27/6/2016 RACISMO DOCTRINARIO | Quince Duncan

Quince Duncan

RACISMO DOCTRINARIO
La Batalla Final.

Rosa Parks, Nelson Mandela, identidades y luchas afro en una sociedad globalizada.

Dr. Quince Duncan

Dos consideraciones iniciales:

1 . La cuestin de identidad
2 . La cuestin del racism o.

Marquem os el terreno. La identidad se com prende com o la im agen que una persona, grupo o com unidad
tiene de s m ism o. Define al uno frente a todos los otros. Define a una colectiv idad com o entidad separada e
independiente de las dem s. Es pues, autopercepcin y sentido de pertenencia.

Esta identidad puede ser im puesta, es decir, quien soy puede ser una categora externa. La categora de
no blancos define a partir del blanco. Pero tam bin la identidad puede ser asum ida. Vale decir, aunque en
su origen esa definicin es dada por el otro, la persona o grupo definido tom a com o propias los elem entos
atribuidos a l, las considera efectiv am ente suy as con orgullo o con pena. Finalm ente la identidad puede ser
autogenerada, producto de las consideraciones que la propia persona o com unidad define en el proceso de
construccin de una im agen adecuada de s m ism a.

Sigam os m arcando el terreno. El racism o no nace. El racism o se hace. Herodoto, reputado com o el padre de
la historia occidental, en sus frecuentes v iajes por el Mediterrneo y Norte de frica, se encontr con los
etopes, a quienes llam de tinte oscuro en clara alusin al color de su piel. Pero esa referencia
circunstancial no lo llev a sacar ninguna conclusin racista. Ms bien, se deshace en elogios. Etiopa tiene
oro en abundancia, elefantes enorm es, num erosas especies de rboles salv ajes, bano y hombres de una
alt ura, una belleza y una longevidad excepcionales. (Rebrioux, en Com arm ond y Duchet
1 9 7 2 :1 53 ).

La presente exposicin explora la presencia del social darwinism o en Nuestra Am rica, y su relacin con
nuestras crisis de identidad, bajo la prem isa de que esta realidad rebasa el lm ite de la curiosidad para
conv ertirse en un problem a, en tanto m antiene al ser latinoam ericano en una situacin dicotm ica, de
escisin de su consciencia, en continua lucha por asum ir una identidad que no acaba de definir.

LA GENESIS IDOLGICA DEL RACISMO REAL DOCTRINARIO

En el Siglo XV com ienza a fraguarse el racism o real-doctrinario, bajo la m odalidad del derecho div ino,
cuando el Papa Nicols V (1 4 4 7 -1 4 55), frente a la exploracin portuguesa de la costa africana dio a conocer
su nefasta directriz autorizando la esclav itud perpetua para los africanos. Los europeos quedaban en
libertad de atacar, som eter y reducir a la esclavit ud perpet ua a los sarracenos, paganos y otros
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enem igos de Cristo al sur del Cabo Bojaoor incluy endo t oda la cost a de Guinea (Hart 1 9 84 : 1 9 ). Lase
por habitantes de la Costa de Guinea, africanos de piel negra.

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Frente al desconcierto del llam ado descubrim iento de Am rica, los europeos se enfrentaron a pueblos de
Seguir Quince
los cules no tenan conocim iento. En esas circunstancias, Fray Juan Gens de Seplv eda, historiador y
eclesistico espaol, les dio a los inv asores espaoles la justificacin div inaDuncan
para su proceso de conquista y
colonizacin de los pueblos originarios de Am rica, con la doctrina de los justos ttulos. El fraile recurri al
Recibe
pagano Aristteles para concluir que el originario de Am rica era un esclav caday nueva
o natural, publicacin
por tanto a los
en tu
espaoles les corresponda el derecho de tutela, lo cual im plicaba la serv idum brebuzn deitud
o esclav correo
natural de los
indgenas y la condicin de am o absoluto de los espaoles. Y todo eso por el electrnico.
propio bien del indio que era un
ser incapaz de gobernarse a s m ism o[1 ]. (Pozoblanco, Espaa, h. 1 4 9 0-id., 1 57 3 )
Introduce tu direccin de correo electrnico
Por su parte, Edward Long, autor de The History of Jamaica, (1 7 7 4 ) le explicaba a su audiencia britnica,
que los negros: carecen de inteligencia, y parecen ser incapaces de hacer algn progreso en civ ilidad y
Suscrbeme
ciencias. Entre ellos no existe un sistem a m oral. La barbarie hacia sus hijos rebasa aquella de los anim ales.
Carecen de sensaciones m orales: su nico placer son las m ujeres; com en y beben con exceso; no desean otra
cosa que v aguear (Long, citado por Hart 1 9 84 : 89 ). Construye un sitio w eb con
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Los Cristianos Alem anes (1 9 3 2 ) todav a en la prim era m itad del Siglo XX, aseguraban que en la raza,la
Naciny las caractersticas nacionales v em os puntos de orden para nuestra v ida. Ese orden fue establecido
por el m ism o Dios y por tanto es un deber m antenerlos. Por ese m otiv o cualquier m ezcla de raza debe ser
rechazada. La creencia en Cristo no destruy e la raza, sino que la profundiza y santifica (Luepke, 1 9 7 8:3 ).

Pero no solo terciaron en esto los telogos e historiadores. Tam bin lo hicieron adherentes a las incipientes
ciencias naturales y sociales. Con v erdadera v isin biodeterm inista, Carl Linneo (1 7 58), el naturalista,
considerado por algunos com o fundador de la antropologa, le dio al m undo la lgica racionalizadora del
racism o que an hoy subsiste en su tratado Systema Naturae, en el que clasifica a la hum anidad en cuatro
grandes grupos, cada uno de los cules posea caractersticas bio-determ inadas. El homo americanus (indio)
es persona obstinada, alegre, v aga y sujeta a costum bres. El homo asiticus (asitico) es en cam bio
m elanclico, av aro y fastuoso y se rige por la opinin. En lo m s profundo de la escala encontram os al homo
afer (negro), com o ser sim iesco, perezoso, de costum bres disolutas, que se rige por lo arbitrario, y , en lo m s
alto de la escala el homo europaeus (blanco) persona fina, ligera, ingeniosa que se rige por ley es.

Menudo lo para la hum anidad. Ideologa colonialista disfrazada de cientificism o, elaborado desde un
escritorio. Linneo jam s hizo una gira de cam po para conocer prima facie a los que tan alegrem ente clasifica.

Tras l, Voltaire (1 6 9 4 1 7 7 8) quien colocaba a las personas de raza negra com o especie inferior de
hom bre y el profesor de anatom a holands Pieter Cam per (1 7 2 2 -1 7 89 ), quien inv ent la cranologa,
ciencia que com paraba el tam ao y form a de los crneos para dem ostrar la superioridad europea y la
inferioridad africana. Para 1 81 0, la teora racista haba logrado total respetabilidad en Europa, tanto que se
abri una especialidad cientfica enla Univ ersidad de Gttingen, donde el profesor alem n Barthold Niebuhr
sent ctedra afirm ando que raza es uno de los elem entos m s im portantes de la historia. G. W. Hegel,
el gran seor de la dialctica, por su parte postulaba en 1 83 0 que el negro representa al hom bre natural en
su condicin salv aje, y no hay nada rem otam ente hum ano en su carcter. (White 3 4 ).

En el Norte del Continente Am ericano, cay m uy bien la idea de la superioridad absoluta del blanco. La tesis
fue actualizada en Am rica por el m edico y naturalista Sam uel George Morton (1 7 9 9 1 851 ) oriundo de
Philadelphia.

Y Graduado de la Univ ersidadde Edinburgo (Escocia). A este profesor de la Univ ersidad de Pensilv ania, se le
considera el fundador de la etnografa am ericana. Aunque Morton se cuid de no negar explcitam ente la
unidad de la especie hum ana, sobre todo por no contrav enir la tesis bblica, sus seguidores, no tardaran en
afirm ar que las inv estigaciones de Morton probaban concluy entem ente la teora del poligenism o (Josiah C.

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Nott y George Gliddon Types of Mankind, 1 854 ).

En los Estados Unidos se declar la esclav itud perpetua de toda persona negra, india o m ulata[2 ]. Se
decret la prohibicin estricta de educar al negro, en algunos casos bajo pena de m uerte, tal com o sucedi en
estados com o Alabam a, Mississippi, Luisiana y Carolina del Sur. El dueo de la hacienda esclav ista, tena
derecho absoluto sobre la v ida, pudiendo incluso m atar a su esclav o sin consecuencias. Com o reza el fam oso
fallo dela Suprem a Corte: un negro no tiene derecho alguno que hay a de ser respetado por un blanco.
Massachusettes, 1 6 9 8; Coneticut y New Jersey , 1 7 04 ; Pennsy lv ania y Nuev a York, 1 7 06 ; Carolina del
Sur, 1 7 1 2 ; Delaware, 1 7 2 1 ; Rhode Island, 1 7 2 8; Carolina del Norte, 1 7 4 1

Hubo tam bin determ inism o geogrfico. Por ejem plo, el Conde de Bufn (1 7 7 4 ), sostuv o la tesis de que el
color original del ser hum ano es blanco, pero se negre en contacto con el trpico, degenerndose y
perdiendo algunas facultades m entales. l aplica por prim era v ez en el cam po de las ciencias sociales la
palabra raza a los grupos fenotpicos de la especie hum ana.

En la Am rica de dom inio espaol y portugus, el racism o no se fundam entaba en la exclusin absoluta sino
en el m ito del ascenso gradual de las fam ilias por v a de sus descendientes. El sistem a de las castas. Se
necesitaban seis generaciones para blanquearse. De m odo que las castas llegaron a ser categoras de gente
que sin ser blanca aspiraba o andaba en la senda de lograrlo (Friedem ann 1 9 9 3 : 6 4 .

Viene a cuento el caso de un padre de fam ilia en Nuev a Granada, quien dem and a su propio hijo por
atentar contra su fam ilia. En efecto, en 1 7 87 en Santa Fe de Bogot, Ignacio de Salazar entabl una
querella en contra de su hijo, por casarse con una m ulata. El afligido padre declaraba que su fam ilia era de
gente honrada lim pia de toda raza de Guinea. Aleg el honorable hacendado, que tal m atrim onio le
infringa un grav e dao a sus hijas, en la m edida en que lim itaba sus posibilidades de un buen m atrim onio.
(Friedem ann 1 9 9 3 : 6 5)

En el infausto Congreso de Viena, celebrado en 1 81 5, los europeos se repartieron frica m ediante un

tratado. De inm ediato se lev antaron dos tesis: la de Marx y Engels (1 84 8, 1 86 7 ) que explica el progreso
hum ano a partir de la lucha de clases y la de Arthur Conde de Gobineau quien en su Ensay o sobrela
Desigualdadde las Razas Hum anas (1 853 ), lev ant la idea de la lucha inev itable entre las razas. Pero le dio
de paso un av ance a la teora del racism o doctrinario al establecer la idea de subrazas. Ejem plos: raza
blanca se div idira en las subrazas aria, alpina (m ongoloides) y m editerrnea (de origen africano). En
Gobineau clase y raza se confunden.

Sin em bargo, a partir de Houston Cham berlain en sus Fundam entos del Siglo XIX todos los arios se
consideran concentrados en Alem ania y se llam an teutones. Ahora, raza y nacin se confunden.

El rey de Alem ania, el Kaiser Guillerm o II acogi con m ucho entusiasm o el libro, conv irtindose en su
principal difusor. A la v ez, agrega la idea del peligro am arillo sean los chinos, en quienes v e una am enaza
para la civ ilizacin europea.

Tam bin hubo una corriente determ inista de corte bio-cultural. El social darwinism o atribuido al filfofo
ingles Herbert Spencer (1 82 01 9 03 ) expresa esta tesis. Tom ando las teoras de Charles Darwin sobre la
ev olucin, y rescatando a la v ez ideas de Gobineau, sostuv o que la lucha entre la raza blanca y las dem s
era inev itable, porque la prim era es cristiana, civ ilizada, y v iv e en un hbitat tem plado. La naturaleza la
prov ey de anim ales grandes, tiles para el trabajo y les dot de una m ente superior. Las otras razas
practican el sacrificio hum ano, son brbaras, v iv en en un am biente tropical, sin grandes anim ales, y
sufren de un infantilism o crnico e incurable.

No faltaron las posturas psicologistas. Llev aron la batuta psiclogos y psiquiatras, que quisieron v er el

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racism o com o algo natural. Dev iene en la teora de la eugenesia, propuesta por Sir Francis Galton
(1 82 2 1 9 1 1 ), explorador y cientfico britnico prim o de Charles Darwin. Galton propuso m ejorar la raza
m ediante la seleccin artificial, prom ov iendo las carctersticas deseables y suprim iento las indeseables,
con base en la gentica.

Esta teora tuv o su auge en los Estados Unidos y alim ent la utopa del nazism o alem n y las posteriores
esfuerzos de lim pieza tnica que se han dado en algunos pases europeos. Durante la poca nazi, por ejem plo,
hubo una poltica de esterilizacin de personas de raza negra, junto con discapacitados, delincuentes, pobres
o enferm os m entales

Uno de los psiquiatras m s explcitos es el socialista latinoam ericano Jos Ingenieros, para quien Los
hom bres de raza de color no debern ser poltica y jurdicam ente nuestros iguales; son ineptos para el
ejercicio de la capacidad civ il y no deberan considerarse personas en el concepto jurdico (Las razas
inferiores, 1 9 06 , ef.n.).

Todav a hoy siguen en boga las ideas eugensicas. En 1 9 9 4 los psiquiatras Richard J. Herrnstein, quien
fuera profesor de Harv ard hasta su m uerte y Charles Murray , publicaron The Bell Curve: I ntelligence and
Class Structure in American Life. Sostienen en dicha obra que los afroam ericanos y los hispanos son
intelectualm ente inferiores, debido a su herencia gentica. Es pues im posible m ejorar su condicin, ni por
m edio de la educacin ni por el entrenam iento. Y citan en su apoy o a autores asociados consistentem ente al
m ov im iento nazi internacional.

La eugenesia fue un referente obligado en la poltica m igratoria de los Estados Unidos durante los aos 3 0 y
se docum enta en 1 9 7 4 la esterilizacin del 2 5% de las m ujeres indgenas y se constat una inexplicable
dism inucin de la fertilidad entre m ujeres afrodescendientes e hispanas[3 ]. Y qu decir de Jam es Watson,
profesor dela Univ ersidad de Cam brige y Prem io Nobel de Medicina en 1 9 6 2 por sus trabajos con el ADN,
quien declar a la prensa ante el estupor de todos, que los negros eran intelectualm ente inferiores a los
blancos. Muchos de sus colegas reaccionaron indignados, dem ostrando las grav es inconsistencias y la
lim itacin y sesgo de la m uestra em pleada por l.

LAS CRISIS DE IDENTIDAD EN AMERICA LATINA

La v ersin latinoam ericana del Social Darwinism o, se lev ant sobre la tesis de la dicotom a civ ilizacin-
barbarie, expresndose m ediante un eurocentrism o extrem ista, v erdadero culto a una Europa idealizada.
Es decir, eurofilia un proceso de identidad europeizante asum ida por los m estizos y blancos criollos. Es
curioso cm o la poblacin m estiza y blanca luego de lograr su independencia asum iera la identidad del
conquistador. El sector poltico e intelectual dom inante, asum i la identidad del colonizador, con una
Francia idealizada, y aunque con m enos fuerza, retom aran el tem a de Espaa com o la Madre Patria.
Am plan la definicin de blanco, incorporando a la gran m ay ora de los indo m estizos, y afro m estizos de
caractersticas fenotpicas cercanas a las europeas.

Dom ingo Faustino Sarm iento hablando de Francia deca: El francs de hoy es el guerrero m s audaz, el
poeta m s ardiente, el sabio m s profundo (). Sus ideas y sus m odas, sus hom bres y sus nov elas, son hoy el
m odelo y la pauta de todas las otras naciones (Citado por Schwartz, 1 9 9 9 : 1 3 ). Y el poeta Ventura Garca
Caldern en un im presionante derroche de hum ildad, clam aba a Pars: A ejem plo de tus parques
civ ilizados que obedecen a una oculta geom etra, quiero m ondar cada m aana el alm a brbara
(Cantilenas 1 7 , citado por Schwartz, 1 9 9 9 : 1 5).

Pero tam bin el social darwinism o latinoam ericano contiene una dosis alta de etnofobia. Los m estizos
latinoam ericanos, em peados al igual que los negros en olv idar el nefasto sistem a de castas que im per
durante la Colonia, llegaron a considerar a la div ersidad tnica com o una am enaza para la unidad
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nacional. Cultiv aron una fobia real por la div ersidad. Segn este punto de v ista, y al decir de Juan Bautista
Alberdi, En Am rica todo lo que no es europeo es brbaro. Desde luego que, al igual que lo hizo antes
Linneo, l se situ entre los europeos. No hay m s div isin que este: el indgena considerado salv aje por
Alberdi y el europeo, es decir, nosotros, los que hem os nacido en Am rica y hablam os en espaol, los que
creem os en Jesucristo. (Anglarill, 1 9 9 4 .). Y agregaba taxativ am ente: Poblar es civ ilizar cuando se puebla
con gente civ ilizada es decir con pobladores de la Europa civ ilizada. (1 Alberdi, J. B. Las bases y puntos de
partida para la organizacin poltica dela Repblica Argentina. La cultura Argentina, Buenos Aires, 1 9 2 8.
Citado por la historiadora Graciela Sapriza)

En Alberdi eurofilia y etnofobia coinciden.

En lo que se refiere especficam ente al afrodescendiente, Carlos Bunge socilogo y jurisconsulto (1 87 5-

1 9 1 8) afirm aba que el africano tena una capacidad de pensam iento y de trabajo m enor que la europea.
Ello es ev idente afirm aba del negro l no ha inv entado el telgrafo ni el ferrocarril, no es artista creador,
no es em presario persev erante () hasta hoy , en ningn clim a y bajo ningn gobierno el negro ha prestado
a la hum anidad serv icios de clase intelectual y directora (Anglarill, 1 9 9 4 )[4 ].

Una cita del peridico chileno El Mercurio resum e genialm ente el pensam iento latinoam ericano de aquella
poca:

Hay am ericanos de raza indgena, am ericanos de raza africana y am ericanos de raza europea. Fueron los
ltim os los que fundaron la civ ilizacin en Am rica. Los indios y los africanos la rechazaron siem pre y por
sus instintos brbaros obstaculizaron los esfuerzos de la raza blanca para im ponerla. (El Mercurio,
7 .8.1 86 3 . Citado por Fernndez Retam ar, en Casa de las Am rcas, No. 1 02 , p.4 4 ).

Algunas v eces la etnofobia es tan extrem a que nos exhibe frente al m undo com o personas de dudosa
seriedad. Por ejem plo, el m ism o Joaqun Balaguer, apoy ndose en la opinin de Euclides Gutirrez Flix,
trata de conv encer a sus lectores de que no hay ningn rasgo afro en el m erengue, baile tpico por
excelencia enla Repblica Dom inicana(Balaguer, Joaqun, 1 9 9 8:2 1 2 ).

El tercer elem ento, la endofobia, es una consecuencia lgica de los anteriores. En efecto, se trata del rechazo
que la cultura latinoam ericana, en trm inos generales, ha m ostrado de su propia herencia. Incluso, en
algunos casos, ese rechazo llega al odio de s m ism os.

Dom ingo Sarm iento sentenciaba:

De la fusin de estas tres fam ilias ha resultado un todo hom ogneo, que se distingue por su am or a la
ociosidad, e incapacidad industrial () la idea de introducir negros en Am rica han producido fatales
resultados. (Sarm iento, Facundo, ed. cubana, 1 9 82 )

Por su parte, el socilogo y periodista Laureano Ballenilla Lanz (1 87 0-1 9 3 6 ) justificaba el caudillism o, al
considerarlo necesario y natural para controlar a la m asa brbara, analfabeta, que entiende la libertad
com o una licencia, un rebao hum ano en estado natural, llaneros, negros y m estizos (Cesarism o
dem ocrtico, citado por Dev s Valdez, 2 000:6 9 ).

Y Carlos Octav io Bunge, hablando de la com posicin psquica de la poblacin latinoam ericana deca los
espaoles nos dan la arrogancia, indolencia, decoro; los indios, fatalism o y ferocidad; los negros, serv ilism o,
m aleabilidad pero com o las tres razas se han m ezclado se nota en el hispano m estizo cierta inarm ona
psicolgica, relativ a esterilidad y falta de sentido m oral (Nuestra Am rica, citado por Dev s Valdez,
2 000:7 1 ).

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Por otra parte, Salv ador Mendieta escriba principios del siglo XX que los pueblos centroam ericanos se
caracterizaban por su debilidad fsica, su pereza, falta de iniciativ a, lujuria, tristeza, y otros tantos eptetos.
El autor centroam ericano consideraba a su propio pueblo m oralm ente cobarde, integrado por indiv iduos
que se av ergenzan del pas donde nacieron. (La Enferm edadde Centroam rica, 1 9 06 . Citado en Dev s
Valds, 7 6 -7 7 )

Este rechazo a la div ersidad no se lim it a los intelectuales, sino que logr perm ear a toda la sociedad, en
ocasiones de m anera m uy explcita, e incluso, afectando la v ida legal, con un im pacto directo y a v eces
extrem adam ente doloroso en la historia de los afrodescendientes.

En Costa Rica (1 89 1 ) al firm arse un contrato con Sm ith y Cooper para la construccin y explotacin del
ferroca rril al Pacfico se estableci expresam ente: Es entendido que el concesionario no introducir
(asiticas o negros) para los trabajos en la lnea frrea, ni () para labrar o colonizar las tierras que se le
otorgan (Decreto IV, Art. 1 8, 2 5.1 1 .1 89 1 ).

La endofobia ha tenido repercusiones fuertes en las crisis de identidad del intelectual latinoam ericano. Por
ejem plo, Rubn Daro en sus Prosas profanas: se preguntaba: Hay en m i sangre alguna gota de sangre de
frica, o de indio chorotega o nagrandano? Pudiera ser, a despecho de m is m anos de m arqus. El
historiador Lowell Gudm ondson nos recordaba cm o Daro se expres con am argura sobre su exclusin de los
crculos sociales de la lite Chilena, basada en su percepcin de l com o m ulato, por debajo de la sociedad
decente en esta la m s surea de las sociedades am ericanas! Gudm undson nos ofrece una excelente
ejem plificacin de la relativ idad de las clasificaciones raciales en su artculo Los peligros raciales de v iajar:
blancos en casa, negros en el extranjero. (Lowell Gudm undson Mount Holy oke College[5].

Todas estas ideas fundam entadas en el social darwinism o, dieron origen al proy ecto civ ilizador
latinoam ericano, que justific el exterm inio de m uchas poblaciones indgenas, el blanqueam iento de la
poblacin m estiza por decreto, el estm ulo de la inm igracin europea y la inv isibilizacin de los
afrodescendientes.

A finales del Siglo XIX la lite latinoam ericana com parta todos los presupuestos racistas de los europeos.

Ahora bien, esa identidad construida sobre la base de adm iracin por unos, rechazo por otros y desprecio por
lo propio, no era reconocida o fue tajantem ente rechazada por la poblacin blanca. Los v iajeros europeos
hablaban del m estizaje com o una de las caractersticas notables de la poblacin latinoam ericana. William
Walker el filibustero norteam ericano que inv adi Centro Am rica en 1 856 , consideraba a los
centroam ericanos com o una raza m ixta, degenerada, disfrazada de blanca. De ah la justificacin de su
derecho m anifiesto:

Slo los idiotas pueden hablar de m antener relaciones estables entre la raza am ericana, pura y blanca, y la
raza m ezclada indo-espaola, tal y com o existe en Mxico y Centroam rica. La historia del m undo no ofrece
ejem plos de ninguna utopa en la que una raza inferior ceda pacfica y m ansam ente a la influencia
directora de un pueblo superior. (Citado por Leopoldo Zea, Rev ista Univ ersum Ao 1 2 -1 9 9 7 ).

Un caso interesante es el de Brasil, cuy o m ito de la dem ocracia igualitaria y no racial, llev a sus extrem os
el m estizaje a partir de las castas. La poblacin brasilea an hoy , est organizada en un continuum clase-
raza, en el cual se v a blanqueando conform e se sube en la escala y negreando al descender.

Entre las com unidades negras el social darwinism o latinoam ericano, dio origen a la idea generalizada de
subir o de lev antar el color. Desde el punto de v ista del auto estim a, hizo m ucho dao, fom entando en
algunos sectores el desprecio por su herencia cultural y por s m ism os. El color lleg a ser para m uchos una
lacra. El ideal de belleza el m odelo a em ular era el europeo, y no hubo m odelos alternativ os con los que

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pudieran identificarse los que no tenan los rasgos fsicos correspondientes. Ser negro lleg a ser para
m uchos una v ergunza, sobre todo para los afrom estizos y la poblacin hispano m estiza insista en utilizar la
palabra con fines de agresin psicosocial. Am inoraban su dev astador efecto con eufem ism os tales com o
pardo, m ulato, m oreno.

LA RESISTENCIA

No obstante, la poblacin afrodescendiente libr una inclaudicable lucha en contra de la esclav itud, contra
la opresin, contra el racism o social darwinista de los Estados Nacionales, por m edio de la insurreccin, el
sabotaje, el com bate ideolgico m ediante sus tradiciones.

Ya en 1 52 2 el Cardenal Cisneros se quejaba de la am enaza negra, pues se dio la prim era gran insurreccin
de los esclav os en La Espaola, los cules por cierto era gente esclav izada en Espaa y Portugal.

Pero la form a cim era de su lucha tom la form a de cim arronaje durante la colonia. Son m uchos los ejem plos
de cim arronaje, m uchos palenkes y quilom bos a lo largo y ancho del sub continente. De 1 54 9 a 1 57 2 se da el
caso de Filipillo, quien com anda en el Golfo de San Miguel, Panam , una insurreccin cim arrona. En 1 6 03
Benkos Biojo enfrenta en Colom bia a los espaoles y los obliga a darles la libertad a los negros insurrectos y a
reconocer su nicho com o el prim er territorio libre de la Am rica colonial. En 1 6 08 Yang conduce en
Mxico una im presionante rev uelta, que term ina en un m ov im iento cim arrn de tal env ergadura que la
corona tuv o que ceder y perm itirles a los afrom exicanos fundar su propio pueblo y v iv ir en ella con libertad.
En 1 7 1 3 , el Palenque de San Basilio logra su autonom a tras una frrea lucha y funda la prim era repblica
libre de Am rica. En la dcada de los 1 7 7 0 los holandeses en Guay ana tuv ieron que firm ar la paz con
Bonnie, dando autonom a a los 80.000 cim arrones que com andaba. (Dela Guardia, Friedm an, Martnez
Montiel, Michle Duchet)

Y, por supuesto, los afrodescendientes lucharon activ am ente en las guerras de independencia. Hay una
deuda enorm e de la historiografa oficial en este cam po. Pero es clara la participacin de los
afrodescendientes en el proceso, incluy endo la enorm e contribucin de los haitianos que acogieron y
arm aron a un Bolv ar tem poralm ente derrotado.

Por cierto que, entre los lderes que participaron en esas justas, pueden citarse a uno de los m s insignes
afrodescendientes en ese proceso, com o lo fue Morelos. l tuv o el gran honor de em itir en Mxico el decreto
del 1 7 de nov iem bre de 1 81 0, en el cual quedaba prescrito nom brar a las personas por castas. Todos pasaban
a llam arse am ericanos y no habra esclav itud en el futuro.

ROSA PARKS Y LA EXPERIENCIA DEL JIM CROW

Los negros en Estados Unidos estuv ieron presentes en la lucha por la independencia. Pero sobre todo, se
destacaron en la guerra civ il, en que m s de m edio m illn de ellos participaron en la contienda a fav or de la
libertad. Rpidam ente, em pezaron a ocupar posiciones, incluso en el Congreso de los Estados Unidos. Eso
trajo una fuerte reaccin de la cpula que se fue generalizando a toda la poblacin blanca.

A resultas de lo anterior se instaur el sistem a conocido com o Jim Crow, uno de cuy os rtulos puestos en la
puerta de un negocio rezaba;

NO SE ADMITEN PERROS, NEGROS NI MEXICANOS EN ESTE NEGOCIO

Ms fuerte en el Sur esclav ista, pero presente en toda la nacin, el sistem a Jim Crow fue la consolidacin de
las ideas de superioridad blanca, en el plano de lo cotidiano, y cont con la ay uda y apoy o de lo que se ha
llam ado el racism o cientfico. Las pseudo ciencias conocidas com o cronologa (y a com entada), la eugenesia

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doctrina de superioridad blanca, algunos de cuy os defensores llegaron a proponer la elim inacin de las razas
e indiv iduos supuestam ente inferiores; la frenologa que asociaba tam ao del cerebro y el carcter de los
indiv iduos, inv entado por el m dico alem n Franz Joseph Gall (1 7 58-1 82 8); social darwinistas, citados
supra, y telogos que predicaban que los blancos eran el pueblo escogido por Dios y los negros estaban
m alditos por Dios desde tiem pos de No.

En ese sistem a, cierto tipo de labores estaban reserv adas exclusiv am ente para las personas blancas. Cuando
personas de am bas razas desem peasen una m ism a tarea, el salario de la personas blanca sera m uy
superior. La ciudad de Birm ingham , en 1 9 3 0 prohibi a blancos y negros com partir juegos de m esa y
Georgia en la dcada de los 3 0 del Siglo XX estableci parques separados para blancos y negros.

Las restricciones de m ov ilidad espacial, confinam iento a ciertos lugares, negacin de acceso a lugares
pblicos y priv ados, era la norm a del da. Y todo lo anterior acom paado de una intensa estigm atizacin del
afrodescendiente com o nigger, oscuranas y otros calificativ os que reforzaban estereotipos anti-negros.
En esto juraron un papel preponderante los peridicos y rev istas.

Todo el nfasis se puso en la supuesta superioridad intelectual, m oral y social del blanco sobre el negro y se
im pusieron norm as sociales rgidos que recordaban al blanco su seoro y al negro su inferioridad y
serv idum bre. En ese contexto, el negro no deba darle la m ano a un hom bre blanco por no ser su par, ni
poda ofrecer ninguna parte de su cuerpo a una m ujer blanca pues esto se considerara un intento de
v iolacin. Blancos y negros no deban com er juntos y m ucho m enos m ezclarse.

PARKS Y MANDELA: LA BATALLA FINAL.

El m ov im iento de los Derechos Civ iles en los Estados Unidos, tendra un gran im pacto en el m ov im iento por
la igualdad jurdica. Las condiciones estaban dadas cuando en 1 9 55 Rosa Parks, una hum ilde trabajadora
afrodescendiente, se neg a cum plir con la obligacin de sentarse en la parte posterior del bus, segn
ordenaba la costum bre en Alabam a. Este gesto heroico, produjo una reaccin concertada de la poblacin
negra de Estados Unidos, que com enz con un boicot de los buses que no se detuv o hasta que fue abolida la
discrim inacin en el transporte pblico. Fue seguido luego, bajo el m ando de Martn Luther King, inspirado
por la filosofa de no- v iolencia pregonada por Mahatm a Ghandi, logrando paso a paso la abolicin de la
segregacin racial en las escuelas, iglesias, lugares pblicos, y en las com unidades.

El ltim o bastin del racism o m ilitante fue Sur frica. En esa nacin surgi el Apartheid, doctrina que
postulaba el desarrollo separado de cada una de las razas y grupos tnicos. El sistem a segrega a los
habitantes de la nacin en trm inos de raza y etnia, definiendo por ley los espacios y los serv icios que
corresponde a cada uno, y la rem uneracin que pueden recibir por el m ism o trabajo. Las diferencias entre
los grupos se consideran de origen div ino y por tanto inm utables. Los blancos com o raza superior,
constituan segn esa v isin de m undo, un pueblo escogido por Dios y con todo el derecho div ino m antenan
a los negros en reserv as llam adas bantustanes.

El rgim en surafricano era sin duda un Estado m ilitar de filiacin fascista. Uno de los principios jurdicos
m s im portantes que se aplic contra el negro es el de la presuncin de culpabilidad. Es decir, el acusado por
el Estado no se presum a inocente hasta que se probara su culpabilidad, sino que se presum a culpable y
tena que probar su inocencia.

Este rgim en fue finalm ente derrum bado por la lucha interna de los africanos y la presin exterior. La
eleccin de Nelson Mandela com o presidente de Sur frica en 1 9 9 4 m arc el fin form al del sistem a,
abriendo un nuev o da para toda la hum anidad.

REALIDAD ACTUAL.

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En los actuales m om entos, puede decirse que la prctica del racism o en Am rica Latina es de tipo residual.
Existe racism o residual cuando, sin una estratificacin sobre bases estrictam ente etnoraciales, se sigue
utilizando conceptos racistas o em pleando una term inologa racista que tuv o su origen en el racism o
doctrinario. Represent en su m om ento un corpus de argum entos supuestam ente cientficos, orientado a
justificar la dom inacin racial. Actualm ente ese conjunto de conceptos no tiene sustento en las estructuras
objetiv as que lo m otiv aron.

Pero ese racism o residual, que ha perdido la m ay or parte de su ropaje doctrinario, sigue enquistado
institucionalm ente, fundam entndose en la tradicin o la costum bre. El racism o residual latinoam ericano
repercute sobre la poblacin afrodescendiente en tanto la inv isibiliza elim inndola de los censos nacionales,
lo cual le perm ite a los gobiernos negar la existencia de un problem a. Otra form a de inv isibilizacin es el
blanqueam iento de quienes se destacan. La lapidaria frase de que en Am rica Latina el dinero blanquea,
sigue siendo v lida. En los libros de texto, no hay por lo general referencia a hroes o personajes
afrodescendientes, que pudieran serv ir de m odelo de v ida para la niez. Y cuando hay alguna figura
inev itable en la historia, se le blanquea, bien por m edio de los retoques artsticos de sus facciones, o bien
om itiendo su im agen. Todo lo anterior llev a a la supresin de la identidad personal (Psicocidio racista).

El proceso parte de la ideologa de superioridad inferioridad racial, ubicando a la v ctim a en el grupo

inferior. Luego, a v eces con m todos paternalistas incluso, se om ite el aporte del africano y sus descendientes
a la dinm ica histrica continental: los negros nunca han contribuido en nada al desarrollo de la
civ ilizacin. La v ctim a no tiene historia. Por tanto, no tiene lugar en los textos escolares.

Por m edio de una fuerte estigm atizacin, se da por un hecho que los afrodescendientes, en trm inos
generales, no son capaces de determ inadas activ idades de tipo intelectual y por el contrario, se le atribuy en
facilidades para otras tareas m s fsicas, com o son el deporte y el baile. De este m odo, se le crea una realidad
im aginada, una coleccin de estereotipos que no se refieren al negro real, sino a una inv encin potica, las
m s de las v eces, poco agradable. Los referentes de prestigio y belleza son atribuidos bsicam ente a la
poblacin blanca-m estiza, salv o cuando la belleza es m uy obv ia y contundente dentro de los cnones
establecidos, en cuy o caso la persona es considerada bella, a pesar de ser negra. Esta estigm atizacin se
em plea en la prensa, en donde un hecho positiv o relev ante tiende a om itir o m inim izar la referencia al
color. Pero en cam bio, los titulares sobre hechos delictiv os, rem arcan el color o la etnia cuando se trata de
un afrodescendiente o de un indgena.

Tam bin el racism o crea exclusin, entendida com o falta de participacin del afrodescendiente en la tom a
de decisiones trascendentales y en los puestos relev antes, sean esta sociales, polticos, econm icos y jurdicos,
y a las dificultades de acceso a los puestos de trabajo por m otiv os de su color. Y esa que, al term inar el
perodo colonial, las elites gobernantes no disearon un plan para prom ov er a los afrodescendientes, de
m odo que se abrieran posibilidades de educacin y oportunidades de participar en la dinm ica cultural y
econm ica. Por el contrario, parapetados en la idea de que el progreso no poda hacerse con la participacin
de las razas inferiores los excluy eron de todos los proy ectos. .

Adem s, se dio la asom brosa irona de que se le com pens a los dueos de esclav os por parte del Estado y de
las Juntas locales. Ubiquem os bien la cuestin: se les com pens a los criollos esclav istas pero no hubo
com pensacin alguna para los esclav izados. De m odo que el punto de arranque del afrodescendiente fue en
falso.

Es ev idente, a la luz de lo dicho, que el Estado Nacional, con la prdica de la igualdad fom ent la
desigualdad, puesto que puso a com petir en trm inos de igualdad al esclav o pobre y en un gran porcentaje
ignorante de los procesos econm icos y culturales de la poca, con el criollo cuy os hijos se fueron a educar a
Europa, utilizando incluso el dinero con que los com pensaron por la prdida de sus esclav os.

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Otra form a en que se m anifiesta el racism o de m anera contem pornea es m ediante la m arginacin
regional. Este recurso, justificado algunas v eces por el bien de los afectados y otras v eces alegando el
derecho de los pueblos a v iv ir com o quieran, intenta librar al Estado y a la m ay ora dom inante de la
responsabilidad de prom ov er el desarrollo de la zona m arginada. En esas condiciones, las zonas pobladas por
los grupos tnicos no dom inantes, acaban teniendo bajos niv eles en el ndice de desarrollo hum ano. Las v as
de acceso son las peores, los serv icios de transporte escasos o inexistentes; los serv icios de salud, agua,
v iv ienda y electricidad son siem pre los m s pobres, y ni qu decir del niv el educativ o que adem s de ser de
baja calidad, no suele incluir en sus program as tem as de inters especfico para los grupos m arginados.

Igualm ente, se crea una im agen negativ a de los indiv iduos que prov ienen de la zona. El que v iene de la
costa o de la salv a es v ago, drogadicto, delincuente, peligroso. Cuando hay un suceso delictiv o, no se
indiv idualiza el poblado en que se produce, sino que se generaliza a toda la zona. Esto tiene el efecto de
ocultar los procesos de dom inacin y explotacin a que est som etida la etnia no dom inante y m inim izar la
com petencia por recursos de inv ersin em presarial que pudieran desv iarse hacia la zona, por ejem plo,
turism o ecolgico y otras fuentes de trabajo que se quieren m antener en la zona de la poblacin dom inante.
La naturaleza m ism a es estigm atizada com o zona insalubre inhspita insalubre y habitada por
anim ales, insectos y poblacin hostil, carnv oras, hipnticas.

DE CARA AL FUTURO

Lo im portante es sealar en este punto que raza y racism o son tem as v igentes y un problem a que no se ha
resuelto, porque residualm ente, siguen influy endo sobre nuestra m anera pensar los criterios coloniales,
tales com o la teora del blanqueam iento por castas, la eurofilia de las elites dom inantes y por qu no decirlo,
de grandes estratos de la poblacin; la etnofobia y la endofobia, que es la contraparte resultante del
planteam iento de las castas, el terror de que la div ersidad atente contra la unidad nacional y la v ergenza
de aceptar la herencia propia. Marginalm ente, subsisten tam bin conv icciones y a trasnochadas pero
todav a perceptibles en cuanto a civ ilizacin y barbarie

Pero la batalla final y a fue librada. Com enz cuando Rosa Parks se neg a sentarse en la parte de atrs del
autobs, y concluy cuando Nelson Mandela tom el poder en Sur frica, derrum bando al nefasto sistem a
del Apartheid.

Estam os aqu. Los afrodescendientes hem os sobrev iv ido. Gracias a la lucha de los Biojo, de los Zum bi, de los
Nanny , de los Mariana Grajales, de los Yanga, de los Parks, de los King, en fin, gracias a la lucha de nuestros
ancestros que lucharon en los palenkes, en los quilom bos, en las insurrecciones, en el sabotaje, en la
resistencia cultural. Se supone que debam os habernos extinguido hace m ucho tiem po, y estam os aqu,
incluso superando la term inologa colonial, estam os aqu con un nom bre propio, puesto por nosotros
m ism os. Hem os pasado de negros a afrodescendientes. Identidad autogenerada. Nuestra. Y nos llam am os
afrodescendientes, porque s, porque nos da la regalada gana.

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[1 ] Mientras el Fraile inv entaba sus trgicos disparates Tenochtitlan era la m ay or ciudad del m undo; los
May as haban descubierto el cero, concepto que no exista para l y la ciudad sagrada de Machu Pichu se
eriga com o un gran m onum ento a la cultura univ ersal.

[2 ] Massachusettes, 1 6 9 8; Coneticut y New Jersey , 1 7 04 ; Pennsy lv ania y Nuev a York, 1 7 06 ; Carolina del
Sur, 1 7 1 2 ; Delaware, 1 7 2 1 ; Rhode Island, 1 7 2 8; Carolina del Norte, 1 7 4 1

[3 ] CCHR, La psiquiatra, una industria de la m uerte, 2 006

[4 ] Algunos afrodescendientes contem porneos de Bunge: Jan Mazeliger, (1 882 ); inv entor de la m quina
industrializadora del zapato; Elijah McCoy (1 87 2 ) inv entor del dispositiv o que perm iti la lubricacin
continua de los trenes (antes tenan que parar cada tanto para tales efectos) y Garret Augustus Morgan
(1 9 2 3 ) inv entor del sem foro.

[5] Vase tam bin, Mauricio Melndez, Presencia africana en fam ilias nicaragenses, en: Rutas de la
esclavitud en Africa y Amrica Latina, Editorial dela Univ ersidad de Costa Rica, 2 001 , pgs. 3 4 7 -3 4 9 ).

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