Josefa Echeverra Lavin

Miseria y Grandeza
El presente trabajo constituye una investigacin realizada en torno a la novela social contempornea romntica titulada Los Miserables del escritor francs Vctor Hugo. Se elabor con la finalidad de argumentar la teora que plantea la miseria humana como causa de las ms nobles y heroicas acciones del ser humano. Los pasos de elaboracin del documento fueron en primer lugar exponer las caractersticas primordiales de la obra las cuales constituyen su grandeza y la configuran como una creacin excepcionalmente valiosa que ha logrado trascender a lo largo de la historio, y en segundo lugar identificar las dualidades presentes en los personajes para luego trabajarlas travs de ejemplos expuestos por citas y extractos del libro. El estudio se elabor en base al libro Los Miserables editorial Andrs Bello, junto a una serie de documentos de la literatura especifica del tema y una entrevista a un grande de la literatura la chilena, el literato y filsofo Cristian Wankern. Los Miserables es una novela romntica escrita en plena poca de liberalismo tras la Revolucin Francesa. El Romanticismo se refiere a un movimiento artstico que nace durante primer tercio del s. XIX y se caracteriza por romper en formar drstica con la cultura neoclasicista del s. XVII y XVIII la cual exaltaba la razn y la observacin, al contrario del Romanticismo que realza la libertad, el sentimiento por sobre las normas establecidas y el fro racionalismo. La obra de Vctor Hugo representa una de las creaciones clmines del movimiento. La investigacin se bas en lograr, por medio del anlisis de la naturaleza humana a travs de las dualidades presentes en los personajes de la novela, comprobar si es el contexto de miseria, que rodea a estos seres la causa de que se conviertan en hombres y mujeres extraordinarios y logren trascender a lo largo de los siglos. Tras haberse realizado en primera instancia una lectura crtica de la obra, se descubri la presencia de dualidades adversarias, elemento que es propio de la corriente romntica la cual, representa en s misma la contradiccin, la intensidad del lmite y el querer del autor de mostrar la realidad interior del personaje y su percepcin del exterior como un ente que se modifica constantemente de acuerdo al eje del sentimiento. En el Romanticismo nada es absoluto, todo muta producto de que es la emocin libre lo que mueve al personaje, son los impulsos pasajeros o los sentimientos arraigados en el alma el motor de la historia. Esta caracterstica literaria es un componente presente en Los Miserables, donde los personajes son quienes estn constantemente sintiendo y viviendo esta inestabilidad propia del sentimiento, alejndose del equilibrio de la razn. Los sentimientos presentes no son siempre nobles, si no que se contraponen. El mejor ejemplo de lo antes dicho es el sentir del protagonista Jean Valjean, en su interior el odio a la sociedad convive con el ms puro y noble amor hacia Cosette. Pgina 1 de 5

Josefa Echeverra Lavin Es quiz esto lo que hace que la creacin de Vctor Hugo represente una obra clmine del movimiento, ya que como dijo Cristian Wankern, literato chilenoLos grandes autores son aquellos capaces de convertir personajes ordinarios, para nosotros que lo leemos, en extraordinarios. Extraordinarios en su sencillez y humanidad, eso lo logran solamente los grandes. Entrar en un personaje annimo, perdido, olvidado, quien representa la escoria y hacerlo emerger, logrando as que el lector se enamore de l (...), se trata de convertir en inolvidables a quienes estn destinados a ser olvidados. Esto es lo que logr Vctor Hugo, en definitiva cre personajes que por su profunda humanidad traspasan la obra, son seres sin mrgenes ni estructura, quienes sobrepasan cualquier arquetipo. Elabor hombres esclavos de sus sentimientos, personajes profundamente reales, y esta realidad es producto de su imperfeccin, son personas que se equivocan, que sienten, que experimentan, sufren y se emocionan. Sndor Mrai, el gran novelista hngaro, dijo que los personajes que ms le emocionaban eran esos seres annimos. Seres olvidados en la miseria y egosmo de las sociedades. Los Miserables se sita en la Francia post revolucionaria, poca histrica que se caracteriz por los cambios polticos entrelazados con una cruda realidad social. Mientras tanto al interior, pauperismo, proletariado, salario, educacin, penalidad, prostitucin, situacin de la mujer (), derecho al trabajo; todas estas cuestiones se multiplicaban por encima de la sociedad, con todo su terrible peso. (338) Los protagonistas de la obra estudiada son quienes sufren en carne propia la desdicha no solo material si no tambin espiritual, son los olvidados y los annimos, pero es de ellos de donde brota la grandeza y nobleza humana que los convierte en los ms extraordinarios miserables. En este punto se advirti la primera dualidad, la cual corresponde a los males sociales en confrontacin con los ideales. En un ambiente hostil, es quizs Marius quien representa con mayor claridad los grandes ideales que mueven a la humanidad tales como el amor a la justicia, a su patria y a la libertad. l voluntariamente decide experimentar como protagonista el mal y miseria, acto que remeci su espritu y despert en l la necesidad de emprender la lucha por sus convicciones. Fue esto lo que le ocurri tambin a personajes como el Obispo de Digne o al propio Jean Valjean, quienes al vivir de cerca las injusticias, dedicaron su tiempo y trabajo para aportar a la construccin de una sociedad ms justa. Es la experiencia de la miseria en definitiva la que despierta la valenta de estos personajes, Oh tu ideal! Oh ideal, solo tu existes (51). En segundo lugar, se revel la presencia del pecado en contraposicin a la conciencia. Se defini pecado como aquello que se aparta de lo recto y lo justo, y conciencia como la propiedad del espritu humano de realizar un conocimiento reflexivo de las cosas. Esta dualidad se present en forma clara en el protagonista, un convicto evadido llamado Jean Valjean, quien consigue encontrar asilo junto al obispo de Digne, este lo acoge una noche en su casa. Jean Valjean roba los cubiertos de plata y huye. Cuando vuelve a caer en manos de la polica, el obispo declara a su favor. Una vez Pgina 2 de 5

Josefa Echeverra Lavin liberado Jean Valjean cambia su nombre por el de Madeleine y emprende una nueva vida. Con su falsa identidad y tras una radical conversin se hace rico y es elegido como alcalde, siendo reconocido por su bondad y su clemencia. Madeleine encarna al hombre natural, un ser bondadoso y sobre todo profundamente generoso quien no duda en ayudar a lo ms dbiles. Es un sujeto muy humano que ha sufrido las injusticias y los prejuicios sociales. Porqu no os dirigisteis a m? Pero yo pagar ahora vuestras deudas, har venir a vuestra hija (184). Jean representa a un hombre profundamente sentimental, justo y generoso, l se hace cargo de Fantine ya que se siente representado en ella, la ve frgil y vulnerable vctima de las injusticias sociales y de la maldad de los dems. Ms adelante, Jean Valjean se conmueve profundamente con Cosette, la lleva consigo y arriesga su libertad por esa nia indefensa y torturada. As es como Jean Valjean vivi, en una constante dualidad. l err y luego reflexion, tomo conciencia de sus actos y quiso reivindicarse. Su labor como alcalde, su entrega voluntaria a la justicia y ms tarde la adopcin de Cosette son actos de profundo herosmo que brotan del querer remediarse luego de tomar conciencia de su pecado. Pese a su realidad no se convirti en una vctima de sus circunstancias, sino por el contrario, de la miseria en la que estaba preso logr la sanacin de su espritu por medio de una vida recta y las buenas obras. Hasta sus ltimos das carg con el peso de sus pecados. El acto de valenta ms grande lo realiz cuando impulsado por la conciencia declar su engao a Marius, aun cuando saba que se arriesgaba a perder lo nico y lo que ms quera en la vida. El dilogo de Jean Valjean muestra una profundidad y una sinceridad tan grande que es casi imposible de describir, pues bien, el motivo es extrao, es por honradez, mi mayor desgracia es un hilo que tengo en el corazn y que me tiene amarrado (...) Quin me ha obligado a hablar?, mi conciencia(589). Soy un presidario que obedece a su conciencia, un pobre condenado que desgarra su pecho y cumple con su deber. Tenis delate de vos seor, a un hombre miserable592. Por lo tanto se concluy que es la conciencia del pecado lo que esclaviza al hombre. Para Jean Valjean la miseria de su pecado tenia que ser redimida, esta era la nica manera de ser libre. La tercera dualidad que se estudi fue el rencor como un resentimiento arraigado y tenaz en contraposicin al acto de perdonar, que significa la remisin de la pena merecida por la ofensa recibida o de aquella deuda u obligacin pendiente. Son varios los extractos dnde se encuentra esta dualidad presente en la novela, pero se acot de uno y quiz el ms significativo; este se refiere al perdn otorgado por el Obispo de Digne a Jean Valjean. Un hombre extraordinariamente bueno y santo perdona a un presidario ladrn que se aprovech de su confianza y de la amabilidad. El perdn representa un acto de liberacin y de sanacin para el ser perdonado. Jean Valjean, hermano mo, vos no pertenecis al mal, sino al bien. Yo compro vuestra alma; yo la libro de las negras ideas y del espritu de perdicin y la consagro a Dios (60). Esta accin heroica de entrega a un otro y de rechazo a s mismo logr en Valjean una conversin radical ya que signific la primera vez que este presidario experiment un acto de amor hacia su persona. Las consecuencias que produjo en su interior son de una profundidad tan grande que lo llevan a perdonar y sanar ese dolor que tena producto del rencor convertido en

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Josefa Echeverra Lavin odio hacia la sociedad, el cual haba sido alimentado durante casi una vida entera, Se pregunt si era justo que la sociedad tratara as precisamente a aquellos de sus miembros peor dotados en la reparticin casual de los bienes y, por lo tanto, a los miserables ms dignos de consideracin.(...) juzg a la sociedad y la conden a su odio(45). Ese despreciable rencor que destroza el alma fue borrado para siempre de Jean Valjean. Como ltima dualidad y con el propsito de sintetizar las dems, se plante la miseria en oposicin a la grandeza del alma, la cual esta presente a lo largo de toda la historia, incluso se podra afirmar que es la base de todas las ya nombradas. Ser miserable significa vivir en la desgracia, en el infortunio tanto material como espiritual y la grandeza corresponde el altruismo, la nobleza de aquel ser que se aleja del mal y alcanza un estado ms perfecto. Lo que hace grandes a los personajes de Vctor Hugo es fundamentalmente, la capacidad de poder surgir, en el sentido de querer ser ms que solo una vctima. Fantine es un ejemplo concreto, esta joven prostituta herida por el desamor y el abandono, vivi en carne propia el mal y la injusticia, experiment el fro y el hambre y soport el sufrimiento ms extremo que puede experimentar una mujer. Pero Fantine no se dej vencer por su suerte, pese la miseria que siempre la acompa, am a su hija llegando al rechazo ms generoso de s misma por el bien de su pequea Alondra. Algo parecido sucedi con su hija Cosette, ella era una real y absoluta miserable, un ser olvidado, una sirvienta abusada pero no guard rencor en su corazn, ya que logr perdonar el mal que haba sufrido y am profundamente al ser que la sac de su desdicha. Soy un miserable!, acababa de conocerse tal como era. Se contempl realmente Jean Valjean con su siniestra fisonoma delante de s, y le tuvo horror (65). Esta cita representa la grandeza humana, el presidario se identific a s mismo con la miseria y desde ese momento camin como deca el poeta lirico alemn Hlderling (...) Con la frente descubierta ante las tempestades de Dios. Se afirm que el verdadero miserable es aquel que no se reconoce a s mismo como tal, l ser digno de lstima, ya que vivir en la ceguera de una falsa realidad, y no har nada para elevar su condicin, ese ser esta destinado al olvido. Se pudo concluir entonces la hiptesis en un principio planteada, es por lo tanto la miseria propia como la ajena lo que despierta en el ser humano ese altruismo y esa necesidad de elevar alma. Josefa Echeverra

Hugo Vctor, Los Miserables (Les Miserables), Editorial Grupo Zeta,1a edicin: noviembre ,1998,Barcelona, Espaa. Diccionario de la Real Academia Espaola, vigsima segunda edicin ao 2009, online www.rae.es Entrevista, canal Via x, programa el sptimo vicio, fecha: 10/11/20100 periodista: Gonzalo Frias. Libro crecer por la palabra editorial Salamanca impreso 1986

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