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CENTRO PARA EL DESARROLLO DE LA PSICOTERAPIA ESTRATEGICA BREVE

Rossi, E. (1997). The Symptom Path to Enlightenment: The Psychobiology of Jungs Constructive Method.
Psychological Perspectives , 36, 68-84.
Actualizado en Enero de 2002

LA VIA DEL SINTOMA HACIA LA ILUMINACION.1


LA PSICOBIOLOGIA DEL METODO CONSTRUCTIVO DE JUNG
Ernest L. Rossi, Ph.D.
C.G. Jung Institute of Los Angeles

Podra hacerse un buen caso con la visin de la esencial del enfoque de Carl Jung a la
psicoterapia y la curacin en lo que l denomin el mtodo constructivo o sinttico, en
contraste con el mtodo psicoanaltico o mtodo reductivo de Sigmund Freud. Jung desarroll
su mtodo constructivo como un enfoque prctico para trabajar con las emociones estresantes
travs de su expresin en imaginera e insight que eventualmente llevara a la solucin del
problema y a la curacin. El uso de Jung del mtodo constructivo para facilitar el desarrollo
psicolgico fue su insight ms original en la naturaleza del arte, la creatividad y la vida espiritual,
as como tambin en la teora y la prctica de la psicoterapia. En este artculo exploraremos cmo
es mtodo constructivo de Jung es totalmente consistente con la investigacin actual en
neurociencias y el genoma funcional que documenta cmo la experiencia psicolgica creativa
puede facilitar la expresin de los genes y la neurognesis para facilitar el desarrollo del cerebro.

Las imgenes encantadoras de los dioses y diosas antiguas observan en silencio nuestra
fascinacin sin fin con las paradojas y posibilidades de la condicin humana. Por ejemplo, la diosa
Durg del politesmo hind, es retratada en una exquisita estatua de cobre del siglo 15, con piedras
semipreciosas incrustadas. Sus ocho brazos estn en una posicin militar, sosteniendo armas y
culebras, pero su rostro es sereno, mostrando poca emocin humana. Como en muchas figuras
religiosas similares, ella es vista como benfica y terrible. El nacimiento, la creacin y la destruccin
provienen de la misma fuente dentro de ella. Tiene un tercer ojo simblico de una consciencia muy
evolucionada que trasciende a los pesados controles de la existencia mundana. Por sobre todo,
ella parece ser una metfora arquetpica de una poderosa sensacin de centralidad en la
condicin humana, un centro compn o Self, desde el cual se irradian muchas formas potenciales
del ser muchos estados posibles de la mente y el significado, la enfermedad y la curacin, la
guerra y la paz.

Traduccin de Mario Pacheco

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Muchos acadmicos en este siglo han intentado descubrir un tema unificador entre esas
imgenes profundas del pasado, con la esperanza de encontrar bases firmes y fundamentales para
nuestro propio tiempo. Joseph Campbell, por ejemplo, uni los mitos y los sistemas de creencias de
la historia humana en sus volmenes clsicos The Masks of God y The Hero with a Thousand Faces 2,
identificando las vas comunes en el viaje humano. Carl Jung desarroll su mtodo sinttico o
constructivo como un acercamiento psicolgico para trabajar con esas imgenes para la
curacin. El uso de Jung de su mtodo constructivo para facilitar la resolucin del conflicto, el
desarrollo psicolgico y la curacin, fue la esencia de sus contribuciones ms originales para una
comprensin del arte, la verdad, la belleza, la creatividad, el drama, la meditacin y el cuidado
religioso del alma y la vida espiritual, as como tambin la teora y la prctica de la psicoterapia.
Jung (1943, 1966) describe su enfoque sinttico o constructivo como sigue:
El proceso de encontrarse con el inconsciente es una labor difcil, un trabajo que implica
accin y sufrimiento. Esto ha sido denominado funcin trascendente, porque representa
una funcin basada en datos reales e imaginarios, o racionales e irracionales, que
trasciende la brecha entre la consciencia y la inconsciencia. Es un proceso natural, una
manifestacin de la energa que hace brotar las tensiones de los opuestos, y consiste en una
serie de ocurrencias fantasiosas que aparecen en forma espontnea en los sueos y las
visiones El proceso natural a travs del cual los opuestos se unen me sirve como el modelo
y la base para un mtodo consistente esencialmente en esto: todo lo que ocurre en forma
inconsciente y espontneamente, es deliberadamente convocado e integrado en la mente
consciente y en su punto de vista. En muchos casos el fracaso es debido precisamente al
hecho que falta el equipamiento mental y espiritual para hacerse cargo de los eventos que
ocurren all. La ayuda mdica debe intervenir en la forma de un mtodo especial de
tratamiento. (p. 80)
Al principio me di cuenta que el anlisis, que es reduccin y nada ms, debe ser seguido por
la sntesis, y que ciertas clases de material psquico no significan nada si son fraccionadas,
sino que despliegan una riqueza de significado si, en lugar de ser fraccionadas, el significado
es reforzado y extendido a travs de todos los medios de los cuales disponemos a travs del
mtodo denominado amplificacin. Las imgenes o smbolos del inconsciente colectivo
transmiten sus valores distintivos solamente cuando estn sujetas a un modo sinttico de
tratamiento. El anlisis slo fracciona en sus componentes el material simblico fantaseado,
de modo que el procedimiento sinttico lo integra en una forma general e inteligible. (p. 81,
cursivas aadidas)
Por consiguiente he introducido la siguiente terminologa: denomino como interpretacin en
el nivel objetivo a toda interpretacin que iguale las imgenes onricas con los objetos reales
[del mundo exterior]. En contraste con esto est la interpretacin que se refiere a cada parte
del sueo y a todos los actores respecto al soador en si mismo. Esto lo denomino
interpretacin en el nivel subjetivo. La interpretacin en el nivel objetivo es analtica, porque
fracciona el contenido del sueo en complejos de memoria que se refieren a la situacin
2

[N.T.] Las Mscaras de Dios, y El Hroe de las Mil Caras; ambas obras han sido publicadas en espaol.

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externa. La interpretacin en el nivel subjetivo es sinttica, porque separa los complejos de


memoria subyacentes de sus causas externas, considerndolas como tendencias o
componentes del sujeto, y la rene con el sujeto. (En cualquier experiencia experimento no
solamente el objeto, sino que primero y principalmente por mi mismo, suministro un curso al
cual me rindo al dar cuenta de la experiencia). En este caso, por lo tanto, todos los
contenidos del sueo son tratados como smbolos de contenidos subjetivos De este modo,
el proceso sinttico o constructivo de interpretacin, es interpretacin en el nivel subjetivo.
(p. 84-85)

Pero, en qu consiste el mtodo sinttico o constructivo de Jung? Es algo realmente


sintetizado y construido, o esas son palabras que solamente se usan en un sentido metafrico?
Desde los 90, que ha sido designada la Dcada del Cerebro, naturalmente me he preguntado si
hay algo nuevo en la investigacin actual que podra ayudarnos a lograr un entendimiento ms
profundo de las ideas de Jung mientras nos acercamos al milenio. En particular, nos gustara saber si
hay algo nuevo que podra ayudarnos con los problemas prcticos del vivir, as como tambin con
nuestras preguntas profundas para el desarrollo espiritual, la consciencia y la curacin.
Comenzaremos nuestra bsqueda en el terreno familiar: un resumen del Mito del Hroe
como un modelo de la va para el descubrimiento de si mismo que Jung denominaba el proceso de
individuacin. Relacionaremos el viaje del hroe hacia el grial espiritual, y el que muchos creen
que es un proceso fundamentalmente similar en la creatividad en las artes y las ciencias.
Amplificaremos despus este modelo con la investigacin reciente en las emociones, la memoria, el
aprendizaje y los genes, para generar una nueva visin de la comunicacin y la curacin mentecuerpo. Exploraremos el nuevo concepto fascinante de la respuesta primaria de los genes como un
proceso de auto-organizacin que integra a la psique, el soma y al mundo. Al mismo tiempo
extraeremos algunas comprensiones nuevas respecto a la controversia innato-aprendizaje, y cmo
podemos unir la denominada brecha cartesiana entra la mente y el cuerpo. Integraremos los
psicodinamismos clsicos del mtodo constructivo de Jung dentro de las investigaciones ms
recientes en psicobiologa, y lo ilustraremos con un ejemplo del uso de la imaginacin activa en la
curacin mentecuerpo en la psicoterapia. Esta nueva actualizacin e integracin del mtodo
constructivo dentro del genoma funcional y la neurociencia contribuye a la evolucin de los
fundamentos de un enfoque jungiano para la curacin en el futuro (Rossi, 2002).

El ciclo creativo en el mito, el espritu, el arte y la ciencia


En su ensayo seminal de The Trascendent Function, Jung (1960), describe e integra las
perspectivas alternas del mito, el arte y la ciencia en el proceso creativo de la transformacin de la
personalidad. Una visin simplificada de este proceso creativo est ilustrada en la Figura 1. En su
volumen clsico, The Hero with a Thousand Faces, Joseph Campbell describi la primera fase de la
v a mtica de la vida humana cuando el hroe dentro de todos nosotros siente el llamado a la
aventura, como se ilustra en el crculo exterior de la Figura 1. El hroe debe separarse de su hogar y
viajar a travs de circunstancias vitales peligrosas, a menudo retratadas en el mito como un viaje

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por el mar de la noche, o un bosque oscuro, o en la noche del espritu en la fase dos. El hroe pasa
por muchos desafos o ritos de iniciacin donde se enfrenta y se sobrepone a dragones o fuerzas en
la fase tres, de modo que roba el nuevo fuego de la consciencia a los dioses, y que simboliza el
recurso del inconsciente. Finalmente, en la fase cuatro el hroe regresa a su hogar con un don o un
poder importante que contribuir a la renovacin, a la resurreccin o renacer del individuo, la
familia y la sociedad. Jung ha descrito en detalle cmo la peregrinacin espiritual, as como
tambin el proceso de individuacin en la alquimia clsica, siguen el mismo paradigma. Los
cambios socio-polticos en la identidad del hroe en perodos de cambio cultural pueden ser
comprendidos con este mismo modelo de cuatro fases. A medida que el establishment no da
cuenta de las circunstancias cambiantes, el hroe se siente deprimido o alienado. Para
sobreponerse a la inercia del establishment antiguo, el hroe lucha como un radical por un nuevo
orden social. Finalmente el hroe se convierte en un revolucionario constructivo que debe trabajar
en forma cooperativa con los dems para hacer realidad un nuevo orden social en el mundo real.

Figura 1. Aparejamiento de las cuatro fases del ciclo de la creatividad (crculo interno)
con las cuatro fases de la psicoterapia (crculo del medio), con el monomito de Campbell
del viaje del hroe (crculo externo), y los cambios sociopolticos en la identidad del
hroe durante los perodos de cambio cultural (etiquetas externas). La investigacin actual en el
genoma funcional y las neurociencias sugiere un aparejamiento de esas 4 fases del desarrollo
psicosocial con las 4 fases de lazo psicogenmico de la comunicacin mente cuerpo y la
curacin bosquejada en la figura 2.

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La literatura clsica en las humanidades y la psicologa describe cuatro fases en el proceso


creativo en las artes y la ciencia, en una forma muy similar a la ilustrada en el crculo interno de la
Figura 1. En la fase uno, el cientfico, el matemtico, el artista o el poeta primero debe trabajar
activamente para recolectar los datos, impresiones sensoriales, sentimientos, intuiciones y
sensaciones relacionadas con el problema. A menudo el trabajador creativo experimenta
poderosos estados de activacin emocional; por ejemplo, un matemtico dice que ataca el
problema en la fase dos del proceso creativo. Si no se tiene xito de inmediato, el trabajador
creativo debe tomar ms tiempo para considerar las cosas; a menudo esto es denominado
incubacin y corresponde al viaje en el ocano nocturno de la va mtica. La fase tres del proceso
creativo es cuando uno experimenta sbitamente un insight o iluminacin. Esta es la famosa
experiencia del eureka, Lo consegu! Es el estado en el cual uno sbitamente se da cuenta cmo
todos los datos, las impresiones sensoriales o los sentimientos se agrupan en una forma nueva.
Finalmente, en la fase cuatro, uno debe verificar cuidadosamente el nuevo insight: el cientfico
debe replicar los datos, el matemtico, el poeta o el msico deben escribir realmente su inspiracin
para determinar si otros tambin lo encuentran valioso. En el crculo del medio de la Figura 1, se han
aplicado a la psicoterapia las mismas cuatro fases del proceso creativo (Rossi, 1872/1986/1998). Sin
embargo, antes que podamos ilustrar esto con un ejemplo de caso, ser interesante explorar cmo
las cuatro fases de proceso creativo pueden ser vistas como un proceso natural de la
comunicacin y curacin mentecuerpo.

Comunicacin mente cuerpo, curacin y la funcin trascendente


En la Figura 2, se usan las cuatro fases del ciclo creativo para bosquejar el lazo circular de
comunicacin entre la mente y los genes (Rossi, 1986/1993, 2002). La fase uno es el proceso de
recoleccin de datos, en la cual todas las sensaciones y percepciones del mundo exterior son
captadas por el sistema nervioso central y transformadas en las hormonas del sistema lmbicohipotalmico-hipofisiario del cerebro, que regulan los procesos adaptativos del cuerpo, como la
temperatura y el apetito, el estrs, la sexualidad, el crecimiento y la curacin. A la mayora de
nosotros cuando fuimos al colegio se nos ense que el sistema nervioso era el vnculo entre la
mente y el cuerpo. Sin embargo, ahora sabemos que son las hormonas, ahora denominadas
molculas mensajeras, la forma original y ms antigua de comunicacin en el nivel de los
organismos unicelulares, antes que evolucionaran los enormes organismos multicelulares, como los
trillones de clulas en los humanos.

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Figura 2: El lazo de cuatro fases de la comunicacin mentecuerpo y curacin.


(1) La informacin desde el mundo exterior encodificada en las neuronas de la corteza cerebral es transformada dentro del
sistema lmbico- hipotalmico- hipofisiario en las molculas mensajeras que viajan a travs del torrente sanguneo para
indicar a los receptores en las clulas del cerebro y el cuerpo. (2) Los receptores de la superficie de las clulas transmiten la
seal a travs de mensajeros secundarios al ncleo de la clula, donde ciertos genes tempranos inmediatos son activados
e inician a otros genes-blanco para transcribir su cdigo en ARN mensajeros. (3) Los ARN me nsajeros viajan a travs de
ciertos sitios en la clula, donde sirven como un plano [diseo] para la sntesis de protenas que funcionarn como (a) las
estructuras de curacin ltimas la materia del cuerpo, (b) enzimas para facilitar las dinmicas energt icas, y (c) receptores
y molculas mensajeras para las dinmicas informacionales de la clula. (4) Las molculas mensajeras son acumuladas en
sacos en la superficie interna de la clula, donde funcionan como un tipo de memoria molecular que puede evocar
memoria, aprendizaje y comportamiento dependiente del estado en las redes neurales del cerebro (ilustrado como el
rectngulo formado por las letras A a la L en la parte superior de la ilustracin. (Tomado de Rossi, 2002).

El sistema nervioso central evolucion hace cuatro billones de aos, solamente en respuesta
a la necesidad de una forma ms rpida de comunicacin entre uno y otro organismo multicelular.
Sin embargo, incluso ahora, el antiguo sistema mensajeromolcula receptora regula el
funcionamiento de nuestro sistema nervioso en lo que se ha denominado neuromoduladores.
Ahora sabemos que la mayora de las principales hormonas reguladoras de la hipfisis, la glndula
maestra de la mentecuerpo, son liberadas en pulsos o ritmos cada hora y media aproximadamente.
Esas molculas mensajeras fluyen a travs del torrente sanguneo a todas las clulas del cuerpo,
donde son cogidas por receptores en y dentro de la clula. Como veremos pronto, las molculas
mensajeras y sus receptores son una senda de doble va por medio de la cual la mente puede
modular la fisiologa del cerebro y el cuerpo, y la biologa puede modular la mente, las emociones,
el aprendizaje y el comportamiento. Se ha propuesto (Rossi, 1996) que este sistema mensajero
molcula receptora que regula a todas las clulas de la mente y el cuerpo es la va de
comunicacin bsica entre la consciencia y el inconsciente, que Jung denomin la funcin
trascendente: el vnculo evolutivo entre el inconsciente y la consciencia.

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Respuesta primaria de los genes, la Numinosidad y lo Psicoide


Una generacin atrs se crea que los genes eran simplemente las unidades de la herencia
fsica que era transmitida de una generacin a otra a travs de la reproduccin sexual. Hoy
sabemos que los genes tienen una segunda funcin principal: una clase de genes denominados
genes de respuesta primaria o genes tempranos inmediatos estn activos en todos los
momentos de nuestra vida, en respuesta a las molculas mensajeras neurales y hormonales que
transportan informacin desde el mundo externo al ncleo de nuestras clulas, mediando el
proceso de adaptacin continuo en el nivel moleculargentico. Todo, desde la temperatura, la luz,
el alimento, el dolor fsico y los traumas, las toxinas, las drogas adictivas, los agent es patgenos y los
virus en el ambiente, as como tambin el estrs psicosocial y el trauma pueden ser sealados por
los genes de respuesta primaria ilustrados en la fase dos de la Figura 2. Parece que los genes
tempranos inmediatos son el vnculo entre el mundo exterior y el cdigo de la vida en nuestros
genes. Sirven como una funcin trascendente que media la comunicacin entre las experiencias
importantes de la mente y el cuerpo.
La investigacin ms reciente en esta rea sugiere que los genes de respuesta primara son
activados en respuesta a algo que es experimentado como nuevo, interesante, fascinante y
poderosamente motivante, as como tambin el dolor, el shock y el trauma. Esto nos lleva a
especular que los genes de respuesta primaria pueden ser el nexo fsicoenergticoinformacional
de lo que Jung denomin la Numinosidad: lo que es fascinante, misterioso y sobrecogedor motiva
en la vida psicolgica y espiritual. No debiera ser una exageracin decir que los genes de respuesta
primaria son los medi adores, recientemente descubiertos, entre la naturaleza y la crianza. Los genes
de respuesta primaria actan como un lector de navegacin que transforma las seales del
ambiente externo para regular un blanco o genes adaptativos dentro de la matriz del ncleo de la
vida. Los genes de respuesta primaria, como los c-fos y los c-jun, por ejemplo, pueden iniciar una
serie de transformaciones genticas moleculares que llevan a la formacin de nuevas protenas que
son la base fsica de las nuevas memorias, aprendizaje y comportamiento a lo largo de la vida (Tolle
et al., 1995).
Los estmulos ambientales que surgen con ms fuerza y que han sido estudiados, pueden
activar genes de respuesta primaria en minutos. Su concentracin alcanza un punto mximo en 15
a 20 minutos y sus efectos son generalmente completados dentro de una hora o dos. Sin embargo,
los cambios en la expresin del gen y la formacin de nueva protena iniciada en este marco
temporal, puede llevar a cambios perdurables en el sistema nervioso central al convertir la memoria
a corto plazo en un aprendizaje ms perdurable. Los genes de respuesta primaria ahora son usados
como marcadores o indicadores de cambio en la actividad neuronal en condiciones
profundamente alteradas, como en la esquizofrenia. Las drogas antipsicticas estn siendo
diseadas en la actualidad para modular los efectos de los genes de respuesta primaria en las vas
que llevan a la produccin y utilizacin de los neurotransmisores, como la dopamina, la serotonina y

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la norepinefrina que estn implicadas en la hiptesis de la dopamina en la esquizofrenia (Merchant,


1996).
Los genes de respuesta primaria fueron descubiertos por primera vez al principio de los 80,
en estudios dedicados a [estudiar] cmo las clulas en estado de reposo eran activadas para,
desarrollarse, dividirse y proliferar. La investigacin demostr que ciertos genes de respuesta primaria
eran idnticos a los bien conocidos proto-oncogenes, como el c-fos y el c-myc , que podan
gatillar el tipo de proliferacin celular inapropiada o descontrolada que llevan a la formacin de un
tumor y el cncer. Desde esa fecha se han reportado ms de 100 genes de respuesta primaria.
Aunque muchas de sus funciones permanecen desconocidas, los psicobilogos estn excitados por
el amplio rango de funciones biolgicas y psicolgicas que se sabe son suplidas por los genes de
respuesta primaria. Es precisamente en esta mediacin simultnea de los niveles biolgico y
psicolgico el psicobiolgico, que se recomienda para la comprensin de lo que Jung
denominaba lo Psicoide, dar un rol central para los genes de respuesta primaria: el puente entre
la mente y la materia. Desde esta perspectiva, los genes de respuesta primaria pueden ser
comprendidos como procesos estructurales arquetpicos en la organizacin dinmica del Self que
integra la psique, el soma y el mundo en la co-evolucin de Gaia.

Psicoinmunologa, protenas y la funcin trascendente


La Fase Tres en el ciclo general de la comunicacin mentecuerpo est representada en la
Figura 2 como el proceso de la traduccin gentica a travs del ARNm (Acido Ribonucleico
mensajero), desde los genes que son usados como un plano para que la clula construya nuevas
protenas. Qu es lo importante de las protenas? Las protenas son la lnea de retaguardia, la
meta, el tesoro del hroe difcil de obtener en la vida creativa. Las protenas son el vnculo viviente
entre la materia, la energa y la transformacin. Las protenas forman (1) enzimas para facilitar las
dinmicas energticas de la clula (s, esta es la fuente de la energa psquica); (2) las protenas
estimulan el metabolismo de la clula para crear la materia o base estructural de la vida, y (3) las
protenas forman nuevas molculas mensajeras y sus receptores para modular los sistemas
informacionales siempre cambiantes de la comunicacin mentecuerpo, la curacin y la
consciencia. Ronald Glaser y su equipo de investigacin en la Ohio State Medical public en 1990 la
primera evidencia experimental que el estrs psicolgico experimentando por los estudiantes de
medicina durante la semana de exmenes realmente poda desactivar un gen (el gen receptor
interleukin-2) que es importante en la construccin de una molcula (interleukin-2) del sistema
inmunolgico y su receptor protenico. Ahora sabemos que los genes de respuesta primaria activan
este gen interleukin-2. Podemos tomar esto como una evidencia experimental directa de cmo la
comunicacin mentecuerpo en el nivel celular gentico puede ser modulado por lo numinoso o el
estrs psicolgico emocional muy excitante. Esta es la esencia del nuevo campo de la
psicoinmunloga. Tambin puede ser interpretado como un claro ejemplo de lo que Jung denomin
lo psicoide, que integra la experiencia psicolgica de la mente, las emociones y las dinmicas
fsicas del cuerpo. La famosa brecha cartesiana entre la mente y el cuerpo es llenada por el

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sistema mensajeromolculareceptor que transporta seales desde el mundo externo a los genes
de respuesta primaria que inician la sntesis de protenas que facilitan la adaptacin creativa y la
curacin en el nivel celular de la mente y el cuerpo. Esta es la esencia psicobiolgica del mtodo
sinttico o constructivo de Jung. Un enfoque jungiano de la curacin en el nuevo milenio implicar
ms que una metfora: facilitar las dinmicas creativas de la materia, la energa y la informacin,
que son la esencia de la curacin en todos los niveles.
La investigacin de Glaser obtiene un mayor significado para una teora de la
comunicacin y curacin mentecuerpo, cuando nos damos cuenta que otros investigadores
mdicos, como Steven Rosenberg en el Instituto Nacional del Cncer, ha encontrado que la
interleukin-2 es una molcula mensajera del sistema inmunolgico que le indica a ciertos glbulos
blancos que ataquen a los [agentes] patgenos que ocasionan enfermedades e incluso clulas
cancerosas. De este modo, la investigacin mdica tradicional representada por Rosenberg y la
medicina holista representada por Glaser, han encontrado la misma lnea de retaguardia en la
comunicacin mente-gene y la curacin, en el nivel de la expresin gentica y la formacin de
protenas en la psicoinmunologa. Se ha sugerido (Rossi, 1996) que esto se convertir en el nuevo
criterio de evaluacin en el futuro de todas las formas de curacin mentecuerpo holistas:
retroalimentacin biolgica, masaje, meditacin, imaginera, imaginacin activa, hipnosis, oracin,
ritual u otras. Cualquiera sea el mtodo holista, podemos probar si realmente facilita la
comunicacin mentecuerpo y la curacin, simplemente tomando una muestra de sangre para
determinar si la trascripcin gentica realmente ocurri, por medio de un test sencillo y confiable
para determinar si se ha construido ARNm, de modo que podran sintetizarse nuevas protenas para
el crecimiento, la curacin y la nueva consciencia.
S, incluso Dios tendra que pasar nuestra prueba de ARNm si l bajara de las nubes para
curar la cojera de un nio. Cuando realizramos nuestra prueba inicial de ARNm en el nio cojo,
encontraramos que los genes ARNm seran errneos y las protenas que produciran tambin, desde
luego, estaran errneas y los tejidos daran lugar a la cojera. Cuando Dios decide ahora en su
infinita merced curar la cojera del nio, cmo supone usted que lo hara? Cree que Dios lo
curara colocando alguna clase de sustancia espiritual para hacer que el miembro cojo funcionara
aunque el ANRm y las protenas continuaran estando mal? Realmente mostrara Dios su mano al
trascender el mtodo normal de trascripcin gene-ANRm y la formacin de protena que usa en
todas las otras criaturas vivas? O usted supone que Dios simplemente normalizara el ARNm y las
protenas, de modo que la carne se curara por si misma? Si usted cree que incluso Dios seguira sus
propias reglas naturales en la curacin milagrosa de la cojera del nio, entonces nuestra prueba
del gen-ANRm indicara que l activ todos los genes de respuesta primaria apropiados, ARNm y
protenas, de modo que pudieran operar normalmente y hacer que se curara la cojera. Entonces, si
incluso Dios tiene que aprobar nuestra prueba gen-ARNm, por qu no esperar que todos los
enfoques holistas de curacin mentecuerpo, incluyendo el mtodo sinttico o constructivo de Jung,
se validaran a si mismos de este modo?

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La fase cuatro del lazo de comunicacin mentecuerpo es el flujo de molculas mensajeras


liberadas por las clulas en el torrente sanguneo, al cual pueden fluir dentro de aproximadamente
un minuto para que el cerebro active o desactive las redes neurales (letras A a la L en la parte
superior de la Figura 2) que encodifican memoria, aprendizaje, comportamiento, emociones,
imaginera virtualmente todo lo que denominamos psique, mente o consciencia. Esta regulacin
de la experiencia mental a travs de molculas mensajeras del cuerpo es una avenida de doble
va, que ahora est bien documentada por medio de dos dcadas de investigacin experimental
de memoria, aprendizaje y comportamiento dependiente del estado (Rossi, 1986/1993, 2002).
Puede tenerse en cuenta que nuestro nimo y fantasas cambian cada una hora y media
aproximadamente a lo largo del da, en lo que es denominado el Ciclo Bsico Descanso
Actividad (BRAC), as como tambin nuestros perodos onricos nocturnos (sueo REM). El nimo, las
fantasas y los sueos son el material bsico de la psicologa jungiana. Este es tipo de evidencia que
apoya la visin que las cuatro fases de la comunicacin mentecuerpo ilustradas en la Figura 2
pueden ser una expresin de la esencia materia-energa-informacin de lo que Jung denomin la
Funcin trascendente que une la brecha entre la consciencia y el inconsciente. Exploremos este
asunto para comprender cmo esta visin puede profundizar nuestra comprensin de la naturaleza
oscilante de la consciencia y el ser.

Complejos emocionales y la naturaleza oscilante de la consciencia


En una revisin de sus primeras investigaciones experimentales acerca de cmo las
dinmicas individuales y familiares podan ser medidas con la prueba de la asociacin de palabras,
Jung (1960) describi del siguient e modo el carcter ondulante o rtmico de los complejos
emocionales y la imaginera:
Entonces, qu es, cientficamente hablando, un complejo de tonalidad emocional? Es la imagen de
cierta situacin psquica que est fuertemente acentuada con emocin y, que adems, es incompatible con la
actitud habitual de la consciencia. Esta imagen tiene una poderosa coherencia interna, tiene su propia
completitud y, adems, un grado de autonoma relativamente elevada, de modo que est sujeto al control de
la mente consciente solamente en un grado limitado, de modo que se comporta como un cuerpo animado
extrao en la esfera de la consciencia. El complejo puede ser suprimido ocasionalmente con un esfuerzo de la
voluntad, pero no deja de existir, y en la primera oportunidad adecuada reaparece con su fuerza original.
Ciertas investigaciones experimentales parecen indicar que su curva de intensidad o actividad tiene un carcter
ondulante, con un intervalo de horas, das o semanas. Esta es una interrogante muy complicada que aun
permanece si ser clarificado. (p. 98; cursivas aadidas)

La interrogante muy complicada de Jung es respondida, al menos en parte, por nuestra


comprensin en desarrollo de la naturaleza oscilante de la comunicacin mentecuerpo y la
curacin, como se ilustra en las zonas horarias en el rea derecha de la Figura 2. Toma alrededor de
una hora y media a dos horas un lazo completo de comunicacin desde la mente a los genes y
viceversa. Todos nosotros estamos familiarizados con el trmino circadiano que significa el ritmo
diario de 24 horas. El trmino ultradiano ha sido acuado recientemente para referirse a cualquier
ritmo que tiene menos de 20 horas. Nuestro latido cardaco, el pulso, la respiracin y el Ciclo Bsico

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Descanso Actividad (BRAC) son ejemplos de los ritmos ultradianos. Una cantidad masiva de datos
experimentales (Lloyd y Rossi, 1992) sugieren ahora que la hora y media del BRAC que todos
experimentamos como ritmos de desempeo y curacin ptima en la vida cotidiana, tiene su
fuente en el lazo de comunicacin mente-gen en el nivel celular -gentico.

Figura 3: La figura inferior ilustra un nuevo mapa de la naturaleza oscilante de la consciencia y el ser, ilustrando
las dinmicas ultradianas del ciclo de 90 minutos del dormir, cuando estamos despiertos y el ciclo
correspondiente adaptativo, pero ms variable, de 90 minutos de actividad, descanso y curacin durante las
horas despiertos. Muchas molculas mensajeras del sistema endocrino, como la hormona de crecimiento, el
cortisol, la hormona activadora y del estrs, y la hormona sexual testosterona, tienen un punto mximo
circadiano en diferentes horas del ciclo de 24 horas. Debido a la liberacin muy variable y adaptativa de
muchas de esas homonas, se reconoce que tienen profundos efectos dependientes del estado en la memoria,
el aprendizaje, las emociones y el comportamiento a lo largo del da, y es importante considerar su relevancia
en los nuevos modelos en el proceso creativo en las artes, las ciencias y las humanidades, as como tambin en
el trabajo interno esencial en la psicoterapia. La figura inferior ilustra el proceso de cuatro fases del proceso
creativo en la imaginacin activa y la psicoterapia. Este proceso de cuatro fases en la psicoterapia puede ser
comprendido como la utilizacin de los ritmos ultradianos de desempeo y curacin que ocurren naturalmente
cada dos horas aproximadamente a lo largo del da, ilustrado en la figura inferior. Las cuatro funciones
psicolgicas de Jung: Sensaciones, Sentimiento, Int uicin y Pensamiento, son asociadas con frecuencia con las
cuatro fases del proceso creativo. Advierta cmo la funcin del pensamiento a menudo aparece como la ms
apropiada solamente al trmino del proceso, despus que las funciones de la sensacin, el sentimiento y la
intuicin han tenido la oportunidad de acceder a la sabidura del cuerpo.

La porcin inferior de la Figura 3 ilustra los ritmos ultradianos naturales cuando estamos
dormidos, as como cuando estamos despiertos. Desde esta perspectiva, es obvio que hay una

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naturaleza oscilante en nuestra consciencia y ser, que todos experimentamos a lo largo del da, ya
sea que estemos conscientes de ello o no. Es bien conocido que los puntos mximos de esos ritmos
cuando estamos dormidos es el estado de sueo REM de aproximadamente 20 minutos. Cuando
estamos despiertos experimentamos los puntos mximos de desempeo durante unos 20 minutos,
que alternan con la Respuesta sanadora ultradiana de alrededor de 20 minutos, al final del ciclo,
cuando la mayora de las personas siente una fatiga temporal y necesita tomar un descanso.
Cuando ignoramos nuestras seales mentecuerpo de fatiga u necesitamos tomar un descanso,
estamos disponiendo las condiciones esenciales de lo que es denominado la Respuesta de estrs
ultradiano, donde se producen excesivas protenas del estrs en el nivel celular-gentico, en un
esfuerzo desesperado por afrontar las exigencias excesivas que nos estamos haciendo a nosotros
mismos. Cuando esta condicin contina a travs del tiempo, puede llevar a una elevacin crnica
de las hormonas del estrs, con las consiguientes consecuencias tales como supresin de nuestro
sistema inmunolgico, elevacin de la presin arterial , ansiedad, depresin y neurotoxicidad, que
lleva a la muerte real de clulas en el hipocampo del cerebro, que son las responsables en la
conversin de la memoria de corto plazo en aprendizaje perdurable. Algunos investigadores creen
ahora que esa neurotoxicidad proveniente del estrs crnico contribuye a la prdida de la memoria
en el proceso del envejecimiento. El perodo natural de 20minutos de descanso-curacin que
normalmente ocurre cada una hora y media a lo largo del da puede llevarnos a la experiencia de
una Respuesta sanadora ultradiano o a una Respuesta de estrs ultradiano, dependiendo de cmo
nos manejemos (Rossi, 2002; Rossi y Nimmons, 1991).

La va del sntoma a la iluminacin: Un enfoque sinttico o constructivo


Un enfoque jungiano para el trabajo interno naturalista, psicobiolgicamente orientado
comienza cuando los pacientes presentan su historia. En su esfuerzo por explicar su problema, los
pacientes revisan memorias dependientes del estado asociadas con el origen de su problema y los
sntomas psicosomticos esta es la recoleccin de datos de la Fase 1 en el proceso creativo. Esta
revisin interna lleva a menudo a las lgrimas o a un estado espontneo de activacin emocional e
incubacin de la Fase 2. En la fase 2, la liberacin espontnea, natural, de hormonas de activacin
o estrs como el ACTH, cortisol y norepinefrina (que encodifican el trauma original del paciente)
pueden volver a evocar memorias y la liberacin de memorias ligadas al estado, asociadas con el
trauma y el estrs original. Hipotetizaramos que la intensa activacin emocional de la fase 2 lleva a
la activacin de los genes de respuesta primaria que, en la mejor de las circunstancias, llevan a la
formacin de nuevas protenas que facilitan la organizacin de nuevas redes neurales en el
cerebro, que son experimentados como un nuevo insight o Iluminacin en la Fase 3. Esto
usualmente lleva a un perodo espontneo de relajacin psicobiolgica una recuperacin
parasimptico natural mediada por la liberacin de -endorfina alrededor de 20 minutos despus
del punto mximo de cortisol en la fase 2. El sentido de bienestar y confianza que surge con los
nuevos insights y solucin de problemas es Verificado, entonces, en la Fase 4, donde el paciente y el
terapeuta desarrollan prescripciones conductuales que facilitarn el proceso actual de curacin

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mentecuerpo en el futuro. Las historias clnicas de este modelo psicobiolgico del proceso creativo
en la terapia mentecuerpo puede ser utilizado en una variedad de problemas psicosomticos y
estrs, relacionados con disfunciones que han sido descritas en detalle (Rossi, 1996). Aqu se entrega
un breve resumen de una sesin de terapia tpica que ilustra cmo la focalizacin en las
sensaciones de la paciente inicia un proceso natural de comunicacin mentecuerpo que puede
llevar al insight psicolgico, as como tambin a una aparente resolucin del estrs relacionado con
un episodio de herpes vaginal.
Fase 1: Recoleccin de datos, Iniciacin: Una mujer de treinta aos, que experimentaba un
perodo de transicin emocional y estrs en las relaciones interpersonales, sbitamente comenz a
experimentar sensaciones inusuales e incmodas en su vagina. Los exmenes mdicos indicaron
que ella estaba teniendo una erupcin de herpes vaginal por primera vez en su vida. Ella
reclamaba que no haba tenido parejas sexuales en los ltimos tres aos y que su pareja actual
aparentemente era confiable. Ella est emocionalmente sobrecargada por este sntoma
inesperado que tiene un efecto numinosos de focalizar su atencin hacia el interior en una forma
completamente natural. Al reconocer esto, el terapeuta la inicia en la Va del sntoma hacia la
iluminacin (Rossi, 1996), presentndole el escalamiento del sntoma; En una escala de uno a diez,
donde diez es el peor ardor que ha experimentado y cinco es el promedio, cun fuerte es la
sensacin de ardor en su vagina ahora? Ella replic que el ardor Es siete, y cruz sus piernas con
un gesto de desagrado. El terapeuta le pregunt, Tiene el coraje de recibir honestamente lo que
est sintiendo ahora, de modo que pueda experimentar totalmente lo que sigue? Esta pregunta
aparentemente simple, pero numinosa, enfoca su atencin en su sntoma, como una seal
mentecuerpo que eventualmente se transformar en insights curadores y emocionales, como lo
veremos pronto.
Fase 2: Incubacin, Activacin: Ella responde con su impresin que el sntoma del herpes es
la fuente del ardor que est sintiendo y que parece ponerse peor cuando coloca su atencin en l,
con un fascinacin creciente. El terapeuta apoya este desarrollo, murmurando en forma lenta y
calmada una frase incompleta, Me pregunto si usted puede seguir que eso contine hasta?
Ella cierra sus ojos a medida que aparente se vuelca hacia dentro. Su cuerpo se tensa y ella se
inclina hacia delante durante los siguientes veinte minutos, y vacilantemente comienza a
involucrarse en una imaginacin activa, en la cual susurra la siguiente serie de aparentes
transformaciones sintomticas espontneas y asociaciones libres con muchas pausas, Ahora el
ardor se est moviendo un poco hacia mi cadera izquierda ahora el ardor est movindose por
todo mi cuerpo es como una alergia quemante me duele la cabeza se siente como una
erupcin de psoriasis en mi cuero cabelludo siento como que debiera confesarle todo a mi
madre como cuando era una nia mi hombro derecho me pica Por qu est temblando mi
lado derecho?... Por qu estoy comenzando a llorar?... Por qu aun estoy buscando aprobacin

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de mi madre, aunque ella nunca me la dio, sino que slo me castigaba? Estoy quemndome
completamente con el ardor!
Desde un punto de vista psicobiolgico, el ardor que ella est experimentando indica que
est pasando por un intenso estado de activacin del sistema simptico, en la medida que
experimenta lo que tradicionalmente ha sido denominado catarsis o crisis emocional. Las
molculas mensajeras del estrs del sistema lmbico-hipotalmico-hipofisiario-suprarrenal estn
liberndose en el torrente sanguneo, a travs del cual viajan a las clulas cerebrales y del cuerpo
donde activan los receptores e inician cascadas de mensajeros secundarios que indican la
activacin de genes de respuesta primaria. A su vez, ciertos genes-blanco envan los planos de
ARNm a las fbricas de protena celulares, donde se construyen las protenas del estrs y la
curacin. Muchas de las protenas y hormonas del estrs activadas en este momento son las mismas
que fueron liberadas durante traumas vitales reales previos, cuando fueron responsables de
encodificar memorias en una forma ligada al estado. Esta nueva liberacin de esas hormonas del
estrs en el contexto de la psicoterapia hacen juego con su estado traumtico original, slo lo
suficiente para despertar las memorias ligadas al estado aparentemente perdidas, con lgrimas y el
potencial para una perspectiva fresca de su vida.
Fase 3: Iluminacin, Insight . Durante algunos minutos tensos ella contina con, Quema!
Quema! Yo s yo s que tengo que dejarlo [a su actual pareja]. Siempre supe que era solamente
por un tiempo, realmente, pero ahora s que tengo que dejarlo El tambin me castiga, aunque l
no lo sepa mi muslo izquierdo est tiritando en forma incontrolable No puede pararlo?... Oh,
me estoy cansando de todo esto Lo dejar Me est dando sueo Me siento calmada
calmada ahora realmente tengo que dejarlo [pareja].Si cuerpo se desliza hacia atrs y ella
permanece en silencio durante tres o cuatro minutos, a medida que su rostro regresa a la calma,
con aparente relajacin.
Ahora est ocurriendo una profunda transicin psicobiolgica, la cual es indicad con las
dos lneas quebradas en el diagrama superior de la Figura 3, una vez que ha pasado el punto
mximo de crisis. Realmente nadie sabe que est ocurriendo en este Perodo de trabajo interno
creativo privado (ilustrado en la parte superior de la Figura 3), en el momento de un quiebre
cognitivo-emocional creativo, como se verbaliza ms arriba cuando ella se da cuenta que tiene
que dejar a su pareja. El autor propuso generalmente La hiptesis neuropptido de la consciencia
y la catarsis para describir las dinmicas de ese momento creativo. Desde una perspectiva
psicobiolgica, la fase de activacin y de relajacin del trabajo interno estn mediadas por la
liberacin de molculas mensajeras como la ACTH y la -endorfina. La implicacin de la
investigacin ms reciente sugiere que genes de respuesta primaria como c-fos, c-jun y zif-268, son
activados en las clulas cerebrales durante el dolor emocional y la activacin durante la crisis de
transicin entre el estrs y la liberacin de hormonas de la relajacin. Est a activacin puede llevar a
la sntesis de nuevas protenas que conectarn las sinapsis en las redes neurales que se convertirn
en las nuevas bases celular-molecular de un nuevo insight psicolgico y curacin.

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Fase 4: Verificacin, Reintegracin. El terapeuta mira el reloj y con algo de preocupacin


advierte que solamente hay diez minutos para terminar la sesin. Aclara su garganta y murmura,S,
y eso est bien? Despus de un momento ella mueve sus pies, asiente con la cabeza, acomoda
su postura, pestaea un poco y finalmente abre sus ojos como si despertara de un trance. El
terapeuta pregunta, Y, me pregunto qu nmero describe su nivel de comodidad ahora? Algo
sorprendida, ella reconoce que su sntoma est ahora a un nivel de uno o dos, o quiz cero, es
decir, muy cerca de la comodidad completa. Ella explica que ya no siente el ardor en la vagina,
sino que ms bien una sensacin de calidez, o es una ligera presin, o un saber algo? Desde un
punto de vista psicobiolgico, ella se ha movido desde su estado de activacin y catarsis en la fase
dos, al insight emocional en la fase tres, a un estado de comodidad y relajacin parasimptico en
la fase cuatro, que es muy caracterstico de lo que las personas sienten tpicamente cuando el
trabajo est bien hecho.
El terapeuta le pregunta si sabe lo que tiene que hacer y ella asiente. Ella hace algunos
comentarios respecto a cmo experimenta una sensacin de alivio al saber que puede estructurar
su propia mente con confianza respecto a las cosas importantes en su vida. Dejar a su pareja y
despus les contar a otras personas. En la sesin siguiente, una semana despus, ella reporta que
ha navegado bien en la separacin. El herpes y las sensaciones de quemadura aparentemente se
han ido. Uno solamente puede especular respecto a cmo los cambios en las molculas
mensajeras de los sistemas hormonal e inmunolgico pueden haber modulado el estado
psicobiolgico de la mucosa vaginal, de modo que los sntomas y el virus han entrado en remisin.
Un ao despus ella permaneca libre de sntomas, y toda la evidencia disponible indica que su
vida efectivamente dio un vuelco en esta sesin.
La mayora de los lectores reconocer que se requiere mucha investigacin para evaluar el
valor de este mapeo intuitivo de las cuat ro fases del ciclo creativo de la Figura 1 con las cuatro
fases de la comunicacin y curacin mentecuerpo de la Figura 2, con las funciones psicolgicas de
Jung y nuestros ritmos psicobiolgicos ultradianos de desempeo y curacin de la Figura 3. Una
especulacin de largo alcance sugiere que el trabajo interno de la curacin mentecuerpo implica
algo ms que una simple curacin por el habla, ms que un dilogo Yo-T, y por cierto ms que
el arte de la interpretacin. Las experiencias numinosas de la curacin nos involucran con los
niveles ms profundos de la comunicacin mente-gen, donde la funcin trascendente es
expresada en ritmos ultradianos para salvar la brecha entre la mente y la materia, en la creacin de
nuevas protenas que encodificarn una nueva consciencia. Esta es la ltima bsqueda del viaje
del hroe y el progreso de la peregrinacin. El mtodo sinttico o constructivo de Jung es ms
profundo que el nivel mental; nos involucra con los niveles arquetpicos de transformacin en las
dinmicas informacin-materia-energa del inconsciente colectivo expresado en todos los niveles
de curacin, desde el nivel celular-gentico hasta nuestras experiencias numinosas del Self.

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Referencias
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