LOQUESEOCULTATRASLACUESTINDELVELOISLMICO(CasildaRodrigaez)

Porqulapolmicasobreelveloislmicohasidodesatadaporlosgruposmsxenfobosde
extremaderecha(recordemosqueempezelfamosoalcaldedeVic),losmismosqueveneranun
paradigmademujercasisiempretocadaconvelo(lavirgenMaraetc.)?Porquelvelodela
madreTeresadeCalcuta,porponerunejemplo,noseconsideraunatentadoaladignidaddela
mujeryencambioeldelamujerislmicas?Culesladiferencia?Quesloqueexplicala
actualpersecucindelveloislmico?

Mimodestaopininesquedetrsdelaprohibicindelveloislmicosecueceyseocultauna
polticadechoquedecivilizaciones,adobadadeislamofobia.Asuvez,traslaislamofobia,quees
unapiezadelaestrategiadelnuevoordenmundialpuestaenmarchatraslacadadelmurode
Berln,harunos20aos,seocultaotracosaademsdelaconquistadelpetrleo.Laimportanciay
elalcancepolticodeloquesecueceyseocultadetrsdelapolmicasobreelveloislmicoeslo
quesecueceyseocultaenelcuerpodelamujerquesetapaconelveloislmico:susexualidad
prohibida.

DecaCervantes,enlafamosaarengadelQuijotealoscabreros,quelasmujeresenlaedaddeoro
(esdecir,antesdelpatriarcadoydelasociedadesclavista)andabanentrenzayencabello,es
decir,destocadas,ysinriesgodequelujuriaalgunapudieraofenderlas.Hacepocoletambinun
artculosobrelosMosuo,elpueblomatrifocaldelsurdeChina,unodelospocosquepervivenenel
quelasrelacionesdeparentesconosebasanenelmatrimonioygozandelibertadsexual,enelque
laarticulistadestacabalaausenciadeagresionesydeviolenciasexualquedichalibertadproduca.
EstomismodecatambinCervantes,sobrelamujerenlaedaddeoro,puesenlasociedadanterior
altabdelsexo,enausenciaderepresindelaspulsionessexuales,lasexualidaddelamujerera
igualmente libre y poda manifestarse libremente sin temor a agresin o abuso; y yo aado
siguiendoaReich,aBornemanyatant@sotr@s,quenosolamentepodasinoquelalibertad
sexualfemeninaeraunelementoimprescindibledelaarmonaentrelossexos.(*)
Elrgimenderepresinsexualvinoacompaadodelastnicasydelosvelosparaocultarelcuerpo
ysucapacidaddeseduccin;comosediceenelmismolibrodelGnesis,aparecieronlavergenza,
elrecatoyelpudorinexistentesenlassociedadesespontneas,cuandonohabanadaqueprohibiera
el funcionamiento de los sistemas orgnicos corporales. Claro que la represin sexual a quien
concernaespecficamenteeraalasmujeres,yeranstaslasquetenanquecubrirseparadesvelarse
sloanteelmarido.Estamoshablandodelostiemposenlosqueexistatodavaesaotrasexualidad
femeninaqueahorahadesaparecidodebido,segnpalabrasdelpropioFreud,ahabersidoobjeto
deunarepresinparticularmenteinexorable,yqueporelloahoraesdifcildedevolveralavida;
Freud,claroestsereferaalamujerdelasociedadeuropeadelsigloXIX.
Sin embargo, esa sexualidad que ha sufrido una represin particularmente inexorable no ha
desaparecidodeltodo.Mientrasquelaculturaoccidentalanglosajonaibaponiendoapuntoun
modelodemujermasculinizada,conunasenormesdosisdeviolenciainteriorizadaparainhibirtoda
su sexualidad no falocntrica, en las crceles del patriarcado islmico se ha mantenido esa
sexualidadencautividad.Comoelinsectofsilquesehaconservadoenelinteriordeuntrozode
mbar, la otra sexualidad femenina ha seguido producindose enclaustrada en los espacios
femeninosquelaculturaislmicahamantenido,unosespaciosdeconcentracinfemenina,enlas
aldeasyenlosbarriosdelasciudades.Elpeligroesqueconlaglobalizacinylosmovimientos
migratoriosytursticos,lamujeroccidentalpuedeentrarencontactoconlamujerqueseesconde
traselveloislmico,ydescubrirquesupropiocuerpoesotracosadistintadeloqueahoracreeque
es.Porqueentonces,esoqueparecetandifcildevolveralavida,quizdejaradeserlo,ynuestros
cuerposacartonadosrecuperaranfcilmentesuvitalidad.
EnelsigloXVIII,unadamaanglosajona,LadyMontagu,relatsuvisitaaunosbaosfemeninosen
Turqua,relatoqueinspirelfamosocuadrodeIngres,Elbaoturco,queestenelMuseodel
Louvre.LadyMontaguensuscartas,publicadasen1781,asegurabaquelasmujeresrabestenan
mslibertad,incluidalasexual,quelaseuropeas,yeranmsabiertasymshospitalarias.Deca,
entreotroscomentariossignificativos,quesereandelcorsconelquelosmaridosoccidentales
encerrabanasusesposas.Ellas,conelcuerpodesnudoylibrebajolatnica,nopodanentenderel
uso de una prenda como el cors.

ElmismoimpactoquelecausaLadyMontagulavisitaalbaofemeninoturcoenelsigloXVIII,
meloprodujoamunavisitaaunhammandelamedinadeFezen1993.En2003escribsobreello
enunaponenciaparaunasjornadasenVitoria(colgadaelelgooglesitecasildarodriganez),yde
algunamaneravenaadecirlomismoqueahoraleoenelrelatodeMontagu,lamismasorpresa,
incluidaladelahospitalidaddelasmujeresquenosinvitaronapasarabaarnos.
Creoqueesnecesarioexplicarestasexperiencias,porquesloporlavalgicoracionalnosepuede
atravesarelmagmadogmticodenuestracivilizacin,unodecuyospilareseslanormalizacindel
estadoderepresindelamujer.Misopinionessobrelasexualidadfemenina,dealgnmodonacen
de esta visita al hamman de Fez, y de otras experiencias que en su da me conmovieron
profundamente.Deotromodo,yonuncamehubierapodidoimaginarloqueeslamujer,apesarde
yoserlo,peroeducadayformadaenunavisinbsicamentedistorsionadadenuestrosexo.
Amenudomehereferidoalaexperienciadelamaternidadyalaconmocinvividaenelprimer
postparto,quenoentenddemaneralgicoracionalhastacasi20aosdespus,cuandoleElbeb
esunmamferodeMichelOdent:laexplicacindelaimprontalaproduccindelasdescargasms
altasdeoxitocinadelavidadeunamujerresituabalaexperienciaenelterrenodelasexualidad
femenina.Estuvevariosaosbuscandoliteraturaquerelacionasematernidadysexualidad(enla
biblioteca del Instituto de la Mujer en Madrid, introduciendo las dos palabras sexualidad y
maternidadslosaliunartculodeAnaMariaCarrillopublicadoenunarevistamexicana,que
afirmabaquepodahaberplacerenelpartoyenlalactancia,sinaportarexplicacionesodatos).El
monogrficodeIntegralsobre EmbarazoyPartogozosos (anterioralacompradelarevistapor
RBA)mepusoencontactoconlacomadronaAdelaCamposyellamefotocopiymeenviellibro
deJuanMereloBarber.Asempeztodomidescubrimientodelasexualidadfemenina.Entendmi
experienciayescribellibroLarepresindeldeseomaternoylagnesisdelestadodesumisin
inconsciente:Vayadesestructuracindelosesquemasyvayacambiodecosmovisinqueimplica
elslohechodesituarlamaternidadcomounprocesodelasexualidaddelamujer!Nadamenos
quelaaperturaaladesedipizacin,comosiunvendavaldegolpehubieseabiertolaspuertasque
cerrabanelmbitodelapsiqueprimariadeparenpar.

Cuandoexperimentamosunaconmocinimportante,aunquedemomentonoseentienda,dealguna
manerasequedafijadaenelcuerpo,enlasclulasengeneral,yenlamemoria;ysimsadelante
apareceunainformacinquelaexplicaylahacecoherenteracionalmente,laconmocinsereaviva
yentoncesseconvierteenlamsprofundadelasconvicciones.Puesalgoparecidoaloocurrido
conmimaternidad,mepastambinconlavisita,hacediecisieteaos,alhammandeMarruecos,la
mismaconmocin,comodigo,queladeLadyMontagu,cuyadescripcinmotivelcuadrode
Ingres.

EstbamosdevacacionesyfuimosapararaunapensinenlamedinadeFez,esdecir,noenel
barrioeuropeosinoenlamismamedina,unapensinqueclaroestnotenaduchas,porqueenla
medinalagentesebaaenelhamman,queestabajustoenfrentedelapensin.De3a8delatarde
paralasmujeres nosdijoeldelapensin yloshombresporlamaanaydespusdelas8
(ramosungrupodedosmujeresytreshombres).Cuandoentramosenelhammannosquedamos
petrificadas,comosiestuviramosenotroplaneta,enunahistoriadecienciayficcin:unasala
grande y las mujeres sentadas en el suelo, en pequeos grupos, haciendo corrillos, desnudas,
echndose agua unas a otras con cubos y palanganas, charlando, riendo, echndose henna,
comiendonaranjas,ofrecindosegajosyfloresdeazahar(eraSemanaSanta)unasaotras,detodas
lasedades,ancianas,menosancianas,jvenes,menosjvenes,nias,etc.Luegovimosquehaba
tressalasms,laltimaconelpilnquerecogaelchorrodeaguahirviendoyotropilndeagua
fra. El sistemafuncionabaa basedecubos depolietilenonegros,secogaagua caliente yse
mezclabaconlafrahastaobtenerlatemperaturaapetecida.Ademsdeloscuboshabapequeas
palanganasparacogeraguadeloscubosyechrselaunasaotrasporlacabezayporelcuerpo.
Piensoquehastalaaparicindelaguacorrienteyelsistemadelasduchas,lagenteselavabaas,y
recuerdoqueenlacrcelavecesnotenamosduchasytambinnoslavbamosechndonosjarras
deagua,unasaotras.Perolaconmocin,claro,nofueporelsistemadelavado,sinoporlas
mujeres.Nuncahabavistountipodemujeresas,lamaneradererse,elbrillodesusojos,laforma
dehablarseunasaotras,lasensualidad,lacomplicidad,sobretodolaconfianza,laconfianzaen
colectivo,engrupo,comoladeloscachorrosdeunacamadadeperros,arrebujad@sun@scon
otr@syquesedejancaerun@sencimadeotr@s,comolacosamsobviaynaturaldelmundo.
Todoerasorprendente,tantolaexpresindecadamujer,comolarelacinentreellas;yloms
sorprendente de todo era la existencia del colectivo humano con ese grado de confianza y de
intimidad, un grado de confianza y de intimidad que slo se da en las relaciones habituales
cotidianas. Recuerdo que nos quedamos petrificadas porque tuvimos la sensacin de estar
profanandounaintimidaddelaqueramosajenas;peroalpercatarseellasdenuestroazoramiento,
ydequeestbamosapuntodedarmediavueltaysalircorriendo,seacercaronparainvitarnosa
pasarynosguiaronaunastaquillasdondedejarlasropas,yluegoalospilonesdondesecogael
agua.Nofueunainvitacinformal,sinoungestodeaperturaparaserunamsentreellas,ungesto
alquenosupimoscorresponder,puesnoestbamosalaalturadelascircunstancias.Paraellas
ramosmujeresyesobastabaparaserconsideradassushermanasocompaeras.Peronosotrasno
losabamos,nonossentamospartedeaquellafiestaynosupimosaceptarlainvitacin.Unamujer
nosacompahastalospilonesy,mientrasquenosotrasnoslavbamosconlosgeles,ellanosiba
echandoaguaconunapalangana;luegonossecamos,nosvestimosynosmarchamosrpidamente.
Aunqueenaquelmomentonoentendloquehabavisto,laconmocintambinsemequed
grabada,yvariosaosdespus,conlaslecturasdeMereloBarber,Melandri,Irigaray,Choisy,
SerranoVicens,Newton,etc.,mepaslomismoqueconlaexperienciadelamaternidad,yla
conmocinseconvirtitambinenunaprofundaconviccin:habavistoconmisojosunatisbode
loqueFreuddecaqueeratandifcildedevolveralavida.ClaroqueFreudnuncaestuvoenun
hammanendondetodoslosdaslasmujeressebaanjuntas,ysloconocaalasmujeresque
acudanasuconsultaapsicoanalizarse.EnlaponenciaquepresentenVitoriaenel2003,yadeca
quesepodaentenderelporquesasmujerestenanquellevarveloeirporlacalletapadasybien
tapadas:paraquenosevieraloquenotenanisiquieraqueexistir.Loquenopodatrascenderal
espaciopblicoydebapermanecerenclaustrado.
Hay,pues,unasexualidadfemeninaquesehaconservadoenelmundomusulmn,comounresto
fsildelasgeneracionesprimitivasdemujeresdelasquehablaBachofenenelDasMutterrecht:
unasexualidad,encerradaycercada,perotambindealgnmodoreconocida.Pueselespacio
colectivofemeninoquesuponeelhamman,implicaunreconocimientoquenosotraslasmujeres
europeasnotenemos;yesdifcilimaginarqueloshombresdenuestrasociedadaceptasenquesus
mujeressepasasentodaslastardesdesuvidajuntasenunbaoturcocomoeldelcuadrodeIngres.
Porque no es que fuesen nada ms que a lavarse. Las mujeres de Fez estaban all solazadas,
instaladas,pasandolatarde.ComodecaGngoradelaserranasdeCuenca,queibanalpinar,unas
porpionesyotrasporbailar.
Ladominacindelhombresobrelamujerextendidasobretodoelplanetaalolargode5000aos,
ha adoptado diferentes formas y cauces, y uno de ellas es la forma que adopt en el mundo
islmico:elhombreesdueodelamujeralaqueencierrayocultaparasuusoexclusivo.Peroeste
modelobasadoenunarepresinexternaestrictadelamujer,almenosenlaaparienciaactual,es
encambiomslaxoencuantoalaexigenciadeautorepresindelaspulsionessexuales;ylamujer
rabetienemenosinteriorizadalarepresin,locuallapermiteconservarenalgunamedidasu
sexualidadnofalocntrica,esaqueenotrosmodelossehaidocercenandodeunmodotanabsoluto,
conunmedioinfalible:eliminandolosespacioscolectivosdemujeres.Nossielhammandela
medinadeFez,yotros,seguirnexistiendo.Esposiblequeelmodeloanglosajnestpenetrandoa
travs de las monarquas rabes que tienen buenas relaciones con el mundo occidental. Pero
ciertamente,loquevioydescribiLadyMontaguenelsigloXVIIIhaseguidoexistiendoalmenos
hastafinalesdelsigloXX.
Paraestarmstranquila,decaunamujerqueusababurka,enunarecienteentrevistapublicadaen
eldiarioPblico;porqueellaqueraynoporquesumaridooelCornselomandasen.Decaque
empezausarloporpropiadecisincincoaosdespusdecasada,yqueahorallevabaviudacuatro
aosyqueseguausndolo,porlotantoquenoeraporquesumaridoselomandasesinoporquelo
queraella,porqueasestabamstranquila:unaraznobviamentedelomscontundente.Alleer
estadeclaracinmeacorddeCervantesydelostiemposenquelasmujeresnotenanqueusar
velosparaandartranquilas,ypodanirentrenzayencabello.Nosotrasconnuestroscuerpos
acartonados podemos andar tambin tranquilas exhibiendo nuestros cuerpos en el estado de
acorazamientoyderetraccinpulstilenelquehabitualmentesobrevivimos.Yponernosropasbien
ajustadas,porquecuantomsapretadasmenoslibertadymenosposibilidadesdepulsacincorporal.
Elacorazamientoconviertelaepidermispreparadaparaelcontactoexterno,ensucontrario,enuna
armaduraexterior,enunsistemadedefensa,viniendoaserlaropaajustadacomounasegundalnea
dedefensa.Encambiolaropasuelta(lasmujeresmusulmanassuelenirdesnudasdebajodelas
tnicas),dejaelcuerpopordebajolibre.Antes,todalavidalasmujereshabamosusadofaldas(y
tambinloshombres),ytambintuvosusignificadoquelasmujerescambisemoslasfaldasporlos
pantalones.
Creoquelaafirmacindequelatnicayelvelomenoscabanladignidaddelamujer,talycomose
estdiciendoenlosmediosdecomunicacin,esunaverdadamedias;yenlamedidaenquese
pretendelaverdadentera,sevuelveunmecanismodeocultacindelaotrapartedelaverdad.La
mujerutilizalatnicayelveloparanoexhibirpblicamentesusexualidadyparapreservaruna
intimidadqueenestemundoderepresinnopuedesermostrada.Yporquetapndosecontnicasy
velosnotienenquetensarniencogerelcuerpoparamostrarseconeladecuadonivelderigidez
corporalqueestasociedadrequiere;comodecalamujerentrevistadaporPblico,puedeestarms
tranquila.Esmejorponerseunveloquetensarlosmsculosyconvertirlapropiacaraenuna
mscara.Ciertoquelaotrapartedelaverdadesque,enlamedidaenqueanteelnicohombreque
lamujerislmicasedescubreeselmarido,elvelopuedeconsiderarsecomounindicadordela
dominacinmasculina.Peroestapartedelaverdad,dichaassinms,descontextualizada,esuna
ocultacindelarealidaddelamujermusulmana.
Loquesucedeesqueseaprovechaeldesconocimientodelasituacin,ylaignoranciarespectoala
sexualidadfemenina,paradarunavisintorticeradelusodelvelo;ysobretodoparaquenonos
percatemosdequeexisteesaotrasexualidad;ninospercatemostampocodelarepresinquelas
mujeresoccidentalestenemosinteriorizadaqueesprecisamenteloquehaceinnecesarioeltipode
represinexternaquesufrelamujermusulmana;niquenosdemoscuentadequeelyogayotras
similares que ahora se propician, en realidad son gimnasias de mantenimiento de los cuerpos
acartonadosyejerciciosdesublimacindesulbido.Entoncesciertamente,connuestrogradode
acartonamientotenemoslibertadparaandarporlacalle,ymediodesnudassiqueremos.
Claroqueesverdadquelosmaridosmusulmanesvigilan,mandanyordenanlareclusindesus
mujeres.Claroquelarepresinpatriarcaldelamujermusulmanaesmedieval.Perodeloquese
trataesdeltipoderepresinquesepractica,queesmsexternayconmenorcomponentede
represininteriorizada,menorautoinhibicin.Aunquevivanenunacrcelynopuedansalirala
callequetanpocoesasengeneraltienenunniveldeautorrepresinydeviolenciainteriorizada
menor.Paraencarcelarlasclulas,lasvsceras,lamemoriaylaconcienciahacefaltaunproceso
represivodesdelaetapaprimaldurantetodalainfancia,queesloquesehaceennuestrasociedad.
En pocas palabras, se contrapone la condicin de la mujer islmica como una situacin de
represin,alanuestracomosilanuestrafueseunasituacindelibertad,cuandoenrealidadsetrata
dedosmodelosderepresindiferentes,unoconmayorgradoderepresinexternayotroconmayor
gradodeautorepresin.Yloquesepretendeconlacontraposicinesquelasmujeresoccidentales,
y en general la gente debien, apoyemos la guerra contra el mundo rabe supuestamente para
liberar a las mujeres musulmanas; en realidad, para que ellas adopten nuestro modelo de
represin.
MiponenciadeVitoria2003setitulabalaviolenciainteriorizadaenlasmujeres,empleandola
expresindeLeaMelandrienLaInfamiaOriginaria.Nuestroscuerpostienenmucha,muchsima
violenciainteriorizada,paratenerelgradodeacartonamientoquetienen.Nuestroscuerposestn
hechosdelarepresindenuestraspulsionessexualesalolargodetodosudesarrollodesdeque
nacemos (empezamos a vivir desposedas del cuerpo materno, lo que implica la congelacin
patolgica del sistema libidinal de la etapa primal). Es una violencia interiorizada, que
institucionalizalainhibicindelapulsinsexual.Essignificativoelqueenalgunasocasionesme
hayanquitadoelttulodeLaviolenciainteriorizadaenlamujer,ypuestocualquierotroms
neutro,comoFeminismoyMaternidad.Porqueelttulo,queresumeeltextodeMelandri,en
realidadresumelatragediadeladevastacinfemenina.Sonpalabrassignificativasysecensuran,
porlamismaraznquelaWikipediadescribeelcuadrodeIngrescomoun'harn'enlugardeun
'bao colectivo de mujeres. Una de las cuestiones sobre las que se ha focalizado la censura
efectuadasobremisescritos,almenosdelaquehepodidotenerconocimiento,hasidoladela
sexualidadfemenina(laotrahasidolacuestindelaautorregulacin,lafuncindelalibidoyla
negacindelajerarquaponiendomatriarcadoenvezdematernal,etc.)
Paraentenderlapersecucinactualalveloislmicoserequierelaperspectivahistricadetodolo
quesehahechoparaeliminarestasexualidadfemenina,tantofsicacomoconceptualmente(desde
ladesaparicindelas significativas 1400historias sexualesdemujeres recogidas porRamn
SerranoVicensamediadosdelsiglopasado,hastalassucesivasmatanzasdeloscolectivosde
mujeresquedediferentesmanerasconservabansusexualidadcomolodedenuestrasserranas
ibricasyndoseavivirendespobladohastaquelaSantaInquisicinacabconellas,pasando
por la actual medicalizacin de la maternidad y todos los tabs y prohibiciones tradicionales
perpetradasparasustraerlasexualidaddelprocesofisiolgicomaterno;sinolvidarnosdelinvento
delareligindelasdiosasprepatriarcalesparaocultarlaspruebasarqueolgicas).Lamatanzadel
dragn,deltoroydelaserpiente,las heroicidadesquesacralizaronelarquetipomasculinode
nuestrahistoria,sehanllevadoatrminodemaneramuyconcretaylosmitossolorecubreny
falseanlaIladadesufrimientosdelahistoriarealdelamujerpatriarcal(RomeodeMaio).
Nadiemejorquelosqueseproclamanseguidoresdelosprimeros patriarcas,los sonnemensch
matadragonesquearrasaronlasexualidaddelamujerparahacerlasuesclavaciertamentematando
algomsquedragonesimaginarios,nadiemejorqueellos,digo,parareconocerelmargende
sexualidad femenina que todava se desarrolla en los campos de concentracin del mundo
musulmn,yelpeligroquesuexistenciasupone.
Loquesepersigueconestaprohibicinnoesdevolverladignidadalamujer,sinonormalizarel
modelofalocntricodemujerenelmundoislmico,yquelasmujeresmusulmanas,alquitarseel
velotenganqueinteriorizarlarepresin,comohacemoslaseuropeas.Cosaqueenciertamedidaya
tienen que hacer las mujeres musulmanas que emigran y dejan atrs su modo de vida y sus
costumbres.
Hoycomohace5000aos,elprincipalenemigodeladominacineslasexualidadfemeninadela
quedependelaverdaderamaternidad,yporlotanto,lavafundamentalderecuperacindela
humanidad.
LaMimosa,julio2010

(*)Nuestracivilizacinseempeaenocultarlanaturalezabondadosadelaspulsionessexuales.
Perolahistoria,laantropologaylaarqueologahancorroboradoloquelasexologacientficaha
mostrado,asaber,quelaspulsionessexualesespontneassonpropiasdeloscuerposenestado
amoroso,yseproducenparaprocurarelamoryelcuidadoentreloscongneres;ynoseproducen
enloscuerposenlatensindelestadodeguerra(bastesaberqueelsistemaneuroendocrino
muscular de un cuerpo en estado de guerra no solo es diferente, sino adems antagnico e
incompatibleconelsistemaneuroendocrinomusculardeuncuerpoenestadoamoroso).Yesel
rgimenderepresinsexualloqueproduceeldesquiciamientodedichossistemasylaagresividad
delaspersonas.