Centro Para el Desarrollo de la Psicoterapia Estratgica Breve

Publicado originalmente como:

Rossi, E. (2000). The Numinosum and the Brain: The Weaving Thread of Consciousness. Psychological
Perspectives, 40, 94-103
Actualizado por Rossi en Febrero de 2002

Lo Numinoso y el Cerebro
La Hebra Ondulante de la Consciencia1

Ernest L. Rossi

El mundo pende de una delgada hebra

y esa es la psique del hombre.
Carl Jung, en A Matter of Heart, la pelcula.

Las bien conocidas palabras de Jung respecto al significado de la psique humana y la

consciencia han sido repetidamente desafiadas al final de este milenio. Ms que celebrar y
continuar la exploracin de todas las oportunidades posibles para facilitar la psique y la
consciencia humanas, nuestro siglo parece haber tomado la perversa delicia de cebarse en lo
que se ha denominado el engreimiento de la consciencia. Muchas de las ms famosas
aparentes paradojas de nuestro siglo, como las paradojas de la lgica de Bertrand Russelll y el
teorema inacabado de Godel, el problema de la interrupcin de Turing, y el principio de la
ncertidumbre de la fsica cuntica, han sido interpretados como degradantes del significado de la
consciencia como un valor supremo. El matemtico Morris Klein (1980), hizo un trabajo maestro
al resumir este dudoso espritu de nuestro tiempo en su libro, Mathematics: The Loss of
Certainty.
La neurociencia contina dando apoyo a la visin que nuestro destino parece estar
determinado ms por procesos inconscientes que procesos conscientes. Por ejemplo, durante
una vida dedicada a la investigacin, el neurobi logo Benjamin Libet (1993) determin
experimentalmente que la consciencia humana est usualmente medio segundo detrs del
potencial de disposicin del cerebro, la que determina cmo nos comportaremos. Tor
Norretranders (1998), en el libro ganador de un premio, The User Illusion, hace un recuento de
los argumentos recientes de los acadmicos, que implica cmo la investigacin de Libet apoya la
idea que la consciencia es una delgada hebra de asuntos humanos llena de errores e ilusiones.
Con todo esto uno se preguntara si la consciencia puede alcanzar algo que sea correcto. Sin
embargo, la pregunta es: Por qu la consciencia ha evolucionado as? Por qu no somos zombis
sin consciencia? Cun buena es la consciencia? Qu hace la consciencia?

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Traduccin: Ps. Mario Pacheco

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Desde el increble libro de los investigadores en neurociencia, Larry Squire y Eric Kandel
(1999), Memory: From Mind to Molecules, proviene un rayo de esperanza para comprender el
significado de la consciencia en el nuevo milenio. Esta nueva comprensin del rol de la
consciencia se desprende de la teora y la investigacin respecto a la distincin entre lo que
ahora es denominado memoria declarativa versus memoria no declarativa. La memoria
declarativa es la recoleccin conciente de informacin acerca de lugares, objetos y personas;
mientras que la memoria no declarativa encodifica el desempeo inconsciente de informacin
acerca de habilidades y hbitos perceptuales, motores y cognitivos. Usted usa la memoria
consciente, voluntaria, declarativa para contarle la historia de su vida a su terapeuta. Usted usa
la memoria no declarativa, inconsciente, involuntaria, para equilibrarse y pedalear su bicicleta,
sin pensar mucho en ello. La memoria no declarativa no es el inconsciente freudiano, que es la
supresin psicolgicamente motivada de recuerdos no placenteros. Sino que ms bien es como
el aprendizaje estmulo-respuesta del condicionamiento clsico de Pavlov. Ahora viene la parte
importante para la psicologa jungiana. La memoria declarativa y la no declarativa estn
localizadas en el cerebro en los mismos sistemas sensorial, perceptual y motor en que
originalmente fueron encodificadas. La memoria musical, por ejemplo est encodificada en las
vas auditivas del cerebro, mientras que la memoria visual estara encodificada en las vas
visuales. Sin embargo, la memoria declarativa consciente requiere de un lazo cerebral adicional.
Es este lazo extra en el hipocampo del cerebro en la creacin de la memoria declarativa el que
puede darnos claves respecto al por qu evolucion la consciencia. Por una cosa, este lazo
cerebral extra en el hipocampo de las funciones del cerebro como el sitio donde la memoria a
corto plazo (unos pocos minutos) es convertida en la tpica memoria de largo plazo de la que
hablamos los terapeutas. El hipocampo y sus componentes asociados en el lbulo tmporo-
medial del cerebro, aparentemente son la fuente de unin nuestras experiencias vitales
desparramadas en una fbrica singular de memoria consciente declarativa de largo plazo que se
convierte en la hebra ondulante de nuestra identidad personal. Esto nos inclina a creer que el
hipocampo y sus vas en el lbulo pre-frontal del cerebro (asociado con el pensamiento,
planeacin y previsin) pueden estar ntimamente involucradas en la facilitacin de las
dinmicas de la auto-reflexin, auto-percatarse y una visin integrada de la vida. Ahora un corto
paso para preguntarnos si el hipocampo es la esencia de la psicologa jungiana. Es el
hipocampo el centro del trfico circular de la funcin trascendente que integra la interaccin
significativa entre la consciencia y el inconsciente el proceso de individuacin?
Necesitamos un vnculo ms crucial para conectar la consciencia con el hipocampo y las
dinmicas de la psicologa jungiana. Qu atrae a la consciencia? En una palabra: La novedad!
Squire y Kandel (1999) revisan la investigacin con infantes humanos recin nacidos que
documenta cmo una imagen coloreada un cuadrado azul, por ejemplo, atraer y mantendr la
atencin por un rato hasta que la novedad haya pasado. Despus lo sustituyen por un cuadrado
rojo y nuevamente la atencin es fijada hasta que la novedad del estmulo haya pasado. Ahora
sabemos que la novedad, el enriquecimiento ambiental y la actividad fsica placentera pueden
evocar

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estados de activacin psicofisiolgica que llevan a la transcripcin de genes, su traduccin en

protenas y neurognesis (construccin de nuevas clulas cerebrales) en el hipocampo del adulto
humano (Kempermann y Gage, 1999). Todo lo que es experimentado como nuevo, diferente,
cambiante o sorprendente en alguna forma, atrae inmediatamente la hebra ondulante de la
consciencia para su encodificacin en la fbrica de memoria declarativa en el hipocampo.
Proponemos que este tipo de crecimiento neurobiolgico en el nivel celular-gentico es la base
anatmica de lo que Jung (1966, 80-89) denomin El mtodo sinttico o constructivo.
Ahora todos sabemos que la prctica lleva a la perfeccin. Al hacer un esfuerzo activo
o ensayar conscientemente cualquier comportamiento, ya sea una actividad deportiva exterior o
un foco interno como la memorizacin de un poema, lleva a una activacin de los genes
dependientes de la actividad en el lazo cerebral extra del hipocampo, llevando a la formacin
de nuevas protenas, nuevas clulas cerebrales y sus interconexiones. La consciencia puede ser
la frgil hecha de la civilizacin desde una perspectiva externa, pero desde una perspectiva
interna es ms como un intenso rayo lser que se enfoca y funde las bases biolgicas de la
experiencia humana. Debido a esto es que tenemos consciencia? A causa de esto es que
tenemos una vida interna de experiencia psicolgica? La consciencia sensible, pero muy
focalizada en el dilogo interno, con las figuras nuevas y numinosas emergentes de nuestros
sueos y fantasas que Jung denomina imaginacin activa, es una forma de involucrar y
facilitar las bases biolgicas de la curacin y la individuacin. Desde un perspectiva
psicobiolgica, esto es lo que hace mejor la consciencia: activar la expresin gentica y la
neurognesis en nuestro trabajo cotidiano de construir un mejor cerebro (Rossi, 2002).
Esta perspectiva psicobiolgica de la expresin de genes dependiente de la actividad, la
neurognesis y el crecimiento del cerebro, tiene profundas implicaciones para comprender las
relaciones de la experiencia creativa en todas las pocas y culturas. Para los griegos antiguos, la
consciencia creativa era descrita como la fuerza activadora de un demonio, que guiaba la
experiencia humana, nos gustara o no. Para el budismo, el koan del Zen fue desarrollado como
una forma de activar e intensificar el foco de la consciencia meditativa, para facilitar estados
acrecentados de activacin denominados satori o un mini kensho. Los rituales, la mpusica, la
danza, el drama y el relato de historias en todas las culturas, son medios para atraer la atencin
y activacin para evocar la sensacin de asombro que nutre la imaginacin y la transformacin
psicolgica. En 1855, James Braid, escribi un libro denominado The Physiology of Fascination
and the Critics Criticized, donde describe a la fascinacin como la base psicofisiolgica de la
focalizacin de la atencin para facilitar la curacin a travs de hipnosis. La experiencia de
fascinacin, misterio y lo tremendo, que hemos resumido en la palabra numinoso de Rudolph
Otto (1932/1950) para describir los estados psicobiolgicos de activacin acrecentada, son
caractersticos en todas las experiencias espirituales originales. Para Carl Jung, la experiencia de
lo numinoso se convierte en la fuerza estimulante esencial en la motivacin humana y el proceso
de la individuacin. Proponemos ahora que las experiencias de consciencia numinosa
acrecentada puede activar la expresin gentica, la neurognesis y el crecimiento del cerebro
humano. Esta

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concepcin del rol de las experiencias sobresalientes de consciencia y libre albedro en la

psicobiologa profundas de la expresin gentica, es bien expresada por Ridley (1999).

Es tiempo de unir nuevamente al organismo. Es tiempo de visitar a un gen mucho ms social,

un gen cuya funcin es integrar algunas de las muchas funciones diferentes del cuerpo, y a un gen
cuya existencia desmiente el dualismo mentecuerpo que plaga nuestra imagen mental de la persona
huma na. El cerebro, el cuerpo y el genoma estn unidos, los tres, en una danza. El genoma est
mucho ms bajo el control de los otros dos, que lo que los controla. Debido a esto es que el
determinismo gentico es un mito. La activacin y la desactivacin de los genes humanos puede estar
influenciada por la accin externa consciente o inconsciente [p. 148] los genes necesitan ser
activados, y los eventos externos o el comportamiento del libre albedro puede activar genes [p.
153] Las influencias sociales sobre el comportamiento trabajan a travs de la activacin y la
desactivacin de genes [p. 172] Lo psicolgico precede a lo fsico. La mente activa al cuerpo, el cual
activa al genoma [p. 157].

No es fcil reconocer el significado de los estados de consciencia acrecentada y el

crecimiento neurobiolgico en la vida cotidiana. Aqu hay dos sueos de una joven que
llamaremos Davina (Rossi, 2000, 2002), que evidencia los tipos de experiencia simblica y
simbolismo que sugiere que ella est experimentando estados numinosos que pueden estar
asociados con neurognesis y un crecimiento literal en su cerebro.

La luz cegadora: Consciencia y espritu: Sesin 18 de psicoterapia

Circunstancias: No poda dormir esa noche. Me senta con pnico, sola. Mi esposo tambin
se senta muy deprimido! Me levant, fui hacia la sala de estar y me estir sobre el sof. La habitacin
estaba a oscuras. Comenc a mirar el cielo durante un rato y me dorm.
Sueo: Apareci en la noche el lado de una construccin, con una pared solamente, de
ladrillos rojos. Al lado de la pared apareci el extrao perfil de la cabeza de un hombre, con un
sombrero. Pareca estar decorado, como un adorno navideo, pero no era un adorno!
Entonces, las figuras de mi padre y mi madre, esqueletos tipo monstruos, corran y corran
alrededor de la construccin. Parecan maniqus de cera muertos como horribles monstruos! Como
trenes, corran por una misma lnea alrededor del extrao edificio!
Entonces el ojo del perfil dibujado en la pared se ilumin la luz era cegadora, de modo que el
brillo me asust al principio! El perfil casi pareca vivo, pero eran las extraas y bellas luces
cegadoras las que cambiaban las sombras de la oscuridad!
Entonces, como si yo, la soadora, fuera una cmara, y me enfoque ms y ms cerca en el ojo
como si la luz cegadora estuviera atrayndome como un imn!
Entonces la escena cambi a la sala de luz detrs de la pared de ladrillos!
Esta sala de luz estaba iluminada totalmente, aunque no haba una fuente especfica de luz -
ni ampolleta, ni flama!
Nuevamente en una pared estaban una estatua de Jesucristo, una estatua de Buda, varios
ttem e dolos y en la pared haba un mosaico de Moiss llevando los Diez Mandamientos!
Esas figuras parecan representar a todas las religiones de la humanidad para siempre! Y todas esas

figuras estaban encerradas en una burbuja transparente como si estuvieran en una esfera giratoria inmensa!

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La escena era muy surrealista paredes blancas, luces doradas por todas partes todo
desnudo, excepto por las figuras religiosas religiones de todo el mundo!
Entonces aparecieron dos figuras, arrodillndose ante estos grandes smbolos de la religin
ante Dios, por decirlo as. Esas figuras eran mis padres, se vean muy viejos, decrpitos con grilletes
y parecan estar orando para pedir perdn.
Los esqueletos blanco y negro estaban en el piso detrs de ellos, muertos y tiesos, cmo
debieran estar los esqueletos! Entonces apareci una puerta en la pared de atrs, y entr un
esqueleto inmenso, con una cabeza enorme que tenda dos rostros. Los dos rostros eran el de mi
esposo y el Doctor R. Este esqueleto me segua por la habitacin. Le supliqu al esqueleto gigante que
me dejara. Yo tena miedo y no quera seguir ah. La luz era cegadora, muy brillante!
Pero este gigante cerr la puerta y dijo que yo deba permanecer ah y enfrentar la luz. Yo
deba mirar en ese cuarto, me gustara o no!
Finalmente me di cuenta que deba estar ah. Y si deba, podra enfrentarlo bien, de modo que
tragu saliva y decid darme vuelta y mirar realmente la luz. Cuando lo hice, despert!
Cuando mis ojos vieron la oscuridad de la sala de estar, comparada con las luces del sueo,
me aterroric y comenc a temblar. En mi estado medio dormida, la lmpara del alumbrado pareca
como un brazo de luz en la oscuridad, y me aterroriz aun ms!
Grit y grit hasta que finalmente me di cuenta de dnde estaba realmente segura en
el hogar. Despus me fui a la cama y dorm durante toda la noche.

Podemos encontrar un contexto para comprender este suelo que explique la asociacin
entre sus problemas psicolgicos con sus padres, el simbolismo de la luz y las religiones del
mundo? Un sueo previo haba sugerido que Davina ahora era capaz de relacionarse con sus
padres con ms objetividad y calidez. En este sueo vemos un tema similar, en que sus padres
muestran su aspecto amenazante de esqueleto y oran pidiendo perdn ante los grandes
smbolos de la religin. La resolucin de su problema con sus padres est asociada con la luz
cegadora y la esfera que representa a todas las religiones del mundo.
La asociacin de la luz con el despertar espiritual y apartarse del mundo de loa padres de
uno, es realmente un tema universal. Cristo, de quien se dice que es la Luz del mundo, dijo que
aquellos que lo siguieran deban dejar atrs el mundo de los padres, Gutama Buda (el Iluminado)
tuvo su despertar religioso cuando sali de los confines de la saludable casa de sus padres y se
hizo consciente de las enfermedades en el mundo, en la forma de enfermedad, envejecimiento y
muerte. Moiss vio manifestarse a Dios como un arbusto quemndose (una luz brillante) en el
Monte Sina, y recibi los Diez Mandamientos, los fundamentos de un nuevo mundo de relaciones
entre la humanidad y la divinidad.
Una experiencia religiosa original puede ser descrita psicolgicamente como un estado
de consciencia acrecentada (Bucke, 1901/1907). Cuando las figuras como Cristo, Buda y Moiss
experimentaron sus momentos de iluminacin, la visin psicolgica que deban tener en sus
mentes se desvaneci con una comprensin ms penetrante de la condicin humana. Esos
momentos de consciencia acrecentada pueden igualarse con los puntos elevados en la
experiencia del misticismo, as como tambin en los momentos cumbres del funcionamiento en
la vida cotidiana.

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Los insights obtenidos en esos momentos creativos despus son codificados o comunicados a los
otros en forma de credos, dogma, rituales o filosofas de vida. Esos momentos de intensa
consciencia (luz) nos suministra insights que nos permite transformar el Viejo Mundo de nuestro
ancestros en el Nuevo Mundo de nuestra experiencia psicolgica original.
Sin embargo hay mucha confusin entre (1) la experiencia religiosa original como un
acrecentamiento de la consciencia y (2) los credos o dogmas que son formulados posteriormente
para codificar la experiencia original. Los credos, los rituales, lo dogmas, etc., tienen una funcin
importante en la preparacin de la mente del discpulo para tener su propia experiencia original.
Muy a menudo, sin embargo, la esencia de la experiencia religiosa el acrecentamiento de la
consciencia es olvidada, las personas adhieren a los credos, rituales y dogmas como fines en si
mismos; cuando las personas comienzan a cansarse con esas formas externas, la religin
institucionalizada pierde sus funciones esenciales. Las iglesias y los templos se convierten en
lugares donde las personas socializan, ms que se proponen el trabajo interno de desarrollar su
consciencia.
En este sueo, Davina est experimentando un estado de consciencia inusualmente
intenso, una especie de experiencia espiritual original. La luz es tan intensa que la ciega y la
asusta. Ella teme a la luz lo que el percatarse le podra revelar , que toma la influencia
combinada del esposo y el Dr. R, en la forma de un esqueleto gigante, que la fuerza a enfrentar
la luz.
Durante este perodo, Davina me rog continuamente que la ayudara a terminar con los
sueos, las visiones y fantasas que la aterrorizaban. Era curioso. Por un lado, era una mujer
joven, inteligente y con un coraje inusual, que era directa en llamar al pan pan y al vino vino.
Por otro lado, era como una nia en su necesidad de proteccin de los terrores en su propia
mente. Por cierto me hubiese gustado poder ayudarla a desactivar la imaginera atemorizante,
pero no tena la habilidad para hacer eso. En su lugar, yo solamente poda animarla a persistir en
sus esfuerzos para enfrentar la luz, para que fiera ms y ms consciente del significado de los
terrores de su mente. Solamente en esta forma ella se liberara de ellos.
Es evidente en la imaginera de este sueo que hay algo implcito y autnomo en el
proceso de consciencia, para afrontar con el estado de pnico y soledad con que ella enfrenta
la luz en este sueo. Es arrastrada a la luz del ojo como si la luz cegadora me tirara como un
imn. Esto es una reminiscencia de la fuerza misteriosa en el ocano que llev a la
destruccin al barco del mundo sus padres en un sueo anterior (Rossi, 2000). Podramos decir
que esas fuerzas son metforas del rol del inconsciente (es decir, el pre-consciente implcito en
el proceso de auto-organizacin) en la evolucin de la consciente que se ha descrito en la
detallada poesa mtica de la literatura clsica de la psicologa profunda? El despertar psicolgico
y espiritual es, al menos en parte, un proceso de desarrollo autnomo que implica el dolor de la
separacin del mundo conocido de los padres y la cultura, y el trabajo de construi r un nuevo
mundo fenomnico para ser compartido con los pares de uno en el teatro de la consciencia. Esto
nos lleva a creer que el crecimiento psicolgico y el despertar espiritual emergen de
emergencias internas de procesamiento pre-consciente en niveles psicobiolgicos profundos. Los
nuevos desarrollos en la evolucin del percatarse estn generalmente indicados por las
dinmicas de la auto-organizacin,

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que debe ser facilitada a travs del trabajo activo de autorreflexin, dilogo interno y la
realizacin de si mismos en el teatro de los sueos, la consciencia y la cultura (Rossi, 1996,
2002).
Aqu hay otro sueo que desarrolla esto, y que adems es el fin de la terapia de Davina.

Bienvenida al Centro de las Cosas: Sesin 41 de psicoterapia

Inesperadamente, Davina qued embarazada. Debido a la excitacin del suceso, ella no
escribi este sueo, el cual tuvo justo antes que supiera que estaba embarazada, pero yo lo
registr tal cual como ella lo relat.

Sueo: Una criatura oscura, proveniente del subsuelo, me llev debajo de la tierra a una
caverna. En la pared de la caverna hay un rostro con ojos de esmeralda y alrededor de ella hay rostros
de monstruos que protegen el rostro del centro.
Surge una luz cegadora de su rostro y habla, Bienvenida al centro de las cosas. Yo tenia
miedo. Continu, ests aqu abajo y ahora tienes que regresar arriba y crear cosas bellas: escribir,
pintar, tener un hijo. Yo lloro, porque no quiere dejar la caverna. El crculo de rostros de monstruos
comienza a enredarse y a gritar. Ellos no queran daarme, si yo haca lo que decan. Subo; era el
amanecer y el sol sala a travs de la niebla cuando sal y volv a casa.
Ella reporta su respuesta al sueo: Me sent muy bien y viva cuando despert. El recuerdo de
rostro me da un sentimiento de calma. El rostro era como Dios. Pareca que yo vea ese rostro en el
cielo en la noche en las luces.
Es el sueo ms maravilloso que he tenido alguna vez. Era un sueo que aseguraba lo que soy
o tengo que hacer. Lo so justo antes que supiera que estaba embarazada.
Si no violo mi naturaleza, siempre habr algo observndome. Es una fuerza o un espritu que
gua la vida. En la medida que sea honesta y abierta, estar ah, trabajando incluso en mi
desesperacin profunda. Estaba ah y ahora todo est bien. Ahora no me atormenta separarme de mi
familia parental. Me siento diferente, muy completa.

Este sueo curativo describe, por cierto, una experiencia numinosa de activacin
psicobiolgica de orden superior. Estn presentes algunos signos clsicos asociados con un
estado de consciencia elevada y desarrollo espiritual: (1) una luz cegadora, (2) un sentimiento de
temor, (3) una sensacin de estar en el centro de las cosas con Dios, espritu o fuerza vital, y (4)
una sensacin de bienestar que sigue a la experiencia central. En un volumen pionero, Bucke
(1901/1967), un psiquiatra canadiense, distingui algunas fases en el desarrollo de la
consciencia. En trminos modernos, hay una consciencia no declarativa, simple, por medio de la
cual los animales y los humanos son condicionados en una forma automtica, estmulo-
respuesta, por las circunstancias de sus experiencias fsicas en el mundo, un realismo ingenuo.
Hay una consciencia auto-reflexiva ms compleja, declarativa, por medio de la cual los humanos
son capaces de tratar con sus propios estados mentales como objetos de la consciencia. Una de
las ideas bsicas de Bucke era que los humanos estamos en un estado perpetuo de evolucin en
nuestros estados de consciencia. Crea que el amplio nmero de quiebres mentales,
comnmente denominado insanidad, son debidos a la evolucin rpida y reciente de esas
facultades Desde el punto de vista de Bucke, entonces la

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necesidad de psicoterapia de Davina, sera comprendida como un desarrollo muy rpido de su

consciencia. Ella se quiebra debido a los cambios y desarrollos que ocurren tan rpido que ella
no pudo asimilarlos. Su experiencia actual de crecimiento le permite jugar un rol ms activo en la
eleccin de cmo le gustara participar en la co-creacin de esos desarrollos. El estado
acrecentado de activacin psicobiolgica que ella experimenta como estrs en este sueo es
transformado por lo que Otto y Jung denominara una experiencia de lo numinoso y que Bucke
denominara un momento de consciencia csmica. La correspondencia entre el estado de
activacin psicobiolgica elevada de Davina en este sueo y la descripcin de la consciencia
csmica de Bucke, es apoyada por la siguiente comparacin.

Criterios de consciencia csmica de Experiencia del sueo de Davina en el

Bucke Centro de
las Cosas

1. Luz subjetiva 1. Luz cegadora que proviene del rostro

2. Elevacin moral 2. Yo tena temor
3. Iluminacin intelectual 3. Tienes que crear
4. Certidumbre de individualidad 4. La separacin de mi familia no me
atormenta

5. Prdida del miedo a la muerte 5. Si no violo mi naturaleza, algo siempre me

estar observando.

6. Perdida del sentimiento de pecado
6. Es una fuerza o un espritu que gua la vida.
En
la medida que sea honesta y abierta, estar ah,
trabajando incluso en mi desesperacin
profunda

7. Lo sbito, lo instantneo del despertar 7. Ella recuerda con frecuencia lo sbito de la

aparicin de la luz y los ojos.

8. El carcter intelectual, moral y fsico, 8. La vida previa de Davina cumple con esos
previo
criterios.

9. La edad de la iluminacin [Generalmente a 9. Ya que Davina tiene 24 aos, la suya sera

una
mediados de la dcada de los 30, pero Bucke rara experiencia de consciencia csmica.
registra un caso de una mujer joven en la cual
la
iluminacin ocurri a los 24 aos de edad.]

10. El encanto aadido a la personalidad 10.Muchaspersonaslaencontraban

encantadora.

11. La transfiguracin del sujeto. Hay un 11. Otros advirtieron algn cambio en su
cambio
en la apariencia fsica, similar a la apariencia, aunque no similar a una diosa.
transhumanizacin en un dios de Dante, un
tipo
de belleza.

La experiencia de la luz cegadora en este sueo es anloga a la del sueo reportado ms

arriba. Sin embargo, en esa poca (cinco meses antes), Davina tuvo miedo de enfrentar la luz.
Cuando se hace un intento, por medio de la imagen combinada de su esposo y el Dr. R, para
obligarla a enfrentar la luz, ella despierta del sueo. En su sueo actual, sin embargo, ella es
capaz

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de enfrentar la luz, la cual est articulada ms claramente ahora como un rostro con ojos de
esmeralda. Y, ms importante, ella es capaz de mantener el suficiente control sobre si misma
para captar un mensaje. Ahora es capaz de relacionarse efectivamente con una fuente numinosa
en su interior. Tiene que crear cosas bellas a travs de su escritura, pintura y la crianza. Esto es
por cierto una consumacin de lo que se deseaba mucho. Cinco meses atrs su consciencia su
habilidad para relacionarse con su fuente interna de creatividad era muy dbil para contener la
experiencia numinosa. En consecuencia, aunque el proceso de crecimiento interno estaba
ocurriendo, no haba muchos cambios perceptibles en su comportamiento cotidiano. En ese
momento, cuando tiene la fortaleza para co-crear y expresar la experiencia numinosa, hay
cambios observables en su comportamiento. Ella est escribiendo, pintando y relacionndose
con otros en una forma auto-realizada. Y ella se ha quedado embarazada!
Las experiencias como ese sueo son realmente comprendidas como una evidencia de
una asociacin entre lo numinoso, neurognesis y el crecimiento del cerebro? Una revisin
reciente de los datos clnicos y experimentales que apoyan esta teora (Rossi, 2000, 2002),
sugieren una respuesta afirmativa. Desde esta perspectiva, todos los esfuerzos humanos en la
cultura, el arte, el drama, la danza, la msica, la literatura, la meditacin, la religin y la
educacin, as como la psicoterapia, podran ser comprendidos como un esfuerzo para optimizar
el crecimiento biolgico de nuestro cerebro! Virtualmente todas las artes humanas y los rituales
de todas las culturas en todos los tiempos han intentado, sin darse cuenta, desde luego, focalizar
la atencin y acrecentar la activacin psicobiolgica para optimizar la neurognesis y el
crecimiento de nuestra consciencia y habilidades para relacionarnos con nosotros mismos y la
naturaleza. Estamos continuamente implicados en un proceso natural de facilitacin del
crecimiento fsico de nuestro cerebro, donde nos estamos creando a nosotros mismos, ya sea
que nos demos cuenta o no. Se requerir un vasto monto de investigacin en el nuevo milenio
para explorar esta perspectiva neurobiolgica del rol de la consciencia y lo numinoso en la
optimizacin de la condicin humana.

Referencias
Bucke, M. (1901/1967). Cosmic Consciousness. N.Y.: Dutton.
Kempermann, G. & Gage, F. (1999). New nerve cells for the adult brain. Scientific American,
280, 48-53. Jung, C. (1996). Two Essays on Analytical Psychology. N.Y.: Pantheon Books.
Klein, M. (1980). Mathematics: The Loss of Certainty. N.Y.: Oxford
University Press. Libet, B. (1993). Neurophysiology of Consciousness.
Boston: Birkhuser. Norretranders, T. (1998). The User Illusion. N.Y.:
Viking.
Otto, R. (1923/1958). The Idea of the Holy. N.Y.: Oxford University Press.
Ridley, M. (1999). Genome: The Autobiography of a Species in 23 Chapters, N.Y.:HarperCollins.
Rossi, E. (2000). Dreams, Consciousness, Spirit: The Quantum Experience of Self- Reflection and Co-Creation.
Phoenix, Arizona: Zeig, Tucker, Theisen Inc.
Rossi, E. (2002). The Psychobiology of Gene Expression: Neuroscience and Neurogenesis in
Therapeutic Hypnosis and the Healing Arts. N.Y.: W. W. Norton Professional Books.
Squire, L. & Kandel, E. (1999). Memory: From Mind to Molecule. N.Y.: Scientific American Library.