UBA - Facultad de Psicologa - Licenciatura en Musicoterapia Psicologa del Ciclo Vital I Cdigo 296 Ctedra: Prof.

. Lic Mirta Graciela Fregtman

"Oda a la ternura, en tiempos de violencia" Fragmento del libro de Mirta Videla "Cuando hayamos logrado una nueva sociedad en la cual el hombre no sea ms para el hombre objeto de posesin y explotacin, deberemos revisar nuestro criterio de vnculo madre-hijo, ya que esta primera relacin mutuamente posesiva, forma el modelo de toda relacin posterior". Marie Langer - "Maternidad y sexo" "Ternura del padre significa que un padre que se encarga de su hijo en lo corporal, no es un padremadre, simplemente es un padre, alguien que acaba de volver real ese sustantivo que hasta ahora estaba casi vaco de sentido" Christiane Olivier - "Los hijos de Orestes y la cuestin del padre"

Este trabajo posee la intencin de establecer una mirada nueva sobre la paternalidad, por siempre confinada al modelo masculino productivista, que margina al afecto y lo muestra como carente de sensibilidad. Es inevitable dentro de este intento, llegar a poner en la picota al endurecimiento tradicional de tpicos los "varones luchadores" por el poder y el dinero, en esta sociedad violenta y competitiva en la que vivimos. Es real que sin la intervencin de la madre no es posible la existencia del padre. El varn depende de la mujer para concretar su deseo de ser padre y su estado como tal, tambin ha debido pasar por ella. Para concretar la aspiracin de padre, debe confiar plenamente su potencialidad gentica en el cuerpo de esa mujer, esperando nueve meses para saber cual ha sido el destino que le ha podido dar a su aporte dentro del continente uterino. La paternalidad durante el embarazo es un proceso masculino de delegacin y confianza en la corporeidad de esa mujer, la que porta en su tero la conjuncin gentica de ambos. Pero hay muchas otras peculiaridades de este proceso, que entraan al padre y al vnculo con su hijo en gestacin. En otros trabajos hemos desarrollado el tema de la tendencia en algunas madres, hacia la denegacin y renegacin de la funcin paterna, como tambin la exclusin del padre del derecho al acceso libre al hijo. Desde los griegos tenemos en Yocasta una madre, que en ausencia del esposo amar demasiado a su hijo, un riesgo al que no escapa ningn hijo varn de ninguna poca. Cada hombre es potencialmente un pequeo Edipo, que si solo es amado por su madre, tendr consecuencias por este aprisionante amor. Cul ser el efecto que genere en su hijo esta amputacin de la parte de aquel otro, que lo ha engendrado junto con ella. Muchos autores aseguran que resulta daino para un nio vincularse nicamente con su madre, tambin cuando no comparte nada con el padre o su madre lo niega, lo descalifica, lo excluye, lo prescribe o lo forcluye. Varios autores advierten actualmente de los posibles riesgos de este encierro en la "burbuja primitiva" llamada madre y lo que representa en el desarrollo de la subjetividad. El padre es eje vertebral en la conformacin de la subjetividad, es lo que sostiene ntimamente al nio, su ausencia remite a una falta de estructura interna. Pese a ello nuestra cultura ha estado ancestralmente atravesada por vaco de padre, por el quiebre o la falta de su funcin como tal. Esto afecta de manera peculiar a los varones pero tambin a las mujeres, en la conformacin de su identidad de gnero. Ante esta reflexin es frecuente que se trate de argumentar que muchas mujeres estn solas, abandonadas, viudas, divorciadas o solteras, criando a sus hijos. Este argumento es falaz pues la falta, la ausencia, el desamparo y la carencia del compaero, no es un hecho feliz para ninguna, tampoco para los hijos, salvo aquellas que por su inclinacin sexual, desistan de la complementariedad con el otro sexo. "Padre mo, porqu me haz abandonado?", es el reclamo lamento bblico, representacin cultural simblica del silencio y de la ausencia paterna, un modelo de milenios que ha marcado en nuestra cultura las caractersticas de la mayora de las estructuras familiares de occidente. Algunos autores sealan sin embargo, que Jess al tiempo que se proclamaba hijo de Dios, renegaba de su propia familia y descartaba la paternidad terrestre, en beneficio de una paternidad espiritual con Dios.

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("Quien ama a su padre y a su madre, ms que a mi, no es digno de mi" - Mt. X, 37). El tema del padre y su determinacin subjetiva, constituyen dilemas actuales. Aunque ya no hay familias ideales, provenimos de biografas plagadas de carencia de padre, sobre todo de aquellos proveedores que "se sacrificaban" trabajando sol a sol, para y por sus hijos. Inmolacin voluntaria que dejaba vaca el ansia de autntica comunicacin amorosa entre ellos. Aunque los hijos y los padres se amen, an persiste una barrera hermtica de silencio. Algunos autores le llaman a este proceso la ley del silencio de la paternidad. En este sistema socioeconmico alienado y alienante que vivimos, los varones evaden el contacto afectivo con sus hijos, sin tiempo posible para ello, sumergidos en el trabajo, ante desniveles socioeconmicos injustos, inventando nuevos negocios, consumiendo de drogas u alcohol, espectadores mudos ante el televisor o la computadora, como muchos otros hbitos evasores que fumigan la energa necesaria para hablar, intimar, escucharse y compartir tiempos comunes con sus retoos. Se suma a esta descripcin la falta real del padre, por conformacin voluntaria de familias monoparentales (en aumento en los ltimos tiempos), donde el narcisismo exacerbado impide el reconocimiento del ese Otro diferente, adems de la necesidad natural de padre y de madre para desarrollo infantil. Los hijos as descriptos son colosos con pie de barro, saturados de sobrepresencia materna y con un agujero negro de presencia paterna y que no les queda otra salida mas que el rencor o las idealizaciones. Algunos psicoanalistas hasta hace poco aseguraban que la primera identificacin era con la madre y la segunda con el padre y que el tringulo esencial deba sustituir a la llamada "dada inicial" de la madre y el hijo. Este proceso de triangulacin se planteaba como una formula para superar la prisin del hijo con la madre a la manera de simbiosis uterina. Hoy pesamos que esta triangulacin existe desde las clulas germinales, desde el deseo mancomunado que lo engendra. No es un proceso que se inicia al nacer o pocos meses o aos despus, sino que lo antecede y es inherente a la etapa que Florencio Escard denominara como interogestacin. La concepcin psicoanaltica clsica de la aparicin del padre solo como cua a la simbiosis con la madre, ha sido revisada, con algunas conclusiones que vale la pena destacar y reflexionar en detalle, a punto tal que podemos actualmente hablar de un nuevo sitio para el padre. Algunos autores se han ocupado del sitio del padre, aunque lo hacen ineludiblemente desde el sitio que la madre le proporciona, a partir de esa mentada dada inicial. Hoy vamos mucho ms atrs en la ontogenia del sujeto para reconocer la presencia del padre y su determinacin sobre le hijo, para entender lo que sucede en el vnculo entre el padre y su nio. El padre durante el embarazo, el nacimiento y la crianza. Es necesario revisar las teoras que aseguraban que al nacer el nio se vinculaba solo con la madre, porque el pecho es quien lo nutre, compensando angustias al vaco por la prdida del edn uterino, determinante de la etapa oral primaria. Es necesario dejar de lado el concepto de dada por el de trada, para superar la supremaca materna. Este vinculo bipersonal no es el nico recurso que posee el nio, ni tampoco es del todo exacto que el modelo de relacin madre hijo, determine por s solo todas las relaciones afectivas del futuro de ese sujeto. Desde mi primer libro escrito publicado a comienzos de la dcada del setenta, "Maternidad, mito y realidad", he intentado la desmitificacin de la maternidad, tal como se nos presenta en nuestra cultura y como lo han ratificado muchas teoras psicolgicas como tambin dogmas religiosos. Es suficiente la permanente observacin de las parejas que esperan hijos y su estilo de relacin posterior con el beb, para darse cuentas de todas estas falacias. Hoy consideramos que la madre no es el nico vnculo del recin nacido, puesto que las necesidades bsicas de ste no son solamente la alimentacin y la succin, que lo ligan al pecho materno. No es exacto que el nio se relacione con las personas del mundo que lo rodea, solo por la alimentacin, sino sobre la base de variadas y variables intercambios que atraviesan todos sus sentidos. El nio necesita oxgeno, contacto, calor, sostn, alimentacin y contencin paterna y materna. Son padre y madre los encargados de la decodificacin de esta gama de demandas, para generar su propio estilo de respuesta mancomunada a ellas.

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El feto en el tero recibe una serie de estmulos y suministros, necesarios para su crecimiento y desarrollo fetal. De esta forma recibe una temperatura constante, el oxigeno y los nutrientes por medio del cordn umbilical, la estimulacin de capilares sanguneos y filetes nerviosos de su piel que facilitan la circulacin cardiovascular y el sostn uterino que lo hace una mezcla de buzo y astronauta en permanente flotacin. Adems ya se sabe que percibe todos los sonidos, ruidos y ritmos del cuerpo materno y del exterior, los olores de la madre y los que se perciben a travs de ella, como los olores del padre. Un beb no vive solo de chupar y tragar leche, sino de intercambios y contactos vinculares, es un ser social que no vive solo por la madre o su pecho. Basta mirarlo al sonrer apenas nace y ver apretar el dedo grande del pap y descubrir como se relaja, acurrucndose en su regazo por su manera firme de sostenerlo y tranquilizndose cuando escucha la voz que ya perciba con claridad desde su alojamiento uterino. Recuperacin de la ternura y de la sensibilidad del cuerpo del padre. El padre es el primer otro visual que el beb encuentra al salir del alojamiento de cinco estrellas donde permaneci cmodamente alojado. Este otro no es la no-madre, sino que es el tercer personaje de esta historia de amor que le dio origen, precisamente su padre. Representa as el principio de la realidad por fuera de la matriz, la instauracin de la ley en el orden familiar y cultural. Pero no basta con la presencia del padre para crear espacio entre la simbiosis uterina que se rompe en lo biolgico, tambin es necesario el deseo de la pareja de articularse como entidad por fuera del hijo. El deseo de amor de la pareja es lo que produce la el proceso de triangulacin, porque rompe el famoso "embeleso materno", que cuando se cronifica produce verdaderas prisiones vinculares en detrimento del desarrollo y la salud del sujeto. Lo que se ha denominado como el estrago materno. Si bien es real que la presencia del padre facilita al nio varn el acceso a la agresividad, la afirmacin de la capacidad de s mismo, de reacciones de defensa, exploracin de la realidad, de acceso al conocimiento y a la sexualidad, tambin es fuente sensibilidad y ternura de contacto, reconocimiento de lo sensible. Los hijos que han sido bien paternados se sienten ms seguros de sus iniciativas personales y con mejor desarrollo del sentido de responsabilidad. Hay mltiples formas de ejercer la paternidad insuficiente como el que permanece ausente por tiempo prolongado (aun por enfermedad); el que no responde a las demandas de afecto y atencin del hijo; el que profiere continuas amenazas de abandono como forma de disciplinar el hijo; quien utiliza la culpabilizacin como forma de dominacin o de proyeccin paranoica de sus responsabilidades; el padre que se hace hijo de su hijo (los alcohlicos o adictos); el que lo golpea fsicamente de forma sistemtica, el que lo abuso sexualmente o lo explota para delinquir. Esto conforma la famosa teora alemana de la pedagoga negra, que justificaba cualquier cosa contra el nio para educarlo "por su propio bien". Estas formas de ser del padre generan en el hijo una profunda inseguridad, desconfianza, inhibiciones afectivas, como as mismo serias dificultades en la adaptacin. Extrema dependencia y algunos sntomas como angustia, depresin, obsesiones, violencia, compulsiones y fobias, son producidas por las carencias y las ausencias de padre. Estos sujetos mal paternados, con vacos de su progenitor, buscan constantemente figuras a las que invisten artificialmente de lo paterno, las que idealizan y mantienen relaciones conflictivas, generalmente de sometimiento extremo. Esto se observa con frecuenta en los liceos militares y los seminarios religiosos. La funcin paterna est instalada desde la concepcin. La identidad masculina est en relacin con el vnculo vivido con el padre, como tambin con el deseo de la madre de estar acompaada por ese padre. Las viudas que contienen en su discurso una presencia positiva hacia el hombre fallecido, generan en sus hijos una imagen simblica que restaura la falta real. Antes era muy frecuente que el comportamiento posesivo de la mujer impidiera al padre el acercamiento al cuerpo de su hijo, que tambin es sangre de su sangre y carne de su carne. El padre eras exilado de la sensibilidad del hijo, exilado por la madre del nio, lo cual haca que la historia corporal de la madre y del padre con el hijo, fuese un campo de lucha entre poderes. Afortunadamente esto est cambiando aceleradamente. Los nios varones se cran dentro, luego sobre y ms adelante hacia el cuerpo materno, alejados del

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cuerpo paterno. Esto hace que en el imaginario colectivo el reino del cuerpo sea femenino, como lo son el goce de los sentidos, las caricias, las caricias y la ternura. Esta razn de problemas de los varones con su propio cuerpo: como la represin de su sensibilidad y corporeidad, desdear el olfato y el tacto, la risa, el llanto, pues lo identifican con el gnero femenino de la madre. Al hacer el amor se centran en el placer genital del pene y eliminan del juego sensual y sensible, por temor a comportarse como mujeres. En el imaginario social ser "macho" es no manifestar sentimientos, no intimar, no llorar, no reflexionarse, reprimir la sensibilidad corporal. Les est prohibido manifestarlo por temor a ser valorados como "maricas". El xito de lo viril es amputarse simblicamente el corazn del cuerpo, sin derramar lgrimas, ni estremecerse, ni lamentarse por nada. Pero lo irrisorio es que ms adelante, se espera que ese hombre tenga capacidad de intimar sensiblemente con su compaera y con sus hijos, cuando la matriz experimentada ha sido la opuesta. Mientras el padre siga ocupando un sitio opuesto a ste en el imaginario colectivo, mientras la cultura no facilite lo opuesto, no habr humanos masculinos aptos para la ternura y el amor sensible. La presencia efectiva, amorosa y tierna del padre (no solo "de cuerpo presente") es quiz uno de los factores contra la desintegracin familiar se la que tanto padecemos en nuestros tiempos. Los hombres reprimen sus emociones porque no han visto a sus propios padres manifestarlas. No poseen esa matriz familiar .El debilitamiento de los valores patriarcales hace a los varones vctimas de anestesia emocional, efecto criminal de la sensualidad masculina. En el trabajo con familias que esperan un beb, proponemos un dilogo intergeneracional entre abuelos y padres en espera del hijo, donde se pone de manifiesto esta profunda brecha emocional. El miedo a ser homosexual es un pnico universal. Por este miedo los varones estn como atrapados en una camisa de fuerza, eximidos de la sensibilidad, excluidos del goce de sus sentidos. Es que la homosexualidad expresa la necesidad de un arraigamiento del igual a s mismo, refleja una bsqueda inconsciente del padre, bsqueda de una identidad masculina. Los homosexuales suelen ser hijos que intentan deshacerse del yugo materno, sometidos a la dictadura de una sociedad que les prohbe al acceso a los sentidos, que no sea desde lo femenino. Todo eso conforma una lucha de los varones para re-apropiarse de sus cuerpos y no asimilarse ms con el cuerpo de la madre. Ternura del padre significa que un padre que se cuida amorosamente el cuerpo del hijo, no es un padre-madre, sino simplemente un padre, alguien que acaba de volver real ese lo antes vaco de sentido. "Cada padre posee una doble funcin: de referencia corporal para su hijo y de lugar del deseo para el hijo de sexo opuesto", dice Christiane Olivier. Las confrontaciones con hijos adolescentes, entre la madre y el hijo varn, suelen ser solo intentos del muchacho por deshacerse de la sujecin materna, de expulsar a su madre de su cuerpo. Nadie niega que el padre y la madre cuiden del hijo de distinta manera, pero hay diferencias que generan carencias. Una de ellas es que el hijo est saturado del olor y el sabor de madre, pero no posee el del padre. Por el hecho de acariciar a un hijo, de brindarle ternura, el padre no perder su masculinidad, como supone el imaginario social del varn. La sensualidad ya no es prohibida al varn, no se trata de un patrimonio femenino, ha sido abolido este monopolio. Ellos tambin poseen un cuerpo y por ende necesitan ser tocados para conservar su bienestar. Es importante que los hombres rescaten la capacidad de acariciar corporalmente a sus hijos, tambin los varones, para rescatar la su sensibilidad. Los nuevos padres de este nuevo siglo, ya estn ganando esta batalla perdida pos siglos. La ternura, relativo del ser madre y del ser padre Sin embargo posee algunas reas todava no resueltas para el comn de la gente, lo que llamamos imaginario social. Es frecuente entonces el confinamiento de la ternura en las mujeres, especialmente en las madres y en los nios, lo referido adems a los cachorros y todo comportamiento aniado, aquello que generalmente es vivenciado en diminutivo. Muchos autores insisten en desestimar el encierro de la ternura en los bebs o en la funcin materna de las mujeres. En los ltimos tiempos de cadas de concepciones mticas, hay quienes tambin derriban la supuesta abnegacin e inmolacin materna, que hoy algunos psicoanalistas definen hasta como "el goce del vicio de la virtud". Lo inefable y generoso del comportamiento de las madres, puede ser violento sino se reconoce la singularidad del hijo, cuando se cree que se posee al hijo o se lo busca para justificar una existencia sin

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objetivos, para llenar vacos de lo no tenido en otras reas del desarrollo personal y de los proyectos de vida. Esto es lo que en adopcin denominamos como las acciones destinadas a "conseguir" un nio, diferencindolas del deseo de acceder a un hijo, con todas las aptitudes y actitudes inherentes al paternaje humano. Algunas madres afirman "todos los hijos son iguales para m" "no podra querer a uno ms a otro", con lo cual eliminan las diferencias y diluyen las singularidades. Un ejemplo dramtico es la costumbre materna de vestir a los mellizos, trillizos o multillizos, con ropas iguales o regalarles a todos el mismo juguete. El embarazo es la primera etapa del desarrollo humano, base y fundamento de todo lo que suceder despus. Florencio Escard deca que el nacimiento era solo un "transmundeo", un pasaje entre la interogestacin y la exterogestacin. Por lo que el nio al nacer ya posee nueve meses de vida intrauterina, en cuyas caractersticas se basar parte su desarrollo posterior. Me voy a referir a la maternidad, dejando de lado las referencias a la patologa y a los efectos de la tecnologa en fecundidad o fertilidad. Establecer mi atencin sobre la intimidad de tero materno, para focalizar la mirada en este proceso del devenir logrado, lo bien hecho e iluminado por el deseo, el amor, el encuentro de un hombre y una mujer en el marco de una pareja, de su felicidad posible para sostener a quien habita dentro del nido de ternura. Claro que todos quisiramos ser gestados de esta manera, pero no siempre es as. Porque todos sabemos ya que deseo de embarazo no es sinnimo del deseo de un hijo y que muchos nacen por azar, por error o por la fuerza. Considero al embarazo como un nido de ternura, construido como un alojamiento de cinco estrellas, sitio nico para ese husped transitorio que denominamos hijo. Los nueve meses son un proyecto creativo con tres protagonistas, lo cual facilita y estimula el crecer, precondicin para el desarrollo de la afectividad. El padre, ternura de voz grave y manos grandes Los nueve meses son un proyecto creativo con tres protagonistas, lo cual facilita y estimula el crecer, precondicin para el desarrollo de la afectividad. Se pude definir a la concepcin como "un encuentro de tres" y no slo de dos. El varn ha permanecido por siglos excluido de la ternura en el imaginario colectivo. En cambio, rasgos tales como de la agresividad, la competencia y el oficio de proveedor, se viven como inherentes al gnero masculino. Los varones an tienen culturalmente vedado abrirse al campo de la sensibilidad, a la plenitud de todos sus sentidos. El mandato ancestral es el de ser duro, macho, recio y sin derecho a llorar, mucho menos an ser tierno. El varn mismo a veces evade este tipo de reacciones, porque padece del fantasma del afeminamiento, bajo el cual subyace el pnico a la homosexualidad. Si acceden al ser tiernos, son rotulados blandengues o poco machos. El psicoanalista Guy Corneau describe de manera clara los resultados en la identidad del varn, de lo que l denomina el silencio de padre o padre faltante, conducente hacia una labilidad en la identidad sexual masculina. Esto conforma un autntico estrago paterno, que lleva a reprimir sentimientos varoniles tiernos y al desahogo del sollozo, consecuente con la pena y otros sufrimientos. El padre es la presencia de un Otro, esencial para la constitucin subjetiva, porque desarticula la simbiosis y el embeleso materno y permite entrar a la calidad social de la existencia humana. A partir del nacimiento la madre trasmite al nio este sentimiento de "ser maravillosos y nico", base de la constitucin del embeleso, espacio nico y un tiempo primordial, que conforma la base de la intimidad y tambin rudimentos profundos de la identidad del sujeto "recin salido". Esta especie de xtasis contemplativo materno, sirve al pequeito para superar las sensaciones fragmentacin corporal experimentadas con el nacimiento. Cuando la madre relata y participa al padre de las maravillas, el padre encuentra dentro de la madre esa joya precisada que es su hijo. Algunos autores, dicen que la funcin del padre durante el embarazo es la de enamorar a su mujer, pero adems el nio necesita de sus dos progenitores, porque cuando est slo con su madre, sta acaba aterrorizndolo. El padre es el hombre junto al cual la madre es mucho menos poderosa. El beb no puede contrariar la omnipotencia de su madre si el padre no lo hace antes. Durante el embarazo cada vez que un varn le seala a esa madre, que tambin ella es su mujer, est cumpliendo con su

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papel de padre, desplegando su cualidad de ternura. Los nios pequeos tienden a no querer apartarse de su madre, en un intento de continuidad simbitica en el nido de ternura uterino. La intervencin del padre reclamando a esa madre como su mujer, la aparta de la mirada del nio y le muestra por primera vez que en el mundo existen Otros. Este es primer acto de ternura paterna, facilitarle la singularidad y la diferenciacin. Cuando el nio descubre la diferencia entre los sexos, alrededor de los tres aos, comprende que tambin sus padres fueron engendrados segn el orden de las generaciones al que estn sometidos todos los seres humanos, y que l pertenece a una genealoga. Es all donde el padre adquiere toda su importancia, al descubrir el nio su papel de procreador. La vivencia de la ternura no es inherente a ninguno de los dos gneros, puede ser tan difcil para el varn como la mujer, de acuerdo a sus propias biografas como hijos. En ambos as mismo se manifiesta la violencia, el abuso y el maltrato, como tambin comportamientos tiernos. La ternura es experimentada, emitida y receptada, por sujetos en todas las etapas de su vida, incluyendo el estado fetal dentro del tero materno. Tambin cuando los abuelos reclaman por la ternura, la caricia o el abrazo (que an en el imaginario es patrimonio de las abuelas), no suelen ser bien comprendidos y satisfechos en sus demandas, porque quedan relegados al estigma del genero, sufriendo por su piel, que ha perdido tersura y sus brazos que ya no poseen la fuerza sostenedora de la juventud. Ellos suelen ser juzgados como reblandecidos o perversos cuando acarician y demandan ser acariciados por sus nietos. En una encuesta realizada entre ancianos internados, acerca de cul era la especialidad mdica que preferan, los abuelos respondieron de manera uniforme: "el kinesilogo, porque nos toca". Claro que esto remite a otro tema de la sensibilidad y la ternura que abordamos en este trabajo: el privilegio de los sentidos de la visin y el odo, en detrimento del tacto y el olfato. Los viejos disminuyen su posibilidad de ver y de escuchar, pero persisten hasta el ltimo da en sus necesidades de acariciar y ser acariciados tiernamente. Ellos, como sus mismos nietos, desean y necesitan el contacto y la ternura.

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