cono-
ciendo slo muy progresivamente.
En los momentos esenciales para la toma de conciencia por
Edipo de esa verdad, aquellos en que el pastor corintio co-
mienza a revelar el origen del drama, Yocasta calla. Todo lo ms,
trata tres veces, pero dbilmente, de impedir el curso de la reve-
lacin. En cuanto al episodio final en que el pastor tebano
aporta los ltimos elementos del rompecabezas se desarrolla en
ausencia de Yocasta quien, estimando que todo est ya perdido,
ha abandonado definitivamente la escena.
El hecho de que Yocasta no haya esperado siquiera las reve-
laciones del pastor tebano para desaparecer rubrica su perfecto
onocimiento previo de los hechos y por lo tanto su participa-
cin, a un cierto nivel, en los crmenes que se le reprochan slo a
Edipo. Las ltimas palabras de Yocasta han sido :
Yo te llamo desgraciado. . .
Jams te llamar de otra manera. (vv. 1 .07 1 ... 1.072)
'
. 48
V. TERCERA LECTURA DE EDIPO REY:
EL RESTABLECIMIENTO DE LA CRONOLOGA
Primer episodio
primario al que sin csar debemos referirnos, la lgica asociativa no se entorpece con
contradicciones, ni con lmites de tiempo ni de lugar. El psicoanalista no tiene dere
cho al error pero, contrariamente al experimentalista, tiene derecho a todos los decur
sos asociativos; sta es su metodologa propia. .
52
trata de una puesta en accin universal que concierne lo imagi...
nario individual tal y como sucede en las fantasas primitivas, de
las que hablar en la segunda parte de mi obra, y como sucede
en los sueos tpicos, como lo mostr Freud en La interpreta,
cin de los sueos, en particular en lo que se refiere a los sueos
de muerte de los padres.
El primer orculo no hace an ninguna alusin ni directa ni
indirecta al incesto. Slo el segundo orculo aborda ese tema. El
primer orculo slo se refiere a la intencin y a la violencia. En l
no se trata de amor ni tampoco de odio, sino al contrario, esen...
cialmente de la simple ley del sobrevivir y del devenir por com...
pleto primarios: l o ellos, ellos o l; en el sentido del cdigo in...
formtico propio de los ordenadores es cero o uno, nada o la
unidad; la unidad no puede existir ms que si hay un cero
(nada) enfrente. No nos ocupamos del cero (nada), no pode...
mos tener ningn amor ni ningn odio contra lo que es (an)
considerado slo como cero, como nada.
Entraremos ms tarde en el periodo que sucede a la elabora...
cin triangular (llamada <<edpica>> por los psicoanalistas), en la
dialctica de los <<subconjuntos desdibujados>> en que no se
trata solamente de la nica bipolaridad cero...uno, al haber alean...
zado cada trn1ino un estado de variabilidad por el hecho de la
ambisexualidad original. Pero no estamos an ms que en los
primeros momentos de la vida.
Es importante insistir sobre el hecho de que el primer or...
culo se refiere a la violencia ejercida por los dos padres a la vez y
el episodio siguiente nos confirmar esta realidad fantasmtica.
Yo defiendo la importancia del contenido del primer or...
culo y creo en su aspecto fundamental en todo el drama, no
slo porque se trata dl orculo inicial, el del nacimiento, sino
porque el verso que lo relata fielmente se sita (lo mismo que el
verso 1 . 1 7 3 del que hablar ms adelante) en el ltimo cuarto
de la obra. El efecto teatral buscado no puede referirse ms que
a lo que aparece como el problema eencial para el sentido
oculto de la obra, aquel que no conviene, como en una buena
novela policaca, llevar inmediatamente a conocimiento del p...
blico (aunque aparece cronolgicamente como lo previo al
drama), ya que si no el espectador no tendra ningn inters en
el desarrollo de una intriga cuya clave ya conocera. .
53
Segurido episodio
lLa propia madre del nio? lCmo lleg a ser tan cruel?
-Tena miedo de un orculo de los dioses.
56
psicoanalistas y, en ese sentido, parece ms tolerable a la cen-
sura del pblico y del inconscieQte. Pero, sin embargo, el infanti
cidio de origen materno est, a pesar de todo, clara aunque
tardamente evocado en Sfocles. Despus de haber intentado
hacer recaer toda la responsabilidad sobre el padre, la misma
Yocasta es denunciada por el servidor al que ella, personal
mente, haba ordenado dar muerte al nio.
Tercer episodio
57
entre el hroe y sus padres adoptivos (vv. 960 al 1 .025) no pa
rece que el investimiento de la ternura sea muy profundo y que
la violencia fundamental haya podido verse sustancialmente in
tegrada en el seno de la relacin familiar de ese momento. Pa
rece haberse tratado ms bien, al amparo de la <<novela fami
liar>>, de una cobertura contra la violencia mucho ms que de
una elaboracin afectiva positiva de la violencia. Nos encon
traramos, pues, ms bien dentro de la neutralizacin afectiva
propia de las situaciones de latencia, que dentro de un verda
dero estado llamado edpico desde Freud, por lo tanto elabora
tivo dentro de una vectorizacin ertica.
Cuarto episodio
58
por primera vez va a genitalizar claramente el problema: Edipo
es reconocido como el que debe <<unirse a la madre>> y <<conver
tirse (futuro optativo) en el asesino del padre que lo ha engen
drado>> (vv 791-793).
.
Quinto episodio
59
Es cierto que al ser pronunciada la segunda sentencia, la ex...
presin de la fantasa parricida se refiere a la realizacin de los
dos primeros orculos a la vez, es decir, al aspecto parricida de
uno y otro orculo, y al aspecto de rivalidad genital del se...
gundo. Se trata de eliminar tanto al padre rival en el registro de
la violencia primaria como al padre genital (rival en tanto que
esposo de la madre). Y en los dos casos, la violencia aparece
como bilateral.
En fin, podemos observar que Sfocles transmite con preci...
sin la versin de un combate que haba sido desencadenado
por el padre (v. 800 y s.) :
Sexto episodio
63
sin, ni represin posible. La falta sexual dara un sentido ms
elaborado y ms socializado al todo, al incluir los dobles lazos
erticos y violentos, establecidos paralelamente tambin con el
padre.
Tambin podemos ver en la aventura descrita en Edipo rey
una caricatura de los azares edpicos (en el sentido freudiano)
que se refieren a las trayectorias afectivas y relacionales del mu
chacho: escisin de la imago femenina entre la madre y la es
posa, por lo tanto, matrimonio exogmico. Despus, en fun
cin de los fracasos ms o menos importantes de esa escisin,
asistimos a una reunificacin de los dos elementos escindidos,
de donde la lucha conyugal por el dominio, la famosa <<crisis
masculina de los cuarenta>>, el divorcio, a veces incluso el cri
men llamado <<pasionab>, o incluso el suicidio. Lo mismo sucede
con la trayectoria femenina frente a la suerte reservada a la
imago masculina, aunque las cosas no pueden sr consideradas
simplemente como simtricas de los albures de la posicin ima
ginaria masculina.
Sptimo episodio
Octavo episodio
Noveno episodio
(vv. 1 .260-62)
Dcimo episodio
Hace lo necesario
sin saber lo que hace.
71
y ms adelante la afirn1acin de que el <<doble camino>>, el <<Valle
escondido>>, la oscuridad del <<bosque de encinas>> (vv. 1 .398-
1 .399) corresponde a esta doble situacin de violencia:
Soy un criminal, nacido de criminales.
(v. 1.397)
73
VI. EDIPO EN COLONNA
77
SEGUNDA PARTE
-l o y a vio encia
81
mas escolares y figuran habitualmente tambin en todos los fes
tivales. Todos los directores de escena que .buscan la celebridad
tratan de que sus nombres figuren al lado de Edipo rey o de
Hamlet. El Edipo de Sneca, de Corneille o de V oltaire, la Th-
baide de Racine no pueden, ciertamente, pretender un xito tan
deslumbrante.
Sneca se inspir fielmente en Edipo rey. Los episodios prin-
cipales son idnticos, pero el primer orculo no es evocado con
su doble sentido. La violencia est directamente expresada
como no integrada, como no integrable. El deseo sexual no
aparece en ningn momento, ni siquiera bajo la forma de alguna
especie de ternura. Parece que Sneca haya aprehendido perfec-
tamente y acentuado muy claramente el doble movimiento
imaginario primitivo infanticidio/parenticidio sutilmente evo
cado por Sfocles. El tema del instinto violento fundamental
vuelve a lo largo de toda la obra, en particular en el momento en
que Yocasta provoca a Edipo y le incita a matarla.
La Thbaide de Stace constituye un poema de la violencia.
Es por ello por lo que esta obra nos interesa. La ausencia de re
ferencia a los sentimientos de ternura amorosa va a la par, aqu,
con la insistencia puesta en los daos causados por la violenta
maldicin que ha marcado hasta el fin el destino del linaje de los
Labdacidas.
L. Constans public en 1887 bajo el ttulo de Le Roman de
Thebes cinco manuscritos (tres textos de origen francs, dos
textos de origeni ngls) redactados entre 1288 y 1428 y consa
grados al drama de Edipo. A travs de las diferentes versiones
de esa novela ncontramos un clima de violencia y de maldicio
nes centradas esencialmente en una lucha entre padres e hijos.
En 1580 R. Garnier escribi en 2.740 versos una Antigone
cuyo argumento evoca las aventuras de Edipo hijo de Layo y de
Yocasta. La obra misma est centrada en una serie de aconteci
mientos conformes con la leyenda clsica y donde la violencia
domina las otras evocaciones.
La Antigone de Rotrou (escrita en 1640) es conocida sobre
todo por haber inspirado muy ampliamente a Racine. La obra
en s misma se inspir a la vez en la Antgona de Sfocles, en las
Fenicias de Eurpides (en su mayor parte) y en la Tebaida de S
neca. Se trata de un drama de la fatalidad por la muerte de Layo
y de Edipo, mientras que Y ocasta sale de escena sin morir den--
82
tro de un movimiento de violencia con respecto a los hijos.
En el momento en que escribe su Edipo, Corneille tiene cin
cuenta y tres aos y acaba de sufrir un fracaso sentimental con
Madame du Pare, estrella de la cqmpaa de Moliere, de veinti
trs aos de edad. Para ella escribi su Edipo; le destinaba el pa
pel de Yocasta. Moliere tena treinta y siete aos; les Teseo? Se
comprende, pues, las sensibles modificaciones aportadas al ar
gumento al introducir una aventura amorosa (y en un mo
mento dado presentada como incestuosa) entre Teseo, rey de la
ciudad vecina, y Dirc, hija de Y ocasta y Layo. El desplaza
miento parece hecho con habilidad: Eros es introducido en el
drama pero no siempre entre Edipo y Yocasta. Podemos decir
que la <<desexualizacin del incesto>> es una actitud bastante
constante sean los que sean sus autores.
1
83
<<caracter>> propio. Incluso se le ha reprochado el derecho a te...
ner un inconsciente. J. Starobinski confiere a Edipo el papel capi
tal de representar nuestros propios deseos... Edipo sera de al...
guna for111a la representacin de nuestros <<pecados capitales>>,
la representacin directa de las pasiones humanas y no un per...
sonaje destinado a figurar como un ser humano preso de los (
* El autor juega con la polisemia de las palabras <<len>> (lazo) y <<relie>> (encua..
dernado). [N. de T.]
1 Cfr. C. Lvi Strauss (1962).
84
representaciones podan no slo ser investidas normalmente,
sino que se encontraran adems sobreinvestidas, como conse....
cuencia de escotomizaciones impuestas por la economa estruc....
tural que dominaba en la sociocultura de la poca.
Como obra de arte, el mito se presta a muchas interpreta....
ciones. Aunque no se trata en absoluto de un espejo sino de un
psicodrama ms complicado, cada uno puede reconocerse en
l, encontrarse en l, en un nivel u otro de interpretacin de los
movimientos relacionales evocados.
Podemos pensar que Freud ha sobrevalorado visiblemente
el aspecto incestuoso del mito de Edipo, mientras que los auto..
res anteriores haban sobrevalorado por el contrario el parrici....
dio y la lucha entre generaciones. Ahora bien, lno est el fondo
del mito constituido por la consideracin de una violencia so ..
bre la cual se apuntalan todas las otras actividades humanas
ms elaboradas? Hemos demostrado que el mito no poda cons..
tituirse en el seno de una sociedad que permaneciera demasiado
primitiva an; la elaboracin del mito necesita ciertas adquisi....
ciones, una cierta integracin sociocultural de las necesidades
pulsionales y de sus represiones, gracias a las secundarizaciones
defensivas operadas. En sus escenificaciones imaginarias parti,
culares de un registro simblico universal, el mito aparece como
la for111a de expresarse propia de una sociedad dada. Ms all de
sus aspectos profundos del todo polivalentes, el mito lleva obli...
gatoriamente la huella de las estructuras de la sociedad y, a cam..
bio, uno de sus fines consiste en legitimar las instituciones socia..
les del momento.
Sin duda podemos per111itirnos preguntamos si la crisis que
atraviesa actualmente nuestra civilizacin en su conjunto (y no
slo tal o cual tipo de sociedad occidental) no corresponde, en....
tre otras dificultades encontradas, a una insuficiencia de las ca...
pacidades de elaboracin imaginaria individuales o colectivas
de tipo mtico.
Los aspectos del mito de Edipo que prevalecan anterior..
mente y que he tratado de poner de reliev.e, han sido lenta..
mente rados por los siglos de secundarizaciones propuestas
por la civilizacin judeocristiana. Freud ha vuelto a espolear un
aspecto particular de lo imaginario edpico: el incesto.2
85
Parece que esa estimulacin no alcanza ms que parcial-
mente a una parte de nuestras psicognesis conterpporneas in-
capaces de acceder globalmente a un nivel tal de integracin
pulsional. lAcaso no somos ya capaces en la hora actual de
construir nuevos, <<buenos>> mitos inductores de la integracin
y de la evacuacin mental de nuestra hubris original? lAcaso
Freud ha apuntado demasiado alto para una civilizacin que en
cuentra cada vez ms dificultades de mentalizacin? Acaso K.
Marx ha apuntado demasiado alto para un mundo que con-
serva la alucinacin negativa de una mejor integracin imagina-
ria de sus inscripciones simblicas?
lEs preciso, pues, esperar nuevos mitos? O bien, dicho ms
sencillamente, los antiguos mitos no son universales y eternos?
El mito de Edipo, en particular? No vamos a ver revalorizado,
en un momento u otro de los movimientos de nuestra sociocul-
tura, algn aspecto reactualizado de la globalidad edpica?
Hay muchas sugerencias en el mito de Edipo que no son
buenas para vivir pero que siempre lo sern para pensar (y no
slo el incesto) , a condicin de verse des ..significadas (primero)
en el seno de un protofantasma mtico concebido en tanto que
el ms grande comn mltiplo de las necesidades y de las capa
cidades imaginarias de los seres humanos del momento.
La crisis que atraviesa actualmente nuestra civilizacin
podra compararse quiz con la que atraves Atenas en la poca
de la muerte de Pericles. El mito de Edipo se ha demostrado ca...
paz de traducir la universalidad de los dramas incestuosos que
86
VIII. FREUD, HAMLET Y LA ORESTIADA
87
al drama de Hamlet no constituyen ms que una alusin presen-
tada en contrapunto de una evocacin de Edipo rey, que con-
serva en la frase el puesto central.
Tenemas derecho a interrogarnos sobre esta constante pro
ximidad en la obra de Freud de las referencias a uno u otro de
los dos trgicos relatos escritos en momentos muy diferentes de
la historia del mundo occidental, pero que han tenido desde su
primera representacin un xito ininterrumpido y, sin ninguna
duda, raramente igualado.
Si se tratara de una simple relacin de semejanza, Freud
habra elegido una u otra de las situaciones, sin tener necesidad
de citar a la vez tan frecuentemente y con muy desigual impor
tancia en el desarrollo, una y otra las dos aventuras.
A la hora de descomponer los mecanismos subyacentes en
Hamlet Freud mostr mucho menos empeo que al hacerlo con
algunos componentes conflictivos de Edipo rey. Sin embargo,
no ha cesado de repetir las alusiones a una historia que est pre
sente a lo largo de toda su obra, desde 1897 a 1938, de manera a
la vez constante y difusa, tras el mito de Edipo, como un as
pecto an sin esclarecer de la esfera mental humana que, por lo
dems, describe con bastante claridad.
Freud se ha contentado, en las varias explicaciones del
drama de Shakespeare que nos ha propuesto, con interesarse en
los paralelos que existen entre las vivencias <<incestuosas>> que
encuentra en Hamlet y el trasfondo incestuoso que l ha desta
cado como el elemento ms importante de Edipo rey. Nunca se
ha dedicado a revelar los conflictos ms especficos sobre los
que parece evidente que Shakespeare, sin embargo, ha centrado
su drama.
La evocacin de Hamlet, pues, aparece naturalmente como
una escenificacin complementaria de una reduccin operada
.
88
la evidencia de las reacciones de <<tanta gente>> que no quiere re-
ducir la historia de Hamlet a una explicacin exclusivamente in-
cestuosa, Freud acusa a <<esa gente>> de negar que Hamlet haya
sufrido tambin el <<Complejo de Edipo>> (en el sentido limita-
tivo freudiano), mientras que lo que con mayor frecuencia ha
ocurrido es que la gente se ha contentado con considerar que no
haba sufrido ms que de eso.
Pero Freud a pesar de todo juega con ventaja al aadir que
nunca se podr lograr que Hamlet confiese que para l todo se
reduce a la problemtica incestuosa. Por lo tanto Freud prefiere
no hacer el viaje que lo aproximara al drama profundo: no
quiere ir a Elsinor al <<Congreso mundial sobre la nueva educa
cin>>. Ir a Elsinor sera aproximarse demasiado a las inquietan-
tes representaciones de la historia de Hamlet, que preceden psi
cogenticamente a la ptoblemtica incestuosa. Ir a Elsinor sera
sin duda para Freud <<ir a Canossa>>, al aceptar la anterioridad de
otra problemtica, mucho ms orstica. Por otra parte, nos dice
que su hija Ana tampoco desea ir a ese congreso; la identifica--
cin con lfigenia no la tienta en absoluto.
J_. Starobinski estima que Hamlet se presenta como una
<<sombra proyectada>> del Edipo, que el sentido de Hamlet se
completa en y por Edipo.Parece considerar, en efecto, que Hamlet
representa mucho ms claramente que Edipo rey lo imaginario
violento pregenital. Por ello es por lo que Freud habra tenido
tanta necesidad de multiplicar las referencias al drama de Sha
kespeare. Simples referencias, simples asociaciones por lo de...
ms, sin ir ms lejos. . . y, finalmente, en un salto que pasa por
encima de toda interpretacin, llega a negar la paternidad de
Shakespeare sobre una obra que, decididamente, plantea deli...
cadas problemas. . .
En la carta del 15 de octubre de 1897, Freud empieza por re-
cordar que ha encontrado en s mismo <<sentimientos de amor
hacia su madre y de celos hacia su padre>>. Despus, en el p-
rrafo siguiente, supone <<que un suceso real ha empujado a Sha-
kespeare a escribir su drama y que su propio inconsciente le ha
permitido comprender el inconsciente de su hroe>>.
La violencia se reconoce de tal forrna en el personaje de
Hamlet que arrastra a Freud a declarar que el prncipe <<no duda
un segundo en matar a Laertes>>, lo que, en el plano manifiesto,
constituye un error puesto que Hamlet, como Edipo en el mo--
89
mento del asesinato de Layo, no tena ninguna intencin homi
<<Ser o no nacer?>>*
90
contra los dems como contra s mismo. Ninguna vctima pro
piciatoria es capaz de resolver la crisis violenta y el drama ter
mina con una hecatombe de la que slo quedan exentos los ex
tranjeros. 2 <<Reniego todo pensamiento que no sea de sangre>>
exclama Hamlet (IV, 4) al final de un monlogo consagrado
por entero a la expresin de la violencia.
La frase pronunciada por Hamlet sobre la tumba de Ofelia:
<<Hay en m algo peligroso>> podra, en rigor, ser interpretada en
un doble registro, pero no podemos negarle su sentido vio
lento.
M. Fain, en sus reflexiones sobre la diacrona y la estructura,
ha mostrado cmo puede jugar una decepcin llegada de la
coyuntura, ante un fracaso de la sublimacin de la homosexua
lidad ligada a la presencia de un adulto (<<perverso>>) que ame
naza al nio. De ello deduce la necesidad de revisar las nociones
de las posiciones llamadas <<directas>> o <<invertidas>> del con...
flicto edpico. Conviene tener en cuenta las condiciones en que
puede sobrevenir el fracaso social, dentro de un clima de efrac
cin afectiva que opera una fijacin en un cierto monofasismo
edpico, es.decir, en mi opinin, en el tiempo del primer orculo
de Apolo.
Con Hamlet nos encontramos dentro de la misma proble
mtica que en el verso 1.176 de Edipo rey. No hay lugar para la
antigua y para la nueva generacin a la vez; para que los padres
sobrevivan es preciso dar muerte al hijo,3 o bien que los padres
mueran para que el hijo pueda sobrevivir (este es el caso de
Edipo o de Orestes, Hamlet, a fin de cuentas, ni siquiera lo con
sigue). La escenificacin en segundo grado que organiza Hamlet
en el acto II (II, 2) est por s misma enteramente centrada en la
violencia.
Una forma todava ms precoz de fantasma violento nos
permitira aproximarnos al primer orculo de Apolo y a la pro...
hibicin de concebir hijos hecha a Layo y a Y ocasta bajo pena de
muerte. Por lo tanto podramos leer <<to be or not to be (born)?>>,
o sea <<lSer o no ser nacido?>>, es decir, <<lser o no nacer?>>. Tam
bin podra comprenderse as la famosa pregunta, lo que puede
hacer decir a Hamlet (111, 1): <<Podra acusarme de tales cosas
91
que habra sido mejor que mi madre no me hubierahecho na...
cer>> (That it were better my mother had not borne me).
Es interesante comprobar que despus de todo un desarro...
llo destinado a resaltar los aspectos <<edpicos>> del dram. a de
Shakespeare, E. Jones encuentre como punto comn a todas las
leyendas relacionadas con la historia de Hamlet la escenifica-
cin de una lucha entre el padre y el hijo: <<el padre intenta des...
embarazarse de ese heredero indeseable desde su nacimiento>>
mientras que el hijo intenta escapar del peligro y vengarse.4 Y la
obra de E. J onas termina con una frase por dems significativa al
considerar que la obra maestra de Shakespeare osa afrontar el
ms grave problema y el conflicto ms inte!l-So que haya ocupado
nunca la mente del hombre.5 lHa sido esta intuicin la que ha
vuelto a Freud tan prudente?
A cuenta del personaje de Hamlet se ha escrito enorme-
mente. Todava en nuestra poca se han emitido y continan
emitindose las ms variadas hiptesis que creen fundarse so...
bre tal o cual parte del texto, sobre tal o cual aspecto del perso...
naje. Una opinin bastante extendida actualmente hace coinci...
dir elementos de violencia en la vida de Shakespeare con el mo...
mento en que, no contentndose ya con el plagio de un texto
anterior escrito en parte por Kyd, Shakespeare hubiera rees..
crito completamente la historia de Hamlet bajo su form.a defin..
tiva publicada en 1602. Es til saber que en todas las anteriores
versiones del drama se trataba de una lucha entre un hombre jo-
ven y una imagen paterna ms o menos desplazada.
Shakespeare no deja de recordar la ineluctabilidad de la vio...
lencia. La pone en escena sin cesar: en Enrique VI vemos repre..
sentar sucesivamente un hijo que acaba de matar a su padre,
despus un padre que ha matado a su hijo. Anteriorn1ente es el
rey Juan quien hace dar muerte al joven rey Arturo, o Ricardo
111 quien hace ejecutar a los hijos de Eduardo. Recordemos tam...
bin los infanticidios y el parricidio puesto en escena en Titus
Andronicus, las luchas entre generaciones evocadas en El rey
Lear y, sobre todo, la muerte de Julio Csar.
Lo que Hamlet ha jurado al espectro no es slo vengarle
sino tambin acordarse y dar testimonio. El espectro representa
92
en Hamlet u11 papel anlogo al del Orculo de Apolo en Edipo
rey; recuerda las verdades que hasta entonces han estado oct1l
tas. Y, sobre todo, de lo que trata Hamlet es de ese primer or
culo, del que esencialmente hace aflorar la violencia primera. La
presentacin que opera la leyenda nrdica es hbil: Hamlet, al
contrario que Edipo, no mata a su padre. No puede desear la
muerte de su to ms que cuando haya sido capaz de demostrar
su falta. Precisa justificar su violencia. Como he mostrado ya a
propsito del combate entre Layo y Edipo, es preciso que sea la
imagen paterna, la generacin antigua, la que se oponga, si no
no hubiera habido jams un Edipo. El Edipo slo puede sobre
venir apuntalndose en la violencia fundamental, en la lucha
ineluctable e indispensable entre las generaciones, en el plano
de la simple supervivencia primaria.
La tendencia a la eliminacin de las representaciones pater
confirn1ada
nas e11tre los hroes,6 conduce tal vez a Freud a eli
minar tambin a Shakespeare en tanto que padre de sus obras,
en tanto que genitor de pensamientos latentes reactivados en
Freud en esos momentos,como vemos en las notas aadidas a
su elaboracin principal anterior. Freud ha llegado con ello a
adherirse a una hiptesis insensata, poco corriente ya en aquella
poca y que negaba la paternidad de Shakespeare sobre los es
critos publicados bajo ese nombre. La duda expresada por
Freud en cuanto a la identidad del autor de Hamlet no puede ser
considerada como un error o una emocin propia de los aos
de juventud y de incertidumbre.
Aunque nosotros tengamos ahora conocimiento de esta
postura desde la lectura de la Interpretacin de los sueos , cuyo
manuscrito se remonta a 1898... 1899, no es preciso recalcar que
Freud slo aadi como nota, y slo en 1930, el texto que se re
fiere a la persona de Shakespeare. 7 Esa nota se encuentra en la
parte dedicada al sueo de muerte de personas queridas, entre .
93
que para l era habitual, la defensa denegadora del joven soa.
dor de aspecto inocente. En la pgina precedente, Freud nos re
lata que ha sabido por G. Brandes que Shakespeare haba es
crito Hamlet inmediatamente despus de la muerte de su padre.
Y, en la nota que nos interesa, no se preocupa por explicar la
contradiccin del mantenimiento de esa postura anterior
cuando seala: <<Mientras tanto he dejado de creer que el autor
de la obra de Shakespeare fue el hombre de Stratford>>. Ahora
bien, en su texto de 1900,8 Freud declara poder comprender, a
partir del personaje de Hamlet, <<las tendencias ms profundas
del alma>> de Shakespeare.
En el texto de su alocucin preparada para la entrega del
<<premio Goethe>> (leda el 28 de agosto de 1930 por su hija
Ana) Freud, despus de evocar el drama de Ifigenia,9 la cam-
paa de Francia, el catolicismo, y las dificultades encontradas
por los bigrafos, no duda en cuestionar la identidad del autor
de las comedias, de las tragedias y de los sonetos atribuidos a
Shakespeare. Freud se adhiere a las hiptesis que consideraban
10
que debemos esas obras al talento de un aristcrata dclass,
Edouard de V ere, conde de Oxford. Freud intenta explicar por
qu las investigaciones biogrficas tienen tal importancia para
nosotros (ipara l?). Habla de imgenes de padres, de maestros
cuyas personalidades deben ser tan admirables como sus obras
para nosotros, aunque nuestros sentimientos estn obligatoria
mente impregnados de ambivalencia.
lCules son, pues, esas investigaciones biogrficas de las que
habla Freud con tanta ambigedad? lSe trata de las raices pul
sionales ms profundas que unen a padres e hijos? En efecto,
Freud termina con esos dos versos en que Mefistfeles hace alu...
sin a los secretos que no conviene en absoluto revelar:
8 lbid.
9 Es su hija la que lee el texto.
lO
En francs en el texto.
11
<<Lo mejor que puedas saber, sin embargo, no conviene decirlo a los nios pe
queos>>. Fausto, acto I, escena 4.
94
evoca El rey Lear y luego Hamlet. Reconsidera la tesis que se re...
fiere a Edouard de V ere para hablar de la hija no casada de este
ltimo, Suzan, que correspondera al personaje de Cordelia en
El rey Lear (lAna, para Freud?) y para hacer notar que en esta
obra no se cuestiona nunca a la madre.
Despus evoca al triste padre que fue Lord Oxford desde el
punto de vista de los negocios: <<no hizo nunca por sus hijos lo
que era su deber>>.
En Mi vida y el psicoanlisis encontramos desarrollos intere...
santes a ese respecto. 12 Despus de haberse extendido desde
1927 (fecha de aparicin de ese trabajo) sobre las complejas re...
laciones mantenidas con los franceses, Freud menciona a
Edipo, despus a Hamlet y, en 1935, aade una nota13 en que
reconsidera la tesis de J. F. Looney referente a Edouard de V e
re, 14 inmediatamente despus de haber relacionado de nuevo la
muerte del padre de Shakespeare con la redaccin del drama de
Hamlet, sin inquietarse por la contradiccin otra vez repetida
entre esas dos proposiciones.
En el Compendio de psicoanlisis, en fin, Freud repite las
mismas suposiciones, en una nota al final de la segunda parte
(OC, BN, t. IX, p. 3409, nota 1517); el nombre de Shakespeare
no sera ms que un pseudnimo tras el que se escondera un
gran desconocido, probablemente Edouard de Vere que duran...
te su infancia tambin perdi un padre querido y admirado y se
habra alejado totalmente de su madre vualta a casar.
Con ocasin de todas estas interrogaciones y dudas sobre la
identidad de Shakespeare encontramos algunos puntos comu...
nes: la ausencia de las representaciones incestuosas habituales
en Freud (es decir, del modelo hijo-madre), la ausencia de re...
presentacin materna, la consideracin subyacente de una rela...
cin equvoca hija-padre, y la relacin con la muerte del padre.
En la Interpretacin de los su eos ,Freud nos presenta Hamlet
como el drama de la <<relacin del hijo con sus padres>>, lo
mismo que Macbeth descansara sobre el tema de <<la ausencia
del hijo>>. En los dos casos no se precisa en absoluto el cante...
nido <<edpico>> en el sentido incestuoso dentro de lo imaginario
95
subyacente; se tratara, pues, de un registro relacional mucho
ms primitivo. Freud nos dice adems en ese pasaje que se ha
dedicado a <<la capa ms profunda de los movimientos que in..
tervienen en el alma del poeta en el momento del acto creadon>.
Basta remplazar <<poeta>> por <<padre de la obra>>, en tanto
que autor del acto creador, para que nos encontremos comple...
tamente en el centro de mis hiptesis de base. El padre es aquel
.que puede, en la primera fantasa, dar la vida pero tambin qui...
tarla. Un estudio atento de la cronologa de las ediciones de la
Interpretacin de los sueos nos muestra, a propsito de ese pa...
saje sobre los <<sueos tpicos>> (por lo tanto, familiares) que el
primer texto se refera slo a Edipo rey y al incesto. Luego Freud
aade como nota, en una segunda etapa,el largo pasaje sobre
Hamlet al que acabo de hacer alusin. Se refiere a <<la capa ms
profunda>> de la relacin del nio con sus padres. Freud parece
efectivamente haber entrevisto en esa poca la violenta infraes...
tructura del Edipo genital. Este punto de vista le parece tan im...
portante que a partir de 1914 incorporar dicha nota al texto
mismo de la obra. Pero este descubrimiento preconsciente no
parece ni explotable ni integrable totalmente. Nunca fue des..
arrollado.
En una obra que plantea problemas apasionantes a prop..
sito de Shakespeare y de Hamlet,1 5 A. Green evoca el senti...
miento inconsciente en Ham[et, lo no dicho del discurso de
Hamlet, como del discurso de Shakespeare, refirindose a <<fal...
tas>> que habran podido ser cometidas tanto por el personaje
presentado como Hamlet padre como por la madre de Hamlet,
de la que podra sospecharse haber concebido a Hamlet dentro
de un comercio adulterino con Claudia, anterior a la muerte de
Hamlet padre (de ah el reproche de incesto en la obra). Las hi...
ptesis planteadas por A. Green nos interrogan muy pertinen...
temente sobre los secretos de la obra de Shakespeare y sobre los
secretos del mismo autor. Pero A. Green no ha querido tocar el
secreto que los psicoanalistas pretenden guardar sobre los secre
tos de Freud, sobre lo que se refiere a su personal novela fami...
liar, es decir, sus ensoaciones inconscientes relativas a las con...
diciones de su propio nacimiento, a la vida afectiva de su propio
padre y de su propia madre. <<Toda tragedia dice Green no
96
es sino el recubrimiento de un secreto y la elaboracin de una
estructura que le sirve de pantalla.>>
El espectro de Shakespeare, como el espectro del rey padre
que se apareci al prncipe Hamlet, puede ser molesto en la me ...
dida de su capacidad para despertar elementos todava mal inte...
grados de la violencia primitiva que rein anteriormente entre
padres (padre y madre) e hijos y que Freud tena dificultad para
precisar entre los fundatnentos biolgicos, afectivos y socales
sobre los que debe apuntalarse el Edipo clsico.
97
clima de violencia, de venganza; de crimen y de autodefensa. Lo
mismo que en Hamlet el drama es claramente endogmico y, sin
embargo, en l no encontramos ninguna representacin inces...
tuosa, aunque no se ahorre ninguna hostilidad de expresin.
A. Green insiste sobre el sueo de Clitemnestra, que Eur
pides silencia y que es tratado de for1na diferente por Esquilo y
Sfocles; el primero de estos autores se limita al duelo a muerte
entre padre e hijo (representado el hijo por una serpiente y pre
sentando la madre un pecho sangrante-sanguinario), mientras
que el segundo se expresa de forma mucho ms velada, simb
lica; en Sfocles se trata de una representacin paterna sexuali
zada. Comprendemos que Freud se interese ms por Sfocles
que por Esquilo. A. Green se pregunta si Orestes no consti
tuira un modelo represntativo complementario del complejo de
Edipo, ilustrando la Orestiada una situacin que ira mucho ms
all de una simple inversin del complejo de Edipo; Sfocles nos
permite considerar una edipianizacin de la Orestiada ; por otra
parte, la Esfinge se correspondera con Clitemnestra (uno de los
dos protagonistas debe morir para que viva el otro).
Como ha sealado A. Green, la Orestiada constituye una
forma naciente de la dialctica triangular, pero permanece tribu
taria del modo de relacin dual. En efecto, en el nacimiento slo
existen dos fuerzas en presencia, dos fuerzas de vida que se opo
nen, la de los padres sea el que sea el sexo (definido a continua
cin) y la del hijo, por lo tanto, dos fuerzas de vida contradicto
rias e incompatibles en el registro del fantasma primitivo.
Orestes expresa esa incompatibilidad de forma muy clara y muy
brutal; a pesar de las palabras que van en el sentido de la deses
peracin de Hamlet: <<ique yo la mate o que yo muera!>>, la ac
cin se limita a una u otra de las soluciones.
La historia de los Atridas no comporta ni incesto ni castigo,
lo que confirma en lo esencial la tesis freudiana al asociar in
cesto, culpabilidad y castracin. Esta historia se detiene prcti
camente en la edipianizacin (para emplear el trn1ino de A.
Green), pero empieza en lo infinito de los tiempos con el asesi
nato de los hijos efectuado por los padres (Plope muerto por
su padre Tntalo, despus Atreo, hijo de Plope, despedazando
a sus sobrinos, mientras que Agamenn, hijo de Atreo, mata a
los hijos de Tieste y sacrifica a su propia hija Ifigenia), o el asesi
nato de los padres (Egisto, hijo de Tieste, mata a su tjo Atreo y,
98
por supuesto, Orestes mata a Clitemnestra, su madre, lo mismo
que a Egisto, representacin del padre peligroso) . Lo mismo su
cede con los
hern1anos entre s (no slo entre los hijos de P
lope, los gemelos Atreo y Tieste, sino tambin entre los nietos
de Plope, Agamenn y Egisto, que luchan por el poder, hasta
que finalmente el segundo mata al primero antes de ser muerto
por el hijo de aqul) .
Detrs de todo ello nada de Eros sino, al contrario, las Eri
nias, diosas de la violencia, representaciones directas por com
pleto del instinto primitivo de supervivencia. Eros slo aparece
en el momento en que, por evolucin edpica, las Erinias se
convierten en las Eumnides. El amor ha triunfado sobre la vio
lencia.
M. Klein, que ha consagrado un captulo importante de
Our Adult World a reflexiones sobre la Orestiada, se ha intere
sado especialmente en los aspectos violentos del drama y en el
papel que en l representa la hubris.16 Destaca tambin clara
mente la funcin desempeada por las Erinias en la escenifica
cin de Esquilo. Para ello, el autor presenta hbilmente a los es
pectadores, bajo la forma exteriorizada de las Erinias, una reali-
dad interior comn a todos los humanos, un verdadero instinto
primitivo violento. La transfor111acin final de las Erinias en Eu
mnides me parece que, desde luego, advierte oportunamente
de la integracin de la violencia primitiva en el seno de las pul-
s1ones amorosas.
99
la de Y ahv y la de Atn; se trata de contemplar dos etapas den
tro del enfrentamiento de esas dos problemticas, la de Yahv
esencialmente violenta y la de Atn impregnada de verdad, de
justicia y de amor. Tambin se trata de considerar dos entidades
tnicas que primero se fusionan antes de salir de Egipto, des...
pus de dos pueblos que han c0nstituido una nacin; luego se
trata de dos <<testamentos>> cuyos promotores, Moiss y Jess,
fueron asesinados los dos.
Sentimos revivir el paralelo de las dos dinastas de los Atri
das y de los Labdacidas, o, en el seno de la dinasta de los Atri
das, de los dos linajes de Atreo y de Tieste.
La nocin del asesinato del padre, del asesinato de Moiss,
est situada en paralelo con el <<pecado original>> cristiano del se
gundo linaje, el del hijo muerto a su vez. Como la Orestiada, el
judasmo se refiere al asesinato del padre, mientras que el catoli
cismo nos acercara a Edipo con la eliminacin del hijo que
haba credo poder ocupar el lugar del padre.
El Moiss de Freud est marcado por la historia de un hijo
sin padre, pero hijo de un padre todopoderoso, prncipe y au
sente. Moiss, Layo, Hamlet padre y Agamenn son asesinados
por un lado; Hamlet y Jess por el otro.
El drama de Shakespeare asegura la unin entre las dos re
presentaciones violentas. Freud haba recibido en su juventud,
lo mismo que Shakespeare, una formacin catlica bastante se
ria bajo una for111a muy investida afectivamente. Aunque esto
no haya tenido nada que ver en el asunto, lo que ello destie, en
fin, en cuanto a problemtica arcaica violenta, ha valido a Freud
al final de su obra la violencia de las acusaciones infanticidas que
lo expulsaban de la comunidad juda, a la par que denunciaba
<<su amargo odio a los judos>> 17 que lo consideraban <<uno de los
ms fanticos cristianos>>. 18
Hamlet aparece como un resurgimiento de lo violento ors
tico no-dicho del Edipo tal y como vuelve finalmente en Moiss
y el monotesmo donde el apuntalamiento de la problemtica li
bidinal sobre la problemtica violenta aparece, quiz por pri
mera vez, expresado en palabras con bastante claridad.
100
Que este resurgimiento se haya producido slo poco antes
de la muerte de Freud puede hacer que nos planteemos un
cierto nmero de preguntas sobre la naturaleza de los factores
que unan, dentro de lo imaginario freudiano, la Orestiada y la
Edipiada y, ms simplemente todava, las dos etapas del mito de
Edipo.
10 1
IX. FREUD DESCUBRE EL EDIPO
102
ciado por Apolo ...febo muy al comienzo de la aventura edpica.1
La eleccin de su profesin va a fluir muy paulatinamente de la
forma en que sabr tratar tales conocimientos universales, a pe...
sar de la inevitable angustia que lo embarga esperando sobrepa...
sar por medio de esa eleccin a sus pares y eliminar a sus rivales ,
sobrepasar y eliminar al padre. Sobre la Acrpolis, en 1904, ese
problema todava no estar resuelto.
Esta carta de juventud de Freud constituye un verdadero
orculo, una obertura de gran pera, un <<popurr>> que contiene
todos los temas de una larga sinfona. . . inacabada, sin em..
bargo... la de la vida y la obra de un genio, pero tambin la de un
hombre.
Edipo en Pars
2 Puede que algn da se publiquen documentos muy importantes sobre este pe..
riodo.
103
dora; en aquella poca declaraba que tena en preparacin obras
tituladas Thermidora, Ecnadora y Torreadora.
El complejo de Edipo
104
la seduccin>> y a la aparicin, gracias al autoanlisis, del doble
sentido violento, parenticida e infanticida a la vez, contenido en
el drama de Sfocles. El 3 1 de mayo de 1897, Freud, en el
Manuscrito N, anuncia su proyecto de tratar de explicar la na..
turaleza de los fantasmas subyacentes en la novela familiar, en
particular en las familias <<ilegtimas>>, como en el caso en que el
sujeto se cree un extrao en medio de aquellos que son verda...
deramente los suyos, lo que anuncia ya la situacin descrita en
Edipo rey.
El 3 1 de mayo expone a Fliess que ha soado con su hija
Matilde convertida en Hella, ya que la nia ha dado pruebas de
una verdadera pasin <<por la mitologa y la Grecia antigua>> y
<<considera naturalmente a todos los helenos como hroes>>.
Freud concluye, provisionalmente, sin saber todava a dnde va
a conducirlo aquello, que <<ese sueo muestra evidentemente la
realizacin de (su) deseo, es decir, el de comprobar que es el pa...
dre, desde luego, el promotor de la neurosis>>. En la misma fecha
del 31 de mayo, en el Manuscrito N, la alusin a Edipo se pre...
cisa bajo el aspecto de la descripcin de un deseo de muerte de
los padres, dicho de otra for111a, slo bajo el aspecto de la vio
lencia, y Freud precisa que esta violencia amenaza tanto a la ma
dre como al padre y que las pulsiones emanan de los fantasmas
.
mas antiguos.
'
105
El 2 2 de diciembre de 1897, o sea tres das antes de la fiesta
de Navidad, Freud dice estar de buen humor. En ese momento
entra en la economa de la violencia y de la carencia: alcohol,
morfina, tabaco,6 y las otras dependencias (entre las que se
cuenta, ms tarde, la pasin por el juego7) son consideradas
como sustitutos de la nica gran necesidad primitiva violenta
que l une en ese m.omento a las compulsiones masturbatorias.
La carta tern1ina con una postdata que nos lleva al tren de Bres..
lau y a los fantasmas violentos asociados con l.
En la primavera de 1898, Freud repite sus referencias a
Edipo rey;8 afirma no conocer suficientemente dicha leyenda y
dudar sobre la eleccin de las obras que podan ayudarlo en su
estudio.
El 20 de junio de 1878 Freud enva a Fliess el ensayo que le
haba prometido sobre La mujer juez, que constituye la primera
aplicacin del psicoanlisis a una obra literaria. En l se hace alu ...
sin a la <<novela familiar>> (problema ya mencionado en mayo
de 1 897 en el Manuscrito N). Es cierto que Freud trata de expli ..
car proyectivamente lo que ha descubierto en su autoanlisis: si
el nio no es el hijo de sus padres, no tiene por qu hacerse re...
proches cuando experimenta sentimientos de violencia contra
ellos ni reprochar a sus padres si descubre en ellos una violencia
dirigida contra l. <<El temor del ataque dice Freud aparece
dentro de esta historia>> . La violencia no est nunca ausente en
las forrnaciones fantasmticas infantiles; existen sueos de
deseo de la muerte del padre y una hostilidad hacia la madre; el
relato corresponde a las novelas de venganza y de revancha.
Esas alusiones a la lucha por la supervivencia entre las gene...
raciones reaparecen de forn1a completamente clara en la carta
del 9 de diciembre de 1 899, donde habla de la vergenza de ha...
her deseado la muerte de los padres (aqu se trata de los dos pa...
dres y no slo del padre <<edpico>>) y de haber sentido un deseo
de venganza a su respecto. lVenganza de qu? Ningn elemento
del contexto hace alusin a la situacin genital triangular. Freud
habla de un <<rincn del psiquismo realmente desconocido>> e
106
interrumpe su carta precisamente en esta fase. Podemos supo....
ner, por lo tanto, que aqu se trata de la violencia primaria de la
que Freud no llega a hablar.
En este momento entramos al periodo de Die Traumdeu
tung; la memoria que sucedi a la tormenta del otoo de 1897
ha tern1inado;9 Freud ha emprendido una de sus grandes etapas
de productividad.
La gran poca
Sabemos que entre 1896 y 1898 Freud tuvo muchas dudas so ....
bre qu sentido dar a las primeras formaciones mentales del
nio. <<La herencia y la etiologa de las neurosis>>, escrito al
mismo tiempo que el artculo publicado en alemn y titulado
<<Nuevas observaciones sobre las psiconeurosis de defensa>>,
ilustra las dificultades encontradas por Freud para justificar los
elementos primitivos violentos y la rpida recuperacin libidi....
nal de esos elementos violentos, y tambin para explicar que
esos elementos conflictivos han nacido de los avatares relacio....
nales primitivamente establecidos entre el nio y su entorno,
sin salir por tanto del terreno de los imaginarios pertenecientes
a una u otra de esas partes interlocutoras.
La gran poca, la belle poque para Freud, como para los de....
ms aspectos de la vida pblica de aquel tiempo, se situar alre....
dedor del ao 1900; es el ao de la publicacin de Die Traum
deutung. En el captulo V, en medio del subcaptulo consagrado
al sueo de la muerte de un ser querido, entre el conjunto de los
sueos tpicos, Freud se interesa en las dobles reacciones de ter....
nura y de odio que muy pronto aparecen entre padres e hijos y
luego se extiende ampliamente sobre el mito de Edipo. Declara
su xito <<completo y universal>> y se refiere directamente a la in...
terpretacin de Sfocles. El enunciado de la accin empieza por
un error: segn Freud el orculo de Apolo anunciaba que
Edipo matara a su padre (y no a sus padres). Despus Freud
muestra que la obra no constituye ms que una revelacin pro...
gresiva de verdades ocultas hasta entonces igual que sucede en
107
el curso de un anlisis. Edipo rey dice Freud, constituye una tra...
,
108
nace como vivida por Hamlet con respecto a la sexualidad y
que l une al carcter que prest a Hamlet la muerte precoz de
un hijo de Shakespeare llamado Hamnet, lo mismo que para
.
109
plejo de Edipo, lo mismo que una nota de 1924 (nota 72) que
trata de lo imaginario de la pubertad y de la latencia, as como la
nota 73 que recuerda el pasaje de La interpretacin de los sueos
en que se discute la fatalidad del destino edpico.
En 1908, en su artculo titulado <<Las teoras sexuales infan...
riles>>, Freud muestra la importancia del contenido de los mitos
y de los cuentos y recuerda el sentido que da al enigma de la Es...
finge: lde dnde vienen los nios? Seala tambin el aspecto
perturbador, violento por lo tanto, representado por todo naci...
1 10
dentes de terror infantil pregenital mal integrado que embarga-
ban al niito al evocar imgenes parentales arcaicas.10 Es por
completo lgico encontrar la misma suposicin latente en el
artculo de 1909 <<La novela familiar del neurtico>>. Freud hace
alusin a una rivalidad primaria entre padres e hijos que hace
necesario la escisin y el desplazamiento fantasmtico sobre
otros padres convertidos en <<buenos del todo>> en la medida en
que ya no amenazan al nio puesto que se contentan con edu-
carlo y as ya no se plantea con ellos el espinoso problema de
una radical rivalidad primera reinvestida secundariamente en el
seno de las dos corrientes de la rivalidad edpica positiva y nega
tiva.
En 1909, Freud efecta su viaje a los Estados Unidos en
compaa de C. G. Jung. Pronuncia una serie de conferencias en
la Universidad de W orcester cuyo texto redacta en el curso de
los meses siguientes y publica en 191O con el ttulo de Cinco lec
ciones sobre el psicoanlisis. A lo largo de esas cinco conferencias
slo menciona una vez el mito de Edipo, en la cuarta leccin, y
lo hace para mostrar que se encuentran tanto sentimientos de
hostilidad como de ternura en el origen del complejo central de
cualquier neurosis. Tambin se mencionan los fantasmas infan-
tiles de lucha que precederan las consideraciones imaginarias
genitales.
En 191O, un nuevo viaje de Freud reviste cierta importan-
ca. Despus de las vacaciones de agosto en los Pases Bajos,
pasa por Pars en direccin a Italia y desde all a Sicilia, que visita
con Ferenczi. Su estancia en Pars fue breve; Freud habla poco
de ella; ningn autor francs trata de ponerse en contacto con
l, cuando los grupos psicoanalticos florecen un poco por todo
el mundo en aquella poca, incluso en Rusia. A pesar de todo,
podemos observar que es con ocasin de ese nuevo contacto
con Pars, ciudad en que vio representar Edipo rey, cuando em-
pieza a escribir el primero de los tres captulos de su <<Contribu-
cin a la psicologa amorosa>>. Pero en l menciona muy poco el
mito de Edipo; en las primeras pginas Freud, a propsito del
odio del padre, alude a la situacin edpica; por otra parte, en
ese trabajo se plantea la necesidad de reparar por medio del
lO
Cfr. J. Bergeret, Les phobies des grands animaux, Sminaire S. P. P.,
1983 {tra.
bajo dedicado a las vivencias violentas de Juanito en Gmunden), en R. F. P., 1983.
111
amor los ataques fantasmticos anteriores de que han sido vcti...
mas las imgenes parentales; desde luego se trata sobre todo
aqu de representaciones maternas.
D. Anzieu muestra que ese periodo constituye la <<gran
poca>> de los trabajos mitolgicos en la historia del psicoanli...
sis:11 Sueos y mitos de K. Abraham, Hamlet y Edipo de E. Jones,
Principio de placer y principio de realidad en el mito de Edipo de S.
Ferenczi. Al mismo tiempo, Freud crea Imago, cuyo primer n...
mero (1912) contiene varios trabajos referentes a la mitologa.
Confa a O. Rank la tarea de aadir un captulo sobre <<Sueo y
mito>> a su cuarta edicin de La interpretacin de los sueos
(1914); las publicaciones de Freud hacen numerosas referen...
,
1 12
cin <<a muerte>> que exista entre el padre y el hijo en la <<socie
dad primitiva>>, es decir, desde el punto de vista psicolgico, en
los fantasmas ms primitivos del nio, puesto que para Freud
toda <<prehistoria>> corresponde ante todo a una <<prehistoria>>
personal psicogentica. Cuando escribi Totem y tab Freud se
inspir en la obra, reciente entonces, deJ. Frazer, Totemism and
Exogamy (1910) y en la obra de Darwin, ms antigua, The Des
cent of Man (1871) . Esas dos obras consideran el asesinato del
padre de forn1a independiente del incesto y de esta manera,
Freud tuvo ocasin de no unir obligatoriamente el parricidio a
la finalidad incestuosa. En ciertos pasajes del texto se ha podido
creer que iba a concebir ms claramente una diacrona entre las
dos partes del mito edpico, una articulacin y no una correla
cin premeditada entre el primero y el segundo orculo.
Y o creo que, de hecho, a partir de esta poca se constituy
el gran tab psicoanaltico, aquel que no convendra tocar ja-
ms: el tab del tab del incesto. Sera tambin importante tratar
de comprender contra qu representacin violenta ms funda-
mental ese tab del tab asegura una defensa tanto ms eficaz
cuantoq ue el tab del incesto constituye en s mismo, en tanto
que valor conceptual, una roca completamente legtima y com
pletamente inatacable. Sin perder de vista el problema del in-
cesto que, por lo tanto, no deja de reafirmar como central,
Freud, en T otem y tab, desarrolla ms particularmente las ra;
ces violentas de la elaboracin edpica y el sentido de los ritos
destinados a proteger la vida contra los fantasmas violentos
ms primitivos. Termina su obra recordando el papel represen
tado por el hroe en la tragedia griega, as como las condiciones
en que se establecen las representaciones que dan lugar al nac-
miento de las religiones, a la moral, a la organizacin social y a
las realizaciones artsticas. Peto en todo ello no se incluye la
imago materna. Ninguna Yocasta en el universo del T otem y de
los Tabes descrito por Freud.
Aquel mismo ao Freud trata los mismos problemas en
<<Los materiales de los cuentos de hadas en los sueos>> as
como, desde luego, en <<El tema de los tres cofrecillos>> en el que
estudia muy explcitamente el dilema de la violencia entre la
vida y la muerte. Slo en 1910, en el primer artculo de su
<<Contribucin a la psicologa amorosa>> (el que est consagrado
a <<Un tipo particular de eleccin objetal en el hombre>>) habla
113
Freud por primera vez de forma muy explcita de <<complejo de
Edipo>>.
Ahora bien, inmediatamente vemos aparecer detrs del
complejo de Edipo el concepto, por otra parte poco utilizado
por Freud y tomado deJung, de complejo parental. Toda idea de
<<complejo>> supone una dualidad de sentimientos, de actitudes.
Ahora bien, Freud no nos habla ms que de la formacin reac...
tiva secundaria de ternura, de reparacin, con respecto a imge..
nes parentales, que originan el fantasma de proteger a los padres
de un peligro que amenaza su vida. lDe quin vendra, pues, esta
amenaza sino del hijo mismo? Parece realmente muy significa
tivo ver a Freud emitir la idea de un complejo parental en el
mismo texto en que da al <<complejo de Edipo>> su apelacin de
finitiva y constatar que Freud escamotea inmediatamente lo
que puede tener de especfico y de violento ese concepto de
<<complejo parental>>. No volver a hablar de ello nunca. El com
plejo de I;dipo lo habr eclipsado todo bajo la forma de su elabo
racin genital terminal.
En 1914, en <<El Moiss de Miguel ngel>>, Freud trata de
justificar por medio de la interpretacin psicoanaltica la reduc
cin del violento tema de Hamlet a lo esencial del tema de
Edipo; pero no puede apartarse del doble sentimiento de emo
cin violenta y de calma restablecida a la vez, que atribuye a la es
tatua de Moiss. En el ltimo captulo de su Contribucin a la
historia del movimiento psicoanaltico (1914) Freud acusa aJung
<<de eliminar lo que hay de chocante en los complejos familia...
res>> y de haber remplazado la libido por una nocin abstracta
que reduce el complejo de Edipo a una significacin simblica.
Es fcil comprender la posicin de Freud, pero no es imposible
concebir, sin caer en la dificultad en que desemboca la concep...
cin de Jung, que la situacin edpica se apoya sobre una sita...
cin no concomitante sino ms arcaica, en que el padre debe en
contrarse, efectivamente, en posicin de vctima potencial de
un crimen necesario no solamente para la emancipacin del hijo
sino para su simple supervivencia. La <<tarea vital>> no se
opondra, pues, a la libido sino que, por el contrario, le prepa
rara bases energticas y conflictuales.
<<Duelo y melancola>> ( 1915-1917) corresponde a una ela
boracin con posterioridad del contenido de la carta dirigida a
Fliess el 3 1 de mayo de 1897 (Manuscrito N), en la que anali-
114
zaba el deseo de dar muerte a los padres que existe en el nio.
Tales disposiciones instintuales no dejarn de ser reactivadas en
el momento de la muerte real de un padre o de una madre.
La segunda parte de <<Algunos tipos de caracteres... >> (1916)
est consagrada <<a los que fracasan ante el xito>>. Freud men...
ciona aqu la tragedia de Macbeth, en la que Shakespeare pone
en escena, con muy hbiles rodeos, un drama por completo pa...
ralelo al que se menciona en Edipo rey; en efecto, parece tratarse
primero de un infanticidio bajo la fortna del asesinato de Dun...
can cuyo sentido parece precisado por medio de una duplica...
cin representativa, la del asesinato del joven Siward, y se trata,
en fin, de forma por completo evidente, de un parricidio bajo la
forma del asesinato del mismo Macbeth por Macduff; y para
que el sentido tan primitivo de dicha violencia sea evocado y es...
condido a la vez, esos crmenes evidentes se acompaan no slo
de la muerte de Lady Macbeth, sino de lo regresivo previo que
Freud no ha dejado de hacernos observar comportando la de-
sexualizacin (el trmino se encuentra en el texto mismo) de la
reina (acto I, escena V) devuelta al estado de madre arcaica que
ya no tiene nada bueno y ante todo temible.
Luego, una vez ms, cuando se trata de violencia primera
vemos que se cita el nombre de Rbbeca a propsito de la Re-
becca de Ibsen, de la que no se sabe quin ha matado al padre
real y cuyo padre adoptivo muere; esta Rbbeca decide despojar
a la mujer q1ie le corta el paso y no se para ante ningn escrpulo;
despus se las compone para cuestionar el matrimonio de sus
huspedes y finalmente ser excluida, para disimular las conse
cuencias de una relacin ilcita con el padre. Sin embargo, la es...
posa se suicida. Rbbeca se convertir en la segunda esposa; pero
Rbbeca no puede gozar de su xito. Aqu se trata de la evocacin
de una realidad, que conocemos desde hace algunos aos, refe...
rente a las sucesivas esposas de Jacob Freud.
En el captulo <<Rasgos arcaicos e infantilismo del sueo>> de
la Introduccin al psicoanlisis (1916), Freud se extiende amplia
e impetuosamente sobre la universalidad y el sentido profunda...
mente genital del complejo de Edipo. Pero progresivamente se
preocupa por interesarse en las ms arcaicas vivencias del nio y
en los fantasmas de muerte que circulan entre ste y sus padres.
Una frase me parece de capital importancia para la compren...
sin de la trayectoria imaginaria del nio tal y como la concibe
115
Freud: <<en realidad, es el egosmo el que le ensea a amar>>.
Aqu parece tratarse, desde luego, de la articulacin de la dia..
crona, del apuntalamiento del amor edpico sobre la violencia
primitiva, tal como yo lo contemplo. Freud no muestra, en
efecto, que <<todas las veces que alguien nos plantea dificultades
en el camino de la vida>>, lo imaginario <<se muestra dispuesto a
suprimir a ese alguien, sea el padre, la madre, un hermano o una
hermana, un esposo o una esposa. Esta maldad de la maturaleza
humana prosigue nos haba sorprendido y no estbamos
dispuestos a admitirla sin reservas>>.
Al final de la reflexin consagrada al caso de <<El hombre de
los lobos>> ( cuya redaccin es contempornea de los trabajos
precedentes) , Freud confirma el mismo punto de vista de la
existencia de varios niveles de esquemas filognicos aportados
por el nio en el nacimiento y que constituyen organizadores de
las vivencias sucesivamente encontradas. Dichos esquemas
constituiran precipitados de la historia de la civilizacin humana.
Por lo tanto no seran simplemente libidinales. El complejo de
Edipo es mencionado simplemente como uno de ellos y el ejem...
plo mejor conocido. No parece ser considerado en absoluto
como el nico esquema a tener en cuenta, tanto ms cuanto
que, algunas lneas ms adelante, Freud emite la famosa hipte...
sis ( sobre la que volver ampliamente ms adelante) de un ins...
tinto primitivo animal, que no tendra, desde luego, nada de
edpico.
Como lo expresa S. Leclaire en el ttulo de su propia obra,
esperaramos que Freud llevara su brill,ante demostracin de lo
imaginario infantil ( <<Pegan a un nio>>, 1919) hasta el fantasma
arcaico en que el nio se pregunta si finalmente va a ser muerto
por la imagen parental impresionante con la que brutalmente se
ve puesto en contacto, en los primersimos momentos de su
vida. Los motivos que le hacen volver contra s mismo la violen...
ca primitivamente dirigida hacia los objetos amenazadores son
analizados, en el nio ya ms crecido, bajo el ngulo del maso...
quismo por una parte, es decir despus de la secundarizacin e
integracin de fragmentos libidinales y, por otra parte, dentro
de una teleologa reactivada por las diferencias anteriores con
Fliess y Adler. Sin embargo, Freud en este artculo, como en To ...
119
ha soportado mal la liquidacin por Francia, despus de 1918,
de la empresa imperial austriaca. Pero lo reproches latentes se
encuentran todava ms centrados en el clima de hipocresa cul...
tural ya denunciado en La Revista luda. Los franceses son vivi...
dos como verdugos de la libertad de la expresin directa de los
deseos sexuales manifestados en la cultura germnica. Segn
Freud, los franceses acusan al teatro y a la literatura gerr11nica
de una cierta rudeza, de una cierta grosera. El <<buen sentido>> y
el <<buen gusto>> francs se oponen al <<genio teutnico>> en la
forr11a de tratar las cosas sexuales. Pero una cierta forn1a de refe
rirse a esta oposicin y el uso de ciertos trminos nos permiten
pensar que Freud hace un poco suyo el punto de vista presen
tado aqu como opinin de los franceses. Freud parece un poco
incmodo con esa llamada rudeza germnica; forzando un poco
el trazo podramos preguntarnos si, en cierto modo, Freud no
habra sufrido al no sentirse aceptado por los franceses dentro
de una similitud de <<buen gusto>> cultural, cuando l mismo
haba llegado a Pars con las disposiciones culturales positivas
de que hablbamos anteriormente.
La alusin a Edipo rey, que Freud vio en Pars por primera
vez, es lgica en dicha autobiografa. Freud reconoce all, lo que
es raro, la ambigedad del complejo en el modo en que a veces
lo ha presentado; insiste en la lucha entre el padre y el hijo y la
asocia con el tema desarrollado en Hamlet, donde el conflicto
entre las generaciones es muy evidente, y ms adelante la asocia
tambin con el Totem y el animal fobgeno sobre los cuales se
encuentra desplazada la rivalidad con el padre. Sera el animal
fobgeno de Freud un animal francs? Existira un <<mal fran
cs>> ligado a una representacin de <<padre primitivo, tambin
temido y odiado, venerado y deseado>>, a la vez objeto de de
safo y de nostalgia por parte del hijo? Ciertamente no sin razo
nes afectivas, profundas y recprocas, han existido siempre en
tre Francia y Freud tantas cosas no dichas, que se siguen repitien
do en los retrasos para publicar en francs la obra completa de
Freud.
122
Edipo y ste hace una aproximacin con la novela de Dos..
toiesvki Los herrrianos Karamazov, pero sin aportar nuevos ele...
mentas de explicacin de aquello que se desarrolla al nivel de
las primeras pulsiones parricidas.
En la cuarta de sus Nuevas Conferencias, publicadas en
193 2, Freud prosigue los trabajos de Abraham de 1924 sobre
los aspectos agresivos an no integrados en la libido en el mo...
mento del estadio anal. Olvidando las reservas que en su mo...
mento formul, contrarias a las hiptesis emitidas por Abra...
ham en cuanto a la extensin de dicha agresividad no ligada al
estadio oral, Freud desarrolla ahora por cuenta propia la exis..
tencia de una subdivisin semejante en el estadio oral entre movi...
mientas de ternura y movimientos violentos hacia el objeto. En
la Conferencia siguiente, Freud muestra la existencia en la nia
de la misma violencia dirigida hacia el objeto que la que siempre
ha descrito en el nio con respecto al padre primitivo. Dicha
violencia se expresa tanto con respecto a la madre como con
respecto al padre.
Y existen tambin en sentido inverso no slo bajo la forma
del temor al padre del que Freud habla sin cesar, sino tambin
bajo la forma de un miedo a ser igualmente muerto por la madre:
<<De esta forma podemos verificar que el temor de ser asesinado
o envenenado data de la poca preedpica y se relaciona con la
madre>> (OC, BN, t. VIII, p. 3 169) .
De 1934 a 193 8, durante esos aos tan turbios, Freud se
consagra a Moiss y el monotesmo. Cita all (OC, BN, t. IX, p.
3288) el caso de un muchachito que no puede acceder a la clsica
vivencia edpica de rivalidad genital con el padre y que, por el
contrario, regresa a partir de lo imaginario sexual hacia un odio
feroz y un sentimiento de rebelda contra su padre que no conserva
ya nada del clsico registro del Edipo freudiano. Y, a partir de sus
reflexiones sobre la sustitucin simblica, Freud se interroga so...
bre la posibilidad de una herencia arcaica del ser humano inscrita
tanto en la vivencia de los individuos como en la de los pueblos
y cuya huella tambin se encontrara en el instinto de los anima-
les; el asesinato del padre arcaico, el asesinato de Moiss y el ase--
comporta una parte libidinal. Para m la <<violenci.a>> est exenta de ello. Por otra parte
yo no he situado nunca en cursiva ni entre comillas los pasajes en que empleo el tr;
mino <<violencia>> para evitar cualquier contusin en rigurosa cita de los textos freu;
dianos.
123
sinato de Cristo entraran en el marco de esta herencia violenta
arcaica.
124
X. LA NOCION DE FANTASMAS PRIMARIOS*
125
incluso si dichas investigaciones no se desarrollaran a continua
cin. Pienso que los psicoanalistas no se han interesado lo bas..
tante en el sentido evidente de esa ltima frase del caso del
presidente Schreber. En efecto, para Freud no se tratara de hacer
alusin simplemente a sus investigaciones sobre los tres fantas..
mas llamados clsicamente <<originarios>>, todos los cuales se re..
fieren a contenidos esencialmente genitales. El texto de dicha
ltima frase indica claramente que no se trata solamente de in-
tentar reconocer en las producciones imaginarias o sintomti..
cas <<al nio con todas las particularidades que caracterizan su
modo de pensar y su vida afectiva>> (es decir, el modelo genital,
triangular, edpico y neurtico) ; en la mente de Freud se trata
ahora sin ninguna duda para el lector, de llegar a un estudio que
permita <<encontrar, adems, el hombre primitivo, salvaje, tal
como aparece a la luz de las investigaciones arqueolgicas y et-
nogrficas>>.
La lengua fundamental
127
tivo, a una fundamental rivalidad <<l o yo>> que recuperara en
su beneficio, en el caso de las evoluciones psicticas, las inscfip...
ciones libidinales en lugar de constituir lgicamente con ellas
(en las evoluciones neurticas clsicas) el necesario apuntala...
miento dinmico, autoertico, narcisstico, y despus horno..
sexual.
La <<lengua fundamental>> a la que Freud alt1de sera ms
bien una lengua donde no habra todava ni amor ni odio, sino
una simple imposibilidad imaginaria de supervivencia para dos.
<<El asesinato del alma>> no correspondera (antes incluso de
que una representacin de la globalidad corporal e individual
est plenamente realizada) a un fantasn1a de amenaza para <<el
alma>> en prini.er lugar, es decir, para el potencial imaginario in...
dividual original, es decir, a una amenaza que atentara, en lo
imaginario parental y exterior, lo mismo que en el despertar,
como eco de lo imaginario propio del nio, al ms elemental de ..
recho a la vida?
Freud y el fantasma
130
tanto, inseparables del principio mismo de represin, elemento
de base de toda la teora psicoanaltica. Por otra parte, es evi-
dente que las representaciones que han sido objeto de la repre-
sin primaria no van a permanecer inactivas en el seno del in-
consciente originario; siguiendo el principio mismo segn el
cual funciona todo inconsciente, esas representaciones van a in-
tentar volver de nuevo hacia la conciencia. Esta capacidad pa-
rece excluida para las representaciones inconscientes primarias
en estado bruto; dichas representaciones, por lo tanto, van a
tratar de realizar combinaciones apuntalando el juego de las re--
presentaciones mas recientemente inconscientes para encon--
. , . . .
_
imaginaria que se refiere a la castracin ilustrara el origen de la
diferencia entre los sexos.
Pero parece menos fcil precisar a partir de los trabajos de
Freud si esos tres fantasmas estn presentes desde el origen del
individuo y si son verdaderamente los tres nicos (e incluso
verdaderos) primeros fantasmas que pueden existir desde el
origen en el individuo. En otros trminos, lpodemos considerar
la hiptesis de la existencia de fantasmas verdaderamente pri..
marias diferentes de los llamados fantasmas originarios clsicos?
Al final de su imponente trabajo, J. Laplanche y J. B. Pontalis pa
recen slo muy parcialmente satisfechos y se preguntan si no
convendr ir todava ms lejos de lo que ellos han podido con
seguir por medio de una rigurosa escucha de los propsitos
freudianos. Desgraciadamente llegan a dudar de que la metodo
loga psicoanaltica pueda autorizar explicaciones complemen
tarias y proponen entonces interrogar la metodologa filosfica.
Aunque convencido de la eficacia de una aproximacin
pluridisciplinaria autnticamente concebida, por tratarse de
una materia que roza tan fcilmente el registro metafsico,
pienso que conviene seguir siendo prudente en el dilogo sobre
estos temas con los especialistas de otras disciplinas, ya que no
es cierto que los mismos trminos abarquen los mismos datos
en unos y otros. P1or otra parte, pienso que tenemos derecho a
esperar todava mucho de las investigaciones puramente psi
coanalticas complementarias en el terreno de los eventuales
fantasmas primarios.
135
trofe ligada al padre y, por otra parte, sabemos que la expresin
de humor macabro <<chupar los dientes de len por la raz>>*
comporta variantes en la mayor parte de las lenguas.4
Freud se preocupa de precisarnos que la escena de infancia
no sirve completamente de pantalla al fantasma y que slo se
apuntala en l. No parece tener ninguna duda aqu de que el fan...
tasma ms profundo, sobre el que se apoya la escenificacin
consciente, est constituido por un contenido violento funda..
mental. Aqu, paradjicamente, la represin de la sexualizacin
del recuerdo se hace menos necesaria que la represin de la re..
presentacin violenta que ha asegurado el soporte del apuntala...
miento de lo genital.
La idea de un fantasma particular que se refiere a una verda ..
dera novela familiar aparece muy pronto en la obra de Freud.
Habla de ello a Fliess desde 1897 (cartas de 24 de enero y 25 de
mayo). En ese momento se trata de una formacin imaginaria
que sera propia de los paranoicos. En ello podemos ver el ex ..
tremo arcasmo que segn Freud marcaba el origen de esta esce...
nificacin. El ao siguiente (carta del 9 de junio de 1898), ex...
tiende a otras categoras estructurales la posibilidad de tales fan...
tasmas que slo en los sujetos psicticos llegaran a ser cons...
cientes.
136
particular de esta actividad fantasmtica es, para Freud, tratar
de desembarazarse de los dos padres (y no slo del padre rival
edpico); se trata tambin de remplazar esos padres preedpicos
por otros padres dotados de cualidades flicas tranquilizadoras
y que no amenazan en absoluto al sujeto.
En su concepcin de la novela familiar, Freud considera dos
estadios, el segundo de los cuales slo aparece como escenifica-
cin de una rivalidad genital para que el primero siga siendo pu-
ramente asexual, puramente violento por lo tanto. Aqu se
trata, desde luego, de otras formaciones fantasmticas diferen-
tes de la escena primitiva, la seduccin o la castracin, las cuales
forman parte de los fantasmas originarios segn dice Freud en
su artculo <<Un caso de paranoia...>>
A partir de las descripciones freudianas de la novela familiar
podemos preguntarnos si no existe una forma nueva de com-
prender Edipo rey por una parte, y Hamlet o la Orestiada por
otra. En efecto, en esas dos ltimas y trgicas aventuras podra
considerarse que los partenaires actuales de _la madre5 estn all
para representar las imgenes paternas perseguidoras y que los
padres muertos (Hamlet padre, o Agamenn) se encuentran en
posicin de <<padres reales>> en razn de su exclusin de la even-
tualidad de una relacin violenta con el hijo. Esto sera, pues,
como si Shakespeare o Esquilo hubieran utilizado el hbil
vuelco de la situacin imaginaria propuesta por la leyenda para
hacer esa situacin ms fcilmente figurable gracias a la escisin
objeta! realizada, mientras que, en Sfocles, la ambigedad per-
siste, lo que podra haber influido en Freud al elegir entre los
tres modelos simblicos que las escenificaciones arcaicas le
ofrecan.
La misma problemtica se encuentra en <<Las teoras sexua-
les infantiles>> de 1908, donde Freud nos muestra que, desde su
punto de vista, las primeras construcciones imaginarias sexua-
les del nio con1ienzan por apuntalarse en primer lugar sobre
fantasmas de violencia, de rivalidad flica con el objeto, dentro
de una necesidad de dominar al otro por la fuerza. Lo que Freud
denomina las falsas teoras sexuales infantiles prin1itivas no se re-
fiere, en efecto, ms que a una lucha entre los pequeos y los
grandes, entre los fuertes y los dbiles; del lado de los adultos,
137
de los grandes y de los fuertes, los individuos masculinos o fe-
meninos todava se confunden; en cuanto a los nios, a los pe...
queos y a los dbiles, son concebidos (en los dos sentidos del
trmino) dentro de una problemtica sdico...anal que es posible
representarse sin vergenza. Esto prepara, para Freud, la con..
cepcin sdica del coito dentro de la elaboracin imaginaria del
nio, lo mismo que los fantasmas de lucha de sexos y todas las
representaciones violentas de la relacin sexual que van a prece...
der la progresiva elaboracin libidinal de esa relacin entre los
grandes. El apuntalamiento de la libidinizacin sobre la violen...
cia anal se completa en la descripcin freudiana por medio de
un apuntalamiento paralelo sobre la violencia uretral.
El polifasismo imaginario
138
frase que termina la observacin de <<El hombre de los lobos>> en
el momento en que Freud evoca la existencia de fantasmas del
todo primitivos.
En un primer tiempo, por sexualizados que estn, los ele...
mentas de la realidad ambiental registrados no pueden ser per ...
cibidos de entrada por el nio, ni recibidos en su imaginario a
un nivel inmediatamente genital. Esos datos slo pueden ser in...
tegrados dentro de una problemtica imaginaria genital des ...
pus de la constitucin de una dialctica edpica. Una tercera
etapa hace entrar en juego a continuacin la represin, que eli...
mina las representaciones que de esta forma han llegado a ser
sexualmente molestas para el Superyo.
Esos mecanismos se ,describen de forma precisa en la obser...
vacin de <<El hombre de los lobos>>, donde Freud muestra que
solamente a la edad de cuatro aos puede darse un sentido
genital a una escena cuya primera interpretacin se limitaba a la
violencia. No se podra ilustrar de forma ms clara la secunda...
riedad de los fantasmas clsicamente considerados como origi
narios puesto que las escenificaciones imaginarias expresadas
por <<El hombre de los lobos>> se referan a la vez, justamente, a
la seduccin, a la escena primitiva y a la castracin, mientras
que, por otro lado, apareca de forma constante en una filigrana
latente, una fantasmtica esencialmente violenta.
Freud estima que no cualquier parte de lo imaginario puede
ser objeto de un apres-coup, sino slo lo que no ha podido ser
primitivamente integrado en el seno de lo imaginario represen...
table, o dicho de otra forma, lo que justifica para Freud la apela...
cin de elemento traumtico. Ya he mencionado ampliamente
este problema a propsito del bloqueo de latencia observado
en la psicognesis particular de las economas del tipo de los es-
tados lmites. Pero en las evoluciones de tipo lgicamente genital
y neurtico es la sexualizacin secundaria la que va a permitir
una nueva elaboracin del elemento traumtico arcaico, dn...
dole un sentido nuevo, y el bifasismo de la evolucin genital
normal va a favorecer un cierto polifasismo todava ms com
plejo, e inevitable, en la constitucin del conjunto del arcoiris
1mag1nar10.
139
Naturaleza del fantasma primario
140
confundir regresin representativa e imaginario primario, ni
siquiera justificando esta confusin bajo el pretexto por comple...
to fundado de que en la clnica del adulto no podemos separar
los dos niveles en el seno de una reconstruccin representativa
realizada forzosamente apres... coup. Cuando hablamos, en
particular, de escena primitiva y estimamos que esta escena re ...
viste precozmente un aspecto traumtico, porque las estructu...
ras del nio no pueden captar esta escena en su dimensin geni
tal, continuamos en general acentuando an el aspecto genital
de esta escena razonando como adultos secundarizados; esti...
mamos, en efecto, que es el aspecto genital demasiado precoz de
esta escena lo que constituye en s mismo el factor traumtico
por el momento. Tal concepcin es sincrnica y globalmente
genitalocntrica. Mi hiptesis es diferente: toda relacin sexual,
por su misma ontognesis, comporta en el adulto una integra...
cin de la violencia primitiva pregenital en el seno de una elabo...
racin genital progresiva y secundariamente realizada. Esta
hiptesis descansa sobre una representacin diacrnica de la
ontognesis imaginaria. Seran, pues, los elementos violentos
(sobre los cuales se han apuntalado ontognicamente los ele ...
mentes genitales elaborativos en los padres) los nicos que
seran activos en lo imaginario precoz del nio y constituiran
esencialmente en su condicin de elementos individualmente y
autnticamente violentos,el factor traumtico precoz desenca
denado por la evocacin, realizada por lo imaginario global pa
rental, de la escena primitiva.
El mismo razonamiento puede proponerse en lo que se re...
fiere a los fantasmas de seduccin o de castracin: la seduccin
genital en el seno de lo imaginario del adulto no tiene que cons ...
tituir regresivamente un factor traumtico; los elementos vio...
lentos que se ponen en juego en el nio en la percepcin trau
mtica de lo imaginario seductor del adulto no constituyen una
deformacin regresiva de los elementos genitales; estos elemen
tos violentos existen en estado original y autntico en el seno de
lo imaginario del adulto como elementos de base sobre los que
se han apuntalado, integrndolos, los elementos elaborativos
genitales; son, pues, los elementos de base verdaderamente vio...
lentos del fantasma seductor del adulto los que activan los ele...
mentes violentos de lo imaginario receptivo del nio. Lo
mismo sucede con el fantasma originario de castracin. El sacri ...
141
ficio de Edipo en el Citern realizado por la madre, como los de
lfigenia o de Isaac realizados por los padres, slo se justifica por
la violencia necesaria para la supervivencia (sin odio, ni amor) .
Todo fantasma de castracin genital se apoya sobre un primer
fantasma de infanticidio del que integra y elabora genitalmente
el contenido secundariamente, en el seno de la progresiva in
trincacin operada por el establecimiento del primado de la
problemtica edpica. Podemos considerar, sin duda, que la cir
cuncisin ritual constituye tambin, adems de los otros senti
dos que se le conocen, un compromiso evacuador, realizado
mediante una actuacin a la vez comportamental y somtica,
entre la realizacin real prohibida y la realizacin mental necesa
ria de las dos operaciones imaginarias referentes la una a la vio
lencia infanticida y la otra a la eliminacin del sexo.
La violencia primera tendra una existencia diacrnica es
pecfica y no debera ser confundida con la agresividad regre
siva, que conduce, posteriormente, a la toma en consideracin
genital de los elementos erticos bajo el primado de la violencia,
dentro de una alianza secundaria que sera abusivamente consi
derada solamente como <<pregenital apres coup>>. Este ltimo
..
144
La misma alusin hace Freud en los ltimos prrafos de la
observacin de <<El hombre de los lobos>>, aadidos en 1918. El
ncleo del inconsciente correspondera al patrimonio innato
comn a los seres humanos, y obrara lo mismo que obra el sa...
ber instintivo de los animales. Esta actividad mental primitiva
estara destinada, segn Freud, <<a ser destronada y recubierta a
continuacin por la razn humana, cuando la razn humana se
haya adquirido>>. Esta adquisicin de la razn sera, pues, con...
tempornea de la resolucin del Edipo, por lo tanto, de la ela...
boracin operada por la genitalidad.
Habra, pues, que profundizar todava en nuestras invest...
gaciones para establecer un paralelo eventual entre el paso de
los fantasmas primarios puramente violentos a los fantasmas
secundarios genitales (entre ellos los fantasmas llamados <<origi...
narios>>) por una parte y, por otra, el paso de los procesos pri...
marias a los procesos secundarios.
145
que suscita la gnesis de la expresin simblica; toda herencia fi
logentica acarrea automticamente no slo la hiptesis de un
inconsciente primario sino tambin la hiptesis, mucho ms re
batida, de un inconsciente colectivo. Desde hace mucho tiempo
M. Klein ha mostrado la importancia de la formacin del
smbolo en el desarrollo de lo imaginario infantil y S. Isaacs ha
vertido luz sobre el papel desempeado por el proceso de sim
bolizacin en la elaboracin imaginaria, al hacer entrar progresi
vamente cantidades cada vez mayores del entorno dentro de es
cenificaciones fantasmticas cada vez ms organizadas bajo el
primado de lo genital. M. Fain recuerda que toda la organiza
cin simblica proviene de lo1s fantasmas arcaicos; para l es la
vuelta a la posicin de amante lo que desencadena el paso de los
fantasmas primitivos a una verdadera organizacin simblica
genital. Podramos decir, sin duda, que de esta forma es como el
nio pequeo pasa de la economa violenta primitiva a una his
terizacin que se realiza con unas calidades a la vez de integra
cin, de relacin y de creatividad propias de la economa geni
tal. Es la elaboracin y la integracin del fantasma violento por
lo imaginario libidinal lo que abre el camino a la simbolizacin
triangular edpica, sin la cual la estructuracin de forma neur
tica familiar a los psicoanalistas no llegara realmente a consti-
tu1rse.
146
por una parte, con modelos exteriores ambientales y, en parti...
cular, maternos, por la otra. La observacin permite comprobar
en el beb una cierta competencia relacional innata que lo hace
capaz de registrar de forma por completo precoz algunas de las
numerosas informaciones que el entorno le transmite. Tal per
cepcin precoz sera desde luego capaz de provocar en el beb
algunas de las actividades psquicas, de una forma ciertamente
particular, que son inmediatamente captadas e interpretadas
por la madre, la que, a su vez, va a responder a ellas determi
nando nuevas respuestas en el beb, y as sucesivamente.
El fantasma podra as ser concebido en su origen como un
instrumento de comunicacin, de expresin del pensamiento,
que articula el pasado (ontogentico y filogentico) con la vi
vencia presente. Esto implica una gramtica fantasmtica (con
los tres aspectos sintctico, semntico y pragmtico) en la que
las lneas universales estaran preprogramadas; por lo tanto, el
nio estara preparado desde su nacimiento para acoger y domi
nar fantasmatizaciones primarias gracias a una aptitud prefan
tasmtica biolgica de orden filogentico. El psiquismo del nio
de pocos das estara presto para percibir, cribar e incluso, en
cierta medida, interpretar algunos mensajes fantasmticos del
adulto. La operacin de <<cribado>> se hara en funcin de una in
capacidad para recibir dos representaciones sin1ultneas contra
dictorias y de la necesidad de la elaboracin progresiva, corres...
pondiendo sin duda el conjunto a los <<dos tiempos>> descritos
habitualmente.
La funcin comn a todas las escenificaciones de la elabora
cin fantasmtica sigue siendo, desde luego, la funcin simb
lica. El papel del fantasma no puede limitarse a una accin re...
presentativa; el fantasma alcanza una meta comunicativa; se
trata no slo de representarse una relacin con el objeto sino de
obrar en lo imaginario sobre ese objeto, de significarle un men-
saje, y de actuar fantasmticamente sobre esa representacin.
Lo fantasmtico primario consistira en un juego recproco de
estructuras y de modelos de los que naceran estructuras cada
vez ms complejas. Lo imaginario violento podra ser conside
rado como prefuncional y generador de estructuras edpicas ul
teriores por medio del aporte sobre la dinmica violenta de mo
delos ambientales cada vez ms elaborados.
Tales concepciones, a la vez onto y filogenticas, parecen es...
147
tar totaltnente de acuerdo con la elaboracin fantasmtica pri...
maria tal y como Freud ha tratado de definirla en el curso de las
sucesivas etapas de su obra. Estamos tambin aqu muy cerca de
las hiptesis de Bion que postulan la existencia de <<preconcep...
c1ones expectativas>> que poseerian un caracter innato y serian
I I I
148
blica o, al contrario, lo que corresponde a modos de conflic,
tualizaciones intrnsecas que ocupan un lugar muy activo en el
marco de lo simblico edpico. Las dos eventualidades no po-
drn ser tenidas en cuenta de la misma forma en el registro tera...
putico, incluso si ambas coexisten. Parece cierto que muchos
de los sujetos mal estructurados que encontramos actualmente
han carecido de modelos imaginarios suficientes para hacer
operativos los elementos estructurales simblicos de orden ed-
pico que ellos, como todo el mundo, han heredado. Debido a
esta carencia imaginaria ambiental, slo los elementos que tie-
nen menos exigencia relacional de la cadena simblica violenta
se encuentran activados en el seno de su imaginario, sin recupe ...
racin posible en beneficio de una elaboracin genital.
Sin duda podramos explicar de esta forma no slo una
predisposicin a las dems complicaciones precoces capaces de
favorecer la eclosin de un proceso psictico, sino ms sencilla ...
mente muchas reacciones fbicas (en particular las fobias de im...
pulsin infanticida encontradas en madres que no tienen nada
psictico en su estructura) o, ms simplemente an, en gran n...
mero de depresivos entre los cuales algunos tienen tendencia a
pasar al acto (anorxicos, por ejemplo, o mejor an, hoy en da,
la mayor parte de los toxicmanos que nos encontramos).
As llegamos a poner en evidencia el papel representado por
. muy particularmente el papel representado por la
el entorno, y
madre en la interpretacin de los primeros elementos estructu-
rales de lo imaginario del recin nacido, en la anticipacin de los
deseos o de las angustias de ste, y en el establecimiento simul-
tneo de una para excitacin suficiente. En ese momento privi-
legiado del paso de la posicin imaginaria de la n1adre a la
amante es cuando va a plantearse una primera capacidad o una
primera incapacidad de eleccin de la va estructural: va estruc...
tural ertica que permita el apuntalamiento de la elaboracin
genital a partir de la dinmica violenta integral en beneficio de la
libido o, al contrario, va estructural agresiva ms o menos psi...
cotizable por recuperacin e integracin de las inscripciones
imaginarias libidinales y edpicas innatas, en el seno de la violen...
cia. Pero sera necesario igualmente tomar en consideracin el
papel epigentico representado por lo imaginario paterno en el
momento en que la madre no ha vuelto todava a ser la amante.
El padre no ha vuelto todava a ser el amante por razones tanto
149
personales como complementarias de lo imaginario materno.
Ello depende del despertar de la propia problemtica violenta
primaria del padre, en el curso de ese periodo en que se encuen..
tra momentneamente ausente en lo imaginario de la madre, al
estar ese imaginario provisionalmente limitado (en los casos fa...
vorables) a una problemtica dual (o a un mximo <<tridico>>,
segn la expresin de B. Grunberger) antes del restableci...
miento de la triangulacin genital desde el momento en que la
madre vuelve a ser la amante.
Parece que nos encontramos dentro de esta epignesis de lo
fantasmtico violento en un momento bastante particular que
puede constituir precisamente un lugar de fijacin para ciertas
regresiones fantasmticas graves, como las que han sido descri...
tas por M. Fain y P. Marty (1964), en que el proceso regresivo li...
bera unas tendencias destructivas tanto ms eficazmente cuanto
que las tendencias libidinales han desaparecido completamente
tanto en su versin narcisstica como en su aspecto objetal
150
XI. FREUD Y LA VIOLENCIA
15 1
cia freudiana hayan considerado til, a partir del momento en
que Freud comenz a ser un hombre pblico, proceder a recor..
tes ms o menos extensos de los textos importantes dejados
por Freud o sus corresponsales. Es penoso igualmente que los
primeros bigrafos de Freud hayan procedido por s mismos a
serias amputaciones entre los elementos que haban conocido
referentes a episodios por completo importantes de la vida de
Freud. Ser difcil, pues, comprender todos los factores que han
podido determinar algunas preferencias, o algunas conclusio..
nes, en momentos clave de la elaboracin de la teora psico...
analtica. Freud no ces de mostrarnos la importancia y la
enraizada irreductibilidad de los avatares relacionales que so..
brevienen en el seno de la historia de todo linaje familiar; tam ..
bin nos muestra los daos causados por la denegacin (y con
mucha ms razn por la renegacin) de tales avatares que, por el
contrario, hay que tener todo inters en rememorar para esta..
blecer la libre circulacin y la libre metabolizacin de los ele..
mentos de base que permitan una mejor elaboracin psquica
tanto personal como colectiva. Ahora bien, conviene observar
que la mayor parte de las escotomizaciones operadas ms o me..
nos voluntariamente en la biografa de Freud parecen referirse
mucho ms a los aspectos violentos del contexto circunstancial,
que a los aspectos propiamente sexuales. Tal selectividad no
puede dejar de tomar un sentido particular para el psicoana-
lista, en relacin directa con mi propsito.
152
naturaleza bastante sospechosa como para reactivar una violen..
cia primitiva sealada aqu y all en la obra freudiana. 1
La alusin a un cierto Freud (de nombre Lopold) citado
como asesino en el informe de las primeras sesiones del anlisis
de <<El hombre de las ratas>> debe ser considerada con atencin,
ya que un estudio minucioso del texto de ese informe pone a la
luz los aspectos proyectivos de la propia transferencia operada
por Freud sobre <<El hombre de las ratas>>; esa transferencia con...
dujo a Freud a acentuar los elementos genitales presentes pero
en absoluto organizadores de la personalidad y a proponer,
para una economa sin lugar a dudas globalmente psictica, el
diagnstico de <<neurosis obsesiva>>, diagnstico que en repet...
das ocasiones declar, por lo dems, atribuirse a s mismo den...
tro de una necesidad de genitalizar defensivamente en el regis...
tro terico sus propios elementos depresivos y violentos.
No podemos dejar de destacar que la fecha del fallecimiento
de Jacob Freud (23 de octubre de 1896) se omite en la crono...
loga de los acontecimientos que marcan la vida de Freud, si...
tuada en la cabecera del primer tomo de la obra de E. Janes. No
podemos olvidar que cuatro meses despus del fallecimiento de
su padre, Freud lo acus de seduccin, situando esta seduccin
de forma muy clara ante todo del lado de la violencia; slo a
continuacin, en una segunda etapa (fines de mayo de 1897),
expone un primer sueo referente a la agresividad ligada al
incesto.
Sin embargo, despus del fallecimiento de su padre, existe
en Freud un evidente trabajo de duelo, arrastrando en una
buena parte de su energa los investimientos concomitantes del
autoanlisis y de la elaboracin de La interpretacin de los sue-
os. Pero parece que elementos violentos fundamentales mal in...
tegrados en el imaginario edpico hayan permanecido fuera de
ese trabajo de duelo y hayan necesitado la accin de mecanis...
mos defensivos del orden de la denegacin y a veces de la rene...
gac1on.
I
153
bajo la forma de fantasas todava mal elaboradas; con mucha
ms razn tal violencia no podra tener para Freud una base cir..
cunstancial. Slo la hiptesis de una justificacin edpica apres ..
coup se propone como razonable. Pero Freud confiesa inmedia..
tamente: <<Ya no s donde estoy>>, pues <<parece dudoso que in..
cidentes acaecidos tardamente puedan suscitar fantasmas que
se remontan a la infancia>>.
Esta duda simultnea referente a una hiptesis emitida en
cuanto a la existencia de una construccin imaginaria edpica
primitivamente retroactiva que se refiere al origen de la violen...
cia fundamental, merece, segn pienso, ser observada en una
carta en que se habla precisamente de Hamlet y de Rbecca.
En la medida en que nos vemos reducidos a formular sim..
ples hiptesis sobre la violencia de las condiciones que permi
tieron el tercer matrimonio de Jacob Freud, no poden1os por
menos que aproximar las alusiones a Hamlet y a Rbecca a la
frase de Freud, bastante curiosa, relatada por Th. Reik: <<No se
celebra un matrimonio con un cadver en la casa>>.
Todava hoy ignoramos todo sobre la repentina desapari
cin de Rbecca, segunda esposa de Jacob Freud, pero esa idea
del amor apuntalado sobre los fantasmas de eliminacin vio...
lenta se encuentra en <<Consideraciones actuales sobre la guerra
y la muerte>> (1915), donde se dice que <<El amor no debe de ser
menos antiguo que la tendencia al asesinato>>. Y Freud aade
que la negacin de un instinto natural que lleva a matar <<es de
naturaleza tal que nos da la certidumbre de que descendemos
(sic) de una serie (... ) de asesinos que, tal vez como nosotros
n1ismos, tenan la pasin del asesinato en la sangre>>.
Relegar, como lo ha hecho Freud, el problema de la violen
cia fundamental a un nivel prehistrico no constituye sin duda
un error desde el punto de vista antropolgico; pero esta hip-
tesis posee el mrito de escotomizar los soportes y las vivencias
histricas, familiares y personales que ayudan a la constitucin
del fantasma violento fundamental.
1897, se trata de deseos de muerte
En el Manuscrito N, de
muy precozmente presentes con respecto a los dos padres. Ms
tarde tales deseos se ven contrainvestidos bajo la forma de la
piedad familiar, principalmente en el momento en que se llega a
reprochar la muerte de los ya nombrados padres. Ahora bien,
Jacob haba muerto siete meses antes y, unas lneas ms ade...
154
lante, Freud habla de un deseo de muerte dirigido contra la ma...
dre; pero muy rpida y muy hbilmente se tranquiliza afir-
mando que tales ideas no pueden nacer ms que en la mente de
las hijas. . . La misma afirmacin y la misma escapatoria (a la vez
por intervencin e interversin del sexo del hijo de que se trata)
se encuentra en el artculo de 193 1 sobre la <<sexualidad feme-
nina>>. Y cuando ya no se ve reducido a prestar ese instinto ma-
tricida solamente a las hijas, Freud se refiere a otras categoras
de sujetos que no le concerneran en razn de una patologa que
no sera la suya; es, por ejemplo, el caso de Dostoievski, cuyo ca-
rcter <<violento, asesino y egosta>>2 con respecto a la n1ujer de-
nuncia Freud, como repeticin de recuerdos arcaicos, aunque
Freud pone an delante el parricidio edpico y, en su caso en
particular, como evidente cobertura.
Al repasar atenta y conjuntamente las cartas a Fliess y La in-
terpretacin de los sueos, en todo momento se encuentra la
mencin de la muerte de los dos padres o de la muerte del hijo.
En numerosos pasajes se hace alusin claramente a un deseo de
muerte en una u otra de esas dos direcciones.
Se ve claramente que la posicin a la que Freud se adhera
en el plano terico, asimilando toda representacin de la
muerte a un fantasma de castracin, no puede ser mantenida
cuando se aplica a esa forma tan precoz de deseo de muerte del
objeto que amenaza nicamente la vida del sujeto, sin connota-
cin de amor, ni de odio, ni de otra forma de rivalidad.
El abandono de la teora de la <<neurtica>> en la carta del 21
de septiembre de 1897 ha podido ser considerado como fun-
dado en cuatro razones: en primer lugar el fracaso encontrado
en los anlisis centrados nicamente sobre una relacin genital
precoz con el padre; luego la necesidad de generalizar en todos
los casos, incluido el caso del propio padre de Freud, 3 la presencia
de una relacin muy ambigua con el padre; despus tan1bin la
dificultad de distinguir las fuentes reales o fantasmticas de las
formaciones imaginarias actuales y, por fin, la imposibilidad de
encontrar tales recuerdos en el origen de una econon1a conf1ic
tiva de modo psictico.
1927, 399.
')
G. w. XIV, p.
3 Pasaje expurgado en la traduccin francesa, as con10 en la traduccin espaol1,
de las Cartas a W. Fliess, de A. Berman, publicada por M. Bonaparte y A. Freud (en El
nacimiento del psicoanlisis, OC, BN, t. IX, p. 3578).
155
Entre los numerosos momentos en que, en la vida de Freud,
se ha visto resurgir una violencia primitiva mal integrada (y para
no hacer que renazcan querellas de escuela), tal vez sea intere
sante referirse al episodio relatado por M. Schur con ocasin de
la muerte de Tilgner.4
En abril de 1896 no se trataba en absoluto para Freud de un
simple miedo a la muerte sino de una angustia mucho ms es
pecfica, la angustia de no sobrevivir lo bastante como para
triunfar de sus adversarios, lo mismo que Tilgner haba muerto
antes de poder hacer que triunfara su obra escultrica. Al
mismo tiempo, por otra parte, Freud anunciaba ya a Fliess que
su padre se encontraba muy mal (morira en octubre). En fin, es
preciso observar que Freud acababa de tomar posesin del anti-
guo apartamento de Adler en aquella Berggasse donde l
mismo llegara a ser tan poderoso. Este triple dato de la realidad
podra despertar en Freud los sentimientos de lucha por la vida
en el sentido ms elemental del trmino; dicho de otra forma,
aquello volva a poner en actividad (directamente traducida en
angustia) la parte de la violencia fundamental no integrada libi
dinalmente y que no hay que confundir con la ambivalencia
afectiva y sus tan clsicos movimientos de idas y vueltas progre-
s1vos y regresivos.
156
muerte de aquel hermano menor corta de un tajo el potencial
elaborativo de la mentalizacin violenta.
Freud se ha ocupado con frecuencia en poner en primer
plano representaciones paternas violentas; ha hecho observar
que, para l, su padre se pareca a Bismarck por las cifras, o a Ga...
ribaldi por el pareci,do fsico. Pero no ha dejado de precisar que
la muerte de Bismarck ha constitudo <<un consuelo para el
mundo entero>>. Freud se ha identificado a s mismo con persa...
najes bastante violentos tales como Anbal, Massena, Crom...
well, Bruto y, desde luego, Moiss.
Se ha hablado mucho del fervor militarista manifestado por
Freud durante sus aos de juventud (y no enfriado por su pro...
pia tibia experiencia militar). En su propia biografa se presenta,
todava en 1925, como de origen alemn, lo que aparenta ser
mucho ms una posicin afectiva que una verdad genealgica.
S. Bernfeld observa qt1e lo que se ha podido conocer en cuanto
a los fantasmas y los sueos de juventud de Freud sera ms
bien la suerte de un general que la del futuro padre del psicoan
lisis. Las opiniones de Freud sobre la guerra de 1870 o la de
1914 son conocidas; sus tres hijos se alistaron en el ejrcito
(nicamente Olivier fue declarado intil en un principio).
En su carta del 28 de diciembre de 1914 a Van Eeden,
Freud expone que <<El estudio de los sueos y de los lapsus en
las gentes normales, tambin el de los sntomas neurticos, ha
permitido al psicoanlisis llegar a la conclusin de que en los se...
res humanos las pulsiones primitivas salvajes y malhechoras no
han desaparecido forzosamente, continan existiendo bajo una
forma reprimida, es cierto, en el inconsciente, como nosotros
decimos,y esperan una ocasin para ejercer su actividad>>. Para
Freud se trata, por lo tanto, no de una ambivalencia afectiva li...
gada a la integracin agresiva, sino desde luego de una violencia
primitiva conforn1e a las hiptesis que yo formulo.
En marzo de 1933, en Pars, apareci por primera vez el
texto de la carta dirigida en septiembre de 1932 por Freud a A.
Einstein, a peticin del secretario del Instituto Internacional de
Cooperacin Intelectual que dependa de la Liga de Naciones.
Dicho texto fue publicado con el ttulo <<lPor qu la guerra?>>, y
Freud desarrollaba en l algunos puntos ya mencionados en sus
<<Consideraciones sobre la guerra y la muerte>> (1915), en El
porvenir de una ilusin (1927), as como en El malestar en la cul,
157
tura (1930). Despus de haber recordado en l sus ideas sobre
la pulsin de muerte opuesta a la pulsin ertica, Fr.eud se inte-
resa sobre todo en la combinacin de esos dos dinamismos en la
agresividad, pero habla tambin de una forma de violencia que
se puede <<canalizar>> y no <<suprimir>> y que encontrara un modo
de expresin en la guerra. Freud se muestra bastante desenga..
ado cuando declara <<Somos pacifistas porque debemos serlo>>
o incluso <<Creo que el motivo esencial por el que nos levanta-
mas contra la guerra es que no podemos hacer otra cosa>>. Sin
embargo termina mencionando la posible integracin de la vio-
lencia en un contexto dinmico creativo: <<Todo aquello que
trabaja en el desarrollo de la cultura, trabaja tambin contra la
guerra>>.
Al mismo tiempo Freud enva a Mussolini un ejemplar de
<<lPor qu la guerra?>> dedicado <<al Duce, el hroe de la cultura>>.
Freud mantena la necesidad de creer en la utilidad de la violen..
cia y de los <<hroes>> que la representaban. Se trataba ms bien
de hijos en lucha y amenazadores que de padres protectores y
tranquilizadores; ninguno de esos <<hroes>> parece elegido, por
lo dems, en el marco de una problemtica edpica (en el sen...
tido genital del trmino) que puede ser generadora de ambiva...
lencia afectiva.
Freud y su madre
158
que se refiere a la complejidad de la relacin que existi entre
Freud y su madre y el silencio casi total de los principales bigra-
fos en cuanto a ese tema, nuestra sorpresa debera lgicamente
cambiarse en estupefaccin, si queremos conservar una actitud
objetiva rigurosamente psicoanaltica.
Nos contentamos con alusiones al afecto que una a la ma-
dre y al hijo y a las visitas dominicales que efectuaba Sigmund a
su madre antes de marcharse sta a lschl. Pero nunca nos exten-
demos sobre el hecho de que despus de una breve visita a lschl
en agosto de 1930, Freud no asisti en absoluto a los ltimos
momentos de su madre ni, sobre todo, a su entierro al mes si-
guiente. Se content con delegar en Ana, lo cual debe tener al-
guna relacin con las dificultades que tuvo para asistir al funeral
de su padre.6 Todos conocemos pacientes que han decidido no
asistir al entierro de su padre o de su madre. Como hemos com-
probado la intensidad de la violencia arcaica que opona a esos
pacientes con sus propios padres, tenemos el derecho de sor-
prendernos al ver qu pocos autores sealan la importancia del
comportamiento de Freud en parecidas circunstancias. Parece
que una parte de la violencia primitiva vivida entre Freud y su
madre fue derivada hacia su hermano menor Julius y que la
muerte de este ltimo pudo bloquear por su realidad el desarro-
llo imaginario espontneo de aquella relacin violenta, entorpe-
ciendo su integracin y su elaboracin en el seno de la corriente
libidinal ulterior, de ah la necesidad del reforzamiento compen-
satorio de la elaboracin intelectual que pone por delante nica-
mente los lazos libidinales con la madre. En la carta del 3 de oc-
tubre de 1897, Freud alude a lo importante que fue la muerte de
Julius para toda su evolucin afectiva ulterior y hace asimismo
alusin a la madre desnuda, evocacin que nos lleva inmediata-
mente hacia el incesto y nos evita ver tambin el aspecto cada-
vrico del cuerpo desnudo de la madre, aspecto recordado por
otra parte a propsito del cu.erpo de la madre <<de un joven m-
dico>>, cuerpo desnudo extendido sobre la mesa de diseccin.
. Freud escribi a E. Janes, inmediatamente despus de la
muerte de su madre, que no tena intencin de disimular que su
<<reaccin ante este acontecimiento ha sido curiosa>> y que <<no
6 Adonde lleg6 con cierto retraso dando un pretexto ciertamente curioso (haber
tenido que esp,erar turno en la peluquera...).
159
podemos saber de qu forma puede afectar tal experiencia las
capas profundas>> de la personalidad. Compara su propia acti...
tud perfectamente fria con la pena evidente manifestada por su
hermano Alexandre. Ms adelante habla de un sentimiento <<de
mayor libertad>>, de <<liberacin>>, de <<emancipacin>>. Pone por
delante, para justificar su curiosa ausencia de manifestaciones
de ternura, explicaciones que l mismo califica de accesorias.
En el momento del fallecimiento de su madre Freud no
puede evitar reconocer de nuevo una distancia entre sus pro...
pas reacciones afectivas y las reacciones afectivas habituales en
los hijos de una muerta, es decir, la ambivalencia afectiva, el
amor integrando la violencia. En Freud parece permanecer flo-
tante una parte importante de la violencia primitiva. Cierta-
mente, Freud se plantea las preguntas convenientes, pero su
preconsciente no nos da ms que respuestas muy parciales; ha-
bla de <<circunstancias especiales>> que habran sido las suyas y
afirma <<comprender tambin la razn>> de su actitud del mo,
mento. No llega ms lejos en sus revelaciones. En revancha, al
examinar atentamente su correspondencia de aquella poca,
observamos que asocia en varias ocasiones la muerte de su ma..
dre con su propia muerte. Sobre todo parece liberado (el tr,
mino es curiosamente empleado en varias ocasiones en su co..
rrespondencia) por la razn manifiesta que ha repetido otras
veces bajo formas muy diversas y que precisa en la carta a S. fe...
renczi del 16 de septiembre de 1930: <<Yo no tena derecho a
morir mientras (mi madre) viviera, ahora tengo ese derecho. De
una forma u otra, los valores de la vida se modificarn sensible-
mente en sus capas profundas>>.
Ahora bien, Freud vuelve a hablar inmediatamente, en la
continuacin de dicha carta, de su salud, de las <<condolencias
(sic) relativas a (su) propia enfermedad mortal>> y de su lucha
con A. Adler <<sobre el sentido de la vida>>. Dos aspectos domi...
nan por lo tanto en el registro latente: la ausencia de huellas de
un autntico trabajo de duelo por una parte, y por otra el nico
investimiento afectivo est vectorizado sobre la lucha de Freud
por la vida; se trata, con toda certeza, de la reactivacin de una
violencia arcaica mal integrada libidinalmente.
En un carta dirigida el 19 de mayo de 1918 a K. Abraham,
Freud seala ya que la muerte de su madre le aportara <<un
poco ms de libertad>> y evitara tenerle que dejar saber que l
160
haba muerto antes que ella. Esta forma tan negativa de presen
tar las cosas bajo la forma del temor a anunciar a su madre que
su hijo habra muerto puede ser invertida evidentemente en la
escucha analtica a su sentido directo: si mi madre muere es que
yo logro sobrevivir. Se trata desde luego de la violencia funda
mental clsica <<ella o yo>> que encontrbamos ya en el grito de
Edipo mismo: <<Mientras mi madre viva, yo deber vivir en el
temor>>.7
Con frecuencia se menciona tambin el episodio del <<tras
torno>>, llamado <<de memoria>>, <<en la Acrpolis>> que se
remonta al verano de 1904. Tenemos la costumbre de reconsi
derar las explicaciones que se refieren a la relacin con el padre
(relacin por lo dems primitiva y violenta en que predominan
las races) expuestas en la carta dirigida por Freud a R. Rolland
en 1936, cuando toda la historia de la Acrpolis est, sembrada
de representaciones femeninas diversas (como ten1plos sucesi
vos dedicados a Atenea, estancia de las cortesanas de Polior
cete, iglesia cristiana dedicada a la Virgen, despus harem de los
turcos). A veces se cita tambin el pasaje de El porveni1 de tlna
ilusin ( 192 7) donde Freud seala las hiptesis que no desea
exponer todava.
Es interesante ver que en el relato del episodio de la Acr
polis, Freud representa el mismo papel que Napolen el da de
su consagracin poniendo al padre-ausente por delante (<<Si
nuestro seor padre estuviera aqu Lqu dira?>>), mientras que
es la madre-amenazadora la que se encuentra bien viva en el mo
mento en que Napolen sube al trono imperial,8 lo mismo que
en el momento en que Freud sube a la Acrpolis.
A falta de poder apoyarnos sobre la <<roca del conoci
miento>> de la que nos han privado, tal vez definitivan1ente, in
quietantes censores, es aun otra forma de encuesta psicoanal
tica a la que ser posible hacer referencia siempre a propsito de
la dificultad de integracin de una de las dos in1genes funda
menteles de la madre, es decir, de la 111tterte. Es, por lo tanto, con
el anlisis de un lapsus, anlisis tan clsico desde que el n1ismo
161
Freud nos ense la forma de operar a ese nivel, como voy a in-
tentar proceder ahora. Adems, se trata de un <<falso lapsus>>, lo
que reviste por lo tanto una doble importancia.
En una carta dirigida el 4 de abril de 1934 a A. Zweig, Freud
trata de reparar un error que haba cometido en una carta en-
viada el da antes al mismo destinatario y en la que haba escrito
8A.A.aaaa (Thallassa) con dos lambdas (es decir, dos <<l>>) en
lugar de () laaaa (Thalassa, el mar en griego) con una sola
lambda, que es lo correcto. Ahora bien, por una parte Freud no
haba cometido ese error y, por otra parte, la carta del 3 de abril
era realmente poco importante en el registro manifiesto; slo
tena ocho lneas y se contentaba con recordar que un helenista
rigt1roso dira que en pura lengua tica (} .A,aaaa (Thalassa) se
escriba tambin {] .larra (Thalatta) con dos taus (es decir,
dos <<t>>). lPor qu tuvo miedo Freud de haber escrito su tr-
mino con dos lambdas? Pienso que todava es posible ir en una
direccin distinta de la ya propuesta por Z. V eszy--W agner
( 1975).
Observemos primero que Freud haba sealado ya en 1901
la importancia del nmero de <<piernas>> que diferenciaban las
consonantes; haba hecho esta observacin a propsito de los
recuerdos <<de cobertura>>, en un contexto asociativo de violen
cia en que se trataba de la madre desnuda, de Nannie y de Phi-
lippe <<haciendo perreras>> al <<abrir el armario>> ante una Amalia
<<joven y esbelta>>.9
En la lengua de Freud, en caracteres gticos como en carac
teres latinos, entre las consonantes que estn prximas en el al--
. fabeto (como se le ensea en la escuela por completo <<prima-
ria>> a todos lo,s nios occcidentales) la letra l corresponde a una
sola <<pierna>>, la letra n a dos <<piernas>> y la letra m a tres <<pier
nas>>. Por otra parte la letra t corresponde tambin a una sola
<<pierna>>. Nos encontramos, pues, dentro de la ptica del
enigma fundamental de la Esfinge con las variaciones sobre el
nmero de <<pies>> del que por lo dems ya he hablado ( 1971).
Pero aqu aparece otro problema: si escribimos thalatta con dos
lambdas (por lo tanto con dos veces una pierna, luego con dos
piernas) es como si escribiramos la palabra con la letra n y el
trmino se convierte entonces en Ovar:r:a (thanatta) o ms
162
simplemente Bvara (thanata) considerando que no ha ha...
bido, en el sentido psicoanaltico, ms que <<desplazamiento>> (y
veremos la importancia que tiene aqu) al dejar que se deslice la
pierna de la segunda t sobre la pierna de la segunda l. Ahora
bien, 8vara (thanata) evoca en seguida el tan conocido tr...
mino (y no slo por los helenistas) (} varr (thanat) es decir
<<la muerte>> puesto que, contrariamente al latn, hay pocos fe...
meninos que en griego terminen con <<a>>. Freud conoca tan
bien el griego como el latn. . . y como el francs, que favorece el
juego de palabras entre mer [mar] y mere [madre]; pero en lo
imaginario arcaico de todos los pases del mundo, una exten...
sin de agua evoca siempre una representacin materna. Freud
conoca desde haca diez aos el trabajo en que S. Ferenczi aso...
ciaba thalassa a la representacin materna. La <<madre muerta>>
aparece por otra parte como muy ligada a la famosa vivencia de
la <<madre desnuda>> de la que Freud ha hablado en varias oca...
10
siones, la del hotel de Breslau en el curso del viaje familiar a
Leipzig, pero tambin la de la mesa de diseccin descrita a pro...
psito del joven mdico encolerizado contra Dios padre.
Parece necesario sealar que Freud escribi su carta a A.
Zweig como respuesta a una carta que ste le haba escrito en la
que cometi de entrada dos (Zwei) errores; en efecto, Zweig es..
criba <<Ferency>> en lugar de Ferenczi y <<Edward>> Janes en lugar
de Ernest Janes. Y para ms realzarlo todo, A. Zweig se refera
tambin (en el sentido de <<el error>> deJung) a la nocin de Un-
terbewusst (subconsciente), en lugar de hablar de Unbewusst (in...
consciente). Sin duda, este ltimo error no era fortuito ni gra...
tuito. Pero aqu subrayamos sobre todo el error que se refiere a
Ferenczi, que fue precisamente, como sabemos, autor de un tra...
bajo titulado Thalassa publicado en 1924, al mismo tiempo que
el trabajo de O. Rank sobre El traumatismo del nacimiento. Los
Zwei (dos) autores de que se trata son, pues, tal vez asociativa...
mente para Freud, S. Ferenczi y O. Rank, autores de los <<erro...
res>> que conocemos. .. Por otra parte, conocemos el punto de
vista defendido por S. Ferenczi en Thalassa: de la misma forma
que todo fenmeno fisiolgico requiere tambin una explica...
cin psicolgica, todo fenmeno psicolgico pedira, adems,
una explicacin fisiolgica. En el momento del nacimiento el
10
Cfr. E. Jones, 1953, tomo 1.
163
nio tendra necesidad de ser salvado de un peligro atribuible
por completo a su propio cuerpo. Para el nio se trata de ganar
su derecho vital a la autonoma desde sus primeras relaciones;
la represin de esas tendencias es a la vez precoz y radical. S. fe...
renczi habla a ese pro1psito de <<inconsciente biolgico>> y de
<<represin orgnica>>; divide, en fin, los dos grandes grupos de
<<pulsiones>> en dinamismos erticos y dinamismos <<utilitarios>>,
los ltimos de los cuales intervienen en el comienzo mismo de la
ontognesis. S. Ferenczi insiste en que el nio necesita <<ser sal-
vado de un peligro>> en relacin con la representacin materna.
El falso lapsus de Freud parece poder relacionarse con todos
esos aspectos desarrollados en Thalassa.
D. Anzieu ha mostrado que Freud necesitaba proteger una
imagen materna idealizada, necesidad que constituye un rasgo
defensivo dominante en la obra de Freud. La imagen de la ma...
dre amenazadora no intervendr ms que en el caso de Leo-
nardo de Vinci y tambin en <<La cabeza de la Medusa>>.1 D. 1
Anzieu seala que Freud nunca podr elaborar verdadera-
mente ni la imago de la mala madre, ni la nocin correlativa de
angustia persecutoria. Algunas representaciones de cosas han
sido ciertamente entrevistas y han permitido a Freud realizar
admirables descubrimientos pero, como hace observar D. An...
zieu, no estaremos nunca seguros de que Freud haya llegado cla...
ramente a las representaciones de palabras homlogas.
D. Anzieu (1966) relata otro lapsus de Freud referido ms
directamente al enfrentamiento con su her111ano Alexandre,
desplazamiento de la imagen paterna, 12 a continuacin del cual
vemos aparecer el nombre de la madre indirectamente unido al
episodio de Los bandidos de Schiller. Recordar adems que en
el drama de Schiller, Amalia muere asesinada por Charles, hijo
mayor del conde con el que el padre mismo se encontraba en
conflicto mortal.
Me parece igualmente importante, dentro de la misma
preocupacin por la sobriedad y el rigor en la investigacin, que
nos inclinemos hacia dos criptas encontradas a lo largo de todo
el esfuerzo elaborativo freudiano: el lugar de la economa feme,
nina por una parte y el lugar de la economa psictica por otra,
164
lugares que, por lo dems, son fundamentalmente antitticos
en la hiptesis freudiana y estn estrechamente asociados al ori..
gen en la hiptesis kleiniana.
Freud y la mujer
13
Cfr. E. Janes (1953), t. 11, p. 445 .
14 lbid.
165
de la elaboracin edpica y de la ambivalencia que de ello se des...
prende, de la misma forn1aen que Freud lo ha explicado tan ma..
gistral y precisamente, por otra parte, a propsito del caso de
los dems.
La denegacin de la violencia inicial aparece an (y el ttulo
no es ciertamente debido al azar) en el artculo titulado <<Un re..
cuerdo de infancia>>: <<Cuando se ha sido sin contradicciones el
hijo predilecto de la madre, toda la vida se conserva el senti...
miento de conquista, esa seguridad en el xito que, en realidad,
raramente subsiste sin logro>>.15
No es por azar por lo que precisamente encontramos en Un
recuerdo de infancia de Leonardo de Vinci ( 1910) la afirmacin
de que la aproximacin cognitiva de ndole cientfica permite
estar <<ms all del odio y el amor>>. Nos entregamos a la investi..
gacin intelectual <<en lugar de amar>>; en ese caso no existe ela...
boracin afectiva integradora de la violencia por medio del
amor.
No sin razn, sin duda, los inconscientes reunidos de A. de
Mijolla y de Semp han separado por medio de cinco volme...
nes monumentales16, en la portada de la obra Les Mots de Freud,
una mujercita (que parece dormir, tranquilamente descalzada
de sus <<tacones>>) de un Freud menudo (que parece mirar a
otra parte, con la frente pensativa, mientras fuma su cigarro).
Ningn teln de acero podra ser ms eficaz.
En efecto, es realmente preciso haber publicado muy gran..
des y muy buenos libros para permitirse escribir particular..
mente a Fliess, el 7 de agosto de 190 1 : <<Como sabes (sic), la
mujer no ha remplazado nunca en mi vida al camarada, al
amigo>> sin que inmediatamente el lector o la opinin no reac...
cione denunciando, aunque slo sea desde el punto de vista
econmico, la superchera que consistira en creer que un indi...
viduo del sexo masculino pueda mantener buenas relaciones
con un supuesto objeto <<masculino>> sin haber logrado elaborar
simultneamente una ventajosa relacin con el objeto real...
mente femenino.
Las relaciones mantenidas entre la madre y sus objetos, en..
tre la mujer y sus objetos, son tan violentas como las que se
mantienen entre el padre y sus objetos, entre el hombre y sus
15 <<Un souvenir d'enfance dans Fiction de vrit de Goethe>>, 1917.
16
Los Cinco psicoanlisis, sin duda?
166
objetos. Presentar a la mujer ante todo como oblativa y pasiva
en su esencia constituye un tranquilizador contrainvestimiento
masculino, lo mismo que una rebelda absoluta contra tal modo
de secundarizacin posible traduce muy visiblemente en la ac...
tualidad una defensa femenina contra la presencia en s de la
misma hiptesis masculinocntrica de base. La raz de toda di...
cotoma radical es fundamentalmente violenta, es la ley del len...
guaje binario; lo que no corresponde a uno est en el orden del
cero. No existe ninguna complementariedad posible en la dife...
rencia; todo lo que no est conforme con el modelo narcisista
de unidad debe desaparecer, si no es la unidad misma la que se
desploma. Ahora bien, en la hiptesis freudiana, el modelo de
referencia unitaria, el patrn de completud sigue siendo de
naturaleza masculina, en conformidad con la tradicin judea..
cristiana que saca a Eva de la costilla de Adn, cuando en la ac..
tualidad las investigaciones biolgicas van en el sentido de las
hiptesis reanudadas, desde 1966, por M. J. Sherfey y, desde
luego, muy controvertidas en s mismas en razn de la forma en
que con frecuencia son presentadas.
Como ha informado J. Chasseguet...Smirgel, siguiendo muy
de cerca la obra de Freud, los principales trabajos freudianos so...
bre la feminidad han tratado de forma muy constante de poner
en evidencia una inferioridad femenina sea de orden fsico o de
,
orden psicolgico.
Pero lo que me parece todava ms sutil reconocer dentro
de una actitud de inferiorizacin femenina, tal y como la encon...
tramos en Freud de un extremo a otro de su obra, parece refe..
rirse mucho ms a un fantasma violento fundamental no inte-
grado genitalmente. En efecto, al declarar a la mujer impotente
y desprovista, se opera a la vez la negacin del poder violento
infanticida de la madre. Est permitido suponer que es all
desde luego donde se sita (la escotomizacin del sentido del
episodio del Citern lo confirma claramente) el verdadero
<<continente negro>> de lo imaginario freudiano en lo que se re-
fiere a las relaciones con la madre y con la mujer.
Para cerrar este prrafo observemos que parece difcil limi...
tarse a las explicaciones proporcionadas por Freud a propsito
de <<La cabeza de la Medusa>>.17 Aunque Ferenczi haya confir--
17 lbid.
167
mado muy brevemente, el mismo ao, los puntos de vista de
Freud, W. Stekel ha buscado una explicacin del simbolismo
de la representacin de la cabeza cortada por la vertiente de los
dinamismos narcissticos inconscientes.
En la proeza de Perseo se tratara de liberar la entrada del
jardn de las Hesprides (el Marruecos septentrional en el estre...
cho de Gibraltar, en los lmites de Africa y el Occidente) para en
seguida permitir la entrada a Hrcules, recuperador de las
<<manzanas de oro>> (las naranjas) femeninas. El gesto de Perseo
aparece, adems del sentido que se le ha dado, como violento y
liberador con respecto a la gorgona amenazadora; tambin se
tratara de enviarle a Atenea la cabeza (pensante en trminos de
violencia) de la mujer infanticida.
En cuanto a la alusin de Freud a la mujer que pone en fuga
al diablo, no concebimos al diablo conmovido por un sexo fe...
menino; la problemtica de Rabelais es conocida sobre todo
por su registro escatolgico; una <<vulva>> para las canciones de
estudiantes (o de artilleros) constituye sobre todo una repre...
sentacin anal-agresiva mt.iy infantil. Parece ms simple aproxi...
mar la leyenda relatada por Rabelais al episodio tan caro a los
habitantes de Niza en que su heroina local, Catherine Segurane,
pone en fuga a los moros ensendoles desde lo alto de las mu...
rallas la parte posterior de su anatoma.
Freud y la psicosis
171
TERCERA PARTE
. / . . . .
<<lch gab dir Leben und nun du gabst mir Leben zurck>>.1
Fue de esta forma, pensando que yo no comprendera, como
uno de mis analizandos, Albert, empez una de sus sesiones
despus de muchos meses de trabajo sobre sus primeras relacio...
nes con su madre.
Esta frase lo haba marcado profundamente. Albert me la
relataba con profunda emocin una maana; haba sido pro...
nunciada por su madre a quien haba ido a ver a Suiza, la
vspera, en razn de una tentativa de suicidio que ella haba rea...
lizado en un momento de profunda desesperacin, pero tam...
bin en un momento de profunda satisfaccin, como vamos a
ver, lo que hizo muy intenso ese instante de comunicacin emo...
cional entre la madre y el hijo, de la misma forma que se hizo tan
intenso ese instante de la comunicacin entre el paciente y yo
mismo.
176
en particular la muerte de un hermano menor de pocos meses y,
desde luego, rival de Albert, muerte que se ha mencionado con
frecuencia y que me ha hecho recordar la muerte de <<Julius>>, ya
que los elementos asociativos proporcionados por Albert apa...
recen de manera muy explcita en cuanto a la vivencia infanti...
cicla del sujeto con respecto a ese propsito.
Desde su primera infancia, Albert ha sentido la muerte/la
madre, la madre/la muerte acechar a su alrededor. Como mu...
chacho inteligente y muy sensible, poco inclinado hacia las de...
fensas negadoras, intelectualizadoras o desecadoras, ha vivido a
flor de piel, casi de forma consciente, la amenaza de muerte/ de
madre que pareca planear permanentemente sobre l. La repre...
sentacin paterna no poda de ninguna forma plantearse como
contradiccin ms tranquilizadora; iba, por el contrario, en el
mismo sentido.
El recuerdo de esas vivencias arcaicas ha sido, sin duda, fcil
desde el primer momento del anlisis. lPero adnde poda con...
<lucir en trminos ya demasiado genitalizados el anlisis del pe...
cho malo, del pene malo, incluso concebidos como contenidos
en el interior de la cloaca. materna? El efecto de elacin mastur...
batoria operada por esas especies de caricias imaginarias no
poda tener mucho efecto sobre los bloqueos de este paciente
en el registro violento.
La reconsideracin del material pregenital fue muy fcil y
muy rpida conmigo. Una transferencia materna mortfera se
estableci muy rpidamente ante mi silencio casi total. Me fue
bastante fcil mostrar a Albert que restableca el dilema funda...
mental conocido anteriormente con su madre: no haba lugar
para dos, ni en la vivencia que l atribua a su madre ni, final...
mente, en su . propia v1venc1a.
178
uno y al otro, por lo tanto intercambiar otros sentimientos que
no fueran un antagonismo vital de raz.
179
Desde luego se hubiera podido analizar aqu el tubo a dife...
rentes niveles: no pienso que ste sea el momento de sexualizar
ese tubo en la interpretacin y tampoco creo que una alusin di
recta al bibern o incluso al cordn umbilical hubiera sido de me
jor efecto que .mi nica apelacin asociativa en el curso de una
sesin reciente. En efecto, cuando yo trataba de analizar, una
vez ms, su imaginario violento paralizador, l haba aportado
imgenes precisas, extradas de recuerdos de su primera infan
cia, que probaban el poco inters por su vida manifestado por
sus padres y el poco inters que l mismo haba manifestado por
la salud y la vida de sus padres.
En ese momento propongo la hiptesis de que l se plantea
los mismos problemas con respecto a m y acepta gustoso dicha
hiptesis.
Hoy, mi evocacin de su acuerdo de entonces sobre esta hi
ptesis me permite analizar su reaccin contra su egosmo funda;
mental, como lo hubiera hecho con un sueo que hubiera sido
elaborado despus del enunciado de mi hiptesis y cuyo conte
nido latente se hubiera dinamizado por mi enunciado, estando
constituido el resto diurno-soporte por el incidente de la inmer
sin. El monitor es, sin ninguna duda, el analista y el apneico . . .
180
Lydia reacciona enseguida a la palabra <<asilo>> y me con
firma que los pensamientos que no llegan a penetrar aqu son
seguramente unos pensamientos completamente <<locos>> en el
sentido en que se habla de los <<locos>> violentos y peligrosos en
cerrados en los asilos. No es preciso que dichos pensamientos
salgan de su asilo si no eso sera demasiado peligroso para ella,
para mi. . .
,
1 82
relaciones humanas son para ella simples relaciones de fuerza y
aade: <<iSi yo quiero vivir necesito comrmelo a V d.!>> Despus
se pregunta: <<lPor qu he llegado a pensar esto?>> Asocia con
una impresin de su infancia de que su padre deseaba su
rnuerte. En efecto, su padre le deca con frecuencia: <<lPor qu
ests tan plida?, lestars enferma?>>, o bien: <<Podras tener una
enfermedad que pasara inadvertida>>.
Lydia aade: <<Haga lo que haga me encuentro siempre en
posicin de vctima o en la de verdugo. Esto lo siento de forma
muy brutal, sin poder entrar en razn>>. Y todava aade, lo que
me parece muy claro: <<Por otra parte, pensar eso no me es agra...
dable ni desagradable tampoco; debera percibir esos sentimien...
tos como desagradables pero no son claramente desagradables,
ni agradables del todo tampoco. No los comprendo por lo
tanto>>.
Pienso que no se podra poner mejor en evidencia, ilustrar
mejor lo que representa la emergencia de los fantasmas violen...
tos fundamentales ms arcaicos y hacer comprender mejor as
toda la diferencia existe11te entre tales fantasmas violentos y
una construccin verdaderamente agresiva.
2 O al menos eso es lo que Freud nos dice en 1 909, en un momento en que est muy
unido a la familia Graf y en que su preocupacin epistemolgica lo centra sobre los as,
pectos edpicos del problema. En 1926, en Inhibicin, sntoma y angustia (OC, BN, t.
VIII, p. 2842), poca en que tiene otras preocupaciones y en que ha roto con los Graf,
nos da una versin distinta de las causas de la fobia de J uanito, una versin esencial,
mente violenta (Cfr. J. Bergeret, <<Les Phobies des grands animaux>>, seminario del 3 1
de enero de 1983, in R. F. P. , 1983, nm. 5.)
1 86
controlaba mal>>. Se describe a s mismo como un hombre que
de nio tuvo problemas y es padre actualmente de un nio con
problemas. Su mujer no haba dicho que David fue concebido
antes del matrimonio y que ella <<no estaba bien dispuesta>> ha ...
cia el nio debido a las prohibiciones familiares.
Lo curioso es que, si bien afirma que las relaciones sexuales
son casi nulas en el interior de la pareja y que est muy decep ...
cionado por haber perdido debido a su esposa una situacin
que le agradaba mucho ms que el comercio, el seor M. se ma...
nifiesta muy apegado a su mujer y opera visiblemente una nega...
cin de todas las amenazas de las que se describe como objeto al
principio de la entrevista. Parece que David est efectiva y ver...
daderamente mal defendido contra los fantasmas infanticidas,
sean estos expresados directamente por la madre, o bien tam ...
bin por el padre por cuenta de la madre de ste, sin contrapar...
tida ertica suficiente para poder esperar una desligazn, una
atenuacin de la problemtica violenta, y todava menos esbo...
zar una recuperacin energtica en direccin de una triangula...
cin edpica, es decir, de una verdadera histerizacin de la
angustia.
La escapatoria terica que consiste en denominar angustia
de castracin <<narcisstica>> el tipo de fobias precoces que ha su
frido David, . slo puede constituir un contrasentido en el nivel
del lenguaje y un error desde el punto de vista dinmico. Desde
luego, de lo que aqu se trata es de una violencia primitiva que
a menaza la vida, sin odio ni amor todava y no de una amenaza
de <<castracin>>; este ltimo trmino debera ser reservado, den...
tro de una ptica freudiana, a una situacin econmica ms
tarda verdaderamente -elaborada genitalmente y que ponga en
juego un Superyo ya al menos en vas de constitucin. Ahora
bien, en casos como el de David tenemos que enfrent.arnos slo
a problemas que se refieren a la supervivencia frente a objetos
flicos amenazadores todava mal diferenciados sexualmente y
no a incesto con la rivalidad edpica que resulta de ello.
Podemos considerar que en ese nivel elemental de la evolu
cin imaginaria, la representacin de los <<padres fusionados>>
no corresponde en absoluto todava a la elaboracin posible de
una imagen de escena primitiva. Esta <<fusin>> arcaica connota
simplemente la indiferenciacin sexual y la unidad flica. ame
nazante ...amenazada, del conjunto de los dos padres reducidos al
187
estado de dos <<grandes>>, aliados entre ellos, y opuestos de
forma vital al nio. La representacin se complica desde luego,
en los casos en que, como aqu, una de las imgenes flicas pa
rentales consigue dominar a la otra, reducida ella tambin as al
status de <<pequeo>> amenazado.
Recibo una carta en la que se me pide una cita a nombre del <<Se
or y la seora R.>>, es decir para los dos padres de una adoles
cente que sufra desde haca un ao trastornos bastante graves.
A esta peticin se adjunta la carta de un colega endocrinlogo
dirigida a m, el cual trata a la paciente en una ciudad del interior
del pas donde vive la familia. El problema planteado en el regis
tro manifiesto consiste en saber si se hospitaliza o no a esta ado
lescente, es decir, si se <<psiquiatriza>> o no la situacin.
En la primera entrevista acordada, el padre se presenta solo
con su hija, Cline, de diecisis aos, pero la madre estar pre
sente de forma permanente tanto en el discurso del padre como
en el de la hija. Incluso es la personalidad de la madre la que ser
situada en primer plano en seguida: se trata de una enferma cr
nica que ha debido pasar seis aos en una casa de reposo por lo
que el padre llama una <<depresin grave>> y que parece ser un
episodio francamente psictico. Durante ese tiempo Cline
crey que su madre haba muerto ; se lo haban hecho creer as.
Cline sufri una gran conmocin cuando a los diez aos vio de
pronto a su madre volver a casa sin haber sido prevenida de su
retorno.
De entrada, en el curso de nuestra primera entrevista la ma
dre ocupa lo esencial del tiempo y del espacio y, de entrada, esta
representacin de la madre est unida a la evocacin de la
muerte. lSe trata solamente de la muerte de la madre?, lde la
muerte <<espontnea>> o violenta de la madre?, lde la muerte de
.
3 Agradezco a los equipos del servicio del Dr. Achaintre haberme autorizado y
ayudado a publicar esta observacin.
19 1
si Clment tuviera un <<cerebro electrnico>>; ello desencadena
en todo momento <<malas ideas>> con respecto a las gentes que
se le oponen. Sin embargo, precisa inmediatamente, <<tengo
buen corazn>> y <<eso me pone triste>> porque <<no me gusta ha
cer sufrir a los dems>>. Y aade que considera que l tiene <<la
mente mala y el corazn bueno>> y que se siente <<mitad blanco,
mitad gris>>.
Como reaccin a su presentacin me sorprendo a m
mismo preguntndole <<lqu tiene V d. en la mano?>>. Acaba de
suceder, en efecto, un fenmeno bastante curioso; mi escucha
asociativa ha perdido de pronto el hilo razonable de lo percep
tivo. . . Me he dejado arrastrar por la violencia de la palabra en
cuanto a una comunicacin de los imaginarios de modo verda
deramente alucinatorio: la mano de Clment me ha parecido
<<roja>>. Se sobreentiende que a continuacin he podido razo
narlo tanto en funcin del alumbrado indirecto como del color
del silln sobre el que Clment estaba sentado; pero mi brutal
impresin ha correspondido a la sangre que hubiera quedado
sobre aquella mano. Y cuando yo me interrogaba para saber
qu sentido haba podido darle a esa sangre, me responda que
tanto hubiera podido tratarse de un crimen como de un suici
dio, es decir, de la muerte de los padres de Clment como de su
propia muerte.
Sera vano tratar de justificar totalmente tal reaccin, pero
querra sin embargo utilizar este ejemplo para comprender me
jor y, si es posible sobre todo, negociar bien las reacciones aso
ciativas alucinatorias ms o menos conscientes que e-n cualquier
192
fraternas dentro de un clima de incomprensin total de los ver
daderos factores afectiVC?S profundos que entran en juego? La
violencia radical tomada por agresividad engendra la violencia
de la reaccin (escondida o justificada por miedo del otro); nos
dedicamos ante todo a <<reprimir la violencia>>, la del otro, desde
luego, de tal forma nos espanta lo que queda en nosotros de
violencia primitiva mal integrada en el registro preconsciente.
Clment ha percibido y recibido muy bien mi propia trayec
toria imaginaria en sus diferentes tiempos y, como para tranqui...
lizarme, hace inmediatamente asociaciones amorosas. Men
ciona a una joven, Lydie, que conoci hace cuatro aos y de la
que se prend enseguida, pero Lydie quera a otro hombre ... en
tonces Clment vio <<rojo>>* (por lo tanto yo slo haba antici
pado su fantasma aceptando sin demasiada emocin su identifi
cacin proyectiva): <<En ese momento me pele con uno de mis
jefes, fue atroz. He sufrido mucho desde entonces ... llegu a
hacer dao, a hacerme dao, pero nunca quise hace1 dao
verdaderamente...>> Pienso que el aspecto ilusorio y el papel de
cobertura solamente pseudogenital de las palabras sobre Lydie
no llevara a ningn analista a caer en la trampa d e ver en ello
una novela familiar <<edpica>>. La evidencia del aspecto defen
sivo y secundario del relato, tambin la vanidad de la defensa,
son tan contundentes que no me extiendo ms sobre este
punto.
Pregunto a Clment qu edad tiene. Inmediatamente elude
la cuestin (muy impertinente) y pone en juego su potencial re
lacional e identificatorio. A nivel de edad.es existe, por otra
parte, un evidente conflicto de generaciones entre nosotros
dos. Clment entra l mismo ahora ms directamente en estado
alucinatorio: <<Es como si mi pensamiento dice estuviera
.
* En francs <<voir rouge>> (ver rojo) equivale a n1ontar en clera. lN. de T.)
193
-
aos, que es cocinero, que tena <<buenas actividades>> y que era
<<verdaderamente eficaz>>. Su profesin le agradaba. Mi tercera
observacin, la que se refiere al hecho de <<matar el cerdo>>,
puede llevarnos a asociar a propsito de ello sobre el uso del cu
chillo de cocina; Clment volver sobre ese sentido por s
mismo dentro de un instante.
Por asociacin directa pasamos del cuchillo a una evocacin
de la diferencia con el padre: <<Me he peleado con mi padre por
que mis padres me han traicionado>>. lQu <<traicin>> era esa?
En pequeas etapas me cuenta la clsica historia por la que pa
san un da u otro todos los <<violentos>> del mundo: estaba
<<tranquilamente>> (sic) sentado en su habitacin escuchando
msica; la msica haba molestado a los vecinos del inmueble
que (ellos) la encontraban demasiado fuerte; el padre haba en
trado en su cuarto para disminuir el volumen por s mismo;
Clment no comprendi que se le impusiera <<bajar el tono>> de
esta forma; su padre le peg; el respondi; <<Se>> llam a la po
lica. l Qu quiere decir <<se>>? Vacilaciones, despus Clment
confiesa, molesto, que fue su misma madre la que llam a la po
lica para que lo llevaran al hospital.
Y vuelve a su padre, de forma visiblemente defensiva: <<Ha
cambiado mucho; antes yo le quera mucho pero perdi su au
toridad cuando cay enfermo; se ha vuelto demasiado amable;
cuando se quiere a una persona forzosamente se es malo con
ella>>. Sentimos que el papel que Clment hace representar a su
padre se divide en dos aspectos sin ambivalencia posible: bajo el
primer aspecto hay una oposicin directa y radical entre el pa
dre y el hijo y la grave enfermedad del padre asusta sbitamente
a Clment; es como si su fantasma de necesidad de matar al pa
dre se hubiera convertido en realidad. Es cierto que Clment
dice verdad cuando desea que el padre se defienda mejor contra
los deseos de muerte que emanan de su hijo. Bajo el segundo as
pecto se encuentra la esperanza de que el padre pueda proteger
a Clment del personaje que, en esta precisa constelacin fami
liar, representa el mayor peligro, es decir, la madre; tambin en
este nivel Clment habra deseado que su padre se defendiera y
lo defendiera mejor.
En esta ltima situacin imaginaria, cometeramos un error
si viramos ya una triangulacin edpica (incluso si la llamamos
<<negativa>>) o un <<LOntra-Edipo>>. Nos encontramos ms bien
194
en el registro de lo que B. Grunberger ha llamado la <<trada nar...
cisstica>> que dentro de una triangulacin genital, incluso a ni...
vel latente. La idea de ver pelearse a los dos padres forma parte
de los mecanismos primitivos ligados a las representaciones
violentas fundamentales y que llevan a cabo una defensa contra
la intensidad del miedo a ser afectado demasiado directamente
por el conjunto de representaciones violentas. Es cierto que la
triangulacin edpica se articula sobre la trada narcisstica, pero
la fiabilidad de la puesta en juego de la problemtica triangular
no puede establecerse ms que sobre una necesaria integracin
y sobre una elaboracin de los conflictos ligados a la problem ...
tica violenta especfica de la dada, luego de la trada, narcissti...
cas fundamentales. Clment insiste en el hecho de que era
sobre todo su madre quien les pegaba <<antes>>; ella hubiera que...
rido que su hijo continuara siendo sumiso, dependiente.
Clment emite una terrible verdad psicogentica: <<No tuve
nunca adolescencia>>, <<Me siento pequeo y grande a la vez>>,
<<Cuanto ms crezco, ms negro5 me vuelvo>> y esta verdad epi...
gentica no menos dramtica: <<El amor de una chica sera
bueno para recuperar el gusto de vivir>>.
En el momento en que se menciona la representacin ma...
terna, vuelven las alucinaciones. Clment ve <<personas que
quieren matar nios>>, luego inmediatamente juzga que su ma...
dre es una <<madre de derechas>>. lQu quiere decir? <<Quiere
desde luego a sus hijos, pero como tiene mucho que hacer, no
puede reprochrsele que no se ocupe mejor de ellos>> y en se...
guida Clment aade que las palabras que deca hace un mo...
mento sobre la violencia de su madre y luego lo que acaba de
decir para defenderla no pueden conciliarse. Se siente lleno de
contradicciones y querra que yo pudiera decirle <<su verdad>>:
lPor qu tiene tanta necesidad de pelearse?, lpor qu no sabe
qu hacer cuando est delante de una chica?
Entonces le pregunto sobre lo que ms le espanta cuando se
encuentra ante una muchacha. Vacila, luego contesta que son
seguramente sus propios sentimientos ; ahora bien, l no tiene
alma de asesino. Le pregunto si no piensa que su madre tambin
tiene miedo de l. Clment contesta que de eso no hay duda,
que ella tuvo mucho miedo cuando l cogi un cuchillo. Henos
195
-
aqu de nuevo con el cocinero en la cocina. . . Clment aade:
<<Las ''ondas'' dicen que es preciso que yo mate o que haga el
amor. . . es preciso que me lleven a la fuerza hacia Lydie. . . para
evitar que yo mate>>. No podra expresarse mejor una incapaci...
dad interna para pasar del primado de la violencia al primado de
lo genital. lPero ese paso puede hacerse a la fuerza? Los psicoa...
nalistas no se sienten muy inclinados a creer en las virtudes del
comportamentalismo directi'' preconizado por algunos sex...
logos. En revancha, la realizacin ldica y deportiva de la vio ...
lencia parece autorizar espontneamente un cierto grado de in-
tegracin: las cartas, el ping--pong, las carreras de ciclomotores y
sobre todo el ftbol. Clment se siente a gusto previendo las
reacci9nes del adversario, al contrariarlas, al imponer al otro su
propio juego muy activo.
Volvemos a hablar de la madre; inmediatamente las <<on-
das>> reaparecen: <<igo que tienen deseo de matar111e, es verda-
deramente atroz>>. lQuienes <<tienen>>? Respuesta: <<A mi madre
le gusta destruir todo lo que yo hago>>. <<Prefiero que no me
traiga dinero ni dulces como hace con frecuencia. . . que me
traiga su corazn, que trate de ayudarme. . . No podr salir de
mis dificultades antes de eso . . . >>
Encontramos en este paciente de forma muy clara una
puesta en actividad de una parte de lo imaginario libidinal y una
posible no.-eficacia de la economa afectiva en ese registro por el
hecho de la no integracin previa de la violencia primitiva. La
problemtica genital no puede asumir su papel organizador del
conjunto de las actividades imaginarias. El registro eleborado li-
bidinalmente y el registro violento primitivo coexisten sin
unin, sin metabolizacin del potencial violento en el seno de
un imaginario edpico que hubiera admitido una vez por todas
la ambivalencia de los sentimientos bajo la cobertura de la trian...
gulacin. Lydie debera ser ese vnculo y no puede serlo pues
nunca la madre pudo ser dicho vnculo: <<Siempre es preciso
matar a algu.ien. . . >>
Clment trata visiblemente de poner a su padre a la cabeza
de las limitaciones relacionales de que ha sido objeto. En reali...
dad era la madre la que le impeda salir con sus compaeros
cuando era ms pequeo. Cuando su madre ya no pudo ence...
rrarlo en casa, Clment dice que de todos modos ya no tena
amigos ni amigas; su nico recurso era ir al caf <<a jugar a la ba--
196
basse>>, o aburrirse solo. Sus palabras se refieren en seguida a las
mujeres viejas con quienes se encuentra en el servicio donde
est hospitalizado; no puede soportarlas. <<Tengo derecho a
pensar eso lno?>> dice Clment. <<No estoy en contra de ellas,
pero hay que desconfiar>>. <<Con las mujeres es difcil, me gus
tara que V d. me ayudara a saber la verdad>>. Termina diciendo
que yo mismo he debido tener dificultades con las mujeres,
pero que ahora ya he podido establecer una mejor relacin con
ellas.
La direccin teraputica parece, pues, trazada por el mismo
Clment. La va integradora de la violencia no podr pasar ms
que, bajo la cobertura de los azares transferenciales, por un co ...
mienzo de proceso identificatorio edpico imposible hasta en...
tonces en el contexto afectivo al que estaba reducido este pa...
ciente ya que era, por el contrario, la violencia la que entenda
sumir el primado organizativo. No hay posibilidad de minimizar
la dificultad de tal empresa teraputica, pero comprendemos
sin embargo el nico sentido posible de ello.
Despus de la entrevista revis el expediente de Clment.
Adems de algunas informaciones de importancia secundaria,
encontr dos documentos bastante importantes. El primero era
infor111
un e del primer mdico que haba visto a Clment, un
ao antes de su ingreso en el hospital. Clment no me haba he...
cho ninguna alusin a ese contacto anterior con un mdico que
ya haba ubicado muy bien sus problemas y sealado la grave...
dad del conflicto violento que lo opona a sus padres. El mdico
seala una oposicin enorme y muy antigua de la madre con
respecto a este hijo, la califica de <<buena burguesa, pero mala
madre>> (pongo en relacin inmediatamente dicha expresin
con la de <<madre de derechas>> empleada por Clment) y estima
que se trata de una neurosis de carcter. Del padre dice que ha
abdicado toda su autoridad en la esposa. El informe mdico
concluye con la urgencia de una separacin del medio familiar
para darle la oportunidad de encontrar mejores metas identifi...
catorias. La ltima frase parece situar bastante bien el problema:
<<Si es acogido en alguna parte, por lo que es, es decir, un adoles
cente prometedor e ingrato, podra vivir un poco>>.
El segundo documento, bastante significativo, consiste en
una carta escrita, hace cuatro aos, por la madre de Clment al
director de un internado para nios donde quera ingresarlo
197
<<en el plazo ms breve>>. La madre presenta a su hijo como un
nio <<agresivo y colrico>>; afir111a que Clment no se entiende
con nadie. Su pasado escolar est sembrado nicamente de fra...
casos desde la escuela maternal, en razn de sus actitudes rela...
cionales y a pesar de los dones intelectuales que aparecern
como ciertos a todos sus maestros. La madre se extiende sobre
los detalles de dichos fracasos con un encarnizamiento que
podra calificarse de sdico si en ello se descubriera la ms
mnima huella de placer; pero realmente no se puede hablar
ms que de violencia, por no decir de infanticidio, ya que el total
se termina con la descripcin de una tentativa de suicidio de
Clment que sigue a un acceso de clera incontrolable con res...
pecto a su madre. Parece que la madre interviene negativa...
mente cerca de cada establecimiento escolar en que se encuen...
tra su hijo para hacer imposible toda alternativa relacional feliz.
Termina la carta con la necesidad del <<internado como solu...
cin>>. En seguida se piensa en la <<solucin de internamiento>>
que ms tarde sugiri a la polica, cuando no pudo <<en su deber
de madre>> asumir de forma ms directa el fantasma de la necesi...
dad imaginaria para ella de una <<solucin final>> ms claramente
infanticida.
La carta de la madre tiene una extensin de ocho pginas es...
critas en caracteres bastante bien formados, bastante regulares _y
bastante apretados. Aunque no soy un graflogo especializado,
creo que a cualquiera le asustara enfrentarse con una madre pa ...
recicla tan friamente organizada. Despus de seis pginas de
texto acusador muy denso, sigue un post--scriptum de dos pgi...
nas que aporta nuevas acusaciones aplastantes, por si acaso el
director <<solicitado>> no hubiera comprendido que no se poda
hacer nada por el nio, y un anexo con fotocopias o testimonios
diversos que autentifican las palabras de la madre y no figuran
en el expediente.
. He guardado para el final de esta observacin un detalle de
importancia: la madre seala que durante su infancia Clment
ha hecho regularmente durante dos aos una psicoterapia con
un analista cuya identidad no se precisa, pero que fue recomen...
dado por un mdico cuyo nombre figura en la carta y que es co...
nacido por su competencia. Clment no me ha hecho ninguna
alusin a ese periodo, lo que no representa nada sorprendente
en s1.
'
198
Personalmente creo que pudo tratarse de un psicoanalista
muy serio llevado por los hbitos adquiridos a analizar en Ci...
ment el temor de que <<pap le corte la colita>> si l quiere acer...
carse a mam, el deseo de tener una <<colita tan grande como
pap>> para casarse con mam, o el <<miedo de las cosas malas
que hay en el vientre de mam>> si l presenta all su rgano pro...
pio, en lugar de dedicarse primero con paciencia a no acentuar
el callejn sin salida en que se ha bloqueado hasta entonces el
instinto violento fundamental y los afectos o las representacio...
nes que de ellos se desprenden.
Todo empuje incitador dirigido demasiado pronto por el
analista hacia las inscripciones imaginarias genitales slo puede
ser recibido como una excitacin insoportable, imposible de in...
tegrar en una cadena asociativa edpica y a la vez no puede verse
situado de entrada ms que del lado de las representaciones pu...
ramente violentas inaceptables. Es la angustia de anonada...
miento la que aumenta en consecuencia bajo su forma violenta
primitiva, as como las no menos violentas reacciones vividas
como la <<legtima defensa>>. Todava estamos, en ese estadio, en
el Citern, en la encrucijada de los tres caminos, o ante la Es...
finge, pero todava no hemos llegado hasta el lecho de Yocas ta.
Cada cosa a su tiempo, tal es la leccin que nos da Sfocles.
Queda para el psicoanalista llegar hasta el final, es decir, a partir
del primer comienzo del mito de Edipo, sin pensar poder hacer
abstraccin de algunas etapas esenciales cuando la epignesis
interactiva primitiva entre padres e hijos se ha desarrollado de...
masiado mal.
199
XIII. LA VIOLENCIA Y LA VIDA
Ms ac de la psicopatologa
203
Al margen de la psicopatologa
207
zones a acusar slo a la madre de todas las carencias afectivas
bajo la cobertura de la aparente valorizacin de su papel, por lo
tanto de responsabilidades cuya carga quisiramos verle llevar
sola. En todos los tiempos las relaciones primeras entre hijos y
padres han estado marcadas por la violencia; la tradicin
antinatalista, muy clara en el mundo occidental, no puede justi...
ficarse slo por simples motivos racionales (y todava menos
econmicos, porque se trata de paises <<ricos>>). F. Quere ha
mostrado que d.esde la Antigedad todos los medios han sido
buenos para hacer desaparecer a los hijos. En Esparta el asesi...
nato de los nios estaba legalizado; era tambin un derecho en
Atenas matar o abandonar al nio (Edipo) La reprobacin cris...
tiana con respecto a la violencia manifiesta anima al infanticidio
secreto en la Edad Media, hasta la creacin de centros de aco...
giqa para nios abandonados donde, en realidad, pocos nios
sobrevivan. Sabemos lo que se puede pensar de ciertas formas
de <<crianza con nodriza>> a travs de las diferentes pocas consi...
deradas, de ciertas costumbres alimentarias o de ciertas formas
de <<fajar>> (la palabra misma resuena de forma equvoca).*
Bajo afirmaciones de los principios ms altrustas les cierto
que la violencia natural con respecto al nio...intruso est mu...
cho mejor integrada en nuestra poca? La sutilidad a que los pa...
dres se ven actualmente obligados por los progresos tcnicos,
legales y culturales para conservar al nio con vida lno ha refor...
zado por el contrario la angustia persecutoria en el nio que no
sabe ya muy bien contra qu debe defenderse?
El socilogo estimar que, de todas formas, el poder de la
tradicin sigue siendo el ms fuerte. En cuanto al psicoanalista,
considerar dicha <<tradicin>> como la transposicin de lo que
l mismo llama el inconsciente primario. Aqu nos encontra...
mos igualmente en el marco general de la lucha entre las genera...
ciones y de la violencia ejercida por los jvenes, de la que tanto
se habla en estos momentos, sin tener en cuenta igualmente la
violencia ms discreta que se ejerce tambin contra las genera...
ciones jvenes. Los trabajos de G. Mendel parecen demostrati...
vos por completo en cuanto a ese tema. 2
* El autor juega con el equvoco del trmino <<langer>>, que significa, evidentemen...
te, <<fajar>> pero que puede tambin tener la connotacin inmovilizar o de abortar (a las
mujeres que provocan abortos se las llama <<aiseuses d'anges>>. [N. de T.]
L La crise des gnrations, Pars, Payot, 1969.
208
En 1 977, el Comit de Estudios sobre la Violencia, la Cri...
minalidad y la Delincuencia redact un informe bajo la direc...
cin de A. Peyrefitte. Un grupo de trabajo, creado en el seno de
dicho comit, ha estudiado ms particularmente los aspectos
psicolgicos y biolgicos de los problemas planteados y ha
puesto por delante dos factores correlativos a la presencia de
una violencia latente no integrable mentalmente y que tiene ne...
cesidad de convertirse en actos: uno de esos aspectos se refiere a
la pasividad de los sujetos, el otro al mantenimiento de la rela
cin de dependencia. Vemos que los dos factores son comple...
mentarios y van en el sentido de la descripcin de R. V aneigen
de la actual relacin padres...hijos, descripcin que corresponde
a mis hiptesis sobre las carencias de la epignesis interactiva y
las condiciones de persistencia de una cierta parte de la violen
cia arcaica no integrada.
Los enseantes y los educadores no han cesado de escribir
sobre la violencia vivida que emana de los nios, mientras que
los socilogos y los juristas se interesan en la violencia ejercida
contra los nios. Esos dos aspectos de violencia recproca han
variado sobre todo de formas, ms bien que de intensidad, se...
gn las pocas consideradas. Obras recientes exponen con de...
talle las refinadas formas de infanticidio, o de violencias diver...
sas con respecto al nio, encontradas en el curso de los pasados
siglos, desde la Antigedad. Se trata desde luego de violencia y
no de simple agresividad. Las formas contemporneas de vio
lencia son ciertamente ms sutiles; a veces se trata, bajo
coberturas muy inocentes, de confiar el nio a un organismo de
internado, de ocio, de vacaciones o de transporte perfecta...
mente desconocido de la familia y perfectamente incontrolado.
De la misma forma la violencia del nio tiene con frecuencia, en
la hora actual, pocas ocasiones de manifestarse en la mentali
zacin o sus prolongaciones motoras (los <<tranquilizantes>> es
tn ah para evitar los signos demasiado visibles), entonces
no queda, la mayor parte de las veces, ms que la va de la des...
carga psicosomtica o comportamental que incordia mucho
ms a todo el entorno (comprendido tambin el entorno m
dico).
La violencia no integrada y que se traduce en actos es de to
dos los tiempos. Puede utilizar todos los disfraces, entre ellos el
de una supuesta no-violencia perfectamente intolerante con
209
la ambivalencia afectiva natural del individuo que llamamos
<<normal>>.
K. Lorenz y muchos otros han mostrado la presencia ur1i...
versal de la violencia primera en los seres vivos y su necesidad
inicial para la supervivencia tanto de las especies como de los in...
dividuos. Con frecuencia se ha considerado tambin el aporte
dinmico realizado por la violencia primitiva a toda actitud
creativa y en los azares de tal integracin; pero sin embargo se
contina confundiendo corrientemente violencia y agresividad,
necesidad primitiva de omnipotencia bajo pena de angustia de
muerte y acto agresivo que acarrea la culpabilidad edpica.
En el nivel de las relaciones interindividuales en que sera in...
teresante investigar el papel representado por la violencia pri...
mitiva no integrada, se sitan los diferentes aspectos que puede
tomar la violacin. La violacin representa, en efecto, un proto ...
tipo del acto agresivo investido sexualmente dentro de una si...
tuacin de extrema ambivalencia. Pero a veces las _osas se pre...
sentan bajo una forma ambivalente menos clsica. Desde el ex...
terior mismo de los casos, escasos pero precisos, en que ha sido
posible encontrar una actitud de violencia provocadora en la
mujer violada, algunas violaciones de que los psiquiatras han te...
nido conocimiento aqu y all implican una reactivacin com...
pulsiva de la vieja violencia arcaica ligada a la representacin
imaginaria de una madre mortfera ante todo. La violacin es vi...
vida entonces en el marco de las medidas ofensivas...defensivas
orientadas a la necesidad de sobrevivir al precio de la elimina...
cin del otro en tanto que objeto. Se trata por lo tanto de un
.
despertar de la vieja lucha con las representaciones parentales;
se trata de sobrevivirles destruyndolas bajo un pretexto que
slo en apariencia es sexual. Un cierto nivel de lectura de Edipo
rey va igualmente en esa direccin, como ya lo he demostrado
en la primera parte de esta obra.
Podemos considerar tambin el estudio del papel represen...
tado por el despertar de una violencia mal integrada con oca...
sin de las grandes crisis violentas colectivas o el origen de algu...
nas de ellas, pasando por el examen, cuando ello es posible, de
lo imaginario dominante en los personajes que tienen que to...
mar decisiones cruciales en medio de tales crisis. Las guerras, las
revoluciones, la luch por la vida entre las clases sociales, las na...
ciones o las etnias, extraen toda una parte de sus bases de la
2 10
eleccin vital que hay que hacer entre <<ll o yo?>>, <<lellos, o no-
sotros?>> Tambin puede tratarse, bajo la cobertura de ciertas se-
cundarizaciones y de ciertas idealizaciones, de violencias ideol-
gicas o religiosas tras las que se esconde (ms o menos bien) una
vivencia de lucha por la existencia misma de todo un grupo de
individuos. M.--J . Chombart de Lauwe ( 1 979) ha estudiado las
violencias ejercidas con respecto al nio en tanto que expresin
caricaturesca de las relaciones sociales. Para completar tan rico
estudio habra que desarrollar tambin el movimiento inverso,
que no dejara de revelar que las fuentes de las relaciones socia-
les se sitan igualmente del lado del inconsciente colectivo, arti--
culado ste sobre el inconsciente primario individual.
Podramos discutir sin trmino sobre el debilitamiento de
los valores familiares y la ambigedad de los valores morales de
nuestra poca. Sobre todo parecera til reflexionar ms seria...
mente sobre los conflictos de la adolescencia, poca de apari...
cin econmica bastante reciente segn nos ensean los saci...
lagos, pero en que se encuentran reactivadas todas las secuelas
de la violencia no integrada en el curso de los primeros estadios
atravesados en la infancia. Ante la dificultad del dilogo con los
adultos (y los diferentes poderes violentos que estos represen...
tan) , es lgico que los adolescentes busquen la ayuda del grupo
de sus semejantes para defenderse contra la angustia de perse...
cucin por parte de los adultos, y tambin es lgico que toda
posicin defensiva no elaborable mentalmente y no integrable
en una creatividad libidinal engendre el ataque violento. Ya en
1 907 G. Sorel, en sus Rflexions sur la violence, estudi diferen-
tes aspectos de esa lucha violenta por la vida y por la muerte sin
amor y sin odio, incluidos a propsito de ello momentos part...
cularn1ente mortferos de la historia de la Iglesia. Cuando C.
Stein escribe que <<El inconsciente subvierte la historia>> ( 1981 ),
podemos considerar que su hiptesis se aplica tanto a la historia
en general propiamente dicha como a la historia individual. Y
asimismo P. Mannoni ha mostrado ( 1 982) hasta qu punto
contribuyen los fantasmas violentos latentes del pblico al
efecto ejercido sobre las masas por la accin terrorista, lo que
confirma el estudio de V. Flanet ( 1 982) sobre los orgenes de la
violencia en la calle en el pas de Mxico, en relacin con fen...
menos culturales entre los cuales se encuentra la incertidumbre
del status afectivo de la mujer.
211
La no-integracin de la violencia primitiva nos conduce
siempre, en efecto, a los conflictos relacionales precoces que no
han permitido la llegada al primado del esquema triangular ed...
pico. Toda exacerbacin de la lucha banal entre las generacio
nes viene de una intensificacin de las carencias de la triangula
cin edpica en la generacin de los padres. Esta constatacin
confirma y no impugna las bases freudianas, por las hiptesis
.
ante todo complementarias que he tratado de presentar en este
trabajo. En el terreno de ese aspecto ms colectivo y ms funcio
nal de psicognesis sucede lo mismo que en el registro de la psi...
cognesis patolgica: los fenmenos manifestados por los hijos
no constituyen ms que el eco de las dificultades parentales y de
las dificultades ms generales del grupo familiar. El suicidio del
nio se presenta a menudo como la manifestacin externa del
suicidio latente de la familia, lo mismo que algunos divorcios
corresponden a una forma disfrazada de dar muerte al nio ima...
ginario, a falta de una capacidad de integracin libidinal sufi...
ciente. Adems, M. Klein ha mostrado la influencia ejercida so-
.. ...
3 A. Sanguinetti, 1979.
213
econmico del sujeto, as con10 de los grupos a los que se refiere
en el plano cultural poltico, ideolgico o religi9so.
Como en el mito de Edipo, todo progreso individual o co ...
lectivo slo puede establecerse sobre las ruinas del reino de los
padres. La historia universal toma incluso, para Hegel, valor de
jt1icio. La teleologa de la historia universal justifica la progre-
sin sangrante y violenta de la situacin de los grupos humanos
en que la n1atanza de los padres, en el fantasn1a individual pre-
coz, es vivida como garanta de supervivencia, de independen-
cia y de triunfd del Yo. La violencia, dice Hegel, es partera de la
historia. Al seguir ciegamente sus instintos radicales los hom-
bres perseguiran, sin saberlo, objetivos suprapersonales, con lo
cual serviran finalmente las exigencias de la razn. Son las fa...
n1osas <<astucias de la razn>> las que constituyen el tema funda-
n1ental hegeliano. La razn universal no puede sobrevenir ms
que a partir de una cierta consideracin de la violencia elemen-
tal. Por otra parte, Nietzsche habla de la <<voluntad de poder>>
con10 de una fuerza hambrienta, violenta, sin fe ni ley, que slo
se refiere a s misma; el egosmo nietzscheano es un egosmo sa...
lutfero que pern1ite tomar posesin del mundo narcisstica-
mente, para hacer a continuacin mejores intercambios con los
objetos. El superhombre de Nietzsche es descrito como <<Csar
con el alma de Jesucristo>>. Y aqu es desde luego donde se sita
el hiato, el fracaso del pensamiento de Nietzsche en relacin con
el de Freud: Csar no ha podido llegar a ser Jesucristo y Jesu-
cristo no ha podido nunca ser primero Csar, mientras que la
epignesis psicoanaltica permite concbir que todo hombre,
tericamente al menos, es concebido con la posibilidad de vivir
su violencia absoluta y egosta primera y despus llegar a la rela...
cin amorosa. Pero slo en la medida en que consigue integrar
la primera en la segunda y en que consigue aceptar la coexisten-
cia de la una y de la otra en el seno de la ambivalencia afectiva a
la que debe ser capaz de acceder todo adulto, sin ser Dios ni te...
ner que llegar a ser emperador.
214
,
1
OC, BN, t. IX, p. 3574.
215
a este propsito la actitud de A. Moll, de M. Benedickt, de A.
King, de Th. Clouston, de J. Baldwin y de muchos otros autores
cuyos trabajos ciertamente conoca. Esa eleccin, que reduca la
importancia de las tendencias que se referan a la autoconserva...
cin, desencaden las reacciones de A. Adler y de G. Stanley
Hall.
De entrada, Freud confiere a esta nocin pulsional un as
pecto energtico y neurofisiolgico completamente lgico,
dada la influencia de los trabajos de Brucke, Helmoltz, o Ou...
Bois ...Reymond. Por lo tanto Freud est siempre tentado de se
parar Instinkt de una parte, es decir, un juego de atracciones y de
repulsiones de origen fsico-qumico, que constituye una espe...
cie de saber hereditario, y Trieb de otra parte, es decir, lo que co
rresponde a un universo pulsional psquico, en el seno del cual
prima de entrada la pulsin libidinal con todos los azares perso
nales e histricos que comporta esta forma de problemtica.
La sombra de Nietzsche
217
cuestin al declarar que quera <<sustraerse, en la elaboracin de
las impresiones que proporcionaban el psicoanlisis, a toda
influencia externa>>,4 que en Nietzsche <<las intuiciones y los
puntos de vista concuerdan a menudo de la for111a ms
sorprendente con los resultados penosamente conseguidos por
el psicoanlisis>> y que <<es precisamente a causa de ello>> por lo
que evita referirse a dicho autor. <<Y me empeaba menos en
una prioridad que en el hecho de quedar libre de toda preven
cin>>, dice Freud.5
El colmo de esa <<prevencin>> se manifiesta sin duda con
ocasin del congreso celebrado en septiembre de 1 9 1 1 (once
aos despus de la muerte de Nietzsche) en W eimar, patria de
Goethe y de Nietzsche a la vez, donde reside la her111ana del fil
sofo, Elisabeth Forster, con un grupo de discpulos de su her
mano. Freud decide no desplazarse personalmente. Delega en
E. Jones y en H. Sachs cerca de Elisabeth para una simple visita
de cortesa, mientras que recibe personalmente, al mismo
tiempo y por primera vez, a Lou . Andreas-Salom cuya rivalidad
con Elisabeth era ya antigua y clebre, en razn de los anteriores
y tan conocidos lazos de la primera con Nietzsche; es, pues, con
Lou Andreas-Salom y no con la heedera espiritual de Nietzs
che con quien Freud mantendr la calurosa relacin que se con
cretar a continuacin en una abundante correspondencia.
Para elaborar libremente su teora del funcionami.ento pul...
sional, Freud consideraba necesario dejar de lado la teora
nietzscheana del instinto. Al privarse del estudio de la dialctica
instinto--pulsin, del dilogo con Nietzsche por lo tanto, Freud
cedi a las exigencias epistemolgicas de una oposicin buscada
de una forn1a bastante artificial y nunca satisfactoria para l en
tre la libido y <<otra pulsin>> lCul?
Nietzsche no deja de hablar durante toda su obra del ins...
4 lbid.
5 Ma vie et la psychanalyse, 1925 (OC, BN, t. VII, p. 2792.
218
tambin Nietzsche busca en las leyendas griegas, pero por el ca-
mino de Homero y no de Sfocles. Se refiere igualmente a la no-
cin de Kumstrieb, prototipo del instinto, a partir del cual Hol-
derlin propone una explicacin de la accin trgica.
Recordemos, por fin, que si el hbito nos hace atribuir a
Groddeck el origen del trmino <<Ello>> utilizado luego por
Freud, cometemos un error, ya que el mismo Freud seala que
dicho trmino ha sido tomado prestado por Groddeck a
Nietzsche. 6 Pero en esa carta, Freud niega todo parentesco con-
ceptual con Nietzsche y se limita al reconocimiento de una ante...
rioridad puramente formal. Encontramos, pues, la misma acti...
tud de ambigedad en Freud con respecto a Nietzsche que con
respecto a Shakespeare: no perderlo nunca de vista y, a la vez,
tampoco aproximrsele nunca demasiado. Ahora bien, particu...
larmente se tratara del Ello, es decir del depsito de las pulsio ...
nes, segn Freud. En el fondo de ese depsito, en efecto,
corremos el riesgo de encontrar la fuente energtica primera, el
instinto fundamental, alrededor del que Freud no ha dejado de
girar con una extrema perplejidad.
El concepto de <<pulsin>>
219
nos>>, as como el texto aadido en esa misma poca a los Tres
ensayos) y en 1 938 (el Compendio). La <<pulsin>> aparece enton
ces como la simple emergencia en el psiquismo de la excitacin
interna (Reiz). Ahora bien, sabemos desde el artculo sobre
<<Las psiconeurosis de defensa>> ( 1 894) y desde <<El esquema>>
( 1 895) que para Freud existen dos tipos de Reize segn el ori
gen interno o externo de las excitaciones, que utilizan respecti...
vamente los sistemas <<psi>> y <<fi>> de las neuronas, mientras que
un tercer sistema, el sistema <<omega>>, se encarga de transfor111ar
una energa cuantitativa en energa cualitativa. El sistema
<<omega>> es el que va a contribuir a darle al Yo la posibilidad de
constituir una <<realidad psquica>> al fijar una teleologa objeta!
(cualitativa) al dinamismo brutal de las percepciones recibidas
segn los sistemas <<psi>> o <<>>. Estas nociones son reconsidera
das en La interpretacin de los sueos (OC, BN, t. II, pp. 673.-674),
donde Freud explica que una integracin mental progresiva de
las excitaciones primitivas debe efectuarse dentro de un sentido
elaborativo deter111inado. Toda la teora de la libido parece esta
blecerse alrededor de un concepto de pulsin privilegiada pero
especfica (contrariamente a la unicidad no especfica propuesta
por J ung) ; el dinamismo cuantitativo indiferenciado precedente
correspondera mejor a la nocin presente, aunque mucho me...
nos precisa en Freud, de <<Instinto>>.
La integracin instintiva primitiva en el seno de la vectoriza...
cin libidinal podra, pues, realizarse en el marco de las famosas
<<pulsiones parciales>>, donde es siempre posible encontrar hue...
llas evidentes de la violencia instintiva arcaica junto a un co...
mienzo de vectorizacin libidinal que se emplea en integrar los
elementos violentos; stos, lejos de oponerse (cuando todo dis...
curre bien) a la vectorizacin libidinal, le aportan por el contra...
rio todo su potencial energtico. En 1 9 1 4, en su artculo sobre
el narcisismo, Freud parece volver a cuestionarse su habitual
necesidad epistemolgica de un dualismo pulsional. Parece de
fender claramente en ese momento la hiptesis de la existencia
de una pulsin nica, de naturaleza libidinal.
Pienso que esta posicin, aunque expresada menos clara...
mente en el resto de los trabajos, y con frecuencia incluso encu...
bierta bajo las necesidades dialcticas del dualismo pulsional,
constituye el hilo conductor de toda la teora freudiana de la li...
bido. Si la libido parece de esta forma recubrir en un cierto mo-
220
mento de la reflexin freudiana todo el campo llamado <<pulsio...
nal>> es, en mi opinin, porque Freud haba reconocido la exis...
tencia de un dinamismo indiferenciado (que parece preferible
definir como <<instintuab>) que no puede ser confundido con las
cualidades y el nivel especficos de la pulsin libidinal.
La Bemachtigungstrieb
8 G. W., V. p. 66.
I
9 G. W., V. p. 1 0 1 .
221
Ese pasaje me parece muy til para nuestra reflexin por va...
rias razones. En primer lugar vemos que Freud emplea aqu el
adjetivo <<perverso>>, que, como se ha observado en varias oca...
siones, corresponde a los dos sustantivos, muy diferentes, que
definen por un lado la perversin y por el otro la perversidad.
En lengua alemana existe la misma diferencia entre Verder
bung y Verderbthelt y, como en esta lengua es muy difcil jugar
con el doble sentido de un adjetivo comn, encontramos que
Freud utiliza el trmino perverso, que ampla considerablemente
la paleta de las significaciones posibles en direccin precisa...
mente del polimorfismo arcaico.
10 G. W.,V. p. 1 34.
1 1 <<Polymorph perverse Anlage: Es ist lehrreich dass das kind unter dem Einfluss
222
La perversidad polimorfa de que aqu se trata no puede ser
colocada ms que del lado de la <<crueldad>> primitiva infantil,
tan difcil de soportar para los adultos y de la que se habla a lo
largo de los Tres ensayos; en 1 897 ya se haba ocupado de ella;
Freud precis en ese momento que estaba dirigida contra los
dos padres a la vez; despus la concibi como derivada en con-
tra de los hern1anos.
En <<Juanito>> (1909) , Freud se mantiene muy claramente
opuesto a la idea de un <<instinto de agresin>> innato, bajo la
for111a propuesta por A. Adler. Para Freud no existe ninguna
otra pulsin autnoma que la libido y lo que l describe en ese
momento como el grupo de pulsiones del Yo. Sin embargo,
acepta la concepcin de una componente violenta primitiva
que sera el origen de las dos variedades de pulsiones que acaba
de definir.
En 1 9 1 5 , en sus <<Consideraciones sobre la guerra y la
muerte>>, Freud habla de necesidades primitivas <<que no son ni
buenas ni malas>>, que sufren una larga evolucin antes de verse
en el adulto <<orientadas hacia otros objetivos>>. Freud estima
q1e la experiencia clnica muestra que las <<tendencias fuerte-
mente malvadas>> infantiles se orientan, en los casos afortuna...
dos, hacia la ternura en el adulto, gracias a la intervencin de los
elementos erticos, cuyas acciones inductoras son la mayor
parte de las veces de orden ambiental. Por otra parte, despus
de haber disertado ampliamente sobre la naturaleza original de
.
224
culo sobre <<El inconsciente>>, si no es posible distinguir las no...
ciones de pulsin y de instinto. Trata de determinar lo que en el
hombre constituira una estructura innata anloga al instinto de
los animales. Freud considera la existencia de formaciones
psquicas que constituiran el ncleo del inconsciente, es decir el
inconsciente primario, que corresponden precisamente al anclaje
de las cadenas asociativas que entran en juego a lo largo del de...
sarrollo de la elaboracin genital infantil.
Antes de publicar la observacin de <<El hombre de los lo...
bos>> Freud aade, en 1 9 1 8, tres prrafos a su texto inicial. Se
trata en ellos de una <<presencia>> que acta en el nio pequeo y
que constituye una actitud instintiva anloga a la de los anima...
les. Freud se interesa aqu ms bien en el aspecto cognitivo de
dicho instinto, pero se preocupa de precisar bien que no se trata
en absoluto de limitar el terreno de esos <<instintos>> a la vida se...
xual. Vuelve a hablar de una actividad imaginaria primitiva que
constituira un ncleo del inconsciente, recubierto a continua...
cin por formaciones secundarias genitales una parte de las
cuales aparece como atrada a la represin por los anclajes in...
conscientes primitivos. Por otra parte, en el addendum B a Inhi
bicin, sntoma y angustia ( 1 926), Freud busca explicaciones en
el nivel imaginario a ciertas angustias primitivas dentro de una
actitud congnita de preparacin para la lucha, anloga a lo que
aparece como particularmente desarrollado en los animales. En
el nio pequeo existiran exigencias instintuales que van exac...
tamente en el mismo sentido.
Parece muy importante distinguir la nocin de <<instinto>>
(refirindose a comportamientos innatos encontrados en la
vida animal) de la nocin de <<pulsim>, en el sentido en que
Freud sita ese dinamismo dentro de una ptica por completo
especfica. El primer carcter distintivo entre esas dos nociones
se sita al nivel de la fijeza y de la simplicidad observadas en la fi...
nalidad de los objetivos instintivos, mientras que Freud insiste
sobre las posibles variaciones en la eleccin de las metas pulsio...
nales lo mismo que de las fuentes de excitacin. Existe, en
efecto (y Freud se ha dedicado ampliamente a mostrarlo a lo
largo de toda su obra), una gran variedad en los modos de satis...
faccin pulsional, mientras que el modo de satisfaccin instin
tiva aparece mucho menos objetalizado y como mucho menos
variable en razn precisamente de su primitivismo, de su ar...
225
caismo imaginario y de su escasa elaboracin. Un segundo ca-
rcter distintivo aparece en el papel representado por el objeto
en la problemtica instintiva por un lado y en la problemtica
pulsional por el otro. Podemos considerar que el objeto instin-
tivo se beneficia de un status mucho ms reducido, mucho ms
vago, mucho menos especfico que el objeto pulsional. En el
primer caso la elaboracin del status del objeto interno se en-
cuentra mucho menos avanzada. El objeto del instinto violento
primitivo sigue siendo bastante indiferenciado mientras que el
objeto de la pulsin libidinal, sea cual sea la forma que reviste
exteriormente, corresponde siempre a una representacin in...
terna determinada por su significacin conflictiva original.
Al utilizar dentro de este orden de distincin la tern1ino...
loga propuesta, por lo dems, por J. Laplanche y J. B. Pontalis,
podramos decir que el objeto instintivo se limita a un status
<<objetivo>>, mientras que el objeto pulsional alcanza verdadera-
mente, l solo, un status que los psicoanalistas consideran
como <<objetal>>. Encontramos, por lo tanto, con ocasin de esta
distincin, lo que segn mi punto de vista ha caracterizado
siempre la suerte del objeto hacia el que apunta la violencia fun-
damental. No he tratado nunca de dejar suponer, como a veces
han credo poder decirme, que la violencia primitiva era anobje...
tal. Lo que siempre he querido mostrar es que el status del ob ...
jeto del instinto violento era a la vez un status de autenticidad y
un status de imprecisin. Se tratara no solamente de una im...
precisin referida a la identidad secundaria, por lo tanto genital,
del objeto (no an de precisin sobre la diferencia anatmica
entre los sexos), sino de una imprecisin todava ms grande,
referida a una especie de ausencia de establecimiento completo
de la identidad primaria de dicho objeto.
Esta necesidad de pensar como un ordenador, en trminos
de dialctica binaria: <<cero o uno>>, es decir <<yo o nada>>, <<el otro
o yo>>, aproxima al otro al status del cero. Uno slo tiene el
derecho de sobrevivir al nivel de los instintos de autoconserva...
cin. <<El otro>> existe ciertamente dentro de una posicin
objetiva, pe10 la violencia sola, cuando no est ya en el Eros, no
confiere al objeto un autntico status <<objetal>>, es decir triangu...
lar, edpico, neurtico.
226
El apuntalamiento pulsional
227
sas teoras sucesivas) de Freud referente a las pulsiones, se pro...
pone un esquema en tres etapas en que, para cada una de dichas
etapas, la libido se ve opuesta a otra <<pulsin>> concebida den...
tro de una dinmica antagonista y sincrnica a la vez. De esta
forma se opone sucesivamente la libido a Jas pulsiones de con...
servacin, a las pulsiones del Yo, y despus a la pulsin de
muerte.
Al releer el texto de los Tres ensayos de 1 905, despus los
textos de 1 9 1 0 y 1 9 1 2 <<Contribucin a la psicologa amorosa>>,
despus el artculo de 1 9 1 4 <<Introduccin al narcisismo>> y, por
fin, la parte del texto aadida en 1 9 1 5 a los Tres ensayos, nos da...
mos cuenta de que el tipo de relacin mantenida entre el con...
cepto de libido por una parte y las pulsiones de conservacin
por otra, no es del orden del antagonismo, sino que contina
basada en el principio de apuntalamiento, lo cual no parece in...
teresar mucho a los autores post...freudianos.
La aparicin del concepto <<pulsiones del YO>> apenas modi...
fica esta concepcin de la relacin de la libido con el otro grupo
de pulsiones; la pulsin del Yo se sita, con algunas diferencias
tpicas, en el mismo marco esencialmente defensivo que las
pulsiones de autoconservacin. En ese mismo marco, y en su
origen, desde los primeros tiempos de la vida, sito yo el ins ...
tinto de violencia cuyas manifestaciones ms tardas me parece
que fueron descritas por Freud bajo la forma de <<pulsiones>> de
conservacin o de <<pulsiones>> del Yo. El dinamismo de todo
ese grupo instintual arcaico constituira la base dinmica, en ese
momento mal diferenciada objetalmente, sobre la que se esta...
blecera el apuntalamiento de la libido, que, como dice Freud,
extraera all ampliamente (si no totalmente) la energa propia
para su vectorizacin teleolgica por completo especfica, en di...
reccin de la objetalidad autntica, del intercambio amoroso y
de la creatividad.
J. Laplanche menciona esta especie de apuntalamiento de la
libido sobre el instinto cuando describe <<un movimiento que
desva el instinto, que metaforiza su meta, que desplaza e inte...
rioriza su objeto, que concentra, por fin, su fuente sobre una
zona>> ( 1 970, p. 43), lo mismo que insiste sobre el hecho de que
antes del apuntalamiento <<el primer tiempo activo dirigido ha...
cia el objeto externo ( . . .) designado por Freud como sdico de
for111a impropia o por extensin>> no es ms que un tiempo no se,
228
xual cargado de violencia y de potencial destructor: la sexualiza...
cin, para J. Laplanche, no aparecera ms que con el cambio de
sentido ulterior, con el masoquismo por lo tanto, <<de for111a
que, en el campo de la sexualidad, el masoquismo est conside...
rado como primario>> y el autor cita los pasajes de Freud en los
que, a propsito de la violencia primitiva, no se ocupa de la sa...
tisfaccin sentida por infligir un dolor al objeto.
Freud ha descrito muy bien en el Compendio lo que sucede
cuando una parte de la violencia no se encuentra integrada en el
movimiento elaborativo de la libidinizacin (OC, BN, t. IX, p.
3385), lo mismo que ha mostrado (OC, BN, t. IX, p. 3382) las di...
ferentes forn1as de articulacin posibles entre violencia y libido:
el exceso de violencia en la aleacin conduce a la reaccin psic...
tica, y la insuficiencia de integracin de la violencia, por otra par...
te, no permite la elaboracin libidinal, vindose limitado el suje...
to al registro de las inhibiciones.
230
constante modificacin cualitativa aportada por la especificidad
libidinal sobre el dinamismo instintivo cuantitativamente ms
<<bruto>> y mucho menos relacionalmente especfico, lo que nos
aproxima a la forma en que se efectuara la articulacin de la li...
bido sobre la violencia fundamental.
Quisiera observar, por fin, el inters de la hiptesis de un
doble apuntalamiento emitida por M. Fain: un primer apuntala...
miento de la libido sobre la violencia primaria que se efecta du ...
rante el primer tiempo edpico para dar lugar al nacimiento de la
sexualidad infantil, y un segundo apuntalamiento que condu...
cira dicha sexualidad infantil a apuntalarse sobre las funciones
de reproduccin, una vez stas establecidas, para constituir la
sexualidad adulta. Esta forma de ver los dos tiempos de la arti...
culacin de lo imaginario genital sobre funciones mucho ms
ordinarias, por no decir biolgicas, parece ir por completo en el
sentido de las concepciones freudianas de las relaciones entre
los orgenes somticos y la elaboracin psquica de todo dina...
mismo, se llame <<instintivo>> o <<pulsional>>.
23 1
leza no puede ser puramente sexual como el discurso elaborado
secundariamente podra incitarnos a suponer. Ello hay que
aproximarlo al estudio de 1 909 titulado <<Sueo y mito>>, donde
se hace mencin de la articulacin de los recuerdos ms tardos
con las . huellas de fantasmas primitivos, en particular en referen...
cia a las representaciones de la divinidad del fuego que corres...
ponde al funcionamiento violento imaginario de <<la poca pre...
histrica del sujeto>>, <<de la que no tenemos ningn testimonio
preciso>>; el ensayo termina con las relaciones que existen entre
los dinamismos destinados a proteger la supervivencia del indi...
viduo ( violencia) y los que estn destinados a la supervivencia
de la especie (sexualidad) , debiendo llegar los segundos a subor...
dinar a los primeros a su <<principio superior>>.19
En el ensayo consagrado a Giovanni Sergantini en 1 9 1 1 , ve...
mos aparecer por primera vez en la literatura psicoanaltica el
papel representado por la represin y el contrainvestimiento de
los componentes <<crueles>> ejercidos con respecto a la madre y
el deseo de muerte dirigido contra ella. K. Abraham nos mues...
tra el carcter puramente <<egosta>> de los primeros movimien...
tos instintuales del nio, impregnados de <<deseos de muerte>> y
tornados secundariamente en exaltacin de la maternidad. El
joven Sergantini, se nos dice, ha desarrollado la fantasa de no
poder sobrevivir ms que despus de haber sustrado a su ma...
dre sus fuerzas vitales. Esta posicin imaginaria primaria se en...
contrara, segn K. Abraham, de forma muy frecuente en los
neurticos tanto con respecto a la madre como con respecto al
padre. 20 El amor filial adquirira sus primeras races en una nece...
sidad . de <<contrapeso destinado a compensar los impulsos in...
fantiles hostiles o crueles>> y K. Abraham examina los resultados
creativos de la sublimacin de las representaciones ligadas a los
primitivos deseos de muerte, al lado del <<primer amor>>. Madre,
padre, patria y naturaleza son considerados como un todo en
los orgenes violentos de la vida imaginaria y el primer mo...
mento de retroceso con relacin a dicha violencia se manifes...
tara por una <<tendencia a la melancola>>,21 lo que parece consti...
tuir una gustosa anticipacin de la famosa posicin <<depresiva >>
233
sueos de muerte de los padres; lsi esos sueos no consistieran
ms que en una vuelta sobre s misma de la solicitud, por qu se
acompaaran de tal sentimiento de culpabilidad en sus
autores? El nio estar dominado, al comienzo de la vida, por
instintos violentos amorales que aspiran a la destruccin de los
objetos que amenazan su vida. Los animales grandes toman con
frecuencia en el nio el lugar de los padres inquietantes. Y K.
Abraham aproxima los descubrimientos psicoanalticos sobre
el inconsciente primitivo violento a los trabajos de Darwin so...
bre la lucha por la vida.
Pero es, desde luego, en los dos trabajos <<LEtape prgni...
,
234
vel de la psicognesis el instante de delimitacin de las estructu...
ras neurticas con respecto a las estructuras psicticas.
K. Abraham estima que la integracin de las tendencias vio...
lentas primitivas es directamente posible sin el recurso a la re...
presin, como se produce con el sadismo anal. Al mismo
tiempo, no parece necesario proceder a una transformacin en
rasgos de carcter reactivos o sublimatorios como se produce a
partir de los componentes anales. K. Abraham estima que el re...
fuerzo de los rasgos de carcter sdico anales se efecta desde
que la violencia primitiva es contrariada en su integracin, lo
que hace que el carcter entero permanezca sometido a la in...
fluencia de la negociacin de la violencia primitiva. Las difereri...
cias ms significativas constatadas entre los individuos, en el ni...
vel de carcter, se deduciran de la poca (precoz o no) en que
las tendencias violentas hubieran podido ser recuperadas por la
libido. La nocin de <<sadismo oral>>, muy controvertida por
Freud, no puede ciertamente ser situada en paralelo absoluto
con el concepto, mucho ms legitimado econmicamente, de
<<sadismo anal>>, en que se trata verdaderamente de la re.cupera...
cin por las tendencias violentas fundamentales de una parte
del erotismo imaginario latente, no lo bastante eficaz todava
para proceder al movimiento integrador inverso (recuperacin
de la violencia por la libido).
236
dicha concepcin y P. Heimann precisa que el ataque primario
del objeto no es <<deliberadamente cruel>> (p. 307): existe, desde
su origen, un dinamismo de vida ( ibid. p. 3 1 4) ligado al empuje
violento de lo imaginario infantil. J. Riviere, por su lado,
mantiene la precisin de que lo que se llama en ese momento
<<agresividad>> no puede ser reducido a un impulso destructor;
la finalidad esencial sigue siendo la de vivir tratando solamente
de obtener <<la mayor seguridad posible>>. Lo que J. Riviere
llama <<instinto de agresin>> est detinado ante todo a <<defen...
derse>>. Esas formaciones instintivas constituyen un elemento
<<primitivo y fundamental>> puramente <<egosta>>. El papel de tal
instinto sigue siendo <<considerable en la lucha por la existen,
cia>>. El autor, reconsiderando las posiciones expresadas por M.
Klein en 1 934 sobre la paranoia y la criminalidad, muestra
cmo se despierta este empuje instintual arcaico en sujetos
adultos cuyos medios de existencia se consideran amenazados.
J. Riviere recuerda muy precisamente que <<aunque todos sabe,
mos, o deberamos saber, que existen (tales sentimientos) en
nosotros y en los dems, no nos gusta mucho dicha idea>>. 26 Esta
observacin est estrechamente ligada al fondo general de mis
palabras: lPor qu tenemos tanta necesidad, siguiendo al
mismo Freud, de realizar una negacin tan viva de dicha violen...
cia primera? lTanta miedo tenemos de verla surgir de nuevo, de
no poder controlarla? (lo que se debera a una preocupacin
cuantitativa ) o bien, ms simplemente, les el aspecto cualita-
tivo, la identidad misma de los protagonistas iniciales la que nos
inspira tal angustia? Las dos razones pueden agregar sus exigen,
cias defensivas.
Los primeros movimientos violentos vueltos hacia el ob,
jeto defienden, segn M. Klein, de un vivo sentimiento de per
secucin que se trata de dominar. Este esfuerzo de control se
encuentra favorecido o contrariado por las respuestas ambien,
tales que la escuela kleiniana limita esencialmente a las actitudes
maternas,27 sin tomar en cuenta tal vez de forma ms precisa, en
qu medida constituye la madre a la vez un personaje simblico
ms general del poder flico...narcisstico adulto (por lo tanto
eco de la sociocultura) y un personaje puente de sus datos afee...
237
tivos originales y adquiridos (eco de sus propias relaciones fa-
miliares).
Del conjunto de los trabajos de inspiracin Kleiniana se
puede retener la insistencia puesta en presentar siempre en
paralelo en el nio muy pequeo una actitud violenta con
respecto a los diversos objetivos parentales encontrados y una
angustia de ser atacado por esas mismas representaciones pa-
rentales. Precisamos tambin retener la importancia acordada
por los autores kleinianos al apuntalamiento libidinal sobre la
.,
238
que modifique la direccin de la pulsin de muerte; M. Klein,
que considera ante todo el papel del yo primitivo, relaciona di...
rectamente la pulsin de muerte con la angustia de anonada...
miento inmediatamente proyectada defensivamente. Sin em...
bargo, podemos observar la importancia acordada por M. Klein
a la progresiva integracin de los movimientos violentos en el
seno del impulso libidinal, concepcin a la que la autora conti...
na apegada a lo largo de toda su obra. Por otra parte, la forma
en que M. Klein trata de la hubris en su estudio sobre la Ores,
tiada (publicado solamente despus de la muerte de la autora) ,
concede un lugar importante en la constitucin de las imgenes
persecutorias de la madre, a las reacciones constatadas en la ma
dre misma.
Como conclusin de esta rpida ojeada sobre el pensa...
miento kleiniano, es posible preguntarse si M. Klein, molesta
ante la hiptesis freudiana de la existencia de una verdadera pul,
sin de muerte, para explicar su experiencia de clnica en mate
ria de violencia infantil primitiva no habra tratado de proponer
un compromiso al utilizar todava el trmino <<pulsin de
muerte>> pero vacindolo de su sent.ido verdaderamente pu"lsio,
nal e incluso de su sentido puramente letal.
Sin tener que formular lamentaciones o reproches, es posi...
ble observar, por una parte, que M. Klein est ciertamente en el
origen, dentro de la lnea de los trabajos de K. Abraham, de los
esfuerzos de conceptualizacin de una teora de la violencia
cuya naturaleza tiende a colmar ciertas lagunas evidentes en la
obra de Freud pero, por otra parte, que le ha sido imposible,
por dos razones fciles de percibir, ir hasta el final de la explota
cin terica de sus descubrimientos clnicos. La primera razn
parece de orden diplomtico, ya que M. Klein no ha querido
nunca ser considerada por los herederos fsicos o morales de
Freud como una disidente que pudiera ser sospechosa de atacar
el concepto sagrado de la constancia de la primaca libidinal; la .
segunda razn sera de orden afectivo ya que, como madre de
Erich fritz, le era difcil concebir que la violencia fundamental
...
239
XV. PARA UNA TEORA DE LA VIOLENCIA
Algunas interrogaciones
245
fundamentos de tal fantasma, que onsidera como el ms origi-
nario de todos los fantasmas. Nunca ha importado saber quin
mata, ni qu nio es matado, muestra el autor, que se aplica a la
estructura gramatical de ese fantasma y desemboca en la conclu
sin de que se trata de una representacin del deseo de la madre
y su objetivo es, sobre todo, poner en peligro al nio inmortal
del deseo de la madre, su representante narcisstico primario.
En realidad, nos encontramos aqu frente a la reviviscencia del
narcisismo de los dos padres, en el asesinato de el nio omnipo-
tente.
Tales representaciones caeran ante el ataque de la repre
sin originaria. Se tratara de eliminar la ms fascinante y la ms
angustiosa figura del destino, la omnipotencia arcaica del nio
que cada uno lleva en s.
.
J. Ruffi lleva ms lejos sus investigaciones y llega tambin a
.
250
La violencia en el seno de los otros conceptos
freudianos
252
sujeto, no estando todava el objeto <<externo>> ms que n
curso de individualizacin; el status y el destino del objeto ex...
terno no revisten ms que una importancia secundaria en la
trayectoria violenta primitiva.
2.) La agresividad apunta a perjudicar de forma muy es-
pecfica al objeto, a destruirlo eventualmente, sobre todo a ha-
cerle sufrir, mientras que la violencia fundamental se interesa
ante todo en el sujeto, en su conservacin. La suerte reservada al
objeto es por tanto bastante indiferente para el sujeto.
3.) Dentro de la ptica freudiana, la agresividad concierne
ante todo a los azares de la unin y de la desunin de las pulsio ...
nes amorosas con las tendencias hostiles. Se trata, en suma, de
ver en la agresividad as definida uno de los componentes de la
ambivalencia afectiva. En revancha, la violencia fundamental
no puede tomar todava en cuenta cualquier ambivalencia afee...
tiva; no puede connotar ni el amor ni su cambio en odio; se si...
ta en una trayectoria imaginaria preambivalente, del orden de
los fantasmas primitivos, los primeros en verse reactivados en
las relaciones con el entorno.
4.) A partir de 1920 Freud considera la agresividad (bajo
256
desagradables que encontraban un lgico soporte en una reali...
dad externa, pero su regreso ha despertado la culpabilidad in...
consciente de los supervivientes de aquellas operaciones asesi...
nas, incluso la de aquellos que manifestaron a tiempo las ms
dignas y heroicas actitudes. Conocemos, por otra parte, la nega...
cin realizada por un universitario con respecto a la existencia
de las cmaras de gas; su verdadero discurso latente, insoporta...
ble (por ser forzosamente exacto desde el punto de vista psico...
gentico, aunque odioso desde el punto de vista histrico) , ha
llegado a reactivar la culpabilidad inconsciente ligada a la vio...
lencia fundamental al forzar a los supervivientes de las persecu...
ciones nazis a recordar que, en su primera infancia, como todos
los nios del mundo, haban deseado la muerte de sus padres,
para tener la certidumbre de su propia supervivencia.
257
XVI. INTENTO DE SNTESIS
259
jeto sexual o sexualmente rival; el primer objeto es fundamen...
talmente rival en el sentido narcisstico ms primitivo ; impone
la ley del <<l o yo>>. Es la vida misma la que aqu se cuestiona y
no an el amor.
Despus de haber proseguido a lo largo de esta obra el
examen de mis hiptesis de partida, con la ayuda de la mitologa
y de la literatura y, sobre todo, de los diferentes aspectos de la
'
* El autor juega con la homofona del trmino francs <<plutot>> (que traducimos
por <<ms bien>>) formado a partir de los trminos franceses <<plus>> (ms) y <<tot>>
(pronto), para reforzar su idea de anterioridad y precedencia. [N. de T.]
261
ginaria profu11da, sucede a una reactivacin en el nio y en los
padres de representaciones ligadas al instinto violento funda-
mental, con ocasin del nacimiento de un nuevo nio, naci-
miento que entra lgicamente en una problemtica triangular.
Yendo todava ms lejos (y pienso, desde luego, en todos
los <<JuliuS>> de que se nos habla durante la cura), se podra con-
cebir el conflicto con el hermano como la reanudacin de las re-
presentaciones edpicas y, a la vez, de las reactivaciones violen-
tas desplazadas inmediatamente, para hacer surgir un bosque de
secundarizaciones que inquietan con derecho y razn a los <<Pul--
.,
.
263
que esto supone en lo imaginario Se trata de la eleccin de un
cdigo profundo de lenguaje; de la flexibilidad as como de la
extensin de los campos que dicho cdigo permite a la vez en...
mascarar, ligar y evocar sin efecto demasiado traumatizante. En
las apreciaciones simblicas deben figurar, como Freud lo men...
.
3 Durcharbeitung = perlaboracin.
269
mi esfuerzo de demo.stracin, se hbr podido advertir el papel
primordial que doy al xito de las diferentes crisis (primera in...
fancia, periodo edpico, adolescencia) en que se juzga el xito
(o no) de la edipificacin y la integracin de la angustia de
castrac1on.
. ,
271
onc uszones
275
amoroso a alguien que no es capaz en absoluto de tal metaboli
zacin y que no puede lograr espontneamente integrar su pro...
pia violencia en el marco de una creatividad relacional amorosa.
Se puede ciertameQte ayudar a alguien a proceder a dicha forma
de integracin, pero de nada sirve prescribirle que lo haga ni cas
tigarle si es incapaz de acceder interiorn1ente,y l solo por el
momento, a tal aptitud para madurar.
A partir del texto de Sfocles y de otros autores muy clsi
cos, a partir de los textos de Freud y de los de los autores post
freudianos, a partir de la historia de Edipo onsiderada en su
globalidad, o de las historias de algunos otros hroes clsicos
considerados tambin en su globalidad, a partir de los grandes
principios y de la historia de la teora freudiana, a partir tambin
de lo que me ha enseado mi prctica analtica, he intentado
despejar aquello que poda ser el origen, el marco y la evolucin
de la violencia natural innata, comn a todos los seres huma
nos, y que llamo <<violencia fundamental>>.
La hiptesis de la existencia de una violencia fundamental
conduce a pensar que la lucha entre generaciones constituye un
fenmeno funcional inevitable. El nio muy pequeo tiene es
pontneamente tendencia a proyectar sobre el grande su vio
lencia ligada a su ncesidad de sobrevivir, mientras que el
adulto ve, al mismo tiempo, despertarse en l como en un ec;o
las partes forzosamente mal integradas de su propia violencia
primitiva. Lo mismo que en el dilema de la gallina y del huevo,
no podemos saber quin fue primero.
En esos primeros intercambios va a jugarse la serte de las
preestructuraciones que guiarn al nio desde el nacimiento
hasta la adolescencia y a travs de la negociacin de la fase ed
\
pica hasta un modo u otro de primado organizativo del con
junto de la personalidad. Si el adulto rehye el movimiento
proyectivo y no puede dar testimonio de la serenidad edpica de
su deseo, el nio va a conservar esta violencia latente no ligada y
flotante en l, sin anclaje objeta! suficiente y veremos presen
tarse una solucin depresiva. Si el adulto vive dicha proyeccin
cuestionando radicalmente sus propios intentos de arreglos
agresivos, el nio vivir ese despertar de lo imaginario violento
adulto bajo una forn1a persecutoria tal que puede proponerle la
va psictica. En cuanto a la solucin neurtica, sta supone a la
vez una aceptacin por el adulto de lo imaginario violento del
276
nio, pero en tanto que fantasma natural y universal, y su inte...
gracin en el apuntalamiento realizado progresivamente por la
libido en el marco de lo imaginario triangular edpico, apuntala...
miento del que el adulto debe proponer un modelo que acte a
la vez como paraexcitacin en el registro violento y como exci-
tante progresivo en el registro libidinal.
El sincronismo de la oposicin pulsional dentro de la ltima
teora freudiana de las pulsiones impide, sin duda, tomar en
cuenta los aspectos primeros y positivos de un eventual
instinto violento, no opuesto a la libido sino que constituye su
depsito energtico todava mal objetalizado El antagonismo
entre libido y pulsin de muerte no puede tambin dejar de re...
cordarnos la oposicin cristiana entre un Dios que sera todo
bueno y un diablo que slo podra evocar, en el registro mani...
fiesto, la muerte del cuerpo y del alma. Se habr presentado
Freud, en un cierto registro, ms como cristiano que como
judo?
278
nos un poco demasiado dicotmicos de mi desarrollo terico.
He tratado de dibujar el destino lgico de cualquier violencia
marcada por la necesidad de la integracin. El lector tendr,
pues, inters en no dejar que se refuercen en l las defensas con...
tra los cuestionamientos conceptuales forzosamente angustio...
sos que inducen mis hiptesis. Es preferible sin duda que se rea...
lice, al contrario y muy espontneamente, en su propio sistema
de pensamiento a partir de lo que haya podido encontrar aqu,
la integracin de nuevas hiptesis sobre la violencia en el seno
de la teora general del Edipo de cuyo buen fundamento y
desde hace mucho tiempo est convencido con justa razn.
Las hiptesis que presento, tanto como el sentido que doy a
mi prctica clnica, son de orden especialmente unificador y es ...
tn centradas en la necesidad de restablecer las uniones y las ar...
ticulaciones rotas, mucho ms que en tratar de proponer, desde
el exterior, las <<piezas que faltan>> y que habran sido perdidas
por el sujeto, o bien seran extraas a l.
Me ha sido preciso insistir sobre ciertos aspectos partcula...
res del universo gentico y conflictual. He sido llevado a sealar
los inconvenientes de la escotomizacin de un dinamismo ima...
ginario que considero fundamental en los dos sentidos del
trmino, es decir, en profundidad y en ineluctabilidad, pero es
sobre todo en la va de una profundizacin de nuestros conoc...
mientas en materia de integracin pulsional y, adems, dentro
de una trayectoria de finalidad esencialmente reintegradora de
una carencia en los mecanismos principales que se articulan en
el seno de nuestra concepcin global del hombre, como quisiera
.
que se comprendiese la investigacin a la que he dedicado estas .
paginas.
' .
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,
INDICE GENERAL
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
PRIMERA PARTE
Edipo y Sfocles
I. Edipo antes de Sfocles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
II. Posicin de Sfocles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
III. Primera lectura de Edipo rey : Discurso manifiesto 34
IV. Segunda lectura de Edipo rey: La bsqueda del <lis-
curso la tente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 6
.
.
SEGUNDA PARTE
Freud, Edipo y la violencia
VII. De Sfocles a Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
VIII. Freud, Hamlet y la OrestifT.da . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
<<lSer o no nacer?>>, 90; La Orestiada, cara oculta de Hamlet, 97.
295
sismo imaginario, 1 38 ; Naturaleza del fantasma primario, 1 40;
Gnesis del fantasma primario, 145.
TERCERA PARTE
La hiptesis de un instinto violento fundamental
XII. La violencia y la clnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 1 75
Observacin nm. l . <<lLa muerte o la vida?>>, 1 76; Observa..
cin nm. 2. <<Mi vida en primer lugar>>, 1 79; Observacin
nm. 3. <<lQuin ser muerto ?>>, 1 80; Observacin nm. 4.
<<U na fobia primitiva>>, 183; Observacin nm. 5. <<La imagen
de la maqre muerta>>, 188; Observacin nm. 6. <<Sangre en las
manos>>, 1 9 1 .
Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 2 . . . . . . . . . . . .
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . -: . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . 2 8 1
. . . . . . . . . . . .
296